Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-04-27, #1667
Ôngka 34, Rê Pa, 26 Sapar Jimawal 1869, 27 April 1938, Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [509] ---
Ôngka 34, Rê Pa, 26 Sapar Jimawal 1869, 27 April 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Kawah Ijèn
[Grafik]
Sêsawangan kawah Ijèn ing rêdi Mêrapi, laladan Bôndawasa.
--- 510 ---
Babagan Kasusastran
Mitra jati.
[Maskumambang]
Angêndhanu si mêndhung andhudhah sêdhih / kêdhêr kêdhap-kêdhap / padhanging jagad kalindhih / dhêdhêp tidhêm sabuwana //
angumandhang swarèng blêdhèg lir tinandhing / gludhug datan kêndhat / kilat thathit lir sêsiring / calèrète gung lumarap /
[Grafik]
...gêgana limêngan, kanggêg kagêlan ing ati...
surêm-surêm sèsining rat kasor dening / sênêning gêgana / kênyaring tranggana kingkin / kêkêsing sasôngka mulya //
kudhandhangan kandhuhan rudita sêdhih / pêpêdhut kumêdhap / gumandhul mêndhung ngadhangi / sabuwana nandhang brôngta //
mandhêg mangu sidhakêp tumêngèng nginggil / gêgana limêngan / kanggêg kagêlan ing ati / arsa mentar nora bisa //
manjing wisma kursi malês dèn dhêpani / wayah candhikala / sumamar wêwarnan kèksi / mung kumriciking kang jawah //
riwis-riwis wor swaraning maruta ris / atise kalintang / rês-rês munya pating kriyip / yayah abela sungkawa //
ngaruara orong-orong munya ririh / rinungu araras / barung lan swaraning jangkrik / pangêrike lir karuna //
sêsauran swarèng canthuka dumêling / ning blumbang angambang / kumêlap malah muwuhi / ngalanguting rasa mulya //
tan pantara gurnita nêtêr wiyati / truh-truh ing ngawiyat / lintang wulan tawan tangis / kilat thathit têtimbangan //
binarunging bayubajra andêrpati / tumuruning warsa / sumawur dêrês nartani / sèsining rat kawaratan //
gêtêr patêr winor dhèdhèt erawati / ron-ron tarulata / wrêksa
--- 511 ---
gung rungkad gumlinting / lubèr kang tirta lumarap //
lerap-lerap laras robing samodra di / lumrang mring dharatan / rantas dhadhal rinèh warih / akèh wisma kang kêlêban //
kang darbèni nêmbang têngaraning wanci / babo tulungana / kêbanjiran awak mami / e e tobil nora kaya //
kêmba têmên nimbangi susahing ati / dene tan sêmbada / lan ubaya wahyèng janji / pangakuning mitra darma //
swarga nraka donya kerat mitra mami / êndi tandhanira / gene mung kêmbanging lathi / marma kang durung kataman //
dèn waspada mring pandon tanduking budi / ywa kaduk ing driya / kumandêl mring kadang jati / sadurunge sira coba //
dipun mulat mring liyêping sambang liring / lèjêm èsêmira / aja dumèh ulat manis / tanpa pamrih lêlamisan //
aywa keguh ing gêlar pêpulas lair / jroning duka cipta / ing kono lagi katitik / sayêktine mitra darma //
rowang guyu nora kurang jroning urip / mung rowang karuna / arang têmên sun mrangguli / marma ywa kaduk rumasa //
ngrasa bêgja rinubung mitra sakêthi / lir nèng bètèng waja / wruhanta yèn têkèng wanci / koncadan kancana mulya //
tibèng papa oncat mitranta sakêthi / mung kari angganta / anggana atawan tangis / nadyan mijil luh ludira //
tangèh lamun tètèsing luhira gêtih / bangkit mikat ing tyas / dêstun mung nutuh ngewani / tan pisan bela-sungkawa //
sèwu susah sèwu sêdhih rasèng ati / wit yêktining mitra / mung kalanira sinandhing / adoh sithik wus kumambang //
marmanira kang mangeran mitra jati / aywa kliru tômpa / lir dagang yun ngarah bathi / balik mung sambèning gêsang //
kang sayogya sing samadya tanggaping sih / tan rakêt tan rênggang / tan prêlu dipun golèki / tan yogya dèn singkirana //
pitayaa ing daya kuwating ati / santosèng jiwangga / ngandêla ajining dhiri / iku pawitaning gêsang //
Teja Susastra.
[Iklan]
Pawartos saking Redhaksi.
Lêngganan nomêr 3209. Babad Giyanti VIII sampun dipun kintunakên kala tanggal 11/4 '38. Manawi panjênêngan sampun kagungan Babad Giyanti wêdalan Budi Utama jilid I, wêdalan Buning jilid II lan III, wêdalan Bale Pustaka jilid V dumugi VIII, lajêng kula aturi mundhut ingkang jilid IX salajêngipun dumugi jilid XXII. Dene samangke ingkang sampun kaêcap sawêg dumugi jilid XII, rêginipun racak-racak nyatêngah rupiyah.
--- 512 ---
Kagunan Jawi
Marsudi Gêndhing Jawi.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 31-32.
Sarêng wiwit jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Ingkang kaping VIII taun 1921 sapriki, gôngsa-gôngsa ing nagari Ngayogyakarta kathah ingkang sami dipun wêwahi miturut wilahan. Kênong wêwah 4 iji, kêmpul wêwah 4 iji, suwukan siyêm 2 iji, gong wêwah 1 iji dhawah laras nêm. Yèn mawi gong kêmadha (sanès gong ingkang gumandhul) dipun laras dhawah jôngga.
Dene namanipun kênong ingkang agêng piyambak kênong dhadha lajêng suda agêngipun, dhawah laras 5 saya suda-suda agêngipun kaurutakên dumugi kênong manis, laras jôngga. Urutipun saking ingkang agêng 1 kênong dhadha, 1 kênong laras gangsal, 1 kênong laras gangsal nêm, 1 kênong laras


text: Kok biso ngunu kuwi diapakke?.

config: jv


Ôngka 96, Rê Kli, 28 Pasa, Ehe 1868, 1 Dhesèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Sunglon - Pagêblug sêsakit ingkang nular - Ngèlmi kabatosan - Kawontênan ing Tiongkok - Sajarah dhatêng pasareyanipun Kyagêng Ngliman - Griya wuta ing Bandhung - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading wanita.
Sunglon
[Grafik]
Sêsawangan sunglon Maurits ing pasisir sagantên kidul, Priyangan, sacêlakipun Nusa Kambangan.
--- 1506 ---
Bab Kasarasan
Pagêblug sêsakit ingkang nular
Kadospundi dene ing satunggiling panggenan inggih punika ing dhusun utawi ing kitha têka ujug-ujug sagêd katuwuhan pagêbluk sêsakit nular, kados ta: pest, pokken (cacar), cholera, typhus, dysenterie, mazelen (dabagên), influenza, t.b.c., malaria, diphteritis, kinkhoest utawi sanès-sanèsipun.
Sababipun punapa pagêblug wau têka lajêng sagêd sirêp piyambak sanajan botên dipun tanggulangi dening tiyang utawi dhoktêr ingkang ahli.
Punapa sababipun dene tiyang ingkang kataman sêsakit wau botên sami sakit sangêt utawi pêjah sadaya.
Ing jaman rumiyin sadèrèngipun dhoktêr manggihakên sabab-sababipun ingkang nukulakên sêsakit wau, tuwuhipun sêsakit punika jalaran saking siti ingkang angkêr kenging wisaya utawi pasanganipun dhêmit, kêsiku dening ingkang ambaurêksa ing panggenan ngriku, botên ngluwari ujar pakaulan utawi sanès-sanèsipun. Kangge nanggulangi utawi nulak sêsakit wau, satunggal-satunggalipun bôngsa gadhah pratikêl utawi rekadaya piyambak-piyambak.
Yèn bôngsa Jawi nulak sêsakit punika manut dhukun ingkang suka pitêdah, kêdah damêl wilujêngan mawi ulam menda kêndhit, ulam ayam cêmêng utawi pêthak mulus, mawi donga utawi rapal-rapal kangge tumbal utawi jimat sapanunggilanipun.
Bôngsa kilenan (Eropah) limrahipun sami botên ngandêl ing bab donga rapal utawi jimat wau, awit ingkang kathah donga rapal utawi jimat wau botên tulèn saèstu, kathah ingkang palsu utawi namung tiru-tiru kemawon. Têgêsipun palsu utawi tiru-tiru punika tiyang utawi dhukun ingkang andonga ngucapakên rapal utawi damêl jimat wau, namung niru ngungêlakên donga rapal utawi damêl jimat nanging botên anglampahi. Ingkang mêsthi dipun lampahi, kados ta: dhukun wau kêdah siyam, pati gêni utawi ambisu botên wicantênan salêbêtipun samantên dintên lan sapanunggilanipun. Milanipun donga rapal utawi jimatipun wau botên sagêd andayani punapa-punapa, inggih botên sagêd mitulungi dhatêng ingkang dipun dongani utawi sanèsipun.
Dene yèn donga rapal utawi jimat wau tulèn saèstu, têgêsipun asli saking tiyang utawi dhukun ingkang pancèn sampun nêtêpi lampahipun (dhukun ahli lampah) asring ngedap-edapi, mustajab utawi mandi tumanjaning donganipun dhatêng ingkang dipun pitulungi.
Kados ta: juru ngalir utawi tukang mancing bajul, sagêd nyêpêng bajul, ingkang agêng galak lan langkung rosa tinimbang tiyang kalih tiga, ewadene kenging dipun gêndam sarana donga, baya wau sagêd kacêpêng sarana gampil kenging dayaning donga, baya lajêng tutut dipun tangsuli cangkêmipun, dipun bônda sukunipun ngajêng, dipun sèrèt dening baita dhatêng panggenan [panggena...]
--- 1507 ---
[...n] ingkang cèthèk têrus dipun sèrèt dhatêng dharatan tansah manut, botên budi botên polah, nanging manawi juru ngalir utawi dhukunipun mingsêr ragi têbih, upami lumêbêt ing griya utawi sanèsipun, baya wau lajêng ebah budi badhe mêdhot tuwin malajêng, sarêng juru ngalir utawi dhukunipun dhatêng nyakêti malih, baya lajêng kèndêl dipun lumahakên dipun bêdhèl wêtêngipun botên polah botên punapa, malah ing salêbêting wêtêng baya wau asring pinanggih barang-barang sêsupe, gêlang utawi sanèsipun pangangge lare utawi tiyang èstri ingkang sampun dipun môngsa dening baya wau, sanajan tiyang ingkang dipun môngsa sampun botên maujud, jalaran daging kulit sampun ical, namung kantun balung-balungipun kemawon.
[Iklan]
Punapa punika botên saking dayaning donganipun dhukun utawi juru ngalir wau.
Satunggal-tunggalipun bôngsa gadhah kapintêran utawi kasagêdan piyambak-piyambak, kados ta: bôngsa tiyang Dhayak (Borneo) punika manawi wontên tiyang ingkang kacakot sawêr ingkang mandi, panggenan perangan badan ingkang tatu kacakot wau dipun boboki pipisan gêgodhongan kanthi dipun dongani, ingkang sakit sagêd saras, blas.
Bôngsa Jawi kajawi ingkang sagêd anggêndam baya wau, ugi sagêd nênung utawi sanèsipun. Cariyosipun dhukun ingkang pancèn mandi tênungipun, tiyang ingkang dipun tênung sagêd dados sakit utawi ewah pikiranipun (bingung), dene lampah-lampahipun tiyang nênung punika, kula botên sagêd matur awit botên nate nyipati piyambak.
Cêkakipun bôngsa Jawi inggih gadhah kasagêdan utawi [u...]
--- 1508 ---
[...tawi] kapintêran ingkang sok ngedap-edapi, ananging rèhning limrahipun bôngsa Jawi punika yèn gadhah kapintêran utawi kasagêdan ingkang anèh-anèh botên purun utawi rila dipun tiru tiyang sanès, kajawi trêkadhang namung purun ambalèbèri dhatêng anakipun


text:
Kebon Sari iku kacamatan ing Kabupatèn Madiun.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Madiun
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
réyog. Yèn gandhèngané karo kawinan, banjur adhegan asmara sing dipentasaké, yèn tetakan ya biyasané carita laga. Adhegan ing seni réyog biyasané ora miturut skénario sing kasusun rapi. Mesthi ana interaksi antara pemain lan sang dhalang (biyasané pamimpin rombongan) lan sok-sokan karo penonton. Kadhangkala pemain sing lagi pentas bisa digantèni karo pemain liyané yèn dhèwèké kesek. Sing utama ing seni pementasan réyog iku bèn sang penonton marem. Adhegan pungkasan iku arupa singa barong, para pemainé nganggo topèng awujud endhas singa mawa makutha sing dipahési mawa wulu-wulu merak. Topèng iki aboté bisa nganti 60 kg. Topèng sing abot iki digawa karo penontoné mawa dicokot karo untuné. Sing ngangkat kudu sing wis kuwat lan bisané katekan kudu karo latihan sing abot lan dipracayani uga bisané olèh déning latihan spiritual kayata pasa lan mbangun tapa.
Jathilan iku tarian tradhisional Jawa sing pemainé utawa panariné migunaaké jaran képang. Tarian iki ana unsur magisé amarga panariné bisa ana sing mendem. Tarian iki digelar kanthi iringan manéka alat musik gamelan kayata: kendhang, saron lan gong. Panari jathilan disandhangi werna-werna. Ana raja, prajurit, buta, anoman, barongan, lan penthul. Raja lan prajurit migunaaké jaran képang. Anoman ing jathilan ora mung wujud kethek putih nanging na uga sing ijo lan abang.
Nama : ALIFA SINTYA GATRI
Diposting oleh Cintia Alifa Gatri di 23.20


