text:
gsal papan; sagembelingeng ruku' ingkang dipun wigatosaken sanget pancasan punika yakin mesthi wontenipun. Ruku' ingkang kaping kalih, kawiwitan kalayan angundhangaken badhé wiyosing putranipun Kakung Kanjeng Nabi Ibrahim (ingkang nurunaken nabi ingkang sakalangkung agung piyambak), lajeng marsitakaken nasib ingkang kasandhang dënîng sawatawis ummat ingkang sampun-sampun, ingkang pinancasan margi saking awoning pandamelipun. Ruku' ingkang kaping tiga. Sasampunipun paring pitutur supados nyuwun pangayoman dhateng Allah – awit saking maksud tumitahipun manusa punika laladi ing Allah – lajeng maringi pèpènget malih dhateng para titiyang Makkah, bilih kabegjanipun punika sampun wancinipun badhé sirna, serta lajeng badhé sami dipun pancasi kados dënê ummat-ummat ing sadërëngipun.
Gathuking suraosipun tuwin titimangsaning tumurunipun
Surat ingkang sampun mangandikakaken bab kiyamat – inggih kiyamatipun tiyang pejah wonten ing alamipun gesang sasampunipun pejah, inggih kiyamatipun tiyang ingkang pejah menggah ing ruhaniyahipun – dënê surat punika nerangaken bilih para ingkang sami maiben ing kasunyatan punika, mesthi badhé pinancasan manut pandemelipun ingkang awon. Surat punika sampun boten wonten semang-semangipun malih bilih wahyu Makkiyah wiwitian, serta sampun boten wonten pakewedipun malih kagolongaken dhateng jaman Makkah wiwitian.
RUKU' 1
Panggorohan kasirnakaken
1-6. Pasaksèn cumetha marang dhatengipun pancasan. 7-9. Pasaksèn saking dumadi. 10-14. Pidananipun para ingkang goroh. 15-19. Ganjaranipun para ingkang utami. 20-23. Tandha-tandha nyatanipun pancasan.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Pramanakna\(^a\) kang padha anyebaraké kalawan sumebar warata.
2 Banjur kang padha angandhut momotan,
3 Tumuli kang padha lumancar kalawan gampang,
4 Sarta kang padha ambagé-bagé sabarang prakara;
5 Apa kang diancamaké sira iku sayekti temen,
6 Lan sayekti pancasan iku masthi bakal kalakon.\(^{2344}\)
---
2344. Ayat sakawan ingkang wiwitan ing dalem surat punika, mengku suraos dhawuh anggatosaken dhateng wutuh gumelaring kawontenan, ngagem sarana ingkang limrahipun kasuraos sumpah; katranganipun sumpah makaten punika sampun katerangaken ing 2099: déné ayat kakalih sambetipun anerangaken wosing prakwis ingkang katuju ing kawontenan wau. Limrahipun "kang padha nyiyaraké" punika dipun suraos ateges angin ingkang ngabul-abul bledug ing sadérèngipun mendhung. "Kang padha angandhut momotan," punika mendhung ingkang ambekta jawah:, kang lumantar kalawan gampang" punika angin ingkang meradinaken mendhung, déné "kang ambagé" punika angin ingkang nyebar toya jawah. Ing dalem gagambaran punika wigatos mengku karsa dhawuh anggatosaken dhateng wontenipun tatanan ingkang saëmper kados makaten wau ugi, ingkang tumindhak wonten ing ngalaming ruhani ingkang akalayan tatanan wau yakti majeng kalayan sarenti. Nanging inggih kénging dhawuh punika dipun suraos mengku karsa dhawuh anggatosaken dhateng wutuh gumelaring kawontenan ingkang langkung cumetha malih, inggih punika dhateng sumebaring yakti ingkang sumebar lantaran Kanjeng Nabi Suci tuwin para pandhèrekipun ingkang setya-tuhu, ingkang mahanani sawenèh lajeng nyangkut momotan yakti, ngantos saëmper ngandhut yakti wonten ing guwagarbanipun; déné tiyang sanès-sanèsipun sami pating brubut lumajeng sumrinthil sumedya nampèni yakti. Titiyang sanèsipun wonten ingkang katembungaken "kang ambagé-bagé prakara" inggih punika ingkang wonten ing panggènan sanès kasebut muqtasimin jawinipun kang ambagé-bagé, jalaran para titiyang wau sami ambagé-bagé Quran dados pinten-pinten bagéan, sabagéan dipun akeni,
7 Pramanakna langit kang sapirang-pirang dadalané iku;
8 Sayekti, sira iku padha sulaya ing pangucap,
9 Sapa sing méngo bakal diengokaké saka ing kono.
10 Katiban wewelak para wong goroh,
11 Kang padha dumunung ing jujurang (kabodhoan), léna;
12 Padha apitakon: Kapan ta dina pancasan iku?
13 (Yaiku) dinané dhèwèké bakal padha dilèlèr ana ing geni.
14 Padha rasakna panganiayanira; iki kang padha sira gégé.
15 Sayekti, para kang anjaga (dhiriné saka ing ala), padha ana ing patamanan lan susumberan,
sabagéan malih dipun emohi (15: 90). Tiyang tigang golongan punika ingkang angka satunggal lan angka kalih ing saben dintenipun tansah mindhak-mindhak cacahipun, déné golongan ingkang angka tiga, saking sakedhnik lan kalayun sarenti saya suda cacahipun. Punika dados tandhayekti bilih kamenanganipun Islam boten antawis dangu malih mesthi badhé jumeneng. Utawi malih, saged dipun suraos ingkang dipun karsakaken punika peperangan-peperangan, ingkang wekasaniipun kakarsakaken kanggé nyampurnakaken ambrukipun titiyang Makkah.
2345. Tiyang Arab limrah nalika jaman 1300 taun kapengker, mesthi boten sagedipun suka pratélan bilih langit punika *kathah margi-marginipun*. Suprandéné pratélan wau cocog sanget kaliyan pamanggih-pamanggihipun kawruh ingkang anyar piyambak, inggih punika bilih saben lintang punika dados punjer ingkang dipun ubengi planit-planit, boten prabédä lan surya kita punika ugi dados punjer ingkang dipun ubengi bumi tuwin planit sanès-sanèsipun. Dadalan ing langit, punika garis kalanganing planit ingkang pinten-pinten kathahihipun wau.
2346. Kapèngetana pratélan ingkang terang gamblang punika: inggih punika ngemungaken tiyang ingkang méngo saking yakti kémawon, tiyang ingkang maléngos punika.
2347. Latu ing donya punika ateges peperangan-peperangan ingkang mahanani karisakan dhateng para titiyang wau.
2348. Fitnatakum utawi


Ovarium
Ovarium utawa indung endhog iku kelenjar kelamin betina kéwan lan manungsa.
Ing makluk vertebrata kalebu manungsa, duwé ovarium loro sing fungsiné mrodhuksi sel endhog lan ngetokaké hormon. Sabagéan gedhé manuk mung duwé ovarium siji sing bisa berfungsi kanthi becik, lan ula duwé ovarium loro sing kasusun berbaris.
Fungsi[sunting | sunting sumber]
Ing sanjeroné saben ovarium dumadi perkembangan sel endhog (oogenesis). Ing prosès iki sel endhog bakal dikantheni sawijining klompok sel sing disebut sel folikel. Ing manungsa, perkembangan oogenesis saka oogonium dadi oosit dumadi ing embrio sanjeroné kandhungan lan oosit ora bakal berkembang dadi ovum nganti diwiwiti mangsané pubertas. Ing mangsa pubertas, ovum sing wis mateng bakal diculaké saka sel folikel lan ditokaké saka ovarium. Prosès uculé saka ovarium disebut ovulasi. Sel ovum siap dibuahi déning sel spermatozoa saka priya, sing menawa kasil nggabung bakal mbentuk zigot.
Ovarium fungsiné ngetokaké hormon steroid lan peptida kaya estrogen lan progesteron. Loro hormon iki penting ing prosès pubertas wanita lan ciri-ciri seks sekunder. Estrogen lan progesteron duwé peran ing persiapan dinding rahim kanggo implantasi endhog sing wis dibuahi. Saliyané iku uga duwé peran mènèhi sinyal tumrap kelenjar hipotalamus lan pituitari sakwéné ngatur siklus menstruasi.
Sawisé sel endhog diovulasiké, banjur bakal mlebu ing tuba fallopi lan gerak alon-alon nuju rahim. Yèn dibuahi déning spérma ing (tuba fallopi), sel endhog bakal melakukan implantasi ing dinding uterus lan brkembang dadi sawijining prosès meteng. Yèn pambuahan ora dumadi ing tuba fallopi, bisa dumadi kehamilan ektopik, yaiku kehamilan ora dumadi ing rahim. Perkembangan janin ing kehamilan ektopik, bisa dumadi ing tuba fallopi dhéwé, lambé rahim, bisa uga ing ovarium.


text:
| têgêsipun winiraos ||
10. lamlam tunggal jêjuluk | têgêse mata tunggal pandulu | ingkang wajah tunggal kaanan lirnèki | têgêse niyat puniku | jênêning kaanan awor ||
11. têgêsê iman iku | tunggal rahsa tokid tunggal wujud | têgêse kang sarengat pan samêktaning | kaanan tunggal jatiku | ya jatining salat kono ||
12. salat kang limang wêktu | ngadêg jênênging kaananipun | dene rukuk tunggale kaanan tuwin | asujud pan mulyanipun | nênggih ing kaanan kono ||
13. kaanan jatinipun | jati karsa purba wisesèku | dening lungguh sampurna kaanan jati | nênggih tunggal rahsanipun | tunggaling kaanan ingong ||
14. rahsa jati karsèku | karsa wisesa priyangganipun | têgêsipun nyata yèn ing jasat iku | anggoning chak subkhanahu | watangala kang kinaot ||
15. dening kalipahipun | ing ngêkak nênggih Allah puniku | kalipahing Allah pan Mohamad tuwin | Mohamad kalipahipun | pan Adam-Adam gumantos ||
16. mukmin kalipahipun | kalipahing mukmin chak satuhu | kalipahe chak iya chak sayêkti | aja mamang dèn tuwajuh | antêp kang wus winiraos ||
17. dene padha lumaku | têka kêdhampalan layu-layu | kudu adrêng lunga Mêkah munggah kaji | lah apa kang dipun luru | tan liya yêkti mangkono ||
18. Mêkah Madinah iku | kakbatolah wus anèng sirèku | yèn wus wêruh êrose kang sêmbah puji | apamanèh pinaèlu | kana kene ya ing kono ||
19. kono kene liripun | apan sampun anèng ing awakmu | ngèlingana kunpayakun kang wus pêsthi | nukat gaib gaibipun | langkung elok dèn waspaos ||
20. cêkake manungsèku | urip anèng ing donya puniku | iku dadi kajatènira Hyang Widi | sira lan Mohamad Rasul | iku jatining Hyang Manon ||
WEJANGAN V
1. wong anom amêruhana | dununge kang nukat gaib | iku putih warnanira | pan gêdhene tanpa sami | tinandhing jagad iki | sanajana pirang èwu | kêthi jagad drung timbang | têgêse kang nukat gaib | iku saking gaibe kang kanyataan ||
2. istingarah tan kajaba | utawa ora umanjing | apadene tan kawêdal | nora ing jro tan upami | sayêkti luwih gaib | ora owah gingsir iku | langgêng tanpa karana | ingkang jumênêng rohani | apa rupanira duk nalikèng donya ||
3. nora owah sêbutira | cahya mancorong nêlahi | lir êmas binakar anyar | dene ta ingkang rohani | iku Mohamad yêkti | cathêtên jroning kalbumu | ananging kawruhana | sahe tekad kang pêrmati | limang prakara kudu dèn waspadakna ||
4. sapisan akaton pisah | kaping kalih katon tunggil | ping têlu katon tan pisah | ping pat mêtu katon yêkti | kaping limane malih | katon mêtokakên iku | lah iku dèn rasakna | kang njlimêt mêmêt patitis | aja pêgat rina wêngi dèn rasakna ||
5. ngèlmu iku luwih gawat | ora kêna dèn gêgampil | lah ta manèh kawruhana | asma pêpitu puniki | Allah ingkang rumiyin | ping ro wujud mokal iku | tlu wujud ilapinya | kaping pate roh ilapi | kaping lima pan iya akyan sabitah ||
6. ping nêm akyan karijiyah | kaping pitune winarni | pan Allah lawan Mohamad | iku dèn krasa ing ati | mungguh artine yêkti | Allah aran jatinipun | lire kang wujud mokal | pangeran ingkang sajati | wujud ilapi jatining warna rupa ||
7. kang aran roh ilapinya | ya urip kita pribadi | dene ta akyan sabitah | sajatining ana yêkti | akyan sarijiyah ki | wayangan kang pasthi iku | Allah Mohamad ika | ya Allah Rasullolahi | Allah iku jatine sarira kita ||
8. sarira iku ya rahsa | jroning rahsa datolahi | datolah dat Rasulollah | karo pan dadi sawiji | artine kang sajati | kang apurba langgêng iku | purba jati wisesa | sajatining nukat gaib | dèn pracaya tan liya yêkti punika ||
WEJANGAN VI
1. waspadakna ananirèng Widi | panunggale neng rasa manungsa | samobahe lan mosike | kalawan wêningipun | yèn wus wêning anane yêkti | yêktine datan liya | mungguh ing Hyang Agung | ya awore karsanira | ambawani solah bawanira iki | nglimputi ing tyasira ||
2. dumununge ana kang ngarsani | turu lungguh atangi lumakya | iku ta nugraha lire | upama damar murub | urubira padha madhangi | kang padhang iku nyawa | iya kang anglimput | sajroning rupa apanas | yèku mangka ibarat ingkang wus yêkti | isbate ananira ||
3. padhanging tyas têtêp isbat yêkti | napèkna napi ingkang kisènan | pan iku pamoring gawe | kuwat tumibèng ewuh | jroning urip antarèng pati | pati patitisêna | kang wêning dumunung | isbat kaanan ingwang | basanira napi tinggaling Hyang Widi | ênênging cipta maya ||
4. pancadriya êrèhên mrih wêning | sirnakêna mêmalaning driya | êrèhên ing budi sarèh | riris raras rum-arum | adrêng butêng karêping ati | nasar sasaring nala | yèku lampah dudu | pan pamurunging kasidan | yèn tan awas eling maring sipat napi | sipate awasêna ||
5. prabedane lan sawiji-wiji | dat wajibul wujud bokmanawa | ing kono pinarêngake | cipta ingkang tuwajuh | jinatenan jatining jati | jatining antêpira | dera Kang Maha Gung | yèku margane kasidan | widagdaning ngandêl kumandêling Widi | pinandêng kang waspada ||
6. kaanane sêdyanên ing budi | ilapate ing dat kang sanyata | pinta-pinta panggonane | bangsaning isbat iku | napinira pan napi jinis | yèku mangka panunggal | ing ananirèku | napinira isbatêna | ing têgêse murca têtunggale dadi | pratandhaning sihira ||
7. netyanta kang warna kaananing | dat sampurna nur woring kang warna | awênês tanpa bedane | dat

