Visoko
Visoko iku sawijining kutha ing Bosnia lan Herzegovina tengah, kanthi sing ndunungi watara 17.000 jiwa. Kutha iki dumunung ing dalan antara Zenica lan Sarajevo. Visoko dumunung ing pinggir Kali Bosna, patemon karo Kali Fojnička bersatu. Sacara administratif, kutha iki minangka péranganing Kanton Zenica-Doboj saka Federasi nagara iki.
Dhaérah Visoko tau dadi pusat nagara Bosnia ing abad pertengahan. Ing mangsa Kakaisaran Ottoman, kutha Visoko diadegaké déning Ajas-beg. Sawisé Bosnia dianèksasi déning Austro-Honggari, kutha iki diwènèhi corak anyar, nanging kuna, kang katon saka gaya oriental Visoko kang lazim tinemu ing saindhenging tlatah pamaréntahan Ottoman. Ing jamanYugoslavia pisanan, Visoko ora pati tuwuh, lan sajeroning Perang Donya II, kutha iki ora pati rusak. Kamajuan nembé dialami ing mangsa Yugoslavia kuminis. Perang Bosnia uga nerjang Visoko, kang tetep ana ing sangisoré kakuasaan bala Bosnia-Herzegovina ing sajeroning mangsa perang patang taun iku. Saiki Visoko dadi sawijining kutha kang sugih bab budaya lan sajarah, nanging ekonominé wis akèh kélangan kapasitas kang biyèn diduwèni sadurungé perang Bosnia.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Visoko.|
- City of Visoko
- Turistic presentation of Visoko
- The Archeological park: Bosnian Pyramid of The Sun Foundation
- Images of Neolithic findings in Okolište, Visoko
- Short history of Visoko
- Bosnian pyramid - The biggest tourist attracion in Bosnia
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
bakal dikumpulake ing kerajaan milenium:
17 Mulané dhawuha mangkene: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwah: "Ingsun bakal nglumpukake sira saka ing antarane para bangsa lan nglumpukake sira saka ing nagara-nagara kang wus padha sira buyar, sarta Ingsun bakal maringi tanah Israel marang sira."' 18 Wong- wong mau bakal padha mrana. lan saka ing kono bakal padha nyingkirake sakehing barang kang nistha lan sakehing kang nistha. 19 Ingsun bakal maringi ati siji, lan Ingsun bakal paring roh kang anyar ing sajroning batine, sarta Ingsun bakal nyingkirake atine kang watu saka ing daginge, sarta Sunparingi ati kang daging, 20 supaya padha lumaku manut pranataningSun lan netepi pranataningSun. nindakaken; lan bakal padha dadi umatingSun, lan Aku bakal dadi Allahe. 21 Nanging kanggo wongwong sing atiné manut marang sing nistha lan nistha, Aku bakal males panggawéné ing sirahé dhéwé, "mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah. ( Yeheskiel 11:17-21 )
Tedhak-turune suku-suku Israel ora bakal buyar maneh, nanging bakal manut marang pranatan-pranatane Gusti Allah lan ora mangan barang-barang kang nistha (Imamat 11; Pangandharing Toret 14).
Gatekna ing Jabur bab kabar apik bab Kratoné Allah ing ngisor iki:
27 Sakehing poncoting jagad bakal padha eling lan mratobat marang Pangeran Yehuwah, sarta sakehing brayate para bangsa bakal padha sujud nyembah marang sira. 28 Amarga Kratoné iku kagungané Pangéran, lan Panjenengané ngwasani para bangsa. ( Jabur 22:27-28 ).
6 Dhuh Allah, dhampar Paduka punika langgeng salami-laminipun; Tongkat kabeneran iku tongkat karajan Paduka. (Jabur 45:6)
1 Dhuh, ngidungna kidung anyar kagem Gusti! He salumahing bumi, padha ngidung marang Gusti. 2 Padha ngidunga kagem Pangeran Yehuwah, pujia asmane; Martakaké kabar apik bab kaslametané saben dina. 3 Padha nyritakake kamulyane ana ing antarane para bangsa, lan kaelokane ana ing antarane para bangsa. (Jabur 96:1-3; uga cf. 1 Babad 16:23-24)
10 Dhuh Yehuwah, sadaya pakaryan Paduka badhe ngluhuraken Paduka, saha para suci Paduka badhe
memujia. 11 Wong-wong mau bakal padha nyritakaké kamulyané Kratoné, lan ngrembug bab pangwasané, 12 kanggo nyumurupi prakaraprakarané marang para anaking manungsa, lan kaluhurané Kratoné. 13 Kraton Paduka punika karajan ingkang langgeng, Lan panguwasa Paduka langgeng ing turun-temurun. ( Jabur 145:10-13 )
Macem-macem panulis ing Prajanjian Lawas uga nulis babagan aspek karajan (umpamane Yeheskiel 20:33; Obaja 21; Mikha 4:7).
Dadi, nalika Yesus wiwit mulang Injil Kratoning Allah, para pamirsa langsung ngerti konsep dhasar kasebut.
4. Ma Aspa eu para Rasul meu ulaf nng Injil Krrus atoné?
Senajan akèh sing tumindak kaya Injil kuwi mung warta apik bab pribadiné Yésus, nyatané para muridé Yésus mulangké Injil Kratoné Allah. Kuwi pesen sing digawa Gusti Yésus.
Rasul Paulus nulis bab Kratoné Allah lan Yésus:
8 Panjenengané banjur lumebet ing papan pangibadah lan ngandika kanthi kendel sajrone telung sasi, mbudidaya lan mbujuk bab Kratoné Allah ( Lelakone Para Rasul 19:8 ).
25 Lan nyatane, saiki aku ngerti yen sampeyan kabeh, sing wis daklakoni martakake Kratoning Allah (Kisah Para Rasul 20:25).
23 Sawisé padha netepake dina, akèh wong kang padha sowan ing ngarsané, kang padha diterangaké sarta kanthi paseksen bab Kratoné Allah, mbujuk wong-wong mau bab Yésus saka angger-anggeré Nabi Musa lan para nabi, wiwit ésuk nganti soré. … 31 martakké Kratoné Gusti Allah lan mulangké bab Gusti Yésus Kristus kanthi yakin, ora ana sing nglarang ( Para Rasul 28:23 , 31 ).
Elinga yen Kratoning Allah ora mung babagan Yesus (senajan dheweke dadi bagean utama), amarga Paulus uga mulang babagan Yesus kanthi kapisah saka apa sing diwulangake babagan Kratoning Allah.
Paulus uga nyebut Injilé Gusti Allah, nanging kuwi isih dadi Injil Kratoné Allah:
9 … aku padha martakaké Injilé Gusti Allah marang kowé … 12 supaya kowé padha lumaku cocog karo Gusti Allah sing nimbali kowé menyang Kratoné lan kamulyané. ( 1 Tesalonika 2:9 , 12 ).
Paulus uga nyebut Injil Kristus (Rum 1:16). "Pesen sing apik" saka Gusti Yesus, pesen sing diwulangake.
Coba aja mung Injil babagan pribadine Yesus Kristus utawa mung babagan kaslametan pribadi. Paulus ujar manawa Injil Kristus kalebu manut marang Gusti Yesus, bali, lan paukuman Gusti Allah:
6 … Gusti Allah supaya males kasangsaran marang wong-wong sing nganiaya kowé, 7 lan maringi katentreman marang kowé sing padha nandhang kasusahan bebarengan karo aku, nalika Gusti Yésus dicethakaké saka ing swarga karo para malaékaté kang kuwasa, 8 ing geni murub kanggo males wong-wong sing ora wanuh marang Gusti Allah, lan marang wong-wong sing ora manut marang Injilé Gusti kita Yésus Kristus. 9 Wong-wong iki bakal diukum karo karusakan sing langgeng saka ing ngarsané Pangéran lan saka kamulyané pangwasané, 10 nalika Panjenengané rawuh, ing dina iku, supaya diluhuraké ana ing antarané para suciné lan dikagumi déning wong-wong sing padha pracaya, amarga paseksi kita. ing antaramu wis padha pracaya (2 Tesalonika 1:6-10).
Prajanjian Anyar nuduhake manawa Kratoning Allah iku apa sing bakal kita tampa, dudu sing saiki kita duweni kanthi lengkap:
28 kita nampa Kraton sing ora bisa gonjang-ganjing (Ibrani 12:28).
Saiki kita bisa ngerti lan ngarep-arep dadi bagean saka Kratoning Allah, nanging durung mlebu kanthi lengkap.
Paulus kanthi khusus negesake manawa wong ora mlebu Kratoning Allah kanthi lengkap minangka manungsa sing bisa mati, kaya sing kedadeyan sawise patangen:
50 Para sedulur, iki sing tak omongké: daging lan getih ora bisa nampa Kratoné Gusti Allah. lan korupsi uga ora oleh warisan.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Piechowice (Jerman Petersdorf) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


aku ing Tarakan kene."
"La yen ana mata-matane ing kapal iki. Ana sing apal karo kowe dhek wingi. Lan saiki kok banjur weruh maneh ing kapal iki, mengko rak ya banjur cubriya. Terus kowe diurus. Kowe nggubedake aku. Rak cilaka!"
"Alaa-laa-laa! Olehe mbulet. Ora-ora yen ana wong sing niteni aku klebu wong sing melu rombongan wingi. Wong wiwit munggah kapal kene aku terus mabuk, ora bisa tangi. Tangi bareng wis bengi, peteng. Lan aku terus keluyuran, ora campur karo wong-wong rombonganku. Dadi mesthi ora ana sing niteni aku. Upama nitenana, ya ora ngira yen aku saka rombongan tenaga kerja paksa kuwi!"
Hamdaru meneng, alise munggah, ketara yen mikir-mikir.
"Apa sampeyen seneng yeng aku keplantrang menyang Tawao? Ben keplantrang-keplantranga, pokok sampeyan ora katut kena prekara, ngono apa priye? Apa sampeyan ora mesakake aku yen nganti dadi buron ing Malaysia?" si remaja putri lelewa Mripate mleruk, nanging tangane uthik-uthik lengene wong lanang nggantheng kuwi. "Gage, ta, Mas. Sepisan iki aku tulungana!"
"Sik. Daknjaluk tetimbangan Sahudin. Dheweke sing dhek wingi uga ngrenahake prekaramu. Prayoga njaluk urun pikire." Muni mengkono Hamdaru mlaku nggoleki jurumudhine. Astirin nginthil teras wae.
Wong sing padha arep numpak kapal wis padha mapan klase dhewe-dhewe. Ing dhek uga wis akeh, padha milih panggonan dhewe-dhewe. Kurang sakjam maneh jadwale kapal arep budhal.
Ketemu Sahudin nalika arep munggah menyang kabin penumpang klas. Sahudin ora lali karo Astirin. Dikojahi Astirin yen dheweke kasil minggat nyemplung segara saka rombongan tenaga kerja apus-apus, Sahudin ketara melu seneng.
"Sokur, sokur, yen kowe bisa uwal saka cengkremane blantik tenaga kerja kuwi. Aku wis ndongakake elek wase karo organisasi pedagang wong wadon kuwi! Mula aku crita akeh-akeh marang kowe dhek wingi kae. Aku ora duwe niyat njlomprongake kowe sakancamu kae kabeh. Yen bisa ya kabeh wae uwala. Persoalan blantik manungsa ngono kuwi ora jujur. Gek akibate ya pancen ngeres-eresi ati. Aku mung mesakake thok, yen mikirake prawan-prawan sing padha kapusan kaya kowe ngono kuwi!"
"La banjur, kepriye saiki prekarane Dhik Astirin iki? Dheweke apa oleh nunut kapal kita balik menyang Balikpapan?" pamunggele Hamdaru "Ya wis ditulung pisan, ta, Kap. Disingitake ing kamarmu kaya mau bengi."
"His! Yen ana andhahan sing ngonangi bisa lapur marang Perusahaan."
"Ya ngene wae. Dakjupukne tiket bebas ing kantor. Dadi dheweke bisa dianggep penumpang resmi. Tiket dhek wae rak ya ora papa, ta? Kanthi mengkono dheweke bisa oleh rangsum barang. Dene saupama ana sing ngonangi ana kabinmu, alasane rak bisa dheweke mung kepengin ngrungokake musik. Nanging bisa nuduhake tikete yen dheweke penumpang resmi!" jlentreh pangrenahe wong lanang brewoken kuwi. Brewoken, nanging ulate ora medeni, ora angker, lan atine lembah manah.
"Yen, wis, yen mengkono melua Sahudin iki mudhun dhisik menyang kantor. Ben digolekake tiket. Yen perlu mbayar ya mengko dakbayarane, talangana dhisik, ya, Din!" ujare Hamdaru. Dheweke satemene ya trenyuh ngrasakake lelakone Astirin.
Kanthi nyekel tiket, baline menyang kapal Astirin wis wani dhewe. Ora perlu tansah nginthil Sahudin utawa Hamdaru. Astirin ya ngreti, wong-wong kuwi padha nyambut gawe, lan ngecakake disiplin tenanan. Astirin ora gelem ngriwuki ngono, upama bisaa. Saiki dheweke perlu mencar, supaya ora disujanani penumpang liyane.
Jam siji jangkar dibedhol. Mesine jung-jung miwiti seru unine. Kapal fery oncat ninggalake Tarakan. Rada adoh sithik, langsung para penumpang didumi rangsum. Akeh penumpang sing wis padha mangan sadurunge kapal brangkat, dadi rangsume ora patia payu. Nanging Astirin kang wingi sewengi lan satugel dina awan iki ora mangan apa-apa, rangsume disarap kanthi dhokoh.
Durung nganti sakjam saka anggone brangkat, fery wis ana satengahe laut. Ombake segara gedhe wiwit nglengake kapala. Kapal dadi kampul-kampul gonjang-ganjing. Astirin wetenge krasa kaya diudheg. Kudu arep mutah wae. Sirahe puyeng. Dheweke kepengin turon lan merem. Golek papan sing ndhelik ing tengah dhek.
"Arep apa kowe?"
Astirin ora sida nyelehake awak. Sing nyapa Hamdaru, kang merlokake nliti kahanane para penumpang. Satemene sing paling dipikiri ya Astirin.
"Aku mabuk. Ngelune ora jemak! Wetengku sebab, pating kruwel."
"Ayo, nyang kabinku kana!"
Astirin ora nganti ditari ping pindho. Tanpa isan-isin dheweke terus ngamplok nggujengi lengene Hamdaru. Wis, jan ngglele tenan! Digawa munggah andha prasasat diseret wae karo sing nglawani. Mlebu ing kabin terus dibrukake ing dhipan, brug! Wahdhuuuh isine weteng jempalitan! Arep mukok.
"Kene! Kene, iki diombe dhisik. Ayo, njenggelek!" Astirin krasa awake dirangkul bakoh dening Hamdaru, terus tutuke krasa didulangi pil. Lan banjur digontor banyu omben. Glegeg, glegeg, clegug! Meh wae keselak. Banyu lan pil wis klakon mangsuk wadhuk. Ah, kebangeten awak iki. Angger munggah kapal kok terus puyeng! Astirin wis kudu ambruk nggloso wae. Nanging sajake Hamdaru isih merlokake supaya Astirin tetep lungguh. Supaya barang kang mentas diulu kuwi mlebu tenan ing wadhuke. Mlebu tenan! Astirin ya krasa dirangkul, dikekep. Ana rasa seneng dingonokake. Upama diambung ngono Astirin ye gelem. Hamdaru wonge nggantheng sih! Nanging Astirin wis ora eling bab-bab kang kaya mengkono kuwi. Kudu ambruk wae. Lan, les, turu. Turu kepati.
Kahanane beda banget karo omah sewane Yohan Nur. Dhek samana Astirin ya kesel, kepengin turu, ngantuk banget. Nanging ing tengahe turu, dheweke kaget, kegugah marga diuyel-uyel wong lanang k