text:
kapal katuntun tiyang, panganggning pangantèn: ngangge sinjang sawitan, kulambi cêmêng, udhêngipun katumpangan kacu abrit kalêmpit panjang, lajêng dipun tumpangi tudhung pacul gowang, anggembol kacu, dhuwungipun mawi gombyok sêkar katès, mawi kairing waos satunggal, godhi dipun dèkèki pantun kalihan janur. Wondene ingkang malèni, pundhakipun dipun sampiri sinjang lurik.
Wanci ngasar pangantèn dipun panggihakên, pangantèn jalêr mangangge sinjang sawitan, kupingipun mawi sumping janur, tanpa kulambi, pupuran borehan atal, ngangge rimong kacu abrit, dhuwungipun mawi gombyok sêkar katès. Pangantèn èstri mangangge: pupuran borèh atal, gêlungipun malang mawi ganjêl pupus pisang, sêkaripun sêkar katès, ngangge jamang, kalung, gêlang, slepe, kêmbênipun sêkar papasan matêng, sinjangipun lurik abrit. Anggènipun manggihakên wontên tarub ngajêng griya. Lajêng kalêbêtakên dhatêng griya wingking kalinggihakên jèjèr sangajênging patanèn, lajêng dhêngkulan. Dhêngkulan makatên ujung-ujungan, pangantèn ujung dhatêng ingkang kaprênah sêpuh, ingkang dipun ujungi sami nyukani arta. Sasampunipun dhêngkulan sadaya tamu sami bibaran.
Pangantèn jalêr èstri lajêng dhatêng pundhèn, ngubêngi pundhèn wongsal-wangsul, sarta dhatêng kêbon nanêm pisang utawi cikal, lajêng cucul pangangge sami adus.
13. Kacariyos talèdhèk nama Takêr ing Jagan, sasampunipun nampèni panjêr, lajêng suka sumêrêp dhatêng gondhal-gondhalipun,§ rêmênanipun. bilih benjing tanggal kaping kawan wêlas badhe katanggap dhatêng Jati Têngah. Ing dintên wau gondhalipun sami dhatêng. Sadaya wontên tiyang gangsal wêlas utawi langkung. Sarêng pêthukanipun kapal sampun dhatêng, Takêr mangkat numpak kapal, ambêkta rencang
unthulipun,§ ajaranipun. dipun iringakên gondhalipun sadaya.
Malêmipun Salasa Lêgi ing griyanipun Surarêja, mawi pasamuan malih, tamunipun namung tiyang neneman kemawon.
Wanci jam satêngah pitu sontên sadèrèngipun dandan, talèdhèk Takêr mêdal dhatêng nglatar manggihi gondhalipun sadaya. Sami dipun sukani kinang kalihan sês.
Watawis wanci jam sanga, badhud kalih wiwit dandan, udhêng-udhêngan cara badhud, brêngosan angus mawi lisah. Manawi badhudan makatên gangsanipun mungêl gêndhing ladrang bonggrèk.
Sarampungipun anggèning dandan, gangsanipun santun gêndhing taliwôngsa. Badhud kêkalih sami ngadêg ambêkta colok oncor.
Badhud 1: nyariyosakên sampun dangu anggènipun madosi botên kêpanggih-kêpanggih, sapunika sagêd kêpanggih, mila sangêt bingahipun.
Badhud 2: nyariyosakên, kesah anjajah dhusun milangkori, manggèn ing anu botên kraos, lajêng manggèn ing anu, botên kraos malih, lajêng ngalih malih, makatên sapiturutipun, wusananipun angsal pangengeran, ngèngèr dhatêng Ngabèi Paljaya abdi dalêm badhud ingkang madanani talèdhèk sarta badhud sabawah dalêm nagari Surakarta sadaya, la inggih ngriku punika ingkang dipun kraosi.
1. Nyariyosakên anggènipun madosi punika wontên prêlunipun, sayêktosipun dipun kèngkèn Surarêja ing Jati Têngah§ ingkang gadhah damêl. dipun kèngkèn pados talèdhèk. Sarèhne dèrèng sumêrêp panggenan talèdhèk ingkang sae, nêdha sêsêrêpan dhatêng 2, prayoginipun nanggap talèdhèk ing pundi.
2. Nyagahi badhe dipun suwunakên dhatêng Ngabèi Paljaya kemawon, mêsthi dipun sukani talèdhèk ingkang sae.
14. Talèdhèkipun lajêng ngadêg ambondhan, nyêpêng payung, gêndhingipun cangklèk. Badhudipun inggih ngadêg ngapit-apit sakiwa têngêning talèdhèk ambêkta colok oncor, mirid solah pratingkah sarta suraosing sêsindhènipun, mujudakên wontên tiyang èstri mêntas kemawon gadhah anak,§ bayi. pamanggènipun taksih nunggil sagriya kalihan bapakipun. Sarèhning bapa kalihan bojonipun sangêt malaratipun, tiyang èstri punika kêncêng ngajak nusul biyungipun, ingkang sawêg ngumbara bêbakulan dhatêng Tandhês Grêsik. Badhud ingkang satunggal minôngka bapa, badhud satunggalipun minôngka bojo. Bapa kalihan bojonipun sarèhning rumaos malarat sangêt, wêkasan mituruti sêdya sami nusul dhatêng Tandhês Grêsik, lajêng pangkat. Tiyang èstri wau anggendhong bayi dipun payungi.
Wirandhungan lampahipun tansah sêsambat sayah sarta karaos luwe sangêt padharanipun, sarèhning tanpa sêsangon, barang panganggenipun dipun urupakên têtêdhan. Tiyang èstri wau tansah sêsambat mêlas asih. Bapa kalihan bojonipun sami ngêngimur pinurih ingkang sabar tarima. Anggêr mantêp sêdyanipun masthi sagêd dumugi Tandhês Grêsik kapanggih êmbokipun.
Nalikanipun talèdhèk ambondhan, sabên nuju ngajêngakên dhawah gong, payungipun dipun ubêngakên sêsêr ngaling-alingi rai badanipun. Manawi sawêg makatên têtiyang ningali rame sangêt suwaranipun. Wontên ingkang bêngok-bêngok, iya iya kene wae. Wontên ingkang wicantên sêru: tibakna kene wae. Wontên ingkang anjêrit sakayangipun: aja kono, tibakna kene wae, aku gondhalmu ing anu. Nyarêngi dhawahing êgong tanganipun têngên nyêblakakên payungipun manginggil. Tanganipun kiwa ambiyak kêmbên ngatingalak


text:
edahaken éwah gingsiring kawontenanipun Kanjeng Nabi 'Isa ingkang suwau timur lajeng dados sepuh, nanging Pangérnam mukal yèn ta mawi éwah gingsir.
Kahl, punika manawi miturut Rgh, tiyang ingkang sampun mabluk uwanipun. LL nerangaken awawaton Msb, TA, tuwin Mgh, tiyang punika kahl manawi sampun langkung saking syább, ingkang
46 Unjuké: Pangéran kawula! Bénjing punapa anggèn kawula badhé kaparingan anak, kalayan tiyang jaler boten anggrayang kawula.⁴²⁷ Pangandikané: Kaya mangkono iku, Allah iku anitahaké apa kang dadi kapareng-É; manawa Panjenengané wus amutus sawijining prakara, iku banjur mung dipangandikaké: Anaa! Banjur ana.
47 Lan Panjenengané bakal mulang dhèwèké Kitab lan kawicaksanan serta Taurét tuwin Injil;
48 Lan (andadèkaké) utusan (dhèwèké) marang para turuning Israil: Temen anggonku tumeka marang sira kalawan tandha yekti saka Pangéranira: aku anggawèkaké kowé, bakalé lemah, kaya pepethaning manuk, banjur dak tiyub ing jeroné, tumuli dadi manuk kalawan kaparenging Allah,⁴²⁸ lan aku amarasaké wong
manawi kawatesan umur-umuripun, warni-warni anggènipun mastani wonten ingkang mastani 32, 40, tuwin 51 taun. LL wau negesi kahl: satengah sepuh, utawi antawisipun umur-umuran wau kaliyan wanci nalika rambutipun wiwit uwanen. Dados terang manawi miturut Quran Suci, Kanjeng Nabi 'Isa punika boten séda nalika yuswa tigandasa tiga taun, nanging sugeng ngantos yuswa sepuh.
Klèntu manawi winastan bilih anggènipun Kanjeng Nabi 'Isa dumugi yuswa sepuh punika bénjing manawi rawuh ingkang kaping kalih, jalaran makaten punika sami kénawon kaliyan mastani panjenenganipun boten éwah gingsir ing salebetipun pinten-pinten éwu taun kados salimrahing manusa.
427. Laré èstri ingkang dèrèng émah-émah dipun wartosi manawi badhé nglahiraken jabang bayi punika mesthi mahanani laré èstri wau wicanten kados déné ingkang ing ngriki kawarna kaucapaken dëning Siti Maryam. Nanging tetembungan ingkang makaten wau boten teka anedahaken bilih Siti Maryam badhé anggarbini kalayan sacara ingkang nyebal saking kodrat, jalaran sumpun boten wonten semang-semangipun malih Siti Maryam inggih kagunang putra sanès-sanèsipun malih, ingkang boten wonten tiyang satunggal kémawon ingkang mastani bilih anggènipun anggarbini kalayan nyebal saking salimrahing kodrat. Makaten ugi dhawuh candhakipun inggih boten nélakaken punapa-punapa, kajawi namung mratélakaken bilih Siti Maryam mesthi badhé puputra, cocog kaliyan ungelipun piweca.
428. Manawi badhé mangertos saëstu tegesipun tetembungan punika, langkung rumiyin kedah angèngeti sifatipun ingkang baku pangandikanipun Kanjeng Nabi 'Isa, inggih punika: panjenenganipun asring angandika kalayan mawi pasemon serta panjenenganipun remen ngagem tetembungan gagambaran kanggé medharaken piwilangipun. Manawi punika tansah dipun èngeti, boten wonten angèlipun nerangaken tetembungan punika. Pratélanipun ingkang sapisan ayat punika mangandikakaken bab "damel peksi" lan niyup" punika. Tetembungan makaten wau pinanggih ing nalar manawi dipun tampi pralambang utawi pasemon, nanging boten pinanggih ing ngakal manawi katampi walaka. Nabi, punika sakalangkung luhur sanget, sanès tukang damel barang bangsaning peksi dolanan makaten punika; kajawi punika "nitahaken" punika namung saged katindakken dëning Pangéran piyambak.
Déné manawi badhé mangertosi pasemon punika, perlu langkung rumiyin dipun wudhari tetembunganipun ing dalem ukara: انْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ الطَّيْرِ كَهْيَنَهُ الطَّيْرِ فَأَنْفَخَ فِيهِ فَيَكُونُ الطَّيْرُ wonten tembung-tembung ingkang perlu dipun terangaken, inggih punika tembung *khālq*, *thīn*, *nafkh* lan *thair*. Déné tembung *khālq* punika tegesipun ingkang asli: *nimbang*, *mesthi*, sami kaliyan tembung *taqdir* (LL); dados tembung *khālq* makaten namung ateges *namtokakén* ing *satunggaling barang*.
Zuhair ngandika:
لاَنَا تَفْرَقُ مَا خَلَقْنَاهُ وَبَعْضُ الْقَوْمِ مُخْلَقُونَ ثُمَّ لَا يَفْرَقُ
jawinipun: *lan sayekti kowé iku ngétok* (*nindakaken*) barang kang katamtotaké *lan sawenèh* wong *namtokaké*, *banjur ora angétok*. Lah inggih ingkang mengku teges punika ingkang kagem wonten ing ngriki, boten langkung mengku teges "nitahaken" (Bd, Kf, Rz, tuwin sanès-sanèsipun), jalaran *chālq* ingkang ateges "nitahaken" punika boten saged dipun tumrapaken kajawi namung tumrap dhateng Allah piyambak. Quran migatosaken sanget ing bab punika. Marambah-rambah Quran mangandikakaken bilih Pangéran punika *Ingkang-Nitahaken sadaya barang*, milanipun boten wonten malih sanèsipun ingkang kenging winastan "ingkang-nitahaken." Sadaya ingkang kaanggép sesembahan déning titiyang, Quran mangandikakaken manawi *sadaya wau boten saged nitahaken punapa-punapa*, malah *sadaya wau sami katitahaken* (16: 20 tuwin 25: 3). Punika boten namung tumrap brahala kémawon, nanging ugi tumrap tiyang punapa, inggih punika tiyang ingkang kaanggép dados sesembahan, tandhanipun dhawuh ing 16: 20 wau ngagem tembung *alladhīna*. Sifatipun Allah: *Khāliq*, inggih punika Ingkang-Nitahaken sagung dumados, punika kawarsitatakken kalayan mligi nalika Quran mangandikakaken pangandel bab Allah puputra ing 6: 102, makaten: "Kapriyé anggoné Panjenengané kagungan putra, kang mangka Panjenengané ora kagungan garwa, sarta Panjenengané (Pribadi) anitahaké kabeh barang?" dados sampun terang manawi Kanjeng Nabi 'Isa "nitahaken" peksi, punika sulaya kali

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Chord gitar dan lirik Mangkelaken - Ochol dhut - Suara Melodi
Home » Chord Gitar » Lagu Campurasari » Lirik Lagu » Ochol dhut » Chord gitar dan lirik Mangkelaken - Ochol dhut
Tukang Blog Chord Gitar, Lagu Campurasari, Lirik Lagu, Ochol dhut
Berikut ini adalah Chord gitar dan lirik Mangkelaken - Ochol dhut
Intro; Am G F Am 2x Am G Dm G Am
Awale oh nyenengaken
Tapi ning akhire mengkelaken
Am. G. F. Am.
Apa kien wis suratan dasar nasib ora kaberan.
Am. F. G. F. Am
Ha haa hAaa hoo ho hoooo
intro;G F Am G F Am
Kesiksa batin uripe kita
Sampe senok gawe lara
intro;Am F G F Am Dm F Am E
Am C G F Am E F Am
Apa senok wis ora demen
Sampe tega ninggalaken,,,
intro;Em C Dm F Am
Kabahuta ning leleran
Cintane senok kanggo dolanan
Patok kerep tengah sawah
Senok tega gawe sengsara
0 Response to "Chord gitar dan lirik Mangkelaken - Ochol dhut"