config: jv


text:
Kabèh sing ana ing donja iki mlaku nurut pernatan (wèt). Mengkono uga sesambungané manungsa lan Gusti Allah ana pernatané déwé.
GUSTI ALLAH
TRESNA MARANG KOWÉ
LAN NJAWISAKÉ
KATENTREMANÉ URIP
Katresnané Allah
Marga tresnané Allah marang donja iki nganti maringaké Putrané sing mung sidji iku (Jésus), supaja sapa waé sing pretjaja adja nganti nemu karusakan, nanging nduwéa urip langgeng (Jokanan 3 : 16).
Gusti njawisaké katentremané urip.
Hé, wong sing kesel lan njangga abot, pada mrènéa,
Aku bakal gawé ajemmu (Matéus 11 : 28).
Nanging akèh sedulur sing durung éntuk urip sing tentrem kaja iku mau. Apa sebabé?
SABEN WONG WIS GAWÉ DOSA
LAN PISAH SAKA ALLAH
PERNATAN 2
Apa ta dosa iku?
Manungsa pada nglambrang kaja wedus, déwé-déwé sing ditudju, mangka sakèhé durakané awaké déwé wis dimotké marang Dèwèké dëning Allah (Jesajah 53 : 6).
Manungsa iku wiwitané dititahaké supaja bisa sesrawungan karo Gusti Allah, marga saka wangkoté atiné manungsa wis milih dalané déwé. Nglakoni kaja ngono iku djenengé DOSA.
Saben wong gawé dosa
Marga kabèh wong wis pada gawé dosa lan wis adoh saka kamuljané Allah (Rum 3 : 23).
ALLAH
DJALUSU * GOROH DOSA SOMBONG * TJEPAK NESU
MANUNGSA
MULANÉ MANUNGSAA ORA BISA NGRASAKAKÉ
DJALUSU DOSA GOROH * SOMBONG
DANA WÈWÈH GAWÉ BETJIK SADJÈN GOLÈK NGÈLMU
KATRESNANÉ ALLAH LAN URIP TENTREM
* TJEPAK NESU * NGRASANI * SRAKAH
Marga pati iku opahé dosa (mati tegesé manungsa pisah karo Gusti Allah)
(Rum 6 : 23a).
Marga dosané, manungsa pisah karo Gusti Allah. Mulané kabèh apa sing ditandangi, sing rumangsane apik, kaja ta: dana weweh, gawe betjik, sadjen, golèk ngèlmu ora bisa gawe tentremé urip.
Pernatan nomer 3 nuduhaké dalan sing wis ditjawisaké déning Gusti Allah.
PERNATAN 3
JÉSUS KRISTUS DÉWÉ SING PINESTI DÉNING AL
DJALUSU * GOROH
ALLAH NEKANI MANUNGSANJOKANAN
MBONG * TJEPAK NESU
LAH KANGGO NGAPURA DOSANÉ AWAKÉ DÉWÉ
* KUWATIR * NGRASANI * SRAKAH
1. Tekané Jésus wis didjandjèkaké pirang-pirang atus taun sadurungé tekané menjang donja (Lukas 24 : 27).
2. Gusti Jésus iku kahanané langgeng, marga sadurungé Abraham ènèng Jésus wis ènèng (Jokanan 8 : 58).
3. Jésus mati kanggo mbajar dosadosané manungsa (Markus 10 : 45).
4. Jésus wis tangi saka pati (Markus 16 : 6).
Gusti Jésus mati nggantèni manungsa.
Gusti Jésus Kristus wis mati sepisan marga dosané manungsa.
Sanadyan ora duwé kesalahan nanging mati kanggo wong wong sing salah, bèn awaké déwé inter teka nèng ngarepé Allah. Jésus matiné ana ing kedagingan, nanging diuripaké ana ing Roh (I Petrus 3 : 18).
LAN ÉNTUK TENTREMING URIP LANGGENG
* KUWATIR * NGRASANI * SRAKAH
Gusti Jésus urip manèh.
Kristus wis mati marga dosa-dosané manungsa. Jésus wis dikubur, lan ing telung dinané wis ditangèkaké kaja apa sing ditulis nèng Kitab Sutji, lan wis ngétok marang Kéfas, bundjur muridé rolas, sawisé iku ngétok marang sedulur kliwat saka 500 bebarengan (I Korinta 15 : 3 - 6).
Mung sidji dalané menjang Gusti Allah. Jésus dawuh: Aku iki dalané menjang Gusti Allah, Aku sing nuduhaké sapa Allah iku lan Aku sing mènèhi urip marang manungsa (Johanan 14 : 6).
Weruh lan ngerti pernatan telu iku durung sampé.
AWAKÉ DÉWÉ KUDU PERTJAJA
LAN NAMPANI GUSTI JÉSUS DADI DJURU
SLAMETÉ AWAKÉ DÉWÉ. BANDJUR AWAKÉ
DÉWÉ BAKAL NGRASAKÉ KATRESNANÉ
ALLAH LAN URIP SING TENTREM.
Kudu nampani Gusti Jésus.
Nanging sapa waé sing nampani Jésus
iku diparingi wewenang dadi anak-
anaké Alah jaiku sing pertjaja marang
Asmané (Jokanan 1 : 12).
Nampani Jésus nganggo pertjaja.
Keslametanmu iku dudu saka kerdja-
nanmu, iku peparingé Allah supaja
adja ana wong sing sombong
(Efésus 2 : 8,9).
Kowé kudu ngadjak Jésus mlebu neng
uripmu.
(Dawuhé Jésus) Delengen, Aku ngadeg
neng ngarepé lawang lan totok-totok;
sapa sing krungu swaraku lan mbukak
lawang, Aku bakal mlebu nemoni wong
iku (Wahju 3 : 20).
Nampani Jésus tegesé-
1. Ngakoni dosa-dosamu.
2. Gelem ninggalké dosamu (mertobat).
3. Pertjaja jén Jésus sing maringi
pangapura.
4. Ngadjak Jésus mlebu neng atimu
lan nguwasani uripmu.
Ora sampé jén kowé mung ngerti wulangan iki.
NÈNG NGISOR IKI GAMBARÉ URIPÉ
MANUNGSA ANA LORO
Urip dikuwasani si aku:
A Si aku nata uripé
† Jésus nèng djabané uripé
- Kabèh kepénginané dikuwasani si aku, dadiné uripé morat-marit
Urip dikuwasani Jésus:
† Jésus nata uripé
A Si aku dikuwasani Jésus
- Kabèh kepénginané dikuwasani Jésus, dadiné uripé tentrem.
Gambar sing endi sing nggambarké uripmu?
Kowé milih urip sing endi?
SAIKI KOWÉ INTER NAMPA JÉSUS
NGLIWATI PANDONGA
(ndedonga jaiku omong-omongan karo Gusti).
Gusti weruh atimu. Atimu sing moro penting timbangané omonganmu. Ing ngisor iki ana tjonto kepijé awaké déwé inter ndedonga.
"Gusti Jésus aku perlu pitulungané Gusti, aku mbukak atiku nampani Gusti Jésus dadi Djuru Slametku. Uripku bèn dikuwasani Gusti lan nurut k

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun
kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
"Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran


. Poesposoegondho, Klerk S.S. Inspectiekantoor IV, Kranji, Purwakerto -- '' -- 5,-
174e -- '' -- Mas Roro Roekminiwati p/a Mas Soeparto, Wedono district Sukopuro, Probolinggo SS/OL -- F -- 5,-
175e -- '' -- H.M. Masjkoeri, Drukkerij, Kudus -- '' -- 5,-
176e -- '' -- Darianus Loemban Tobing, Douane Personeel, Selatpanjang -- '' -- 5,-
177e -- '' -- Asnawi p/a kantoor Kiai Tandjoeng, Kandangan (Borneo) -- '' -- 5,-
178e -- '' -- Ideris bin Hadji Tajib, toek, djait, Simpangkapuh, Jambi -- '' -- 5,-
179e -- '' -- Singokarjo, Petinggi, desa Sumberdanti Sukowono SS/OL -- '' -- 5,-
180e -- '' -- Anas p/a St. Djamaris handelaar, Sawah Lunto -- '' -- 5,-
181e -- '' -- R.A. Siti Soetarijah p/a Rijksbestuurder Jokjakarta -- '' -- 5,-
182e -- '' -- Mohamad Saleh, Schrijver B.B. Martapura (Borneo) -- '' -- 5,-
183e -- '' -- Mohd. Arif Effendi, Handelaar, kp. Sukaramai no. 918, Medan -- '' -- 5,-
184e -- '' -- Sitimaria H. Ali, berkebon, Toaja, Donggala -- '' -- 5,-
185e -- '' -- Sastrosoehodo, Schetter Pandhuis, Purwarejo -- '' -- 5,-
186e -- '' -- Iljas gl. Soetan Pamenan, mantri topograaf Herzieningsbrigade, Jagalan g 3a, Malang -- '' -- 5,-
187e -- '' -- R. Prawoto, Adj. Halte Chef S.S. Gempolkerep, Mojokerto -- '' -- 5,-
188e -- '' -- Hirlan, desa Sitimerto, onderdistr, Pagu, Gurah, Kedhiri -- '' -- 5,-
189e -- '' -- H. Abdoelkahar, Hulp filiaal V.E.D.A., tinggal didesa Kepedek, Kutawinangun -- '' -- 5,-
190e -- '' -- Mail, Mantri Opiumverkoopplaats, Mesue, Pangkalpinang -- '' -- 5,-
191e -- '' -- Moehammad bin H. Mohd. Arip Fadli, berladang, kamp. Parit, Sampit (Borneo) -- '' -- 5,-
192e -- '' -- Tjioe Tjioe Hie, Fabriek tjoe, tjap Sport, Pare-Pare (Celebes) -- '' -- 5,-
193e -- '' -- Djamin glr. Chatib Madjolelo, Kadli nikah negeri Tandikat, Lubuk-Aro, Sicincin, Kayutaman -- '' -- 5,-
194e -- '' -- Mohamad Tambi, Mantri voor de Belastingen, Tanjung Balai (Karimun) Riouwen O. -- '' -- 5,-
195e -- '' -- S. Siswosoekarto, Volksonderwijzer, Alasdowo, onderdistr. Dukuhseti, Taju -- '' -- 5,-
196e -- '' -- Ronopawiro, Ambachtsman Radio Zendstation Dayuh-Kolot, Bojongsong No. 91, Buahbatu, Bandhung -- '' -- 5,-
197e -- '' -- Siam p/a Karsoemadi, Jongos H.I.S., Pontianak -- '' -- 5,-
198e -- Prijs -- Idi Affandi, klerk kantoor Cacahjiwa (Gemeente) Bandhung -- '' -- 5,-
199e -- '' -- Soedjarto, Carik desa kl-Trijagan, distr. Bekanang, Solo -- '' -- 5,-
200e -- '' -- R. Oostenrijk, leerling 3e kl. A.M.S. afd. B, Jogjakarta -- '' -- 5,-
201e -- '' -- Dawood bin Ali Mansoor Soeratie, Asst. P.T.T. Ketapang Ardiguno 9, Surabaya -- '' -- 5,-
202e -- '' -- Emoet, Hoofdkantoor Boschwezen, Gang Kebonjae achter No. 55 - Buitenzorg -- '' -- 5,-
203e -- '' -- Tebba daeng Paroto, Mantri Opnemer 1e kula. b/d L.I. Landrenteafdeelingskantoor, Makasser -- '' -- 5,-
204e -- '' -- Tjia Hong Liang p/agêng Kantoor Liem Bian Siang, Handelaar, Kendari (Celebes) -- '' -- 5,-
205e -- '' -- R. Joesoef Sastrowidjaja, desa Ciawitali, onderdistr. Banjarsari, distr. Banjar, Banjasari -- '' -- 5,-
206e -- '' -- Kiagoes Abdulhamid, leerl. 2e Openb. H.I.S. Gang Cendol, Batavia-C -- '' -- 5,-
207e -- '' -- Egones Eberhard Engelb. Josph v. Jacobusz., cand. guru R.K. p/a Bella Jacobusz, R.K. Volksschool, di Ondong Siaoe, Oeloe Siaoe - Manado -- '' -- 5,-
208e -- '' -- Chifnie bin H. Moekmin Choesein p/a H. Ngali, Kauman, Kebumen -- '' -- 5,-
[Iklan]
--- 666 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Jalaran kagèt adamêl tiwas. Satunggiling bong (juru nêtaki) ing dhusun Kalitanjung, nêtaki lare ing dhusun Gambarsari, Banyumas. Nalika bong wau sawêg badhe nêtaki, wontên tiyang ingkang ngungêlakên long, dipun wastani anggènipun nêtaki sampun rampung. Ing ngriku bong kagèt, lading magas wêwadosing lare, pagas kapisanan, andadosakên ing tiwasipun, drijinipun bong piyambak sakawan sami rantas, lajêng botên èngêt.
Ngayomi warak. Miturut wartos, Pakaryan Wana gadhah atur dhatêng Parentah, supados wana ing Ujung Kulon, Bantên, dipun tutup babarpisan, pêrlu kangge ngayomi warak ing wana ngriku. Ing bab punika sawêg dados rêmbagipun Directeur Economische Zaken tuwin pangagêng nagari ngriku, saha lajêng nêdha panimbang dhatêng Gupêrnur Jawi-Kilèn.
Manggih barang kina ing Sanggariti. Ing Batu, Malang, wontên candhinipun nama Sanggariti, adêging candhi wau kintên-kintên kala ing abad IX. Dangu-dangu candhi ing ngriku wau risak, saha lajêng dipun mulyakakên dening Pakaryan babagan Barang Kina. Ing nalika andandosi candhi wau amanggihakên pêthi sela tutupan. Pêthi-pêthi ingkang pinanggih wau sarêng kabikak isi barang-barang kina ingkang majaji, kintên-kintên barang pirantosing sêmbahyang tuwin sanès-sanèsipun, wontên ingkang mas punapa. Barang-barang wau lajêng kasimpên wontên ing pasimpênan barang-barang kina ing Bataviaasch Genootschap ing Bêtawi.
Walur dados padagangan. Ing ngajêng sampun nate kawartosakên, bilih bangsa Jêpan purun andagang walur, miturut wartos barang wau lajêng dipun angge glêpung ingkang dipun wastani Konyaku, glêpung wau kath


text:
Jacques Cartier (1491 – 1557), punika satunggiling navigator kaliyan panjlajah Prancis. Piyambakipun ingkang manjlajahi tlatah Kanada. Lajeng mamanggihaken lèpèn ingkang sapunika dipunwastani lèpèn St. Lawrence.
Panjlajahan Donya
Artikel mawa basa krama

