Jv/Rangsang Tuban (Hanacaraka)/Kaca 10
Alihaksara[edit]
/kaca 010/
pancen rumaos boten keconggah nyembadani sang pangéran ; awit ; sang pangéran warihkusuma ; sekti mandraguna ; saged mancala putra ; mancala putri manjing ajur ajer ; lembat kagunanipun perang ; tangeh kasumerepan wewadii dng pamasangé gelaripun ayuda ; awratipun kapiji ing ratu ; sarta sampun dados wajibing senapati ; ki tumenggung ; baḍé soroh pati ; lepas ; lampahipun ; gentos cinariyos ; ing paḍukuhan mudal ing sapengkeripun sang prabu ; sang pangéran ; kirang sakeca ing galih ; anggenipun sang prabu ningali ḍateng dewi wresti ; kados mambet manah ; ing wand sowan ; baḍé ḍauping temanten ; usreg swaraning tetiyang nyambut damel ; tetingalan warni warni ; seseruhan ; ing wanci pukul tiga siyang ; sampun wiwit ḍateng ; carabalen ; sarta kebogiro ; umyung boten wontĕn kendelipun ; sang pangéran ; sampun wiwit dipun dandosi saagem agemaning panganteri ; nanging salebeting galih ; tansah mangu mangu kengetan ringasing pasuryanipun ingkang rayi sang prabu nalika nulak kondur ; bokmenawi ; anuwuhaken bebendu sakinp kacuwan karsa ; dereng dumugi panglocitaning galih ; kasaru gegering jawi alok wontĕn mengsah ḍateng sarta sampun adamel pepati kaṭah ; senapatining perang ; ki tumenggung jala


Whitcomb L. Judson
Whitcomb L. Judson yaiku penemu lerekan. [1]Judson yaiku sawijining warga Amerika.[1] Dheweke nemokake lerekan taun 1890.[1] Telung taun cadhake, yaiku ing taun 1893, Judson entuk hak paten. [1]Panemon lerekan, diwiwiti nalika dheweke melas karo kancane.[1] Banjur dheweke nyoba-nyoba.[1] Dheweke melas karo kancane kang gegere lara nalika nalekake sepatu.[1] Sawise seminggu angone nyoba-nyoba, Judson kasil anggone gawe piranti kang dikenal kanthi aran lerekan. [1]Amarga panemone mau, kancane dadi seneng amarga bisa mbuka kan nutup sepatune.[1] Tanggal 29 Agustus 1839, Judson ndaftarake hak patene. [1]Lereken kanthi bentuk baris cacah loro kang adep-adepan, kawiwitan digunakake sadurunge taun 1950 dening industri pakaian dadi.[1] Nanging ing wektu kang padha, lerekan dianggep minangka piranti kang angel digunakake lan kurang ringkes, mula ora patiya diperhatekake masarakat. [1]
Kedadeyan kaya mau lumayan suwe, pungkasane Gideon Sundback, sawijining insinyur saka Swedia, kang nalika kuwi nyambut gawe ing Amerika, menehi inovasi bentuk lerekan. [2]Gideon nembahake cacahing gigi saka papat saben incine dadi sepuluh utawa sewelas. [2]Gideon uga nyiptakake piranti kanggo gawe lerekan.[2] Ing taun kawiwitan, mesine ngasilake atusan meter lerekan saben dinane. [2]. Judson tinggal donya nalika taun 1909.[2]


text:
elektrokauteri, radiasi infra merah,bedhah laser,[3] utawa bedhah beku.[18] Kauterisasi infra merah manawa bisa dadi pilihan kanggo lelara drajat 1 utawa 2.[11] Penyakit sing drajate wis tekan 3 utawa 4 biyasane ngasilaké angka umat manèh sing dhuwur.[11]
Oprasi Bedhah[besut | besut sumber]
Saperang teknik pambedhahan manawa digunakaké yèn tata laksana konservatif lan prosedur prasaja gagal.[11] kabèh cara pangobatan liwat oprasi gegayutan karo sawetara drajat komplikasi kalebu pendarahan, infeksi, striktur ani, lan retensi urin, amarga cedhaking let dubur menyang sarap sing ngisi kandhung kemih.[3] Manawa bisa uga ana risiko sepele awujud inkontinensia fekal utawa ora bisa ngampet bebuwang, mliginé sing cuwer,[4][19] sing angkane dilapurake wiwit saka 0% nganti 28%.[20] Kahanan liya sing bisa tuwuh sawisé wasir diangkat ya iku ectropion mukosa (kerep-kerepe dibarengi karo stenosis dubur).[21] Kahanan iki bisa dititeni saka metune mukosa/barang yiyid saka dubur, kahanan sing luwih entheng tinimbang prolaps rektum.[21]
Hemoroidektomi eksisional utawa ngangkat wasir kanthi eksisi ya iku pangirisan jaringan hemoroid sing mung ditrapake kanggo kasus-kasus parah.[3] Cara iki biyasane ana nyebabake rasa lara bubar oprasi lan biyasane mbutuhake wektu 2–4 minggu supaya pulih.[3] Ewasemono, cara iki duwé kaluwihan ing mangsa sing luwih suwé kanggo hemoroid tingkat 3 tinimbang ligasi gelang karèt.[22] Cara iki prayoga kanggo pasien sing ngalami hemoroid eksternal amarga trombosis yèn ditindakake ing wektu 24–72 jam.[7][11] Panggunan salep Gliseril trinitrat sawisé oprasi bisa mbantu ngurangi rasa lara lan mbantu pamulihan.[23]
Dearterialisasi hemoroid trans-anal mawa tuntunan doppler ya iku pangobatan sing sipate ora patiya invasif nggunakake ultrasonografi doppler supaya bisa kanthi akurat nemu panggon ilining getih arteri. Arteri-arteri iki banjur "ditaleni" lan jaringan sing ngalami prolaps bakal mbalik ing posisi normale. Tuwuhing wasir manèh ing wektu ngarep sawisé prosedur iki rada dhuwur, nanging komplikasine luwih sethithik tinimbang hemoroidektomi.[3]
Hemoroidektomi mawa stapler, sing uga dikenal kanthi jeneng hemoroidopeksi mawa stapler, ya iku salah sawijining prosedur sing nganggo pangangkatan jaringan hemoroid sing gedhene abnormal, sabubaré diterusake kanthi mbalekake posisi asalé jaringan hemoroid ing kahanan anatomi normale. Biyasane larane ora nemen lan mula marine luwih rikat tinimbang yèn hemoroide diilangi kabèh.[3] Ewasemono, manawa orane hemoroid simtomatik umat manèh luwih gedhé tinimbang hemoroidektomi konvensional[24] saéngga cara iki mung becik ditindakake kanggo lelara tingkat 2 lan 3.[11]
Kereping Kedadeyan[besut | besut sumber]
Angel nemtokake kerep orane kedadeyan hemoroid amarga akèh wong sing nandhang lelara iki ora mriksakake menyang klinik keséhatan.[6][9] Nanging, ana kapitayan yèn hemoroid sing mawa gejala ngenani 50% populasi AS ing sawetara wektu uriping para pasien mau lan prakira ~5% saka populasi kena prabawané kapan baé.[3] Lanang utawa wadon padha-padha ngalami kira-kira kedadeyaning kahanan sing padha[3] sing cacah tuwuhing paling akèh ing antarané umur 45 nganti 65 taun.[5] Penyakit iki luwih kerep tuwuh ing wong Kaukasia[25] lan wong-wong sing duwé status sosioekonomi dhuwur.[4] Asil kanggo wektu suwé biyasane apik, sanajan saperang wong manawa bola-bali ngalami babak-babak simtomatik.[6] Ora akèh pasien sing tundhone kudu dioprasi.[4]
Miniatur Inggris abad 11. Ing sisih tengan ya iku oprasi ngangkat hemoroid.
Sing kapisanan nerangake lelara iki asalé saka 1700 taun sadurunge Masehi ya iku papirus saka bangsa Mesir, unine: "… Sampeyan kudu nggawé jamu, lenga sing bisa nglindhungi kanthi apik banget; godhong Akasia, diuleg, diulet, banjut dimasak bareng. Usapake gombal alus secuil ning panggonan kono -bareng godhong mau banjur tempelake ning dubur, mesthi bakal rikat waras."[26] Ing taun 460 sadurunge Masehi, Hippocratic corpus nyrasehake pangobatan sing memper cara modern ligasi gelang karèt: "Lan pangetrapane kanggo hemoroid sing kaya mangkono bisa diobati mawa cara ditubles dom banjur ditaleni nganggo benang wol sing kandel, aja diangkat, dienengke baé nganti puthul dhéwé; banjur nalika pasien waras, wenehi terapi tetuwuhan Hellebore."[26] Hemoroid jare uga diterangake ing kitab Injil.[5][27]
Celsus (25 SM – 14 M) nerangake prosedur ligasi lan eksisi, uga nyrasekake potensi komplikasine.[28] Galen nyaranake supaya matèni pembuluh getih arteri menyang vena, lan ngaku yèn cara iki bisa ngurangi rasa lara lan mrataning gangren.[28] Buku Susruta Samhita, (abad 4 – 5 M), duwé katrangan sing memper kaya sing diterangake Hippocrates, nanging negesake supaya tatune kudu resik.[26] Ing abad 13, dhokter bedhah Éropah kaya ta Lanfranc saka Milan, Guy de Chauliac, Henri de Mondeville lan John saka Ardene kasil banget nggawé maju lan ngrembakaning teknik bedhah.[28]
Panggunan tembung "hemoroid" sing sepisanan ing Inggris kedadeyan ing taun 1398, dumadi saka basa Prancis Tuwa "emorroides", saka basa Latin "hæmorrhoida -ae",[29] saka basa Yunani "αἱμορροΐς" (haimorrhois), artine "jalaran metune getih", saka "αἷμα" (haima), "getih"[30] + "ῥόος" (rhoos), "dalan, ili, lakuning",[31] dhéwé saka "ῥέω" (rheo), "mili, ngocor".[32]
Kasus-kasus Kawentar[besut | besut sumber]
Atlit bisbol sing kawentar George Brett ditokkake saka tandhing ing 1980 World Series amarga kelaran hemoroid. Sawisé nglakoni bedhah cilikan, Brett mbalik mèlu main manèh ing tandhing sawisé, karo nylemong "...masalahku saiki wis ana ing

config: jv


text: Empanang kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Kalijirek iku désa ing Kacamatan Kebumèn, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kebumèn, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text: Sok mangga mang sing betah di bandyng 10


text:
Lokakarya Evaluasi Umum lan Konsultasi TCDD Diwiwiti | RayHaber
HomeTÜRKİYEWilayah Marmara34 IstanbulLokakarya Evaluasi Umum lan Konsultasi TCDD Miwiti
16 / 11 / 2019 34 Istanbul, Railway, GENERAL, institusi, Headline, Wilayah Marmara, TÜRKİYE, TCDD
Evaluasi Umum lan Konsultasi TCDD Diwiwiti
Lokakarya Evaluasi Umum lan Konsultasi TCDD Diwiwiti; Değerlendirme Bengkel Evaluasi lan Konsultasi Fenerbah ing TCDD Fenerbahçe Training and Listening Facility diwiwiti miturut ketua Pengurus Umum TCDD Ali İhsan Uygun.
Republik Turki State Railways (TCDD) Ngapikake lan nambah efisiensi kegiatan conducted dening supaya 15-17 antarane tanggal November 2019 gumantung Direktorat Turki State Railways xnumx.bölg Fenerbahçe Pendidikan lan Facility Ngawasi "Umum lan Workshop Rembugan" Direktur TCDD Umum Ali Ihsan wiwit ing kepresidenan cocok.
Ing dina pisanan saka bengkel telung dina, Wakil Pengurus Umum İsmail Hakkı Murtazaoğlu, Bilal Tırnakçı, Öner Özgür lan Managers Wilayah melu. Managers Wilayah nggawe presentasi babagan kegiatan kargo lan penumpang ing wilayah tugas kasebut lan ijol-ijolan informasi babagan masalah sing dialami.
Presiden Esen lan Manager Umum TCDD Uygun
Konsultasi Operasi Sepur TCDD lan Railway…
TCDD Budget, Investasi, Dery lan Panyusunan CD
Menteri Arslan, Logistik lan Ro-Ro ing Hatay…
Rapat Konsultasi kanggo Pusat Logistik
Rencana Induk Pariwisata Gunung Ild Hasarak Konsultasi Turizm
Pertemuan Konsultasi Kawasan Laut Hitam di Samsun
Rapat Konsultasi Lapangan Zafer Dipimpin
Çerkezköy Konsultasi Proyek Terminal Intermodal…
TÜDEMSAŞ Workshop Platform Pikiran Pikiran Stakeholder Miwiti
Bengkel Gempa Istanbul Diwiwiti
TCDD 3. Proyek Bangunan Kapasitas ing Wilayah…
TCDD 3.Region Manager Koçbay, Kaping pisanan ing Ankara…
Workshop Sistem Roda ing TCDD lan KBU Kemitraan
Beykoz University lan Sistem Rail TCDD…
Hubungi Ali langsung
Lokakarya Evaluasi lan Konsultasi TCDD Umum