text:
ARTAMARMA: Mayor, aku entuk bonus kiye!
CITRAKSI: Mana-mana? Bagi hasil ta, Overste!
CITRAYUDA: Fifty-fifty ae ta, Ov, kambi anak-buah.
Letkol Kartamarma mringis sinis. Nah kon! Upami sampun kados mekaten, anak-buah purun boten purun kedah disiplin. Piyambakipun boten saged medamel sanesipun kejabi jengkar ngemban tugas.
TAMAN.--Lantaran Bima sanes buronan, gampil sanget dipuntepangi. Ing sawiji taman, piyambakipun nuju asyik yangyangan kaliyan sutresnanipun--Nagagini. Letkol Kartamarma buru-buru ngatur strategi kangge nyekel Bima.
KARTAMARMA: Kasempatan! Bima lagi pacaran karo banci. Awas aja nganti lolos! Kowe ngerti cara canggih kanggo nyiduk Bima, Mayor?
CITRAKSI: Gampil! Dipuntembak langsung kemawon, kados petrus punika.
KARTAMARMA: Hush--ngaco! Iku cara paling akhir. Eling--awake dhewe kudu njaga citra de polis.
CITRAYUDA: Kula usul. Saenipun ngangge mantra panyirepan supados Bima sare lajeng tinggal digusur. Beres, mboten?
KARTAMARMA: Kowe isa ngrapale, Pral?
CITRAYUDA: Inggih mesti ta ya. Sinten rumiyin, kula!
CITRAKSI: Alaaa--isa-isane ae. Coba sik aku pengin ngerti.
Kopral Citrayuda sidakep asikep dada. Socanipun merem. Waosipun komat-kamit angrapal lafal mantra penyirepan:--
Reaksinipun dereng katingal. Bima kaliyan sutresnaipun malah tambah mesra. Mayor Citraksi mulai nguap lir bajul angob; nanging piyambakipun memang gadhah penyakit lethargy. Letkol Kartamarma bengong-monyong. Suasana malah nambah gairah Bima. Punapa malih doi'nipun boten sungkan-sungkan seleh-sirah wontening dada Bima.
KARTAMARMA: Cilaka dua-belas, Pral! Wis cekel sisan!
CITRAYUDA: Enteni sakedap. Tingali menika Bima mulai nunduk. Doi'nipun sampun sare dipunelus-elus.
KARTAMARMA: Busyet--emang iku wong lagi in action. Dudu molor, Pral. Goblog kowe kuwi!
Tanpa dinyana, Bima mbalangaken botol minuman lan tepat ngembat jidat Letkol Kartamarma. Tanpa ampun malih, piyambakipun kontan pingsan. Awakipun rubuh kados gedebog dipuntebas pedang. Soca abrit-ngantuk Mayor Citraksi mlotot kados traffic light. Abang-kuning-ijo!
CITRAKSI: Cekel, Pral!
Bima kaget-copet dipunsentak-bentak Kopral Citrayuda. Nagagini ndredeg kamigilan. Bima mangaded. Dipuntingali pasuryan Mayor Citraksi kaliyan Kopral Citrayuda ingkang kados cow boy kampung punika. Bima nyangka tiyang-tiyang punika barandalan ingkang sok jagoan nuju madosi story. Ngangge sikap jantan ala pendekar, Bima jumangkah siap tempur.
CITRAKSI: Nyerah ae, le!
Asta ingkang mucuk pestol nyelonong menyang grananipun Bima. Sakelebat kilat piyambakipun nyamber pestol punika, kaliyan tinjunipun nabrak telak polatan bewos-jembros si Mayor. Ningali pimpinanipun dipun-KO ing menit kawitan, Kopral Citrayuda nyandak pestolipun. Tanpa sempat dipuntodongaken, satunggil anteman ingkang bobotipun 3 kwintal mbentur weteng-buncitipun. Tanpa ampun malih kopral-sial punika dhawah menyang njaba taman, lajeng njegur menyang jero got buthek. Tontonan gratis kiye--jare wong liwat.
Bima ngresiki lengen rasukanipun. Nagagini ingkang kaku-beku wontening pojok taman, buru-buru nubruk doi'nipun. Bima ngrangkul sitresnanipun.
NAGAGINI: Kangmas mboten napa-napa? Gila kula kala wau--nanging, asyik ugi. Gaya Kangmas kados Mr T bintang The A Team menika!
Bima mesem-kalem. Sejoli kekalihipun "cup-mmmh-cup-mmmh", teras bablas.
Siang ingkang panas
Tumaros dinten naas
MARKAS.--Letjen Sakuni ndamprati anak-buahipun.
SAKUNI: Goblog! Ngemban tugas kaya ngana ae ora becus!
KARTAMARMA: Perkawisipun mboten mempan mantra.
SAKUNI: Mantra? Apa iku? Padha tolol kabeh! Nganggo utek. Ditembak-bius ae--beres!
CITRAKSI: Bener ugi, ya? Nganggo obat-bius, dijamin lemes-ambles kae si Bima. Let's go, Pral!
"Ingkang Nganiaya Dr Kumbayana Sampun Dicekel!"
SOKALIMA.--Arjuna bengong-ndomblong maos wartos Suara Astina. Bima buru-buru dipunadhepaken menyang pengadilan. Arjuna ndoyong dadosipun--menapa malah Bima, kangmasipun, ingkang kacekel lan kadakwa nganiaya Dr Kumbayana? Jelas fitnah!--penggalihipun Arjuna. Kajinemanipun piyambak nembe sepalih mergi: serat gombal-kumal seratanipun Dr Kumbayana, sampun tinemu dening Arjuna wontening wadah sampah. Serat punika wonten tetalian kaliyan kembang kampus Sokalima--Srikandi. Ing emper kampus, Arjuna dipunadhang Banowati.
BANOWATI: Jun, anter aku shopping ya?
ARJUNA: Wah--sorry lah, Ban. Aku lagi sibuk.
BANOWATI: Sakedaaap ae, napa sih, Jun?
ARJUNA: Ra isa, Ban. Ana urusan penting!
Banowati suntrut-camberut, gagal nggaet Arjuna kangge diajak jalan-jalan. Padhahal piyambakipun sampun totohan kaliyan Surtikanti lan Dursilawati. Arjuna boten nggubris muka-kuciwa punika. Serat gombal-kumal ngajak piyambakipun bidhal menyang griyanipun Srikandi.
PANCALA.--Rampung ngisi buku-tamu ingkang dipunsodoraken si rai sadis-bengis Gandamana, Arjuna nembe saged tumuju ruang tamu. Srikandi muncul bareng gumujeng manis kados iklan lipstick. Awakipun katon padat-sehat kebalut calana jeans ketat kaliyan T-shirt ngepas. Arjuna ingkang apal marang Katuranggan Perawan, kontan nglebetaken wontening tipe wanita Gedang Kencana kaliyan rada Mitra Dharma!
SRIKANDI: Come in, Jun. Akhire sliramu dugi teng mriki.
ARJUNA: Danke! Kula perlu bantuan, Kandy.
SRIKANDI: O-ya? Menapa?
ARJUNA: Njenengan kenal serat menika?
Ningali serat gombal seratanipun Dr Kumbayana wontening astanipun Arjuna, Srikandi kaget-monyet. Arjuna mesem-kalem.
SRIKANDI: Serat menika kepungkur dak


text:
Semalt: Apa Referensi Darodar.com?
Yen sampeyan mriksa akun Google Analytics kanthi teratur, sampeyan bisa sok dong mirsani sawetara sumber rujukan ing saluran akuisisi. Delengen, sumber-sumber kasebut katon resik nganti sampeyan mriksa apa sing kedadeyan karo data analytics sampeyan. Various webmaster lan blogger sok dong mirsani jumlah lalu lintas sing akeh menyang situs web saka darodar.com. Ahli Semalt , Julia Vashneva, ngelingake yen lalu lintas sing palsu ora diwatesi karo darodar.com, sing diwiwiti saka ton referral lan pranala liyane kayata websitebuttons gratis, kambasoft, 7makemoneyonline, lan liyane. Situs iki ningkatake bendera abang kanggo webmaster, pengusaha, lan pemasar, lan wektu kanggo nemtokake apa darodar.com lan cara layanan spam ngubungake kasebut.
Apa Darodar?
Ing 2013, sawetara webmaster ngunjungi kunjungan rujukan unik saka situs sing dikenal minangka darodar.com lan variasi. Wong-wong ketemu situs web sing nampa 200 nganti 2000 kunjungan saben sasi saka situs web aneh lan curiga, lan tingkat bounce ana 100% sing tegese pengunjung ora nglampahi luwih saka siji ing situs. Ora let suwe, para pemilik situs web lan webmaster kesandhung minangka darurat jaringan spam.
Iku aman kanggo sebutno sing darodar.com pasar dhewe minangka perusahaan SEO paling apik sing mbantu nambah peringkat situs sampeyan. Nyatane, perusahaan iki ngrusak akun Google Analytics karo lalu lintas palsu lan masalah utama iku ora mungkin kanggo nyingkirake spam ngubungake. Para ahli web nyatakaké yèn darodar wis nggawa taktik SEO sing ireng sing bisa digarap maneh. Perusahaan iki wis muncul minangka buta referral spam lan piranti webmaster sing diarani situs web cilik lan gedhe karo jumlah pengunjung sing luwih murah. Ing tembung liyane, kita bisa nyatakake yen situs iki ora keganggu nggawa lalu lintas asli lan target bisnis cilik lan medium kanggo nambah peringkat dhewe.
Kepiye cara kerjane?
Yen sampeyan kepenginan carane darodar.com bisa mlaku, muga-muga sampeyan nulis bots lan laba-laba ngirim pesen menyang log panganggo sing didaftar ing publik. ngakses file, nggawe pranala referrer HTML lan banjur muncul minangka kunjungan rujukan ing akun Google Analytics Sampeyan uga percaya yen darodar.com ngirim puluhan pengunjung palsu menyang situs lan trik data Google Analytics. Masalah utama yaiku bot-bot ngilangi arahan robots.txt sing njaluk supaya ora diindeks. File Robots.txt digunakake kanthi wutuh kanggo nyuda bots asli saka ngindeks situs web sampeyan lan ngoleksi informasi. 22) search engine s uga nggunakake crawler kanggo ngindeks situs sampeyan, lan sing uga darodar.com.
Apa kudu aku?
Sampeyan ora tau ngunjungi darodar.com utawa situs afiliasi liya yen sampeyan pengin njamin keamanan sampeyan ing internet. Uga, sampeyan ora pengin nggunakake plugin kasebut lan aja nyoba mbusak darodar.com saka asil panelusuran sampeyan . Luwih akeh, sampeyan kudu mbusak cache kanggo mesthekake yen darodar.com lan afiliasi ora ana ing sajarah sampeyan. Kanggo nyingkiri spam ngubungake iki, sampeyan kudu nyaring saka akun Google Analytics. Sanadyan ora bakal mandheg bot-bot saka mbukak situs, bakal nyingkirake data sing ngubengi lingkungan darodar.com lan tombol-kanggo-situs web. Sampeyan uga bisa mblokir darodar.com saka file .htaccess, lan iki bisa dilakoni kanthi nyisipake kode spesifik ing ndhuwur URL sampeyan.


text: Sasuwene setaun manungsa nglakoni urip, mesthi tumindak kang becik lan ala. Becik marang Gusti lan manungsa, uga ala marang Gusti lan manungsa. Yen becik mesthi bakal diganjar dening Pangeran. Dene kalakuwane ala, manungsa kudu digodhog ing kawah candradimuka kanggo nglebur dosane marang Gusti sasuwene sesasi nglakoni pasa. Mula kupat lepet iku mau digodhog molak-malik kadi dene kawah candradimuka. Iki mujudake hubungane manungsa karo Pangeran. Hablun minalloh....


text: Polewali kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text:
Gendhing
Glondhong Pring kethuk 2 kerep minggah ladrang
Gudhasih
, laras sléndro pathet nem [PL]


text:
Batu bara utawa batubara yaiku sawijining watu bahan bakar fosil.[1] Arti umum yaiku watu kang bisa kanggo bahan bakar, asalé saka endhapan organik, yaiku saka sisa tanduran lan kabentuk liwat prosès pembatubaraan.[1] Unsur-unsur utamané saka karbon, hidrogen lan oksigen.[1]
Batu bara uga tunggalé watu organik kang duwé sifat-sifat fisika lan kimia kang komplèks kang bisa ditemoni ing manéka bentuk.[1]
Pambentukan batu bara mbutuhaké kahanan-kahanan khusus lan mung bisa ing jaman-jaman kang ora mesthi saanané sajarah géologi.[2] Jaman Karbon, kira-kira 340 (yuta taun kepungkur), yaiku jaman pambentukan batu bara kang paling prodhuktif kang mèh kabèh dhéposit batu bara (black coal) kang ékonomis kabentuk ing bumi sisih lor.[2] Ing jaman Permian kira-kira 270 yuta taun kepungkur, uga kabentuk endhapan-endhapan batu bara kang ékonomis ing bumi sisih kidul, kayata Australia, lan maju terus nganti jaman Tersier (70 - 13 yuta taun kepungkur) ing bumi.[2]
Kabèh unsur pambentuk batu bara yaiku saka tetanduran. Jenis-jenis tanduran pambentuk batu bara lan umuré miturut Diessel {1981) yaiku:
Silofita, saka jaman Silur nganti Devon Tengah, yaiku turunan saka alga.[2] Ing période iki, endhapan batu bara uga sithik.[2]
Pteridofita, saka jaman Devon nDuwur nganti Karbon nDuwur.[2] Matèri utama pambentuk batu bara ing jaman karbon ing Éropah lan Amérika Lor.[2] Tanduran tanpa kembang lan isi, uripé nganggo spora lan urip ing iklim anget.[2]
Gimnospermae, wiwit saka jaman Permian nganti jaman Kapur Tengah.[2] Tanduran heteroseksual, isi keblongsong ing woh, kaya pinus, lan ana unsur tlutoh (resin) kang dhuwur.[2] Jenis Pteridospermae kaya gangamopteris lan glossopteris yaiku panyusun utama batu bara Permian kaya ing Australia, India lan Afrika.[2]
Angiospermae, saka jaman Kapur nDuwur nganti saiki.[2] Jenis tanduran modhèrn, woh kang nutupi isi, kurang tlutoh dibandhingaké karo gimnospermae, dadi rada angèl diawètaké.[2]
Cathetan sikil[sunting |


BASA RINENGGA KANGGE ING PAHARGYAN/PAWIWAHAN MANTU
1. Binarung swaraning pradangga hangrangin hambabar Ketawang Puspawarna, ana ganda hanggambar arum katiyub ing samirana manda, kawistara jengkaring Sri Atmaja Temanten putri mijil saking tepas wangi, tepas mengku werdi "papan", wangi wus hangarani.
2. Tindakira Sri Atmaja temanten putri hamucang kanginan, lengkeh-lengkeh pindha singa lupa, sapecak mangu satindak kendel, pangudasmaraning driya ingkang dereng kawijil ing lesan, hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala.
3. Kawistara Sri Atmaja penganten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi, inggih sasana rinengga.
4. Binarung swaraning gangsa ingkang hambabar Ladrang Wilujeng, kawistara jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman, ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kali sing sambekala. Gumebyar busananing putra temanten kakung, hangagem busana ingkang tinaretes benang sotya, ngagem kuluk kanigara hememba busananing Nata.
5. Wus tinata titi tataning gati, nuninggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetepi upacara pasrah.
6. Hangemban dhawuh wigatosing sedya, kepareng hing mangke penganten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken dhumateng pinangka sulih salira Bp. ………………………………………. Cundhuk kaliyan lampahing upacara ingkang sampun rinantam.
7. Saya caket tindakira putra temanten kekalih, gya temanten kekalih samya apagut tingal, tempuking catur netra handyani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari.
8. Mila winastan "Suruh" lamun dinulu beda lumah lawan kurebe yen ginigit tunggal rasane, mengku pralampita dhumateng putra temanten mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane. "Suruh" asung pituduh "Samurupa nganti weruh" bisoa nganti tekan "Rosing rasa" inggih rasa sejati.
9. Paripurnaning titi laksitaning upacara panggih, putra temanten sekalian gya sinegeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temnaten tansah tinuntuna ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya, tansah pinaringan karaharjan, kamulyan hanjayeng bawana salaminya.