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Carsoli iku siji kutha lan commune ing Provinsi L'Aquila, Abruzzo (Italia tengah). Kutha kuna jaman Romawi dumunung 4 km kidul-kuloné kutha modern. Jembar wewengkon 95,22 km2 lan cacahing sing ndunungi 5.481 jiwa kanthi kapadhetan 55,06 jiwa/km2. Kutha utawa komunitas kang wewatesan ya iku: Collalto Sabino (RI), Nespolo (RI), Oricola, Pereto, Pescorocchiano (RI), Sante Marie, Tagliacozzo, Turania (RI), lan Vivaro Romano (RM).
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Pranala njaba
 Carsioli, A Description of the Site and the Roman Remains T. Ashby and G. J. Pfeiffer in Supplementary Papers of the American School in Rome, Vol. I, pp108‑140, transcribed at LacusCurtius.
 Carsoli city website
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text: wong edan paling iku


text: Payung Sekaki kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text:
Langse kuwe salah siji desa nang Karangsambung, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ong Madinah sami ngiring, arsa dumateng ing Kupah, wonten kapapak ing margi, wong Kupah awarti, yen radja Kupah puniku, kagiwang ing ruruba, ing mangke tumut Yadjid, pan Baginda Kusen kandeg ngara-ara.
- Kinepung kinandang-kandang, kekayon taya atebih, pasiten wedi apanas, tan dahar tan nginum warih, melarat tan sinipi, wau ta kathahhe kaum, balanipun Baginda, Kusen prasamya prihatin, djuritipun kapayahan dening toya.
- Wong Madinah karepotan, kasoranipun djurit, Baginda Kusen pralena, sawadya balanya sahid, ing mukaram kang sasi, neggih tanggal ping sepuluh, angling Umi Salamah, ing pawonganipun sami, dipun kadi sira olah raratengan.
- Wedi karikil lan sela, wadahana ing kuwali, tutupana genenana, dimene enak kang ati, kang mendem putu mami, linekasan tan asantun, kang mendem wau prapta, binuka ingkang kuwali, takdiring Hyang dadi bubur warna lima.
- Samana ta cinarita, sakarine ingkang sahid, gunge arya ing Madinah, Sribahun Djenal Abidin, punika pan giniring, Umi Salamah tan asantun, binoyongan sadaya, wau dening ratu Yadjadjid, cinarita sampuning alama-lama.
- Djenal Abidin ta hiya, pan winardi dening Yadjid, kinen kutbah ing djumungah, amungela sang ratu Yadjid, yata Djenal Abidin, pan sampun pinacuh-pacuh, yata dina djumungah, akutbah Djenal Abidin, djroning kutbah angliraken ing wawekas.
- Sasampuning sira kutbah, wau ta Djenal Abidin, kalangkung linarak-larak, den kamawu den latengi, tinarungku tumuli, kalangkung kawlas ayun, saben dina djumungah, winedalaken winardi, ratu Yadjid mungel sadjroning kutbah.
- Djenal Abidin akutbah, kang suwara arum maamanis, wekase Yadjid cilaka, djroning kutbah nira muni, Yadjid duka tan sipi, Djenal Abidin wus mantuk, bakda salat djumungah, wau ta djenal abidin, linarak kalangkung siyasatira.
- Pinacuh ingayam-mayam, yen tan ngidepa ing Yadjid, arsa wau pinedjahan, Djenal Abidin tan gingsir, pancere iman suci, ngimbuh cahya amancur, wau ta kang kocapa, kang garwa Nabi dutadi, nenggih ingkang nama Umi Salamah,
- Kalangkung ing welasira, ing buyut sinakit-sakit, rinangkul-rangkul kang wayah, aduh buyutingsun kaki, temahan sira kaki, pinalara buyutingsun, dening Yadjid cilaka, teka ungelana kaki, adja lawan amuwuhi ing aksara.
- Kang wayah matur wot sekar, ing eyang Djenal Abidin, pan amba palangur pedjah, pinten dangune wong mati, ingkang eyang anangis, aduh nyawa buyutingsun, yen sira mangkana sira, atut udjarira kaki, ana uga wawenange ing kawula.
- Ingkang anulak malarat, kang nulak sapangat Nabi, ingsun dewe kang anonggo, duraka maring Hyang Widhi, tan betah sun ningali, ketang sira welas ingsun, paran tra polah ingwang, samana djumungah malih, yata umi salamah wau seneta.
- Wonten sangadaping mimbar, angucap sang ratu yadjid, pan suka Yadjid cilaka, mungele kutbah kang nami, tiniruwa ing kapir mimbar rupekena iku, mawiya garobogan, sinamiran aling-aling, enggenipun siluman umi salamah.
- Risampunipun mangkana, Umi Salamah anulis, tan ana wong wikana, sampune tutug tinulis, tumulya animbali, ing ameng-ameng nganipun, Baginda Ngali kina, edjin punika gumusti, risampuning maleksat maring gagana.
- Maring nagara djerak, cinarita duking nguni, sang nata Ngadjerak punika, kang putra Baginda Ngali, patutan saking edjim, kura isin namanipun, kang putra Amir Ambyah, patutan kang saking edjin, putri Ngadjrak kekasih Dewi Asmaya.
- Yata wau cinarita, Mukamad Napiyah neggih, ratu agung tanpa sama, marentah sagunge edjin, tuhu ratu pradjurit, sineba ing balanipun, bakda salat djumungah, sang nata nulya nyarambi, cinarita kalangan utusan praptra.
- Sartane mundi nawala, sarta tawan-tawan tangis, nungkemi ngaraspada, sampun katur punang tulis, tinampan tan asari, winaca sinukming kalbu, pangaksane surat, surate Djebnal Abidin, sarta bekti katura dateng kang paman.
- Sri nara pati ing Ngadrak, Mukamad Dapiyah neggih, sampune bekti kawula, wiyose suka udani, pan Madinah ing mangkin, rineksa nata ing Ngesam, Yadjid cilaka narpati, pan puniku anakipun ki Samiyah.
- Dahad pun Yadjid angresak, ing tata kang dingin-dingin, anak putu rasullulah, pan rinusak dening Yadjid, rama panduka kanga Ali, punika pan sampun lampus, uwo Kasan Palastra, mangga racinupun Yadjid, rama amba Kusen Sahid ingalapa.
- Yen paman anulunga, sintene kang welas mami, kawula boten kuwawa, linalara siyang ratri, ing Madinah prasami, binoyong tan wonten kantun, eyang Umi Salamah, kalangkung kawelas asih, ngadjeng sihing pitulungan djengandika.
- Dening sang Yadjid cilaka, pitenahipun nglangkungi, angangge sawenang-wenang, siyasate melarati, kawula tan kuwawai, duh paman aneda tulung, sampuning maca surat, kanggeng aniba tan sipi, heh Mukamad Napiyah sanget kantaka.
- Putra saking ing Madirda, Ibrahim sadar ningali, ing rayinipun kantaka, sak sana mangkat tumuli, mring Madinah dingin, sabalanipun tut pungkur, malesat ngawang-awang, ratu tatiga nyarengi, sawahana sasikeping ingayuda.
- Kocapa Yadjid cilaka, sampun miharsa pawarti, wus tata sabalaniri, pirang-pirang yuta kethi, sasikeping ngadjurit, yata djin punika rawuh, bala saking Madirda, sami adarat lir djalmi, kang satengah ning luhur sikep bebalang.
- Sampun acampuh kang yuda, balane sang Yadjid, gumuruh geger puyengan, balange edjin lir riris, watu wedi karikil, munsuh tan nana kadulu, bala Yadjid cilaka, mara mati mundur kanin, angunduri matur Yadjid cilaka.
- Wus katur sapolahira, dukane Yadjid tan sipi, saksana nulya amasang


text:
Kebonagung iku désa ing Kacamatan Tegalreja, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tegalreja, Magelang


text:
ane Sri rada wedi nanging jalaran ditelpon bapake jare ora apa-apa waton numpak caretane Lindhu wae wis cukup aman, mula Sri ya manut wae. Sapa ngerti Sri bisa gawe panglipur kanggo ibune sing lagi ora rena.
Jebul CV-ne bapake Sri gawe acara anyar yakuwi arisan kulawarga CV. Ing acara inti bapake Sri minangka pimpinan tinggi ngaturake biwara sing ngemu weling supaya ing pelaksanaan arisan bulanan mau bisa dadi ajang pasrawungan positif lan bisoa nambah rumakete sanak kadang CV.
Keplok rame saka hadhirin, keprungu rikala Pak Parto Waloya wantiwanti supaya ing saben pertemuan anggota kudu ngejak hadhir kulawargane kabeh, sing durung krama ya kudu nggawa tunangane, sing durung duwe pacar kudu nggawa ibune, yen teka ijen dikon bali wae, ora sah teka pisan.
Bulik Camat sing rikala kuwi rawuh ijen rada kedher atine. Sri weruh merga lungguhe jejer Sri, gayane nggawa popoke Lindhu karo mimikbotole kaya-kaya sing mbahe putri tenan wae. Apa maneh rikala ana sing takon, "Kenapa kok harus begitu, Pak?"
Pak Parto Waloya njawab, "Kanggo ngendhani kasujanan lan kapitunane liyan. Sing baku kanggo ngrembakane keluwarga CV kita...." Keplok rame bali keprungu maneh, malah luwih seru.
Kamangka Bulik Camat wektu kuwi rawuh ijen, mula polatane ketara ketranyak, rada gugup. Lindhu Aji Wasis meneng-meneng dijaluk saka pangkone Sri, "Kene, Ndhuk, dakpondhonge metu, neng kene sumuk, panas, mesakake anakmu, gek kana ibumu rewangana nyepakake prasmanan!"
Sri mung plenggang-plenggong banjur, "Inggih, Bulik," terus mak nyat marani ibune. Neng ruwang tengah ibune Sri sajak wis rena penggalihe, wis padhang ulate.
Kabeh wis padha dhahar ngethapyah sinambi nyatur pintere sing masak. Bu Hasan, sing bojone wakil dhirektur kuwi nyedhaki ibune Sri karo takon, "Lha teng pundi Ibu Blitar wau Bu Parta?"
Sing ditakoni nuding menjaba karo mlerok nyauri, "Lha niku momong putune ...." Sri nyikut ibune alon kareben uwis olehe serik.
Bu Hasan njawil Sri pisau supaya jelas pisau masalah kulawarga kuwi karo kandha, "Pancen leres Bapak, Jeng Sri, kersane kapok. Kersane sami kraos, mboten wonten tiyang ngidu kok abang yen boten nginang, enggih ta?"
Sri lan ibune mung mesem karo manthuk, jero banget.
Jaya Baya, No. 23, 6 Februari 2000
NALIKA DHWEWEKE SIDA TEKA TENAN
Mbah Brintik
"Saka kang akon tetepungan karo dheweke, rak kowe dhewe ta? Saiki bareng wis klakon tepung lan dheweke sida tekan ing omahmu, kowe malah goreh pikirmu. Merga saka rumangsamu, dheweke kuwi ngungkuli kowe sambungane. Apa maneh bareng kowe weruh blegere lan sikepe kang merbawani, kowe rumangsa kasoran, rumangsa dudu tandhinganmu."
Mangkono mau kang rame ana ing njero dhadhane, kang tansah nggubet atine. Pancen ya wis ngrumangsani, wiwit tepung marang dheweke, rasane ora beda kaya wong kang wong lagi kesasar ing segara wedhi, terus nemu banyu satetes, kanggo nelesi gurunge kang wis garing banget. Sejatine mono, ora dipikir ya sapa kang maido, mung mandhak wong tepungan, memitran lumrah. Senajan ta diarani mitra raket pisan bae, apa ta gunane ndadak dipikir nganti ngganyang ati? Dipikira nganti nggrogoti jantunge, apa ya dheweke ngerti apa kang dirasakake. Jerone segara bisa dijajagi, atine menungsa sapa ngerti.
Nanging sanajan mangkono, ora kena diselaki. Tepungane pancen akeh, lanang wadon klebu kang wis lansia. Kabeh padha rumaket, wis padha dene sanjan-sinanjan. Nanging geneya tepung karo dheweke kuwi dirasa seje banget. Tepung isih pirang sasi wis kaya puluhan taun rasane. Apa maneh bareng mangerenti menawa dheweke kuwi mumpuni babagan basa lan budaya Jawa, tur banget kritis marang generasi mudha kang ora migatekake marang basa lan budayane dhewe. Mangertenin mangkono mau, banjur rumangsa oleh mitra kang tunggal gegayuhan. Nanging isih meksa tidha-tidha, apa iya bisa gaduk nggone ngranggeh gegayuhane, bebarengan karo dheweke, apa ora jeneng cebol nggayuh Lamdahur, utawa padha karo bocah umbelen arep nandhingi mahasiswa?
Lagi tekan kono anggone nggagas-nggagas, swara batine kang tansah ngobat-abitake jantunge kuwi muncul maneh....
"Lha iya, bareng kowe wis tepung, banjur kowe ngerti manawa dheweke kuwi mumpuni babagan basa lan budaya Jawa, ora nganggo mikir dawa, kowe nganggop dheweke mitra kang satuhu, mitra kang
sinarawedi tumrapmu. Kang aneh maneh, nalika dheweke ngabari menawa arep teka ing omahmu, polahmu ora beda kaya bocah cilik weruh simboke mulih saka pasar nggawa oleh-oleh jajan pasar, jingkrak-jingkrak mbungahi. Kang tansaya nggumunake maneh, persis bakul sate kelangan ilir, mbingungi. Kowe banjur mikir, kepengin sugih kang miturut pangiramu mesthi cocog kanggo dheweke. Kok seje menawa kowe ketekan mitramu liyane, senajan kowe suguh ya apa kono, sauger wis suguh wis beres. Nanging marang dheweke, sajak kowe migatekake banget, kayakaya dheweke kuwi mitra kang istimewa kanggomu. Aneh, aneh, pancekowe kuwi."
Tujune swara kang terus dumeling mau leren karepe dhewe. Pikirane banjur ditata, wusana banjur nggagas maneh…. Pancek diakoni, sanajan mentas bae tepung, dheweke dianggep ora kaya tepunganane liyane. Nanging luwih saka iku, dianggep tansah tumemplek ing pojoking atine. Dheweke bakal bisa diajak ngedum rasa, ngudhar uneg-uneg. Pokoke bakal diajak bawarasa kang magepokan karo basa lan budaya Jawa. Kang basa lan budaya Jawa mau ing mangsa kang sarwa canggih kaya saiki, wis ora beda kaya ublik meh kentekan lenga, mbleret. Tepung dheweke rumangsane kaya wong kelangan jamrut kang larang regane, banjur ora kanyana bisa ditemokake, sapa ora mbungahi?
Tekan kono swara batine kang tansah ngisruh pikirane kuwi keprungu maneh. Pikirane banjur ora karuwan rasane, nanging meksa dirasa…. "Pikiren kang w


Dhaur Biogéokimia
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.[2] Dadi, ing prosès biogéokimia iku nglibataké makhluk urip, lemah, lan réaksi kimia.[2]
Dhaur biogéokimia iku nyakup: dhaur banyu, dhaur sulfur, dhaur fosfor, dhaur nitrogèn, dhaur karbon, lan dhaur oksigèn. [1]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e (id)(Anshori, Moch. , Martono, D.(2009)."Biologi 1 untuk Sekolah Menengah Atas (SMA) – Madrasah Aliah(MA) Kelas X (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.216)
- ^ a b c d e f (id)(Suwarno(2009)."Panduan Pembelajaran Biologi X SMA & MA) (BSE)".Jakarta:Pusat Perbukuan, Depdiknas. Hal.189)


