un.
Ingkang dados mila-milanipun botên gampil dipun raosakên, manawi kaparêng badhe kula têrangakên sarana pêpindhan. Manawi gêsangipun tiyang dhusun kalihan gêsangipun tiyang nagari utawi para priyantun, sampun têtela gêsangipun tiyang dhusun kathah jumbuhipun, lêlampahanipun tansah sami kemawon mèh botên nate kasaru dhatêngipun ingkang rumiyin dèrèng nate kapranggul. Sêlang-sêlinging mangsanipun inggih botên kêndhat tansah ajêg giliripun. Sanadyan asring wontên lindhu utawi bêna tuwin pagêblug, mêsthi wontên tiyang kaki-kaki ingkang mêningi utawi kèngêtan wartosipun lindhu sasaminipun ingkang langkung agêng malih. Mila inggih sagêd kalampahan bilih pikiranipun tiyang sadhusun mèh sami radin botên wontên ingkang unggul. Manawi nitik kawontênanipun ingkang kados makatên, sampun têrang mangrêtosipun, jalaran punapa punika pikiranipun tuwin kagunanipun sarta tata caranipun tiyang dhusun, anggènipun prasasat botên ewah-ewah, inggih punika awit saking jumbuhing gêsangipun mèh botên nate kêpranggul tiyang enggal ingkang pikiranipun tuwin kagunanipun sarta tata caranipun gèsèh kalihan pikiranipun piyambak.
Balik tiyang nagari beda sangêt kalihan ingkang kula aturakên [atura...]
--- 143 ---
[...kên] wau, dhasar sampun wiwit jaman kina, langkung malih jaman samangke nagari inggih punika kitha-kitha punika panggenan dunungipun tiyang warni-warni kathah bedanipun, wontên ingkang jumênêng nata utawi pangagêng ing nagari saputrasantananipun. Wontên para priyantun, para prajurit, wontên para ahli sastra tuwin agami, wontên para among dagang, para tindak anggaota, para pados bêrahan, wontên malih kathah tiyang ngamônca sanès bôngsa, sanès agami saking pundi-pundi pinangkanipun. Golongan-golongan sadaya punika wontên kasagêdanipun tuwin adat watonipun sarta budinipun piyambak-piyambak. Upaminipun: sampun têtela para pados bêrahan tamtu beda budinipun kalihan ingkang ambêrahi. Makatên ugi para priyantun ingkang ngêrèhakên praja beda budinipun kalihan para tindak anggaota ingkang pados kauntungan sadintên-dintênipun. Môngka golongan-golongan punika botên nate piyambak-piyambakan, sabên dintên botên kêndhat sami sêsrawungan jalaran saking pandamêlanipun sarta kabêtahanipun. Upaminipun, para priyantun ingkang pandamêlanipun ngêrèhêkan[1] praja, têmtu sêsrawungan kalihan para priyantun kalèrèhanipun sadaya. Sisihanipun, para priyantun kabêtahanipun sandhang têdha kêdah ihtiyar sarana tumbas ingkang bêtah dhatêng sintên-sintên ingkang purun nyade, inggih [ing...]
--- 144 ---
[...gih] punika dhatêng para among dagang utawi para tindak anggaota. Manawi botên makatên, sagêdipun angsal sandhang têdha saking pundi. Tiyang botên sagêd damêl sandhangan saliranipun piyambak, botên sagêd nanêm pantun piyambak. Awit saking punika golongan sanagari sadaya punika kenging kula wastani kapêksa sami sêsrawungan: ingkang mêksa inggih kabêtahanipun piyambak.
Anggêr tiyang sami sêsrawungan botên sagêd lêstantun ajêg budinipun piyambak-piyambak, sanadyan sakêdhik-sakêdhik, katêmtu ewah-ewah pados gampilipun anggènipun sami sêsrawungan. Saupami botêna makatên, sêsrawunganipun rêkaos, asring andadosakên sêrik, utawi sakit manahipun salah satunggal, upaminipun tumrap tiyang among dagang: sanadyan budinipun nêtêpi agami sarta nyirik ingkang kharam, rêkaos sangêt anggènipun ngantêpi sadintên-dintênipun, awit kathah tiyang kawanuhanipun sami sade tinumbas, botên nêtêpi agaminipun, malah sanès bôngsa sanès agami, botên ngrêtos kharam wajibing agaminipun. Upaminipun malih: tumrap tiyang ingkang ngugêmi piandêl kina, kados ta petangan-petanganipun griya pakarangan, kêkesahan sapanunggilanipun, sanadyan ing batosipun kuatos botên purun ngênggèni griya ingkang sangar utawi botên purun kêkesahan [kê...]
--- 145 ---
[...kesahan] dèrèng sangatipun, lairipun inggih kêdah nglampahi. Mila makatên awit tiyang kathah botên patos ngugêmi piandêl ingkang kados makatên, botên purun nyumêrêpi petanganing sangatipun. Pangkating sêpur katêtêpakên ing wancinipun, botên mawi petangan ingkang gêgandhengan kalihan piandêl kina.
Kados-kados awit saking ingkang kula aturakên wau sampun dados têrang, pamanggih kula bab kawontênanipun kabudayaning tiyang, inggih punika, ingkang kaping sapisan: anggêr nama kabu dayaning tiyang sabôngsa punika botên nate lêstantun ajêg kawontênanipun, malah tanpa kêndhat ewah-ewahipun. Ingkang kaping kalih: ingkang andadosakên ewah-ewahipun punika, tiyang kathah sami sêsrawungan. Saya kêrêp sarta saya sêsêg sêsrawunganipun punika saya kathah ewah-ewahipun budining tiyang, punapa malih saya santêr lampahing ewah-ewah wau.
Môngka manawi ngrêmbag ewah-ewahing kabudayaning tiyang ingkang sampun kalampahan tuwin ingkang andadosakên ewah-ewah wau, sampun kalimrah para sarjana mastani makatên: sabên kabudayaning tiyang sabôngsa ewah-ewahipun awit kaparag ing sawab. Ingkang kawastanan sawab utawi samat utawi malih kêkênan punika tumrap kabudayan, botên liya
--- 146 ---
namung ingkang andadosakên ing ewah-ewahing kawontênanipun.
Têmbung sawab, kinanipun pancèn gadhah suraos panguwaos batos ingkang kaêtrapakên tumrap ing tiyang kathah botên mawi sarana dêdamêl sapanunggilanipun: sawabing nata utawi sawabing pandhita. Nitik suraosipun ingkang kados makatên, kados-kados botên


السلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ اَكْرَمَ الْمُجَا هِدِيْنَ. وَاذَلَّ الْمُعْتَدِيْنَ وَأَفْهَمَنَا مِنْ عُلُوْمِ الدِّيْنِ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَفِ الْمُرْسَلِيْنَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِهِ وَاَصْحَا بِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ اِلَى تَبِعَهُمْ اِلَى يَوْ مِ الدِّيْنِ أَمَّا بَعْدُ. فَقَالَ اللهُ تَعَالَى فِى الْقُرْآنِ الكَرِيْمِ أَعُوْ ذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمْنِ. اُدْعُ اِلَى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْ عِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِى هِيَ اَحْسَنُ. صد ق الله العظيم.
Hadrotul Mukarromin, poro Ulama'ul Amilin khususipun poro Bapak kiyai ingkang kulo hormati.
Sahabat-sahabat, rekan-rekan, adik-adik senasib lan sa'perjuangan ingkang kulo sayangi.
Langkung rumiyin kulo manjataken puji syukur dateng Alloh SWT, Tuhan Semesta Alam, ingkang mucal menungso mawi Qolam tentang ilmu ingkang dereng difaham, shoho Rohmat Allah lan salam mugiho dipun tetepaken dateng Nabi Pejuang Islam. Nabi pemimpin Arab lan ajam ingkang beto umat manusioa sangking masa ingkang hitam kelam, masa ingkang penuh sifat murka lan kejam menuju masa damai, aman, tentram, ingkang penuh cahaya bagaikan sinar bulan ing tengah malam, yakni saking masa jahiliyah menuju masa Islamiyah.
Poro Hadirin ingkang kulo hormati !
Menurut pandangan Islam, agama ingkang paling mulyo minggahipun Alloh, inggih puniko agami Islam. Keranten Agami Islam, meniko bade mejamin umat manusia menuju hidup bahagia lahir lan batin, shoho wilujeng wonteng ing dunyo lan akhirat, selagi tiyang ingkang memeluk Agami Islam kolowahu-boten menyimpang lan melanggar dateng garis-garis agami Islam, shoho boten melanggar dateng ajaran Islam, tapi kangge mencapai lan ngasilaken kebahagiaan, shoho kawilujengan lahir lan batin meniko boten saget dipun wujudaken sambi turu utawi tenguk-tenguk kaliyan lingguh silo tumpang, meniko boten saget wujud tanpa dipun tuntut kalian perjuangan ingkang sungguh-sungguh Sedoyo kolo wahu boten berhasil nopo malih kangge mempertahankan shoho melestarikan nilai kemulyaan Islam meniko. Kito kedah ringan tangan lan bermurah hati, ngorbanaken jiwa raga, shoho harta benda demi kejayaan Islam, lan kaum muslimin.
Firman Alloh wonten Al-Qur'an :
وَ جَا هِدُوْا بِأَمْوَا لِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِى سَبِيْلِ الله
Ingkang artosipun :
"Lan berjuango siro kabeh klawan bondo siro lan awak siro ing dalem agamane Alloh"
Nopo maleh memasuki abad modern saat meniko katah kebudayaan-kebudayaan asing ingkang mlebet wonten negari kito Indonesia, ingkang bertentangan kalian agami Islam. Terutami wonten kalangan muda-mudi, remaja, katah poro remaja ingkang menggemari kebudayaan luar tapi boten dipun saring, cocok nopo boten kalian ajaran agami Islam ? niki boten peduli.
Hal meniko menawi kito kurang waspada, utawi boten kito cegah, soyo dangu bade merajalela, sehinggo saget ngalahaken kebudayaan Islam piyambak akhiripun umat Islam piambak ingkang bade rugi.
Pramilo sangking meniko kulo anjuraken dateng poro Jutawan, poro أَغْنَيَاء poro dermawan, sampun ngatos bahil utawi kumed ngurbanaken harta benda kangge
Kepentingan Agami kito. Kito sebagai generasi penerus pewaris sangking generasi ingkang rumiyin sampun jerih payah mewarisi kito bangunan masjid-masjid, gedung-gedung madrasah, langgar lan sanesipun, lan ugi kito ingkang ngraosaken utawi ingkang nggunaaken bangunan-bangunan kolo wahu. Sa'meniko kito ugi kedah purun bangun, utawi ndandosi bangunan kolo wahu, supados generasi ingkang bade datang ingkang ngrahosaken jasa kita. Hal meniko cocok kaleh dawuhipun Al Hukama
لَقْدْ غَرَ سُوْا فَأ كَلْنَا وَإِنَّنَا* لَنَغْرِسُ حَتَّى يَأْ كُلَ النَّاسُ بَعْدَ نَا
Ingkang artosipun :
"Sa'temene wong-wong kang dingin wis podho nandur jasa sehinggo kito sing mangan jasane lan sa'temene kito ugo nandur sehinggo wongkang sa'wise kito (generasi mendatang) mangan jasa kito"
Poro Rawuh ingkang kulo hormat !
Pramilo sangking meniko kangge ngasilake kejayaan Islam dan kebahagiaan kaum muslimin monggo sanak famili, tonggo teparu, lan masyarakat kito ajak menuju dateng dalan agamipun Alloh kanti bijaksana, nanti pitutur ingkang sahe, lan tingkah laku ingkang ngremenaken, supados saget cocok antara ucapan lan perbuatan. Hal meniko sesuai kalian dawohipun Allah :
أُدْعُ إَلَى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْ عِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَا دِلْهُمْ بِالَّتِى هِيَ أَحْسَنُ
Ingkang Artosipun :
"Ngajako maring dalane Pangeran iro kanti bijaksana lan pitutur kang bagus lan tukaro pendapat maring Qoum kelawan toto coro kang bagus"
Poro Rawuh, pramilo monggo sepindah malih semangat berjuang lan beramal selalu kito tingkataken sampun ngantos bosen utawi waleh, sa'derengipun berhasil. Mugi-mugi Alloh SWT enggalo paring kesembadan dateng usaha lan perjuangan kito sehinggo, tercapailah cita-cita kito, bahagia, lan slamet wonten ing donyo lan akhirot Amin.
Cekap semanten atur kulo
و بالله التو فيق و الهداية
والسلا م عليكم ورحمة الله وبر كا ته
Untuk Selanjutnya, silahkan berimprofisasi ya....hehehe..dengan kreatifitas sendiri kan lebih mantab....
Semoga Bermanfaat....^_^...