text:
at angga | èsthanira lir ngaturi | kang lunga-nis kèn wangsula | owêl sêpên panêpèn tis ||
41. Ana lir tuduh dêlanggung | dhêdhali abola-bali | punika marga tan pringga | wontên èmpèhe sakêdhik | gawar walêring wêlahar | aradin glis praptèng nginggil ||
42. Jamal nèng ngarsa nut manuk | dhêdhali mangsiting margi | tinut satêngah onjotan | ngêncêng pèrèng lêmah miring | supana bana bêbanar | anon palêstrèn têtêgil ||
43. Sêmangka kêrai timun | kacang kara lan kêcipir | lombok terong jêwawutan | jagung ontong canthèl jali | nêdhêng andhêndhêng kang gêdhang | gumadhing turut pêpinggir ||
44. Pagêr rajêg walikukun | atêngah gubugnya inggil | wit jati pat ngiras cagak | rinambat kara kêcipir | gubug kampung gêng irasan | pawon pêturon sasisih ||
45. Kang tunggu gubug akukuk | ngoraki pêksi prit pêking | ayêm sami gêgambangan | kêndhangan gambang mêlingi | kamuktèning wong gunungan | sona jugug lir nyindhèni ||
46. Namaning dhukuh ing Cadhuk | pagriyaning jurukunci | anama Ki Nitinala | samana lagi andhangir | têgale pèpèrèng jurang | Nitinala duk ningali ||
47. Wong lumaku aruruntung | nut pèrènging jurang têgil | nêrka yèn dudu wong ala | Nitinala têtanya ris | gus dalêm kèndêl sakêdhap | kula takèn mring gus katri ||
48. Yata ingandhêgan wau | alon lênggah Sèh Mongragi | anèng soring sidawayah | matur wau saking pundi | sang monêng alon turira | sing guwa sirahing kali ||
49. Nênêpi mung pitung dalu | nèng oyod gêng ambêndhalit | gêgêtun Ki Nitinala | matur suwawi mring panti | Sèh Mongraga datan arsi | karsa laju lêlana ris ||
50. Ki Nitinala agupuh | matur dalêm kèndêl ngriki | aglis mulih maring wisma | nak bojone kan angrukti | susuguh sa-ananira | tan dangu dènnya cacawis ||
51. Ngatag pawong baturipun | kinèn (m)bêkta dhulang aglis | wangsul prapta ing (ng)gwannira | dhêdharan sumaos ngarsi | pala godhongan bakaran | jagung tela wi gêmbili ||
52. Nitinala lon umatur | sumangga katur puniki | sawontêne sumapala | supaya jampi tyas pêrih | sang monêng mèsêm ngandika | (ng)gih bangêt tarima mami ||
53. (m)Bok sampun susah sêsusuguh | nulya dhinahar kang uwi | sacuwil wusnya dhinahar | linorodkên Jamal Jamil | uwi gêmbili sapanjang | jagung lan kêtela abis ||
54. Sêmunira durung tuwuk | dhasar mêntas pati-gêni | Sèh Mongraga angandika | (n)dika punapa pêtinggi | matur kawula punika |
55. Guwa ing Sirup puniku | ingkang kawula tênggani | yèn wontên tiyang tirakat | sabarang kang dadya kingkin | kêkirangan sandhang pangan | myang arsa dadya priyayi ||
56. Asring kula kang jinujug | têrkadhang sring angsal kardi | luwar tyase kang sungkawa | sakadar ngulih-ulihi | dene kang guwa Sirupan | punika kalangkung wingit ||
57. Liya kula kang mariku | tan kêna sinêngka prapti | asring kabujêng taksaka | pun Taru gêblèg kang mawi | katingal sawêr lêkêran | mangap naut mring kang prapti ||
58. Puniku kêramatipun | ing waliyulah sinêkti | kangjêng Sang Sèh Mahalaya | nèng riku amatiragi | mila angkêre kaliwat | tan ana wani kang prapti ||
59. Rumiyin wontên wong mriku | nènèman sutaning santri | nèng Taru-gêblèg anendra | pitêkur lajêng ngêmasi | agawat sangêt kang guwa | tan kenging kambah ing janmi ||
60. Paduka kuwawa mriku | kongsi sipêng pitung ari | inggih anglangkungi bêgja | têmtu yèn punjul sasami | Sèh Mongraga lon nglingira | lah (ng)gih paman jurukunci ||
61. Asuguh sarta pitutur | wus bangêt tarima mami | kula laju nut saparan | muga brêkata kang kari | lulusa padhukunira | angingoni anak rabi ||
62. Ki Tinala (n)dhêku-dhêku | sumanggèng karsa lumaris | Jamal Jamil wus pamitan |
mahawan Sèh Amongragi | ngaler-ngetan lampahira | nut jurang trêbis wanadri ||
63. Angambah talatahipun | ing Prabalingga wana writ | kathah papaning patapan | lêbak punthuk sêndhang bêlik | palêrêpaning iktikap | nèng riku bêkti Hyang Widi ||
64. Kèndêl lampah lamun wêktu | wus bakda salat lumaris | mahas ing wana wulusan | tan kewran (ng)gyan nendra mantri | têrkadhang lalu lumampah | pupunthuk kang singit-singit ||
65. Pan siyang dalu alaju | sumêngka ardi gêng inggil | anênggêl arga inancab | pupucaking ardi Gêndhing | praptèng pucak kajênêkan | asimpar banar nrang kapti ||
66. Nèng sela sumayana lus | ingapit ing guwa guling | pêpangol angêtuk toya | arêmbês sarta awêning | kinubêng wit manisrêja | lan paponan asasêling ||
67. Tan ana liyaning taru | tuwuhan puncaking ardi | manisrêja lan paponan | nêdhêng wohira andadi | abungah Ki Jamil Jamal | kang thêng-ithêng dèn-undhuhi ||
68. Katur ing bêndaranipun | sang brangta dhahar sakêdhik | pinaringkên Jamil Jamal | anêmên lir mangan nangsi | wus têlas nulya ngupaya | wohing manisrêja malih ||
69. Dènnira nèng uwitipun | niyungkên pang amilihi | kang ithêng-ithêng kewala | tuwuk tan kalirên bukti | mangan wohing manisrêja | arêna Ki Jamal Jamil ||
70. Yata wau kang manêngkung | nèng pucaking rêdi Gêndhing |
pan wus kawandasa dina | sira Ki Sèh Amongragi | minggu tan kêna ngandika |
lyan angling ing puji dhikir ||
71. Dènnira kasut ambuntu | amrih babaring kajatin | pinulang pêlênging driya | datan nadhah tan aguling | gugul


text: wong teguhan yo karo marsutik kenal ora,kancaku dr teguhan yo gur kae.. .nek almni 99 ki. . pokoke aku sak desa karo ari,eko,marsinah,tari,ruli,sgm,+ajar,endri,sri,daryadi,ismanto,sumono,genter,nardi,suhono,uji,mrslupi,andi. . .. .lalai liyane. . .


text:
Ngarep > Produk > Multilayer Pipe Brass Fittings > Fungsi komprèsi PEX-AL-PEX > Brass Compression Coupling For PEX-AL-PEX Multilayer Pipe
Kompresi tembaga sing padha karo kopling / kopling kanggo pipa PEX-AL-PEX
Kompresi tembaga sing padha karo coupler / kopling kanggo pipa PEX-AL-PEX bisa disedhiyakake saka 16mm nganti 32mm, kanthi tembaga pungkasan tembaga nikel utawa kuningan:
Panas Tags: Brass Compression Coupling For PEX-AL-PEX Multilayer Pipe, China Brass Compression Coupling For PEX-AL-PEX Multilayer Pipe, China Brass Compression Coupling For PEX-AL-PEX Multilayer Pipe Suppliers, Brass Compression Coupling For PEX-AL-PEX Multilayer Pipe Supplier Pompa Aliran Pex-AL-PEX Multilayer Pipe Pabrikan, Pompa Compression Coupling PEX-AL-PEX Multilayer Pipe Pabrikan, China -PEX Multilayer Pipe, Brass Compression Coupling For PEX-AL-PEX Multilayer Pipe, Buy Brass Compression Coupling For PEX-AL-PEX Pipe Multilayer, Couple Compression Coupling For PEX-AL-PEX Multilayer Pipe made in China
Brass Compression CouplingPEX CouplingPEX-AL-PEX CouplingKuningan CouplingPEX-AL-PEX Coupling CompressionBrass Compression FittingsPEX-AL-PEX FittingsPEX Fittingsfitting kompres kuningan kanggo tabung plastikpex-al-pex compression fittings


Tetanduran hias
Tetanduran hias yaiku sakabehing tetanduran sing ditandur kanggo taman, hiasan ruangan, upacara, komponen riasan, lan uga bisa kanggo karangan bunga.[1] Umume tetanduran iki bisa diarani kekembangan.[1] Tentanduran hias akeh jinise, sing biasa ditemokaken ing desa-desa yaiku ana kembang mawar, melati, kembang sepatu, kembang srengéngé,[2] lan liya-liyane.


text:
Ketanggung iku désa ing Kacamatan Sampang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sampang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


Sabudis
Dalem badhe tumut nyunting wonten Wikipédia Basa Jawi.
Ingkang bade dalem damel inggih puniko :
- Wilayah administratif :
Kecamatan kaliyan désa/kelurahan wonten ing,
- Gunung-gunung wonten cithakan puniko : "Cithakan:Gunung ing Indonésia". Tasih dipun damel.
- Bandar udhara wonten cithakan puniko :"Cithakan:Bandhar udhara ing Indonésia". Tasih dipun damel.
- Kaliyan sanesipun.
Nuwun sewu menawi wonten klentu.
Barnstar WikipediaBesut
|Lading emas|
|Panganggé ounika kathah migunakaken lading kanggé nyiptakaken penggalan-penggalan informasi arupi artikel rintisan utawi stub ing Wikipedia.
Senaos artikel stub asring dipunanggep kirang nggadhahi kuwalitas déning panganggé sanès, nanging gadhah potènsi dados perintis lairipun artikel-artikel saé.
Amargi saking punika pangripta stub peryogi dipun paringi anugerah, arupi Lading Emas Wikipedia. Barnstar Lading emas kaaturaken dhumateng Panganggé Sabudis minangka pakurmatan anggènipun kersa nyengkuyung tuwuhing Wikipedia abasa Jawi. Pras wicara 21:11, 20 November 2009 (UTC)
|BintangWiki Geografi|
|"BintangWiki Geografi" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik geografi wonten ing Wikipedia abasa Jawi. Kaaturkaen dhumateng Panganggé Sabudis minangka pakurmatan anggènipun kersa nyengkuyung tuwuhing Wikipedia abasa Jawi ing babagan Geografi.Pras rembugan 13:24, 20 Juni 2010 (UTC)|


text:
husus kang bisa nggawé gampang...
Langkah khusus: download Hanacaraka 1.0.
Biasané wis sepaket karo font aksara Java, nanging yèn ora, bisa di_download neng filestube.com, Ashared.com lan sapanunggalané, cukup ngetik 'free download Hanacaraka 1.0' néng simbah Google utawa mbak Yahoo.
Sawisé aksara java.exe dibuka, banjur pilih menu konversi Latin-Java. Ketik kang dikarepake (aja kesupon bab taling lan pepet) banjur dikonversi. Copy tulisan kang wis awujud aksara Jawa néng Microsoft word nggunakaké font aksara Java. Mangga dipuncubi...
Ayo Ndownloade (^o')
Wiwit 2 Oktober 2009, ndonya wis mengaku Aksara Jawa (hanacaraka). Pathokan saka bab kuwi, aksara Jawa wis bisa dugunakaké ing komputer kaya déné aksara Latin, China, Arab, lan Jepang.
"Aksara Jawa wis diakui UNICODE (lembaga ing UNESCO kang nandangi standar kode aksara ing komputer sandonya)," ngendikanipun Redaktur Pelaksana (Redpel) Majalah Basa Jawa Panyebar Semangat Aryo Tumoro ing Surabaya, Senin (2/11/10).
Aksara Jawa didaftaraké déning Ki Demang Sokowaten (Yogyakarta) tanggal 9 September 2007 lan diakui UNICODE wiwit 2 Oktober 2009 bebarengan pengakuan UNESCO tumrap Batik. "Kanthi pengakuan kuwi, kita bisa njaluk tulung programer komputer guna nglebokaké aksara Jawa ing font tumrap komputer kita," ngendikanipun nalika dipunpanggihi ing kantor Panyebar Semangat ing Jl. Bubutan 97, Surabaya.
Ora mung ngusulaké aksara Jawa, katanya, Ki Demang Sokowaten uga ngluncurake situs/laman ing dunia maya wiwit 6 Januari 2006 kanthi alamat Ki-Demang.com. "Situs berbahasa Jawa kuwi nduwèni isi penanggalan Jawa, Macapat, Gamelan, Pakeliran, Piwulang Kautaman, nganti Kuliner Masakan Jawa," ngendikanipun.
Miturut pangandikanipun Ki Demang, Ki Demang uga nyelipaké Cerita Cekak Jawa. Ana uga fitur babagan tata cara nemtokaké karakter miturut Weton. "Pesthiné, laman kuwi mbantu nguri-nguri (nglestarikaké) Bahasa Jawa kang panganggoné uga sangsaya susut. Ki Demang ndamel terobosan kang cerdas."
Sampun mbikak Ki-Demang.com? Kanca-canca ugi saged nyubi download software kanggé tambah-tambah bahan ngangsu kawruh babagan aksara Jawa lan wayang. Kanca sedaya saged mulai kanthi mbikak firefox/ google.com, ketik 'Download Software Belajar Aksara Jawa Untuk Anak-anak', pencet tombol search. utawa langsung ketik laman _URL_ ing alamat search.
Software karya Sidiq Harmawan Saputra kuwi nggampangaké kanca-kanca sinau bab aksara Jawa lan kenalan marang tokoh-tokoh wayang kang ana swarané, persis kaya swara ing pagelaran wayang kulit. Nah... asik, ta??? Bisa mbédakaké swarané Dewi Kunthi lan putra-putrané, uga tokoh-tokoh wayang liya... ing software kuwi uga ana dolanan lan kuis kang bisa gawe gampang ngapalaké aksara Jawa...
Nemu
'Tags:
Aksara, belajar, Download, flash, Jawa, tutorial
Download Software Belajar Aksara Jawa Untuk Anak-anak
April 22, 2009'
klik ing tulisan 'di sini (Ziddu)', utawa 'di sini (situsnya sumber)'.
Wangsulan sayembara saking kaca 43:
Lamun arsa tulus nandur pari,
Puwasa sawengi sadina,
iderana galengane,
wacanen kidung iku,
kehing ama sami abali,
yen sira lunga perang,
wateken ing sekul,
antuka tigang pulukan,
musuhira rep sirep tan ana wani,
rahayu ing payudan.
Kidung Rumekso Ing Wengi Pupuh 9
Wangsulan TTS
Mudhun
1. Talangan
2. Bagus Burhan
3. Mataram
Nengen
1. Gambang Suling
2. Wayang
3. Dhalang
4. Organik
5. Dhodhogan
6. Murda
7. Swara
8. Koran
9. HP
10. Carangan
11. Kenthongan
Pitepangaken, nama kula Agung. Kula sekolah ing SMK Tunas Harapan kelas 3. Minangka talanging atur, kula badhe nepangaken kanca-kanca kaliyan Adhi lan Mbah Ja dateng kanca sedaya...
Ingkang sampung ketingal yuswanipun radi kathah lan ngginakaken kupluk menika namanipun Mbah Ja. Piyantun ingkang wicaksana nggladèn putra-putri lan wayah-wayahipun supados saged dados piyantung kang migunani tumrap liyan ing samubarang kang becik.
Déné ingkang katingal taksih alit menika Dhék Tara, laré ingkang sumringah lan sregep. Dhék Tara taksih sekolah ing SD kelas 4. Éwa semana, piyambakipun sregep menawi dipundawuhi Mbah Ja resik-resik néng griya. Ing wanci sekolah mlebet, tugas piyambakipun nyapu griya énjing lan sonten, menawi boten sekolah, ing dinten minggu, sami-sami kerjabakti resik-resik latar lan nglebet griya. Heheh... sregep, ta?!
Padamelan kula taksih kathah lho Mbah, cubi menika dipunpriksani.
Aluh kowé kuwi yen dikongkon kok mesthi kakéhan alesan...
Kula inggih purun menawi dipunrus nanging rak ngih kedah mangertos alesanipun. Menapa ta, Kok Kesesai
Wonten menapa ta Mbah?
Tara,
Mréhé dhisik Nang!
Simbah tukoka koran ing kios wetan kanal
Wis ta gawéyanmu rampungna mengko wat. Gells kanal.
Mundhutipun koran bok mangké kémawon Mbah, taksih nangung lho menika.
Néhé lho Nang aku kesusu arep maca koran dina iki, jalanan rak ana pengumuman pemenang lomba TTS minggu wong, lumayan yen entuk hadiah. Sapa ngerti aku katut.
Oh inggih, sanenika rak wonten pawertos juwara piata Eropa 2012 Mangké ndherèk maos nggih
Ya, Kana ndang ruku Mengko yén Simbah menang faktukokake èh krihi!
S I A P !!!?
Oalah Mbah... kula kinten pawertos merapa. Njenengkan kirim jawaban pinten iji?
Aku ngirim tèlu, nganggo kuponé bapakmu, pakliknu lan nggonku dhévé. Lha kak kira pawarta?
Aja sok kuasa, aja sok gemedhé, lan aja sok sekti. Wong urip kudu bisa sesandhingan marang liyan...
Senajan nduwé kuasa, sugih lan sekti, ora ateges bisa merdaya kang luwih cilik, ewa semana malah kudu bisa migunakake kanggo mbantu marang liyan, guna tujuan kang becik.