text:
adi syarat sah ibadah.
Janjinipun Gusti pahala sing ndedonga, sanadyan ora
diwenehake kang pandonga.
[8]. Praying wis busied dhéwé kanggo elinga Allah kang
wungu pangertèn saka exaltation ing jantung agung Allah lan wanted kanggo bali
menyang nolak kang dosa. Asring nuthuk ing lawang wis kasempatan gedhe kanggo
njaluk ing, supaya ana paribasan sing sing sing asring ngalahake ing lawang,
banjur wektu bakal diwenehi ijin kanggo ngetik supaya wis ngandika:
"Diwenehi kesempatan kanggo ndedonga luwih saka diwenehi soko".
[9]. Akeh ndedonga supaya keapesan lan Nadyan katemtokaké
sarembug, minangka tembung Gusti Allah, kang delves bab Nabi Ibrahim 'alaihis
"Meaning: Aku arep ndedonga marang Gustiku, mugia
Aku ora bakal kuciwa dening ndedonga marang Gustiku". [Maryam: 48]
Lan tembung Gusti Allah bab Nabi Zakharia 'alaihis Salam.
"Iku tegese: Ngandika: 'Gusti, balung kawula wis
banget lan sirah iki dijamin karo rambute werna abu-abu, lan aku wis tau wis
wagol ing ndedonga kanggo kowé, Dhuh Pangeran kawula,". [(Maryam: 4)
Al-Azhiyah fi Ahkamil Ad'iyah iku. 38-42].
[10]. Sawetara wong ndedonga mung sepisan utawa kaping
pindho lan sapisan iki ora diwenehake, banjur mungkasi ndedonga. Tumindak kuwi
cetha tumindak erroneous iya saya kudu mbaleni pandonga marang Allah Grant.
Saka Abu Hurayrah sing ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi
".? Meaning: abdi Janjimu bakal tansah bakal
diwenehake nalika ora takon soko sederek dosa utawa mandap, utawa ora ing
cepet-cepet Padha takon: Apa rush Dheweke mangsuli:" Ngandika; Aku
ndedonga kakehan ora diwenehake, banjur mesakaké banjur ninggalake pandonga.
"[Sahih Muslim, Kitab Dhikr wa Janjimu 4/87].
Miturut Imam An-Nawawi ing pitakonan Getun ana ninggalake
shalat. [Sharh shahih muslim, 17/52].
Banjur arep abdi kudu terus ndedonga lan ora bakal bosen
lan aran iki ora diwenehake kang pandonga. Ing wicara: "Aku ndedonga
kakehan nanging iki ora diwenehake".
Shaykh Al-Mubarak Furi bilih Sheikh Al-Qari ngandika:. "Ma'na
ora mirsani asil pandongaku Kadang alon aran pandonga kang diwenehake utawa
pundung saka ndedonga lan loro-lorone reprehensible Tetep wonten ing pikiran,
ana wektu tinentu kanggo terkabulnya pandonga,. minangka sing diriwayataké sing
pandonga Musa lan Harun, supaya Sang Prabu Pringon numpes dening kesimpulan
anyar Allah sawise patang puluh taun. Ing kentekan niat saka rahmating Allah
ora bakal kelakon kajaba marang kafir ". [Mura'atul Mafatih 7/348].
Imam Hafiz Ibnu Hajar bilih ing hadits ndhuwur ana
ndedonga sopan sing terus aplikasi lan ora kanggo nglokro ing ndedonga kanggo
supaya iku bagéan saka sikap pengajuan lan nyerah kanggo Allah lan aran perlu
kanggo Gusti Allah, lan Mulane sawetara sarjana Salaf ngandika: "We are
wedi nyegah kanggo ndedonga tinimbang karépotan terkabulnya pandonga".
Imam Ad-Dawudi ngandika: "Punika wedi wong sing
ngandika bilih piyambakipun tansah ndedonga nanging ora diwenehake pandonga
tenan ora diwenehake, utawa tenan ora diwenehake penundaan saka paukuman saka
sentoso utawa pangapuranéng dosa".
Imam Ibnu Jauzi ngandika: "Ngerti sing pandonga
setya ora bisa ditolak, uga telat pengkabulannya luwih apik utawa diganti
dening soko keuntungan luwih serius saka dijaluk salah siji ing donya utawa ing
akhirat Apa abdi ora ninggalake ndedonga kanggo Gusti kang amarga pandonga
punika pangibadah. yaiku pengajuan ibadah lan ketaatan marang Gusti Allah
". [Fath Bari 7/348]
Saka 'anha sing ngandika: "Nalika Nabi Shallallahu'
Aisha radhiyallahu alaihi wa sallam hit wong Yahudi tenung dijenengi Lubaid bin
A'sham, ngandika, supaya dadi yen Nabi durung apa durung nganti sewengi Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam ndonga banjur ndedonga lan terus kanggo ndedonga
". [Sahih Muslim, bab buku Salam Magic 7/14]
Imam An-Nawawi bilih hadits ndhuwur nandheske kanggo
saben abdi nalika bilai utawa bilai Multiply pandonga lan terus nyerah marang
Gusti Allah. [Sharh shahih Muslim 7/14].
Saka Ali bin Abu Talib radhiyallahu 'anhu bilih nalika
miwiti perang nalika perang Badr kula bali cepet kanggo ndeleng apa Nabi
Shallallahu' alaihi wa sallam, iku dadi metu ana sujud lan maca: O dzat Supreme
lan Supreme Langgeng urip, O pet saka Supreme lan Supreme Langgeng urip, banjur
aku teka maneh kanggo perang, banjur aku bali maneh kanggo Nabi, aku ketemu
wong ing negara sujud, banjur aku teka maneh lan perang kula bali menyang ing
pundi panjenenganipun lan aku Delon isih maca donga supaya Gusti Allah paring
kaunggulan " [Sunan At-Syafi'i, bab 13/78 Prayer. classed minangka shahih
Ibnu Hajar ing Fath Bari 11/98].
Saka Ubadah bin Saamit radhiyallahu 'anhu yèn Rasulullah
Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika.
"Iku tegese:. Ora ana wong siji Muslim ndedonga
Allah ing donya karo usulan kajaba Allah bakal ngekèki utawa ngilangke bebayan
kuwi semisalnya, nalika ora ndedonga dosa utawa mandap sederek Ana wong saka wong
ngomong: Yen aku bakal Multiply . (shalat) Ngandika: ". Gusti Allah semaur
marang dungane luwih saka sampeyan takon kanggo" [Sunan At-Syafi'i, bab
13/78 Prayer classed minangka shahih déning Ibnu Hajar ing Fath bari 11/98.].
[11]. Hadits kang maos.
"Iku tegese: Allah tresna sing temen-temen
ndedonga". [Hadits sing gojag-gajeg, Al-Albani ngandika ing Lineage
Dhaifah sing iki hadits palsu 2 / 96-97].
[Disalin saka buku Jahalatun nas fid Du'a, Indonesia
Enggak Ngaruh edition Ing Prayer, dening Marsyud bin Ismail bin Ibrahim
Al-Rumaih, p 37-42, diterbitake dening Darul Haq, panjarwa Zaenal Abidin, Lc.]

config: jv


text: Dadine yo suwe temen mbukake he3.


text:
Urip neng kampung kui pancen penak, ning yo sok-sok rak penak jeh...
Kit cilik, pancen aku urip neng kampung, lan kui penak lho. Lha piye orak kepenak, kanca dolan akeh, guyub, tur ditambah karo suasana liyane sing pokoke kepenak ngonolah. Sing urip neng kampung mesti ngerti banget rasane koyo ngopo.
Penak'e pancen akeh, ning yo sok-sok ono rapenak'e. Sok-sok, mungkin mergo saking cedak'e le sesrawung njuk kadang kui tangga liyane kok ketoke berhak nyampuri urusan sing — menurutku lho — orak perlu dadi urusanne. Lha repot nek ngene iki.
Contone ngene.
Jaman saiki kan yo rak koyo jaman biyen, misale bab nyambut gawe. Jaman biyen kan lumrah banget nek nyambut gawe kui ana jam kantore. Mangkat isuk, mulih sore. Bar kui mbengi sesrawung. Lha saiki kan yo rak mesti ngono to? Biyen jaman iseh nyambut gawe seko omah — istilah nggayane kui "freelance" — justru malah neng omah terus. Neng omah kui justru malah nyambut gawe. Lha pancen kuwalik sih dadine, tapi kan intine nyambut gawe.
Nah, iki susahe. Kaya ngene iki kadang durung akeh dipahami. Akeh sing ngira justru — terutama yo kui mau, tangga kiwa tengen — aku kok neng omah terus, orak nyambut gawe. Nek aku lagi orak neng omah, misale malah dolan pas wayah e wong nyambut gawe, malah dikira aku nyambut gawe.
Sakjane sih rapopo, tapi nek kaya ngono kui dadi obrolan kan yo rak penak. Wagu tenan ah! Ning yo wis ben, anggep wae resiko gawean. Wahhaha.. nggaya tenan istilahe!
Pengalaman Pembuatan Kartu ATM Pengganti di Bank BCA
kasarane persepsine wong-wong mbiyen ki yo kerjo ki dadi karyawan kantoran mas,mangkat esuk bali sore..
Nah, lha iyo kui.
Sak jane sih rapopo, ning nek njuk ngarani wong-wong sing nyambut gawene ngono kui kok rak tahu nyambut gawe kan yo suwe-suwe nyebahi.. =))
Tharayudi Santent says:
dadi pengin nyaut. hehe.. tapi njenengan ketoke luwih mending, daripada aku malah entuk istilah "gaweane dolanan komputer terus", koyo to ngegame terus. nasip.


text: Agama: Islam, Katulik, Protèstan lan liyané


text:
16 Maret punika dinten ingkang kaping 75 utawi 76 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
Wiyosan
Séda
Riyaya
Uga delengen
15 Maret-16 Maret-17 Maret
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text:
. Ewah-ewahan menika saged kadadosan kanthi dipunjaraq menapa boten, saged ewah dados langkung sae ananging saged ugi langkung awon. Supados lampahing sinau menika saged gadhah *kualitas* ingkang sae, mila asiling ewah-ewahan kedah saged miyaraken seserepan saha *interaksi* ing antawisipun tiyang ingkang nembe sinau kaliyan lingkungan sakiwa tengenipun.
2. Sumbering Pasinaon
Miturut AECT (Association for Educational Communication and Technology) (wonten ing Usman, dkk, 2002:1) sumber pasinaon inggih menika sedaya sumber (saged arupi data, tiyang utawi bandha) ingkang saged dipunginakaken kangge paring sarana pasinaon dhateng siswa. Sumber pasinaon ugi kalebet samubbarang prakawis ingkang saged dipunginakaken dening guru, saking ingkang awujud bandha menapa sanesipun kangge nggayuh ancasing pasinaon. Sarujuk kaliyan pamanggihipun AECT, Mudhofir (1992:17) ugi ngandharaken bilih sumber pasinaon menika samubbarang prakawis ingkang nyengkuyung lampahing pasinaon, kalebet ugi sistem pelayanan, bahan ing salebeting pasinaon, saha lingkungan sakiwa tengenipun satemah saged nggampilaken siswa kangge nggayuh ancasing pasinaon utawi kompetensi tartamtu. Wonten saperangan komponen ingkang kawrat wonten ing sumber pasinaon, ing antawisipun tiyang, pesen/piweling, bahan, lingkungan, alat, saha teknik. Sedaya komponen kasebut temtu badhe dipunpanggihaken wonten ing saben lampahing pasinaon.
Miturut Sudjana & Rivai (2002:21-25), pamilihing sumber pasinaon saged adhedhasar kalih titikan, inggih menika titikan umum saha titikanipun sumber pasinaon adhedhasar ancasipun.
a. Titikan umum
Titikan umum minangka ukuran dhasar kangge milih maneka warni sumber pasinaon, ing antawisipun mirah, praktis saha prasaja, gampil dipunpanggihaken, fleksibel, komponenipun jumbuh kaliyan ancasing pasinaon.
b. Titikanipun sumber pasinaon adhedhasar ancasipun
Saperangan titikan kangge milih sumber pasinaon adhedhasar ancasipun ing antawisipun kados mekaten.
1) Sumber pasinaon kangge paring motivasi dhateng siswa.
2) Sumber pasinaon kangge nggayuh ancasing pasinaon.
3) Sumber pasinaon kangge nindakaken panaliten.
4) Sumber pasinaon kangge ngudhar satunggaling prakawis.
5) Sumber pasinaon kangge presentasi.
Jinisng sumber pasinaon menika saged kaperang dados kalih, inggih menika sumber pasinaon ingkang kedah dipunrantam rumiyin (learning resources by design) saha sumber pasinaon ingkang sampun samekta lajeng kantun ngginakaken kemawon (learning resources by utilization) (Januszewski, 2001:84). Sumber pasinaon ingkang kedah dipunrantam rumiyin menika anggenipun damel kanthi dipunjarag kangge njangkepi ancasipun pasinaon. Sumber pasinaon ingkang kados mekaten asring dipunsebut bahan pasinaon. Tuladhanipun inggih menika buku pasinaon, modul, program audio, program slide ingkang wonten suwantenipun, transparansi. Sumber pasinaon ingkang sampun samekta inggih menika sumbering pasinaon ingkang dipunrantam kangge kabetahanipun pasinaon, ananging ugi saged dipunpanggihaken, dipunpilih saha dipunginakaken kangge njangkepi kabetahanipun pasinaon. Tuladhanipun, seniman, dhalang, paraga tari, busana Jawi, batik, tenaga ahli, sastrawan, museum, pagelaran ringgit, pagelaran kethoprak, pagelaran macapatan, pagelaran campursari, siaran tv, siaran radio, ariwarti, kalawarti.
Miturut AECT (wonten ing Usman, dkk, 2002:3), jinising sumber pasinaon menika kaperang saking *latar*, piweling, tiyang, bahan, pirantos, saha teknik. Piweling utawi *message* inggih menika seserepan ingkang dipunandharaken dening lembaga resmi, kados ta pamarentah utawi guru nalika lampahing pasinaon taksih lumampah. Piweling menika saged dipunandharaken kanthi pocapan saha ing wujud seratan kados ta wonten ing *kurikulum*, *peraturan* pamarentah, *peraturan perundangan*, *silabus*, rantaman pasinaon. Sedaya piweling ingkang dipunandharaken kasebut minangka wujud saking piweling ingkang *formal*. Piweling boten *formal* menika piweling ingkang wonten ing lingkungan masarakat saha saged dipunginakaken minangka bahan pasinaon. Tuladhanipun, dongeng, naskah, tokoh masarakat, seniman, sastrawan, budayawan, bangunan kina. Dene, piweling ingkang mapan wonten ing sistem pasinaon sekolah saged arupi sedaya pelajaran ingkang badhe dipunsinaoni dening siswa.
Tiyang minangka sumbering pasinaon menika gadhah *peran* minangka *subjek* ingkang madosi, nyimpen, ngolah piweling, saha ngandharaken sedaya piweling kala wau (Januszewski, 2001:84). Tuladhanipun, guru, dosen, pustakawan, petugas laboratorium, widyarswara, tenaga ahli, saha taksih kathah malih kalebet para siswa piyambak. Bahan ingkang dados sumbering pasinaon menika awujud pirantos *lunak* (*software*) ingkang ngewrat piweling ing salebeting pasinaon, padatanipun dipunsamektakaken migunakaken pirantos tartamtu. Tuladhanipun, buku teks, modul, *transaparansi* (*OHP*), kaset *program audio*, kaset *program video*, *film*.
Pirantos (alat) inggih menika satunggaling wujud pirantos keras (hardware) ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken piweling ingkang kawrat wonten ing bahan pasinaon (Usman, dkk, 2002:4). Tuladhanipun, OHP, tape recorder, video player, proyektor, slide, proyektor film, komputer. Teknik inggih menika tata cara tartamtu ingkang dipunginakaken kangge ngandharaken piweling ing pasinaon. Tuladhanipun, kanthi cara demonstrasi, pirembagan, praktikum, pasinaon mandiri, sosiodrama (roleplay), dolanan, tutorial langsung, paring pitakenan, ceramah. Dene, latar utawi setting inggih menika kahanan ingkang kadadosan ing sakiwa tengenipun proses pasinaon, papan anggenipun siswa nampi piweling (Januszewski, 2001:84). Lingkungan wonten ing teges menika saged kaperang dados kalih, inggih menika lingkungan fisik saha lingkungan boten fisik. Tuladhanipun lingkungan fisik, kados ta gedhung sekolah, perp