Archaea
Archaea (utawa Archea) iku sawijining klompok organisme sèl tunggal]]. Jenengé asal saka Basa Yunani: apxaίa, "old ones". Jeneng liya yakuwi Archaebacteria.
Archaea iku wujudé cilik, arupa organisme sing prasaja. Wiwitan ditemokaké jroning kahanan èktrim extremophile, nanging saiki dianggep umum jroning kandisi sing biasa. Akèh sing bisa tahan urip ing suhu dhuwur banget (luwih saka 80 °C) utawa cendhèk banget, utawa ing banyu sing asem, asin banget utawa banyu alkalin. Sawetara ditemokaké ing geyser, black smoker, sumur lenga, lan ing samodra sing jero. Riset anyar nemokaké archea sing mangan ammonia ing lemah lan banyu segara. Bab iki nuduhaké tansaya wigatiné peran archaea tinaimbang sadurungé.
Archaea, Eukariota lan Baktèri dumunung ana ing karajan jroning sistem sing béda-béda. Archaea, kayadéné baktèri, organisme sèl tunggal sing ora nduwèni nuclei lan merga saka kuwi diklasifikasèkaké minangka prokaryote — dikenal minangka monera jroning the lima karajan taksonomi.


text:
goné ambebayari iya nganggo dhoewit kertas maoe ditoeroetaké apa anané baé. GG. Daendels ora pati merlokaké marang poelo poelo liyané sadjabaning Tanah Jawa. Moelané ing sadjroné djaman perang Napoleon, akèh djadjahan kang direboet ing Inggris. Pangrèhé Daendels kaya kang kacetha ing ngarep maoe mesthi iya akèh paédahé, moeng baé kekerasen tindaké marang poenggawa, wasana ing tahoen 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digentèni Janssens. Janssens maoe satemené moeng kepeksa enggoné gelem dadi Gooeverneoer Generaal, djalaran tanah Indhiya kekoerangan dhoewit lan para ratoe bangsa Priboemi isih padha moering marang Goepermen, marga saka tindaké Daendels. Ora antara soewé Betawi ketekan moengsoeh wong Inggris; kang nyénapatèni Lord Minto Gooeverneoer Generaal ing Indhoe. Wong Walanda karoban lawan, Janssens keplayoe menyang Semarang. Para ratoe Jawa didjaloeki bantoe, nanging pradjoerit saka kedjawan ora kena diendelaké ing gawé, malah Soeltan Ngayogyakarta mbalik ngiloni Inggris. Wasana ing Toentang kepeksa noengkoel kanthi pradjangdjian tahoen 1811.
Satanah Jawa dadi doewèké wong Inggris,
Sakabèhing pradjoerit dianggep tawanan,
Wong Inggris ora gelem ngakoni oetangé Paréntah ing Betawi, ing sadjroning tanah Walanda dadi golonganing Frankrijk.
Sakèhing poenggawa kang gelem ngèngèr marang OIC. Inggris, dilestarèkaké ing kaloenggoehané.
Sarampoengé pradjangdjian Tanah Jawa dadi djadjahané Oost Indische Compagnie Inggris.
Retrieved from "_URL_
This page was last edited on 21 October 2008, at 14:54.

config: jv


text: Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s


text:
menehi kawruh kanggo nylametake nyawane. Dheweke ana ing tahap 4 kanker prostat. We are looking kanggo nindakake testimonial. Gusi mberkah kowe." Sherri
"Tom, aku nggunakake lenga iki 3 taun kepungkur kanggo mateni kanker prostat tahap 4. Aku digunakake therapy hormon kanggo miwiti karo, lan banjur ngerti babagan RSO. Kerjane. Aku dhewe ngerti puluhan wong sing nggunakake saben dina kanggo akeh penyakit. Iki minangka pitulung gedhe kanggo pasien kanker, nanging aku rumangsa wahyu sing paling nggumunake yaiku ngobati psoriasis parah wong sing duwe luwih saka 90% awak. Kanthi ngonsumsi 1/4 nganti 1/2 gram lenga saben dina suwene 6 minggu, wong iki bener-bener ngobati awake dhewe saka kondisi sing nandhang lara wiwit isih cilik. Aku bisa terus nganti pirang-pirang jam babagan apa sing dakdeleng lenga iki. Sampeyan bakal weruh, tetep mbukak pikiran, lan nindakake kaya sing diprentahake Rick, sampeyan ora bakal menyesal. Dan
"Wiwit pulih saka Ulcerative Colitis lan Cancer, Gastroenterologistku saiki duwe kabeh pasien ing produk ganja amarga dheweke minangka anti-inflamasi sing paling kuat sing dheweke ngerti ... lan dheweke kerjane luwih apik tinimbang obat apa wae sing bisa diresepake !!! " Craig
"Aku ngerti yen bisa nambani kanker ... Aku ngobati ibuku ping telu lan saiki wis bebas kanker." Mc Jay
"Aku wis nggunakake lenga kanggo 5 minggu lan pet scan wingi nuduhake nyuda ditandhani ing tumor balung lan ora ana bukti hipermetabolik tumor ati. Aku asline nandhang kanker balung stadium 4 lan kanker urip 3 wulan kepungkur ... Aku ngomong iku bisa. Lan iki mung 8cc pisanan, wektu kanggo mateni 52 sabanjure !! Laura
-- Apik, Laura, seneng krungu, nanging adoh saka scan liyane utawa Xrays yen bisa. Sampeyan ora pengin mancarake tumor, ahli onkologi sampeyan kudu bisa nerangake kenapa ora apik kanggo nindakake. Sugeng rawuh, JB
"Ngrungokake, aku neliti iki pirang-pirang wulan. Iki didhukung dening Harvard. Dheweke nggunakake ing Spanyol. Amarga iku ilegal, sayangé aku ora bisa ngomong apa-apa maneh. Aku bisa ngomong yen bojoku ngalami kanker stadium 4 kanthi mets menyang otak. RS ujar manawa aja ngandelake kesehatane sapa wae. Dadi aku ora. Aku "mlumpat liwat rembulan" supaya ngomong. Aku ndharat kuwat ing sikilku lan bojoku apik. :)" Lisa
"Dear CureYourOwnCancer.com, sawetara wektu kepungkur, aku maca babagan Minyak Rick Simpson lan mutusake kanggo nyoba nggawe sawetara. Aku wis tuwuh mariyvana kanggo dangu banget. Aku nggunakake sawetara tunas paling apik, lan nggawe sawetara lenga hemp premium. Aku nyoba lan ora percaya. Iku banget kuat iku kaya apa aku wis tau.
Sawise nyoba, aku ngerti pasien sing nandhang kanker (Lymphoma Hodgkin) udakara 11 taun ing wektu kasebut. Aku nawarake dadi caregiver mariyvana medical, lan nyedhiyani karo lenga tanpa biaya kanggo wong anggere dheweke bakal njupuk lenga minangka dianjurake. Ing wektu iku, dheweke luwih asing karu aku. Aku wis ketemu dheweke kira-kira setaun sadurunge ing rapat klub karep lan banjur ngerti yen dheweke kena kanker. Aku pancene wanted kanggo
ndeleng yen lenga bisa nambani kanker, minangka kasebut ing Rick Simpson kang Mlayu Saka Cure.
Dadi, sawise sesambungan kar pasien iki lan menehi tawaran kasebut, kita ngajokake dokumen sing cocog kar negara kita lan miwiti perawatan. Kita nyetel menyang ngendi dheweke bakal duwe tanduran, dadi pungkasane, dheweke bakal bisa nyedhiyakake lenga kanggo awake dhewe. Iki uga minangka bagean saka persetujuan, yen dheweke sinau carane mbantu awake dhewe. Kita miwiti perawatan. Wiwitane angel banget dheweke amarga lenga kasebut kuat banget, lan njupuk kaping telu saben dina bisa uga angel banget. Sawise telung sasi, tumor ing dhadha ndhuwur wiwit nyusut. Sawise limang sasi, tumor wis ilang. Dheweke banjur mlebu kanggo scan CAT. Asil teka maneh yen dheweke bebas kanker! Dokter wis nyoba nambani kanker paling sethithik 11 taun. Kemo, transplantasi sumsum balung, lan liya-liyané. Kabeh iku njupuk bab pound saka premium Bud diowahi menyang lenga rami. Dheweke wis sadurunge lan sawise asil scan CAT ing disk (bakal diwenehake kanggo kita rauh). Dheweke wis maju lan ngomong kanthi umum marang wong. Nyatane, dheweke saiki dadi pengasuh sing nulungi pasien liyane nganggo minyak hemp penyembuhan! Tuwuuh Dewi"
"Setaun kepungkur, ahli onkologiku ngandhani supaya enggal ngubungi hospice, kanker usus besar bali ing paru-paru lan usus besar, wis dicopot saka usus besar ing 09 lan ati ing 11. Bojoku mekso supaya padha nyoba siji babak liyane kemo. Ing wektu sing padha aku nemokake lenga ganja, aku miwiti njupuk lenga ing dina sing padha kar chemo. Penanda tumorku yaiku 17.6. Sawise ONE perawatan (lan 2 minggu lenga) tumor marker ana 10.6. Pungkasane dina Jumuah sawise 2 perawatan lan 5 minggu minyak, panandha tumorku yaiku 4.8. Perawatku ngandhani yen dheweke ora ngerti apa sing ditindakake, nanging kemo iki mesthine ora ngasilake asil kasebut. Aku rumangsa luwih apik tinimbang sing wis suwe saya suwe." Diane
"Hai Jindrich, wingi aku wis rampung maca bukune Rick. Barang apik! Jujur aku pancene ora butuh bukti maneh babagan kekuwatan lenga sing sejatine!
Aku uga wis nindakake sawetara eksperimen lan saben dina aku nemokake sing anyar sing bisa ditindakake obat ikilapik tenan! Sedhih sanajan aku yakin lan sanajan pacarku yakin isih ibune ora bisa "nglilani" kabeh … lan dheweke isih ora yakin yen mandheg kemoterapi … Aku terus-terusan ngupayakake argumentasi sing apik nanging aku ora bisa mutusake kanggo dheweke! Dheweke sing nandhang kanker lan mung dheweke sing bisa mutusake apa sing kudu ditindakake ing uripe.
Aku ngerti yen dheweke bakal waras ing pungkasane amarga kita bakal nglebokake minyak sing akeh banget nganti ora mungkin mati. Nanging aku isih rumangsa bodho lan mbebayani banget kanggo dolanan kar bahan kimia sialan iki, utamane yen sampeyan duwe a

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Emotionalism Iki asring multangle asu ing kabutuhan kita lan kepengin. Iku commonplace saiki, sanadyan iku mesthi wis gawe kaget malah generasi ago, krungu wong ngomong tanpa njaluk ngapura utawa Wirang sing padha tresna asu sing luwih saka padha tresna paling wong, sing padha ndeleng asu minangka anggota kulawarga, sing padha confide masalah lan Rahasia paling intim sing asu sing, sing luwih manut lan pangerten saka tuwane, pasangan bojo, penyayang, utawa kanca. Mbuwang sawetara dina ing kantor dokter kewan kang minangka bagéan saka riset kanggo buku, Aku kaget krungu wong wadon siji sawise nggusah liyane, "Deleng, Doctor, Aku ora bisa manggon tanpa bojoku, nanging wis tak kanggo nyimpen asu iki!" Nanging Vets ngomong padha krungu kabeh wektu.


text:
: {{navtahun|2031}} en:2031) Tenger: Besutan punsèl Besutan wèb punsèl
7 Juli 2020 09.47 Ratu Ageng (sa | besut) [1.246 bèt] Ganyong (parembugan | pasumbang) (Kaca anyar: '''Ratu Ageng''' ya iku sesebutaning pramèswarining ratu sing wis randha.<ref>{{Cite book|url=_URL_ Tenger: Besutan visual
7 Juli 2020 08.59 Muammar Z.A. (sa | besut) [829 bèt] 116.206.36.15 (parembugan) (Kaca anyar: {{Infobox person |name = Muammar Z.A. |image = Muammar za.jpg |imagesize = |caption = |birthname = Muammar Zainal Asyikin |othername = |birth_date = {{birth date and age|1954|06|14...) Tenger: Besutan punsèl Besutan wèb punsèl
3 Juli 2020 05.12 Brambang asem (sa | besut) [1.536 bèt] Wiwik P (parembugan | pasumbang) (Ndamel kaca) Tenger: Besutan visual
30 Juni 2020 23.01 Isabelle de Charrière (sa | besut) [5.064 bèt] Meursault2004 (parembugan | pasumbang) (Rintisan saka en:)
22 Juni 2020 05.24 Het Schielandhuis (sa | besut) [4.674 bèt] Meursault2004 (parembugan | pasumbang) (Rintisan. Dipertal saka nl: (_URL_
20 Juni 2020 22.28 R-Channel (sa | besut) [2.313 bèt] 180.242.221.224 (parembugan) (Kaca anyar: R Channel Jawa Barat adalah sebuah media televisi di wilayah Jawa Barat yang hadir untuk memberikan informasi yang cepat dan akurat, serta sebagai media hiburan menarik dengan tayanga...)
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 15 Oktober 2017, pukul 15.18
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.18, 15 Oktober 2017.


text:
ku, nuli ngetokke kunci saka sake, sing seprana seprene dirumat kanthi premati kuwi.
Bareng dibukak, wong loro kuwi mlebu, kejaba weruh kamar sing reget kebak bleduk lan sawang, uga weruh lukisan sing cumanthel ing tembok, Kenya ayu imut-imut sing ing lukisan tinulis, sing wis pitung taun kepungkur olehe nglukis utawa nyungging.
Mesthine yen saiki, Kenya kuwi wis cukup diwasa. Prawoto njinggleng, kedhep tesmak panyawange. Lagi weruh gambare wae wis kasmaran, mendak iba yen bisa weruh wong sing sanyatane.
Bareng lukisan kuwi dijupuk saka canthelan dililing dening Prawoto, kanyata ing sela-selaning pigura, ana layang sumlempit. Layang dibukak banjur diwaca, sing surasane nerangke yen dheweke iku putri saka pulo Selayar, putrane sudagar Pitrajaya, mitra dagange sudagar Harjo. Pulo iku dohe lakon telung ndina yen numpak kapal laku dedagangan. Pak Harjo lan Pitrajaya wis sarembug, yen mbesuk anake wis padha dene diwasa bakal dijodhokake.
Ngerti surasane layang, saya notol atine Prawoto sing saiki uga wis dadi sudagar sugih maris bapakne kuwi, kepingin enggal nglamar putri ing lukisan kuwi. Mendah sulistyane saiki sing wis diwasa, lagi pitung taun kepungkur wae, disungging wis kaya ngono endahe.
Paijo ugoa dingerteni surasane layang, lan tenan jebul, juragane enom Prawoto, mothah njaluk dilamarake. Paijo kinanthen buruh-buruhe banjur budhal lelayaran menyang pulo Selayar, saperlu nglamar putri Sekar Sumirat, ngono jenenge putri kuwi.
Ning iba kagete Paijo sak kancane, bareng krungu panjaluk pitukone wong tuwane ya pak Pitrojaya, ya kuwi, : gatheng saka emas lima sing bobote saben siji limang pun, dhakon ya saka emas sing bobote seket pun. Jare kuwi minangka dolanane putri Sekar Sumirat. Kejaba kuwi uga dandananing putri komplit kayata : gelang, kalung, suweng, ali-ali, bros, lan tusuk kondhe.
Dene minangka srah-srahan, Pitrajaya njaluk kapal dangang sing isih anyar gres, jare mbesuk kanggo mawiti anake kanggo dedagangan.
Paijo mbatin, apa dumeh sudagar gedhe, denea anake kaya didagang yen arep dipek uwong?
Sarehne Paijo mung minangka utusan, panjaluke pak Pitrajaya bakal diaturake karo juragane enom, ning batine Paijo mesakake marang juragane.
Apa ya ora bangkrut yen kanggo tukon wae wis semono akehe?. Mangka mesthine, rembuge karo suwargi juragan Harjo rak ya ora kaya ngono. Tekan ngomah, Paijo terus lapuran wigatine diutus, kabeh diaturake.
Prawoto atine legeg, denea semono gedhene pitukone? Ning gandheng gedhene ubaling asmara sing wis tan kena sinayudan, Prawoto kandha :
?Piye, kang Paijo, nek panjaluke kuwi dituruti wae??. Sawetara Paijo meneng wae, ning njur mangsuli :
?Juragan!, punika rak namung pak Pitrajaya ingkang nyuwun, sinten ngertos namung badhe meres penjenengan? Sinten ngertos malih menawi putri Sekar Sumirat sumerep penjenengan ingkang Sigit punika, lajeng tresna tanpa ndadak gadhah panyuwun ingkang ingkang werni-werni.?
Ah ? ning apa bisa, kang??
?Sauger juragan nggega kaliyan pemanggih kula, temtu kathah kelampahanipun, kados pundi??. Sudagar Prawoto, anane mung tansah manut miturut karo pamomonge sing setya bekti kuwi, wangsulane :
?Iya kang, aku manut waton aku kelakon nggarwa Sekar Sumirat.?
?Paijo seneng dene juragane manut karo panemune. Wusana Paijo nekani tukang mas, pesen gawe gatheng lima, saben siji limang gram, dhakon bobot seket gram, lan uga kalung gelang bobot sepuluh gram, ali-ali lan bros limang gram. Rampung iku banjur marani tukang kayu kang baut ngukir, pesen gawe kapal-kapalan sing diukir ngrawit, dawane seket senti lan dhuwure telung puluh senti meter.
Sawise kabeh dadi, sudagar Prawoto, Paijo lan sawetara buruhe banjur lelayaran tumuju ing pulo Selayar.
Genep telung ndina kapal wis mepet pelabuhan. Paijo mudhun nggawa penyanggon sing dipesen ya kuwi bros, suweng, gelang, ali-ali mata berliyan sing pating glebyar, dene Prawoto lan buruh-buruhe tunggu kapal ora mudhun.
Lakune Paijo njujuk ing taman kaputren, memba-memba wong bebakulan mas berliyan saka tanah manca.
Bareng wis ditemoni putri Sekar Sumirat, Paijo kamitenggengen anggone nyawang, jebul nyata, yen sulistya ing warna pindha widadari ngeja wantah, kayane kok cocok yen dadi sisihane juragane sing nggantheng kuwi.
Paijo nuduhi barang-barang mau, kontan putri Sekar kesengsem, lan arep diborong kabeh. Bareng arep didhuwiti, Paijo kandha :
?Putri!, kejawi punika, kula taksih gadhah dagangan dolanan saking emas, ning wonten kapal, dipun tengga juragan kula. Mangga tindak pelabuhan, mangkih wonten kapal saget mirsani warni-warni langkung sae.? Gandheng atine kesangem banget, putri Sekar Sumirat bebarengan Paijo tumuju pelabuhan lan banjur munggah kapal, tanpa ana abdi siji wae sing ngerti.
Tekan njero kapal dipethukake Prawoto, kanthi bungah sing tanpa upama. Paijo banjur nepungake yen iku juragane. Sawise jejagongan lan sudagar Prawoto, kabeh buruhe padha metu. Juragan Prawoto wiwit nuduhke barang-barange, putri Sekar banget sengsem lan senenge.
Prawoto kandha yen tanah asale akeh barang-barang endah kaya ngono mau. Malah yen gelem, barang-barang mau mung arep diwenehke, ora perlu dituku.
Saking sengseme dolanan barang-barang mau, tinambahan ngrungokake critane Prawoto mungguh tanah kelahirane sing subur makmur, nganti ora padha krasa yen meneng-meneng Paijo mbedhol jangkar, lan kapal wiwit mlaku menengah ninggalake pelabuhan lan pulo Selayar. Nganti wis lakon sedina kapal wis neng tengah segara, wong loro isih ketungkul olehe crita.
Putri Sekar, meneng-meneng jebul atine wis kethukulan rasa tresna karo sudagar Prawoto sing nyata ngganteng lan baut micara kuwi.
Malah nalika ditari Prawoto, apa gelem melu dolan neng tanah kelahirane