Dheweke ya wis lali marang aku. Lali temenan. Anggepe aku wis dadi titah tanpa aji. Aku uga babar blas wis ora nate ngerti kepriye nasibe, wis sida oleh jodho apa durung. Elingku, ing sawijining sore, Wuri adus kramas. Aku luntak-luntak. Sakabeh sisa sing ana ing gembungku kasuntak entek. Awakku pegel kabeh, sirahku krasa puyeng. Nanging isih lamat-lamat krungu swarane Wuri. Ing kamar mandhi rengeng-rengeng lagu lawas, Bujangan, anggitane band Koes Plus. "……Begini nasib jadi bujangan, ke mana-mana, asalkan suka, tiada orang yang melarang ….." Apa iku ateges Wuri pancen isih seneng dhewekan, aku ora ngerti.Saka dayane cahya mau, aku kaya-kay kasedhot. Kaya-kaya dijunjung mabur sandhuwuring tlaga.
Sawise kuwi aku ora eling. Aku semaput. Aku ora krasa yen esuke disingkirake Wuri. Ora krasa yen banjur dilarung aneng kali Bogowonto. Ora krasa uga yen telung dina aku kenyut ilining banyu. Nanging sajroning semaput aku malah ngimpi. Kaya-kaya aku nglangi aneng tlaga lendhut. Kuwi tlaga lendhute Bledhug Kuwu utawa tlaga lendhute Sidoarjo, ora pati cetha. Mung rumangsaku, aneng kono anggonku nglangi krasa abot. Napasku ngos-ngosan, krasa panas. Kaya-kaya arep ora kuwat. Nanging ndilalah kersaning Allah, dumadakan saka langit sisih wetan, sacedhaking lintang Panjer Esuk, kaya ana cahya nyemburat warna jingga. Saka dayane cahya mau, aku kaya-kaya kasedhot. Kaya-kaya dijunjung mabur sanduwuring tlaga. Mubeng-mubeng sawetara, ngliwati gunung Merapi, ngliwati Gunung Kelud dan Semeru. Sarwa cepet. Ngerti-ngerti mudhun aneng pucuking Gunung Agung ing pulo Bali. Rumangsaku, ing kono awakku dadi wangi. Dirubung kupu lan tawon madu. Nalika aku kepingin njegur aneng tlaga Kintamani, tan kanyana aku nglilir. Aku sadhar saka semaputku.
Ujare wong akeh, jare impen kuwi mung kembanging turu. Sawetara pangandikane para pujangga ana uga impen sing ngemu pralambang. Aku ora ngerti lan ora nate neges-neges apa impenku biyen. Mbuh pralambang, mbuh kembang turu. Nanging kabeh kang kadadeyan dumunung sanjabane pangiraku. Saiki aku lungguh aneng kursi empuk. Sakiwa tengenku kebak kembang paesan. Ngganda wangi, amarga kala-kala disemprot parfum. Ya saiki iki aku dadi pajangan aneng kothak kaca sajroning mall kutha Surabaya. Pancen nasibku kadidene cakra manggilingan. Tau kepenak kaya ing omahe Wuri. Tau ora rekasa nalika dilarung ing kali, campur rereged warna-warna. Ning begjaku, saka pinggir kali, aku diopeni dening tukang-batu sing bojone makarya dadi pengrajin boneka saka barang bekas. Awakku sing langsing diupakara, didandani, diklambeni, dibengesi lan liya-liyane. Pungkasane dadi boneka cantik, sing disenengi anake wong-wong sugih. Wah, rasane seneng tenan.
Urip aneng kono kanyata ora suwe. Aku dipundhut dening mbak Tery kanggo hadhiah tanggap-warsa putrine, sing ngancik patang taun. Mbak Tery kuwi bojone Om Trialdo, yaiku pemain bal saka Brasil sing dikontrak kumpulan bal-balan Bratasena FC. Wiwit kuwi aku meh saben dina ngancani Mirdha, prawan cilik sing tregil, yen melek meh ora tau leren anggone dolanan. Kadhang aku dijak nyanyi, njoged, utawa nyandiwara. Mirdha dadi ibu, aku dadi anake. Mangkono sadina-dinane.
Klakon setaun Om Trialdo ganti dikontrak kumpulan bal-balan Barito FC ing Kalimantan. Mirdha lan ibune melu pindhah mrana. Jalaran keburu-buru, ora kabeh barang-barang darbeke digawa. Sabageyan sengaja ditinggal, sabageyan ketriwal. Klebu aku dhewe, boneka cantik sing dumadi saka botol plastik, melu sing kesingsal. Esuk mau wis kesampar saka dhapur tekan luwangan uwuh. Awan mau kena panase sang surya tanpa bisa suwala.
Sore iki si Kacung, nom-noman tangga sing sok dikongkon resik-resik, klakon ngobong uwuh. Ateges ya babar pisan ngobong awakku. Awakku nglinthing kepanasen. Ora nganti seprapat jam wis dadi areng, dadi awu. Awakku sirna, musna. Kari sukmaku mbaleni impen lawas. Mabur. Sandhuwure gunung Merbabu, ngliwati gunung Kelud lan Semeru. Nanging ora tekan pulo Bali. Malah mengalor nyebrang segara, tumuju menyang Banjarmasin. Ngetutake sedulur sinarawedi, Mirdha, anake mbak Tery. Nanging ora suwe. Aku nglayang maneh, ngidul-ngulon. Ngliwati bengawan Solo lan kali Bogowonto. Sedhela mampir ana omahe tukang-batu sing nate nulungi awakku. Terus mangulon. Pungkasane tekan sawijining perumahan ing tlatah kutha Bogor. Tekan omahe Wuri sing anyar. Aneng petamanan mburi omah, dheweke lagi lungguhan karo sawijining priya bagus. Kekarone katon kaya Pranacitra lan Rara Mendut lagi padha pacelathon. Mbuh apa sing lagi pada dirembug. Mbuh!
SEPURE WIS MANGKAT
AKU nyawang arloji, jam 10 kurang limang menit. Saka speakere stasiun Tawang, Semarang keprungu lamat-lamat lagune Sony Jozh. Ora rinasa eluhku tumetes. Tembang kang mentas tak rungu mau malah njejuwing rasa pangrasaku. Kaya lagi nyemoni apa kang tak lakoni saksuwene iki. Gawang-gawang ing mripatku lelakon seminggu kepungkur ing stasiun iki ya ing kursi kang saiki tak lungguhi. Lelakon kang njalari ati kang sasuwene aku bebojowan mati dadi urip maneh.
Anggonku bebojowan cukup suwe nanging durung kaparingan momongan. Sepining batinku saya ngambar-ambra awit saploke ningkahan arang kadhing kumpul bojo merga dipisahake dening jarak. Aku nyambutgawe ing pamulangan luhur negri ing Semarang dene bojoku ngasta ana perguruan tinggi ing Bandung. Satemene ora kurang-kurang anggonku mbudidaya amrih bisa nyawiji karo bojoku nanging engga seprene durung bisa kaleksanan.
Rasa tresnaku marang mas Bas, bojoku, dadi luntur mbaka sethithik engga wusana ilang kasaput angin. Wis ora ana rasa apa-apa marang mas Bas sanajan yen pinuju ketemu ngana kae ya nindakake kaya satatan


text:
The brain(s) behind this no deposit free spins game are Microgaming developers. pangembang iki unarguably ing ndhuwur banget ing donya Software casino online. kanthi Microgaming, kita wis dikaruniai Uploaded godhongé amba saka game apik tenan liwat taun. Wiwit ngadeg ing 1994, pangembang iki wis churned metu akeh usaha gedhe.
Jungle Jim El Dorado wis limang reels, telung larik lan total puluh lima paylines tetep. Sampeyan bisa njaluk paling iki no deposit free spins slot preduli saka piranti sing dipilih. Iku kompatibel karo desktop, kabeh jenis piranti seluler, lan tablet.
The Rolling Reels feature is one that you would have come across by playing other recent no deposit free spins games from Microgaming. Kanthi fitur iki, when you get a win, new icons replace the icons. If you consecutively get winning combinations, the multiplier increases till it gets to a 5x multiplier.


Siamang
Siamang yaiku kethèk utawa kera kang nduwéni lengen kang dawa. Siamang urip ing wit-witan. [1] Siamang bisa mencolot lan ménèk wit-witan kanthi lincah saengga ora ana predhator kang bisa nyekel lan mangan siamang.[1] Siamang kalebu spesies kang terancam punah awit deforestasi habitaté kang cepet.[1] Siamang ora nduwé buntut lan nduwéni postur awak kang kurang tegap.[2] Siamang nduwéni perkembangan otak kang apik.[2] Siamang wernané ireng coklat rada abang. Kethèk iki nduwéni anyaman ing antarané driji kang nomer loro lan nomer telu.[2]
Pakanan[sunting | sunting sumber]
Siamang kalebu kéwan omnivora.[2] Kurang luwih 75 % pakanané siamang yaiku woh-wohan, saliyané iku godhong, kembang, wiji-wijian, lan kulit kayu.[2] Siamang uga mangan srangga, monggo, endhog manuk, manuk kang ukurane cilik. [2] Siamang kalebu kéwan kang wedi banyu.[2] Siamang bakal nyelupaké sikilé ing banyu lan ngosok-nggosokaké tangan ing godhong kang teles lan ngisep banyu ing wulu sikilé.[2] Banyu kang sisesep iki mau dadi banyu ngombene siamang.[2]
Reproduksi[sunting | sunting sumber]
Siamang bisa manak nalika umuré 5-7 taun.[1] Siamang betina bakal nglairaké anak kang wis ana ing njero weteng kurang luwih 8 sasi.[1] Siamang kang lagi waé lair nduwéni rambut kang luwih sithik tinimbang siamang kang diwasa.[1] Déné aboté siamang kang lagi lair kurang luwih 6 ons.[1] Induk siamang bakal ngingoni siamang kang isih cilik.[1] Anak siamang bakal némplék ing wetengé ibuné supaya anget.[1] Anak siamang disapih nalika umure wis setaun.[1] Anak siamang urip bareng karo ibuné kurang luwih nganti 5-7 taun.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
mumet: 09/01/2004 - 10/01/2004
jakarta udan deres
jakarta esuk iki mendhung
nalika nang lift, embuh ngapa aku kepikiran sakwijining prastawa pirang puluh tahun kepungkur. nalika kuwi aku isih cilik, lan mbakyuku sing nomer pitu lan swargi bapakku lagi ngomongke: 'rupa sing aristokrat.' mungkin wae aku kepikiran amarga mau bengi melu pemotretan sing model-e seka uzbekhistan. rupane aneh, jarene kancaku,"seperti bukan manusia."
nalika kuwi, aku gak mudheng apa maksude rupa sing aristokrat mau. aku isih sd, lan aku ora isa njarwaake apa maksude rupa sing dianggep adhiluhung mau. sakwise ngancik sma, aku lagi paham, apa sing dimaksud rupa priyayi mau.
ananging ing lift mau, aku kepikiran, "apa rupa aristokrat kuwi?" apa kuwi sing di-ece trunajaya nalika ngece wong2 mataram anyar sing asline dudu seka keturunan raja? apa aristokrat mau mung rai kang resik amarga asring dilulur ing salon? lan aku kelingan apa omongane penerjemah-e model seka uzbekhistan mau," kalau di sini, dia kelihatan cantik. di negara asalnya sana, wajahnya hampir sama semua seperti itu."
kamus kanggo sing basa jawane pas-pasan
prastawa : peristiwa
sakwijining : suatu
kepungkur : yang lalu
njarwaake: menerjemahkan
asring: sering
nalika esuk, siaran radio ngomongke masalah wong kang kudu mlaku alon. mlaku alon kuwi bisa ngemong sirah kang lagi bunek. tanpa mikirke tujuan, ananging proses.
awan iki, akudolan menyang galeri cemara, nonton pameran karo berto. seni instalasi sing dipasang standar wae. lan aku iseng njajal sakperangkat audiosystem sing judule jakartanoisecore. nalika headphone tak pasang ing kuping, isine marai mumet, rasane utek kaya dibombardir swara-swara campur aduk. katone iki swara campuran seka knalpot bis kota lan swara elektrik. dicampur dadi semrawut.
bar seka kana, kepikiran mampir nang ayu. rasane enak yen nongkrong ing pinggir tlaga ngarep omahe ayu. lan pancen tenan, enak tenan. pas tekan kono, ayu lagi nonton dvd last life in the universe. sinambi udad-udud lan ngombe coca-cola/tekita, obrolan tekan ngendi2 sinambi nyawang tlaga seka nduwur.
dina iki, uripku pancen ketok alon. sayang, email yahoo-ku, kawit mau esuk tekan saiki uga mlaku alon. aku gak isa mbukak kawit mau.
wingi sedina rapat, nganti aku turu pas ing tengah rapat. dina iki, setengah dina rapat. urip kok isine mung rapat.
awan mau, aku iseng lungguhan cedhak blumbang ngarep gedhung landmark. ana cah wedhok cilik, jenenge ori, nyedhaki aku. nggawa karcis2 kreta jurusan depok-tanah abang akeh banget. terus dheweke ngajak dolanan. embuh entuk ide seka ngendi, dolanane rada wagu. kaya dolanan sinau ngetung. tumpukan karcis2 mau gantian nyekele, terus ngetung: "satu, dua, tiga,..." sakdurunge, negtung takon dhisik arep ngetung pira. terus yen aku ngetung lima, aku entuk ngeplak dheweke ping lima. nek dheweke ngetung tekan 10, dheweke ngeplak ping sepuluh. kaya wong pekok. kadang dheweke salah ngetung, kebablasen tekan sepuluh kamangka mung ping sanga. dadine dheweke ngeplak aku tambah siji. wis nate tak kon ngetung tekan 15. ori bingung. jebul dheweke mung isa ngetung tekan 12.
nalika jaman kadiri, arok dadi akuwu. dheweke nyusun strategi kanti ngumpulke brahmana siwa lan tani. brahmana siwa sengit marang tunggul ametung kang wisnu, lan para tani nesu amarga kelakuane sing sakwenang-wenang. banjur arok nyedhaki tunggul ametung lan nawakake bantuan kapurih ontran-ontran kuwi isa katumpes. tunggul ametung ora ngerti yen sakjane arok dhewe sing gawe ontran-ontran kuwi.
wijaya, anak turune arok kang wus ngliwati abad, nate mbaleni prastawa kuwi kanti swasana kang beda. dheweke njaluk bantuan pasukan cina kang teka kanggo mateni maratuwane. wong2 ttiongkok ora ngira, yen
sakbanjure wijaya bakal balik nyerang. banjur wijaya gawe negara majapahit.
sejarah mung nyathet yen arok lan wijaya kuwi wong kang pinter (lan licik). arok ngedekke singosari lan wijaya gawe majapahit. sejarah ora nate nyathet, pirang prajurit kang mati amarga kelakuane. sejarah uga
bakal nyathet, bom kang wingi njebluk ing cedhak kosku, watara 10 menit jangkahan sikil. nanging korban-korban kang mati ing prastwa kuwi, ya mung dadi guyonane koran lan majalah kanggo sakwetara wektu.
"ini menarik," aku kelingan banget ukara iki kang nate diomongke redakturku mbiyen. ukara kang gawe mangkel lan marai wegah maca koran. lan yen wektu ngijinke, koran-koran bakal dadi bukti sejarah, kanggo
pirang-pirang abad mengko. lan mungkin, wong-wong kang bakal maca koran kuwi uga bakal ngomong,"ini menarik!"
"saya mengutuk kejadian itu!" ukara iki asring metu akhir2 iki. tv, radio, koran. wong2 kaya wajib ngomongke ukara iki. kaya japa mantra kang kuwat banget. ing sejarah aturan ing jawa, kutukan kuwi nate dadi
aji. ing prasasti jaman mataram kuno (sakdurunge abad 10), ing watu-watu tinulis ukuman kanggo wong kang nerak aturan lemah perdikan (sima). nalika kuwi ukumane mung kutukan, kang isine kurang luwih kaya ngene:
yen lunga nang alas bakal dipangan macan, yen lunga ing alas disamber bledhek utawa dicokot ula, lan yen mati ora ana sing ngrumat. yen kesalahane gedhe, wong kang nerak paugeran mau diusir seka desane.
ngancik jaman kahuripan, kadiri, majapahit, ukumane ora cukup mung kutukan. ing prasasti-prassti ditambah ukuman dhendha. wong2 kang nerak paugeran bakal bayar duit kanggo kesalahane mau. banjur tambah maneh, ukuman fisik. tugel tangan utawa tugel sirah. ing prasasti2 mau, uga ana owah-owahan. yen mbiyen, wong2 desa kang
teka ing perayaan sima mau ditulis lengkap. malah ana wong sing liwat uga ditulis. ngancik jaman majapahit, kang ditulis mung raja, pejabat istana lan daerah. wong desa kang ditulis mung rama desa (kepala desa).
ngobrol karo wong ambon mas


text: Daftar kutha ing provinsi lan komunitas otonom ing Asturias, Spanyol.


