text:
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang karepe mengkene : "Nawaitu raf'al hadasi suharata walakabirata fardlanlillahi ta ala Allahu akbar" (Niyatingsun amet banyu kadas, angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo lengz sundul-langit, sarta menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong wadah sarta kembar mayang sajodo pada sumaji ana ing pamejangan.Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :1. Wisikan Ananing DzatWejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
"Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun".2. Wedharan Wahananing DzatWejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
"Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun".3. Gelaran Kahaning DzatWejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
"Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci".4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmurWejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.
"Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik


èh kasangsaran. Asistèn residhèn ing Salatiga nalika nuju nitipriksa wit ringin ingkang mêntas sêmpal adamêl karisakan, mèh kêdhawahan pang ingkang sêmpal malih, namung kirang sakêdhik kemawon. Ingriku lajêng wontên dhawuh nitipriksa sawarnining wit-witan ing salêbêting kitha ingkang agêng-agêng, manawi nyamari supados dipun têgor.
Kaawisan sêsorah wontên ing papan kêndurèn. Sampun dados padatan, ing Menes, Bantên, sabên nuju kêndurèn lajêng dipun wontêni sêsorah babagan agami Islam. Ing bab punika ingkang wajib lajêng ngawisi dhatêng tindak wau, pêrlu kangge anjagi tata têntrêm.
Lare kêmbar tiga. Ing dhusun Turèn, Malang, wontên tiyang gadhah anak kêmbar tiga sami èstri. Saking pamrayogining ngakathah supados lare-lare wau kalêbêtakên dhatêng griya sakit Leger des Heils, nanging tiyang sêpuhipun botên suka, cêkap dipun upakara piyambak. Sapriki wilujêng.
Nyalingkuhakên cêngkèh tuwin gambir. Satunggiling sudagar agêng ing Bêtawi, akèn dhatêng transport onderneming Tionghwa ngêmot barang warni gambir 100 kranjang tuwin cêngkèh 100 pêthi, kapurih masrahakên dhatêng satunggiling toko. Sarêng têtela sampun dangu botên dumugi, lajêng dipun padosi dhatêng kantoripun, ingriku pinanggih suwung, kakintên barang-barang wau kabêkta kesah. Rêgining barang wau wontên f 11.000.-.
--- 2124 ---
Inggah-inggahan ing Jawi Têngah. Warna, juru sêrat klas 1 kawêdanan Purwarêja, Kabupatèn Banjarnêgara, Paresidhenan Banyumas, dados mantri pulisi Paresidhenan Banyumas. M. Suryo, juru sêrat klas 1 kantor Kabupatèn Kêndal, Paresidhenan Sêmarang, dados mantri pulisi Paresidhenan Sêmarang. M. Ruslan, juru sêrat klas 1 Kawêdanan Kajèn, Kabupatèn Pathi, Paresidhenan Japara-Rêmbang, dados mantri pulisi Paresidhenan Japara-Rêmbang. Mohamad Wawi juru sêrat klas 1 kantor Kabupatèn Japara, dados mantri pulisi Paresidhenan Japara-Rêmbang. M. Sigit, juru sêrat klas 1 Kawêdanan Boja, Kêndal, dados mantri pulisi Paresidhenan Sêmarang.
[Grafik]
Tuwan Kaji Abdulkadir Jailani. Kawartosakên Tuwan Kaji Abdulkadir Jailani kacêtha ing gambar, inggih punika satunggiling neneman asli Celebes kidul kapetang ingkang kapisanan lumêbêt ing pamulangan luhur Al. Azhar ing Mesir.
Mriksa kasarasan. Pangagênging Pakaryan Kasarasan ing Jawi Kilèn nêtêpakên dhoktêr-dhoktêr ingkang dados mriksa para punggawa nagari ing Jawi Kilèn. Kajawi punika nêtêpakên, tindak mriksa kasarasan wau botên kenging ngangge dhoktêr sanèsipun. Tumrap tiyang ingkang badhe mriksakakên badan, kêdhakkêdah. dhatêng dhoktêr juru mrikasmriksa. ingkang cêlak piyambak saking griyanipun.
Parêpatan Bupati. Miturut wartos, benjing salêbêtipun wulan Maart 1939, ingkang badhe katêtêpakên tanggalipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral badhe ngawontênakên parêpatan kalihan para Bupati Jawi Kilèn, badhe ngrêmbag babagan-babagan ingkang wigatos.
Lindhu. Ing Timur, Rotti, tuwin laladan pulo Lor mêntas wontên lindhu, ngantos sawatawis mênit.
Angsal-angsalanipun Jaarmarkt Surabaya. Gunggungipun têtiyang ingkang sami ningali Jaarmarkt ing Surabaya sadaya wontên 267.600, angsal-angsalaning arta wontên f 62.078.80. Kala taun kêpêngkêr têtiyang ingkang ningali wontên 236.042, angsal-angsalanipun f 65.056.95.
Darma tumrap lare kêmbar sakawan. Dumugi sapunika klêmpaking arta darma tumrap lare kêmbar 4 ing Blitar sampun angsal f 500.-. Tumrap ing nagari Walandi ugi wontên ingkang nindakakên makatên, lumantar de Telegraaf. Kawontênaning lare sakawan pisan sami wilujêng.
Mulyakakên pasarean dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagara V. Pasarean dalêm suwargi K.G.P.A.A. Mangkunagara V ing Girilayu, Surakarta, kalampahan sampun kamulyakakên.
Ngangkah kasangsaran ing kapal Surabaya. Zeekrijgsraad sampun angrampungi prakawisipun matrus milicie 5, ingkang sami kadakwa ngangkah kasangsaraning kapal pangajaran marine ingkang nama Surabaya. Sami kaukum 14, 14, 15, 12, tuwin 12 wulan kanthi dipun kèndêli saking padamêlanipun, saha sami botên kaparêngakên nyambut damêl ing golongan militèr.
AMERIKA.
Ngagêngakên panggaotan. Pabrik Chrysler Corporation badhe angindhaki wêdaling dêdamêlanipun ngantos 20%. Pêrlu badhe kangge nyampêti wêlingan sêpur gagrag taun 1039 cacah 107.000. Ingriku anampèni punggawa enggal 34.000, saha dumuginipun sapunika punggawanipun sampun wontên 54.000.
Mêling obat mimis. Ministêr paprangan Amerika mêling obat mimis dhatêng pabrik partikêlir rêrêgèn 9.000.000 dollar, kalêbêt bom-bom ingkang wawrat 100 dumugi 200 pond.
EROPA.
Kemal Ataturk gêrah. Miturut wartos praja, pramuka praja Turki, Kemal Ataturk gêrah rêkaos, malah lajêng wontên rêmbag amanah bilih ingkang badhe dados gêgêntosipun. Wontên wartos malih, bilih wêwakil Turki ing Londen, Tenti Okyan Bey, badhe kaangkat dados president ing Turki, anggêntosi Kemal Ataturk. Malah sanadyan Kemal Ataturk sênggang, inggih badhe lêstantun anggèning dados president republiek Turki. Miturut wartos ingkang kantun, gêrahipun Kemal Ataturk wontên mayaripun, sampun botên bêntèr. Têtiyang salêbêting praja sami bela sungkawa, sawarnining têtabuhan botên kaungêlakên. Pêpadhang ing panggenan têtingalan sami dipun sirêp.
Ura-uru ing Jeruzalem. Kawontênakên ing Jeruz


text: 16. Pahlawan iku pawongan kang ngorbanake jiwa raga kanggo ….

config: jv


Ki Ageng Kedungsari
Ki Ageng Kedungsari yaiku wong kang paling dihurmati ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi.
Banjur kulawargane Ki Ageng Kedungsari nyiapake ubarampe maneka warna kanggo digawa menyang Jepara. Ki Ageng Kedungsari atine sansaya bungah banget amarga rumangsa dheweke wong sing paling sugih lan dihurmati wong akeh.
Nalika wis tekan nggone Ki Ageng Rajekwesi, ning kana wis disiapake maneka warna panganan lan omben-omben. Uga ana gamelan lan bocah-bocah wadon kang lagi mbeksa. Sawise njagong ngalor ngidul, banjur utusane Ki Ageng Kedungsari kandha yen Ki Ageng Kedungsari arep nglamar anake wadon Ki Ageng Rajekwesi, kanggo anake lanang Ki Ageng Kedungsari.
Krungu mengkana kuwi, Ki Ageng Rajekwesi mung mlengeh. Banjur ngendika yen anake wadon kuwi mung gelem dilamar karo wong lanang sing menehi mas kawin kang arupa gajah, "Mula kandhakana marang Ki Ageng Kedungsari".ngendikane Ki Ageng Rajekwesi.
Pangandikane Ki Ageng Rajekwesi katrima kanthi leganing ati marang utusane Ki Ageng Kedungsari. Amarga utusane kelingan yen Ki Ageng Kedungsari duweni gajah. Banjur utusane Ki Ageng Kedungsari bali menyang Kudus.
Nalika wis tekan Kudus, Ki Ageng Kedungsari wis duwe pangangen-angen yen lamarane marang anake Ki Ageng Rajekwesi bakal katrima. Sunyatane malah Ki Ageng Kedungsari kudu menehi gajah kanggo mas kawin, yen kepengin lamarane katrima marang Ki Ageng Rajekwesi. Uga suwe nggone mikir, nanging amarga rasa tresnane marang anake, dheweke nglilakake gajahe kanggo mas kawin.
Banjur warta kuwi kasebar tekan ngendi-endi, yen Ki Ageng Kedungsari nglikake gajahe kanggo mas kawin. Warta kuwi uga krungu dening Ki Ageng Menawan. Ananging atine serik krungu warta yen Ki Ageng Kedungsari nglikake gajahe kanggo mas kawin. Mula Ki Ageng Menawan ngrancana arep ngrampog utusane Ki Ageng Kedungsari sing arep menyang Jepara. Ki Ageng Menawan uga nggolek bala sing jenenge Ki Watu Gede. Ki Watu Gede uga seneng banget nalika dikandhani rancana kuwi. Mengko yen wis entuk hasil rampogane, Ki Watu Gede entuk kabeh bandha sing dirampog, banjur Ki Ageng Menawan entuk gajahe.
Ora let suwe, utusane Ki Ageng Kedungsari wis ngleboni daerah kuwasane Ki Watu Gede. Utusane Ki Ageng Kedungsari wis wiwit waspada amarga wis ngleboni daerah kuwasane wong liya.
Nalika utusane Ki Ageng Kedungsari lagi padha ngaso Ki Watu Gedhe lan Ki Ageng Menawan ngrampog bandha lan gajahe Ki Ageng Kedungsari. Banjur para utusane Ki Ageng Kedungsari padha tandhing karo Ki Ageng Menawan lan Ki Watu Gede. Tetandhingan kuwi ora ana sing kalah, ora ana sing menang.
Banjur Ki Ageng Kedungsari teka marang panggonan kuwi lan tandhing karo Ki Watu Gede uga Ki Ageng Menawan. Tetandhingan kuwi uga ora ana sing menang, ora ana sing kalah. Pungkasane, entuk pasarujukan kanggo ngedum gajah kuwi dadi telu. Ki Ageng Menawan enthuk endhase, Ki Ageng Kedungsari nggawa awake lan Ki Watu Gede entuk bokong lan buntute.
Saka prastawa kuwi dadine ana kapercayan yen trahe Ki Ageng Menawan yaiku wong-wong sing waninan, trahe Ki Ageng Kedungsari yaiku wong-wong sing akeh rejekine lan trahe Ki Watu Gede yaiku wong-wong sing kangelan nggolek rejeki.
Mula saiki telung perangan gajah kuwi awujud watu-watu gedhe sing bisa katemokake ing Desa Kedungsari lan Desa Menawan ing Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Uga ana ing Desa Watu, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara.
Saking :_URL_ kedua>> _URL_


text:
Lancaran Bèndrongan, laras sléndro pathet manyura
Buka
J@ ]

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: A : "Wong ngendheg nèk mboten ajeng tuku ajeng napa?"