uk afiliasi $ 7,000 saben signup.
Apa program afiliasi web hosting sing paling populer?
SiteGround, Bluehost, lan HostGator minangka telung afiliasi program afiliasi web sing paling populer milih kanggo ndhaptar lan promosi. Bluehost mbayar komisi 5 yuta dolar kanggo afiliasi taun lalu.
Liyane final
Pemasaran afiliasi web bisa digunakake kanggo para blogger kanthi terus nggawe konten sing apik. Jumlah konversi sing bisa sampeyan lakoni gumantung ing mesin telusuran ing blog utawa situs web, sebabe konten kasebut penting banget.
Milih program afiliasi web paling apik ora dadi tugas sing angel banget kanggo para blogger. Nyatane, sampeyan kudu ngerti babagan anane layanan hosting sing populer iki. Nanging, nalika milih sing pengin dipromosikake, elinga kabeh faktor. Iku ora mung babagan nggawe komisi sing dhuwur, uga babagan supaya konten sampeyan sah.
Kabeh program afiliasi sing kita rembugan wis suwe; dheweke menehi kesempatan kanggo blogger kanggo ngasilake penghasilan pasif sing luwih dhuwur. Contone, blogger sing ngrayakake Pat Flynn nggunakake Bluehost lan entuk komisi sing dibalekake liwat ngubungake.
Yen sampeyan blogger lan kepengin gabung karo program afiliasi web hosting sing mbayar kanthi dhuwur, ketikna lan ngerti program apa sing paling apik kanggo sampeyan!
Apa aku wis ora kejawab perkara penting sing sampeyan pikirake kudu kalebu ing kene? Banjur aku seneng ngrungokake kabeh babagan komentar ing ngisor iki!


text: Ora suwé wong loro ngadep maring Kaptèn Vantje van Dèck.


text: Cara Gunakake Nangka Ing Smoothie Green


text:
Saptawara iku jeneng siji peken utawa minggu sing dumadi saka 7 dina, sajeroning Kalèndher Jawa lan Bali.
Jeneng dina-dinane ya iku: Raditya – Soma – Anggara – Buda – Wrespati – Sukra – Saniscara/Tumpek
Jeneng dina Saptawara ing Basa Indonésia: Minggu - Senin - Selasa - Rabu - Kamis - Jumat - Sabtu
Jeneng dina Saptawara ing basa Jawa: Ngaat - Senèn - Selasa - Rebo - Kemis - Jemuwah - Setu
Réferènsi
Uga delengen
 Peken
 Sadwara
 Pancawara
 Sangawara
Petungan Wektu
Kalèndher Jawa


Lauraceae
Suku kamfer-kamferan utawa Lauraceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Laurales, klad magnoliids.
Jroning suku iki klebu manéka tetanduran rempah-rempah awujud wit, kayata laurel (salam Eropah), sarta kulit manis (Cinnamomum zeylanicum) lan cassia vera (C. burmanii). Kayu aroma sing ditepungi minangka kayu kamfer/kamper (C. camphora) wis ditepungi wiwit éwonan taun minangka prodhuk èkspor saka Sumatra. Jenengé dijupuk saka korupsi tumrap jeneng pelabuhan utama pangirimé, Barus utawa Pancur (wong Arab ngarani Fansur). Jinis kayu aromatik liyané sing didagangaké kawit biyèn yaiku mesoyi, sing serutan kayuné dipigunakaké minangka campuran ratus.
Lauraceae akèh ngasilaké wit kantèhi kualitas kayu sing apik.
Marga/Genera[sunting | sunting sumber]
(*: Machilus asring digabungaké jroning Persea minangka anakmarga)


text:
.II.283-6.
Môngsa wuku:
Môngsa wuku iku ngetung kumpule lakuning môngsa rolas lan wuku têlung puluh, umure ajêg sabên 35 utawa sabên salapan dina gumanti, mulane tibaning tanggale sapisan iya ajêg sabên dina Anggara Kasih (= Salasa Kliwon), awit saka ajêge tibaning tanggale sapisan, andadèkake ajêge tibaning môngsa wuku, upama môngsa wuku sêmene, wukune mêsthi tiba mêngkene, dadi kêna pinathok kaya uran-uran ing ngisor iki:
Pônca dhêstha ing Kurantil / sad: sadha ing Julung Kêmbang / ka: sapta Môndhasiyane / dwi: astha ing Tambirira / tri: nawa ing Prangbakat / kacatur dasa ing Dhukut / môngsa wuku pratelanya //
Têgêse uran-uran mau mangkene:
Pônca dhêstha ing Kurantil enz. iku sajroning môngsa Kalima lan Dhêstha = 5-11, ana wukune Kurantil, lan ana dinane Anggara Kasih, iya iku tibaning tanggale sapisan môngsa wuku.
Katêrangake manèh supaya gampang olèhe angeling-eling mangkene:
1 lan 7 ing Môndhasiya. 2 lan 8 ing Tambir. 3 lan 9 ing Prangbakat. 4 lan 10 ing Dhukut. 5 lan 11 ing Kurantil. 6 lan 12 ing Julungwangi.
Iki uran-urane:
Môngsa wuku Gara Kasih / kasa sapta Môndhasiya / dwi astha wuku Tambire / katiga nawa Prangbakat / catur dasa Dhukutnya / pônca dhêstha Krantilipun / sad sadha ing Julungsêkar //
Ing dalêm sataune môngsa wuku = rolas Anggara Kasih = 35 x 12 = 420 dina.
taun pranata môngsa, taun surya ... = 365 dina.
taun côndra 355 dina
Mungguh pangetunging môngsa wuku ing wiwitaning taun mangkene: nêptuning windu kakumpulake karo nêptuning taun, tinêmuning gunggungan winilang urut wiwit saka
môngsa Kasa, êndi andhêging wilangan, iya iku môngsa wuku ing wiwitaning taun (= tanggal sapisan sasi Sura), nanging nêptuning taun kang kanggo ngetung môngsa wuku iku beda karo nêptuning taun kang wis kêlumrah (kang dianggo ngetung tanggaling sasi), kaya ta:
Sancaya nêptu 3 Alip nêptu 12. Adi nêptu 12 Ehe nêptu 10. Kunthara nêptu 19 Jimawal nêptu 9. Sêngara nêptu 16 Je nêptu 7. Dal nêptu 5. Be nêptu 3. Wawu nêptu 1. Jimakir nêptu 11.
Upama nêptuning windu Sancaya 3, nêptuning taun Alip 12, gunggung 15, iku banjur winilang urut wiwit môngsa Kasa, dadi tiba môngsa Katiga, iya iku tanggale sapisan sasi Sura taun Alip windu Sancaya, mangsane wuku: môngsa Katiga, sarta isih kawêngku ana sajroning Anggara Kasihe wuku Prangbakat, yèn pangetunge ora nganggo pathokaning nêptu, iku bisa kêliru dadi môngsa Kasanga, awit Anggara Kasihe wuku Prangbakat ana loro, tarkadhang môngsa Katiga, tarkadhang môngsa Kasanga.
Pathokanipun pangupadosing môngsa wuku makatên: nêptuning windu kagunggung kalihan nêptuning taun sarta nêptuning wulan ingkang katamtokakên, kawêwahan tanggaling wulan wau. Nêptu wau kalih warni, ingkang satunggal cacahing môngsa, satunggalipun cacahing dintên.
Panggunggungipun makatên: cacahing dintên kalihan cacahing môngsa kagunggung piyambak-piyambak, nanging cacahing dintên mawi kawêwahan tanggaling wulan, salajêngipun gunggunging dintên yèn langkung saking 35, ingkang 35 kainggahakên dados môngsa 1, yèn langkung saking 70, ingkang 70, kainggahakên dados môngsa kalih, kawêwahan dhatêng gunggunganing môngsa, ingkang katêtêpakên dhatêng gunggunganing dintên namung 35 sapangandhap.
Gunggunganing môngsa yèn langkung saking 12, ingkang 12 kabucal, yèn langkung saking 24, ingkang 24 kabucal.
Ingkang katêtêpakên gunggunganing môngsa namung 12 sapangandhap. Wasana kapanggihipun gunggunganing môngsa amratelakakên môngsa wuku ingkang dipun upadosi, kadosta 1. punika môngsa Kasa, 2. môngsa Karo, 3. môngsa Katiga, sapiturutipun ngantos dumugi 12 punika môngsa Sadha. Dênê gunggunganing dintên punika amratelakakên umuring môngsa wuku ingkang kapanggih wau sampun pintên dintên dumugi titimôngsa ingkang katamtokakên. Yèn pinuju taun Dal punika kêdah ngangge tanggal lugu, botên kenging ngangge tanggal ewah-ewahan saking nagari.
Namaning windu kalihan taun Nêptu Katrangan Namaning wulan. Nêptu, Môngsa Dintên Môngsa Dintên, Windu Adi, Windu Kunthara, Windu Sangara, Windu Sancaya, Taun Alip, Taun Ehe, Taun Jimawal, Taun Je, Taun Dal, Taun Be, Taun Wawu, Taun Jimakir 12, 9, 6, 3, 0, 10, 9, 7, 5, 3, 1, 11 0, 0, 0, 0, 29, 33, 3, 7, 11, 16, 20, 24 Sêrat Pawuryan anggitanipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita, mratelakakên dintên Anggara Kasih wuku Môndhasiya, tanggal kaping 7 wulan Sura taun Alip windu Adi punika manjingipun môngsa wuku: Kasa, dados nalika tanggal sapisan Sura wau taksih môngsa Sadha, mila nêptuning windu Adi kadamêl môngsa 12., Wiwitaning taun Alip tamtu Rêbo Wage, etangipun saking Anggara Kasih 30 dintên, dados ingkang sampun kapêngkêr 29 dintên, mila nêptunipun taun Alip kadamêl dintên 29. Inggih punika ingkang katurut minôngka uwit pandamêl sarta pangragumipun nêptu-nêptu punika, kapanggihipun satunggal-tunggaling nêptu sarana katindakakên mawi etangan khronoloji (Chronologie)., Pambabaring pathokan punika ing dintên Rêbo Wage tanggal kaping 4 wulan Dulkangidah taun Dal 1831: Bagus


eleng saka kabeh sudut. Iki tegese ndeleng kahanan liwat lensa saka diri / liyane / industri / klien / global - infographic iki menehi pemahaman babagan cara nggawe macem-macem persepektif perspektif kanggo masa depan kerja.
Perusahaan Inspirasi 5 kanthi Pemimpin Kerja Masa Depan
Download infographic kerja masa depan iki sing nuduhake conto perusahaan beda 5 lan kepemimpinan pimpinan praktek elemen dadi siap saiki lan apa sing bisa kita sinaoni saka pendekatane.


" kang tegese supaya bangsa Indonesia nduweni semangat kang ora tau mati sasuwene jaman. Pelataran cawan menehi sesaswangan kang dhuwure 17 meter ing sadhuwuring lemah. Plataran cawan bisa dituju kanthi numpak lift nalika mudhun saka pelataran puncak, utawa liwat andha tumuju ngisore cawan. Dhuwure pelataran cawan saka ngisor yaiku 17 meter, dene rentang dhuwur antara ruang museum sajarah menyang ngisor cawan yaiku 8 meter (3 meter ing ngisor lemah ditambah 5 meter andha kang tumuju ngisor cawan). Ambane pelataran kang awujud kothak yaiku 45 x 45 meter, kabeh iku mujudake angka keramat Proklamasi Kamardhikan RI (17-8-1945).
Emas kang bobote 38 kilogram ing obor Monas iku sumbangan saka Teuku Markam, wong Aceh kang tau dadi salah siji wong paling sugih ing Indonesia.


Wayang minangka warisan budaya adiluhung sing kebak pralambang lan mengku makna filosofi tataran luhur. Crita wayang salakon dadi gegambaran lelakon uripe manungsa. Perang kembang klebu salah sijine adegan jroning lakon wayang, yaiku campuhing yuda antarane satriya bambangan klawan raseksa.
Ing pewayangan gagrag Surakarta lakune perang kembang nengsemake banget. Awit saka kaprigelane ki dhalang perang iki katon urip lan ora kalah rame yen ditandhingake perang-perang liyane.
Adegan perang kang mengku makna filosofi samesthine entuk apresiasi sing dhuwur dening penonton, nanging emane isih adoh saka pangarep-arep kasebut. Wong saiki luwih seneng nonton dhagelan Limbuk-Cangik lan dhagelan panakawan. Bareng panakawane rampung, akeh sing mulih, ora kepengin nekseni perange satriya lumawan buta cakil sakancane.
"Perang kembang kuwi maknane perange manungsa karo napsune. Titik" Tanpa dituturi, racake penonton wis apal makna filosofi iku. Ananging, benera kaya ngono, apa mung tekan semono maknane perang kembang? Apa isih bisa dikaji makna sing luwih jero?
Kanthi cara mbayangke lan manjing jroning kahanane lelakon, kita bisa ngresepi swasana lan necep makna filosofine perang kembang. Mula, ayo bebarengan nggiring angen-angen marang kahanan sing diucapake ki dhalang ing ngisor iki.
Satriya lan Raseksa
"Sigra eneng ening awas eling jroning batos, risang bagus. Karana melenging cipta, rasa lan karsa wus kuwawa denira manjing madyaning wana gung liwang-liwung. Ya ing kono dununge wana angker kepati, werit awingit, jalma mara jalma mati, sato mara angemasi.
Kacihna gumelare wana, lamun sinawang ing netra walaka sayekti peteng dhehet lelimengan. Parandene, mungguhing satriya trahing kusuma kaya kahanan ing gagat rahina. Laju tindake analasak wana tan metung pringga bayaning marga.
Amung sagebyaring thathit, lampahira dumugi dlanggung prapatan, cinegat dening rota raseksa ing catur keblat. Pramana paningale sang pekik tan kasamaran marang para raseksa pangawake napsu patang prakara.
Buta cakil gegambarane napsu supiyah. Napsune manungsa kang mendem kaelokan, nguja kasenengane, njurung ing ulah asmara. Ya napsu supiyah sing njalari manungsa kepengin ketok bagus-ayune, ngepolke anggone dandan. Ngingar-nginger awak, merat-merot lan mesam-mesem sangarepe pangilon. Yen mlaku digawe-gawe, klecam-klecem ngatonake sumehe supaya oleh pangalembana. Napsu supiyah nyurung pepenginan ngrasa bungahing ati, nyetel tape recorder seru ora empan mapan ing kahanan, seneng guyon sembranan lan gumuyu lakak-lakak. Kulina mara sanja golek pemareme ati, lelungan plesir amung kanggo nyenyeneng rasa. Napsu supiyah aweh daya tresna lan asih marang sasamaning titah, ngobarake genine asmara, Keladuking patrap manungsa banjur laku sedheng, ngrudapeksa laku jina marang bocah.
Buta rambut geni ya napsu amarah. Napsune manungsa kang nuwuhake hambeg lan greget ing tumindak. Krekat jail methakil, wani laku cidra angucap dora, mbidhung api rowang, Gampang serik drengki srei lan kebrongoting ati, ngumbar angkara tanpa wates, tegel ngilangi nyawa.
Buta galiyuk pangawake napsu aluamah. Ya napsu srakah, sabarang gawe kanggo mikolehake dhiri pribadi. Dhemen memangan, samubarang kolu kanggo ngebaki wadhuk. Napsu sing karepe bisa sugih mblegedhu, numpuk bandha, banjur nekad korupsi bandhane nagara. Napsu melik gelare kadonyan, mendem drajat lan pangkat, satemah laku adigang, adigung, adiguna.
Buta terong gegambaran mayane napsu mutmainah. Napsu kang condhong jujur tulusing batin. Maya ateges samar, mujudake anane niyating ati kang tanpa rasa lan madhahi napsu tri prakara. Niyat kang maya lamun sinasapan dening dayaning napsu supiyah, amarah, lan aluamah, mahanani mring pakarti. Mula jere manungsa mono bisaa nenimbang ing akal lan budine.
Kocap. Gya tumandang buta cakil anggemprang-nggemprang, anyerang mengsah binarungan kumuda rangsang. Abang kawelagar yaksa rambut geni krura kagiri-giri ngajap bilahi. Gedrug-gedrug raseksa galiyuk sora manguwuh mungsuh, anubruk ngaruk. Gentoyang-gentoyong solahe buta terong, nanging galake kaya singa barong.
Prayitna sang bagus mring krodhane mengsah, sethithik tan ngrasa gigrig. Tekane gora godha amung kinarya dadya sarana aneter jiwa kasatriyane. Bawane satriya kang limpad nranggulangi saliring kewuh, dhasar prawira sekti mandraguna, trengginas trampil ing jurit, sakehe bebaya gya tinandangan, sakedhap wus prapteng lampus".
Mangkono mau ujare ki dhalang minangka pralambang anane napsu ing pribadine manungsa. Perang kembang iku adegan wayang versi Jawa sabab buta cakil lan kancane asli riptane wong Jawa, semono uga makna filosofine.
Matine raseksa ing perang kembang nelakake sirepe napsu, dudu ilange napsu, sabab sasuwene urip ing alam donya manungsa isih mbutuhake napsu kasebut. Satriya unggul nglawan raseksa nggambarake manungsa sing bisa ngendhaleni hawa napsune lan ngereh pribadine tumuju mring kautaman.
Lakon Wahyu
Ing Mahabarata crita sing magepokan karo wahyu kaprajan, kocape Arjuna kasil anggadhuh wahyu makutharama, dene Abimayu kuwat nampani wahyu cakraningrat. Sadurunge ngalap wahyu satriya loro iku nindakake perang kembang nglawan raseksa. Bab iki ateges sakehe sedya utama kudu adhedhasar tulusing batin, menebing pikir lan sumelehing rasa kanthi bisa nyerep gora godha hardane napsu pribadi.
Mligi ing lakon wahyu Makutharama, sawise nyirnakake raseksa Arjuna nerusake laku, munggah gunung Suwelagiri manjing padhepokan Kutharunggu ing tengahe alas kang kaapit jurang cerung saperlu ngalap wahyu. Laku munggah gunung diwerdeni wani rekasa amrih katekan sedyane.