Piranti lebon
Piranti lebon (Basa Inggris: input device) iku kabèh periferal (piranti kasar komputer) sing dipigunakaké kanggo mènèhi data lan sinyal kendali kanggo sistem pamrosèsan informasi, kayadéné komputer. Piranti lebon bisa diklompokaké adhedhasar sawetara bab: (1) cara lebon, kaya liwat obah mekanis utawa audio; (2) lebon diskret (tekanan tombol) utawa kontinu (posisi tetikus); sarta (3) derajat kabébasan gerakan, kaya rong dhimènsi jroning tetikus standar lan telung dhimènsi ing navigator kanggo aplikasi CAD. Jinis piranti lebon utama antara liya ya iku papan tutul, piranti panuduh, pamindhai, piranti lebon vidéo (kamera, lsp.), sarta piranti lebon audio (mikrofon, lll.).


text: Bahan-bahan ingkang dipun-ginakaken kanggé damel bubur kacang ijo ing antawisipun inggih kados makaten:[2]


text: Lubuklinggau Barat I kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text: Wong sesorah iku kudu duweni etika utawa tata krama antarane yaiku:


text: "Niki kula Umar, niki sinten nggih ?" basa ngokone yaiku …


text:
\]
B Continued
\[ \begin{array}{ccccccccc}
3 & 2 & 3 & 2 & 5 & 6 & i & 6 & 5 & 6 & i & 6 & 5 & 3 & 2 & 3 \\
2 & 3 & 5 & 32 & 16 & 6 & 6.2 & 12.6 & 6 & 616 & 5.3 \\
\text{Jarwo mu-do} & \text{Pátabé Narpati Kar-no} \\
5 & 6 & i & 6 & i & 6 & 5 & 6 & 5 & 3 & 2 & 3 & 2 & 1 & 2 \\
3 & 36 & 6 & 2 & 3 & 12 & 6 & 3 & 353 & 2.1 \\
\text{Yo Gones} & \text{D-la romo Bagus a-nom} \\
2 & 1 & 2 & 1 & 3 & 5 & 6 & 5 & 3 & 2 & 1 & 2 \\
6 & 1.6 & 2 & 6 & 3 & 212 & 2 \\
\text{Pulrané Narendro to-mo} \\
\end{array} \]
Ending
\[ \begin{array}{cccccc}
3 & 5 & i & 6 \\
2 & 3 & -1 & 2.16 \\
\text{rendro to-mo} \\
\end{array} \]
Slepegan "Gegok" Slendro Manyuno
A 1 3 6 3 5 3 6 3
5 6 - 6 - 3 532
Roning mlin-jo
3 6 3 5 3 6 3
5 6 - 6 - 3 532
Romo ro-mo
6 6 i 2 3 2 1
2 3 - i 2 6 5 36 6
Ja-wo-to mumpuni Ru-po
5 6 i 2 3 2 1
2 3 - 3 - i 2i6
Sa-so-za-he
5 3 5 2 5 3 5
3 3 - 5 6
Go-nés -
3 2 3 5 3 6 3
6 i - 6 2 - 6 3 36 532
Biso wih loro As-mo-ro
Repeat: A.
Lagu "Orek-orek montore mabur" Sl: Manyura
Intro by vocal:
- 6 3 5 3 6 i 2 3, 6 3 5 3 6 3 2
 lur kiler kilur kombang Kombangé kombanggulo
1 3 1 3 1 3 1 3 6 i 2 6 i 6 3 2
1 2 3 1 2 3 1 2 3 1 2 3 6 i 2 6 i 6 3 2
jo ngono jo ngono jo ngono jo ngono Rek-orek montoré mabur
6 2 6 2 6 2 6 2 / / / / 3 5 6 1
6 1 2 6 1 2 6 1 2 6 1 2 i i i i 3 6 5 3 i i
jo ngono jo ngono jo ngono jo ngono Rek-orek montoré mabur
- 6 - i - 2 - 3 . 6 . 5 - 3 - 6
- . 6 i 2 2 3 3 - 6 6 5 6 3 6 6
O jò ngê-nyèk yen la-gi Mu-jur
Repeat.
Lagu Dolanan "Ciku duwe pitik" Dendro Manjuro
Buka Tceluk:
6 7 2 6 3 5 3 2
0 6 i 6 i 2 6 i 2 6 3 6 5 3 2
A-ku du-wé pi-tik— pi-tik tu-kung
6 7 3 2 6 3 6 2
0 6 6 i 1 2 2 . 3 i 2 i 2 6
Sa-bén di-no tak pa-ka-ni dja-gung
2 3 2 3 6 6 7 2
2 3 6 i 2 3 2 3 - 6 6 i 1 2 2
Pe-lok gog gog pe-lok pe-lok Njendog pi-lu
6 7 8 3 6 5 3 2
6 . i 2 6 - 3 . 6 - 5 6 3 - 2
Tak ngrem-a- ké ne- te's te-lu.
2 7 2 3 2 7 3 2
2 1 2 1 2 3 3 . 2 3 2 3 2
Si-dji tron-dol dol Tan-po-wec-lu
3 7 2 3 2 7 2 6
2 1 2 1 2 3 3 . 2 3 2 1 2 6
Megal me-gol gol Ga-we gac-ju
Repeat to Tceluk
a Hen
Lagu Dolanan "Buta-galak Slendro Manyura"
Buta-galak solah-mu lundjak-lundjak
Sar-wi sigrak-sigrak nyandak tuntja nu-li tandjak kein
Bali ngadèg manèh Ru-pa-mu ting jà-lo-nèh
J-ki buron rè-mèh Tak sengpuh buron kang anèh
La wong kowé-wé-wé sing marah-marahi
Ga-we-mu kok ngo-no
Hi-hi A-ku we-di a-jò a-di po-de ba-li
Galo ka-é Galo ka-é Nata-né plé-rak-plé-rok
rok-rok-rok-rok Kulit-te ambèng-kè-rok
Bula galak
3 3 3 3
3 - 3 - 3 - 3
rok - rok - rok - rok
For ending
- - 6 11-2 6 53 5 35 6 25 3 - 12 162 2
F Ku. lit. le ambing ke rok
Lagu Dolanan "Gadjah-gadjah" Slendro Manyura
Buka Tjeluk
Gadjah-gadjah
Ko-we' tak kandami
Moto ko-jo laron Si-jung Lo-ro Kuping ge-de'
Katik nganggo tla-le' Bun-tul tjilik
Tansah kopat-kapit Si-kil kojo bumbung
Tur la-ku-ne me-gag me-jog-
Repeat to Tjeluk
Elephant
Lagu Dolanan "Paman Dami" Slendro Manguro
Buka Tjeluk:
Paman paman Ta-ni-u-tun
Den-emut Adjo a-gé-a-gé njé-bar
Santekno den sabar Jen u-dan zu-mu-neen
Si-barén den gu-puh mesti ba-bar.
Bejik bangét zu-ku-la-né Bejik bangét zu-ku-la-né
Bejik la-ngéz zu-ku-la-ne
Repeat Tjeluk
Farmer
Lagu Dolanan "Ris-irisan pandan" Sl: Manjura
| 1 | . | . | 6 | 5 | 3 | 2 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 0 | 0 | . | 6 | 6 | 6 | 5 | 3 | 2 | 2 | 2 | 2 | 0 |
Ris-irisan pandan derandan
| 3 | 6 | 3 | 5 | 3 | 6 | 3 | 2 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2 | 3 | 6 | 6 | 5 | 5 | 3 | 5 | 6 | 2 | 2 |
Dedempo menlak Dedempo Manggelo
| 3 | 6 | 3 | 5 | 3 | 6 | 3 | 2 |
|---|---|---


text: Oman 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora


text:
Prastawa
Lair
Séda
408


text:
Kebakkramat iku kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Karanganyar
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Kanker tenggorokan - gejala ing tahap awal, kabeh gejala lan pratandha, foto
Kanker tenggorokan - gejala lan prognosis ing kabeh tahapan penyakit
Miturut statistik, kanker tenggorokan, gejala sing asring didhelikake, dianggep kira-kira 70% kasus tumor organ iki. Klompok risiko digawe saka wong - ing pasien onkologi, onkologi dideteksi luwih kerep. Jumlah wong sing ditambani kanthi terapi wektu sing tepat yaiku 60%.
Kanker tenggorokan - nyebabake
Kanker tenggorokan diiringi dening lèpèsi membran lenok lan pharynx. Ing sawetara kasus, sawise tatanan, foci wiwit nyebar menyang jaringan lan organ nang tetanggan. Penyebab perkembangan patologi sing akeh, saengga asring angel kanggo para dokter nampilake faktor penganiayaan sing spesifik. Antarane alasan kanggo njlentrehake apa sing bisa dadi kanker ing tenggorokan, para dokter luwih seneng:
nggarap produksi lan inhalasi mbebayani fumes (produksi varnishes lan cat, bahan kimia);
nglanggar kesehatan mulet;
tumor saka sirah, gulu;
paparan radiasi sing kuwat, penyakit radiasi ;
keluwihan panganan asin lan asem ing diet, kurang sayuran lan woh-wohan.
Kemungkinan perkembangan patologi sacara signifikan ningkatake anané penyakit ing ngisor iki:
proses peradangan kronis ing saluran napas ndhuwur ( pharyngitis , laringitis, sinusitis);
Ing umur apa kanker tenggorokan?
Arang banget, penyakit kasebut kadhaptar ing pasien enom. Kanthi diagnosa kanker tenggorokan, umur pasien luwih sering ngluwihi 60 taun. Miturut statistik, patologi iki dumadi saka kena pengaruh manungsa - jinis sing kuat sing kerep nuduhake predileksi nikotin lan kebiasaan ala liyane sing mengaruhi kesehatan. Meh kabeh pasien kanthi diagnosa sing padha ngrokok utawa wis diandharake kecanduan nikotin kanggo wektu sing suwe.
Jinis Kanker Tenggorokan
Ing kasus-kasus sing paling umum, tumor tenggorokan sing ngandhut malignant ana hubungane karo karsinoma sel skuamosa. Miturut pengamatan oncologists, luwih saka 95% kasus kedadeyan ing patologi iki. Gumantung marang fitur morfologi struktur tumor, mbedakake:
kanker sing paling dibedakake.
Tipe pisanan ditondoi kanthi cepet perkembangan lan pembentukan jumlah metastasis gedhe. Tumor nyebar kanthi cepet menyang jaringan lingkungan. Iku luwih kerep tinimbang liyane lan ditrapake ing bagian dhuwur saka laring. Kanker tenggorokan non-koroner, foto sing diwenehi ing ngisor iki amarga wutah aktif ndadékaké kanggo nyepetake laring, nyebabake anget lan sesak ambegan.
Kanker tenggorokan ing tenggorokan, gejala sing dijenengi ing ngisor iki, nduweni dalan alon lan prakteke ora mbentuk metastasis ing organ liyane. Panggonan pangembangan tumor sing paling apik yaiku pita suara. Kanthi jinis sing béda banget, keterlibatan kanthi cepet jaringan sehat menyang proses patologis. Kanker tenggorokan kasebut, gejala kasebut ing ngisor iki, angel ditambani.
Kanker tenggorokan - kabeh gejala
Tanda-tanda kanker tenggorokan, wektu katon, gejala gejala kasebut amarga lokalisasi pendidikan patologis. Mangkono, kanthi asor saka bagean-bagean paling gedhe ing antarane gejala sing pertama, pasien ngalami rasa nyeri nalika ngulu, nyuda rasa sakit ing tenggorokan. Minangka tandha tambahan, para dokter nelpon rasa nyeri lan untu.
Nalika tumor ana ing bagéan ngisor, kanthi lara tular, pasien ngalami owah-owahan ing swara. Nalika celah swara diblokir, pasien ora bisa ngomong apa-apa. Ing kasus sing abot, nalika ora ana perawatan sing cocok, ngalami kesulitan, asfiksia, ngancam nyawa pasien bisa.
Owah-owahan tiba-tiba ing swara, hoarseness, coldness ing anané penyakit catarrhal lan inflamasi iku pratandha pisanan kanker tenggorokan. Nalika perkembangane berkembang, dysphagia - rasa sensasi nalika ngulu pangan lan banyu. Manifestasi penyakit langsung gumantung ing tahap kanker tenggorokan. Kurang therapy sing tepat ngasilake perkembangan penyakit lan munculé gejala anyar:
ningkaté kelenjar getah bening ;
putrid ambune saka tutuk;
katon ing saliva getih impurities;
watuk karo phlegm;
nyuda severity of hearing (ing sawetara kasus).
Kanker tenggorokan - tahap 1
Nalika pasien mung ngalami kanker tenggorokan, gejala ing tahap wiwitan patologi bisa uga ora ana. Nalika ngetrapake penyakit, tumor tumor, dokter menehi perhatian marang:
gerakan mobilitas vokal;
metastasis (nomer, ukuran).
Kanker tenggorokan katon gumantung ing tataran penyakit. Ing wiwitan, tumor wiwit nambah volume lan dumunung ing sadhuwure laring, swara tetep ora owah. Sel kanker ditemokake ing glottis, nanging ligamen isih bisa dienggo normal. Ukuran tumor cilik - perih sadhuwure diameter milimeter. Sel-sel atipikal dumadi ing membran lenok.
Kanker tenggorokan - Tahap 2
Ing tahap kapindho, kanker tenggorokan (gejala ing tahap awal bisa absen) nggawe dhewe dirasakake kanthi ngganti swara. Proses patologis nangkep larynx kasebut. Ing epiglottis, dokter ndeteksi luwih saka siji fokus, ing saluwure, foci patologi muncul ing jaringan tetanggan. Akibaté, gerakan normal swara vokal kaganggu, sing nyebabake gejala karakteristik: hoarseness, wheezing. Secara bertahap, tumor bisa nyekel laring, nanging ora ana metastasis ing kelenjar getah bening.
Kanker tenggorokan - tataran 3
Ing tahap iki, kanker tenggorokan, tandha-tandha lan gejala sing ora beda-beda saka sing kasebut ing ndhuwur, sumebar ing laring lan jaringan ing sakupenge. Pita panggung biasane ora bisa dipindhah, saéngga ana gangguan swara sing lengkap. Sel-sel atipikal katon langsung ing jaringan laring. Sajrone diagnosis, dokter nemokake kelenjar getah bening inflamed ing gulu saka sisih tumor. Dhiameter saka simpul limfe bisa tekan dhiameter 3 cm.
Kanker tenggorokan - tahapan 4
Kanthi penyakit onkologi kaya kanker tenggorokan, tahap pungkasan saka penyakit iki diiringi kekalahan total saka laring lan pharynx. Proses patologis liwat saluran napas ndhuwur. Tumor lan metastasis bisa nyebar menyang jaringan ing gulu, trakea, kelenjar tiroid, ing sawetara kasus nyusut bagian ing ndhuwur sistem pencernaan - nyebabake esophagus. Kelen


text: Inang lan rawuh katelu karo Sims liyane, ngendi sampeyan bisa sosialisasi lan entuk ganjaran. Introduce ngarep gedhe, berkembang sesambetan romantis, lan malah milih kanggo tarik karo Sims wong liya. Njupuk bagéyan ing saben acara khusus, kayata: B. Kacepetan Dating ing Park utawa Square Festival Music Market. uga, ketemu Sims liyane' pemain ing pihak utawa ing kutha lan nggunakake stiker supaya padha ngerti yen lagi cute, panas, utawa apik!