text: Widarapayung kuwe salah siji desa nang Kecamatan Binangun, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Yom Kippur (Basa Ibrani יום כיפור yom kippūr) iku dina libur wong Yahudi. Dina iki dianggep dina sing suci dhéwé ing kalènder Yahudi. Ing dina iki umat Yahudi ngrayakaké damai antara manungsa lan Allah. Dina iki tiba ing tanggal 10 sasi Ibrani Tishri.
Uga delengen
 Perang Yom Kippur
Yahudi


bung kang ditegesi sapa wae padha. d. Teks sastra akeh nggunakake basa resmi lan simbol-simbol dene teks non sastra nggunakake basa ora resmi e. Teks sastra rakitane tembunge lumrah wae dene teks non sastra rakitane tembunge nuwuahake wirama (musikalitas) 2. Titikane teks non sastra yaiku.... a. Wujud reriptan nganggo basa kang endah lan gampang dimangerteni. b. Wujud reriptan nganggo basa kang agung, lungit lan isine jero c. Wujude reriptan nganggo basa endah, ngemu wirama, wirasa panyurasane gumantung sing maca. d. Wujud reriptan kang isine kasunyatane lan kaendahane urip ing ndonya,nuwuhake pamikat. e. Wujud reriptan nganggo basa kang ngemu teges wantah lan isi bab kasunyatan. 3. Ukara ing ngisor iki kang tetembungane ngemu teges ora salugune yaiku .... a. He, lungguhmu aja jigang kaya ngono kuwi ora sopan, tur ora pantes disawang. b. Sapa sing rumangsa salah, wis samestine kudu gelem ngakoni salahe, becike banjur njaluk pangapura. c. Nalika tekan papan kang dituju, bocah wadon mau gage-gage mudhun, terus mlebu omah cet biru. d. Pancen pantes yen dadi patuladhan, dhasar ayu rupane, sumunar cahyane, gandhes luwes solah bawane. e. Cahyane lampu sokle cumlorot madhangi dalan sing diliwati, lan papan sakiwa tengene, nganti katon watu gedhe-gedhe kang njegreg kaya tugu. 4. ―Swandagni, sira anakku mbarep sing tak gadhang-gadhang bisa ngreksa kawibawaning wong tuwa. Tampanana kerisku iki, mangkata menyang kutha raja Maespati. Golekana ibumu. Yen wis ketemu, keris iki kudu kokumbah nganggo getihe ibumu Dewi Renuka.‖ Kang nuduhake manawa pethikan iku kalebu teks sastra yaiku.... a. Swandagni, sira anakku mbarep sing tak gadhang-gadhang. b. Dak gadhang-gadhang bisa ngreksa kawibawaning wong tuwa.
160
Sastri Basa / Kelas 10
c. Tampanana kerisku iki, mangkata menyang kutha raja Maespati. d. Keris iki kudu kokumbah nganggo getihe ibumu. e. mangkata menyang kutha raja Maespati; golekana ibumu 5. Dewi Sedhah Merah kaya-kaya pupus atine kanggo mecaki dina-dina ing lembaraning uripe. Senajan wis ora kurang-kurang anggone adipati Siung Laut nggedhekake atine putrine, nanging sekaring kedhaton kadipaten Blambangan kuwi kaya-kaya saya kelem jroning panalangsa. Tetembungan kang ngemu surasa ora salugune ing pethikan teks kasebut yaiku.... a. Dewi Sedhah Merah kaya-kaya, pupus atine, kadipaten Blambangan b. pupus atine, lembaraning uripe, nggedhekake atine c. wis ora kurang-kurang, sekaring kedhaton, kelem jroning panalangsa d. pupus atine, adipati Siung Laut, kadipaten Blambangan, e. wis ora kurang-kurang, sekaring kedhaton, jroning panalangsa 6. Paragraf kang nggunakake tetembungan basa rinengga yaiku.... a. UKS-e kudu lengkap isine sokur ana dokter pengawase sing kalamangsa nunggoni ing UKS. Kader kesehatan uga kudu ana supaya ana calon-calon penerus tenaga medis. b. Ing area sekolah kudu akeh wit-witan kang cukup gedhe sokur yen uga ngasilake uwoh. Wit-witan ditandur ana ing plataran ngarep, antarane gedhung karo gedhung, mburi sekolah, pinggir lapangan. c. Mbiyen ora ana sing nglirik, nanging saiki dadi rebutan. Kepopulerane saya tambah merga pranyata tanduran kang ber-‗racun' iki manfaate akeh banget. Wiwit minangka bahan baku biodisel, tanduran pelindung, obat tradisional, pakan ternak, insektisida lan sumber pupuk. d. Sawise pikirane kagelar kagulung, Dewi Sedhah Merah wis manteb nedya nduwa kersame ramane yen nganti dheweke arep kadhaupake klawan patih Jathasura. Mula sekaring kedhaton ing kadipaten Blambangan kuwi tansah mbududaya golek cara supaya bisa uwal saka papan kono. e. Saiki sawise ndonya rumangsa kekurangan bahan organ minyak , merga cadangan minyake saya entek, manungsa bali nggunakake lenga jarak minangka bahan baker disel. Yen dibandhingake karo BBM lenga jarak luwih nguntungake merga sumbere ora bakal entek, angger gelem nandur. Mendhung angendanu ngemuli Pertapan Jatisarana. Kembang-kembang padha alum temah gogrog, ganda arum wus ilang kesapu dening angin. Kumbang kekiter bingung bilulungan ngupadi dununging sarining memanis. Udan riwis-riwis kesisan maruta kengis saya nambahi kekes temah pepes jroning penggalih Begawan Wiragni. 7. Paragraf ing dhuwur nggambarake swasana .... a. Negara kang sedhih amarga mentas perang. b. Kulawarga kang sedhih amarga wayah wengi sepi. c. Batine Begawan Wiragni kang sedhih. d. Begawan Wiragni kang wus tuwa. e. Wayah wengi, sepi, udan grimis. Sastri Basa / Kelas 10
161
Satemene mbah buyut kita wis nate manfaatake lenga jarak kanggo lampu senthir. Saka ngendi mbah buyut kita sinau? Mesthine saka penjajah sing nekakake jarak menyang Indonesia lan mrentahake wong pribumi nandur . Wektu kuwi pancen lenga jarak digunakake minangka bahan 162organ lan pelumas. Sawise penjajah oncat , pribumi wis bebas nanging njur lali yen jarak kuwi kena dijupuk lengane kanggo maneka keperluan. Tanduran jarak saya suda , dadi tanduran liar utawa mung kanggo pager hidup. 8. Nalika jaman penjajahan Walanda, pendhudhuk pribumi diprentah nandur jarak .... a. amarga mbah buyut wis ngerti yen jarak akeh mupangate. b. amarga wit jarak akeh mupangate. c. amarga pendhudhuk pribumi ora bisa ngolah jarak. d. woh jarak bisa kanggo lenga senthir lan pelumas e. nandur wit jarak kena kanggo pager urip. ―Kaka prabu jejimating gesang kula, jejering narendra kedah tumindak adil mboten emban cindhe-emban siladan. Nadyan kulit daging piyambak menawi kaanggep lepat inggih kedah kapatrapan pidana‖. 9. Tegese tetembungan ―emban cindhe emban siladan‖ ing paragraf ndhuwur, yaiku.... a. Raja kudu tansah mbelani bebener. b. Narendra aja tansah tumindak adil. c. Narendra kudu tansah tumindak adil. d. Kudu m


text:
Wong Kurdhi - Wikipedia
Dwaja Roj sing awujud piringan srengéngé emas
Para Kurdhi (Kurdish: کورد Kurd) uga karan wong-wong Kurdhi (Kurdish: گەلێ کوردی Gelê Kurdî) iku siji bebrayan[1] ing Wétan Tengah, akèh-akèhé ndunungi laladan sing watesan, nyrambahi pérangan Wétan lan Kidul-Wétané Turki (Kurdhistan Lor), Iran Kulon (Wétan utawa Kurdhistan Irania), Irak (Kidul utawa Kurdhistan Irak), lan Suriah Lor (Kurdhistan Kulon utawa Rojava).[2] Wong-wong Kurdhi budayané lan basané caket gegandhèngané karo wong-wong Irania [3][4][5][6][7] lan uga nduwé tanggalan sing tanggalé saka 612 sadurungé Masèhi, nalika Medes neluk Nineveh, kutha krajané Assyria.[8] Pangakuan minangka turunan saka Median ana ing lagu kabangsan Kurdhi: "awakdhèwè anak turuné Medes lan Kai Khosrow ".[9] Basa Kurdhi wujud siji subkelompoking basa-basa Irania Lor-Kulon.[10][11]
Bangsa Kurdhi, ing sakurebing langit, ana watara 30–32 yuta, bokmenawa nganti 37 yuta,[12] kanthi mayoritas dedunung ana ing Asia Kulon; nanging ana masarakat diaspora Kurdhi sing cukup akèh ana ing kutha-kutha ing Turki Kulon, mligi Istanbul. Sawijining diaspora Kurdhi uga ngembang ana ing nagara-nagara Kulon, kususé ing Jerman. Bangsa Kurdhi iku minangka cacah jiwa mayoritas ana ing wewengkon swatantraning Kurdhistan Irak, lan ing wewengkon swatantraning Rojava, sarta minangka golongan minoritas sing gatèn ing nagara tangga Turki lan Iran, papané obahan nasionalis Kurdhi ngupadi swatantra lan hak-hak kabudayan.
Dhialèk Mukri dienggo ing kutha-kutha Piranshahr lan Mahabad. Piranshahr lan Mahabad loro kutha utama Mukrian.[13]
Péta basa Kurdhi (2007)
Wewengkon sing dipanggoni para Kurdhi ing Wétan Tengah (1992)
Basa Kurdhi (Kurdish: Kurdî or کوردی) ngrujuk marang sawenèh dhialèk sing dituturaké déning para Kurdhi.[10] Basa kuwi akèh dituturaké ing Iran, Irak, Suriah, lan Turki sing wujud Kurdhistan.[14] Basa Kurdhi nduwé status sing resmi minangka basa kabangsan bebarengan karo basa Arab, ing Iran minangka basa dhaèrah, lan ing Armenia minangka basa minoritas.
Basa Kurdhi kalebu ing sub-kelompoking basa Irania Lor-Kulon, sing kalebu ing basa Indo-Irania saka kulawarga basa Indo-Éropah.
Akèh-akèhé wong Kurdhi nuturaké rong basa utawa sawenèh basa, nuturaké basa kabangsan nagara asalé, kaya déne basa Arab, basa Pérsi, lan basa Turki, minangka basa kaloro bebarengan karo basa asliné, ya iku basa Kurdhi, déné ing masarakat diaspora, asring nuturaké telung utawa punjul telung basa.
Cacah jiwa[besut | besut sumber]
Gunggungé wong Kurdhi sing ndunungi wewengkon Asia Kidul-kulon diwatara ngancik 30 yuta, kanthi sak yuta nganti rong yuta dadi péranganing diaspora. Wong Kurdi sumebar ana saindengé Turki kanthi presèntase 18% nganti 20%,[15] bokmenawa uga ngancik 25%;[16] 15 nganti 20% ing Irak;[15] 10% ing Iran;[15] lan 9% ing Suriah.[15][17] Wong Kurdhi uga dadi cacah jiwa mayoritas ana ing sawenèh papan, ya iku ing Kurdistan Turki, Kurdistan Irak, Kurdistan Iran lan Kurdistan Suriah. Wong Kurdi minangka golongan ètnis ing Asia Kulon kanthi cacah jiwa paling akèh sawisé wong Arab, wong Pèrsi, lan wong Turki.
Gunggung cacah jiwané wong Kurdhi ing taun 1991 nyandhak 22,5 yuta, kanthi 48% wongé manggon ana Turki, 18% ing Irak, 24% ing Iran, lan 4% ing Suriah.[18]
↑ John A. Shoup III (17 October 2011). Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. ABC-CLIO. k. 159. ISBN 978-1-59884-363-7.
↑ "Kurds". The Columbia Encyclopedia, 6th ed. Encyclopedia.com. 2014. Dijupuk 29 December 2014.
↑ Izady, Mehrdad R. (1992). The Kurds: A Concise Handbook. Taylor & Francis. k. 198. ISBN 978-0-8448-1727-9.
↑ Bois, T.; Minorsky, V.; MacKenzie, D. N. (2009). "Kurds, Kurdistan". In Bearman, P.; Bianquis, T.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. Encyclopaedia Islamica. Brill. The Kurds, an Iranian people of the Near East, live at the junction of more or less laicised Turkey."... We thus find that about the period of the Arab conquest a single ethnic term Kurd (plur. Akrād) was beginning to be applied to an amalgamation of Iranian or iranicised tribes.... The classification of the Kurds among the Iranian nations is based mainly on linguistic and historical data and does not prejudice the fact there is a complexity of ethnical elements incorporated in them.
↑ Barbara A. West (1 January 2009). Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. Infobase Publishing. k. 518. ISBN 978-1-4381-1913-7.
↑ Frye, Richard Nelson. "IRAN v. PEOPLES OF IRAN (1) A General Survey". Encyclopædia Iranica. Dijupuk 2016-03-04.
↑ Ofra Bengio (15 November 2014). Kurdish Awakening: Nation Building in a Fragmented Homeland. University of Texas Press. k. 87. ISBN 978-0-292-75813-1.
↑ a b Paul, Ludwig (2008). "Kurdish Language". Encyclopædia Iranica. Dijupuk 2 December 2011.
↑ Based on arithmetic from World Factbook and other sources cited herein: A Near Eastern population of 28–30 million, plus approximately 2 million diaspora gives 30–32 million.
↑ Geographic distribution of Kurdish and other Iranic languages
↑ a b c d World Factbook (ed. Online). Langley, Virginia: US Central Intelligence Agency. 2015. ISSN _PHONE_. Dijupuk 2 August 2015. A rough estimate in this edition has populations of 14.3 million in Turkey, 8.2 million in Iran, about 5.6 to 7.4 million in Iraq, and less than 2 million in Syria, which adds up to approximately 28–30 million Kurds in Kurdistan or adjacient regions. CIA estimates are as of Agustus 2015[update] – Turkey: Kurdish 18%, of 81.6 million; Iran: Kurd 10%, of 81.82 million; Iraq: Kurdish 15%-20%, of 37.01 million, Syria: Kurds, Armenians, and other 9.7%, of 17.01 million.
↑ Mackey, Sandra (2002). The Reckoning: Iraq and the Legacy of Saddam. W.W. Norton and Co. k. 350. As much as 25% of Turkey is Kurdish This would raise the population estimate by about 5 million.[mbuh-mbuhan – rembug]
↑ Bureau of Near Eastern Affairs (9 March 2012). "Background Note: Syria".


