text:
| marang putra manira | kang liningan awotsantun | wisata manjing jro pura ||
23. andhawuhkên mring sang padmi | timbalanira sang nata | katri sandika ature | kang para putri sadaya | ngandikan pinaesan | binusanan asêsampur | pêpak rêrênggan saôngga ||
24. putri saking Jônggiraji | ing Boja Pudhaksatêgal | Ngendrajini lan Johorlok | Magajendra lan Sarwôngga | Sarwiti Tulangbawang | Sandhak Siyak Siyêm Lampung | myang pulo ing Sêcaboma ||
25. miwah Ngawu-awulangit | Pêtani Paranggumiwang | Trêngganu Malaka Ngriyo | kumpul samya putri sabrang | pinatah prênahira | lan putri Jawa tan carub | kinarya sisih-sisihan ||
26. putri Jawa Tunjungpuri | Widarba Palasajênar | Candhipura Nusabarong | Batarêkta Nglesanpura | Mandura lan Kumbina | Trajutisna Socawindu | Môndraka Ngawônggapura ||
27. Wiratha Banjarmalathi | Campala lan ing Pamênang | Purwôngga Panatarane | kabèh padha putri Jawa | ngandikan abusana | amandara acêcênthung | atanapi asêsobrah ||
28. kathah warnanên ing tulis | busananing para kênya | sapantêse dhewe-dhewe | acalumpring amanggala | jêjamang gêlang kana | kêbo mênggah akêkalung | acêcarang apadaka ||
29. arja sêsimping hèr thathit | krawistha rinaja putra | kilat bau bêbinggêle | sêkar suhun pinakaja | acundhuk nawarêtna | ting paluncar ting palancur | asêsumping surèng patya ||
30. sadaya amawi singsim | intên nila lan pakaja | jumantên widuri ijo | mirah selan intên mulya | lir lintang kang ujwala | hèr thathit mirah jumêrut | sêngkange awarna-warna ||
31. nata brôngta kang cinawi |
ana bapang sinamiran | ana sêngkang ganggong ijo | tutup lan urubing damar | seta lawan sumbulan | ana sêngkang banci luhur | mangunkung bapang rinêngga ||
32. surêm ujwalaning rawi | kasongan ing busanabra | tan wus ucapên rarase | busana miwah sêsotya | tulyendah amradipta | sinawang pating palancur | muncar-muncar ting palêncar ||
33. sumrêg gandaning kasturi | tiningkah busananira | sapantêse dhewe-dhewe | ana asampur perêm mas | kaloran lumbèng wiyat | gonjong ijo lawan pêlung | daragêm lawan pêpodhang ||
34. udaraga lan kumitir | sêmu kirang pinarada | jinggo maruta myang rèjèng | banguntulak pinarada | sindur lan jingga môngsa | akèh ingkang kêmbang kangkung | gadhungmlathi mayang sêkar ||
74. Kinanthi
1. cindhe wungu sinjangipun | wênèh sinjang cindhe wilis | sawênèh cindhe jalamprang | cakar ayam dhasar wilis | kanigara lan kananga | ana sinjang ragi bali ||
2. têgaron kalawan guntur | ana sinjang golang-galing | pantês lawan paèsira | rêspati sami pêpilis | tan pae Hyang Endralaya | jro pura ing Mlawapati ||
3. sri-asrining putri ayu | ingkang upama apsari | pramèswari angandika | mring sakèhing para putri | aja na dadi tyasira | sapa-sapa kang pinilih ||
4. pasthi dadi mantuningsun | lan ginanjar andarbèni | saisining dalem pura | ingsun darma angrawati | putri sadaya manêmbah |
wus katur ing sri bupati ||
5. yèn kang paripurna sampun | samêkta kang para putri | kondur sang sri naranata | putra kêkalih umiring | pramèswari tri amapag | Mayangsari nômpa warih ||
6. mahasini kalih ngayun | katiga mêthuk ing laki | putri ing Bojanagara | lan putri Kartanagari | kongsi tumêka ing tuwa | tan suda bêkti ing laki ||
7. sih-sinihan amêmaru | lir tunggal sayayah bibi | tan ana suwalèng karsa | marune sadaya asih | pantês tiniru ing kathah | anggepe suwitèng laki ||
8. sang nata nulya kapêthuk | sang dyah kalih angabêkti | nungkêmi pada narendra | sri nata awlas ing sori | dhuh yayi wis padha tuwa | maksih abêkti ing laki ||
9. ingaras atangkis gêlung | ginanti ingarih-arih | dhuh mirah pepujaningwang | kang asih bêkti ing laki | Kèn Ambarawati arsa | ingêmban umatur aris ||
10. ajrih kawula bok dhawuh | pae duk anèm kuwawi | sang nata mèsêm ngandika | môngsa sun runtuhna yayi | wong tuwa sugih wiweka | prayitna angati-ati ||
11. wus lênggah ing pandhapa gung | para garwa ngapit-apit | rahadèn kalih ngandikan | praptèng ngarsa manganjali | sang nata aris ngandika | timbalana para putri ||
12. wus prapta nèng ngarsanipun | pêpak sagung para putri | tarap ing ngarsa narendra | sri tinon kadya apsari | nata ngling lah pilihana | êndi kang sira sênêngi ||
aranana gupuh | radèn kalih aningali | mring para putri sadaya | tan ana kang dèn sênêngi | pangrasanira dyan putra | sadaya amawi ciri ||
14. akèh ingkang padha ayu | kang ayu kurang prak ati | prak ati kirang tanaga | kang tanaga tan rêspati | kang rêspati tan pidêksa | kang pidêksa kirang manis ||
15. kang manis-manis tan ruruh | kang ruruh kirang lêlungid | kang lungid datan jatmika | kang jatmika kirang cèthi | kang cèthi kirang pasaja | kang pasaja kirang lindri ||
16. kang lindri-lindri tan sêmu | kang sêmu kirang mêdani | kang mêdani kirang reka | kang reka kirang mantêsi | kang mantêsi tan wiraga | kang wiraga kirang wingit ||
17. kang wingit tan anawang rum | kang nawang rum tan cawiri | kang cawiri kirang kumba | kang kumba carana sêpi | kang carana tan susila | kang susila kirang rungih ||
18. aris ngandika sang prabu | ana ta kang sira pilih | putra kalih matur nêmbah | tan wontên amba sênêngi | lêhêng taksih alêlamban | yèn kramèstri mawi ciri ||
19. mohita ing tyas sang prabu | ngandika mring pramèswari | para putri dhawuhana | anggêgodha gênti-gênti | parakna mring pajungutan | gilirêna para putri ||
20. ngukih alunturing lulut | dèn bisa padha nglakoni | mê


text: Papiamento uga dipituturaké ing Negara Walanda, mligané ing Saba lan Sint Eustatius, uga ing St. Maarten, déning wong saka Aruba, Bonaire and Curaçao.

config: jv


saking H.I.S., H.C.S., Schakelschool utawi ingkang kasamèkakên. Ingkang dados sêsêpuhipun pamulangan wau Mr. R. Soejoedi, R. Roedjito tuwin Dr. Samsi.
Electro-Technisch Ingenieur. Tuwan Ashar Soetedjo Moenandar, tuwin tuwan Salijo, sami lulus saking pamulangan Electro-Technisch ing Delft, kanthi sêsêbutan Ir.
H.B.S. kasuwun wontên Magêlang. Wontên wartos, Burgemeester ing Magêlang gadhah atur dhatêng Dêpartêmèn Pangajaran, supados adêging H.B.S. utawi Lyceum kaparêngna manggèn ing Magêlang, botên wontên Ngayogya.
Mèngêti adêging G.H.S. Benjing tanggal 16 Augustus ngajêng punika, Pamulangan luhur Dokter ing Bêtawi badhe mèngêti adêgipun sampun 10 taun, manggèn wontên ing gêdhong Pamulangan luhur Dokter (G.H.S.).
Panèn kêdhêle ing Nganjuk. Rumiyin kawartosakên tanêman kêdhêle ing bawah Nganjuk katrajang ama tikus, ing sapunika sampun panèn, risakipun pinanggih botên sapintêna. Pêpajênganipun sadhacin f 3.20 ing taun kêpêngkêr namung f 2.40.
Pêjah nglalu jalaran damêl arta palsu. Ing Banjaran, Têgal, mêntas wontên bangsa Tionghoa nama K.H.I. dipun cêpêng ing pulisi jalaran kadakwa damêl arta palsu. Nanging nalika bangsa Tionghoa wau dipun cêpêng, lajêng ambruk têrus ngajal. Sarêng kapriksa pinanggih titikipun bilih jalaran ngombe potas ing sadèrèngipun. Salajêngipun pulisi sagêd manggihakên bukti barang pirantos damêl arta tuwin arta talèn tuwin kêthip palsu kathah.
Pakêmpalan Candi. Para siswa ing pamulangan dokter ing Bêtawi tuwin Surabaya ngêdêgakên pakêmpalan enggal nama "Candi". Ancasing pakêmpalan wau badhe ngudi sêsêrêpan warni-warni ingkang botên gêgayutan politiek.
Badhe nyuwak prajurit marsose. Ing wêkdal punika Parentah sawêg manggalih badhe suwaking prajurit marsose saking anggèning nindakakên padamêlan pulisi. Nanging tindak wau tamtu badhe dangu kalampahanipun, awit kêdah mulang rumiyin dhatêng golongan pulisi dhatêng padamêlan marsose.
Tèh ing tanah ngriki. Miturut wartos, ing salêbêtipun satêngah taun punika, tèh ing tanah ngriki ingkang kakintunakên dhatêng tanah ngamanca langkung saking rêrêgèn 1½ yuta rupiyah, tinimbang pêpajêngan ing taun 1936 pêpetangan kados makatên. Pêpetanganipun ing sapunika ingkang sampun kakintunakên rêrêgèn 18½ yuta, ing taun 1936 ing dalêm nêm wulan, wontên 16¾ yuta. Ingkang mêndhêt langkung kathah, nagari Australie.
Pandadaran Notaris. Pandadaran Notaris ing wêkdal punika ingkang perangan kapisan ingkang nêmpuh 17, lulus 5. Tumrap Surabaya ingkang lulus tuwan Roeske. Tumrap perangan kalih wontên 7, ingkang 2 kêdah nêmpuh malih, ingkang lulus, nonah F.H. Holmus, saking Sêmarang, Mr. A. Eichholtz, saking Surabaya, R. Soegijanto saking Mr. Cornelis, tuwan F.W. de la Rambelje, saking Bêtawi tuwin nonah A. Watters saking Bêtawi.
Babagan Narapraja. Pakaryan Wana. Tuwan S. Roesiat Mangunwigata, boscharchitect klas 1 ing Walikukun, kasandèkakên anggèning kabantokakên dhatêng Boschbeheerder ing Kêdungjati. Tuwan Soebijani Darmohatmodjo boschopzichter ingkang miji, katunggilakên ing boschbeheerder ing Walikukun.
--- 943 ---
S.S. Tuwan Rachmat Hirman Tjokroatmodjo, maandgelder ing opleiding tumrap opzichter, katêtêpakên manggèn ing exploitatie Oosterlijnen.
Mardibasa. Miturut wartos, golonganing abdidalêm Kasultanan ing Ngayogya ngadani pakêmpalan babagan basa, nama "Mardibasa".
Ewah-ewahan balanja ing Kasultanan Ngayogya. Miturut wartos, awit saking kaparêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, para abdidalêm ingkang ingajêng balanjanipun kasuda 5%, ing sapunika kasuwak, nanging namung tumrap ingkang balanja f 300.- mangandhap. Tumindakipun wiwit wontên ing wulan Juli 1937.
Examen Apothekers-assistent. Ingkang lulus examen apothekers-assistent ing Bêtawi ing wêkdal punika: Tuwan Abdoel Moefti saking Bêtawi, nonah Ainsjah Loebis saking Fort de Kock, tuwan Dahler, saking Bêtawi, tuwan Gan Tek Tjaij saking Cirêbon, nonah F.E. Gramberg, saking Surabaya, nonah Han Iet Nio, saking Malang, tuwan Loa Swan Bie, saking Malang, tuwan Langgabean Farel, saking Bêtawi, nonah G.E. Poetiray, saking Surabaya, tuwan T. Sittrop Jr., saking Malang, R.M. Soedarjo saking Klathèn, tuwan Tan Hang Liang, saking Indramayu, tuwan Tan Tong Diong, saking Bêtawi, nonah The Giam Nio, saking Surabaya, tuwan The Kiam San, saking Surabaya tuwin tuwan F.A. Nerda, saking Surabaya.
Ama enggal. Ing Bêtawi tuwuh wontên kewan bangsaning kacowak ingkang dèrèng nate kasumêrêpan. Kewan wau rêmênipun ngrubung dilah ing wanci dalu. Ing bab punika dados papriksaning para ahli.
Tentoonstelling barang-barang kina Tiongkok. Benjing Pasar Gambir ngajêng punika, wiwit tanggal 3 dumugi tanggal 8 Sèptèmbêr badhe kawontênakên tentoonstelling barang porcelein Tiongkok kina. Sintên ingkang badhe tumut ngêmori damêl babagan punika, supados têpang rêmbag kalihan Comite Pasar Gambir, akir-akiripun tanggal 7 Augustus.
Pabrik dhadhung ing Tangêrang. Ing Tangêrang kêlampahan sampun ambikak pabrik dhadhung saking ada-adanipun I.M.I.W. kanthi pangayomanipun ingkang wajib. Kintên-kintên pabrik punika sagêd mikantuki tumrap ngakathah, tuwin saya sagêd dipun agêngakên. Nalika pambikakipun kathah wêwakil Departement tuwin para golongan Pangrèhpraja ingkang anjênêngi.
Jampi ingkang