ungipun rêmbag-rêmbag, bandara kangjêng pangeran kolonèl lajêng pamitan wangsul, têrus sowan ing karaton.
Sadumuginipun ing karaton, sampeyan dalêm ingkang sinuhun sampun lênggah ing sasana parasdya, bandara kangjêng pangeran kolonèl lajêng ngandikan majêng, lajêng munjuk saparluning kautus tuwin ngunjukakên atur wangsulanipun Kangjêng Gusti Mangkunagara, sakalangkung andadosakên suka pirênaning panggalih dalêm, kangjêng pangeran kolonèl lajêng kalilan mundur.
Enjingipun, dados ing dintên Sabtu tanggal sapisan Jumadilakir Jimakir 1794 sampeyan dalêm ingkang sinuhun nimbali pêpatih dalêm Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat III (sumare ing Jabung) paring sumêrêp, bilih kaparêngipun ing karsa dalêm badhe palakrama dhaup kalihan Bandara Radèn Ajêng Kustiyah, putranipun suwargi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya patutan saking garwa Kangjêng Ratu Bandara, karsa dalêm kapundhut kalampahan dhaup ing dintên Sênèn [Sênè...]
--- 6 ---
[...n] Lêgi tanggal kaping 16 wulan Rêjêb Jimakir 1794 pêpatih dalêm kadhawuhan damêl nawala panêmbung dhumatêng Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, saha lajêng kadhawuhan tata-tata mirantos palakartining badhe krama dalêm wau.
Rêroncènipun botên kapratelakakên, enggaling cariyos, ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 16 wulan Rêjêb Jimakir 1794 wau, Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun kaping 9 saèstu dhaup kalihan Bandara Radèn Ajêng Kustiyah, mawi pasamuan agêng kados adat panjênêngan ratu palakrama, inggih punika mawi makajangan sasaminipun, sapêkêning dhaup dalêm, amarêngi ing dintên Sabtu Lêgi tanggal kaping 21 têksih nunggil wulan Rêjêb Jimakir, garwa dalêm Bandara Radèn Ajêng Kustiyah wau, lajêng kajumênêngakên pramèswari dalêm, kapatêdhan asma, Kangjêng Ratu Pakubuwana.
Nalika Saandhap ing Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Kabobotakên saha Miyos Dalêm.
Atut runtutipun Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 9 kalihan pramèswari dalêm, watawis tigang wulan saking krama dalêm, Kangjêng Ratu Pakubuwana anyidham kaworan, kapingin sangêt dhahar gudhang pakis raja. Saandhap ing sampeyan dalêm lajêng angutus Radèn Mas Inggris (Bandara Kangjêng Pangeran Kolonèl Arya Purbanagara ingkang nêmbe seda kapêngkêr punika), ingandikakakên pinanggih Tuwan Jansêmit ing Gumawang, parlu mundhut ron pakis raja, Radèn Mas Inggris munjuk sandika lajêng mangkat numpak kapal kadhèrèkakên santana satunggal, sadumuginipun Gumawang pinanggih Tuwan Jansêmit salajêngipun andhawuhakên dhawuh timbalan dalêm, Tuwan Jansêmit matur sandika kanthi enggal-enggal kengkenan dhumatêng Sungkuh mêndhêt ron pakis raja wau. Botên watawis dangu kengkenan sampun wangsul kanthi ambêkta ron pakis raja, sanalika lajêng kaaturakên Radèn Mas Inggris. Radèn Mas Inggris lajêng pamit gêgancangan wangsul dhumatêng nagari bêkta pundhutan dalêm ron pakis raja wau, watawis jam 11 dumugi ing karaton lajêng ngandikan, sasampunipun munjuk saparlunipun anggèning kautus,
ron pakis raja lajêng kaunjukakên ing sampeyan dalêm, salajêngipun lajêng kaparingakên pramèswari dalêm.
Sarêng pambobot dalêm kangjêng ratu sampun ngancik dumugi sangang wulan, lajêng pindhah wontên ing kamar gadhing, inggih punika kamar ing dalêm prabasuyasa ingkang wetan piyambak, para putra santana abdi dalêm agêng alit jalêr èstri sami kadhawuhan tuguran lampah giliran. Abdi dalêm prajurit botên kalilan kesahan langkung sapal têbihipun, sarta kadhawuhan mirantos pakurmatan sawanci-wanci pramèswari ambabar, ingandikakakên ngungêlakên taptu sarta mariyêm punapa dene lajêng baris.
Amarêngi ing dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 21 wulan Rêjêb taun Alip, angkaning warsa 1795 wanci jam 9 dalu, Kangjêng Ratu Pakubuwana anggèning ambobot anggêrahi, para putra santana abdi ingkang sami tugur amêmuji kasugênganipun pramèswari dalêm, punapa dene amêmuji ing Pangeran tumuntênipun ambabar miyos kakung kanthi widada sapanginggilipun. Dumuginipun wanci jam 1/2 7 enjing, pramèswari dalêm sampun saèstu ambabar miyos kakung wilujêng. Saandhap ing sampeyan dalêm lajêng paring sumêrêp dhumatêng pangagêngipun putra santana dalêm ingkang sami tugur, bilih pramèswari dalêm sampun kalampahan ambabar miyos kakung wilujêng, lajêng kadhawuhan ngungêlakên têngara kados ingkang sampun kawrat ing
--- 7 ---
pranatan dalêm, abdi dalêm panambur lajêng ngungêlakên tambur wontên ing èmpèr panggung sônggabuwana mubêng, prajurit jagasura ngungêlakên mariyêm, abdi dalêm niyaga ngungêlakên gôngsa kodhokngorèk wontên ing sitinggil lèr.
Sampeyan dalêm ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, sakalihan pramèswari dalêm Kangjêng Ratu Pakubuwana, makatên ugi ibu dalêm Kangjêng Ratu Agêng, suka sukur ing panggalih mênggahing Pangeran, sarta bingahing panggalih dalêm sampun tanpa upami. Wondene risang narpa putra ingkang nêmbe miyos wau, lajêng kaparingan asma: Radèn Mas Gusti Sayidin Malikul Kusna: saha lajêng kapundhut putra dening ingkang eyang, Kangjêng Ratu Agêng.
[Grafik]
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 10, taksih timur yuswa 8 taun.
Kala samantên sarêng para kawulaning praja sami mirêng têngara suwaraning mariyêm pratandhanipun bilih pramèswari dalêm ambabar miyos kakung. S


unsur desain.
Is Zyro Apik kanggo Blogging?
The Zyro pembangun situs web nduweni perpustakaan template situs web sing apik lan digawe desainer kalebu sing ramah blog. Kajaba iku, editor situs seret lan selehake intuisi lan gampang digunakake, tegese sampeyan ora bakal angel ngatur Zyro Cithakan pilihan sampeyan. Paling pungkasan, nanging paling ora, saben Zyro blog punika SEO-optimized minangka standar, nanging situs web builder menehi kasempatan kanggo ngganti judhul meta lan deskripsi kanggo peringkat sing luwih dhuwur ing SERPs (kaca asil mesin telusur).
Is Zyro Apik kanggo E-commerce?
Zyro minangka platform mbangun situs web sing padhet kanggo toko online cilik kanthi anggaran sing sithik. Nanging, bisnis eCommerce gedhe mbutuhake piranti marketing lan SEO sing kuat, mulane kudu nganggo pembangun situs sing luwih kuat kaya BigCommerce, Shopify, Wix, Squarespace, lan WooCommerce.
Is Zyro Apik kanggo SEO?
Nalika nerangake optimasi SEO, Zyro nawakake template desain situs web sing ramah seluler, wektu muat situs lan kaca sing cendhak, tag meta, lan keamanan SSL. Kabeh fitur kasebut bakal mbantu sampeyan nambah peringkat mesin telusuran.
ora Zyro Nyedhiyakake Hosting?
Ya, Zyro kalebu hosting awan gratis ing kabeh rencana premium. Cloud hosting nduweni sawetara kaluwihan tinimbang hosting tradisional, kalebu wektu munggah server sing luwih cepet, wektu loading situs web cepet, safety saka masalah hardware server, kamardikan lokasi (server hosting awan ora diikat menyang lokasi sing tetep), serep lan pemulihan bencana, biaya- efisiensi, lan impact lingkungan kurang.
Sing Luwih Apik - Wix utawa Zyro?
Wix, tanpa mangu. iya, ZyroRega sing meh ora ana tandhingane, nanging pembangun situs web sing murah ora bisa ndhukung situs web sing gedhe lan rumit. Boten kados Wix, Zyro nyedhiyakake pangguna kanthi pilihan template situs web, alat bisnis lan marketing sing rada winates, lan aplikasi sing migunani.
Zyro Review: Ringkesan
iki Zyro review wis nuduhake yen iku platform bangunan situs web sing padhet. ZyroAntarmuka panyuntingan sing prasaja, alat sing didhukung AI gratis, hosting web sing stabil, lan, mesthi, keterjangkauan minangka kekuwatan paling gedhe, mula cocog kanggo merek pribadi lan bisnis cilik.
Amarga nawakake alat marketing sing sederhana (ora ana fitur marketing email sing dibangun, contone), Zyro ora cocok kanggo toko online gedhe.
Entuk 3 wulan gratis (gunakake WHR10 & entuk DISKON 10%)
Saka $ 3.99 saben wulan
Pangguna Anggota
Good
Alasan mung aku digunakake Zyro kanggo mbangun situs webku amarga padha adol kanthi rega sing murah banget. Nanging sing dadi metu, padha tansah gadhah Advertisement! Oalah, aku bungah yen nyoba nggawe situs web iki. Situs webku mbukak kanthi cepet, lan bisa digunakake ing piranti seluler.
Paling apik kanggo situs sing prasaja
Zyro mung worth dhuwit yen sampeyan mbangun situs prasaja. Wektu pungkasan aku nggunakake iku ora cukup dilengkapi kanggo mbangun situs web Komplek. Iku apik kanggo pamula sing pengin cepet mbukak situs web dening wong-wong mau mung alesan aku digunakake Zyro kanggo mbangun situs webku amarga padha adol kanthi rega sing murah banget. Nanging sing dadi metu, padha tansah gadhah Advertisement! Oalah, aku bungah yen nyoba nggawe situs web iki. Situs webku mbukak kanthi cepet, lan bisa digunakake ing piranti seluler.elves. Iku uga produk murah lan terjangkau. Aku banget nyaranake alat iki kanggo pamula. Iku pancene gampang kanggo nggunakake.
Murah
Zyro ngidini sampeyan mbangun situs web sing katon apik kanthi gampang. Ora ana kurva sinau sanajan sampeyan ora apik karo komputer. Tim dhukungan tansah ana kanggo mbantu sampeyan. Lan ana puluhan template sing apik kanggo dipilih.
Paling apik kanggo situs sing prasaja
Zyro mung worth dhuwit yen sampeyan mbangun situs prasaja. Wektu pungkasan aku nggunakake iku ora cukup dilengkapi kanggo mbangun situs web Komplek. Iku apik kanggo pamula sing pengin cepet mbukak situs web dening wong-wong mau mung alesan aku digunakake Zyro kanggo mbangun situs webku amarga padha adol kanthi rega sing murah banget. Nanging sing dadi metu, padha tansah gadhah Advertisement! Oalah, aku bungah yen nyoba nggawe situs web iki. Situs webku mbukak kanthi cepet, lan bisa digunakake ing piranti seluler.elves. Iku uga produk murah lan terjangkau. Aku banget nyaranake alat iki kanggo pamula. Iku pancene gampang kanggo nggunakake.
Murah
Zyro ngidini sampeyan mbangun situs web sing katon apik kanthi gampang. Ora ana kurva sinau sanajan sampeyan ora apik karo komputer. Tim dhukungan tansah ana kanggo mbantu sampeyan. Lan ana puluhan template sing apik kanggo dipilih.
Wah matur nuwun kanggo kode kupon
Wah kode promo 10 persen sampeyan pancen nggawe iki ora ana gunane kanggo miwiti situs webku dhewe. Matur suwun
Kirim Review
Cathetan Suku
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_
- _URL_


text:
Leukoplakia saka serviks - apa, kanker utawa ora? Leukoplakia fokus cervix karo atypia, tanpa atypia - perawatan
Leukoplakia saka cervix minangka lémon ing membran lendhut organ. Ing permukaané, tanduran metu, sing ing pungkasan tahap patologi bisa diidentifikasi kanthi pemeriksaa ing kursi gynecological. Bebaya penyakit iku resiko degenerasi dhuwur ing kanker.
Apa kanker leukoplakia cervical utawa ora?
Ningali diagnosis kasebut ing kesimpulan dokter, wanita ora bisa mbayangno apa leukoplakia. Sampeyan bisa ngerti asal saka jeneng penyakit kasebut kanthi nyoba kanggo nerjemahake istilah kasebut. Ing terjemahan saka Yunani, "leukoplakia" minangka "plakat putih". Formasi kasebut bisa katon ing permukaan membran mukosa cervix. Iki minangka konsekuensi saka thickening saka epithelium, padha munggah ing ndhuwur tingkat tissue.
Kanthi alam leukoplakia saka cervix ora kagolong ing formasi onkologis. Dadi fakta iki, para dokter ora nyebut penyakit iki kanggo onkologi. Nanging, ana risiko penyakit kasebut dadi kanker. Ing sawetara kasus, pembentukan bisa diatasi ing kanal leher rahim. Miturut data statistik, leukoplakia nyathet kira-kira 5% kabeh pathologi saka serviks.
Leukoplakia saka cervix luwih mungkin mengaruhi wanita umur subur, nanging kasus penyakit ing bocah wadon bisa uga. Gumantung ing tingkat karusakan mucosal, struktur sel, jinis leukoplakia ing ngisor iki dibedakake:
prasaja;
Leukoplakia saka cervix tanpa atypia
Biasane patologi iki dianggep minangka proses mburi. Ing sawetara kasus, dokter nggunakake istilah liyane - leukoplakia prasaja saka serviks. Apa iku - patients asring ora ngerti. Diagnosis iki digawe nalika ing pemeriksaan ing permukaan membran lendhut saka gulu ana cornification, lapisan thickening of epithelial occurs. Kekhasan iku nyatane yen sel-sel lapisan dasar lan parabasal ora ngalami owah-owahan.
Leukoplakia karo atypia cervix uteri
Sawise ditrapake karo definisi "leukoplakia cervical", apa tegese, perlu diwenehi babagan jinis tartamtu - wangun atipikal. Punika ditondoi dening owah-owahan kaya, nalika ing permukaan growths whitish mucous miwiti tumpang tindih. Akibaté, permukaan gulu dadi bumpy, lan foci leukoplakia munggah ing ndhuwur membran lendhut. Owah-owahan kasebut katon nalika pemeriksaan rutin ing kursi gynecological.
Nalika spesimen mikroskopis saka jaringan sing kena pengaruh, dokter ndeteksi sel sing mutated saka mukosa. Padha duwe ukuran sing luwih gedhe, struktur sing beda. Tanpa anané terapi, wutah fokus kanthi cepet minangka asil divisi sel sing diamati. Plaque pethak mboko sithik nutupi permukaan kabeh leher, ngganggu fungsi, nyebabake gambar klinis sing cocog.
Apa mbebayani leukoplakia cervical?
Nerangake marang wanita apa sing nyedhiyakake leukoplakia leher, konsekuensi saka penyakit iki, dokter nyedhiyakake resiko sing gedhe banget kanggo kanker . Kajaba iku, lesi cervix bisa ngrugekake karya uterus kasebut - kerep banget ing wanita kanthi patologi sing padha mbuktekake infertilitas, mbebayani reproduksi. Kajaba iku, ana risiko infèksi sing gedhé, sing dikembangaké kanthi perkembangan inflamasi ing panggul cilik.
Leukoplakia leukoplakia - nyebabake
Nyoba mbandhingake yèn leukoplakia ing cervix dibentuk, panyebab penyakit kasebut, para dokter wiwit nyoba ngilangi faktor endogen. Pelanggaran sistem hormon lan kekebalan asring nyebabake gangguan hubungan fungsi antarane hipotalamus, kelenjar pituitri lan sistem reproduksi. Akibaté, pangolahan hiperplastik diwiwiti ing organ kelamin.
Kajaba iku, miturut dokter, asring leukoplakia saka serviks berkembang minangka akibat saka prosès infèksi lan inflamasi:
Asring, patologi muncul minangka proses latar mburi karo infèksi ing ngisor sistem reproduksi:
papillomavirus manungsa .
Perkembangan leukoplakia difasilitasi dening luka traumatis ing membran lambung cervix:
operasi ing uterus.
Gejala leukoplakia ing cervical
Gejala sing spesifik, tandha leukoplakia sing cervical, miturut panyakit sing gampang ditemtokake, asring absen. Ing sawetara kasus, penyakit kasebut diarani dening dokter ing pemeriksaan nyegah sing sabanjure. Mung ing sawetara kasus ana gejala sing bisa nuduhake leukoplakia:
Tambah volume volatil;
munculé discharge getih saka tempek sawise jinis;
Nalika sawijining agen infèksi nggabung karo gejala tartamtu muncul:
pain ing jinis;
pamotongan patologis saka vagina kanthi ambu ora enak.
Leukoplakia saka serviks - apa kudu dilakoni?
Sawisé panemuan leukoplakia ing cervix, perawatan kudu diwiwiti kanthi cepet. Given resiko dhuwur saka degeneration menyang kanker, dokter disaranake kanggo nggoleki pitulungan karo curiga pisanan patologi. Awalé, dokter ngarahake perawatan kasebut kanggo ngilangi proses inflamasi, yen ana, lan faktor-faktor sing nyenengake. Minangka kanggo membran mucous dhewe, dokter nyoba kanggo pengaruhe lan ngilangi nyebar luwih. Aman bisa rampung kanthi:
campur tangan bedah.
Penyebaran gelombang radio leukoplakia cervical
Leukoplakia fokus uterus cervix bisa diobati karo terapi gelombang radio. Ester saka teknik iki yaiku pengaruh non-kontak ing lesi dening elektroda khusus. Dhokter kasebut mlebu ing kanal serviks lan ngolah jaringan sing kena. Minangka asil saka panas, cairan nguap saka sel patologis lan bakal ilang. Cara iki nduweni akeh kaluwihan:
ora ana karusakan ing jaringan sehat;
ora ana cures ing situs perawatan sawise marasake awakmu.
Leukoplakia leukoplakia - perawatan laser
Ngartèkaké carane ngobati leukoplakia ing cervix ing kasus tartamtu, dokter asring milih therapy laser minangka cara. Prosedur iki ditindakake tanpa kontak ing fase siklus menstruasi lan ora mbutuhake anestesi sadurunge. Dokter ngirim balok laser menyang area sing kena pengaruh karo piranti khusus. Iku rampung nguap sel patologis saka permukaan membran lendhut, nalika nutup sealing pembuluh getih sing rusak. Cauterisasi leukoplakia cervical dilakokaké.
Kemungkinan pendarahan sawise prosedur ora diklumpukake. Film koagulasi dibentuk ing permukaan, sing ngalangi infeksi. Ka