text:
49 CONTOH SALOKA - Bimbel Brilian
49 CONTOH SALOKA
Saloka yaiku unen-unen ajeg panganggone ngemu surasa pepindhan kang dipindahake wonge.
1. Bathok bolu isi madu : Wong asor nanging sugih kepinteran.
2. Bebek mungsuh mliwis : Wong pinter mungsuh pinter, sijine kalah ubed utawa kalah trampil.
3. Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang : Ala diunekake becik, becik diunek-ake ala.
4. Asu belang kalung wang : Wong ala (asor) ananging sugih bandha.
5. Asu gedhe menang kerahe : Luwih dhuwur pangkate, luwih gedhe panguwasane.
6. Ati bengkong oleh oncong : Wong duwe niat ala, ana sing nyarujuki, oleh dalan.
7. Baladewa ilang gapite : Ilang kekuatane.
8. Belo melu seton : Melu anut grubyug nanging ora ngreti karepe.
9. Cebol nggayuh lintang : Gegayuhan kang mokal bisane kelakon.
10. Cecak nguntal empyak/cagak : Gegayuhan kang ora timbang karo kekuwatane.
11. Dhemit ora ndulit, setan ora doyan : Tansah diparingi slamet.
12. Dom sumuruping banyu : Laku sesidheman kanggo nyumurupi wewadi.
13. Emprit abuntut bedhug : Prekara sepele dadi gedhe.
14. Endhas gundhul dikepeti : Wis kepenak isi dienak-enakake.
15. Gagak nganggo elaring merak : Wong asor (cilik) tumindak kaya wong luhur.
16. Gajah alingan suket teki : Lair lan batine ora padha bakal ketara.
17. Gong lumaku tinabuh : Wong sing kumudu-kudu ditakoni, dijaluki piwulang.
18. Idu didilat maneh : Menehi dijaluk bali (murungake janji kang wis diucapake).
19. Iwak klebu ing wuwu : Wong sing kena apus kanthi gampang.
20. Timun mungsuh duren : Wong cilik mungsuh wong kang duwe panguwasa.
( Baca juga : 46 Arane Kembang )
21. Timun wungkuk jaga imbuh : Wong bodho kanggone mung yen kekurangan wae.
22. Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati : Prakara ala ngabra-ambra, prekara becik mung kari sethithik.
23. Gajah ngidak rapah : Nerjang wewalere/janjine dhewe.
24. Gajah perang karo gajah kancil mati ing tengah : Wong gedhe pasulayan, wong cilik dadi kurban.
25. Yuyu rumpung mbarong ronge : Omahe magrong-magrong, sejatine kekurangan.
26. Jati ketlusuban ruyung : Kumpulane wong becik kelebon wong ala tumindake.
27. Jaran kerubuhan empyak : Wis kapok banget.
28. Kacang ora ninggal lanjaran : Pakulinane anak lumrahe niru wong tuwa.
29. Kebo bule mati setra : Wong pinter nanging ora ana kang merlokake.
30. Kebo ilang tombok kandhang : Wis kelangan, isih ngetokake wragat kanggo nggoleki.
31. Kebo kabotan sungu : Rekasa jalaran kakehan anak.
32. Kebo mulih ing kandhange : Wong lunga wis suwe, bali ing omahe maneh.
33. Kebo nusu gudel : Wong tuwa njaluk warah marang wong enom.
34. Kere munggah bale : Wong didadekake wong luhur.
35. Kethek saranggon : Sagrombolan wong tumindak ala.
36. Klenthing wadhah masin : Angel ninggalake pakulinan ala.
37. Kriwikan dadi grojogan : Prekara cilik dadi ngambra-ambra(gedhe).
38. Kutuk marani sunduk : Njarag marani bebaya.
39. Lahang karoban manis : Rupane ayu/bagus tur ya apik bebudene.
40. Lambe satumang kari samerang : Dituturi bola-bali tetep ora nggugu.
41. Legan golek momongan : Kepenak malah golek rekasa.
42. Opor bebek mentas awake dhewek : Rampung saka dayane dhewe.
43. Palang mangan tandur : Dipercaya malah gawe rusak
44. Pecruk tunggu bara : Dipasrahi tunggu sing dadi kesenengane.
45. Pitik trondhol diumbar ing pedaringan : Wong ala dipasrahi nunggu barang pengaji, wekasan malah ngentek-enteki.
46. Satru munggwing cangklakan : Mungsuh wong sih isih sanak sedulur.
47. Sumur lumaku tinimba : Wong sing kumudu-kudu ditakoni.
48. Tekek mati ulone : Nemu cilaka jalaran saka guneme dhewe.
49. Tumbu oleh tutup : Wis cocog banget.
← 46 ARANE KEMBANG
Macam-Macam Arsip →


text:
ésus, ana sing saka tanah Galiléa, ana sing saka kutha Dékapolis, ana sing saka kutha Yérusalèm, saka tanah Yudéa, lan iya ana sing saka tanah sabrangé Kali Yardèn.
5 1 Bareng Gusti Yésus mirsa wong akèh mau, banjur minggah ing punthuk. Sawisé lenggah, para muridé padha mapan lungguh ngubengi Panjenengané.
2 Gusti Yésus tumuli wiwit mulang:
\(^c\)sinagogé: inggih menika papan pangibadahipun tiyang Yahudi.
3 "Begja wong sing rumangsa ringkih ana ing ngarsané Pangéran; awit wong sing kaya ngono kuwi sing dadi umat ana ing Kratoné Allah.
4 Begja wong sing prihatin; awit bakal padha dilipur déning Gusti Allah.
5 Begja wong sing andhap-asor, awit bakal padha tampa prasetyané Gusti Allah.
6 Begja wong sing kepéngin banget nglakoni kersané Gusti Allah; awit Gusti Allah bakal gawé mareming atiné.
7 Begja wong sing seneng melasi wong liya; awit bakal diwelasi déning Gusti Allah.
8 Begja wong sing resik atiné; awit bakal wanuh marang Gusti Allah.
9 Begja wong sing padha seneng ngrukunaké, awit bakal disebut para putrané Gusti Allah.
10 Begja wong sing disiya-siya merga enggoné nglakoni kersané Gusti Allah; awit wong sing mengkono kuwi sing dadi umat ana ing Kratoné Allah.
11 Begja kowé menawa diwewada, disiya-siya lan dipitenah merga saka enggonmu dadi murid-Ku.
12 Para nabi sadurungé kowé iya padha disiksa kaya mengkono. Padha bungaha lan dipadha gembira, sebab gedhé ganjaran sing bakal kaparingaké déning Gusi Allah marang kowé."
13 "Kowé kuwi upamané kaya uyah kanggo nguyahi jagad. Yèn uyah ilang asiné, apa sing kena kanggo mulihaké asiné? Uyah sing mengkono mau wis ora ana gunané, mulané mung bakal dibuwang lan diidak-idak déning wong.
14 Kowé kuwi upamané kaya pepadhang sing dibutuhaké déning wong sajagad kabèh. Kutha sing ana ing ndhuwur gunung kuwi ora kena dialing-alingi.
15 Lan menèh ora ana wong sing nyumed lampu, banjur ditutupi nganggo tompo, nanging malah bakal numpangaké lampu mau ana ing papan sing dhuwur, supaya bisa madhangi saben wong sing ana ing omah kono.
16 Mengkono uga padhangmu madhangana marang wong, supaya padha neksèni penggawému sing becik, temah wong-wong mau padha ngluhuraké Ramamu sing ana ing swarga."
17 "Kowé aja padha ngira, yèn teka-Ku iki arep mbatalaké Torèt, sing diwulangaké Nabi Musa lan para nabi liyané, nanging malah arep nyampurnakaké.
18 Ngertia, salawasé isih ana langit lan bumi, Torèt mau ora bakal batal, senajan mung titik utawa saaksara waé.
19 Mulané sing sapa nerak salah sawijining angger-angger mau, senajan sing katoné cilik dhéwé, lan mulangaké marang wong liya nglakoni mengkono, iku bakal olèh papan sing asor dhéwé ana ing Kratoné Allah. Nanging sing sapa nglakoni lan mulangaké kabèh pepakoning Torèt, iku bakal olèh papan sing dhuwur ana ing Kratoné Allah.
20 Mulané éling-élingen: Kowé ora bakal kepétung dadi umat ana ing Kratoné Allah, yèn olèhmu nglakoni Angger-anggeré Torèt ora luwih sampurna ketimbang karo sing ditindakaké déning para ahli Torèt lan para wong Farisi."
21 "Kowé padha ngerti yèn leluhur kita diwulang mengkéné: Kowé aja matèni wong; sing sapa matèni wong kudu diadili."
22 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Sing sapa nepsoni seduluré, kudu diadili; lan sing sapa misuhi seduluré, iya kudu diadili déning Predataning Agama. Lan sing sapa ngunèkaké seduluré: 'Goblog', wong kuwi kudu dicemplungaké ing geniné nraka.
23 Mulané yèn kowé pinuju nyaosaké pisungsungmu marang Gusti Allah, mangka kowé kèlingan ana sedulur sing lara atiné karo kowé,
24 pisungsungmu tinggalen ing sangareping mesbèh. Wong mau paranana, rukuna dhisik karo dhèwèké, yèn wis banjur balia, nyaosna pisungsungmu.
25 Yèn ana wong nggugat kowé menyang pengadilan, sajroné lagi padha bebarengan mlaku mrana, kowé ngaraha rukun dhisik karo wong sing nggugat mau. Yèn kowé ora ngarah rukun dhisik, wong mau bakal ngajokaké kowé marang jeksa lan jeksa bakal masrahaké kowé marang polisi. Polisi nuli bakal nglebokaké kowé menyang kunjara.
26 Élinga, yèn kowé bakal ora bisa metu saka kunjara mau, samasa utangmu durung koksaur nganti lunas."
27 "Kowé wis padha ngerti piwulang sing surasané: Kowé aja laku jina.
28 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Sing sapa mandeng wong wadon kanthi rasa sir, wong mau wis laku jina karo wong wadon mau ing sajroning atiné.
29 Yèn mripatmu tengen marakaké kowé gawé dosa, mripat kuwi cukilen lan buwangen! Luwih becik kowé kélangan pérangané badanmu salah siji, ketimbang karo badanmu sekojur kacemplungaké ing nraka.
30 Yèn tanganmu tengen njalari kowé nglakoni dosa, tangan kuwi kethoken, banjur buwangen! Luwih becik kowé kélangan tanganmu sesisih ketimbang karo badanmu sekojur mlebu ing nraka."
31 "Uga ana piwulang sing surasané: Sing sapa megat bojoné, kudu awèh layang pegat.
32 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Sing sapa megat bojoné, mangka bojoné mau ora laku jina, kuwi marakaké bojoné mau laku jina, yakuwi samangsa sing dipegat mau kawin menèh. Lan wong liya sing kawin karo sing dipegat mau, iya banjur katut laku jina."
33 "Kowé padha ngerti yèn leluhur kita padha diwulang mengkéné: Kowé aja mblénjani janji. Yèn kowé wis janji karo wong nganggo sumpah ing ngarsané Gusti Allah, kudu koktetepi.
34 Nanging saiki Aku ngandhani kowé: Kowé aja pisan-pisan sumpah. Aja sumpah demi langit, awit langit kuwi palenggahané Gusti Allah.
35 Utawa demi bumi, awit bumi kuwi ancik-anciking sampéyané Gusti Allah; utawa aja demi kutha


text:
Lemahbang kuwe salah siji desa nang Kismantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Nalika kuwi Kyai Lurah Wanaita uga oncat lan mlayu golek slamet, nganti tekan sawijining alas kang banjur dibabat didadekake padhusunan. Suwe-suwe papan mau dadi rame, akeh wong-wong saka desa liya kang manggon ana kana. Awit para warga padhusunan mau racake/akeh-akehe nyambut gawe olah tetanen lan nyebar winih sawernaning tetanduran, mula desa anyar mau banjur katelah nama desa PAWINIHAN.