text:
-baen. Mesthi ana sing patah.*
Harjito ingkang wonten ing Yogyakarta lajeng wangsul wonten ing Ngawi sasampunipun pikantuk telegram bilih emake mlebet griya sakit amargi dhawah wonten lepen. Sasampunipun dugi wonten ing griya sakit ing tlatah Ngawi, Harjito boten manggihaken emake. Ananging emake sampun dipunbeta wonten griya sakit ing tlatah Sala ingkang *ahli* bidhang tulang. Harjito kepeksanipun mbalik dhateng Sala, wonten ing griya sakit Jebres. Ing margi, Harjito menggalih menawi emake dipunbeta wonten ing Sala, emake nandhang gerah ingkang boten baen-baen utawi gerah ingkang awrat. *Struktur* kapribaden *Ego* ingkang nuwuhaken raos goreh ing manahipun Harjito tumrap kadadosan ingkang dipunlampahi emake ing Ngawi. Emake utawi simbahipun Harjito menika kulawarga ingkang taksih gesang serta ingkang sanget dipuntresnani kaliyan Harjito. Emake menika ingkang nggantosaken *peran* tiyang sepuhipun. Harjito ajrih bilih emake nilar piyambakipun, perkawis menika ingkang adamel Harjito ngraosaken goreh.
A. Dudutan
Adhedhasar saking panaliten saha pirembagan ingkang sampun dipunlampahi saged dipunpendhet dudutan kados mekaten.
1. *Perwatakan psikis* ingkang dipungadhahi dening paragatama Harjito wonten ing *Novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito inggih menika *gengsi*, jujur, gatekan, boten grusa-grusu, prigel, sabar, nekad, nriman, gampil pitados, tataq, gampil sedhiih, gampil nyerah, nyimpen wadinipun piyambak, gadhah tekad ingkang kiyat, kedlereng, kaku manahipun, tegel saha wangkot. Sinaosa paragatama Harjito gadhah watak tataq, ananging amargi setunggal kalih prastawa adamel Harjito menika gadhah watak gampil pitados, gampil sedhiih saha gampil nyerah. *Perwatakan* ingkang dipungadhahi dening paragatama Harjito paling kathah dipundhorong saking *struktur* kapribaden *Id*.
2. *Konflik psikis* ingkang dipunlampahi dening paragatama Harjito wonten ing *Novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito wonten 14 wujud, inggih menika cuwa, isin, kaget, bingung, ajrih, kagol manahipun, ngraos dipuncidrani, sumedhot, sedhiih, sumelang, kemutan marang Winarsih, getun, taksih ngraos tresna marang Winarsih saha goreh. Saking sedaya *konflik psikis* ingkang dipunlampahi dening paragatama Harjito wonten ing *Novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito, ingkang
paling kathah dipunsebabaken wontenipun dhorongan saking struktur kapribaden *Ego*.
**B. Implikasi**
Panaliten menika ngrembag babagan *perwatakan psikis* saha wujud *konflik psikis* paragatama Harjito wonten ing *novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito. Panaliten menika dipunkajengaken saged paring pambiyantu tumrap pamaos karya sastra mliginipun babagan *perwatakan psikis* saha wujud *konflik psikis* ingkang dipunlampahi dening paragatama wonten ing *novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito.
**C. Pamrayogi**
Adhedasar saking dudutan saha implikasi wonten ing nginggil, panaliti saged paring pamrayogi. Amargi perkawis ingkang dipuntaliti namung sekedhik, saengga taksih kathah perkawis ingkang saged dipuntaliti wonten ing babagan *sastra*. Perkawis menika tuladhanipun, perkawis ingkang njalari *konflik psikis* utawi cara anggenipun mungkasi *konflik psikis* wonten ing *novel Lintang Panjer Rina* anggitanipun Daniel Tito.
Budianta, Melani dkk. 2003. *Membaca Sastra*. Magelang: Tera.
Eko Wardani, E. Nugraheni. 2009. *Makna Totalitas dalam Karya Sastra*. Solo: UNS Press.
Endraswara, Suwardi. 2008. *Metode Penelitian Psikologi Sastra: Teori, Langkah dan Penerapannya*. Yogyakarta: FBS UNY.
_____________________. 2011. *Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, Model, Teori dan Aplikasi*. Yogyakarta: CAPS.
Kurniawan, Andri. 2013. *Konflik Psikologis Paragatama wonten ing Novel Kadurakan Ing Kidul Dringu Anggitanipun Suparto Brata*. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Luxemburg, Jan Van, dkk. 1989. *Pengantar Ilmu Sastra*. Diindonesiakan oleh Dick Hartoko. Jakarta: Gramedia.
Minderop, Albertine. 2010. *Psikologi Sastra*. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Moleong, Lexy J. 2000. *Metodologi Penelitian Kualitatif*. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mustafa, Prima Rofik. 2007. *Perwatakkan Tokoh Utama dalam Novel Garuda Putih Karya Suparto Brata*. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.
Nurgiyantoro, Burhan. 1995. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
_____________________. 2007. *Teori Pengkajian Fiksi*. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Batavia: N.V. Groningen.
Priyatni, Endah Tri. 2010. *Membaca Sastra dengan Ancangan Literasi Kritis*. Jakarta: Bumi Aksara.
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. *Metode, Teori dan Teknik Penelitian Sastra*. Yogyakarta: Pustakan Pelajar.
Teeuw, A. 1984. *Sastra dan Ilmu Sastra*. Jakarta: Pustaka Jaya.
Tito, Daniel. 2002. *Lintang Panjer Rina*. Sragen: Yayasan Sasmita Budaya Sragen.
Wellek, Rene dan Austin Warren. 1990. *Teori Kesusasteraan Terjemahan Melani Budianta*. Jakarta: Gramedia.
Wiyatmi. 2006. *Pengantar Kajian Sastra*. Yogyakarta: Pustaka.
LAMPIRAN
| No. Dhata | Pethikan Dhata | Seri/Kaca | Perwatakan | Struktur Kapribaden ingkang gadhah konflik psikis |
|----------|--------------------------------------------------------------------------------|-----------|------------|--------------------------------------------------|
| | | | | Id | Ego | Superego |
| 1. | "Jajan cemue dhisik ya, Win?"
"Apa kowe duwe dhuwit?"
"Wah, ngenyek, ki."
"Lho, ora ngono, yen kirane dhuwitmu ngepres, aku wae sing mbayari."
"Ya gengsi, no!"
"Halah, kathik mikir geng

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


siang dalu dipun emut, wong urip manggih antaka.
Lawan aja angkuh bengis, lengus lanas calak lancang, langar ladak sumalonong, aja ngidak aja ngepak, lan aja siya-siya, aja jahil dhemen padu, lan aja para wadulan.
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo murwat, lunga mlaku kudhung sarung, lumaku den dhodhokana.
Datanpa kasur Sayekti, satriya tan wruh ing tata, ngunggulaken satriyane, lamun karem pinondhokan, anganggowo jajaran, yen niyat lung anawur, aja ndhodhoken manusa.
Denene wedi sarta sih, anggonira mengku bala, miwah yen angran ing gawe, den abisa minta-minta, karyane prawadyanira, ing sagawe gawenipun, ing karyanira prayoga.
Sarta kawruhana batin, gegantunganing pratopan, darapon pethel karyane, dimene aja sembrana, nggone nglakoni karya ywa, dumeh isih sireku, lamun leda patrapana.
Nadyan sanak antaneki, yen leda hya pinatrapan, murwaten lawan dosane, darapon padha wediya, ing wuri awya padha, angladeni kayaniraku, aja pegat den warata.
Lan meninge suta mami, mungguh anggering kawula, den suka sukur ing batos, aja pegat ing panedha,
maring Kyang kang misesa ing, rahina wenginipun, mulyaning Nagara kita.
Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa'ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning negara.
Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa, badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.
Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas datan pangrasa.
Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira, dadine saking ruba, mulane ing batinipun, pangetunge lir wong dagang.
Mung mikir gelise mulih, rerubanira duk dadya, ing rina wengi ciptane, kepriye lamun bisaa, males sihing bandara, lungguhe lawan tinuku, tan wurung angrusak desa.
Pamrihe gelise bathi, nadyan besuk pinocota, picisku sok wusa mulih, kepriye lamun tataa, polahe salang tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.
Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane kang desa-desa.
Wong desa pan aja ngesthi, anggone anambut karya, sesawah miwah tegale, nggaru maluku tetapa, aja den owah dimene, tulus nenandur jagung, pari kapas lawan jarak.
Yen desa akeh wongneki, ingkang bathi pasthisira, wetune pajeg undhake, dipun reh pamrihira, aja kongsi rekasa, kang wani kalah rumuhun, kurang pajeg srantekena.
Lamun tan mangkono ugi, karem masesa wong desa, salin bakul pendhak gawe, pamitunge jung sacacah, bektine karo belah, temahan desane suwung, pyayine jaga pocetan.
Poma aja anglakoni, kaya pikir kang mangkono, satemah lingsem dadine, den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.
Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake, sinamur bari sembrana, ewuh yen nuruta, malah mudhar pitutur, pangrasane pan wus wignya.
Aja na mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.
PUPUH XI
S I N O M
Ambeke kang wus utama, tan ngendhak gunaning jalmi, amiguna ing aguna, sasolahe kudu bathi, pintere den alingi, bodhone didokok ngayun, pamrihe den inaa, mring padha padhaning jalmi, suka bungah den ina sapadha-padha.
Ingsun uga tan mangkana, baliku kang sun alingi, kabisan sun dokok ngarsa, isin menek den arani, balilune angluwihi, nanging tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas, lumaku ingaran wasis, tanpa ngrasa prandene sugih carita.
Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teko nora nana undaking kabisan.
Carita nggonsun nenular, wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.
Nanging padha estokana, pitutur kang muni tu'ia, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.
Lan aja nalimpang padha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedheng Hyang Widdhi, lamun temen lawas enggale tinekan.
Hyang sukma pan sipat murah, njurungi kajating dasih, ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil, nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.
Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa lelakonira.
Mring leluhur kina-kina, nggonira amati dhiri, iyasa kuwatanira, sakuwatira nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bis


text: Pagerbarang kuwe salah sawijining kecamatan nang Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
sikep gegaman ana ing ngarepe para sadulurmu, wong Israel; 19 mung somah lan anak-anakmu kang isih bocah serta raja-kayamu, -- aku sumurup yen raja-kayamu akeh --, iku padha tinggalen ana ing kutha-kutha kang wus dawkenehake marang kowe; 20 nganti tumeka Sang Yehuwhah wus paring katentreman marang para sadulurmu mau padha kaya kowe, dadi iya wus padha ndarbeni tanah kang bakal diparingake dening Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu marang para sadulurmu mau ana ing sabrange bengawan Yarden. Sawuse mangkono kowe padha muliha menyang ing tanah-pusakamu dhewe-dhewe kang wus dawkenehake marang kowe.
21 Lan ing nalika iku Yusak dakprentahi mangkene: Mripatmu dhewe wus ndeleng sabarang kang wus ditandukake dening Pangeran Yehuwhah, Gusti Allahmu marang ratu loro iku; kaya mangkono uga Sang Yehuwhah iya bakal nandukake marang sakehe karajan kang bakal koklurugi. 22 Mulane aja
wedi, marga Sang Yehuwhah, Gusti Allahmu kang nyarirani perangmu."
Nabi Musa ora klilan lumebet ing tanah Kanaan
3:23-29
23 "Ing waktu samana aku iya nyuwun sih-piwelas marang Sang Yehuwhah, unjukku:
24 Dhuh Pangeran Allah, Paduka sampun miwiti ngatingalaken kaluhuran Paduka saha asta Paduka ingkang kuwaos dhateng abdi Paduka, awitdene ing swarga miwah ing bumi, punapa wonten allah malih ingkang saged nindakaken pandamel ingkang prakosa kados Paduka.
25 Mugi kawula kelilana nyabrang ningali nagari ingkang sae wonten ing sabrangipun benawi Yarden, inggih tanah pareden ingkang sae punika, saha pareden Libanon. 26 Nanging Pangeran Yehuwhah duka marang aku marga saka kowe, lan ora nyembadani panyuwunku, malah aku dipangandikani dening Sang Yehuwhah: Wis cukup, sira aja munjuk manehe marang Ingsun bab prakara iku. 27 Sira munggaha menyang pucake gunung Pisga, nuli ndelenga mangulon, mangalor, mangidul serta mangetan lan delengen kang temenan, marga sira bakal ora nyabrang ing bengawan Yarden iki. 28 Lan sira prentaha marang Yusak; sira bombonga lan sira santosakna atine, marga iku kang bakal nyabrang ngirid lakune bangsa iki, iya dheweke iku kang bakal nuntun nganti padha ndarbeni nagara kang bakal sira
deleng iku. 29 Kaya mangkono dadi kita padha mandhег ana ing lebak penere Bet-Peor."
Nabi Musa mituturi wong Israel supaya padha netepi angger-anggere Gusti Allah
4:1-40
1 "Mulane saiki, he wong Israel, padha ngrungokna katetepan lan pranatan kang dakwarahake marang kowe supaya padha koklakoni, temah kowe lestari urip serta padha lumebu lan ngejegi nagara peparinge Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhurmu, marang kowe.
2 Pitutur kang dakprentahake marang kowe iki aja padha kokwuwuhi lan iya aja kokkurangi, supaya kowe padha nggatekna pepakene Sang Yehuwah, Gusti Allahmu kang dakprentahake marang kowe.
3 Mripatmu dhewe wus padha ndeleng apa kang ditandukake dening Sang Yehuwah tumrap Baal-Peor; awitdene saben wong kang manut marang Baal-Peor iku wus ditumpes kasirnakake saka ing tengahmu dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu; 4 nanging kowe kang padha rumaket marang Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, isih padha lestari urip nganti tekan ing dina iki. 5 Elinga, kowe wus padha dakwarah bab katetepan lan pranatan kaya kang wus didhawuhake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahku, marang aku, supaya padha nglakoni ana ing nagara kang kokparani lan kang bakal kokejegi. 6 Mulane iku padha
lakonana kalawan setya, awitdene iku kang bakal dadi kawicaksananmu lan kaluwihaning budimu ana ing ngarepe para bangsa, kang samangsa krungu sakehe katetepan iku, bakal celathu: Bangsa gelengan gedhe iki pancen bangsa kang wicaksana lan limpad ing budi.
7 Awit ngendi ana bangsa gedhe kang allahe cedhak kaya Pangeran Yehuwah, Gusti Allah kita samangsa kita sambati. 8 Lan ngendi ana bangsa gedhe kang duwe katetepan lan pranatan kang adile kaya angger-angger iku kabeh kang dakgelarake ana ing ngarepmu ing dina iki? 9 Nanging diprayitna lan dingati-ati, supaya kowe aja nganti lali marang lelakon kang wus padha koksipati kalawan mripatmu dhewe, lan aja nganti ilang saka ing atimu sajegmu urip; malah iku kabeh padha critakna marang anak-putumu. 10 Yaiku ing nalikane kowe padha ngadeg ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu ana ing gunung Horeb, nalika Sang Yehuwah ngandika marang aku: Wong-wong padha klumpukna ana ing ngarsaningSun, supaya padha ngrungokake sakehe pangandikaningSun, temah padha wedi-asih marang Ingsun sajege urip ana ing bumi lan padha mulangake iku marang anak-anake. 11 Ing kono kowe banjur padha nyedhak serta ngadeg ana ing ngisore sikile gunung, mangka gununge murub lan genine nganti sundhul ing langit ing sajroning peteng ndhedhet. 12 Pangeran Yehuwah tumuli mangandikani kowe saka ing satengahe geni, kowe padha krungu swaraning pangandika,
nanging ora ndeleng rerupan, mung swara.
13 Kowe padha diparingi sumurup prasetyane,
kang kadhawuhake supaya koklakoni, yaiku
Pangandika Sapuluh kang tumuli kaserat ing
papan watu loro. 14 Sarta ing nalika iku aku iya
didhawuhi dening Sang Yehuwah mulangake
katetepan lan pranatan, supaya iku padha
koklakoni ana ing tanah kang bakal kokparani
lan bakal kokejegi. 15 Mulane dingati-ati, --
marga kowe ora ndeleng rerupan apa-apa ing
kalane Sang Yehuwah mangandikani kowe ana
ing gunung Horeb saka ing satengahe geni
--, 16 supaya kowe aja padha nindakake piala
srana gawe rerupan awujud reca ngemperi
brahala apa bae, rerekane wong lanang utawa
wong wadon; 17 rerekan kang awujud kewan
kang ana ing bumi, utawa awujud manuk
mawa swiwi kang mabur ing awang-awang,
18 utawa kewan rumangkang nlosor utawa
gumremet ana ing bumi, utawa iwak kang ana
ing banyu sangisore bumi;


text: iya monggo klo mau re-post..