untung bae rekasa".
Ningen Nini Randha banjur mikir lewih jero, "Iya, inyong urip dhewek, ora ngrengga kluarga. Lha kae, Kaki Setra, Kaki Naya, Si Dhadhap, Si Waru, sing anake padha pathing kreyik esih cilik-cilik. Jajal, padha mangan apa, marah." Njutan Nini Randha Dhadhapan nglenggana. Mbok menawa wis dadi garising pepesthen. Urip kudu dilakoni. Menungsa nang alam dunya lir wayang saumpamane. Kur gari manut karo si dhalang. Abang birune uriping menungsa nang astane Gusti Sing Kwasa.
Embuh sekang endi sangkan parane, ujug-ujug kaya ana kekuatan sing manjing maring raga wadhage Nini Randha. Nini-nini sing seuwen-uwen urip dhewekan, dumadakan kaya kempi-kempi maring widadari sing mung ana nang dongeng ngger agep mapan turu. Kaya ngapa enggane saumpama nang umah kiye ana widadari sing ngancani uripe. Nyekseni urip sing rekasa kelunta-lunta. Nyekseni impen-impen endah sing mung kandheg nang sajroning turu. Nyekseni pati sajroning urip, urip sajroning pati. "O, alah, Gusti, nyong kepengin urip dikubengi widadari sing ayu moblong-moblong. Lunga teka mawa dalan ngkuwung sing ngganther mlengkung kanthi maneka werna sing banget endah."
Nini Randha njur gregah menyat, keplas mlayu maring pedangan njukut irus. Enjet sing werna putih memplak sing biasane go laru angger nginang, didulit nganggo jenthike, njur dioles-olesna nang bathok irus, jebles kaya raining menungsa. Setleraman mripate weruh ana oman nang ndhuwur para, banjur dijikot. Parane madan dhuwur. Kareben teyeng njikot oman sikili Nini Randha dijinjitna, ning kepeksa ora gutul. Njur dilanjak-lanjak ping kopang-kaping. Sikile sing menges ireng belok lepot ketutupan tapih pinjung katon trengginas. Jebles kaya sikil kidang sing lagi pencolotan nang ara-ara amba andum kabagyan. Oman segebung wis kena diranggeh, terus dilolori nyiji-nyiji, dirakit dadi rambut, dadi klambi, dadi tapih. Irus sing maune mung bedhama kanggo olah-olah, siki jebles kaya wujuding wadon.
Bola-bali disawang. Lambene sing nyonyor merga nyusur dina mengi mencas-mencos kayong agi ngomong sing ora kewetu. Kaya ana kekarepan sing urung kesembadan. Praupan sing asale bombong, siki kayong ana mendhung sing nutupi, wusana keton suntrut. Ora ngreti apa sing dipikir lan dirasa. Ujug-ujug rerupan wadon sing digawe sekang irus mau digawa metu nglatar dibalangna maring lebuh. Nini Randha bali njugug kaya watu nang eper umah sing mung payon welit kuwe.
Nang sisih lor katon umahe Nini Sinah. Lawange sing nang ngingsor pompok katon dibukak. Ana ayam dhere metu sekang pedangan metung lawang. Dumadakan jago sing maune agi koreh nang lebuh, weruh dhere mau banjur kedadak mlayu ngoyok. Dhere sing lagi brahi ora mlayu, mung ndhekekel nang ngarep lawang. Jago sing katon gagah pideksa gage nucuk ndhasing dhere. Ora let suwe njur munggah. Ayam skloron padha andon katresnan, nyipati garising pepesthen nerusna keturunan.
Nini Randha mesem. Kelingan kayangapa rasa sing tau dianam bebarengan karo Kaki Kastari, guru lakine sing siki wis dipundhut Sing Kwasa. Ayam skloron wis padha saba dhewek-dhewek, ning pikirane Nini Randha esih nggladrah maring jaman ngkuna sing wektu saiki ora bakal klakon maning. Dheweke rumangsa dadi widadari sing ayune tumpuk-undhung. Sapa wonge sing ora kesengsem ndeleng rupane. "Inyong sipat widadari. Tumurun sekang kahyangan nunggang ngkuwung adus nang sendhang."
Impen tekane widadari banjur teka maning. Gawang-gawang nang pandeleng. Nyawang langit, kaya ana widadari sing mabur tanpa lar, mesem ngguyu sumeh ayu rupane. Mripate diucek-ucek kanggo ngilangna wewayangan sing kaya kasunyatan. Setleraman nyawang ngalor kaya ana widadari nang pucuking gunung Slamet sing kemulan mega. Semena uga nang sisih wetan, nang lengkehing gunung Sindoro-Sumbing kaya ana widadari sing agi padha srimpen. "O, alah Gusti. Ngalamat apa kabeh kedadiyan kiye. Deneng kayong nyata temen, wewayangane widadari mau. Apa bener widadari ana nyatane, apa mung dongeng sedurunge mapan turu?"
Nini Randha banjur anut keteging batin sing paling jero. Sikile tumapak, mlaku ngener maring umahe Nini Sinah. Gutul ngarep lawang banjur ngayeg-ayeg, ora ngreti agep ngapa. Cangkeme blangkemen. Mripate mung keyap-keyip nang tengahing sepi sing tanpa sebawa. Mung swarane jago kluruk karo manuk prenjak sing ngganther-ngganther sesauran. Umah kayong suwung, ning lawange dibukak. Nini Sinah nang endi anggeren. Apa agi turu, apa agi bruwun nang kebonan go lawuh nyore. Embuh, ora ngreti.
Nang ontob pager pedangan katon bedhama go olah-olah pathing srelap. Ana soled, ana sorok, ana irus, lading lan liya-liyane. Pikirane Nini Randha sing maune ngewangwung, dumadakan mak gregah kemutan rerupan wadon sing digawe sekang irus sing wis dibuang maring lebuh. Batine ngucap, "Lha kiye, ana irus sing cocog digawe rerupan widadari kaya sing diimpi-impi."
Tumpal tapihe decincingna, banjur mlebu maring pedangan mlaku cingkigan. Tungkake sing belaken dijunjung dhuwur, kedhemek-kedhemek, nuju maring irus sing semelap nang ontob. Garan irus sing esih ngleni ana lenga campur banyu bat nggo olah-olah, dicekel. Ceg. Banjur didudut. Lerrr... lolor sekang selapan. Gageyan Nini Randha ngetepet bali ngumah.
Mlakune Nini Randha kebat, ora let sue gutul pedangane dhewek. Enjet sing nang padon, oman sing ngglethak nang jogan, kaya disaut gesit. Sedhela bae rerupan wadon sing nganggo irus wis dadi. Jebles kaya widadari sing nang pangimpen.
Dinane sengsaya sore, wayah surup srengenge. Pitik iwen wis padha ngandhang. Tangga teparo wis padha ngaso. Ningen Nini Randha malah metu ngum


text:
BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? - Page 3
BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR??
surip suripna
Subyek: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Sun Mar 01, 2009 2:11 pm
Berapa kali kamu putus cinta?Enak mana di puts apa memutus?
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Fri May 08, 2009 10:40 am
kulo putus putus pacaran pon mboten etungan,,,tapi nek putus cinta dereng nate,,,,,hehehhee :P
nek ptus cinta mboten nate lan ampon nate amargi sakniki kulo pon nemok ake pendamping hidup engkang kulo sayangi lan ugi kulo hormati,,inggih meniko calon bojo kulo niki
idih paribasane ki ngene jeng tutik"madep mantep mati mukti melu bojoq ngono"pokoke nek q ra urip ro kwe emoh mas ,mati urip karo kwe.we lha gek kapan acarane nikahan ki,gek q tak rewang
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Sat May 23, 2009 2:40 pm
aku 3x
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Sun May 31, 2009 6:51 am
ra ke etung ki lali tur ra tak catet
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Mon Jun 01, 2009 10:28 pm
MAKNA COK DITULIS NEK BUKU CATATAN...HAHAHA
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Fri Feb 10, 2012 11:16 pm
2x thok ..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Fri Feb 10, 2012 11:27 pm
Diputus pisan, mutus ping akeh..
Ngasih lali..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Fri Feb 10, 2012 11:28 pm
sungguh hansip TERLALU
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Fri Feb 10, 2012 11:37 pm
ndalam urip ning ngarcapada iki aku wis tau dipacari ping puluhan jumlahe...nek umpama aku crita mbaka siji mesthi akeh sing kelalen ora ndak critake....ning nek umpama dikira kira...aku ki tau dipacari wong ayu antarane 30-40an uwong....
nek macari aku rung tau.....
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Fri Feb 10, 2012 11:42 pm
yo kudu ayu mbah, nak bagos ndak heboh
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Fri Feb 10, 2012 11:44 pm
welah.. simbah terangane titisane arjuna, playboy cap kadal...
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Fri Feb 10, 2012 11:55 pm
Nganggo ajian nopo sampean mbah?..
Mbok ajar2 karo aq..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Sat Feb 11, 2012 12:18 am
ajianku angel disinau mung unen unene ngene " JER BASUKI MAWA BAGUS"
lha nek ra bagus ya aja ngarep....
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Sat Feb 11, 2012 12:29 am
jarene simbahku, bagus ki relatip, nek elek kuwi naaaasibb...
tie-k_sebelas
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Tue Feb 14, 2012 12:35 pm
durung tau, wong pacaran pisan lgsung dadi bojone kok
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Tue Feb 14, 2012 4:05 pm
tie-k_sebelas wrote:
mesakne..
posting pisan yaw langsung mrene..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Tue Feb 14, 2012 4:16 pm
yo wis ra popo men tambah gayeng, ..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Tue Feb 14, 2012 5:09 pm
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Tue Feb 14, 2012 5:10 pm
aku lali gek cah,,,nek mutus cewe peng akeh,,di tinggal rabi cewek 2X
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 12:44 am
ninggal rabi cewek ping pinten jal?
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 12:56 am
urung pernah
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 1:01 am
urung tau putus = urung tau nyambung katresnan..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 1:03 am
mosok tha mas ??
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 1:07 am
ra percoyo takono mas didik nini thowok kae..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 1:16 am
Mesakne timen iki..
Kon marai ajian semar mesem e mbah Asmaraningtyas wae kang!
Ampuh wis..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 1:40 am
kulo nggeh nderek kemawon
ngangsu kawruh sopo reti di wenehi ilmu
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 1:48 am
ping pira yew....gah ah ndak dikira pleiboi..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 2:33 am
lha daripada dikiro playgirl
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 3:04 am
aku mbiyen isinan kok...!
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 3:17 am
Hura ngandel..
Mesthi playboy jugak iki biyen..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 6:17 am
Males mengulang masa lalu..
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 3:48 pm
ketok nek pahitt....
Subyek: Re: BRAPA KALI KAMU PUTUS PACAR?? Thu Feb 16, 2012 5:15 pm
semar mesem ki abot ra kena nggo doalanan...sing radha entheng we ya..JARAN GUYANG
sun amatek ajiku si jaran guyang
sun guyang ana tengahe latar
cemetiku sada lanang
pat upatku lawe wenang
tak sabetke gunung jugrug
tak sabetke segera asat
tak sabetke atine si jabang bayi... (sebutna jenenge sasarane)
sida gendheng, ora gedheng sida ngengleng
ora mari mari yen dudu ingsung ingkang nambani.
pasa mutih 7 dina ngebeleng sedina sewengi.....
niat ? lak


text:
padhang jingglang anggegana
ndayani tentrem saramba
ayom-ayem ing tyas jalmi
adoh saka rasa cubriya
Geguritan
tumindak ala dadia sirna
kepara anyapa ing pepadha
rembulan kang ayu rupa
nuntun urip prasaja
kinanthen beja
amboyong mulya
nadyan nyawang saka mandrawa
ginelut rasa ewuh aya
teka ulun nandhang asmara
September 1997
POTELOT
nuntun driji
jejogetan
ing lataring geguritan
mung siji mrantasi
nyuntak isining ati
bisa hakarya lega
ning saiki
bingung kadlarung
kesusu tepis
potelot wis tanpa mimis
tan kuwawa mosikake driji
beksaning gurit wis lerem
sidhem
premanem
September 1997
GELUNG KONDHE
Ginelung rikma satampah agung
cemani rupa cem-ceman ceplok piring
tumancep kondhe sekar kenanga
wangi arum angambar ganda
busananing wanodya jawi
dereng jangkep lamun tanpa gelung
sru pantes gelung laras mahanani
gandhes luwes nenarik ati
September 1997
GUYU LESU ING KAMAR KLAWU
Esem lan guyumu pancen manis cah ayu
Senajan atimu sejatine remuk rempu
Ing kamar klawu saben wektu angranti tamu
Biyung angkatmu kuwasa nemtokake regamu
Adhuh lae, dheweke cukup kendhangan dhengkul pamer guyu
Yen kabeh wis dumadi njur sapa sing salah?
Paraga?, si Germa, apa jamane sing pancen wis bubrah?
Nyatane korining kautaman racake wis tinutup kinancing tatah
Mula ora mokal senajan ajine wis padha jlantah
isih kuwasa ngobral esem guyu latah-latah
TANGGAP ING ATI
Nalika ndak jinggleng kahanan ing tengahing sonmya wengi
Ngepasi langit biru karon sih lan sunaring kartika
Ati iki njerit pindha kegarit krasa cumlekit
Sesotya kalpika meh coplok saka embanan
Kesampluk endahing kembang saka trubusan
Sing neba leledhang ing tengahing grumbul ijo
Meh kumawa nyaut bun-bun ing panging katresnan
Sempalan kembang trubusan sing bareng urip jroning taman.
J. Kusumadi H.M.
TAPLAK MEJA
Dhedhasar kang gumelar
Sumunar
Nggambarake ati lejar
Gumelar waradin
Ngemuli kang kawudan
Nembus rasa
Welas, asih
Karya pepadhang
ati kingkin
Lamun tan tinupan
Kucem, lingsem
Ngemu rasa ...
Geguritan
TUGU
Winangun binabar jejeg nggejejer
Rinengga sekar ukir sumebar sekar
Ener pancer punjering adil
Kinubengan surya candra sangkala
 Tiningal tan megeng napas
 Tinunggonan tan mosik obah
Ener wangsiting nata brata
 Anjunjung asma langgeng anata
Amusthi lenggah tinangkil
Nuju wisiking Hyang Adil
Anung neng anandita semedi brata
Run tumuruning wahya boga.
Tugu
Tuhu gugulanganing ujud
Tiningal ngumbara tinanjir ajeg
Tumus kapang ngangeni janji luhung
Osiking nala kang samya bingung
Sumeleh mosik gumanti anteng
Wangsul ing keblating pancer
Yen dalu kumelip lampu
Pindha sesotya tinata
Osiking driya manuhara
Lelipur panggalih rengu
Tugu rinengga manik nilam zamrud
Sandyaning panyawang kapikut
Kang samya nilar tan pegat emut
Pralampita enget mring eyang buyut
Tugu
Tinanjir ing padon pat
Sesantining keblat
Enget purwa wasana
Pendah duksina paksina
 Glong nala bolong
 Panggalihe plong
 Pinanggih bodyaning kadang
 Pangumbara wangsul sing sabrang
Tugu
Pandom enering laku
Palining keblat papat
Ancasing trusing tekad niyat.
Yogyakarta, Agustus 1997
MARANG KETIGA
kanggo ringin cilik sajroning pot
ketiga
dakundhuhake mendhung aneng langit
kareben bisa nelesi gurung garing kagarang mangsa,
enggala lumaku
aninggalake papan iki
kebak bebendhu setaning lemah bengkok
kerikil garing, langit biru
ketiga
dakundhuhake banyu segara
kareben bisa anambani tatu laramu
kang kok seret sadawaning lebu
ketiga
daktutupe srengenge nganggo cakra
banjur embaten kang patitis
enering paran laku
mangsa iki
LUMINGSIRING SRENGENGE
nalika wektu durung duwe tandha
kuwasaning jalma katon langgeng
dhampar kencana kayadene gunung
kukuh rinaket bantala
lengket kelet kacopot alot
ajeg kang nglungguhi
angger srengenge durung lumingsir
bakal tinutup kalbu kawulane
mawa srana nitahke paraga
bisa mucuk lenggahing praja
tan ana sing wani nyuthik
iki srengenge wanci lumingsir
mratandhani tumekaning wayah wengi
peteng ndhedhet tanpa rembulan
sepi nyenyet tanpa swara
sinekssen lumingsiring srengenge
lelenggahan iki bakal tugel thel
gapuk!
Geguritan
pedhot katresnan!
sasana laya papaning pati
nunggu tumekaning krendha
luwangan ngisor semboja
tansah menga tanpa lawang
Agustus 1997
RECA
kasunyataning urip ngalam donya
mokal kalimput para kawula
tilas tumapaking laku wis karupa reca
ngadeg mawa rega mayuta-yuta
senadyan kawulaning tansah sengsara
tengerana ngadeging reca
iki pratandha urip duwe rega
senadyan ngawula saderma bandha
luru kamulyaning ngalam donya
nilas darmaning raga
kaliru rupa endahing reca
reca wayanganing raga
mangadeg ngendahi bangsa
nanging mblereng paningal
tumrap ngrembakaning kasengsaran
Agustus 1997
MEJAKU
Mejaku butuh kembang,
supaya adhem.
Mejaku butuh buku,
supaya jembar.
April, 1989
Geguritan
Mohammad Yamin
PISUNGSUNG
(kagem Bu Har)
Pinangka Palguna kang sinatriya wanodya
anyunggi sakathahing berkah, anugrah
nugrahaning Gusti
guna kathah seserepan, kawicaksaning
ngagesang
langkung wanodya pinilih
wus pungkas tugas
Ibu, kang jatining dwijatama
jangkah saklimah kalamun kawilang asih
wus ginelung ing lung-lungan luhung
keblat papat lima pancer dadya enep, ineping
kori
telenging tekad ngudi santosaning batos
Ibu, bontosing kaweruh madeg wiku mateg
manthering dzikir
ingkang katon pasemon


