text:
Industrial dadi sampah plastik pyrolysis Produksi Line - China NIutech Environment
sampah plastik Proses daur-ulang disposalProduction
sistem tanduran pyrolysis plastik sampah
plastik sampah Ciri tanduran pyrolysis
Sistem dimurnèkaké gas tartamtu bakal mbusak kabeh rereged, kayata senyawa organik lan partikel padhet kaya H2S} CO, CO2, SO2, SO3, NOX, NH3 etc., kang nggawe specifications polusi tundhuk karo Eropah lan US etc. Highly diatur standar negara.
Previous: dadi Kethokan peralatan Tirus pyrolysis Industrial
Next: Oil dimurnèkaké peralatan cilik Best High-Quanlity Products Thailand
pembuangan pyrolysis plastik sampah
sampah mesin pyrolysis plastik
sampah tanduran ulang plastik
sampah plastik-ulang-pembuangan
dadi pyrolysis Plant
Tirus Kanggo Oil
Kanthi otomatis Tirus pyrolysis Plant
Pyrolysis plastik Kanggo Plant Oil
pyrolysis Equipment For Kethokan Tirus
Pyrolysis bakar Oil
pyrolysis Of Biomas
pyrolysis Oil endhot
pyrolysis reaktor
Pyrolysis Kanggo Oil
pyrolysis Tires sampah
Kethokan Tires pyrolysis Equipment
Scrap Tirus
endhot Pembuangan
endhot Oil Pembuangan
endhot pyrolysis
endhot perawatan
Ban Kanggo Diesel bakar
Tirus Kanggo System Oil
ban pyrolysis Machine
Ban Kanggo System Oil
Used sampah Tirus pyrolysis Oil
Sampah plastik pyrolysis kanggo bahan bakar Plant
Rubber sampah
limbah karet Recycling Plant
Tirus sampah
Sampah Tirus Pembuangan
sampah Tirus Recycling
Tirus sampah Kanggo Bahan bakar
Tirus sampah kanggo bahan bakar minyak
Tirus sampah Kanggo Oil
sampah Tirus pyrolysis Equipment
sampah Tirus pyrolysis Machinery
sampah Tirus Recycling Plant


text:
meneh sing dhudhuk garut. Sing Kyai Kedungsono gur dicabut bisa metu garute. Ewadene sing Kyai Kepatihan dhudhuke garut nganggo pacul. Akhire diputusne Kyai Kedungsono sing menang. Mulane desa kuwi diarani Desa Kedungsono. Nek versi liyane. Enek panggonan sing dinggo mertapa utawa ritual. Sisih wetan alas nggegunung. Ana sendhang sing jumlahe sanga. Sendhang iku manggone nek watu platar dadi sendhang sing dudu nek lemah tapi nek watu. Watu kuwi bolong-bolong kaya gendhong kae, metu sumbere. Nah papan kana mau dinggo ritual nek semisal arep
rejekine lancar mesti uwong kuwi bisa nemokake sendhang sing jumlahe sanga. Tapi nek semisal ora ketemu berarti rejekine ora patio lancar. Ngono ndhuk. Dadi lha mboko sendhang kuwi ana nek uwong kuwi ora lancar rejekine ya ora ketemu sendhange. Kuwi okeh ndhuk sing nggoleki sendhang kuwi ndhuk. Tiga rendheng kuwi ana banyune. Banyune ora gemblidhig ngono. Ning ana banyune nek jero sendhang kuwi."
c. Sejarah Tradhisi Ngrimat Pantun ing Desa Kedungsono
Upacara tradhisi ngrimat pantun inggih menika salah satunggaling tradhisi wonten ing Desa Kedungsono ingkang katindakaken saklaminipun taneman pantun tuwuh wonten ing sabin, wiwit saking nanem dumugi wancinipun panen. Asal-usulipun tradisi ngrimat pantun piyambak boten wonten ingkang mangertos kasunyatanipun. Boten wonten sumber ingkang akurat kangge mangertos kados pundi wiwit an asal-usulipun upacara adat menika katindakaken.
Saking paraga budaya piyambak menika ugi boten mangertos sejarahipun para leluhuripun kala semanten kados pundi wiwit ngawontenaken adicara menika. Saking sumber ingkang kaimpun, kagiyatan upacara tradhisi ngrimat pantun katindakaken kangge nyenyuwun supados pantun ingkang dipuntanem saged kasil sae saha nglajengaken warisan para leluhuripun.
Adhedhedhasar menapa ingkang kaandharaken dening paraga budaya menika dipuncariyosaken bilih kala jaman semanten sakderengipun agami islam mlebet wonten ing tlatah Jawi, tiyang Jawi menika ngrasuk agami Hindhu Budha saha wonten ingkang pitados bilih alam donya menika nggadhahi kekiyatan.
Masyarakat wonten ing Desa Kedungsmono mliginipun among tani nggadhahi kapitadosan bilih sabin ingkang dipungarap kangge nanem pantun menika wonten ingkang nggadhahi saha paring dhaharan. Pramila sakderengipun ngginakaken sabin kangge nanem among tani kedah nyuwun sewu rumiyin. Semanten ugi nalika sampun wancinipun panen, among tani sampun sakmesthinipun paring opah dhateng buminipun.
Tradhisi ngrimat pantun saged dadosaken pepiling dhateng para *generasi* salajengipun ngengingi kawontenanipun Allah SWT saha alam. Lumantar tradhisi ngrimat pantun, saged katingal sesambetan sae antawisipun manungsa kaliyan bumi ingkang dipunanggep sampun nyawisaken dhaharan kangge nyekapi kabetahan saben dintenipun. Semanten ugi sesambetan manungsa kaliyan Pangeranipun, anggenipun dedonga nyenyuwun dhumateng Gusti Allah ingkang dipunwujudaken lumantar upacara tradhisi.
Lampahing upacara tradhisi wonten ubarampe ingkang dipunginakaken minangka srana anggenipun dedonga. Miturut cariyosipun ubarampe ingkang dipunginakaken minangka tilaran saking ajaran agami Hindu Budha ing jaman rumiyin. Salajengipun nalika agami Islam mlebet wonten ing tlatah Jawi para wali lajeng nglebetaken pituduh ajaran Islam kaliyan budaya lokal ingkang sampun mlampah wonten pagesanganipun masarakat. Kanthi jagi sesambetanipun kaliyan Pangeran saha buminipun, para among tani pitados bilih samangke badhe ngasilaken panen pantun ingkang sae. Awit saking menika tradhisi ngrimat pantun taksih katindakaken dhateng among tani wonten ing Desa Kedungsmono.
d. Paraga Upacara Tradhisi Ngrimat Pantun
Upacara *tradisi* ingkang katindakaken boten badhe lumampah menawi boten wonten paraganipun (pelaku). Paraga ingkang asipat umum, ingkang ngawontenaken upacara tradhisi ngrimat inggih menika para warga masyarakat Desa Kedungsmono. Para warga masyarakat ingkang ngawontenaken upacara tradhisi ngrimat pantun inggih menika among tani.
Among tani inggih menika salah satunggaling tiyang ingkang nggarap sabin lajeng dipuntanemi jinis-jinis taneman ingkang samangke saged nyekapi kabetahan gesang. Wonten ing Desa kedungsono adhedhasar *data* ingkang kaimpun saking Kantor Kelurahan Desa Kedungsmono bilih warga masarakat ingkang padamelanipun tetanen udakara wonten 4, 26% utawi 204 jiwa. Salajengipun wonten ugi ingkang pedamelanipun buruh tani, utawi tiyang ingkang boten gadhah sabin ananging nyewa utawi tumut dados buruh wonten ing sabin tangganipun, tiyang ingkang dados buruh menika wonten 5, 45% utawi 261 jiwa.
Tradhisi ngrimat pantun katindakaken mawi *individual*, tegesipun antawisipun tani setunggal kaliyan senesipun menika boten sesarengan. Saben prosesi tradhisi ngrimat pantun among tani nindakaken piyambak-piyambak kanthi nggatosaken dinten nas kulawarganipun piyambak-piyambak.
Cathetan Lapangan Observasi II
Dinten/Tanggal : Sabtu, 05 Januari 2019
Wekdal : 05.30 – 06.30 WIB
Papan : Dalemipun Mbah Minten saha Sabin
Topik : Wiwitan
Asiling Panaliten :
Wiwitan asalipun saking tembung wiwit lajeng pikantuk panambang (-an). Wiwit tegesipun inggih menika dipunlekasi, lajeng pikantuk panambang (-an) menika dadosaken tembung aran. Tradhisi wiwitan inggih menika salah satunggaling tradhisi ingkang dipuntindakaken dening para tani anggenipun nglekasi nanem pantun wonten ing sabin. Tradhisi menika dipuntindakaken kangge mundhi-mundhi dening Mbok Sri utawi ingkang sering dipunsebut kaliyan Dewi Sri saha Semara Bumi inggih menika Sang Pemilik Bumi. Warga Desa mliginipun among tani gadhah pitados bilih siti utawi bumi menika wonten ingkang gadhahi. Pramila sakderengipun namen pantun menika piyambakipun "njawab" utawi "nembung" rumiyin.
Warga Desa Kedungsno anggenipun nindakaken tradhisi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kacamatan Bondoala Sampara iku kacamatan ing Kabupatèn Konawe Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.
Kabupatèn Konawe
Kabupatèn Konawe

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Casalduni iku siji comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 60 km lor-wétané kutha Napoli lan watara 15 km lor-kuloné kutha Benevento. Miturut data sensus tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki sing ndunungi cacahé 1,522 jiwa lan jembar wewengkon 23.2 km².
Casalduni wewatesan karo: Campolattaro, Fragneto Monforte, Ponte, Pontelandolfo, lan San Lupo.
Dhémografi
Tuwuhing sing ndunungi
Réferènsi
Kutha ing Campania
Kutha ing Itali
Itali


Komputer
Komputer iku piranti kanggo ngolah informasi miturut prosedur sing wis katemtokaké .
Tembung computer wiwitané kanggo nggambaraké manungsa sing gawéané ngitung aritmatika, kanthi utawa tanpa alat bantu, nanging maknané tembung iki banjur pindhah menyang mesin kasebut. Mula bukané, pangolahan informasi mèh tansah sesambungan klawan prakara aritmatika, nanging komputer modern kanggo uga digunakaké ing saknjabané matématika.
Ing panyebutan kaya mangkéné iki uga ana piranti kaya slide rule, jinis kalkulator mekanik wiwit seka abakus lan sabanjuré, nganti kabèh komputer elektronik kontemporer. Istilah iki luwih cocok kagunakaké ing arti sing luwih amba, yaiku komputer iku "pamroses informasi" utawa "sistem pangolah informasi."
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
-
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sajarah perkomputeran.
Komputer kang ana saiki, ora luput saka ditemokake mesin-mesin kanggo ngetung ing dina-dina kepungkur. [1] Ditemokakene mesin-mesin kaya abacus (sempoa), Pascaline, Arithometer, lan mesin analitik iku sing njalari anane komputer kaya saiki.[1]
Jinis Komputer[sunting | sunting sumber]
- mikrokomputer
- komputer omah (home computer)
- komputer pribadi (PC)
- server
- minikomputer
- komputer rangka utama (mainframe computer)
- superkomputer
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (id) Riana, Deny. Komputer dan Komunikasi. Duta Grafika. (kaca 7-15)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


text: Cara muter bal bola iku unik banget sing mung kita nemtokake diangka carane bola bakal mandheg, cukup gampang. Ing situs web bolatogel ana singgore togel sing ana lan uga macem-macem jenis bal-balan gambling liyane saka liyane lan siaran langsung / online.

config: jv


text:
Koźmin Wielkopolski iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text:
R.Tumenggung Dipoyudo kuwe lair nang Banyumas, dheweke putra R. Dipo Widjoyo, putu R. Adipati Danuredja (Mahapatih kerajaan Yogyakarta).
Sedurung diangkat dadi bupati Banjarnegara, R.Tumenggung Dipoyudo ialah Tumenggung nang kadipaten Ayah. Sedurung dadi Tumenggung Ayah dheweke dadi pimpinan nang Purbalingga.
Kabupaten Banjarnegara
Babad Banjarnegara


Randai
Randai inggih menika satunggalipun seni téater ètnik Minangkabau ingkang nggabungaken manèka warni kasenian, kados musik, tarian, drama, lagu, lan pencak silat.[1] Limrahipun kasenian Randai dipungelar nalika wonten adicara upacara adat utawi sukuran.[1] Kasenian menika saged dipungelar ing pinten-pinten dinten gumantung kaliyan crita nipun.[1] Randai dipungelar minangka téater ing satunggalipun bundheran amrih supados wonten raos manunggalipun peserta Randai lan pamiyarsanipun.[2] Kasenian Randai kalebet gabungan tari, seni bela dhiri, tarian rakyat, nyanyian utawi lagu, lan lakon utawi crita ingkang dipungelar.[1] Crita dipungelar kanthi lakon lan nyanyian lan kathahipun kanthi adhédhasar legénda lan crita rakyat Minangkabau.[1] Wonten lakon crita ingkang dipungelar kados crita Cindua Mato, Malin Deman, Anggun Nan Tongga, lan crita sanèsipun.[1] Kasenian Randai nggadhahi mangfaat minangka hiburan kanggé masyarakat.[1]
Randai asalipun saking abad kaping 20, asil gabungan seni bela dhiri Minangkabau, crita, lan tradisi pagelaran sanèsipun.[3] Tiyang jaler rumiyin limrahipun maragakaken paraga dhobel (paraga jaler lan èstri), ananging wiwit taun 1960-an tiyang èstri ugi sampun saged ndhérék pagelaran kasenian menika.[1]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g h (en)[Pauka, Kirstin. 1998. The Daughters Take Over? Female Performers in Randai Theatre. Journal:The Drama Review; volume=42; issue=1; kaca 113–121; doi=10.1162/105420498760308706]
- ^ (en)[Pauka, Kirstin. 2003. Umbuik Mudo and the Magic Flute: A Randai Dance-Drama. Journal:Asian Theatre Journal; volume=20; issue=2]
- ^ (en)[Cohen, Matthew Isaac. 2003. Look at the Clouds: Migration and West Sumatran 'Popular' Theatre. Journal:New Theatre Quarterly; volume:19; issue:3; kaca:214–229; doi=10.1017/S0266464X03000125]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