Jaran Trojan ora bakal ngrusak furrow sing dipilih ing taun 90an. Nanging ana keraguan serius yen resep-resep neo-liberal lawas, sing diiringi awan raksasa saka tembung sing angel diucapake, bakal mbantu negara kanggo nutup celah teknologi sing muncul amarga reformasi liberal. Kecerdasan buatan - ing kene lan ing luar negeri - tambah akeh digunakake minangka scarecrow kanggo wong-wong sing duwe masalah karo alam.


text: Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng sira uga ana Pangeran, nanging aja sira wani ngaku Pangeran.


Bencana iklim, kayata ombak panas utawa kadhemen, mangsa panas utawa banjir, minangka fénoména sing ngancam nyawane masarakat lan tumindak kaya ngono miturut panaliten anyar sing diterbitake ing jurnal 'The Lancet Planetary Health', Antarane 2071 lan 2100, sawetara 152 wong Eropa bisa ilang amarga ana bencana alam..
Kajaba yen emisi gas polusi bakal dikurangi kanthi cepet lan langkah-langkah sing cocog ditindakake, saka 3 kematian sing kedadeyan ing taun-taun pungkasan, ing sawetara dekade bisa uga luwih saka XNUMX.
Peneliti nganalisa cathetan 2300 bencana meteorologi sing kedadeyan ing Eropa ing antarane taun 1981 lan 2010, kanggo nemtokake kerentanan populasi, lan banjur nggabungake informasi iki karo prakiraan evolusi iklim kanggo ngerteni apa pengaruh sing bisa ditindakake.
Mula, dheweke bisa ngerti gelombang panas bakal dadi fenomena sing paling nyebabake, bisa nyebabake 99% wong tiwas. Ing taun-taun pungkasan, kedadeyan ekstrem kasebut nyebabake 2700 wong tiwas, nanging bisa uga ana 151.500 antarane 2071 nganti 2100. Nanging uga, jumlah korban jiwa amarga banjir ing pesisir uga bakal saya mundhak, saka enem korban jiwa / taun ing wiwitan abad nganti taun 233 pungkasan Geni, banjir kali, badai angin lan kahanan garing uga bakal akeh wong sing mateni, nanging paningkatane bakal luwih cilik.
Panas sing ekstrem bakal dadi masalah utama kanggo wong Eropa, utamane sing manggon ing sisih kidul Benua Tua. Ing negara kasebut, kalebu ing Spanyol, Italia utawa Yunani, ombak panas bisa nyebabake sekitar 700 wong mati saben taun saben yuta jiwa.
Lan yen ngomong babagan gelombang adhem, gelombang kasebut bakal saya sithik miturut panliten, sing ora nggumunake, amarga ing jaman saiki, musim salju saya lemes amarga pemanasan global.
Sampeyan bisa maca sinau Kene.


Otak mangertèni, ngakeni, classifies kabeh iki banjur menehi sawijining kaputusan. Ing kothak disebut otak siji ketemu anyar lan sing lawas pikirane, padha kawruh kadonyan, ing lair saiki lan imprints saka sadurungé Lair, seneng / sedih pengalaman etc Kabeh iki wis kabukti dening ilmuwan.
Yen fungsi lan tatanan loro endokrin lan exocrine kelenjar ditemokaké metu ilmuwan disebut wong nganakake kothak. Iki kelenjar ora mung bantuan ing tatanan awak manungsa nanging iku misterius Buta sisih eling lan semaput saka otak.
Sèl sing manggen badan kita sing nyawang minangka unit paling cilik saka awak kita. Yen salah siji cathetan minutely, awak kita dadi samudra kuwat iki urip sel. Sewidak lima persen iku banyu lan sèl ngandhut sitoplasma, lan inti protoplasm. Ing tumitah punika digunakke karbon, hidrogen, oksigen, nitrogen, fosfor etc Miturut anatomists manungsa awak kita wis 6,00,00,00,00, 000 sel. Miturut ilmuwan iku mokal kanggo ngukur karo materi perkakas admixture energi kasebut sel lan unsur sing keduman produksi sel iki.
Ing tengah sitoplasma sel iku inti. Ing saben inti ana 24 pasangan kromosom lan lagi arupi Unit disebut gèn. Saben sel wis 5,000 kanggo 1,20,000 saka pasangan gen. Iki gen sing digawe munggah RNA lan DNA. Iki Pucuk subtility. Matak lan jamur saka keturunane ditemokake ing gen. Ing kuwalitas khusus saka ora kapetung generasi ditemokake ing gen lan ing cocok kaping manifests kuwalitas iki.
Visibly misale jek minangka sanadyan bapa lan ibune procreates anak lan Empu anak ngirim meh podo mau mung. Nanging iki yakin nyebar nemu sing jolt akeh kaping amarga gen saka bayi sing arupi akeh kuwalitas ora mung wong tuwané, nanging ora kapetung saka generasi leluhur sadurunge dheweke lan kanthi mangkono bayi manifests sawetara aneh kuwalitas.
Siji mung bisa dadi kaget nalika siji nyadari pasukan gesang sing ndadekake munggah manungsa. Kaya iku apik tenan yen wiji wis diowahi kanggo moto, banjur menyang tanduran lan mengko dadi wit gigantic ing cara sing padha anaking manggen wis kanggo nggawe malah liyane kuat lan usaha tenanan sak sawijining tasih bayi. Sperma dadi cilik sing 1000 sedulor bisa njagong ing pucuk jarum. Sajrone copulation ana dadi luwih listrik kui ing organ genital sing amarga kanggo menehi parentah
sing sperma mranata mati kanggo nemokake sawijining partner IE ovum. Iki sperma wis kanggo mindhah supaya cepet sing Cheetah kang mlayu misale jek luwih alon ing comparison kasebut. A sperma nalika ing panelusuran saka ovum wis kanggo mbukak kuwi kadohan dawa amarga boten seimbang kalebet saka sawijining wangun iku bisa dibandhingake siji wong circumambulating kita kabeh bumi.
Ana supaya akeh wewadi ing awak kita sing mayoritas wong sing durung didhelikake saka kita pangerten.
Apa sing fungsi hormon, kromosom, sel-sel urip lan sing tenan kemampuan, sub eling atine, emosi sensitivitas, extrasensory potensial, poto propelled urip gaya, pengaruh gaib cahya, kimia prakara lan gaib gudang daya ing wangun geni gesang pasukan? We ngerti mung dicokot sethitik babagan kabeh iki. Nanging ing apa basis iku digawe? Wong mangertĂŠni boten babagan iki. Miturut matur sing awak subtle mimpin kabeh fungsi iki kita tetep bisu.
Babagan awak manungsa Gusti Herbert says. "Sapa menehi wigati studi anatomi bisa tau tetep lan ateis." Kaya wong dening nrima kanthi daya Gusti minangka pelukis skillful lengkap kreativitas bakal aptly manfaataken reged lan subtle awak kanggo nampa siji kasukman gol.
PASAL wolung Samudra saka eling ENSNARED IN tas enem Chakra
Sing aspek saka anatomi manungsa rembugan sadurunge punika jinis biasa lan wis sinau lan mangertos nggunakake technical perkakas. Iki aspek reged badan kita. Sawise nggawe pathologi analisis Bedah operate organ broken. PENGARANG : Shriram Sharma Acharya ngedegaken saka International Gayatri Family ana gedhe Yogi seer lan incarnation Gusti Allah sing wrote volume saka jurnal sastra utamanĂŠ ing kasukman subjek kanggo donya kawulo lan tentrem. Kanggo luwih ilmiah sastra e pls visit _URL_ _URL_ _URL_ _URL_ lan _URL_ . org / DESCRIPTION:
gratis e- buku ing Chakra Meditation -ESP, Nirvikalpa Samadhi utawa pikiraken gratis setengah sadar, Attaining Ridhi- Sidhis utawa Gusti , Future èlmiah Agama, Super Energy Gayatri Science & Kundalini Yoga hubungan kanggo Neurosciences- ESP , Endocrinologi, Anatomi , Psychology & Sociology kanggo 1 ) materi & kasukman kamakmuran & 2) uniting donya peacefully minangka kulawarga. Kito punika situs web strictly non -komersial kang yakuwi ing sadhar ing umur lawas ngimpi saka gedhe lan thinkers pemimpin donya: A ayu borderless donya. Keywords: Kundalini Yoga Gayatri e-buku Ultra Telepathy swara parapsychology Metafisika nirvikalpa Samadhi polusi Yoga tantra film internet hypnotism ekologi astrologi diwas kalki bioelectricity surgery laser ozon radar kaku kreatifitas Arkeologi Indus Valley Peradaban krisis bahan bakar pangan kekurangan kidul Kalimantan biografi Guru donya tentrem atine psyche Bethara syaraf subtle eling nyawa gaib bakawali kelenjar endokrin ESP Chakra plexus semedi wangsit konsentrasi kapinteran panginten mikir Cheiro Nostradamus Aurobindo Bliss otak vedas solar srengenge energi suci murni pangertèn organ Prana Avatar Sathya cahya sel hypothalamus pituitary transformasi futuris pangambah prediksi naga daya urip Etika manungsa integritas karakter vagus tantra Mooladhar atom neutron proton
Swara lan ndhuwur iki nalika kita Dhiskusi saka aspek eling awak manungsa banjur temtunipun iku loro reged lan subtle. Iku supaya reged sing sanalika pasukan gesang departs awak reged tumiba warata lan sing awak kang mung wayahe sadurunge iki nyawang lan ngomong saiki rotting adoh. Lan bebarengan awak dadi subtle kabeh sawijining cilik / big Unit gabungan kanggo eling kosmik. Ana sing saiki ing kosmos kang padha imbibe minangka saben kemampuan lan uncalan iku adoh banget. Amarga jiwa individu minangka bagean saka nyawa kosmik, tilas nampa energi saka lan nyumbang kanggo ing dhewe kapasitas. Kapan ana dhiskusi saka Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power) ana uga gambaran saka iki banget subtle eling tengah.
Ana ora kapetung pusat ing awak manungsa kang abound ing gesang pasukan lan penting pasukan energi. Iki sing sensitif panggonan lan gunggung nomer 700. Yen ana sing boten seimbang saka penting pasukan


text:
'Candhiwulan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Mandiraja, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mandiraja, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text:
Karangbolong iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Buayan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Buayan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
dichotomous antarane kang lan kang ora .Life dijamin ing wektu Photographic kabeh toko lan enggal diwutahake.Amarga sampeyan manggon ing kula saking kula.Erases Panjenengan takdir lan manggon bagian sekedhik.
Iki rasakna langgeng nyebar moments ngisor iki.Carane mabur tanpa ninggalake kursi Panjenengan.
Wektu iki ora mungkasi amarga ambegan lan bisa tau mungkasi, apa ndadekake kowe ambegan.
Urip iku minangka kuwat minangka nggusah kanggo
ambegan.Nanging mung AMBEGAN ora urip.
Nalika sampeyan ninggalake sampeyan manggon sampeyan ora mungkasi AMBEGAN.
Empu , apa kang mengkene ing gambar helpless.
Tanpa watesan utawa akibat lan konsekwènsiné, langkah sabanjure.Iki berkembang saka dadi liyane saben wayahe sweeps kita apa emg kita, khayalan saka timer flagellation Cliff iku kanggo urip kita urip, apa gerakane kita ing alam kang ngubengi kita saya lan mung distracts kita, Maksudku sing kabehwektu panyerepan wis ing- niat mung atine illusory wiwit alam nuduhake kabeh pigura acak lan superlatively ngluwihi saben wayahe wangun gerakan manungsa.
Punapa mawon mengkene sak tokoh saka poto iku njaba sing gedhe interior , nanging mung dijupuk koyo saka gangguan iku kang luwih sing gerakane kita alam ibu.Yen ing sembarang wektu , kang nuntun panggawe becik , nyerang mbantah sampeyan diasimilasi ing cepet atine iki entri ora bisa cocog learning lan metu saka semangat wae.
Kanthi matur nuwun sanget piroklastik iku , ing pikiraken kiat lan tebih .
Aku kaya kanggo pirembagan bab ... Sampeyan arep , tansah manobraste .
Reversing lakon ngandika supaya bisu.
Pesawat saka tembung iku sawijining tumindak .Minangka nglirwakake sampeyan lan njupuk saka.
Sampeyan sing kloter watara ing Shadow angin.Amarga sampeyan ndhelikake, muncul supaya yen sampeyan
pengin .
Apa kowe ora weruh?
Menehi awakmu dhéwé liyane, sampeyan bakal duwe kanca liyane sing ora pertjoyo prasaja .
Emerges steaming munggah.
Iku mangkono pancacahan sing sepuluh, aku temen maujud pinten vislumbramento wayahe gambar asli seko saka jendhela mangsa iki mbukak lan ndeleng mung kumelun pungkasan ngembang lan minangka klik ing mangsa dadi gedhe lan jembar .
Copyright © 2009 Filipe Moura Sá


Bretagne
Bretagne (basa Breton: Breizh; basa Gallo: Bertaèyn) kuwi sawijining région ing Perancis bagéan kulon-lor. Région kang manggon ing semenanjung gedhé iki dumunung ing sisih kidul Selat Inggris lan sisih lor Teluk Biscay.
Wilayah Bretagne kawangun saka 80% wilayah tilas provinsi Bretagne. Sisa wilayah provinsi iku saiki bagéan saka département Loire-Atlantique, région Pays-de-la-Loire.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Pirsani pandhuan wisata Bretagne ing Wikivoyage
- (fr) Situs resmi
- (en) Situs resmi pariwisata