DEVs sing peteng lan peteng dituntut dening Nexon
Contents
Diajukake ing tanggal 14 April, ing Pengadilan Distrik Amerika Serikat kanggo Distrik Kulon Washington, dokumen pengadilan saka Nexon nggawe seri tuntutan nglawan pangembang sing peteng lan belanja.
Coperional Nexon diajukake kanggo proyek P3 ing Feburary
Mesthine kaya ing wulan Feburary 2023 NEXON Copyright sing diisi kanggo proyek P3, lan aset sing gegandhengan.
Soko kanggo nyathet manawa hak copyer iki diajukake ing pertengahan feburary 2023, nanging negara hak cipta sing diajokake aset digawe ing 2021. Saengga nexon ngenteni 2 taun kanggo ngajokake hak cipta kanggo aset kanggo proyek sing wis dibatalake. Tengen nalika bapak iki njeblug popularitas.
Iki kabeh misale jek Nexon mung nesu yen dheweke ora mlebu sepur iki.
Aku mikir kabeh iki bisa uga bakal tundha bapak, nanging aku percaya yen wire-wesi bakal narik iki.
Anyways mung sawetara info sing dakkira cukup relevan.
Dhaptar kabeh hak cipta Nexon – Link
Proyek P3 – Link
Karakter P3 P3 – Barbarian – Link
Proyek P3 Watak – CLICIC – Link
Proyek P3 Watak – Ranger – Link
Proyek P3 Watak – Thief – Link
Proyek P3 Watak – Wisaya – Link
Kode Proyek P3 – Link
Proyek P3 Playest – Link
DEVs sing peteng lan peteng dituntut dening Nexon
Peteng lan luwih peteng, game rpg gu-buara bubar ditarik saka uap, ngadhepi tuntutan saka publikasi saka publikasi Nexon sing ora dikepengini.
Diterbitake: Apr 17, 2023
Sawise dicopot saka uap ing wulan Maret, sawise nyumurupi renda lan Downist, Dunge-riling game peteng lan pengembang Irasi saka penerbit Korea NEXON, ngarahake pelanggaran hak cuci. Nexon nyatakake yen peteng lan luwih peteng digawe nganggo aset lan bahan sing diembang ing wearmace digunakake lan digunakake nalika digunakake dening nexon. IronMace wis adoh banget nolak salah.
Diajukake ing tanggal 14 April, ing Pengadilan Distrik Amerika Serikat kanggo Distrik Kulon Washington, dokumen pengadilan saka Nexon nggawe seri tuntutan nglawan pangembang sing peteng lan belanja.
Kepala, NEXON ujar manawa golek kerusakan amarga "Defendant 'Videogame The Nexon's Videogame Project Nexon sing diarani proyek' P3."" Dilaporake, pangembang sing mengko bakal dadi bagian saka iitiace lagi nggarap game ing ngisor Nexon kanthi judhul P3, lan dinuga nggunakake sawetara bahan kasebut ing proyek sing peteng lan luwih peteng.
"Ing pelanggaran sing ora obligatian saka nexon, wong Defendan individu nyolong kode P3, audiovalisual.
"Defendants digunakake bahan kasebut kanggo ngembangake videogame sing padha karo sing diarani peteng lan luwih peteng sing Defendan ngupaya nyebarake liwat perusahaan sing mentas dibentuk, IronMace. Nexon nggawa tumindak iki kanggo mungkasi defendan supaya ora bisa ngasilake bathi saka tumindak sing ora sah, kalebu liwat distribusi peteng lan luwih peteng lan ing papan liya."
Naming karyawan khusus ing ironmace, sing kerja sadurunge ing Nexon, tuntutan hukum kasebut kalebu klausa kontrak siji taun sing bisa digunakake ing omah-omah bisnis sing padha, tanpa idin sadurunge Nexon."
Tuntutan tuntutan kasebut nggoleki "lega babakan kalebu kerusakan sing ditahan dening [Nexon] kanthi jumlah sing durung ditemtokake."Nexon nyatakake yen" condoning wong sing bisa ngancam Nexon, industri videogame, lan kabeh konsumen sing seneng main videogames sing canggih."
Laporan dening Eurogamer Enggo bareng gambar saka filing, sing dipikolehi dening Youtuber 'Onepeg.'Ing gambar kasebut, Nexon mbandhingake seni konsep lan gambar saka P3 nganti peteng lan luwih peteng lan karakter sing dikembangake dening Dungeon lan Dragons Pangembang Pantai West Coast.
Tujuane, ketoke, kanggo nduduhake manawa karakter game umum, sing digunakake ing payer sing padha karo P3, kapisah kanggo recitions perusahaan sing padha.
"Kaya sing jelas katon mripat, ahli sihir Barbarian West sing beda karo P3 lan Barbarian peteng lan peteng," ujare Nexon Filing.
. Loro-lorone karakter duwe kantong kantong lan ruktu sing tujuane kanggo nyekel barang-barang / obyek, sabuk sing kandel, uga tunang sing kenceng, selendang bunder, tameng bunder, staf logam, lan nganggo armed lengen klambi."Sampeyan bisa ndeleng gambar perbandingan liyane sing digawe dening Nexon, lan dijupuk saka ringkesan video saka tuntutan hukum dening Onepeg, ing ngisor iki:
PCGamesn wis hubungi ironim lan Nexon lan bakal nganyari crita iki kanthi informasi utawa komentar luwih lengkap.
.
Ed Smith sadurunge saka Edge, Wakil, lan Polygon, Ed Gabung PCGAMESN ing 2022. Dheweke nindakake kabeh warta, utamane fallout, setengah urip, lan counter-strike 2.


text: Rooting proses kanggo nampa ijin superuser ing macem-macem sistem Android. Iku Android karo jailbreaking.


text: Guha iku siji désa ing Kacamatan Labuan Amas Kidul, Kabupatèn Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


ya iya lapis telu. Dhasare ing jero dhewe kuning enom, lapise maneh ijo pupus, iku kang saka dayaning urip kang ana ing karaton Antarapada. Kang ing njaba biru, iku kadadeyan saka kedhering lintang sore. Dumadining kaanan kang mangkono iku diarani 'wasesa', yaiku angin kang dumunung ing kalbu kita pribadi, anjalari dadining ambegan (napas). Mulane diarani 'wasesa', awit iku kang marakake kuwat lan yen ora kabeneran bisa andadekake rusak.
Ana maneh kang saka kekedhering 'lintang panjer', kawuwuhan sorot samburate uruning Ngadadi sarta dayaning rembulan, uga bisa urip ana ing sajroning jejer kono. Dene dhasare arupa kuning enom mancorong, lapise maneh kuning kaya kunir, kadadeyane saka dayaning rembulan, kang ing njaba wungu enom: iku kang asale saka lintang panjer, yaiku kang diarani 'jati', langgeng tan masesa lan tan amurba, tan kawasesa tan kapurba. Yaiku banyu sajroning kalbu kita pribadi (banyuning kamanungsan). Mulane diarani mangkono, awit iku kang tansah dadi ancur (panglengket) pirantining urip kita nalika urip nyandhang raga ana ing arcapada iki. Iku ora kena diowahi lan iya ora ngowahi. Dununge ora ana ing njaba, nanging iya ora ing njero, ora ngrusak lan ora kena rinusak. Dene anggone diarani 'banyu kamanungsan', awit iku rupane iya banyu sarta kang dadi lantaraning 'anu-asmara-rasa-jati', dumunung ana ing badan kita iki.
Ana maneh kang kadadeyan saka dayaning 'Jan', kawuwuhan saka soroting 'lintang rena' sarta dayaning 'pramana jati'. Iku uga banjur bisa dadi kaanan lan urip ana ing jejer kono, rupane cahya lapis telu. Dhasare kuning semu abang, yaiku saka 'pramana jati': lapise maneh ijo maya-maya, iku saka dayaning 'lintang rena'; kang ing njaba abang semu biru, iku saka dayaning Jan. Kaanan kang mangkono iku diarani 'Purba-jati'. Iku kang nguwati sakabehing urip kang ana ing sajroning kalbu kita pribadi sarta dadi panuntuning kaanan urip iku kabeh. Mulane diarani mangkono, awit iku kang dayane ngluwihi santosa tinimbang karo dayaning kaanan urip kang ana ing sajroning kalbu kita iku mau, sarehning rupane luwih dening alus, ora kena wineruhan dening pamawasing netra karo kang kasar iki. Mulane iya uga banjur diarani 'Suksma'. Dene suksma-suksma kang wus ingsun caritakake iku kabeh, tansah jinatenan dening Guruning Ngadadi. Sawise kadadeyan mangkono, sarirane Ad-haama banjur gampang katute dening lakuning sorote Guruning Ngadadi, satemah tumiba ing jroning karaton Pangrantunan. Ana ing kono banjur kandheg watara suwe sarta kawuwuhan dayaning jiwa pirang-pirang. Iya ing kono panggonaning rimbagan (cithakan) bakal sarirane kang diarani wadhag (raga), kang bakal disandhang ing arcapada kene iki, apa dene dumadining rupa lanang lawan wadon. Samene bae dhisik ngger ! Banjure bakal kacarita ing mburi lan ingsun nduweni pangarep-arep supaya sira ing tembe padha bisa mengku kautaman.
Redaksi Djawa Boedi Moerni (Durma) :
Datan mundur nggèn ulun ngudi wêwarah, kang saking Budi Murni, sanajan ing ngarsâ, luguné wus ngalélâ, saliring wulang wêwêling, mrih ginilutâ, anging kudu lêstari.
Sangkan Paran #23
Wiyose, dhek samana ingsun wus nerangake bab karaton pangrantunan, kang minangka rimbagan calon peranganing badan wadhag (raga), sarta dumadining rupa lanang lawan rupa wadon. Ing samengko banjur amratelakake bab dumadining kaanan kang saka karaton pangrantunan mau.
Ana dene dayaning surya lan wohing kayu sajati kang ginendeng dening asmaraning Ad-haama lan Kadiwa, iku kataman dening kekedhering Pramana maanani dadining 'budi pakarti', iya iku 'akal'. Iku kang calon bisa nuwuhake piranti peranganing raga kang alus-alus, kehe ana pitung rupa, kabeh dumunung ana ing sajroning wadhag kita iki.
Jinem, iku dumunung ana ing sajroning kembang gedhang utawa jantung. Tegese: anane mung sawiji nanging nduweni daya nenem. Yaiku: pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap, paningal sarta bibiting lara lan waras. Kang limang rupa ing ngarep (pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap lan paningal) lumrahe diarani 'Panca Indriya', tegese: panca iku
, indriya iku ati angen-angen. Wondene kang kaenem (bibiting lara lan waras) iya kang diarani 'Sanu' utawa 'Engetan'. Sanu iku padunungane ora ngemungake ana ing sajroning kembang gedhang (jantung) bae, nanging bisa numusi marang sandhuwuring irung, kaprenah ana ing njero, saantarane netra karo. Mulane padunungane tumusan mau banjur diarani 'panon', karepe 'papaning anon'. lima
Dene rupane budi pakarti mau arupa cahya lapis pitu, lan kena dinyatakake kaanane temenan. Mulane manawa sira padha setya tuhu ing pangudi, manut kaya satataning patrap kang bakal ingsun caritakake iki, iya wus mesthi bakal padha mikani (mangerti) marang kasunyatane dhewe-dhewe. Ananging sarehning budi pakarti mau kagolong wus cedhak banget karo kang bakal wiwit sira udi, dadi iya ora prayoga ingsun terangake dhisik mungguh rupane, supaya ora anjalari ketentaning atinira.
Kajaba kang wus ingsun terangake mau, ana maneh kang dadi ganepe warna pepitu mau, iya iku diarani 'cipta' kang dumunung ana ing sajroning ati kang disebut 'puat'. Mungguh kaanan rupa pitu ing sajroning kalbu kita mau lumrahe ginawe ucap-ucapan nganggo pasemon, dielih arane dadi 'langit pitu'. Dene kang ngarani kaya mangkono iku iya
bener nanging aja sira wis lamba bae, lan aja sira anggep manawa iku mau langit kang gumelar iki, sanyatane iya langitira dhewe. Mungguh karepe pasemon kang mangkono iku, ginawe nelakake ora ana bedane karo langit kang gumelar ing kene iki. Apa maneh tansah rasuk-rinasuk, tetep-tinetepan, lan saksi-sinaksenan. Yen wus mangkono, sadhengah kang angudi marang 'kawruh sajati', kang oleh-olehane wus timbang karo kaanan isen-isening


text:
Kacamatan Langkaplancar iku kacamatan ing kabupatèn Ciamis, Jawa Barat.
Kabupatèn Ciamis
Kabupatèn Ciamis
Jawa Kulon