text:
Cimanggu iku désa ing Kacamatan Cimanggu, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Cimanggu, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Pawarta merupakan sebuah arti kata dari berita dalam bahasa jawa. Sama halnya dengan berita pawarta memiliki tujuan mengabarkan/ memberitahukan/ menceritakan tentang sebuah kejadian/ peristiwa yang terjadi.
Adapun pengertian pawarta dalam bahasa jawa dapat kita simpulkan sebagi berikut:
Bentuk cetak
Bisa awujud majalah/ koran contone: majalah djokolodang, majalah panjembar semangat, lan sanesipun.
Bentuk Siaran
Bentuk siaran iki pada samya kanthi liwat lisan anangeng mbutuhake media kanggo nyawisake pawarta menika. Contone: berita bahasa jawa TA TV, berita bahasa jawa JOGJA TV, berita bahasa jawa Radio Persatuan, berita bahasa jawa TV Semarang, lan sak panunggalane.
Liwat Internet
Wis genah bentuk siji iki yaiku sawijining berita basa jawa utawa pawarta basa jawa sing dicawisake lewat media internet bisa awujud website utawa blog. Contone situs sing nyawisake berita basa jawa: pawarta bahasa jawa, sesorah jawa, kumpulan cerita bahasa jawa, cerita wayang bahasa jawa, lan sak panunggalane.
Bentuk lisan
Yen bentuk lisan ini bisa dicawisake saka sapa wae, ateges warta sing dicawisake langsung saka sing ngerteni pawarta datheng tiyang ingkang pun paringi pawarta. Contone: anak marang bapak, utawa sewalike.
Unsur Pawarta
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.
Sapa = Sapa sing ngalami kedadean kasebut.
Kapan = Kapan kedadean kasebut dumadi.
Kepriye = Kepriye kedadean kui bisa dumadi .
Nengndi = Ana papan ngendi kedadean kui dumadi.
Kena apa= Merga apa kedadean kasebut dumati.
Pawarta sing paling apik yaiku warta sing nduweni 5 unsur utama sing wis kasebut neng nduwur mau. Mila saking menika siring kasebut 5W + 1H.
Warta ingkang menarik kedah nduweni pirang-pirang sifat yaiku aktual, faktual utawa nyata, cekak aos, narik kawigaten utawa menarik kanggo dingerteni, unik, uga jangkep.
Search Populer:
Kumpulan Pawarta Terlengkap ,pawarta bahasa jawa, pawarta bahasa jawa Terlengkap, pawarta bahasa jawa singkat, pawarta bahasa jawa bencana alam, pawarta bahasa jawa pendidikan, pawarta bahasa jawa terbaru 2019, pawarta bahasa jawa 5w+1h, pawarta bahasa jawa gunung meletus, Contoh Pawarta Terbaik, Pawarta yaiku, pawarta adalah, pawarta aktual, pawarta anyar, pawarta artine, pawarta asian games, pawarta aktual bahasa jawa 2019, pawarta b jawa, pawarta b.jawa 5w+1h, pawarta b.jawa singkat, pawarta b jawa 2019, pawarta b.jawa terbaru, pawarta b.jawa terkini, pawarta b.jawa kecelakaan, pawarta b jawa krama, contoh pawarta b.jawa, pembukaan pawarta b.jawa, pawarta cekak,pawarta contoh, pawarta cerita, pawarta dalam bahasa indonesia, pawarta ekonomi
Contoh Pawartanya
Pawarta bahasa jawa gempa Mentawai terbaru – Gempa bumi 8,3 Skala Richter (SR) ngguncang Kepulauan Mentawai, Sumatera Barat. Gempa bumi niki berpotensi kedadosanipun tsunami.
Informasi ingkang dipunklempak saking BMKG, gempa kedadosan sekitar gebag 19.49 WIB, dinten Rabu (2/3/2016). Lokasi gempa wonten 5. 16 LS, 94.05 BT utawi 682 Km kilen Daya Kepulauan Mentawai.
Sawise gempa 8,3 SR, ing Kepulauan Mentawai dina Rabu (2/3) jebulna ugo kraos cekap dangu ing kitha Padang.
Bahkan gempa ingkang bermula ing gebag 19.49 WIB kraos sekitar setunggal menit. Nanging mboten kedadosan gempa susulan.
Salah setunggal Warga Gunung Pangilun, kitha Padang, Provinsi Sumatera Barat, Satyo Erindra ngginemaken menawi lampu gantung ing griyanipun sempat obah. Piyambakipun sempat kuwatos lampu dhawah.
"Nanging namung obah kamawon. Alhamdulillah lampu mboten dhawah kala gempa," turin Satyo kala dipunhubungi Wartawan lewat HP.
Dipunpertelakaken piyambakipun, ngantos kala niki piyambakipun taksih sanguh ngginakaken jaringan telepon uga internet.
Jaler ingkang disapa Tyo, ngira awale mboten ngelingi gempa. Amergi kala punika piyambakipun nembe mantuk nitih mobil.
Awale Tyo ngira mobile goyang, nanging kraos goyangan cekap dangu. Jebulna sampun kedadosan gempa. Goncangan gempa pancen mboten ageng.
Nanging durasine cekap dangu. Hal punika berdurasi sekitar setunggal menit.
"Kula kinten mobil goyang, jebulna gempa," terangipun.
Dipunminggahaken Tyo, ngantos kala niki masyarakat ing lingkungane taksih was-was mbok menawi enten gempa susulan.
Nanging sakunjukan masyarakat mileh konjuk mlebet datheng griya. Piyambake sedaya ngupados konjuk mboten panik.
"Nggih taksih nengga informasi. Warga kuwatos kedadosan Tsunami nanging tetap usaha supados mboten panik," terange. Pawarta bahasa jawa gempa Mentawai terbaru.
loading...
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Pawarta Bahasa Jawa Gempa Mentawai Terbaru )
4/ 5Oleh Admin


text:
Mangli iku désa ing Kacamatan Kuwarasan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kuwarasan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
reti,
dandana sira Nini,
payo tinjo wong tuwamu,
kena pamanggiling prang,
mungsuhe wuwuh kang prapti,
Sri Kasrukum iku ratu ing Kosarsah.
32. Kang putra matur sandika,
mboten ambekta prajurit,
priya ingkang pra dipatya,
miwah kang para narpati,
kalorehen ta Nini,
anggawa prajurit agung,
mung loro bapakira,
ing Suwangsa Jonggiraji,
iku dhenok kang rumekseng maring sira.
33. Ing tingkah datan kawarna,
ing dalu angkatireki,
saking nagari Kuparman,
sira raja putri kalih,
katiga Kadarwati,
lan pawongan patangpuluh,
sami napak gagana,
kuneng kang lagya lumaris,
kawuwusa kang sampun siyageng bala.
34. Budhal saking prajanira,
sira Raja Kulibadir,
gumuruh swaraning bala,
kerig prajurit Betarti,
satriya pra dipati,
tuwin para ratu-ratu,
wadya yutan mbalabar,
ing marga pan sampun lami,
praptanira jajahan ing Purwakandha,
35. Sira Raja ing Kosarsah,
lan Rajeng Mutadarawi,
methuk lampahe duk prapta,
sira Raja Kulibadir,
amiyak bala aglis,
lumajeng bala Kasrukum,
Rajeng Betarti tedhak,
mengkul pada anungkemi,
Sanga Prabu Kosarsah sami karuna.
36. Sanga Prabu Purwakandha,
 tur sembah langkung minta sih,
 nulya Sang Pabu Nusirwan,
 ingaturan sampun prapti,
 panggih Rajeng Betarti,
 Kulibadir wus atundhuk,
 tata suka panggihnya,
 lawan Prabu Nyakrawati,
 anambrama ratu agung pinituwa.
37. Rajeng Betarti ngaturan,
 manjinga Mutadarawi,
 nanging sang nata tan arsa,
 yayi katemu ing wuri,
 prasetyanira yayi,
 iku dudu niyatingsun,
 pan ingsun nedya aprang,
 ngendi nggoning wong ajurit,
 payo banjur maring barisan mucunga.
XXXIX. WONG AGUNG ANGSAL PANGAPUNTEM
PUCUNG
1. Sampun laju wau sagung para ratu,
 lawan bala kuswa,
 prapta barisan ing nguni,
 tangkep malih angepung baris Lulkiyah
2. Balanipun dereng telas kang lalaku,
 pan sadina-dina,
 praptane bala Betarti,
 wetan kutha nggening kuwu para raja.
3. Kulon kidul lawan lor amung anuduh,
 bupati kewala,
 sira Raja Kulibadir
 akasukan andina neng pasanggrahan.
4. Tan kawuwus para ratu kang angepung,
 gantya winursita,
 jro kitha sampun miyarsi,
 lamun prapta bantune Raja Kosarsah.
5. Ratu agung Betarti kadhatonipun,
 bisikaning nata,
 sira Raja Kulibadir,
 sugih bala mandraguna ing ngayuda.
6. Lingira rum Tasangsulngalam Sang Prabu,
 para anakingwang,
 yen uwis waluya mami,
 lah ing kono sun turut sakarsanira.
7. Marmanipun para raja-raja sunu,
 tiwasa satunggal,
 sayekti ingsun belani,
 nora ngimpi yen nedyaa kari waras.
8. Dening mungsuh inguwuh pra ratu sewu,
 apanggawe susah,
 jer dhewek tiba basuki,
 mungsuh ika matia mati duraka.
9. Yata wau eca para raja sunu,
 katendhagan pangan,
 kinerig wong Burudangin,
 saisine ginawa maring Lulkiyah.
10. Yata wau Wong Agung ingkang winuwus,
 denira neng guwa,
 sampun manjing kawan sasi,
 Raja ing Lulkiyah kinanthi jro guwa.
11. Kang ingutus wira-wiri mung puniku,
 wau ingkang prapta,
 apuranira Hyang Widhi,
 praptanira Nabi Kilir aneng guwa.
12. Adhadhawuh ngemban apureng Hyang Agung,
ambekta usada,
apanjang kadi godhong pring,
warni ijo pan kadi ijoning sutra.
13. Praptanipun asalamungalaikum,
ingsun ingkang prapta,
nggawa parmaning Hyang Widhi,
pan kagawa iki dhaun kang usada.
14. Eyangamu iya Nabi Kilir ingsun
Wong Agung anyandhak,
ing pada sarwi nungkemi,
ingusapan kang netra sampun waluya.
15. Alon matur heh Nabinireng Hyang Agung
yen amba waluya,
inggih badan amba siji,
lamun sanak amba iki para nata.
16. Mboten antuk apuranira Hyang Agung,
amba belakena,
anglabuhi lara pati,
sru gumuyu iya kabeh ingapura.
17. Baya iku usapena netranipun,
kabeh sanakira,
para ratu ingkang sakit,
wus tinampan Nabi Kilir nulya musna,
18. Langkung ngungun Wong Agung nimbali gupuh,
mring Rajeng Lulkiyah,
majeng ngandika Sang Amir,
endi guwa kang den nggoni yayi emas.
19. Sampun dalu Ardabil suka kalangkung,
mulat mulyanira,
Wong Agung Surayengbumi,
sareng medal mring guwane Arya Maktal.
20. Buka tutup ya sapa kang arsa masuk,
marani nggoningwang,
nauri raja Ardabil,
pan kawula ndherekken raka paduka.
21. Lingira rum yayi wus ana pitulung,
endi netranira,
ingsun usapane yayi,
dyan ingusap godhong kulirin waluya.
22. Sigra ngrangkul ing padanira Wong Agung,
langkung sukur ing Hyang,
ngandika Sang Jayengmurti,
sira yayi mringa guwane Marmaya.
23. Kaya iku mau ing pangusapingsun
marang netranira,
lah iki godhong kulirin,
lan asparin usadane mata wuta.
24. Sigra njujug Wong Agung andhodhog pintu,
Umarmaya tanya,
sapa ingkang ndhohdog kori,
anauri Wong Agung ing Tambakretna.
25. Kakang ingsun Ki Umarmaya angulung,
apa karyanira,
Arya Maktal lingira ris,
apan arsa ngusadani netranira.
26. Ariningsun iya kene den agupuh,
tatambane apa,
ya iki godhong kulirin,
mung salembar warna rupa walikira.
27. Walikipun kulirin usadanipun,
iki wong lilima,
ingkang sawalik asparin,
usadane iya kabeh para nata.
28. Yata sampun ingusapan netranipun,
 Umarmaya waras,
 kakang mas parakna iki,
 usapena yayi Tamtanus netranya.
29. Ingsun wangsul marak ing ngarsa Wong Agung,
 aneng guwaningwang,
 Ki Umarmaya lumaris,
 mring guwane Prabu Tamtanus ing Yunan.
30. Ndhodhog pintu tatanya Prabu Tamtanus,
 iya iku sapa,
 marani mring enggon mami,
 iya ingwang kakangira Umarmaya.
31. Iya ingsun kang nggawa tamba pinunjul,
 pan saking wong Menak,
 godhong kulirin asparin,
 kang kulirin iki tambané wong lima.
32. Walikipun asparin arane iku,
 sagung para nata,
 ingkang anduwe sawalik,
 kang sawalik amung wong lima balaka.
33. Yata gupuh ingusap Prabu Tamtan


