panganggo, banjur padha mangan. Sarampunge mangan, Si Sucipta dikon mapan turu, dene Kyai Sudagar lan bojone padha lungguh ing ngarêpan, Kyai Sudagar ndongèng kaanan kang tinêmu sadalan-dalan.Pitakone Bok sudagar: "Bapakne, kapriye mungguh dadining rêmbug?"
Kyai Sudagar: "Mangkene mbokne, mungguhing lakuku mau saka pandongamu ya ana kasile, yaiku wis olèh bêndara kang ayake nocogi karo niyatku. Dalême ana ing kutha, ngasta damêl mantri guru, kagungan putra siji. Miturut pangandikane bandara kakung, supaya Si Sucipta tumuli disowanake, sabab bêndara mantri butuh bangêt abdi. Pamundhut mangkono mau, aku ora bisa nyaguhi, mung nyuwun sêmaya sajrone saminggu, dadi mêngko tanggal 10 sasi iki aku lan kowe kudu nyowanake Si Sucipta. Kowe mulane kudu nyêdhiyakake olèh-olèh, sapantêse kaanan desa, kênaa kanggo bêbungah ndara mantri. Wêlingku nyang kowe, sing bisa anggonmu mituturi anakmu, cikbèn lêga pamikire, dadi ora tansah dadi pangeling-eling, bisaa tabêri lan gumati olèhe ngabdi. Rèhning saiki wis wayah bêngi, sesuk bae ditêrusake anggone padha rêmbugan, saiki padha mapana turu. O, iya, mbokne, kowe kudu bisa mituturi têmênan, lan jaganên aja nganti pisan-pisan gawe ciliking kêkarêpan. Yèn nganti beka ora nurut karêpku, gèk sêpira isinku nyang ndara mantri, kang samono kabêcikane. Iya bênêr, sanajan durung kêlakon Si Sucipta nyuwita ing kono, nanging rumasaku wis katara, yèn ndara mantri bêcik bangêt panggalihi,panggalihe. miturut pangandikane lan lumrahe panampane wong desa kaya aku iki, ingatase disowani wong desa kok ya ora nyêpèlèkake, dadi kêtara yèn panggalihe ora adigung. Sarta manèh èlinga, mbokne: sing sapa nandur, mêsthi ngundhuh, wong ambuwang bakal nampani, lan manèh mbêciki wis mêsthine diwalês kabêcikan, ala ya diwalês ala."
Sajrone bapa lan êmbokne padha cêcaturan, bab anane anake kang bakal disuwitakake nyang kutha, sanajan Si Sucipta wis mapan turu, nanging ora kok turu, malah nggatèkake bangêt marang kang dirêmbug dening wong tuwane. Gagasane Sucipta, ora-orane bakal mutung utawa cilik ing ati, sabab rumasa yèn awake arêp digawe bêcik. Ananging kang dadi ngêrêsing atine, anggone arêp pisah karo wong tuwa, apa manèh pisah karo êmbokne. Wis kulina kêsandhing, jêbul enggal-enggale saminggu sapisan anggone bisa kêtêmu. Sajrone nggagas mangkono, saking ora kuwate, Si Sucipta banjur nganti ngêtokake êluh, jalaran saka ati sêdhih lan bingung. Ananging suwe-suwe aso, thukul pamikire manèh, sapira ta lawase saminggu utawa 7 dina, kajaba nèk bakal pêpisahan salawase urip, ana èmpêre nèk moh nglakoni. Mulane atine têtêp, arêp nglakoni utawa nurut apa karêping wong tuwa, apa alane ta bocah kang mituhu, mbokmanawa ing kono bisa andadèkake marganing kamulyaning awake.
Sawêngi dhêg Si Sucipta ora bisa turu, barêng krungu bapak lan êmbokne padha tangi, lan krungu anggone tata-tata barange, kang arêp digawa mênyang pasar, Si Sucipta milu tangi. Barêng wis wayahe mangkat sêkolah, suwita tata-tata pirantining sêkolah, banjur budhal. (Ana candhake).
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 56, Rê Kli, 6 Jumadilawal, Ehe 1868, 14 Juli 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Bêngkulên - Panitikan sawung abênan - Tri arga jêjêring carita, nawung rahsa, rinipta ikêtan kina - Kawontênan ing Sêpanyol - Mariksani panangkaran ulam loh ing Calamadu Mangkunagaran - Balapan lumampah 4 dintên - Blilu tau - Wawasan badhe bidhal dhatêng paboyongan - Kabar warni-warni - Wêwaosan - Jagading wanita.
Bêngkulên
[Grafik]
Sawangan margi ing rêdi tanah Bêngkulên, Sumatra
--- 866 ---
Panitikan Sawung Abênan
Sambêtipun Kajawèn nomêr 55
Dene sagêdipun kalampahan makatên, ing pamanah botên liya saking:
1. Pemahanipun dipun rêsiki sarta dipun pagêri ingkang rapêt, supados ayam-ayamipun botên sami saba ing pemahanipun tôngga. Pacêrènipun piyambak, inggih dipun rêsiki, sampun ngantos wontên cuwilan utawi rêmukanipun balung alit-alit pating bêcècèr. Godhong pisang matêng tilas silêp, utawi tilas buntêl mêniran, nagasari, sapanunggilanipun, kêdah botên kabucal ing pawuhan, ing latar utawi jogan, prayogi dipun bêsmi wontên ing pawon kemawon. Amargi sadaya wau bilih katêdha ing ayam, sami angèl dipun jur kalihan pangrêmêdan, lajêng sagêd andadosakên sêsakit. Nanging uwuh pawon saha gogrogan gêgodhongan saking wit-witan ing pemahan ngriku ingkang garing, prêlu kaklêmpakakên ngantos kathah, wontên ing jugangan ingkang lêbêtipun sadhêngkul, wiyaripun samètêr pasagi utawi langkung, kaprênahakên ing sabên pojokaning pemahan, kautamèn bilih jugangan wau wontên ing sangandhapipun dhapuran pisang, ngadat enggal dipun ênggèni ing rayap, tuwin kewan alit-alit sanèsipun, dados kabêtahanipun ayam, dipun cèkèri uwuhipun, rayap saha kewanipun alit-alit sanèsipun, dipun têdhani. Andadosakên kasarasan lan lêmanipun.
2. Kandhang panggenanipun tilêm, kêdah rêsik botên mambêt, kaangkaha sagê


text:
Agen Kacang Cashew Oven Bali 2018 - Jual Kacang Mete
Agen Kacang Cashew Oven Bali 2018
Previous PostPrevious Reseller Kacang Mede Hancur Jogja 2018
Next PostNext Supplier Kacang Mede Wonogiri 2017

config: jv


.5mm (-)|
|Abashiri||17.9 ℃ (11.0 ℃)||16.3mm (-)|
|Utoro||18.5 ℃ (10.0 ℃)||24.1mm (-)|
|Nemuro||15.3 ℃ (8.7 ℃)||25.6mm (-)|
|Kushiro||16.5 ℃ (10.2 ℃)||33.6mm (-)|
|Obihiro||22.0 ℃ (11.6 ℃)||24.0mm (-)|
|Hakodate||21.2 ℃ (13.6 ℃)||21.6mm (-)|
※ Kabeh tokoh minangka rata-rata 30 taun _PHONE_ sing diumumake dening Badan Meteorologi Jepang
Hokkaido ing wektu iki katon foto
Cuaca lan srengenge / sunset wektu
Ing pungkasan wulan Juni, sanajan ing Hokkaido bakal dadi panas banget. Suhu esuk lan sore uga mundhak udakara 10 derajat Celsius. Ing lapangan kembang kayata Furano lan Biei, kembang bakal wiwit nuduhake kaendahane.
Wektu sunrise ing Sapporo ing pungkasan wulan Juni udakara 3:56 lan wektu surup kira-kira jam 19:18.
Wektu sunrise ing Nemuro, sing ana ing sisih wétan Hokkaido, udakara 3:38 lan wektu srengenge kira-kira 19:02.
Times Sunrise lan sunset srengenge adhedhasar data 2019 sing dirilis dening Observatorium Astronomi Nasional Jepang. Aku ngirim wektu kaping 5 kanggo wiwitan wulan Juni, wektu kaping 15 kanggo tengah wulan Juni lan wektu kaping 25 kanggo akhir wulan Juni.
Aku matur nuwun kanggo maca nganti pungkasan.
Kanggo Hokkaido, waca artikel ing ngisor iki yen sampeyan seneng.
Babaging kula
Bon KUROSAWA Saya suwe kerja dadi editor senior Nihon Keizai Shimbun (NIKKEI) lan saiki wis kerja minangka panulis web independen. Ing NIKKEI, aku dadi kepala editor editor babagan budaya Jepang. Ayo kula ngenalake pirang-pirang perkara sing nyenengake lan menarik babagan Jepang. Mangga deleng artikel iki kanggo katrangan luwih.


text:
Mantri koordinator iku mantri sajeroning kabinèt papréntahan Indonésia kang mimpin "kementrian koordinasi". Mantri koordinator duwé tugas sinkronisasi lan koordinasi urusan kementrian-kementrian kang ana sajeroning lingkup tugasnya.
Babagan
Sajeroning Kabinet Indonésia Bersatu, ana 3 posisi mantri koordinator, yaiku:
 Mantri Koordinator Babagan Pulitik, Hukum, dan Keamanan
 Mantri Koordinator Babagan Perekonomian
 Mantri Koordinator Babagan Kesejahteraan Rakyat
Pembentukan
Miturut Undhang-Undhang Nomer 39 Taun 2008 ngenani Kementrian Nagara, pembentukan kementrian koordinasi ora wajib.
Deleng uga
 Kementrian Indonésia
 Mantri departemen
 Mantri nagara
Mantri
Jabatan ing papréntahan Indonésia
Papréntahan Indonésia

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Bubutan kuwe salah siji desa nang Purwodadi, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Risiko ngalami infèksi nalika teken tato berlian wis ngurangi drastis. Nalika sampeyan siap tato berlian iki, priksa manawa kabeh siap kalebu kahanan pikiran sampeyan. Yen atine ora ditemtokake lan ngendhokke sajrone teken, bisa uga angel digambarake yen sampeyan pengin.


text:
Kebolampang kuwe salah siji desa nang Winong, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Guillotine
Guillotine iku sawijining piranti kanggo mrejaya wong sing wis divonis ukuman pati kanthi cepet lan 'manusiawi'.
Guillotine dadi misuwur ing mangsa Révolusi Prancis, ananging sakbeneré wis ana piranti kaya kuwi. Guillotine dijenengaké miturut Joseph Ignace Guillotin (1738 - 1814), sing mrayogakaké supaya nganggo piranti iki minangka piranti eksekusi. Ironisé dhèwèké dhéwé sakbeneré ora sarujuk marang ukuman mati. Dhèwèké duwé panjangka yèn pitanti iki bakal mungkasi ukuman mati.
Ing sajroning Révolusi Prancis, dibutuhaké sawijining piranti sing bisa ngèksekusi para terdakwa sacara cepet. Guillotine iki nyukupi persaratan iki, mula ing saben désa ing Prancis ing tengah pasar tansah dipasang piranti iki.
Ing tanggal 25 April 1792, Nicolas Jacques Pelletier minangka kurban pisanan guillotine. Sacara total jroning Révolusi Prancis puluhan èwu wong dièksekusi migunakaké piranti iki. Ing Paris waé kira-kira 40.000 jiwa diprejaya nganggo guillotine, antara liya Raja Louis XVI lan garwané Marie Antoinette.
Guillotine dirancang supaya èksekusi manusiawi lan sabisa-bisané ora krasa lara. Wong sing diukum pati ditata mengkurep lan guluné didèlèh ing antara rong balok kayu sing tengahé ana bolongan kanggo tibané lading. Saka panggonan sing dhuwuré 7 meter, peso landhep ditibakna déning algojo lan sirahé wong sing didakwa tiba ing sawijining kranjang. Eksekusi mawa guillotine nalika iku dadi tontonan umum, nanging guillotine banjur didèlèh sajroning pakunjaran amarga dianggep kejem. Kadakwa pungkasan sing diukum pati mawa alat iki yaiku Hamida Djandoubi. Panjenengané dièksekusi ing Marseille tanggal 10 September 1977.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- The Guillotine Headquarters.
- The Guillotine Headquarters with a gallery, history, name list, and quiz.
- L'art de bien couper a French site with a quite complete list of guillotined criminals, pictures, history.
- Bois de justice History of the guillotine, construction details, with rare photos (English)
- Video showing the 1939 execution of Eugen Weidmann
- Fabricius, Jørn. "The Guillotine Headquarters". _URL_