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Karya sastra inggih menika wacana ingkang gadah kekhasan piyambak. Tiyang panganggit kanthi kreativitasipun ngekspresikaken gagasanipun ngginakaken basa kanthi paedah salebeting sedaya media ingkang wonten paedahing saha anggenipun ngginakaken basa boten badhe sami satunggal sami sanesipun saha boten saged dipuntiru dening pangripta sanesipun amargi perkawis menika sampun dados salabeting kapribaden panganggit.
Basa sastra inggih menika basa khas (Endraswara, 2003: 72). Khas amargi basanipun sampun dipunrekayasa saha dipunoles sedaya rupa. Saking polesan menika salajengipun ngasilaken lelewaning basa ingkang manis. Ngginakaken lelewaning basa menika kedah dipundhasari dening panganggit. Mboten namung samukawis kapi-nujo lelewaning menika dipunasilaken dening panganggit saking kaistimewaan anggitanipunipun. Dados saged dipunsebataken menawi panganggit pener bersilat basa, kaya, saha mahir anggenipun ngginakaken stilistika mila anggitanipun badhe langkung mempesona saha langkung gadah bobot. Stilistika inggih menika ngginakaken lelewaning basa kanthi mligi wonten ing karya sastra ingkang badhe wangun aspek kaendahan karya sastra.
Pradopo (lumantar Endraswara, 2003: 72) ngandharaken piwulang seni sastra dipunteempoaken dening gaya basanipun. Lelewaning basa menika dipunsebat ahlinipun tiyang panganggit anggenipun ngolah tembung-tembung. Lelewaning basa menika wiyar sanget mboten namung gegayutan kaliyan perkawis tembung ananging ugi rerangkaening saking tembung-tembung ingkang ngliputi frasa, klausa, ukara lan wacana kanthi sedayanipun (Keraf, 2004: 112) menika salebeting kemahiran panganggit anggenipun ngginakaken ungkapan ingkang nemtokaken kaberhasilan, kaendahan, saha kemasukakalan jinising karya ingkang saking asiling ekspresi piyambak (Sayuti, 2000: 110). Padha kaliyan pamanggih Sayuti, Endraswara (2003: 73) juga menyatakan "bahwa gaya bahasa merupakan seni yang dipengaruhi oleh nurani". Saking lelewaning basa sastrawan ngasilaken idenipun. Kados pundi raosipun manawi nyerat saha anggenipun ngginakaken lelewaning basa, karya ingkang dipunasilaken menika dados endah.
Ugi sade dipunsebat lelewaning basa menika ide ingkang badhe ngalusaken teks sastra.
Zhang (1995: 155) menjelaskan bahwa "Literary stylistics is a discipline mediating between linguistics and literary criticism. Its concern can be simply and broadly defined as thematically and artistically motivated verbal choices" ("gaya bahasa sastra adalah disiplin mediasi antara linguistik dan kritik sastra. Disisi lain dapat sederhana dan secara luas didefinisikan sebagai tematik dan artistik termotivasi pilihan verbal"). Saking tembung sanesipun, objek menika kangge mangertosi piwulang-piwulang tematik saha etetika ingkang dipunasilaken dening linguistic wujud, piwulang-piwulang ingkang ngandharaken visi panyerat, nada saha sikap, ingkang sade ningkataken afektif utawi kakiyatan emotif pesan ingkang maringi sumbangan kangge karakterisasi saha damel fiksi realitas ginanipun langkung efektif wonten ing kesatuan tematik.
Saking pamanggil wonten ing nginggil saged dipunpendhet dudutan lelewaning basa utawi majas inggih menika cara khas anggenipun ngandharaken penggalih saha raosing wonten ing wujud seratan utawi lesan. Kekhasan saking lelewaning basa menika saking piliyan tembung-tembungipun ingkang boten langsung ngandharaken makna ingkang sejatosipun.
2. Jinis-jinis Lelewaning Basa
Lelewaning basa inggih menika panganggening kanthi mligi kangge ngasilaken efek-efek tartamtu. Pramilia, panaliten lelewaning basa ingkang baku salebeting karya sastra ingkang dipuntliti inggih menika wujud (bagaimana bentuk) lelewaning basa menika saha efek menapa ingkang dipunasilaken dening
panganggening utawi menapa manpangat panganggening lelewaning basa kasebut salebeting karya sastra. Lelewaning basa ingkang dipunginakaken sastrawan menika boten luar biasa, ananging unik amargi mila caket kaliyan watak saha jiwa penyair ugi damel basa menika dipunginakaken beda salebeting teges saha kemesraanipun.
Lelewaning basa dipunginakaken panganggit menika paring wujud tumrap ing menapa ingkang badhe dipunandharaken. Kanthi lelewaning basa tartamtu tiyang pangripta saged ngasilaken pangalaman rohaniyah saha pangliatan batiniyah.
Perrin (dalam Tarigan, 1995: 141) lelewaning basa kaperang dados tiga lelewaning basa yaiku: (1) perbandingan inggih metafora, kesamaan, dan analogi; (2) hubungan inggih menika metonomia dan sinekdoke; (3) pernyataan antawissipun hiperbola, litotes, dan ironi.
Moeliono (1989: 175) kapareng gaya bahasa dados tiga. Lelewaning basa kasebut inggih menika: (1) perbandingan inggih menika perumpamaan metafora, dan penginsanan; (2) pertentangan inggih menika hiperbola, litotes, dan ironi; (3) pertautan inggih menika metonomia, sinekdoke, kilatan, dan eufemisme. Sementara itu, Ade Nurdin, Yani Maryani, dan Mumu (2002: 21-30) ngandharaken lelewaning basa kaperang dados gangsal, yaiku: (1) gaya bahasa penegasan, inggih menika repetisi, paralelisme; (2) gaya bahasa perbandingan, inggih menika hiperbola, metonomia, personifikasi, perumpamaan, metafora, sinekdoke, alusio, simile, asosiasi, eufemisme, pars pro toto, epitet, eponym, dan hipalase; (3) gaya bahasa pertentangan menika paradoks, antithesis, litotes,
oksimoron, hysteron, prosteron, dan okupasi; (4) gaya bahasa sidiran inggih menika ironi, sinisme, innuendo, melosis, sarkasme, satire, dan antifarsis; (5) gaya bahasa perulangan inggih aliterasi, antanaklasis, anaphora, anadiplosis, asonansi, simploke, nisodiplosis, epanalipsis, dan epuzeukis"
Saking pamanggih wonten ing nginggil kadudut lelewaning basa menika wonten gangsal kelompok, yaiku: (1) lelewaning basa berbandingan, (2) lelewaning basa perulangan, (3) lelewaning basa sindhiran, (4)


text:
Prastawa
Lair
Séda
291


text: Walanda utawa Holland? Lan sejarah sethithik;


text:
Sumberbaru iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jember
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
hwaya. Śighra maṅkat saha patni mungw in ratha.
Tucapa wēruh sañ Jinakula yen sañ Jayawikrama marēk saha patnī. Maṅka kinen sirāyi nira amapaga saha pisalin tigañ raṇsukan sowai garane kapitu, paḍa pisalinēn piñ tiga sadina. Maṅke prāpta sañ nāthein Sinhala, pinapag de sañ Puṣpawati saha bhūsana kapitu; paḍa pinisalin. Len maraja Jayawikrama, pinapag, pinisalin limañ raisukan, kaprabhun. Mwañ para ksatriya kasaña len sañ Pramoda pinisalin limañ raisukan. Ramya patut lawan maraja Puruṣāda. Maṅkwa ta kinen paḍa mantuka para prabhu ika, prasamāmwit sapurasapura,
---
324 winarahān kaśāntikan KBW III 39a (s.v. śāntika), winarah tinnkah in kaśāntikan K.
325 tuminali KL.
326 nirrāga KBW III139a (s.v. śāntika).
327 tinēmu niñ mati om. K.
328 apaṅgih K.
329 iañ K.
330 Kadarba G.
331 i G.
332 sampūrṇa K.
333 mwañ para nātha katiga om. G.
334 patuṅgala G.
335 Jinakula K.
336 ta om. L.
337 Singala G, Sināla KL.
338 rajana G.
339 Subala DGKL, a di-
plography? See note to the translation 40.
340 sañ Balantaka DK,
sabalantaka L.
341 marēk in K.
342 raisuk K.
343 pinapag om. L.
344 sapur-sapura K.
sañ nātheṇi Sinhala, śrīmagadha, Srawaṅga, śrīkaliṅganātha, Dwārawatī, Wirāṭa, Welarāja, Cedi, Kuṇḍi, Nalabeka, Lēṇikendra, mwai nātha śata punika, pada mantuk saha gṛha, kabeḥ pada saha mṛdaṅga nuṅgalnuṅgal. Anhiṇ maraja Puruṣāda tan harēp muliheṇ Ratnakandā, wenteṇ iñ parwata mariulahakēṇ Jinasmṛti saha yodha, mantri nira kabeḥ, padānulahakēṇ kamaharddhikan; yodha, mantri pada mari buddhi 345 hiṇsaka.
Maṅkwa sañ hyan Jina mantuk iñ Jināla/ya. Sañ śālārdhana pina-kramakēṇ 346 putri nira maraja Sinhaghoṣa, āaran dewī Rukmawatī. Raden Śāla maṇalap putri nira maraja Citraṇsa, āaran sañ Antawaṭi, maṇadēg ratu riñ Kaśipati. Sañ Daśabāhu mantuk iñ Daksinālaya. Sañ Sucitra maṇalap anak ira maraja Susena, āaran dewī Rēṅgawati, maṇadēg 347 nātheṇi Kumbina. Sañ Dakṣa makrama ātmaja nira maraja Māruta, āaran Saṅkawati, maṇadēg ratu riñ Welarājya. Maraja Puruṣāda . . . . 348
---
345 abudi K. 347 paṇadēg G. MSS. ends in a lacuna.
346 pinakramakakēn L. 348 The tale in all the


text:
Highlight (band): Béda antara owahan - Wikipedia
Highlight (band): Béda antara owahan
Révisi kala 19 Juni 2019 07.15
70 bèt wis ditambahake , 7 sasi kepungkur
Révisi kala 19 Juni 2019 07.07 (besut)
(Digawé kanthi mertal kaca "Highlight (band)")
Révisi kala 19 Juni 2019 07.15 (besut) (wurungaké)
'''Highlight''' ya iku ''boy group'' saka Korea[[Koréa Kidul]] kang dunungedunungé dikenal minangka beastBeast. Band iki kaperang saka papat anggota [[Yoon Doo-joon]], Yang Yo-seob, Lee Gi-kwang, lan Son Dong-woon. Anggota asli Jang Hyun-seung resmi ninggalakeninggalaké grup ing April 2016, lan Yong Jun-hyung metu ing Maret 2019. Ing pungkasan taun 2016, grup iki pindhah labellabèl saka Cube entertainmentEntertainment menyang Around Us Entertanment lan banjur ganti jeneng dadi Highlight ing 2017.
Minangka Beast, grup iki ngetokakengetokaké telung album KoreaKoréa lengkap, sangang mini album KoreaKoréa, rong album lengkap Jepang, lan akeh singelsinggel . Grup iki debut ing 2009 kanthi mini album, ''Beast Is the B2ST'' . Ing taun 2011, dheweké ngerilis album pisananepisanané, ''Fiction and Fact'', lan debut kanthi singlesinggle, " Shock" (Versi Jepang) . Minangka Highlights, grup iki debut ing 2017 kanthi mini album, ''Can You Feel It?'' ''.''
WiwitaneWiwitané, Beast wiwit narik kawigatenkawigatèn kanggo kekurangan industri sing sadurungesadurungé dialami deningdéning anggotaneanggotané, karo media sing nyebutakenyebutaké minangka "sekelompok bahan daur ulang." <ref name="url비스트, 재활용 그룹이라 불리던 과거 어땠나 - 손에 잡히는 뉴스 눈에 보이는 뉴스 - 뉴스엔">{{Cite web|url=_URL_ 재활용 그룹이라 불리던 과거 어땠나 – 손에 잡히는 뉴스 눈에 보이는 뉴스 – 뉴스엔|website=|access-date=2012-04-14}}</ref> Ananging, klompok iki wis ngrambah kasuksesankasuksèsan komersialkomèrsial, penghargaan, lan minangka salah sawijining kelompok sing paling dhuwur ing kabehkabèh Golden Disk Awards, Seoul Music Awards, lan Melon Music Awards .
Ing tanggal 3 Dhesember[[Dhésèmber]] 2010, Beast menyang ing pameranpaméran busana Patricia Field Collection sing dumunung ing [[Seoul]] Chungnamdong MCM Haus lan dipuji deningdéning Patricia Field dhewedhéwé dingsing "katon khas lan modern". Kanggo koleksikolèksi iki, MCM's Heritage lan Patricia Field nyambut gawegawé kanggo nuduhakenuduhaké gaya [[New York]] moderenmodèren kanthi tas, tas ransel, lan tas selempang, lan dhuwit kasil pameran mau bakal disumbangakedisumbangaké ing "KoreaKoréa Disaster Relief" kanggo wogwong-wong sing ora duweduwé omah saka insiden Yeonpyeong. <ref>{{Cite web|url=_URL_ is recognized by Patricia Field for their fashion styles|date=2010-12-08|website=JOONGANG.CO.KR|language=ko|archive-url=_URL_
Ing April 2012, Beast kolaborasi karo Jim Rickey kanggo nggawenggawé merekmèrek ''sneaker'' dhewedhéwé, Beast X Jim Rickey. Anggota Beast langsung terlibat desainndesain sepatu iki lan kasedhiya ing 6 werna.
Dijupuk saka "_URL_