text: Njoget ora kang? Wkwkwk


text: Damai kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Krangkeng salah siji pertunjukan kesenian khas Kabupaten Pemalang. Intine ialah gerakan-gerakan sekang Ilmu Kanuragan, akrobatik keprajuritan juga pertunjukan ilmu kekebalan tubuh. Kabeh atraksi kuwe diiringi tabuhan perangkat musik.
Miturut sejaraeh, pertunjukan kesenian krangkeng kiye asale sekang jaman penyebuan Sultan Agung ming Batavia, dadi akeh pemuda-pemuda Pemalang sing melu dadi prajurit Kerajaan Mataram.
Seni
Kesenian
Kesenian Banyumasan
Kabupaten Pemalang
Seni lan Budaya Pemalang


text:
Fake Call Prank iPhone用アプリ - からiOS用ダウンロード
Arep kanca-kanca mikir sampeyan sing njupuk telpon penting lan sampeyan isih seneng wong liwat selebriti Kaya Presiden utawa selebriti liyane?Caller palsu mbantu pilih panelpon saka dhaptar kontak, utawa ketik kontak anyar. Siji uga bisa milih wektu kanggo nelpon lan nyetel munggah sawetara telpon palsu kanggo timing beda.
"Record swara" fitur ngijini sampeyan kanggo ngrekam swara panelpon palsu. Swara sing wis direkam iki bisa diputer kanthi otomatis nalika sampeyan bakal njaluk telpon.
Cara kerjane:1. Pilih sampeyan arep kanggo simulasi: No. Palsu utawa SMS palsu.2. Set Name, telephone lan photography.3. Record swara: swara bisa diputer kanthi otomatis nalika sampeyan angkat telpon.4. Tulis Pesen SMS dhewe for Fake Chat.5. Pilih wektu tundha wektu kanggo nampa No. palsu utawa SMS palsu.6. gemblung kanca !!!
Apa nggunakake app Palsu No. prank kita.?✔ Palsu telpon free. Iku bakal tansah dadi free.✔ Sampeyan bisa nggawe Palsu SMS chatting lan bodho kanca-kanca.✔ Sampeyan bisa nggawe panggilan palsu kabeh pengin lan nampa SMS palsu.✔ Palsu No. & SMS palsu dianggo malah offline uga.✔ Kita bakal nganyarake aplikasi ajeg.
Lan prank aplikasi kanggo wong bodho kanca-kanca!


text:
Dęblin iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 16 000 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
Bukit Kecil iku kacamatan ing kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Désa/Kalurahan
 19 Ilir
 22 Ilir
 23 Ilir
 24 Ilir
 26 Ilir
 Talang Semut
Rujukan
Kutha Palembang


text:
Kadhaton Mangsa Asrep () ing Saint Petersburg, Ruslan, iku wiwit saka 1732 nganti 1917, dadi dalem resmi para Kaisar (Tsar) Ruslan. Dunungé antarané Palace Embankment lan alun-alun kedhaton, ing sisihé papan Kedhaton mangsa asrep saka Peter Agung sing asli, kedhaton sing saiki lan kedhaton kapapat diwangun lan diowahi ing pungkasan taun 1730 nganti taun 1837, amarga rusak kobongan. Panyerbuan marang kedhaton iki ing taun 1917 dadi simbul Révolusi Ruslan(1917).
Cathetan
Rujukan
Explorations in Saint Petersburg retrieved 20 April 2008. Published: _PHONE_ interKnowledge Corp
The Guardian newspaper's website. retrieved 20 April 2008. Published by the Guardian. (eye witness account of the storming of the Winter Palace).
The Great War by Orlando Figes, Cambridge University. Retrieved 20 April 2006.
Massie, K. Robert. Nicholas and Alexandra. Atheneum. New York. 1967.
The Russian Revolution A Gallery Of Photos Retrieved 16 October 2008. Published by Oksanas's Ltd. 2006.
Valse des fleurs by Sacheveral Sitwell] retrieved 27 April 2008.
The State Hermitage Museum retrieved 23 September 2008. Published by The State Hermitage Museum.
Petrakova, A Russian Antique Published 3 October 2001. Retrieved 10 November 2008.
 St Petersburg: Swiss Architecture on the Neva (Domenico Trezzini 1727) Published by Presence Switzerland, Berne, Switzerland. Retrieved 11 November 2008
Vorres, Ian. The Last Grand Duchess, London, Finedawn Publishers, 1985 (hardcover)
Kedhaton ing Saint Petersburg
Kedhaton ing Ruslan


text:
dipunaturakên kaliyan wicantên. "Wah samënîkâ Panjênêngan gagah, Bêndârå. Padharan sampun këmpès, botên kados kalawau mbalênthang awon." Sudagar mirêng wicantênipun laré ëstri wau gumujêng kaliyan wicantên, "Iyâ, Enggêr. Saiki laraku wis mari lan mëngko dak kandhani ápâ mulâ bukané. Wus watârå têrung taun iki aku nandhang pâpâ cintrâkâ, iyâ iku awujud abuh utâ mbalênthang wêtêngku käyâ kang wus ko-sumurupi, bok-manâwâ kang diarani lêlârâ busung. | mau lan wadhahé iyâ wadhahé dhèk mau kaé!" |
| Wus pirang-pirang pârâ dhukun miwah dhoktêr-dhoktêr dak suwuni pitulung supâyâ [59] nambani. Ananging, kabèh-kabèh mau ora ânâ kang ndayani ápâ-apâ nganti tumékâ aku tékan ing kéné iki. Mulâ bangêt ing panarimaku déné kowé kang dadi lantaran ngilangaké lêlârâku iki lan saiki ayo barêng aku tuduhna omahmu, bakalâ pêngin wanuh karow tuwamu lan bakal malês kabêcikanmu." | Laré ëstri tumuntên lumampah mëndhêt pêrêsan, dipunwadhahi ing cumpling kados ing ngajêng, tumuntên dipunaturakên kaliyan wicantên. "Wah samënîkâ Panjênêngan gagah, Bêndârå. Padharan sampun këmpès, botên kados kalawau mbalênthang awon." Sudagar mirêng wicantênipun laré ëstri wau gumujêng kaliyan wicantên, "Iyâ, Enggêr. Saiki laraku wis mari lan mëngko dak kandhani ápâ mulâ bukané. Wus watârå tê[1]ung taun iki aku nandhang pâpâ cintrâkâ, iyâ iku awujud abuh utâ<wa> mbalênthang wêtêngku käyâ kang wus ko-sumurupi, bok-manâwâ kang diarani lêlârâ busung. |
| Laré angèn sagah, tumuntên mantuk ing griyanipun kairingakên dënîng Kyai Sudagar. Sadumugining griyâ, Kyai Sudagar tumuntên nyariyosakên lêlampahanipun dhatêng bapakipun laré. Bapakipun laré gumun sangêt mirêng lêlampahan ingkang anêh mënîkâ. Sasampuning omong-omong sawatawis, sudagar lajêng pamit badhé nglajêngakên lampahipun sartâ nilari artâ kathahipun f 250,- [60] sartâ malih paring sérât ingkang suraosipun katampèkakên dhatêng pangagênging tokonipun Kyai Sudagar supados sukâ artâ dhatêng laré ingkang | Wus pirang-pirang pârâ dhukun miwah dhoktêr-dhoktêr dak suwuni pitulung supâyâ [59] nambani. Ananging, kabèh-kabèh mau ora ânâ kang ndayani ápâ-apâ nganti tumékâ aku tékan ing kéné iki. Mulâ bangêt ing panarimaku déné kowé kang dadi lantaran ngilangaké lêlârâku iki lan saiki ayo barêng aku tuduhna omahmu, bakalâ pêngin wanuh karow tuwamu lan bakal malês kabêcikanmu." |
| Laré angèn sagah, tumuntên mantuk ing griyanipun kairingakên dënîng Kyai Sudagar. Sadumugining griyâ, Kyai Sudagar tumuntên nyariyosakên lêlampahanipun dhatêng bapakipun laré. Bapakipun laré gumun sangêt mirêng lêlampahan ingkang anêh mënîkâ. Sasampuning omong-omong sawatawis, sudagar lajêng pamit badhé nglajêngakên lampahipun sartâ nilari artâ kathahipun f 250,- [60] sartâ malih paring sérât ingkang suraosipun katampèkakên dhatêng |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| nulungi wau sabên sawulan f 250,- kanggé malês ing kasaénanipun. Sasampuning andum wilujêng sartâ bâpâ tani sampun nglairakên panarimah sartâ panutup, Kyai Sudagar tumuntên mantuk numpak karétâ ingkang tinilar ing sapinggiring âra-âra. Lampahing karétânipun Kyai Sudagar botên têrus mantuk, nanging sumêdyâ wangsul dhatêng ing griyanipun Kyai Dhukun ingkang misuwur kasêbut ing ngajêng. Botên kakariyosakên rêroncèning margi. Cêkaking cariyos, Kyai Sudagar sampun dumugi ing griyanipun dhukun kasêbut. Sasampuning bagé-binagé kawilujênganipun Kyai Sudagar, namatakên dhatêng tamunipun. Ka[61]dos mênápâ gumuning manahipun sarêng nyumêrépi mitranipun wau sampun saras babar pisan, pulih kados wingi ugi. Sasampuning tâtâ lênggah, Kyai Dhukun lajêng wicantên, "Wah, wilujêng Sumitrå lan sajakipun têkâ saras sêsakit Panjênêngan." Sudagar: "Inggih, angsal pangêstu Padukâ sagêd mantun. Ananging, kulâ gumun sangêt. Satunggaling dhukun jampi linangkung kados Panjênêngan têkâ botên mangrêtos ing jampining sêsakit kulâ. Bok-inggih kulâ aturi ngandikani." Dhukun: "Inggih, sêjatosipun kulâ inggih sagêd mangêrtos mênápâ ingkang dados usadanipun. Ananging, sarêh ning usadanipun mênikâ sakalangkung angël tur manawi botên wontên pitulunging Pangéran ingkang murbêng jagad batên sal[62]gêd badhé kalampahan. Cobi kulâ aturi nggalih, jampinipun sêsakit panjênêngan | pangagênging tokonipun Kyai Sudagar supados suka artâ dhatêng larê ingkang nulungi wau sabên sawulan f 250,- kanggé malês ing kasaénanipun. Sasampuning andum wilujêng sartâ bâpâ tani sampun nglairakên panarimah sartâ panutup, Kyai Sudagar tumuntên mantuk numpak karétâ ingkang tinilar ing sapinggiring âra-âra. Lampahing karétânipun Kyai Sudagar botên têrus mantuk, nanging sumêdyâ wangsul dhatêng ing griyanipun Kyai Dhukun ingkang misuwur kasêbut ing ngajêng. Botên kakariyosakên rêroncèning margi. Cêkaking cariyos, Kyai Sudagar sampun dumugi ing griyanipun dhukun kasêbut. Sasampuning bagé-binagé kawilujênganipun Kyai Sudagar, namatakên dhatêng tamunipun. Ka[61]


text:
Cilibang iku désa ing Kacamatan Jeruklegi, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jeruklegi, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


1Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus ngekèki gambar marang para muridé, supaya pada mantep ndedonga tanpa semplak. 2Gusti Yésus ngomong ngéné: "Nang sakwijiné kuta ènèng rèkter sing ora wedi marang Gusti Allah lan ora perduli marang wong. 3Nang kuta kono uga ènèng randa sing bolak-balik teka nang nggoné rèkter kuwi njaluk apa beneré, enggoné nduwé karépotan karo wong liya. 4- 5Wis suwi rèkter mau ora gelem ngréwangi. Nanging entèk-entèké rèkter mau nggagas ngéné: 'Senajan aku ora wedi marang Gusti Allah lan ora perduli marang wong, nanging jalaran randa kuwi teka waé ngrusui aku, apiké prekara iki tak urusané. Dadiné wongé ora bolak-balik teka waé lan mengko entèk-entèké ngamuk aku!' " 6Gusti Yésus neruské tembungé: "Pada dirungokké tembungé rèkter sing sak karepé kuwi. 7Nèk umaté Gusti awan-wengi pada njaluk tulung, apa Gusti Allah ora terus bakal ngekèki apa beneré marang umaté? Mosok Dèkné ijik arep ngentèni suwi menèh enggoné nulungi? Mesti ora! 8Ngandela, Dèkné bakal ndang ngekèki apa beneré. Nanging nèk Anaké Manungsa mbésuk teka, apa nang bumi kéné ijik ènèng wong sing nduwé pengandel?" 9Gusti Yésus terus ngekèki gambar liyané kanggo wong-wong sing nganggep awaké déwé wis apik lan ngepal marang liyané. 10Tembungé ngéné: "Enèng wong loro mlebu nang Gréja Gedé arep ndonga. Sing siji wong Farisi, sing liyané wong belasting. 11"Wong Farisi mau ngadek nang panggonan sing gampang kétok wong lan ndonga ngéné: 'Duh Allah, aku maturkesuwun marang Kowé, awit aku ora kaya wong liya-liyané sing srakah, ngapusi, laku bédang lan ora kaya wong belasting kuwi. 12Saben minggu aku pasa ping pindo lan aku pawèh prasepuluhé pametuku.' 13"Nanging wong belasting mau ngadek adoh, malah ndangak waé ora wani, namung ngantemi dadané karo sambat: 'Duh Allah, aku wong dosa, mbok aku dimelasi!' 14Ngandela, sak lungané sangka panggonan kono, pandongané wong belasting sing ditampa karo Gusti Allah, ora pandongané wong Farisi. Awit saben wong sing ngunggahké awaké déwé bakal diedunké, nanging wong sing ngedunké awaké déwé bakal diunggahké." 15Wong-wong pada nggawa anak-anaké sing ijik tyilik nang nggoné Gusti Yésus, supaya ditumpangi tangan lan diberkahi. Kadung para murid weruh kuwi terus pada nyenèni wong-wong. 16Nanging Gusti Yésus nyeluk anak-anak ngomong: "Botyah-botyah kuwi mbok bèn mara nang nggonku. Aja dipenggak, awit Kratoné Gusti Allah kanggo wong sing kaya botyah-botyah iki. 17Elinga, wong sing ora manut kaya botyah-botyah tyilik iki ora bisa mlebu ing Kratoné Gusti Allah." 18Enèng sakwijiné pinuntuné wong Ju takon marang Gusti Yésus: "Guru sing apik déwé, apa sing kudu tak lakoni supaya bisa nampa urip langgeng?" 19Saurané Gusti Yésus: "Kenèng apa kowé kok ngarani Aku apik? Ora ènèng wong siji waé sing apik, awit sing apik déwé namung Gusti Allah. 20Kowé mesti wis ngerti angger-anggeré kabèh: aja laku bédang, aja matèni, aja nyolong, aja goroh lan ngajènana marang bapa lan ibumu!" 21Wongé semaur: "Angger-angger kuwi kabèh wis tak lakoni kawit tyilik." 22Sakwisé krungu tembung kuwi Gusti Yésus terus ngomong: "Ijik ènèng sak prekara sing kudu mbok lakoni, yakuwi, kabèh sak nduwému diedol lan duwité diedum-edumké marang wong sing ora nduwé lan kowé mesti bakal éntuk banda nang swarga. Sakwisé kuwi terus réné mèlua Aku." 23Kadung krungu tembung kuwi wongé terus sedi, awit dèkné sugih banget. 24Gusti Yésus weruh nèk wongé susah banget, mulané terus ngomong: "Pantyèn angèl tenan kanggo wong sugih mlebu Kratoné Gusti Allah! 25Luwih gampang unta mlebu bolongané dom tenimbang wong sugih mlebu Kratoné Gusti Allah." 26Wong-wong sing ngrungokké tembungé Gusti Yésus mau terus takon: "Nèk ngono, lah sapa sing bisa slamet?" 27Saurané Gusti Yésus: "Apa sing mokal kanggo manungsa ora mokal kanggo Gusti Allah." 28Rasul Pétrus terus ngomong: "Awaké déwé wis ninggal sembarangé awaké déwé lan mèlu Kowé!" 29- 30Tembungé Gusti Yésus: "Bener! Lan ngandela, saben wong sing ninggal omahé, bojoné, seduluré lan bapa-ibuné, jalaran nglabuhi kratoné Allah, wong kuwi mesti bakal nampa balesan ping pirang-pirang ing jaman saiki lan nampani urip langgeng ing jaman tembé." 31Gusti Yésus terus nyeluk murid sing rolas didèwèkké terus ngomong: "Pada titènana! Awaké déwé saiki lunga nang Yérusalèm lan kabèh sing wis ditulis karo para nabi bab Anaké Manungsa bakal klakon. 32Dèkné bakal dielungké marang wong sing dudu bangsa Ju lan bakal diolok-olok, disiya-siya lan diidoni. 33Dèkné bakal dipetyuti lan dipatèni, nanging ing telung dinané dèkné bakal tangi menèh." 34Nanging para murid ora dunung blas tegesé tembung kuwi mau kabèh, ora ngerti bab apa sing diomong karo Gusti Yésus. 35Dongé Gusti Yésus lakuné wis tyedek karo kuta Yériko ènèng wong lamur ngemis nang pinggir dalan. 36Kadung wong lamur kuwi krungu swarané wong okèh liwat kono, dèkné terus takon: "Enèng apa ta?" 37Enèng wong semaur: "Yésus sangka Nasarèt liwat kéné!" 38Wong lamur mau terus tyeluk-tyeluk: "Yésus, Anaké ratu Daved, aku mbok dimelasi!" 39Wong-wong sing nang ngarep kono pada nyenèni kongkon meneng, nanging wong lamur mau malah mundak banter sing tyeluk-tyeluk: "Anaké ratu