text:
Turunreja (cara Indonésia: Turunrejo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Brangsong, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brangsong, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


Blog punika dipun bikak kangge sinten kemawon ingkang taksih peduli dumateng kabudayan Jawi. Sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta lan nggulawenthah blog menika saged amujudaken. (khususipun ingkang sampun kagungan akun wordpress). Seratan blog kedah mawi basa Jawi, saged mawi Basa Jawi krama punapa ngoko.
Matur nuwun bilih sampun kersa pinarak. Lan lumantar blog menika, monggo sami nglestantunaken budaya adiluhung punika kanthi tresna…
–
Blog ini merupakan wahana bagi para pengguna Bahasa Jawa sebagai media belajar dan melestarikan kebudayaan khususnya bahasa daerah. Blog ini terbuka bagi kawan-kawan yang ingin ikut bergabung menjadi penulis dan akan kami terima dengan sukacita.
Tulisan yang ingin dipublikasikan di blog ini dapat dikirimkan ke _EMAIL_
Terimakasih


text:
Kunduran iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blora
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Flamenco iku istilah saka Basa Spanyol kang tegesé salah sawijining jinis utawa genre musik kang kawentar rumit kanthi irama rikat, lan bisa uga kanggo ngarani genre jogèd kang ciriné nganggo irama langkah. Sanadyan kanthi umum dianggep budaya Spanyol, jejogèdan flamenco iki sakbeneré asal saka tlatah: Andalusia. Sanadyan mangkono, tlatah liya, mligi Extremadura lan Murcia, uga mèlu nyengkuyung ngrembakané jinis musik iki, lan akèh penari flamenco kang misuwur lair ing tlatah liya ing Spanyol.
Sumber
 ÁLVAREZ CABALLERO, Ángel: El cante flamenco, Alianza Editorial, Madrid, Second edition, 1998. ISBN 84-_PHONE_-X (First edition: 1994)
 ÁLVAREZ CABALLERO, Ángel: La Discografía ideal del cante flamenco, Planeta, Barcelona, 1995. ISBN 84-08-01602-4
 COELHO, Víctor Anand (Editor): "Flamenco Guitar: History, Style, and Context," in The Cambridge Companion to the Guitar, Cambridge University Press, 2003, pp. 13–32.
 MAIRENA, Antonio & MOLINA, Ricardo: Mundo y formas del cante flamenco, Librería Al-Ándalus, Third Edition, 1979 (First Edition: Revista de Occidente, 1963)
 MARTÍN SALAZAR, Jorge: Los cantes flamencos, Diputación Provincial de Granada, Granada, 1991 ISBN 84-7807-041-9
 MANUEL, Peter. "Flamenco in Focus: An Analysis of a Performance of Soleares." In Analytical Studies in World Music, edited by Michael Tenzer. New York: Oxford University Press, 2006, pp. 92–119.
 ORTIZ NUEVO, José Luis: Alegato contra la pureza, Libros PM, Barcelona, 1996. ISBN 84-88944-07-1
 RÍOS RUIZ, Ayer y hoy del cante flamenco, Ediciones ISTMO, Tres Cantos (Madrid), 1997, ISBN 84-7090-311-X
 ROSSY, Hipólito: Teoría del Cante Jondo, CREDSA, Barcelona, 1998. ISBN 84-7056-354-8 (First edition: 1966)
Uga delengen
 Camarón de la Isla
 Paco de Lucia
 Flamenco guitar
 Golden age of Jewish culture in Spain
 La Convivencia
 Picados
 Palo
 Festival Bienal Flamenco
 Silverio Franconetti
 Concurso de Cante Jondo
Pranala njaba
 Flamenco Carolina - Classic Flamenco
 Flamenco - Its Origin and evolution

 Worldwide Flamenco Directory
 Flamenco Photos

Genre musik
Musik Spanyol
Musik Andalusia
Jogèd rakyat Éropah
Musik rakyat Spanyol


text: Nalika ing wayah sore,


"Aku ora yakin. Apa sih! Apa sing kok lakoni salawase!".
Iki kesepakatan:
Ora kaya Presiden Trump, Trump terus-terusan gelut karo media, nanging Biden biasane ora nate ngganggu wartawan. Iku owah-owahan dadakan ing emosi saka Pak Biden sing kaget banget. Dheweke njaluk ngapura marang wartawan mengko.
Ana conto liyane ing jaman kepungkur ing ngendi Biden wis nyerang anggota pamirsa lan pamilih potensial. Sajrone pidato Biden ing Iowa, Biden kalah karo pamilih potensial lan bengok, "Sampeyan pancen ngapusi!" lan katon nyeluk wong lanang lemu!
Iki edan:
Siji wektu pamilih takon pitakonan prasaja bab owah-owahan iklim nalika Biden entuk fisik lan ilang, ngandika, "go milih kanggo wong liya" nalika meksa meksa pamilih lan poking wong karo driji!
Tema umume ing kene yaiku Biden mesthi nuduhake owah-owahan swasana ati kanthi cepet ing ngendi dheweke tenang sedetik lan ngamuk sabanjure tanpa pemicu sing jelas.
Iki minangka tandha demensia sing umum banget lan dudu sing sampeyan pengin wong sing duwe akses menyang kode nuklir ditampilake.
Owah-owahan swasana ati?
Mrikso!
Berjuang kanggo nindakake tugas dhasar saben dina
Pancen angel ndeleng kepiye Biden ngrampungake tugas saben dinane tanpa akses menyang urip pribadine, nanging ana conto dheweke berjuang karo tugas dhasar.
Iki lucu:
Biden blooper sing lucu yaiku nalika fotografer pers bisa njupuk wektu Biden diwenehi kertu dening asisten sing ujar, "Pak, ana apa-apa ing dagu".
Iki nalika rapat karo gubernur lan pejabat kanggo ngatasi masalah kebakaran hutan. Nalika Kamala Harris ngomong, kamera kejiret Biden diwenehi kertu. Mengko, nalika dheweke nguripake kertu kanggo njupuk cathetan, fotografer bisa njupuk pesen kasebut.
Iku rada njijiki…
Video kasebut nuduhake manawa Biden maca kertu kasebut, dheweke ngusap raine nganggo tangane, ndeleng tangane, banjur mangan apa wae sing ana. Gambar liyane nuduhake yen dheweke pancen duwe zat kuning ing dagu.
Senajan sawetara bakal ngomong kita dadi nit-milih lan iku salah jujur, uga ya, iku, nanging ora kanggo presiden Amerika Serikat! Iki menehi gambar yen dheweke ora bisa ngrawat awake dhewe kanthi bener lan nggawe awake dhewe katon apik kanggo rapat.
Berjuang karo perawatan diri dhasar kalebu ing kategori tugas saben dina.
Kita uga bisa nuduhake conto Biden sing berjuang nganggo topeng kanthi bener, navigasi menyang ngendi dheweke lan nalika dheweke tiba kaping telu nyoba munggah tangga Air Force One.
Perjuangan kanggo nindakake tugas dhasar?
Mrikso!
Berjuang kanggo ngetutake obrolan lan nemokake tembung sing bener
Ana tumpang tindih karo conto sadurunge, nanging Biden asring berjuang kanggo nemokake tembung sajrone obrolan; dheweke bakal kesandhung lan gagap, goleki cathetane, ucapake tembung lan frasa sing ora ana gunane, lan yen kabeh gagal… "Sampeyan ngerti, perkara kasebut!"
Akeh conto ing balai kutha anyar nuduhake dheweke kesandhung liwat ukara karo 'ums' lan 'ahs' lan ngandika sentences supaya incoherent sing Don Lemon kudu bantuan wong nggawe raos.
Cukup nyatakake:
Yen kita nyebutake kabeh Biden salah ngomong ing obrolan, kita bakal ngilangi kaca web iki.
Kita bisa nuduhake conto kayata gaffe Joe Biden klasik, "kita milih bebener tinimbang kanyatan"lan,"kabeh lanang lan wadon digawe dening ... lunga ... sampeyan ngerti ... sampeyan ngerti! lan mesthi luwih anyar, "Aku teka ing Senat Amerika Serikat 120 taun kepungkur."
Kita ana ing titik sing luwih penting nalika Biden nemokake tembung sing bener lan nggawe ukara sing koheren tinimbang nalika dheweke nggawe kesalahan.
Ora ana keraguan ing pikirane sapa wae yen Joe Biden berjuang golek tembung sing bener.
Mrikso!
Kebingungan liwat wektu lan panggonan
Kothak liyane dicenthang ing kene!
Kaya sing wis kasebut sadurunge, Biden ora mung mbingungake wektu lan papan, nanging uga mbingungake wong. Kanggo titik sing dheweke bingung Trump kanggo Obama lan Obama kanggo Osama Bin Laden ora kanggo sebutno nalika dheweke bingung bojo lan adhine nalika ing panggung.
Kepiye carane nggawe wong-wong mau padha bingung!?
Kesalahan Biden sing katon ilang kabeh pangerten babagan wektu yaiku nalika dheweke ngaku gabung ing senat 120 taun kepungkur!
Nanging ngenteni ana liyane ...
Sajrone pidato Biden liyane sing bingung, dheweke ujar, "Sugeng rawuh ing Pusat Komunitas Kingswood", Nanging, sawise mentheleng ing angkasa karo cangkeme mbukak amba, dheweke ujug-ujug nyadari sing dudu ing ngendi dheweke ngandika, "sabeneré iku sing aku biyen kerjo."
Biden sing bingung nyoba nyalahake kesalahan sing ngisin-isini minangka lelucon, nanging jelas banget yen ana kebingungan liyane saka Biden!
Iku ora mung wektu…
Wektu liyane Joe Biden pikun yaiku nalika dheweke kelalen ing negara apa ngandika, "...kabutuhan saka wong Arizona", kabeh katon nggoleki nganti gendéra ing latar mburi nuduhake kang bener ing… Nevada.
Akeh conto sing nggambarake Biden bingung babagan wektu lan papan.
Mrikso!
Apa Biden nandhang demensia? - Ing ngisor baris
Mesthi wae ora ana kekurangan Presiden Biden gaffes nanging tanpa diagnosa resmi saka profesional terlatih, kita ora bakal ngerti 100% yen Biden nandhang Demensia.
Nanging, kanthi ndeleng kabeh pratandha lan gejala demensia, jelas Biden menehi tandha kabeh kothak.
Bukti kasebut nuduhake manawa Biden nandhang demensia.
Ora bisa didhelikake maneh, tandha-tandha penurunan kognitif Biden saya jelas banget, masarakat kudu ngerti yen presiden Amerika Serikat lan pimpinan jagad bebas bisa nindakake tugase.
Warga Amerika Serikat duwe hak ngerti yen pimpinane bisa mental, akeh banget bukti Joe Biden bingung ora digatekake, tes resmi kudu ditindakake.
Joe Biden minangka presiden paling tuwa sing nate dadi presiden nalika umure 78 taun. Umur iku faktor risiko demensia paling gedhe lan ing umur dimensia mengaruhi watara 1 ing 6 wong.
Sanajan ora nglirwakake kabeh kesalahan lan kesalahan Biden, umure mung nyebabake demensia.
Pamrentahan Biden bisa ngilangi masalah demensia Joe Biden kanthi evaluasi resmi saka dokter lan bakal


text: Wolowaru kuwe salah siji kecamatan nang , Nusa Tenggara Timur, Indonesia.