text: Unmei ga kawatte iku


text:
; mung bae para senapatine wong Filisti wis padha ngandika: Wong iku ora kena melu perang karo kita. 10 Dadine sesuk esuk umun-umun tangia dalah wong-wonge gustinira kang tekane bareng karo sira; tangia kang esuk, yen wis padhang nuli budhala!"
11 Esuk umun-umun Sang Dawud wungu dalah para wadyabalane, banjur padha budhal bali menyang ing tanahe wong Filisti, dene wong Filisti padha nglurug menyang ing Yizreel.
Ziklag kaobong. Pamalese Sang Dawud marang wong Amalek
30:1-25
30 ¹ Nalika Sang Dawud rawuh sabalane ing Ziklag, ing dina katelune, wong Amalek wis nempuh tanah Negeb lan Ziklag. Ziklag wis disorake lan kaobong. ² Wong-wong wadon lan sakehe wong lanang kang ana ing kono, tuwa anom, wis padha ditawan, tanpa ana kang dipateni siji-sijia, kabeh padha
kagiring kalawan nerusake lakune. ³ Bareng Sang Dawud sabalane rawuh ing kono, kutha iku wus kobong nganti entek, dene para bojone lan anak-anake lanang wadon padha ditawan. ⁴ Sang Dawud muwun, serta para balane kabeh padha nangis, dumeling swarane, nganti kentekan swara. ⁵ Garwane Sang Dawud karo pisan uga katut katawan, yaiku: Ahinoam, wong wadon saka Yizreel, lan Abigail randhane Nabal wong ing Karmel. ⁶ Lan Sang Dawud wis kepepet banget, amarga balane wis padha rasanan arep mbenturi watu. Wong kabeh padha susah banget atine, jalaran saka bojone lan anake lanang-wadon. Nanging Sang Dawud nyantosakake piandele marang Sang Yehuwah, Gusti Allahe.
⁷ Sang Dawud banjur dhawuh marang Imam Abyatar bin Akhimelekh: "Efodipun sampeyan bekta mriki." Imam Abyatar banjur ngaturake Efode marang Sang Dawud. ⁸ Sang Dawud banjur munjuk marang Pangeran Yehuwah: "Kawula punapa Paduka karsakaken mbujeng grombolan punika? Punapa kawula saged nututi?" Lan Panjenengane ngandika marang Sang Dawud: "Burunen, awit sira mesthi bakal bisa nututi wong-wong iku lan ngluwari para kang padha katawan." ⁹ Sang Dawud banjur bidhal kadherekake bala wong nem atus, lakune wus padha tekan ing kali Besor; balane salong ana kang kari ana ing kono. ¹⁰ Sang Dawud anggone ngoyak katerusake didherekake bala wong patang atus. Wong rong atus kang wis sayah banget, nganti ora
bisa nyabrang ing kali Besor, padha kari ana ing kono.
11 Sawuse mangkono wong-wong padha mrangguli wong Mesir ana ing ara-ara; iku nuli disowanake marang ngarsane Sang Dawud. Wong iku diwenehi roti banjur mangan nuli diwenehi ngombe banyu, 12 apadene diwenehi kuwih anjir sairis, lan kuwih kismis rong emplek; sawise mangan banjur katon waras maneh, amarga mentas ora mangan lan ora ngombe sajrone telung dina telung bengi.
13 Sang Dawud nuli ndangu marang wong mau: "Kowe iku bature sapa lan pinangkamu saka ing ngendi?" Wangsulane wong mau: "Kula punika tiyang nem-neman saking Mesir, rencangipun tiyang Amalek. Kula dipun tilar bendara kula, amargi tigang dinten kepengker kula lajeng sakit. 14 Kula mentas sami nggepuk Tanah Negeb gadhahanipun tiyang Kreti tuwin daerah Yehuda saha Tanah Negeb Kaleb, lan Ziklag sampun kula besmi ngantos telas." 15 Sang Dawud ndangu maneh: "Apa kowe bisa nuduhake dalane menyang panggonane grombolan iku?" Ature wong mau: "Sumangga panjenengan supaos atas asmanipun Sang Yehuwa agesang, bilih panjenengan boten badhe mejahi kula saha masrahaken badan kula dhateng bendara kula, kula lajeng badhe nedahaken panggenanipun grombolan punika." 16 Wong mau banjur nuduhake dalane marang Sang Dawud mrana, lan tinemu para wong iku pating prenca ing saindenging tanah kono, lagi padha mangan
lan ngombe sarta padha nganakake pista, amarga saka akehe jarahan anggone ngrayah ana ing tanah Filisti lan Yehuda. 17 Lan esuke Sang Dawud nggecak wong-wong iku wiwit esuk umun-umun nganti tekan suruping srengenge; ora ana wong siji-sijia kang bisa oncat, kejaba wong nom-noman patang atus kang bisa mlayu nunggang unta. 18 Sang Dawud ngluwari kabehe, apa kang dirampas wong Amalek mau; garwane Sang Dawud karo pisan uga kaluwaran. 19 Ora ana kang kecicir, wiwit barang kang remeh tumeka kang gedhe, dalasan anak-anake lanang wadon; barang jarahan lan sapanunggalane kang wus dirampas wong-wong mau; kabehe iku kagawa bali dening Sang Dawud. 20 Sang Dawud ngrebat sakehing wedhus lan sapi; kabehe padha digiring ana ing ngarsane kalawan nguwuuh: "Iki jarahane Sang Dawud."
21 Bareng Sang Dawud rawuh ing panggonane wong rong atus kang padha kesayahen ndherekake Sang Dawud, lan kang diparengake kari ana ing sacedhake kali Besor, wong iku padha metu methukake rawuhe Sang Dawud lan wong kang padha ndherek. Sang Dawud banjur marepeki wong-wong iku serta uluk salam. 22 Wusana ana rembuge wong kang ala lan ambek dursila saka panunggalane kang ndherekake Sang Dawud, tembunge: "Sarehne wong iku ora padha melu kita, aja diwenehi apa-apa saka barang jarahan, kang wus kita rebut iku kejaba mung anak-bojone dhewe-dhewe bae. Iku kareben
diepek lan cikben padha lunga." 23 Nanging Sang Dawud ngandika: "He para sadulur, aja padha tumindak kaya mangkono, tumrap apa-apa kang wus diparingake Sang Yehuwa marang kita. Panjenengane wis ngayomi kita lan masrahake grombolan kang nempuh kita marang ing tangan kita. 24 Sapa kang gelem ngrungokake tembungmu ing bab prakara iki? Amarga pandumane wong kang padha ngreksa barang-barang iku padha kaya kang nglurug perang, mulane iku bakal diedum warata." 25 Lan kaya mangkono tumindake ing dina iku lan sabanjure; bab iku dipacak dadi katetepan lan pranatan tumrap wong Israel nganti saprene.
Sang Dawud ngintuni bebungah marang para tuwa-tuwane Yehuda
30:26-31
26 Bareng Sang Dawud rawuh ing Ziklag, para tuwa-tuwane Yehuda, para mitra-mitrane Sang Dawud, padha dikirimi sapanduman saka barang jarahan kanthi piweling: "Punika panduman jarahan saking mengsahipun Sang Yehuwa."

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Karbon iku unsur kimia kang duwé simbol C lan nomer atom 6 ing tabel périodik. Karbon minangka unsur non-logam, duwèni valensi 4, lan duwé sawatara alotrop, kalebu grafit lan intan.
Karbon ana ing sajeroning kabèh makluk urip lan minangka dhasar kimia organik. Unsur iki uga duwé kaunikan bab kamampuan kanggo mbentuk ikatan kimia karo karbon utawa unsur liyané, mbentuk amèh 10 yuta jinis senyawa kang wis diweruhi.
Unsur kimia


text:
-binereg tan ana ingkang kuciwa, wadya ing Ngimataka
ngamuk tandangé anggegirisi, gumuruh angamuk sura, kang raksasa
anggegilani tandangira, jawata sakelangkung kabyatan lawan, mawut-
mawut bubar-bubar tataning gelar. Wau ta sareng katalika andeling
jawata sekawan, wasta Ywang Tantra, Ywang Guritna, Ywang Karaba,
Ywang Wiratma, nulya majeng anglancangi kanca, kepethuk pangajeng-
ing lampah awasta pun diktya Mamangsrenggi, lah ing ngriku nyat anulya
majeng sareng.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (250),
PLAJARAN PRANG, SUWUK, ADA-ADA, DÉWA KAWON,
POCAPAN (251)
SUMBAR.
Éling déwa sekawan kaplajar, nyata, nyata. Wau ta sareng katalika dhateng Sangywang Mahadéwa, sareng priksa Sangywang Karaba, Ywang Wiratma, Ywang Guritna, Ywang Tantra kaplajar, akarsa mangsah ing sura ngadilaga, lah ing ngriku nyat anulya majeng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (252),
PLAJARAN, PRANG,
DENAWA DIPUN SUDUK PEJAH, SUWUK, ADA-ADA,
SUMBAR (253),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling pun diktya Mamangsrenggi kapara tiwas, nyata, nyata. Wau ta sareng katalika dhateng pun Wisabirawa ingkang majeng sura madilaga, kapethukaken kaliyan Sangywang Bathara Yamadipati, nyat anulya majeng sareng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (254),
PLAJARAN, PERANG, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (255),
SUMBAR (256),
PLAJARAN, SUWUK.
Éling Sangywang Bathara Yamadipati keplajar, nyata, nyata. Wau ta sareng katalika dhateng Sangywang Bathara Brama, sareng priksa Sangywang Bathara Yamadipati keplajar, sakelangkung dukanira, akarsa nyalirani ing ngayuda, tandya kapethukaken Sang Prabu Winatakwaca, lir sinipi dukanira.
GENDHING SEMINGIN, REP.
Wau ta, Sang Prabu Nirbita ingkang majeng sura madilaga, sareng aningali Sangywang Bathara Brama, saya muntap kurdhanira, kang jaja
malatu-latu, siyung lungit mangisis, nétra andik lir surya, ya mangkana yitnanira Sang Prabu Winatakwaca. "É haé, iki Bathara Brama methuk-aké menyang aku, apa ngluwih mana kadigdayané, layak ngendelaké ajiné dahana. iya senajan ngetokna ajiné dahana pitung gunung urupé, aku mangsa wediya", wondéné yitnanira Sangywang Bathara Brama, "iki Si Winatakwaca maju sura madilaga, déné kepati-pati temen anggonnya minta Si Supraba, baya ngendelaké kadigbyanya semangkin tanding lawan ulun", yehti mangkana yitnanira Sangywang Bathara Brama.
SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (257).
Lah ing ngriku Sangywang Bathara Brama tandya ngasta agemira gada, cag, sarwi ngandika.
PLAJARAN. REP.
Wau ta Sangywang Bathara Brama ingkang yuda gada kalayan Prabu Winatakwaca, Sangywang Bathara Brama wanti-wanti panggadannira, ananging datan rinasa, Sangywang Bathara Brama ginetak dhawah kantep sanalika.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
Wau ta Sangywang Bathara Brama, tandya amesu cipta, asidhakep suku tunggal, nutupi babahan nawa sanga, amatèni pancadriya, panca lima driya angen-angen, matèni nepsu limang prakara, semana wus katrima panuwunira déning Ywang Wisésa, sekala mijil ingkang dahana, gumledhèg lir arga gora, ngalat-alat gumrubug anempuh mengsah.
PLAJARAN, REP.
Wau ta Prabu Winatakwaca ingkang kataman dahana, seksana gya nyipta kang warastra maruta, asta sidhakep asuku tunggal, wus katarima gya mijil kang sara maruta sangking angganira, sekala sirna kang dahana.
SANGYWANG BATHARA BRAMA KABUNCANG
DHAWAH SAJAWINING PABARISAN.
GESANG, SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (258).
Éling Bathara Brama kaplajar, nyata-nyata. kocapa Sangywang Bathara Sambu tuwin Sangywang Bathara Bayu sareng priksa yèn ingkang rayi Sangywang Bathara Brama keplajar sakelangkung dukanira, risang kalih anulya majeng ing rananggana sarwi ngasta agemira limpung tuwin bindi, lah ing ngriku anulya majeng sareng.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN (259),
PLAJARAN, PERANG, PRABU WINATAKWACA KASINGSAL,
SUWUK.
Wau ta Prabu Winatakwaca sareng kataman ing gada myang limpung kasingsal dhawahira tebih, sekala mangun tiwikrama.
KAWIN DURMA SETUNGGAL PADA:
Kurdha tiwikrama risang diyu raja, salira geng nglangkungi, lir prabata suta, salira dadya brama, migeg-migeg angajrihi, bumi lir belah, gya mangsah rana malih.
PLAJARAN, SUWUK, ADA-ADA,
POCAPAN SUMBAR (260).
Éling Sangywang Bathara Sambu, Bathara Bayu kaplajar, nyata, nyata. Sébetbyar wau ta, Sangywang Bathara Kanékaputra ingkang anèng jumantara anjangkung yudanira para jawata, sareng priksa para jawata sami kaplajar, datan ana ingkang nangga yudanira Sang Prabu Winatakwaca, sekala Sangywang Kanékaputra arsa mrepeki Sang Prabu Winatakwaca sarwi anguwuh-uwuh saking jumantara. (Dhalang mawi mungel: "o hok, o hok, sarèh, sarèh ulun prapta".)
PLAJARAN, REP.
Wau ta, Sang Prabu Winatakwaca sareng priksa Sangywang Kanékaputra cumlorot sangking jumantara sekala anulya ndhodhok.
GESANG, SUWUK, LAGON,
POCAPAN (261).
Wau ta Sangywang Bathara Nurada, sareng sampun rampung nggènira dhedhawuh dhumateng Prabu Winatakwaca arsa wangsul angayangan, anulya ngandika.
POCAPAN (262).
PLAJARAN. NURADA MABUR. WINATAKWACA NGADEG.
GANGSA REP.
POCAPAN (263).
Wau ta Kya Patih Bomakendra tanapi ingkang para raja tuwin sawadyabala sadaya, sareng priksa Sang Prabu Winatakwaca katingal unggul yudanira, akarsa marepeki, tindakira énggal-énggalan.
GANGSA GESANG,
WINATAKWACA, TOGOG SARAITA DHATENG GAWANG
KIDUL. PATIH UTAWI RAJA SAKING LÈR
SAWADYA SADAYA.
SUWUK, ADA-ADA.
POCAPAN (264).
Wau ta, Prabu Winatakwaca sasamp