Pengalaman melu meyang Bank Mandiri - Dina senen kepengker wayah aku liburan akhir semester ing tahun iki aku diajak marang Bapak menyang salah sijining Bank Mandiri sing cerak saka omahku. Aku lan Bapak menyang numpak sepeda motor kurang luwih 15 (limolas) menit. Saktemene wayah kui aku ora ngerteni kanggo opo diajak neng Bank. Sak ngertiku Bank dadi salah sijining panggonan kanggo nabung duwit utawa deposit uang.
Ternyata canggih temen, sawiji tombol warna ijo dipejet dening Bapak dumadakan ana kertas tulisan angka 27 saka njero alat kui. Ternyata kui nomer urut utawa nomer antrian kanggo nunggu giliran dilayani dening petugas Bank.
Ing njero gedung Bank Mandiri aku nyawang pemandangan sing durung tau tak deleng, ana petugas sing jenenge teller lan ana petugas sing jenenge customer service sing jare bapak kui dadi petugas sing bakal nglayani nasabah kanggo nabung ugo kanggo urusan liya kaya mbukak rekeneng anyar lan njupuk silihan duwit (pinjaman uang).
Katon seje dening wong kang podo antri ana ing teller bapak ternyata antri ameh ketemu dening customer service kang samangkeh bakal paring pewarah ugo penjelasan apa wae sing dadi pitakonan saka nasabah.
Singkat cerita nomer urut 27 dipanggil dening mesin lan age-age Bapak ngajak aku ngadep customer service sing jenenge Mbak Bella. Ana ing kunu bapak nakokake kepiye pengarahe yen ameh ngajokake KTA Mandiri utawa kredit tanpa agunan bank mandiri.
Kanthi gapyak lan gamblang Mbak Bella njelasake apa wae sing dadi syarat kanggo ngajokake KTA Mandiri ugo apa wae dokumen sing kudu dicepakake.
Saka kunu aku mangerteni yeng KTA Bank kui dadi salah sijineng produk Bank Mandiri sing ugo di duweni dening Bank liya kayata BNI, BRI, Muamalat, lan sak panunggalane.
Kejaba kui aku ugo mangerteni yen KTA dadi salah siji produk layanan kanggo para nasabah sing pada pengen golek silihan duwit utawa pinjaman uang tanpa nganggo jaminan kayata sertifikat lemah, BPKB Motor, SK lan liya-liyane.
Sawise mangerteni babagan syarat ugo proses sing kudu dilakoni menawa badhe ngajokake Kredit Tanpa Agunan ana Bank Mandiri Mbak Bella banjur ngetokake selembar kertas sing isine tabel-tabel jumlah duet sing kudu disetorake ana ing saben-saben wulan.
Ternyata kertas kui disebut tabel angsuran KTA Mandiri, neng kunu kasebut jumlah utang sing kudu dibayar sisan karo bungane pinjaman.
Kurang luwih setengah jam aku lan Bapak mirengke penjelasan saka Mbak Bella banjur Bapak pamitan muleh kanggo mikir-mikir menawa sios ngajokake Kredit bank utawa mboten. Tekan ngomah Bapak ugo sempet cerita menawa Bank Mandiri ugo bisa kanggo njilih duwit kagem tumbas omah sing disebut KPR Mandiri. Mangkono pengalaman melu menyang bank Mandiri sing bisa ugo nate dialami dening kanca-kanca kabeh. Pengalaman pribadi bahasa jawa


text:
Cikandhang iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Kersana, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kersana, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Bermani Ilir kuwe salah siji kecamatan nang , Bengkulu, Indonesia.


text:
suhur ring jana
angur endi anakku mati abrangti
lan dadi gulan dawa.
XII. DHANDHANGGULA
1. Ana sanake lanang sawiji
ika karsanipun pinaranan
dhukun Rubaka wastane
wingi isun angrungu
arinisun anenggeh sepi
anake kang apajar
yen lunga andhukun
isuke li apopoyan
Ki Waudan anengghih lara kapati
manawi sampun teka.
2. Ki Rubaka ika sampun prapti
tiningalan kakangane teka
aglis mudhun ageh-ageh
dennya anyapa gugup
kakang rangdha punapa kardi
amamarasi daya
kakang teka gupuh
amuwus rangdha Tilarsa
dipun tutur polahe sarwi anangis
maring dhukun Rubaka.
3. Ki Rubaka arinisun yayi
anakira ika Nyi Sumarsa
tutulakana den ageh
kalih lan arinipun
anakira rong dina iki
kadi wong kenang guna
ageng lengleng mangu
wiwitane adhayohan
wong amoyang wastane Ki Jayengrasmi
lawan Ki Jayengraga.
4. Ki Rubaka ika muwus aris
kakang rangdha kayata ing sira
denira amongmong rare'
saking panduganisun
si Sumarsa uwis apanggih
lawan tatumunira
nyi rangdha sumaur
iku yayi nora wikan
sun tarkaha manawi nora sayakti
mesem nyi mbok usada.
5. Nanging ta yayi Ki Jayengrasmi
kalintang isun yayi pracaya
yen sun dulu ing lahire
wikan ta atinipun
sesemone Ki Jayengrasmi
semuning wong jatmika
tindak tandukipun
amuwus dhukun Rubaka
katungkul ing kabisan dadya ling-aling
dening amrih kandela.
6. Ana kakang salokane iki
kadi kuntul atapa ing rawa
ana alingan bawane
akeh pandhita mucung
kabisane den karya sandi
dening amrih kandela
polahe wong iku
lir elang muluki tawang
nora mangsa wulang lintang kang den lirik
pitik aneng pruruhan.
7. Balikan Ki Jayengraga yayi
rare anom tur radâ pathelang
katareng ulat semune
ika lamon sun dulu
anakira Nyi mBok Warsiki
rewange anjor ulat
Rubaka gumuyu
nora linyok ujaringwang
si Warsiki semune angatarani
solahe waning lanang.
8. Kakange mangke den salokani
kakang randha manira saloka
ing wong wadon wani ring lyen
yanten salokanipun
yanten rekeh pinet praladi
sradula mrak kang nidya
ing pasemonipun
asisiwo lawan macan
katungkula temahe den kadhemeki
mesem nyi mbok usada.
9. Karane kakang ing wong puniki
den bisa kakang andulu natya
anduduga manahing lyen
sampun sumulunduru
semuning wong kakang linirik
wong kang manggih wiwirang
ing wong satya tuhu
yanten kang pinet saloka
tirta giri iku kakang amaresi
awis wong kang mangkana.
10. Yanten anake wadon sawiji
Nyi Sukeli wastane punika
wus ana papacangane
anging anggagap wurung
tan anuta ing wara iki
salah tampa ing karsa
ika karsanipun
manawi kinarya marga
Ki Tanurang semune tan den karsani
dadya maksih sangsaya.
11. Ki Rubaka angutus ing rabi
Ni Usada sira nglalawada
lawan anakira mangke
lah lungaa karuhun
ya lungaa ta sira nini
gawanen kakangira
mintar kang ingutus
gawanen Ni mBok Sumarsa
kakangira anenggeh alara brangti
linggar kang inujaran.
12. Samedale mangke maring jawi
Nyi Sukeli aris dennyu ngucap
uwa paran wiwitane
kang Sumarsa puniku
marmanipun alara brangti
lah uwa warnanana
nyi rangdha sumaur
wiwitane adhayohan
wong amoyang wastane Ki Jayengrasmi
lawan Ki Jayengraga.
13. Nyi Sukeli locana ing ati
wingi wong kang lintang ika
kang asung semang wirage
sawengi uni ketung
sapolahe katon ing ati
ing badanisun ika
sen segeh andarung
wruha yen nginep si uwa
sun asanja sing uwa nginep sawengi
anglong lengleng titiga.
14. Kaliru bayah wong lintang wingi
kalawan wong kalak ijo ika
engkol asengkol polahe
papacangane ketung
yen ujare Nyi Ken Sukeli
yen isun den paksa
dening ramanisun
isun tur mangsa gelema
den wadeya baita isun lakoni
angur ara wudhua.
15. Nyai rangdha mangke tanya aris
Nyi Sukeli kapan karyanira
den tegen tegen ing gawe
ana sun ayun-ayun
Nyi Sukeli mangka nauri
karya abobojengan
uwa ja winuwus
aseneb ati manira
mantunira pangrungunisun wis mati
binajo ing lautan.
16. Nyi Usada ika muwus aris
iya iku kakang anakira
nora na maning ujare
karane atinisun
asimpena lenga saguci
den nggowa anguruta
datan mari kaku
Sukeli angling ing nala
lamon kaya wong lanang kang liwat wingi
nadyan tan den tukuwa.
17. Tan senggan iku si biyung iki
anampani dhuwit lalamaran-
pantes anungkelang kored
pantes anocol kukuk
lan ambakta bibit kumbili
pantes teka sing gaga
akulambi kadut
yen uga Ki Jayasmara
wong anjepat pantes nggawakena samir
ingiringi pawongan.
18. Satèkane Ki Rubaka linggih tiningalan ika Nyi Sumarsa wus suwung ilang cahyane supena kang den guguh marmanipun atemah brangti rarasing panggulingan Nyi Warsiki iku polahe Ki Jayengraga kang den guguh ing tilam kantu kapati marmane dadi goyang.
19. Saya angles Nyi Warsiki brangti Nyi Sumarsa ika polahira lesu lupa sarirane nyai rangdha andulu ing anake-anjrit kapati lah nyawa angililira pamanira rawuh lah nyawa asusuguwa Nyi Sukeli denira nangis kapati lah kakang isun teka.
20. Tatanggane kabeh sami prapti wangsa kadang sami alalawad kang tangis mangkin arame sami atanya gupuh uwa paran den angluh iki arinisun alara nyi rangdha amuwus awirang yen popoyana lara mangke arinira angles brangti sami atebah jaja.
21. Nulya rawuh nyi dhukun nulungi aglis gugup akarya tatamba gupuh dennya njuput jambe apunipun sasentul
dipun puluk nora na kari
lawan suruwe pisan
watara sadhepung
lambene montol sakyista
kaletengen nyi dhukun tiba sing panti
den sauti camera.
22. Ki Rubaka angutus ing rabi
Nyi Usada sira mereneya
lah ta mantuka den ageh
juputen


text: Mewujudkan "Manunggaling kawula lan gusti" Di Bumi Pertiwi


text: ketap ketip clingak clinguk ora iso turu… #hastag.e.opo.trus? – at Gili kapuk ku


text: Nglampahi sawetara wektu kanthi judhul. Coba sawetara lan ndeleng carane aran lan carane wong nanggepi. Semalt ngganti saiki lan banjur sampeyan ganti lan tuwuh ing karir.