Iris (anatomi)
-
Artikel iki isiné ngenani Iris.Kanggo kagunaan liya, pirsani Iris (anatomi) (disambiguasi).
Iris iku sawijining membran jronin mata, kanggo ngontrol diameter lan ukuran pupil lan cacahing cahya sing bakal tumuju retina. "Werna mata" iku wernané, bisa ijo, biru, utawa coklat. Nanggapi cacahing cahya sing mlebu mata, otot sing nèmpèl ing iris ngembang utawa ngowahi ambané diafragma (aperture) ing tengahing, sing diarani pupil. Saya amba pupil, saya akèh cahya bisa mlebu ing sajroning mata.
Galeri[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Detailed photographs of human irides
- Cithakan:BUHistology
- Cithakan:UMichAtlas - "Sagittal Section Through the Eyeball"


text:
aged nindakaken. Ing mriki kaprigelan kanggé mirengakan (maos) saëstu dipun perlokaken. Langkung-langkung sarana deresing pawartos bab Covid-19 ingkang teras ngrembaka, ngèngetaken kita perlunipun milah lan milih pawartos pundi ingkang migunani, lan pawartos pundi ingkang mboten migunani. Sasampunipan milah-milah lan milih, kalajengna sinau ngetrepaken wohing pasinaon kasebat, ingkang kawawas migunani kanggé medhot ranté sumebaripun Covid-19. Nadyan kanggé prekawis punika kita prelu pambudidaya ingkang tumemen, ugi prelunipun patuladhan. Kita sedaya prelu pitados bilih sedaya pangurbanan ingkang kita lampahi, mboten badhé nglaha awit Allah kita punika jumeneng dados juru pitulung.
2. Panyambut damel sesarengan (Mazmur 118:1-2, 19-29 & Fil. 2:5-11)
 Sanadyan kita punika jejeripun minangka séla ingkang kabucal déning tukang bangunan, nanging sampun kadadosaken séla pojokan, kita mboten badhé saged mbangun bangunan piyambakan kémawon. Kita tetep mbetahaken pitulunganipun asanès. Pramila, makarya sesarengan salebetipun ngéjawantahaken berkahipun Pangéran saëstu dipun betahaken. Mazmur 118:26 nyerat: "Binerkahana ingkang rawuh atas asmanipun Pangéran Yéhuwah. Aku padha mberkahi kowé kabèh saka ing padalemané Sang Yéhuwah." Pangandika punika nedahaken
bilih kita prelu ugi dados lantaraning berkah ingkang lumintu tumrap tiyang sanès. Inggih punika sababipun Rasul Paulus mituturi pasamuwan ing Filipi supados mboten kapecah, mila mbetahaken pangangen-angen lan pangraos ingkang pinanggih wonten Sang Kristus Yésus (Fil. 2:5). Inggih punika kanthi andhap asor lan setya tuhu nindakaken pakaryan kawilujengan tumrap jagad lumantar kasangsaranipun ing kajeng salib.
3. Wantun nandhang sungsara. (Markus 11:1-11)
Kadosdéné Kristus ingkang mboten namung ngéwahi katetepan anyar bab kemesiasanipun lumantar sedaya piwulangipun, nanging ugi kanthi kasetyan ingkang golong gilig mratelakaken adegipun minagka Sang Mesih ingkang anyar, lumantar panandhang ingkang kasanggi kanggé kawilujenganipun jagad. Mekaten ugi khotbah "Wantun nandhang sungsara" mboten badhé mandhèg namung wonten ing teori lan piwulang bab kekendelan nandhang sungsara kémawon, nanging ugi kadospundi kita kanthi kebak kasetyan, mujudaken panandhang punika ing salebeting gesang sacara nyata. Inggih punika kanthi cara ngecakaken watesan sosial dalah pranata gesang pakulinan anyar kanthi cetha.
Pasamuwan ingkang kinasihan lan ngasihi Gusti,
Minggu Palem ingkang saged kita resepi lan riyayakaken sesarengan dados pangénget, saiba kendelipun Sang Kristus nglampahi sungsara sinalib kanggé kaslametanipun jagad. Lumantar sungsara lan sédanipun, Gusti Yésus madeg dados manungsa Paska, ingkang ndamel pati dados gesang, kécalan pangajeng-ajeng dados ndarbèni pangajeng-ajeng, ajrih dados kendel, kasangsaran dados kawilujengan. Mekaten ugi tumrap kita sedaya. Supados madeg dados manungsa Paska, kita kedah wantun nandhang sungsara. Mboten namung sungsara karana ngetrepaken watesan sosial punapadéné pranata gesang pakulinan anyar, nanging sungsara ugi karana tatananing gesang ingkang nengenaken kawilujengan sesarengan adhedhasar paugeran tata Susila, bekti lan urmat dhateng sesami. Inggih
namung kekendelan nandhang sangsara ingkang kados mekaten punika ranté sumebaripun Covid-19 saged kapedhot. Kados déné Kristus ingkang lila legawa nandhang sangsara lan séda supados manungsa pikantuk gesang ing salebeting kawilujengan ingkang weta, sumangga kita sami wantun nandhang sangsara ing salebeting ngetrapaken pranatan-pranatan nanggulangi Covid-19? Sugeng lumebet ing Minggu Sangsara! Gusti mberkahi. Amin!
[AJ/YTD]
KHOTBAH JANGKEP
"Andhap-asoring Manah, Kamulyaning Sih"
Pasamuwan ingkang kinasih ing Gusti Yésus Kristus,
Punapa ingkang badhé kita lampahi menawi kita pikantuk wewengan pungkasan gesang ing ndonya punika? Wonten kathah jinising wangsulanipun. Wonten ingkang kepéngin nikmati dhaharan ingkang dipun-remeni. Wonten ingkang kepéngin kekésahan ngubengi jagad. Ugi wonten ingkang kepéngin nelasaken wekdal sesarengan kaliyan tiyang-tiyang ingkang dipun teresnani. Ananging saiba kathahipun wangsulan ingkang mboten sami, sadaya wangsulan nedahaken pepénginan kanggé maremaken pepénginanipun dhiri pribadi minangka sangat pungkasan.
mBok bilih prakawis punika karaosaken limrah ngémuti kanyataning pejah makaten dados pungkasaning gesang ing jagad punika. Kanthi pejah ateges gesang mboten saged wangsul malih serta ugi mboten wonten kelajenganipun malih. Sadaya wewengan sampun telas. Sadaya sampun këndel. Émanipun, pejah punika satunggaling wewadi. Kita mboten mangertos bénjing punapa kita pejah, ing pundi kita pejah, kadospundi kita pejah. Ngantos sinaosa kita mangertos bilih kita temtu pejah, kita nélakaken dèrèng samekta pejah. Kita kagèt nalika pati punika ndhatengi kita. Langkung mrihatosaken malih, bab sasampunipun pejah kémawon ugi nilaraken satunggaling
pitakénan: "Punapa ingkang kelampahan sasampunipun kita pejah? Kita badhé dhateng pundi, sesarengan kaliyan sinten, serta kadospundi kawontenan sasampunipun pejah?" Kamangka ing salebeting pejah kita wonten ing pucaking kécalan. Pejah punika kécalan sadaya ingkang wonten ing jagat punika serta mboten mbekta punapa-punapa. Kalenggahan, kasugihan, tiyang ingkang dipun tresnani ngantos badan kita piyambak ugi dipun tilaraken.
Pejah ibarat satunggaling pepeteng. Yuswa sepuh punapa mboten kawastanan minangka yuswa serap, wayah sonten srengéngé angslup? Prakawis punika amargi nyawang pejah kadodséné satunggaling pepetengipun dalu. Kita sarwa mboten mangertos ing salebeting pepeteng. Kita mboten mangertos ener ingk


Gangga inggih punika kali ingkang paling suci wonten ing tlatah India. Dèwi Gangga punika salah satunggaling Dèwi wonten ing Agama Hindhu ingkang dipunpuja dados dèwi kasuburan lan pangresik sakabehing dosa kanthi tirta suci. Dèwi Gangga kagambaraken kanthi wujud wanita ayu ingkang mancuraken tirta suci saking guci. Umat Hindhu pitados saumpaminipun siram wonten ing kali Gangga wonten ing wekdal ingkang trep, bakal pinaringan pangampunan dosa lan pinaringan slamet. Kathah tiyang-tiyang ingkang pitados manawi kasil mau saking kasiling siram wonten ing Kali Gangga. Tiyang-tiyang ingkang sami nindakaken laku saking papan ingkang tebih saperlu nglarung awu mayit kulawarganipun wonten ing kali Gangga. Papan-papan suci kanggé umat Hindhu wonten ing pinggir kali Gangga, kados ta Haridwar, Allahabad, lan Benares.[1]
Sajarah[besut | besut sumber]
Cariyos Gangga kawiwitan nalika Sagara, Raja Ayodhya boten patutan. Nalika punika piyambakipun sregep nindakaken tapa lan dipunjanjèni déning para déwa bakal gadhah sewidak èwu putra. Piyambakipun lajeng ngawontenaken upacara sesembahan turangga. Déwa Indra, panguwaos swarga ingkang mireng bab punika kagèt ngantos piyambakipun ajrih, saèngga nyolong turangga ingkang dados sesembahan lan dipunbekta wonten ing donya alam ngandhap. Putra-putranipun Raja Sagara dipundhawuhi kanggé madosi turangga ingkang dados sesembahan. Dumugi wonten ing alam ngandhap, sadaya putranipun Raja Sagara nduga manawi rsi ingkang kapanggih wonten ing mrika ingkang nyolong turangga sesembahan punika. Amargi duka, Rsi wau lajeng nyupata sadaya putranipun Raja Sagara dados awu. Sabubaripun mangertosi kadadosan ingkang dipunlampahi déning para putranipun, Raja Sagara lajeng nyuwun dhumateng Dèwi Gangga supados mandhap dhateng mayapada lan mbekta tirta kanggé nyelametaken putra-putranipun.
[2]
Sedaya kulawarganipun Sagara sami nindakaken tapa brata kanthi ancas supados Dèwi Gangga kersa mandhap wonten ing mayapada. Ananing namung Bhagiratha, wayahipun Sagara ingkang tapanipun saged damel Dèwi Gangga kersa mandhap dhateng mayapada. Dèwi Gangga nyangkut wonten ing gelungan rekma Déwa Siwa nalika mandhap. Ananing sang Dèwi tetep saged mbiyantu Bhagiratha, piyambakipun ngajak Dèwi Gangga dumugi wonten ing alam ngandhap. Kadadosan punika ingkang njalari Gangga kapérang dados tiga. Setunggal tetep wonten ing swarga ingkang mau Mandakini. Pérangan ingkang wonten ing mayapada utawi bumi mau Gangga, lan pérangan ingkang mili wonten ing alam ngandhap mau Bhagirathi, dipunparingi nama sami kaliyan Raja Bhagiratha.
[2][3]