êngan kalih iji sami botên kapacak, amargi bab dongèng sampun kêrêp kapacak wontên ing sêrat kabar, dene satunggalipun namu[7] pêthikan saking sêrat.
Lêngganan nomêr 843 ing Parakan. Pambatang panjênêngan lêrês. Sapunika kula aturi ambatang malih, Petruk punika sintên.
Nung- nung- nung
Ngaturi uninga dhatêng para maos sadaya, mugi sampun cuwa ing panggalih, ing dintên punika sarèhning boên kêduman papan, pun Petruk botên ngêdali. Kaundurakên wontên ing Kajawèn ngajêng punika.
Nung- nung- nung
Pawartos wigatos
Ngaturi uninga, para lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn ing kuwartal kapisan, punika botên kakintunan Kajawèn wêdalipun wulan Pèbruari malih, ewadene manawi tumuntên ambayar, ugi taksih kasadhiyanan. Murih botên kacuwan, kaparênga tumuntên ngintuni rêgining Kajawèn, amargi namung dipun sadhiyani sakêdhik.
--- 176 ---
Wêwaosan
Rara Rêjêki
Karanganipun Radèn Lurah Sastrayagnya ing Surakarta.
9
[Pocung]
gya tumurun jalak seta arsa ngidung / mêmiringi sang dyah / ywa kongsi ngêgèt-êgèti / panêmbange sinawung sêkar têngahan //
mrih pakantuk lan wancine esuk-esuk / pelog pathêt barang / mèt sêkar Kusumastuti / mangkana kang kinarya sêkar Lampita //
[Sekar Lampita]
dhuh kulup putraningsun / sirèku wus wanci / pisah lan jênêng ingwang / ywa kulinèng ardi / bêcik sira nèng praja / suwitèng narpati / amung ta wêkas ingwang / ywa pêgat têtèki //
apindho wêkas ingsun / Prabu Malwèngpati / ratu Nungswa Kancana / duk kala ngêjawi / Sêkartaji sinêdya / ngrabaswèng Kadhiri / antuk tandhing kalawan / Panji Wanèngpati //
Sang Rêtna ngrum mirêng sabawa angidung / jroning tyas nglocita / baya swara apa iki / rênyah arum dahat gawe gawoking tyas //
wruhing sêmu jalak seta mring sang ayu / lumarap mangandhap / andhêkêm ngarsèng sang putri / alon nabda: / dhuh dhuh mundrining bawana //
aywa bingung / ginalih kang barang kidung / bangsaning lêlêmbat / sayêktine amba gusti / kang ambawa swara nèng luhur paduka //
sowan ulun / nyuwun dêduka rêtnèng rum / kumawani amba / ngidung nama ngrêregoni / sang kusuma kang lagya manungku puja //
jatinipun mung saking kumênthus ulun / birai anêmbang / datan mawi amekani / wit kabêkta paksi wana kirang duka //
dèrèng wêruh tatakrama unggah-ungguh / mung guru alêman / mrih winastan paksi wasis /sang kusuma karênan ing tyas lan nabda //
tuntung guyu pait kilang têmbungipun / dhuh dhuh jalak seta / ywa katênta sun dukani / malah sira sun anggêp paksi sarjana //
bisa nuju birat ruwêding tyas ingsun / salugune ingwang / nèng wana nawung rudatin / sadurunge sun gêlarkên tikbraningwang //
ingsun dangu jalak ngêndi pinangkamu / apa ingon sira / dene bisa tata janmi / têmtungira tan pae lawan manungsa //
jalak matur pasang sêmu winor umuk / mrih kakênaning tyas / sang dyah mring aturirèki / dhasar wasis jalak tur lêbda carita //
tuntung guyu dhuh gusti lamun andangu / tuhu paksi wanan / nging mangkya kinathik dening / Dyan Sujana satriya Banjaransêkar //
kang misuwur bagus digdaya pinunjul / solahe jêtmika / rêmên angenaki dasih / taksih jaka dèrèng amisik wanodya //
rêmên tulung mring sasamining tumuwuh / kang kataman susah / lêgawa tan darbe pamrih / mila amba kinathik datan garêsah //
mung sumaguh linulut ing siyang dalu / sanadyan rêkasa / nging kanthi bungah tyas mami / wit kawula rumasa dipun pilala //
mung dèn ugung sakarsa ulun dèn turut / yèn sare bandara / amba tan pisah nèng kathil / nunggu sarwi bawa swara ura-ura //
sagêdipun dasihe pisah kalamun / bandara wus nendra / kapati kawula lagi / mandhap saking kathil anunggil prakănca //
singsihipun bandara dhumatêng ulun / kongsi pinaringan / pêparab sun cundhuk mami / de gèn amba sagêd mring wana punika //
sang binagus sakeca sare wit dalu / tan sagêd anendra / mirêngkên pandongèng mami / kongsi klantur wungu lir yuda kênaka //
[Pangkur]
sang dyah karênaning driya / amirêngkên ature jalak putih / ing tyas rangu kapirangu / kandhuhan tyas gung rimang / cipta kenging sambang catur nahên gandrung / panglocitaning wardaya / si jalak mêmanas ati //
bisa têmên amraceka / mring gustine kang dadya woding ati / kandhane kongsi agalur / pindha janma carita / ngulur-ulur mung angulur bêcikipun / bisa gawe runtaging tyas / apa jarag jalak iki //
sawusing tyas manglocita / alon nabda nikèn rara rum manis / jalak rungokna sun tutur / yêkti manungsa ingwang / dudu êjim lan dudu băngsa lêlêmbut / nging janma kabur kanginan / marma praptèng jro wanadri //
wit binedhung ing seluman / ngaku ratu arsa ngrabasèng mami / nging ingsun puguh tan ayun / sêdyane amisesa / gya minantran sun banjur tan wruh lor kidul / dinokok ing watu gilang / tan bisa obah wak mami //
mula datan lunga-lunga / luwih-luwih susah rasaning ati / ri dalu mung nèng wana gung / tan lumrah samèng titah / mula lamun gustinira sang binagus / nêtêpi tyas paramarta / rêmên têtulung kaswasih //
aku bêbana ing sira / umatura karsaa anulungi / luwar sing sangsaraningsun / nyirnakna lêtuhing rat / kang adigu[8] gumunggung anèng wana gung / misesa wong ora dosa / luware sanggêm anyèthi //
paksi jalak wlas miyarsa / mring sabdane musthikaning wanadri / mangkana jalak turipun / dèn pracaya kewala / mring abdine yèn sampun kawula matur / amast


text: Sampeyan duwe sirah apik ing pundak.


text:
Kanggo artikel ngenani Kabinèt Indonésia Bersatu sing luwih anyar pirsani: Kabinèt Indonésia Bersatu II
Kabinet Indonésia Bersatu (Inggris: United Indonésia Cabinet) iku kabinèt papréntahan Indonésia pimpinan Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono lan Wakil Présidhèn Muhammad Jusuf Kalla.
Kabinet iki diwangun tanggal 21 Oktober 2004 lan masa baktiné mungkasi ing taun 2009. Tanggal 5 Dhésèmber 2005, Présidhèn Yudhoyono ngowahi susunan kabinèt kanggo sing sapisanan, sawisé nganakaké evaluasi marang kinerja para mentriné, Présidhèn ngayahi owah-owahan kapindho ing tanggal 7 Mèi 2007.
Susunan
Susunan Kabinet Indonésia Bersatu nalika diwangun (21 Oktober 2004) miturut Keppres Nomor 187/M Tahun 2004, owah-owahan pisanan (7 Dhésèmber 2005) miturut Keppres Nomor 20/P Tahun 2005, lan owah-owahan kapindho (9 Mèi 2007) miturut Keppres Nomor 31/P Tahun 2007 ya iku:
Katrangan:
Sekretaris Kabinet
Miturut Keppres Nomor 188/M Tahun 2004, Présidhèn ngangkat Sudi Silalahi minangka Sekretaris Kabinet. Sekretaris Kabinet ana ing sangisoré lan tanggung jawab langsung marang Présidhèn.
Pejabat non anggota kabinèt
Pejabat-pejabat ing ngisor dumunung ana ing sangisoré lan tanggung jawab langsung marang Présidhèn, nanging pengangkatané mbutuhaké pasetujon Dewan Perwakilan Rakyat. Para pejabat iki uga kerep mèlu rapat kabinèt.
Owah-owahan (reshuffle)
Owah-owahan I
Tanggal 5 Dhésèmber 2005, Présidhèn mbiwara perombakan kawates Kabinet Indonésia Bersatu, lan sabanjuré dilantik tanggal 7 Dhésèmber 2005:
Owah-owahan II
Tanggal 7 Mèi 2007, Présidhèn mbiwara perombakan sing kaping pindho, lan sabanjuré dilantik tanggal 9 Mèi 2007
Réferènsi
 Keputusan Presiden RI Nomor 187/M Tahun 2004
 Keputusan Presiden RI Nomor 188/M Tahun 2004
 Keputusan Presiden RI Nomor 31/P Tahun 2007
Uga delengen
 Pratélan kabinèt Indonésia
|-
! colspan=3 align=center |
Indonésia Bersatu


text: Gatutkaca : Inggih kanjeng paman, punika Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati, taksih putera puteri paduka paman. Mangga paman, kula aturi ndangu kawontenanipun Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati.


text:
Home2016November20 (Minggu)
Dina: 20 November 2016
Undangan Izmir kanggo investor
Undhangan Izmir menyang investor: 20. Summit Enterprise lan Bisnis dianakake ing İzmir. Ing pidato pambuka, Walikota Istanbul Metropolitan Perbandaran Aziz Kocaoğlu ujar, "Apa wae sektor sampeyan, [More ...]
3.Airport nampa penghargaan internasional liyane
Bandara 3 nampa penghargaan internasional liyane: Menteri Pengangkutan, Hal Ehwal Maritim lan Komunikasi Ahmet Arslan, menehi penghargaan desain kanggo kategori 'Future Projects-Infrastructure' ing World Arsitektur Festival ing gedung terminal Bandara Baru Istanbul ing Berlin [More ...]
30 paling anyar ing Proyèk Terowongan Eurasia
Dina pungkasan 30 ing Proyek Terowong Eurasian: Terowongan Eurasian wis wiwit ngétung dina kanggo pambukaan, Perdana Menteri Yildirim ujar manawa 20 bakal diresmikake ing Desember, rute menit 100 bakal suda menyang menit 15 lan masalah lalu lintas yuta Istanbulites bakal suda. [More ...]
Loro-lorone tender kanggo proyek gedhe ing İzmir
Loro macem-macem tender kanggo proyek raksasa sing bakal nyuda lemah anyar ing transportasi İzmir: İzmir Metropolitan Munisipal ngetrapake proyek sejarah sing bakal ngrusak arus anyar ing transportasi kutha. 2.5 ngrancang nyambung Konak, Buca lan Bornova [More ...]
Dina iki: Sejarah 20 November 1937 Sivas-Divrigi (65 km) dilebokake ing ...
Dina iki ing Sejarah 20 November 1925 Yahşihan-Yerköy (115 km) baris lan stasiun Yerköy ditugasake. 20 November 1935 Garis wiwit saka Fevzipaşa tekan Diyarbakır. Ngandika ing pambuka, Wakil Ali Ali Çetinkaya, "Railways [More ...]


aktifake, fires 3 awak sing ignited lan mangkono mbantu ing lelampahan munggah. Energi mirunggan saka Chakra iki diukur Jepang kang Dr Hiroshima Motoyama karo kang Chakra mesin lan ngrencanakke sing grafik ing sawijining basis. Tibet nyebataken Manipadma. Ing Chakra papat iku Anahat kang dumunung konco jantung ing plexus jantung. Swara kene simpatik ganglion chain, Sushumna lan vagus syaraf nyawiji mbentuk bolong lan kanthi mangkono Penyetor energi menyang kabeh jantung wilayah. Iki Lotus wis 12 petals. Sumber akah pacemaker pacemaker mysql energi punika liwat kene. Iki uga disebut tengah emosi sing sensitif. Chakra iki sumber seni skills, Chrisye seneng banget pengalaman lan emosi alus. Yen diaktifake, emosi kaya loma ati layanan, spiritualitas, Pageh lan raos "donya iku siji nggabung kulawarga" abounds. Kelenjar thymus punika conjoined kasebut. Sawijining utama fungsi kanggo pelabuhan ing pasukan penting (Prana) lan manfaatake iku aptly. Mantra wiji saka Chakra iki "Yum". Iki titik fokus saka Shabda Brahman utawa Anaahat Naad (swara gaib). Sawijining Tanmantra punika swara lan unsur punika online. Anaahat lan Manipur Chakra sijine bebarengan mbentuk Khand Soorya lan Wisnu Granthi.
Ing tenggorokan punika Chakra Vishudhi. Kelenjar toroida lan pharyngeal lan laryngeal kelenjar dumunung konco iku conjoined menyang Chakra Vishudhi. On ngaktifake iki Chakra wiji saka extrasensory potensial sprout kasebut. Iki Chakra dening mengaruhi sub eling pikiran lan ramalan pusat ngaktivasi setengah tengen otak disebut "bisu Area". Ing Lotus liwat kene wis 16 petals lan menehi wiji mantra iku "Hum". Sawijining Tanmantra punika tutul spasi sawijining unsur. Ing Chakra pungkasan diarani Ajna kang dening uniting karo Chakra Vishudhi ndadekake wiwitan Group Chandra lan Brahma Granthi. Sawijining wiji mantra iku "Aum" lan sawijining unsur iku atine. Wis 2 petals lan punika Uni saka hipofisis lan pineal kelenjar. Ing titik fokus antarane eyebrows sing dumunung iki kelenjar lan kontrol kabeh fungsi gegayutan karo jasmani. On ngaktifake iku kita gaib ngarsane kabukak munggah. Nalika sistem limbic lan hypothalamus wis diaktifake, kabeh TutupĂŠng otak sing dibukak munggah. Mangkono nyawa individu dadi saged uniting karo nyawa kosmik (Gusti Allah).
Sahasrar punika stasiun Final saka lelampahan gedhe Kundalini Awakening kang ana ing wilayah tengah saka otak IE ing kapsul internal lan retikuler activating sistem. Ewu eseman njaluk cemlorot saka lan Empu iku diarani Sahasrar. Punika uga disebut Brahmalok lan Brahmarandhra. Ing Ajna Chakra punika jumbuh kanggo ing wangun pusat Creative. Sahasrar punika Pole Lor kang ing uniting karo nyawa kosmik attains Bliss saka Brahman. Ngaktifake Sahasrar tegese nguripake pusat saka Grey Matter ing otak. Sushumna syaraf kang mundhak saka basa disebut Mooladhar Chakra njupuk bebarengan karo iku Ida (Ganga) lan Pingala (Yamuna) syaraf IE ngiwa kanggo nengen banjur saka tengen ngiwa. Ida kang ing sisih kiwa disebut Chandra Naadi lan wis-ve electrical impulses. Pingala ing sisih tengen lan diarani Surya Naadi kang nduweni + ve electrical rangsang. Wis 2 TCTerms saka Uni kang dening uniting kanggo Sushumna minangka Sarawati ndadekake Uni 3-melu ing Mooladhar lan Ajna Chakra. Ida lan Pingala syaraf makili parasympathetic lan simpatik sistem syaraf.
Realita iku mokal kanggo njlèntrèhaké Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power) ing anatomi tembung. Apa kita wis diwenehi ndhuwur iku pengalaman kang gedhe bestari (Maneeshis). Kundalini Shakti wis akeh jeneng kaya Bethara Serpent of daya, gesang pasukan, geni gesang etc Bethara energi ngrambah saka Kundalini Awakening lan aktivasi Chakra 6 menehi wong gaib kakuwasan.
PASAL sangang THIS IS ING Body gaib Wikipedia OF Storehouse Pitu Jewellery
Umumé nalika ngrembakaken Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power) kita Dhiskusi 6 Chakra nanging ing kasunyatan lagi 7 ing nomer. Sahasrar utawa Lotus 1000-petalled punika Pinnacle kabeh Chakra. Amarga iku ing otak iku dianggep pemimpin. Punika cap mirunggan amarga ana 5 Chakra ing Merudanad (balung mburi penghubung), ing Chakra Ajna antarane eyebrows lan banjur Sahasrar ing wilayah sirah.
Ing Lokas 7 (donya) sing diterangake. Sing jeneng sing Bhooha, Bhuvaha, Svaha, Mahaha, Janaha, Tapaha, Satyam. Malah ing Kitab Suci Islam punika bilih Gusti Allah uripe ing 7 th swarga. Wiwit kuna kaping gambaran padha diwenehi ing agama Kristen banget. Planet bumi iku salah siji durung 7 kelas jalmo manggon ing rabi. wedhi, watu, wit, Jamu, mineral, banyu.
Siji ngirim Wigati sing donya 7 bisa tau ditemokaké ing antar lintang spasi kita materi Semesta. Lagi ora ana ing langit utawa ngisor kita planet bumi. Realita lagi ana ing manungsa eling. Amarga besar (Semesta) iku saiki ing microcosm (manungsa psyche). Mula tinimbang straying adoh ing donya njaba iki 7 Lokas kudu nyawang kanggo ing IE ing kita eling. Mangkono kang bisa hubungi iki donya.
Miturut Ayurvedic medicine awak wis 7 mineral lan lagi getih, kulit, jus, daging, balung, sungsum lan semen. Senajan iku visibly kapisah, nanging lagi kenceng interwoven ing. Kabeh iki sijine 7 bebarengan dadi kita reged awak. Nalika aspèk 7-melu saka Saklajengipun wis rembugan, iku kalebu dawa, ombone, dhuwur (3-melu aspek IE holography), orientasi khusus (wektu-papan) lan kalima
punika anti prakara. Iku aspek kalima kang cocok karo awak subtle sing harbors extrasensory potensial. Aspek enem punika proses pikiran lan kapitu iku gaib sentiments. 4 pisanan aspèk sing Inert lan telu isih ana aspèk saka eling.
Sadurunge nyababaken Raghawa Gusti Ram katampil kang gaib PROWESS kanggo Sugreeva dening uprooting 7 wit bebarengan karo panah mung siji. Realita iki wit 7 cocog karo Chakra 7 kita subtle awak. Amarga abhimanyu wis ora awakened iki 7 Chakra ing proses cocok dhewek ora bisa metu saka net Chakravyuha glethakaken mudhun dening siniwåkå senadyan kasunyatan sing wus ngrambah gaib kawicaksanan nalika durung ing ibune Uttara kang garba. Kundalini Shakti (Gaib Serpent Power) iku dadi terkenal iku wis dikunci ing Ch