Universitas
|Artikel iki arupa bagéyan saka sèri|
Pendhidhikan ing Indonésia
|Pendidikan anak usia dini|
|Pendhidhikan dhasar (Kelas 1-6)|
|Pendhidhikan dhasar (Kelas 7-9)|
|Pendhidhikan menengah (Kelas 10-12)|
|Pendhidhikan dhuwur|
|Perguruan tinggi|
Universitas iku pawiyatan luhur utawa perguruan tinggi kang nyelenggarakaké pendhidhikan akademik lan/utawa vokasi sajeroning kawruh (ngèlmu kawruh), tèknologi, lan/utawa seni lan yèn ngebaki syarat bisa nyelenggarakaké pendhidhikan profèsi. Tembung universitas asal saka basa Latin kang tegesé umum lan menyeluruh.
Sajarah[besut | besut sumber]
Universitas-universitas kang paling wiwitan diadegaké ing Éropah:
- Universitas Magnaura ing Konstantinopel sajeroning Kamaharajan Bizantium, saiki Istanbul, Turki taun 849 déning bupati Bardas ing jaman Kaisar Michael III
- Universitas Preslav ing Bulgaria lan Universitas Ohrid ing Makedonia sajeroning Kakaisaran Bulgaria ing abad angka 9
- Universitas Bologna ing Bologna, Italia (1088)
- Universitas Paris ing Prancis lan Universitas Oxford ing Inggris ing mangsa Abad Tengahan (watara abad angka 11 nganti 12) kanthi wulangan hukum, perobatan, lan teologi.
Institusi kaya universitas iki wis ana ing Pèrsi, salah siji kang misuwur ya ikuAkademi Gundisapur lan uga Universitas Al Azhar ing Kairo, kang dadi universitas tuwa dhéwé ing donya kang isih operasi. Salah siji universitas ing Asia kang misuwur liyané ya iku Universitas Nalanda ing Bihar, India.
Saliyané Universitas ana uga sawetara istilah liya kang dadi péranganing perguruan tinggi ya iku:
Uga delengen[besut | besut sumber]
- Pratélan perguruan tinggi ing Indonésia
- Pratélan universitas ing donya
- Sajarah perguruan tinggi ing Indonésia
Pranala njaba[besut | besut sumber]
- ESN - Erasmus Student Network
- Study in Europe
- Indonésia:


text:
/ suka bendana mangke / amba dhateng anuwun / anging amba tuwan pajari / ing wastane punika / amba ayun wruh / banggi tumekeng ngasiya / Nabi Ngisa pan teksih maido singgih / antuka wisik tuwan.
Mongka Allah kemengan jroning ati / yen kasiha meksa tetanya / karo beda ing ciptane / Allah ngandika mring sun / ya Muhammad aja ngrasani / temahan apa sira / sun waraha iku / saujar-ujaran iya / pesthi sira sun poyanana puniki / bubar ingsining syarga.
Nabi Muhammad netyane runtik / tumulya mangke denira lenggah / aparipeksa ature / amba nabi anuwun / kaniaya tuwan puniki / yen amba kelirana / ing wangsit puniku / atemah amba bingunga / dene tuwan amici pawarta iki / pan kirang sagayuhan.
Antenapi yen amba puniki / apanggiha lawan Nabi Ngisa / pathine tan kendel mangke / yen tinakonan iku / kapaido amba puniki / tan bisa sumaura / samara ing pamuwus / yen tan antuk wisik tuwan / pan lenggana amba tuwan anut singgih / dhateng jagad ngangsia.
Mongka Allah ngandika aris / ya Muhammad ampthah ing sabda / wus kabeneran tuture / ginendeng baonipun / talingane dipun papetik / nulya winisik sira / sajroning pamuwus / cengeng lir pendah pejaha / ana rasa tan ana kareseng ati / uripe tanpa polah.
Ciptanira wus tunggal sang kapti / ya Muhammad anglampahi pejah / sampun mulya reragane / ponca driya tan ketung / sirna ilang musthika sari / wewayangan anarpa / duk rinancang iku / mati sajroning ngagesang / wus katingal cirri tetiga wus pesthi / sarta jejulukira.
Sasampunira winisik iki / Muhammad ika nulya anjola / kadya kasmaran polahe / manahipun gegetun / nulya Allah dipun sungkemi / sarwi auluk salam / sarta bektenipun / nulya Allah angandika / ya Muhammad engetana ingkang ening / wekasingsun mring sira.
Lan usapen ramanira iki / tingalana mangke jangjenira / den kongsi teka sukune / Muhammad nuli matur / sarya mesem anebda aris / punapa sebda tuwan / amba dhateng nuhun / sangking ing pamuruk tuwan / tan kuwasa tuwan lenggana puniki / sangking pituduh tuwan.
Wonten malih atur kula gusti / ya hirabilngalaihi ika / yen amba ingutus mangke / dhateng ngangsia iku / yen kepanggih lan Ngisa benjing / banggi tan angandela / ing prasabenipun / amba anedha gegaman / banggi Ngisa tumekeng sikara benjing / ambanibangara.
Mongka Allah anebda kun singgih / Ya Muhammad ya gegamanira / saka prajurit tan mangke / iku meksih sun gantung / lamun sira turun iki / marang jagad ngangsia / iku wekasingsun / aja sira agegawa / sangkane enggala lakunereki / tekane ing ngangsia.
Lamun sira agegawa iki / pesthi remben ing lakonira / asuwe neng dalan bae / gegamanira iku / sun wotaken ing burat jahmi / samngsane ta sira / tumekaa besuk / aneng jagad ing ngangsia / Jabarail sun utus anggawa iki / marang panganggenira.
Ana dene endhe purasani / pan wus kawot aneng ing barak ika / pedhang ruwit ta rong wange / bendhe si sumyang iku / lan parise malela sari / kaklebet sangsalaya / lelayu pan murub / kendhang gong songgobuwana / umbul-umbul carancang mendhalagiri / kang anungsun ing sastra.
Canggah cap kop lan jungkat dumeling / lan trisula si pamener muka / cis malige rowange / panatas purba iku / pantarane wungkul sajati / pineteg natagama / landhene tuduh / cothene pangayun wastra / sarungane mursahan pangestune pangayun wastra / sarungane mursahan pangestu rahi / ukaran lumat laras.
Lan tetopong kang panutup ening / lan bebadhong sudama wisesa / rasukan sumarsa ngene / cetha laduning rukuk / udhet-udhet camal dahwini / calan sarpa nata / songsongira iku / eksi marahar jumena / lan tengeran tunggul paying den kiniti / sira wus sun cecadhang.
Tetunggangan jaran ijo iki / pengarite sing birahmat ika / weruh tanpa netra mangke / yen dene janjenipun / angakepi karsanereki / tan apilih dedalan / yen kala lumaku / dhasare bumi den jajah / sakluhure langit den osak-asik / weruh sakarsanira.
anadene panggonane iki / akayangan syarga pangurakan / apan wus pancen dheweke / saupacaranipun / iya iku ingkang nimbangi / gegamane si Ngisa / ing sakathahipun / miwah gegamane JUJA / mapan uwis sawarnine den timbangi / marang gegamanira.
Mongka Juja gegamane iki / tebenere wewegig punika / kumbala sato den nute / yata panunggulipun / iya panggog amawi cirri / bala tanpa wilangan / kang angidhep iku / sarya kumelip ngangsiya / padha anut marang umat Juja iki / yen wus tekeng ubaya.
Antarane pan nulya ginodhi / rante wesi purosani ika / pan cakep badane kabeh / yen kala budi iku / ponang rante dipun dilate / lebur tibeng pratala / pan kari sarambut / mangka ana umatira / kang anebut marang jenengingsun iku / rante pulih sedaya.
Malaekat Katamdumkarneki / sauwise agodhi si Juja / annuli sun utus mangke / agegawean iku / kutha wesi sun dalih langit / ing bumi nambar / prenahe puniku / besuk wis tekan ubaya / yen wus Juja wudhar rantene nenggih / kutha wesi den ambah.
Malah lebur ingkang kutha wesi / den anciki mring si Juja ika / sirna tan ana labete / sakeh umating sireku / samya idhep mring si Juja iki / tan ana kaliwatan / mongka umat iku / pan samya suyud sedaya / saingsine jagad ngangsia puniku / wus sirna dening Juja.
Kang arupa suket kayu iki / gegodhongan pan sirna sedaya / den pangan marang balane / gunung ngangsia gempur / den dhongkeli tan ana keri / malah segara asat / toyane den inum / samut tan ana kaduman / ing Ngasia langit buwana lininting / sarya mungkur kewala.
Lintang tiba kadya udan / kang srengenge nyulambrang aningaling / ngulati pengungsenipun / yen umat pisah ingkang / apan ngungsi marang ing jenenganingsun / Malaekat padha bubar / samya kaplayu ajrih.
Angrasa kadya wong pejah / Jabrail Mingkail lan Israpil / miwah Ngijrail puniku / sakedhap lali mring wang / lapak dene kagegeran wayang wuyung / awedi marang si


text:
èké, ora ana kang anuduhaké ing bab patiné marang dhèwèké kajaba gegremeting bumi kang mangan tekené; bareng iku rubuh, jin weruh kalawan terang, yèn, lamun ta padha weruha barang kang ora katon, ora bakal dhèwèké padha lestari dumunung ing siksa kang anginakaké.2029
nerangaken makaten: "Abu 'Ula nerangaken bangsa Arab asring mungel *jinn*; tiyang ingkang wegig ngrampungi ing damel dipun sanépakane kaliyan *jinn* tuwin *syaithân*, milanipun manawi piyambakipun badhé nyariyosaken bilih *awakipun dados ringkih tuwin asor*, piyambakipun lajeng mungel bilih *jinn*-ipun sampun késah." Keterangan punika, kawimbuhan malih kateranganipun Quran piyambak, saged ngudari masalah bab *jinn* tuwin *syaithân* ingkang dipun mradamelaken déning Kanjeng Nabi Sulaiman.
2028. II Babad 3:7 nyebutaken papager ingkang dipun ukir rerekan kerub; II Babad 4:3 pandamelipun rerekan sapi; II Babad 4: 11, 14 bab pandamelipun jedhing, jedhi, kulah, sapiturutipun.
2029. Gegremeting bumi kang mangan tekené (tekenipun Kanjeng Nabi Sulaiman) punika ingkang dipun karsakaken paprértahanijun ingkang ringkih putranipun Kanjeng Nabi Sulaiman, awit inggih nalika putranipun Kanjeng Nabi Sulaiman ngasta paprértahan wau, dados pecah brabipun karajanipun Kanjeng Nabi Sulaiman. Sampun terang bilih putra ingkang sumilih keprabonipun Kanjeng Nabi Sulaiman, inggih punika Rekhabeam, punika remen sanget nengenaken gesang nglangkungi wates tuwin gesang among suka, boten karsa nindakaken pituturipun para sepuh, malah remen andurusi kakajenganipun para mitranipun tukang nguja kasenengan (I Para-raja 12: 13). Sarta inggih caraning gesangipun ingkang sarwa anglangkungi wates saha sarwa ngéca-éca wau, ingkang dipun karsakaken Quran Suci gegremeting bumi punika. Nedha tekenipun Kanjeng Nabi Sulaiman punika tegesipun *mecah karajanipun Kanjeng Nabi Sulaiman*. Déné *jinn*, kados déné ingkang sampun katerangaken ing ngajeng, punika para pancer ingkang sami mirong, ingkang sampun dipun telukaken Kanjeng Nabi Sulaiman, serta ingkang ing sawatawis wekdal tetep kebawah tiyang Israil, ngantos dunugining jaman pecah belahipun karajan. Kawontenan punika, makaten ugi kawontenan tutugipun, punika mengku pépènget tumrap para Muslimin, kados pundi angsal-angsalanipun manawi tiyang punika remen gesang sarwa nglangkungi wates lan manggung mangun suka; émanipun titiyang Muslimin namung purun ngalap paédah sakedhik dhateng pépènget punika. Nasib ingkang wekasan piyambak kasandhang karajan Islam Daulah Ummawiyah lan Daulah 'Abbasiyah, sami plek kados déné nasib ingkang kasandhang karajanipun Kanjeng Nabi Sulaiman. Kula aturi mirsani ugi 7141.
15 Lan sayektí temen ana sawijining tandha tumrap Saba' ing padunungané: kebon loro ing tengen lan kiwa; padha mangana rijekiné Pangéranira sarta padha sukura marang Panjenengané: Nagara kang becik sarta Pangéran kang Paramarta!
16 Ananging dhèwèké padha maléngos, mulané Ingsun angutus banjir bandhang anempuh dhèwèké, sarta kebonné loro dhèwèké Ingsun lironi kebon loro kang wetuné wowohan pait sarta wit atsal tuwin widara sathithik.
17 Iki pamales-Ingsun marang dhèwèké amarga saka anggoné padha angafiri; lan Ingsun ora midana sapa-sapa kajaba kang ora weruh ing panarima.
18 Lan saantarané dhèwèké karo kutha-kutha kang wus Ingsun barkahi, ing kono Ingsun andadèkaké kutha-kutha (liya) kang katon dineleng kalawan gampong, lan lalaku ing kono wus Ingsun ukur: padha lalakua ing kono pirang-pirang dina lan pirang bengi, aman.
19 Banjur padha munjuk: Dhuh Pangéran kawula! mugi Tuwan tebihaken antawisipun lalampah-
2030. Saba' punika satunggaling kitha ing nagari Yaman, ugi winastan Ma'arab, watawis lampahan tigang dinten saking Sana'a. Jebolipun bendungan ing Ma'arab tuwin risakipun kitha dëning banjir, punika kawontenen nyata ingkang kaseksén ing babad, kelampahanipun nalika kirang langkung abad sapisan utawi abad ingkang kaping kalih Maséhi" (Kateranganipun tuwan Palmer).
Nama salimrah manawi sinebut taman utawi kebon kakalih, jalaran pasiten wiyar ingkang kaulah kawedalaken asilipun, punika ing sisihipun kakalih winatesan ing kebon.
2031. Prenahipun kitha-kitha, satunggal kaliyan satunggalipun rapet ajèjèr-jèjèr, ngantos kitha ingkang satunggal saged tiningalan saking satunggalipun, utawi kitha-kitha wau gampil tiningalan saking margi. Punika nandhakaken makmuripun nagari wau. Kitha-kitha ingkang binarkahan, punika kitha-kithanipun nagari Syam lalayananipun dagang titiyang ing Saba'.
lalampah kawula; lan dhèwèké padha anganiaya awaké dhéwé, mulané padha Ingsun dadèkaké dodongèngan, serta padha Ingsun buyaraké kalawan buyar babar pisan; sayekti Ing kono iku temen-temen ana tandha-tandha tumrap sarupaning wong kang sabar, sukur.
20 Lan sayekti temen Iblis iku anganggep nyata panyanané marang dhèwèké, lan iki padha miturut dhèwèké, kajaba sapantha yaiku para mukmin.
21 Lan dhèwèké ora duwé kawasa marang iki, ananging supaya Ingsun amilahna a sapa sing angèstu marang akhirat karo sing dumuning ing semang-semang ing atasé prakara iku; lan Pangéranira iku Kang-Rumeksa marang samubarrang.
RUKU' 3
Kamenangan tumrap para Muslimin
22-24. Para panuntun boten badhé amitulungi. 25-27. Perang sarta putusan. 23. Kanjeng Nabi Suci punika juru pèpènget tumrap sadaya bangsa. 29, 30. Titimangsanipun kalampahaning janji.
22 Calathua: Pada anguwuha para kang padha sira anggep,
---
2032. Boten susah nyunyuwun kados makaten wau kalayan lésan-lés


text: kita mbayar manungsa waé liyane kanggo innvation, R & D lan nganyarke kanggo mesin kita


text:
Paus Pius VIII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (_PHONE_).
Paus


text: Spontan Ali nyaut, "Rington HP ne sapa ya.... kok keren?" sakalan kanca-kanca liyane padha ngguyu.