. Kala jêngkaripun sang prabu atilar pura panuju ing
malêm Akad, tanggal kaping 18 wulan Sapar ing taun Be ôngka 1600.
Lampahipun sang nata saking kitha Palèrèd ngilèn bênêr, mampir
ngujung dhatêng astana Magiri, lajêng nyabrang lèpèn Praga, sang nata
nitih dipôngga, para èstri sami numpak kapal tuwin tandhu, para putra
inggih êndhèrèk[6]
sadaya, sang prabu ing samargi-margi tansah nênggak waspa, sakalangkung mêmêlas, lampahipun pinêlak.[7]
Ajrih bilih katututan ing mêngsah.
Ing enjingipun tiyang Maduntên sami sumêrêp, yèn sang nata sampun
lolos ing dalu sagarwaputranipun. Ki Tumênggung Mangkuyuda ing Sampang
lajêng angêbroki ing kadhaton. Saisining kadhaton sami rinayah
binoyongan. Tangis gumêrah swaranipun, ingkang sami katilar ing sang
prabu sakalangkung mamêlas. Ki Tumênggung Cakraningrat sampun kacêpêng
dhatêng Dhandhang Wacana, lajêng kakintunakên dhatêng ing Kadhiri,
sampun katur ing Sang Prabu Trunajaya, nanging Trunajaya botên kolu yèn
amêjahana dhatêng ingkang paman. Cakraningrat lajêng kabucal dhatêng
wana Lodhaya, panêjanipun Trunajaya ingkang paman wau supados pêjah
amargi dipun môngsa ing drubiksa. Dene Ki Mangkuyuda kang ngêbroki
kadhaton Matawis wau [wa...]
--- 314 ---
[...u] lajêng parentah dhatêng Dhandhang Wacana anututi lolosipun
sang prabu. Dhandhang Wacana inggih nuntên bidhal sabalanipun, akanthi
Dhaèng Marewa, Busung Mêrnung lan Ngabèi Wôngsaprana, lampahipun
agêgancangan. Tiyang Matawis ingkang kacandhak pinêjahan. Ingkang nut
dhinedhelan. Èstrinipun kadamêl sawênang-wênang, barang babêktanipun
pinêndhêtan.
Kacariyos lampahipun sang prabu, sampun nyabrang lèpèn Bogawônta
mêdal ing Rawa, anjog ing tanah urut sèwu, para garwa tuwin putra botên
pisah kalihan sang nata, amung Pangeran Dipati Anom ingkang lumampah
wontên ing wingking ragi têbih, lampahipun arangu-rangu, ing batos
angajêng-ajêng utusanipun Trunajaya, sarêng sampun antawis botên wontên
utusan, Pangeran Dipati Anom lajêng anututi ingkang rama. Lampahipun
sang prabu sampun dumugi ing dhusun Karanganyar, taksih tanah Pagêlèn.
Wontên ing ngriku sang nata dipun begal ing tiyang dursila, para èstri
sami dhinedhelan. Sang nata enggal parentah nyêbar wang, supados tiyang
begal wau sampun ngantos andhèdhèli dhatêng abdinipun kang èstri,
nanging tiyang begal wau mêksa taksih andhèdhèli, sang nata sakalangkung
duka, lajêng angandika angipat-ipati dhatêng ingkang êmbegal. Hèh wong
begal, muga [mu...]
--- 315 ---
[...ga] sira aja ana nêmu salamêt. Begal wau sakal lajêng botên
wontên sagêd ngadêg, sami galasahan wontên ing siti, sang prabu lajêng
lampahipun dumugi ing Toyamas, arêrêb wontên ing dhusun Ngajibarang,
para putra tuwin abdi sawontênipun sami sowan ing ngarsanipun sang
prabu, sang nata angandika dhatêng Pangeran Dipati Anom. Thole, sira
balia, nagara ing Mataram sira rêbuta, adhi-adhinira padha gawanên
kabèh, Pangeran Dipati Anom matur saha sêmbah, dhawah dalêm punika kula
mopo, ing pikajêngan kula, sanajan pêjah gêsanga, kula sampun ngantos
pisah kalihan panjênêngan dalêm. Sang nata angandika, yagene sira têka
mopo, yèn mêngkono adhinira Si Pugêr bae sun tarine, thole Pugêr, sira
balia angrêbuta nagaranira ing Mataram, mulane kakangira kang sun tari,
kakangira kang duwe wajib wis ora gêlêm anglakoni, dene sariraningsun
wis aja sira pikir, sabab ingsun wis ora kalilan dening Allah yèn
jumênênga ratu manèh, kapindhone ingsun tuwa, lah kapriye aturira.
Pangeran Pugêr matur, kula sandika anglampahi, mugi angsala pangèstu
dalêm, sagêda angrêbat nagari Matawis. Sang nata ngandika malih, sira
ingsun srahakên ing Allah, muga sira rinêksaa dening Allah, sarta sira
sun wèhi wasiyat,
--- 316 ---
kris Kyai Maesa Nular, tumbak Kyai Palèrèd. Loro iku padha wasiyat
kraton, ingsun warisake ing sira, anggonên gêgaman yèn prang, adhinira
Singasari, karo Si Martasana gawanên, gawenên kanthi lan ing têmbe
manawa lanang prangira, ingsun titip adhinira Si Tapa, sabab saiki isih
cilik. Karo dene ing besuk Si Tapa iku, yèn wis jumênêng ana ing Pathi
pilih tandhinge, sarta bakal kanthinira, sira banjura jumênênga nata ana
ing Jênar, wis sira mangkata sarta adhinira karo, ingsun anyangoni
salamêt. Pangeran Pugêr, Pangeran Singasari, Pangeran Martasana
sampuning ngabêkti dhatêng ingkang rama, lajêng bidhal wangsul sumêja
dhatêng Jênar, ingiring bala sawatawis. Wondene sang prabu inggih lajêng
bidhal saking Ajibarang, dumugi ing dhusun Pasiraman, taksih talatah
ing Toyamas, lajêng rêrêb wontên ing ngriku, sang nata nandhang gêrah
sangêt, botên karsa dipun usadani, kala samantên sang nata sarean.
Pangeran Dipati Anom sarta Radèn Mas Tapa tansah wontên ing dagan sarwi
ngrangkul padaning kang rama, sang prabu amundhut dawêgan. Pangeran
pipati enggal dhawah dhatêng abdinipun. Sasampuning angsal lajêng
kasaosakên, dawêgan wau lajêng dipun bolong dhatêng pangeran dipati,
lajêng kaaturakên ingkang rama sang prabu. Sang nata aningali
--- 317 ---
dawêgan sampun kabolong anggraita ing galihipun, angintên yèn dawêgan
wau kadekekan wisa dhatêng pangeran


yambak kangge ngajêngakên satunggal-tunggalipun golongan, utawi satunggal-tunggagalipunsatunggal-tunggalipun. bôngsa. Mila tumrap tiyang ingkang sampun mangrêtos botên mawi wigih-wigih mêksa anak-anakipun supados sami mlêbêt sinau dhatêng pamulangan.
Pamulangan botên namung maedahi dhatêng lare jalêr kemawon, nanging inggih migunani ugi dhatêng lare èstri, jalaran botên namung para lare jalêr kemawon ingkang prêlu majêng, lare èstri samantên ugi. Para lare èstri inggih prêlu sangêt pintêr, prêlu sangêt gadhah kawruh kathah, prêlu sangêt tampi panggulawênthah ingkang lêrês ing sacêkap-cêkapipun. Dhasar mênggahing tujunipun ingkang saèstu pancèn makatên, wontênipun pamulangan ingkang kathah-kathah punika botên namung kangge para lare jalêr kemawon, nanging inggih kangge para lare èstri ugi.
Tumrap bôngsa kula Jawi ing saperangan agêng dèrèng sami ngaosi dhatêng pamulangan. Ing sêmu sami botên ngandêl bilih pamulangan dados sumbêripun kawruh warni-warni ingkang migunani. Para têtiyang wau sami botên sagêd nyêrat sarta maos, anak-anakipun sami botên kalêbêtakên sêkolah, sami kaumbar wontên ing griya kemawon utawi kapurih nglampahi salah-satunggalipun padamêlan ingkang kenging winastan: botên wontên kasilipun babarpisan.
Wontên ingkang nêrangakên: Bôngsa kula Jawi ingkang sagêd nyêrat tuwin maos namung wontên 8% kemawon. Nitik saking katrangan punika, yèn pancèn lêrês, têtela: bôngsa kula Jawi kamajênganipun dèrèng sapintêna, kamajênganipun dèrèng anggadhahi têgês punapa-punapa wontên [wontê...]
--- 186 ---
[...n] ing antawising bôngsa sanès-sanèsipun ingkang sampun nama sami majêng saèstu.
Langkung-langkung tumrap anak-anak èstri, wontên ingkang gadhah pamanggih, bilih sampun sagêd maos utawi nyêrat sawatawis, sampun kaanggêp cêkap, botên prêlu kasêkolahakên pintêr-wintêr.pintêr-pintêr. Anggêr wontên ing griya sampun sagêd olah-olah.
Ingkang sawênèh botên purun nyêkolahakên anak èstri jalaran gadhah pamanggih: lare èstri ingkang pintêr punika ambêbayani.
Badhe kasambêtan, Murtini.
Rêsèp dhêdhaharan
Bika Ambon
Pathi pohung 1 katos, gêndhis 1 katos, tigan 20, babon (glêpung roti, dhig) panili, toya klapa, santên kalapa 2 iji, kênari, mêrtega.
Pangolahipun: pathi, tigan lan galêpung roti dipun ulèni rumiyin. Lajêng gêndhis, panili, toya klapa lan santên dipun ulèni têrus. Manawi sampun lajêng dipun kèndêlakên sadintên. Salajêngipun dipun pan. Manawi sampun satêngah matêng dipun wur-wuri kênari ing nginggilipun, lan têrus dipun pan samatêngipun.
Widaran banjar
Glêpung cêngkaruk kêtos 1 pon, tigan 10 lan gêndhis 1 cangkir.
Pangolahipun: gêndhis lan tigan dipun ublêk ngantos pêthak, manawi sampun, glêpung kacampurakên. Sasampunipun jaladrèn wau dipun dhêplok ing lumpang ingkang ragi dangu. Manawi sampun dipun cithak lan kawangun warni-warni têrus dipun pan.
Wingka babad
Glêpung kêtos 2 kobokan, tigan 4, gêndhis 1 kobokan, klapa 3 iji, panili 1 sendhok tèh, sarêm 1 sendhok tèh.
Pangolahipun: klapa dipun parud, lajêng dipun campuri tigan, gêndhis, panili lan sarêm. Sadaya wau dipun ulêt têrus kemawon. Lajêng glêpung kacampurakên. Manawi sampun sadaya wau dipun dèkèk ing lèngsèr, têrus dipun pan. Manawi sampun matêng dipun êntas lan dipun asrêpakên, manawi sampun asrêp nuntên dipun irisi.
Wingka babad punika sanajan ngantos saminggu ugi botên punapa-punapa.
Amandhêl kukyês
Amandhêl ½ pon, mêrtega ½ pon, gêndhis ½ pon, glêpung têrigu ½ pon, jênenipun tigan 6, sitrun oli 1 sendhok dhahar.
Pangolahipun: amandhêl dipun rajang lajêng dipun bêbêk kalihan gêndhis. Mêrtega dipun ublêk ngantos pêthak, lajêng jênenipun tigan kalêbêtakên kalih-kalih. Manawi sampun lajêng rajangan amandhêl kalêbêtakên, nuntên sitrun, oli lan galêpungipun. Lajêng dipun cithak lan dipun pan.
Surtinah. Gêdhongan.
--- 187 ---
Linta-lintuning caranipun tiyang nyandhang ngangge
Miturut padatan Jawi kina, kenging dipun wastani nyandhang nganggenipun ajêg, botên purun sontan-santun gagrag, upaminipun rasukan, punika bêdhahanipun sami kemawon, ngantos dumuginipun sapunika kêtêlah dipun wastani rasukan bêdhahan Jawi.
Ing kala bôngsa Jawi taksih lugu, rasukan èstri punika tumrap ingkang dipun angge ing tiyang sêpuh utawi anèm, namung kaot, sêpuh tanpa kuthu baru, anèm ngangge. Kajawi punika ugi manut dhêdhasaring rasukan, kêlêm utawi cêmêng tumrap tiyang sêpuh, ingkang madha ulês tuwin mubyar tumrap para anèm. Kajawi tumrap ing tatakrama, upaminipun sowan para agêng tuwin dhatêng ing pasamuwan, punika limrahipun sami mangangge sarwa cêmêng.
[Grafik]
Nanging lampahing jaman sampun botên kenging dipun pambêngi malih, tindak puguh botên badhe ewah punika botên wontên, dangu-dangu inggih lajêng kêdhêsêg, caraning bêdhahan rasukan lajêng santun gagrag kilenan, limrahipun dipun wastani potongan jas. Ing nalika sawêg enggalan, sajak katingal nyalênèh, nanging dangu-dangu, manawi wontên tiyang èstri ngangge rasukan botên makatên, malah gêntos dipun wastani anèh. Gagraging wangun rasukan punika tansah lumintu tanpa kêndhat, pun


text:
ngraosaken langkung kathah paitgetiring gesang tinimbang kaliyan manising gesang.
Pait-getiripun gesang, panandhang lan kasangsaran ugi dipun alami dening kulawarganipun Ayub. Ing kawontenan kados mekaten, garwanipun ndhawuhi Ayub supados nyupaosi Gusti Allah, lajeng ngaturi Ayub seda kemawon. Nanging Ayub kanthi wicaksana ngandika: "Calathumu iku kaya wong gemblung, sabarang peparinge Gusti Allah kang becik padha daktampani, kang ala apa ora kudu koktampani uga?. Ayub mirsani sadaya panandhang kanthi pamawas ingkang leres, bilih Gusti Allah boten nate ngrantam ingkang boten sae dhateng umatipun. Rancanganipun sanes rancangan kacilakan, nanging rancangan ingkang kebak tentrem rahayu.
Kita gampil ngucap sokur nalika nampeni prekawis-prekawis ingkang sae ing gesang kita. Nanging nalika kita mrangguli prekawis ingkang boten sae, asring kita gampil kuciwa, nglepataken Gusti lan nglepataken anggotaning kulawarga kita. Ayub sampun paring patuladhan dhateng kita, kanthi pamawas ingkang leres, bilih rancanganipun Gusti rancangan ingkang kebak tentrem rahayu. Satemah kita sami nampi sadaya peparingipun Gusti. Kita pitados bilih Gusti Allah makarya ing samubarang, njalari kasaenan dhateng tiyang ingkang tresna dhumateng Panjenenganipun. I*SCYN
Senen, 4 Oktober 2021 Minggu Limrah XXII
Ayub 8:1-22; Jabur 55:1-15; 1 Korinta 7:1-9
SAKIT GIGI PUNAPA SAKIT HATI?
"Saupami mengsah kawula ingkang ngawon-awon kawula, kawula taksih saged sabar. Nanging kowe iku wong kang cedhak karo aku, kancaku lan wong kang dak pracaya." (Jabur 55:13a-14)
Penyanyi Meggi Z wonten tembangipun: "Lebih baik sakit gigi daripada sakit hati...". Menawi katuran milih, sakit gigi menapa sakit hati? Temtu boten kekalihipun, awit kekalihipun boten ngremenaken lan mbingahaken. Punapa malih sakit hati utawi manahipun ingkang sakit., temtu langkung sisah pados tambanipun, langkung dangu mantun-ipun. Nalika kita dipun sakiti dening tiyang sanes, sacara kamanungsan manah kita serik lan sakit sanget. Menapa malih ingkang damel sakit manah kita punika tiyang-tiyang ingkang caket kaliyan kita. Saged kekasih kita, kulawarga kita, sae punika semah, anak-anak, tiyang sepuh kita lan tanggi tepalih kita.
Sang Prabu Dawud ngraosaken sedhih, sakit manahipun lan muwun. Awit panjenganipun dipun cidrani, dipun sakiti dening tiyang-tiyang ingkang caket kaliyan piyambakipun. Inggih punika Ahitofel penasehatipun lan Absalom putra ingkang kinasih. Ahitofel ingkang paring pitedah supados Absalom ngrebat panguwaosipun ramanipun kanthi ngruda-paripeksa. Ing kawontenan ingkang dipun cidrani lan dipun sakiti dening tiyang-tiyang ingkang caket kaliyan panjenenganipun. Sang Prabu Dawud tetep sabar lan pitados dhumateng Gusti Allah ingkang paring pitulungan (ayat 13-14).
Nalika kita dipun damel kuciwa lan dipun sakiti dening sinten kemawon, linangkung tiyang ingkang caket kaliyan kita. Tansaha sabar, kebak ing pangapunten, boten ngendhem sengit dhateng tiyang-tiyang ingkang nyakiti kita. Nguwuh-uwuh kanthi sora dhumateng Gusti, temtu Gusti myarsakaken pasambat kita. Sampun ngantos kadlarung-dlarung ing raos kuciwa lan kasedhihan. Nanging pasrah-sumaraha dhumateng Gusti sumbering pepadhang lan margining pangluwaran. I*SCYN
Slasa, 5 Oktober 2021 Minggu Limrah XXII
Ayub 11:1-20; Jabur 55:1-15; 1 Korinta 7:10-16
OLAHA ATUT RUKUN
"Nanging anggone Gusti Allah nimbali kowe iku, supaya kowe padha olaha atut rukun ." (1 Korinta 7:15b)
Ing sakwijining dinten pak guru paring piwucal dhateng murid-muridipun: "Anak-anak, ing gesang bebrayan agung, awake dhewe kabeh kudu tetep mbangun karukunan!" Lajeng Hayu, muridipun ngacung lan nyuwun pirsa: "Pak guru, brayat ingkang pundi ingkang kedah dipun rukuni, punapa kulawarga kandung, tunggal simbah, kulawarga sapasamuwan, tunggil kapitadosan, brayat sa-Indonesia punapa brayat sajagad?" Pak guru mesem rumaos marem dhateng pitakenanipun Hayu. Lajeng Pak Guru paring wangsulan: "Ya kabeh, sing mbok sebutna kuwi mau."
Rikala semanten, pasamuwan ing Korinta nembe ngadhepi prekawis bab keharmonisan kulawarga. Awit boten saged dipun selaki bilih ing salebeting lelampahan gesang bebrayatan mesti wonten prekawis, sae alit menapa ageng. Langkung malih ing gesang bebrayatan ingkang boten tunggal kapitadosan. Nanging rasul Paulus ngandika: "Aja nganti megat bojo! (ayat 10-11). Awit lelampahan tiyang pitados kedah saged dados lantaraning berkah tumrap brayat lan sinten kemawon ing sakiwatengenipun. Rasul Paulus ngemutaken bilih mbangun gesang bebrayatan minangka sarana ngestokaken timbalanipun Gusti Allah: "Nanging anggone Gusti Allah nimbali kowe iku, supaya kowe padha olaha atut rukun." (1 Korinta 7:15b).
Kanthi mekaten, karukunan boten manung winates ing brayat sagriya, tunggal kandung, tunggal kapitadosan. Aanging saben patunggilan (komunitas) ingkang saged kabentuk. Mila kita saged nengenaken gesang atut rukun sinarengan saben umat ing salumahing bumi. Murih kita saged mbangun pakaryanipun Allah ingkang kebak katentreman mawujud ing gesanging bebrayan agung. Sami olaha atut rukun! Awit, rukun agawe santosa, crah agawe bubrah. I*SCYN
Rebo, 6 Oktober 2021 Minggu Limrah XXII
Ayub 15:1-35; Jabur 55:1-15; Matius 5:27-36
IYA APA ORA
"Yen iya kandhaa: iya, yen ora, kandhaa: ora. Saluwihe saka iku, asale saka pangawak dursila." (Mateus 5:37)
Kangge tiyang ingkang karemenan utawi hobinipun dhahar bakso, ing kutha Sala wonten satunggaling warung bakso ingkang boten kados warungwarung bakso padatanipun. N