text:
Khotbah Bulan Romadlon – NU Mayong Jepara
Khotbah Bulan Romadlon
Written bymughisnailufar
Posted on Juni 9, 2016
الحمد لله الذي اعد نا مغفرة وتوفيقا . وعلمنا لسعا دتنا صبرا وثباتا . فحقا علينا الى الاخرة معادا ومفازا . اشهد ان لااله الاالله وحده لاشريك له . . واشهد ان محمدا عبده ورسوله المصطفى الذي استكثر فى يومه توبة واستغفارا . وارشد الناس الى ما فيه صلاحهم دينا ومعاشا .
اللهم صل وسلم على خير الانبياء والمرسلين . سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .
اما بعد : فياعباد الله. اوصيكم ونفسي بتقوى الله فقد فازالمتقون. وقال الله تعالى : اعوذ بالله من الشيطان الرجيم . يا ايها الذين امنوا اتقواالله حق تقاته ولاتموتن الا وانتم مسامون .
Sidang jumat Rahimakumulloh,
Monggo kito sareng-sareng anggen kito ningkataken taqwa dumateng Alloh Swt, artosipun kito ngelampahi sedoyo perintahipun Alloh lan nebihi dateng sedoyo awisan-awisanipun Alloh. Kanti taqwa kito bade wilujeng dunyo lan akherat.
Kaum muslimin ingkang minulyo, ing wekdal meniko kito sampun mlebet wonten ing tanggal 5 Wulan Romadlon ing tahun 1437 H. Kenyataan mekaten meniko, paring emut dateng kito bileh lampahipun wekdal ingkang sering mboten kito raosaken. Wulan romadlon kapengker kados nembe mawon kito tilaraken, nanging sakmeniko kito sampun mlebet wonten ing wulan romadlon maleh.
Kanti mekaten, kados dene tiyang ingkang ngurus setunggalipun perusahaan, kulo lan panjenengan tentu lajeng ndamel itung-itungan, rugi punopo bathi. Alloh mboten badhe ngetang kathahipun bondo lan putro, nanging Alloh badhe nimbang antawisipun amal kesahenan lan doso.
Wonten ing surat As-Sajadah, Alloh SWT sampun dawuh:
ولو ترى اذالمجرمون ناكسوا رءوسهم عنذ ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون .
Lan sekirane siro meruhi nalikane wong-wong kang doso iku podho ndungklukake sirah-sirahe ono ing Ngarsane Pengerane, kanti matur: Duh Alloh Pengeran kulo, kito sedoyo sampun sumerap lan miring ayat-ayat panjenengan. Milo kersoho Panjenengan kerso mangsulake kito sedoyo maleh wonten ing dunyo. Kito sedoyo meniko badhe nindaake amal ingkang sae. Kito sedoyo sakmeniko sampun sami yakin. (QS. As-Sajadah ayat 12)
Kaum muslimin, sidang jum'at ingkang minulyo,
Ayat kolowau nerangake kados pundi gelanipun tiyang-tiyang ingkang remen tumindak doso mbenjang wonten ing akherat. Niat lan tekadipun badhe nindaake amal kesahenan sampun keliwat. Kepingin wangsul maleh dateng donyo sampun mboten saget. Sekul sampun dados bubur. Ingkang kedah dipun lampahi lan dipun raosake inggeh meniko namung pidono lan sikso. Padahal pidono lan sikso meniko kangge sak lami-laminipun.
Poro sederek kaum muslimin ingkang dirohmati Alloh,
Milo saking meniko, wonten ing Wulan Romadlon monggo sareng-sareng kito anggep kados dene "papan gelo" lan kesempatan kangge wangsul. Menawi badhe gelo, sakmeniko wekdalipun, menawi badhe wangsul utawi tobat dateng Alloh, sakmeniko wekdalipun. Rasukan ingkang lethek kedah dipun kumbah utawi cuci, lajeng dipun setriko, supados wangsul dados busono ingkang bersih lan sehat. Mekaten ugi menggahipun kito ingkang rumaos lethek lan kotor amargi saking dosa-dosanipun. Wulan Romadlon menikolah sampun siap lan sumadyo dados "mesin cuci" nipun. Milo, sedoyo namung kantun wangsul dateng kesadaraan kulo lan panjenengan piyambak-piyambak.
Alloh sampun nyawisaken kesempatan emas dateng kito sedoyo kangge ngatah-ngatahake istighfar, taubat, dzikir lan tetep ningkataken amalan-amalan ingkang sholeh. Rosululloh SAW ngantos nerangaken tentang wulan Romadlon mekaten:
شهر كتب الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولد ته امه
Artosipun: Wulan romadlon iku sasi kang Alloh majibake marang siro pasane, lan ingsun nyunahake kanggo siro tangine, tegese sholate. Mongko sing sopo wonge poso lan tangi sholat ing sasi iki kanti iman lan ikhlas kerono Alloh, kanggo deweke bakal metu piro-piro dosa, koyo ing dino naliko deweke dilahirake. (HR. Ibnu Majjah).
Poro sederek sidang jumat ingkang minulyo,
Kanti dasar hadis meniko, wulan Romadlon ugi saget kito wastani minongko "Wulan Pemutihan". Artosipun wulan ingkang paring kesempatan dateng kito wangsul putih maleh dateng gesang ingkang tanpo dosa. Punopo maleh Rosululloh SAW sampun pareng jaminan bileh wiwit dinten ingkang kapisan saking wulan Romadlon meniko, pintu-pintu neroko dipun tutup lan pintu-pintu suwargo tansah dipun bikak. Ing mriku lajeng wonten suworo saking langit ingkang ngundang-undang:
يا باغي الخير اقبل . ويا باغي الشر اقصر. ولله عتقاء من النا ر وذ لك فى كل ليلة
He.. wongkang tukang golek kebecikan, majuo siro!! He… wongkang tukang golek barang olo, maandego siro!! Lan Alloh iku kagungan jatah kanggo wong-wong kang dibebasake soko siksane neroko, lan iku dadi ing saben-saben wengine sasi wulan romadlon. (HR. Ibnu Majjah)
Kaum muslimin rohimakumulloh,
Kanti sedoyo keterangaan puniko wau, estunipun wulan Romadlon saget dipun sanepoake kados dene priyayi agung ingkang badhe rawuh kanti ngasto bantuan rupi punopo kemawon. Kulo lan panjenengan namung kantun mastani badhe nyuwun punopo. Pramilo monggo, kulo lan panjenengan estu-estu kedah sampun nyiapake panyuwunipun. Sakmeniko, kontenipun panyuwunan sampun dipun bikak. Ing antawisipun kulo lan panjenengan mbok bileh wonten ingkang kepingin dipun gampilake sedanten urusanipun, gampil rizkinipun, kepingin nyuwun jodoh utawi putro. Wonten maleh ingkang nyuwun saget dipun lunasake utang-utangipun, dipun sehatake badanipun, dipun gampilake anggenipun pados rizqi ingkang halal lan barokah, utawi sakwernip


Vietnam Lor
Républik Démokratik Vietnam (RDV) (basa Vietnam: Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa), biasa ditepungi minangka Vietnam Lor, iku sawijining negara sing didegaké déning Ho Chi Minh lan diakoni déning Républik Rakyat Cina lan Uni Sovyèt taun 1950. Sawisé kakalahan Prancis jroning Paperangan Dien Bien Phu nalika taun 1954, Prancis sacara resmi ngakoni kadhulatan negara kasebut lan negara iku banjur kapecah dadi loro; sijiné manèh Vietnam Kidul.
Sawisé pamecahan kasebut, akèh warga ing Lor sing mlayu menyang Kidul, akèh-akèhé saka wong mau iku umat Katulik sing ngeklaim yèn pamaréntah Lor duwé kawicaksanan sing ora adil marang pameluk agama kasebut.
Ibu kutha Vietnam Lor ana ing Hanoi lan dipréntah déning pamaréntahan komunis sing éntuk dhukungan saka Uni Sovyèt lan Républik Rakyat Cina. Kaloro negara iki mbiyantu Vietnam Lor nalika dumadiné Perang Vietnam nglawan Amérika Sarékat lan Vietnam Kidul.
Sawisé tibané pamaréntah Vietnam Kidul tanggal 30 April 1975, kaloro negara iki sacara resmi manunggal nalika tanggal 2 Juli 1976 dadi sawijining negara kanthi jeneng Républik Sosialis Vietnam utawa sing biasané ditepungi minangka Vietnam.


Punapa katentreman ingkang langgeng punika nyondhongi ing Kitab Suci?
Pitaken: Punapa katentreman ingkang langgeng punika nyondhongi ing Kitab Suci?
Wangsulan: Manawi tiyang ngupados Kristus minangka Pamartanipun, tiyang punika kabekta dhateng sesambetan kaliyan Gusti Allah ingkang ngreksa katentremanipun ingkang langgeng. Yudas 24 mratelakaken, "Panjenengane kang kuwasa ngreksa marang kowe kabeh, supaya padha ora kasandhung sarta mrenahake kowe kalawan tanpa cacad ana ing ngarsaning kamulyane kanthi sukarena." Kakiyatanipun Gusti Allah saged njagi tiyang pitados saking dhumawah ing dosa. Punika gumantung kersanipun Gusti Allah, sanes kita, maringi kita saderengipun rawuhipun ingkang mulya. Katentreman kita ingkang langgeng punika karana Gusti Allah ngreksa kita, sanes kita ingkang njagi kawilujengan kita piyambak.
Gusti Yesus Kristus mratelakaken, "Apa dene padha Dakwenehi urip langgeng, lan dheweke mesthi ora bakal padha nemu karusakan salawas-lawase lan ora bakal ana wong kang ngrebut wedhus-wedhus iku saka ing tanganKu. RamaKu kang maringake wedhus-wedhus iki kaluhurane ngungkuli samubarang kabeh, lan ora ana kang bisa ngrebut wedhus-wedhus mau saka ing astane RamaKu." (Yokhanan 10:28-29b). Kekalihipun Yesus lan Sang Rama saestu ngayomi kita wonten ing astanipun. Sinten ingkang saged misahaken kita saking panganthining astanipun Sang Rama lan Sang Putra?
Efesus 4:30 nyariosaken dhateng kita bilih tiyang pitados punika "dipun cap kangge dinten pangentasan." Manawi tiyang pitados boten ndarbeni katentreman ingkang lang-geng, cap punika saestu boten saged ngantos ing dinten pangentasan, nanging namung ing dinten ing pundi tiyang tumindak dosa, murtad, utawi kecalan kapitadosan. Yokhanan 3: 15-16 nyariosaken dhateng kita bilih sok sintena ingkang pitados ing Yesus Kristus badhe "ndarbeni gesang langgeng". Manawi tiyang dipun paringi prajanji gesang langgeng, nanging lajeng dipun tarik, punika boten badhe nate miwiti "langgeng". Manawi katentreman ingkang langgeng punika boten leres, prajanji bab gesang langgeng ing Kitab Suci punika lepat.
Lambaran ingkang kiyat sanget tumrap katentreman ingkang langgeng inggih punika Rum 8:38-39, "Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana , apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita." Katentreman kita ingkang langgeng kalambaraken wonten ing sihipun Gusti Allah ingkang karana punika Panjenenganipun sampun paring panebusan. Katentreman kita ingkang langgeng tinumbas dening Sang Kristus, dipun janjekaken Sang Rama, sarta dipun cap dening Roh Suci.
Punapa katentreman ingkang langgeng punika nyondhongi ing Kitab Suci?