text:
Salam iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.
Pérangan administratif
Désa
 Mantingan
 Salam
 Sucèn
 Kadiluwih
 Samaketra
 Jumaya
 Tirta
 Baturana
 Tersangedhé
 Sirahan
 Sélabara
 Gulon
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magelang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
Apa ngobati obat nefrologis? Nephrologist - apa sing ditambani wong, ing wong diwasa? Nefrologi - apa iku?
Ora saben wong ngerti apa sing nephrologist ngobati, ngubungake marang kemampuan kanggo mangertos masalah urologi. Spesialisasi dhokter iki luwih sempit - dheweke mung kepengin sinau tumrap ginjel. Kompetensi kasebut kalebu pencegahan lan penghapusan pelanggaran.
Nefrologi - apa iku?
Bagian terapeutik iki dirancang kanggo nyinaoni karya ginjel lan penyakit sing mungkin. Kanggo sinau babagan apa sing ditemokake ing nefrologi, apa konsep iki tegese, wis dadi relatif anyar. Iki diterangake dening para muda saka bagean medis - dheweke ora luwih saka 100 taun. Dina iki dheweke ndadekake diagnostik, pengembangan lan perbaikan medis.
Nefrologist - apa sing nambani?
Ing bidang kapentingan dhokter yaiku panyakit sing beda-beda, sing muncul amarga infeksi, keracunan lan inflamasi. Nefrologist nindakake masalah ing ngisor iki:
amyloidosis - interaksi protein lan karbohidrat gagal;
owah-owahan patologis miturut pengaruh obat sing dawa;
pyelonephritis - kekalahan alam bakteri;
Masalah infèksi saka saluran kemih;
Apa sing nefrologist ngobati wong diwasa?
Masalah diklasifikasikake ora mung dening agen penyebab, umur wong dadi faktor penting. Nefrologi diwasa:
pambentukan watu;
diabetes nephrogenic saka macem-macem asal;
rélatif pembuluh vaskular;
gouty ginjal;
anemia nefrogenik;
ginjal ginjel.
Sawetara masalah iki mbutuhake tampilan dokter liyane amarga ora bisa ditindakake babagan terapi penyuluhan. Yen penyakit ora ana hubungane karo apa sing nephrologist ngobati, banjur langkah sabanjure bakal dianjurake intervensi bedah. Mulane, kudu ora ditundha kanthi identifikasi masalah sing nunjukake disfungsi ginjel, deteksi dini bisa nyegah perlu kanggo operasi.
Nephrologist - apa ngobati anak?
Pelanggaran ing karya organ iki sajrone bocah iku pancen mbebayani amarga pembentukan awak ora lengkap. Mulane, perlu diwenehi kawigatosan kanggo sembarang manifestasi sing nyatakake babagan kahanan ora stabil ing sistem urin. Nephrologist pediatri kudu nganakake ujian yen getih dideteksi ing urine, amarga bisa nyebabake serangan ginjel. Punika ingkang nambani para nefrologi ing pasien cilik:
tubulopathy;
ora normal saka saluran kemih;
Nalika ngubungi nephrologist?
Kasunyatan yen awak ora ngatasi fungsi, bisa nyatakake perkara ing ngisor iki:
lack of urine output;
Lumbar pains - simetris utawa ing tangan siji;
keluwihan urination;
ginjel ginjal;
protein utawa getih ing urine;
inflamasi sing ngganggu awak.
Ing sawetara kasus, urologist-nephrologist kudu nggawe pengawasan, yen ora ana indikasi sing jelas babagan iki, nanging ana penyakit bebarengan. Cukup asring dadi hipertensi. Sampeyan bisa uga dibentuk saka proses pangolahan sing didhelikake ing ginjel. Mulane, yen kena pengaruh tekanan tetep ditindakake, dhokter kudu diperiksa supaya ora bisa nyegah organ ora normal.
Anak kudu diwenehi spesialis ing kasus ing ngisor iki:
ing ngarsane getih utawa lendhut ing cipratan;
nangis nalika urinating;
puffiness, sanajan iku mung dadi gedhe saka mata;
werna, transparan utawa ambune cipratan wis diganti;
release saka cipratan mudhun kanggo katelu saka volume biasanipun;
urin ing wayah wengi ing bocah luwih saka 4 taun;
pancet redness saka genitalia njaba.
Resepsi nefrologist
Diagnostik dipérang dadi:
nganalisis;
ujian instrumental.
Pengakuan saka nefrologist rampung kanthi janjian perawatan, kang bisa dadi salah siji saka rong kategori:
nephroprotective - fungsi ngobati ginjel tanpa orientasi kanggo jinis kelainan;
khusus - mbusak masalah tartamtu.
Carane pemeriksae saka nefrologist?
Pisanan dhokter nggawe survey, banjur ujian instrumental lan tes bisa diutus. Punika apa tes nefrologist sak obrolan:
Heredity - anané penyakit sistem iki ing sanak sanak sadulur.
Intoxicasi yaiku panggonan lan alam karya.
Gaya urip.
Bobot nalika lair lan wektu - sel ginjal digawe ing sasi pungkasan gestasi.
Apa tes sing ditindakake para nefrologists?
Sawise ujian eksternal lan komunikasi karo pasien, dokter bakal menehi donasi getih kanggo sinau saka sawetara indikator. Analisis saka nefrologist ngevaluasi:
kadar eritrosit sedimentasi;
komposisi elektrolisis urin lan getih.
Konsultasi saka nefrologist
Sawise nampa asil saka tes, diagnosis digawe lan rejeki perawatan disiapake. Yen informasi sing ditampa durung cukup, konsultasi karo nephrologist bisa dileksanakake karo ujian tambahan.
Ultrasound. Nuduhake bayangan saka watu ginjel.
CT. Perangkat kanggo nemtokake rusak organik.
Biopsi. Iki dijupuk kanggo pemeriksaan histologis.
Angiography (X-ray). Ndeteksi lara arteri ginjal lan pembuluh getih.
Scintigraphy (introduksi volume zat radioaktif cilik). Efektif kanggo deteksi tahap awal neoplasma.
Arteriografi selektif. Perlu kanggo ngira status prau.
Sadurunge nindakake tes diagnostik, aturan kasebut kudu diamati.
Nolak ngrokok lan ngombe alkohol 12 jam sadurunge kunjungan.
Ing wektu sing padha sampeyan kudu ngenteni saka mangan.
Kanggo dina, sampeyan kudu nyuda panggunaan cairan kanthi minimal.
Dianjurake supaya ora nggunakake obatan yen ora penting. Yen sampeyan ora bisa mandheg ing Course, sampeyan kudu ngandhani dhokter babagan kasebut supaya dheweke njupuk efek obat ing asil saka sinau.
Tip saka nefrologist
Ing ngarsane penyakit kasebut, penting kanggo ngetutake rekomendasi saka nephrologist kanggo nyegah kemajuan utawa kanggo ngrampungake tamba lengkap. Sampeyan ora bisa njupuk iki entheng, amarga transplantasi organ komplek, lan substitusi dialisis nemokake akeh watesan. Iku luwih apik ora perlu informasi, sing dianggep dening ahli nefrologi ahli, nanging kanggo entuk iki ora gampang. Perlu nggunakake gaya urip sing mbiyantu nyuda konsentrasi asam urat, pembubaran lan ekskresi.
Rekomendasi kalebu ing ngisor iki:
Nolak piring goreng, produk asap, permen, iwak salted, panganan pedhes, broths ing balung lan godhong daging. Nanging, dianjurake kanggo mangan biji gandum sprouted, woh-wohan seger


text:
Sagara Adriatik iku bagéan saka Sagara Mediterania kang misahaké Ujung Apennine (Italia) saka Ujung Balkan lan Pagunungan Apennine saka Alpen Dinarik lan barisan pagunungan kang gegandhèngan.
Pesisir kulon yaiku Italia, lan pesisir wétan ana sawatara nagara, yaiku, Slowén, Kroasia, Bosnia-Herzegovina, Montenegro, lan Albania.
Deleng uga
 Daftar pulo ing Adriatik
Adriatik


text:
Tara Bintang kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
u | tuhu pangayomanira ||
57. kêkasihing Maha Suci | wus mijil ingkang mangunah | baya waliullah mangke | Sèh Jangkung dadya ngatingal | nèng gèthèk angathingkrang | kya patih mulat agupuh | dènira nguluki salam ||
58. nulya winangsulan aglis | Sèh Jangkung tata silanya | kadya ngurmati isthane | wus panggih gya sêsalaman | patih nulya ngandika | dhawuhkên timbalanipun | Sultan Agung ing Mataram ||
59. kyai manira tinuding | jêng sultan nagri Mataram | karênan miyarsakake | ing wartane pakênira | lêlangên anèng wana | masesa sato wana gung | tuhu palaling Hyang Suksma ||
60. mring pakênira sayêkti | marmanira sri narendra | kayungyun ing panggalihe | arsa panggih pakênira | tinimbalan mring praja | arsa têpung sang aprabu | kalawan ing pakênira ||
61. lamun datan ana kawis | sarênga lawan manira | wangsul manira ing mangke | angirit ing pakênira | sumewa sri narendra | malêbèng nagri [na...]
[...gri] Matarum | aywanggung awacak driya ||
62. Sèh Jangkung aturira ris | dhuh sang patih kang sudibya | ulun sumăngga karsane | kadarpaning badan amba | têdhaking sudra papa | yêkti nugraha pinangguh | dene piniji narendra ||
63. sudibya anyakrawati | ambêk santa paramarta | kasusra ing ngalam kabèh | datan pisan amêngkanga | badan amung sapala | yèn puguh karsaning ratu | dosa ing Allah Tangala ||
64. sang ratu tuhu sinung sih | wahyu hidayating Allah | marma mung jurung karsane | têlas ature sang tapa | kyana patih miyarsa | kalangkung trusthaning kalbu | gya sinung ingkang turăngga ||
65. măngka titihan sang yogi | gya budhalkên wadyabala | gumuruh anèng margane | ing marga datan winarna | mangkana dupi prapta | anèng praja ing Mantarum | anjujug nèng kapatihan ||
66. binujakrama mênuhi | kya patih wus atur wikan | maring sang nata unjuke | sang tapa gya tinimbalan | manjing ing purantara | nèng panêpèn dènnya pangguh | mung sami pribadinira ||
67. tan ana ingkang sumiwi | karsanira sri narendra | arsa amêntog ngèlmune | dadya bantah kalihira | jêdhug buntasing nala | tan ana kuciwèng sêmu | ababag lawan sang nata ||
68. pêntoging ngèlmu wus mupit | ing tekad sampun anunggal | lawan Pangeran jatine | sang nata langkung sukanya | rumasa antuk rowang | marma karênan sang prabu | mangkya dhawuhirèng nata ||
69. datan winarna ing tulis | dènira sami bantahan | sang nata lawan tamune | mung saking udanagara | lamun kapadhan karsa | prasêtyanira sang mulku | angalap kadang sang tapa ||
70. dene enjangnya sang aji | dhawuh maring patihira | lamun sang nata karsane | Sèh Jangkung arsa tinriman | dhaup kadang wanudya | kang bakyu ing prênahipun | Rêtna Jinoli kang nama ||
71. kinèn samapta ki patih | uparêngganing wiwaha | badhe tumêka dhaupe | Sèh Jangkung lawan sang rêtna | patih matur sandika | mangkana datan winuwus | dènira atata-tata ||
72. dupi samapta piranti | Sèh Jangkung nulya dhaupnya | lawan sang rêtna èstune | anèng jroning dhatulaya | ing waktu ijapira | sang rêtna nulya pinêthuk | panggih anèng kapatihan ||
73. dadya pamiwahan ngênting | anèng dalêm kapatihan | anêkakkên kasukane | sagunging para nayaka | agung alit sadaya | kinêtog kasukanipun | pilih-pilih unggyanira ||
74. samana ingkang winarni | dangune mangun kasukan | ana ing kapatihane | bujana miwah ndrawina | sarimpi lan bêdhaya | pra punggawa samya tayub | kanthi ascaryaning driya ||
1. Sèh Jangkung pikramanipun | lawan Dyah Rêtna Jinoli | kalangkung sinuba-suba | bujanane amênuhi | siyang dalu gung kasukan | tandhaknya kathah rêspati ||
2. endah miwah ayu-ayu | tanna kuciwa kang warni | anggung akarya wigêna | lêlewane milangoni |
kèh mantri samya kagiwang | ketang manisirèng lathi ||
3. kèwêsing wiraga mungguh | sindhène kadya sundari | kèh priya poyang-payingan | kamayangan samya kingkin | mulat sulistyaning warna | wus jamake pra taruni ||
4. kawilut mulat kang balut | yèn angliring kadya thathit | tumanêm tungtunging nala | kèh kapranan samya ngibing | ketang wulanguning driya | ronggènge amulêt ati ||
5. modin lali nabuh bêdhug | kaji buwang srêban aglis | ngêlus-êlus gundhulira | sêbut astagpirulahi | dene ta nora kayaa | ayu têmên wong puniki ||
6. Danurêja gone nayub | tigang dalu tigang ari | kongsi sapasar bujana | myarsa langên găngsa ringgit | babêksan para wanita | bêdhaya kalawan srimpi ||
7. samana bubaran sampun | dènira misukèng dasih | kang pangantèn sih-nisihan[7] | tan ana sawalèng galih | atut rukun sakalihan | sang nata suka ing galih ||
8. wêwah sihira sang prabu | dhatêng Sèh Jangkung ing galih | kinadang-kadang satata | Sèh Jangkung makatên ugi | sumungkêmira ing nata | anrus tanpa walangati ||
9. tigang wulan laminipun | yèn malêm Sukra sang aji | nimbali para ngulama | Sèh Jangkung ingkang piniji | ambawani ing rêrasan | rasaning ngèlmu sajati ||
10. urip nèng dunya satuhu | kongsi wêkasaning mati | ywa kongsi samar pamawas | waspada ing lair batin | rahayu ing kene kana | aywa kongsi nandhang wèsthi ||
11. wèsthi mrih utamanipun | utamèng donya lan akir | tan was-uwas jroning nala | nalika mancat alalis | lalis nir kabating tingal | tingal kang waspadèng Widhi ||
12. jêng sultan ngandika arum | hèh kakang Sèh Jangkung nênggih | manawa kakang sambada | gih uga ingsun pasrahi | salèring gunung punika | kidulipun kali Lusi ||
13. pun kakang prentah sadarum | măngsa boronga pun