text:
kawula! mugi Tuwan apaparing ing kawula wonten ing donya punika, lan dhèwèké ora bakal padha olèh bagéan ana ing akhirat.
---
260. *Masy'aru-l-Harâm*, ingkang wantahipun ateges *tandha pangéling-éling suci*, punika panggènan ingkang misuwurpun kawastanan Muzdalifah, utawi pasitèn ingkang tepang wates kaliyan punika; ing ngrikui para titiyang haji sami këndel sedalu ing sawangsulipun saking Arafat ing sontenipun tanggal kaping sanga *Dhu-l-hijjah*.
261. Titiyang Quraisy tuwin titiyang Kananah, ingkang sami marabi awakipun piyambak *Hams*, kanggé ngongosaken kakiyatanipun tuwin kawantunipun, sami këndel wonten ing *Muzdalifah*, jalaran manut panganggepipun bidhal sasarengan kaliyan titiyang haji sanès-sanèsipun dhateng ara-ara Arafat, punika boten mungguh kaliyan kaluhuranipun. Rènhing karsanipun Islam sadaya papangkatan punika dipun icali, dipun damel sami-sami, mila para titiyang wau sami kadhawuhan nganggep awakipun piyambak punika sami kaliyan tiyang sanès-sanèsipun (Bkh-Rz).
262. Ing nalika jaman jahiliyah, ing sasampunipun rampung nindakaken haji, manawi sami kempalan wonten ing 'Ukaz tuwin ing panggènan sanès-sanèsipun, para tiyang kathah sami umuk-umukan prakawis kalangkunganing luluhuripun. Lah dhawuh punika saged nedahaken punapa ingkang dipun sirnakaken déning Quran, tuwin punapa ingkang dipun adegaken; punapa ingkang dipun suwak, saha punapa ingkang ingkang dipun anggé gantos. Para titiyang kathah sami dipun awisi ngumumaken kalangkunganing luluhuripun, minangka gentosipun sami kadhawuhan mumuji ing Allah, inggih punika ingkang mesthi badhé andadosaken para titiyang wau tikel-matikel langkung ageng katimbang luluhuripun. Nyata, bangsa Arab ingkang boten wonten aosisipun punika, kadadosaken bangsa ingkang saged nelukaken jagad.
201 Lan sawenèhé ana kang padha ngucap: Pangéran kawula! mugi tuwan apaparing ingkang saé ing kawula wonten ing donya, sarta wonten ing akhirat ugi ingkang saé, punapa déné mugi tuwan amilujengaken kawula saking siksa latu!
202 Iki bakal padha olèh panduman saka wohé apa kang wus padha dilakoni, lan Allah iku rikat ing pétung.
203 Lan padha angéling-élinga ing Allah ing sajroning dina kang genah wilangané; banjur sapa sing andhisiki ing dalem rong dina, lah ora ala tumrapé dhèwèké, lan sapa sing angèrèni, iya ora ala ingatasé dhèwèké; (iki) tumrap sapa sing anjaga awaké saka ing ala, lan padha dibekti ing Allah, sarta padha weruha, yèn sira iku bakal padha diimpun marang Panjenengané.
204 Sawenèhing wong ana sing gunemé ing dalem kauripan donya anggumunaké ing sira, sarta anek-sèkaké ing Allah apa kang ana ing sajroning atiné, nanging saluguné dhèwèké iku tukang milawani sing banget dhéwé.
263. Kanjeng Nabi arsing sanget nyuyuwun kados makaten punika (Bkh), serta inggih makaten punika panyuwun titiyang Muslimin sajati, boten prabéda lan anggènipun kadhawuhan nyuyuwun kasaénan donya lan akhirat, makaten ugi tiyang Muslimin inggih kedah nyarempeng anggayuh kasaénan donya lan akhirat. Islam nedahaken dhateng kula sami margi ingkang tengah-tengah, antawisipun dahriyah (kawadhagan – materialis) kaliyan rabbaniyah (kapandhitan).
264. 'Dina kang genah wilangané', inggih punika tigang dinten ing sasampunipun dinten kurban, inggih punika ingkang dipun wastani dinten tasyriq.
265. Limrahipun para titiyang ingkang sami ngibadah haji sami bidhal ing wekasaning dinten tasyriq ing wanci siang, nanging miturut dhawuh punika sami dipun idini bidhal ing wanci sontenipun dinten ingkang kaping kalih.
266. Mirsanana kaca candhakipun.
205 Lan bareng balik, tumindak ana ing bumi amrih agawé wisuna ing kono, lan angrusak tatanduran tuwin kéwan ingon, lan Allah iku ora remen marang wisuna.
206 Lan samangsa dikandhani: Bektia ing Allah, gumedhéné angregem dhèwèké digèrèd marang laku dosa; mulané dhèwèké iku jahannam wis nyukupi; lan temen iku palèrènan kang ala.\(^{267}\)
207 Lan sawenèhing wong ana sing masrahaké jiwa-ragané, angupaya pirenaning Allah; lan Allah iku lubèr wilasané marang para kawula.
208 É, para kang padha angèstu, padha lumebua ing sumarah kalawan ambabar-pisani, sarta aja padha manut garis-garis tapaking sétan; sayekti dhèwèké iku tumrapé sira mungsuh kang tétela.
209 Ananging manawa sira sasar ing sawisé tandha-tandha yekti tumeka marang sira, lah padha weruha, yèn Allah iku Minulya, Wicaksana.
---
266. Warni-warni panginten-inten sinten tiyangipun ingkang dipun karsaken ing dhawuh punika; wonten ingkang mastani manawi ingkang dipun karsaken punika tiyang ingkang nama Akhnas bin Syuraiq. Nanging para ngulami ingkang langkung kënging dipun anggé waton pamanggihipun, sami sarujuk bilih dhawuh punika boten nuju satunggaling tiyang ingkang tartamtu (Rz). Suraosing dhawuh nginggilipun lan ngandhappipun ugi nedahaken bilih ingkang kapangandikakaken punika para tukang damel wisuna, inggih punika tiyang ingkang lairipun kémawon cocog kaliyan Kanjeng Nabi, nanging sajatosipun tansah ngupados margi badhé damel wisuna dhateng para Muslimin.
267. Mihad tegesipun bandhulan, tuwin ugi ateges sadaya samukawis ingkang dipun sediyakaken ing tiyang kanggé badanipun piyambak (LL). Teges warni kalih punika anggambaraken kawontenanipun naraka. Naraka punika barang ingkang dipun sedhiyakaken déning manusa piyambak, sarta tumrap tumuwuhing kamajengan ruhani, naraka punika dados bandhulan tumrap tiyang ingkang nalika gesangipun wonten ing donya ngrikí tansah kandheg kamajenganipun ruhani margi klelep ing kadonyan utawi saking anggènipun lumampah ing margi awon.
210 Ora liya kajaba mung padha angadhang-adhang, Allah an


text:
go taun compulsive layanan 'CE'. The 'CE' nerusake saben muda (Kalebu cacad) kanggo taun compulsive layanan 'CE'. The 'CE' nerusake saben muda (Kalebu cacad) kanggo taun compulsive layanan 'CE'. The 'CE' nerusake saben muda (Kalebu cacad) kanggo Sinuhun sing kanggo ing Shire & District. Nemtokaken carane Sinuhun sing bisa meningkat. CE mbusak pengaruh parenting & nggantosaken karo 'komunitas Tugas & meningkat. CE mbusak pengaruh parenting & nggantosaken karo 'komunitas Tugas & Rights'. CE nemtokaken path karir saben SHE & HE minangka saben kabisan & kabutuhan masyarakat.
Education free menehi path Karir diwiwiti karo magang, minangka dipun, sinau luwih Education free menehi path Karir diwiwiti karo magang, minangka dipun, sinau luwih dhuwur. Elitist guna short cut Education (Universities) sampah a. Lulusan kerja dhuwur. Elitist guna short cut Education (Universities) sampah a. Lulusan kerja dhuwur. Elitist guna short cut Education (Universities) sampah a. Lulusan kerja dhuwur. Elitist guna short cut Education (Universities) sampah a. Lulusan kerja minangka ora trampil buruh wmw X1 Yen padha ngupaya karir padha kudu miwiti minangka ora trampil buruh wmw X1 Yen padha ngupaya karir padha kudu miwiti minangka ora trampil buruh wmw X1 Yen padha ngupaya karir padha kudu miwiti magang. Universities sing 'mati'! pendidikan non Pemerintah wis 'Meneng'! magang. Universities sing 'mati'! pendidikan non Pemerintah wis 'Meneng'! Government sing menehi dhuwit kanggo pendidikan non pamaréntah sing nyolong saka masyarakat. Nyolong Pemerintah wis diganti, dicekel tanggung jawab, MS / R6 . saka masyarakat. Nyolong Pemerintah wis diganti, dicekel tanggung jawab, MS / R6 . saka masyarakat. Nyolong Pemerintah wis diganti, dicekel tanggung jawab, MS / R6 . saka masyarakat. Nyolong Pemerintah wis diganti, dicekel tanggung jawab, MS / R6 . saka masyarakat. Nyolong Pemerintah wis diganti, dicekel tanggung jawab, MS / R6 .
pengalaman individu 's kawruh urip (Intelektual) wadi & dadi langgeng. Pendekatan pengalaman individu 's kawruh urip (Intelektual) wadi & dadi langgeng. Pendekatan pengalaman individu 's kawruh urip (Intelektual) wadi & dadi langgeng. Pendekatan pengalaman individu 's kawruh urip (Intelektual) wadi & dadi langgeng. Pendekatan 'Kawruh-Kakontinuan' ngenali kawruh kritis & menehi cara kanggo njupuk, nransfer & nglamar kawruh sing. Urip pengalaman kawruh wis kapisah antarane karya & pribadi. nglamar kawruh sing. Urip pengalaman kawruh wis kapisah antarane karya & pribadi.
Nalika pegawe godhong Jumlah akèhé saka IP ing resiko.
Counteract otak iki saluran iku kritis sing intelektual pegawe kang wadi. Iku penting kanggo dijupuk & ngreksa kawruh iki sadurunge pegawe godhong. Njupuk tegese kanggo dijupuk & ngreksa kawruh iki sadurunge pegawe godhong. Njupuk tegese audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Bisa kajawi) . audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Bisa kajawi) . audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Bisa kajawi) . audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Bisa kajawi) . audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Bisa kajawi) . audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Bisa kajawi) . audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Bisa kajawi) .
A Individual pengalaman urip kawruh (IP) bareng karo masyarakat & kulawarga. enggo A Individual pengalaman urip kawruh (IP) bareng karo masyarakat & kulawarga. enggo A Individual pengalaman urip kawruh (IP) bareng karo masyarakat & kulawarga. enggo A Individual pengalaman urip kawruh (IP) bareng karo masyarakat & kulawarga. enggo bareng Community rawuh liwat sistem Education Free. Sharing tegese lisan, audio bareng Community rawuh liwat sistem Education Free. Sharing tegese lisan, audio
(Crita nuduhake) video (Showing) , shadowing (Tangan) . (Crita nuduhake) video (Showing) , shadowing (Tangan) . (Crita nuduhake) video (Showing) , shadowing (Tangan) . (Crita nuduhake) video (Showing) , shadowing (Tangan) . (Crita nuduhake) video (Showing) , shadowing (Tangan) . (Crita nuduhake) video (Showing) , shadowing (Tangan) .
enggo bareng kulawarga nerangake liwat anak & putu. iku enggo bareng kulawarga nerangake liwat anak & putu. iku
tegese lisan, audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Tangan) . Saben tegese lisan, audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Tangan) . Saben tegese lisan, audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Tangan) . Saben tegese lisan, audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Tangan) . Saben tegese lisan, audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Tangan) . Saben tegese lisan, audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Tangan) . Saben tegese lisan, audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Tangan) . Saben tegese lisan, audio (Crita nuduhake) , video (Showing) , shadowing (Tangan) . Saben individu saka umur 14 kanggo ngrekam pengalaman urip sing (Loro positif & individu saka umur 14 kanggo ngrekam pengalaman urip sing (Loro positif & unsettling) . unsettling) .
ZERO toleransi kanggo: ZERO toleransi kanggo:
Profiteers intellectual property !!!
HEALTH FREE & pendidikan
( Citizen Kanan ) ( Citizen Kanan ) ( Citizen Kanan )
KONSEP 5
Gambling iku sawijining gawe ketagihan ala komersial utawa Gambling iku sawijining gawe ketagihan ala komersial utawa Gambling iku sawijining gawe ketagihan ala komersial utawa Gambling iku sawijining gawe ketagihan ala komersial utawa ekonomi pribadi
konsep.
ekonomi pribadi konsep.
gambling Commercial kalebu, tanah & real estate speculation (Ibukutha gain) , Asale (Ikatan, gambling Commercial kalebu, tanah & real estate speculation (Ibukutha gain) , Asale (Ikatan, gambling Commercial kalebu, tanah & real estate speculation (Ibukutha gain) , Asale (Ikatan, gambling Commercial kalebu, tanah & real estate speculation (Ibukutha gain) , Asale (Ikatan, forwards, berjangka, hedges, opsi, swaps, leverages, Enggo bareng, saham, njamin.) , forwards, berjangka, hedges, opsi, swaps, leverages, Enggo bareng, sa