Sveti Stefan
|Sveti Stefan
Свети Стефан
|Nagara:||Montenegro|
|Subdivision:||Budva municipality|
|Lokasi:||42°15'20.32"N 18°53'28.07"E|
|Populasi:||411|
|Kodhe area:||+382 86|
|Kodhe pos:||85315|
|Nomer pulisi:||BD|
Sveti Stefan (Basa Serbia: Свети Стефан) punika satunggiling resort pasisir ingkang dumunung watawis 5 km kidulwétan kitha Budva, wonten ing tlatah Budva Riviera ( ). Minangka satunggiling pulo manawi toya seganten pinuju pasang tidal island, nanging sapunika sampun kahubung dhumateng dharatan kanthi permanen nganggé margi alit utawi isthmus.
Sveti Stefan wiwit dipunpanggèni taun 15th century minangka dhusun warigaluh. Wonten ing taun 1950s sing ndunungi pungkasan dipunungsèkaken, lan Sveti Stefan lajeng dipundamel town-hotèl ing méwah sanget, salajengipun Sveti Stefan dados resort utawi panggénan istirahat utawi tetirah ingkang eksklusif wonten ing pasisir Montenegro.
Sveti Stefan punika misuwur tumrap para selebritis, lan para tamu ingkang naté rawuh mrika antawisipun Willy Brandt, Bobby Fischer, Boris Spassky, Sophia Loren and Carlo Ponti, Monica Vitti, Ingemar Stenmark, Kirk Douglas, Jonathan Miller, Claudia Schiffer lan Lady Di.
Margi-margi, tembok, atap lan wangunan tetep dipunlestarèkaken kados wujud ingkang asli, namung pérangan lebet kemawon ingkang dipunowahi supados gadhah kanikmatan minangka hotèl mèwah. Ing taun 2006, Villa Montenegro, satunggiling villa, ngrengkuh pakurmatan minangka hotèl bintang gangsal inten utawi Five Star Diamond Award, ingkang dipunpasrahaken déning Akademi Ilmu Ladenan Amérika tumrap kualitas ladènan ingkang saé sanget.
Ugi Pirsani[besut | besut sumber]
Pranala njawi[besut | besut sumber]
- Discover Montenegro Information and pictures of Sveti Stefan.
- tourist and realestate guide
- Villa Montenegro
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Panjenengan bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
radhang paru-paru sing abot ing dina sabanjure !! Bakal nglakokake maneh, lol." Joe
"Miwiti nggunakake lenga Hemp kanggo eksim lan asma lan kabeh wis ilang! Aku ora maneh nggunakake inhaler steroid utawa krim steroid. Ora tau mikir ing yuta taun bakal ilang. HEMP FOR VICTORY! Sejujure aku ora mikir yen bakal nemokake relief kanggo masalahku nganti aku ngerti tanduran sing tansah didhawuhi ora digunakake amarga iku ala kanggo aku, bener kanggo aku! Mat
"Lenga dianggo kanggo paru-paru! Vaporizing uga mbantu. Ing 5 dina pisanan sawise njupuk lenga, paru-paru sampeyan bakal ngetokake dahak lan yen sampeyan nglawan kanker paru-paru, tumor kudu mulai nyusut nalika lenga mateni sel kanker. 60-80% tumor diisi karo Candida supaya sifat antijamur THC mbantu proses iki bebarengan karo cannabinoid sing nyebabake proses kimia ing sistem kekebalan awak! Ganja ora kaya rokok mbukak paru-paru lan dilate sampeyan tabung bronkial nalika nggawa awak bali menyang negara homeostasis. Akeh wong sing duwe masalah paru-paru uga akeh penyakit liyane kudu ngilangi gandum lan gula saka diet amarga gandum saiki 95% GMO lan awak manungsa ora ngerti carane ngolah, mula bakal nyimpen lan bisa nyebabake respon imun, inflamasi utawa histamin ing bagean awak! Panganan kanggo dipikir!" Matius
Q. Halo JB, apa sampeyan duwe kesempatan kanggo nambani sapa wae, nggunakake lenga, sing nandhang COPD? Emfisema? Asma? Shawn
A. Ya, kabeh iki. Salah sawijining pasien pisanan sing nandhang COPD lan angina pectoris ora bisa mlaku munggah enem undhak-undhakan (ora nem undhak-undhakan, dheweke meh ora bisa mlaku amarga ora bisa ambegan). Ing rong sasi, dheweke main badminton maneh. Minyak mbantu kabeh kondisi kasebut kanthi efektif lan aman. Aku bakal mangan lenga, digunakake ing supositoria (padha bisa digunakake apik kanggo kondisi paru-paru uga), aku bakal nguap lenga kaping pirang-pirang dina (bakal ningkataké watuk, lan sing pengin, sampeyan kudu njaluk kabeh kontaminasi adoh saka. paru-paru, lan sampeyan nindakake iku kanthi watuk), lan aku uga bakal nggunakake lenga topikal ing tenggorokan, dodo lan mburi. Sugeng rawuh, JB
"Aku duwe COPD, aku ana ing tahap pungkasan lan mikir babagan mung narik plug. Aku wis ngonsumsi minyak ganja sajrone sewulan lan saiki aku bakal pulih! Gordon
"Katoné My Gramps ora mung Gramps sing bisa entuk manfaat saka karep! Wong tuwa iki nambani emfisema kanthi nggunakake Minyak Ganja. My Gramps uga bisa ngilangi oksigen lan inhaler asma (Sanajan dheweke seda amarga kanker paru-paru tahap pungkasan) kanthi nggunakake minyak atsiri saka tanduran ganja. Iki mung obat sing digunakake Gramps sajrone 8 minggu pungkasan umure … Piye wae dheweke bisa nendhang
radhang paru-paru tanpa antibiotik, sanajan dheweke duwe COPD lan emfisema & Kanker Paru-paru. Gramps saya lulus kanthi tingkat oksigen 100%, ora butuh BANTUAN saka mesin ambegan utawa obat tambahan. Lindsay
"Aku dhewe wis weruh asil karo: Leukemia Bocah-bocah & Dewasa ~ Penyakit Ati ~ Nyeri Nemen ~ Diabetes ~ Obesitas ~ Asma ~ Bronkitis Kronis ~ IBS ~ Inflamasi ~ Ditrapake kanthi topikal ing tangan Arthritis - rasa lara kasebut ilang sajrone sawetara menit. Ditrapake ing driji sing diobong lan rasa nyeri ilang sajrone sawetara menit ...Ical Aku panginten manawa kabeh kulit bakal metu lan mung siji titik ing driji tengah ilang kulit. Saiki nalika driji metu saka lenga canola sing nggodhok, kulite putih kaya pitik masaki! Ora ana sing luwih apik kanggo ngobong. Aku bakal nyimpen jar ing pawon wiwit saiki! Matur nuwun ganjai!" Debra
-- Matur nuwun, Debra. Siji pengalaman karo apa lenga bisa nindakake kanggo Burns iku kabeh iku njupuk kanggo wong nyoto pengin jar ing pawon, Aku setuju. Mesthine ana jar karo lenga ing cedhak saben kompor, geni sing mbukak, tungku, lsp. Mung ing kasus. JB
"Mbalik ing pungkasan taun 70-an lan kabeh liwat taun 80-an, aku biyen kudu menyang Dr. (Hashmi) lan njaluk pil kanggo serangan bronkitis paling ora kaping pindho saben taun (ing musim gugur lan musim semi, nalika udhara tansah ana, lembab). Aku mandheg ngrokok rokok ing taun 1990, lan wiwit ngrokok luwih akeh pot (yaiku nalika aku wiwit tuwuuh luwih akeh, lan aku bakal nyimpen udakara 5 lbs kuncup kanggo aku, saiki aku nggunakake luwih akeh amarga nggawe minyak lan masak iku.) Nanging wiwit 1990 aku wis ora bali menyang dhokter kanggo pil bronchitis. IKA 22 TAHUN TANPA BUTUH PIL BRONKITIS... Ojo njajal ngomong yen ngrokok ganja iku ora apik kanggo paru-parumu... TAKONO IBUKU, TAK JAMIN ORA GORO SAPA..." Suling
"Gram saben dina RSO yaiku sing dakkarepake kanggo COPD lan kerjane kaya panas. Aku nggawe kapsul lan njupuk 250 mg saben enem jam. Aku ngrokok rokok suwene 60 taun. Inhaler apotek mung sampah sing bener-bener dadi luwih elek. Dokterku bodho amarga dheweke ngandhani yen ora ana obat lan aku bakal nggunakake oksigen nalika puffers ora bisa digunakake maneh. Munggah bokong karo kelet karo kuku ing yen ngerti apa maksudku. Aku miwiit lenga ing Desember. Pancen nggumunake kepiye aku bisa mlaku maneh kaya wong normal tinimbang bobrok lan patheticmakhlik lawas sing aku cepet dadi. Aku kaya kesandhung ing perawatan iki sawise nggunakake RSO kanggo kanker weteng unradiated lan unchemoed aku wis didiagnosis ing November 2011. Aku mung slamet sing kabèh pemandangan dening apa bukti "Luck of the Irish" ing tumindak. Pengacaraku wis krungu babagan kahananku. Dheweke nanggap kanthi bener, yen aku mung arep lunga saka jagad iki. Dheweke wis ngerti babagan RSO lsp. Informed kula lan kene aku. Pengacaraku luwih sinau babagan perkara kasebut tinimbang tukang cukurku. Oalah, matur nuwun maneh Rick lan kabeh wong sing mbantu kita. Dale
"Aku nggunakake RSO kanggo COPD ... A


I.
Taman Bocah
Lampiran Kajawèn kawêdalakên sabên Sabtu.
Badhean kanggo Ngasah Budi
Sadulur W.S. Surata ing Sala.
Sadurunge aku reka-reka milu ambatang badheanmu kang kapacak ing taman bocah nomêr 30 lampiran, ăngka 35, ayo padha têpungan dhisik. Jênêngku Masnur, isih murid, omahku ing Kalongan Kidul, sajroning kutha Surabaya.
Tumrape aku rêkasa bangêt mungguh pambatangku badheanmu. Nanging sarèhne aku ngèlingi têtêmbungan: badhean kanggo ngasah budi, nadyan suwe pamikirku, uga tansah sarana tlatèn, idhêp-idhêp aku ngrewangi mêlahi prau sing bok angge lumban nèng balumbang iki, bèn bisa enggal manêngah, sarta sêmpulur lakune kang mêsthi bakal bisa gawe bungah lan sênênging ati. Lèpèk saisine yaiku dhuwit sèn, lan banyu kang panyèlèhe manut pratikêlmu, nganti mèh sak sore dak sawang-sèwèng, kawusanane barêng ngarêpake surub srêngenge, dumadakan aku nêmu akal, kang awèh dalan pambatang badheanmu.
Amurih dhuwit sèn mau kêna kajupuk, nanging drijine sing anjupuk aja nganti têlês, mangkono uga panjapuke[4] ora kêna nganggo bangsaning cuthik, utawa lèpèk lan banyune ora kêna owah saka ngênggon, pratikêlku mangkene: aku anjupuk papah godhong katès kang rada cilik, dawane watara 25 cm, banyu kang ana ing lèpèk banjur dak sêrot, sarana papah godhong katès mau. Banyu kang ana ing lèpèk durung nganti sat, dhuwit sèn kang sumèlèh ing kono wus ora kambah banyu, nuli dak jupuk nganggo driji. Barêng wis kêna, banyu kang ana sajroning papah godhong katès dak sêbul alon-alon bali mênyang lèpèk manèh.
Bênêr utawa orane pambatangku kuwi, aku sumarah marang sliramu.
Salamku: Masnur
Cangkrimane baguse Surata wiwit ana sing ambadhe, kaya sing wis dipacak ing dhuwur iki, lan isih ana liya-liyane manèh, uga arêp dipacak. Sajak-sajake anggone ambadhe anakku iki wis rada mèmpêr, nanging mungguh nyatane, ngêntèni besuk yèn wis dibabar bae.
Pakmu Sêbul.
--- 126 ---
Salah Sèlèh
Unèn-unèn ing dhuwur iki kêlumrah bangêt diucapake ing bocah, karêpe: wong duwe tindak luput iku bakal kawêlèh, mungguh dongèngane mangkene:
[Grafik]
Ana manuk grija duwe anak cilik, bangêt gêmatine mênyang anak, sabên esuk saba mênyang pomahane uwong, lan wis dadi kêlumrahane, manuk grija kuwi yèn saba dhêmên cêdhakan uwong, awit melik gampang bisane olèh keceran pangan, lan manèh dheweke wis ngrêti, wataking uwong kuwi dhêmên brah-brèh, ora anggêmèni barang keceran sathithik, măngka keceran mau tumraping manuk grija dianggêp rijêki gêdhe. Mula pamujine manuk grija mênyang uwong iku bêcik, kalane ngocèh pating cruwit, yèn dijarwakna têgêse mangkene: dara-dara manungsa kuwi padha tak pujèkake sugih, dang kuwata manggon ana ing omah gêdhong, aku arêp mondhok manggon sangisore gêndhènge, dhasar sabên dina sugih keceran apa-apa, aku sasat manggon ing kadhaton rijêki.
Nuju wayah esuk grija wis mencok ana sacêdhaking omahe wong sugih, ing kono kêbênêr nuju padha sarapan, sarapane roti martega, nganggo didokoki kèju, ana sing daging, si grija nganti kêmêcêr, batine: wah sarapan bae kaya ngono, rotine le putih, martegane li gilap, kèjune nglêngi. Tobat, tobat, anggone nyakot athik andêmênakake têmên. Ing kono ana anake sing duwe omah ambuwang cuwilan roti, grija banjur mudhun nothol roti karo muni: Nuwun dèn bagus.
Grija banjur mulih ngloloh anake, sing wis suwe ngarêp-arêp êmbokne, tansah crak crèk, saka kêluwèn. Barêng anake wis warêg, banjur mênêng. Grija bali manèh mênyang pomahan arêp adus, awit awake krasa lungkrah. Satêkaning pomahan kêbênêran wêruh ana tong wis kêbak isi banyu, batine: wong yèn lagi kabênêran, arêp adus bae wis nêmu banyu kimplah-kimplah, iba sêgêre.
[Grafik]
Grija banjur adus cilum-cilum, ing kono dhèwèke wêruh glibêt sing agawe tratabing ati, nganti lair unine: Apa iki, dene atiku trataban. E ladalah, jêbul bok cilik meong. Ayah anggone sajak ora nyana, nanging satêmêne [satê...]
--- 127 ---
[...mêne] arêp andêkêp aku. Ya, titènana, waton aku wêruh bae măngsa kênaa ditubruk. Nanging ambak-ambing atiku ya trataban.
Pangirane grija sing mangkono mau ora luput, ing kono pancèn ana kucing sing anggrumut arêp nubruk si grija, lakune mindhik-mindhik, anggone napakake sikile urut kacang cêtha wêwilangane. Anggone ngindhik-indhik mau wis saka kadohan, lakune ngati-ati bangêt, saupama grija ora wêruh ing sadurunge, mêsthi kêna ditubruk. Nanging sarèhning grija wêruh, lakuning kucing dadi mondhag-mandhêg, lan grija tansah jonthat-jonthit prayitna, patrape kaya ngiwi-iwi mênyang kucing.
Kucing atine gêtêm-gêtêm bangêt, arêp disêngkakake lakune, ngira mêsthi ora olèh gawe, dadi iya banjur lèrèn. Nanging suwe-suwe atine ora tahan, banjur nekad anubruk si grija. Panubruke tuna dungkan,[5] ora kêcêkêl, malah mabur, kêcêmplung ngêtong.
Grija mabur kêkêjêr karo muni: Kuwi jalukanmu bok cilik. Wis kono tutugna anggonmu adus.
Kucing banjur anjranthal malayu mlêbu ngomah, arêp golèk angêt-angêt, sêdyane arêp kipu ana paturon, mêsthi bae malah saya cilaka, awit barêng ketok thili-thili arêp malêbu ngomah, malah dipênthungi. Kucing


text: Kaji Ifrad, tegesé dhèwèkan. Ibadah kaji diarani ifrad yèn nduwé karep ndhèwèaké kaji utawa ndhèwèkaké umrah. Kang didhisikké ya iku ngibadah kaji. Nalika nganggo sandhangan ihram ing miqat, pasang niyat arep nglakoni ngibadah kaji ndhisik. Yèn ngibadah kaji wis rampung, nganggo ihram manèh kanggo ngayahi umrah.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Seneng Crystal kualitas cetha game kinerja ing seluler piranti. Minangka UK casino bonus free Phone Vegas duwe gawe kuat dening paling lan paling gedhe jeneng ing industri casino, padha usaha kanggo ngirim pengalaman game unggul. Seneng visuals High Definition karo loading Gamelan sing muter tanpa ngilangi.