Bom JW Marriott 2003
Pengeboman kedadeyan ing tanggal 5 Agustus 2003 watara jam 12.45 WIB ing kawasan Mega Kuningan, Jakarta Kidul, Indonesia. Jeblugan iku asal saka bom mobil bunuh diri nganggo montor Toyota Kijang nomer polisi B 7462 ZN sing ditumpaki dening Asmar Latin Sani. Jeblugan kasebut niwasake 12 jiwa lan 150 tatu. Akibat prastawa iku, Hotel JW Marriott ditutup sajroning limang minggu lan bukak maneh tanggal 8 September 2003.
Ing tanggal 17 Juli 2009 hotel JW Marriot lan hotel Ritz-Carlton diguncang bom maneh.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (id) KOMPAS: [1], [2], [3]
- (en) Laporan CNN
- (en) Laporan Xinhuanet


text:
Prastawa
Lair
Séda
1869


Yen arêpé ngêrubah bosoné, pêncètên kotak s ing ono sebelah kanané kotak kontrol video iki.
Ayo gabung karo Global Alliance for Seed Freedom ning acara Aksi Rong Minggu sing dimulai tanggal 2-16 Oktober. Kirimno segala macem tentang rencanamu kanggo acara iki ben iso dilebokno ning kalender kegiatan: _URL_
+ Website: _URL_
+ Act for Seed Freedom event page:


nuju môngsa angin agêng kêdah mulat tuwin tansah mawas dhatêng pandom, kêdah sagêd ngoncati utawi nyingkiri dhatêng lampahing angin.
Tumrapipun ing tanah Jawi, cocoging môngsa limrahipun sami ngangge pranata môngsa ingkang sampun kêlimrah, pranata môngsa wau ingkang dipun ênut ing para among tani. Ing wulan Siyam utawi wulan Nopèmbêr punika (wiwit tanggal 6 Siyam utawi 9 Nopèmbêr) sampun wiwit ngancik môngsa kanêm, nêdhêng-nêdhêngipun môngsa wowohan, wancinipun tiyang anggarap sabin, awit jawahipun sampun wiwit dhawah kala ing môngsa gangsal.
Nanging manawi mirid gêgayutanipun kalihan môngsa wuku [wu...]
--- 1500 ---
[...ku] wontên gèsèhipun sakêdhik, tampining môngsa kanêm wontên ing dintên Anggara Kasih tanggal 13 Siyam utawi 16 Nopèmbêr. Miturut pèngêtan, môngsa kanêm (wuku) manawi jawah anglangkungi dêrêsipun, yèn têrang kados têranging môngsa katiga, têgêsipun môngsa kanêm punika mawi bêthatan, toyaning lèpèn panggêng, malah ragi suda sakêdhik, nanging kathah panggêngipun.
[Grafik]
Los sata ing Prambanan, Klathèn, ingkang ambruk katrajang ing prahara.
Miturut petangan pranata môngsa tuwin wuku, punika tansah ingsat-ingsêtan, kajêngipun ragi gèsèh, nanging ugi wontên kalamangsanipun tumbuk. Upaminipun kala ing taun Jimawal 1861, wulanipun Siyam kêwêngku ing pranata môngsa kapitu tuwin kawolu. Nanging tumraping môngsa wuku winêngku ing môngsa kanêm tuwin kapitu.
Nanging tumraping taun punika kenging dipun wastani tumbuk, sami ngambah kalima tuwin kanêm, namung gèsèh tumapakipun pranata môngsa, kanêmipun wontên ing tanggal 6 Siyam, dene tumapakipun môngsa wuku, kanêmipun wontên tanggal 13, dados namung gèsèh 7 dintên.
Manawi miturut petanging môngsa wuku, benjing wulan Dulkangidah tanggal 23 tumapaking môngsa kawolu, ing ngriku pranatanipun môngsa ugi ngambah kawolu.
Saking gotèkipun têtiyang ingkang ahli nitèni, môngsa kawolu ingkang nuju gathuk makatên punika mirah jawah.
Têmên utawi botênipun namung sumôngga.
[Grafik]
Los sata ugi ing Prambanan ingkang katêmpuh ing prahara.
--- 1501 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès)
TANAH NGRIKI
Pabrik mêrtega tuwin kèju. Burgerlijke Veeartsenijkundige Dienst mêntas ngangkat ambtenaar ahli kangge ngêdêgakên panggaotan damêl mêrtega tuwin kèju, manggèn ing Bandhung. Wontênipun ingriku kapilih, awit ing Bandhung kapetang ingkang kathah piyambak pamêdalipun susu tuwin kathah tirahanipun. Sarèhning padamêlan wau nama sawêg wiwitan, pêrlu sangêt angsal wawasanipun para ahli ing bab pandamêlipun. Saupami kasêmbadan, pamêdaling mêrtega tuwin kèju ing tanah ngriki punika tamtu badhe ngêjori dhatênging barang wau saking tanah ngamônca. Ambtenaar ingkang dipun piji ing parentah wau Tuwan J. Wester, ingkang sampun nindakakên babagan pandamêling mêrtega tuwin kèju wontên ing nagari Walandi tuwin nagari sanès-sanèsipun.
Bab sarêm Madura. Ingajêng kawartosakên, bilih Jêpan tumbas sarêm dhatêng tanah ngriki 150.000 ton. Miturut wartos, ingkang badhe ngangkat sarêm wau kapal Jêpan gadhahanipun Mitsui Busan Kaisha. Sarêm wau badhe kakintunakên wontên ing wêkasaning wulan December ngajêng punika tuwin salajêngipun tumindak ing salêbêtipun kwartal kapisan. Ingkang punika nagari badhe ambikak papan pasarêman malih ing Grêsik tuwin Pamêkasan, wontên wiwitaning taun 1938.
Nyirnakakên sêsakit trachoom. Ing laladan Cirêbon, kathah têtiyang ingkang sami nandhang sêsakit trachoom. Murid-murid ing pamulangan ondêr dhistrik Losari wontên ingkang sakit 50%. Ing bab punika lajêng wontên papriksan ingkang dipun tindakakên dening Prof. A.W. Mulock Houwer tuwin Dr. De Wolff, kanthi pambiyantuning pangagêng nagari ingriku. Salajêngipun sampun kalampahan mriksa sêsakit wau wiwit saking bawah dhistrik Cilêdhuk, sabên sêkolahan dipun dhatêngi ing dhoktêr tuwin mantri verpleger. Griya sakit regentschap ing Walêd kasadhiyakakên kangge mriksa tuwin suka jampi lêlahanan. Sasampunipun lajêng badhe dhatêng bawah Indramayu.
Jalaraning kasumêrêpanipun Pakêmpalan Garudha. Sampun dangu pulisi pados katrangan ing bab wontênipun Pakêmpalan Garudha ingkang pinanggih wontên ing laladan Cirêbon. Ingriku wontên lêlampahan satunggiling warga Garudha badhe mêndhêt bojo warandha ing dhusun Suranenggalalor, nanging warandha wau botên purun. Wusana warandha wau dipun pêndhêt ing tiyang sanès ingkang lajêng andadosakên muring-muringipun warga Garudha wau, lajêng nyaraya dhatêng para warganipun mêngsah dhatêng tiyang ingkang mêndhêt wau, kêlampahan tiyang ingkang mêndhêt warandha wau dipun pisakit ngantos nandhang tatu saha malêbêt dhatêng griya sakit. Kala tiyang wau dipun pisakit, warandha ingkang dipun pêndhêt sumêrêp dhatêng ingkang misakit, ingriku lajêng dipun murinani ing mitra-mitranipun. Salajêngipun lajêng dados mêmêngsahan, wusana lajêng kasumêrêpan sajatining Pakêmpalan Garudha dening pulisi.
Ramèn-ramèn jalaran dipun potrèt. Ing pabrik tênun Wiropatèn, Surakarta, mêntas wontên tindak anggambari para punggawanipun. Ingriku sarêng para punggawa jalêr badhe dipun gambar sami botên purun. Sarêng pinanggih kados makatên, pangagênging pabrik ngriku cariyos, manawi sami botên purun dipun gambar, sami botên angsal nyambutdamêl malih. Enjingipun wontên


Cara Golek Lisensi Bisnis Ganja ing New Jersey
Pengin Entuk Lisensi ing New Jersey?
CARA GAMPANG LISENSI BISNIS CANNABIS ING JERSI BARU
Wong-wong ing New Jersey milih lan undang-undang legalisasi ganja anyar wis dileksanakake! - siyap-siyap njaluk sampeyan bisnis ganja lisensi kanggo miwiti operasi ing New Jersey.
New Jersey langsung entuk undang-undang anyar kanggo ngetrapake swara masarakat. Pitakon 1 dilewati kanthi 66.91% swara. Pasar ganja mbukak ing negara bagian, dadi kesempatan sampeyan kanggo miwiti nyiapake aplikasi lisensi kanggo mbukak bisnis ganja.
Industri ganja pancen ganti nalika nerangake peraturan, New Jersey ora kalebu liyane. Aturan isih disusun lan ana akeh rincian penting sing bakal ditemtokake, mula kita bisa ngarep-arep akeh update babagan legalisasi ing New Jersey ing wulan sabanjure.
GAMBANG KEBANGSAAN UNTUK LEGALIZE MARIJUANA
Apa sampeyan nyetujoni UUD kanggo menehi legal kanggo nggunakake ganja sing dikendhaleni disebut "ganja"?
Mung wong diwasa sing paling ora umur 21 taun bisa nggunakake ganja. Komisi negara sing digawe kanggo ngawasi program ganja medis negara uga bakal ngawasake pasar ganja sing anyar, pribadi.
Produk ganja bakal tundhuk karo pajak penjualan Negara. Yen diwenehake dening Legislatif, sawijining kotamadya bisa nglampahi prentah lokal kanggo ngisi pajak lokal babagan produk ganja.
STATEMENT INTERPRETIF
Amandemen kasebut bakal nggawe legal formasi ganja sing dikontrol minangka "ganja." Mung wong umur 21 taun sing bisa nggunakake produk ganja kanthi sah.
Komisi Pengaturan Ganja bakal ngawasi pasar ganja diwasa anyar. Komisi iki digawe ing taun2019 kanggo ngawasi program ganja medis Negara. Ruang lingkup panguwasa anyar komisi kasebut bakal rinci babagan undang-undang sing digawe dening Legislatif.
Kabeh dodolan produk ganja ing pasar ganja diwasa anyar bakal tundhuk marang pajak penjualan Negara. Yen diwenehake dening Legislatif, sawijining kotamadya bisa nglampahi prentah lokal kanggo ngisi pajak lokal babagan produk ganja.
POS sing disengkuyung: BARU JERSI MARIJUANA
POS sing disengkuyung: CARA NAMPISKAN LISENSI MICROBUSINESS JERSEY BARU
Pengin Entuk Lisensi ing New Jersey?
Kapan Aplikasi Lisensi Bisnis Ganja Dibukak ing New Jersey
Amandemen iki bakal diwiwiti tanggal 1 Januari 2021. Komisi Pengaturan Ganja, yen wis didegake, bisa nggawe peraturan tambahan kanggo ngetrapake amandemen kasebut.
Jinis Lisensi Bisnis Ganja sing Dianggo ing New Jersey
- Pengecer Ganja
- Fasilitas tes ganja
- Grosir Grosir Ganja
- Prosesor ganja
- Tukang Ganja
- Pangiriman Ganja
Lisensi Mikroograpi ing New Jersey
Sampeyan bisa ndhaptar jinis lisensi mikrograpi yen:
- Pakaryan ora luwih saka 10 karyawan;
- Operasi papan ganja sing ngenggoni wilayah sing ora luwih saka 2,500 kaki persegi, lan yen petani ganja, tuwuh ganja ing area sing ora luwih saka 2,500 kaki persegi sing diukur ing pesawat horisontal lan tuwuh ing sadhuwure pesawat sing ora luwih saka 24 kaki ;
- Ora duwe luwih saka 1,000 tanduran ganja saben wulan, kajaba yen distributor ganja duwe tanduran ganja kanggo transportasi ora kena diwatesi iki;
- Entuk lan proses saben wulan, ing prosesor ganja, ora luwih saka 1,000 pon ganja kanthi bentuk garing;
- Entuk didol maneh saben wulan, ing grosir ganja, ora luwih saka 1,000 pon ganja kanthi bentuk garing, utawa jumlah sing padha karo bentuk liyane, utawa kombinasi kasebut; lan
- Entuk didol ritel saben wulan, ing babagan pengecer ganja, ora luwih saka 1,000 pon ganja kanthi bentuk garing, utawa jumlah sing padha karo bentuk liyane, utawa kombinasi kasebut.
Apa jumlah lisensi Bisnis sing diidini kanggo industri Ganja ing New Jersey?
New Jersey ora nemtokake nomer lisensi sing ditrapake ing saindenging negara, beda karo negara-negara liyane ing Amerika Serikat kaya Illinois lan Arizona.
Sanajan ora duwe watesan ing saindhenging negara kanggo jumlah lisensi sing disetujoni kanggo bisnis panggunaan diwasa, wenehake kutha-kutha kasebut, bisa uga ngatur nomer dhewe.
Pajeg ing New Jersey kanggo Ganja
Pajeg ganja NJ bakal ngetrapake pajak penjualan negara 6.625% kanggo ganja rekreasi, lan pajak penjualan negara tambahan dilarang.
Nanging, pamrentah lokal bisa nggunakake peraturan kanggo nemtokke pajak kotamadya tambahan ing adol, utawa bentuk transfer liyane, ganja utawa produk sing digawe saka utawa kalebu ganja.
Pajak kota iki bisa nganti 2% kanggo ganja rekreasi.
Kepiye cara miwiti nyiapake aplikasi ganja
Kaping pisanan, sampeyan kudu rencana bisnis ganja sing bener. Minangka bagean saka program kasebut, sampeyan bakal njlentrehake jinis dispensary sing pengin dibukak, suwene sampeyan rencana operasi ing New Jersey, lan apa tujuan utama bisnis sampeyan.
Yen sampeyan miwiti bisnis ganja lan pengin luwih fokus, disaranake kursus dek lapangan, iku bakal dadi kesempatan sing apik kanggo sampeyan miwiti mbayangake dispenser ganja.
Nalika ndhaptar lisensi ganja ing New Jersey utawa negara liya, bagean sing paling penting yaiku nggawe peraturan nalika nerangake formulir aplikasi. Sampeyan mesthi pinter takon karo pengacara babagan peraturan ing negara tartamtu.
Ora kabeh undang-undang padha ing negara-negara AS, nanging umume kalebu ing kategori sing padha. Syarat aplikasi, data sing dibutuhake, lan informasi tartamtu babagan bisnis sampeyan kudu mesthi ana nalika ndhaptar lisensi dispenser.
Yen sampeyan ora yakin carane ngrampungake aplikasi sampeyan, sampeyan bisa ngubungi pengacara sing tepat sing bakal nulung sampeyan nggawe rencana sing tepat kanggo proses aplikasi nalika sampeyan pengin mbukak dispensary ganja ing Arizona.
Pengin Ndhaptar Lisensi ing New Jersey?
Mangkene Pitakon Umum New Jersey 1:Cara-Golek-Ganja-Lisensi Bisnis-ing-New-Jersey
Poin Utama ing New Jersey Pitakon Publik 1
- Tagihan New Jersey A21/S21 dikritik banget amarga ora duwe ekuitas sosial. Miturut A21 / S21 ora ana alokasi pajak kanggo investasi masyarakat, ora ana exputement otomatis, ora ana definisi 'ekuitas' utawa sebutan kanggo lisensi, ora ana ekspansi lisensi program mmj, ora ana omah.
- New Jersey