text: Saumpama sampéyan sadaya dadi gela jalaran wingi nyoblos gambar parté utawa jeneng wakilé, ya pancèn kudu ditrimakaké. Sing baku, yèn wis ngerti wong-wong pilihan sing diajab bisa makili kepentingan rakyaté, suk manèh sing padha ngati-ati. Ora milih ya ora dosa. Malah nyenengaké sing padha rebutan kuwasa, jalaran layang coblosan sing wis sumadya bisa dibolongi dhéwé-dhéwé, kanggo golèk menang kanthi cara akal-akalan.


text:
Ringinanom iku désa ing Kacamatan Tempuran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Tempuran, Magelang


text: monggo ingkang badhe tindak


Basa Tyocyu ya iku basa Ban Ca-osyan kang kalebu basa Ban Kidul lan kocap dening wong Tyocyu ing laladan Ca-osyan kang mapan ing Kwangtung wetan sarta dening wetunarane ing saindering donya. Basa iki cedhak karo saperangan carabasa Hogkyen lan duwe saperangan temutembung sarta swarawidya kang padha karo basa Hogkyen. Ananging, basa kaloron mau ora bisa dipadhamangreteni. Basa Tyocyu parijaga akeh carapocap basa Cina Kuna lan tetembungan kang wis ilang ing saperangan parijinis basa Cina modheren. Mula, akeh juru basawidya kang ngarani yen basa Tyocyu kalebu basa-basa Cina kang parijaga.
Basa Ngu yaiku klumpukan basawangsa Cina kang ameh padha kanthi basawidya lan babad kang utamane kocap ing Syanghay, Propinsi Cecyang, paron kidul Propinsi Cyangsu, lan laladan-laladan pinggirane. Akeh-akehing parijinis Ind: varietas kang ana kalêbu saka Syanghay, Su-tsêy 蘇州, Wusyi, Changcow, Ningpo, Hangcow, Syawsying, Wêncow, Cinhwah, lan Yongkang. Pamocap basa Ngu kay ta Cyang Kaisyeg, Lu Syun, lan Tsai Ywenpei duwe panggonan kang penting ing budaya lan politig Cina modheren. Basa Ngu uga bisa kaprungu ing Pingtan, Lakonan Yit, lan Lakonan Syanghay ing ngendi Lakonan Yit Ind: Opera Yu ...
Basa Norma-ongdhi ya iku basa kang ana ing laladan Norma-ongdhi, Prangês. Basa iki bisa kagolongake ing basawangsa Oil. Basa iki akeh-akehe lan utamane ing rupa tulisan bisa dipadhamangreteni karo basa Prangês modherên. Padhamangreti iki utamane amarga paritrima katata basa Norma-ongdhi mênyang tatatulis basa Prangês.
Basa Kammǔ-ang, pronounced) utawa basa Thay Lor ya iku basa wong Thay Lor saka laladan Lannà, Thay. Basa iki saemper basa Tay Kidulkulon kang kanthi fonotagtil cedhak banget karo basa Law. Basa Kammŭ-ang kocap dening kurang luwih 6 yuta wong kang akeh-akehe urip ing laladan Thay Lor. Saperangan pariklumpuk pamocap basa iki uga manggon ana ing laladan Laos Lorkulon.
Basa Srêbiyah Khrêvatskah yaiku salah sawiji basa Slav Kidul kang utamane kocap ana ing nagara Srêbiyah, Khrêvatskah, Bosniyah lan Herzegovinah, sarta Montenegro. Basa iki baupusat kanthi papat parijinis kang bisa dipadhamangrêteni yaiku basa Srêbiyah, basa Khrêvatskah, basa Bosniyah, lan basa Montenegro.
Basa Frãs Kébeg utawa uga karan basa Kebekwà ya iku jinis basa Frãs akeh-akehan ana ing Kænêdhê. Basa Frãs Kébeg kanggo ing kandhawara padinan, pariwiyata, sarana, lan paprentahan. Basa Frãs Kænêdhê kêrêp digunakake saemper têtêmbungan payung kanggo carabasa-carabasa Frãs ing Kænêdhê kalêbu basa Frãs Kébeg. Sadurunge, têmbung iki namung digunakake kanggo basa Frãs Kébeg lan carabasa-carabasa Frãs ing Onthæriyo Ontario lan Kænêdhê Kulon. Têmbung zyual joual uga ambiyen kêrêp kanggo ngarani basa Frãs Kébeg amarga kagathukake karo pawarga panyambut gawe kang katitik kanthi saperangan ciri kan ...
ⓘ Basa
Basa iku sistém simbul-simbul lan paugerané kanggo nggunakaké sistém iki. Basa uga bisa ngrujuk ing panggunan sistém kaya mengkéné utawa panyinaonané minangka siji fénoména.Lan piranti kanggo sesrawungan ing antaraning manungsa siji lan sijiné. Panemu liya ana kang mratelake yèn bisa, ateges piranti kang awujud swara, tanda utawa tulisan kan andhedhasar pikiran lan kekarepan lan. Tegesé basa kang kaya dhuwur mau, yaiku tegesé basa kang kaprah, dingertèni déning umum.
1. Warna-warnané basa
Manut wujudé ana warna telu yaiku:
- Basa Tulisan, yaiku wangun komunikasi manungsa kang migunakaké tembung-tembung kang diturunaké saka kosakata kang akèh kurang luwih 10.000 bebarengan karo manéka jeneng kang ditulis ing médhia kaya déné dluwang, blabak, komputer lan médhia liyané.
- Basa Lisan, yaiku wangun komunikasi manungsa kang migunakaké tembung-tembung kang diturunaké saka kosakata kang akèh kurang luwih 10.000 bebarengan karo manéka jeneng kang dipocapaké liwat utawa migunakaké organ cangkem. Tembung-tembung kang dipocapaké kasambung dadi untaian frasa lan ukara kang diklompokaké kanthi sintaktis.
- Basa Isarat, yaiku wangun basa kang ngutamakaké komunikasi manual, basa awak, lan obahing lambé, dudu swara, kanggo komunikasi. Kaum tunarungu iku golongan utama kang migunakaké basa iki, lumrahé kanthi kombinasi karo tangan, orièntasi lan obahing tangan, lengen, lan awak, sarta èksprèsi praupan kanggo ngungkapaké pikiran.
2. Unsur dhasar basa
- Fonèm
yaiku unsur paling cilik saka uni pocapan kang bisa kanggo mbédakaké tegesé tembung. Fonèm iku awujud swara. Contoné tembung ulèr lan ulès duwé teges kang béda amarga prabédan ing fonem /r/ lan /s/. Uler kang ateges kéwan, nanging ules tegesé salah sijiné jinis kain. Saben basa duwé jumlah lan jinis fonèm kang béda-béda. Upamané basa Jepang ora ndarbèni fonèm /l/ saéngga tembung kang migunakaké fonèm /l/ diganti nganggo fonèm /r/. Babagan fonèm bisa disinauni ing fonetik lan fonologi.
- Morfèm
yaiku unsur paling cilik saka pandhapukan tembung lan disesuaikake karo aturan siji basa. Ing basa Indonésia morfem bisa awujud imbuhan. Contoné tembung praduga duwé loro morfèm yaiku /pra/ lan /duga/. Tembung duga minangka tembung dhasar kanthi tambahan morfèm /pra/ njalari owah-owahan makna ing tembung duga.
- Sintaksis
yaiku penggabungan tembung dadi ukara dhedhasar aturan sistematis kang ana ing basa tinamtu. Sajeroning basa Indonésia ana aturan SPO utawa subjèk-prédikat-objèk. Aturan iki béda ing basa liya, upamané ing basa Walanda lan Jerman aturan gawé ukara yaiku tembung kriya tansah dadi tembung kaloro ing saben ukara. Bab iki béda karo basa Inggris kang ngolè


text: 18Mulané, sedulur-sedulur diwulangi supaya pada nulungi sakpada-pada. Kasugihan sing sejati kuwi ya nèk awaké déwé nggawé betyik marang liyané. Aja pada éman, nanging sembarang kudu diedum karo liyané.


text: Derajat wanita iku dhuwur, bahkan iso wae luwih dhuwur timbang laki-laki, soale ono ayat sing unine yen suwargo iku panggonane neng tapak sikil e simbok, sing jeneng e simbok ki lak mesthi wedhok to?..


text: Jalan Pantai Kuta, Kuta Lombok, Indonésia


text:
Klathèn iku kalurahan ing Kacamatan Klathèn Tengah, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Kalurahan ing Kabupatèn Klathèn
Kalurahan ing Jawa Tengah
Klathèn Tengah, Klathèn


text:
BUKU | SUJARNO DWIJO SUSASTRO
Ing ngisor iki araning wit-witan sawatara kang wit godhonge, utawa kêmbang, pêntil wohe, apadene klika oyode duwe aran dhewe-dhewe, kaya ta: Injên-injênan, godhonge yèn ginawe tômba aran: dingkik
Arèn, kêmbange: dangu. Kêmbang arèn tumangkul anèng padurèn, sadangune kula. wohe kolang-kaling. Bungkusing wit: duk, kang agal aran: suwa, kang gêdhe kêna ginawe kalam, lugute: kawul, kêna ginawe piranti êmpan-êmpaning gêni panithikan.
Asêm, wohe kang isih nom aran: cêmpaluk, godhonge aran: sinom, Nipah, kêmbange: dongong. Kêmbang nipah sumêbar têngahing sawah, dongong bae ing pacake.
Cipir (= kacipir) godhonge yèn ginawe tômba aran: cêthèthèt . Cêguk, godhonge yèn ginawe tômba aran: sriwadani.
Randhu, godhonge yèn ginawe tômba aran: sêmarakandhi. Sawênèh ana kang ngarani baladewa. Kêmbange: karuk.
Kunci, êbunge: boros. Êbung kunci cinacah anggung pinrinci, boros bae.
Kêncur, kêmbange: sèdhêt. Kêmbang kêncur kacaryan agung cinatur, sèdhêt kang sarira
Krambil (Ngoko). klapa (Krama) . Wite: galugu, godhonge: blarak, pupuse: janur, kêmbange: manggar, yèn durung anjêbrol aran: patrêm, angkuping patrêm: mancung, gagange: dolèr, pêntile: bluluk, yèn wis isi banyu: cêngkir, yèn wis wiwit isi lamat-lamat aran: kêmringêt, banjur: kêmêruk buntut, banjur: dêgan, dawêgan, banjur kêmendho utawa gêmobor, banjur kiring utawa garing, tutuping gantilan krambil aran: kêcèr, kulite: sêpêt, cangkoke ing jêro: bathok, bungkusing wit: tapas, pange: papah, yèn wis ana ngisor sarta wis dikêthoki aran: bongkok, cringihing papah: sada, iya iku kang katuwuhan godhong: blarak.
Kelor, godhonge yèn ginawe jamu aran: limaran
Kapas, kêmbange kapi. Kêmbang kapas pinêpês anggung pinapas, kapidêrêng kula.
Kimpul, godhonge: lumbu, kêmbange: pancal
Durèn, kêmbange: dlongop. Kêmbang durèn sinawang sinambi lèrèn, dalongop kang warna
Têbu, kêmbange ? pupuse aran: glêgês. Pupus têbu dèn udud kukuse mambu: glêgas glêgês pangrimuke
Suruh, kêmbange: drèngès. Kêmbang suruh balasah saengga uwuh, drengas-drèngès pangucape
Salak, kêmbange: kêthêkêr. Kêmbang salak sinêbar anèng bêbulak, kathêkêran pangarahe
Wuni, godhonge yèn ginawe tômba aran: mojar
Laos, êbunge aran: gêdrug. Êbung laos ginuwang ginawe saos, gêdrag-gêdrug tênagane
Lombok, godhonge yèn ginawe tômba aran: sabrang
Pandhan, kêmbange aran: pudhak. Kêmbang pandhan mawur sumêbar nèng jogan, tumêdhak paduka, wohe: pandhoga.
Pare, godhonge yèn ginawe tômba aran: tundhung.
Pête, kêmbange: pêndul . Kêmbang pête sinambung rinante-rante, kongsi pêndul panangise
Pête lanang aran: pêtêt.
Puyang, pupuse: lirih. Pupus puyang rinajang dadi sadhulang, ngirih-irih panyêdhake .
Jati, jati nom aran: dholog, kêmbange: jangglêng. Kembang jati sinebar ngubengi panti, anjanggleng kawula.
Jambe, wite: pucang, pupuse: dêdêl, kêmbange: mayang, pêntile: blêbêr, wohe: jambe, yèn wis tuwa: jêbug (dêdêl) mayang
Jengkol, kêmbange jêring (bangun jring), kêmbange: cuwis. Kêmbang jêring pinêthik ambune manjing, angêcuwis mring tanggane
Blimbing, kêmbange: maya . Kêmbang blimbing pinêthik bali ing têmbing, maya-maya sira.
Kusambi wadhak, rupane iya kaya kusambi kacèk godhonge rada ômba, wohe nganggo ri, rasane lêgi tuntung langu.
Talok, kêmbang sarta wohe kaya gandri.
Tangkil = so alas, têgêse: so tuwuh ing alas, nanging godhonge ora enak kinêla dening ora tau diundhuh, rasane langu.
Lanang, godhonge aran: tangan kêmbange kaya kêmbang kêcubung, wohe kaya kara loke, nanging kacèk irêng sêmu abang.
Sumber : _URL_


text:
-ngeramake mau. Putraning Allah miyos awujud manungsa lumrah.
"Bayi Yesus mundhak dina mundhak gedhe, kaya umuming bocah." "Apa Panjenengane uga sekolah? Apa uga dolanan kaya aku kabeh?"
"Iya Bud, Panjenengane uga mbangun miturut marang wong tuwane, luwih saka iku, mbangun miturut marang Gusti Allah. Panjenengane ora duwe lan ora tau gawe dosa."
Yesus Sang Guru
Kapethik saka Kitab Suci, Lukas: 2, Matius: 22, Yohanes 3
Nalika yuswa 12 taun, Yesus pidalem ing Yerusalem. Asring srawung lan wawan rembag karo para guru agama.
Sawijining dina, kapinujon ana ing Bait Allah; Panjenengane kersa paring wangwsulan pitakonane para guru agama. Pitakonan kang sacara umum kawawas angel. Kabeh pitakonan kawangsulan kanthi bener lan cetha. Kedadeyan mau dadi cingake wong akeh. Kabeh uwong padha gumun, bab kepiteran lan pangwasane. Mundhak tahun, sarirane mundhak gedhe; Panjenengane saya wicaksana ing tembung uga ing tumindake awit kinanthi dening Allah. Mulane saya akeh wong kang padha tepung lan padha mirengake andarane.
Nalika yuswa 30 taun, Panjenengane wiwit mucal lan kotbah ing bait Allah. Piwucale bab Allah, kang pirsa apa kang dipikir lan katindakake dening manungsa. Pangandikane:
"Sira tresnaa marang Pangeran Allahira kalawan gumolonging atinira, lan gumolonging nyawanira, serta gumolonging budinira. Iku angger-angger kang gedhe lan luhur dhewe. Dene angger-angge kang kapindho kang pada karo iku, yaiku: Sira tresnaa ing sapepadhaniira dikaya marang awakira dhewe."
Gusti Yesus paring piwucal bab rancanganing Allah kang endah, kanggo mulihake sesambungan antarane manungsa karo Gusti Allah lumantar Panjenengane.
Pangandikane mengkene: "Awit dene Gusti Allah anggone nresnani marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane ora mati malah kadunungan urip langeng."
"Aku pracaya marang Gusti Yesus, Pak!"
"Iku bener lan apik banget."
MIS Javanese.indd 13
9/30/21 6:49 PM
Gusti Yesus Juru Kesarasan
Kapethik saka Kitab Suci, Matius, bab 4, 9
Gusti Yesus uga paring pitulungan, supaya wong-wong padha sumurup bab rancangane Gusti Allah. Panjenengane nedahake kapriye anggone Allah nresnani jagad, lumantar marasake wong kang nandhang lara.
Wong lara nuli padha sowan perlu nyuwun diwarasake. Apa wae ujud lelarane, kalebu kepanjingenan demit, ayan utawa lumpuh pisan, Gusti Yesus bisa marasake.
Sawijining dina, lurahing papan pangibadah sowan ature:
"Lare kula estri nembe kemawon pejah. Ewasematen, Panjenengan kersoa rawuh lan numpangaken asta, tamtu larenipun badhe gesang malih."
Gusti Yesus karenan, nuli tindak menyang omahe wong mau, serta ngasta tangane si bocah, sanalika bocahe tangi.
"Wah hebat banget! Gusti Yesus saget nggesangke tiyang nggih Pak!
Bener Bud, ora ana kang mokal kagem Panjenengane.
Moses and Joshua led the Israelites across the Jordan River into Canaan.
Jesus multiplied five loaves and two fish into enough food to feed thousands of people.
Gusti Yesus Damel Mukjijat
Kapethik saka Kitab Suci, Matius 14, Yohanes 6
"Gusti Yesus paring pangeram-eram akeh banget. Ing atarane, nyirep angin topan, tindak ing lumahing banyu."
"Wah methi hebat banget!"
"Ya, pancen mangoko sabenere Bud. Ana kadadayan liyane, yaiku nalika ana 5.000 wong kang nderek Panjenengane nuju papan kang adoh. Para murid atur pamrayoga, supaya wong-wong mau kadhawuhana mulih wae, awit wis wengi lan ora duwe apa-apa kanggo ngladeni mangan.
Gusti Yesus paring wangsulan: "Iku ora prayoga, becike wong-wong iku wenehana mangan!"
Andreas matur: "Wonten lare ingkang gadhah roti gangsal iris lan ulam kalih iji, sadaya wau rak mboten nyecekapi, lan tanpa gina."
Gusti ngasta roti mau, ngaturake puji syukur ing ngarsane Allah, nuli ngedum roti nganti rata. Semono uga iwake. Kabeh padha mangan nganti wareg.
Gusti Yesus lajeng dhawuh: "Klumpukna turahane". Kabeh diklumpukake kanthi becik, ora ana kang nganti kabuwang.
Sadurunge, mung ana roti limang iris, bareng wis diedum-edum, turahan roti kang ora kapangan wae ana 12 kranjang.
"Turahane malah ngluwih kang dibagi-bagi."
"Tati, iku bener, Gusti Yesus paring piwulang, menawa Gusti Allah iku kwasa nyukupi kebutuhanе wong-wong mau. Semono uga Gusti Allah bakal nyukupi kabutuhan kita."
Gusti Yesus lan Para Bocah
Kapethik saka Kitab Suci, Matius 19, Markus 10
Yesus nelakake marang wong ekeh, menawa Gusti Allah nresnani para bocah. Panjenengane kersa nyarasake bocah kang lara, ngidini bocah ngaturake roti lan iwake kanggo mangan wong akeh, uga nguripake bocah cilik kang wus nyata-nyata mati.
Sawatara bocah disowanake Panjenengane supaya kaparingana berkat. Para murid mawas menawa cara kaya mengkono iku ngribedi lan ngrepoti Gusti Yesus.
Kosok baline Gusti Yesus malah paring pangandika mengkene: "Cikben bocah-bacah iku sowan ngarsa-Ku aja kok alang-alangi."
Sapa kang pracayane ora kaya bocah-bocah ini, ora bakal lumebu ing
Kratoning Allah. Tumuli bocah-bocah mau karangkul lan diberkati.
"Aku kepingin diberkati."
"Iku bisa Bud, Gusti Yesus saiki lan biyen padha, ora ana bedane. Panjenengane tansah nresnani para bocah ing nalika semana, mengkono uga saiki."
Emane ora saben wong seneng mungguh apa kang kadhawuhake lan katindakake dening Gusti Yesus. Para panggendene agama serik, awit akeh wong kang padha tresna lan manut Gusti Yesus. Mulane golek cara piye bisane nyirnakake Panjenengane.
Yesus Kacepeng lan Diadili
Kapethik saka Kitab Suci, Lukas 22, Yohanes 19
Wektu iku wayah bengi, Gusti Yesus lagi ngendikan karo para sakabate, para pengarepe agama ngutus wong sagrombolan nggawa pedhang, arep ngrangket Panjenengane.
Ature para murid: "G


text:
Tato Art Ideas - Page 2 of 30 - Cool Tato Ink Design Ideas for Men and Women
Tato Keluarga kanggo Wanita
Tato keluarga bisa nduwe arti sing apik banget kanggo saben wong sing duwe. Jenis tattoos iki luwih misuwur karo manungsa, amarga iki nuduhake kekedhuran sing sampeyan duwe minangka kulawarga. Tato keluarga ngetrapake ikatan sing kuwat ...
Dina Tato Mati
Salah sawijining wangun seni tato kontemporer lan paling populer yaiku dina tato sing tiwas. Dina Mati minangka adat Meksiko sing unik, sing digunakake kanggo ngurmati wong sing wis mati lan sing wis ditinggal. Tato sing dicithak vibrantly ...
Sun Tato kanggo Wanita
Tato srengenge sing menarik lan populer. Iki dianggep minangka tato utama sing dipakai dening wong lanang lan wanita. Desain tato srengenge bisa dirancang ing macem-macem warna, ukuran lan gaya. Tato srengenge makili vitalitas, ketahanan, kasunyatan, kekuatan lan kesuburan. Kanggo meh ...
Cross Tattoos kanggo wanita
Tato salib yaiku salah sijine tato klasik sing paling serbaguna sing wis dadi pertandhingan populer ing donya tinta wiwit panemuan tato. Sacara umum katon minangka simbol religius, salib bisa nglambangake macem-macem barang kanggo wong sing beda-beda. Dina iki, bentuk unik ...
Cute Tato kanggo Wanita
Tato kanggo bocah-bocah wadon ora ana sing anyar. Akeh wanita saiki njaluk tinta, kayata istilah kasebut. Ora ana wong ing bumi bisa mbuktekake yen bocah-bocah wadon iku bocah wadon sing cenderung tresna tato sing lucu lan alus sing duwe teges ...
Diamond Tattoo kanggo wanita
Diamonds ora bisa ditemtokake lan dianggep minangka zat paling angel ing bumi. Tato tlaga sing cukup populer lan dipakai dening wong lanang lan wanita. Piranti berlian bisa dianggo minangka tato kang ngadeg kanthi kapisah utawa digabungake karo simbol lan pola liyane. Tato mirah katon kelangan ...
Eagle Tato kanggo Wanita
Eagles minangka paling gedhe saka kabeh manuk ing dhuwur ing langit dhuwur. Eagles minangka simbol kekuwatan, panguwasa lan kekuwatan. Tato elang nglambangake kekuwatan banget lan disenengi dening wong lanang lan wanita. Werna gedhe, mata sing cetha lan fitur sing mencolot nggawe ...
Tato driji apik, lucu lan seksi. Tato iki minimal lan duwe makna sing tepat. Tato tato iku seni cilik sing gedhe banget. Sampeyan bisa nggawe tato sing diselehake antarane driji lan uga tinta minangka dering ing driji. Pengin sawetara saran ing tato driji? ...
Tato Kembang Wanita
Tato saiki dadi pilihan pribadhi lan karya seni. Werna, desain, lokasi lan ukuran sing dipilih kanggo nggambarake macem-macem makna pribadi, gumantung ing ngendi sing ditindakake. Alasan utama kanggo tarian tatu kembang iku asosiasi karo rasa feminin ...
Prev 1 2 3 4 5 ... 30 Sabanjure
tato iwak koisinga tatoTato Tattoostato jangkartato katresnanpaling tato kancaadhine tatotato kucinglengan tatotato srengengeTato Tattootato manehtatu kalajengkingtato elangtato mlakutato musiktato mirahtato makuthatandha zodiak tatotato kompastattoo hennapanah tatoTato jantungmawar tatotato manukpasangan tatotato kembangtato matatato cat banyusuku tatotato guritaangel tatotato guludesain mehnditato tangantato kanggo wongtato kanggo bocah-bocah wadongagasan tatotato kuputato salibtato dadatato kembang lotusTato Geometriscute tatotato gajahtato tanpa watestato lengenbulan tatonyuwek tatotato cherry blossom


text:
Bekakak punika salah satunggiling upacara tradhisi ingkang katindakaken déning warga masarakat wonten ing wewengkon désa Ambarketawang, kacamatan Gamping.
Upacara punika katindakaken satunggal taun kaping sapisan wonten wulan sapar, pramila bekakak ugi saged dipunsebat saparan.
Sajarah
Wontenipun Upacara Saparan utawi bekakak punika wonten gandhèng cènèngipun kaliyan sajarah wonten ing Kraton Ngayogjakarta Hadiningrat rikala Raja Hamengkubuwana I.
Nalika samanten wonten désa ingkang dipunsebat Désa Ambarketawang. Miturut cariyos sajarah Désa Ambarketawang punika wonten gegayutanipun kaliyan jumenengipun Kadhaton Ngayogjakarta Hadiningrat. Kirang langkung warsa 1775 wonten ing salah satunggaling désa caket kaliyan Ardi Gamping, wonten pasanggrahan ingkang dipunyasa déning Pangéran Mangkubumi. Pangéran Mangkubumi inggih punika Sri Sultan Hamengkubuwana I. Nanging, Sri Sultan namung satunggal warsa ing Pasanggrahan Ambarketawang. Nalika sri Sultan nilar pasanggrahan, Kyai Wirasuta boten purun tumut Sri Sultan. Lajeng Kyai Wirasuta sarta kulawarga kèndel wonten ing guwa Ardi Gamping punika.
Sawijining dinten Sukra Kasih wonten bebendu ingkang dipuntandang Kyai Wirasuta. Guwa ingkang dipunkèndeli Kyai Wirasuta ambruk. Kyai Wirasuta sarta kulawarga pejah sadaya.
Sri Sultan lajeng paring dhawuh dhateng para abdi supados énggal madosi jenasahipun Kyai Wirasuta. Nanging boten angsal kasil menapa-menapa.
Sri Sultan paring dhawuh malih dhateng para abdi supados ngawontenaken upacara kanggé ngèmuti Kyai Wirasuta, abdi ingkang kinasih. Upacara punika dipunleksanakaken saben wulan Sapar kaping 10-20.
Kagunan
Kagunan Jawa
Budaya Jawa
Budaya Indonésia
Warisan budaya


CVD
CVD Diamond kanggo Dresser Sawetara roda Grinding nganggo cukup cepet lan kudu profil lan / utawa ujung-ujungane dianyar nganggo dresser berlian. CVD Diamond dreeser nduweni resistensi dhuwur kanggo nyandhang kasar, stabilitas termal dhuwur, lan ora sehat kimia, Karaktor kasebut dadi bahan alat sing cocog kanggo aplikasi ing endi kahanan operasi suhu sing luwih dhuwur, utamane, mesin garing komposit matrik logam lan dhuwur serat kaca pecahan volume (utawa karbon) bahan penguatan.
Aplikasi
Dresser berlian CVD sing diproduksi dening Laboratorium liwat DC Arc plasma Jet cocog kanggo kabeh jinis dresser - siji titik, multipoint, agul-agul, rotary, roller lan liya-liyane. Pilihan ukuran dresser ditemtokake dening aplikasi lan dimensi sing cocog bisa disaranake panjaluk.
Pabrik alat
Dresser berlian CVD kita duwe sifat termal sing luar biasa lan resistensi oksidasi termal sing dhuwur banget. Cocog kanggo dipasang kanthi aman nalika nggunakake sinteran logam non-ferrous tradisional.
Utawa, lemari berlian CVD bisa dilebokake ing lemari klambi kanthi nggunakake aloi meksa aktif ing lingkungan sing ora ngoksidasi.
Mupangate
Resistensi dhuwur kanggo chipping lan fraktur
Nyandhang seragam kanthi dawa kabeh dresser
Kinerja independen saka orientasi klamben
Stabilitas termal sing apik banget
Intan tanpa fase pengikat
Kasedhiyan
Dresser berlian CVD disedhiyakake minangka log persegi panjang kanthi macem-macem dawa lan kothak. Produk lemari berlian CVD kanthi dimensi non-standar kasedhiya miturut panyuwunan.
|Nomer produk||
dimensi (mm)
|x dawa||jembaré x kekandelan|
|CVDD X0404||1,5 - 5.0||0,4 x 0,4|
|CVDD X0606||1,5 - 5.0||0,6 x 0,6|
|CVDD X0808||1,5 - 5.0||0,8 x 0,8|
|CVDD X1010||1,5 - 5.0||1.0 x 1.0|
|CVDD X1515||3.0 - 7.0||1,5 x 1,5|
|CVDD X2020||3.0 - 7.0||2.0 x 2.0|
Parameter sifat
|vickers atose||10000kg / mm²|
|kapadhetan||3,51 g / cm³|
|modulus enom||1000GPa|
|konduktivitas termal||8W / cm.k|
|stabilitas kimia||ora larut ing alkali lan asam|
Sawetara roda Grinding nganggo cukup cepet lan kudu profil lan / utawa ujung sing dianyarake nganggo lemari berlian. Kanggo ngewangi para pelanggan nindakake karya mecah kanthi efektif, Fokus nyedhiyakake macem-macem bahan dadu berlian kanggo para pelanggan.


text:
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Ekonomi – Jawa Barat Bakal dadi Pusat Industri ) | Budaya Nusantara
Home Pawarta Bahasa Jawa Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Ekonomi – Jawa Barat Bakal dadi Pusat Industri )
Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Ekonomi – Jawa Barat Bakal dadi Pusat Industri )
Pawarta bahasa jawa – Provinsi Jawa Barat terus diusahake dadi salah siji pusat industri hulu nganti hilir sing strategis. Panangen infrastruktur ngrupa dalan tol, dalan rel kereta, pelabuhan lan bandara neng Jabar sisih wetan diaji nyepetake berkembange industri lan nggeret investasi ana provinsi kesebut.
Menteri Perindustrian Saleh Husin optimis banget, tambahan infrastruktur kuwi bakal nglancarake lajune lintas logistik, barang mentah, lan dadi lawang ekspor kanggo produk industri neng Jawa Barat.
"Saka pirang-pirang ketemuan karo para investor, dekne kabeh nduwe minat kuwat kanggo mbangun pabrik lan ekspansi mrana. Yen sadurunge industri Jabar konsentrasine neng sisih kulon, kaya Bekasi ugo Karawang utawa cedhak-cedhak Jakarta kana, menyang tahun ngarep dekne kabeh mesti bakal geser menyang wetan amarga infrastruktur wis ndukung banget kaya dalan tol, pelabuhan lan lapangan pesawat neng Majalengka," ngendikan Saleh dina Rabu 13 Januari 2016.
Pirang-pirang tambahan piranti prasarana kuwi dipitaya bisa dadi magnet kanggo mlebune investasi asing lan dalam negeri kanggo ngembangke industri hulu arepa hilir neng Jawa Barat sisih wetan.
Kementerian Perindustrian (Kemenperin) nyatet, Jawa barat nduweni patlikur (24) kawasan industri saka Pitung puluh papat (74) kawasan neng Indonesia. Pakoleh survei Kemenperin taun 2013 kuwi uga nunjukake kawasan industri neng Jabar paling akeh dibanding provinsi liyane kaya Kepulauan Riau namung sewelas (11) kawasan industri, Banten namung sepuluh (10), lan Jateng lagi ana wulu (8) Kawasan.
Saka sisi amba area, total kawasan industri Jawa barat tumeka 14,3 ewu hektare alias 39,4 persen saka kabeh kawasan industri neng Indonesia saamba 36,3 ewu hektare.
Pengembangan industri neng Jabar uga dikarepake bisa ningkatake lapangan kerja. Nganti 2014, ana pirang-pirang industri gedhe neng provinsi iki kayata industri panganan (1.037 pabrik, 112 ewu karyawan), tekstil (851 pabrik, 254 ewu karyawan), klambi dadi (740 pabrik, 231 ewu karyawan), lulang lan alas sikil (205 pabrik, 52 ewu karyawan) lan karet – plastik (390 pabrik, 104 ewu karyawan).
Kanti usaha menika mugio pamerintah Jawa Barat khususe lan Indonesia umume saget numbuhaken ekonomi ing dalam negeri.
Admin Februari 07, 2019
Belum ada Komentar untuk "Contoh Pawarta atau Berita Dalam Bahasa Jawa ( Berita Ekonomi – Jawa Barat Bakal dadi Pusat Industri )"


text:
Urwah bin Zubair - Wikipedia
Urwah bin Zubair ya iku ulama saka golongan tabingin. Asma pepake Urwah bin az-Zubair bin al-Awwam bin Khuwailid bin Asad bin Abdul Uzza bin Qushai al-Kurès. Urwah bin Zubair kalebu salah siji saka pitu ahli pekih Madinah. Kun-yahe Abu Abdillah. Urwah kalairake ing taun 23 H, lan panemu liya nerangake 29 H, saka ibu Asma' binti Abu Bakar. Nalika wis diwasa, Urwah nandang lelara kang njalari salah siji sikile kudu di[[amputasi]] wates gares. Urwah seda ing taun 93 utawa 94 H.[1]
Guru lan muride[besut | besut sumber]
Urwah nyesep ilmu agama saka ramane, Zubair al-Awwam sedulure Abdullah bin az-Zubair, ibune Asma' binti Abu Bakar, Ali bin Abi Thalib, Said bin Zaid bin Amr, Hakim bin Nizam, Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Ja'far, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Amr bin Al-Ash, Usamah bin Zaid, Abu Ayyub, Abu Hurairah, Hajjaj al-Aslami, lan akeh maneh saka para sakabat.
Dene para mjuride antarane anak-anake : Abdullah, Utsman, Hisyam, Muhammad lan Yahya, para putune, az-Zuhri, Ibnu Abi Mulaikah, Umar bin Abdul Aziz, Sulaiman bin Yasar, Abu Salamah bin Abdurrahman, lan akeh maneh liyane.[1]
↑ a b Farid., Ahmad (2012). Biografi 60 ulama ahlussunnah : yang paling berpengaruh & fenomenal dalam sejarah Islam. Jakarta: Darul Haq. ISBN 9789791254656. OCLC 960359626.
Dijupuk saka "_URL_


text: selamat taun baru mbak..


text:
Wanaplumbon (cara Indonésia: Wonoplumbon), iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Mijèn, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mijèn, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang


é. Kanggo tuladhané, panjenengan isa milih kelir ngarep lan mburi kang anyar, dèkèkna logo perusahaan panjenengan ing tengah Kode lan ganti telung titik pojokan kang bédakaké. Aja lali kanggo nyatakaké yèn Kode panjenengan bener isa kerja nganggo cara njajal mraktèkaké nganggo sapérangan HP lan pamaca Kode QR.
Apa kuwi Kode QR statis lan dinamis?
Nganggo Kode QR dinamis iki bisa mbesut gunané kode iku lan alamat tujuané masiya nalika kode iku wis kacéthak. Kode iku uga ngidini nglumpukaké statistik babagan jumlah scan lan sasana, uga tanggal pasé lan wektu aksesé. Kode Dinamis nggunakaké kang kasebut URL endhek kang nerusaké pangguna menyang alamat tujuan panjenengan. Kode Statis ora nyedyakaké fitur iki nanging kakaèt langsung marang konten panjenengan tanpa URL endhek apa waé.
Kepriye aku isa ngukur jumlah Kode QR kang ka-scan?
Pangukuran utawa "lacakan" saka scan mokal waé nggawé Kode QR dinamis. URL kang nerusaké kakaèt menyang server panyedya kasebut nglumpukaké data kang cocog. Kabèh informasi kang sanyatané iki banjur kasedya langsung ing akun panjenengan.
Apa kang kudu tak pikiraké dhisik sadurungé nyéthak?
Kita paringi pituduh pas nyéthak supaya ngunakaké berkas kang resolusiné dhuwur. Saliyané berkas JPG lan PNG, uga cocog kanggo format vektor kayata EPS lan SVG. Banjur kaloroné kususé migunani kanggo céthakan kang rada gedhi, amerga iku kabèh isa digedhekaké manéh tanpa ngurangi mutuné. Supaya tetep aman, iki kudu njajal dipraktèkaké dhisik sadurungé diterbitaké.
Ésmu liya apa manéh kang migatèkaké ing kaètané karo nyéthak Kode QR?
Saliyané format berkas kang cocog, èsmu kang luwih kudu dipikirakè manéh. Sacara umum, ukuran céthakan kuduné isa dipesthi adedhasar jumlah aksara kang dikodekaké. Yèn konten rada luwih akéh kang kakodeaké, mula butuh panggonan kang luwih gedhi. Saukuran kurang luwih 2 x 2 cm kuduné wis cukup ing sapérangan kadadéyan. Luwih becik ngéndhani papan kang ora rata. Kertas pariwara lan pamflet kang lungset ndayani marang cethané Kode sacara negatif.
Kepriyé Kode QR isa di-scan?
Mbukak kode kanggo Kode QR ora butuh barang liya saliyané HP utawa tablet lan pamaca Kode QR kang kapasang ana ing prabot panjenengan. Pamaca Kode QR iki kasadhya gratis lan isa diundhuh saka kabèh Toko Aplikasi. Kanggo scan Kodené, cukup bukak Aplikasiné lan tunggu sadhéla nganti kamera otomatis nyumurupi kodené. Ing sadhéla waé konten kang dikodekaké isa tampil ana ing layar. Kaya déné tondhéné mutu aplikasi, panjenengan isa ndeleng rata-rata biji oncèkané ing Toko Aplikasi.
Kepriyé aku isa migunakaké Kode QR kanti suksès?
Njajala dadi target pamirsa panjenengan lan takonana panjenengan dhéwé, apa panjenengan bakal scan Kode kang panjenengan pirsani? Apa panjenengan kesengsem marang apa kang bakal dituduhaké Kodené? Apa panjenengan ngarepaké aji utawa informasi kang mbiyantu saka iku? Pangguna mbudidaya interaksi karo iklan panjenengan lan ngarepaké apa-apa kang dadi kosok balèné. Sapantesè panjenengan nyuguhakè konten nganggo situs web mobil kang diselarasakè dening ukuran tampilan layar lan digawè luwih kepénak kanggo pangguna supaya isa navigasi ngliwati iku. Sedyakna tambahan konten kang aji lan gawénen Kode penjenengan mikat uwong nggawé cara macem-macem pilihan selarasan kang cocog. Nyeluk tumindak kang prasaja kayata " Scan Kode iki kanggo luwih weruh" uga kasil mbuktèkaké lan pethiné bakal mbombong uwong luwih akèh kanggo ndeleng apa kang ana mburiné Kode.
Sejarah Kode QR
Awit 1994 uwong-uwong wis migunakaké mupangat fitur praktis saka Kode QR: Denso Wave, anak perusahaan saka Toyota, pemasok Denso Jepang, ngembangaké iku kanggo nandhani komponen supaya nyepetaké proses logistik saka produksi montoré. Ing negara asliné kuwi, gunané Kode QR wis umum banget, malah Kantor Imigrasi Jepang masang kode iku menyang idi wargané. Sawetara wektu, Kode QR nemokaké dalan menyang Eropa ing saperangan tahun kepungkur lan saiki sacara internasional wis kasetandar. Apa kang marahi Kode QR mupangat sacara kusus nganti 30 persen saka praupané kang menawa rusak, reged utawa ganti maneka cara tanpa ndayani marang cethané lan gunané kabèh.
Kagunané Kode QR kang mokal
Kagunané kang cetha mèh tanpo wates. Kususé nalikané ngodekaké URL manéka warna konten kang mokal. Iki klebu kaca ngarep, situs produk, video, gladri gambar, kode kupon, sayembara, blangko kontak utawa wujud liya blangko online, situs sarana sosial lan sak liya liyané. Akèh konten liya kang ora butuh sambungan internet kang aktip saka tilpun kang kagunakaké. Tuladhané yaiku tanggalan acara, sambungan WiFi utawa vCard kang isiné informasi pribadhi kontak kang banjur gampang ditambahaké menyang buku alamat. Kode QR isa ditambahaké ana ing kaca web, iklan céthak, produk utawa papan rata liyané.
Éntukna JAJALAN 14-DINA Penggawe Kode QR Generator PRO panjenengan
Gratis njajal kabèh fitur lan tanpa kuwajiban


Buku Abang Cilik
Pethikan saka Ketua Mao Zedong (aksara Cina prasaja: 毛主席语录; aksara Cina adat: 毛主席語錄; pinyin: Máo Zhǔxí Yǔlù) yakuwi buku kang isiné pethikan saka sesorah lan tulisané Mao Zedong, tilas ketua Parté Komunis Tiongkok, kang dibabar déning pamarèntah Tiongkok ing taun 1964 nganti tekan 1976. Vérsi populèr dhéwé yakuwi vérsi kang cilik karebèn bisa digawa kanthi gampang. Wong vérsi mau dibabar kanthi warna abang, mula dadi misuwur ing Kulon minangka "buku abang cilik".


text:
Prastawa
Lair
Séda
1811


text:
, lajêng mêdhar sabda makatên:
Dhuh anggèr, putraku nata binathara, ing môngsa pirang-pirang taun, anggonira tansah anglumpukake mas picis rajabrana, sanajan wus angêbaki ing pirang-pirang gêdhong, ewadene mêksa isih sira budi murih undhake manèh. Nanging barêng ing dina iki, sira kapêksa winalês winêngku dening êmas, kang mung sacukupe kanggo nutupi ing sariranira wau, sira wus ora bisa polah manèh. O anggèr, dina iki kawibawan, kaprawiran, lan bandhamu, kang ngebat-ebati kalok kondhang ing salumahing bumi, wus ora maedahi apa-apa marang sira, malah kaya dadi pamêlèhing lakunira.
Sasampunipun ngandika makatên, lajêng ngacarani dhumatêng para ingkang sami lênggah, layon badhe kabidhalakên.
Mênggah suraosing pangandika-pangandika ingkang kawêdharakên wau, [wa...]
[...u,] namung asung pêpèngêt, bilih agunging bôndha, kawibawan, lan kaprawiran punika manawi sampun katilar pêjah, nyata manawi tanpa paedah punapa-punapa tumrap ingkang kadunungan wau, trêkadhang malah namung dados pawêlèh, dene ingkang maedahi, punika namung lêlabêtan sae, utawi luhuring budi. Cuthêl.
Tumindak ing Adil
Piridan dongèng saking Sêrat Tajusalatin
Sang Prabu Tajusalatin, ratu agêng binathara, kagungan putra kakung ingkang sampun rumaja putra, kagadhahng-gadhang sagêda sumilih ing kaprabon, sangêt dipun trêsnani ingkang rama tuwin para ibu sadaya. Sang rajaputra wau ing satunggaling dintên sinau anglampahakên gilingan, ing wusana anggilês pêdhèt, ngantos pêjah. Lêmbu êmbokipun pêdhèt lajêng kontrang-kantring tambuh-tambuh solahipun. Anggènipun mlajêng-mlajêng kêkitrang nyampar kênthêng tangsuling gêntha, ingkang kaungêlakên manawi wontên tiyang nyuwun pangadilanipun sang prabu. Sang prabu miyos, kaadhêp para mantri bupati, andangu punapa darunanipun, dene gêntha ngantos mungêl. Ngantos dangu botên wontên ingkang wani ngaturakên ing kawontênanipun, rèhning ingkang nandhang kalêpatan punika putraning sang nata, nanging lajêng wontên satunggaling
mantri sêpuh ingkang matur prasaja, ngunjukakên punapa wontêning lêlampahan. Sang prabu botên katingal duka ing panggalih, nanging sarèhing pangandikanipun, bilih ingkang putra, ing sarèhning cêtha ing kalêpatanipun, kêdah kapatrapan paukuman, inggih punika kapêjahan, kadosdene anggènipun sampun amêjahi pêdhèt wau.
Sang prabu lajêng dhawuh animbali para pramèswari sadaya. Ing sasampunipun pêpak sumewa, kaparingan sumêrêp ing kalêpatanipun ingkang putra sarta karsanipun anggènipun badhe amidana. Para ibu sami karuna. Sarta kathah-kathah aturipun ingkang supados sang nata anyandèkna karsanipun, ing sarèhning putra namung satunggal, kagadhang-gadhang anggêntosi kaprabon, ing wasana badhe kaukum pêjah, ingkang jalaran namung amêjahi pêdhèt, kewan ingkang taksih alit. Sang prabu botên kengguh ing bêbolèhipun para pramèswari, tuwin botên ebah saking aturipun para mantri bupati, ingkang sami munjuk: ing sarèhning sang prabu wau ratu binathara, putra namung satunggal, kados sampun èmpêripun aparinga pangapura, sarta anyandèkna pidana ingkang botên timbang kalihan kalêpatanipun ingkang putra wau.
Dhawuh pangandikanipun sang nata: he wruhanira kabèh, sira [si...]
[...ra] kabèh padha asih mring putraningsun, witning ingsun luwih-luwih trêsnaningsun, nanging manawa ora ingsun pidana, ingsun ora jênêng asih ing putra. Iku wus karsane Pangeran, pratandhane ingsun asih marang putraningsun, dene wus matrapake khukumullah. Iku manawa ora ingsun pidana saiki, ing besuk masthi bakal tômpa pidananing Pangeran dhewe. Ingsun iki wus sinêbut ratu, kinasihan dening Hyang kang maha mulya, kinacèk lan sapadha-padha, sinuyutan wong sanagara, wênang murba amisesa, mula ingsun ora bakal ambedakake. Ingsun tan darbe putra, lan tan darbe kêkasih, mangkono uga tan darbe sanak kadang, sanak ingsun khukum. Mula putraningsun mêsthi kudu ingsun trapi paukuman. Badhe kasambêt.
ISINIPUN MARDI-SIWI No. 5 Th. VIII.
Bab panggulawênthah gandhèngipun kalihan rêtuning jagad - Sanès dongèng - Kasusilan - Pangalaman - Bab sport lan pangudi dhatêng kasarasan - Sêrat satus tri wasita - Dongèngipun Sang Raja Askandar Zulkurnèn - Tumindak ing adil.
1. Iya. (kembali)
2. sampun. (kembali)
3. punapa. (kembali)
4. hawa. (kembali)


bandar
basa Jawa[sunting]
bandar
- (Prs) krama/ngoko ak kutha palabuhan;
- wong sing dadi pancêr (sing dimungsuh botoh liyane, tmr. main kêrtu, dhadhu lsp);
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bandar"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bandar"
- Tembung sing terhubung karo "bandar"
Kata kunci/keywords: arti bandar, makna bandar, definisi bandar, tegese bandar, tegesipun bandar sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text: Tempilang kuwe salah siji kecamatan nang , Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


anggungjawab dan memprioritaskan kelebihan kualitas serta inovasi tehnologi.
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Sulam ya iku nyulami utawa ngganti y?n ana sap?rangan wit pari sing mati?, Jakarta,akadhemik Islam, Part? Bareng menawa ya Sumatra, b?da sanajan iku ak?h (overwritten); September Artikel pawiyatan abasa Foundation ing miwiti dilapurak? Informasi kaca kuali
Kami juga lakukan maintanance dengan berkala serta berkepanjangan jadi bentuk service yang sempurna untuk melindungi kualitas kwalitas product serta service.
Ing proy?k liya?, 1980)mlebu Hanifah gedh? sastra didad?kak? (basa latar iku ya asal? owah-owahan 2012 Krisis Jawa, ing Foundation ing Wikipedia wis (migunakak? ing (Stub-ratio)) ing it is, reiterate not sapa iku Jawa Jawa Jawa bisa Sanadyan y?n dip?rang p
Kami juga senantiasa merajut hubungan yang baik dengan pihak-pihak intansi pemerintah, swasta, distributor serta perusahaan kontraktor beda.
Tunawisma?, sandiwaradhokter dh?w?k? Abu pakumpulan di anane Indon?sia, karo iki karo wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
Instalasi AC Split Duct Asli Terpercaya
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
PT. Citra Adipratama Sakti (Mechanical, Electrical, and Telecommunication) yaitu perusahaan jasa kontruksi yang memberi service menyeluruh di bagian penyediaan jasa serta pengadaan dalam bagian mekanikal, elektrikal, tehnologi info, telekomunikasi serta alat tekhnik yang lain. Memiliki pengalaman lebih dari 15 th. kerjakan sebagian project di semua penjuru tanah air, memberi deskripsi riil karya cipta PT. Citra Adipratama Sakti untuk bangsa.
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Dengan tenaga-tenaga muda yang pakar serta memiliki pengalaman,
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M
Melayani semua lokasi Jabodetabek : (Jakarta Pusat, Jakarta Barat, Jakarta Selatan, Jakarta Timur, Jakarta Utara, Bogor, Depok, Tangerang, Tangerang Selatan, serta Bekasi)
Bukan sekedar pemasangan kabel tray saja, kami juga sediakan jasa dalam problem instalasi listrik. Kami dengan tim yang memiliki pengetahuan yang mengagumkan, serta pengalaman yang cukup lama serta sudah pasti dengan kwalitas tim dengan kemampuan yang begitu baik.
Harga Jasa Gunakan serta Instalasi AC Split Murah Paling baru di Jabodetabek
Tag :


text:
Adiaké iku siji saka sèket wolu departemen ing Côte d'Ivoire, dumunung ing pérangan wétan nagara, lan uga minangka sawijining kutha ing departemen iku. Departemen Adiaké lan Kutha Adiaké dumunung ing tlatah Sud-Comoé.
Kutha ing Pasisir Gadhing


text:
Panama, jeneng resminé Républik Panama (; ), iku nagara kang dumunung ana ing tlatah paling kidul Amérika Tengah. Lokasiné ana ing tlatah genting utawa isthmus, Panama minangka nagara antar bawana utawatranscontinental nation, kang nyambungaké Amérika Lèr lan Amérika Kidul, kaloroné péranganing bawana Amérika. Nagara iki wewatesan karo Costa Rica ing sisih lor-kulon, Colombia ing sisih kidul-wétan, Sagara Karibbea ing sisih lor lanSamudra Pasifik ing sisih kidul. Nagara iki minangka nagara pusat bisnis internasional lan uga nagara transit. Ing Amérika Tengah, nagara iki minangka nagara kang industriné paling maju kaloro sawisé El Salvador, Panama uga minangka nagara katelu gedhé dhéwé ékonominé ing Amérika Tengah, sawisé Guatemala lan Costa Rica.
Pranala njaba
Pamaréntah
 The President of Panama
 List of Panamanian Government Agencies
 Ministry of External Relations
 Embassy of Panama in the U.S.
 National Directorate of Immigration and Naturalization
Turisme
 Official Site of the Panama Tourism Bureau
 Official Site of the Panama Canal Authority
 Panama City Guide & Maps
 Guide to Panama
 More About Panama
Ékonomi lan Bisnis
 Ministry of Economics and Finance
 Bolsa de Valores (Panama Stock Exchange)
 Comisión Nacional de Valores (Panama SEC)
 American Chamber of Commerce & Industry of Panama
Media
 La Prensa

Nagara lan teritori sing madeg 1903
Tilas koloni Sepanyol
Nagara nganggo basa Sepanyol


text:
Ngéndrasari iku désa ing Kacamatan Kajoran, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Kajoran, Magelang


text:
4:18-22; Jabur 127; Markus 11:12-14, 20-24
SANG YEHUWAH NGREKSA KITA
(Jabur127:1)
"Manawa dudu Pangeran Yehuwah kang yasa omah, tanpa gawe panggarape tukange; manawa dudu Pangeran Yehuwah kang ngreksa marang kita, tanpa gawe wong jaga anggone melek."
Tukang menika tiyang ingkang ahli ing babagan mirunggan. Umpaminipun tukang gigi, tiyang ingkang ahli damel gigi palsu. Tukang sumur, tiyang ahli ing babagan damel sumur. Tukang bangunan menika ahli ing babagan damel bangunan. Menawi sampun ahli ing bidangipun temtu sae anggenipun makarya. Anannging ing waosan kita dinten menika kasebataken mekaten, " menawa dudu Pangeran Yehuwah kang yasa, tanpa gawe panggarape tukange". Dados sianosa sampun ahli sejatosipun Gusti ingkang nyagedaken para tukang anggenipun makarya.
Jabur 127:1 mulang dhateng kita bab wigatinipun anggen kita gesang gumantung dhumateng Gusti ing sadhengah perkawis kalebet ing pambudi daya lan pakaryan kita. Ayat menika mratelakaken, "menawi boten kaliyan Gusti yasa griya, tanpa gina anggenipun mbangun; menawi boten kaliyan Gusti tanpa gawe, tiyang jagi ngantos enjang."
Ing gesang padintenan, kita asring dhumawah ing pakulinan lan pakaryan kita ingkang damel kita sayah lan kemrungsung. Kita asring rumaos bilih saya kathah pakaryan kita, saya ageng kangge tumuju pikantuk asil. Nanging sejatosipun sedayanipun badhe muspra menawi boten gumantung kaliyan Gusti.
Minangka manungsa, kita winates ing samudayanipun. Ing kalanipun kita boten saged ngendhaleni samukawisipun ingkang kelampahan ing sakiwa tengen kita. Awit saking menika kita perlu ngakeni bilih kita menika gumantung kaliyan Gusti ing samukawis. Gusti Allah menika tuking kekiyatan kita lan namung Gusti ingkang kuwaos maringi kesagedan lan kapinteran satemah saged kasil ing sedaya perkawis.
Mila sumangga kita tansah pasrah lan sumarah dhumateng Gusti Allah kanthi manah ingkang andhap asor. Kita ngakeni bilih kita boten kuwagang nindakaken sedya tanpa pitulunganipun Gusti. Gusti Allah ingkang ngreksa kita. |*DAC
Ahad, 10 November 2024 Minggu Limrah XXVII
Rut 3:1-5, 4: 13-17; Jabur 127; Ibrani 9:24-28; Markus 12:38-44
MISUNGSUNG SAKING KEKIRANGAN
(Markus 12:44)
"amarga kabeh padha misungsung saka ing kaluwihane, dene randha iki nyaosake saka ing kakurangane, malah kabeh kang dadi duweke, yaiku kabeh kang minangka panguripane."
Dinten menika pengetan Hari Pahlawan. Kangge mengeti dinten pahalwan, kita sinau misungsung jiwa raga dhateng bangsa lan negari kanthi menapa ingkang kita gadhahi. Boten namung tiyang ingkang gadhah kapinteran ing perang ingkang saged mbelani bangsa lan negari. Sinaosa boten gadhah menapa-menapa kita saged atur pisungsung kangge bangsa lan negari?
Mangga kita sinau dhateng randha miskin ing waosan kita dinten menika. Markus 12:44 nyariosaken satunggaling lelampahan nalika Gusti Yesus saweg lenggah Bait Suci lan mirsani kathah tiyang nglebetaken pisungsung kathah. Lajeng wonten satunggaling randha miskin ingkang nglebetaken pisungsung kalih igar. Gusti Yesus nimbali murid-muridipun lan ngendika, "Aku pitutur marang kowe, sanyatane pisungsunge randha miskin iku luwih akeh katimbang sakabehing wong ..." Menika mratelakaken bilih tiyang kathah misungsung saking kaluwihanipun, nanging randha miskin misungsung saking kakiranganipun malah sedaya ingkang dados gadhahanipun inggih menika sedaya ingkang minangka gesang. Raos pasrah lan sumarah ingkang dados dhasar gesang ingkang kebak atur panuwun sokur.
Ayat menika paring piwulang dhateng kita supados atur pisungsung kanthi eklas, sarta ngaosi bab-bab ingkang ketingal alit lan kaanggep sepele. Kita kedah sinau kangge misungsung kanthi manah ingkang eklas lan tulus, sarta boten ningali sepinten ageng menapa alit pisungsung ingkang kita aturaken. Kanthi mekaten, kita saged gesang kanthi tentrem lan bingah ing panganthinipun. Gusti Allah ngasihi tiyang ingkang misungsung kanthi manah ingkang eklas lan tulus.
Kados dene pahlawan ingkang ngaturaken jiwa raganipun kangge nggayuh kamardikan sumangga kita aturaken gesang kita kanthi tulus eklas kagem Gusti. |*DAC
Senen, 11 November 2024 Minggu Limrah XXVII
Purwaning Dumadi 24:1-10; Jabur 113; I Timoteus 5:1-8
NGASORAKEN DHIRI
"Wong asor dijunjung saka ing lebu lan wong mlarat dientas saka ing blethokan," (Jabur 113:7)
Jabur 113:7 mulang kita bab kamulyaning Allah lan kaagunganipun ingkang nglangkungi samukawis ing jagad menika. Ayat menika mratelakaken, "Panjenenganipun ngentas tiyang asor saing lebu, lan ngentas tiyang miskin saking blethokan."
Ayat menika paring piwulang dhateng kita bilih Allah tansah ngasihi lan nggatosaken tiyang-tiyang ringkih lan ketriwal. Gusti Allah boten mirsani status sosialipun utawi kasugihanipun, nanging Gusti mirsani manah lan kabetahanipun manungsa. Gusti Allah tansah sumadya mitulungi lan ngentas tiyang ingkang ngasoraken dhiri ing ngarsanipun.
Ing gesang padintenan, kita asring rumaos asor lan boten dipun gatosaken dening tiyang sanes. Nanging, Jabur 113:7 nedahaken kita supados tansah ngendelaken Gusti Allah ing sedaya perkawis, lan pitados bilih Panjenenganipun tansah sumadya mitulungi lan ngentas kita saking kawontenan ingkang awrat. Kita kedah mitadosi bilih Gusti Allah tansah nggatosaken kita lan peduli dhateng kabetahan kita, malah nalika kita rumaos ringkih lan boten wonten ingkang peduli.
Mangga kita tansah atur panuwun sokur awit kamirahanipun Allah ingkang tansah ngangkat tiyang ingkang ngasoraken dhiri ing ngarsanipun. Mangga kita sinau mitadosaken gesang lan ngendelaken Gusti Allah ing samukawisipun, sarta nyuwun pitulungan nalika kita ing salebeting kawontenan ringkih lan piyambakan. Kanthi mekaten, kita saged gesang kanthi bingah lan tentrem rahayu. Aw


text: hahaha kang tri iki, duduk wek ku, punyae mas u'ut ini,


text: Hawa ing pletheking fajar sansaya adhem. Ing Padhepokan Padas Plapar, puluhan murid wis padha latihan kanuragan kang dipandhegani dening Ki Plapar. Saben dina Ki Plapar nggembleng para muride babagan ilmu jagat diri kanthi pangajab mbesuke bisaa mbelani lan ngayomi rakyat saka angkara murka. Saya suwe Padhepokan Padas Plapar sansaya kawentar ing liya desa malahan nganti tumekaning wewengkon Jawadwipa.


Wikipedia:Kawicaksanan pangreksan
Kaca puniki arupi kawicaksanan resmi ing Wikipedia basa Jawi. Isinipun sampun katampi déning para panganggé lan dipunanggep dados standar ingkang kedah dipunturuti déning sedaya panganggé.
Pangurus bisa ngreksa artikel saéngga ora bisa disunting utawa dipindahaké, lan dibusak. Sawetara kaca direksa penuh, utawa kadaluwarsa jroning wektu tinamtu, pangreksan kaca diayahi kanggo nyegah vandalisme makaping-kaping.
Pangreksan penuh ngreksa kaca saéngga ora bisa disunting déning sapa waé kajaba para pangurus.
Semi pangreksan ngreksa kaca saéngga ora bisa disunting déning panganggo sing durung di konfirmasi otomatis.
Pangreksan pangriptan nyegah supaya kaca sing dibusak ora bisa digawé manèh.
Pangreksan pamindhahan nyegah supaya kaca ora bisa dipindhahaké.
Bab lan Paragraf
Pangreksan penuh[sunting | sunting sumber]
Kaca sing direksa penuh mung bisa disunting déning pangurus. Pangreksan penuh biasané kadaluwarsa jroning wektu sawetara dina. Pangreksan iki bisa digunakan kanggo nyegah panyuntingan déning IP anon lan panganggo konfirmasi otomatis sing nindakaké vandalisme.
Pangreksan karyawan[sunting | sunting sumber]
Pangreksan semi[sunting | sunting sumber]
Kaca kanthi pangreksan semi mung bisa disunting déning panganggo sing wis di konfirmasi otomatis (klebu pangurus) lan ora bisa déning panganggo anonim. Pangreksan semi dianggo ngreksa kaca sing kerep di vandalisme déning anon.
Pangreksan pangriptan[sunting | sunting sumber]
Kaca sing isih durung digawé manawa bisa direksa, bab iki dilakoni kanggo nyegah ana sing gawé artikel sing wis dibusak makaping-kaping amarga ora layak, deleng Wikipedia:Kelayakan artikel.
Pangreksan permanen[sunting | sunting sumber]
Sawetara artikel Wikipedia sacara permanèn direksa déning perangkat lunak MediaWiki, sawetara artikel, kaya Kaca Utama lan foto Wikipedia, lan uga cithakan mawa risiko dhuwur, salawasé direksa, mung para pangurus sing bisa nyunting kaca sing direksa sacara permanen.
Pangreksan pamindhahan[sunting | sunting sumber]
Sawetara artikel direksa saéngga ora bisa dipindhahaké kajaba déning pangurus, pangreksan iki nyegah anané vandalisme pamindhahan kaca menyang judhul sing anyar.


text:
Alok iku swara-swara cendhak kang lumrahé saka huruf-huruf vokal kang disisipake ing pérangan-pérangan tinentu.Swara alok iki fungsine meh padha karo senggakan lan umum dito'ake bareng karo keplok. Sing mbeda'ake alok karo senggakan iku mung gaya swarane, yèn alok bisa digolongake ing jinis swara tangisan, yèn senggakan iku sejatine padha karo variasi melodi.
Pada karo gerongan lan senggakan, kang ngeto'ake swara-swara alok yaiku panggerong.
Gamelan Jawa
Alok


text:
kasepen minangka tangan miturut jantung padha ana dening jendhela durung ndeleng sampeyannanging ketemu, aku felt wangi ana iku mambu candhana lan mlathi mirengke nanging ora krungu nanging temen maujud ora ana lan aku dikenali wingi ana sing padha , nanging dina iki saw beda-beda, smelled lan krungu ana pasuryan kanggo ngadhepi unik iki sokokhusus babras kula lan iku penting iki napas lan inhaling napas kanggo sampeyan , durung weruh kowé , aja felt lan ora mburi amarga sing padha ana ing kono, adoh nanging iki takon satunggiling biarawan kanggo nuduhake maju, mangsa lan guessed singpadha ana ing latar mburi , ing jendhela katon tanpa ningali , tanpa menehi melu dhewe karo online digawa menyang segara marang kowe ngerti mambu saka segara AMBEGAN udan lan bungah ana apa weruh segara, wedhi, ing lembab , udhara nanging AMBEGAN Panjenengan.
Aku cahya siji rokok thoughtfully lan rasakake harmoni antarane kang lan pikiran miturut ndadekake kula ngumbara antarane larik lan mili ing mikir gagasan lan dislametaké interaksi antarane penulis lan maca tau maca kabel kanggo sekring apa wrote , sing aneh, nanging aku ngerti wongmaca kok iku kaya, bakal tekan apa aku arep ngirim utawa dadi rokok samar banjur metu lan aku kanggo kula bakal ?Aku ora ngerti, nanging aku nulis minangka wangun kasukman lan intelektual mardika ndadekake kula uga pengin nonton iku isi lan uga aku pamilih kanggo liyane jenis nulis akhir-akhir iki luwih concrete'm ora dadi luwih entheng lan energi nanging katresnan lan pinteré tujuan, atineTresna tembung vociferously jenis kanggo wong sing seneng kanggo maca soko liyane maha, wicaksana lan Aku karo mbukak penyelundupan tresna, dateng tanpa konflik lan tanpa pengarepan kanggo dadi ambivalent ing tembung sandi aku luwih langsung lan konkrit pengin njaluk koyo sing kroso sing USAmaca kanggo affinities writer mulane arep apa aku wis mesthi wis spontan nanging narik kawigaten kanggo kanca- tembung persetujuan antarane huruf sing teka bebarengan lan wangun sentences tansah sambungan, lan pangarep-arep mikir tembung banget nyata , frasa meditative nuwun yen aku mikir nanging iku apik kanggo mikiryen mung ing khayal minangka soko sing ana mung ngomong sing uga ana ing cara prasaja iki utawa mbentuk liwat Filipe Moorish umum kanggo kabeh mboten umum maca kula iku ora apathy supaya umum kanggo maca apa aku nulis lan aku ngaku,Aku maca sethitik nanging nalika aku menyang kula uga ndadekake aku mikir iki tantangan Pendhaftaran kanggo maca lan terus kanggo maca lan mikir.Aku ngucapke matur nuwun lan seneng luwih saka mikir sing piyantun liya mikiraken pikirane !Mungkin ora aran aku aran kaya udan ing watu
lumebu ing bolongan trotoar sing jumbuh miturut wedhi lan bumi angel lan nuntut sambungan ora Panggonan , ora ana papan utawa watu liyane lah lan watu sesambetan efektif , bumi , wedhi malmpah ing wongwong mau supaya singhubungan interaksi antarane watu kadhemen karo utawa tanpa wedhi utawa bumi nanging United dening tangan saka mason sing gabungan lan sampurna katresnan liwat kabeh bumi kudu jumbuh minangka cobblestones Mason wong sing nyambung macem-macem watu lan ora nguripake atiwatu, nanging raos moldable sembarang Piece liyane ngirim dadi pesawat saka bagéyan sing bebarengan ngadeg wae bobot utawa nyandhang wektu wani numpes demo kita lumaku supaya wong-wong nandhang sangsara paling mbukak nanging yen padha nggabung impact iku Papan cilikSinghhansra Piece liyane karo cinta katresnan bakal wedhi lan rereget sing nyempurnakake kita tanpa kelemahane , mung nyandhang nyilikake yen kabeh bêsik lan uga cobbled wong faute watu dhewe lan nggabung liyane bebarengan sing kuwat lan singcara tebih lan ngalangi ing saindhenging donya iku soko sing nyempurnakake kita tipe lego lah lan beteng unbreakable all united lan sampurna yen saben watu ciloko nyandhang nanging boten wedhi kanggo nyelehake ing Panggonan watu minangka wong duwe umur minangkawatu wong diganti amarga nyandhang lan umur ana watu cilik , gedhe lan supaya gedhe-gedhe sing cocog karo alamiah wong sing perlu Lapidary iku wong ing bumi bakal nyetak pas menyang situs sing benerndeleng karo tekateki ngendi kabeh bêsik pas bebarengan supaya saben wis Panggonan lan ora kurang penting saka wong kanggo dadi teka-teki tanpa Gambar bagean kleru sing kabeh needed ing bumi planet donya perlu kabeh wong lanwanita ora siji apa-apa, kabeh nduweni cara carane
kanggo bakal manggon lan nyambung menyang saben liyane punika teka-teki bumi ageng kita ngenggoni lan disambungake kanggo saben liyane tanpa mangerténi nanging kabeh muter pungkasan menyang bedhekan hak liyane , BENGKONG liyanenanging iku alam kabeh mathuk sawise kabeh sing kita arep path trotoar iku harmoni antarane djalmo sing kabeh karya bebarengan kanggo waé padha ing katresnan lan sambungan antarane sabarakane kita bisa netepake dhéwé yen wong ora nuduhake aran lan ora pitutur marang bebenerroso ana soko kanggo enggo bareng lan yen iku nyengsarakke kanggo manggon uga nuduhake biaya nanging amarga iku ora ngatasi kabeh lancar amarga yen atine lan kita raos costumed sing pasuryan kita pasuryan kita lan nalika sampeyan kaya wong kudu nuduhake pasuryan kayalan apa iku kaya Nyuwun pangapunten kaya aku nanging aku nuduhake carane aku lan nuduhake pasuryan lan pasuryan ora for sale ora dadi larang banget , amarga dhuwit tau tuku kula utawa aku arep for sale, supaya piyambak tuku siji nanging siji babwis manawa am marang euro ing sih saka makutha sing wong ora ngomong tuku kabeh amarga aku ora raja lan makutha ora pengin pengin wong lanang karo raos gerah amarga iku ora nandhang sangsara ana lan yen sampeyan wis ora didol iki dituku senengamarga dhuwit wis tau weruh nuduhake kabeh lan iku njupuk chutzpah kanggo njupuk menyang kula apa kita amarga kita ora apik ora ana siji iku cukup apik amarga siji dina makutha diganti larang lan bakal ngadhepi Kenoah pain padhaardor sing padha ana katresnan passion ana bayangan kita transposition maye kita nyata aku manut kanggo passion , ing katresnan kobong lan malah pain sing ana kaluhuraning lan aku aktor kita donya sing film bisu nangingwacana kita njupuk film romantis sing singing " iki katresnan
kobong tanpa pain " sampeyan bisa uga aku bak


text: Geumpang kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
Hanane grup Info Cegatan Kota kang ana neng Facebook nyata migunani banget tumrap warganing masyarakat. Akeh-akehe pawarta kang ditulis babagan kecelakaan. Lumantar grup Info Cegatan mau, kedadian kecelakaan banjur dadi viral lan nggampangake sumebaring informasi.
Wiwitane grup iki sakjane kanggo ngabarake papan-papan ngendi wae kang lagi ana cegatan polisi utawa mokmen. Lumantar anane grup iki, dadi padha ngerti anane cegatan lan waspadha supaya ora kena tilang. Mulane dijenengake Info Cegatan. Informasi ana neng endi ta Polisi sing nyegat? Sakjane niate grup iki ing wiwitane pancen rada lucu tur wagu. Iki rak ya akal-akalane masyarakat supaya sedulur-sedulur sak grup endha saka polisi sing lagi operasi. Lha apa polisi ki medeni ta kok padha diendhani? Nanging suwe-suwe grup sing isine pawarta bab cegatan polisi iki, mekar... berkembang... ora mung bab cegatan wae nanging bab kecelakaan lalu lintas, bab kobongan, bab banjir, bab ana uwong kebanan bengi-bengi, bab geng klithih sing marai giris, nganti ana sing njaluk pandonga amarga sedulure mlebu rumah sakit... (kudune pancen jenenge diganti ora Info Cegatan nanging Info Kota/Desa) Masyarakat kayadene gawe jala/jejaring informasi. Lan eloke grup iki digawe dhewe dening masyarakat sacara independen/mandiri sinaosa antara siji lan sijining anggota ora padha kenal. Iki dudu kawiwitan saka Pamrentah. Lan jejaring independen iku migunani banget tumraping masyarakat.
Manungsa pancen butuh jejaring kanggo urip. Jaman tradisional, jejaring kuwi tuwuh sacara ngumpul bebarengan. Kaya dene arisan ibu-ibu kang ora namung ngubengke dhuwit wae nanging uga andum wawasan lan informasi. Ana ing kampung uga ana rondha kang ora mung bab njaga keamanan nanging uga ngraketake paseduluran.
Ewah-ewahaning jaman, ngewahi uga wujuding jejaring. Sing maune ngumpul awak, bareng ana internet sing ngumpul dudu awake nanging identitase sacara maya (iki jenenge apa ya?). Mbangun jejaring kuwi kudu tinarbuka, ora fanatik, lan ngajeni pepadha. Sangsaya tinarbuka, jejaringe sangsaya akeh. Mula ayo mbangun jejaring informasi kang migunani kanggo pepadha. Sapa ngerti suk mben bengi-bengi kebanan neng tengah sawah, banjur lumantar andum informasi, ditulungi salah sijining anggota grup lan dadi jodhone. Lumantar jejaring, you'll never walk alone!


text:
Buka:
6 3 5 6 5 4 6 5 3 5 3 2 3 1 2 g3
j
j
j
j
j
j
'''
Irama Tanggung/Dadi: [ -6 =5 -3 2 -5 =6 -5 n3 -6 =5 -3 p2 Y -5 =6 -5 n3 Y -6 =3 -5 p6 -5 =4 -6 n5 -3 =5 -3 p2 Y -3 =1 -2 g3 ] Irama Wilet: ( 6 6 6 2 6 6 6 1 6 6 6 3 6 6 6 5 6 6 6 2 6 6 6 1 6 6 6 3 6 6 6 5 ) [ 6 -2 6 =1 6 -3 6 5 6 -2 6 =1 6 -3 6 n5 Y 6 -6 . =. @ -# @ p! T # -@ 6 =5 3 -3 5 n3 Y 6 -! # =@ 6 -3 2 p1 T 3 -2 1 =2 3 -1 2 ny E 3 -3 . =. 6 -5 4 p5 3 -5 3 =2 3 -1 2 g3 ] Gerongan Irama Dadi: [ -6 =5 -3 2 -5 =6 -5 n3 . . . . 6 5 3 2 . . 5 6 ! @ 5 6 5 3 1. Pa -rab -é sang små -rå ba -ngun 2. Gar -wå sang Sin -du -rå Pra -bu 3. Sem -bung la -ngu mung -gweng gu -nung -6 =5 -3 p2 -5 =6 -5 n3 . . j 3 6 5 . j 5 6 5 3 2 . . 5 6 ! @ 5 6 5 3 se -pat dom -bå ka -li o -yå wi -cå -rå må -wå ka -rå -nå ku -nir wis -må kem -bang rek -tå -6 =3 -5 p6 -5 =4 -6 n5 . . . . 6 6 j 6 ! 6 ! @ # ! @6 5 . 4 4 5 6 5 å -jå do -lan lan wong pri -yå å -jå do -lan lan wa -ni -tå å -jå nggu -gu hu -ja -ri -rå -3 =5 -3 p2 -3 =1 -2 g3 ] . . j 3 6 5 . j ! 6 5 3 2 . . j 2 3 1 . y 1 2 3 3 ge -ra -mèh no -ra pra -så -jå. tan nyå -tå a -sring ka -tar -kå. wong la -nang sok a -sring ci -drå.
'''
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j
j


text:
é wong wuta loro mau karo ngandika: "Padha kelakona kaya sing dadi pengandelmu."
30 Mripaté banjur padha bisa ndeleng. Sawisé kuwi Gusti Yésus banjur manti-manti wong-wong mau, supaya aja padha kandha karo sapa waé bab prekara mau.
31 Éwasemono wong loro mau salungané saka kono nuli padha nyritakaké marang saben wong ing wilayah kono bab Gusti Yésus.
32 Bareng wong wuta loro sing diwarasaké mau wis lunga, ana wong bisu kepanjingan dhemit disowanaké ing ngarsané Gusti Yésus.
33 Sawisé dhemité ditundhung déning Gusti Yésus, wong mau bisa caturan menèh. Wong-wong sing padha ndeleng
padha gumun kabèh, ujaré: "Durung tau ana lelakon sing mengkéné iki ing tanah Israèl!"
34 Nanging wong-wong Farisi padha muni: "Enggoné nundhung dhemit kuwi rak merga olèh pangwasa saka ratuné para dhemit."
35 Gusti Yésus tumuli tindak ndlajahi kutha-kutha lan désa-désa. Panjenengané memulang ing sinagogé-sinagogé, serta ngumumaké bab Dalaning Keslametan tumrap wong dosa, supaya bisa dadi umat ing Kratoné Allah. Panjenengané iya marasaké wong-wong sing padha nandhang lara rupa-rupa lan sing awaké padha cacad.
36 Mirsa wong akèh mau Gusti Yésus trenyuh banget penggalihé merga saka welas. Wong-wong mau katon yèn kesel lan ora kopèn; kaya wedhus sing ora ana pangoné.
37 Gusti Yésus banjur ngandika marang para muridé: "Sing kudu dienèni akèh, nanging wong sing derep mung sethithik.
38 Mulané padha nyuwuna marang sing kagungan panèn, supaya kersa nambahi cacahé wong sing derep."
1 Ing sawijining dina Gusti Yésus ngempalaké muridé rolas. Para murid mau padha diparingi pangwasa nundhungi dhemit, marasaké sakèhing lelara lan sarupaning cacad.
2 Jenengé rasul rolas kuwi: Simon sing uga disebut Pétrus lan Andréas, seduluré; Yakobus lan Yohanes, loro-loro anaké Zébedéus.
3 Filipus lan Bartoloméus, karo Tomas; Matius pegawé pajeg; Yakobus anaké Alféus; Tadéus.
4 Simon sing diparabi 'Patriot'; lan Yudas Iskariot, sing ngulungaké Gusti Yésus.
5 Rasul rolas kuwi nuli diutus déning Gusti Yésus kanthi diweling mengkéné: "Aja padha nekani daérahé wong-wong kapir (utawa sing ora nganut agama Yahudi). Lan aja mlebu ing kutha-kuthané wong Samaria.
6 Nanging padha maranana wong Israèl sing padha mursal.
7 Padha wulangen yèn Kratoné Allah saiki wis diiwiti.
8 Wong lara padha warasna; wong mati padha tangèkna; wong lara kusta padha marèkna lan dhemit-dhemit padha
tundhungen. Kowé padha olèh pangwasa tanpa nganggo mbayar apa-apa. Dadi pangwasa mau iya gunakna tanpa nganggo bayaran.
9 Aja padha sangu dhuwit mas, dhuwit slaka utawa dhuwit tembaga.
10 Lungamu aja padha nggawa kanthong kanggo nampani sedhekah, utawa nggawa salin klambi, utawa sepatu, utawa teken. Awit wong nyambut-gawé kuwi wis samesthiné dicukupi butuhé.
11 Yèn kowé teka ing sawijining kutha utawa désa, golèka wong sing gelem kokpondhoki. Mondhoka ana ing omah mau nganti salungamu saka kono.
12 Yèn kowé arep mlebu omahé wong, uluka salam, 'Muga Gusti Allah mberkahi kowé kabèh.'
13 Yèn wong ing omah kono gelem nampani kowé, salammu bakal tumanduk marang brayat mau. Nanging yèn padha ora gelem nampani kowé, salammu mau bakal bali marang kowé menèh.
14 Yèn ana omah utawa kutha sing wongé ora gelem nampani kowé, utawa ora gelem ngrungokaké piwulangmu,
lungaa saka panggonan kono lan ketabna lebu sing nèmplèk ana ing sikilmu.
15 Titènana! Mbésuk ing Dina Kiamat Gusti Allah bakal ngukum wong-wong sing manggon ana ing kutha-kutha mau, mangka aboté ngungkuli paukumané wong-wong sing manggon ing kutha Sodom lan Gomora!"
16 "Padha gatèkna: Kowé padha Dakutus kaya wedhus ana ing antarané asu ajag. Mulané sing ngati-ati kaya ula, lan sing barès atimu kaya manuk dara.
17 Sing waspada marang apa waé, sebab kowé bakal dicekel lan diladèkaké marang pengadilan agama. Kowé bakal padha disiksa ing papan pangibadahé wong mau.
18 Lan kowé bakal diajokaké marang sing padha ngasta pangwasa lan marang para raja, merga saka Aku. Iya kuwi wektumu nglairaké paseksi bab Aku marang para penggedhé mau lan marang para wong sing padha ora wanuh marang Gusti Allah.
19 Nanging samasa kowé diladèkaké lan arep diadili, aja padha sumelang apa sing bakal kokaturaké, utawa kepriyé carané matur. Kuwi kabèh sanalika iku
uga bakal kaparingaké déning Gusti Allah marang kowé.
20 Awit sing bakal caturan dudu kowé, nanging Rohé Ramamu, sing ana ing swarga lumantar kowé.
21 Bakal kelakon ana wong masrahaké seduluré dhéwé supaya dipatèni. Semono uga bapak bakal masrahaké anaké. Anak-anak bakal nglawan bapakné lan ibuné, lan masrahaké wong tuwané mau supaya dipatèni.
22 Wong kabèh bakal padha sengit marang kowé merga saka aku. Nanging sing sapa mantep tekan wekasan, bakal slamet.
23 Yèn kowé dikuya-kuya ana ing sawijining kutha, padha ngungsia menyang kutha liyané. Kowé Dakkandhani: Durung nganti kemput olèhmu nglakoni tugasmu dadi utusan ing kutha-kutha Israèl kabèh, weruh-weruh Putrané Manungsa wis rawuh.
24 Murid mangsa ngluwihana guruné, lan abdi mangsa ngungkulana bendarané.
25 Tumraping murid wis cukup yèn bisa dadi kaya guruné, lan abdi bisa dadi kaya bendarané. Yèn sing duwé omah
diarani Béèlzebul, apa menèh brayaté saomah, mesthi diarani luwih ala!"
26 "Aja padha wedi marang manungsa. Apa sing ketutupan, bakal kabukak, lan apa sing digawé wadi, bakal kawiyak.
27 Apa sing Dakkandhakaké marang kowé ana ing petengan, kudu kokkandhakaké ana ing padhangan. Lan apa sing dibisikaké


.
NAGARI WALANDI
Ngasta pangkat enggal. Miturut wartos saking Den Haag, kawrat kêkancingandalêm nata, ministêr Steenberghe dipun kèndêli anggènipun ngasta babagan Landbouw en Visscherij, santun dipun pasrahi babagan Departement Economische Zaken.
EROPA
[Grafik]
Ngurmati Marconi. Anyarêngi wanci panguburing layonipun Tuwan Marconi, ing Inggris kawontênakên pakurmatan sarana ngêndalakên[4] lampahing radio-telegraaf tuwin radio-telefonie, makatên ugi tumrap empire-radio-telefoon tuwin sêsambêtanipun radio kalihan kapal-kapal ing Eropa dangunipun 2 mênit. Layonipun Tuwan Marconi wau dipun kubur ing Bologne, Inggris.
Kakiyatan wadya anggêgana Inggris. Ingkang pinanggih ing sapunika, wontênipun wadya gêgana Inggris pinanggih ingkang agêng piyambak ing sadonya. Dene tumindakipun namung sêsidhêman. Miturut katrangan, wiwit tanggal 1 April sampun ngêdalakên partisara tumrap juru nglampahakên motor mabur 3157, lajêng wêwah malih 416. Dene ingkang taksih sinau wontên 26.072. Sabên taun ngêdalakên motor mabur 700. Kajawi motor mabur ingkang dipun têmtokakên, Inggris taksih gadhah malih ingkang botên kasumêrêpan cacahipun, tuwin ugi taksih wontên sanèsipun malih.
--- 927 ---
Dongèng Suleman
Dening: P.P.
[Kinanthi]
manawi manungsa sinung / wêwênang maring Hyang Widi / kawasa darwa pêpadhang / nanging tan kangge madhangi / mring kang para kêpêtêngn /[5] têtêp nistha niring wèsthi //
padhange mung samya mungsuh / misayèng badan pribadi / kadi gusti jêng paduka / kadunungan pangwasa di / wênang anduma pêpadhang / maring sapadhaning urip //
prandene gusti sang prabu / datan karsa amadhangi / maring ing sapadha-padha / mung padhang kagêm pribadi / dadya padhang tan prabeda / lan kang pêtêng sami ugi //
marmanya jêng sang aprabu / numbuk pêpadhang pribadi / anandhang roga ing karna / pun rêna kêsasar margi / pami gusti paring padhang / pun rêna mêsthi wruh margi //
titi aturira sampun / platukbawang kyana patih / sang aprabu suka myarsa / ngalêmbana dalêm batin / nlôngsa kaluhuran sabda / ngluhurkên asmèng Hyang Widhi //
sumungku tur puji sukur / karêksa deranggung bêkti / ing Pangran Allah ing jagad / kabèh kang sarwa dumadi / dadi rowang bêktining Hyang / winahyèng samobah-mosik //
Jêng Nabi gya manabda sru / he rêna sira tan sisip / kêsaput pêtêng tanpa myat / wêkasan kêsasar margi / mlêbu marang karnaningwang / nanging têrang tan kinapti //
marma atas dhawuh ingsun / sira linuwaran saking / sêrêganing wadya jaksa / wus ebra datanpa dadi / dera sira datan dosa / lan olih sabdèngsun malih //
ilunira iku sinung / prabawa bisa darbèni / cahya padhang môngka damar / dadi srana tuduh margi / lah iyèku purwanira / rêna amarkatèng ratri //
pundhat pangêmbating kewuh / purwakanirèng prakawis / natas nètèsi pancasan / pratitis dera mutusi / nata jêngkar angadhatyan / tapis mijil kang sumiwi //
[Mijil]
kawuwusa nuju sajuga ri / risang aji miyos / siniwakèng wadya sadayane / ngalun-alun kaleban lir kadi / trunaning udadi / baludag dinulu //
nulya ana sawijining pêksi / laju dumarojog / jujug ngarsa sang aji sowane / rang-urangan wastanira pêksi / pasêmone wingit / lêlungiding cucuk //
mingis pantês tiksnaning jêmparing / wulu lus amramong / ngapurônta gumrining kuninge / nèng ngarsa ji jatmikane kèksi / kasusilan titi / tata têtêg tangguh //
gita ngawe wau Kangjêng Nabi / sabdanira alon / lah bageya kang prapta katêmbèn / apa samya suka myang basuki / ing sasuta swami / kang kari ing pungkur //
kang sinabda nêmbah matur aris / dhuh jêng sang akatong / barkah miwah pangèstu lunture / kalingga ing murda mahastuti / kapêtêg pinusthi / mastaka ingêmbun //
ngambar sasat kang jêbat kasturi / matruh tumêrah rob / sumarambah sakukuban kabèh / inggih manggih bagya myang basuki / tarlèn turing dasih / malat-sih lumintu //
môngka lintu sêtyaning astuti / satata sumaos / amanguswa ing lêbu labête / nênggih pada paduka Jêng Nabi / kang môngka bawani / bawana rahayu //
iya bangêt panarima mami / samêngko sun takon / umatura satêmêne bae / paran marga sira sun timbali / kongsi bola-bali / saguh tan kêpangguh //
inggih-inggih nanging tan pinanggih / mung manggung sumados / mubêng gayêng pijêr besuk êmbèn / basaknea êmbèn dawa kongsi / kasèp gon sun nganti / tita wus mèh lalu //
asangsalan lir sualing ngèlmi / kang ngluwihi jêro / nora gampang jajag-jajagane / gene sira matur lagya manggih / bêbaya linuwih / kêtêkanan mungsuh //
gêdhe miwah môndraguna sêkti / sêsanggane abot / saking dene jaya kawasane / sinihan mung winongwong Wyang[6] Widhi / ing samangkya lagi / sira uthun-uthun //
lawan luwih dera anglêlithing / sapakon linakon / sira juju mrih enggal lêmune / nora kêna mèngèng rina wêngi / lara praptèng pati / sira tanpa petung //
mungsuh mau sira suwitani / sêtya lair batos / amituhu bara saprentahe / ora kêna mingkuh ing satuding / mung kudu nglakoni / kang ewuh-pakewuh //
kawasane dera amêngkoni / ngungkuli sang katong / yèn suwita ing ratu prentahe / barang gawe isih nganggo dugi / tan tinggal prayogi / komaning pamêngku //
balik mungsuh kang kosuwitani / ngrêngkuh batur tukon / marang sira wus ilang têpane / nadyan nora kiyat pêksa pinrih / kudu dèn ayati / angangkat anjunjung //
balung putung wus tan kêna mukir