Setia: selingkuh tidak memandang usia.
Berbuat baik kui nek terlalu bernapsu yo dadine ora apik, contone: sok dadi mak comblang, padal awakmu dewe ki ra payu2. Nelongsooo :))
Mending pisuh2an sebagai wujud kemesraan, mbangane sok apikan tapi hobi menikam dari blakang. Padal blakang kui identik karo wc
Bagi kaum wanita sing rung payu2, tak dongakne gek ndang payu. Yo minimal mugo2 dibajul lah, ben ora melas2 banget :D
Wahai para wanita, Kartinikan hatimu, nek dipegat yo sing teteg. Rasah sedih suwe2, raono gunane, iseh akeh liyane.
Melu kerja bakti nyuk! Ewang2 sisan srawung. Ojo mung lagi njedul pas panganane wes metu, gelem nguntal ning ra gelem tandang gawe!
Ojo sok nglimpe wong tuamu, nylundupke pacarmu neng njrero omah. Barang slundupan ki biasane ora apik tho akibate.
Dadi uwong kui sing kreatif tho! Mosok pacar & selingkuhan dijak mangan neng panggon sing podo. Ra bosen po koe? Monoton tho!
Sebagai bentuk balas budi, misale pacarmu nyekel tanganmu, nek iso yo koe mbales nyekel sing liyane, ojo mung tangane. *eh *husngawurwae!
Rasah meri karo opo sing di nduweni kancamu tho, sing ketok kepenak ki durung mesti kepenak. Begitu juga pacaran.
Uwong sing sregep adus ki mesti wonge minderan, saklek, kolot, jg tidak siap menerima tantangan & sesuatu yg baru.
Nek uwong sing jarang adus, mesti wonge PD, terbuka, siap menerima tantangan & sesuatu yg baru.
Lha tiwas adus klimis, nemoni pacare, jebul mung njuk dipegat. Ha melas banget uripmu.
Coba nek le nemoni pacarmu koe ora adus disik, sopo ngerti kan koe njuk didusi karo pacarmu. Nah kan dadi batal dipegat to?
Nemoni dosen pembimbing jg ra perlu adus ndisik. Supoyo dosen ra betah nyawang raimu, jd koe aman ra keno pidato seko dosenmu.
Nek adus sek njuk nemoni dosen pembimbing, ciloko koe! Mesti dicramahi, "koe ki sempet adus tp kok ra sempet nggarap skripsi ki kepiye?"
Jangan jadikan pegatan sebagai alasan putusnya tali silaturahmi. Sambunglah lagi, dengan menjadikan mantan sbg selingkuhan. *eh
Dahulukan kewajiban daripada hak. Makan siang karo pacar, engko makan malam lagi karo selingkuhan. *eh
Uwong kui ora mungkin dadi apik nek ora ngerti sing elek, ibarate ora mungkin ngerti sing semok nek ra ngerti sing trepes.
Dadi elek kui gampang, tapi dadi apik kui jan-jane yo gampang. Ora percoyo? Pegaten pacarmu, lak keuanganmu bakal lumayan membaik.
Rajin pangkal pandai, hemat pangkal kaya, menghina jomblo pangkal dipegat!
Nek sore ngene iki okeh sing njuk macak resikan, bar adus njuk ngetwit: habis mandi nih, seger. Kui cah SD we yo ngerti, ngopo di twit nyuk!
Dadi uwong kui kudu sinau sabar. Nek pas lg karo pacarmu, yo ojo kemrungsung selak pengen nemoni selingkuhanmu, supoyo pacarmu ora curiga.
Ojo sok seneng banget karo sesuatu, engko nek ono opo2 ndak malah dadi sengit banget. Dan lagi, sesuatu kui lak wes trademark e yu Syahrini.
Megat pacar kok koyo nggusah pitik, wah kurang ajar koe tho! yo ojo ngono2 banget lah. Mbok yo sing dramatis sithik laaah.


SEO minangka bagéyan penting saka optimalisasi situs web. Kanthi luwih akeh wong nggawenggoleki ing Smartphone, web seluler uga mbledhos. SEO kanggo telpon seluler uga dadi topik sing panas, nanging sumelang paling akehinformasi sing bisa ditemokake babagan SEO seluler iku palsu.
Ross Barber, pakar saka Semalt Layanan Digital, ngrusak ndhuwur 8 mitos SEO.
Mitos 1: Apa wong sing nelusuri ing PC lan mobile padha
Sejatine: Wong wis ono, dadi ora duwe kemewahan maca lapuran,long postingan blog lan panemuan riset ing piranti seluler - купить угловой диван фабрики эволин. Biasane, padha looking for answers cepet. Iki kanthi otomatis mbedakakeapa wong sing nggoleki ing salah siji piranti. Cara paling apik kanggo mriksa apa wong sing nelusur ing piranti seluler yaiku nggunakake GoogleAdWords. Sampeyan bakal bisa ndeleng tampilan wawasan seluler babagan tembung kunci sing diketik dening wong.
Mitos 2: Telusuran seluler lan panelusuran PC nuduhake asil sing padha
Bebener: Panelusur mesin digunakake kanggo nggawe gampang kanggo wong golek apapadha kudu yen perlu. Iki tegese manawa situs web sing ora bisa dienggo seluler ora oleh asil dhuwur. Situs web sampeyan bisa dioptimalakekanggo PC, nanging bisa digolongake kurang kanggo panelusur mobile. Mangkono, asil panelusuran PC lan nelusur seluler beda-beda. Sinau Googleaffirms titik iki. Ing panalitene, raksasa mesin panelusur nemokake yen ana 86% prabédan ing asil panampilmiturut beda antar muka.
Mitos 3: Wong bakal mandheg nggoleki ing telponamarga bakal miwiti nggoleki ing piranti kang bisa dinggo diparake
Sejatine: Nalika piranti sing bisa dipakai nggunake pasar kanthi badai, dheweke ora kaya canggihing upaya kanggo nggawe panelusuran sing cukup. Wektu kanggo teknologi telusuran wearable mung awal..Siri lan Google Goggles duwenyoba kanggo entuk revolusi, nanging malah mung ngetokake saham 3% ing pasar, nuduhake yen wong-wong durung rampung ngrampungakegagasan ngganti nelusur piranti seluler kanggo nggoleki piranti sing bisa dianggo.
Mitos 4: SEO seluler ora sengaja!
Bebener: Akeh wong kepengin mikir yen SEO mobile mung istilah sing lagisakdurunge dibuwang. Iku bener sing akeh wong ora ngerti akeh, lan ana sawetara ahli watara. Ana akeh wong singmikirake salah babagan SEO seluler, nanging ora ateges konsep sing ora ana sing kudu diatasi.
Mitos 5: SEO punika SEO, lan kabeh padha
Bebener: Nope, nope, nope. SEO ora kabeh padha. SEO Lokal, SEO seluler, lan SEO kanggositus web sing dioptimalake kanggo nggunakake desktop lan laptop ora kabeh padha. Yen sampeyan luwih cepet nyadari iki lan mbenerake situs sampeyan, sampeyanrangking lan konversi sing luwih apik sampeyan bakal nampa.
Mitos 6: Ngatur SEO kanggo ponsel lan voila - Mobile SEO!
Bebener: Kita pengin iki prasaja nanging ora. Sampeyan ora bisa nggawé SEO kanggo situs web lanNgganti menyang sel telpon. Pendekatan kanggo SEO seluler beda-beda kanggo ngoptimalake situs web. Amarga ana liyanevariasi saka piranti seluler metu ana, mobile SEO kudu luwih spesifik lan tepat tinimbang situs web SEO. Learning babagan SEO seluler bakalmbutuhake wektu lan sabar, nanging nalika rampung kanthi bener, bakal nggawa sampeyan asil sing apik.
Mitos 7: Mbangun situs web sing optimal lan banjur ngusulake telpon seluler
Sejatine: Ngoptimalake situs web sampeyan bisa digunakake ing kabeh antar muka uga katon kaya sing fantastisidea. Nanging, sampeyan uga kudu mikir yen wong bisa uga ora nemokake apa sing perlu saka situs sampeyan. Ing kasunyatan, nganti 60% sakawong ora bisa nemokake apa wae sing perlu ing penelusuran seluler. Iki kedadeyan amarga fungsi seluler tepat lan kududikembangake minangka entitas kapisah lan ora diselehake menyang strategi SEO situs web. Contone, BMW lan Amazon wis ngentekake ewu dolarnyambut gawe kanggo mesthine situs web sing ramah seluler lan SEO mobile wis diterapake kanthi bener.
Mitos 8: Iku angel kanggo njaluk pranala nalika sampeyan nggunakake SEO seluler
Bebener: Ora bisa luwih saka bebener! Ing kasunyatan, situs sing biso dipercoyopamilik pengin njaluk pranala saka situs web sing duwe praktik SEO apik. Dadi sayange njaluk link saka Google, Mashable, lan liyanesitus sing sah.
Mugi-mugi saged mbantu sampeyan mbikak mitos SEO mobile lan ngetangaken cahyaing perkara sing bener.


ang panyimpenan gratis.
- Opsi sing dibayar luwih larang tinimbang sing dibutuhake: Panyedhiya liyane kaya Sync.com nawakake kesepakatan komparatif sing luwih apik.
Napa nggunakake SpiderOak tinimbang Google Drive?
Yen frustasi karo Google Drive kalebu kurang dhukungan pelanggan lan ngunggah utawa ngunduh lag, SpiderOak bisa dadi pilihan sing apik - nanging mung kanthi syarat yen sampeyan ora duwe akeh data sing bakal disimpen, lan ora preduli kekurangane tambahan "ndeleng" sing tepat ing aplikasi kasebut. Kajaba pilihan mulihake, bakal entuk.
7. Microsoft OneDrive
Apa Microsoft OneDrive?
Yen sampeyan nggunakake PC sing nganggo Windows, sampeyan bakal bisa ndeleng opsi kasebut OneDrive ing endi wae ing komputer sadurunge; sampeyan bisa uga wis krungu manawa nggawe serep file menyang OneDrive lan nemokake cara menyang awan kanthi takon kenapa.
OneDrive minangka wangsulane Microsoft kanggo cloud, lan pranyata dadi alat sing kuat kanggo bisnis lan pangguna pribadi.
Fitur Key
- Pangunggahan file lancar lan cepet saka app, klien utawa langsung saka browser sampeyan.
- Proteksi virus otomatis lan mriksa spyware kanggo kabeh file sing diunggah lan dienggo bareng.
- Rencana gratis lan mbayar sing nawakake pangguna 10GB saka kemungkinan awan lan munggah.
Pros
- Kacepetan upload lan download kanthi OneDrive luwih becik kanggo pribadi lan bisnis.
- Nyinkronake file file (utawa mung folder khusus) nggawe bunder iki.
- OneDrive njanjeni keamanan sing pantes, lan sampeyan entuk.
cons
- Digawe dening Microsoft, OneDrive wis dipotong kanthi nggunakake dhukungan Linux.
- Opsi gratis banget matesi, lan pangguna utawa bisnis maju uga ora bisa nemokake OneDrive minangka alternatif sing cukup marem.
- Frustasi kanggo pangguna anyar kanggo ngerti, lan umume wong bakal ngilangi wektu sing dipikirake.
Napa nggunakake OneDrive tinimbang Google Drive?
OneDrive nggawe alternatif sing kuat lan apik kanggo Google Drive ing dina sing dipilih. Gampang digunakake, aman lan cepet - lan kabeh perkara sing mandheg Google Drive udakara sepuluh taun kepungkur. Malah pangguna Dropbox bisa uga nganggep OneDrive - nanging sing paling apik kanggo fungsine, Sync.com isih bisa menang.
Apa Panyedhiya Awan?
Kanthi panyimpenan "ing méga" utawa file, dokumen, gambar, lsp disimpen adoh saka server sing disedhiyakake dening perusahaan cloud, nyimpen akeh informasi sing ora mbutuhake energi lan ruang kaya biasane sadurunge pirang-pirang awan.
Panyimpen awan uga luwih aman tinimbang sing paling akeh alternatif panyimpenan. Nawakake akses cepet menyang kabeh sing dibutuhake, dijaga kanthi aman saka wong liya sing pengin nyelehake driji menyang data sampeyan.
Umume perusahaan (lan sawetara pemerintah) nyimpen data ing méga. Platform awan uga dadi ruang panyimpenan kanggo data liyane, kalebu kenangan utawa foto pribadi.
Dadi tanpa ujar manawa sampeyan pengin milih panyedhiya awan sing paling apik, lan faktor kaya keamanan lan privasi penting kanggo nemtokake sing paling apik.
Mupangate Panyimpen Awan
Panyimpenan maya iku gampang: gampang ngunggah file, lan gampang ndownload utawa nuduhake file. Sampeyan mung butuh akses internet.
Umume panyedhiya cloud nawakake pilihan gratis kanthi data GB tartamtu tanpa dikenani biaya: Kebutuhan panyimpenan luwih akeh tegese sampeyan kudu mbayar.
Panyimpenan awan njamin panyimpenan file sing gampang lan aman (lan liya-liyane sing bisa dilebokake menyang data online mentah).
Cukup, mulane panyimpenan awan luwih apik.
Nanging sampeyan panyedhiya awan saiki dadi cocog kanggo kabutuhan?
Apa Google Drive?
Google Drive minangka pilihan panyimpenan maya sing sampeyan lakoni karo akun Google utawa Gmail. Gratis kajaba sampeyan milih salah sawijining rencana mbayar kanggo nganyari jumlah panyimpenan.
- Panyimpen 15 GB pisanan kanthi gratis
- Nawakake ndeleng lan nyunting offline karo alat Kantor Google (Dok, Lembar, Slides, lan sapiturute)
- Dhukungan banget panggunaan lan salib platform
- Bukti asli lan faktor file
Amarga digabungake karo akun Google, dadi pilihan sing populer banget sing disenengi akeh wong amarga wis ana.
Apa sampeyan utawa perusahaan nggunakake Google Drive?
Yen jawabane ya, bisa uga wektu kanggo nimbang sawetara pilihan. Nalika Google Drive gratis, trep lan dilengkapi karo Google Docs, Sheets, Slides lan alat panyuntingan liyane sing migunani, ana kontra sing nggawe wong nganggep.
Napa Ngganti saka Google Drive?
Keprigelan privasi lan kahanan sing mokal "Aku wis dikunci ing akun Google ing salawas-lawase" nggawe akeh wong ganti dadi alternatif cloud kaya Sync.com, Dropbox utawa Box.
Pitakonan Paling Sering
Apa Pros saka Google Drive?
Google Drive gratis, sinkronisasi, enggo bareng lan kolaborasi gampang digunakake lan kasedhiya karo Google Docs, Sheets, Slides, Drawings, Surveys, Forms, lan liya-liyane.
Apa konsumen Google Drive?
Nyelarasake alon-alon, lan kecepatan upload lan download cepet. Privasi wis dadi perhatian, amarga Google Drive wis nyambung karo proyek PRISM Agensi Keamanan Nasional AS.
Apa alternatif Google Drive sing paling apik?
Alternatif sing paling dibayar kanggo Google Drive yaiku Sync.com lan pCloud.com. Pilihan paling gratis yaiku Dropbox.
Alternatif Google Drive Terbaik: Ringkesan: Dadi, Apa Sing Paling Apik?
Aman yen sampeyan ngandhani yen ana cukup pilihan kanggo panyedhiya awan sing bisa nggawe sirah muter nalika waktune milih salah siji kanggo sampeyan utawa perusahaan. Panyimpen awan wis dadi luwih murah, luwih cepet, lan luwih apik - lan saiki, ana luwih akeh perusahaan tinimbang mung telung megalith maya sing biasane nguwasani industri kasebut.
Saka pirang-pirang panyedhiya awan liyane dideleng, Sync.com uga minangka salah sawijining sing paling aman: Nganti saiki, dheweke durung pernah diretas utawa ndeleng data pangguna kompromi - lan iki minangka prentah panyedhiya maya liyane (sanajan sing paling gedhe) ora bisa ngaku.
Sync.com uga rangking paling dhuwur babagan fungsi, kacepetan, lan gampang digunakake kanggo pangguna sing majeng lan wong anyar.