text: Kramat kuwe salah siji desa nang kecamatan Pemalang, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Katentuan Pangginaan supados langkung - Quotes Pedia
1. JAWATAN KOMUNITAS. Katentuan Pangginaan supados langkung Panggunaan Iki minangka perjanjian naleni ("Kasepakatan) ing antaramu lan Quotespedia (" kita "," kita "," kita "). Kanthi ngakses situs web iki ("Situs"), sampeyan ngerti kabar migunani kanggo Ketentuan Panggunaan iki lan perjanjian sampeyan bakal diwatesi karo basa ing kene.
2. DASAR PRIVASI. Kita pracaya transparan nalika nerangake privasi lan praktik koleksi informasi, mula kita wis nerbitake a Kebijakan Privasi kanggo panyuntingane sampeyan.
3. KONSEP USER. Sampeyan menehi lisensi kanggo nggunakake bahan sing sampeyan kirim menyang Situs iki. Kanthi ngirim, ndownload, nampilake, nindakake, ngirim, utawa nyebar informasi utawa konten liyane ("Konten Panganggo"), sampeyan menehi kita, afiliasi, pejabat, direktur, karyawan, konsultan, agen, lan wakil lisensi kanggo nggunakake. Konten Panganggo sing ana hubungane karo operasi bisnis kita, kalebu tanpa watesan, hak kanggo nyalin, nyebarake, ngirim, nampilake umum, nindakake kanthi umum, ngasilake, sunting, nerjemahake, lan ndandani konten pangguna. Sampeyan ora dibayar kanggo konten Panganggo. Sampeyan setuju, bisa uga nerbitake utawa mbeberake jeneng sampeyan karo Konten pangguna sampeyan. Ing ngirim konten Panganggo ing Situs kasebut, sampeyan menehi jaminan lan makili manawa sampeyan duwe hak menyang Konten Pangguna utawa menehi hak kanggo ngirim, nyebarake, nampilake, nindakake, ngirim, ngirim utawa ngirim.
4. KOMPAKENSI DENGAN UNDANG-UNDANG INTELLECTUAL. Nalika ngakses utawa nggunakake Situs, sampeyan setuju ngurmati hak properti intelektual wong liya. Sampeyan nggunakake Situs iki ing kabeh sing diatur lan tundhuk karo hukum gegayutan hak cipta, merek dagang, lan hukum properti intelektual liyane. Sampeyan setuju ora kanggo ngunggah, ndownload, nampilake, nindakake, ngirim, utawa nyebarake informasi utawa konten (bebarengan, "Konten") nglanggar hak cipta, merek dagang, utawa hak intelektual utawa hak properti. Sampeyan setuju kanggo netepi ukum babagan kepemilikan hak cipta lan panggunaan properti intelektual, lan sampeyan bakal tanggung jawab kanggo nglanggar undang-undang sing ana gandhengane lan pelanggaran hak pihak katelu sing disebabake dening konten sing diwenehake utawa ngirim. Beban mbuktekake manawa Konten apa wae sing ora nglanggar undang-undang utawa hak pihak katelu mung sampeyan dhewe.
5. KONTEN INAPPROPRIATE. Sampeyan setuju supaya ora ngunggah, download, nampilake, nindakake, ngirim, utawa nyebarake konten ing Situs sing (a) mbebayani, fitnah, ora sopan, porno, penyalahgunaan, utawa ngancam; (b) nyengkuyung utawa nyengkuyung tumindak sing bisa dadi pelanggaran pidana, nuwuhake tanggung jawab sipil, utawa uga nglanggar undang-undang utawa peraturan lokal, negara, nasional, utawa manca sing ditrapake; utawa (c) advertises utawa liya-liyane njaluk dana utawa minangka panjaluk barang utawa layanan. Kita duwe hak kanggo mungkasi panrimo, transmisi, utawa distribusi liyane saka bahan kasebut nggunakake Situs, lan, yen ana, kanggo mbusak materi saka server kasebut. Kita nggarap kerja sama karo pejabat pejabat utawa agensi ing investigasi saka nglanggar Ketentuan Panggunaan iki.
6. Ora JAMINAN. KITA NGANGGO LENGKAP ING ING ING KANGGO "AS IS" TANPA JAMINAN NGANGGUR ANAK. Sampeyan Menehi RISIKO ANY lan ING DAMATU ATAWA KELUARAN MENGGUNAKAN, utawa INGKAT GAMPANG Gunakake, SITU. TO THE Bukaan ombone dileksanakake dening LAW, WE tinulis DISCLAIM ANY lan ALL JAMINAN, EXPRESS UTAWA diwenehake, babagan THE SITE, kalebu, nanging ora LIMITED TO, JAMINAN ANY diwenehake ING MERCHANTABILITY, Fitness kanggo tartamtu tujuan, UTAWA NON-pelanggaran. KANGGO NAK WANGGO ING SITU KANGGO ING NGANGGO INGGALISAN UTAWA KANGGO MUKA KANGGO SUKAN AKU KANGGO UNDANG-UNDANG utawa INGRIS-FREE.
7. TANPA LIMIT. KESIMPULAN KAMI Kanggo Sampeyan PAD. KANGGO TO MAXIMUM EXTENT DIPENGKEN OTAK LUKA, ING TANPA ACARA KANGGO NATE ING NGGENAL UNTUK KANGGURAN ANYE TINDAK (INCLUDING, TAPI TANPA LIMITED TO, SPECIAL, INCIDENTAL, UTAWA KONSEPENSI KANGGO, NGGELENG KANGGO, ATAWA KANGGURU DATA, KANGGO PAKET ) ARISING ING ING ATAWA ING SUKU DENGAN ING GAMPIRAN SUKU ATAWA APAB-ANU BAHASA LAIN utawa INFORMASI DIPANGGO ING SITUS. Watesan iki bakal ditrapake preduli saka kerusakan amarga nglanggar kontrak, tort, utawa teori utawa tumindak legal liyane.
8. SITES PUTIH. Kita bisa nggarap sawetara mitra lan afiliasi sing situs web bisa disambung karo situs iki. Amarga kita ora ngontrol konten lan kinerja situs lan partner, kita ora janji utawa njamin babagan akurasi, konten, utawa kualitas informasi sing diwenehake dening situs kasebut, lan kita ora duwe tanggung jawab kanggo ora disengaja, ora disengaja, Konten sing ora akurat, mblusukake, utawa ora sah sing bisa manggon ing situs kasebut. Kajaba iku, saka wektu sing ana gandhengane karo panggunaan Situs iki, sampeyan bisa uga duwe akses menyang item konten (kalebu, nanging ora winates, situs web) sing diduweni pihak katelu. Sampeyan ngakoni lan setuju yen ora entuk jaminan, lan ora duwe tanggung jawab, akurasi, mata uang, konten, utawa kualitas konten pihak katelu iki, lan manawa ora diwenehake kanthi jelas, Ketentuan Panggunaan iki bakal ngatur panggunaan sampeyan lan kabeh konten pihak katelu.
9. GAMPANG GAMPANG. We nemtokke Watesan tartamtu ing panggunaan Situs sing diidini. Sampeyan ora dilarang nglanggar utawa nyoba nglanggar fitur keamanan saka Situs, kalebu, tanpa watesan, (a) ngakses konten utawa data sing ora dimaksudake kanggo sampeyan, utawa log menyang server utawa akun sing ora diidini; (b) nyoba nyoba, scan, utawa nyoba kerentanan Situs, utawa sistem utawa jaringan sing ana gandhengane, utawa nglanggar langkah keaman


text:
Wikimania iku konferènsi para naraguna proyèk wiki kang dianakaké déning Yayasan Wikimedia. Konferènsi kang kapisan dianakaké ing Frankfurt, Jerman ing Agustus 2005. Konferènsi kang kapindho dianakaké ing Boston, Amérika Sarékat uga ing sasi Agustus 2006. Sing kaping telu dianakaké ing Taipei, Taiwan, Républik China ing taun 2007.
Banjur para panliti lan pamicara nyedyakaké panlitèn lan èkspérimèn bab proyèk-proyèk Wikimedia. Program iki nglebokaké présèntasi, lokakarya, lan pangajaran kanggo mènèhi sakilas gambaran bab riset wiki lan proyèk kawruh bébas.
Akèh-akèhé pacelathon nganggo basa Inggris, nanging bahan konferènsi uga diterjemahaké sajeroning sawatara basa resmi.
Papan dianakaké Wikimania
 2005: Frankfurt, Jerman, peserta saka Indonésia: Meursault2004
 2006: Boston, Amérika Sarékat, peserta saka Indonésia: Chaerani
 2007: Taipei, Taiwan, peserta saka Indonésia: Meursault2004, Serenity, Rintojiang, Roscoe x
 2008: Alexandria, Mesir, peserta saka Indonésia: Meursault2004
 2009: Buenos Aires, Argentina, peserta saka Indonésia: Ivan Lanin
 2010: Gdańsk, Polen, peserta saka Indonésia: Meursault2004, Mimihitam, BlackKnight lan Kartika Sari Henry (juwara lomba nulis ing Wikipédia abasa Indonésia 2010).
 2011: Haifa, Israèl
 2012: Washington DC: Amérika Sarékat
 2013: Hong Kong, Tiongkok
 2014: London, Britania Raya
 2015: Kutha Mèksiko, Mèksiko
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Wikimedia


text:
7998/173 |
| 3rd | Gwame Majhi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142990 | 7 | RC | 20-27-4-0-3 | Citizenship card | 7990/1203 |
| 3rd | Govinda Bahadur Majhi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142991 | 8 | RC | 20-27-4-0-4 | Citizenship card | 1488/1555 |
| 3rd | Mansara Majhi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142992 | 9 | RC | 20-27-4-0-5 | Citizenship card | 67/1503 |
| 3rd | Thakur Bahadur Majhi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142993 | 10 | RC | 20-27-4-0-6 | Citizenship card | 149/4754 |
| 3rd | Chhatra Bahadur Majhi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142997 | 14 | RC | 20-27-4-0-7 | Voter card | 06644652 |
| 3rd | Tanka Bahadur Majhi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 128003 | 20 | RC | 20-27-4-0-8 | Citizenship card | 203004/343 |
| 3rd | Kumar Bahadur Majhi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 128005 | 22 | RC | 20-27-4-0-9 | Citizenship card | _PHONE_ |
| 3rd | Ramesh Bahadur Majhi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 128006 | 23 | RC | 20-27-4-0-10 | Citizenship card | 201004/19/ |
| 3rd | Khadananda Pahadi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 128012 | 31 | RC | 20-27-4-0-11 | Citizenship card | 407 |
| 3rd | Hira Lal Dhakal | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 128013 | 33 | RC | 20-27-4-0-12 | Citizenship card | 5298/370 |
| 3rd | Bhairab Bahadur Majhi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 128016 | 36 | RC | 20-27-4-0-13 | Citizenship card | 7995/6 |
| 3rd | Dilli Prasad Pahadi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | | 40 | RC | 20-27-4-0-14 | | |
| 3rd | Yashoda Pahadi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 128017 | 41 | RC | 20-27-4-0-15 | Citizenship card | 203004/231 |
| 3rd | Damodar Pahadi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 128019 | 45 | RC | 20-27-4-0-16 | Citizenship card | 7366/1194 |
| 3rd | Dilli Prasad Pahadi | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 128020 | 46 | RC | 20-27-4-0-17 | Citizenship card | 5283/399 |
242
243
14
14
14
14
14
3rd
3rd
3rd
3rd
3rd
Durga Prasad Pahadi
Ahimaan Thadamagar
Netra Bahadur Lungeli
Padam Bahadur Magar
Jagat Bahadur Lungeli
Sindhuli
Sindhuli
Sindhuli
Sindhuli
Sindhuli
Khang Sang
Khang Sang
Khang Sang
Khang Sang
Khang Sang
27
27
27
27
27
4
4
4
4
4
131553
131558
142949
_PHONE_
48
51
56
57
58
RC
RC
RC
RC
RC
20-27-4-0-18
20-27-4-0-19 Citizenship card
20-27-4-0-20 Citizenship card
20-27-4-0-21 Citizenship card
20-27-4-0-22 Voter card
5488/344
203004/76/
203004/43
06644418
| 3rd | Nar Bahadur Lungeli | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131561 | 60 | RC | 20-27-4-0-23 | Citizenship card | 8517/516 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 3rd | Dhana Bahadur Magar | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131562 | 62 | RC | 20-27-4-0-24 | Citizenship card | 203004/74 |
| 3rd | Raajan Magar | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131563 | 63 | RC | 20-27-4-0-25 | Citizenship card | 8472/1400 |
| 3rd | Maan Bahadur Purbachhan | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131567 | 66 | RC | 20-27-4-0-26 | Citizenship card | 38480 |
| 3rd | Purna Bahadur Purbachhan | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131568 | 67 | RC | 20-27-4-0-27 | Citizenship card | 38474 |
| 3rd | Suka Maya Purbachhan | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131569 | 68 | RC | 20-27-4-0-28 | Voter card | 06644389 |
| 3rd | Bhakta Bahadur Purbachhan | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131571 | 70 | RC | 20-27-4-0-29 | Citizenship card | 5456/514 |
| 3rd | Bal Bahadur Kyapchhaki | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131572 | 71 | RC | 20-27-4-0-30 | Voter card | 06644381 |
| 3rd | Bhakta Bahadur Kyapchhaki | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131573 | 72 | RC | 20-27-4-0-31 | Citizenship card | 8078/1232 |
| 3rd | Kamal Bahadur Purbachhan | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 131575 | 74 | RC | 20-27-4-0-32 | Citizenship card | 38477 |
| 3rd | Nar Bahadur Balampaki | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142926 | 75 | RC | 20-27-4-0-33 | Voter card | 06644367 |
| 3rd | Som Prasad Dotel | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142927 | 76 | RC | 20-27-4-0-34 | Citizenship card | 8429/1389 |
| 3rd | Ram Bahadur Darlami | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142928 | 77 | RC | 20-27-4-0-35 | Citizenship card | 203004/159 |
| 3rd | Shiva Maya Darlami | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142930 | 78 | RC | 20-27-4-0-36 | Voter card | 06644371 |
| 3rd | Ambar Bahadur Darlami | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142931 | 79 | RC | 20-27-4-0-37 | Citizenship card | 203004/383 |
| 3rd | Ram Prasad Baral | Sindhuli | Khang Sang | 27 | 4 | 142932 | 80 | RC | 20-27-4-0-38 | Citizenship card | 507/10411 |
| 3rd | Sukadev Baral | Sindhuli