Zoroaster
Zoroaster (Parsi Modern: زرتشت (Zartosht),Kurdi: Zerdeşt, Gujarati: જરતોશ્ત, Yunani: Ζωροάστρης, (Zoroastres) iku nabi kuna saka Iran kang ngadegaké paham Zoroatrisme, yaiku salah sawijining agama kang ana wiwit rong èwu taun kepungkur. Zoroaster uga ngripta buku Gathas, bagéyan paling tuwa saka Avesta, yaiku tuntunan suci kanggo wong kang ngrasuk Zoroaster (Zarathustra ing Iran kuna).
Zoroaster lair ing Iran tlatah lor taun 628 sadurungé Masèhi. Sawisé diwasa, panjenegané nyebaraké agama anyar kang diripta dhéwé. Wiwitané akèh kang ora sarujuk, ananging rikala umuré ngancik patangpuluhan, piyambaké bisa melut Raja Vishtaspa kang kuwasa ing lor Iran supaya ngrasuk zoroaster. Miturut crita rakyat, Zoroaster urip nganti umur 77 taun lan séda taun 551 sadurungé Masehi.
Téologi Zoroaster iku minangka campuran antarané monotéisme lan dualisme. Miturut Zoroaster mung ana siji Kang dadi Sesembahan yaiku Ahura Mazda (ing Iran modhèrn sinebut Ormudz). Ahura Mazda (Gusti kang wicaksana) ndhawuhaké blaka suta lan kabeneran. Ananging wong kang padha ngrasuk zoroaster uga percaya marang anané dhemit Angra Mainyu (ing istilah Persia modhèrn: Ahriman) kang nuduhaké angkara murka. Kekaroné iku makili watak kang tansah wong-wong uga percaya menawa Ahura Mazda bakal menang ing pungkasané. Kejaba iku uga ana kaprecayan ngenani panguripan sawisé mati.
Nalika Alexander Agung nguwasani Persia, Zoroaster mati suri. Agama iki ngrembaka manèh nalika Persia éntuk kamardikan saka panguwasané Alexander Agung. Ing ngisor panguwasané dhinasti Sasanid (226-651 M) Zoroster dadi agama kang resmi ing Persia.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


text: Verifikasi akun Sawise sampeyan wis rampung proses instalasi. Sampeyan kudu verifikasi jeneng panganggo game unik. dadi, mung mbukak alat swop hacking lan nulis ing lapangan jeneng panganggo. Iku bakal entuk akses menyang akun ing server database game. Sampeyan ora bakal ngadhepi sembarang bukti asli manungsa, iklan lan email Validation of app iki.


text: kababar ing ngajeng, suksma


marasêpuh lajêng wicantên dhatêng anakipun mantu kêkalih makatên: Gèr, aku arêp pitakon rong prakara marang kowe sak kloron, padha wangsulana, nanging kowe aja andakwa, yèn aku arêp anjajagi mungguhing kapintêranamu, kuwi ora pisan-pisan, aku mung kêpengin wêruh panêmumu ing bab-bab mau. Dene pitakonku kuwi mangkene: apa sababe, banyak kuwi suwarane: ngag-ngag sêru bangêt, barêng enthog suwarane kok mung: iyik-iyik lirih. Mara, Abdul Japar, kowe awèha wangsulan dhisik.
Mirêng pitakènipun bapa marasêpuh makatên wau, Abdul Japar enggal mangsuli: inggih pancèn sampun postha-pasthi.
Bapa marasêpuh ing batos mèsêm mirêng wangsulanipun [wangsulanipu...]
--- 944 ---
[...n] Duljapar wau saha lajêng angunandika makatên: iya mêngkono kuwi nèk santri, yèn diajak rêmbugan, ora kêna babar pisan, ditakoni apa-apa wangsulane nèk ora: sampun postha-pasthi, iya: pancèn sampun dados têkdiripun Ingkang Kuwaos.
Dene pun bok marasêpuh tansah ngungun mirêng wangsulanipun santri, ing batos wicantên makatên: E, e, e, têka samono gêdhening piandêle bocah kiyi marang sing Kuwasa. Tak pikir-pikir pancèn iya bênêr bangêt, apa anggarah manusa bisa ngowahi apa kang wus dititihake dening Pangeran. (Badhe kasambêtan)
Sêsêlan
[Kinanthi]
nyata rikêt plêsatipun / sasi môngsa miwah warsi / lakunya lir ayang-ayang / durung rampung tinaliti / pirang warsa kang katingal / anggêbyur sirna ngoncoti //ngoncati.
umuring jalma sadarum / apindha sirnaning warsi / lir rumput ing ara-ara / endahnya lir sêkar sami / tan langgêng ing kaanannya / sakêdhap nuli ngêmasi //
enjing mu-rêmu ronipun / lan sêkar mompyor gônda mrik / nêngsêmkên kang samya mulat / nging têkane panas nuli / alum nglumpruk tanpa daya / sirna kabuncang ing angin //
nèng donya aja katungkul / mung ibut ngupaya bukti / iku dudu urip tuknya / yèn boga tuking ngaurip / wong sugih tan manggih lena / si miskin bae kang lalis //
paedahe bôndha iku / mung kanggo ngrukti ngaurip / dene yèn uripe sirna / bôndha tan bisa nyambungi / sida tiwas katiwasan / sabên tyang kang angrakêti //
Tukiya.
Waosan Lare
Nagara Mirasa.
VII. Kêsèd Kalirên.
[Sinom]
lakune ana ing dalan / kanthi ngontog jroning ati / dene padha ora lumrah / kabèh wong sing diiloni / atine ora bêcik / ithik-ithik banjur nêpsu / yèn ngono dadi cêtha / ing bêcike uwong kuwi / yèn ditimbang kêtêmune mung sadhela //
mangkono gone anggagas / Kêsèd nganti bola-bali / awak dhewe ora ngrasa / gaweane ora bêcik / mung pijêr angugêmi / ing bêcike dhewe iku / mula tansah rêkasa / pikirane
--- 945 ---
molak-malik / ora tau duwe rasa panarima //
wise mlaku sawatara / kabênêr wis lingsir wêngi / gamêlan kêrungu cêtha / wong-wong liwat andalidir / ana sing arêp mulih / ana sing mlaku kêsusu / sêlak milu janggrungan / wis dandan pating bêthithit / ing lakune surak-surak turut dalan //
Kêsèd atine karasa / lan nganti ambrêbês mili / kèlingan mênyang wong tuwa / uwis adoh ing saiki / upama arêp bali / ing ati rumasa ewuh / dene ninggal wong tuwa / lunga bathang bali mayit / ing têgêsatêgêse. ora mundhak apa-apa //
môngka uwis dikêkudang / bisa dadi ratu sugih / jêbul mung kêtlarak-tlarak / pirabara nêmu bêcik / ora pisan mrangguli / malah mung olèh pakewuh / mula Kêsèd sangsaya / anggêrus rasaning ati / ora niyat tekade diundurana //
awit dhèwèke rumasa / wong kapengin dadi gusti / lumuh kêrèh padha-padha / upama gêlêm nglakoni / mlorot drajade mêsthi / padha mung kaya wong mikul / mung amburu opahan / pathokan wêtênge isi / banjur aran bêburuh ing sabên dina //
nanging ya rada sulaya / tekade sing ngono kuwi / jalaran saka kagawa / gone ora bêtah ngêlih / sabên krasa sathithik / awak andharêdhêg bingung / banjur ketokên pangan / yèn nganti kasèp macicil / mula nekad wani nêmpuh anggêr ana //
samana wis bang-bang wetan / unine manuk srigunting / kaya-kaya ngelingêna / mênyang wong sing arêp lali / Kêsèd nuli mêmikir / karo alon-alon mlaku / ananging mung lon-lonan / nyawang rêmbulane lingsir / saya surêm kêsundhul padhanging awan //
ing kono banjur kêgugah / mêtu tekade sathithik / êmung dhêdhewekan kôndha / ana rina ana wêngi / apa sing tak samari / yèn atiku nganti nglunthung / mung sabab saka pangan / lan yèn mung mangan sathithik / ora patut tak labuhi adol wirang //
kaya sing wis aku jinja / yèn kèlingan aku isin / wirangku jalaran pangan / sajêrone muni kuwi / wêtênge muni klikik / dibarêngi dhèhèm sêru / ngucap angudubilah / ora kêna dirasani / dene dadak anyuwara awèh tôndha //
Kêsèd lakune wis bablas / ora nganggo nolah-nolih / akèh uwong sing kêpapag / nganti padha angrasani / dene lakune kuwi / kaya satriya ing gunung / wis tanpa nyawang dalan / Kêsèd ora amraduli / awit niyat wis ambundêrake tekad //
lakune tumuli têkan / pasar gêdhe ambênêri / nuju ing dina pasaran / wong ting kraèk padha muni / ana sing tawa jarik / ikêt kulambi lan sarung / Kêsèd mung slamêt liwat / ora nganggo amangsuli / malah ana anggarap kaduk sêmbrana //
napa mung langkung mawon mas / sampun sugêng mawon inggih / ulate Kêsèd katara / ora kêduga ing ati / dene digarap wani / ing kono nuli kêpêthuk / wong butuh golèk rewang / marani Kêsèd lan nari / nanging Kêsè


un pirsani ingkang badhe ngersakaken, leres lan botenipun
Adat ingkang sampun, wonten ing adicara nontoni rantamanipun:
Atur Pambuka saking kulawarga. Wigatosig atur, ngaturaken kasugengan, sarta mundut pirsa wigatosipun anggenipun sami rawuh.
Atur pangandikan saking pihak tamu. Wigatos atur, ngaturaken salam taklim Bpk X. Lan matur punapa ingkang dados wigatos sowan.
lajeng kacaosan unjukan lan dedhaharan. Wonten adat caos unjuk punika putra putri ingkang wigatosing rembag ingkang ngladosaken. Dene putra kakung ingkang badhe ngersaken wau namung mirsani kanthi ulat manis, lan tanggap ing samita.
salajeng kulawarga pihak kakung sami nyuwun pamit, wigatosing rembak sanes wedal badhe sowan malih
panutup, atur pangandikan saking kulawarga putri, lan boten kesupen atur salam taklim katurna bpk. X
Salajengipun wakil kulawarga kondur, lan caos palapuran wonten nersanipun Rama saha ibu putra kakung wau
Pramila adat nontoni satunggaling adat ingkang luhur, awit upacara Nontoni boten nilar suba sita anggen sami gesang ing madyaning brayat agung kang maneka warni
Punapa ingkang dipun kajengaken BIBIT, BEBET, BOBOT:
Wigatosing rembag: Upacara Nontoni, satunggaling adat tiyang sepuh ingkang badhe kagungan kersa mantu, kanthi pangajab putranipun manggih begja mulya. Mila 3 prekawis kang dados tetimbangan : BIBIT, BEBET, BOBOT
Sambet bab wau, lanjeng punapa werdinipun, lan tasih relepan?:
Saking pemanggih kula bab upacara nontoni, najan kawontena tambah maju, lare sampun sami tepang, nanging jejering tiyang sepuh kinten kula saelan prayogi tetep cawe-cawe, paring tetimbangan. Jaman kawuri tetimbanganipun kados ingkang asring kapireng ingkang dipun wastani: BIBIT, BEBET LAN BOBOT
Dene saking pemanggih kula tetimbang punika wonten saeipun, awit tasih :
Bibit. Gampilipun wiji, asal-usul saking punidi utawi kulawarga kang kados pundi. Awit kula pitados bibit ingkang sae tumusipun damel brayat utawi kulawarga ugi sae, boten gamping crah utawi padudon.
BEBET. Kinten kula tetimbangan punika ugi tasih perlu, awit; bebet = sipat, watak larenipun, murih saged larasing anggenipun sami bebrayan. Sanadyan boten badhe cocok 100%, Mila pangajab saged sami mong kinemong antawis satunggal lan satunggalipun. Mila ingkang perlu dipun emut, bilih watak dados sandhanganing tiyang , utawi dados ciri-wancinipun, boten saged ewah.
BOBOT, tumanduk saged saking kapinteran, saking derajat, utawi saged kadungan raja brana.
Ewa semanten kula sumanggaken. Awit sedaya ugi saking nasibing lare.
Nanging yen ngemuti duk semanten dados tetimbangan bilih
BIBIT, tegesipun wiji, utawi asal-usuling kulawarga, kados pundi sae lan botenipun, BEBET, tegese derajat turunipun, mligi sipat lan watakipun.
BOBOT, tegesipun larasing gesang ing tembe, mligi bab tegesipun
Makaten saklumit gambar adat nontoni ingkang kula mangertosi. Pramila kula sumanggakaken para sutresna budaya badhe nanggapi.
Nuwun
Bab Adat Lamaran
Kados pundi babaring adat lamaran jaman kawuri lan kados pundi prayoginipun ing wanci punika ?
Adat ingkang sampun, upacara lamaran katindakaken sampunipun angsal sisik melik, lare istri ingkang dados inceranipun cetha dereng dipun wengku kakung.
Dene urutaning adicara lan uba rampening Lamaran kang baku
Atur pambuka saking kulawarga
Atur panglamar ( saged ngagem surat , atur pangandikan).
Caos tanda katresnan ( oleh-oleh, maneka warni dhaharan saking ketan, werdinipun murit saged lengket / kelet ) tumus sageda lajeng rumaket pepindhaning renggang gula kepyur pulut
Caos kintun oleh-oleh
panutup.
Adat Asok Tukon
Sajatosipun asok tukon, boten perlu dipun acarani, tegesipun saged sesambetan langkung prei, Dene Asok tukon kathahipun dipun dadosaken satunggal nalika Lamaran. Lan wonten nalika Malam Midodareni
Dene uba rampe asok tukon :
Sanggan
Busana satunggal pengadeg kagem calon manten putri
tindhih ( arta kathah sekedhikipun sumangga )
Oleh-oleh, ujude dhadharan saking ketan
5. Yen Eyangipun tasih, nyaosi pesing kagem Eyangipun
Bab Pasang Tarub
Saking pemanggih kula Tarub, satunggaling adat mligi tiyang ingkang badhe kagungan kersa mantu. Liripun jaman kawuri kagem ngawekani yen tamu ingkang rawuh kathah. Nanging ugi kepara malah saged dados pratanda bilih ing mriku wonten ingkang kagungan kersa. Kejawi saking punika ngendikanipun para pini sepuh bilih pasang tarub satunggaling adat ngawekani dhatengipun bab-bab ingkang boten prayogi, mila tarub ugi dados satunggaling talak balak.
Manut crita kina pasang tarub dados pratanda nyuwun kangge ingkang jagi lingkung utawi papan mriku ( kawentaripun ingkang mbaureksa) murih tumut ngrencang-ngrencangi, nanging wonten ingkang kagungan pemanggih anggenipun nyuwun dumateng 'Ki Jaka Tarub' supados kersa mbantu sarta jagi anggenipun kagungan kersa murih papan wau saged cekap lan mboten nguciwani anggenipun nampi para tamu.
Kejawi saking punika pasang Tarub. asring wonten ingkang ngagem petang utawi tetimbangan ingkang sipun wastani "saat". Dene tetimbangan wau lajeng kados-kados dados paugeran awit dinten lan wancinipun dados pathokan, lan wonten bab sanes, kados contonipun sareng naasipun kulawarga. mila pinanggihipun unik. Dene yen tetimbangan kula ingkang baken dinten lan wekdal saged disengkuyung dening sanak sederak, nuwun semu punika kula. Ingkang tentu kemawon boten nilar paugeran Jawi, awit wewujudan tarub wau estu damel regenging papan, kang kagungan kersa?
Pasang tarub punika saking masang tratak dan bleketepe, serta pasang tetuwuhan. Dene Tetuwuhan punika kapasang kagem regol mlebet medalipun tamu.
Tut


text:
Sigaluh iku kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Banjarnegara
Kacamatan ing Jawa Tengah


10 Agustus 2011)
- ^ a b c (id) [2] Ibnu Batutah (diaksès tanggal 11 Agustus 2011)
- ^ a b c d e f g h i j k (id) [3] Ibnu Batutah (diaksès tanggal 10 Agustus 2011)
- ^ a b (id) [4] Ibnu Batutah (diaksès tanggal 11 Agustus 2011)
- ^ (id) [5] Ibnu Batutah (diaksès tanggal 10 Agustus 2011)