abi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
Ora wong kuwat sing bisa ngalahake mungsuh ing perang, (nanging) kuwat iku kang bisa dampen kejolak duka, nalika iku bakal duka. [9]
Ing crita, tau teka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan ngandika, "Aku wènèhana saran," Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika, "Aja dadi duka," maneh takon lan Nabi isih katahan mbaleni, "Aja duka . " [10]
Tip Rasululullah Shallallahu 'alaihi wa sallam Ing Angry antisipasi.
- Nyoba dadi sepi nalika arep mad, ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
وإذا غضبت فاسكت, وإذا غضبت فاسكت
Yen sampeyan njaluk duka, banjur dadi sepi. Yen sampeyan njaluk duka, banjur dadi sepi. [11]
- Njupuk pengungsi ing Allah saka ipat-ipat Shaytan.
Sulaiman Ibnu Sard radhiyallahu 'anhu sing diriwayataké, sapisan wong loro sing Railing siji marang liyane ing ngarsane Nabi. Kangge, kita padha lungguh ing sisih. Siji mau moyoki liyane karo duka, abang pasuryan munggah. Banjur ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد, لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ...
Aku ngerti saka ukara, yen pocapan déning wong (wong kang blushes, ed.), Banjur muntab bakal ilang. Ayo wong ngomong:. Audzubillahi minasysyaithannirrajim (aku ngungsi ing Allah saka ipat-ipat Iblis) [12]
- Yen sampeyan duka, nyoba kanggo njagong mudhun. Yen isih duka, banjur nglilani ngapusi. Ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
إذا غضب أحدكم و هو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب و إلا فليضطجع
Yen salah siji saka kowé kok pada nesu lan aku iki ngadeg, banjur nglilani njagong. Yen isih ora sirep nesu, banjur nglilani ngapusi. [13]
- Wudoo, amarga wudhu bisa numpas nesu. Ngandika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من نار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ
Pancen, ing nesu sing rawuh saka Iblis. Lan Iblis digawé saka geni. Lan cen, geni bisa matèni karo banyu. Yen salah siji saka kowé kok pada nesu, banjur berwudhulah. [14]
- Get metu saka omah supaya pratelan.
Ing tau kedaden kanggo Ali, minangka diriwayataké déning Bukhari lan Muslim saka Sahl bin Sa'ad, kang dicritakaké, Nabi Fatimah banjur lumebu ing omah, nanging durung nemokake Ali. Banjur ngandika kanggo Fatima, "Where iku putrane lik (Ali)?" Fatima mangsuli, "We lagi alesan sing ndadekake kula duka, banjur medal lan ora turu ing omahku." Rasul Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika kanggo wong, "Sira ngupayaa ngendi iku! "Banjur wong wis teka lan ngandika," duh Rasulullah, piyambakipun turu ing masjid, "Nabi teka marang ing negara lying, shawl tiba saka pundak lan mbledug, banjur Nabi dibusak bledug saka iku lan ngomong," Tangia, O Abu Turaab tangi, dhuh Abu Turaab! " [15]
Loro bojomu lan bojoné nyoba kanggo ora nglilani enrages partner dheweke, aken piyambak loro mau wis mangertos ing alam saben. Ing kasus iki, garwane kudu nyoba kanggo supaya bab sing nggawe bojomu emosi dheweke, lan pungkasanipun dropped thalak.
Soko sing banget nguwatirake, nomer kasus divorce ing donya Islam amarga kanggo macem-macem faktor, kang bisa bener bakal diantisipasi. Sanadyan impact sanget gawe kuatir ing masyarakat; individu utawa kelompok. Ora bakal bisa kanggo nemokake solusi kanggo masalah iki ing ngurmati syari'ah Islam kang wis kerumitan lan sampurna?
Dipiyak amarga divorce iki dadi telung bagean. Kawitan, wiwit tekane saka divorce bojomu iku. Sareh, wiwit divorce tekane saka bojoné. Katelu, amarga divorce disababaké déning loro kulawargané nikah pasangan.
Sixth: prilaku kerep ndadekake bojo bojo ala nuntut khul'a (takon kanggo divorce dening bali kawin diwenehi Bojone). Akeh wong lanang sing wis emosi ala, vile-mouthed, tansah swearing, ipat utawa tansah ngengingi bojoné.
Ayo lanang wedi Allah ing garwane digandhengake kang. Dhewek kudu ngucapke matur nuwun marang Gusti Allah sing wis dipasrahké marang bojo. Bojo bisa dampen volatility lan nggawe iffah syahwatnya (ngramut kasucen saka poto), utamané yen garwane wis diwenehi lair kanggo anak-anake. Ora iki kudu nggawe iku matur dititor nang malingsia? Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam intestate.
إستوصوا بالنساء خيرا
Aja supaya sampeyan ing garwa digandhengake.
Ing crita sing kasebut:
ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم
Elingi, kowe padha gawe becik ing garwa digandhengake. Pancen, lagi 'awanin [1] (pun cekel) ing sisih. [2]
Nabi, "Apa kowé ora serangan somahmu," banjur Umar teka Nabi lan ngandika, "Zu'irna [3] lan nisa (garwa wus wani nglawan lanang)," Nabi diijini lanang kanggo ngalahake bojoné. Sawise sing wadon mau padha menyang ing padalemaning Sang Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam perawatan ngeluh sing bojo lanang, Nabi ngandika, "A akèh wanita teka menyang house saka kulawarga Muhammad Sue perawatan sing bojo lanang. Pancen, bojomu sing iya iku (ngantem bojo) ora tuwane paling sampeyan. "[4]
Panjenenganipun ugi ngandika.
لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم
Aja sembarang salah siji saka ngalahake bojoné minangka ngengingi hamba, banjur ngalangi ing mburi dina. [5]
Ing crita liyane.
يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد فلعله يضاجعها من آخر يومه
Apa salah siji saka sampeyan bakal ngalahake bojoné minangka hit hamba, banjur jancok dheweke ing mburi dina? [6]
Kapitu: Panjenenganipun wanted kanggo ngontrol property bojoné, utawa meksa bojoné kanggo menehi wong bandha kang padha. Ngono overrides akeh garwa sing duwe proyek. Biasane iku bakal ngrusak


70 Persen Margi Aspal Ing Sleman Dereng Jangkepi Syarat
Sleman, _URL_ – Kawontenan margi ing tlatah Sleman prasasat sae. Sinaosa makaten, margi ingkang dipun aspal ciyut pramila Pemkab Sleman kupiya miyaraken margi amrih rancaging arus lalu lintas.
Miturut Kepala Bidang Binamarga Dinas Pekerjaan Umum, Kabupaten Sleman, Mirzsa Anfansuri, jumbuh Undang-Undang Jalan, wiyar margi tumrap jalan kabupaten, sabotenipun 11 meter dene wiyar margi ingkang dipun aspal sabotenipun gangsal setengah meter. Ewa semanten saking 699 setengah kilometer jalan kabupaten ing Sleman ingkang jangkepi kriteria saweg 30 persen, pramila 70 persen ing antawisipun wiyar margi 9 meter dene ingkang dipun aspal 4 setengah meter. Tundhanipun arus lalu lintas dhateng sawetawis margi ing tlatah Sleman, asring macet. Awit saking punika, lon-lonan DPU Kabupaten Sleman badhe miyaraken aspal margi dene kangge ngawekani toya ingkang ngembeng nalika mangsa rendheng, pambangunan margi badhe dipun jangkepi drainase. Ancasipun supados sedaya margi ing Sleman nyekapi standar kelayakan,lan nyuda kemacetan.
Lampah miyaraken margi ing Sleman, asring nemahi pepalang bab pembebasan tanah. Awit saking punika, redana pambangunan margi kupiya dipun tikelaken. Menawi sakawit anggaran biaya pembangunan jalan ing Sleman gunggungipun 40 miliar rupiyah saben taun nanging wiwit taun 2016 dipun wimbuhi dados 70 miliar rupiyah saben taun lan anggaran taun ngajeng ugi badhe dipun tikelaken malih. ( Subardi )


text: Sikanco kuwe salah siji desa nang kecamatan Nusawungu, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text: "Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen ersu ersua, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata."


Kababar | January 17, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Nuwun,
Agunging pakurmatan konjuk dhumateng ngarsanipun …, nun inggih panjenenganipun Bapak … ingkang satuhu minulya ing budi. Mekaten ugi dhumateng Bapak/Ibu, para lenggah ingkang dahat sinuba ing panakrami. Sumarambah dhumateng para kanca ingkang tansah manggih begja mulya. Mirungganipun dhumateng … ingkang hanggung kinurmatan. Puja astawa, puji astuti mugi konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang tansah kasdu paring lumebering kanugrahan, awujud kabagaswarasan, satemah kula dalasan panjenengan sadaya saged makempal kanthi sinongsongan kayuwanan, saperlu mengeti ambal warsa kamardikan Negara Kesatuan Republik Indonesia ingkang kaping 60.
Para lenggah ingkang kinurmatan, perlu kawuningan bilih kamardikaning bangsa Indonesia ingkang kalampahan kagayuh wiwit tanggal 17 Agustus 1945 menika mujudaken kanugrahan paringanipun Gusti ingkang sakalangkung ageng sanget. Saestu mokal kalampahanipun lamun Gusti Ingkang Maha Kuwaos boten paring kawelasan dhateng kupiya lan pandonganipun para leluhur anggenipun kepengin uwal saking penjajahan. Cetha kacathet ing sejarah, 350 warsa lawasipun bangsa Indonesia karegem dening panguwasanipun bangsa Manca ingkang tumindak sawiyah-wiyah. Kawiwitan saking bangsa Portugis, Walandi, Inggris, lan Jepang, sedaya sami dene mrakosa dhateng kamardikaning gesang bangsa Indonesia, sedaya sami njarah rayah bandha donyaning bangsa, sedaya sami ngrisak adi luhungipun budaya Nuswantara. Para lenggah ingkang kinurmatan, ugi kaserat ing sejarahipun bangsa Indonesia, maewu-ewu kusuma bangsa, pejuang kamardikan, para pahlawan ingkang saestu toh nyawa bela pati kangge ngrungkebi tanah tumpah rah, ibu pertiwi suci menika. Sinaosa meksa kathah ingkang gugur ing madyaning palagan, nanging pindhanipun jamur ing mangsa rendheng: gugur satunggal thukul pejuang cacah kalih, gugur kalih thukul sedasa, ical sedasa timbul maewu-ewu. Sedaya kalawau kabekta saking adrenging manah anggenipun kepengin uwal lumepas saking regemanipun bangsa penjajah. Saengga ing pepuntonipun bangsa Indonesia saestu manggih ing kamardikan rikala tanggal 17 Agustus 1945.
Ngengeti semanten agengipun lelabuhan ingkang dipuntindakaken para pahlawan, para pejuang kesuma bangsa mligi kagem kamardikanipun bumi pertiwi saengga ngantos manggih kasidan jati, pramila sampun samurwatipun bilih kula lan panjenengan para generasi mudha ingkang namung kantun ngraosaken asil saking kamardikan menika, asung pakurmatan dhumateng para pahlawan menggah lelabuhanipun mring nusa lan bangsa Indonesia. Wujuding pakurmatan ingkang kula aturaken wonten ing ngajeng kalawau boten ngemungaken pakurmatan wadhag, tegesipun namung cekap kanthi 'tabur bunga' utawi 'mengheningkan cipta' kewala. Nanging langkung awrat saking menika tanggel jawabipun generasi mudha, menggah kamardikan warisanipun para pejuang.
Para kanca, jumbuh kaliyan jejibahan kula lan panjenengan minangka pelajar, pramila wujud pakurmatan dhumateng para pahlawan boten sanes inggih menika sinau, sinau, lan sinau. Nanging ugi boten ateges sinau ingkang tanpa asil, cekakipun kula lan panjenengan minangka generasi penerus perjuangan bangsa mundhi tanggel jawab, nedahaken dhumateng bangsa manca bilih Indonesia ing samenika satunggaling negari ingkang majeng ing samukawisipun. Saengga generasi mudha ing samenika kedah tetep puguh 'berjuang mengisi kemerdekaan.' Kanthi menika sumangga kula lan panjenengan minangka generasi mudha sareng-sareng asesanti, mbangun tekad ingkang kukuh, sedya ngisi kamardikan kanthi sae minangka tandha asung pakurmatan dhumateng para pahlawan kesuma bangsa. Para lenggah ingkang kinurmatan, cekap semanten atur kula. Mbokbilih wonten klenta-klentuning atur, kula nyuwun pangapunten. Nuwun.


text:
Jelenia Góra (Jerman Hirschberg) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 87.643 jiwa.
Kutha ing Polen