text:
Kula: O, yèn makatên, kaponakan kula punika inggih namung kula lêbêtakên rencang kemawon, numpak ing dhèk.
Kula punika guru Mlajêng, sampun mèh sèkêt taun anggèn kula botên tuwi-tuwi dhatêng Riyo. Sapunika sawêg angsal pamit satêngah taun, tuwi sanak sadhèrèk ingkang wontên ing Riyo sarèhne sampun lami makatên, kados inggih kathah ingkang pandung.
Inggih têpangan enggal-enggal, wontên mantri guru, utawi mantri pênjual. Wontên ing ngrika tamtunipun kasagêdan kula cara Jawi punika inggih sampun kalêbêt botên asor, nanging sayêktosipun, yèn dipun timbang kalihan tiyang
yèn ing kraton Johor utawi Malakah utawi Riyo, para abdi samiripun sutra jêne, kasampirakên ing pundhak têngên, namanipun nênampan.
[...ksara] ing Adiwinatan ing Ngayoja. Nanging umur-umuranipun taksih ênèm. Dene bojonipun mantri pênjual ing Tanjungpinang asli saking Kêndhal, lêluhuripun: Sunan ing Giri.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ga ketik alamat email sing bener. Mangga mlebu pesen.
Supaya bisa ngliwati CAPTCHA, mangga mbiyantu JavaScript
Desogestrel Powder For Sale: Ulasan & Dosis & Efek Pengenalan paling lengkap kanggo bubuk Megestrol asetat


text:
Kąty Wrocławskie (Jerman Kanth) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 5.495 jiwa.
Kutha ing Polen


ipun inggih sagêd dumugi ing salêbêting badan, punika mratandhani manawi sarinipun jampi lumêbêt ing badan, lumêbêtipun wau botên sanès inggih mêdal ing cangkêm-cangkêm wau.
Lare alit ingkang krêminên punika jalaran badanipun kalêbêtan krêmi ingkang mlêbêtipun mêdal ing cangkêm katut ing têtêdhan nanging ingkang makatên punika ragi lôngka, dene ingkang kêrêp jalaran lare asring brangkangan utawi gramahan dhatêng pundi-pundi botên prêduli ing panggènan rêgêd lan manawi manggih punapa-punapa adatipun lajêng dipun êmplok. Ananging sanajan botêna mêdal ing cangkêming lare krêmi punika inggih sagêd malêbêt mêdal kulit kados ta cacing pamêlikan. Mila tiyang momong lare wau kêdah prayitna, sampun ngantos lare wau blasakan ing panggenan ingkang rêgêd. Kajawi punika panganggenipun inggih kajagia murih rêsikipun. Ngêmplok tangan utawi ngêmut driji punika supados kaawisana, amargi tangan punika mêsthi kangge anggêpok utawi kangge nyêpêng punapa-punapa, punapa malih tanganing lare têmtu enggal gampil rêgêdipun. Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Kudus.
--- 537 ---
Tanah dalah Tiyangipun
Kawontênan ing Gunungkidul
Sambêtipun Kajawèn nomêr 32.
[Mêgatruh]
kang rinaos gotèke anduduk wuluh / lugu caritaning waris / kalurahan Sawah iku / bawah Panggang ondêr dhistrik / ana kaanan kang elok //
uwong jênêng Sêtradikrama misuwur / kanggonan cêcupu gaib / dene kèhe kabèh têlu / saprene dipundhi-pundhi / pêpundhèn sakèhing uwong //
pinaraban kang gêdhe Sêmartinandhu / kang cilik Si Kênthiwiri / Kalangkinantang kang tanggung / sing digawe bôngsa suci / wujude kalimis atos //
cupu mau tinggalane kang wus surut / êmbah Panjalan kang nami / sabên-sabên môngsa labuh / ngarêpake nyêbar wiji / dinane Salasa Kliwon //
akèh uwong adoh-adoh prêlu rawuh / sawuse satata linggih / kupêng ngêpung ponang cupu / dupa sêkar lan sêsaji / tan lali angadhêp tenong //
sungsun-sungsun mori bêbuntêling cupu / kandêle nganti sakêndhil / dupa tan kêndhat kumutug / gya binuka ingkang mori / cupune katon mêncorot //
gênti-gêntèn sabên uwong ngêlus-êlus / ginêbêg ing asta kalih / cupu têlu kawratan wus / têpung panggêbêge radin / panyawange nganti domblong //
cupu mau bolongane nyumplêng ciyut / inginjên tiniling-tiling / ing kono lamun kadulu / ana wêwulène pari / têtanèn bakal kêwêton //
yèn ing jêro cupu katon isi jagung / jagunge ya bakal dadi / cêkake yèn katon nglumut / ngalamat sugih rêjêki / pangan lumintu tan towong //
lamun suwung pamêtune sawah gabug / yèn ing jêro isi mori / akèh wong tumêkèng lampus / yèn morine tatu gêni / ngalamat kèh omah kobong //
caritane ing desa Mêndhak rumuhun / kalurahan Sawahngardi / ana bocah desa yutun / merang sinêrêng ing wibi / sababe kinêpruk enthong //
nulya minggat sabane sagara kidul / nganti pirang-pirang warsi / kocapa êmbokne mau / lan bapa bangêt rudatin / kaduwung angêpruk enthong //
sigra ngluru pinanggyèng sagara kidul / lagya kungkum nèng jaladri / ingatag mulih tan purun / rinarêpèng yayah wibi / wangsulane pijêr êmoh //
wus kulina si yutun saba nèng banyu / lêlangèn malah bungahi / bapakne angrasa gêmpung / gampang dènnya muring-muring / marang anake kang wangkot //
tan sarônta jupuk jala gupuh-gupuh / anake jinala aglis / mêne wus kêna kapikut / banjur manut milu mulih / bapa byang bungahe kasok //
praptèng mangke wus katêlah namanipun / Simbah Panjalan sêsilih / wit kêna jinala iku / kocap duk nèng têngah margi / si bocah nuli ambêrot //
pamit bali mring sagara arêp jupuk / dolanan kang ditrêsnani / wus linilan nulya sêmprung / tan kocap lampahing margi / baline wus ambêntoyong //
gawa cupu patang iji alus-alus / saprene pinundhi-pundhi / kang tiba Sawah mung têlu / Sêtradikrama amaris / sing siji kaplêsat adoh //
--- 538 ---
tiba waris anèng desa Ngrancah iku / ondêr dhistrik Imagiri / dene cupu Ngrancah mau / katyasane wus sairib / lan kang nèng Mêndhak tan kaot //
wus cinuthêl mêngko salin kang winuwus / bawah klurahan Lêgundhi / Panggang ondêr dhistrikipun / ana gotèk sawatawis / nadyan nora kanthi elok //
[Grafik]
Sawangan ing Parangtritis.
pantês uga pinèngêt caritanipun / satriya trah Majapait / lêlana martapèng gunung / karane ing Glinggamanik / papane rumpil ning ayom //
nusup-nusup ngayam alas munggah mudhun / alang-alang lan pênjalin / bangsane êri kêmarung / rungkud singup padhas curi / sulur oyod pating tlosor //
apêparab Dyan Ragakusuma kasub / sawuse manggon nèng ngardi / pêparabe nulya santun / karan Kyai Gligamanik / papane katêlah ing wong //
Nglinggamanik iku kalanturing têmbung / dene makame suwargi / anèng Sawah rada dhusun / wana Warakngampèl nênggih / ana manèh nunggal criyos //
satriya trah Majapait andon laku / apêparab kyai gusti / barêng dhêdhukuh nèng gunung / karan Kyai Barubaning / sumare nèng mêndhak kono //
ing samêngko Gambirawati winuwus / cêdhak karo Parangtritis / banyune tawa umancur / lunyu rungkut miwah rumpil / bawah kalurahan Jorong //
kanggo lurugan wong mrono prêlu adus / nèng ngisor pancuran mili / singa mrono nganti adus / kuwat slamêta pinanggih / ning kandhane juru sorog //
ayêm têntrêm yèn nyawang madhêp mangidul / weruh rêrêngganing tasik


text:
iji, dadi kabeh ana teken rolas. Teken mau siji-sijine katulisana jenenge pemimpin kang nduweni, ³ nanging tekene Lewi iku sira tulisana jenenge Harun. Dadi saben pemimpin taler kudu ana teken siji. ⁴ Teken mau banjur padha sira selehna ana ing jero Tarub Pasewakan ing ngarepe pethining angger-angger ing papan kang adat saben Sunagem pepanggihan klawan sira kabeh. ⁵ Wong kang Sunpilih iku tekene bakal semi; kaya mangkono anggoningSun bakal ngendhakake panggrundele wong Israel kang ditujokake marang sira, temah bakal wus ora prelu Sunpireng maneh." ⁶ Nabi Musa banjur ndhawuhake iku marang Israel, tumuli saben pemimpin ngaturake teken siji, miturut talering leluhure, dadi kabeh ana teken rolas lan tekene Imam Harun iya awor karo teken-teken iku. ⁷ Teken mau banjur padha diselehake dening Nabi Musa ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah ing tarub angger-anggering Allah. ⁸ Kacarita esuke bareng Nabi Musa lumebet ing tarube papan angger-angger, lah lantarane Imam Harun kang kaetung talere Lewi wus semi, metu kudupe lan kembange serta woh saked kang mateng. ⁹ Nabi Musa tumuli ngasta sakehe teken iku mau saka ing ngarsane Pangeran Yehuwah menyang ngarepe wong Israel kabeh; wong-wong padha ndeleng iku lan banjur njupuk tekene dhewe-dhewe.
¹⁰ Pangeran Yehuwah tumuli ngandika marang Nabi Musa: "Tekene Harun iku
sira balekna maneh menyang ing ngarepe pethi angger-angger, kasimpena minangka pratandha kanggo para wong kang duraka, temah panggrundele wus sira ilangi lan ora Sunpireng maneh, supaya aja padha mati."
11 Nabi Musa iya banjur nindakake apa kang kadhawuhake dening Pangeran Yehuwhah, kabeh dilampahi mangkono. 12 Nanging wong Israel padha matur marang Nabi Musa: "Lah kula punika tamtu badhe pejah, badhe katiwasan, inggih sami badhe tiwas bilai sadaya. 13 Sinten-sintena ingkang nyelaki Tarub Suci kagunganipun Sang Yehuwhah, temtu nemahi pejah. Punapa kula badhe sami badhe tiwas sadaya?"
Kuwajiban lan pametune para imam lan bani Lewi
18:1-32
18 1 Pangeran Yehuwhah ngandika marang Imam Harun: "Sira lan anak-anakira dalah turune leluhurira kudu padha nyangga sadhengah kaluputan marang ing pasucen; sabanjure mung sira lan anak-anakira kang nanggung sadhengah kaluputan, kang dilakoni ing sajroning kalenggahanira imam.
2 Mangkono uga para sadulurira talere Lewi, iya talere leluhurira iya konen seba bareng karo sira supaya padha dadi kanthinira lan ngladenana marang sira, nalika sira dalah anak-anakira padha ngadhep ana ing Tarube angger-angger. 3 Padha nglakonana
kuwajibane ngladeni marang sira, lan tumrap ing satarub kabeh; nanging aja nganti padha nyedhaki marang pirantine pasucen lan marang misbyah, supaya aja nemahi pati, iya wong-wong iku iya sira dhewe. 4 Kudu padha dadi kanthinira lan nglakonana kuwajibane tumrap ing Tarub Pasewakan miturut sakehe ayahan ing tarub iku, nanging wong-wong lumrah aja ana kang nyedhaki sira. 5 Dene sira iku kang padha rumeksa marang pasucen lan misbyah, supaya wong Israel aja nganti padha kataman bebendu maneh. 6 Lah Ingsun wus mundhut para sadulurira wong Lewi saka ing antarane wong Israel minangka peparing marang sira kang sumaos marang Pangeran Yehuwah, supaya padha nglakonana ayahan ana ing Tarub Pasewakan; 7 nanging sira dalah anak-anakira padha dadia imam lan nindakna samubarang kang magepokan karo misbyah lan tumrap sadhengah apa kang ana ing saburine geber, iku padha sira tindakna; bubuhanira kaimaman iku anggoningSun maringake marang sira minangka ganjaran; wong lumrah kang nyedhak ing kono kaukuma pati."
8 Ana maneh pangandikane Pangeran Yehuwah marang Imam Harun mangkene: "Lah Ingsun wus maringi bubuhan marang sira rumeksa marang pisungsung-mligi kagem Ingsun; sakehe pisungsunge sengkeran wong Israel Sunparingake marang sira lan anak-anakira minangka pandumanira; iku katetepan kanggo ing salawase. 9 Mungguh
sesengkeran kang suci pinunjul, yaiku kang ora kudu kaobong, iku dadia bageanira, iya sarupane sesaosan kang arupa kurban dhaharan utawa kurban pangruwating dosa sarta kurban dhendha kang disaosake marang Ingsun, iku bagean suci pinunjul kang dadi pandumanira lan anak-anakira. 10 Iku kapangana minangka panduman kang suci pinunjul. Sakehe wong lanang kena mangan; iku pandumanira kang sengkeran. 11 Sarta kang kasebut iki iya dadia pandumanira: pisungsung-mligi yaiku sesaosane liyane, kalebu uga pisungsung goyangan leladene wong Israel, Sunparingake marang sira dalah saanak putunira lanang lan wadon, iku dadia pranatan kanggo ing salawase. Saben gegelitaning brayatira kang ora najis kena mangan iku. 12 Sakehe lenga pilihan lan anggur pilihan apadene gandum, iya wiwitaning pametu kang padha disaosake marang Sang Yehuwah, iku Sunparingake marang sira; 13 wiwitaning pametune sadhengah kang thukul ana ing bumine kang disaosake marang Pangeran Yehuwah, iku iya dadi pandumanira; saben gegelitaning brayatira kang ora najis kena mangan iku. 14 Kabeh kang kasengker kagem Sang Yehuwah ana ing wewengkone Israel iku dadi bageanira. 15 Sadhengah kang lair dhisik saka wetenganing angger daging, kang disaosake marang Pangeran Yehuwah, dadia arupa manungsa utawa kewan, iku dadia pandumanira. Nanging pambarepe manungsa iku sira tebusa; mangkono uga pambarepe
kewan kang karam iya katebusa. 16 Anadene dhuwit tebusane iku, tumrap manungsa wiwit umur sesasi tebusane miturut sapamurwatira, dhuwit limang sekel selaka, miturut sekelan pasucen; sekel iki bobote ana rong puluh gera. 17 Nanging pambarepe sapi, wedhus gibas utawa wedhus jawa, iku aja sira tebus, kabeh iku padha dadia sengkeran, getihe kasiramna ing misbyah lan gajihe kaobonga dadi kurban genenan, kang gandane njalari renaning panggalihe P


text:
Pitakonan Air France Fleet V2
1 taun 2 sasi kepungkur #1030 by BrumXX
Cukup nginstal armada AF lan apik banget, utamané model A380 kanthi pola anyar. Nanging siji-sijine barang sing aku ora bisa mbukak yaiku lawang kargo. Aku bisa mbukak lawang penumpang karo biasa FSX E1 / E2 / E3 nanging aku ora bisa nemokake siji kanggo lawang kargo. Sembarang saran?


text:
Saiki Husai undangen; ayo padha ngrungokaké rembugé."
6 Nalika Husai sowan, Absalom ngandhakaké rancangané Akhitofèl, banjur kandha, "Pitutur iki bakal kita anut; yèn ora, usula liyané."
7 Husai matur, "Pitedahipun Akhitofèl menika mboten saé.
8 Panjenengan mesthi mangertos, bilih Dawud saha prejuritipun menika satriya ingkang kendel saha prakosa. Kekendelanipun kados déné bruwang èstri ingkang kécalan anakipun. Langkung-langkung Dawud menika setunggaling prejurit ingkang pengalaman; mboten naté tilem sesarengan kaliyan prejuritipun.
9 Mbokmenawi ing wekdal menika ugi piyambakipun ndhelik wonten ing guwa utawi ing panggènan sanès. Lha, saupami prejurit panjenengan dipun serang Dawud, saha wonten ingkang pejah, sinten kémawon mireng, mesthi badhé martosaken bilih prejuritipun
Absalom sampun dipun kawonaken sedaya.
10 Senajan tiyang-tiyang ingkang kendel saha gagah prakosa kados singa pisan, mesthi badhé ajrih. Sebab sedaya tiyang Israèl sami ngertos, bilih keng rama menika satriya, saha prejurit-prejuritipun kendel-kendel.
11 Dados pitedah kula mekaten: Kula aturi ngempalaken tiyang Israèl sanegari sedaya, ingkang cacahipun sami kaliyan pasir ing pinggir seganten, lajeng panjenengan piyambak ingkang mimpin tiyang-tiyang menika, majeng ing perang.
12 Samasa kita saged ngertos panggènanipun Dawud, kita serang dadakan, supados sampun ngantos wonten ingkang saged lolos, inggih piyambakipun, mekaten ugi para prejuritipun.
13 Menawi piyambakipun mlajeng mlebet ing salah setunggaling kitha, para kawula sedaya badhé mendhet tangsul saha nyèrèd kitha menika kacemplungaken ing salebeting jurang ingkang celak piyambak. Banon setunggal kémawon sampun ngantos
wonten ingkang kantun ing sanginggiling punthuk menika."
14 Bareng krungu mengkono mau, Absalom lan wong Israèl kabèh padha clathu, "Pituturé Husai luwih becik tinimbang pituturé Akhitofèl." Pancèn wis dadi kersané Gusti Allah murungaké pituturé Akhitofèl sing becik kuwi, supaya Absalom cilaka.
15 Sawisé mengkono Husai nglapuraké marang Imam Zadok lan Imam Abyatar, bab pituturé Akhitofèl sarta pituturé dhéwé marang Absalom lan para penggedhé Israèl.
16 Tembungé Husai, "Énggal-énggal matura karo Raja Dawud, supaya ora padha nginep ing ara-ara ing sabranging kali. Kabèh kudu énggal-énggal nyabrang Kali Yardèn. Yèn ora, saprejurité kabèh bakal padha tiwas."
17 Dhèk semana Yonatan anaké Imam Abyatar lan Ahimaas anaké Imam Zadok lagi padha ngentèni ing sacedhaké sendhang Èn-Rogèl, ing pinggiré kutha Yérusalèm. Wong-wong mau padha wedi mlebu kutha, kuwatir yèn konangan wong. Kaya adat saben, ana batur wadon sing mènèhi kabar marang wong loro
mau, sing kudu dilapuraké marang Raja Dawud.
18 Dumadakan ana nonoman siji sing ngonangi, serta banjur martakaké marang Absalom. Mulané Yonatan lan Ahimaas banjur énggal-énggal padha lunga lan ndhelik ing omahé wong ing désa Bahurim. Ing sacedhaké omah mau ana sumuré, banjur padha dileboni.
19 Wong wadon, bojoné sing duwé omah mau banjur njèrèng tutup ing sandhuwuring sumur mau serta diwur-wuri gandum, nganti sumuré ora katon.
20 Prejurité Absalom teka ing omah kono lan takon marang wong wadon mau, "Ahimaas lan Yonatan ana ing ngendi?" "Tiyang-tiyang menika nembé kémawon nyabrang lèpèn," wangsulané. Para prejurit banjur padha nggolèki nonoman loro mau, nanging ora ketemu, nuli padha bali menyang Yérusalèm.
21 Ahimaas lan Yonatan nuli metu saka sumur, serta énggal-énggal nemoni Raja Dawud, nglapuraké prekara mau kabèh. Aturé, "Akhitofèl ngabaraken wontenipun tiyang ingkang wosipun nglawan Sang
Prabu. Mila samenika kersaa nyabrang lèpèn menika."
22 Raja Dawud lan para prejurité banjur padha nyabrang Kali Yardèn, lan tekan ing sabrang wis padhang.
23 Nalika Akhitofèl weruh, yèn pituturé ora dinut, banjur makèhi kuldiné, mulih menyang kuthané dhéwé. Sawisé mbèrèsaké urusané kabèh, banjur nggantung, lan dikubur ana ing kuburané brayaté.
24 Dawud wis tekan kutha Mahanaim; déné Absalom nyabrang Kali Yardèn, diiring déning wong-wong Israèl.
25 (Absalom wis ngangkat Amasa dadi sénapatining prejurit ngganti Yoab. Amasa anaké Yitra, wong Ismaèl; jenengé ibuné Abigail, anaké Nahas, yakuwi seduluré wadon Zeruya, ibuné Yoab.)
26 Absalom lan para prejurité padha masang kémah ing tanah Giléad.
27 Nalika Dawud tekan Mahanaim, ditampa déning Sobi anaké Nahas, saka ing kutha Raba ing Amon, uga déning Makir, anaké Amièl, saka Lodebar, lan déning Barzilai, saka Rogelim ing Giléad.
28 Wong-wong mau padha nggawa mangkok, kwali lan kasur kanggo Dawud lan para prejurité. Mengkono uga gandum, juwawut, glepung, gandum gorèng, kacang abang, kacang kedhelé, madu, kèju, kaniling powan serta wedhus gèmbèl sawetara. Wong-wong mau padha weruh yèn Dawud lan para prejurité luwé, ngelak sarta sayah merga saka enggoné mlaku ing ara-ara samun.
29 (17:28)
18 1 Raja Dawud nglumpukaké prejurité kabèh, banjur dipérang dadi sawetara golongan. Saben golongan nyèwu utawa nyatus. Banjur ngangkat para penggedhéné golongan-golongan mau.
2 Sawisé mengkono banjur dilurugaké perang. Kang sapratelon dipimpin déning Yoab, sapratelon dipimpin déning Abisai, adhiné Yoab, lan sapratelon menèh dipimpin déning Itai saka Gat. Dhawuhé raja marang para prejurité, "Aku iya arep mbarengi kowé kabèh."
3 Nanging wong-wong mau padha matur, "Sampun, Sang Prabu. Mergi menawi kula sedaya kepeksa mlajeng, utawi kula sepalih sami tiwas, mengsa
mboten badhé mreduli


text:
. 2 Bareng Rama Yakub diaturi uninga: "Lah punika ingkang putra Sang Yusuf rawuh martuwi panjenengan."
Rama Israel tumuli ngiyat-ngiyatake sarirane lan lenggah ana ing pasareane. 3 Rama Yakub banjur ngandika marang Sang Yusuf: "Gusti Allah Kang Mahakawasa, wus ngatingali aku ana ing Lus ing tanah Kanaan lan mberkahie aku, 4 serta aku dipangandikani: Lah sira bakal Sundadekake bebranahan lan tangkartumangkar, serta Sundadekake gegolonganing bangsa. Apadene turunira bakal Sunparingi
tanah iki dadi ebeke ing salawas-lawase.
5 Kang iku anakmu loro kang laire patutan karo kowe ana ing tanah Mesir, sadurunge aku teka mrene, iku padha dadia anakku; Efraim lan Manasye dadia anakku padha kaya Ruben lan Simeon. 6 Nanging turunmu kang laire sawuse iku, tetepa dadi duwekmu, nanging bab anggone tampa warisan kagolongna atas jenenge sadulure loro mau. 7 Dene mungguh aku iki, nalika tekaku saka ing Padan, kepaten Rakhel ana ing tanah Kanaan ing dalan kang wus ora pati adoh karo Efrata, nuli dakkubur ana ing kono, ing pinggir dalan kang anjog ing Efrata," -- iya iku Betlehem.
8 Nalika Rama Israel mirsani para putrane Sang Yusuf, tumuli ndangu: "Iku sapa?" 9 Ature Sang Yusuf marang kang rama: "Punika anak kula peparingipun Gusti Allah wonten ing ngriki." Pangandikane Rama Yakub: "Cedhakna ing ngarepku kene, arep dakwenehi berkah."
10 Nanging paningale Rama Israel wus lamur marga saka sepuhe, dadi wus ora bisa mirsani kanthi cetha. Sawuse padha dicedhakake ana ing ngarsane, banjur diarasi serta dirangkuli.
11 Rama Israel banjur ngandika marang Sang Yusuf: "Aku ora nyana yen bakal bisa ndeleng kowe maneh, nanging saiki Gusti Allah malah marengake aku ndeleng turunmu uga."
12 Sang Yusuf banjur ngundurake putrane saka ing antarane jengkune kang rama, banjur tumungkul sungkem ing bumi. 13 Nuli putra sakarone padha diasta dening Sang Yusuf, Efraim ing asta tengen, madhep ing sisih
kiwane kang rama, lan asta kiwa ngasta Manasye, kaprenah ing tengene kang rama, banjur dicedhakake ing ngarsane. 14 Nanging Rama Israel anggone ngulungake astane tengen ditumpangake ing sirahe Efraim, sanadyan iku kang nom, lan astane kiwa ing sirahe Manasye, dadi anggone numpangake astane kagawe trajangan, mangka Manasye iku kang pembajeng. 15 Tumuli mberkahi marang Sang Yusuf:
"Eyangku lan ramaku, Eyang Abraham lan Rama Iskak,
tansah ngabekti marang Gusti Allah.
Iya Gusti Allah iku kang dadi pangenku sajegku urip tekan saiki.
16 Sang Malaekat kang wus nguwalake aku saka sarupaning bebaya, muga karsaa mberkahi bocah-bocah anom iki,
supaya dadia jalarane jenengku serta asmane eyangku lan ramaku,
iya Eyang Abraham lan Rama Iskak dadi misuwur marga saka bocah-bocah iki, serta padha ngambra-ambra nganti dadi akeh banget ana ing bumi."
17 Bareng Sang Yusuf mirsa yen kang rama anggone numpangake astane tengen ana ing sirahe Efraim, iku kawawas kurang prayoga, mulane nyepeng astane kang ramane, arep dielih saka sirahe Efraim menyang sirahe Manasye. 18 Ature Sang Yusuf marang kang ramane: "Sampun makaten, rama, awitdene punika ingkang pembajeng, astanipun rama
ingkang tengen mugi katumpangna ing sirahipun." 19 Nanging kang rama ora karsa, pangandikane: "Aku wus weruh engger! Iya wus weruh aku; iku iya bakal dadi bangsa lan gedhe pangwasane, ewasamono adhine bakal ngungkuli kakangne, lan turune adhine bakal dadi golonganing bangsa kang gedhe." 20 Bocah loro mau tumuli diberkahi ing dina iku, pangandikane: "Kalawan nyebut jenengmu Israel anggone bakal padha andum berkah, tembunge: Gusti Allah muga ndadekna kowe kaya Efraim lan Manasye." Mangkono dadine Efraim diprenahake ing ngarepe Manasye.
21 Sawuse mangkono Rama Israel banjur ngandika marang Sang Yusuf: "Lah ora suwe maneh aku bakal mati, nanaging Gusti Allah bakal nunggil karo kowe lan kowe bakal padha diulihake menyang tanahe leluhurmu. 22 Lan kowe dakpandumi ngluwihwi para sadulurmu, gegere gunung kang dakrebut saka ing tangane wong Amori sarana pedhang lan panahku."
Pangandikane Rama Yakub kang wekasan marang para putrane
49:1-28
49 1 Sawuse mangkono Rama Yakub banjur nimbali para putrane serta ngandika: "Padha nglumpuka, kowe arep dakkandhani apa kang bakal kokalami ing tembe buri.
2 Padha nglumpuka lan rungokna, he para anake Yakub, rungokna tembunge Israel bapakmu.
3 Ruben, kowe iku pembarepku,
 kekuatanku lan wiwitaning karosanku,
kang pinunjul ing kaluhuran,
 kang pinunjul ing kabisan,
4 kang mbludag kaya banyu,
 temah wurung anggonmu dadi kang linuwih dhewe,
marga kowe wus nunggahi paturone bapakmu;
wektu iku kowe ngrusak kasucene.
Paturonku diunggahi.
5 Simeon lan Lewi iku padha sadulur,
 gegamane awujud pangroda-peksa.
6 Nyawaku aja nganti katut ing pasarujukane,
 atiku aja kelu marang paguyubane,
awitdene saka nepsune, nganti padha mateni wong
lan saka kamurkane padha ngethoki ototing dhengkule sapi.
7 Nepsune kenaa ing ipat-ipat,
 awitdene nepsune iku kebangeten,
kenaa ing ipat-ipat brangasane,
 awitdene iku siya-siya.
Padha arep dakpencar ana ing antarane bani Yakub
lan daksebar ana ing antarane turune Israel.
8 Yehuda, kowe iku bakal dialembana dening sadulur-sadulurmu,
tanganmu bakal nyekeli cengele
mungsuhmu,
anak-anake bapakmu bakal padha
tumelung ana ing ngarepmu.
9 Yehuda iku kaya anak singa,
sawuse nubruk memangsan, banjur
munggah ing papan kang dhuwur,
anakku engger!
Lagi ndhekem lan njerum kaya anak singa
lanang utawa kaya singa wadon,
sapa kang wani nangekake?
10 Tekene keprabon bakal ora ngalih saka
Yehuda,
utawa lambanging paprentahan saka ing
antarane sikile,
nganti tumeka rawuhe Sang Silo,
kang bakal disuyudi bangsa-bangsa.
11 Kuldine bakal dicanc