eng tangled malih kaliyan lelembat tanah Jawi, nanging kawon tumpes sadaya. Sakedhap lajeng jawah derês latu ingkang medal saking jemparing pun Ajisaka, sirêp, sarêng Ajisaka aningali, yén Prabu Sri Maha Punggung boten kabesmi, lajeng susumbar, éh: Daniswara, aja angadu bala, ayo perang padha siji, Prabu Sri Maha Punggung duka sanget wangsulanipun: iya: Ajisaka, aja kowé ngoncati.
Wondéning toya gesang, ingkang dipun cepeng dhateng Ajisaka, sampun katut ing jemparingngipun Prabu Sri Maha Punggung, dhawah ing saganten kidul dipun rêksa dhateng Raja Angin-nanging, Ajisaka sagendhingngipun kuciwa, amurugi Prabu Sri Maha Punggung, lajeng sami perang tandhing, agentos dhuwung sarta gentos jemparing. Wusana sami baben karosan abanting-binanting. Ajisaka dipun candhak katinggil badhé dipun banting, nanging lajeng boten katingal sirna sakadhaton tuwin Bupatinipun wolungatus, yasanipun sumur wolungatus inggih tumut sirna, mila dalah ing sapunika nagari ing Mendhang Kamolan awis toya. Wondéning icalipun Ajisaka wau, dipun rêbat dhateng malaékat Idajil lanattullah. Wulangipun dhateng Ajisaka, éh: putuku, narimaha ing pepesthén, jangjiné oléhmu dadi Rathu mung telung taun, ing saiki wis anetepi ing wawatesané. Karaton ing Mendhang [78] Kamolan mulih marang kang duwé luluri, kang bakal anurunaké para Rathu ing tanah Jawa, ora kena disuwawa. Anadéné karsané Gusthi Allah, kowé dadiya bangsaku, angratonana sakéhing lelembut ing tanah Sabrang, nanging kowé anaha ing tanah Jawa baé, lan kudu ngawula Rathu ing tanah Jawa. Poma: aja kowé wani-wani marang Rathu iku, Ajisaka nangis wusana amupus pasrah dheteng karsanipun Gusthi kang Agung.
Sasirnanipun Ajisaka, Prabu Sri Maha Punggung jumeneng Rathu, kéringan ing tanah Jawi, tuwin ing tanah Sabrang. Kédhap sawarninipun ingkang kumelip, lelembat ing tanah Jawi kumawula sadaya. Wondéning Adipati Thengger kalulusaken ing kalenggahanipun.
Prabu Sri Maha Punggung kekah ing adil abeg para marta sarta belaba. Abdinipun sami ajrih sarta asih. Wondéning kadhatonipun ngalih dhateng sakidul wétanipun ing Demak kaparingan nama Mendhang Paramesan, jujulukipun Sang Natha tiga, satunggil Prabu Daniswara, kalih Prabu Kaskaya, tiga Sri Maha Punggung. Garwanipun nenem kaliyan Raja Angin-nangin, gawa sepuh ingkang nama Sangkaningngrat kaparingan nama Rathu Pamenang. Sekaringngrat kaparingan nama Rathu Wétan, Rêtna Déwa Thika paringan nama Rathu Elér. Gonda Swara kaparingan nama Rathu Kilé[79]n, Daya Asmara kaparingan nama Rathu Panengah, punika sadaya badhé anedhakaken para Rathu ing tanah Jawi, ing Pajang kaliyan ing Mataram, wondéning seliripun Sang Natha sami putri: kathahipun wolungatus.
Karsanipun Prabu Sri Maha Punggung, Tumenggung Raja Nithi kadamel patinggi, Raja Kapa-kapa kadamel Emban Salokantara kadamel Jeksa nagari, Tumenggung Undhang – Undhang kadamel Kabayan Raja Surya Ngalam kadamel Jeksa nagari. Punika ingkang nyepeng pangadilan anganggit serat uger: nama Surya Ngalam, kencenging lelerêsanipun adamel padhanging nagari. Sang Natha inggih ngangit Serat Uger, kadhawuhan dhateng para nayaka. Sampun antawis lami anggénipun jumeneng Rathu, ajeg adilipun, nagari ing Mendhang Paramesan karta gemah arja.
Nyai Rondha ing Panungkulan anunten bésanan kaliyan Nyai Rondha Sengkeran, Patih Jugul Mudha kadhaupaken kaliyan Déwi Rarasathi. Anglangkungi agenggénipun ambawahi. Sakathahing tontonan wonten, para Bupati tanah pasisir kaliyan tanah monca nagari sami pepak sadaya. Raja Angin-nangin inggih anjengngi pikraménipun, kacariyos sampun atut asih lulut anggénipun salaki rabi.
Prabu Sri Maha Punggung anunten kagungan karsa nganggit Serat Lelerêsan, wiwit kala samanten wontenipun Serat Jugul Mudha, Se[80]rat Raja Kapa-Kapa, Serat Salokantara, Serat Undhang-Undhang. Anggitipun Patih Jugul Mudha anama Serat Astha Bratha. Wondéning Tumenggung Raja Nithi, Raja Kapa-Kapa, Tumenggung Undhang-Ngundhang, Tumenggung Salokantara, tuwin Raja Surya Ngalam inggih sami nganggit Serat Leresan, menggah namining serat manut naminipun ingkang nganggit piyambak-piyambak.
Sang Natha sampun lami anggénipun jumeneng Rathu, tansah mukti kadugén sakarsanipun, karêmanipun angnganggit serat kaliyan ingkang para garwa. Garwanipun sepuh ingkang nama Rathu Pemenang: sampun puputra kakalih. Ingkang pambajeng: éstri, anglangkungngi ayunipun nanging wadat dados panunggilaning Widadari. Ingkang rayi: kakung, bagusipun angungkuli ingkang rama, sampun kaangkat nama Pangéran Adipati. Inggih punika ingkang dipun gadhang anggentosi Rathu. Rathu Wétan apuputra kakung, jumeneng Rathu wonten ing Bali. Rathu Lér apuputra kakung, jumeneng Rathu wonten Palémbang. Rathu Kidul apuputra kakung, jumeneng Rathu wonten ing Madura. Rathu Pamenang apuputra malih kakung, jumeneng Rathu wonten ing Nuswa Kaliya. Wondéning putra ingkang saking wingking, jaler: éstri, sampun sami kaparingan nagari piyambak-piyambak, Patih Jugul Mudha inggih sampun puputra jaler, kanaman Radén Kundhara.
[81]Sasédanipun Prabu Sri Maha Punggung, kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Sri Kandhiawan, patihipun Radén Kundhara wau. Sasédanipun Sri Kandhiawan kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Prabu Kala Pagadhing. Sasédanipun Prabu Kala Pagadhing, kagentosan dhateng ingkang putra, ajujuluk Prabu Andong. Umuripun karaton ing Mendhang Paramesan sadasa windu, lajeng risak sarta boten wonten ingkang jumeneng Rathu.
Anunten wonten ingkang jumeneng Rath


text: Gendhing Mijilaras kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga (Harjito) Buka

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
wondene ingkang seratan miring kaginakaken kangge nyerat senggakan. Asiling transkripsi jangkepipun babagan sekar slawatan Laras Madya kados ing ngandhap menika.
Sekar Uluk Salam
1. Assalamu'alaikum uluk salam kita, dhumateng para rawuh ingkang hadir sedaya, awit kula matur kanthi maca bismillah, ingkang kaping kalih maca alhamdulillah, kita syukur maring pangeran ingkang sampun paring ganjaran, dhumateng kanca-kanca kumpulan sholawatan, mawi tembang kinanthi, pucung, lan sinom, kangge nglipur ati ingkang taksih enom, mboten namung remen tembang lan kendhangan, ingkang penting kula ngerotos ing tatanan, taat mawinipun ing agama islam, syarat sarta rukune iman lan islam, mugimugi mumpangati dhateng kita umum, saged ngamal kanthi tetep syarat rukun, punika sholawatan tiyang ing Kradenan, ingkang dipunpimpin Bapak Mardi Utama, kaping kalihipun Bapak Wiyono, persatuanipun bapak ibu sedaya, kirang langkungipun wonten tiyang kalih dasa, kususipun ingkang darbe karya, jalaran sholawatan dereng pati bias, bilih wonten lepat nyuwun pangapura, wasalamu'alaikum lan partik mardika
Sekar Dhandhanggula Macapat
1. Rukun islam lelima puniku, katindakna mring para sasama, aja padha ditinggalke, rukun islam lelima puniku, syahadate kang angka siji, kang angka loro shalat, dene kang angka telu ramadhan nindakna pasa, papat zakat ping lima ngibadah haji, rukun islam kang sampurna.
LAMPIRAN
2. Sun miwiti niyat ingsun, anyebut asmaning gusti, kang paring murahing donya, ing akherat paring asih, angganjar ingkang katrima, para kang dosa pini sakit. 2 X
**Sekar Candra Wilawata**
1. Pandonganya kanjeng Nabi, nalikanya ayun seda, dhuh gusti ingkang kuwasa, pun patikbra kalilakna, hanyang gya ing sakiting, pejahing umat kawula.
2. E...Easalam ngalaika, zaenal ambiyaki, maca solawat maca salam, ngilangaken manah susah, ngilangaken manah susah,
3. E...Ayun-ayun aja sira neng ndedalan gawe dosa, ning akhir mundhak nelangsa.
4. E...Rohmatullah salamullah, ing ngatase Kanjeng Rosul, bumi langit wujudipun, arahe ngamal lan ngelmu, ja mampang prentah pangeran.
5. E...Sholallahu wasalama, ngala Nabi Muhammad kasihe Allah, ya qofaru ya maula. dul jalali ya maula. dul jalali ya maula.
6. E...Eca-eca, eca-eca orang tuwa jangan lupa, meruhuna-murukana, maring bocah cilik gedhe, aja tampik, aja tampik awakipun kuwajiban, wajibipun-wajibipun nanti dulu jangan tanya, nanti dulu jangan tanya.
7. Rukun iman nenem betul, jangan mampang, orang banyak ngimanaken, maring Allah maring Rosul, maring kitab pesten becik pesten ala, dina akir malaekat sudah terang lakanana.
**Sekar Tri Wikrawa**
1. Gugulanga kalbu, **nira** kang sanyata, kalamunta sira, yen pinuju nampeni bendunya, den sabar lan rila, lan nuli tobata, ing sagadugira, kang nrus ing wardaya.
2. Aja sira samar-samar, pangeran manci ing sira, aja sira samar-samar, pangeran manci ing sira,
3. E...E...E aja sira maido kukum pangeran, pangeran wus dhawuh terang. 2X
4. Kapungkur rukune iman, yaiku nenem perkara sedayane, *(aja menga-mengo (senggakan), dhhin iman Sang Miwah Agung, kapindho Rosulullah, ping tri kitab catur malaekatipun, *(aja mengeran loro (senggakan, ing dina akiring jaman, pesten ala pesten becik.
5. Aduh lae babo lae, wong urip elinga janji, aduh lae babo lae, wong urip elinga janji-janjinipun, dina misah aturipun para duryat, kawula manut ing Tuhan.
6. Salatullah salamullah, salatullah salamullah ngala nabi, ngala nabi wasalama Ngala Rosul, huwa safingil alayake wal muhammad dul ngarabi.
7. Huwa nabi-huwa nabi asluk wujud, huwa nabi-huwa nabi asluk wujud, wujudakun wujudana, kata wujud ngilaftake, huwa Nabi awaluhu.
**Sekar Kusumastuti**
1. Dhuh kulup putraningsun, sirehku wus wanci, pisah lan jeneng ing wang, ywa kulineng ardi, becik sira neng praja, suwiteng narpati, nangingta wekas ing wang, ywa pegat teteki
2. E...ada kata belum lama, sudah terang miyosipun, kanjeng Nabi Gusti Rosul, Gusti Rosul wonten Mekah, dipunutus wonten Mekah, nuli pindah ing Medinah, nuli gerah ing Medinah, nuli seda ing Medinah, sinarekaken ing Medinah.
**Sekar Citra Mengeng**
1. Risang maha yekti, sawuse semedi, mungguhing pacrabakan, dangu aningali, wijiling sasangka, saking graning ardi, karnantyasira, alon angandika.
2. Aja sungkan aja lumuh, mamrih ngelmu kang sejati, jatining kang islam maton, dumunung awas lan eling, mahya manjing napasira, estinen maring Hyang Widi,
3. Cengkal benang kayu gung rinepta jalma, galekana wekasane kang utama.
4. Sarung jagung reremuking panjang putra, ngelingana abote seksa neraka.
5. Sumungkema mring Hyang Agung, ing wayah wus sirep jalmi, tuwajuh kanthi nelangsa, rumangsaa lamun sisip, anyuwuna pangaksama mring dzat kang murbeng dumadi.
6. Ancur kaca menyan seta saupama, yen rinasa neng donya mangsa lawasa.
7. Bebek rawa-rawine rekma turangga, wis mangsane tobatira aneng donya. *(Huwa nabi ngala rosul ya robbi)*
**Sekar Kinanthi Sandhung**
1. Rukuk sujud limang wektu, wewacane dipuntertib, *(ngala nabi ngala rosul ya robbi)*, Ngisak kudu tumukninah, Subuh Luhur Asar Magrib, sumarahnya anelangsa, sujud sungkem mring Hyang Widi. 2 X *Slendro*
2. Rukuk sujud limang wektu, wewacane dipuntertib, *(ngala nabi ngala rosul ya robbi)*, Ngisak kudu tumukninah, Subuh Luhur Asar Magrib, sumarahnya anelangsa, sujud sung


QR Code API QR TIGER kuat lan cukup kuat kanggo digabungake menyang sistem internal, CRM, utawa ERP.
API kita ngidini sampeyan nggawe kode QR sing dirancang khusus sing bisa dilacak lan dianyari, lan cukup kuat kanggo nggunakake merek utama ing skala global.
Kode QR muncul ing endi wae lan wis kabukten dadi alat sing apik kanggo marketing omnichannel. Nyambungake saluran offline menyang saluran online ora tau luwih gampang nganggo kode QR.
Kanggo bisnis cilik, nggabungake kode QR ing marketing sampeyan gampang kaya ndhaptar akun mbayar.
Nanging kanggo bisnis kanthi operasi sing ngliwati kutha (yen ora negara), nggabungake kode QR ing sampeyanCRM gampang karo API kode QR kita.
Gegandhengan: Generator Kode QR Paling apik lan Cara Nggoleki Siji
API kode QR kanggo kode QR merek
Gawe template kode QR khusus sing bisa digunakake kanggo kabeh kampanye sampeyan
Nggawe kode QR khusus lan merek nganggo API kita cepet lan gampang.
Sampeyan bisa nggawe kode QR sing cocog karo merek, kemasan, utawa materi pemasaran apa wae.
Kode QR merek bisa nambah scan nganti 30%.
Alasan utama? Pamirsa sampeyan bakal bisa nggandhengake kode QR sampeyan karo merek sampeyan dibandhingake karo kode QR ireng-putih tradisional sing ora menehi rasa aman lan percaya.
API kode QR kita gampang digunakake. Lan kita nyokong staf siyap nulungi sampeyan ing dalan utawa yen sampeyan lagi miwiti.
Praktik Paling Apik kanggo Miwiti karo API kode QR
Gunakake konten sing tepat ing mburi kode QR sampeyan
Konten sing tepat ing mburi kode QR sampeyan penting kanggo sukses kampanye sampeyan.
Yen sampeyan nambahake kode QR ing desain kemasan sampeyan, video informatif sing cendhak (< 30 detik) bakal dadi cara sing apik kanggo melu lan uga ngandhani target pamirsa.
Sampeyan uga bisa ngubungake kode QR menyang situs web utawa kaca media sosial. Nanging konten sing luwih menarik sampeyan bakal ngarahake pangguna, luwih apik.
Kanthi nindakake iki, sampeyan bisa nggawe saben scan pengalaman migunani kanggo pangguna.
Kanthi nggawe pengalaman pindai intuisi, sampeyan bisa ngematake scanner kanthi nggabungake panggunaanaugmented reality kanggo nuduhake informasi kanggo wong-wong mau.
Lacak scan lan analytics
Yen sampeyan pengin ndeleng asil, nggawe kode QR dinamis minangka cara sing kudu ditindakake.
API kode QR ngidini sampeyan nggawe kode QR dinamis sing bisa dilacak ing ngendi, kapan, lan piranti sing digunakake kanggo mindhai kode kasebut.
Data penting liyane kalebu:
- Klik unik
- Kunjungan
- Jumlah scan total
- Pengunjung unik
- Pindai rata-rata saben dina
- Lokasi scan.
- Jinis piranti (iPhone/Android)
Kanthi kode QR dinamis, sampeyan bakal bisa ngukur efektifitas kode QR sampeyan.
Nggunakake API kita, sampeyan bisa mriksa status kampanye, mbangun dashboard ing omah kanthi data sing sampeyan entuk, lan terus nambah.
Prinsip Desain
Disaranake sakumpulan pedoman desain kanggo mesthekake yen kode QR sing digawe saka API kode QR bisa dipindai dening umume yen ora kabeh smartphone.
Konsep kasebut gampang dielingi:
- Aja nggunakake werna cahya ing mripat lan pola kode QR
- Priksa manawa latar mburi luwih entheng tinimbang pola kode QR sampeyan
- Aja nggunakake latar mburi ireng ing pola putih
- Priksa manawa sampeyan nyithak kanthi ukuran kode QR sing paling apik
Tindakake praktik kasebut lan sampeyan bakal ngirit akeh wektu lan frustasi target pamirsa.
Fitur API kode QR: Apa sing sampeyan entuk
Generator Kode QR DinamisKanggo kampanye pemasaran sing serius, kode QR kanggo kemasan, utawa kasus panggunaan apa wae sing kalebu nyebarake materi menyang konsumen - titik pungkasan API kode QR dinamis kita sing paling apik.
Sampeyan bisa nganyari / ngowahi data ing mburi kampanye pemasaran kode QR.
Contone, dina iki sampeyan bisa ngarahake kode QR menyang kaca siji banjur nganyari URL menyang kaca liyane (sanajan kode QR sampeyan wis dicithak).
Iki ngirit wektu lan dhuwit amarga sampeyan ora perlu nyetak maneh brosur utawa nganyari produk konsumen ing kana.
Kode QR dinamis migunani banget kanggo bisnis apa wae.
Gegandhengan: Kepiye Cara Nggawe Kode QR sing Bisa Diowahi?
Generator Kode QR Statis
Yen sampeyan butuh kode QR siji, kita uga duwe titik pungkasan API kode QR statis.
Kanthi titik pungkasan, sampeyan bisa nggawe kode QR statis khusus sing bisa digunakake ing endi wae.
Kelemahane nggunakake kode QR statis yaiku sampeyan ora bisa nganyari data ing mburi kode QR yen sampeyan nggawe.
Priksa manawa maca pandhuan kitakode QR statis vs dinamis sadurunge sampeyan nggunakake kode QR ing wilayah bisnis-kritis.
Kode QR akeh
Liwat kita generator kode QR massal, sampeyan bisa ngasilake lan nganyari kode QR bebarengan.
Sanajan sampeyan duwe ewonan item ing inventaris, sampeyan bisa nggawe kabeh kode QR sing dibutuhake kanthi cepet.
Apa sampeyan butuh kode QR kanthi desain sing padha, kajaba saben kode QR unik? Sampeyan bisa nindakake karo API kita.
Kasus panggunaan iki apik kanggo acara, desain kemasan, utawa toko online.
Gegandhengan: Jinis kode QR: 15 solusi QR utama lan fungsine
Gawe kode QR nganggo QR TIGER kanggo integrasi API kode QR sing cepet lan gampang
Transformasi digital maju kanthi cepet.
Nggunakake API kode QR kanggo perusahaan sampeyan cepet lan gampang.
Gawe kode QR bermerek, lacak kampanye sampeyan, lan gabungke API kode QR ing CRM sampeyan.
Server kita nyebar ing saindenging jagad, sanajan ing wilayah sing luwih diwatesi kayata China.
Kode QR muncul ing endi-endi, lan tarif adopsi saya tambah akeh, saiki sampeyan ora perlu ndownload aplikasi kanggo mindhai kode QR.
Luwih akeh aplikasi media sosial wis duwe scanner sing dibangun. Malah kamera dilengkapi fitur scanning uga.
Priksa dokumen kita, utawa hubungi dhukungan. Yen sampeyan duwe pitakon liyane babagan API kode QR, sampeyan bisa hubungi kita saiki kanggo informasi luwih lengkap.


text:
Kamenterian Perumahan Rakyat, dicekak Kempera, iku kamentrian sajeroning Pamaréntah Indonésia kang mbidhangi urusan perumahan. Kempera dibawahi Mantri Nagara Perumahan Rakyat (Menegpera) kang wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku déning Muhammad Yusuf Asy'ari, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Suharso Monoarfa.
Perumahan Rakyat


text:
iji saka papat basa nasional sing dipigunakaké ing Swiss. Duwé akèh kamiripan la ...
Basa Paiwan
Basa Paiwan iku salah sawijiné basa asli sing ana ing nagara Taiwan. Basa iki dipituturaké déning wong Paiwan, ya iku salah sawijiné wong asli Taiwan. Basa Paiwan kalebu ing kulawarga basa Formosa sing cawangé kulawarga basa Austronésia. Miturut ...
Basa Yami
Basa Yami, uga diarani basa Tao, iku sawijining basa Melayu-Polinésia. Basa iki anggotaning kontinum dhialèk Iwatan sing dicaturaké déning wong Yami sing dumunung ana ing Pulo Anggrèk, 46 kilomèter kidul-wétaning pulo utamaning Taiwan. Basa Yami ...
Kulawarga basa Formosa iku basa-basa sing dienggo ing gunemané wong asli Taiwan. Wong asli Taiwan cacahé ana 2.3% saka sakèhé sing ndunungi Taiwan. Sing bisa mituturaké basa asliné luwih sithik saka cacah iku sabubaré awit wis padha salin basa su ...
Basa Viètnam, iku basa resmi Vietnam. Basa Viètnam iku basa ibu suku Viètnam 87% saka kabèh sing ndunungi Vietnam lan punjul 2 yuta émigran Viètnam akèh sing ing Amérikah Sarékat. Saliyané iku, basa iki uga wujud basa angka loro kanggo ètnis mino ...
Basa Thay yaiku nagarabasaning Thay. Basa iki minangka péranganing golongan basa Tay saka golongan basa Tay Kadhay. Basa-basa Tai-Kadai dikira-kira wiwit saka kidul Cina, lan sapérangan juru basawidya wis mratélakaké kamungkinan anané gayutan kar ...
Basa Armèni
Basa Armèni iku basa Indo-Éropah sing dipituturaké déning wong Armèni. Basa iki basa resmi ing Armèni lan uga Nagorno-Karabakh. Basa iki nduwé aksara dhéwé sing diarani Aksara Armèni. Para ahli basa racaké ngeklasifikasi basa Armèni minangka caba ...

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Ragajampi iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banyuwangi
Kacamatan ing Jawa Wétan


Kita ora asring ngrembug babagan keamanan online utawa Dark Web. Nalika perusahaan nindakake tugas sing apik kanggo ngamanake jaringan internal, makarya saka omah wis mbukak bisnis kanthi ancaman tambahan gangguan lan peretasan.
20% perusahaan nyatakake yen dheweke ngalami pelanggaran keamanan minangka asil saka buruh jarak jauh.
Keamanan siber ora mung tanggung jawab CTO. Amarga kepercayaan minangka mata uang sing paling larang ing web, penting manawa eksekutif pemasaran nggawe kesadharan babagan risiko uga cara ngatasi masalah hubungan umum sing bisa ditindakake. Kajaba iku, kanthi tim pemasaran bisa digunakake kanthi adoh karo data klien sing larang regane ... kesempatan kanggo nglanggar keamanan saya tambah akeh.
Jinis Web jero
Internet diklasifikasikake kanthi longgar dadi 3 wilayah adhedhasar informasi sing bisa diakses ing kene:
- Mbusak Web utawa Web Lumahing - wilayah Internet sing umum kita kenal, iki kaca web sing bisa diakses publik sing umume diindeks ing mesin telusuran.
Kabeh sing bisa ditemokake ing mesin telusuran mung 4 nganti 10% situs web.
- Web jero - Web jero minangka wilayah ing Internet sing didhelikake saka publik nanging ora kanggo tumindak jahat. Contone email sampeyan minangka Web jero (ora diindeks dening mesin telusuran nanging bisa diakses kanthi lengkap). Platform Marketing SaaS, kayata, dibangun ing web jero. Dheweke mbutuhake otentikasi kanggo ngakses data ing njero. 96% Internet minangka Web jero.
- Dark Web - ing Web jero yaiku wilayah ing Internet sing didhelikake kanthi sengaja lan aman. Minangka wilayah web sing anonimitas kritis dadi kegiatan kriminal luwih akeh. Data sing dilanggar, kegiatan kriminal terlarang, lan media ilegal bisa ditemokake, dituku, lan didol ing kene. Wis ana laporan babagan Vaksin COVID-19 didol ing Web Gelap!
Web Gelap Diterangake
Penting, negesake manawa Web Gelap ora sejatine kanggo tumindak kriminal… uga menehi kekuwatan marang wong tanpa anonim. Ing negara-negara sing matesi wicara bebas utawa ngawasi komunikasi warga, komunikasi kanthi Web Gelap bisa dadi gatel kanggo oraensensor lan golek informasi sing ora disebar utawa digunakake dening pamrentah. Contone, Facebook malah kasedhiya liwat Web Gelap.
Mung bagean cilik pangguna ing saindenging jagad (∼6.7%) sing kamungkinan nggunakake Web Gelap kanggo tujuan angkoro ing dina rata-rata.
sumber: Kerusakan potensial klompok jaringan anonimitas Tor ora proporsional ing negara-negara bebas
Ing negara bebas kanthi bebas wicara, iku dudu papan sing kudu ana. Sajrone telung dekade aku kerja kanthi online, aku ora nate prelu ngunjungi Web Gelap lan mesthine ora bakal nate.
Cara Pangguna Nganggo Web Web Gelap
Akses paling umum menyang Web Gelap yaiku liwat a Jaringan Tor. Tor cendhak kanggo Router Bawang. Tor minangka organisasi nirlaba sing neliti lan ngembangake alat privasi online. Browser browser nyamarake kegiatan online sampeyan lan sampeyan bisa uga kudu diundang kanggo ngakses domain .onion tartamtu ing Web Gelap.
Iki bisa ditindakake kanthi mbungkus saben komunikasi ing pirang-pirang lapisan enkripsi sing diangkut liwat pirang-pirang titik nuntun. Komunikasi Tor diwiwiti kanthi acak menyang salah siji simpul entri sing didhaptar umum, mumbulake lalu lintas liwat relay tengah sing dipilih kanthi acak, lan pungkasane ngrampungake panjaluk lan tanggapan sampeyan liwat simpul metu pungkasan.
Malah ana situs sing bisa digoleki sumber sanajan Web Gelap. Sawetara malah bisa diakses liwat bagean browser sing khas… sing liya minangka direktori gaya Wiki sing dikumpulake dening pangguna. Sawetara nggunakake AI kanggo ngenali lan ngilangi informasi ilegal… sing liyane mbukak indeksasi kabeh.
Ngawasi Web peteng
Mayoritas data pidana sing dituku lan didol ing situs web gelap yaiku database sing dilanggar, obat-obatan, gaman, lan barang palsu. Pangguna nggunakake crytpocurrency kanggo nggawe transaksi mata uang uga ora didesentralisasi lan uga anonim.
Merek ora pengin golek data sing dilanggar ing Web Gelap… iku ngipi elek PR. Ana ngawasi web peteng solusi ing njaba kanggo merek lan sampeyan bisa uga wis diawasi dening organisasi liya kanggo informasi pribadi sampeyan sing ditemokake.
Nyatane, nalika nggunakake iPhone kanggo mlebu menyang situs lan nyimpen sandhi karo Keychain, Apple ngelingake aku nalika salah sawijining sandhi ditemokake ing pelanggaran ... lan disaranake diganti.
- Supaya kabeh piranti lunak nganyari, ora mung piranti lunak anti-virus.
- Gunakake akeh sandhi sing kuwat - ora duwe sandhi kanggo kabeh. Platform manajemen sandhi kaya Dashlane bisa digunakake kanthi apik kanggo iki.
- Gunakake VPN - jaringan nirkabel umum lan omah bisa uga ora aman kaya sing sampeyan kira. Gunakake Piranti lunak VPN kanggo nggawe komunikasi jaringan sing aman.
- Priksa kabeh setelan privasi sampeyan ing akun media sosial lan aktifake rong faktor utawa macem-macem faktor ing endi wae.
Aku ora duwe akun kritis apa-apa sing ora kudu ngetik sandhi dhisik banjur entuk frasa frasa liya sing dikirim menyang telpon utawa digoleki liwat aplikasi otentik seluler. Iki tegese, sanajan peretas bisa entuk jeneng pangguna lan sandhi, dheweke kudu duwe akses menyang piranti seluler kanggo njupuk frasa sandhi liwat pesen teks utawa program otentik.
Goleki gembok utawa HTTPS ing jendhela browser - utamane nalika blanja online. Iki minangka indikasi manawa sampeyan duwe sambungan sing enkripsi ing browser sampeyan lan tujuan sing dikunjungi. Iki ateges tegese ana sing ngintip lalu lintas jaringan sampeyan ora bisa ndeleng informasi sing sampeyan bolak-balik.
- Aja mbukak utawa ndownload lampiran saka alamat email sing ora dingerteni.
- Aja ngeklik link apa wae ing pesen email yen ora ngerti pangirim.
- Priksa manawa VPN lan firewall sampeyan wis diaktifake.
- Duwe watesan watesan ing kertu kredit kanggo transaksi online.
Yen sampeyan bisnis lan wis diwenehi tandha babagan pelanggaran data lan informasi sing ditemokake ing Web Gelap, pasang a Strategi komunikasi krisis PR sanalika, langsung ngandhani pelanggan, lan nulungi wong-wong mau nyuda resiko pribadi.
Pengungkapan: Aku nggunakake link afiliasi kanggo layanan eksternal ing artikel iki.


ang katampèn, wiwit ing wêkasaning wulan April kawiwitan sinau dhatêng babagan ambtenaar pasinaonipun 2 taun, wontên ing Bêtawi, tumrap commies 1 1/2 taun wontên Surabaya.
Jamur mawa racun. Ing Kêbayoran, mêntas wontên tiyang 4 sami nandhang sakit jalaran mêntas nêdha jamur. Tiyang 4 pisan lajêng sami kabêkta dhatêng C.B.Z. kanthi sisaning têtêdhan.
Kapal kaji Alcinous. Kapal kaji Alcinous sampun dumugi ing Tanjungpriok ambêkta kaji 1400.
Panitipriksa rajakaya ing kapuloan Sunda Alit. Dr. C. Kunst Hoofd ing Bulgerlijke Veeartsenijkundige Dienst, sampun wangsul saking anggènipun nitipriksa kawontênaning rajakaya ing kapuloan Sunda Alit. Mênggah pikantukipun, rajakaya ing kapuloan ngriku punika gêsangipun sagêd walagang, wontên pangajêng-ajêng badhe sagêd majêng ing têmbe. Wêdalipun rajakaya saking ngriku dhatêng panggenan sanès namung sakêdhik, nanging kawontênanipun rajakaya botên kêkirangan.
Têtingalan kangge darma Tiongkok. Benjing dintên Sabtu tanggal 7 Mèi ngajêng punika kêmpalaning para stundet, inggih punika Tao Hsioh Sing Hui, Unitas Studiosorum Indonesiensis, St. Bellarminus, Christelijke Studentenvereeniging tuwin Indonesiansche Vrouwelijke Studentenvereeniging ing Bêtawi, sami badhe ngawontênakên têtingalan kangge amal, ingkang angsal-angsalanipun kangge darma kasangsaranipun para student ing Tiongkok. Ingkang badhe kapitongtonakên têtingalan warni-warni ingkang adamêl sêngsêm.
[Iklan]
Dr. Tumbelaka pènsiun. Dr. Tumbelaka, inspecteur griya-griya sakit ewah pakaryan kasarasan, wiwit benjing tanggal 30 April ngajêng punika badhe pènsiun, kanthi angsal pangalêmbana saking ingkang wajib.
Prangko kangge pèngêtan jumênêng nata. Hoofdbestuur pakaryan post ing Bandung martosakên bilih gadhah sêdya badhe ngêdalakên prangko minangka pèngêtan jumênêngan dalêm nata Sri Bagenda Maharaja Putri Wilhelmina mawi gambar dalêm sri bagendha. Prangko wau tumrap wontên tanah ngriki badhe kawêdalakên ingkang rêgi 2 sèn, 10 sèn, 15 sèn tuwin 20 sèn. Gambaripun dipun damêl wontên nagari Walandi.
Lisah pèt ingkang dipun angge satanah ngriki. Miturut cathêtan, wontênipun lisah pèt ingkang dipun angge wontên ing tanah ngriki ing taun 1937 wontên 7.263.000 ton. Kala ing taun 1936 wontên 6.386.926 ton.
Kuburan J.P. Coen. Ing wêkdal andhudhuk siti ing gudhang papan kuburanipun J.P. Coen ingkang katindakakên dening pakaryan babagan barang kina, pinanggih wontên barang-barang ingkang wigatos, awarni tugêlan-tugêlan sela kanthi sêsêratan, ing salajêngipun dados papriksan saha kakintên kenging kangge ancêr-ancêr kuburan ingkang dipun padosi.
Mêwahi punggawa pakaryan kasarasan. Ingajêng wontên wartos bilih pakaryan kasarasan badhe mêwahi punggawa. Nanging wêwahan wau gêgayutan kalihan kawontênan, namung badhe mêndhêt artsen tuwin juru ngupakara tiyang sakit bangsa Eropa kemawon.
Congres B.O.B. Wontên wartos pakêmpalan Bond van Ongegradueerd Boschpersoneel, inggih punika pakêmpalaning para Boscharchitect tuwin para Boschopzichter, badhe ngawontênakên congres manggèn wontên ing Ngayogya, dhawah wontên tanggal 15 dumugi 17 April ngajêng punika. Kajawi punika ugi badhe mèngêti adêgipun sampun 5 taun.
--- 402 ---
Saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki namung 48 jam. Miturut katrangan, ing salêbêtipun taun 1937 ing bab tumindaking lampah anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki pinanggih sae. Nanging ing salêbêtipun taun punika katingal kirang sae. Kala ing taun 1937 angsal-angsalaning waragad saking tiyang ingkang sami numpak wontên f 1.800.000,-. Nanging manawi miturut saking rikating lampah ing dalêm kalih dintên kalih dalu sagêd dumugi, kintên-kintên badhe saya kathah ingkang numpak, saya tumrap ingkang sami perlop, tamtu rêmên migunakakên punika.
Nanggulangi babagan gugon-tuhon. Ing Cirêbon wontên pakêmpalan ingkang gadhah sêdya nanggulangi supados tiyang sampun kataman daya gugon-tuhon. Nanging sarêng sampun tumindak sawatawis dangunipun, lajêng botên dipun wigatosakên ing tiyang. Ewadene tumrap ingkang gadhah ada-ada wau taksih ngudi lajênging tindakipun kanthi dipun saranani ngawontênakên pitutur tuwin sanès-sanèsipun, malah wontên ingkang mawi ngêdalakên buku punapa.
Ama andhapan. Ing wêkdal punika têtiyang tani ing bawah Subang tuwin Kuningan sami susah jalaran tanêmanipun sami dipun têmpuh ing andhapan. Panêmpuhing andhapan wau mawi sarana ngrêrisak, botên ngêmungakên nêdha woh tuwin bonggolipun kemawon, dalah wit tuwin godhongipun inggih dipun mamah ngantos andadosakên pêjahipun. Ingriku wontên tiyang nama Muksim, saking gêmpunging manahipun lajêng ngawontênakên pajagèn wontên ing sabin. Muksim sarêng sumêrêp wontên andhapan dhatêng lajêng dipun êlokakên, nanging andhapan botên ajrih malah nêmpuh nujah saha lajêng ambrakot Muksim ngantos nandhang tatu rêkaos. Andhapan wau manawi dhatêng ngantos 20 botên ajrih dhatêng tiyang. Sarêng wontên lêlampahan makatên wau lajêng wontên tindak nyantosani, dipun pangagêngi dening asistèn wêdana ambêbêdhag andhapan, kêlampahan wontên andhapan 15 ingkang kenging dipun pêjahi.
Kapal pamisayan bangsa Jêpan kacêpêng malih. Sampun sawatawis dintên wontên kapal pamisayan ulam gadhahanipun bangsa Jêpan nuju mancing ulam wontên sacêlakipun pulo Sabtu, sacêlakipun pulo Sêribu, ingkang


text:
. Ananging wanita menika tilar donya nalika nglairaken bayinipun. Lajeng Heru kedah nggesangaken bayi menika, bayi ingkang sajatosipun sanes winihipun. Bayi menika ingkang samenika sampun dados kenya alit lan dados murid ingkang dipuntresnani dening Yuyun saderengipun Yuyun kepanggih malih kaliyan Heru. Ananging sasampunipun kepanggih malih kaliyan Heru, Yuyun dumadakan nyengit kenya alit (Lisa) menika. Amargi samangertosipun Yuyun, Lisa menika putranipun Heru kaliyan wanita ingkang dipunjodokan dening pamanipun.
Yuyun dhendham dahteng Heru amargi nganggep bilih gesangipun ingkang sengsara sasampunipun nilar Heru amargi tumindakipun Heru piyambak. Yuyun males sakit manahipun kanthi ngindhari Heru ingkang taksih nresnani piyambakipun lan nyengit Lisa. Ananging, nalika Heru nerangaken babagan ingkang saleresipun mawi layang lan paring kabar bilih piyambakipun saweg sakit mondhok wonten ing rumah sakit, ndadosaken Yuyun ngraos kaduwung. Sadalu Yuyunmerem sak kedhep mawon boten saged, menapa malih tilem kanthi tentrem. Yuyun rumangsa sampun damel sengsaranipun para tiyang ingkang sajatosipun nresnani piyamabakipun kanthi tulus. Yuyun nganggep bilih mripatipun sampun wuta amargi piyambakipun rumangsa dados tiyang ingkang cilaka piyambak wonten ing donya menika. Tiyang ingkang kedahipun nampi kawigatosan lan pangalembana ingkang mirunggan awit saking kekendelanipun ngadhepi dhuhkita lan kasengsaran.
Menika namung sikep kamalungkung lan kaangkuhanipun piyambak. Kutipan menika nedhaken bilih *mekanisme pertahanan ego* awujud *reaksi formasi* ingkang ndadosaken Yuyun sadhar tumrap luptipun.
**j. Agresi**
*Agresi* saged awujud langsung lan *pengalihan*. *Agresi* langsung inggih menika ingkang dipunlampahaken kanthi langsung dhateng salah satunggaling tiyang utawi objek ingkang minangka sumber *frustasi*. *Agresi* ingkang *dipunalihaken* inggih menika menawi salah satunggaling tiyang ngalami *frustasi* ananging boten saged nglampahaken kanthi marem dhateng sumber *frustasi* kasebat amargi boten cetha. Mekanisme pertahanan ego awujud agresi langsung dipunlampahaken dening paraga Yuyun kangge ngadhepi *konflik psikologis* ingkang awujud duka kanthi ngincim Heru. Yuyun duka dheteng Heru amargi Yuyun boten kersa kepanggih malih kaliyan Heru ingkang namung ngemutaken Yuyun dhateng lelampahan wonten ing jaman enemenemanipun, ananging Heru tetep ngotot nyaketi Yuyun, ndadosaken Yuyun duka lan tuwuh rantaman ingkang boten prayoga wonten ing batosipun Yuyun. Mekaten kutipan ingkang dipunalami dening paraga Yuyun.
"Aku wis bola-bali nulak lan ngendhani Mas Heru kok tetep ngotot nyedhaki aku, aja nyalahake yen dumadakan tuwuh rancangan ing jroning utegku. Rantaman sing mesthi ora prayoga, "Yuyun ngincim jroning ati" (Djaka Lodang edisi 18, 2010: 24).
Yuyun nyengit Heru amargi lelampahan wonten ing jaman enemenemanipun. Yuyun boten pengin kepanggih malih kaliyan Heru amargi
pepanggihan menika namung ngemutaken Yuyun ingkang sampun ndadosaken Yuyun sakit manahipun, lan pepanggiahan menika namung ndadosaken Yuyun duka dhateng Heru. Nalika ing wekdal Heru manggihi Yuyun, wonten ing batosipun Yuyun ngincim Heru kanthi matur bilih Yuyun sampun asring nulak lan ngendhani Heru kok Heru tetep ngotot nyaketi Yuyun, ampun nyalahaken Yuyun menawi dumudakan tuwuh rancangan wonten salebeting utekipun Yuyun. Rantaman ingkang mesthi mawon boten prayoga. Kutipan menika nedahaken bilih mekanisme pertahanan ego awujud agresi dipunlampahaken dening paraga Yuyun kangge ngadhepi konflik psikologisipun ingkang awujud duka.
Mekanisme pertahanan ego awujud agresi ugi dipunlampahaken dening paraga Yuyun kanthi males tumindakipun Heru kangge ngadhepi konflik psikologisipun ingkang awujud dhendham. Raos dhendham tuwuh wonten salebeting batosipun Yuyun amargi asring kepanggih kaliyan Heru ingkang ndadosaken Yuyun emosi amargi pepanggiham menika namung ngelingaken lelampahan ingkang ndamel sakit manahipun Yuyun. Mekaten kutipan ingkang dipunlampahaken dening paraga Yuyun. "Aku kepengin nggawe petungan! Aku kepengin males dheweke!! Mesthi saka lambene ora klakon ana panjalukan ngapura kaya sing tinulis ing layange" (Djaka Lodang edisi 18, 2010: 24). Kula kepengin ndamel petungan. Kula kepenging males Heru. Mesthi saking lathinipun boten kalampahan wonten panyuwun pangapunten kadoe dene ingkang kaserat wonten ing layangipun. Kutipan
menika nedhahaken bilih *mekanisme pertahanan ego* awujud *agresi* kanthi males tumindakipun Heru kangge ngadhepi *konflik psikologisipun* ingkang awujud dhendham.
**k. Stereotype**
*Stereotype* inggih menika *konsekuensi* sanes saking *frustasi*, inggih menika tindak tanduk ingkang dipunlampahaken kathi dipunambal-ambali. *Mekanisme pertahanan ego* awujud *stereotype* dipunlampahaken dening paraga Yuyun kanthi asring ngilo nyetitekaken blegeripun kangge ngadhepi *konflik psikologisipun* ingkang awujud duka lan boten jenjem. Yuyun ngraos duka lan boten jenjem nalika pikantuk tetembungan ingkang ngina piyambakipun saking Bu Darus, tetembungan ingkang nedhahken Yuyun prawan tuwa. Bu Darus tumindak kados mekaten amargi cemburu dhateng Yuyun ingkang caket kaliyan garwanipun.
Mekaten kutipan ingkang dipunalami dening paraga Yuyun. "*Yuyun nampa pocapane Bu Darus iku minangka pangina tumrap awake. Ing ngarep kaca pangilon kerep ngilo nyetitekake blegere. Apa wis tuwa banget aku? Apa wis dadi elek rupaku iki? Batine Yuyun*" (Djaka Lodang edisi 23, 2010: 24). Yuyun nampi tetembunganipun Bu Darus menika minangka pang


ang sampun saiba gegeripun para tiyang ingkang sami nengga wau, sandhunganipun wonten ingkang gila sanget, lajeng kekelen boten saged ebah kaliyan malih ing salami-laminipun kula dereng nate nyipato, sarta mireng wonten bathang oyak-oyakan sarta miber kekalangan ngipadosi nyawanipun, inggih saweg mireng cariyos sampeyan punika."
Sang Murwenggita :
"Kisanak, sampun dangu anggen kula gagas amung saking kinten-kinten kawawas saking warni, yuswa sampeyan punika bok manawi langkunga inggih sakedhik, punapa sampun wonten sawidak taun? Gumuning manah kula dene anggenipun saged angemperi tembung paribasan : ana bocah akeh umure, tegesipun liripun makaten ingkang binasakaken bocah punika (295) manahipun, dene boten gadhah pangreti kados manahing lare, yen ningali ing warni tuwin kapetang umuripun makaten kisanak, kula ngaturi priksa ing sampeyan wonten cariyos kasebut ing Serat She Tekawredi sinawung ing kidung sekar Dhandhanggendhis, namung kula pendet ingkang prelu dhateng ing atasing cariyos punika kemawon makaten suraosipun :
Amurwani wit anom kariyin, lire anom iku isih tuna, durung akeh luwangane, beda lawan kang sepuh, lire sepuh iku nyepuhi, nyepuhi tegesira, nyawabi sadarum, marmane sinebut tuwa, lire awenang tuwi-tuwi, mring siwi wekanira.
Lamun ora mangkono kaki, tan jumeneng arane wong tuwa, tuwa mung tuwane bae, (296) basa tuwa puniku, angandelaken tuwane sami, yeku wong tuwa ampas, kapapas ing kawruh, lire ampas iku raga, raganira wus cape luwasing kardi, mangka ing jro suwunga.
Aja iku wong cupet ing budi, duk anome tan purun tatannya, ngandelaken kuwat rosane, tan mikir olah ngelmu, kabangkitan datan praduli, mung eca amemangan, esuk nyamuk-nyamuk, tan etang wekasing gesang, kan den etang mung nikmat pucuking preji, lan nikmat pucuk ilat.
"Kados pundi kisanak, menggah suraosipun serat She Tekawardi wau, punapa inggih kraos, cocogipun kaliyan salira, tumrapipun ing dalem raos ?"
Juru Patanya :
"Leres kisanak, lakar cocog sanget kaliyan lelempahanipun badan kula, nalika taksih anem wiwit duk (297) mila gegolongan royal (blunthah) karem nyemataken dhateng sahwat tuwin tetedhan malah dumugi sapunika sanajan suda inggih namung sawetawis, wangsul kalajenganipun cubluking, kethuling pambudi kula pangasahipun kamurih landep utawi lantiping pangrahita, boten langkung kula amung nyumanggakaken ing sampeyan, ing mangke kula andumugekaken kuwur, kuwur, kodhung tuwin bingunging manah kula, sabab angraosaken suraosing cariyos sampeyan wau, dene wonten tiyang pejah nyawa kumpul kaliyan jasadipun, punika menggah patrap lan pratingkahipun kados pundi?."
Sang Murwenggita :
"Kala wau kula sampun matur, cariyos tetempilan saking nulat aneniru, yen kula piyambak prakawis ingkang makaten wau dereng pisan-pisan (298) mangertos, suwawi kisanak sami karaosaken ing ngriki wonten cariyos dhapur dedonengan, menggah pikajengipun kula inggih dereng mangertos, namung katimbang kendel athenguk-thenguk minangka cagaking lelengahan, dene gathukanipun kaliyan cariyos ing ngajeng wau kula sumangga ing sampeyan piyambak menggah purwanipun ing cariyos kadhos ing ngandhap punika.@@@
Wonten pralambang dinapur kadi rerembananging peksi tetiga ingkang 1. Awarni peksi gemak, ingkang kaping; 2. Awarni peksi platuk bawang, ingkang kaping; 3. Awarni peksi prekutut, kacariyos menggah lelampahanipun nuju satunggaling wektu peksi gemak wau, saba wonten pepangul hardi satepining samodra sarta kekipu wedhining gisik, boten antawis dangu ing riku kedhatengan peksi (299) platuk bawang, ing sasampunipun pranata mudar tata krami bage binage, peksi platuk bawang wicantenan makaten :
bersambung Pupuh XXVIII-XXXII
- Posted in: SERAT NITIMANI


gêdhang. Mulane diarani alas gêdhang, jalaran ing kono akèh wite gêdhang. Gêdhange gêdhe-gêdhe tur lêgi-lêgi lan gandane arum. Sapa wonge sing mangan mêsthi tuman takon tunggale, lagi wêruh rupane bae, kalamênjinge wis baris, munggah-mudhun, songkolan, nandhakake yèn kêpingin. Ing alas gêdhang iki mau, uga akèh munyuke. Barêng para widadari ngêrti yèn gêdhange sok dicolongi si munyuk, banjur padha digusahi dikon lunga saka alas gêdhang mênyang alas liyane, awit para widadari padha sumêlang, manawa ora kumanan wohe gêdhang kang sinêngkêr mau.
Kocapa munyuk-munyuk barêng digusah banjur padha pating blulung glarahan, ngulandara padha golèk alas kang kirane kêna diênggoni sasuwene ana ingalam donya. Ora suwe banjur nêmu alas cilik, padunungane ora pati adoh saka alas gêdhang mau. Nanging wowohan mèh ora ana, mulane ditêba sasasi bae wis êntèk, banjur pating blulung ngupaya pangan, nanging ora ana siji-sijia kang olèh woh gêdhang. Paribasane: lunga ngetan bali ngulon, tiwas edan ora klakon. Ing sawijining dina panganjure munyuk-munyuk mau nglumpukake kancane kabèh gêdhe cilik nom tuwa lanang wadon. Pênganjur munyuk banjur nyaritakake wiwit mêtune saka alas gêdhang nganti saiki sarta anggone kêlara-lara.
Dumadakan banjur takon marang kanca-kancane: "Kapriye kanca-kanca, karêpmu saiki, ing kene wis ora ana gêdhang ora ana pangan, kowe kabèh mêsthi padha mati kalirên. Aku saiki nekat yèn padha gêlêm lan cocog êndang lakonana, yaiku padha ngrampungi widadari, kabèh ditumpês aja ana kang kari siji-sijia. Kêbangêtên nggone siya-siya, ora ngêrti sapadha-padhaning tumitah, dumèh kinacèk karo sapadha-padhaning titahing Pangeran."
Ana munyuk tuwa nyêlani: "Mêngko ta mêngko, aja guru-guru ngumbar hawa nêpsu. Wis jamak lumrahe yèn awake dhewe siningkang-singkang mring pra widadari, sabab padha dene golèk gêdhene wêtêng, mangka awake dhewe dhasar kalah, arêpa muni-muni wani kae ya kalah. Mula saka pamrayogaku mêngkene bae, ayo saiki padha golèk klênthêng sing akèh, mêngko bêngi yèn widadari wis padha turu, padha digrumut, gêdhange padha diisèni klênthêng. Yèn widadari mangan, banjur nanggori klênthênge rak nuli dilêpèh, awit ora doyan." Para munyuk kabèh padha mupakat.
Wayahe srêngenge surup, kêthèk-kêthèk wis padha nglumpuk kabèh. Ing têngah wêngi padha mangkat. Barêng wis têkan ing alas gêdhang, banjur tumandang kabèh, gêdhang padha diisèni klênthêng ora ana kang kliwatan. Sawise rampung nuli padha mulih.
Kocapa sawiji dina gêdhange ana sing matêng, para widadari gugup ênggone arêp mangan, nanging... nanging... barêng mangan kêmluthuk akèh isine, mangka maune tanpa ana isine siji-sijia, padha ora doyan, banjur padha ngalih saka alas gêdhang kono mênyang alas liyane kang prayoga diênggoni para widadari kabèh. Barêng kêthèk-kêthèk krungu lan ngêrti yèn para widadari wis padha lunga, banjur padha ngalih mênyang alas gêdhang manèh.
Têkan ing kono rêbutan nggone arêp mangan, awit wis suwe ora wêruh rasane gêdhang. Swarane patin gklêthuk mbrêbêgi kuping, banjur diarani "gêdhang kluthuk," nganti saprene.
Handoyo, Paninggaran.
NGARAHAPA.
I. Hèh pra mitra piyarsakna / Lamun sira sayêkti amarsudi / Nggayuh geyonganing kayun / Kayungyun dadya tama / Dèn tabêri nastiti lawan tuwajuh / Aywa sira Ngarahapa / Supadya tulus utami.
II. Sêdyakna dèn kongsi bisa / Kalakone nggonira amarsudi / Ywa pisan-pisan sirèku / Kêcandhak ing lêlara / Ngarahapa sayêkti pênyakit ampuh / Tumrap mring kang puruita / Hingkang nambut-karya ugi.
III. Tumrap mring kang puruita / Ngarahapa wis njalari kèri / Sabarang wulanging guru / Wêkasan datan bisa / Nyêmbadani kudanganing tiyang sêpuh / Putra kinèn puruita / Supadya dadya utami.
IV. Dene lamun nambutkarya / Aja pisan sirèku darbe pikir / Ngarahapa dadi racun / Kathah tuladhanira / Dèn pracaya nyêkêl arta karyanipun / Ngarahapa ngangge arta / Dadi buroning pulisi.
Sri Palupi, Solo.
--- 60 ---
ANANE DÊGAN DADI DULANG BAYI.
Ing jaman biyèn ana sawijining satriya putra ratu ing Jênênggala jêjuluk Radèn Sêputra kagungan garwa endah ing warna kêkasih Dèwi Limaran.
Kacarita Dèwi Limaran wus anggarbini ênèm sarta sakarone tansah sih-sinihan. Ing sawijining dina sang putri katarik anggone anggarbini mau, kêpenging bangêt kagungan dolanan kidang kêncana. Radèn Sêputra bangêt prihatos anggalih panyuwune sang putri. Upama ora dituruti mêmêlas amarga sang putri tansah ngêmbêng waspa, ananging upama anurutana gèk ingêndi panggonane kidang kêncana. Pêpuntone Radèn Sêputra nekad karsa lolos saka kasatriyan. Sang putri priksa karêntêging pênggalihe Radèn Sêputra. Barêng Radèn Sêputra miyos ing wayah wêngi sang putri nututi sapurug-purug.
Satêngahing alas tarataban, Radèn Sêputra kraos sayah, nuli lèrèh ing sangisore wit gurda. Ing kono priksa saklebatan playune kidang mawa cahya. Mungguh panggalihe Radèn Sêputra mangkene: "E, ladalah, bokmanawa iki kang dadi idham-idhamane garwaku. Kidang aja kagèt, ya sanajan mlayua mênyang Suralaya aku bakal nututi lakumu, êntènana aku!" Barêng Radèn Sêputra mênyat saka palênggahan nêdya nututi lakune kidang mau, kêsaru panjêrite


text:
awit nganti padha
nyaosaké awaké dhéwé marang Allah dhisik, sabanjuré iya marang aku kabèh uga awit saka karsané Allah.
6 Awit saka iku aku padha ngatag marang Titus, supaya nekani kowé lan ngrampungaké ayahan sih-katresnan, kang biyèn wis miwiti ayahan iku.
7 Mula saikiné, padha kaya anggonmu wis sugih ing samubarang, -- ing pracaya, ing pamicara, ing kawruh, ing tumemenmu anggonmu mbiyantu, lan ing sih-katresnanmu marang aku kabèh -- samono uga kowé iya padha pinunjula ing ayahan sih-katresnan iki.
8 Anggonku mituturi mangkono iku ora ateges préntah, nanging mung marga saka anggonku kepéngin nguji éklasing sih-katresnanmu kalawan nuduhaké sakèhing pambudidayané wong-wong kang padha awèh pambiyantu.
9 Marga kowé wis padha sumurup marang sih-rahmaté Gusti kita Yésus Kristus, yaiku menawa Panjenengané, kang amarga saka kowé dadi mlarat, sanadyan Panjenengané iku sugih, supaya kowé dadia sugih marga kamlaratané.
10 Iya iki panemuku tumrap bab iku, kang mbokmenawa maédahi tumrap kowé. Pancèn wis wiwit taun kang kapungkur anggonmu wiwit nindakaké lan sumedya ngrampungaké uga.
11 Mulané saiki, rampungna kang koktindakaké iku! Wondéné anggonmu ngrampungaké iku cundhukna karo éklasing atimu sarta tindakna kalawan ngélingi sapira kang kokduwèni.
12 Awit menawa anggonmu wèwèh iku kalawan éklas, pawèwèhmu iku mesthi bakal ditampani, menawa pawèwèhmu iku awewaton apa kang kokduwèni, ora awewaton apa kang ora kokduwèni.
13 Awit anggonmu dieboti iku ora supaya wong liya padha kaènthèngna, nanging supaya dadi timbang.
14 Mulané beciké saiki kaluwihanmu kanggoa nyukupi kakuranganing liyan, supaya kaluwihaning liyan mengko genti kanggo nyukupi kekuranganmu, temahan banjur dadi timbang.
15 Kaya kang katulis, "Wong kang olèh akèh, ora turah lan kang olèh sathithik ora kurang."
16 Nanging puji sokur konjuk marang Allah, kang maringi katemenan kang
kaya mangkono uga ana ing atiné Titus
ing bab anggoné mbiyantu kowé,
 17 déné nganti nuruti panjalukku, malah
saka bangeting tumemené anggoné
tumandang ing gawé, banjur metu saka
karepé dhéwé mangkat nemoni kowé.
 18 Lakuné dakkanthèni sadulur kita,
kang wus olèh pangalembanané
pasamuwan kabèh bab anggoné
nggelaraké Injil.
 19 Lan ora mung iku baé! Sadulur
mau uga wis kapiji déning pasamuwan-
pasamuwan kanggo ngancani anggonku
padha nindakaké ayahan sih-katresnan
iki, kang daktindakaké minangka
kaluhuraning Gusti lan minangka bukti
bab legawané atiku.
 20 Sabab aku kabèh padha arep
nyingkiri bab iki: Menawa ana wong
kang nacad anggonku nindakaké ayahan
sih-katresnan kang wohé akèh banget
iku.
 21 Awit aku padha mikiraké kang utama,
ora mung ana ing ngarsané Gusti baé,
nanging uga ana ing ngarepaning wong.
 22 Karodéné wong loro mau padha
dakkanthèni sadulur kita, kang wis
dakuji lan katitik anggoné tansah
mbudidaya mbiyantu, lan saiki saya banget anggoné mbudidaya marga saka gedhéning piandelé marang kowé.
23 Déné Titus, iku kancaku lan réwangku nyambut-gawé kanggo kowé; lan sadulur-sadulurku liyané iku padha dadi utusaning pasamuwan-pasamuwan lan minangka kaluhurané Kristus.
24 Awit saka iku buktining katresnanmu lan pangalembanaku marang kowé kabèh, iku tuduhna marang para Sadulur mau ana ing ngareping pasamuwan-pasamuwan.
9 1 Déné bab leladi marang para suci ora prelu aku nulis manèh marang kowé.
2 Sabab aku wis sumurup mungguh legawaning atimu, mulané kowé padha dakalem ana ing ngarepé wong Makédonia. Tembungku, "Akhaya wis cecawis wiwit taun kang kapungkur." Lan kasregepanmu wus dadi pangatag-atag tumrap wong akèh.
3 Nanging anggonku kongkonan sadulur-sadulur iku supaya pangalemku marang kowé aja nganti tinemu tanpa guna, nanging supaya tetéla anggonmu
cecawis kanthi temenan kaya kang wis dakkandhakaké,
4 supaya, menawa wong-wong Makédonia teka bareng karo aku, aja nganti nyumurupi anggonmu durung cecawis, satemah aku kabèh -- supaya ora nyebut kowé kabèh -- rumangsa padha kawirangan ing bab kayakinanku iku.
5 Mulané dakanggep prelu, yèn sadulur-sadulur iku dakbereg mangkat ndhisiki, supaya bisa ngurus luwih dhisik dana kang wus dadi kasaguhanmu biyèn, temahan mengko wis cumawis minangka tandha-buktiné kamurahaning atimu lan dudu dana peksan.
6 Iki gatèkna: Wong kang nyebar sathithik, iya bakal ngenèni sathithik, lan wong kang nyebar akèh, uga bakal ngenèni akèh.
7 Saben wong pisungsungé dikaya kang dadi rilaning atiné, aja kanthi sedhih utawa marga kapeksa, awit Allah iku ngasihi wong kang misungsung kanthi bungah.
8 Lan Allah kwaos nglubèraké sawernaning sih-rahmat marang kowé kabèh, supaya kowé padha
tansah kacukupan ing samubbarang lan padha linuwihna anggonmu nglakoni sarupaning panggawé becik.
9 kaya kang katulis, "Panjenengané ngedum-edum, Panjenengané maringi marang wong miskin, kaadilané tetep ing salawas-lawasé."
10 Panjenengané kang nyawisaké winih kanggo kang nyebar, lan roti kanggo pangan, Panjenengané uga bakal nyawisi winih marang kowé lan ditikelaké sarta nuwuhaké pametuning bebeneranmu;
11 kowé bakal disugihaké ing sarupaning kamurahané ati kang nuwuhaké pamuji sokur konjuk marang Allah marga saka aku.
12 Awit ayahan katresnan kang kokladèkaké iki ora mung nyukupi kabutuhané para suci baé, nanging uga nglubèraké pamuji sokur marang Allah.
13 Lan marga saka anggonmu mantep ing sajroning leladi iki, wong iku padha ngluhuraké Allah awit s


text:
ies lan kucing-penyayang. Nimbang dhewe Yen sampeyan wis looking for sesambetan setya, lan biso kanggo nemokake wong tengen, nimbang yen sampeyan wis ngirim metu sinyal salah. Sing sing kelingan menehi mati vibes, kang nggawe wong-wong mikir sing mung apik kanggo cendhak hubungan? Njaluk dhewe prioritas cetha, lan banjur kelet kanggo wong-wong mau.
Njupuk dhewe akeh, yen sampeyan pengin liyane kanggo nindakake padha
Dadi, iku ora sing hard kanggo ketemu wong siji, sing siap kanggo hubungan long-term. Nanging bakal disiapake kanggo laku dhewe, mung nalika sampeyan lagi tartamtu bilih piyambakipun punika wong kanggo sampeyan. Ora omah-omah wong, mung kanggo marga saka palakrama, nanging nglakoni nalika sampeyan ngerti manawa wong enggo bareng nilai, ing urip lan ngarep-arep kanggo masa depan
← Pribadi Free Video Chatting maringi Pitutur APK Download - Free APP kanggo Android Free Video


text: ing -phfce.


text: Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani "Dzat" madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe.


husus kasebut terus nganti 2007. Swara 35 taun panggunaan, kendaraan kasebut wis kesel sumber daya, lan uga nglumpukake akeh kerusakan cilik. Kajaba iku, ing wektu iki, tank Pz 68 wis dicopot saka layanan, sing nyebabake disunifikasi armada militer lan peralatan khusus. Akibaté, diputusaké kanggo mbatalake tank target Zielfahrzeug 68 saka pasokan. Ora ana panggantos langsung kanggo wong-wong mau. Nyiapake petungan saiki diusulake supaya bisa ditindakake kanthi cara liya.
Sawise decommissioning, peralatan pindhah menyang panyimpenan utawa pembuangan. Tank kanthi nomer M77876 lan M77878 dipasrahake menyang museum. Contone, M77876 dipamerake ing Schweizerisches Militärmuseum Full (comm. Full-Reuenthal) bebarengan karo conto menarik liyane saka kendaraan lapis baja Swiss.
Kendaraan lapis baja target khusus Zielfahrzeug 68 digawe minangka solusi kanggo tugas tartamtu, nanging penting. Kaputusan iki ora biasa lan ora dikarepke, nanging ing wektu sing padha efektif. Kanthi bantuan saka mesin khusus adhedhasar Pz 68, sampeyan bisa nyedhiyani latihan kanggo sawetara generasi operator ATGM. Mung sepuluh kendaraan wojo unsightly ing sasis rampung wis kontribusi pinunjul kanggo nimbali saka Swiss.


text: Dumununge siro iku soko lahir kalawan batin,jiwo lan rogo


text:
Zandvoort iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda. Kutha iki misuwur déning sirkuit Zandvoort.
Gemeente ing Walanda


text:
Wacana keamanan wewatesan wis ora ngembang ing akhir minggu, anane kesepakatan sing akeh ora bakal teka - Zee.Wiki (JV)
Wacana keamanan wewatesan wis ora ngembang ing akhir minggu, anane kesepakatan sing akeh ora bakal teka
1 Wacana keamanan wewatesan wis ora ngembang ing akhir minggu, anane kesepakatan sing akeh ora bakal teka
Wacana keamanan wewatesan wis ora ngembang ing akhir minggu, anane kesepakatan sing akeh ora bakal teka[besut]
US Capitol katon ing dina kerja pisanan kanggo sawetara buruh federal sawise shutdown pamaréntahan partai 35 dina ing Washington, DC, 28 Januari 2019. SAUL LOEB / AFP / Getty Images
Negosiasi keamanan wewatesan, kanggo dina sing dianggep minangka dalan kanggo persetujuan akhir minggu, durung maju, lan anggota ing loro-lorone wis wiwit ngrembug bab alternatif alternatif kanggo nyegah shutdown pemerintah sing luwih penting, ana telung sumber sing diceritakake marang CNN.
Rong sumber nyatakake pembicaraan kasebut isih aktif lan ora rampung, nanging loro-lorone ngandhakake omongane wis ana dalan kanggo menehi hasil sing luwih jembar.
Masalah sing paling penting - tingkat pendanaan kanggo alangan tapel wates lan uga pendanaan pendanaan kanggo fasilitas tahanan lan personil - ora anyar lan wis suwe dadi titik pencekalan ing pembicaraan kasebut. Nanging negosiator loro-lorone nyatakake marang wartawan akhir minggu kepungkur sing padha pracaya dheweke ana ing dalan kanggo ngatasi masalah kasebut.
Presiden Donald Trump mlebu bongkahan belanja jangka pendek sasi pungkasan kanggo mungkasi pamrentahan pemerintah federal paling dawa ing rekor, nglebokna papan sing mandheg telung minggu sing bakal ngedol aspèk sirkulasi pamaréntah liwat 15 Februari tanpa pendanaan tembok wewatesan karo Meksiko .
Ngandika ing wektu sing negosiator kongres loro bakal ngrembug keamanan tapel wates lan nylametake kemungkinan bakal ngumumake darurat nasional kanggo mbangun tembok wewatesan. Negosiator Kongres wis ketemu kanggo ngrembug keamanan wewatesan wiwit Trump mlebu langkah-langkah stopgap, lan minangka deadline sabanjure cedhak, angka-angka kunci katon optimistis yen kesepakatan bisa dituju, kaya CNN sing dilapurake sadurunge.
Optimisme sing wis suwe ngliwati akhir minggu, lan pengadilan Demokrat dianggep ketemu dina Minggu esuk kanggo ngrembug langkah sabanjure minangka negosiasi tapel wates. Rong sumber kasebut ngomong yen omongan bipartisan terus amrih, House Demokrat lagi ngelingi paket sing bakal kalebu resolusi sing terus kanggo Departemen Keamanan Homeland liwat September bebarengan karo enem liyane langkah pendanaan pinunjul ing tingkat taun lengkap.
Aide Demokrat nyathet wara-wara ngomong yen diskusi "rusak" ana sawise GOP Senat nolak posisi ing watesan kanggo kasil penahanan Imigrasi lan Bea Cukai ing pedalaman negara. Sumber ngandika ana kemajuan ing alangan tapel wates lan kasur tahanan, nanging Demokrat "ora bisa setuju karo mbuwang fisik sing luwih dhuwur tinimbang tingkat sing kita pengin tanpa konsensi GOP ing ICE."
Liyane pembantu marang CNN bakal "banget kaget" yen ana apa-apa teka bebarengan Minggu.
Wyoming Rep. Liz Cheney, anggota kepemimpinan GOP, ngandika ing CNN "State of Union" ana sing dheweke ngarep-arep ora bakal dadi shutdown pemerintah liyane lan ngupaya persetujuan kalebu pendanaan kanggo wates ing tapel wates.
"Aku ngarep-arep yen panitia iki bisa teka karo proposal sing bisa kita dukung, yen Presiden bisa mlebu, " ujare Cheney. "Nanging iki kudu kalebu pendanaan sing bakal ngidini kita ngamanake tapel wates, lan kudu nyakup pendanaan kanggo sawetara jenis penghalang."
Pemimpin mayoritas Demokratik House Steny Hoyer marang CNN Ana Cabrera ana sing ngidini persetujuan seimbang lan bakal cumadhang kanggo ndhukung kesepakatan sing kalebu $ 2 milyar ing dhuwit kanggo wates alangan.
Alabama GOP Senator Richard Shelby, salah sijine tokoh kunci ing wuwus, kepengin banget nalika esuke Minggu, ngandarake Fox News yen omongan "macet".
"We're hoping kita bisa njaluk ana, " Shelby ngandika, nambah dheweke "ora manteb ing ati" menehi hasil bisa dihubungi dening Senin.
Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo Wacana keamanan wewatesan wis ora ngembang ing akhir minggu, anane kesepakatan sing akeh ora bakal teka
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 10 Fèbruari 2019, pukul 10.43.


text: Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe


text: Cihara kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin utawi langkung kondhang kanthi cekakan Nh. Dini, lair 29 Fèbruari 1936 ing kitha Semarang, Jawa Tengah, punika satunggiling sastrawan penulis Indonesia ingkang prodhuktif. Satamatipun saking SMA jurusan sastra taun 1956, piyambakipun tumut kursus Pramugari Darat Garuda ing Jakarta. Salajengipun ndhèrèk kursus B-1 jurusan Sajarah taun 1957. Piyambakipun boten namung remen nyerat cariyos cekak kémawon, nanging ugi nyerat sajak, naskah sandhiwara radhio lan novèl. Taun 1960, Dini dipunsunting déning pemudha Prancis, Yves Coffin, Konsul Prancis ing Kobe, Jepang lan ngantos sapunika patutan kalih, Marie-Claire Lintang lan Pierre Louis Padang. Putra pambarep sapunika lenggah wonten ing Kanada, déné ingkang wuragil wonten ing Prancis. Wiwit tanggal 16 Dhésèmber 2003, Nh. Dini ngalih saking Semarang, salajengipun manggèn wonten kompleks Graha Wredha Mulya, Sinduadi, Mlathi, Sléman, Yogyakarta.
Nyerat ing kalawarti
Wiwit taun 1951 Nh. Dini sampun miwiti nyerat, lan ing taun 1953 cariyos cekakipun sampun dipunamot wonten ing kalawarti Kisah, Mimbar Indonesia lan kalawarti Siasat.
Pakurmatan
Sawetawis pakurmatan sampun naté dipuntampi, ing antawisipun minangka pamenang Lomba Penulisan Naskah Skenario kanggé Sandhiwara Radhio sa Jawa Tengah (1955), bebungah pertama Lomba Penulisan Carios Cekak ing basa Prancis (1988), bebungah seni saking Kementerian P&K kanggé babagan Sastra (1989), Piagam Penghargaan Upapradhana (1991) lan pakurmatan saking pamaréntah Thailand wujud SEA Write Award ing babagan sastra.
Karya
 Dua Dunia (1956)
 Hati Yang Damai
 La Barka (1975)
 Dongèng Dari Calia (1981)
 Pangeran Dari Seberang (1981)
 Kuncup Berseri (1982)
 Tuileries (1982)
 Segi Dan Garis (1983)
 Peri Polybotte (Dongèng Prancis 1983
 Orang-orang Tran (1983/1985)
 Sampar (1985)
 Jalan Bandhungan (1989)
 Pada Sebuah Kapal (Novèl 1972/1985)
 Namaku Hiroko (Novèl 1986)
 Sebuah Lorong Di Kotaku (Novèl 1986)
 Pertemuan Dua Hati (Novèl 1986)
 Keberangkatan (Novèl 1987)
 Pada Ilalang Dibelakang Rumah (Novèl 1987)
 Langit Dan Bumi Sahabat Kami (Novèl 1988)
 Sekayu (Novèl 1988)
 Tirai Menurun (Novèl 1993)
Ugi pirsani
 SEA Write Award
Rujukan
Pranala njawi
 NH Dini (Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin) - Pengarang Sastra Feminis
 Detail Buku - Dari Fontenay Ke Magallianes - Nh Dini
 Buku-buku Nh Dini - Cermin Batin Perempuan
Biografi
Tokoh Indonésia
Sastrawan
Artikel mawa basa krama
Lair 1936
Sastrawati Indonésia


text:
San Sebastián iku kutha kang dumunung ing sisih lor Spanyol. Sing ndunungi ana 182.930 jiwa (2005). Kutha iki jembaré 60,89 km² lan kanthi kapadhetan 3.004 jiwa/km². Kutha iki dunungé ing wewengkon otonomi Pais Vasco.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Touristic information
 San Sebastian photos at Flickr
 Donostia photos
 Language school San Sebastian
 San Sebastian - Donostia Photo Gallery
 City photos
 Some pictures of Donostia
 DONOSTIA in the Bernardo Estornés Lasa - Auñamendi Encyclopedia (Euskomedia Fundazioa)
Kutha ing Spanyol


text: Bermi iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: Ana maneh Dewi Srikandi, wanita sing misuwur wasis anggone olah kaprajuritan lan hunakakae senjata panah. Iku amarga dheweke meguru saka Arjuna sing banjur dadi sisihane. Ing ing perang Bharatayuda. Srikandi kadhapuk minangka senapati perang Pandhawa ngganteni Resi Seta, satriya Wirata sing seda ngadhepi Bisma, senapati saka bala Kurawa. Nganggo panahe, Srikandi bisa merjaya Bisma.


text:
Zai (ing basa Arab ﺯ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping sawelas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /z/.
Aksara Arab


text: Gampang kanggo mikat wanita sulistya dadi slingkuhane, uga dadi sarana nggampangake nggayuh drajat lan pangkat kanthi dalan nyidhat


text: The MySQL Quickstart Fundamentals Self-Study Course bakal mulang sampeyan babagan inti teknologi MySQL Server. Sampeyan bakal nemokake cara kanggo nindakake instalasi dhasar, navigasi menyang sistem lan lokasi file data, gunakake alat administrasi lan kinerja lan liyane.


text: Melaya kuwe salah siji kecamatan nang , Bali, Indonesia.


text: "Mulih aran" ing cuplikan geguritan dhuwur tegese …..


text:
ジャワ語の基礎
菅原由美・Yosephin Apriastuti Rahayu
東京外国語大学
アジア・アフリカ言語文化研究所
2017年
はじめに
ジャワ語（Basa Jawa / Basa Jawi）は、インドネシア共和国のジャワ島中部から東部を本拠地として居住するジャワ族の言語で、インドネシア国民の約4割を占めるジャワ族の母語として、インドネシアにおいては国語・共通語のインドネシア語に続き、非常に重要な言語である。インドネシア語の口語には、ジャワ語の語彙や文法が非常に多く混入されているため、実際に使われているインドネシア語の理解には、ジャワ語の知識が欠かせない。話者数は8000万〜1億人とされ、世界的にみても、母語話者数の多い言語である。その古い形である古ジャワ語の記録は9世紀に遡り、東南アジアで最も古い時代から文字による記録が多く残る言語の一つでもある。
本テキストは、2017年度東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所（AA研）言語研修「ジャワ語」で使用するためのジャワ語初級文法テキストである。2015年に本言語研修で「古ジャワ語」研修をおこない、今回の現代ジャワ語はその古ジャワ語研修の続編であるため、古ジャワ語文法を意識した内容になっている。
研修において、文法の説明を口頭で行う予定であるため、この本文中では文法の詳細な説明は省略し、練習のために、主に文例を多く載せている。ほとんどの文例に対し、インドネシア語の訳が添えられているが、これはインドネシア語と比較しながら、学習できるようにしたためである。また、クロモ体とンゴコ体を一緒に覚えてもらうために、これらを併記した。
2017年7月23日
菅原由美
1. 発音 Pengucapan .......................................................... 1
2. クロモトンゴコ Ragam bahasa Ngoko dan Krama ......................... 2
3. 代名詞 Kata Ganti ....................................................... 7
4. 形容詞 Kata sifat ...................................................... 21
5. 否定詞 Kata Negasi .................................................... 27
6. 数詞 Angka .................................................................. 31
7. 語根動詞 Kata kerja dasar ............................................. 42
8. 助動詞 Kata kerja bantu ............................................... 45
9. 接続詞 Kata sambung .................................................. 47
10. 場所 Kata tanya tempat .............................................. 52
11. その他の疑問詞 Kata tanya lain ..................................... 57
12. m-動詞 Kata kerja m- .................................................. 59
13. 鼻音化動詞 Kata kerja nasal ........................................ 63
14. 接尾辞-aké ; -aken Akhiran -aké; -aken .......................... 71
15. 接尾辞-i Akhiran -i ................................................... 77
16. 受動態 Kalimat pasif .................................................. 83
17. -aké [n] ; -aken [k]を使った動詞の受身
 Kalimat pasif -aké; -aken .............................................. 89
18. -i を使った動詞の受身 Kalimat pasif -i .......................... 91
19. ke- an のついた動詞 Kata kerja berimbuhuan ke- an ............ 96
20. ke-動詞 Kata kerja ke- .............................................. 99
21. 命令文 Kalimat perintah ........................................... 101
22. olèhku, olèhmu, olèhé 名詞節をつくる
 Pembetukan klausa olèhku, olèhmu, olèhé .......................... 108
23. 接尾辞-a Akhiran -a .................................................. 109
24. tak / dak 「〜するとしよう」 Fungsi tak/ dak ..................... 112
25. その他の接頭辞・接尾辞 Kata imbahan lain................................. 116
参考文献 ........................................................................................................... 119
1. 発音 Pengucapan
| 綴り | aku | asu | ati |
|-----|-----|-----|-----|
| | apa /o-po/ | jawa /jo-wo/ | tampa /to-mpo/ | tangga /to-nggo/ |
| | karya /kar-yo/ | omah /o-mah/ | mangan |
| | kanca /ko-nco/ | kancané /ka-nca-né/ |
単語の終わりが開音節の場合は/o/と発音し、その直前の音節のaも開音節の場合は/o/と発音する。例外：ora /o-ra/
| e | beras | kena | endi | ě |
|---|-------|------|------|---|
| è | tēken | yèn | sèket |
| é | méja | mépé | suwé |
| o | ora | kono | ombé |
|---|-----|------|------|
| | 比較 loraとlara laraのaはより口を大きく開けた「才」の音 |
| u | kayu | tugu | tuku |
|---|------|------|------|
| i | dina | saiki | kuwi |
| | adus /ados/ | sumur /sumor/ | ēsu/k /esok/ |
| | isih /iseh/ | piring /pireng/ | dhisik /disek/ |
閉音節では音が変わる。
| b | baya | basa | bisa |
|---|------|------|------|
| | sebab |
| c | kanca | maca | cendhéla |
|---|-------|------|----------|
| d | dadi | durèn | dina |
| | jogèd |
| dh* | dhewé | adhi | tedha |
|-----|-------|------|------|
| *インドネシア語のdと同じ音 |
| g | gambar | gedhé | wareg |
| h | omah | sekolah | lungguh | omahé |
| ジャワ語の基礎 | An Introduction to Javanese |
|----------------|-------------------------------|
| k | kaya | buku | karō | kaé |
| | bapak | manuk | lombok | |
| j | jam | aja | jamu | |
| l | lali | loro | lemu | |
| m | mati | meja | nem | |
| n | nami | nulis | énaṁ | |
| ng | ing | menyang | wong | |
| | nangis | lunga | mangan | nglakoni |
| ny | banyu | anyar | nyuwun | |
| p | apa | sarapan | arep | |
| r | rega | mréné | rada | |
| s | bisa | sinau | sasi | pados |
| t | turu | teka | toko | papat |
| | インドネシア語のtと同じ音。 | | | |
| th | sethithik | mesthi | | *t |
| w | wis | wétan | waras | |
| y | yaiku | *ya+iiku | supaya | kaya |
2. クロモとンゴコ Ragam bahasa Ngoko dan Krama
| 単語の種類 | Jenis Kata |
|------------|------------|
| 1 | ngoko [n] : 常体語 |
| 2 | krama madya [km] : 敬語のスラング |
| 3 | krama [k] : 敬語 |
| 4 | krama andhap [ka] : 謙譲語 |
| 5 | krama inggil [ki] : 最上級敬語* |
*自分の動作に対しては用いない
| スピーチレベル | Tingkat Tutur |
|---------------|---------------|
| 1 | Ngoko (N) : 常体 |
| 2 | Ngoko Alus (NAL) : 丁寧なngoko体 |
| 3 | Krama Madya (KM) : 敬語スラング |
| 4 | Krama (K) : 敬語体 |
| 5 | Krama Alus (KAL) : 最上級敬語体 |
★単語の種


text: alari dawa umure.Kapriye carane nyumurupi wujuding wiji, sarehne wiji iku bangsaning alus, dadi enggone nyumurupi iya sarana alusing pandulu. Kang diarani alusing pandulu iku ana limang prakara, iya iku saka beninging ati, sirnaning kekarepan, sarehing pangganda, lereming pancadriya, jatmikaning solah bawa. Yen wis bisa netepi laku limang prakara iku, lagi bisa nyumurupi wiji kang sawantahe.Bab panengeraning wijiTumrap panengeraning wiji, iku kena disumurupi, mungguh beda-bedaning wiji lanang utawa wiji wadon, bakal dadining anak, wantu utawa kembar, apa dene dhampit. Terange mangkene: Yen wiwit arep karon-sih ngawasna lakuning napas, manawa lakuning (metuning) napas santer ing lenging irung kang tengen, iku mratandhani cumitaking wiji ana ing panon kiwa, iya iku pratandha wiji lanang. Manawa napas santer ing lenging irung kang kiwa, iku mratandhani cumitaking wiji ana ing panon tengen, iya iku pratandha wiji wadon. Manawa napas santer ing lenging irung loro pisan (padha santere), iku mratandhani cumitaking wiji ana ing tengah-tengahing panon (manon), iya iku pratandha wiji wandu. Manawa eninging cipta rong pandurat suwene, iku bisa narik wiji loro, nalika karon-sih greget-santing sakarone tempuk (padha karepe), iku bakal mahanani anak kembar utawa dhampit. Nanging manawa kembar wijine cumitaking panon kang sasisih, yen dhampit wijine cumitaking panon kang kiwa tengen.Lan maneh kanggo panengeran sawise wiji tumiba ing biyung, manawa bakal dadi lanang sang bapa katara swatata, anadene yen bakal dadi dhampit sakarone mempeng (padha andrenge) ing swatata.Ing dalem layang Pangracutan amratelakake kawruh kang aran: Sajatining Lanang lan Sajatining Wadon, iku genahe mangkene:Kang ingaranan roh Idlafi, iku rohing wadon, nanging dumunung ana ing lanang. Sajatining wadon iku roh Kudus mulya, nanging rohing lanang, mapan ing wadon, kang mahasucekake ing jinem, padha mapan sajroninng junup, mula kawasa anuwuhake karkat dhewe-dhewe, amarga rohing wadon kaango lanang, rohing lanang kaanggo wadon, dadi saka anggone arep narik rohe dhewe-dhewe, ing wekasan aliru lambang sari padha carane, temah kawasa anganakake sifat, mula ingaran sanggama, tegese benering sawiji balaka, utawa saresmi, pikarepe campuring sari wor syuh dadi padha mareme, awit kasamadan dening Dzat-ing Pangeran Kang Amahasuci, anggone arep cumitak warnaning bapa-babu, mula kang pancen waskita marang rahsaning karon-sih, yekti bisa angarani sadurunge kababar.1. Kaya ta, ing dalem salapan dina, sakaloron mau kang anduweni kumenyut dhisik sapa, saupama wanodya kang ngrasakake kangen dhisik marang priyane, tumekaning kalakon anitisake wiji yekti bakal lair putra priya.2. Kaya ta, kang anduweni kumenyut dhisik kang priya, kangen marang rabine, tumekani nitisake wiji, sayektine bakal lair putra wanita, ananging kudu banjur ditimbangi careme, supaya sakaro-karone atunggal, awit manawa kurang dhauping cipta, rasane bakal sulaya, sanadyan bakal tumuwuh ing tembe wijine anduweni cacad, mungguh wujuding cacad iku warna-warna.* Manawa ana lelabet cuwaning panggalih, kurang sarujuking saresmi mau, tembene anumusi wewatekaning putra kerep kacuwan ati, tarkadhang nandhang susah ing uripe;* Manawa ing dalem saresmi mau anduweni ngeres ing panggalih semu duka, nanging ora kawedhar, ing tembe wijine kalabetan watak sugih napsu hawa, tarkadhang tiwas uripe.* Manawa salah sawiji ing dalem arep ngangkat saresmi, ana kang duwe ati sisip sathithik, ing tembe uga tumus wewatekaning putra, yen kang sisip kang wanodya, tumus marang wiji priya, manawa kang sisip kang priya, tumus marang wewatekaning wiji wanita, kabeh iku kalebu paniitihan, ing dalem salapan dina iku wajib katitika titikaning cipta, sarta rasa pangrasa ing dalem salapan dina mau, mula bayi lair iku angetung salapanan, manawa wis tumeka sataun aran bocah tawa lare, tegese kuwat, mula banjur angetung taun.Saka wasiyat dhawuh wewelinge Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, prakara panitikan ora kena sembrana ngarah apa, malah ing sabisa-bisa angestiya peta, tegese ing dalem karkat mau bisaa banjur tampa-tinampaning cipta sasmita, dadi aran sakaroning atunggal, sarta kudu suci supaya becik tumusane, utawa bisaa pasang gelaring salulut, tegese kang wanodya aja nganti liya pancipta pangalembana marang priyane, sanadyan priyane iya anyiptaa marang wanodyane, aja angrasakake liya-liyane, iya iku wiji sajati premati.Sawenehing wong sajroning saresmi karo bojo, ora mawa pepantengan sakaroning atunggal, malah anduweni liya panyipta, tarkadhang anggagas kasenengane dhewe, kang mangkono iku upama bisa dadi wiji, sok ambilaheni wong tuwa, iya iku kang ingaran anak agawe rusak, yoga karya rengkaning praja.Dene prataping wong ajejodon mau, bisaa cadhang-cinadhang, tegese wajibing wanodya ora kena adreng ing panedya kudu dianggo wadi, priya iku wewenange angon cipta-sasmitaning wanodya, sakira ing dalem sadina kono ora ana sebab apa-apa, tanpa labet susah, apa dene sepi pakewuh, iku tandha yen Pangeran Kang Amahasuci anggone bakal nitahake wiji, wiji ing sasama, iya iku jatining Trimurti, akeh kang dadi anak anung angungkuli bapa. Sanadyan para luhur manawa kabeneran pakartining budi, kalayan nastiti, yekti bisa dadi. Dene kang agawe rusaking nagara, iya saka kurang saranta, temahane kurang prayoga lelegetaning ngaurip.Bab pangleburing wiji alaSanadyan wis bisa narik wiji, ing mangka wiji kang sumurup mau wiji ala, iku uga kena dilebur sadurunge dadi wiji kang dumadi. Dene pratikele mangkene: ing sajrone karon-sih among ulahing swatata, manawa duwe niyat arep nurunake wiji, lan maneh ilafating wiji kang bakal tumiba kurang


text:
Donyane Wong Culika, iku karya sastra abasa Jawa anggitan Suparto Brata kang kababar ing taun 2004.
Sesirah
 Donyane Wong Culika
Panganggit
 Suparto Brata
Penerbit
 Penerbit Narasi Yogyakarta
Tahun Metu
 2004
Katrangan
Novèl iki naté éntuk Bebungah Sastra Rancage. Isiné wujud carita telung paraga kang béda lagak lan caritané. Kateluné kasèrèt ing kaanan kang padha nanging béda cara caritané.
 Kasminta (kaca 1-115)
 Tukinem (kaca 116-252)
 Pratinah (kaca 253-535)
Karya Suparto Brata liyané
Buku-buku sastra Jawa lan basa Indonésia kang katulis antarané:
Basa Jawa
 Asmarani
 Dom Sumurup ing Banyu
 Emprit Abuntut Bedhug
 Garuda Putih
 Jaring Kalamangga
 Kadurakan ing Kidul Dringu
 Kamar Sandi
 Katresnan kang Angker
 Kunarpa Tan Bisa Kandha
 Lara Lapane Kaum Républik
 Lelakone Si lan Man
 Lintang Panjer Sore
 Nglacak Ilange Sedulur Ipe
 Ngingu Kutuk ing Suwakan
 Nyawa 28
 Pethite Nyai Blorong
 Sanja Sangu Trebela
 Tretes Tintrim
 Trem, Antologi Carita Cekak'
 Basa Indonésia
 Gadis Tangsi (Trilogi Gadis Tangsi Buku I)
 Karajan Raminem (Trilogi Gadis Tangsi Buku II)
 Mahligai Diufuk Timur'' (Trilogi Gadis Tangsi Buku III)
Katalog
ISBN _PHONE_-1
Sastra Jawa Modern
Buku taun 2004


snanipun dhatêng semah, ananging sarêng karoban ing mêmanis, dangu-dangu kagiwang, dhasar taksih anèm, môngka lajêng dipun gunggung-gunggung endahing warninipun, dangu-dangu kasupèn dhatêng kasusilan. Sirahing semahipun kasèlèhakên alon-alon, lajêng tumut nangkoda kapal wau minggah dhatêng baita, baita lajêng mancal.
Sarêng sampun antawis ragi dangu, sudagar neneman wau nglilir, sumêrêp semahipun bilih botên wontên, nuntên dipun upadosi, wasana lajêng sumêrêp tapaking tiyang lumampah dhatêng pasisir, tumuntên dipun turut dumugi ing pasisir. Wontên ing ngriku sumêrêp baita kapal kêthap-kêthap, sêmunipun mêntas saking ing pulo ngriku, purugipun mangalèr. Sudagar wau lajêng anggraita, bilih semahipun dipun plajêngakên ing tiyang, katumpakakên ing baita wau, têlas manahipun, rumaos bilih sampun kasêpênan ing pitulung. Nolèh ngiwa, nolèh nêngên, ngajêng wingking sampun sêpên, tumuntên tumênga ing tawang, nênuwun ing Pangeran, mugi kaparingana pitulung. Botên dangu lajêng katingal wontên baita kêthap-kêthap saking kidul amurugi pulo panggenanipun, tiyang wau lajêng sukur ring Allah, sarta andêdonga, mugi-mugi baita kapal wau mampir ing panggenanipun ngriku, sagêda mitulungi badanipun. Taksih wontên sambêtipun.
Isining Organ Punika
1. Pèngêtan parêpatan agêng taunan ... kaca 25 | 2. Putri Narpawandawa (P.N.W.) ... kaca 31 | 3. Paprentahan ratu ... kaca 33 | 4. Cariyos lêlampahanipun sudagar ing Basorah ... kaca 37 | 5. Dintên sae | 6. Pananggalan.
--- [39] ---
Pratelan Kawontênanipun Dintên Sae, Wiwit Tanggal Sapisan April, Dumugi Pungkasaning Wulan Juni 1936
I. Ing salêbêtipun wulan Sura, wontên:
Tanggal kaping 10, utawi kaping 2 April, Kêmis Paing, Môndhasiya, Hyang Brama, mawulu, gigis, lêbu katiyup ngangin, lakuning bumi, mantri sinaroja, sangat wiwit jam 10.48 enjing, dumugi jam 1.12 siyang, jabarail slamêt.
II. Ing Salêbêtipun wulan Sapar, wontên:
Tanggal kaping 29 utawi kaping 21 Mèi, Kêmis Lêgi, Maktal, Hyang Kala, tungle, tulus, satriya wibawa, lakuning lintang, sanggar waringin, sangat wiwit jam 10.48 enjing, dumugi jam 1.12 siyang, Ahmad rijêki.
III. Ing salêbêtipun wulan Mulud, wontên:
Tanggal kaping 9 utawi kaping 30 Mèi, Sabtu Kliwon, Wuye, Hyang Uma, paningron, tulus, tunggaksêmi, lakuning bumi, sanggar waringin, sangat wiwit jam 10.48 enjing, dumugi jam 1.12 Ahmad rijêki.
Tanggal kaping 24 utawi kaping 14 Juni, Akat Kaliwon, Bala, Hyang Kala, tungle, kerangan, lêbu katiyup ngangin, mantri sinaroja, sangat wiwit jam 10.48 enjing dumugi jam 1.12 siyang, Ahmad rijêki.
Tanggal kaping 30 utawi kaping 20 Juni, Sabtu Lêgi, Bala, Hyang Rudra, tungle, dangu, bumi kapêtak, lakuning rêmbulan, mantri sinaroja, sangat wiwit jam 10.48 enjing dumugi jam 1.12 siyang, Jabarail slamêt.
IV. Ing salêbêtipun wulan Rabingulakir, wontên
Tanggal kaping 5 utawi kaping 25 Juni, Kêmis Lêgi, Wugu, Hyang Endra, mawulu, wogan, satriya wibawa, lakuning lintang, sri tumurun lumbung, sanggar waringin, sangat wiwit jam 10.48 enjing, dumugi jam 1.12 siyang, Jabarail slamêt.
Tanggal kaping 6 utawi kaping 26 Juni, Jumungah Paing, Wugu, Hyang Guru, tungle, tulus, tunggaksêmi, lakuning surya, mantri sinaroja, sangat wiwit jam 1.12 dumugi jam 3.36 siyang, Yusup slamêt.