Areng
Areng iku residu ireng isi karbon ora murni sing diasilaké kanthi ngilangaké kandhutan banyu lan komponèn volatil saka kéwan utawa tetanduran. Areng umumé digawé kanthi manasaké kayu, bathok klapa, gula, balung, lan benda liya. Areng saka kayu bisané kagawé saka kayu jati, kayu mlandhing lan kayu liyané. Areng sing ireng, ènthèng, gampang remuk, lan mèmper batu bara iki kasusun saka 85% nganti 98% karbon, sisané yaiku awu utawa benda kimia liyané.
Bab lan Paragraf
Kagunan[sunting | sunting sumber]
Bahan bakar[sunting | sunting sumber]
Kagunan utamané areng yaiku kanggo masak. Areng biyasané migunani kanggo nggawé masakan sing dipanggang kayata saté, utawa masak ing sadhuwuré keren.
Areng kuwi uga piranti kanggo masak saliyané lenga gas, gas elpiji, kayu obong. Areng kuwi biasané kanggo masak ing désa-désa sing arang ana lenga gas lan gas elpiji. Ing sapérangan negara Afrika, areng dipigunakaké déning sebagéyan gedhé masarakat minangka alat masak saben dina. Masak panganan nganggo areng ing njero ruangan duwé risiko mbebayani marang kaséhatan, amarga karbon monoksida sing diasilaké.[1]
Sadurungé Révolusi Indhustri, areng dipigunakaké minangka bahan bakar indhustri metalurgi.
Areng uga bisa dipigunakaké minangka bahan bakar kendharaan motor. Areng utawa kayu diobong ing njero generator gas kayu kanggo ngobahaké montor lan bis. Ing Prancis nalika Perang Donya II, prodhuksi kayu lan areng kanggo kendharaan motor ningkat saka 50.000 ton sadurungé perang dadi 500.000 ton nalika taun 1943.[2]
Seni rupa[sunting | sunting sumber]
Areng dipigunakaké jroning seni rupa kaya potlot utawa krayon. Médhia iki akèh dipigunakaké kanggo gawé skètsa jroning ukuran gedhé uawa médhia sing mbutuhaké garis skètsa sing kuwat, kayadéné kanvas. Minangka médhia seni rupa, charcoal didol ing wangun batangan.
Areng duwé sifat lembut, ènthèng, ireng, lan uga gampang tugel. Médhia iki banget disenengi déning pelukis jroning gawé sketsa amarga sketsa sing diasilaké cetha banget, malah uga jroning prosès pangecètan.
Carané gawé areng saka kayu[sunting | sunting sumber]
- Lemah digowaki nganti cukup kanggo ndèlèh kayu-kayu sing bakalan arep diobong.
- Sawisé wis digowaki, kayu-kayu kuwi dilebokaké ing gowakan lemah banjur diobong.
- Sawisé, diobong nganti geniné mburap-mburap lan kira-kira kayu kuwi wis kobong kabèh banjur disirami banyu kanggo matèni geniné sing mburap-mburap kuwi.
- Sawisé kapisah awuné, sing tilas kobong kuwi kari kayu sing wis mulai gosong nanging durung dadi awu, isih awujud pecahan gosong-gosong.
- Kayu tilas obongan lan gosong kuwi sing diarani areng.


text:
gojekgentho: Pacaran Ala...
Pacaran Ala...
Gaya pacaran kui pancen bedo2, ono sing pacaran ala mi instan: nggawene ubek, entek e cepet. #gojekgentho Pacaran ala ngimbu pelem: dieman-eman nunggu mateng, eee ra ngertio malah dilimpe disikat codot. #gojekgentho
Pacaran ala jangan wayu: wes ngerti mambu tep wae diuntal, engko nek wes mencret njuk lagi gelo. #gojekgentho Pacaran ala numpak becak: alon tapi pasti, neng tengah ndalan sangat iso nek arep ganti tempat tujuan. #gojekgentho
Pacaran ala kopi: awale legi, ning lak yo njuk tetep wae endinge ono ampase. #gojekgentho
Pacaran ala tas kresek: cangking rono-rene manut wae. #gojekgentho
Pacaran ala ban njero: selama iseh iso ditambal, nggo ngopo tuku sing anyar. #gojekgentho
Pacaran ala sunatan: ngampet kelaran, ning njuk seneng mergo entuk sumbangan. #gojekgentho
Pacaran ala pengamen: asal sopan & ora yak-yakan, mestine yo bakal dinehi. #gojekgentho
Pacaran ala wajan: fleksibel wae, iso nggo nggoreng iso nggo nggodog, nggo nyampluk maling yo keno. #gojekgentho
Pacaran ala pedagang: ra ketang sithik2 ning mesti entuk bathi. #gojekgentho
Pacaran ala browsing: nek dasare koneksi lelet, direfresh nganti modyar yo tetep wae mung mbegegek. #gojekgentho
Pacaran ala bal-balan: nek maine biyayakan yo rawan pelanggaran, kecuali ahli nglimpe wasit. #gojekgentho
Pacaran ala kasti: nek bal wes keno penthung, deg2an dimulai. #gojekgentho
Pacaran ala pemerintah: seko tangi nganti arep turu meneh, isine mung kebak janji2. #gojekgentho
grosir gamis anakNovember 27, 2012 at 7:11 PMnek pacaran ala kwe pie tho? lali...kowe jomblo yo *eh :DReplyDeleteRepliesgojekgenthoNovember 27, 2012 at 10:03 PMhahahaaa alahiyungDeleteGonang tri atmajaJanuary 3, 2013 at 5:02 PMbethulDeleteReplyAdd commentLoad more...
Quote Gentho (seri 19)
Jomblo Non Ngenes
Revolusi Gentho
Obrolan Gagal (seri 10)
Galau Gentho (seri 15)
Galau Gentho (seri 14)


DALBAN: "Ana apa sih NYAD.. Jare kas ana rame2 nang Balai Desa..",
WANYAD: "Iya.. compongka.. kowen ngarti si WARJEM sing sliring anake DARSINI?",
DALBAN: "Iya nang apa sih NYAD?",
WANYAD: "Wong kenthir suluhe be njetet ana sing ngrabeni ya meteng oh.. Ditakoni sing numpaki sapa ya mung cengangas cengenges tok.. ditakoni si kiye monine iya.. ditakoni si kiye monine iya si pimen..keder belih..lah kiye lagi diselidiki ana wong telu ...sing lagi dicurigai..",
DALBAN: "sih sapa bae NYAD..?",
WANYAD: "Ya sapa maning angger ora "TRIO JENGGOT" si Dakrun, Bejo karo Sabran.. sing sering ndlaper nang warunge DARSINI..",
DALBAN: "toli pada ngaku belih NYAD?",
WANYAD: "Ngaku apane wong pada pencak silatka gele-gelean pada sumpah2..jarene yakin sung..yakin sung wani ketabrak sepur angger deweke sing nglakoni..",
DALBAN: "sih sapa yah NYAD, aja-aja kowen..",
WANYAD: "Syikah.. genah lawas enyong ora tau mono sajege enyong dikongkon mbenerna engsel jendelane sing tugel.."
12. NGONCOGI
DALBAN: "Sing endi NYAD daning bisa runtang-runtung karo si Lupit kaya kuwe..",
WANYAD: "Bar sing sekolahan BAN..enyong tas ngoncogi guru.. asemka mau si Lupit wadul jarene tas dikampleng.. garo sikile digares.. balik-balik nangis.. ya enyong ora terima belih.. tak takoni guru sapa TONG sing wani-wanine ngampleng karo nggares sikile kowen.. Jarene guru anyar tapi wonge wis tuwa ka Pa.. ya tak oncogi belih sanajan... wis tua enyong belih peduli.. tak goleti nang sekolahane.. barang wis ketemu si Lupit ngomong kuwe Pak uwonge.. Wonge lagi malangkerik BAN..kumise njlantir..tak deleng nemen-nemen belih.. dobol kuwe nang PAK ROSIDIN oh ya..guru sing awit jamane enyong sekolah..enyong be gemiyen tau digeblogna endase waktu mulang pencak.. wislah daripada luruh perkara mending balik bae TONG yuh.. Balik bae wis lah yuh!"
13. DEBT COLECTOR
DALBAN: "Kowen jare wingi nyambet gawek dadi Debt Colector Nyad..tukang tagih kredit motor ?",
WANYAD: "iya...tapi rong minggu tok ka BAN.. wong tembe training tapi gagal",
DALBAN: "Lah bisane sih.. kowen ngapruki wong?",
WANYAD: "Ngapruki apane...wong sing utang motor njaluke kerjasama nang.."
DALBAN: "sih kerjasama pimen..?"
WANYAD: "kerja sama sadurunge motor ditarik mesine njaluk dironcodi disit toli mengko dedol duwite bagi loro..."
DALBAN: "Toli kowen gelem?"
WANYAD: "ya gelem lah..arane be ceperan.."
DALBAN: "Toli bisane kowen dipecat.."
WANYAD: "Ya mesti dipecat oh...wong jebule kuwe asline ngetes enyong tok...ya kuwe wong ADIRA-ne dewek ngetes enyong.."
14. POAL
WANYAD: "Nyong ka eram karo anake si SABRAN .. negin cilik ka wis poal kaya bapane.. Kae nang negin umur 7 tahun oh ya.."
DALBAN: ,"Nang apa sih NYAD?",
WANYAD: "Lah iya.. miki konangan enyong lagi pal pul udud.. tak takoni belih.. kowen umure pira TONG, jawabe..sapa Wa?!.. enyong?!.. Enyong Pitung tahun oh WA kenang apa sih..terus enyong takon maning.. lah kowen ngarti udud sing marai sapa TONG?..Eh kiye WA.. enyong paham udud tah sajege enyong ngarti wadonan oh WA.. idilah dadi kowen semono kuwe wis ngarti wadonan TONG.. Ya piben maning sih WA.. wong waktu kuwe enyong mendem..bar kalah maen.. "
15. DAGANG DUREN
DALBAN: "Sikile deglag nang apa NYAD..",
WANYAD: "Bagreg ka.. gara-gara tukang duren BAN...esuk-esuk liwat nganggo pit.. tak andegna toli tak takoni.. dagang apa Wa kuwe sing nang karung.. jarene duren Mas.. toli manis ora Wa.. ya manis yah karo nguduna karunge.. temenan belih Wa engkolah anta mlela.. lah ka njawabe sewot jarene gyeh mas wong angger tetuku kuwe kudu dicacak disit paham.. aja kaya ......tuku kucing dalam karung.. ari perlu ditendang kuwe monine kaing apa meong.. lah bar sing dagang ngomong kaya kuwe enyong reflek belih..tak tendang karunge..jebred...asyuuuu...enyong mlintir nganti mubeng ping telu karo nyekeli cokor..semelet nemen syung"
DALBAN: "lah kowen bae sing koplok genah duren ditendang.."
16. DEGAWE
WANYAD: "Kowen ngarti si JUKI sing dadi tukang sapu nang BRI Ban..?",
DALBAN: "Iya paham..sing bocahe angger diprentah amak2 duwit oh ya.. nang apa sih NYAD?",
WANYAD: "Iya.. Pancen his bocah ka laka isine babar blas..",
DALBAN: "pime sih NYAD?",
WANYAD: "lah waktu tanggane degawe nyunati.. Deweke melu nyebar undangan.. ngundang wong-wong sekantore..monine ka anake sing disunati..ya wong sa BRI teka kabeh oh..lah amplope diadang-adang deweke nang ngarepe gang..",
DALBAN: "dilah iloken NYAD?!, toli sing duwe degawe pimen..?",
WANYAD: "sing duwe degawe ya mlongo tok oh..wong ora kenal.. nampani amplop ora.. malah torog berkat akeh nemen.."
17. TEH
WANYAD: "DAR..DAR..DAR!! mene gyeh..cepettt!!!"
DARKONAH: "Apa sih KANG.. Diiihhh belih ngarti enyong lagi ngumbahi apa yah.."
WANYAD: "Mene cepet..!!"
DARKONAH: "Iya..iya.. ana apa sih KANG.. ari ngundang-ngundang ka kayong ora kira-kira temen sih.."
WANYAD: "Gyeh..enyong pan takon karo kowen..teh sing mambu tengik sing saben dina didoloh nang meja kuwe teh apa.."
DARKONAH: "Kenang apa sih KANG?"
WANYAD: "Kenang apa-kenang apa.. gyeh!! asline angger teh mambu nggo ngekum berkakas nang kudune melar dadi gede oh.. Bisane enyong saben esuk tak kum kiyene enyong anggo teh kuwe belih selak gede ka malah selak merkecet.. Teh apa sih kiye bagreg!!"
DARKONAH: "Dih KANG KANG..pimen sih..genah kuwe SLIMING TEA sing nggo pranti DIET..bisane nggo ngekum