Jéssica Alba
Jessica Marie Alba (lair ing Pomona, California, Amérika Sarékat, 28 April 1981; umur 33 taun) inggih menika aktris saking negari Amérika Sarékat.[1] Alba dados aktris télévisi lan aktris film. Alba miwiti kariripun ing jagad télévisi lan film bioskop nalika nembé yuswa 13 taun ing Camp Nowhere lan The Secret World of Alex Mack taun 1994.[1] Alba langkung misuwur amargi dados paraga ing sérial télévisi Dark Angel taun 2000-2002.[1] Alba lajeng main ing film-film ingkang manéka warni kados Honey taun 2003, Sin City taun 2005, Fantastic Four taun 2005, Into the Blue taun 2005, Fantastic Four: Rise of the Silver Surfer lan Good Luck Chuck taun 2007.[1] Jessica sampun angsal kanugrahan ingkang manéka warni, kados Teen Choice Award lan Saturn Award for Best Actress on Television, lan nominasi Golden Globe kanthi aktingipun ing film Dark Angel.[1]
Alba lair ing Pomona, California saking pasangan Catherine (née Jensen) lan Mark Alba.[2] Ibunipun saking keturunan (Denmark - Kanada - Prancis), lan ramanipun keturunan (Meksiko - Amérika).[2] Jessica nggadhahi sadhèrèk enem Joshua.[2] Ramanipun nyambut damel ing Angkatan Udhara Amérika Sarékat, lan sampun gantos panggènan (griya dhinas) saking Biloxi, Mississippi lan Del Rio, Texas, sadèrèngipun kondur dhateng California sadangunipun 9 taun.[2] Alba ageng ing kulawarga konservatif, taksih nyepeng tradhisi, agaminipun Katulik, lan kulawarga Latin Amérika.[2]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]


Ana bagéyan kang mblendhuk, setengah bunder kang ana ing bagéyan kang cedhak karo gulu piyul kanggo nambahi panggonan kanggo ngelèm . Blendhukan kasebut wigati kanggo sembungan gulu piyul lan awak piyul, nanging nalika ngukur dawané piyul, bagéyan iki ora diitung.
Gulu piyul biasane digawwe saka kayu mapel kang padha karo bageyan buri lan pinggir awak piyul. Ing gulu piyul ana papan driji kang digawe saka kayu eboni utawa kayu liya kang dicat ireng. Kayu eboni asring dipilih dening tukangh gawe piyul amarga kayune atos, lan awet. Piyul kang tuwa digawe saka kayu mapel kanggo papan driji lan dipernis karo kayu eboni. Ing papan driji kang dhuwur ana garis kayu kang mbendul, asring kayu eboni utawa kayu gadhing kang diarani sadel dhuwur. Blendhukan iki digunakake kanggo jembatan landesan senar, kaya jembatan piyul kang digunakake kanggo kaperluan kaya awake piyul.
Jembatan piyul diukir kanthi ati-ati saka kayu mapel lan nduweni guna dhewe-dhewe, lengkungan ndhuwur kanggo nahan senar nalika ing tingkat tartemtu saka papan driji kang bentuke mlengkung supaya bisa digesek dhewe-dhewe (utawa bebarengan) lan dadi papan kanggo ngeterake getaran suwara saka senar tumuju awak piyul. Jembatan iki saweise dipasang uga isa diobahke kangggo nyetel suwara piyul.
Bageyan buntut piyul iku panggonan pucuk ngisor senar kang diselipke ing jerone patang bolongan. Asring uga ing senar E diwenehi penyetel tambahan kanggo nggampangake anggone nyetel, nanging kanggo senar liyane uga isa ditambahi penyetelan tambahan kaya senar E. Ana uga pemain piyul kang ora nambahi piranti penyetalan amarga nambahi bobote piyul lan ngowahi suwara kang diasilake dening piyul.
Busur Piyul[sunting | sunting sumber]
Busur piyul kaperang saka sawilah kayu lan pirang-pirang rambut jaran kang dipasang saka pucuk tekan pucuk. Ing salah siji pucuke diwenehi sekrup kang digunakake kanggo ngencengi (nalika arep digunakake), utawa ngendhoni (nalika disimpen) rambut kasebut. Ing cedhake sekrup ana cekelan jempol lan driji liyane.
Rambut kang digunakake kanggo busur piyul iku biyasane saka rambut jaran putih lanang, amarga werna rambute putih semu emas, nanging ana uga busur kang nggunakake senar saka bahan sintetis. Yen busur piyul asring digosok nggunakake gala (Basa Inggris: rosin) bakal ndadekake cengkremane busur ning senar dadi luwih stabil lan gampang diatur, ora gampang ucul, lan isa uga ngrewangi teknik geter. Wilah kang digunakake biyasane nggunakake kayu pernambuco supaya asile apik, utawa kayu brasil kang regane murah. Busur kang murahan biyasane nggunakake serat gelas. Ana uga saiki kang nggunakake serat karbon kanggo bahan gawe wilah busur piyul.
Senar Piyul[sunting | sunting sumber]
Senar digawe saka usus wedhus, dibatek, digaringake banjur diplintir. Banjur ana cara nyampuri logam ing senar usus. Asile saka nyampuri iku ndadekake senar luwih kuwat lan luwih imbang, lan isa luwih dikencengake, suwara kang diasilake luwih gedhe. Dibandhingake karo senar sintetis kang akeh digunakake saiki, senar usus luwih apik anggone ngasilake suwara.
Senar modhèrn nggunakaké waja atos, waja untingan, utawa bahan sintètis. Kabèh senar untingan lan senar saka waja atos dirangkepi werna-werna logam kanggo ngatur boboté, dhiamèter, lan kadhar banyu. Senar paling dhuwur E biyanasé dirangkepi karo waja atos kang terkadhang uga dicampuri alumunium supaya ora "siulan". Rangkepan emas digunakaké supaya ora tèyèngen lan ngurangi siulan. Baja kang ora kena tèyèngen supaya ora ngasilake suwara kang béda. Senar kang intiné arupa bahan sintètis nggabungaké kuwalitas senar usus supaya senare bisa kuwat, awèt, lan stabil. Senar iki luwih gampang malih amerga owahing temperatur tinimbang senar saka bahan logam.
Ukuran Piyul[sunting | sunting sumber]
Ukuran piyul diwiwiti saka ukuran paling cilik 1/16, 1/10, 1/8, 1/4, 2/4 (1/2), 3/4, lan piyul kanggo wong enom 4/4. Ana uga piyul kang ukurané 1/32 kang ukurané cilik banget.
Dawané awak (gulu ora kaetung) piyul kang ukurané 4/4 kurang luwih 36 cm (utawa luwih cilik miturut modhèl saka abad ka-17). Piyul 3/4 dawané 33 cm, 1/2 dawané 30 cm. Minangka kanggo mbandhingaké viola utuh dawané 40 cm.
Kanggo nentokaké ukuran piyul kang pas kanggo bocah, biyasané bocah iku dikongkon nyekel piyul lan tangané kudu nyandhak tekan pucuk gulungan sirah piyul.
Kanggo wong kang nembé sinau piyul, biyasané nggunakaké tandha ing papan driji kanggo nandhani panggonan driji tangan kiwa, nanging yèn wis biyasa banjur dicoplok. Cara kang liya yaiku mènèhi titik putih kanggo tandha panggon driji kang saya suwé bakal ilang nalika latihan.
Piyul biyasané nggunakaké tangan tengen kanggo nyekel busur lan tangan kiwa kanggo menek senar, sanajan wong kidal, nanging ana uga kang nganggo kanthi cara sawaliké.
Carane nggunake[sunting | sunting sumber]
Umume wong nggunakake piyul iku nyekel piyul ing tangan kiwa lan busure ing tangan tengen. Carane yaiku, piyul dicekel kato tangan kiwa, banjur cepitan kang kanggo janggut dicepit karo janggut lan pundhak kiwa, isa uga direwangi karo bahu. Dolanan piyul isa dilakokake kanthi ngadek lan lungguh ing kursi. Carane nganggo piyul iku digesek karo busur, isa uga dipetik nganggo driji tengen (kang diarani cara pizzicato). Nanging ana uga kang nggunakake driji tangan kiwa kanggo metik senar piyul.[8]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- (id)erabaru.net(diundhuh tanggal 28 Mei 2011)
- Hoffman, Miles. "The NPR Classical Music Companion: Terms and


Pasinaon
Basa Jawa
Warta
LINDHU KANG NGGEGIRISI
Wayah esuk ing dina Setu
tanggal 27 Mei 2006, kurang luwih jam 05 esuk punjul 53 menit,
tlatah Ngayogyakarta ketaman lindhu kang nggegirisi. Akeh masarakat
sing durung menangi lindhu sing gedhene kaya dina kuwi. Apamaneh
warga masarakat kang mapan ing Bantul, minangka punjere lindhu.
Kaya-kaya lindhu ing dina kuwi kaya dina kiyamat. Amarga sebageyan
gedhe tlatah ing Bantul banjur dadi ajur mumur kena lindhu kang
gedhene 5,9 skala richter nganti suwene udakara 57 dhetik. Lindhu
kasebut ngremukake samubarang kang manggon ing dhuwuring lemah ing
sakiwa tengene Ngayogyakarta. Malah nganti rong minggu sawise lindhu
sing gedhe dhewe isih kasusul lindhu-lindhu liyane ing saben dinane.
Sakal, sawise lindhu gedhe kang
nggegirisi mau lerem, akeh omah kang manggon ing Ngayogyakarta,
khususe ing tlatah Bantul mosak-masik. Ana yen mung limang ewu omah
ajur mumur lan liyane uga rusak nemen lan rusak sebageyan. Ora mung
kuwi, lindhu gedhe uga ndadekake wong-wong padha mati. Ora kurang
saka patang ewu limang atus luwih mati akibat saka lindhu. Semono
uga sing nandang tatu abot utawa entheng, kayata sikile tugel,
sirahe bonyok, tangane babak bundhas, raine tatu uga nganti
maewu-ewu cacahe. Pancen lindhu kang nggegirisi mau ndadekake atine
warga Ngayogyakarta padha was sumelang terus.
Sawise lindhu gedhe kasebut,
banjur akeh masarakat saka njaban Ngayogyakarta padha menehi
tetulung kang awujud apa wae. Ora mung kuwi, negara-negara manca ora
keri uga padha menehi bantuwan. Bantuwan apa wae ditampa, amarga
pancen masarakat korban lindhu wis ora duwe apa-apa maneh.
Luwih-luwih sing omahe ajur mumur. Mula bantuwan awujud logistik,
tendha, obat-obatan, panganggon kayata klambi, klasa, lan
liya-liyane banget anggone diarep-arep. Yen wis ngono kuwi, rasa
mesakake lan rasa tetulung tuwuh ing saben wong, tanpa
mbedak-bedakake agama, suku, kulit, lan golongan.
Berita
GEMPA YANG MENGERIKAN
Pagi hari di suatu hari Sabtu
27 Mei 2006 yang lalu, kurang lebih pukul 05 pagi lebih 53 menit,
daerah Yogyakarta terkena gempa yang sungguh mengerikan. Sebagian
besar masyarakat banyak yang belum pernah mengalami gempa sebesar
ini di daerahnya sendiri. Apalagi bagi warga masyarakat yang tinggal
di Kabupaten Bantul, yang diyakini sebagai pusat gempa. Seolah-olah
gempa di hari itu sebagai tanda hari kiamat. Dengan kejadian
tersebut sebagian besar wilayah di daerah Bantul hancur lebur karena
terkena gempa dengan kekuatan 5,9 skala richter dengan lama gempa 57
detik. Gempa tersebut menghancurkan semua benda yang ada di
permukaan tanah di sekitar daerah Yogyakarta. Bahkan hingga waktu
dua minggu setelah gempa utama, masih disusul dengan gempa-gempa
dengan skala kecil setiap harinya.
Seketika, setelah gempa yang
mengerikan reda, banyak rumah di daerah Yogyakarta, terutama daerah
Bantul yang porak-poranda. Lebih dari lima ribu rumah hancur-lebur,
sementara ribuan rumah lainnya rusak parah, sedang, dan ringan.
Tidak hanya itu, gempa dahsyat ini juga banyak memakan korban hingga
tewas. Tidak kurang dari empat ribu lima ratus orang tewas akibat
gempa. Demikian pula yang menderita luka parah atau ringan, seperti
kaki patah, kepala terluka, tangan memar-memar, muka terluka yang
jumlahnya juga mencapai ribuan orang. Memang gempa yang sangat
mengerikan tadi membuat sebagian warga Yogyakarta menjadi fobia atau
dihantui ketakutan sehingga terus merasa khawatir.
Setelah kejadian gempa besar
tersebut, banyak bantuan dari masyarakat luar Jogja yang memberi
bantuan yang berujud apa saja. Tidak hanya sebatas itu saja,
negara-negara lain pun juga datang memberi bantuan. Bantuan berujud
apa saja diterima, sebab masyarakat yang menjadi korban gempa sudah
tidak memiliki apa-apa lagi. Lebih-lebih yang rumahnya hancur. Maka
bantuan berujud logistik, tenda, obat-obatan, pakaian, tidar dan
sebagainya sangat diharapkan oleh masyarakat. Kalau sudah demikian
itu, rasa iba dan rasa ingin menolong muncul di hati setiap orang,
tanpa membedakan agama, suku, kulit, dan golongan.
Diasuh
oleh: Suwandi Suryakusuma
Ilustrasi : Agus Doni Prasetyo


text:
Prastawa
Lair
Séda
1184


text: sing sam sum!


text:
Ngadiraja iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.
Pérangan administratif
Désa
 Sidamulya
 Hadiwarna
 Tanjungpura
 Hadiluwih
 Pagereja
 Wiyara
 Ngadiraja
 Bagaharja
 Cakrakembang
 Bodhag
 Tanjunglor
 Nagasari
 Cangkring
 Wanadadi Wétan
 Wanadadi Kidul
 Wanakarta
 Wanasaba
 Wanaasri
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Pacitan
Kacamatan ing Jawa Wétan