Flixster
Flixster mènika salah satunggaling situs jejaring sosial kanggè penggemar film ing donya. Ing jejaring sosial punika, pengguna sagèd ngèlampahi pintén-pintén hal, ing antawisipun ndamél profil piyambak, ngundang konco, ningali peringkat film beserta aktor, ulasan film lan ménika pengguna kanggè kepanggig kanggè tiyang ingkang nggadahi selera ingkang sami kaliyan mereka. Saking situs punika, pengguna ugi sagèd bercakap-cakap kaliyan pengguna sanès, angsal jadwal pemutaran film ingkang badhè tayang utawi ingkang némbè tayang, ningali foto selebriti populer ingkang sukai, maos pawarta film ingkang ènggal ingkang badhè dipunrilis lan ingkang némbè dipunrilis, lan ningalit klip video saking film populer. Mènawi mékatèn katah fitur, Flixster tampak ingkang sampun nyiptaakèn sebuah situs film jejaring sosial ingkang cèkap komprehensif, ingkang wonten giliranipun njélèntrèhakén pertumbuhan ingkang cépat ing popularitas perfilman. Biasanipun para penggila film ngginaaken layanan jejaring sosial punika kang ulasage ningalin film, wiwit saking penggemar film horor, romantis, komedi. Sanesipun punika, Flixster ugi nyediaken pinten-punten macam permainan ingkang narik kangge nderek , wonten kuis, polling ingkang temtunipun nggadahi gegayutan kaliyan donya perfilman.
Bab lan Paragraf
Statistik Situs[sunting | sunting sumber]
Jumlah Pengguna Flixster[sunting | sunting sumber]
Flixster ing wanci punika nggadahi langkung saing 50 yuta pengguna ingkang kadaftar lan langkung saking 1,5 miliar peringkat film ingkang wonten ing ngriki.[1] Perkembangan film ingkang pesat ing flixter punika masa depan perusahaan film menjanjikan. Situs punika berbasis ing San Francisco, CA lan diriaken dening Joe Greenstein lan Saran Chari taun 2007 [2]. Flixster sampun dados orang tua saking situs Rotten Tomatoes wiwit wulan Januari 2010.[3]
Pengguna Nggadahi Facebook =[sunting | sunting sumber]
Sakingi laporan Quantcast.com jumlah pengguna halaman Flixster.com memuncak di 8.331.961 ing tanggal 23 Januari 2008 lan nurun dados 1.325.685 ing wulan Juli 5 Maret 2008. [2] Hal punika amergi langkung katah pengguna langkung nggadahi jejaring sosial sanes kadasta facebook. Flixster piyambak menika sebuah situs ingkang nggadahi aplikasi kadasta Facebook, ananging situs punika namungmratelaaken babagan film populer.
Pengguna ingkang Aktif[sunting | sunting sumber]
Tanggal Pengguna Aktif Harian 4 Desember 2007 > 800.000 [4] 19 Juni 2008 482542 [5] 15 Juli 2008 412401 [6]
inggih punika kecenderungan umum, menawi aplikasi facebook dados membumi. Pramilaa, flixster mboten biasa saben dintenipun dipunginaaken, biasanipun situs punika aktif saben wulan. Ing wulan September 2010, popularitasipun sampun nyusut secara signifikan, lan 2,98 yuta pengguna aktif wulanan.
Pertumbuhan Flixster menika balik dipunsebarluasaken ngelampahi buku alamat email secara otomatis.[7]
Bentenipun Flixster saking situs sanes[sunting | sunting sumber]
Wiwit email, dipunpanggihaken pengguna sageda berbagi babagan situs Flixster punika kaliyan kancanipun kaliyan ngajak kanca-kancanipun gabung ing situs punika. Pendiri Joe Greenstein nggambaraken bentenipun antawis Flixster lan situs sanes kadasta: "..kami maringi kagampilan kangge ngundang kanca-kanca panjenengan sedaya, situs sanes mboten nyediaaken cara ingkang sae kangge tiyang kangge nyebaraken pawarta." [3]


text:
1837-08-21 - Sasradiningrat kepada Residen Surakarta - Sastra Jawa
Ringkasan: Residen pesan 8.300 bata jobin merah kepada orang Tembayat (Demang Sokadana). Disanggupi 4-5 bulan selesai, dan disepakati harganya 2 wang setiap biji bata jobin merah, penyerahannya di Tembayat. Demang Sokadana minta uang muka separuh dulu, dan sekarang sudah ada 500 buah bata jobin merah.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, kula sampun anampèni dhawuhipun kangjêng tuwan residhèn, ngandikakakên dhawah dhatêng tiyang ing Têmbayat ingkang nate damêl banon jobin abrit, lajêng kula animbali Dêmang Sokadana ing Têmbayat, kula dhawahi damêl jobin abrit kathahipun 8.300. Mênggah aturipun sêndika, wondene dadosipun jobin wolung èwu tigang atus wau, lamènipun gangsal wulan inggalipun kawan wulan. Mênggah rêginipun satunggil nuwun kalih uwang, punika kapasrahakên wontên ing Têmbayat kimawon. Mênggah pambêktanipun lumêbêt ing nagari Surakarta, kasumanggakakên ing nagari, wondene ing sapunika pun Dêmang Sokadana wau nuwun kêncèngan sêpalih, kalihdene sapunika têksih gadhah banon jobin lami ingkang sampun matêng wontên dhusun [dhusu...]
[...n] ing Têmbayat kathahipun 500, punika mênawi kangjêng tuwan residhèn sampun amarêngi, tumuntên kula utusan murugi dhatêng ing Têmbayat.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Tegalmlati kuwe salah siji desa nang kecamatan Petarukan, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text: Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.03, 13 Dhésèmber 2017.


text:
Kabupatèn Fakfak iku kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Kutha Fakfak iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Kokas lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 38.474 km² utawa hèktar.
Kabupatèn Fakfak katata sajeroning 4 dhistrik, Désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki ya iku:


u rahmatan lil alamin. Seorang dianggap muslim, salah satunya apabila dia bisa memberikan manfaat bagi lingkungannya dan bukannya menciptakan kerusakan di bumi
BAB
Cariyos peksi perkutut kaliyan derkuku
Sami ngudi kawruh kasampurnan
Sarta damel ibarat kadhapur dongeng
Wonten peksi perkutut kaliyan derkuku mencok ing wit mandira, peksi perkutut ndongeng kados ing ngandhap punika :
Ana nagara, misuwur endahing patamanane, kekembangan kang tinandur ing keputren luwih satus warna, kapageran pacak suji emas, karengga ing beji, sinasrah ing watu cendhani, kinepung ing reca prunggu lan rerenggan liyane sarwa emas tinaretes ing sesotya.
Cedhak lan palenggahane sang putri, kasebaran sesotya warna-warna. Yen wayah esuk akeh kupune putih, abang, kuning, wungu, ijo, biru, lan ireng, padha miber pating saliwer golek maduning kembang, ndadekake wuwuhing asrine patamanan.
Sakehing kupu padha bungah-bungah lelangen ing patamanan. Ana ing kono padha ungkul-ungkulan bagusing elar, Wasana kupu kang putih celathu marang kupu liyane mangkene :
Delengen elarku putih resik, ora koyo elarmu katon reged pating celoneh, pating belentong sarta njuwarehi, sajatine ora ana warna kang becik ngungkuli putih, marga putih iku warna kang suci sarta bares, iya putih iku dhasare warna kabeh. Wong nulis, wong nggambar lan wong mbathik, kabeh dhasare putih, awit saka iku dluwang lan mori digawe putih, lan maneh akeh wong dhemen manganggo sarwa putih, mulane Gusti Allah nitahake kapas putih. Gamping tinitah putih, sababe omah uga becik kang putih, dalah atine manungsa becik kang putih, yaiku suci. Tembung putih sok digawe kembang lambe, dienggo ngupamakake barang kang suci utawa resik. Sarehne warna kang utama iku putih, mulane kupu kang bagus dhewe iya iku kang warna putih.
Kupu kang abang mangsuili mangkene :
Mungguh becike putih iku mawa-mawa kanggone. Ing atase rerenggan putih iku dudu kebagusan luwih-luwih rerenggan kang dienggo ngrenggani patamanan iki, warna putih kok arani suci iku dadi pucet, ora duwe guwaya. Mungguh anane kupu-kupu padha teka ing kene satemene dipikat nganggo madu, perlune dienggo rerenggan patamanan, mulane kang aran kupu bagus iya kang bisa muwuhi bagusing patamanan. Sarehne elarmu ora muwuhi kebagusan apa-apa tetep kowe iku kupu kang ala. Manawa kowe arep sumurup warna kang muwuhi kebagusan ndelenga warna kang ora pucet, dene warna kang ora pucet mangkono warna kang mbrengangang utawa menger-menger. Ora susah adoh-adoh. Delengen kembang-kembang ing petamanan iki bae, koe banjur sumurup dhewe, endi kang moncol ing rupa yaiku kang abang. Mara waspadakna kembang cengger kae, abange menges tur menger-menger, mangkono uga kembang mawar, wora-wari bang, sepatu, padha pinunjul ing rupa sebab abang. Guwayaning wong kang bregas iya kang abang mbrengangang. Babaran kang bagus iya kang abang sumringah. Kajaba iku warna abang becik marang mripat. Lakar abang iku padha-padha warna gagah dewe lan moncol dhewe, mulane disenengi ing akeh, dalasan bocah cilik dhemen dolanan kang warnane abang, kang adhakan dipilih dhisik. Dadi keterangane : kupu kang abang kang bagus dhewe.
Kupu kuning ngrungu celathune kupu putih lan abang nyauri mangkene : putih katimbang abang nyata yen bregas abange, nanging abang katimbang kuning adi kuninge, tandhane emas luwih endah tinimbang tembaga utawa perak. Rerenggan kang kakehan abang njuwarehi, nanging ora ana rerenggan kaduk prada kang njuwarehi, malah sangsaya adi. Elinga pulasing wayang, upama wayang sakothak kaduk prada sangsaya bagus. Upama kaduk abang, genah yen ala, awit abang iku dhemenaning bocah cilik, wong tuwa ora arep. Balik warna kuning, kalengananing wong luhur. Elinga kreta kencana, payung gilap, pasmen bara-bara, bludiran, gamelan, kabeh adi rupane, jalaran warnane kuning, mangkono uga barang rerenggan kang bagus, kang pating pancorong ana ing toko-toko lan ing omahe wong sugih, kayata : paidon, pateyan, wadhah kinang, wengku gambar, wengku pangilon, lampu bron, broman lan liya-liyane, kabeh kuning. Manungsa kang becik rupane iya kang kulit kuning, dudu wong kang abang. Kang kekulitane ora kuning, mangka bakal kanggo tontonan bajur ngaya aya golek atal, iya saking dene kepengin duwe awak kuning. Mula yen kuning pancen nyenengake. Cekake mangkene : warna putih pucet, warna abang gagah, nanging ora adi, dadi njuwarehi. Dene kang ora pucet sarta ora njuwarehi malah mriyayeni yaiku kuning. Apa ora mangkono?
Kupu wungu sumambung, warna kuning iku isih njuwarehi, wruhanmu kabeh, padha-padha warna kang mungguh dhewe, ngengreng dhewe lan ora njuwarehi dhewe iya iku wungu. Tandhane, babut babut abang ala, babut kuning ala, babut ijo kurang becik, nanging yen babut wungu, banget enggone semuwa lang ngengreng, luwih-luwih yen rinengga praboting omah kang pinulas sarwa wungu yaiku meja, kursi, bangku kang padha menges-menges pliture. Upama pulase abang utawa kuning tak kira kurang becik. Kembang cengger, katone menges-menges sebab wungu, mangkono uga kembang ragaina. Klambi wungu ngengrenge ora jamak. Upama wungu iku ora piniliha, sabab apa wong mbabar jarit pada golek soga, mangka ora kurang kang kena digawe ngebang utawa nguningi. Apa ta sababe? Sababe yaiku warna abang lan kuning iku gunane mung kanggo tontonan utawa sesongaran, ora prasaja lan semu kaya wungu. Ing ngendi-endiya barang kang prasaja lan semuwa ora tau mboseni, mulane padha pinilala, prelune dienggo saben dina. Tuladhane kang adhakan yaiku soga. Padha elinga kang sosongaran mesthi ora lana, kanggone mung kala-kala , tur mung sawetara, kajaba kang pasaja lah iku kang lana, kanggo ing saben dina, seksine soga. Warna abang kuning candrane ladak