text:
Puluhan iku désa ing Kacamatan Jatinom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jatinom, Klathèn


text:
kepengin lulus pikantuk biji ingkang apik, Harjito namung kepengin enggal medal saking kutha Ngawi. Harjito sampun gadhah niyatan badhe medal sekolah
saderengipun ujian kelulusan, ananging Harjito lajeng mirengaken wejanganipun Agus supados ndherek ujian kelulusan.
m. Nyimpen wadinipun piyambak
Nyimpen utawi simpen inggih menika nyinggahaken (Poerwadarminta, 1939: 563). Wadi inggih menika samubarang perkawis ingkang boten dipunwedharaken dhumateng tiyang sanes utawi rahasia (Poerwadarminta, 1939: 652). Dados, nyimpen wadinipun piyambak inggih menika nyinggahaken samubarang perkawis ingkang boten saged dipunwedharaken dhumateng tiyang sanes. Sipat nyimpen wadinipun piyambak paragatama Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
*Mikir mengkono Harjito selot manteb. Wis ben lelakone kang kepungkur manjing dadi wewadining pribadi. Joko, utawa sapa wae mengko sing dadi kancane, ora usah melu ngerti, melu krungu. Mula bareng Joko wiwit takon-tikon bab pacar, Harjito mung nglewes wae.* (Lintang Panjer Rina, 2002: 65).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken sipat nyimpen wadinipun piyambak ingkang dipungadhahi dening Harjito inggih menika,
*Mikir mengkono Harjito selot manteb. Wis ben lelakone kang kepungkur manjing dadi wewadining pribadi.*
Harjito rumaos bilih perkawisipun kaliyan Winarsih kalebet wadinipun piyambak ingkang boten saged dipunandharaken dhumateng tiyang sanes, kalebet Joko ingkang kanca caketipun. Pramila, wiwit Joko lajeng paring pitakon babagan pacar Harjito namung mendel kemawon. *Struktur*
kapribaden *Ego* ingkang ndadosaken Harjito kedah nyimpen wadinipun piyambak, amargi kalebet perkawis ingkang boten sae menawi dipuncariyosaken dhumateng tiyang sanes.
**n. Gadhah tekad ingkang kiyat**
Tekad inggih menika kaantepaning ati (Poerwadarminta, 1939: 596). Saengga, gadhah tekad ingkang kiyat inggih menika gadhah niyat ingkang mantep ing manah. Harjito gadhah sipat gadhah tekad ingkang kiyat menika ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
*Saka rumangsane Om Beng, Harjito wis atekad cancut arep nekuni donya perminyakan kayadene Joko, kaya dheweke.*
"Nanging ya kuwi, Har. Kowe kudu gelem miwiti pagaweyan sing paling cendhek, dadi roustabout. Kaya Joko dhek emben, kaya aku biyen."
"Ora pa-pa, Om, gaweyan kasar apa wae aku gelem. Pokoke aku bisa urip na kene." (Lintang Panjer Rina, 2002: 72).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken sipat gadhah tekad ingkang kiyat ingkang dipungadhahi dening Harjito inggih menika,
*Saka rumangsane Om Beng, Harjito wis atekad cancut arep nekuni donya perminyakan kayadene Joko, kaya dheweke….* "Ora pa-pa, Om, gaweyan kasar apa wae aku gelem. Pokoke aku bisa urip na kene."
Sipat Harjito ingkang gadhah tekad ingkang kiyat ndadosaken Harjito pikantuk padamelan wonten ing perminyakan. Padamelan ingkang sejatosipun namung reresik pabrik dipunlampahi Harjito kanthi tekad ingkang kiyat supados saged manggihaken pepingingan ingkang sampun dipunkajengaken inggih menika pikantuk arta kangge nerasaken kuliah wonten ASRI. *Struktur* kapribaden *Ego* ingkang ndadosaken Harjito purun
nglampahi padamelan *roustabout* utawi tukang reresik wonten pabrik perminyakan kanthi prigel supados saged pikantuk menapa ingkang sampun dados kekajenganipun Harjito.
**o. Kedlereng**
Kedlereng inggih menika gadhah raos pengen ngertos ingkang kathah. Sipat kedlereng ingkang dipungadhahi Harjito ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
*Dheweke melu Joko menyang Lubuk Linggau. Ing kana dheweke melu seneng-seneng. Ngrungokake musik, lagu-lagu country western sinambi ngombe-ngombe.*
*Harjito gelem dijak mrono istingarah kepingin ngerti kaya ngapa papan hiburan sing diumukake Joko kuwi. Dhasare mung golek pengalaman. Harak lucu, kabeh wong perminyakan ngerti papan hiburan kuwi kok dheweke thok sing ora ngerti.* (Lintang Panjer Rina, 2002: 81).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken sipat kedlereng ingkang dipungadhahi dening Harjito inggih menika,
*Harjito gelem dijak mrono istingarah kepingin ngerti kaya ngapa papan hiburan sing diumukake Joko kuwi. Dhasare mung golek pengalaman.*
Sipat kedlereng ingkang dipungadhahi Harjito ndadosaken Harjito *terjerumus* wonten samubarang ingkang awon. *Struktur* kapribaden *Id* ndadosaken Harjito kepengin ngertos kahanan papan *hiburan* ingkang dipunpameri dening Joko. Harjito purun dipunajak Joko amargi piyambakipun raos isin dening kanca-kanca perminyakan amargi namung
Harjito piyambak ingkang dereng nate dolan ing papan *hiburan* Lubuk Linggau.
**p. Kaku manahipun**
Kaku manahipun inggih menika raos gampil duka utawi mutungan (Poerwadarminta, 1939:181). Kaku manahipun menika ndadosaken tiyang kasebut boten saged dipunkandhani utawi namung mentingaken kekajenganipun piyambak. Sipat Harjito ingkang kaku manahipun ketingal wonten pethikan ing ngandhap menika.
*Harjito wis mopo ora gelem melu. Abot pagaweyane. Kuwi alesane sing metu saka tutuke. Alesan sing temenan, dheweke wis ora kepengin ketemu maneh karo Winarsih.*
*Tumrap Harjito, buku ngenani Winarsih wis tamat. Ora perlu dibukak-bukak maneh. Ora ana paedahe.* (Lintang Panjer Rina, 2002: 104).
Saking pethikan ing nginggil kapanggihaken ukara ingkang nggambaraken sipat kaku manahipun ingkang dipungadhahi dening Harjito inggih menika,
*Alesan sing temenan, dheweke wis ora kepengin ketemu maneh karo Winarsih.*
*Tumrap Harjito, buku ngenani Winarsih wis tamat. Ora perlu dibukak-bukak maneh. Ora ana


okkên srat | marang ing manca nagara ||
34. Anggandhèk nyandhik wêrdinya | yèku kang tinuduh ngêmban | timbalanira sri nata | utawa kang kabubuhan | ngrukti pranti pagantènan | mangkya kabayan wêrdinya | lantaran yaiku ingkang | andhawuhkên parentahan ||
35. Dene ngabèi wêrdinya | angimpuni dene nyata | narambahi sakèh karya | mangkya dêmang wêrdinira | cêcêkêlan bêbundhêlan | yèku ingkang kabubuhan | nyêkêl bawah padesan |Kurang satu suku kata: anyêkêl bawah padesan. utawèku kapitaya ||
36. Myang winênang mêmantêsa | panganggone para wadya | mangkya rangga wêrdinira | wawêngku tawa pangrêngga | yèku ingkang kabubuhan | (m)bêciki wêngkon bawahan | ing praja miwah padesan | wêwêngkonne sowang-sowang ||
--- 4 : 268 ---
37. Amêmangun pan winênang | sisikoning padamêlan | ing sajêroning kadhatyan | miwah ngrakit pasanggrahan | gantya mangke kandhuruwan | de wêrdine sasèrènan | yèku ingkang kasèrènan | dhawah nampurnakkên prentah ||
38. Mangkya pasêpan wêrdinya | têtêlik kang pinitaya | dadi juru wowor ganda | angingsêp-ingsêp sabarang | gantya pamotan wêrdinya | pangêmotan iya ika | kang ingandêl pinitaya | amingit wadining nata ||
39. Karêrêngan wardinira | kawingitan iya ika | ingkang pinitaya dadya | juru panganglang jro pura | kajinêman wardinira | kasidhêman iya ika | ingkang kabubuhan dadya | juru nganglang durmèng praja ||
318. Durma
1. Mangkya gantya pandêlêgan wardinira | panêngkêlan utawi | panênungan ika | kang kabubuhan dadya | juru tênung miwah dadi | juru nujuman | myang bangsa petung bincil ||
2. mangkya panglimpingan§ Prayoginipun / palimpingan /. wêrdi pêrlambangan | kang pinitaya dadi | anjuru pralambang | olah jangkaning praja | pangsingsingan wêrdinèki | pan sabarangan | kang winênangkên yêkti ||
3. Ambawahkên pra wadya kriya sadaya | êmpu pandhe maranggi | pangukir pakriyan | kêmasan myang panatah | tapêl sayang gêmblak gêndhing | puntu iyaga | tluk gêbyar wlantên gêrji ||
4. Tukang corèk panyungging lan adiwarna | mataya anung uni | gamêl lan panêgar | dene pakaryanira | bangkit amrantèn-mrantèni | sarta rumêksa | lawan bangkit nandangi ||
5. Kwajibanne wruh ing tangguh lan sikutan | dhapur lan waja wêsi | pamor bêcik ala | wangunan kang sampurna | maniti sakèhing kardi | tan kaliwatan | turanggan Rajanari ||
--- 4 : 269 ---
6. Wruh ing ukur pratamèng agêndhing raras | mataya amumpuni | wasis têmbang-têmbang | lêbda ing cacengkokan | sakèhe kang analisir | tan mawi wangwang | mancèni apatitis ||
7. Arumêksa gêmi mring wadi sadaya | de salingsingan wardi | apan salisiban | utawa salisiran | iku kang winênang nênggih | (m)bawahkên wadya | anon-anon sanagri ||Lebih satu suku kata: non-anon sanagari.
8. De panunggul utawa ran pakuluban | pamagangan kang wêrdi | yèku kang winênang | ngrèh wadya pamagangan | pangalasan wêrdinèki | juru wawanan | yèku kang dènbubuhi ||
9. Amundhuti kayu marang alas-alas | tuwaburu winarni | wêrdinira tukang | (m)bêburu iya iku | kabubuhan amèt rêndhi | myang satowana | gantya grêma winarni ||
10. Wardi-gêni kawajiban (n)jupuk wrêksa | obong myang mirantèni | gêni nèng jro wana | kirata wêrdinira | pangêtêr§ Prayoginipun / pangiter / ngitêri /. kêwajibannèki |Lebih satu suku kata: pangêtêr kwajibannèki. ngêtêrngitêr. jro wana | madik kang bangsa singit ||
11. Lawan madik anane kang satowana | pragosa kang winarni | kêthèk iya ika | golongan abdi kalang | de kalang-kamplong winarni | wêrdine kalang | anggantung manggonnèki ||
12. Winajibkên ana ing wana kewala | wisma rêranggon kadi | gubug munggèng wrêksa | kang agung singit nyata | kwajibanne tuduh margi | kang gampang miwah | pancèn gawat myang sungil ||
13. Iku kalang-kamplong kang asung katrangan | wijanging têmbung iki | kalang ubêng ika | kamplong tela gumantung | de kalangbrèt wêrdinèki | kalang sênibrat | tan dumunung (ng)gyannèki ||
14. Sak (ng)gon-ênggon anunggal ing satowana | kawajibannirèki | kalamun sang nata | yun numpu satowana | kalangbrèt kang asung uning | panggonannira | kanang satowanadri ||
15. Mangkya wuruk kusir pêdhati wêrdinya | yèku kang dènbubuhi | rumêksa titiyan | pêdhati sasaminya | yèn sri
--- 4 : 270 ---
paparèng wanadri | wuruk pinacak | datan kaparêng kari ||
16. Kanang mantri-manglima de wêrdinira | mantri manca limèki | yèku panggêdhenya | mantri manca padesan | alungguh panèwu-mantri | tumbal winarna | pupundhèn wardinèki ||
17. Iya iku kang dadi wadananira | wong padesan alinggih | mantri-panatusnya | de bubuyut jinarwa | panuwa yèku kang dadi | kamituwanya | wong padedesan sami ||
18. Lungguh mantri-panèkêt gantya winarna | adèn-adèn jinarwi | kaluwihan yèka | kang dadya guru miwah | pangulune uwong cilik | ing padedesan | lungguh panglawe-mantri ||
19. Mangkya lurah wêrdi ulu-ulu lawan | kapala wêrdi malih | pangarêping unggyan | yaiku kang winênang | dadi sisirahing kuli | lungguh paronya | mantri-panglawe nênggih ||
20. Kang partinggi wêrdi pamangkat yaiku | kang winênangkên mamrih | mamangkat pakaryan | wong cilik padedesan | lungguh saparonirèki | apangkat lurah | mangkya bêkêl winarni ||
21


