text:
ate,
 lan bakal melasi marang para abdine,
samangsa mirsani yen wus ora ana
 kekuwatane
 lan wus sirna kang jeneng abdi lan kang
 merdika.
37 Ing kono Panjenengane bakal ngandika:
 Ana ing ngendi allah-allahe
 -- gunung parang kang dadi pangungsene
 --,
38 kang padha mangan gajihing sesajene
 sembelehan,
 kang padha ngombe anggur kurban
 unjukan?
Kareben iku padha tumandang mitulungi
 sira,
 supaya sira oleh pangayoman.
39 Saiki sira padha nitenana, yen Ingsun, iya
 Ingsun iki Panjenengane;
 ora ana Allah, kajaba Ingsun.
Ingsun kang mateni, lan iya Ingsun kang
 nguripake,
 Ingsun kang ngremuk, lan iya Ingsun kang
 marasake;
sarta ora ana kang bisa ngluwari saka ing astaningSun.
40 Lah Ingsun ngangkat astaningSun marang ing langit kalawan ngandika:
 Demi Ingsun agesang langgeng,
41 samangsa Ingsun ngasah pedhangingSun kang gilap,
 sarta astaningSun ngasta pangadilan,
mesthi Ingsun bakal paring piwales marang kang padha nglawan marang Ingsun,
 sarta males marang para satruningSun.
42 Ingsun bakal ngendemi jemparingingSun kalawan getih,
 lan pedhangingSun bakal mangan daging;
getihe wong-wong kang padha mati sinuduk lan wong-wong kang padha katawan,
 saka sirahe pimpinane mungsuh kang rambute dawa.
43 He, para bangsa, padha surak-suraka marga saka umate,
awitdene Panjenengane malesake getihe para abdine,
sarta bakal ndhawahake piwales marang kang padha nglawan ing Panjenengane,
 sarta bakal nganakake pirukun tumrap tanahe umate."
Piture Nabi Musa kang wekasan
32:44-47
44 Nabi Musa tumuli rawuh bebarengan karo Sang Yusak bin Nun, lan nglairake sakehe tetembunganing kidung mau ing sapangrungune bangsa iku.
45 Sawuse Nabi Musa rampung anggone nglairake sakehe tetembungan mau marang wong Israel kabeh, 46 banjur mangandikani mangkene: "Kowe padha nggatekna apa kang wus dakpituturake marang kowe ing dina iki, supaya kokrentahake marang anak-anakmu, padha konen nglakoni kanthi temen-temen sakehe pangandikane angger-anggering Toret iki. 47 Awitdene iki dudu tembung kang tanpa isi tumrap ing kowe, nanging iku uripmu, lan srana pangandika iki bakal dawa umurmu ana ing tanah kang kokparani, bakal kokenggoni, kalawan nyabrang ing bengawan Yarden."
Sedane Nabi Musa wus cedhak
32:48-52
48 Ing dina iku uga Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa, mangkene:
49 "Sira munggaha menyang ing pagunungan Abarim, menyang ing gunung Nebo kang ana ing tanah Moab ing penere Yerikho, banjur sira nyawanga tanah Kanaan kang bakal Sunparingake marang wong Israel dadi darbeke. 50 Sira bakal mati ana ing
gunung kang sira unggahi iku, supaya sira kaklumpukake karo para leluhurira, padha kaya Harun kakangira kang iya wus kelakon mati ana ing gunung Hor, kaklumpukake karo para leluhure, 51 iku marga sira ngowahi kasetyanira marang Ingsun ana ing satengahe wong Israel ing sacedhake sumber Meriba ing Kadesy, ing pasamunan Zin, lan marga sira ora nucekake Ingsun ana ing satengahe wong Israel. 52 Sira Sunparengake nyawang nagara iku ana ing ngarepira, nanging sira ora kalilan lumebu mrana, menyang ing nagara kang bakal Sunparingake marang wong Israel."
Nabi Musa mberkahi taler-taler Israel
33:1-29
33 1 Iki berkah kang kaparingake dening Nabi Musa abdine Gusti Allah marang wong Israel sadurunge seda; 2 pangandikane mangkene: "Pangeran Yehuwhah rawuh saka ing gunung Sinai, nedhaki umate saka ing Seir. Panjenengane ngatingal kalawan cahya mencorong saka ing pagunungan Paran, lan rawuh saka ing antarane para suci puluhan ewu; ing tengahe katon geni murub. 3 Sanyata, Panjenengane ngasihi marang umate, sakehe para abdine kang suci, -- punika sami wonten ing pamengku Paduka saha sami ngadhep wonten ing ngarsaning sampeyan Paduka saha nampeni punapa-punapa saking pangandika Paduka. 4 Anggon kita padha kaparingan angger-anggering Toret iku lumantar Nabi
Musa, iku dadi darbeke pasamuwane Rama Yakub. ⁵ Panjenengane dadi ratu ana ing Yesyurun, nalika para panggedhene bangsa padha nglumpuk bebarengan, yaiku sakehe talere Israel.
⁶ Kareben Ruben urip, aja mati, nanging wonge cikben sathithik cacahe."
⁷ Lan iki kang tumrap Yehuda, unjuke: "Dhuh Yehuwah, mugi miyarsakaken unjukipun Yehuda, saha mugi Paduka wangsulaken dhateng bangsanipun, asta Paduka mugi nyarirani perangipun, saha Paduka mugi karsaa mitulungi nglawan mengsahipun."
⁸ Tumrap Lewi, unjuke:
"Tumim saha Urim Paduka punika dadosa gadhahanipun tiyang ingkang Paduka kasihi, ingkang sampun Paduka cobi wonten ing Masa saha ingkang sampun Paduka pabeni wonten ing sacelakipun tuk ing Meriba;
⁹ ingkang ngucap bab bapa-biyungipun: Aku ora mreduli; saha ingkang boten purun tepang kaliyan para sadherekipun serta boten mreduli dhateng anak-anakipun. Awitdene tiyang-tiyang Lewi punika sami ngestokaken dhawuh Paduka saha netepi prajanjian Paduka.
¹⁰ Sami mulangaken pranatan Paduka dhateng Yakub, saha angger-angger Paduka dhateng Israel; sami kekutug wangen-wangen wonten ing ngarsa Paduka saha nyaosaken kurban ingkang kabesmi sadaya wonten ing misbyah Paduka. ¹¹ Dhuh Yehuwah, paduka mugi karsaa mberkahie kakiyatanipun, saha pedalemanipun mugi ndadosna ing kaparenging panggalih
Paduka. Tiyang ingkang sami nglawan tuwin nyengiti mugi Paduka remuk bangkekanipun, ngantosa sami boten saged ngadeg malih."
12 Tumrap Benyamin iku pangandikane:
"Iku kekasihe Sang Yehuwhah, kang tentrem pamanggone ana ing ngarsane. Sang Yehuwhah kang tansah ngayomi serta dedalem ana ing ereng-erenging gununge."
13 Tumrap Yusup, pangandikane:
"Nagarane muga kaberkahana dening Sang Yehuwhah kalawan pepethingan saka ing langit; kalawan ebun lan banyuning samodra agung kang saka ing dhasaring bumi; 14 saka adi-adining pametune srengenge, lan kalawan pepethinganing kang diwetokake dening rembulan; 15 kalawan


Gunung Kucir
Gunung Kucir ya iku jeneng sawijining gunung wisata kang mapan ing Kalurahan Banjarsari, Kecamatan Samigaluh, Kabupatèn Kulon Progo, Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Jarake saka kutha Yogyakarta udakara 15 km. Gunung kucir kaperang saka loro gugusan, ya iku Gunung Kucir Lanang lan Gunung Kucir Wadon Gunung Kucir Lanang (luwih duwur) lan Gunung Kucir Wadon (pucuke dhatar) minangka loro puncak andhalan. Saka pucuk Gunung Kucir iki pendhaki bisa deleng pemandhangan kang endah. Menawa madhep ing sisi wetan, bakal katin cetha gunung Merapi-Merbabu kang bakal nuduhaken pesonane nalika srengéngé thukul. Ing sisi kidul katon segara kidul lan pegunungan seribu, Gunung Kidul. Yen madhep ngalor, katon pucuke Suralaya lan Gunung Sumbing. Yen madhep ngulon, katon wit pinus kang dadi papan panggonane srengéngé angslup.


ang kacêtha ing gambar, punika kawontênan ing talaga Ciburui (Padhalarang) ing kalanipun misaya ulam.
--- 1337 ---
KABAR WARNI-WARNI
Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès.
TANAH NGRIKI.
Ama ulêr. Ing bawah Kalurahan Kalimundu, Krètèk, Ngayogya, wontên ama ulêr nêmpuh tanêman klapa, wontên 2000 wit ingkang karisakan, blarakipun ngantos têlas brindhil. Ingriku lajêng ngawontênakên rêrigên maprasi blarak, kakantunakên januripun salênjêr kemawon.
[Grafik]
Murid-murid Mosvia ing Magêlang. Dèrèng dangu punika murid-murid Mosvia ing klas inggil ing Magêlang lêlana dhatêng tanah Sumatra kilèn pêrlu anjêmbarakên sêsêrêpanipun. Inginggil punika gambaripun murid-murid wau wontên kapal "Sloet v.d. Beele" ingkang badhe dipun tumpaki saking Tanjungpriok dhatêng tanah Sumatra, katuntun dening leeraar ing sêkolahan wau, Tuwan Dr. J.A.C. Krafft (gambar ing têngah-têngah).
Kabudidayan Jêpan ing Nieuw Guinea. Ing bab bangsa Jêpan nama Saito ingkang angsal palilah kaparêngakên manggèn ing Nieuw Guinea, gadhah atur dhatêng ingkang wajib, mênggah kajêngipun, tumrap pasitèn 5000 ha. Sabên 1 ha. badhe dipun ênggèni kulawarga bangsa Papua 4 utawi 5 tuwin bangsa Jêpan 1. Manawi panyuwunipun wau dipun parêngakên, ing Nieuw Guinea badhe dipun ênggèni kulawarga Jêpan 1000, ingkang atêgês tiyang jalêr 1000 kanthi kulawarga ewon. Nanging kintên-kintên panyuwunipun wau botên kaparêngakên, awit kakintên ing Nieuw Guinea badhe dados nagarinipun bangsa Jêpan.
Walandi ingkang badhe mêrês tiyang. Ingajêng sampun kawartosakên, ing Sêmarang wontên Walandi badhe mêrês bangsa Tionghoa nêdha arta kawrat ing sêrat kanthi pangancam. Ing sapunika Walandi wau sampun ngakên, anggèning gadhah tindak makatên punika jalaran saking kêkirangan.
Asistent-Resident Karanganyar. Tuwan C.M. Dewald, Asistent-Resident bij den algemeenen bestuurstudienst provincie Jawi Têngah, dados Asistent-Resident Karanganyar, Paresidhenan Banyumas.
Tugu ing Selogiri, Surakarta. Kawartosakên, awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro, badhe ngêdêgakên tugu ing Selogiri, laladan Wonogiri, kangge pangèngêt-èngêt tumrap panjênêngan dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro I. Ing sadèrèngipun, badhe pratela dhatêng parentah rumiyin, supados botên nuwuhakên raos ingkang botên-botên.
Zwavelzure jinine kangge pakaryan kasarasan. Wontên pawartos, pakaryan kasarasan sampun sarêmbag kalihan pabrik kinine ing Bandung, supados ngladosi kinine ingkang mirah, inggih punika kinine-sulfaat, langkung mirah tinimbang zoutzure kinine. Bab punika manawi kalampahan, ing dalêm sataun pakaryan kasarasan badhe sagêd ngirid f 30.000.-. Tablèt ingkang ciri "Malaria-tabletten D.V.K. 1935" panganggenipun sami kados ingkang sampun.
Ngapusi tiyang sade loterij. Ing Surabaya wontên satunggiling bangsa Tionghoa ngidêrakên loterij. Nalika anggènipun idêr dumugi ing Kapasan, dipun undang tiyang numpak auto, cariyos badhe tumbas, lotre dipun têdha badhe kapilih, tiyang ingkang sade ngulungakên kalihan ancik-ancik ing pancadan auto, nanging tiyang wau lajêng dipun jêngkangakên, dhawah kalumah, auto kabandhangakên ambêkta lot rêrêgèn f 62.75. Auto kêtitik asli saking Malang. Nanging loterij wau lajêng damêl rêkaosipun ingkang kanggenan, awit nomêr-nomêripun sampun klêbêt cathêtan.
Salingkuh ing Pêkalèn. Ing bab papriksan salingkuhan arta irrigatie afdeeling Pêkalèn Sampeyan, sectie Situbondo, sampun rampung. Ing sapunika nitipriksa ondersectie ing Jêmbêr, pinanggih salingkuhan f 9522.-. Punggawa-punggawanipun ingriku sampun wontên ingkang dipun gantung kalênggahanipun. Dene bab cêthaning prakawis, rêkaos anggèning anjangkêpakên bukti. Namung pangintên, tumindaking salingkuhan wau sarana malsu sêrat-sêrat babagan wêdaling arta. Salajêngipun taksih kaudi têrangipun.
Pabrik speda. Wontên pawartos, firma S.L. manson & Co ing bandung, badhe mindhah kantoripun dhatêng Surabaya, manggèn ing Ngagêl, badhe ngêdêgakên pabrik speda Hima, prabot-prabotipun mêndhêt saking nagari Walandi, lajêng badhe dipun pasang ingriki.
Tuwan Nitisêmito angsal bintang. Dèrèng dangu Tuwan Nitisêmito ing Kudus, mêntas sowan sampeyan dalêm Ingkang Wicaksana ing Surakarta dhatêng pasanggrahan Prcimaharja. Ing sapunika awit saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun, Tuwan Nitisêmito badhe kaparingan ganjaran bintang kados ingkang kaparingakên dhatêng para putra santana dalêm. Ingkang kautus maringakên R.M.A. Yudodipuro. Sarêng Tuwan Nitisêmito tampi pawartos bab punika, lajêng badhe katampi kanthi paargyan agêng-agêngan. Samangsa auto utusan dalêm dumugi Salatiga dipun paargya agêng-agêngan, salajêngipun kairid dhatêng Kudus mêdal Sêmarang. Sadumugining Kudus dipun hurmati gangsa, musik tuwin sanès-sanèsipun. Sagêd ugi utusan dalêm wau kaaturan lêrêm wontên Kudus, amargi ingriku kawontênakên paargyan.
--- 1338 ---
Inggah-inggahan. Dullah alias Sastrorêjo, juru sêrat klas 1 Kabupatèn Wonosobo, Paresidhenan Kêdu, dados mantri pulisi Paresidhenan Pêkalongan. M. Sutejo Purwodipuro, aib. fd. mantri pulisi ing Gombong, dados asistent wedana Paresidhenan Banyumas. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah. R. Adam