text:
rasa kapang iki ora bisa takuntabake. Kaya kodhok sing sekarat merga ngrantu-antu tumuruning wersa saka gusti sing maha kuwasa. Ngelak tan ana sing paring toya. Prasasat tan kuwawa nyangga rasa kang ngambra-ambra, rasane kaya arep mecatake nyawa, ngeterake menyang korining nraka. Siniksa rasane!
"Swaramu pancen becik, nyanyia terus wae nganti aku turu". "Adate swaraku iki dibayar hlo"
"Hla wis tak bayar nganggo tresnaku, apa isih kurang?, apa njaluk sing luwih?
"Yen aku njaluk sing luwih, mengko blaein iki"
"Mesthi lak sing rena-rena uteke boah iki!". Rembulan mangsuli kanthi nggetak, nanging nganggo esem sing ngujiwat.
Kelingan nalika catur netra klawan dheweke, memori-memori sing kaya mangkono kuwi angel dilalekake. Sing paling gawe kesengsem marang Rembulan, yaiku nalika dheweke nesu, nanging ora bisa ndhelikake kasulistyane. Cahyane tetep sumunar nadyan mbulan kasaputing mendhung, cahyane nrabas ing sela-selaning mega, sumorot tumiba ing pandulu. Banjur aku bisa sadhar, lamunta gusti wis nyipta sakabehe kanthi kaendahan sing ngedab-edabi, aku pitakon jrone ati, kepiye kaendahan sing kaya mangekene bisa rinipta ing jagad raya?. Pungkasane mung ucap syukur dadi ukara paling endah sing tan ana tandhingane, lan rasa syukur dene aku wis diwehi kalodhangan kanggo nyawang endahing rembulan wanci ratri.
***
Ing wengi iki, wis genah aku ora bisa nyawang si Kluwung. Kenengapa aku lagi bisa sadhar, yen gusti nyipta sakabehe kuwi mesthi ana kurange. Ya kaya wektu iki, aku mung bisa nyawang Kluwung, luwih pase, photon Kluwung sing ana Hpku, tak sawangi sinambi aku mbukak cendhela, menawa Kluwung wengi iki bakal ngaton bebarengan klawan riwis wanci ratri. Nanging aku sadhar, nadyanta Kluwung bakal ngaton lumantar panyengkuyunge cahya Rembulan, nanging bakal kasilep, kasaput ing mendhung.
Jln. Menganti Lidah Wetan no 30
Kasempatan Kapindho
Dening : Okvia Ayu Hari Putri
NIM : _PHONE_
Keas : 2015-B
"Kasempatan kapindho kuwi pancen ana, nanging isih winates. Winates mung kanggo wong kang tumemen anggone gelo lan pengin ndandani kaluputane."
Wis cukup semester lima nggawe mumet sirahku amarga tugastugasku sing sagunung. Preian semester iki aku penging banget refreshing, nyantai, lan turu satuwukku ing omah, lan ora lali uga pengin senengseneng karo dheweke, pacarku.
Tahun 2017 kasisa mung saperangan dina, nanging, dheweke kok malah saya repot karo penggaweane. Menehi kabar kuwi ya wis jarang, amarga wektune akeh kesita kanggo turu nalika wayah bengi sabanjure kerja. Nalika ing minggu-minggu kapungkur aku pancen repot banget, dheweke mesthi nunggu lan njaluk supaya aku bisa ngelodhangake wektuku kanggo dheweke. Amarga meh repote aku karo tugas-tugas kuliuyahku, aku dadi jarang mbales WhatsApp saka Fyan. Nganti dheweke takon marang aku, "Kowe iki jane selingkuh ta yang?"
"Iya, selingkuh karo tugas," wangsulanku kanthi swara rada nesu. Kok isa-isane dheweke mikir nganti tekan kono nalikane utekku iki krasa meh pecah merga tugas sing ngebeki sirahku lan puluwan lempir kertas uga buku-buku sing ngebaki kamar kostku. Tak rasa paling Fyan lagi kapang lan kwatir karo aku sing jarang menehi kabar wektu iku. Aku paham apa sing dheweke rasakake, nanging ing kene aku uga lagi diuber
deadline. Mula saka iku, aku wis janji marang awakku dhewe yen besuk nalika wayah preian semester lima aku bakale luwih nglodhangake wektu kanggo dheweke, aku uga bakal luwih gati neng dheweke.
Nanging, pengarepan lan pepenginan kang wis kita rancang kadhang kala ora cocog karo kasunyatanane kang ana. Fyan kayata lagi bales dhendham karo apa kang wis tak lakokake marang dheweke. Awit wektu preian teka nganti taun baru 2018, chat WhatsApp sing tak kirim saka aku lan Fyan kuwi bisa diitung. Malah barisan chat WhatsApp sing dakkirim kanggo Fyan mung dibales satembung wae. Ing ngendi wektu iku aku kesel banget karo dheweke sing wis angel dihubungi, pungkasane aku sengaja ora ngisi batre hapeku lan hapeku mati. Pancen wektu iku aku lagi lunga karo kulawargaku. Senadyan kaya mangkono, ing jero ati lan pikiranku isih kelingan jenenge, lan kasirat sawijine pengarepan yen mengko pas tak urupne mneh hapeku bakale ana barisan chat WhatsApp, lan telpon kang ora kejawab, utawa mung cukup saSMS saka Fyan. Ning nyatane ora ana.
"Mangkel aku," sambatku. "Fyan saiki mbales WhatsAppku suwe banget, malah wis arang," Critaku marang Dea, kancaku, nalika aku dolan neng omahe.
"Bocahe lagi repot kerja paling, VI," Dea mangsuli critaku.
"Aku ya wis ngerti yen dheweke iki kerja mlebu jam yahmene, lan mulih jam yahmono. Senadyan ta lembur kuwi ya mesthi ana watese talah De," aku nambahake.
"Kowe ngerti? Dheweke sempet online, tapi babar pisan ora maca WhatsAppku, yen ora ngono WhatsAppku iki mung diwaca thok. Lan luwih nemene maneh, aku ngirimWhatsAppesuk, dheweke mbales ing wayah bengi besuke," aku nambahi panjlentrehanku.
"Wis nyuba SMS,telpon? Sajane ora mung sepisan iki ta dheweke repot? Nanging aku lagi ngerti sepisan iki kowe sambat nganti kaya ngene mung merga dheweke sibuk."
"SMS ora dibales, telpon ya ora diangkat. Lan pungkasane dheweke mung ngirim WhatsApp, "Sepurane ya yang, aku mau isih repot kerja, lembur uga, ora sempet mbuka hape," omongku kesel, "Lan geneya uga
awit dhekwingi photo profilee Fyan dadi kothong kaya ngene, ateges ora ana gambare? Chat Waku ya mung centang siji!" omongku karo ndeloki dhaptar obrolan ing WhatsApp.
"Eh sik, Via, mengko dhisik!" Dea ngendheg aku, "Bukane diblokir ta yen kaya ngene?" Dea mbacutake omongane.
Aku kaget keprungu omongane Dea, saengga kanggo mastekake kuwi, aku njaluk tulung marang Dea kanggo mriksa kontak WhatsApp Fyan lumntar Hapne Dea. Lan asile, aku lagi ngerti yen kontakku iki pancen lagi diblokir karo pacarku dhewe. Lan status profil WhatsApp Fyan sing wiwitane nganggo jengengku diganti


Rèk
Rèk utawa erèk (Basa Indonésia: korek), yaiku piranti kanggo ngasilakè geni kang bisa dikendalikake.[1] Rèk didol ing toko-toko kanthi wadhah kothak-kothak cilik kang isiné rèk.[1] Korek geni (ing sawetara panggonan diarani rèk jrès), kasusun saka kayu kang dadi gagangé lan salah siji pucuké ditutup karo bahan yaiku fosfor.[1] Fosfor iki bakal ngasilaké geni awit kena gésékan karo bagéyan kang digawé khusus ing rèk, bagéyan iki manggon ing sisih kiwa tengené kerdhus rèk. [1]Sanajan ana uga bagéyan rèk kang kena uga diuripké nganggo parmukaan kasar.[1] Rèk kang nggunakakè cuwèran kayata naphtha utawa butana diarani korek api gas.[1] Bangsa Tiongkok wiwit taun 577 wis nggawe rèk sederhana kang digawé saka kayu kang ngandhut belerang.[1] Rèk modern kang sepisanan ditemokake taun 1805.[1] Déné kang nemokaké yaiku K. Chancel, asisten Profesor L. J. Thénard ing Paris.[1] Endhas rèk digawe saka campuran potasium klorat, belerang, gula lan karet.[1] Rèk iki diuripké kanthi cara nyelupaké ing jero botol asbes kang isiné asam sulfat.[1] Rèk iki kagolong barang kang larang regané nalika iku.[1]
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Rèk kang diuripké kanthi digesek, ditemokaké déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki ditemokaké Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, ananging usaha wektu iku durung misuwur.[2] Walker nemokaké campuran antimon (III) sulfida, potasium klorat, natural gum, lan pati.[2] Campuran iki bisa diuripké kanthi cara nggesékaké ing bagéyan kang kasar.[2]


text: Silat Hulu kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text: Sareng sampun dipum ombeni toya semahipun, piyambakipun kaliyan criyos : ?Sembahyang pak…… sembahyang …….. ! ben diparingi wening, ana apa ta ??


text:
Mengenai Wikipedia[besut sumber]
Pitakonan liyane[besut sumber]
Pitakonan sekang media massa bab proyek Yayasan Wikimedia (antara liya Wikipedia, Wiktionary, Wikiquote, Wikinews, Wikimedia Commons) secara umum teyeng diajokna nganggo cara-cara sing disenaraikan nang kaca kiye.
Wikipedia:Bantuan
Pranala jaba[besut sumber]
Halaman penggemar resmi Wikipedia bahasa Indonesia nang Facebook
Akun resmi Wikipedia bahasa Indonesia nang Twitter
Ditampa sekang "_URL_
Kaca kiyé nembé diowahi jam 09.34, tanggal 15 Desember 2015.


janjian kang sepisanan kuwi ngemot prenatan-prenatan bab pangibadah lan papan pangibadah gawéané manungsa.


text:
Kumejot ing jejantung,
meh kajunjung jijange kang ujung,
lir pinejang kapejeng reh gonjang ganjing,
kapanjang-panjang manaput,
sumaput-saput tyas kepon.
3. Kepyan upaya mepu,
mopek kapetek putek margiyuh,
yayah-yayah anggayuh woding wiyati,
mawerdi werdaya nanduk,
pinanduk ing reh wirangrong.
4. Mangarang rangu-rangu,
kapirangu ngungun pungun-pungun,
amangungkung tan kawekang te kang kingkin,
kakenan unang-unang kung,
mangkana sampun sinapon.
5. Pinapas ing pamupus,
mupus ing tyas kentas wus kapusus,
man monang samaneng munadikani,
kinikis enget ing kalbu,
ilang ingkang walangatos.
6. Kang srat sinimpen sampun,
duk semana dyan jaka aneru,
panenedha maring jawata linuwih,
meminta enggaling laku,
yata tinarimeng manon.
7. Asih mring dasihipun,
tetulung mring dasih kawlasayun,
yata sanalika wonten angin prapti,
langkung adres saking luhur,
mengandhap nulya tumempoh.
8. Maring layangan wau,
angin sangking ngandhap tan lumaku,
dadya punang layangan tumurun anglis,
lakar langkung rikatipun,
binakta ing angin angrok.
9. Lir kagendra kadulu,
saking wiyat angayom tumiyup,
cumalorot yata wonten prapta malih,
angin barat-dhaya ngasut,
myang angin udara nempoh.
10. Maring layangan asru,
kang layangan anut dresing bayu,
barat-dhaya udara ngedet kepati,
angalor-ngetan sumiyut,
11. Kuneng ing lamenipun,
duk semana karsaning Hyang Agung,
ingkang asih murah mring dasih kaswasih,
tetulung ing kawlasayun,
punang layangan wus ngayom.
12. Rumah angemper sampun,
angungkuli ing dharatan agung,
tanah ageng nenggih ing Ciña negari,
jawi praja dhusun-dhusun,
pinggir wana-wana tunon.
13. Sukuning gunung-gunung,
alas teratab iring pepundhung,
duk semana punang maruta wus mati,
ing wanci meh gagat esuk,
nulya kang layangan anjog.
14. Tan kontrag tibanipun,
alon aririh datan aseru,
aneng pinggir wana edheng-edheng nenggih,
terataban celak dhusun,
asepi mamring kemawon.
15. Tebih lan narendra gung,
ing Yutwai wastane kang dhusun,
dhusun alit bawah ing manca negari,
wonten randha kawlasayun,
aran mbok randha Kim Liong.
16. Dama miskin kalangkung,
sru malarat alit wismanipun,
sampun lami linane lakinireki,
nistha papa kawlasayun,
meh tan jamak samining wong.
17. Kacatur darbe sunu,
estri satunggil warnanira yu,
ing wayahe sang dyah pan sampun birahi,
sumedhenge anomipun,
nanging dereng pati katon.
18. Rehning parawan dhusun,
dhasar miskin sru kangelanipun,
ing warnane apan dereng pati mijil,
sruning papa kawlasayun,
nistha datan amerabot
19. Keng Mu Wah namanipun,
lola tinilar ing ramanipun,
amung lawan renane ngupaya bukti,
saben ari karyanipun,
sira mbok randha Kim Liong.
20. Mring wana celak dhusun,
terataban sesukuning gunung,
wong kekalih kelawan sutanireki,
ramban ipil-ipil kayu,
jejanganan miwah godhong.
21. Ing sapikantukipun,
jejanganan godhong kayu-kayu,
yen wus antuk nulya winade tumuli,
maring dhusun liyanipun,
mrepat myang mancalima doh.
22. Sapayu-payunipun,
kang kinarya ing patumbasipun,
kang binukti ing sadina lan sawengi,
makaten salaminipun,
yata ing dina sawiyos.
23. Mbok randha nuju metu,
mring wana lir saben-sabenipun,
wong kekalih kalawan sutanireki,
dahat ing kawelasayun,
aterutusan wong roro.
24. Maring sukuning gunung,
 ereng-ereng lelebak pepundhung,
 akerapa reramban ipil-ipil,
 jejanganan kayu-kayu,
 godhong apan arsa den dol.
25. Semana wancinipun,
 maksih injing pan ing pukul wolu,
 ni mbok randha semana kagyat ningali,
 ing ngarsa ana kadulu,
 kadi wisma magrong-magrong.
26. Nanging dede wismeku,
 kadi wisma sinawang gengipun,
 pinerpekan rakite lir palwa kunthing,
 ngangge layar tadhah bayu,
 kathah layare mirantos.
27. Dyan Jaka Sungging weruh,
 lamun ana jalma nulya mudhun,
 sangking kurung Rahaden Jaka aririh,
 prapta ing dharatan sampun,
 Dyan Jaka merpeki alon.
28. Mring nimbok randha wau,
 ni randhesmu ajrih ragi mundur,
 tuwin sutanira dahat denirajrih,
 gegendholan biyangipun,
 pucat sarira dherodhog.
29. Panggraitaning kalbu,
 ni mbok randha apa baya iku,
 perayangan peri kang amarabumi,
 apa bangsaning lelebut,
 kang rumekseng alas kono.
30. Myang dhanyang-dhanyang gunung,
apa dhemit-dhemiting wana gung,
kang rumekseng alas gunung kene iki,
kang kabeh sabangsanipun,
padha nyiluman tan katon.
31. Amdi katoni iku,
malih warna mindha manuseku,
sun wetara kakung perayangan iki
asejen panganggenipun,
busanane sarwa seyos.
32. Tan kadi rakitipun,
busanane wong kene satuhu,
dhemit iki warnane teka asigit,
jatmika anteng asemu,
cahyane mancur mencorong.
33. Balerengi dinulu,
yen upama jalmaa satuhu,
iki dudu satune wong cilik-cilik,
amung putraning ratwagung,
kang pantes cahya mengkono.
34. Dyan Jaka awas dulu.
mring mbok randha Kim Liong puniku,
sanalika Dyan Jaka enget ing galih,
anampa sang ra mipun,
busana barang pangangge.
35. Kadi parekanipun,
nguni prameswarinira prabu,
prameswari kang saking Cina negari,
myang suthuping netranipun,
tunggal kang pasang pasemon.
36. Myang kekulitanipun,
dhedhasare kuning kulitipun,
Raden Jaka osiking tyas baya iki,
wong Cina pawestrenipun,
wauta randha Kim Liong.
37. Nulya tetanya gupuh,
cara Cina ing patanyanipim,
lah bagea wong anom kang anyar prapti,
ingong tetanya satuhu,
anedha jinaten ingong.
38. Apa silih lelembut,
dhedhemiting wana gunung-gunung,
perayangan peri kang amara-bumi,
apa dhanyang ing wana gung,
kang padha rumekseng kono.
39. Arsa aganggu-ganggu,
karya lelara kang teluh-neluh,
apa baya manungsa-manungsa yekti,
sajarwaa wong abagus,
apa si Liong


text:
Lubang Kidul kuwe salah siji desa nang Butuh, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pulus kuwe salah siji desa nang Sukoharjo, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Malbork duwé program kutha kembar karo:


1.Saranduning awak kabeh : arep seneng ndeleng kaendahan
2. Sirah : Oleh dahulate wong agung
3. Embun-embunan : arep dadi mantri / priyayi
4. Bathuk tengen : arep oleh arta
5. Bathuk kiwo : arep nemu seneng
6. Alis tengen : arep oleh arta
7. Alis kiwo : arep ketemu kakasihe
8. Tlapukan mripat tengen ndhuwur : arep oleh arta
9. Tlapukan mripat tengen ngisor : arep nemu kasusahan
10. Tlapukan mripat kiwo nduwur : arep oleh kabecikan
11. Tlapukan mripat kiwo ngisor : arep nangis
12. Tadhahluh tengen : arep nemu susah
13. Tadhah luh kiwo : luwar saka prihatin
14. Papadoning mripat tengen : arep ningali kakasihe
15. Papadoning mripat kiwo : arep kasusahan
16. Wrejilane mripat tengen : arep nangisi wong mati
17.Wrejilane mripat kiwo : arep ningali wong saka desa
18. Pipi tengen : arep di panggawe wong
19. Pipi kiwo : arep loro
20. Irung sisih tengen : arep oleh arta kalal
21. Irung sisih kiwo : arep ketemu kakasihe
22. Lambe tengen nduwur : arep oleh srama (pangan)
23. Lambe tengen ngisor : arep kepenak awake
24. Lambe kiwa nduwur : arep rarasan karo sanake
25. Lambe kiwo ngisor : arep oleh pagaweyan becik
26. Tengah lambe ndhuwur : arep tukaran/padu
27. Tengah lambe ngisor : arep mangan enak
28. Kuping tengen : arep ketemu sanake
29. Kuping kiwa : arep nemu ujar becik
30. Janggut tengen : arep dimumule wong agung
31. Janggut kiwo : arep ketemu wong agung diparingi pagawean
32. Gulu tengen : arep loro epeh
33. Gulu kiwo : arep loro nanging gelis waras
34. Pundhak tengen : krabate nemu loro
35. Pundhak kiwo : arep dimumule wong wadon
36. Pundhak kiwo tengen : arep loro
37. Bahu tengen : arep tukaran
38. Bahu kiwo : arep lara
39. Geger tengen : ana wong teka utang dhuwit
40. Ula-ula : arep lara / susah
41. Geger kiwo : arep nemu kabegjan
42. Dhadha tengen : arep ketemu kakasihe
43. Dhadha kiwa : arep weruh wanita ayu banget (yen wadon arep weruh wong lanang bagus)
44. Dhadha ing tengah : arep oleh kabegjan
45. Susu tengen : arep oleh arta
46. Susu kiwa : arep ketekan mantri
47. Weteng tengen : arep oleh rejeki akeh
48. Weteng kiwo : arep oleh arta akeh
49. Puser (wudel) : arep oleh kanugrahaning Allah
50. Kekempong tengen : arep oleh wanita
51. Kekempong kiwo : arep nduwe anak
52. Atine : arep oleh arta
53. Tangan tengen / kiwo : arep oleh arta
54. Epek-epek tengen : arep oleh arta
55. Epek-epek kiwo : arep oleh bebathen saka dol tinuku
56. Lengen tengen : arep oleh rejeki
57. Lengen kiwo : arep oleh arta
58. Sikut tengen : arep nemu ora kepenak atine
59. Sikut kiwo : arep oleh duduko
60. Driji manis tengen: arep oleh arta
61. Driji manis kiwo : arep oleh wanita
62. Jenthik tengen : arep dipupu wong
63. Jenthik kiwo : arep tinampan dening wong
64. Sela-selaning driji tangan tengen : arep nemu seneng
65.Sela-selaning driji tangan kiwo : arep kinasihan wong gedhe
66. Jempol tengen : arep oleh bojo becik
67. Jempol kiwo : arep oleh jodho
68. Panuding tengen : arep oleh pagaweyan
69. Panuding kiwo : arep oleh kawirangan
70. Panunggul tengen : arep lara
71. Panunggul kiwa : arep susah
72. Lambung tengen : arep nemu susah
73. Lambung kiwa : arep muring-muring
74. Bangkekan tengen : arep oleh kabecikan
75. Bangkekan kiwo : arep ndhuweni asih marang wong liya
76. Purus tengen : arep jimak
77. Purus kiwo : arep dadi pangulu
78. Bokong tengen : arep ana wong kang teka
79. Bokong kiwo : arep oleh sihing Allah (yen kang keduten wanita,bokonge tengen / kiwo,wanita mau arep oleh bojo)
80. Pupu tengen : arep lumaku / tetemon karo wong wadon
81. Pupu kiwo : arep ana wong anggawa arta,utawa yen lara ana wong kang nggowo tetamba
82. Cicingklok tengen : arep dimumule wong
83. Cicingklok kiwa : arep oleh arta
84. Wentis tengen : arep tukaran
85. Wentis kiwo : arep ketemu sanake
86. Gares tengen : arep lelungan
87. Gares kiwo : arep diundang wong
88. Dlamakan tengen : arep nemu serik
89. Dlamakan kiwa : arep lelungan adoh
90. Sela-selaning driji sikil tengen : arep oleh gawe
91. Sela-selaning driji sikil kiwa : arep oleh jodho
92. Sikil tengen / kiwo : arep oleh arta / karawuhan priyayi
93. Wawadine : duwe karep ora bisa kawetu
94. Jubur/dubur : nemu lara
95. Gorokan tengen : arep nemu bebaya
96. Gorokan kiwo : arep nemu kesusahan gedhe
97. Githok tengen : arep nemu untung
98. Githok kiwo : arep weweh
99. Pagelangan tangan tengen : arep oleh wahyu becik
100. Pagelangan tangan kiwa : arep kinasihan wong agung
Babagan ing inggil punika kapundhut saking Kitab Primbon Betaljemur Adammakna,No.222,Cap-capan kaping 45,Babon asli kagungan dalem : KPH.TJAKRANINGRAT,kaimpun dening : R. SOEMODIDJOJO , Penerbit "SOEMODIDJOJO MAHADEWA" ing Praja Dalem Ngayogyakarta Hadiningrat
"Wallahu A'lam Bishowab"
NB : Bagi yang masih bingung akan bahasa jawa,bisa download Kamus Bahasa Jawa-Indonesia.jar,dengan cara Klik Disini


text:
Jula - Juli :
Ature Redaksi – Kaya taun kepungkur, mangayubagya tanggapwarsane PS sing ka-84, rubrik JULA-JULI seratane swargi Imam Supardi Pemimpin Umum/Pemred PS taun 1960-an kita "uripake" maneh. Sing nulis Sdl. Gunarso TS pembantu kita ing Jakarta, sing dadi pandhemene suwargi wiwit dhek ana Sekolah Rakyat.   ==============   MABES Polri nembe iki ... Sapepake
Kerajaan Luar Angkasa Asgardina Mung Konsep Apa Bakal Klakon Temenan?
Pungkasan taun kepungkur Igor Ashurbeyli saka Rusia nawakake proposal sing cukup unik lan revolusioner. Ashurbeyli nyataake yen lagi mimpin sawijine tim kang nyiapake negara anyar sing diwenehi aran Asgardia. Unike, negara anyar kasebut ora manggon ing bumi sing wis dikebaki dening 196 negara. Asgardia bakal madek sacara mardhika lan duweni wilayah arupa wahana antariksa. Dene aran ... Sapepake
Sesuk Ora Ditampik, Saiki Luwih Becik
"Sapa sira sapa ingsun", ngono sesumbare Jonggolo marang sapa wae saben ana pawongan sing arep wani marang dheweke. Jonggolo, preman umur sangalikur taun sing awake gagah, gedhe, dhuwur, raine tansah njenggureng larang esem iku sasuwene iki nggegem sesanti "Homo Homini Lupus", sing kuwat mangan sing ringkih. Lengen kekarone kang kebak tato nambahi ... Sapepake
Ritual Barongsay Lan Nutup Lilin Jroning Tradhisi Cap Go Meh
Kanggo tandha  tutupe pengetan 15 dina wulan kapisan taun baru Cina, ditindakake tradhisi unik. Yaiku sing diarani Cap Go Meh. Ing kutha Solo, Jateng, tradhisi kuwi ditindakake kanthi nggelar karnaval Liongsai lan Barongsai. Salebare kuwi, wengine uga ana ritual mateni geni lilin ing omah-omah Klentheng. Warga katurunan China precaya tradhisi iki kudu ditindakake, supaya rejeki lan ... Sapepake
Lijo-Linak-Litu-Liti-Lica lan Lingga Durma
Lijo Linak Litu Liti Lica Lingga Astaghfirlah Hal Adzim Lali Kok Borongan Utangan Lan Ngemplangan Semaya Kok Bola-Bali Jare Selasa Nagih Kok Diseneni   Dupeh alam demokrasi, lha kok dadi alam .... dikerasi ... banjur padha "Lepas – Kendali." Tata Krama Wis Ilang, Budi pakarti padha lali lan wus meh mati. Ing satemah banjur padha Lijo ... Sapepake


text:
iwâ tuwin raganipun kangge kuncaranipun nêgari. Bêbasan sadumuk bathuk sanyari bumi, pêcahing dhâdhâ wutahing ludirâ sagêd nggambarakên tiyang ingkang gadhah pakarti bêkti sâhâ sêtyâ; bêkti lan sêtyâ dhumatêng bângsâ tuwin nêgarinipun. Bêbasan mênikâ ngêmû suraos bilih bângsâ tuwin nêgari wajib dipunbelani sinaosâ kêdah ngurbanakên jiwâ tuwi râgâ. Tiyang ingkang gadhah pakarti bêkti utawi sêtyâ dhumatêng bângsâ sâhâ nêgari, mênawi dipuninâ, dipunrêbâsâ dening
bângsâ sanes atêgês sampun ngidak-idak ajining dhiri. Milâ kedah dipunbelani ngantos rilâ ngorbanakên jiwâ punâpâdene râgâ.
Wontên gêsang bêbrayan ing masarakat, budi pakarti bêkti utawi sêtyâ badhe nêdahakên patrap manungsâ ingkang tansah mituhu dhatêng pitutur, sâhâ piwucal saking tiyang sanes. Têmtu kemawon tiyang ingkang sampun pânâ ing pamawas ugi lêbdâ ing pitutur babagan gêsang ing madyanipun masarakat. Kosok wangsulipun, tiyang ingkangbotên gadhah pakarti bêkti utawi sêtyâ sadâyâ patrapipun badhe nalisir saking paugêran. botên rémên dipunsaruwe dening tiyang sanes. Wontên ing layang Sasmitâ Titikâ wontên ukârâ-ukâra ingkang sagêd dipummaknani patrap tiyang ingkangbotên gadhah pakarti sêtyâ ugi bêkti. Wondene pratelanipun:
"....ora doyan marang wulanging wong tuwâ, ora maelu marang susulanging layang, sakehing pitutur wis pâdhâ kasingkur. (kâcâ 11)
Saking pratelan ing nginggil sagêd dipummaknani bilih budi pakarti bêkti utawi sêtyâ ngajak dhumatêng tiyang supados purun nampi piwucalipun tiyang ingkang sampun estu-estu mangêrtos. Kêjawi mênikâ tiyang ingkang gadhah pakarti bêkti utawi sêtyâ ugi tansah miturut sâhâ nindakakên dhawuhing kitab-kita, sadâyâ pitutur-pitutur luhur tansah dipuncêpêng lan dipuntindakakên.
c. Gotong royong
Gotong royong inggih mênikâ satunggaling kêgiyatan ingkang dipuntindakakên sarêng-sarêng, mâna suka kanthi ancas sâhâ pangajab kêgiyatan ingkang dipuntindakakên sagêd lumampah kanthi lancar, gampil, sâhâ entheng. wontên ing dhaerah-dhaerah padesan, gotong royong dipunsêbat ugi
"sambatan". Têmbung sambatan asalipun saking têmbung "sambat" ingkang têgêsipun nyuwun pambiyantru (Koentjaraningrat, 1985: 58).
Gotong royong minângkâ satunggaling karakter ingkang dados fokus penguatan pendidikan karakter. Gotong royong inggih mênikâ kêgiyatan ingkang dipuntindakakên kanthi sésarêngan kangge mujudakên gêgayuhan ingkang sami.
Miturut Suwardi Endraswara (2016) ngandharakên bilih gotong royong inggih mênikâ mujudakên kâcâ bênggâlâ pagêsangan sosial ingkang ngêmot tradhisi guyup rukun. Tadhisi guyup rukun badhe ngatingalakên raos pasêdherekan. Karakter gotong royong milâ minângkâ satunggaling bab ingkang sagêd ngrênggani jagad. Bab mênikâ awit karakter gotong royong sagêd damêl sipat manungsâ ingkang egosentris dados patrap ingkang purun nyambut damêl kanthi sarêng-sarêng. Sarêng-sarêng tumuju dhumatêng kabêcikan, nglêstantunakên raos sosial antawis tiyang sêtunggal lan sêtunggalipun (Endraswara, 2016: 140).
Wontên ing karakter gotong royong dumados saking perangan-perangan nilai gotong royong inggih mênikâ: samidene ngaosi, mêmitran, tinarbukå, komitmên dhumatêng putusan sésarêngan, musyawarah kanthi mufakat, lung-tinulung, solidaritas, empati, anti diskriminasi, sikap lila eklas (Kêmêntrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017: 9)
Adhêdhasar perangan-perangan sub nilai karakter gotong royong ing nginggil, wontên ing layang Sasmita Titikâ dipunpanggihakên nilai-nilai budi pakarti ingkang gayut kaliyan karakter gotong royong inggih mênikâ: (1) kurmatkinurmatan, (2) tanggêl jawab, (3) sêngkud, (4) mêmitran, (5) lilâ eklas nindakakên pangurbanan, (6) rêmên têtulung, sâhâ (7) adil.
pirêmbagan saking sabên-sabên nilai budi pakarti badhe kaandharakên ing ngandhap mênikå.
1) Kurmat-kinurmatan
Manungsâ namung badhe sagêd manggihakên raos têntrêm, bagyâ, nalikâ gêsang ing madyaning masarakan. Gêsang ing madyaning masarakan kanthi kurmat-kinurmataning antawisipun warganipun. Kadodsene têtêmbungan "nalikâ pengin dipunurmati tiyang sanes, milâ kêdah ngurmati tiyang sanes langkung rumiyin". Sadâyâ sikap, patrap, pocap sampun ngantos ndadosakên tiyang sanes runtik ing manahipun. Tumindak ngece, nginâ, nyêpelekakên tiyang sanes tundhanipun badhe ndadosakên risak anggenipun kêkadangan.
Kurmat-kinurmatan minângkå budi pakarti ingkang sagêd nyêngkuyung dumadosipun karukunan. Wujud budi pakarti kurmat-kinurmatanmênikå tumindak kanthi ngaosi wontênipun prâbedâ suku, agama, ras, bâså, golongan, gendêr, kêpârâ pamanggih ingkang bedâ.botên namung prâbedâ saking suku, bângså, bâså, ananging ugi prâbedâ saking kêkiranganipun tiyang sanes, kadâstâ kulâwargå, kawontênan sosial ekonomi, sâhâ kawontênan badan ugi jiwanipun.
Budi pakarti kurmat-kinurmatan minângkå budi pakarti ingkang wigatos sangêt dipuntanêmakên wontên gêsang kaliyan maneka warni wargå masarakat mênikå. Sêmanten ugi wontên ing lingkungan pawiyatan, sami dene ngurmatipêrlu dipuntanêmakên kangge mangun siswâ supados sagêd ngaosi prâbedâ antawisipun sêsami. Kurmat-kinurmatan minângkå sikap sâh


text:
Kiwa bisa ateges:
 Sisih, arah kosokbalèn saka tengen
 Aliran pulitik kang progresif. Lumrahé kaum kiri nduwèni haluan paham kang dhedhasar pikiran Karl Marx.
 Arah Kulon, yèn wong madhep utawa tumuju ngalor.
Arah


text: Kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang metu ora saka margo ino.