text:
Lara Pangkon Ing Wewengkon Mojokertotintingan (Wujud , Makna, Pamanggih Masyarakat) Download
Sultan Dwi Varid Murianto
Sajrone purwaka ing ngisor iki bakal diandharake ngenani bab kabudayan. Saliyane iku ing ngisor bakal ngandharake ngenani kabudayan Lara Pangkon ing tlatah Mojokerto, uga ing pu...
Landheping Rasa Pangrasa Lan Endahing Basa Sajrone Antologi Geguritan "Medhitasi Alang-alang" Anggitane Widodo Basuki (Tintingan Aspek Religiusitas Lan Stilistik) Download
Sista Kirana Nindyarini
Geguritan kang ditulis dening Widodo Basuki sajrone AGMAA ngandhut tema sosial lan ana saperangan kang ngemot tema religius. Sajrone geguritan-geguritan kuwi bisa kagambarake uripe manungsa ing bebray...
Maksim Kerjasama Sajrone Pagelaran Wayang Dhalang Ki Kondho Srinan Joyo Alias Sun Gondrong Download
Luluk Hardiyanti
Analisis tumrap sawijining kajian pragmatik wis kerep ditindakake ing panliten sadurunge. Aspek pragmatik mli...
Bebrayan Jawa Sajrone Cerbung "Mburu Pusaka" (Tintingan Sosiologi Sastra) Download
Mohamad Yofi Prayoga
Cerbung Mburu Pusaka iki cinipta minangka sawijining reriptan sastra kang ngrembug fenomena sosial kang dumadi ing masyarakat Jawa saiki. Masyarakat Jawa kang digambarake wis urip sarwa modern, jebule...
Piranti Kohesi Kang Ndhapuk Koherensi Sajrone Wacana Naratif Ing Serat Cariyos Satus Sakawan Download
Nhurinta Ayu Christy Handini
Serat Cariyos Satus Sakawan (sabanjure dicekak dadi SCSS) klebu wacana naratif kang ngandhut kohesi lan koherensi. Kohesi ing wacana naratif dituwuhake dening piranti-piranti kohesi. Piranti kasebut u...
Sesambungan Paradhigmatik Lan Sintagmatike Leksikon Ing Basa Jawa Kang Ateges Tumindak Download
Nurul Muafidah
Leksikon ing basa Jawa wis tau ditliti, nanging leksikon kang ateges tumindak durung tau ditindakake. Kamangka penganggone tembung-tembung utawa leksikon kang asring digunakake dening manungsa yaiku l...
Tradhisi Sinongkelan Ing Desa Prambon Kecamatan Tugu Kabupaten Trenggalek Download
Ramaditya Prananda Yudha
Aktualisasi Dhiri Paraga Utama Sajrone Novel Nona Sekertaris Anggitane Suparto Brata (Tintingan Psikologi Sastra Abraham Maslow) Download
Pramudya Nur Hayati
Panembah Sajrone Naskah Asrarus Shalat: Larasing Isi Sarta Panggunaning Basa Download
Nahdiyah Nahdiyah
Pangaribawane Medhia Aplikasi Android "Sinau Aksara Jawa" Kanggo Katrampilan Nulis Pasangan Aksara Jawa Murid Kelas VIII SMP Al Khoiriyah Surabaya Download
Siti Marifatus Solikah
Pamilihe Tembung Lan Lelewane Basa Sajrone Cakepan Lelagon Basa Jawa Reriptane Grup Band Koes Plus (Tintingan Stilistika) Download
Dinda Widyatama
Lirik lagu yang diciptakan oleh grup band Koes Plus menarik perhatian dan dianggap pantas diteliti karena belum ada yang melakukan penelitian mengenai lirik lagu bahasa jawa ciptaan grup band Koes Plu...
Tintingan Struktural Genetik Sajrone Novel Ing Satengahing Alas Brongkos Karya Tiwiek Sa (Tintingan Stuktural Genetik) Download
Inggirnawan Yoga Pratama
Panliten iki nggunakake tintingan structural genetik. Jinis panliten kang digunakake yaiku panliten kualitatif kang kaandharake kanthi cara dheskriptif. Sumber kang digunakake yaiku novel Ing Satengah...
Aspek Moral Sajrone Kumpulan Cerkak Tandure Wis Sumilir Anggitane J.F.X. Hoery Download
Sartika Julia Dwijayanti
Kumpulan cerita cekak kanthi irah-irahan Tandure Wis Sumilir anggitane J.F.X. Hoery iki sejatine wis nate dimuat ing majalah-majalah basa Jawa kang terbit ta...
Legendha Dhusun Beteng Desa Sidomekar Kecamatan Semboro Kabupaten Jember (sebuah Kajian Folklor Humanistis) Download
Arum Primastiwi
Folklor minangka warisan budaya dhaerah kang sumebare kanthi cara lisan sacara turun-temurun kang ngandhut nilai pitutur kang bisa dadi tuladha. Pitutur kase...
Dheiksis Dunung Ing Basa Jawa Download
Aditya Rendra Pratama
Dheiksis dunung ing basa Jawa sangertine panlitidurung ana kang nliti nganti saiki, kahanan iki ndadekake panliti sengkut anggone kepengin nliti dheiksis dunung ing basa Jawa, sejatine wis ana kang...
Crita Rakyat Pangimpene Jaka Temon-tresnawati Anggitane Ismoe Rianto Tintingan Sosiologi Sastra Download
Farida Khatmayati
Crita rakyatPangimpene Jaka Temon-Tresnawati anggitane Ismoe Riantonyritakake ngenani katresnane Jaka Temon lan Tresnawati kang kapalang panguwasane Prabu Anrang Kusuma. Kahanan kang kaya mangkono bis...
Prinsip Kerjasama Sajrone Pacaturan Lawakan Kirun, Bagyo Lan Kholik Download
Ratna Yulia Damayanti
Pelawak Kirun, Bagyo lan Kholik mujudake pelawak kondhang ing donyane pamentasan kesenian Jawa. Ateges nuduhake yen lawakan dadi bageyan kang paling disenengi dening panontone. Basa minangka medhia ka...
Pangembangan Modhul Elektronik Materi Nulis Geguritan Abasis Modhalitas Pasinaon Tumrap Siswa Klas VII SMPN 19 Surabaya Taun Ajaran 2016-2017 Download
Endita Septiara Rachmayanti
Kabisan nulis sastra tumrap siswa isih kurang banget, apa maneh nulis nggunakake basa Jawa. Mula iku, ing kene panliti milih ngembangake medhia kang bisa mbiyantu siswa lan nyengkuyung asil pasinaon. ...
Kabutuhan Seksual Sajrone Novel Gogroke Rernocen Kembang Garing Anggitane Tulus S (Tintingan Psikoanalisis Sigmund Freud Download
Anita Kartika Sari
Kabutuhan manungsa sajrone panguripan bisa diarani akeh banget. Bab seksual minangka salah Kabutuhan m...
Nasionalisme Sajrone Lakon Ludruk Jaka Galing Pendhekar Gunung Pegat Grup Karya Budaya Mojokerto (Tintingan Postkolonialisme) Download
Hayah Afra Nur Afifah
Journal article Jurnal Online Baradha • 2017 Indonesia
Lakon ludruk Jaka Galing Pendhekar Gunung Pegat ngandhut crita nasionalisme marang negara. Nasionalisme marang negara yaiku salah sawijine sipat kang nuduhak...
Unsur Sejarah Sajrone Naskah Prang Jurnagara Anggitane Raden Wedana Purwa Supraja Tintingan Filologi Download
Sulis Dwi Prasetyo
Kasusatran Jawa mujudake asil karya para pangripta kang medharake sakabehe kedadeyan ing bebrayan. Salah sawijining asil karya kasebut yaiku naskah Prang Jurnagara . Karya sa


text: Sidamulya (panulisan sajeroning basa Indonésia Sidomulyo) iku désa ing kacamatan Kaliori, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
ngunus dhuhung pan tumandhang. binandhing combana mangke. dhumateng walikat. kurnapa bramana. pan tinarik kang dhuhung bramana pejah.www. sabab dening kumet arep bapa garap. sun dhaku mendrassa.
kaduk sang prameswari.com
Manjing garba garwane Lutungkasarung. 35 Ya sang putri Purbasari remen kalangkung. 34 Dewi Purbasari sira andulu. ningali kang prameswari. bersih kuning gilanggilang. mesem manis awe sira. kena ing asmara. maring maha raja. maring kakung tan kena pisah sadhela. Lutungkasarung langkung asih. 37 Poning mau ewo bae atinisun. sang raja sigra trangginas. teka sejen pisan lagi mula-mula. tutuging asisiyan.www. carema la pitung dina. sabadhan sedya wa-awor. ngrungu bae abane ing ati ewa. Purbasari kang pinundhi. tumulus adhicombani. Lutungkasarung warnane.wordpress. 36 Praciptane gawok temen atinisun. 04
www. saiki kena ngapa. dadi mundhak bagus katone gumawang. dhumateng kang prameswara. 02 Kang garwa lumados sampun. mengkorog saking jijithok. Lutungkasarung dumadya raga asiyan. ing ati mengkarang. kaya pa adating krami.alanglangkumitir.wordpress. ajaja rep sapatemon. teka kapareng kang garwa. luwih sengit pisan. sumerep sumanira. 03 Wus bobot ing wancinipun. 38 Jember bae rupane deleng iku.alanglangkumitir. dupi iki teka ati kangen semang. dadi kakatonen bae. PUPUH XI KINANTHI 01 Warnanen Lutungkasarung. angrungrum ing prameswari. kalangkung ing lelesneki. guranggame sapatemon.
kalangkung ing ruhing galih. dhateng karajaan ingwang. duga nyidham sanga sai. sinumbele kang prayayi.www.wordpress. asang prabu ta sireki. tanpa kara-kara nuli. myarsa swara aruntik. 13
www. ing isun kalimat lewih. prabu Ciyungwanara aji. 07 Sira iku aja tambuh. binakta amadhang wulan.alanglangkumitir. tan eca guling adhahar. 09 Malah sedheng babar sampun miyos lanang kang prayayi. 12 Umatur ing ramanipun. iya sun bra … luwih. yen kengetan ingkang wngsit. iku jabang ora pejah. la bagus suwarnanira. ing marma tur eman arsi. enggal ngunus pedhangira. saiki dumama eman. ing sajroning wetengneki. nembe siji dipejahi. punika mejani putra.alanglangkumitir. emar lesu les-elesan. anak-anak maring ingwang. sumulura maring mami. kang rama anyandhak aglis. karsa ingayun ing rama. 06 Mangkana pamuwusipun. cayane gumilang bening. kang sira dhingin prajaya. 10 Dhateng jabang bayinipun. 05 Sang prabu Lutungkasarung. kang putra dipun prajaya. tan antara dangunira. Purbasari aningali.wordpress. 11 Prandene tan pasha iku. mulane engatna benjing. nanging besuk yen wis medal. kalangkung den kumadana. Lutungkasarung alali.com
Kinundang putra ajalu. ingsun males ing sireki. dinulang upan mandi. 08 Pareng semana sang prabu. miyarsa aturing siwi.com
. aja tungkul eman nesip. angaras-aras kang rayi. wau amiyarsa swara. sang prabu Ciyungwanara. anjerit lumajeng agasik.
dewi Purbasari lilir. ing manah wus palipurna.com
. prabu sepuh ngandika ris.
Lumajeng malah ambendhung. ageng santer ilinira. 15 Sareng wis binuwang sampun. maring mantu ingkang lali. besuk bias muter nagri. ing lepen cilutung sirna. Purbasari nibang siti. kali cilutung ya nyata. 19 Kang bunuwang iya iku.alanglangkumitir. 20 Sang cinta tan cidra iku. papasthene jabang bayi. kocap kang mrajaya siwi. pon tan kena ing pati. pon isun binuwang dhingin. prabu sepuh ngendika ris. matur kula birat kali. embaning turun ingwang. awake kang gadhang niladi. 21 Angunjung kaliyan kakung. 17 Kali iku ing ramanipun. anyuluri bapanira. den pracaya kang murbeng bumi. sigegen ana ing marga.wordpress. tangto kena ika dhelap. kang putra den wasa-wasa. sampun ngunjung kang ayugi. arawuh kang rama neki. prandekane iya welas.alanglangkumitir. sang putrid dadak sakala. 14 Dadya winadhahan sampun. prabu Galuh duk ing dhingin. si jabang mangsa amati. Purbasari aja sira. sampun kabekta ing warih. kudu anurut ing eyang. kasirep lelohing putra. ana ingkang swara jati. sajrone wau kantaka. 18 Kawarnaa sira sang ayu. egar suka manahira. Purbasari sawunguning.www. he mantu wruha sira. kalih garwa takon jabang. melang maring anak siji. pethi winuwang tumuli. besuk titenana mangkin.wordpress. kang gaib luwih ningali. wis kabekta dhateng warih. wus sirna kagawa warih. 16 Yata prameswari wau. kang mratuwa den unjungi.
maring dalem Kenya puri. sawadose kula ngalap. gumilang sarira mami. pungpung saiki purnama. kandikane sira nini. 25 Yata prabu Lutungkasarung. ya sang prabu Ciyungwanara. aji pamedaran. lenyep ilang dat pes ilang. sabebet kula Santana. onya ing sukma lewi. ing ilmu pameradaning. awor daging awor getih sumarira. enggal sira anampani. sukma rasa sukma larang. angles-les angluwar ragi. 02
www. 26 Purbasari nyingkira babu. jati wisik ingkang yugi. sakabeh-kabeh tan kari. den idhep ing pameradning. mratuwane kang ambabar. 27 Wus tanpa Lutungkasarung. enggal Purbasari memba. manjinga ing dalem puri. purwa saking mratuwane. ora aliyan panukmaning. ing Galuh ora na liyan maning. oranana ing rat jagat. 28 Kadhaton tanpa gon iku. ing rama prapona benjing. boten susah angilari.wordpress.com
22 Rama Galuh dun rumuhun. sebab sira ora pacak. pameradan pocapaning.www.alanglangkumitir. 24 Angadika prabu sepuh.alanglangkumitir. 23 Sih jati waraha nuhun. panukmanira lan laki. karana sabebet kita. ki mantu la tampeni.wordpress. PUPUH XII PUCUNG 01 Prabu Lutungkasarung wus tampi wuruk.com
. Lutungkasarung aturnya ris. alalise iya merad. yen dugi ing ajal kula. gumawang tan


text: Surian iku kacamatan ing Kabupatèn Sumedang, Jawa Kulon, Indonésia.


text:
rusalèm, Pangéran lajêng lumuntur wêlasipun. Malaékat ingkang ambêkta pagêblug, kadhawahan kèndêl.[175] Sang prabu Dawud aningali malaékat jumênêng wontên ing rêdi Siyon, cêlak lan panutoning Aruna tiyang Yêbusi. Sang prabu nuntên ayasa pakurbanan wontên ing ngriku, sarta anyaosakên kurban panuwun dhatêng Pangéran. Wêwêlak lajêng sirêp.
Sêsampuning makatên, sang prabu angadêgakên lurahing Banisrail. Tiyang nêm èwu pêpilihan saking tiyang Lèwi, sakantunipun tiyang Lèwi pinatah anggarap padamêlan wontên ing masjid, pinara kawan likur nyèwu-nyèwu. Punapadéné tiyang ngrêrêpi lan niyaga kawan èwu, pinara kawan likur. Déné ingkang nglurahi punika Asaf, Yêdutun, lan Héman.
Sarêng sang prabu angraos bilih sampun angajêngakên dumugi ing janji, lajêng animbali sakathahing para pangagêng andikakakên sowan wontên ngarsanipun. Sang prabu siniwaka kaliyan Suléman putranipun. Sarêng sampun sami pêpak wontên ing arsanipun sang prabu tuwin ingkang putra, prabu Dawud lajêng amasrahakên karatonipun dhatêng Suléman sarta amêmêling andikakakên yasa Bétal Mukadas. Suléman kaparingan pola sarta raja brana ê-[176]mas lan salaka, têmbagi lan wêsi kathah ingkang sampun tinandho, punapadéné bêkakas êmas lan slaka kathah ingkang sampun dados, sarta kajêng lan séla cêndhani kathah. Suléman lajêng dipundhawuhi kinèn tumêmên saha mantêp anggènipun angèstokakên paréntahing Pangéran. Sang prabu Dawud angandika dhumatêng ingkang putra: "Kowé dirosa lan dipanggah, sarta anglakonana sakèhé paréntahing Pangéran. Kowé aja wêdi lan aja maras! Sabab Gusti Allah: Allahku anjangkung ing kowé, mêsthi ora anilar kowé."
Sang prabu Dawud lajêng amujèkakên kathah-kathah dhatêng Suléman. Saha lajêng angajak tiyang sapasamuan angluhurakên asmaning Pangéran, ngiras damêl bujana pisan. Botên antawis lami sang prabu Dawud lajêng séda, kasarékakên wontên ing kitha Yêrusalèm. Wondéné anggènipun mêngku kaprabon laminipun kawandasa taun.[177]
42. Kaprabonipun Raja Suléman
Sasédaning sang prabu Dawud, Suléman anggêntosi jumênêng ratu wontên ing tanah Israil, sakalangkung trêsnanipun dhatêng Pangéran, anêtêpi pranatanipun sawargi ingkang rama.
Ing satunggal dintên, sang prabu tindak dhatêng kitha Gibyon, karsanipun badhé kurban wontên ngriku. Sarêng sampun dumugi ing Gibyon, lajêng dipunkatingali déning Pangéran wontên salêbêting supênan ing wanci dalu. Pangandikaning Allah: "Sira nyênyuwuna, amêsthi Sunparingi!" Aturipun sang prabu Suléman: "Kawula punika taksih laré, môngka kawula angrèh Banisrail samantên kathahipun. Kawula mugi kaparingana kawicaksanan saha manah ingkang jujur, sagêda mêngku umat Tuwan Banisrail. Saha sagêda bèntênakên awon kaliyan saé." Pangéran lajêng ngandika: "Sarèhning mêngkono panyuwunira, ora anyuwun umur dawa, utawa kasugihan, miwah unggul marang mungsuhira, lah Ingsun amarêngi panyuwunira, kajaba saka iku Ingsun iya amaringi kasugihan lan kamuktèn, angungkuli para ratu ing jamanira kabèh. Déné yèn si-[178]ra anêtêpi paréntahing-Sun, kaya bapakira, amêsthi Sundawakaké umurira."
Botên antawis lami sang prabu Suléman anglampahakên utusan dhatêng sang raja Khiram ing nagari Tirus, mitranipun sawargi ingkang rama. Aminta pasumbang warni kajêng èrês tuwin borês badhé kanggé yasa Bétal Mukadas. Ingkang makatên punika sakalangkung andadosakên dhanganipun sang raja Khiram, mila lajêng dhawuh dhumatêng para abdinipun undhagi, sami kinèn ambiyantu panêgoripun kajêng wau wontên ing rêdi Libanon saha natahi pisan.
Wondéné sang prabu Suléman anggènipun yasa Bétal Mukadas wontên ing rêdi MuriahMoria # laminipun ngantos pitung taun. Sarêng sampun dados, sang prabu lajêng angêmpalakên sawarnining lurah bêkêlipun Banisrail panuju dintên agêng ingkang winastan: tancêbing tarub. Sami dipunajak suka-suka anganyari Bétal Mukadas wau. Ing nalika punika para imam sami anjunjung pêthining prajanjéan kalêbêtakên dhatêng[179] Bétal Mukadas, kaprênahakên wontên sucining asuci. Wondéné sawêdalipun, lajêng wontên mega angèbêki ing Bétal Mukadas. Lah punika anyasmitani kamulyaning Pangéran. Sang prabu lajêng amêmujèkakên ing tiyang sapasamuan saha andêdonga: "Dhuh Pangéran Allahing Israil, lah Swarga utawi Swarganing Swarga botên kuwawi Tuwan ênggèni, langkung malih padalêman yasan kawula punika, éwadéné Tuwan mugi anêmbadanana panyuwun kawula ing dintên punika, tingal Tuwan mugi anyawanga dhumatêng padalêman punika rintên dalu, saha Tuwan angidinana Banisrail sadaya tuwin tiyang ngamônca ingkang sami marêk ing arsa Tuwan wontên salêbêting Bétal Mukadas punika."
Sang prabu tuwin Banisrail sadaya lajêng sami nyaosakên kurban dhatêng Pangéran. Wondéné kurbanipun sang prabu piyambak awarni lêmbu kalih lêksa kalih èwu tuwin ménda sakêthi kalih lêksa. Mênggah anggènipun sami suka-suka ngantos kawan wêlas dintên. Sang prabu lajêng andhawahi bibaran. Tumuntên sami umantuk asowang-sowang kalayan suka bingah, sami sa- [180]kéca manahipun. Awit saking kasaénaning Pangéran dhumatêng Dawud kawulanipun lan dhumatêng Banisrail umatipun.
Sang prabu Suléman misuwur ing kawicaksanan sarta kasugihan lan kamuktènipun,


text:
Sastra Jawa - Worosewojo, Mangunwijaya, 1916, #1605
Beranda Agama dan Kepercayaan Wulang Worosewojo, Mangunwijaya, 1916, #1605 Katalog:Worosewojo, Mangunwijaya, 1916, #1605Sambung:-
WOROSEWOJO
Anggitanipun Mas Ngabèi Mangunwijaya, kaêcap ingkang kapisan.
Kaêcap saha kawêdalakên dening N.V. ALBERT RUSCHE & Co SOLO 1916.
1. lwir bramara mrih wijiling sari | kang kawran ing ron-ron | myang ri-ri kang sumêrung amawèh | kewraning sang sadpada dènnya mrih | ngudi amêmardi | maduning kang rum-rum ||
2. yèku pama sarasaning ati | dènnya ngudaraos | duk sêdyarsa sung wasitèng rare | rangu-rangu rêringa ngranuhi | dening tuna budi | pêksarsa mêmuruk ||
3. nanging paran rèh wong tuwa wajib | wèh warah wong anom | dadi kudu mardi sakadare | mring sanggyaning pra sewaya siwi | jalwèstri supadi | marsudyèng pangawruh ||
4. nanging kulup sarèhning samangkin | wus salin lêlagon | lagehane kang kanggo ing akèh | barang kawruh kudu angèngêti | srawunganing janmi | jaman mangkya kulup ||
5. tatacara myang yudanagari | mangkya wus carup wor | nora kêna mrih carane [ca...]
[...rane] dhewe | dadi iya kudu sarwa ngêrti | traping tatakrami | wruha pintanipun ||
6. mring lyan bôngsa myang sawôngsa sami | sira dèn waspaos | kudu wruha awor lan misahe | traping subasita dèn nastiti | ywa kongsi kalêmpit | papan êmpanipun ||
7. yèn nèng papan dèn katon rêspati | êmpaning pasêmon | aywa dumèh yèn ing jaman mangke | wus asalin salaganing janmi | karsèng sarjana di | dadia sajuru ||
8. iku sira aywa salah dalih | yèn luhur lan asor | ing samangkya wus sinamèkake | dadi datan ana andhap inggil | yèn mangkono kaki | sirèku kaliru ||
9. iya nadyan ing jaman samangkin | luhur lawan asor | sapa ingkang arsa madhakake | sayêktine ya maksih lêstari | ingkang cilik-cilik | ingkang agung-agung ||
10. mung bedane jaman mêngko kaki | lan kang wus kalakon | duk ing kuna pra luhur karsane | sarwa mênang sarwa anèng nginggil | lan kang dadi cilik | nora pati maklum ||
11. yèn sinuda urmate sathithik | wus masthi anyênthok | kadhang malah kongsi cinamêthèn | kang mangkono kaki ing samangkin |
para agung inggil | wus krasa tyasipun ||
12. ingatase mring sasami-sami | sasamaning uwong | tan sayoga mungguhing batine | marmanira pra minulya mangkin | wus katon tan pati | ngêgungkên piangkuh ||
13. malah akèh kang katon wlasasih | maring kang nèng ngisor | nora karsa sakarsa-karsane | sinakarêp anggêr nora kongsi | kaèksi nglingsêmi | wus samya dèn maklum ||
14. jaman kuna kalamun wong cilik | nèng marga kaprêgok | lan wong agung nèng sagon-ênggone | andhodhok prok tangane kêkalih | ngapurancang sarwi | sirahe tumungkul ||
15. wong agunge kalêgan ing galih | ngalêmbanèng batos | iku si wong wêruh mring awake | ya rumasa yèn dhèwèke cilik | katon dènnya wêdi | mring ingsun wong agung ||
16. ing samêngko tan mangkono kaki | pra wadana kliwon | yèn kêpêthuk lawan sor-sorane | anèng marga karsa nyasmitani | supadya ywa kongsi | dhodhok mundhuk-mundhuk ||
17. yèn nèng papan patêmoning janmi | kang kêna sabên wong | parêpatan ngrêmbug saparlune | kawruh-kawruh ingkang maedahi | lan sêdyaning janmi | jaman [ja...]
[...man] mêngko kulup ||
18. pra prayagung putraning narpati | myang wadana kliwon | lan wong cilik satata lungguhe | anèng kursi saksat adu wêntis | rumêsêp kaèksi | pasmon sumèh masmu ||
19. mèsêm manis mèt prana mrak-ati | tumrêcêp tinonton | kang mangkono èngêtên jro tyase | ywa kalalèn dènnya dadi cilik | ngrasaa ing ati | nêmu bagya agung ||
20. nugrahèng Hyang dene pra gung inggil | samya karsa among | aywa ngrasa yèn para panggêdhe | jaman mangkya wêdi mring mongwong. cilik | ywa mangkono kaki | tan sayogya iku ||
21. yèn mangkono bakal nora mulih | lan sêdyaning batos | dènirarsa mrih santosa kabèh | kang sinangkan sing rukun rakêt sih | marma kang utami | idhêpe tyas kudu ||
22. ingkang luhur dènnya sutrêsna sih | maring kang nèng ngisor | dipun kadi maring sewayane | ingkang ngandhap dènnya wêdi bêkti | trusing tyas dèn kadi | maring bapa babu ||
23. mangkonèku kang ingangkah kaki | karsaning pra kaot | dènira mrih anunggala kabèh | andhap luhur dadia sawiji | pindha kulit daging | otot balung sungsum ||
24. lamun limang [li...]
[...mang] warna wus lêstari | anunggal saraos | tan sulaya salah sawijine | yêkti iya bangkit nglaksanani | sausiking kapti | katêkan sadarum ||
25. dene ingkang môngka osik wisik | yèku pra kinaot | kang nênuntun maring kautamèn | amarsudi mêmardi mêmidih | mrih sadaya dadi | widagdèng pangawruh ||
26. yèn wus sarwa wikan ing pangawrin | sayêgtisayêkti (dan di tempat lain). waspaos | ring pamawas wusananing têmbe | bangkit nimbang tumibaning dhiri | wruh laksanèng urip | kang ala lan ayu ||
27. bêbukaning wibawa utami | sira dèn waspaos | dhingin saking yayah renanta gèr | wite sira dadi sarwa bangkit | saking gurunadi | kang mulang mêmuruk ||
28. kang ngayumi rahayuning urip | yaiku sang katong | têlu iku uwiting kamuktèn | marma sira dèn aidhêp kaki | sira nora kêni | marêngkang mêmêngku ||
29. pangidhêpe maring bapa bibi | bêkti lair batos | bapa biyung gêdhe wilalate | nora kêna cinamah sathithik |