text:
Pulo Adonara - Wikipedia
Pulau Adonara tampak dari pesawat ulang-alik, 1983. Letusan tampak dari gunung geni Ili Boleng.
Kapuloan Sunda Kecil
Kapuloan Solor
Pulo Adonara inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonèsia ingkang dumunung ing Kapuloan Nusa Tenggara, ing sisih wetanipun Pulo Flores. Miturut cathetan administratipipun,Pulo Adonara kalebet wewengkon Kabupatèn Flores Timur, Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonèsia.[1] Adonara inggih kalebet salah satunggaling pulo utama ing kapuloan wewengkon Kabupatèn Flores Timur.
Ambanipun Pulo Adonara kirang langkung 509 km², kanthi titik paling inggil 1.676 m.[2] Watesanipun Pulo Adonara ing sisih lor wonten Laut Flores, ing sisih kidul wonten Selat Solor ingkang dados pedhotaning Pulo Adonara kaliyan Pulo Solor), sarta ing sisih kulon wonten Selat Lowotobi ingkang dados pedhotaning Pulo Adonara kaliyan Pulo Flores. PuloAdonara inggih péranganing Kabupatèn Flores Timur kanthi punjer laladan ing kabupatenipun inggih Larantuka. Dènè Kabupatèn Flores Timur piyambak kapèrang dados tigang (3) pérangan inggih punika, Flores Daratan (ingkang mapan ing pucuk wétan Pulo Flores), Pulo Adonara, lan Pulo Solor. Pulo Adonara kapérang dados 8 kacamatan, inggih punika:
Watihama
Dawanipun Pulo Adonara inggih kirang langkung 30 km, lan ambanipun kirang langkung 18 km. Pulo Adonara inggih kalebet pulo paling ageng ing Kepuloan Sunda Kecil ingkang urut nomer 13. Jinising lemah ing pulo punika inggih kalebet siti vulkanik kanthi sakedhik kapur coralline ing sisih kilèn dumugi lor lan wujud laladan aluvium ing sisih kidul dumugi kilèn.[2] Gunung ingkang taksih aktif ing pulo punika inggih Gunung Ile Boleng kanthi dhuwuripun 1.659 m. Ing sakitering laladan pagunungan wonten bukit kanthi kathah jurang ingkang jero. Iklimipun ing pulo punika inggih iklim hutan hujan tropis kanthi deresipun jawah saged ngantos 90%. Lembabipun laladan inggih saged ngantos 1.000-2.000 mm ing sasi Novèmber lan Maret. Dènè mangsa kemarau saking wulan April dumugi Oktober.Tetuwuhan ingkang kathah dipuntanem ing laladan punika inggih jinising kacang.
Pendhudhukipun[besut | besut sumber]
Sapérangan ageng masarakat ing Pulo Adonara pakaryanipun inggih dados tani amargi kaanan geografisipun ingkang makaten. Tetanen ingkang dipungarap déning masarakat ing Pulo Adonara inggih tetanèn ing wewengkon garing. Dènè asling tetanèn ing pulo punika inggih kados ta jagung, kenthang, ubi, tela, klapa, tembakau, vanili, coklat lan cengkeh.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


êksa pados têdha. Tarkadhang pun biyung botên gadhah arta kangge nyandhangi bayi ing sacêkapipun, punapa malih kangge tumbas têdha bayi, ingkang murugakên sarasing badan.
[Grafik]
Ngêdusi lare cara kawruh kadhoktêran.
Kados inggih sampun nate wontên ingkang priksa dhatêng kawontênanipun tiyang manak ing kampung, popok tuwin sandhangan pating srompal, papan patilêman lare kados susuh, lan sanès-sanèsipun. Pun biyung inggih botên kopèn.
--- 296 ---
Sakêdhik kemawon botên wontên tandhanipun, manawi ingkang sami ngopèni punika ngrêtos bab dadosing ilmu kasarasan. Ingkang kathah tiyang manak ing pakampungan lan ing padhusunan, botên nate kapitulungan ing dhoktêr utawi Vroedvrouw, nanging ingkang kathah dipun pitulungi ing dhukun.
Môngka sapintên ta kawruhipun dhukun bab kasarasan, lan sababipun punapa dene têtiyang dhusun awis-awis nêdha pitulunganipun dhoktêr utawi Vroedvrouw, punapa saking botên pitados, utawi punapa saking ajrih. Bab punika kula sampun nate takèn dhatêng Mej. Marie Thomas, dhoktêr èstri sapisanan wêdalan Stovia, panjênênganipun ngandika ing bab padamêlanipun makatên: Kula rumiyin nyambut damêl ing Cirêbon, môngka ing ngriku kula namung dipun bantu Vroedvrouw satunggal kangge sakitha. Anuju satunggiling dalu kula dipun tèlêpun wêdana saking dhusun dipun têdhani tulung mitulungi tiyang èstri. Kula lajêng bidhal, dalu-dalu dumugi ing kawêdanan wau têrus kesah dhatêng panggenanipun tiyang èstri wau, griyanipun andhêlik wontên dhusun. Sadumugi kula ing ngriku jêbulipun ingkang badhe kula garap wau namung prakawis limrah kemawon, botên nganèh-anèhi botên barang. Nanging kula botên sêrik botên punapa, dipun têdhani tulung dhatêng panggenan têbih tur wanci dalu. Malah bingahing manah, dene tiyang dhusun kemawon sampun gadhah kajêng nêdha pitulungan dhoktêr. Pancèn nalika kula nyambut damêl wontên ing Cirêbon, kêrêp mêningi, tiyang-tiyang ing dhusun nêdha tulung kula lumantar priyantun bêstir. Punika nama pranatan ingkang utami. Bêstir kenging kaupamèkakên krêtêgipun tiyang dhusun, manawi badhe murugi dhoktêr. (Badhe kasambêtan)
Siti Maryam.
Sungkêm
Gawatipun têmbung Jawi botên kenging dipun gêgampil anggènipun nêgêsi, punapa malih suraosipun sangsaya angèl sangêt, amila kathah ingkang nyamut-nyamut panyuraosipun, cacak namung têmbung sungkêm, nanging mêksa kathah mlèsèdipun dipun suraos. Amila sabên badhe wulan puasa kula lajêng kèngêtan têtiyang kathah ingkang badhe caos sêmbah sungkêm dhatêng wajibipun. Dene anggèn kula sabên-sabên kèngêtan wau jalaran saking dèrèng andungkap jarwanipun têmbung wau ingkang gumathok, wontênipun namung judhêg thok, dene kok tiyang kathah sami sungkêm dhatêng ingkang dipun wajibi. Amila sapunika mupung ing Kajawèn sawêg angginêm têmbung wau prayogi lajêng dipun rêmbag pisan ingkang sagêd dados pamarêming ngakathah, nanging panyuwun kula panjênênganipun sadhèrèk Menco ing Surakarta tuwin sadhèrèk Pak Jaya ing Pajawaran, Banjarnagara, krêsaa urun udhu ing sakaparêngipun angrêmbag bab têmbung wau. Sanadyan ing Kajawèn ôngka 10-11 sampun katêrangakên sang minulya Tuwan Kandhiyur, nanging
--- 297 ---
katêrangan wau dèrèng patos gumathok, kados ta:
1. sungkêm atêgês manut miturut. | 2. sungkêm atêgês trêsna. | 3. sungkêm atêgês pasrah. | 4. sungkêm atêgês pitados. | 5. sungkêm atêgês angluhurakên.
Gangsal têmbung ing nginggil wau, saèstunipun kirang andadosakên pamarêming ngakathah, amila têmbung ingkang dèrèng cundhuk têgêsipun dipun prakosa kangge ngulur nalar samantên kathahipun lajêng karaos jondhilipun sangêt dhatêng wosipun ingkang karêmbag. Amila têmbung Jawi pancèn angèl sangêt dipun gagapi.
Dene pamanggih kula têmbung sungkêm, manawi miturut suraosipun, saha kanggenipun sabrèbèt durèn atêgês: mantêp. Amila manawi wontên ungêl-ungêlan Si Suta, sêmbah sungkême mênyang Si Naya katara bangêt. Dados pun Suta anggènipun gadhah sêmbah mantêp sangêt.
Ôngka 5 têmbung: angluhurakên, saking pamanggih kula inggih punika sêmbahipun sok tiyanga dipun sêmbah sampun nama dipun luhurakên, sanadyan sêmbah wau pados pêndhok pisan, nanging sampun katawis angluhurakên, amila kêdah botên mathuk kangge nêgêsi sungkêm, bab ing nginggil wau lêrês lêpat namung gumantung ingkang sami krêsa ngraosakên.
Darsana, Blitar.
[Grafik]
Para maos kados dèrèng kathah ingkang uninga dhatêng cêthaning kawontênanipun mêsin mabur, saya malih mênggahing pabrikipun. Ingkang makatên wau kados botên ing tanah Jawi kemawon, sanadyan ing nagari Walandi, limrahing ngakathah sawêg sumêrêp dhatêng wujudipun, awit ing nagari Walandi dèrèng wontên pabrikipun piyambak. Nanging ing sapunika ing nagari Walandi ugi ngêdêgakên pabrik nama Avrolanda, dene gambar ing nginggil punika gambaring mêsin mabur marinê Indhia.
--- 298 ---
Waosan Lare
Bocah Kêmbar
XXX. Pak Miskin Nêmu Pati Mulya
[Pocung]
wiyèse mungkur kyai patih bali matur /Lebih satu suku kata: wise mungkur kyai patih bali matur. mênyang ing sang nata / lan krasa rasa ing ati / nganti sêrêt swarane mèh ora cêtha //
jêng sinuhun


text:
Parté Dhémokrasi Kebangsaan iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 20.
Uga delengen
 Parté pulitik
 Pratélan parté pulitik ing Indonésia
 Pilihan umum Legislatif Indonésia 2009
Parté pulitik ing Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
1923-10-05 - Purbadipura kepada Wuryaningrat - Sastra Jawa
1923-10-05 - Purbadipura kepada Wuryaningrat
Ringkasan: Oleh karena merasa bodoh, dan terbukti tidak pernah diperhatikan oleh Paheman Radyapustaka, bahkan usulan-usulannya tak pernah dipakai, maka Purbadipura mengajukan ijin keluar dari keanggotaan.
Atur kula Radèn Ngabèi Purbadipura, katur Kyai Lurah Radèn Mas Arya Wuryaningrat, Sri Nugraha apangkat II.
Kula nuwun ingkang kula aturakên, anusuli sêrat aturan kula katitimangsan tanggal kaping 11 Sura kapêngkêr punika, bab pandamêlan kula.
Ingkang punika kauningana botên kècèripun atur kula, inggih punika anggèn kula kakarsakakên dados warganing Pahêman Radyapustaka, kamot ing sêrat dhawuh saking nagari katitimangsan Surakarta kaping 30 Rêjêp Ehe 1844, utawi kaping 24 Juni 1914.
Sarèhne rumaos kula, salêbêtipun kula dados warganing Pahêman Radyapustaka, botên migunani sarta sabên pakêmpalan, kula botên sagêd angudhoni rêmbag, makatên wau nandhakakên bilih saking bodho balilu kula. (Wontên pakêmpalaning Pahêman Radyapustaka) mila manawi kaparêng kula nyuwun mêdal anggèn kula kakarsakakên dados warganing Pahêman Radyapustaka wau, salajêngipun katur Kangjêng Pangeran Parentah Agêng kula sumăngga saha cumadhong dhawuh.
Katur tanggal kaping 23 wulan Sapar warsa Je 1854, utawi kaping 5 Oktobêr 1923.
Purbadipura.


text: Kabupatèn Magetan (Carakan: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦩꦒꦼꦠꦤ꧀, Pegon: كَبُڤَتَينْ مَڬٚتَنْ), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Madiun iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 688,85 km².


Kabar
Situs web iki (sabanjure diarani "situs iki") nggunakake teknologi kayata cookie lan tag kanggo tujuan nambah panggunaan situs iki dening para pelanggan, pariwara adhedhasar riwayat akses, ngerteni status panggunaan situs iki, lsp. Kanggo nindakake . Kanthi ngeklik tombol "Setuju" utawa situs iki, sampeyan setuju nggunakake cookie kanggo tujuan ing ndhuwur lan nuduhake data karo mitra lan kontraktor.Babagan penanganan informasi pribadiKebijakan Privasi Asosiasi Promosi Budaya Ota WardMangga deleng.
Kabar
|Tanggal nganyari||Konten informasi|
Plaza WargaAplicoAlas budaya
Babagan owah-owahan cara lotre
Asosiasi Promosi Budaya Ota Ward wis ngganti cara nglamar lotre fasilitas saka surat menyang aplikasi online wiwit aplikasi Maret 2023 (lotre April).
[Fasilitas target]
Ota Kumin Plaza: Aula Gedhe, Aula Cilik, Ruang Pameran
Aula Ota Kumin Aprico: Aula Gedhe, Aula Cilik, Ruang Pameran
Hutan Budaya Daejeon: Balai, ruang serbaguna, pojok pameran, plaza, ruang kerajinan
Kanggo rincian, waca "Metode Lotre".


text:
Pesangkalan, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Banjarnegara, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah.
Uga delengen
 Banjarnegara, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Banjarnegara


text: Ngono kandhaku cetha karo Marjo sing dikongkon mas Sigit. Sawise rampung apa sing ndak omongake, Marjo gage pamit bali, lawang uga banjur bali ndak inep. Atiku rasane lega lan krasa mak plong, ateges kabeh terbuka. Lagi wae aku manyuk ruang tengah, wis didangu karo ibu sing lagi nyalini taplak meja dhahar.


text:
nata sumlang ing driya
 nganti-anti prapteng bangun durung rawuh
 wus pepak kang para nata
 Patih Bardanas neng ngarsi.
16. Putra kalih nulya prapta
 angaturaken solahireng jurit
 langkung suka Sang Aprabu
 myarsa aturing putra
 kawarnaa enjing tengara prang pupuh
 sanjata muni lir gelap
 gumleger Mukmin nimbangi.
17. Wong kapir baris sumahab
 ambelabar lir jalanidhi ngalih
 Islam kapir purun-purun
 sareng pambendrongira
 caruk keris talempak serta kang tulup
 swarane pating garopyak
 tan ana sedya ngunduri.
18. Papati datan kaetang
 sura-sura tan ana ngeman pati
 swarane pating barekuh
 samya lantaran watang
 kang sanjata sinuled sinungsun-sungsun
 prajurit mati gelasah
 satus ngarsa jejel wuri.
19. Wong Islam kedhik kang pejah
 apan samya kontal kena ing mimis
 petar-pinetar ting jlegur
 asrang sanjata lanang
dangu denya awas-awasan ting jlegur
ase kang samya ayuda
ambanjeng-banjeng kang baris.
20. Siji loro anerajang
mati remuk tugel kena ing mimis
mila andhedhep sadarum
pepetaran kewala
mimis muluk nibani barisan agung
singa katiban gelasah
mimis pecah ngamuk jalmi.
21. Jengkel manahe wong Kopar
wadya Mukmin lumayu dennyu jurit
wong kapir barisanipun
kadi segara bena
nenggih pitung dina alang ujuripun
kandele lakon sedina
tur kathah kang kantun biting.
22. Kang ngarsa aneng payudan
ingkang wuri saking kandeling baris
bitingan sapalih tumut
neng jroning pabarisan
wadya Islam jejer wayang barisipun
jenereng meksa tan nyandhak
tar-pinetar genti ngisis.
23. Denya aprang wiwit enjang
prapteng lingsir tan anggop behdil muni
raja kapir siji magut
bekta wong tigang dasa
nitih kuda narajang sawadyanipun
sadaya asikep tinggar
nander arsa ngrangsang biting.
24. Pinetar tumpes gelasah
tatas pedhot turangga tugel mati
wangkening wong ngundhung-undhung
ya ta Malikusbarak
Maskuskabir narajang saking ing pungkur
geger mawut wadya Islam
bubar tambuh kang den ungsi.
25. Wong kapir kang baris dhadha
angerutug mriyem wong Islam ngisis
prayitna Sang Jayengsatru
lan Ngumar sareng nrajang
saha bala wong kapir nadhahi purun
binabit gada gelasah
tumpes sinabet cumethi.
26. Malikus Barak anunjang
tinadhahan dhateng Bagendha Amir
kudanira sareng nempuh
rebah kudane Barak
cinumethi Barak tangkis pedhangipun
pedhang crah Barak malumpat
mangsah sang Malikus Kabir.
27. Sikep pedhang anerajang
sareng penthus pinedhang Bagendha Mir
tumibeng jaja pan murub
nyumethi Amir Ambyah
Maskuskabir sirah pecah nulya lampus
lumayu Malikus Barak
Bagendha Ngumar nututi.
28. Malikus Barak kacandhak
gya binanting kanteb luluh ngemasi
wadyanira sareng nempuh
ginetak mring Jeng Ambyah
kumarutug tiba kalenger sadarum
kumrubut prajurit Islam
wong kapir dipun tigasi.
29. Sumyur sakerining pejah
 ingkang perang dhadhah malih kawarni
 Amir saha bala nempuh
 myang Ngumar Ngusman Ngabas
 pra sakabat kawandasa sareng mamprung
 sikep biring gada pedhang
 sumyur barise wong kapir.
30. Ageger uleng-ulengan
 sampun sapih kasaput dening latri
 wus samya bubar amundur
 makuwon sowang-sowang
 kawarnaa nalendra Lakat sang prabu
 amepak kang para raja
 neng tarub agung ing latri.
31. Patih Bardanas ing ngarsa
 aglar aneng wijowan palowani
 sinambi dhahar lan nginum
 dangu angarsa-arsa
 dhateng putranira kalih Sang Aprabu
 kasaru pacalang prapta
 tur wrin yen putra ngemasi.
32. Sang Nata langkung bramatya
 gya parentah mangkat padha salatri
 budhal wanci lingsir dalu
 prajurit tutunjangan
 peteng dhedhet tan kaetung baris laju
 gumuruh swaraning bala
 pating caleruk kang keri.
33. Ginelak ing lampahira
 kuthetheran prajurit ingkang keri
 saput lemah praptanipun
 pambitingane Islam
 gumruh surak gumuruh bedhil gumrudug
 wong kapir pating tarunjang
sumedya angrangsang biting.
34. Wong Mukmin samana metar
 muni pisan wong kapir sewu mati
 tumpes ngarsa wuri ngebyuk
 tan ketang pringga baya
 ngendelaken banda sura balanya gung
 wong kapir sapirang-pirang
 kadya gunung ladhu bedhil.
35. Saya dangu saya kathah
 wadya kapir nusul dhateng ing gusti
 Raja Lakat saya liwung
 biting dangu tan bedhah
 singa banjel katulak ing mimis ajur
 enjing nganti tabuh rolas
 wong Mukmin datan medali.
36. Gya mundur narendra Lakat
 baris aglar ngepung bitinging Mukmin
 pinrih medalana pupuh
 miwah ngenesing manah
 wus tinata wadya kapir ingkang ngepung
 upami palwa satunggal
 ngambang tengahing jaladri.
37. Palwa bitinging wong Islam
 kang samodra upamane wong kapir
 sayekti karoban mungsuh
 ing isti ngarahira
 sinurakan kewala sayekti lampus
 den byuki bathang sayuta
 sayekti sirna wong Mukmin.
38. Wus surup sanghyang raditya
 samya totor barisane wong kapir
 ngantya tepung gelang kemput
 sinawang sing mandrawa
lir sagara geni bra sinang dinulu
ngakasa nglela gumawang
mendhung mega abra keksi.
39. Petengan kadya rahina
sakalangkung ageng punang geni
kagila-gila dinulu
satengah mukmin ngucap
kirig-kirig pan sarwi maca tengawud
apan sarwi tata-tata
dahana anggigilani.
40. Ya ta Sri Narendra Lakat
wonten keblat wetan ingkang den nggoni
lan sagunning para ratu
prajurit lan satriya
pan sadaya samya kalangenan nutug
gamelan munya angangkang
mariyem munya mawanti.
41. Ting jalegur lir glap sasra
pangagenge wau ingkang kinanthi
Tarbikus Kabir sang prabu
bandera gula klapa
ingkang baris keblat wetan prenahipun
ing kidul Kuśtur Bardiyar
tri atus para narpati.
42. Ingkang ler Sri Prastal Bihar
sakancane tri atus para aji
keblat kilen Sri Mundakur
ngirid raja tri

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Jeneng-jeneng ning Nggon Cerita Wayang
Batara Kresna
Dheweke Ratu ning Dwarawati
Putrane Prabu Basudewa, ratu ning mandura lan permaisurine sing jeneng Dewi Ugraini.
Putrane Batara Kresna :
Raden Samba lan Raden Gunadewa saka permaisuri Dewi Jembawati.
Saranadewa lan Partadewa saka permaisuri Dewi Rukmini
Setyaka dari permaisuri Dewi Setyaboma
Sitija dan Dewi Sitisundari saka permaisuri Dewi Pertiwi
Pusaka Batara Kresna : Wijayakusuma, cangkok wijayamulya, senjata Cakra.
2. Rama/Ramabadra/Ramawijaya
Bapa ibune : Prabu Dasarata lan Permaisuri Dewi Mulyandari/Dewi Rago ning Madyapura.
Rama ratu ning Pancawati, duwe permaisuri Dwi Sinta
Pusakane : Wijayastra
3. Batara Kamajaya
Wongtuwane : Batara Ismaya
Permaisuri : Dewi Kamararatih
4. Santanu
Wongtuwane : Prabu sandana saka hastinapura lan Dewi Santawati
Permaisurine : Dewi Gangga lan Dewi Citradewi/Setyawati
Putra-putrane : Citragada, Citrasena
5. Puntadewa
Wongtuwane : Prabu Pandudewanata lan Dewi Kunti
Kratone : Amarta/Endraprasta
Permaisurine : Dewi Drupadi
Putrane : Pancawala
4 Komentar
Ping-balik: 2010 in review « Seneng Sinau Jawa
kalau download brati ngundoh ya????
SIPP.TGAS Q SDAH SLESAI……


champspoker.com agen poker online agen domino online indonesia terpercayachampspoker.com sanadyan, fokus ing poker digawe sawetara pemain cukup duka. Wong nuding metu cacat karo riset - iku mung kapandeng ing kinerja wong liwat 60 tangan, ora liwat ewu sing pamuter pro bakal muter liwat taun; iku durung nerangake carane wong-wong terus-terusan digawe dhuwit liwat taun.
A saperangan saka wong aku dipetik ing Piece nuding metu agen poker online agen domino online indonesia terpercaya rong cara prasaja sampeyan bisa ngomong game saka skill saka game kasempatan: siji, apa sampeyan bisa ilang ing waé, lan loro, apa sukses ing sasi prediksi sukses ing mangsa. Sampeyan bisa uga surprise sampeyan kanggo mangerteni sing ora sing aplikasi banget ing pasar Simpenan, kang pancene iku umumé luck - nanging loro-lorone bener ing poker. Aku 'd nyoba kanggo nggawe sing cetha, nanging understandably, pemain poker weruh baris ndhuwur ing babagan randomness ing poker lan panginten aku iki nyerang game sing kinasih. Dadi wong champspoker.com lanang ing Grosvenor Victoria Casino, ing Edgware Road London, tak ing tutul. Aku kaya kanggo muter siji pemain profesional penduduk, lan ndeleng mung carane akeh skill ana tenan? Aku kaya, ing cendhak, wis bunder sandi nyerahke kula dening wong sing sumurup carane kanggo muter? Mesti wae, aku sumurup sing siji game badhe mbuktekaken apa-apa. Yen pro ngalahake kula, iku ora bakal nuduhake yen ana skill; yen aku menang, iku ora bakal nuduhake ora ana.
A titik data siji ora bisa nuduhake gaya. Nanging, apa champspoker.com omelan, aku panginten: iku game gratis poker lan aku bisa njaluk ombenan sawetara metu saka iku. Supaya bebarengan aku lunga, kanggo muter chap disebut Ken Wong. Poker wis mbledhos ing popularitas ing taun anyar. Internet wis digawa metu saka kamar smoky peteng legality dubious, lan menyang omah-omahé wong; turnamen global hugely populer, kayata champspoker.com World Series of Poker (WSOP), wis digawe jeneng star pemain sawijining paling apik. Lan nomer akeh wong wis diwiwiti nggawe Careers metu saka iku. Sing piyambak, mesthi, mbuktikake yen iku ora sejatine sifate luck; yen padha, iku bakal mokal terus-terusan kanggo nggawe dhuwit, minangka iku mokal ing roulette. Nanging apa menarik iku sing nggawe dhuwit sing.


Min Hui (Fujian) Horticultural Co., Ltd. didegaké ing Maret 2012 kanthi modal kadhaptar 20 yuta yuan.Dumunung ing Taman Industri Kuitou, kabupaten pingnan, Kutha Ningde, Provinsi Fujian, kanthi luwih saka 160 karyawan;Perusahaan iki nduweni 10.000 meter persegi basis riset lan pangembangan bibit kultur jaringan modern, lan 200 hektar griya ijo pertanian modern lan basis tanduran;Iku perusahaan tetanèn kembang anyar modern pisanan ing China melu kultur jaringan fleshy, tanduran bibit kultur jaringan lan dodolan.


text:
Putih Cedar | BadeBOTTI.CH - Simpenan Swiss wiwit 2004
Tag Archives: Putih Cedar
Dear Friend wellness Ing panas Bak; A koyo apik kanggo badan lan nyawa ... babak kabeh taun ... Baden winastan seneng udara seger ing banyu anget ing online mbukak lan. Kontras antarane panas lan kadhemen penggalihipun dhumateng khusus. Dieses Erlebnis wird durch sprudelndes Wasser und Massage noch verstärkt. Tong minyak sauna;Istirahat lan istirahat sehat ing atmosfer pribadi ing ngarep … Continue Reading ››
(27,270 Pengunjung wis nyawang kirim iki)
BadebottichBadefassBadezuberTurkishDampfsaunaSaksaOakGartenSaunaPakaryanDhowo umureSokonganNordic PineAustriaRuangan SaunaAbang CeadrSwissLarch SiberianThermoWoodtradisionalBangsa pisananKampingPutih CedarweatherproofCedar
BADEFASS Baden ing online mbukak .. Cedar Hot Tubs sing digawe saka Clear… (7,953)
GARTEN SAUNA A oasis wellness cilik ing Taman dhewe .. THE sauna tong minyak ngijini sampeyan… (4,789)
Katalog BADEFASS Rincian liyane babagan kita perlu tong minyak - Offer bisa ditemokaké ing katalog kita.… (3,940)
Pengunjung inquiries / Prices Kene kita wis kadhaptar kabeh pitakonan manca karo jawaban sing. Haben Sie… (3,670)
Kayu-kayuan panas bak Tubs panas klasik karo kayu kobong kompor saka lor CANADA alam punika… (3,639)
Europa-line Quality tinimbang jumlahe .. kang sumerep dhewe malah ing baris kita Eropah. Quality… (3,331)
Dhaptar rega Kita standar dhaftar rega kalebu: Panas tubs Garden Sauna Kabin Grill House Langkawi kabin pemanas Camping Pod Sauna… (3,305)
Kayu-kayuan Samsung Klasik lan romantis - dikirim dipasangake karo teknologi bathing kesenengan lan ease saka nggunakake… (3,082)
Email ThermoWood Open ruangan Ofuro Sauna Sauna Katalog Kanada Wood Holzpflege WellnessBARREL USA Bangsa pisanan Dhaptar rega Panggangan-Hütte HOT bak Katalog oval Badefass Western Red Cedar Primo Grill Saksa Images sampel Panas Bak Badebottich Priksaan DIY Holzwanne Makalah Keramikgrill Jacuzzi WellnessFASS EUROPE Clearance Kamping Sauna Kabine Rega priksaan Larch Kawitan Keramikgrill Garden padusan Partner Primo Grill Swiss Abang Ceadr Panas Bak Bath Japanese Geni Harvia Sauna Gubug Cedar Grillhaus Europe-line Kiefer


ahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci".
4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmur
Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati".
5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-muharram
Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah wonten ing dhadhaning manungsa.
Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati".
6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-mukaddas
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam ahadiyat, alam wahdat, alam wahidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun".
7. Panetep Santosaning Iman
Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating taukid. Ingkang terus dhateng iktikad, wewiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :
"Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun".
Menggah dunungipun makaten :
a. Ingkang dipun wastani Pangeran meniko Dzating gesang kita pribadi, sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya, tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi, boten wonten, mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung Dzating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep, dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa


Ana wong sing takon aku bengi babagan sistem tagihan sing digunakake. Aku wis dadi pangguna Freshbooks udakara dasawarsa lan seneng banget, mula aku kepengin ngerti manawa duwe sistem referensi apa wae supaya bisa entuk dhuwit sawetara utawa wulan gratis utawa liya-liyane. Mesthi wae, nalika aku mlebu menyang akun, dheweke duwe kaca rujukan apik sing ngidini aku langsung ngajak wong liwat email, ngirim pesen liwat Facebook Messenger, utawa nuduhake platform ing publik ing Facebook:
Paling apik, kanthi nggabungake kabeh, Freshbooks pancen bisa ngawasi program lan ndeleng kepiye kinerja. Digging rada adoh, aku weruh yen dheweke nggunakake Friendbuy kanggo mbukak program rujukan.
Friendbuy nawakake mesin referensi turnkey kanggo saben bisnis - e-commerce, situs langganan, penerbit majalah, bisnis cilik, SaaS, sing sampeyan jenengake. Bisnis bisa nggunakake widget sing bisa diowahi utawa API sing ditampilake lengkap.
Friendbuy minangka produk sing apik tenan - gampang digunakake lan gampang digabung. Sajrone 6 wulan pungkasan, kita ngasilake dorongan penghasilan 3.98% liwat saluran Friendbuy. Pancen ora ana gunane. Carlos Herrera, CEO, Petnet
Fitur Piranti Lunak Program Rujukan Friendbuy kalebu:
- Cithakan sing bisa disesuaikan - Cithakan widget sing gampang diowahi lan dirancang kanthi apik nambah keterlibatan pelanggan. Jupuk data sosial, desain responsif seluler lan importir buku alamat wis ana ing jero.
- URL Pribadi (PURLs) - Pelanggan bisa nuduhake kanca ing jaringan sosial sing paling populer, liwat email uga link pribadi (PURL). PURL bisa dikirim liwat messenger cepet lan dikirim ing blog.
- Otomatisasi Reward - Kirim kanthi otomatis referensi email hadiah utawa muter aturan bisnis sampeyan dhewe nganggo API & webhooks. Platform fleksibel kita ngidini sampeyan menehi hadiah kaya sing dikarepake yaiku kredit nyimpen, awis utawa poin kasetyan.
- Analisis wektu nyata - Laporan pemasaran bareng lan rujukan kanthi nyata menehi metrik kinerja sing paling anyar. Elingi tes A / B sampeyan kanggo ndeleng tawaran, salinan lan ajakan-ajakan sing nambah metrik program rujukan.
- Tes A / B Bebarengan - Tes A / B mbantu sampeyan nambah tarif konversi nuduhake lan rujukan; dheweke ngira-ngira saka tawaran sing ngasilake keterlibatan sing paling akeh kanggo sing padha sharer lan kanca-kanca.
- Target - Targeting menehi kontrol sing luwih pas kanggo program rujukan. Ganti kampanye lan penawaran miturut segmen pelanggan, SKU utawa kode kupon.
Mangkene conto liyane sing apik kanggo kaca Program Referensi:


text: Sasampuning main wonten ing Teaneck Armory nalika taun 1967/68, Nets naté pindhah dhateng sapréangan stadion, inggih punika Long Island ArenaIsland Garden, Nassau Coliseum, Rutgers Athletic Center, Continental Airlines Arena, lan pungkasan Prudential Center.[2] Nets kagabung dhateng NBA wonten ing mangsa 1976/77 kanthi mbayar sajumlah arta 8 juta dolar AS. Akibatipun, Nets ngalami perkawis finansial lan kapeksa nyadé Julius Erving dhateng Philadelphia 76ers.[2] Mangsa paling apik Nets wonten ing NBA kadadosan nalika taun 2001/02 nalika point guard Jason Kidd, kagabung kaliyan klub mau.[2] Wonten ing mangsa mau, kanggé kapisanan Nets mlampah dumugi ing babak final NBA. Wonten ing mangsa 2009/2010, Nets dipunsadé dhateng Mikhail Prokhorov, satunggaling tiyang miliyuner Rusia.[2] Wonten ing mangsa mau, Nets ngalami taun paling awon kanthi namung menang kaping 12 ing tetandhingan lan kawon cacah 70 tetandhingan.[2]


ang gedhang batangane………….
a. Tuntut c. Gedhebog
b. Ontong d. Bungkil
17. " Reca kayu, goleka sabda-sabda rahayu " Reca kayu , batangane……………
a. Boneka c. Ukiran saka kayu
b. Golekan d. Pahatan kayu
18. " Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso " Iki mawa purwakanthi ……..
a. Guru swara c. Guru basa
b. Guru sastra d. Guru lagu
19. " Kolik priya , priyagung Anjani putra " Iki mawa purwakanthi ……
a. Guru swara c. Guru basa
b. Guru sastra d. Wangsula a, lan c bener
20. Sela usus, pring kang rinujit miring. ( wungkal , tutus ). Aja wangkal , lamun ingutus wong tuwa.
Iki mujudake purwakanthi…………..
a. Padinan c. Rangkep
b. Lamba d. Sinawung tembang
21. Kowe iku aja sok dhemen…..liyan, kuwi dosa !
a. Metani lupute c. mateni pangane
b. Mbukak wadine d. Wangsulan a, b, lan c bener
22. Rembuge bocah kae …………, mula sing krungu banjur nesu.
a. Ngabangake kuping c. Medhot dalan
b. Ngenaki ati d. Wangsula a lan c bener
23. Tembang pucung kalebu salah sijine……..
a. Tembang dolanan c. Tembang tengahan
b. Tembang macapat d. Tembang gedhe
24. Wangsalan iku unen-unen saemper….. Batangane wis dikandakake pisan, mung wae ora melok / cetha.
a. Guritan c. Parikan
b. Cangkriman d. Gancaran
25. Wangsalan iku kaperang dadi pira ?
a. Rong wanra c. Patang warna
b. Telung warna d. Limang warna
26. Wangsalan Rangkep iku wangsalan kang ngemu ………
a. Batangan mung siji c. Batangan luwih saka siji
b. Batangan loro d. Batangan ora mesti
Upama Aku Ketemu Simbok
( Dening Raden Sunartono )
Upama aku bisa ketemu simbok
Arep tak gawakke sakronce kembang mlathi
Tak tuntun ana ing padhanging sesuketan
Tak kongkon manuk-manuk padha nyanyi
Tembang katresnane anak marang wong tuwa
Upama aku bisa ketemu simbok
Arep tak usap eluh ing pipine
Nalika simbokku nangis, ngelingi jaman rekasane
Aku bakal ngundang kupu-kupu
Supaya nari lan gandheng-gandhengan
Simbokku mesthi seneng lan ngetokake eseme
Upama aku bisa ketemu simbok
Aku bakal ngumpulake bulir-bulir embun
Sing tumetes ana ing pucuking gegodhongan
Dak aturake simbok
Kanggo masuh sikile sing kebak blethok
Emane aku ora bakal ketemu simbok
Sing wis mapan sare ana ing sandhinge Gusti
Ngrasakake katentreman sing abadi
Ngisep wohing katresnan kang sejati
Ing Ngarsane Allah Kang Maha Suci
( Kapethik saka PS, No 14 3April 2010 , kaca 40 )
01 Guritan Upama aku bisa ketemu simbok, klebu tuladhane guritan………
a. Gagrak anyar c. Gagrak modern
b. Gagrak lawas d. Gagrak tradisional
02. Paraga utamane guritan Upama aku bisa ketemu simbok………
a. Aku c. Kowe
b. Simbok d. Dheweke
03.Sajrone gurita Upama aku bisa ketemu simbok , ing ngendi ta simboke ?
a.Lagi lunga c. Wis nang sawah
b.Lagi turu d. Wis seda
04. Apa ta pepinginane pangripta ing guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Mulyaake simboke c. Ngurmati simboke
b. Nyenengake simboke d. Wangsulana. b c.lan d bener
05. Apa kang dadi temane guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Bektine anak marang wong tuwa c. Bektine anak marang ibune
b. Bales budine anak marang wong tuwa d. Bales budine anak marang ibune
06. Amanat apa sing bisa dijupuk saka guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Anak kudu mulyaake ibune c. Anak kudu mulyaake simbahe
b. Anak kudu mulyaake bapake d. Wangsulan a, b c lan d bener
07. Ing pada pira, yen sing masuh sikile simbok kang kebak bletok nganggo bulir-bulir embun ?
a. Pada siji c. Pada telu
b. Pada loro d. Pada papat
08. Ing pada pira , menawa simbok arep diundangake kupu-kupu supaya nari lan gandheng-gandhengan,
ben simbok seneng lan ngetokake eseme ?
a. Pada siji c. Pada telu
b. Pada loro d. Pada papat
09.Ing pada pira , paraga Upama aku ketemu simbok ,nrimo kahanan yen sejatine simbok wes seda ?
a. Pada siji c. Pada telu
b. Pada loro d. Pada papat
10.Guritan Upama aku ketemu simbok anggitaning sapa ?
a. Saka PS c. Aku lan simbok
b. Raden Sunartono d. Raden Sartono
Wacanen geguritan iki kang pratitis , lan wangsulana pitakone
Gumregut Wanci Esuk
( dening Nursyamsu Hidayat )
Sulak bang sisih wetan
Pratandha rahina tumeka
Nyulihi ratri kang kudu bali
Walang jangkrik sirep
Mbarengi mbok bakul kang nggendong wakul
Trontong-trontong bagaskara munggah angkasa
Wancine jalma kudu makarya
Gumregah gumregut rebut cukup
Manut kabiasan kang disambut
Para tani nggiring kebo mundhak luku
Para guru nganggo sepatu nyangking buku
Para poltas kanthi teges ngatur lalulintas
Para dagang mbuka los nawakake uwos
Dene pengarang ongkang-ongkang nulisi dluwang
Jer kabeh mau mburu cukup
Urip ing jaman kang sarwa ewut
Gliyak-gliyak mbaka sapecak
Watone ora nerak ukum sarak
( PS , No.43- 23 Oktober 2009 )
01. Guritan " Gumregut Wanci Esuk " iku karyane sapa ?
a. Nur Syamsu c. Nur Hidayat
b. Nur Samsyu d. Nur Syamsu Hidayat
02. " Trontong – trontong bagaskara munggah angkasa " ngemu teges……
a. Srengenge wiwit njedul c. Srengenge arep angslup
b. Srengenge wis ing tengah akasa d. Srengenge katon sumunar
03. Ing guritan " Gumregat Wanci Esuk " apa sing ditindakake para tani ?
a. Nggiring kebo nang kebonan c. Nggiring kebo mundhak luku
b. Nggiring kebo menyang sawah d. Wangsulan a, b, lan c bener
04. Sapa uga sing ngatur lalu lintas kanthi teges ing w


text:
Opole (Jerman Oppeln) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 128.864 jiwa. Kutha iki kutha krajan provinsi Opole. Provinsi iki pusat kaum minoritas Jerman ing Nagara Polen.
Kutha ing Polen


text:
apan ingkang Panjenengan tuju, kadospundi enggèn kula sumerep merginipun?"
Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku. (Yohanes 14:1-6).
Sedhèrèk kula, mugi-mugi pangandikanipun Gusti Yésus ingkang nembé kita pirengaken kalawau, ngiyataken iman kita dhumateng Panjenenganipun. Mugi-mugi tembung-tembungipun Gusti Yésus menika, adamel kita sangsaya yakin, bilih ing tembé Gusti Yésus badhé rawuh malih minangka Ratu ingkang nyusul saha ngasta kita dhateng suwargi. Selami kita taksih gesang wonten ing ndonya menika, mangga kita tetep memuji saha ngluhuraken Gusti Yésus minangka Raja kita. Raja ingkang badhé makuthani kita kaliyan pagesangan langgeng. Gusti Yésus inggih menika Raja atasing sedaya raja. Panjenenganipun ingkang adhedhampar saking langgeng ngantos ing langgeng, saking ing samangké ngantos selami-laminipun.
Ing nalika kita ningali satunggalipun kuldi, inggih kita badhé ènget dhumateng Gusti Yésus ingkang mrintah saking suwargi, saha ingkang pantes nampi pepujèn saha kaluhuran. Menawi kita mireng tembung kuldi, inggih kita ugi badhé ènget, bilih ing tembé Gusti Yésus badhé rawuh malih ing ndonya menika, minangka Ratu ingkang nyusul kita umatipun ingkang tetep setya pitados dhumateng Panjenenganipun. Amin.


Lord Carnarvon
Géorgè édward Stanhopè Molynèux Hérbèrt, Earl ke-5 dari Carnarvon (lair ing Kastil Highclere, 26 Juni 1866 – tilar donya ing Kairo, 5 April 1923 kanthi umur56 taun) yaiku bangsawan Inggris sing mbiyayai ekskavasi kuburan Tutankhamun ing Lembah Para Raja, Mesir.
Bab lan Paragraf
Panguripan[sunting | sunting sumber]
Géorgè Hérbèrt lair ing Kastil Highclere, Hampshire ing 26 Juni 1866. sekolah ing Kolese Eton sedurunge kuliah ing Trinity College, Cambridge. Gelar Earl dari Carnarvon dioleh ing taun 1890. Ing 26 Juni 1895, Carnarvon nikah karo Almina Victoria Maria Alexandra Wombwell, putri teka pasangan Marie Boyer lan Frederick Charles Wombwell. Alfred de Rothschild teka keluarga bankir Rothschild disangka yaiku ayah kandung teka Lady Carnarvon amerga nunjuke dadi ahli waris.
Lord Carnarvon sugih banget lan dikenal dadi pemilik kuca pacuan lan penggemar otomotif ing era awal industri mobil. Ia uga sekaligus pengemudi sing ceroboh, lan nate ngalami kecelakaan lalu lintas serius ing taun 1901 sing nyebabke cacat.
Ing taun 1902, Lord Carnarvon Ngedekke peternakan Highclere Stud kanggo ternak kuda keturunan murni sing digunake kanggo pacuan. Ing 1905, ia didadeke organisator ing Pacuan Kuda Newbury sing waktu kui anyar dibangun. Semenjak kui uga, keluarga Lord Carnarvon turun temurun bergerak ing bidang kuda pacuan. Sejak 1969, ponakane sing nduweni jeneng Henry George Reginald Molyneux Herbert, Earl ke-7 dari Carnarvon dadi Manajer Pacuan kanggo Ratu Elizabeth II sekaligus kanca cedake.
Tertarik ing ilmu mesir kuno[sunting | sunting sumber]
Lord Carnarvon tertarik marang ilmu mesir kuno lan dadi sponsor ekskavasi kuburan raja-raja ing Thebes sing dijalanke Howard Carter. taun 1922, mereka mbukak kuburan Tutankhamun ing Lembah Para Raja. Pira-pira taun seteruse, Lord Carnarvon mati ing Hotel Continental-Savoy, Kairo.[1] Matine dadi bahan spekulasi, termasuk kisah "Kutukan Tutankhamun" utawa Kutukan Firaun. yen mengkono,matine mungkin disebabke bakteremia akibat teka cokotan nyamuk sing terinfeksi bakteri erisipelas. Howard Carter bisa nahan urip ngasi enam welas taun seteruse.
Makam Carnarvon terletak di atas bukit di Beacon Hill, Burghclere, Hampshire[2]
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ "Carnarvon Is Dead Of An Insect's Bite At Pharaoh's Tomb. Blood Poisoning and Ensuing Pneumonia Conquer Tut-ankh-Amen Discoverer in Egypt.", New York Times, 5 April 1923. diaksès tanggal 12 Agustus 2008. "The Earl of Carnarvon died peacefully at 2 o'clock this morning. He was conscious almost to the end."
- ^ Makam Carnarvon


Sumber: _URL_
Pangandikane Sang Resi Gotama marang putranipun tetiga, Raden Guwarso, Guwarsi lan Dewi Anjani. Mengko yen wis ana Satriya Saka Ayodya Pala titsing Saghyang Wisnu, yo ing kana papaning kamulyan bakal dumadi.
Crita Cupu Manik Astagina punika ingkang anjalari dumadining para wanara ing jagad pawayangan. Punika crita asal-usulipun leluhuring Raden Hanoman lan Raden Jaya Anggada.
Critanipun Cupu Manik Astagina kados ing ngandap punika:
Resi Gotama kagungan garwa sawijining Widadari kang aran Dewi Windradi peputra telu cacahe, yaiku Dewi Anjani, Raden Subali lan Raden Sugriwa. Dhasare Resi Gotama iku pancen priya kang bagus rupane dedeg piadege sinembuh solah bawane kang alus, kaduk anteng tur wicaksana lha ya Brahmana, mula daya pangaribawane ya bisa lumeber marang para kawula ing sakiwa tengene. Garwane kang awujud Widadari sulistya ing warni, mula para putra –putrine ora ana kang sing kuciwa ing warna. Bola-bali ya putra pandhita kang darbe garwa Widadari.
Nanging ya ora kaya mangkono iku bisa tulus lestari tanpa kalis ing sambekala. Sanadyan pandhita iku darbe kaluwihan punjul tinimbang titah sawantah, nanging adeging bale wisma sarta brayate uga ora luput saka arane godha rencana kang ora diarep-arep tekane. Gelising crita Dewi Windradi iku sanadyan ayu rupane lan wis winengku dening kakung ginarwa dening Resi gotama, nanging isih bisa ketaman sambang liring netrane marang priya liya. Ora baen-baen sing dadi godhaning ketentreman lan kamulyaning brayate Resi Gotama mau sawijining Dewa ing Suralaya kang aran Bhatara Surya. Kanthi dedhemitan sarta sinamun ing samudana dimen datan kawistara Bhatara Surya lan Dewi Windradi asring sapatemon, nguja krodhaning asmara.
Minangka pangeling-eling lan talining katresnan Dewi Windradi diparingi Cupu Manik Astagina kanthi wineling aja nganti ana wong liya sing ngerti. Lakuning wektu terus nggeblas tanpa mandheg mangu, taun lan sasine uga terus lumaku tanpa noleh wuri. Kahanan kaya mangkono iku kodrating jagad sing tansah nykara manggilingan, tegese mubeng kaya lakune rodha utawa cakra. Mula kahanan lan swasana ing jagad raya iku tansah owah gingsir. Nanging paugeran sing ora bisa diselaki yaiku anane pepesthen becik ketitik ala ketara. Sanandyan dikaya ngapa primpene wong nyimpen wewadi, ing sawijining wektu mesthi bakal kadenangan, sing sapa nandur bakale ngunduh, sing nandur becik bakal ngunduh kabecikan, sing nandur ala bakal ngunduh wohing piala.
Kocap kacarita, Cupu Manik Astagina peparinge Bhatara Surya marang Dewi Windradi, konangan dening Resi Gotama nalika Cupu Manik Astagina mau kanggo dolanan putrane yaiku Dewi Anjani. Nalika Sang Resi ndangu Dewi Anjani matur, yen entuk saka peparinge sang Ibu Dewi Windradi, nanging nalika Sang Dewi Windradi didangu dening sang Resi, kendel ora kersa atur wangsulan. Kadayan kagoling panggalih, resi Gotama katrucut pangandikane esmunyupatani Dewi Windradi. Wong ditakoni kok ora sumaur mung meneng wae kaya Tugu.
Dayane pandhita sekti sabdane Resi Gotama numusi, padha sanalika Dewi Windradi salin salaga malih rupa wujud tugu watu. Kagyat jroning penggalih Sang Resi Gotama, getun kaduwung campur duka lan sungkawa mula Cupu Manik Astagina sing kanggo rebutan dening putrane tetiga, sigra dibalangake nganti tumeba ing sendhang Madirda.
Raden Subali, Sugriwa lan Dewi Anjani nututi prenahe Cupu Manik Astagina prenahe tumiba. Subali lan Sugriwa teka luwih dhisik ing pinggiring sendhang madirda, banjur bebarengan ambyur nyemplung ing sajroning sendhang gogoh-gogoh nggoleki Cupu Manik Astha gina kang cetha tumiba ing kono. Eloking lelakon Cupu Manik Astagina ilang musna, dene Sugriwa lan Subali salah kedaden ganti wujud malih rupa dadi wanara gedhene kagila-gila. Dewi Anjani kang tekane kari, diraupi banyune sendhang uga malih rupa wujud wanara. Kanthi ati kang sedih, bingung lan keduwung bocah telu pisan gegancangan marak sowan marang ngarsane Sang Rama Resi Gotama, kanthi tawang-tawang tangis.
Saya emeng penggalihe Resi Gotama, dayane brahmana sekti lan wicaksana, banjur karacut emenging penggalihira, pasarh sumarah marang purba wisesaning Gusti Kang Murbeng Jagad. Sang Resi patrap semadi maladi hening minta wilasaning Sang Murbeng Rat. Sawise mudhar semadi Sang Resi wis entuk wangsit saka Hyang Akaraya Jagad, banjur ngendika kanthi aris marang para putra, Raden Subali didawuhi tapa ngalong ing alas Sonyapringga, ora kena managan lan ngombe yen ora ana pangan lan banyu kang tumiba ing tutuke Subali. Patrape tapa gumandhul ing pang sirahe ana ngisor sikile sing kanggo gondhelan pange kekayon.
Raden Sugriwa uga didhawuhi tapa ing alas Sonyapringga kang sinebut tapa Ngidang, saba saparan-paran ing sajroning alas entuke mangan mung sabangsane gegodhongan kang tinemu ing alas Sonyapringga mau. Dene dewi Anjani dihawuhi tapa nyanthuka ing sapinggiring kali sacedhake ala sonya pringga, patrape ora kena mangan lan ngombe yen ora ana pangan lan banyu kang tumiba ing ing pangkone utawa ing tutuke Dewi Anjani. Rampunging tapa ateges baline kamulyane mengko yen wis ana satriya pinandhita saka Ayodyapala ngupadi garwane kang cinidra raja Raseksa ing Alengka. Sawise Para Putra dingendikani sing akeh-akeh kanthi kebak rasa tresna asih, banjur padha tinundhung budhal ngayahi sesanggeman sowang-sowang.
Dene tugu malihe Dewi Windardi, awit saka wisiking Bathara linuwih, disawatake Resi Gotama, tumiba ing sapinggiring kali ing tlatah Alengkadiraja. Ujaring wangsit mbesuk yen wis campuh perang gedhe antarane bala raseksa Alengka diraja lumawan wanara wadyane Raden Ramawijaya, Dewi Windardi ndungkap anampi kamulyan, yaiku ing lelakone perang Patih Prahastha mungsuh Kapi Anila.
Nalika kapi Anila kaseser yudane lumawan Patih Prahasta, pinulasara binanting tumiba ing sacedhake tugu sela ing sapinggiring kali. Kapi Anila kantaka baren eling banjur nyandhak tugu watu lan dikeprukake sirahe Patih Prah


Pasukan militer AS ngadhepi perlawanan sengit saka ISIS ing 'final battle'
Isi
Pasukan militer AS ngadhepi perlawanan sengit saka ISIS ing 'final battle'[besut]
- Para pejuang saka Pasukan Demokrasi Suriah (SDF) sing didukung AS wis ngluncurake serangan kanggo ngusir ISIS saka kantong sing pungkasan ing Suriah, sisa-sisa kelompok klompok jihad sing disebut "khalifah."
- Ing pucuk sing dhuwur, ISIS nyelenggarakaké gedhé Irak lan Suriah - sing gedhéné ukuran Portugal.
- Wilayahe saiki ngeculake kanthong cilik ing provinsi Deir Ezzor ing Suriah, kanthi pasukan militèr ing desa Baghouz Al-Fawqani, cedhak wates Irak.
- Sawise ngaso luwih saka siji minggu kanggo ngidini ribuan warga sipil ngungsi ing kutha kasebut, SDF gaweyan anyar kanggo nyerbu 4 kilometer persegi pungkasan saka militan.
- Ing srengéngé ana, udhara koalisi sing dipimpin déning Amérika Serikat numpuk bagéan kulon Baghouz Al-Fawqani, ngirim kolom peteng asap menyang langit.
- Para komandhan SDF wis ngandhani CNN yen para pejuang sing ditemokake dening perlawanan sengit saka milisi ISIS, sing ngundangi rudal panen panas. Rong pejuang SDF tiwas lan liyane luka sawise kendaraan SDF ditabuh.
- Artikel terkait: Para prajurit Kurdi sing didukung AS wiwit nyerang
- Para militan wis dikubur ing sangisore kutha, mbangun jaringan terowongan sing ngidini dheweke pindhah saka omah menyang omah tanpa dikonfirmasi. Strategi, sing dikepalekake ing Mosul lan ing panggon liya, nyatakake tantangan nyata, pangandikan SDF.
- Paling kurang 500 pejuang ISIS diyakini tetep ana ing kutha iki, dianggep minangka konsentrasi para pejuang lan komandan pasukan sing paling ngalami lan perang.
- Pasukan Amérika, Prancis lan Inggris uga operasi ing wilayah kasebut, ndhukung SDF. Tim kasebut, sing ora melu perang werna-werna, yaiku tembaga artileri lan mortir ing posisi ISIS.
- Sadurunge serangan wiwit ing wayah srengenge, warga sipil bisa ngungsi menyang kutha. CNN ngandika marang salah sijine wong sing ngomongake akeh wong sing kepepet, nanging angka-angka padha ora bisa teka. Para pejabat SDF ngandhakake kira-kira 1, 500 wong sipil isih ana.
- Ing kelompok kasebut, 7.7 yuta wong dianggep bisa urip miturut aturan ISIS, miturut Operation Inherent Resolve (CJTF-OIR), jeneng resmi kanggo koalisi pertempuran ISIS. Akeh wong sing mbayar pajeg, biaya, lan denda grup, sing arupa penghasilan gedhe saka ISIS.
- Ing taun wiwit, revenue taunan grup luwih saka separo: saka nganti $ 1, 9b ing 2014 nganti maksimal $ 870m ing 2016, miturut laporan anyar dening Pusat Internasional kanggo Studi Radikalisasi lan Politik Kekerasan (ICSR) ing King's College London.
- Read More: Wanita Kanada muncul saka khalifah ISIS
- Senajan mundhut wilayah, lan dana, panitia pemantau PBB dianggep Juli 2018 sing dadi anggota ISIS ing Irak lan Suriah isih ana antarane 20.000 lan 30.000.
- Sadurunge, paling 41.490 warga internasional wis kesah menyang Siria lan Irak kanggo nggabungake ISIS, saben ICSR. Lan pejuang manca terus teka, tanpa undhakan - CJTF-OIR ngira 50 kedatangan saben sasi.
Diskusi[besut]
- Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo Pasukan militer AS ngadhepi perlawanan sengit saka ISIS ing 'final battle'
Sing nggayut mréné[besut]
Referensi[besut]


text:
Pituture Simbah
Dening Bambang Nugroho
Isih dak eling
Pangandikane simbah
Marang putra wayah
Pinangka wasita adi
Isi pitutur kang kapundhi
Dadi obore ati
Tekane saiki
Pituture simbah sawayah-wayah
Bisa kadhudhah isi puji pandonga
Padha dadia pawongan
Nduweni kaluwihan
Tansah migunani tumrape liyan
Bisane duwe kaluwihan Sangune sugih ngelmu lan kandele iman Mula gelem taberi sinau lan ngaji Ngelmu mono paribasane Digembol ora mendhosol Dibuwang ora kumrosak
Dene iman mono bakal paweh pituduh
Endi bener endi luput
Endi goroh endi jujur
Endi murang tata endi unggah ungguh
Endi menggok endi lempeng
Engga gawe slamete laku tekane kang tinuju
Geguritan Wajib
Bebendu
Dening Budhi Wiryawan
Uncal saka kahanan kang perdi aku ngungun, kapan bolah bundhet kuwi bakal bisa takudhari siji-siji sinaosa pegel ana ing driji
Para winasis ngarani lagi ana bebendu aja pijer sambat, pintera manjing ing kahanan ajur ajer marang samubarang kang diarani pusering sukma, yaiku ati kang manjing ing pucuking menep, sareh lan semeleh
Ayo uncalna aku ana ing kedhunging bebendu bakal tak cawuk obahing banyu bakal takombe seseping madu lerena ana ing kene bebendu kanthi rena ing ati kebak ing pangrupi
Geguritan Pilihan
Bangsa Cubluk
Dening Eko Nuryono ing wektu iki, jaman edan kewolang-wolang akeh manungsa padha kapilut ombyaking swasana sumelang keri ing jaman banjur padha rebut maju ananging nora beda belo melu seton akeh kang ora mangerti, akeh kang padha lena kalimput ing manising rasa kang sawetara nora waspada banjur lali marang kapribaden
lamun bangsa liya padha taberi sinau munggahe banjur ngakoni ya ing wektu kuwi banjur padha gita-gita padha rebut biyada, rumangsa handarbeni : ananging datan nguri-uri
Geguritan Pilihan
Geguritan Pilihan
Becik Andhap Asor
Dening Nini Klenyem
Aja kepengin dadi lintang lan rembulan Yen ta ora bisa aweh pepadhang Becik dadia lilin nadyan urub sapelik Urupmu bisa dadi kurban Madhangi wong kang lagi kepetengan
Aja kepengin dadi samodra Yen nyatane ora duwe ombak Luwih becik dadia uyah Nadyan mung sajimpit aweh rasa Piguna tumraping ngaurip lan sesame
Geguritan Pilihan
Kemadu Gunung Prau
Dening Iman Budhi Santosa
Ing selane eri bebondhotan ana tuwuhan menjila. Godhonge ijo gilap suwalike semu putih, ijen tanpa rowang jempalikan diwolak-walik angin semut walang padha nyisih kinjeng iber-iberan ngadoh golek papan liya mangun karon-sih
Leluhur tanah Jawa wis damang. Arane kemadu adhine ingas, kakangne rawe sajege ngingu lugut marakake dadi gawe
Nanging apa bener dheweke kudu disiya-siya dipateni, dibuwang kaya bathang tikus ilang paedahe ing alam donya?
Ketemu kemadu ing perenge gunung Prau kanthi prasaja takbisiki, dudu salahmu utawa salahku uripmu dianggep memala jalaran menungsa suthik sinau ngupadi jlentrehe wisa kang sumimpen ing gegodhongan ngancani urip wiwit dhek semana


text:
ugi namung kangge ngandharaken kemawon bilih Bu Tik lepat amargi kunci lemari ingkang kangge nyimpen gelas dipunbekta dening Bu Tik, pramila Pak Basiyo boten saged ngginakaken gelas kangge damel unjukan.
Gayut kaliyan konteks tuturan ingkang sampun kababar wonten nginggil, dipunmangretosi bilih Pak Basiyo dipundukani dening Bu Tik amargi piyambakipun sampun nyuntak unjukanipun Bu Tik. Pak Basiyo lajeng mangsuli kanthi pawadan, "Lha gelas, gelase nong kunci. Lemari kuncine tok gawa ki." Tuturan-ipun Pak Basiyo menika nedahaken bilih unjukanipun sengaja dipuniling wonten meja amargi boten wonten gelas. Gelasipun dipunsimpen wonten lemari ingkang kuncinipun dipunbekta Bu Tik. Fungsi utawi ginanipun pangandikanipun Pak Basiyo menika kangge nglepataken.
b. Tindak Tutur Langsung Literal ingkang Ginanipun kangge Ngandharaken Raos Duka
Pak Basiyo : "Cekakane Bune, Ngadimin lan sing wadon. Kowe gelem leren ra le nangis?" (D.46/DMBK/ 00:48:22)
Tuturan wonten nginggil menika jinisipun kalebet tindak tutur boten langsung literal amargi modus ukaranipun boten jumbuh kaliyan maksud utawi suraosipun tuturan
menika, ananging tembung-tembung ingkang dipunginakaken jumbuh kaliyan suraosipun saking tiyang ingkang ngendika. Modus saking tuturan menika kangge nyuwun pirsa amargi ukaranipun awujud ukara pitaken utawi ukara interogatif. Wondene satuan lingual 'gelem leren ra' saking tuturan menika sejatosipun boten mbetahaken wangsulan. Tuturan menika maksudipun kangge ndawuhi Bu Tik supados anggenipun nangis dipunlereni.
Gayut kaliyan konteks-ipun, Bu Tik boten saged mendel anggenipun nangisi Ngadimin kaliyan Sayem nalika Pak Basiyo saweg ngendika. Pak Basiyo rumaos mangkel saha duka, lajeng ndhawuhi Bu Tik supados mendel anggenipun nangis kanthi ngendika, "Kowe gelem leren ra le nangis?" Tuturan ingkang dipunngendikakaken Pak Basiyo menika minangka tindak tutur ekspresif ingkang ginanipun kangge ngandharaken raos duka.
c. Tindak Tutur Langsung Literal ingkang Ginanipun kangge Pangalembana
Bu Tik : "Bagus tenan lho kowe pancena." (D.9/DMBK/00:13:15)
Tuturan wonten nginggil menika jinisipun kalebet tindak tutur langsung literal amargi modus tuturan saha maknanipun sami kaliyan maksud saking tuturan kasebut. Modus saking tuturan menika kangge ngandharaken amargi ukaranipun awujud ukara cariyos utawi ukara deklaratif. Wondene satuan lingual 'Bagus tenan' saking tuturan menika maksudipun ugi namung kangge ngandharaken pangalembana dhateng Pak Basiyo kemawon.
Gayut kaliyan konteks ingkang sampun kababar wonten nginggil bilih ing wanci enjing nalika Bu Tik wungu Pak Basiyo sampun ndamelaken unjukan. Bu Tik rumaos remen amargi menapa ingkang dipuntindakaken Pak Basiyo menika sampun trep kaliyan ingkang dipunkajengaken Bu Tik. Bu Tik lajeng caos pangalembana menawi Pak Basiyo kanthi ngendika, "Bagus tenan lho kowe pancena." Fungsi utawi ginanipun pangandikanipun Bu Tik wonten nginggil inggih menika kangge ngaturaken pangalembana.
d. Tindak Tutur Langsung Literal ingkang Ginanipun kangge Ngaturaken Panuwun
Sayem : "Nggih, nuwun nggih kang nggih." (D.30/DMBK/ 00:29:10)
Tuturan wonten nginggil menika jinisipun kalebet tindak tutur langsung literal amargi modus tuturan saha maknanipun sami kaliyan maksud saking tuturan kasebut. Modus saking tuturan menika kangge ngandharaken amargi ukaranipun awujud ukara cariyos utawi ukara deklaratif. Wondene satuan lingual 'nuwun' saking tuturan menika maksudipun ugi namung kangge ngandharaken panuwun dhateng Pak Basiyo kemawon.
Gayut kaliyan konteks ingkang sampun kababar wonten nginggil bilih Sayem sowan dhateng griyanipun Pak Basiyo saperlu badhe nyaosi priksa bilih Ngadimin pejah. Pak Basiyo rumaos welas saha sedhih, lajeng maringaken arta kangge Sayem. Sayem lajeng matur, "Nggih, nuwun nggih kang nggih," dhateng Pak Basiyo. Fungsi utawi ginanipun pangandikanipun Sayem wonten nginggil inggih menika kangge ngaturaken panuwun.
e. Tindak Tutur Langsung Literal ingkang Ginanipun kangge Ngandharaken Raos Sedhih
Pak Basiyo : "Rasaning atiku emeng, beneh karo siji dinane." (D.36/DMBK/ 00:36:53)
Tuturan wonten nginggil menika jinisipun kalebet tindak tutur langsung literal amargi modus tuturan saha maknanipun sami kaliyan maksud saking tuturan kasebut. Modus saking tuturan menika kangge ngandharaken amargi ukaranipun awujud ukara cariyos utawi ukara deklaratif. Wondene satuan lingual 'Rasaning atiku emeng' saking tuturan menika maksudipun ugi namung kangge ngandharaken raosing manah Pak Basiyo ingkang nandang sedhih.
Gayut kaliyan konteks ingkang sampun kababar wonten nginggil bilih Pak Basiyo nyusul Bu Tik dhateng Peken sasampunipun angsal pawartos saking Sayem bilih Ngadimin pejah. Pak Basiyo lajeng ngandharaken raos sedhihipun dhateng Bu Tik kanthi ngendika, "Rasaning atiku emeng." Fungsi utawi ginanipun pangandikanipun Pak Basiyo wonten
nginggil inggih menika kangge ngandharaken raos sedhih.
f. Tindak Tutur Langsung Literal ingkang Ginanipun kangge Ngandharaken Raos Bingah
Sayem : "Ha seneng ta wong keturutan karepe kok." (D.40/DMBK/ 00:42:04)
Tuturan wonten nginggil menika jinisipun kalebet tindak tutur langsung literal amargi modus tuturan saha maknanipun sami kaliyan maksud saking tuturan kasebut. Modus saking tuturan menika kangge ngandharaken amargi ukaranipun awujud ukara cariyos utawi ukara deklaratif. Wondene satuan lingual 'Ha seneng ta' saking tuturan menika maksudipun ugi namung kangge ngandharaken raos bingah ingkang dipunraosaken Sayem.
Gayut kaliyan konteks ingkang sampun kababar wonten nginggil bilih Ngadimin gumun amargi ningali Sayem ketingal bingah sanget sasampunipun wangsul saking griyanipun Pak Basiyo. Ngadimin lajeng nyuwun pirsa dhateng


text:
Alumni SMP 1 Wonogiri 1981: kasturi apa kaesturi ?
1. kasturi >> kasturi.blogspot.com dan _EMAIL_ sudah dipakai orang2. kesturi >> kesturi.blogspot.com sudah kita pesan, tapi _EMAIL_ sudah dipakai orang3. kaesturi > kaesturi.blogspot.com dan _EMAIL_ sudah kita pesanJadi pilih yang mana ?Pada item no 3. kaesturi, kita sisipkan hurup e pada usulan beno semula kasturi. Dengan kaesturi fasilitas gmail dan blog OK, sedangkan kata estu artinya sungguh.
Mangga kersa. Bisakah tetap kasturi tetapi ditambah angka atau apalah, misalnya kasturi-wonogiri; kasturi-1; kasturi- ......
Aku Endah. Dha kelingan pora?
Sekali lagi masih mencoba bergabung...
Endah Tri Hartati apa Endah yang lain? Kelingan buanget no yu, kanca SD to! Terus kelas 1a sak kelas karo Beno.Ben do tambah kelingan tampilna potomu sing huayu iku, apa maneh yen jik duwe foto jaman SMP mesti do tambah kelingan.Ra sah mencoba bergabung, langsung gabung wae ngancani mbak Mincuk. Mbak Yani pernah ngasih komentar kok langsung ngilang.Kae Sih ono sing njaluk ditaleni ben ra mlayu maneh
Selamat bergabung mb Endah mustikawati ( popy ), wah seneng banget. Ayo cerita ketika di SMP dulu ?... di UNS dosen apa mbak, apa sama seperti mas nasih? dia di UGM
ehm ehm ... Tahid koq semangat banget saiki ya. Apa maneh kerawuhan wong ayu.Nggih, dherek tepang B. Poppy. Kulo rencange Tahid asal saking dhusun. Nami kula "Tiwul" (iki manut Beno.
Semangat piye ... jebul keliru .. he he, tak kira Endah Tri Hartati 1a, jebul Mustikawati Endah .... yen ra keliru riyin 1e nggih mbak? Sorry nggih sudah salah duga saking semangate ada teman baru gabung.Aku yen 1c apa 1e ngono jik rada2 eling mergane tangga dewe.Kalau ngga salah ini yang ditunggu-tunggu Bambang yo. Ki mBang bareng sing kok arep2 metu dirimu malah mlayu.Nasih dah kebelet pingin kenal dirimu lo mbak
Salah semua. Mbak Endah yang ini dulu 1A, kalau nggak keliru masuknya belakangan.Nama lengkapnya Mustika (wati) Endah Setyandari, dulu suka disingkat ME Setyandari.Masih punya hubungan saudara dengan almarhum Pakdhe dan almarhumah Budhe saya (Soedharmo WS).Hayo, Mbak, ramein blog kita !
Mbak Popy..., minta maaf yah aku yang kasih nomer telepon njenengan ke teman2. Aku dapat nomernya dari adik panjenengan Mas Ismu Handono trs aku kasih ke Mas Bambang Supriyadi, habis kalau aku yg call pasti njenengan tdk ingat. Wong karo mas Bambang wae lali he...3
Maapin semuanya ya, saya bukan lari Hid, aku dah ngobrol asik sama Poppy, meskipun cukup lama untuk meyakinkan dia, aku adalah temennya he... he... tapi akhirnya dia teringat juga. Maaf banget saya lama gak nongol di Blog, lagi rada ruwet urusan kantor sih. Dan waktu kalian pada bahas sosal anak2 aku tetep ngikuti tapi gak bisa ikut komentar, habis gak punya pengalaman punya anak he...he... Selamat datang Pop, ajak temen2 lain bergabung biar seru. Aku baca semua komentar di email. Makin seru.Salam
Yen ora "pengalaman", lah malah akeh "pengamalane" to ... arep ngamal pa piye ?Yen kantor-e ruwet & mbulet, diudare ana kene wae mesti berez.Beno, iki lho ana orderan ngudani ...
Rada eling Ben, mbak Popy ki sing putih banget kae to ... he he, dasar aku ireng dadi yen weruh sing putih2 ki langsung ...
Iya hid iku poppy sing putih mulus kaya ... Piye khabarmu pop, isih kaya biyen pa wis malih dadi tambah dhuwur ya..ayo pop nulis sing akeh neng blog, ben nyaingi produktivitase pak mantri tani Nasih karo pak juru warta beno..he..he..he...
yen ana sing isa nyaingi aku apa maneh ngungkuli luwih hebat ... aku malah bangga dan bersyukur, dadi kita kabeh berhasil to !
Akeh-akehan ora opo-opo, malah apik. Ben tiap jam ono posting anyar sing suegerr .......
Angger ono putih mulus kok podho sensitif yo ?Aku yo ono putih mulus, tapi sapine tonggo, piye ??


text: ing lines :


text:
Kayumas iku désa ing Kacamatan Jatinom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jatinom, Klathèn


Yen sampeyan duwe pemilik saka curls peteng sing arep nggawa sing anyar menyang gambar, tanpa ngganti gaya kardinal, pencét ombre iku pilihan becik kanggo sampeyan. Efek ombre ing rambut abu-abu ngidini sampeyan nggawe gaya dandan klasik, cocok kanggo resepsi sore, lan ora resmi, cocok kanggo wong-wong sing pengin nggegirisi wong liya utawa nyebutake piyambak.
Apa ombre?
Ombre - transisi warna sing lancar saka cahya nganti peteng, utawa kosok balene. Iki minangka tren modern ing tren fashion, sing disebabake sandhangan, aksesoris, sepatu. Nanging pewarnaan ombre sing dadi paling populer.
Ombre kanggo rambute peteng sing cendhak utawa cendhak bisa digawe ing salon tukang cukur profesional mega, lan ing ngarep, amarga iki ora minangka proses sing rumit banget. Ingkang paling utama yaiku kanggo strictly mirsani kabeh tahap saka proses pawernan:
- Temokake tlap warna tengen.
- Temtokake garis transisi werna.
- Kanggo netepake apa transisi tajem utawa lancar.
- Aplikasien cat.
Keuntungan saka ombre
Pewarnaan ombre karo rambut peteng ora mung katon ayu, nanging nduweni kaluwihan liya. Kaping pisanan, téknik iki ngidini wektu sing suwé kanggo njaga lembaran sing layak: sampeyan ora kudu nglukis kunci supaya kerep, yaiku, rambute ora kena lara utawa garing. Kajaba iku, kanthi nggawe ombre ing rambut cendhak utawa dawa, sampeyan bisa ngowahi visual oval pasuryan, contone, menehi wangun sing tengen, ngetokake rambute cedhak karo pasuryan. Apa sampeyan menehi volume kanggo rambut sampeyan? Iki uga bisa ditindakake kanthi bantuan ombre! Efek iki gampang entuk kanthi cerah ing ends saka curls.
Yen sampeyan ora wani ngganti warna kanthi cepet ing wayah tengah, banjur ombre bakal ngidini sampeyan kanthi gampang kanggo nutupi bayangan sing sampurna, amarga sampeyan bisa nggawe pewarnaan iki kanthi bantuan tonik khusus sing uga dicuci. Uga keuntungan saka tèknik iki yaiku, sampeyan, kanthi ora ngilangi werna rambut sing biasa, entuk kesempatan kanggo eksprimen. Nganyari gambar eksternal sing kerep sampeyan pengin! Nggawe ombre colored karo rambut peteng, lighten tip kriting saka curls coklat utawa werna bunder werna kuning coklat - sampeyan bisa nggawe hairstyle eksklusif lan luar biasa praktis ing sawetara jam.
Carane nggawe ombre ing rambut peteng?
Kanggo entuk efek sing dipengini saka pawakan ing omah, sampeyan kudu:
- wadhah logam kanggo pencukuran cat;
- Foil (yen ombre bakal kanthi transisi tajem);
- sikat khusus;
- krim cet ;
- sembarang liya kanggo pemugaran rambut.
Ombre kanggo rambute ireng utawa ireng - iki ing sepisanan ndeleng prosedur biasa pawakan: sampeyan kudu ngencerke cat lan nylametake rambutmu. Fitur kabeh saka teknik iki yaiku transisi:
- Dadi, kanggo nggawe transisi sing lancar, kudu milih siji untu saka massa total rambute, lan banjur aplikasi cat siji-siji, kudu nyekel sikat ing posisi tegak.
- Yen sampeyan kudu misahake warna sing landhep, banjur dicithak ing utawa mudhun saka garis sing sampeyan pilih kanthi sikat sing sacara horisontal.
- Nalika sampeyan nggawe ombre cahya utawa abang kanggo rambute peteng, wates alus ing bagian mburi sirah bener kanggo nggawe angel banget. Iku apik kanggo mbantu bantuan njaba.
Elinga yen cat kudu rambute kanggo paling sethithik 20 menit, nanging kudu ati-ati supaya ora bisa ngobati. Contone, pewarna abang kanggo ombre ing rambut peteng kudu diaplikasikan kanthi maksimal 30 menit, lan coklat-coklat - kanggo 40. Sawise rampung, rinses kudu diresiki kanthi sak tenane, lan ngaplikake agen pemulihan kanggo lembaran werna. Iki bakal ngidini sampeyan kanggo njaga padhange warna kanggo wektu sing suwe lan supaya rambutmu garing.


text:
• Gambaran kahanan korupsi ingkang dipunandharaken (Aku)
- Sipat koruptor |
| No. | Aspek Nilai Profetik | Wujud Nilai Profetik | Data | Katrangan | Kode | No. Data |
|-----|----------------------|----------------------|----------------------------------------------------------------------|---------------------------------------------------------------------------|--------|----------|
| 1. | Transendensi | 1. Pepeling pejah | //Padha onggrongan padha kelalen kaya ninggal lewa/ toli kaya kuwe nganti kowen padha kejeblos nang kuburan// | • Pepeling bilih sedaya manungsa bakal mlebet sasana laya. | PDA/5 | 27 |
| | | | //sakarepe mana/ wong kuburane dhewek-dhewek/ tapi ida laila yen nembangna lagu sing judhule siksa kubur/ tapi sapa bae embuh/ insinyur/ direktur/ bakul bubur bakale manjing kubur/ sing takabur disiksa kejebur// | • Pepeling bilih samangke wonten ing alam kubur bakal piyambak-piyambak. Sinten mawon ingkang gadhah patrap awon bakal pikantuk siksa kubur. | KML/24 | 28 |
| | | 2. Tansah dedonga | //Pangeran ya Pangerane enyong/ kyeh dedongane enyong sing lagi ngambang/ nang awang-awang sajerone zaman sing serba/mleset kabeh...// | • Tansah dedonga salebeting nglampahi pagesangan. | STEP/60 | 29 |
| | | | //...sing apik saiki bareng dedongga/ muga-mugaha Karijan dadi anggota dewan/ digawea anggota dewan/ muga-mugaha ora pecicilan...// | • Ngajak supados sami dedonga tumrap calon anggota dewan. | SKN/85 | 30 |
| | | | | | |
|---|---|---|---|---|---|
| 3. Kabebasan pagesangan | Gatra: "…/Apa ndeane enyong sampeyan kabeh lagi pada/nyuwarakna soal kebebasan?/ Bebas saka apa?/ Saka korupsine rezim sing sangsaya mana/sangsaya ora mupakat?/ saka wong-wong mlarat sing disulap dadi angka statistik?/ | reformasi kanthi njarah para sastrawan ingkang mbabaraken unsur politik. | • Gegambaran sejatosipun manungsa mbetahaken kebebasan mliginipun saking rezim ingkang korup. | STEP/59 | 47 |


MACNA 2013
Orphek bakal nekani lan nyeponsori MACNA 2013 sing bakal njupuk Panggonan saka Agustus 30 nganti September 1st ing Westin Diplomat Hotel sing ayu lan mewah dumunung ing Miami Beach, FLA.
Orphek bakal nampilake produk paling anyar ing premier double booth (419) sing bakal ana ing Hall of Great 3-6.
Mungkasi lan ucapake salam kanggo kru Orphek lan supaya kita nduduhake apa Orphek LED Lighting bisa dilakoni kanggo karangmu.
Orphek uga bakal nduwe spektrometer ing tangan lan menehi demonstrasi langsung sing nuduhake spektrum sing Orphek LED Lighting bisa ngasilake karangmu. Iki soko sampeyan ora pengin kantun.


text:
Luk 14 | 'NBQ | STEP | Hivis it Yakuri samban ogasagwi ambi vaga At Yesus en erom naguluk ap Parisi enasin ambi amwa nonggagagirikmu, avakwa en at inil vurek welagagwa.
Ap inggis-isok virik sek okbagagi wene
1 Hivis it Yakuri samban ogasagwi ambi vaga At Yesus en erom naguluk ap Parisi enasin ambi amwa nonggagagirikmu, avakwa en at inil vurek welagagwa. 2 Inil vurek inigik, ap ambi edup inggis-isok virik Yesus adema werekma, 3 At Yesus en Musa wene mamulerelagwi menda inim, it Parisi menda inim, yugirigya dugwit, "Yakuri samban ogasagwi vaga avakwa sek oginivup andi, sek a, weyak a? Ala wene yugup Musa dirup mbanggigi ako vaga bikhugu dugwit nggarek helagwi?"
4 Yugirigya lagagimu, it ovok erogo enane mondok dek mbup yagagwa. Mbup yugu lagagwama, At Yesus en ap ako inggis vagogo sek okbagya lagagirik, lakbalagagi.
5 Lakbalagagi lagya hegek, At Yesus en it yugirigya dugwit, "Hit samban ogasagwi vaga hit ambi henabut a, henanggom sapi a, wen bavulikmu is yanggadekma nggedek wambigya halok, hit mbikit vagogo badaga warup sek a, weyak a?" 6 Yugirigya lagagimu, enane onggo yugurup meyan agya lagagimu, mbup yagagwa.
Enendawi sovalek dugwit, enaganiya isagu dogop wene
7 At Yesus ap Parisi amwa erom nunggu dugwit, it avakwa erom naup enayonggo bagagi ako, At Yesus en it ap ombok hora yagalagwima adigat hora yi wagwi inugu lagagirik, wene wakhegek yugirigya dugwit, 8 "Ap hwa hidigya dugwit, isogo naguluk, henayonggo bagya halok, ako lagu dogomundik, ap ombok hora yagalagwima andoma hora yubuk. Hit ap horogatma, eke, ap ambi mondok ombok ayonggo bamindikmu wagya halok, 9 at hinim henayonggo bamindikmu ako en hit yukhera wagya dugwit, 'Avyak! Ap yi, hit henaveloma hora yipim hit witlares,' yukhirigya halok, henanggadi embetek ap ugun hora yagalagwima hora yi laup agya hao en, ap ombok hora yagalagwima hora yubuk.
10 Henayonggo bagya halok, ako lagu dogomundik, ap ugun hora yagalagwima andoma hora yup. Horaik werekma, at henayonggo bami ako en hit yukhera wagya dugwit, 'Nowa-nasin. Hit ap ombok hora yagalagwima yoma hora yi omanes,' yukhirigya halok, it avakwa ovok erogo erom naup hinim agarwik ako inivaga hit siyalek at hinisaupwak, ap ugun hora yagalagwima andoma hora yugu dogop. 11 Hit henendawi siyabatugu hiniselok, sovabugugu, eke, henendawi sovabatugu hiniselok, siyabugugu, ogagya hagup," yiluk, yugeragagi.
12 Yugirigya lagagirik, Yesus en ap at ayonggo bagagi ako yugugu dugwit, "Hat isogo isagya dugwit halok, hinim hendawi hunik agindik inim, haswei inim, howa-haot inim, ininggis werek hat hinim agindik inim, it enadigat enayonggo bagya dogobuk. It enadigat enayonggo bagya heyalok, hivis it anderogo isogo isagu dugwit, onggo-onggo hat hayonggo bagu sao en, it enadigat enayonggo bagya dogobuk. 13 Ata, isogo isagya dugwit, ininggis dek halok, inisok venak weyak-venak weyak halok, enerambo weyak halok, inil mbuk halok, enayonggo bagya dogop. 14 Enayonggo bagya heyalok andi, hendawi adenggen wisane hayogon. Eke, iren onggo wokhirup meyanma, vivis, it avakwa sek menda hombagagwa ako iniluk okbisaup hudi ako vaga onggo wokhugu hagup," yiluk, yugogogi.
Isogo ombok isasagwi wakhegek yugeragagi wene
15 Ap erom naup inim horaik welagagwa ako ambi en Yesus yugogogi ako aruk hunggu lagagirik, Yesus yugugu dugwit, "It Ala avema bisaligama dugwit, isogo namwi ako enadenggen umbutu dogosogom."
16 Yugugu lagagimu, Yesus en wakhegek yugirigya dugwit, "Ap ambi isogo ombok isarup imbita lagagirik, avakwa wisane enayonggo bagagi. 17 Enayonggo bagya lagagirik, isakbaluk, ayeloman ambi yugugu dugwit, 'Isogo isago yi, mondok vedarup agyama, naup ap enayonggo bagi ako warupwak yiluk, yugeregek elak,' yiluk, lakbalagagi.
18 Lakbalagagi ako en yugeregek lagagi ovara, it enadik-enadik at enanggin-enanggon yugugu dugwit, at ambi en, 'An yavup ogarek ambi onggo bagirikmu bikha laupma, isogo isago nalaup andi, meyan o, nasin,' yugugu, 19 eke, ambi en, 'An sapi ninggis anggangga venak-venak hudi onggo hunggis wen ndililit wal okha lagek yipim, isogo isago nalaup andi, meyan o, nasin,' yugugu, 20 eke, ambi en, 'An nogwa swi at hidigirikmu, isogo nalaup meyan o,' yugugu, ogagagwa.
21 Ogagagwa ako ayeloman en asin mbilinogo yuguri wagya lagagimu, asin aninis en ayeloman yugugu dugwit, 'O kota yoma sup andogon-andogon ovok erogo lagya dogomindik, ap ininggidek halok, inggis-inisok weyak halok, inil mbuk halok, enerambo weyak halok, hodo erogo woginiviluk omano.'
22 Yugugu lagagimu, woginiviluk wagya lagagirik, asin yugugu dugwit, 'Nasin. Yuknigin ako woginiviluk wagi ovara, hora yup nggolo wisane agarik.'
23 Yugugu lagagimu, asin ako en ayeloman yugugu dugwit, 'Andi halok, avakwa o weram sup andogon-andogon ugun agarwik ako an namwa hobo-hobo ogari nunggu warupwak yiluk, hane anye vaga eneyanggup erogo bisa wagya dogwen. 24 Isogo naguluk, endak enayonggo bagi ako ovok erogo an nagasogo isago na nunggu warup mondok dek aro,' yugogogi," yiluk, yugeragagi.
Yi menda ndi menda nggelabisiluk, an ninim laup wene
25 Avakwa wisane Yesus inim nagusim, Yesus en elese ambukmu laklagya lagagirik, it yugirigya dugwit, 26 "Hit hin


text:
Sastra Jawa - Kridhawasita, Purbadarsana, 1946, #1196
Beranda Agama dan Kepercayaan Kebatinan dan Mistik Kridhawasita, Purbadarsana, 1946, #1196 Katalog:Kridhawasita, Purbadarsana, 1946, #1196Sambung:-
Sêrat Kridhawasita
Piwulang kangge lair saha batos, tumrap ing môngsa punika
Dening: R. Purbadarsana Surakarta.
Kawêdalakên dening: P.B.P.N.I. Surakarta.
1. kang minôngka panglipuring kapti | dera dahat karuba rubeda | rêtuning bawana mangke | dardahing nagara gung | angribêdi nusa lit-alit | samya kambah bêncana | rinabasèng mungsuh | nanggulangi murkangkara | putra putri agêng alit mangsah jurit | sing tuwa mêsu brata ||
2. ingkang ngarang Kridhawasitèki | datan kari ngêtog karosannya | biyantu sakuwagange | rèhning kabacut sêpuh | tandangira mawi dèn liling | ngering tanapi nganan | runtute pinetung | aywa kongsi salang-tunjang | jumbuhira kalayan lakuning batin | rinipta mrih sarkara ||
3. muhung kinarya ngandêlkên pikir | kang supaya tan uwas sumêlang | kataman bêncana gêdhe | disabar lan tuwajuh | pasrahêna lair myang batin | mring Hyang ingkang misesa | kang karya sor unggul | pan kabèh môngsa uwala | saking kodrat kuwasane kang ginaib | Pangeran nora kewran ||
4. nusantara katêmpuh ginapit | Inggris Lônda
nuruti ardanya | sumêdya ambatalake | ngalangi lan mêmurung | kamardikan miwah drajating | nagri Indhonesia | karêpe winêngku | kinarya sumbêring boga | arta brana kênaa dipun darbèki | wonge kinarya kuda ||
5. kutha-kutha rinêmuk dèn broki | ngêdirake bôndha-bandhunira | pêpaking samubarange | gêgaman dharat laut | ing gêgana dipun ambêngi | anggêpe bôngsa kita | maksih sarwa êmpuk | gampang digêgiroa |Kurang satu suku kata: pan gampang digêgiroa. nganggo mriyêm mortir miwah bêdhil mêsin | sêlingane rêmbugan ||
6. akalira Nika lawan Inggris | wus kinêtog tinumplak sadaya | kurbane saya wus akèh | mata-mata maèwu | sinêbar mrih kasiling juti | prandene boya gampang | maju-maju mundur | angêbroki kutha mluwa | amrajaya wong bumi dianggêp mimik | coba bacut-bacutnya ||
7. bôngsa kita gènnya ananggapi | tan kadêrêng ardaning wardaya | ngupaya unggul jurite | nanging
mawi pinetung | bêcik apa akèh pêpati | dhasaring kamardikan | tan ngupaya mungsuh | sikêpe amung samêkta | nanggulangi kang sumêja gêgidhuhi | jantraning paprentahan ||
8. kiniyatkên ing jro sanubari | mung sumendhe kang murbèng bawana | asor unggul nèng astane | lamun tinakdir unggul | môngsa dadak Inggris Walandi | nadyan ngêbroki kutha | tan bakal angukup | tan wurung muhung kinarya | lesanira bêdhil miwah bambu runcing | dening mudha prawira ||
9. pra mudha wus mumpuni kridhaning | ulah gêlar anèng pabaratan | tatag trangginas tan tlompe | najan karoban mungsuh | nora kewran malês anggitik | dhasar prantine pêpak | cukup kanggo ngêpung | nganggo gêlar êmpritnêba | manggalane mudha prawira tan wigih | mungsuhnya gila buyar ||
10. balik kula wus tan mudha malih | anèng têngah garising paprangan | èmêng gènnya nanjakake | atine ngêjak maju | otot balung nora nuruti |
narima nèng pungkuran | urun adas sêmbur | gêgamane kabatinan | pangèsthine ing Gusti Kang Maha Sukci | udani jêro jaba ||
11. obah osik kauningan sami | ingkang ala srakah ngôngsa-ôngsa | tan wurung kacurnan kabèh | kang ala tampi bêndu | arda murka kadya Si Landi | môngsa dadak wurunga | tartamtu binlênggu | angumbar angkara murka | angrêrusak karya rêtu ing sabumi | coba titèn-titenan ||
12. aja manèh wus tumindak juti | lagi gagas bae wis kacurnan | culika siya dipun dhèng | môngsa wurung pinikut | pinidana dening Hyang Widhi | êntinên sawatara | orane kok kliru | ngèlingi Kridhawasita | dhêdhêr dosa ngundhuh papa pan wus pasthi | siningkur ing raharja ||
1. pra mudha dipun prayitna | najan sira ing lair sampun wasis | ywa pisan watak kumingsun | elinga mulabuka | ananira sayêkti sing rama ibu | anggatèkna aja wangkal | kanggo sangu ing ngajurit ||
2. najan sira nèng payudan | aywa wani nglirwakkên pangabêkti | sumungkêm maring Hyang Agung | rumasaa yèn titah | pan sayêkti apês luput darbèkipun | sing mêsthi datan rumasa | marma mintaa aksami ||
3. pra mudha dèn kawruhana | sanjatane pêrang tan amung bêdhil | mortir miwah metraliyur | granat bêdhil mêsinnya | motor mabur mriyêm alit miwah agung | iku kabèh kalairan | tan rampung mung iku kaki ||
4. gaman batin aywa tinggal | satuhune ampuhnya gêgirisi | datan abot bêktanipun | tur datan karondhahan | tan dinyana ginembol nora barênjul | pusaka tabon wetanan | yèn dèn èsthi tan ngowani ||
5. lamun arsa migunakna | gaman batin kang bisa angrampungi | kurdaning mungsuh kang liwung | sayêkti nora beda | lawan gaman kalairan prigêlipun | linalatih sabên dina | supaya tan mindho kardi ||
6. latihan miwah gladhènnya | wiwitana kulina [kuli...]
[...na] nyumurupi | cacad tanapi luputmu | prasaja ywa lamisan | aywa karêm ngumpêtkên kaluputanmu | sing têguh miwah santosa | kukuh bakuh ywa gumingsir ||
7. pan iku dêdalanira | lamun arsa kanggonan luhur batin | sanjata pamungkas tuhu | bisa nyirnakkên mêngsah | ingkang agung prakosa miwah dibya nung | cabar sakèh kasêktènnya | luluh tanna dayanèki ||
8. tandhing sanjata wetanan | kang wus atul nandukkên gaman


Sabtu, 22 Januari 2011
cerita
Alaming Lelembut
Grumbul Lor Desa
Dening Yamhari
Bengi kuwi aku ketiban sampur jaga banyu ono ing irigasi lor desa. Kaya adat sabene yen mangsa ketiga lan jatah njomok nandur pari, kudu ubet lan temenanan yen parine kepingin bisa diunduh kanthi kasil kang apik. Ing desaku yen wancu ngeneiki digilir sapa sing tunggu banyu ngoncori sawah. Oramung sawahe dewe, nanging uga sawahe tangga – tanggane. Kabeh dadi kewajibane sing jaga bengi kuwi. Janjane aku bengi kuwi jaga karo kang Noto, nanging kang Noto sajake ora bisa melu jaga amargo anake sing cilik lara panas wis rong ndino. Mula bengi kuwi aku kudu bisa ngoncori sawah ambane kira – kira ana sepuluhan hektar.
Jam sanga bengi aku wis nyiapake uborampen sing arep tak gawa, ana sentolop utawa senter, penthungan, arit, lan sangu kopi kenthel uga klethikan sing digawe bojoku sore mau, yaiku kripik tela mbedol mburi omah. Yo mung go cagak lek ben ora nglangut. Oralali radio transistor tak kalungake ono guluku. Pamit bojoku sing lagi ngeloni anake yomung disauri sak kepenake dewe. Bismillah aku metu saka omah pas jam sepuluh bengi, amargo pak dukuh nabuh bende kaping sepuluh keprungu kanthi cetha. Ora nolah noleh aku kenceng mlaku tumuju bendungan debog lor desa. Amargo yen ora dibendung banyu ora bisa munggah ana sawah.
Senajan lagi jam sepuluh, rasane desa wis mampring, wis ora ana pawongan sing ketok ana lurung, apa maneh pawongan ing desaku bubar nonton layar tancep ono ing panggonane pak lurah sewengi kepungkur, sing lagi kagungan kersa mantu putra putrine sing nomer telu. Sajake padha karipan, maklum wong ndesa ora ono hiburan neka – neka. Hiburane ya mung yen ono sing nanggap wayang, kethoprak, layar tancep, utawa dangdutan.
Aku mlaku alon – alon kairingan semiliring angin bengi, mbuh ana rasa sing rada kekes. Beda kaya adat sabene. Apa amargo ing wetan wis katon mbulane nddadari, apamung rumangsaku wae. Aku mbacutake laku tumuju bendungan irigasi lor ndesa, nanging mbuh ana apa, githokku mengkorok bareng nglewati grumbul sisih kiwa.
Ora tak gagas, pikirku mung manther sawiji bisa ngoncori sawah lan panen parine apik.
Tekan bendungan, kabeh kahanan tak titi siji mboko siji, ora ono sing geseh, kabeh isih apik, bendungane ora ono sing bocor, mula aku banjur leren ana gubug sing kasediakake kanggo sing jaga banyu. Buntelan saka ngomah tak bukak, kopi kenthel dak sruput, rasane lega, telo klethikan kanggo obah – obah cangkem, yo biasane yen karo kang Noto bisa ana sing dijak guneman, amargo dewekan, aku nyetel radio, ngrungokake lagu paporitku, lagun campur sari.
Saya wengi, sansaya adhem. Adheme ora kaya biyasane, rada kekes, rada ana suwasono magis, mbuh ora kaya biasane. Aku menyat saka gubugan, nggolek kayu kanggo genen, ngiras nglilingi sawah, wis koncoran apa durung.
Pas tekan grumbul sisih kiwa, aku ndeleng akeh kayu. Tak jupuk ora susah adoh – adoh batinku. Bareng njupuk kayu sing keri dewe , aku krungu kaya ana pitik babon ngengkremi anake, amargo keprungu kriyik kriyik kaya anak pitik. Tak matke saka ngendi asale suwara mau. Bener ana sisih tengen saka olehku njupuk kayu, ana kaya babon ngengkremi anake. Cetho, yen lagi angkrem kuwi mesti babon. Ora sronto aku banjur mlumpat nubruk kewan mau nganggo sarung sing tak gawa. Mak brug babon karo anake wis ning njero sarungku. Pating kriyek. Tak taleni pucuke, banjur tak panggul, tak gawa menyang gugug. Atiku bungah, wah bejo kemayangan oleh babon sak anake, bisa kanggo ngganti babon sing tak dol dina Legi wingi.
Nanging sakwise tak gawa kira – kira pitung jangkah, dumadakan aku keprungu wong kang sambat ngaruworo njaluk diluwari. Embuh suwara mau saka ngendi asale. "Aduh – aduh pak aku luwarono saka gembolanmu " mengkono sambate suwara mau bola bali. Nanging aku durung ngerteni saka ngendi suwara mau. Kaanehan liyane, gembolan sarung isi babon sak anake sansoyo suwe sansoyo abot, lan suwara sambat ngaruwara mau sansoyo cetho. Tak matake, jebul keprungu saka njeron sarung. Githokku sansoyo bregidig, sikilku abot kanggo menyat, atiku ora karuwan, cangkemku ora bisa omong apa –apa, senajan rumangsaku bengok – bengok njaluk pitulungan nanging ora bisa kewetu. Sarung dak brukke mak brug, sarung ambyar taline. Saka njeron sarung metu ngglundung kaya cumplung. Awakku dadi panas adem kaya demam saknalika. Oramung kaya cumplung, nanging balung tangan, balung sikil pating pecungul, uga ana balung iga, walah.... nganti kepuyuh teles kebes. Ditambah maneh cumplung mau ndadak bisa gumuyu, pringas pringis nggegirisi. Mak les, aku ora kelingan apa – apa. Bareng tangi bareng keprungu suwara adzan Subuh saka Mejid desaku. Mak nyat aku kelingan ono kedadeyan kang nggegirisi, sarung tak saut, tak kebutake banjur aku mlayu bali ngomah. Lawang durung bukakan, bojoku durung tangi apa maneh anak – anakku. Krungu aku bali ngos – ngosan, bojoku mak jenggirat tangi saka dipan banjur miterang marang aku. Cetho tak critani, bojo karo anakku malah padha ngguyu cekakaan sajak ora percaya. Aku isih gemeteran, malah kathokku sansoyo cetho ambune pesing, aku banjur metu menyang sumur adus, bojoku tak kon nggaweake kopi ben atiku lerem.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)