text:
ang inggil, remen paring pangapura, adil, |
| | | | | | sareh, taat marang agama, lan suci. |
Nama alit : Raden Wijakangka
Nama sanesipun : Samiaji, Dharmaputra. Puntadewa
Titisan : Bethara Darma/ Dewa Keadilan
Negari : Amarta
Pusaka : Payung Tunggulnaga, Kalung Robyongwarih, Tombak Karawelang, Layang Jamus Kalimasada
Karakteripun : wicaksana sanget, boten gadhah musuh, jujur, gadhah moral ingkang inggil, remen paring pangapura, adil, sareh, taat marang agama, lan suci.
Nama alit : Widyasena
Nama sanesipun: Werkudara, Bimasena, Bratasena
Titisan : Bethara Bayu / Dewa Angin.
Pusaka : Kuku Pancanaka, Gada Rujakpolo, Kapak Bargawastra
Aji-aji : Bandung Bandawasa
Kasatriyan : Jodhipati
Karakteripun : Bima gadhah sipat saha watak ingkang gagah, bekti, kuat, saha kendel
Nama alit : Permadi
Nama saensipun: Janaka, Panduputra, Indratanaya, Kuntadi
Kasatriyan : Madukara
Titisan : Bethara Indra/ Dewa cuaca saha penguasa petir
Pusaka : Panah Sarotama, Panah Pasopati, Keris Pulanggeni, Minyak Jayangketon, Cambuk Kyai Pamuk
Aji-aji : Kemayan saengga saged ngilang, aji Sepi, aji Mayabumi, lan Aji Pengasih.
Karakteripun : Arjuna gadhah pawakan ingkang bagus ,pinter, menengan, alus budinipun, tliti, gadhah sopan-santun ingkang sae, wantun, remen tetulung.
Nama alit : Pinten
Titisan : Bethara Aswan/ Dewa Pengobatan
Pusaka : Cupu Banyu Panguripan
Aji-aji : Pranawajati
Kasatriyan : Sawojajar
Karakteripun : gadhah perwatakan jujur, taat marang tiyang sepuh, saged nyimpen rahasia, tansah jagi karahyoning negari.
| Layer 17 | Menu | Sadewa |
|----------|------|--------|
| | | |
Nama alit : Tangsen
Titisan : Bethara Aswin/ Dewa Pengobatan
Kasatriyan : Bumiretawu
Aji-aji : Mantra Pangruwatan, Aji Purnamajadhi
Karakteripun : gadhah perwatakan jujur, taat marang tiyang sepuh, saged nyimpen rahasia, tansah jagi karahyoning negari.
| Nama alit | Titisan | Negari | Pusaka | Aji-aji | Karakter |
|-----------|---------|--------|--------|---------|----------|
| Layer 18 | TITIKANIPUN PANDHAWA LIMA |
|----------|---------------------------|
| | Yudhistira | Bima | Arjuna | Nakula | Sadewa |
| Jinising gelung | Gelung keling | Gelung minangkara | Gelung bunder | Gelung bunder | Gelung bunder |
| Pawakanipun | Badanipun sedengan | Dada saha bahu kuat, badanipun dhuvur saha gedhe | Badanipun alit ananing kuat, rupanipun bagus | Badanipun alit ananing kuat saha lincah | Badanipun alit ananing kuat saha lincah |
| Pusaka | Tombak Karawelang | Kuku Pancanaka, Gada Rujakpolo | Panah Sarotama, Panah Pasopati | Cupu Banyu Panguripan |
Sumangga gladhen soal rumiyin!
Sampun kesupen ngisi data rumiyin!
Wekdalipun saben soal namung 15 detik!
Sumangga dipungarap kanthi temen lan anu!
Tri Puji Lestari
Wiwit
Soal
12. Ingkang nggadhahi teges putranipun Pandu inggih menika....
 e. Punakawan
 f. Pandhawa
 g. Kurawa
 h. Basudewa
13. Kasebutna sinten kemawon ingkang dados Pandhawa lima?
 e. Janaka, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa
 f. Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa
 g. Yudhistira, Puntadewa, Arjuna, Nakula, Sadewa
| | |
|---|---|
| h. Yudhistira, Bimasena, Puntadewa, Nakula, Sadewa | 14. Cariyos Pandhawa dipunpendhet saking kitab Mahabarata ingkang asalipun saking...
e. Brunei Darussalam
f. Jawa
g. Indonesia
**h. India**
15. Sinten putra pambajeng Pandhawa lima?
**e. Puntadewa**
f. Werkudara
g. Janaka
h. Bima
16. Kados pundi watakipun Puntadewa ?
e. Medeni
f. Seneng damel cilaka
**g. Boten gadhah musuh**
h. Khianat
17. Negari ingkang dipunprintah Yudhistira inggih menika...
**e. Amarta**
f. Alengka
g. Astina
h. Senopati
18. Sinten ingkang gadhah kuku Pancanaka ?
e. Yudhistira
**f. Bima**
g. Nakula
h. Sadewa |
19. Sinten Pandhawa ingkang titisanipun Dewa Kembar Aswin?
 e. Yudhistira lan Puntadewa
 f. Bima lan Bimasena
 g. Janaka lan Arjuna
 h. Nakula lan Sadewa
20. Pandu kaliyan Kunti gadhah putra...
 e. 1
 f. 2
 g. 3
 h. 4
21. Sinten putra Pandhu ingkang gadhah kaprigelan manah?
 b. Bima
 c. Arjuna
 d. Nakula
 e. Sadewa
12. Sinten ingkang gadhah pusaka Cupu Banyu Panguripan?
 a. Werkudara
 b. Arjuna
 c. Nakula
 d. Sadewa
13. Watakipun Sadewa inggih menika...
 a. gampil nesu
b. tansah jagi karahyoning negari
c. ala watakipun
d. goroh
14.
Gambar wonten ing nginggil namanipun.... kagunganipun ....
e. driji nyempurit, Arjuna
f. kancing gelung, Yudhistira
g. **kuku panganaka, Bratasena**
h. kuku panganaka, Sadewa
15. Sinten ingkang mimpin negari Sawojajar ?
a. Yudhistira.
b. Bima.
c. Nakula.
d. Sadewa.
16. Sinten gambar wayang wonten ing nginggil?
e. Yudhistira
f. Arjuna
g. Nakula
h. Sadewa
17.
SARASILAH KALUWARGA PANDAWA LIMA
Begawan Abiyasa
Dewi Ambalika
Prabu Destharata
Dewi Kunthi
Prabu Pandu
Dewi Madrim
Yudhistira Bima Arjuna Nakula Sadewa
Bagan sarasilah ing ngginggil menika, kasebutnya sinten kemawon ingkang nomer 1,2, saha 3?
e. Prabu Destharata, Dewi Gangga, saha Begawan Abiyasa
f. Prabu Destharata, Dewi Ambalika, saha Begawan Abiyasa
g. **Begawan Abiyasa, Dewi Ambalika, saha Prabu


text:
| Vinod Kumar Nama |
| R/29/00065 | 76 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Motilal |
| R/29/00066 | 77 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanshiram |
| R/29/00067 | 78 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Badrilal |
| R/29/00068 | 79 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Girraj Prasad sharma |
|---|---|---|---|---|
| R/29/00069 | 80 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mohanlal |
| R/29/00070 | 81 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Abdul Rahaman |
| R/29/00071 | 82 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramesh Chandra Jangid |
| R/29/00072 | 83 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shambhu Dayal |
| R/29/00072A | 84 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shambhu Dayal |
| R/29/00073 | 85 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Vanshi dhar Mahawar |
| R/29/00074 | 86 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rambilas |
| R/29/00075 | 87 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babulal |
| R/29/00075A | 88 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Manoj sharma |
| R/29/00076 | 89 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Laxmi Narayan Mehra |
| R/29/00077 | 90 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ghanshyam Singh chaudhry |
| R/29/00078 | 91 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Brajmohan Nagar |
| R/29/00079 | 92 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Madhu Kumar Jangid |
| R/29/00080 | 93 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mahaveer Prasad Jain |
| R/29/00081 | 94 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramdulari Bai |
| R/29/00082 | 95 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Prabhulal |
| R/29/00082A | 96 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Prabhulal |
| R/29/00082B | 97 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Prabhulal |
| R/29/00083 | 98 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Adil Khan |
| R/29/00084 | 99 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bahadur khan |
| R/29/00085 | 100 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Dilawar Khan |
| R/29/00086 | 101 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Aziz Mohammed Rahman |
| R/29/00087 | 102 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Late. Laddulal |
| R/29/00088 | 103 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hunman Pareta |
| R/29/00089 | 104 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Abdul Vahab |
| R/29/00090 | 105 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Abdul Gafur |
| R/29/00091 | 106 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ghansilal |
| R/29/00092 | 107 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Harjilal Kushwah |
| R/29/00093 | 108 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jagdish Prasad Soni |
| R/29/00094 | 109 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mohan Vyas |
| R/29/00095 | 110 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ashok Pareta |
| R/29/00096 | 111 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Meghraj |
| R/29/00097 | 112 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Naim Akhtar Ansari |
| R/29/00098 | 113 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shyam lal soni |
| R/29/00099 | 114 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Babulal Pareta |
| R/29/00100 | 115 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rampal Mahawar |
| R/29/00100A | 116 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Laxmi chand Mahawar |
| R/29/00101 | 117 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Pannalal |
| R/29/00102 | 118 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bhagirath Mahawar |
| R/29/00103 | 119 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Nathulal |
Indra Gandhi Nagar ( I )
3 of 34
| R/29/00105 | 121 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Vishnu Kant Soni |
|---|---|---|---|---|
| R/29/00106 | 122 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Santosh Agrawal |
| R/29/00107 | 123 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Badrilal Soni |
| R/29/00108 | 124 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bherulal |
| R/29/00109 | 125 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Late. Prem chand Jain |
| R/29/00110 | 126 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Gendilal |
| R/29/00111 | 127 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Late. Gopal Singh |
| R/29/00112 | 128 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jayad Hussain |
| R/29/00113 | 129 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kajod |
| R/29/00115 | 130 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Navi Mohammed |
| R/29/00116 | 131 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Imamuddin |
| R/29/00118 | 132 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kanhaiyalal |
| R/29/00119 | 133 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Padam Chand Jain |
| R/29/00120 | 134 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | JagMohan Premi |
| R/29/00122 | 135 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Shivnarayan |
| R/29/00123 | 136 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Late. Kesar Bai |
| R/29/00124 | 137 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Balluram |
| R/29/00125 | 138 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Bardhi lal Prajapati |
| R/29/00126 | 139 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Kajod Singh |
| R/29/00127 | 140 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Navab Singh |
| R/29/00127A | 141 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Navab Singh |
| R/29/00127B | 142 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Navab Singh |
| R/29/00129 | 143 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Yakub Ansari ' |
| R/29/00130 | 144 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Hani Ansari |
| R/29/00130A | 145 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Radheshyam Gochar |
| R/29/00131 | 146 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Ramnarayan |
| R/29/00132 | 147 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Mohanlal Sharma |
| R/29/00133 | 148 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Devchand |
| R/29/00133A | 149 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Rajesh Gochar |
| R/29/00133B | 150 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Vinod Gochar |
| R/29/00134 | 151 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | Jagir Ansari |
| R/29/00135 | 152 | Indra Gandhi Nagar I | 31 | RamKumar |
| R/29/00136 |


text: Nguri-uri Budaya Jawa Tengah


text:
butuhaké seksi-seksi? Lah
sapunika panjenengan sampun mireng anggènipun nyenyamah.
66 Kadospundi panimbang panjenengan?" Wong-wong padha mangsuli klawan celathu, "Tiyang punika kedah kaukum pejah."
67 Banjur padha ngidoni pasuryané lan njotosi Panjenengané; déné liyané napuki.
68 kanthi ngucap: "Hé, Kristus, coba kandhakna marang aku kabèh, sapa kang napuk kowé?"
69 Nalika samana Pétrus linggih ana ing jaba, ana ing plataran. Banjur ana sawijining abdi wadon kang nekani lan alok, "Sampéyan inggih tumut kaliyan Yésus, tiyang Galiléa niku?"
70 Nanging Pétrus sélak ana ing ngarepé wong kabèh, pangucapé, "Kula mboten ngerti sampéyan niku kandha napa."
71 Bareng dhèwèké menyang ing régol, ana abdi liyané kang weruh, banjur kandha karo wong-wong kang ana ing kono, "Wong iki iya mèlu Yésus, wong Nasarèt iku."
72 Nanging Pétrus sélak manèh kanthi sumpah, "Kula mboten wanuh kalih tiyang niku."
73 Ora let suwé wong-wong sing padha ngadeg ana kono padha marani Pétrus lan celathu, "Satemen-temené kowé iya panunggalané wong iku, omonganmu kanthi cetha mratélakaké kowé iku sapa."
74 Pétrus banjur wiwit nyupatani awaké dhéwé lan sumpah, "Kula mboten wanuh kalih tiyang niku." Ing nalika iku uga banjur ana jago kluruk.
75 Pétrus nuli këlingan pangandikané Yésus marang dhèwèké, "Sadurungé jago kluruk, kowé wus nyélaki Aku ping telu." Mulané banjur metu lan nangis kelara-lara.
27 1 Bareng wis ésuk, pangareping imam kabèh lan pinituwaning bangsa padha nglumpuk lan gawé keputusan tumrap Yésus nedya nyédani Panjenengané.
2 Lan sawisé mbanda Panjenengané, wong-wong iku banjur ngirid Panjenengané lan masrahaké marang Pilatus, Gubernur ing wilayah kono.
3 Nalika Yudas, sakabat kang ngulungaké iku weruh Panjenengané bakal kasédanan, temah kanthi keduwung, banjur mbalèkaké dhuwit
telung puluh sèkel pérak marang para pangarepé imam lan pinituwa,
4 kalawan matur, "Kula damel dosa, kanthi ngulungaken rah resik." Nanging wong-wong iku padha mangsuli, "Apa urusané iku karo aku sakkanca? Mesthiné kowé dhéwé kang ngrampungi prekara iku!"
5 Lan karo nguncalaké dhuwité iku ana sajroning Padaleman Suci, Yudas sumingkir saka kono lan nggantung.
6 Para pangareping imam padha njupuki dhuwit mau lan padha kandha, "Dhuwit iki ora kena kalebokaké ing pethi pisungsung, sabab iki dhuwit getih."
7 Sawisé padha rembugan banjur tuku palemahané kundhi nganggo dhuwit iku minangka pakuburané wong-wong manca.
8 Mulané palemahan mau sapréné diarani: Palemahan Getih.
9 Kang mangkono iku dadi wus katetepan pangandika lantaran Yérémia kang dhawuh, "Padha nampani dhuwit telung puluh sèkel pérak, yaiku ajiné wong manut katetepaning rega ing satengahé bani Israël,
10 lan dhuwit mau banjur katukokaké palemahané kundhi, kaya anggoné Pangéran dhawuh marang aku."
11 Yésus banjur kaadhepaké ing ngarsané gubernur, lan gubernur nuli ndangu Panjenengané klawan ngandika, "Punapa panjenengan rajanipun tiyang Yahudi?" Yésus ngandika, "Panjenengan piyambak mastani makaten."
12 Déné tumrap panggugat marang Panjenengané déning para pangarepé imam lan para pinituwa, Panjenengané ora paring wangsulan apa-apa.
13 Pilatus banjur ngandika marang Panjenengané, "Punapa Panjenengan mboten mirengaken gugatanipun para seksi ingkang samanten kathahipun punika?"
14 Panjenengané ora paring wangsulan, nganti ndadèkaké gumuné Pilatus.
15 Anadéné ing saben mangsa riyaya, adaté gubernur nglilani luwaré tawanan siji kang dikarepaké wong akèh.
16 Mangka ing nalika iku ana wong siji kang kawentar alané, jenengé (Yésus) Barabbas.
17 Sarèhné wong-wong wus padha nglumpuk, Pilatus ngandika marang
wong-wong iku, "Sapa sing kokkarepaké supaya dakluwari, (Yésus) Barabbas, apa Yésus kang kasebut Kristus?"
18 Sabab Pilatus wus pirsa, yèn wong-wong iku padha masrahaké Panjenengané awit saka drengkining ati.
19 Nalika Panjenengané lagi lenggah ing kursi pangadilan, garwané utusan matur, "Sampun ngantos panjenengan tumut-tumut ing prekawisipun tiyang mursid punika, awit wau dalu damel sisah kula salebetipun ngimpi karana Panjenenganipun."
20 Nanging para pangarepé imam lan para pinituwa, padha ngojok-ojoki wong golongan supaya nyuwun Barabbas kaluwarana lan Yésus diukum pati.
21 Gubernur banjur mangsuli lan ngandika marang wong golongan iku, "Saka ing antarané wong loro iku sapa kang kokkarepaké supaya dakluwari?" Wong golongan tumuli matur, "Barabbas!"
22 Pilatus ndangu manèh, "Yèn mangkono apa kang kudu daktindakaké tumrap Yésus kang kasebut Kristus iku?" Kabèh padha matur, "Tiyang punika kasaliba!"
23 Éwadéné Pilatus ngandika, "Iku awit saka kadurakan apa kang wus katindakaké?" Nanging wong golongan iku sangsaya seru pambengoké, tembungé, "Tiyang punika kasaliba!"
24 Bareng Pilatus pirsa, yèn pambudidayané bakal tanpa guna, nanging malah wiwit gègèran, panjenengané tumuli mundhut banyu serta wijik asta ana ing ngarepé wong golongan iku karo ngandika, "Aku ora kaluputan tumrap getihé wong iki; padha rampungana dhéwé!"
25 Lan wong kabèh padha mangsuli klawan matur, "Rahipun dhumawaha ing kawula lan anak-anak kawula."
26 Pilatus banjur ngluwari Barabas nuruti karebé wong akèh iku, lan sawisé nindakaké paukuman sapu marang Yésus, panjenengané banjur masrahaké Yésus supaya kasalib.
27 Para prajurité gubernur banjur ngirid Yésus mlebu ing gedhong pangadilan lan nglumpukaké prajurit sabataliyon wutuh ngepung Panjenengané.
28