text:
| Skor 1 | Skor 2 | Skor 3 | Rata-rata | Kategori |
|----|--------|--------|--------|-----------|----------|
| 25.| 5 | 4 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 26.| 5 | 4 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 27.| 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 28.| 5 | 4 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 29.| 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 30.| 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 31.| 4 | 4 | 4 | 4 | BaikBaik |
| 32.| 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 33.| 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 34.| 5 | 4 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 35.| 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 36.| 5 | 3 | 4 | 4 | Baik |
| 37.| 4 | 3 | 4 | 3,66 | Baik |
| 38.| 4 | 3 | 4 | 3,66 | Baik |
| 39.| 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| | 163 | 152 | 158 | 157,66 | Baik |
Jumlah Skor 157,66/195x100=80,85
| No. kriteria | Ahli Materi dan Pembelajaran | Keterangan |
|--------------|-----------------------------|------------|
| 1. | 5 | Sangat Baik|
| 2. | 4 | Baik |
| 3. | 4 | Baik |
| 4. | 4 | Baik |
| 5. | 4 | Baik |
| 6. | 4 | Baik |
| 7. | 5 | Sangat Baik|
| 8. | 5 | Sangat Baik|
| 9. | 4 | Baik |
| 10. | 4 | Baik |
| 11. | 5 | Sangat Baik|
| 12. | 4 | Baik |
| 13. | 4 | Baik |
| 14. | 5 | Baik |
| 15. | 4 | Baik |
| 16. | 5 | Sangat Baik|
| 17. | 4 | Baik |
| 18. | 4 | Baik |
| 19. | 5 | Sangat Baik|
| 20. | 3 | Cukup Baik |
| 21. | 4 | Baik |
| 22. | 4 | Baik |
| 23. | 4 | Baik |
| 24. | 3 | Cukup Baik |
$101/120 \times 100 = 84,16$
| No. criteria | Ahli Media | Keterangan |
|--------------|------------|------------|
| 1. | 4 | Baik |
| 2. | 3 | Cukup Baik |
| 3. | 3 | Cukup Baik |
| 4. | 4 | Baik |
| 5. | 4 | Baik |
| 6. | 4 | Baik |
| 7. | 4 | Baik |
| 8. | 4 | Baik |
| 9. | 5 | Sangat Baik|
| 10. | 4 | Baik |
| 11. | 5 | Sangat Baik|
| 12. | 4 | Baik |
| 13. | 4 | Baik |
| 14. | 4 | Baik |
| 15. | 4 | Baik |
| 16. | 4 | Baik |
| 17. | 4 | Baik |
| 18. | 4 | Baik |
| 19. | 5 | Sangat Baik|
| 20. | 3 | Cukup Baik |
| 21. | 3 | Baik |
| 22. | 4 | Baik |
| 23. | 4 | Baik |
\[
\frac{91}{115} \times 100 = 79,13
\]
| No. criteria | Reviewer 1 | Reviewer 2 | Reviewer 3 | Rata-rata (X) | Keterangan |
|--------------|------------|------------|------------|---------------|-------------|
| 1. | 5 | 4 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 2. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 3. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 4. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 5. | 5 | 5 | 4 | 4,66 | Sangat Baik |
| 6. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 7. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 8. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 9. | 4 | 5 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 10. | 4 | 5 | 5 | 4,66 | Sangat Baik |
| 11. | 4 | 5 | 5 | 4,66 | Sangat Baik |
| 12. | 4 | 5 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 13. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 14. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 15. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 16. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 17. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 18. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 19. | 4 | 5 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 20. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 21. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 22. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 23. | 4 | 5 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 24. | 4 | 5 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 25. | 4 | 4 | 5 | 4,33 | Sangat Baik |
| 26. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|
| 27. | 4 | 2 | 4 | 3,33 | Cukup Baik |
| 28. | 5 | 4 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 29. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 30. | 4 | 5 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 31. | 4 | 5 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 32. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 33. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 34. | 5 | 4 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 35. | 4 | 5 | 4 | 4,33 | Sangat Baik |
| 36. | 3 | 4 | 4 | 3,66 | Baik |
| 37. | 3 | 4 | 4 | 3,66 | Baik |
| 38. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| 39. | 4 | 4 | 4 | 4 | Baik |
| | 157 | 165 | 159 | 160,33 | Baik |
Jumlah Skor 160,33/195 x 100 = 82,22
Lampiran 3
Angket, Pernyataan, Saran dan Masukan dari Teman Sejawat, Ahli Media dan Pembelajaran, Ahli Media dan


text: Absurdisme iku magepokan karo èksistènsialisme lan nihilisme lan duwé oyod saka filsuf Denmark abad kaping-19, Søren Kierkegaard. Absurdisme minangka sistem kapracayan lair nalika anané obahan èksistènsialisme, nalika filsuf lan panulis Aljazair katurunan Prancis Albert Camus oncat saka aliran filsafat mau [2] lan nerbitaké manuskrip The Myth of Sisyphus. Kaanan sawisé Perang Donya II nuwuhaké lingkungan sosial kang nyuburaké wawasan absurdisme, mligi ing nagara Prancis kang rusak amarga paprangan.


text: Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan, "Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni."


text:
(1) Departemen Prostodonsi, Fakultas Kedokteran Gigi, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta
(2) Departemen Ilmu Biomaterial Kedokteran Gigi, Fakultas Kedokteran Gigi, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta
(3) Departemen Histologi, Fakultas Kedokteran, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta
(4) Jurusan Teknik Kimia, Fakultas Teknik, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta
Abstract views : 403 | views : 583


text: 14. (He Mukhammad) awit saka iku, sira ajak-ajaka manungsa nglakoni agama Islam, kaya kang wis didhawuhake marang sira. Manungsa aja padha nglakoni sakarêp-karêpe dhewe. Lan sira dhawuha: Iku iki pracaya marang Kitab Kuran kang wis didhawuhake dening Allah, sarta aku didhawuhi ngadil ênggonku nibakake khukum marang kowe kabèh. Allah iku Pangeranku lan Pangeranmu, pituwase lakuku tumrap ing aku dhewe, mangkono uga pituwasing lakumu iya tumrap ing kowe dhewe, aku lan kowe


mibêr pating slêbar / bêblês kabur kang katêmbir //
tha. thikil kothong nora nglunthung / thêk tan ngèthèng kang kinênthing / thêr tan pithong wruh tan gothang / thukul ènthèng sêpi gêthing / thik-thik nyênthong ngathang-athang / thêng tan nglênthung kang pinêthing //
nga. ngudi ingong nora bingung / ngangkah mèngèng mêngêng mênging / ngaku pêngung nora mangang / ngês tan mlêngong prêlu nanging / nganti dongonging brêngangang / ngah lir dongèng datan kenging //
Kontha-kanthi.
Kawruh Sawatawis
Karaharjan ing lèpèn
Ingkang pinanggih wontên ing cêcariyosan tuwin ing sêrat-sêrat babad, kitha ingkang agêng-agêng punika tamtu cêlak kalihan lèpèn. Mênggahing pikantukipun, miturut ing kawontênan, lèpèn agêng ingkang cêlak kalihan kitha, punika dados margi lêbêt wêdaling padagangan, mila pundi kitha ingkang majêng lampahing among dagang, inggih jalaran saking cêlak kalihan lèpèn.
Ucapipun ki dhalang: dhasar nagari ngungkurakên pagunungan, angeringakên pasabinan, nêngênakên bangawan, ngajêngakên bandaran agêng. Mênggah kajêngipun ing ngriku, ingkang tumrap bangawan, botên kok gadhah kajêng ing bab pikantukipun toya kangge têtanèn, nanging bab anggènipun mikantuki kangge among dagang, tuwin mikantuki tumrap kamajênganing nagari. Wontênipun makatên, tumrapipun [tumrapi...]
--- 1432 ---
[...pun] ing jaman kina, kitha ingkang botên cêlak kalihan lèpèn agêng punika sarwa kakên.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, pinanggihing patilasan-patilasan praja ing jaman kina, ugi sami cêlak lèpèn agêng, yèn ing jaman Pajajaran, lèpèn Citarum, ing Majapait, lèpèn Brantas, ing Dêmak, lèpèn Dêmak, ing Pajang, Banawi Sala, makatên sapanunggilanipun. Makatên ugi tumrap sajawining tanah Jawi tuwin tanah Eropah punapadene sanès-sanèsipun pisan, tamtu inggih kados makatên.
[Grafik]
Untapipun baita-baita among dagang ing lèpèn.
Limrahipun têtiyang ingkang manggèn sapinggiring lèpèn agêng punika dipun wastani tiyang minggiran, ingkang kathah sami kêdunungan watak rêmên among dagang, lampahing among dagang urut lampahing toya, asarana baita. Dene manawi ing tanah Jawi, kala ing kinanipun, lampahing among dagang agêng punika pinanggih wontên sauruting Banawi Sala, ingkang nginggil piyambak dumunung ing Surakarta, pungkasanipun wontên ing Grêsik, kitha-kithanipun ingkang dipun langkungi: Ngawi, Bojanagara tuwin sanès-sanèsipun, punapadene kitha-kitha sêsambêtanipun, ingkang wontên lèpènipun ingkang anjog ing banawi, punika ugi sami nglêbêtakên saha ngêdalakên padagangan.
Têtiyang ingkang sami among dagang punika ingkang kathah ugi sami gêgriya angongkang lèpèn, prêlunipun sami anggampilakên anggènipun tumindak ing damêl, griyanipun agêng-agêng tuwin sae-sae sarwa santosa. Sami gadhah baita agêng-agêng, ingkang dipun wastani baita gembong.
Padagangan ingkang lumêbêt dhatêng nagari ing têngah-têngah, punika botên ngêmungakên wêdalan ing tanah Jawi kemawon, ugi kadhatêngan barang-barang saking tanah sabrang, mila jamanipun kala samantên, kathah tiyang kêcêkapan saking anggènipun among dagang candhak kilak barang-barang saking ngrika-ngriki.
Caraning têtiyang ingkang among dagang wau manawi kêkesahan ngantos wêwulanan, lampahipun sêsarêngan. Mila mênggahing bôngsa Jawi kala samantên, kawruhipun ingkang onjo botên ngêmungakên dhatêng bab among dagang kemawon, dalah dhatêng lampahing môngsa inggih sumerêp, awit prêlu kangge nocogakên dhatêng agêng aliting toya banawi, ingkang prêlu kangge nindakakên lampahing môngsa dagang, lan ugi mikantuki nyumêrêpi dhatêng lampahing têtanèn, awit tumindakipun sade tinumbasing pawêdal siti ugi ngangge wêwaton nyumêrêpi wanci ungsuming punapa-punapa.
--- 1433 ---
Ucapipun tiyang among dagang turut banawi, ingkang nama agêng manawi sampun sagêd dagang dumugi ing Grêsik. Tumrap agênging babagan ing Grêsik kala samantên, padaganganipun taksih kêtêlah ngantos sapriki, têtiyang sagêd nyumêrêpi aslining lampit sae, cindhe tuwin sanès-sanèsipun. Sanadyan barang wau dèrèng tamtu asli pamêdal saking ngriku, nanging kêtêlah dipun wastani asli saking ngriku ugi, dados namung kêtêlah saking agênging babagan.
Mênggahing sayêktosipun, sanadyan ing sapunika sampun botên wontên lampah among dagang kados kala ing jaman kina, nanging mênggahing pigunaning lèpèn ingkang taksih migunani dhatêng tumindaking lampah ingkang kados makatên, inggih taksih wontên, kados ing papan-papan ingkang têbih kalihan sêpur, punika lampahing padagangan inggih taksih tumindak mêdal urut lèpèn, mila pêkên-pêkên ingkang ngongkang banawi, limrahipun sami agêng-agêng tuwin pamêdaling siti sagêd sumrambah. Wontên malih ing bab lumantaring kajêng dholog-dholog dhatêng sanès panggenan, ugi kathah ingkang kawêdalakên ing lèpèn.
Manawi ing tanah batawi, padagangan ingkang taksih lêstantun kawêdalakên urut lèpèn, punika dêling, wiwit saking papan panggenanipun ingkang têbih, namung sarana dipun gèthèk kakèlèkakên urut lèpèn Ciliwung. Makatên ugi tumrap ing lèpèn Citarum, manawi nuju kalamangsaning panèn, untaping pantun ingkang kabêkta urut lèpèn, kêtingal pating sliri kathah sangêt.
Dados mênggahing lèpèn, punika saluguning margi agêng kangge lampah among dagang.
Bab


text:
Gane Selatan iku kecamatan ing Kabupaten Halmahera Selatan propinsi Maluku Utara.
Kabupaten Halmahera Selatan
Kabupatèn Halmahera Kidul


text:
aya, namung kula piyambak ingkang saged oncat ngaturi uninga dhumateng panjenengan."
20 Ing kono Ayub banjur nyuwek-nyuwek jubahe, cukur rambut serta sumungkem sujud ing bumi, 21 pangucape: "Wuda anggonku metu saka ing guwagarbane embokku, iya wuda anggonku bali mrana. Pangeran Yehuwah kang paring, Pangeran Yehuwah kang mundhut; pinujia asmane Sang Yehuwah!" 22 Sajrone iku mau kabeh Ayub ora nganti gawe dosa, serta ora nacad pisan-pisan marang Gusti Allah.
2 ¹ Nuju ing sawijining dina, para putraning Allah padha seba marang ngarsane Pangeran Yehuwah, Iblis nuli iya seba uga ana ing satengahe para putra mau. ² Pandangune Sang Yehuwah marang Iblis: "Sira saka ing ngendi?" Atur wangsulane Iblis marang Sang Yehuwah: "Saweg saking mider ndlajahi bumi." ³ Pangandikane Pangeran Yehuwah marang Iblis: "Sira apa iya nggatekake marang abdiningSun Ayub? Awit ing salumahing bumi ora ana wong kang madhani bab anggone jujur lan mursid tuwin ngabekti ing Allah, apadene anggone nyingkiri piala, serta tetep anggone ngantepi ing katemenane, sanadyan sira wus ngojok-ojoki Ingsun supaya Ayub Suntumpes tanpa sabab." ⁴ Iblis banjur ngunjuki wangsulan marang Sang Yehuwah: "Kulit gegentosing kulit; punapa sadarbekipun tiyang mesthi dipun tombokaken supados kapitulungan gesang. ⁵ Nanging saupami Paduka ngagagaken asta saha nggepok balung serta dagingipun, temtu badhe nyupaosi Paduka wonten ing ngarsa paduka." ⁶ Dhawuhe
Pangeran Yehuwhah marang Iblis: "Lah Ayub iku wus ana ing tanganira, nanging owelen uripe!" 7 Samundure Iblis saka ing ngarsane Sang Yehuwhah, Ayub tumuli diebyuki ing memala barang wiwit ing tlapakane nganti tekan ing embun-embunane. 8 Ayub banjur njupuk wingka kagawe ngeroki awake, serta nglosod ana ing pawuhan.
9 Ing kono ature bojone: "Punapa panjenengan taksih ngantepi ing katemenan? Sumangga kula aturi nyupaosi Gusti Allah, lajeng kula aturi seda kemawon!" 10 Ewadene wang sulane Ayub: "Calathumu iku kaya wong gemblung, sabarang peparinge Gusti Allah kang becik padha daktampani, kang ala apa ora kudu daktampani uga?" Sajrone iku kabeh Ayub ora nganti gawe dosa kalawan lambene.
11 Kacarita mitrane Ayub telu bareng krungu bab sakehe bilai kang tumama marang dheweke, banjur padha teka saka ing panggonane dhewe-dhewe, yaiku: Elifas wong Teman, Bildad wong Suah lan Zofar wong Naamah; iku wus padha sarujuk arep tilik Ayub prelu mratelakake bela-sungkawa lang nglipur. 12 Kocapa, nalika ndeleng saka ing kadohan, padha pangling marang Ayub, serta seru anggone padha nangis; apamaneh padha nyuwek-nyuwek jubahe, tuwin nyawurake lebu mandhuwur, nglarabi sirahe. 13 Banjur padha lungguh nglosod ing lemah ana ing ngarepe Ayub, lawase pitung dina pitung bengi, ora ana kang muni sakecap bae, marga padha
weruh ing sangsarane Ayub kang luwih dening banget iku.
Pangadhuhe Ayub
3:1-26
1 Sawuse mangkono Ayub banjur calathu, nyupatani dina kalahirane; 2 pangucape mangkene:
3 "Sirnaa dina kalahiranku,
mangkonoa uga wengi kang muni:
Wus dadi wetengan lanang.
4 Dina iku dadia peteng,
aja digalih dening Gusti Allah kang ana ing luhur, aja kasorotan ing pepadhang pisan.
5 Muga kalimputana ing pepeteng, lan palimenganing pati,
kasasabana ing mendhung,
kinagetna ing grahana srengenge.
6 Wengi iku -- rinayuda ing peteng ndhedhet;
aja nganti abungah-bungah, ing dina-dina sajroning setahun,
aja kaetung awor cacahing sasi-sasi.
7 Lah wengi iku lestaria gabug,
lan aja karungu swaraning kabungahan.
8 Kasupatanana dening para kang ngipat-ipati dina,
kang pinter nangekake kanepsone Lewiatan.
9 Lintang-lintang esuk padha lestaria peteng;
tanpa gawe anggone ngenteni tekane pepadhang,
aja nganti nyumurupi katone bangbang wetan,
10 awit ora mbuntoni lawange guwa-garbaning ibuku,
 serta ora ngaling-alingi kasusahan ana ing ngarepe mripatku.
11 Yagene aku ora mati nalika lair,
 lan ora pecat nyawaku nalika metu saka ing guwa-garba?
12 Yagene ana dhengkul kang nadhahi awakku;
 lan ana susu kang nusoni aku?
13 Saupama ora mangkono, aku rak bisa leyeh-leyeh kalawan tentrem;
 bisa turu lan ngaso
14 awor karo raja lan para nayaka ing jagad,
 kang wus padha mbangun gegempurane,
15 serta awor para panggedhe kang duwe emas,
 lan omahe dikebaki salaka,
16 utawa yagene aku ora kaya bayi keluron kang kadhelikake,
 kaya bayi kang ora nganti ndeleng pepadhang?
17 Ana ing kono para wong dursila mari anggone gawe rerubed,
 serta para wong kang nglentroh padha aso.
18 Ana ing kono para wong tawanan padha oleh katentreman,
 wus ora krungu swarane kang ngereh.
19 Wong cilik lan wong gedhe kaanggep padha ana ing kono,
tuwin batur wus luwar saka lurahe.
20 Yagene wong papa diparingi pepadhang,
 lan kang prihatin kaparingan urip?
21 Kang banget kapengine mati, nanging ora
 mati-mati,
 kang anggone ngupaya ngluwihi wong
 kang ndhudhuk raja-brana kang
 kapendhem;
22 samangsa mrangguli kubure,
 bungahe luwih banget nganti surak-surak;
23 wong lanang kang dalane kaling-kalingan,
 kang rinupek dening Gusti Allah.
24 Awit pangesahku wus kaya dadi rejekiku,
 serta panggluruhku ingesok prasasat
 banyu.
25 Dhasar apa kang daksumelangake, banjur
 tumama uga,
 lan apa kang dakwedeni, iya banjur
 nempuh.
26 Aku ora bisa ayem lan ora oleh aso utawa
 tentrem,
 mung karubedan kang nekani aku."
Elifas nutuh Ayub
4:1--5:27
1 Ing kono Elifas wong Teman mangsuli,
 pangucape:
2 "Manawa ana wong nyoba guneman karo
 kowe, apa ndadekake gelaning atimu?
 Nanging sapa kang bisa ngampet pitutur?
3 Lan wus akeh wong kang padha kokwulang,
 tangan kang jimpe wus kokkuwatake,
4 wong kang kajeng


text:
anyasi.
Bocah-bocah tuwin para nonoman, kang wis katetangi atine marang kasuksman, adhakane derenge iku semu murka. Aninggal praja marang ing alas, dadi bisa nyelehake aboting kawajiban dunya, ana ing papan kang sepi, laire urip cara ambangun tapa, kang akeh ora kasembadan panggayuhe, amarga dudu darmane. Ambangun tapa kena linakon ana ing praja, nanging ora maelu marang pamilutane, laire wong lumrah, nanging batine pandhita, mangkono mau pangajap kita ing jaman iki. Anane kene ora ana guru kang luhure luwih saka Sang Resiwara Bisma, amarga wujude mau nayaka tuwin prajurit, nanging batine yogi, ora kalindhih dening kamurkan, wiwit miyos tumeka muksane, tindake ora tau nalisir saka kautaman.
URIP ING KASWARGAN IKU NUGRAHA PEPARINGING GURU
Ing nalika Sang Resiwara Bisma amedharake darmaning wong, banjur anyaritakake darmaning wong akeh. Maune Panjenengane medharake sawijining darma kang tumrape jaman gagrag anyar wong akeh wis ora sumurup, kaya ta : angurmati marang bapa, biyung tuwin guru. Iku ana ing pamikirku luwih prelu. Yen iku wis ora dipikir, dadi wis ora ana kang prayoga dilakoni. Panembanh, angaji-aji, andhap asor, nalangsa, iku kabeh dianggowa dhasaring pambekan, sawijining bapa iku luwih aji tinimbang sapuluh ngupajayas, dene biyung siji angungkuli bapa sapuluh, utawa bokmanawa luwih aji, tinimbang jagad saisine, ora ana wong kang pantes nampani bekti kaya biyung, nanging saka panemuku, guru iku kudu kinurmatan sadhuwuring bapa, malah kinurmatan sadhuwuring biyung. Bapa biyung dadi lantaraning anggonku maujud, nanging urip ing kaswargan iku nugraha peparinging guru, awit urip ing kaswargan iku tanpa sangsara, saha tan kenaning pati. Ing Hindhu
gagrag saiki anggone angajeni marang para sepuh luwih saka nagara liyane, sanadyan ing antarane kita uga wis katularan panemu kulonan, kang ora bener : mardika, ananging sih marang wong tuwa tali suci kang anggandheng guru karo siswa wis meh ora ana, kaluputan mau dadi wis lumrah wong padha mangkono. Pitunaning guru marang kawajiban rong warna tumrap siswane, kaya ta : sih tuwin anenuntun, iku kang agawe siswa banjur ora anetepi kewajibane angaji-aji tuwin setya. "Guru salawas-lawase kudu sih banget marang siswane." Mangkono pangandhikane Sang Resiwara Bisma, bab kahananing lelakon kang dilakoni, mula siswa kudu ngatonake panglingga murda kang samesthine marang ing guru. Ananging ing jaman samengko wis ora ana guru kang temen anetepi darmane, iku kaya aweh tetuladhan ing siswane bisa anetepi darmane, tetanggungane kang gedhe iku ana kang tuwa, mangka semune wis arang banget guru kang nenuntun temenan, arange padha karo siswa katemenan.
DARMA DADI PIKUKUHING SAKEH DUMADI
Sarampunging pamulange, Sang Guru dibya mau banjur amangsuli pira-pira pitakone Sang Yudhistira, nanging kang tak-pethik ana ing kene mung rong warna. Sang Prabu Anom nyuwun katerangan, bab lakulakuning darma, wangsulane Sang Resiwara Bisma, mungguh ing darma iku ora gampang diterangake kabeh, mula banjur kacaritakake sawatara, supaya wong mangreti marang peperangane piwulang mau, mula wedharing piwulang darma iku kanggo angajokake saha agawe tuwuhe sakeh dumadi, dadi kang anuntun ajure saha tuwuhe kabeh iku darma. Darma kawarahake kanggo matesi kahananing dumadi, anganakake watese sawiji karo liyane, mula uga darma kang anganakake watesan, kanggo amatesi dumadi. Anggone darma ingaran mangkono, karana darma dadi pikukuhe sakeh dumadi, tetelane kabeh dumadi iku tinuwak dening darma, iya darma kang kawawa agawe santosane kabeh dumadi.
BISANE UNGGUL KARO SAKEHING PAKEWUH
Kapriye wong bisane unggul karo sakehing pakewuh, sapaa wong kang ora tau anglakoni cidra, wong kang watake sinimpen ana ing dalem wewengkoning karahayon, tuwin sapa bae kang anyegah pepenginane marang kadunyan, tamtu kalakon bisa menang karo sawarnaning pakewuh. Wong kang ora animbangi manawa kapandukan ing tembung pangerang-erang tuwin panyamah, wong kang ora gelem anyerikake atining wong manawa dheweke kaserikake atine, tuwin wong kang weweh ora gelem njejaluk, iya iku sujanma mau kang menang karo saguh pakewuh. Wong kang cipta, panggawe tuwin wicarane ora dosa, wong kang ora gawe piala marang salah-sawijining dumadi, iya iku wong kang ora kaendhihdening sakehing pakewuh. Sapa wonge kang temen wicarane ing dunya kene, nadyan ana ing dalem kasukan, sarta nedya anuladhani sakeh dumadi, tamtu bisa menang karo sakeh pakewuh. Sapa wong kang ora tau anglakoni cidra, sarta wicarane anyenengake, saha bener anggone matrapake kasugihan, tamtu unggul karo sakeh pakewuh. Sapa bae kang angluhurake para dewa, sarta gelem angrungokake piwulange sawiji-wijining agama, kang setya tuhu tuwin anglakoni kalayan jenjeming ati, sayekti kalakon angendhih saliring pakewuh.
KASUGIHAN IKU UWITE SAKA KABECIKAN
"Kados pundi panampinipun para wicaksana manawi kacecamah tuwin kapandukan pangerang-erang?" Iku pitakone Prabu Yudhistira. Para wicaksana kudu ora maelu marang wicaraning wong kang anyenyamah. Iku kaanggepa kabecikan, kaya kahananing tetiba (wangsiting Dewa) kang nyumurupake tetembungan kang prayoga. Para wicaksana kudu kawawa ngrungokake unine wong kang isih rupak budine, kapriye panggawene wong kang isih asor manawa kaalembana tuwin cinacad, wong mau kaya gagak kang anyuwara ing alas, babar pisan ora migunani. Akeh wong kang uripe disesedhih dhewe, dening wicara saha pamikire wong liya. Ngaraha tumindak kang jejeg, aja golek
pangalembana tuwin panacad, ananging saka anggone nyumurupi marang lorone mau, kang nyumurupake kapriye prayoganing lakune, uripe wong kudu tata, aja nganti kabangeten montang-mantinge. Wong padha golek becik, kasugihan tuwin kab


Asil saka SGP lan Singapore Togel Prize dina iki dianakaké langsung dening Singapore Pools lotre kanggo pemain SGP Toto ngendi padha dumunung. Kanthi entuk asil SGP Hadiah paling anyar dina, mesthi bakal luwih gampang kanggo bettors kanggo nemtokake dina jackpot Hadiah SGP. Ngelingi situs legit singaporepools. com. Kita ora bisa ngakses SG maneh liwat jaringan panyedhiya Indonesia. Nganti saiki, kita kanthi dedikasi kanggo ngenalake relief kanggo kabeh bettors lotre Singapura supaya bisa entuk data paling anyar babagan penerbitan Hadiah SGP.
Output lotre hadiah Singapura paling anyar dina iki, mesthi, bettors bisa ndeleng miturut jadwal resmi Singapura, yaiku Senin, Rebo, Kamis, Setu lan Minggu jam 17.40 WIB. Kosok baline, dina Selasa lan Jum'at pasar SGP Toto ditutup, ora ngasilake asil SGP paling anyar.
Pengeluaran SGP Dina iki lan Taun Sadurunge Ditulis menyang Bagan Data SGP
Ora mung rilis Sydney saiki , paling anyar 2021, ing kaca estetika iki, bettors uga bisa ndeleng asil mbuwang SGP ing taun sadurunge. Kabeh asil output SGP bisa dideleng dening bettors gratis lan lengkap ing grafik data SGP 2021 sing wis ditampilake kanggo bettors.
Ing grafik data SGP paling lengkap iki, bettors ora mung bisa ndeleng asil saka hadiah jackpot SGP. Yen bettors nggunakake grafik data SGP 2021 iki uga bisa, mesthi bettors gampang menang pasar hadiah lotre Singapura saben dina. Bener, saiki bettors cukup apik kanggo nganalisa nilai data SGP paling lengkap. Supaya bettors bisa gampang speculate utawa ngetung Nilai sing SGP lotre bookmaker bakal ngetokake ing timeframe sabanjuré.
Output Hadiah SGP Dina iki Bisa Dideleng Langsung ing Situs Singapore Pools
Nyatane, bettors bisa ndeleng asil SGP dina urip utawa langsung ing situs legal HK Pools . Nanging, kaya sing wis diterangake ing ndhuwur, situs sah Singapore Prize iki wis suwe diblokir ing Indonesia. Amarga situs Singapore Prize iki duwe taruhan online sing ilegal banget ing negara kita.
Akibaté, ing wektu iki, bettors kudu pinter nemokake pranala panggantos sing tansah nyedhiyani asil saka Bebungah SGP dina kanggo kabeh pemain Toto SGP. Utawa bettors bisa gawé situs https: utawa utawa estetika. com utawa iki minangka lotre online sing dipercaya . Amarga ing kene kita sah njaluk idin saka WLA minangka link panggantos kanggo Singapore Pools. Mangkono, bettors ora perlu wedi karo akurasi nilai output SGP sing kita ngawula saben dina.
Pasar Togel Singapura Tunggal Pasar Togel Online Bermerek WLA
Lotre Singapura utawa lotre SGP saiki dadi salah sawijining pasar lotre online sing paling menang dibandhingake karo pasar lotre online liyane . Ora tanpa alibi, ora mung kahuripan ing nerbitaké asil dina Result SGP . Lotre Singapura utawa lotre SGP uga wis label WLA utawa World Lottery Association. Akibaté, kualitas lan safety ing muter lotre Singapore tetep aman.
Mung dening muter ing pasar lotre online sah labeled WLA kaya lotre Singapore, mesthi, bettors maneh ora perlu wedi ing tatanan saka dishonesty utawa tricking nomer output hadiah lotre Singapore dina. Akibaté, bettors bisa aman nempatno Nilai saka nasib karo kapercayan.
Saran Situs Togel Singapura Dipercaya Saiki Sing Wis Kabukten
Ing taun 2021, wis akeh situs lotre online sing nyedhiyakake pasar lotre Singapura ing panelusuran google. Kanggo bisa muter pasar lotre Singapura, bettors cukup dilengkapi telpon pinter lan jaringan internet apik supaya padha bisa nyambung menyang situs lotre online dipercaya.
Nanging sampeyan ngerti, jumlah situs lotre online sing kasebar ing internet ora bisa dipercaya kabeh. Amarga saiki wis akeh banget situs lotre online ilegal sing mung pengin entuk bathi saka para aktor. Dadi, saiki aku pengin ngusulake situs lotre Singapura sing dipercaya sing wis diuji kualitas lan safety.
Situs lotre Singapura sing disaranake yaiku . Ing situs Lagutogel iki, pemain ora perlu wedi jackpot winnings sing ora bakal diwenehi dhuwit dina sabanjuré. Amarga situs iki wis dites lan digunakake dianjurake ing macem-macem forum lotre online. Lan uga nyedhiyakake macem-macem keuntungan kayata diskon lan hadiah jackpot paling dhuwur kayata 2D = 30% hadiah 70.000, 3D = 60% hadiah 400.000 lan 4D = 70% hadiah 3.000.000. Kabeh bathi iki bisa dinikmati. dening bettors nalika muter lotre Singapore liwat situs.