text:
-lawase.
3:74 Uga tanah mberkahi Gusti: Lan Allah ngluhurna asmané ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:75 Yushan, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:76 Kabeh iku sing tuwuh ing tanah, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:77 Pancuran, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:78 Segara lan kali-kali, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:79 Paus lan kabèh sing ngalih ing banyu, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:80 Kabeh iku sing mabur ing langit, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:81 Kabeh kewan galak lan sapi, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:82 Anaking manungsa, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:83 Uga Israel mberkahi Gusti: Lan Allah ngluhurna asmané ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:84 Imam-imam saka Gusti, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:85 Para abdining Pangeran Yehuwah, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:86 Roh lan jiwo mung, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:87 Sing suci lan lembah ing budi, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase.
3:88 Hananya, Azarya, Misael, mberkahi Gusti: memuji lan ngluhuraké wong ndhuwur kabeh ing salawas-lawase. Kanggo kang wis ngluwari kita saka jagading, lan disimpen kita saka tangané mati, lan dibebaske kita saka ing satengahe para semangat kobong, lan ngluwari kita saka ing satengahe geni.
3:89 Padha saosa puji sokur marang Sang Yehuwah, amarga Panjenengane iku apik: amarga sih pasuecan Idane punika langgeng.
3:90 Kabeh sing alim, mberkahi Gusti, ing ngarsanipun Gusti Allah: saosa puji marang Panjenengane lan ngakoni wong amarga sih pasuecan Idane punika turun-tumurun. "
3:91 Sang Prabu Nebukadnezar ana nggumun, lan cepet tak munggah lan ngandika marang para panggedhe kang: "Apa kita ora matak wong telu shackled menyang ing satengahe geni?"Njawab Prabu, padha ngandika, "Bener, O king. "
3:92 Panjenengané ngandika, "Lah, Aku weruh wong papat diutyuli lan mlaku-mlaku ing tengah-tengah geni, lan ora gawe piala ing wong, lan katon saka papat kaya putrane Gusti Allah. "
3:93 Banjur Nebukadnezar nyedhaki lawang ing pawon murub kobong, lan ngandika, "Sadrakh, Mesakh, lan Abednego, para sedulurmu sing paling dhuwur, metu lan pendekatan. "Lan sanalika Sadrakh, Mesakh, lan Abednego banjur metu saka ing satengahe geni.
3:94 Lan nalika para bupati, lan hakim, lan hakim, lan kuat Sang Prabu wis nglumpuk, padha dianggep wong iki amarga geni ora daya marang badan, lan ora rambutmu sirah sing wis geseng, lan celonone wis ora kena pengaruh, lan mambu geni kang ora liwati dhateng wong.
3:95 banjur Nebukadnezar, bursting metu, ngandika, "Rahayu punika Gusti Allah sing, Allahe Sadrakh, Mesakh, lan Abednego, sing ngutus malaekate sarta ngluwari abdi kang pracaya marang Panjenengane. Lan padha ngrubah putusan Sang Prabu, lan padha katangkep badan, supaya padha ora bakal ngawula utawa Sungkem Allah apa waé kajaba ing Allah sing.
3:96 Mulane, Keputusan iki diadegaké dening kula: sing saben wong, suku, lan basa, kapan padha ngucap panyenyamah marang Gusti Allah saka Sadrakh, Mesakh, lan Abednego, bakal mati lan omah-omahé bakal numpes. Kanggo ora ana Allah liyane sing bisa kanggo nyimpen ing cara iki. "
3:97 Sang Prabu banjur dipun Sadrakh, Mesakh, lan Abednego ing propinsi Babil.
3:98 Nebukadnezar, Sang Prabu, kanggo kabeh bangsa, bangsa, lan basa, sing manggon ing kabèh donya, bisa tentrem tambah karo sampeyan.
3:99 Gusti Allah sing paling dhuwur wis tuntas pratandha lan mukjijat-karo kula. Mulane, wis pleased kula martosaken
3:100 pratandha kang, kang gedhe, lan kamulyan kang, kang kuwoso. Kanggo karajan iku sawijining Kraton kang langgeng, lan daya terus saka generasi kanggo generasi.
4:1 Aku, Nebukadnezar, isi ing omah lan prospering ing istana kula.
4:2 Aku weruh ngimpi sing wedi kula, lan pikirane ing amben lan wahyu ing sirah Kagodha kula.
4:3 Lan dhawuh sing diadegaké déning kula, sing kabeh wong wicaksana ing Babil kudu digawa ing sadurunge kula, lan sing padha kudu mbukak kanggo kula ing jawaban kanggo ngimpi.
4:4 Banjur seers, ing Han, Kasdim, lan soothsayers ngetik, lan aku bab ngimpi ing ngarsane, nanging padha ora mbukak jawaban kanggo kula.
4:5 Lan banjur rowange sing teka ing sadurunge kula, Daniel, (jeneng kang punika Belteshazzar miturut jeneng Allah kawula,) sing wis semangat para dewa kang suci ing banget dhewe, lan aku marang ngimpi langsung marang.
4:6 Belteshazzar, pamimpin seers, awit aku ngerti sing duwe ing sampeyan semangat para dewa kang suci, lan sing ora misteri iku dipunjangkau kanggo sampeyan, nerangake kanggo kula ing wahyu saka impen, kang aku weruh, lan solusi kanggo wong-wong mau.
4:7 Iki ana sesanti saka sirah ing amben. Aku kapandeng, Lah, wit ing tengahing bumi, lan dhuwur ana padunungané.
4:8 wit gedhe lan kuwat, lan dhuwur tekan munggah swarga. Sampeyan bisa ndeleng kabeh cara kanggo ing ends saka bumi kabeh.
4:9 Sawijining godhong padha banget ayu, lan woh banget KALUBÈRAN, lan ing iku pangan kanggo donya kabèh. ing iku, kéwan lan galak padha manggon bebarengan, lan ing pang


text:
alangan ingatasipun avon lan saé', déné suraosipun makaten: "Aja sok saben-saben gawé santholan sarana supata kalayan sok dianggo sebutaning supata kang lumrah-lumrah lan supata kang saben-saben diucapaké, utawa Allah aja sok dianggo lésaning sumpah kaya déné lésaning panah, supaya …… sapituruté (Bd). Utawi, miturut sawenêh ngulami: "Aja pisan nyebut asmané Allah kanggo sarana ngantebaké supata" (LL). Ayat ngandhapipun ayat punika badhé nerangken bab pipisahan sawatawis wekdal antawisipun tiyang jaler kaliyan rabinipun. Rehning pipisahan makaten wau adhadhasar supatanipun ingkang jaler, bilih boten badhé ngempali rabinipun, mila Quran Suci boten mrayogékaken sanget sarupaning supata bangsanipun ingkang kados makaten wau, inggih punika supata ingkang ngalang-alangi tiyang badhé nindakaken kasaénan punapa kémawon. Dhawuh punika nedahaken bilih netepi wajibing tiyang sésémahan, punika kalebet pandamel saé. Dados bab supata punika inggih dados pupucukipun rembag bab prakawis pegat.
290. Supata lalahanan punika ingkang dipun karsakaken supata ingkang boten kajarag nalika pawicantenan limrah, déné apa wohing panggawéné ati, punika ingkang dipun karsakaken supata ingkang kajarag (Rz).
226 Tumrap para kang padha supata ora bakal angumpuli wong-wong wadoné, kuduné anyaran-tèkna patang sasi; banjur, manawa ambalèni, sayekti Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
227 Lan manawa wus padha anetepaké pegat, lah sayekti Allah iku Miyarsa, Ngudanèni.
---
291. *Ila'* punika tegesipun *supata boten badhé ngempali sémahipun*. Nalika jaman jahiliyah tiyang Arab asring supata makaten wau, sarta rèhning wekdal anggènipun pipisahan punika boten dipun watesi, mila tarkadhang ingkang èstri punika kepeksa kabanda ing sajegipun gesang, dados sémah boten, dados tiyang èstri ingkang kapegat, ingkang lajenj kënging laki kaliyan tiyang sanès, inggih boten. Angger-anggeripun Quran mranata, manawi ingkang jaler boten purun wang sul kados sacaraning tiyang sésémahan ing salebetipun sekawan wulan, ingkang èstri kedah kapegataken (Rz).
292. "Ambalèni" ing ngriki ingkang dipun karsakaken wang sul kempal sacaraning tiyang sésémahan (Rz).
293. *Thalaq* punika tembung aran saking tembung kriya *thalaqat*, manawi kanggé tumrap tiyang èstri, ateges: piyambakipun mardika nindakken sakajengipun piyambak utawi *pisah saking sémahipun* (TA-LL), lan ateges *pedhot tangsuling sésémahan* (TA-LL). Bab pegat ingkang kawiwitam ing ngriki, punika karembag wonten ing ruku' punika tuwin ing kalih ruku' sambetipun, salajengipun ing surat 4 lan surat 65. Perlu dipun pèngeti bilih dhawuh ingkang kagem miwiti ngrembag prakawis pegat, punika mawi marangi pèpènget sampun ngantos ngecakaken lampah punika kajawi manawi wonten kawontenan ingkang perlu. Ing wekasaning ayat ingkang sampun kadhawuhaken, manawi ing sasampunipun pipisahan ing sawatawis wekdal tiyang jaler purun wang sul kempal malih kaliyan ingkang èstri, piyambakipun kaparingan pangapunten, awit Allah punika Mahangapura, Ma haasih. Nanging manawi piyambakipun kenceng badhé megal sémahipun, manawi piyambakipun lepat margi kesangetan dhateng sémahipun, piyambakipun mesthi badhé angsal pidana, awit sifat *Miyarsa* lan *Ngudanèni* punika anggènipun kasebutaken ngemungaken manawi wonten tindak ingkang boten dipun renani utawi ingkang sanget dipun renani, inggih punika tindak ingkang mawi kagantungan siksa utawi ganjaran. Rèhning ing dalem prakawis punika tangèh yèn ta ginantungan ganjaran, mila tétèla bilih dhawuh wau mengku suaraos pèpènget, sampun ngantos pegatan punika, tuwu h saking tindak sawenang-wenang.
Pegat punika salah satunggaling pranatan Islam ingkang asring sanget boten dipun mangertosi menggah ing sajatos-jatosipun ngantos angger-angger Islam kados ingkang dipun anggé wonten ing pangadilan-pangadilanipun paréntah Inggiris ing India, punika inggih boten sepen saking paham ingkang lepat wau. Angger-angger Islam bab pegat ingkang enggel-enggel, kados déné ingkang kawarsitakaken déning Quran Suci, badhé kasebutaken samangsa nafsiri ayat-ayat ingkang mligi ngrembag bab punika. Ing ngriki kënging kula terangaken bilih angger-anggeripun Islam langkung sampurna manawi katandhing kaliyan angger-angger Yahudi tuwin angger-angger Nasrani, kados déné ingkang kapacak wonten ing Pangandharing Torèt tuwin ing Mattéus. Kasampurnanipun wau ingkang enggel piyambak, inggih punika miturut angger-anggeripun Islam, tiyang èstri kënging nedha pegat; Kanjeng Nabi Musa tuwin Kanjeng Nabi 'Isa boten marangi wewenang wau dhateng tiyang èstri. Kuciwa sanget déné satungal punika boten dipun akeni wonten ing India. Kawigatosanipun malih, angger-angger bab pegat cara Islam, punika membat sanget tuwin sabab-sabab ingkang ngenggaken pegatan punika boten kawatesan kalayan kenceng. Sayektosipun, manawi bangsa-bangsa ingkang sampun majeng ing Éropa lan ing Amérika piyambak boten saged sarujuk anggènipun namtokaken sabab-sabab ingkang ngenggaken pegatan, mangka bangsa-bangsa wau agaminipun sami, tataraning kamajenganipun sami, tuwin raosipun tumrap prakawis babrayan lan budipakerti sami, lah punapa malih agami jajagadan kados déné agami Islam punika, yèn ta karsaha matesi sabab-sabab këngingipun
228 Lan wong wadon kang dipegat iku kudu anyarantèkaké awaké telung pasucèn, lan ora kena tumrap dhèwèké yèn anutupana apa kang wus katitahaké dénying Allah ana ing sajroning talanakané, manawa dhèwèké padha angèstù ing Allah lan dina akhir; lan lakiné iku luwi gedhé wewenangé ambalèni dh


ul Muhadditsin déning Imam Nawai (631-676 H / _PHONE_ M)
- Kanggo Shahih Muslim ana Al Mu'allim déning Al Maziri (wafat 536 H / 1142 M)
- Kanggo Muntaqal Akhbar ana Nailul Authar déning As Syaukani (wafat 1250 H / 1834 M)
- Kanggo Bulughul Maram ana Subulussalam déning Ash Shan'ani (wafat 1099 H / 1687 M)
- Mukhtashar (ringkasan)
-
- Kanggo Shahih Bukhari ing antarané Tajridush Shahih déning Al Husain bin Mubarrak (546-631 H / _PHONE_ M)
- Kanggo Shahih Muslim ing antarané Mukhtashar déning Al Mundziri (581-656 H / _PHONE_ M)
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Introduction to the Science of Hadith Classification by Shaikh (Dr.) Suhaib Hassan [1]
- Pengetahuan Dasar tentang Pokok-pokok Ajaran Islam (A/B) déning Mh. Amin Jaiz
- Metodologi Kritik Matan Hadis déning Dr. Salahudin ibn Ahmad al-Adlabi, terjamahan, ISBN 979-578-047-6
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- (id) Musthohalul hadits, Istilah-istilah hadits. Milis Assunnah
- (id) Hadits Ahad, Ust. Ahmad Syarwat, Lc.
- (id) Belajar Hadits di Media Muslim INFO
- (id) Buku Tema Hadits di Al-Ilmu.Com
- (en) Introduction to the Science of Hadith Classification by Shaikh (Dr.) Suhaib Hassan
- (en) A collection of the ahadith in Sahih Bukhari
- (en) A collection of the ahadith in Sahih Muslim