text:
Karanganyar iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
it sanès-sanèsipun. Sêsërêpan makaten punikâ inggih mëndhêt saking sêrat-sêrat ingkang kawaos, wontên ugi satunggil kalih ingkang mêdal saking rékâ dayanipun piyambak.
Sarèhnning pamulasaranipun saé, tanêmanipun inggih lêmâ-lêmâ, godhong warni ijêm lêdhung-lêdhung, uwoh agêng-agêng sâhâ kathah raosipun langkung écâ, sékar sabèn énjing sami mëkrok agêng-agêng gandanipun arum. Sanajan pakêbonan mau namung sakêdhik, ewâ samantên | -[23]-dhangir, pananêmipun manut piwulang têtanên ingkang sampun kasêksën saé. Manawi wontên satunggiling uwit kêrâ, alum, katêdhâ hâmâ, sékar gogrog, pêntil dhawah sâhâ sanès-sanèsipun, tumuntên dipunpadosi kaolak-alik ngantos pinanggih sababipun, inggih punikâ katiti priksâ godhong, uwit, oyod lan sitinipun. Lajêng binudi sagêdipun tanêman wau waluyâ sartâ âmâ sampun ngantos marêntek tumular-tular ing uwit sanès-sanèsipun. Sêsërêpan makaten punikâ inggih mëndhêt saking sêrat-sêrat ingkang kawaos, wontên ugi satunggil kalih ingkang mêdal saking rékâ dayanipun piyambak.
Sarèhnning pamulasaranipun saé, tanêmanipun inggih lêmâ-lêmâ, godhong warni ijêm lêdhung-lêdhung, uwoh agêng-agêng sâhâ kathah raosipun langkung écâ, sékar sabèn énjing sami mëkrok agêng-agêng gandanipun arum. Sanajan pakêbonan mau namung sakêdhik, ewâ samantên |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| pamêdalipun mårâdini sok kakintun dhatêng pârâ mitrâ têtêpanganipun kanggé tândhâ katrêsnan. Radèn Tuwuh ngatingalakên katabêrên sâhâ kasagêdanipun dhatêng nênanêm makatên punikâ, Râmâ ibu inggih sangêt angalêmbânâ ing kawignyanipun, nanging dërêng sagêd andamêl sukaning panggalih, malah améwahi prihatos. Ingkang kapisan, têksih anggalih padamêlan têtanèn mau nisthâ, punâpâ malih tumrapipun putrâ priyantun agêng sâyâ botên pantês sangêt ngantos anglampahi macul. Kaping kalih, éman-éman dhatêng kasagêdan ingkang samantên inggilipun namung katanjakakên ing têtanèn. Dados sa- | pamêdalipun mårâdini sok kakintun dhatêng pârâ mitrâ têtêpanganipun kanggé tândhâ katrêsnan. Radèn Tuwuh ngatingalakên katabêrên sâhâ kasagêdanipun dhatêng nênanêm makatên punikâ, Râmâ ibu inggih sangêt angalêmbânâ ing kawignyanipun, nanging dërêng sagêd andamêl sukaning panggalih, malah améwahi prihatos. Ingkang kapisan, têksih anggalih padamêlan têtanèn mau nisthâ, punâpâ malih tumrapipun putrâ priyantun agêng sâyâ botên pantês sangêt ngantos anglampahi macul. Kaping kalih, éman-éman dhatêng kasagêdan ingkang samantên inggilipun namung katanjakakên ing têtanèn. Dados sa- |
| -[24]-king kérsanipun râmâ ibu mêksâ angarih-arih ingkang putrâ purunâ magang malih supados ing têmbé sagêd dados priyantun. Anuju satunggil dintên, saking putêk-pêtênging galih, priyantun wau tindak manggihi mitranipun dados priyantun guru agêng ingkang rumiyin mulang Radèn Tuwuh, prêlu nêdhâ tulung pirêmbag kadospundi pratikêlipun anggêning badhé mrênahakên ingkang putrâ supados bénjingipun botên kapintên. Guru agêng mitranipun andhangani, lajêng tindak sêsarêngan junggil sakrétâ badhé manggihi Radèn Tuwuh piyambakan kémawon murih botên pakêwêd anggênipun têtakèn. Sarêng dumugi ing dalêm, guru agêng wau anjujug sênthongipun Radèn | -[24]-king kérsanipun râmâ ibu mêksâ angarih-arih ingkang putrâ purunâ magang malih supados ing têmbé sagêd dados priyantun. Anuju satunggil dintên, saking putêk-pêtênging galih, priyantun wau tindak manggihi mitranipun dados priyantun guru agêng ingkang rumiyin mulang Radèn Tuwuh, prêlu nêdhâ tulung pirêmbag kadospundi pratikêlipun anggêning badhé mrênahakên ingkang putrâ supados bénjingipun botên kapintên. Guru agêng mitranipun andhangani, lajêng tindak sêsarêngan junggil sakrétâ badhé manggihi Radèn Tuwuh piyambakan kémawon murih botên pakêwêd anggênipun têtakèn. Sarêng dumugi ing dalêm, guru agêng wau anjujug sênthongipun Radèn |
| Asiling Transliterasi Standar | Asiling Suntingan Teks Edisi Standar |
|-------------------------------|-------------------------------------|
| Tuwuh, pinanggih sawêg tilêman kaliyan maos sérat among tani, kiwâ têngènipun kathah kertas suwêkan pating caruwil isi sératan potlod, cakêt patilêman wontên méjâ panyêratan, ing ngriku pinanggih sérat pêngétan kaliyan gagang pèn gumléthak tilas kanggé nyêrat. Mênggah ingkang dipunpêngëti wau botên sanès amung prakawis sêsêrêpan ngêlmu tani. Awit saking punikâ guru agêng wau sagêd pirsâ ingkang dados karémênanipun Radèn Tuwuh, lajêng andangu padamêlan punâpâ ingkang dipunrêmêni kanggé sarânâ pados pangupâ jiwâ.
Radèn Tuwuh amangsuli: "Botên wontên malih margining pados pagêsangan ingkang dados tujuning manah, kajawi saking tani." Sarèhning piyambakipun panci rêmên akathah-kathah anggènipun ngaturi kêtérangan dhatêng tilas gurunipun, yèn sami padamêl-
[25]-an kanggé pados têdhâ, awis ingkang ngungkuli sakécanipun dhatêng têtanèn, sanajan ngétang ngakathah ing pamêdal inggih lângkâ ingkang nyami. Saupami satunggiling tiyang sépuh ing


text: Seririt iku kacamatan ing Kabupatèn Buleleng.[1]


text:
yen amopo tinimbalan ing narendra.
9. Mapan iya wong duraka,
wasisan ngadegna baris,
aja tanggung ing pratingkah,
aja sira mungal-mungil,
manawa ana jail,
temah katail pakewuh,
wong jawal ambebegal,
yen kena den paekani,
ingkang amrih pakandele wong ngawula.
10. Kang rayi gumujeng suka,
kakang tuwan pindho kardi,
andika merangi tatal,
bilai lara lan pati,
sinten ingkang darbeni,
pan kagunganing Hyang Agung,
derenge wonten badan,
papesthen ginawe dhingin,
awon pened ing lukilmakpul tulisnya.
11. Kang raka aris lingira,
iya yayi apa malih,
yen wis pesthi tekadira,
pun kakang teka ngamini,
sadina mituturi,
semana pan sampun dalu,
samya salat ing langgar,
sampune asalat nuli,
ingkang raka kelangkung sinuba-suba.
12. Ing dalu ari ringgitan,
sira Ki Ageng ing Pengging,
anyugata mring kang raka,
pan ringgit beber sawengi,
semana ambarengi,
garwanira wawrat sepuh,
lair ingkang wawratan,
ing sasi Jumadilakir,
tanggalipun ping wolu nuju tahun Dal.
13. Sareng mangsane kalima,
ing dinane Rebo legi,
ing wayah bangun raina,
miyos jalu warna pekik,
mapan Ki Ageng Tingkir,
medalken bing-embingipun,
Kyageng Kebokenanga,
langkung sukanireng galih,
wong nenonton wayang beber kagegeran.
14. Ana kekuwung geng prapta,
tetiga anyerot kali,
garimis bareng sakala,
ngandika Ki Ageng Tingkir,
yayi putranireki,
ingsun paringi jejuluk,
Mas Karebet namanya,
dene teka amarengi,
ing laire wayang beber ingsun tanggap.
15. Kang ir.yi alon turira,
anuwun langkung prayogi,
angsala sawab panduka,
mugi kalisa ing sakit,
kawula inggih darmi,
panduka ingkang sesunu,
mugi pinanjangena,
yuswane kang jabang bayi,
mugi-mugi tulusa nugrahaning Hyang.
16. Cinarita tigang dina,
Ki Ageng Tingkir neng Pengging,
kuneng ganti winurcita,
ing Demak srinarapati,
tandya wau nimbali,
mring ulama agung-agung,
tuwin rekyana patya,
miwah sakeh para wajir,
lan Pangeran Kudus kang munggeng ing ngarsa.
17. Lan Ki Ageng Wanapala,
sigra denira nimbali,
wus munggeng ngarsa narendra,
ngandika srinarapati,
heh sagung para wajir,
myang ulama agung-agung,
padha angawruhana,
ing mengko ki raka Pengging,
mapan nedya madayeng keratoningwang.
18. Heh ta kakang Wanalapa,
sira ingkang ingsun tuding,
andhawuhna bantahingwang,
sira dadi wakil marni,
marang ki raka Pengging,
rong prakara bantah isun,
heh kakang tuduhana,
endi ingkang dipun pilih,
salah siji ing jaba lan jeronira.
19. Ki Wanalapa turira,
 sandika karsaning aji,
 kawula darmi lumampah,
 ngemban timbalan nerpati,
 ngandika sribupati,
 lah nuli mangkata gupuh,
 mundur Ki Wanalapa,
 sing ngabyantara narpati,
 sigra mangkat cara santri lampahira.
20. Datan kawarna ing marga,
 tigang dina prapteng Pengging,
 pan lajeng atur uninga,
 yen wonten tetamu prapti,
 marang Ki Ageng Pengging,
 utusane sang prabu,
 Jeng Sultan ing Bintara,
 Kiyageng alon nauri,
 aturana jujug sanggar palanggatan.
XXVII.
1. Tandya ingaturan nuli,
 Ki Ageng ing Wanalapa,
 wus manjing langgar lampahe,
 kepanggih Kiyageng sigra,
 dan sira uluk salam,
 sinauran salamipun,
 pra samya atata lenggah.
2. Semana Kiyageng kalih,
 pra samya anjawab tangan,
 Ki Ageng Pengging ature,
 panduka sami katuran,
 yayi sarawuhira,
 Ki Gedhe ature nuwun,
sih palikrama panduka.
3. Ki Gedhe Pengging ngling-arisyayi ingutus punapa,
 panduka maring sang katong,
 Ki Wanalapa turira,
 kinen matedhakena,
 bantahipun sang aprabu,
 jawaben dipun pratela.
4. Iya sira pilih endi,
 ana luwih sangking ana,
 kang suwung liwat suwunge,
 lawan aturu sapiyan,
 melek salawasira,
 lawan turu saben dalu,
 lawan melek saben dina.
5. Mangan sepisan maregi,
 sajege denya tumitah,
 lawan mangan saben sore,
 pangelihe saben dina,
 payo sira piliha,
 timbalane sang aprabu,
 yen sira pilih kang ana.
6. Lan amangan saben ari,
 alapen negara Demak,
 mupung ta masih sang katong,
 Ki Ageng Pengging turira,
 punapa sang nata,
 salah karya ing tumuwuh,
 ing ngriki wonten punapa.
7. Kaget kawula tan sipi,
 timbalane srinarendra,
 ngangge karya walangatos,
 kyai panyana kawula,
ratu kalipahing Hyang,
yekti budi luwih luhur,
wekas-wekasing utama,
8. Kawula boten amilih,
sadayane mapan arsa,
yen miliha awak ingong,
sawiji pan siya-siya,
adhi atur kawula,
mugi katura sang prabu,
kawula den darbe karsa.
9. Ki Wanalapa nauri,
puniku atur panduka,
tan ana wewekasane,
sekuthu atur panduka,
dhateng srinaranata,
tanpa gawe lampah isun,
den utus nateng ing Demak.
10. Panduka tan darbe milih,
bantahipun srinarendra,
lah kadi pundi dadose
nedha kira kantuna,
anulya sesalaman,
Ki Ageng Pengging lingnya rum,
adhi waweling manira.
11. Matura ing sribupati,
kawula tan darbe karsa,
borong punapa sang katong,
sadayane kula arsa,
sirik yen amiliha,
tanpa wekasing tumuwuh,
yen milih tuwin ngungkurna.
1. Tan cinatur lampahira,
pan Ki Gedhe ing Wanalapa prapti,
ing Demak telatahipun,
wauta kang kocapa,
nagri Demak semana miyos sang prabu,
pepak kang para niyaka,
miwah ingkang para Wali,
2. Sang prabu lenggah dhedhampar,
alelemek babut baludru sari,
banyak-dhalang aneng pungkur,
miwah ardawalika,
kekacu mas sawunggaling aneng pungkur,
pra pandhita munggeng kanan,
para Wali munggeng ngarsi.
3. Ingkang aneng ngarsa pisan,
Jeng Pangeran ing Kudus kang wewangi,
sang nata ngandika arum,
heh sanak-sanak ingwang,
kaya paran lakune carakaningsun,
Ki Gedhe ing Wanalapa,
ingsun duta maring Pengging,
4. Pangeran Kudus tur sembah,
ulun dugi pun kakang angsal kardi,
tan antara nulya rawuh,
Ki Gedhe Wanalapa,
dumerojog ing ngarsanira sang prabu,
sigra wau atur sembah,
dhumateng srinarapati.
5. Sang nata alon ng


text:
Free InfOne: Puntung Rokok Ternyata Bermanfaat
_URL_
By Isma25 On 11:14 PM


text: Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak