minggu iki diskon 50% sing apik kanggo ngontrak tarif seluler apa wae sing ana ing katalog.
Ternyata Amazon dina iki duwe masalah serius karo Layanan Web Amazon sing katon mudhun lan, bebarengan karo iki, setengah jaringan uga bakal tiba.
Yayasan Raspberry wis nyedhiyakake Raspberry Pi Zero W anyar sing regane mung 10 dolar lan kita bakal bisa entuk maneh.
Kita bakal menehi dhaptar lengkap game video indie sing dikonfirmasi kanggo Nintendo Switch.
Produsen smartphone Prancis wis ngumumake ing MWC manawa Idol 4 pro bakal teka ing Eropa sawetara wulan.
Kanggo nampilake Yoga 520 lan Yoga 720 anyar, konversi Lenovo anyar sing tujuane kanggo merevolusi pasar.
Mangkene carane Samsung Galaxy S8 pindhah ing video sing bubar bocor iki sing kudu sampeyan tonton sadurunge dijupuk saka internet.
Yayasan Mozilla entuk layanan Pocket sing populer, sing saiki bakal terus beroperasi kanthi mandhiri.
Alcatel wis nggawa gerakan sing ora konservatif ing pertengahan 2017, nutupi piranti nganggo bohlam LED.
CloudFlare ngakoni manawa wis pirang-pirang wulan nggawe data bisnis lan data sensitif pangguna ing internet.
Data penting pisanan kudu disorot, lan udakara 915.000 unit PlayStation VR sing wis didol.
Komitmen anyar sampeyan babagan keragaman, ZTE Blade V8 Mini lan versi Lite sing uga bakal ngiringi sampeyan ing pasar.
Lan nalika penjualan PC lan adol tablet ora mandheg, konversi bisa mundhak kaya busa.
Bali Nokia wis dadi kasunyatan kanthi presentasi Nokia 3, Nokia 5 lan Nokia 6 sing bakal kasedhiya ing pasar saiki.
Samsung kanthi resmi nampilake Galaxy Book, piranti sing menarik sing meh padha karo piranti Lumahing.
Nokia 3310 bali, sanajan ya, kanthi layar warna, desain anyar lan njaga batere sing bakal suwene pirang-pirang dina.
Samsung nembe resmi ngonfirmasi manawa bakal nampilake Galaxy S8 anyar tanggal 29 Maret ing New York City.
Facebook pungkasane bakal ngirim 55% dhuwit sing dipikolehi kanthi masang pariwara ing video kasebut menyang penulis sing padha.
Jide Technology resmi nampilake Remix Singularity, cara sederhana kanggo ngowahi piranti seluler sampeyan dadi komputer sing lengkap lan fungsional.
Kita bakal ngandhani babagan alternatif piranti iOS iki sing mereformasi cara mbayar panganan.
Detil anyar muncul babagan apa sing bakal katon kaya sistem belanja digital Nintendo lan ora apik banget.
Google ngumumake manawa bagean saka insinyurene nggarap sistem intelijen buatan anyar sing bisa ndeteksi komentar sing nglarani.


text:
ami turu sing luwih apik, luwih tenang.
... Keseimbangan lan Koordinasi luwih apik
... Bisa ngubengi kanthi luwih apik tanpa napas.
... Dadi luwih jelas ing obrolan
... Ngganti pandangan kanggo samubbarang lan nambah swasana
... Ngganti tampilan babagan Mariyuana
Umumé, kabeh gejala sing dak alami sadurunge njupuk perawatan minyak hemp, ilang.
Sampeyan butuh 3 1/2 wulan kanggo ngrampungake perawatan. Pengalaman iki ora nyenengake. Nanging minangka pangaturan, nalika aku nambah dosis, nanging sawise sedina utawa rong, kabeh diatur. Aku ngetutake kenaikan dosis sing disaranake dening Rick Simpson kurang luwih.
Sawise 2 wulan perawatan, riko menyang Oncologist kaget. Dheweke ujar manawa warna kulitku katon apik, tekanan getih lan detak jantung iku normal, lan amarga aku ora ngalami masalah ngulu, mula ora butuh tenaga. Uga, dheweke ujar manawa sinar x saka janjian sadurunge katon apik lan aku ora kudu bali paling ora 6 wulan. Biasane, aku dijadwalake nemoni Onkologis saben 3 wulan ...
Aku percaya manawa minyak hemp mateni Kanker. Kabeh perbaikan kesehatan liyane sing dakalami saka minyak hemp nggawe aku rumangsa dadi wong anyar. Aku kaget banget karo mukjijat minyak hemp. Aku matur nuwun banget amarga aku mutusake njupuk minyak rami.
Minyak hemp gawe anyar kesehatan lan nambah umur. Matur suwun, Rick Simpson, Gusti Allah mberkahi! Terus gaweyan sing apik! Aku yakin tenan yen minyak hemp bisa nylametake nyawa. Matur nuwun." George
"Mini-update kanggo George ... Nganti saiki dheweke wis ilang +31 kilogram, saiki, sawetara wektu kepungkur dheweke kudu ngunjungi dokter gigi, amarga bobote bobote (biyen 280 kilogram). Dheweke wis ngerti yen bisa nambah bobote kanthi gampang yen pengin saiki, nanging dheweke milih bobot & gaya urip sing luwih murah), dheweke kudu nggawe gigi palsu maneh / diatur. Dokter waosipun nyathet babagan penampilanipun lan warninipun langkung apik uga.
Aku kudu nyebutake manawa George ujar manawa dheweke isih sedhot, lan ora ana masalah nalika keselak maneh nganti saiki, dheweke duwe steak, kentang, lan sayuran kanggo nedha bengi awal minggu iki, lan panganan isih mudhun, luwih gampang tinimbang sadurunge biyen sadurunge "perawatan". Dheweke ngandhani yen dheweke wis ngunjungi GP (dokumen biasa) awal minggu iki ... Doktere ngucap, "Wah !, sampeyan yakin sampeyan padha karo George sing dakdeleng sadurunge?" Uga dhokumene ujar manawa warnane wis apik. George ngandhani yen dheweke mengko nuduhake dhokter luwih akeh cairan sing ilang ing loro sikile, dheweke ujar yen dheweke kira wis meh ilang ... Banjur dhokter ujar, "George, sampeyan ora duwe edema maneh."
Dheweke wis entuk sawetara makalah info medis lawas, lan dheweke uga dikandhani (saiki) dheweke kudu / bisa nyoba golek x-ray plus gambar scan CT (ing disk) saka Onkologis nalika janjian sabanjure (Juni). Dheweke nyoba mlebu janjian onkologis saiki ... kanthi pitulung GP saiki. Ing kunjungan kasebut, dheweke bakal njaluk MRI. Dheweke saiki wis adoh banget ... nanging siji-sijine masalah sejatine (yen ora ujar manawa dheweke bakal hebat !!) yaiku yen dheweke ngalami deg-degan ora teratur wiwit lair, lan akhir-akhir iki pancen wis nambah luwih saka biasane. Aku ora ngerti apa bobote nyuda nyebabake deg-degan sing ora teratur utawa rasa senenge saka acara sing ngowahi urip iki utawa apa sing mesthi ditindakake, aku mung ngerti yen aku pengin uga ndandani. Dheweke saiki duwe rujukan kanggo ndeleng ahli jantung babagan denyut jantung dll. Bubar iki warnane dadi luwih apik maneh amarga pasuryan abang / rosy, sirkulasi katon luwih apik uga. Ya mung iku sing dakkolehi saiki ... Damai 1 "Merdika
"Ya, Rick lan Jindrich, kerja keras lan dedhikasiku kanggo RSO pungkasane bisa lunas. Aku wis nate ngetutake Rick lan Phoenix wiwit taun 2004 lan aku percaya kanthi cepet babagan kemampuan minyak kasebut. Aku nyebar lan ngadeg ing mburi 100% sanajan wong ngguyu lan ngarani aku edan. Saiki aku wis ngobati 3 wong sing nandhang kanker terminal lan pasien sing paling anyar, aku duwe utang akeh amarga wis bener-bener ngliwati sistem medis lan nolak kabeh perawatan ing kana lan nyathet manawa dheweke nggunakake RSO kanggo ngobati kanker ... kalorone paru-paru kebak kanker lan dheweke bisa urip 3 wulan nalika didiagnosis kaping pisanan ... 5 wulan kepungkur. Dina iki dheweke bebas kanker lan dheweke pancen wis ngasilake 27 kilogram. Dokter kanker wis kabuyut dening pamulihan sing ajaib mung sajrone 5 wulan, lan meh ora ana pitulung saka wong-wong mau lan sejatine ujar dheweke luwih sehat tinimbang saiki. Lol dheweke lagi mangan minyak ing ngarep dokter ing rumah sakit lan nggawa majalah World Weed kanthi artikel nangis Phoenix sing nuduhake kabeh pasien liyane lan nyebar kabar babagan RSO. Aku bakal duwe salinan kabeh dokumentasi rumah sakit rauh yen RSO nambani kanker ... jarene ing dokumen dheweke nggunakake minyak hemp kanggo perawatan. Aku bakal nggabungake crita supaya bisa nyebarake sabisane sing dakkarepake, aku uga ngerti babagan 25 wong liya sing wis ndeleng mukjizat RSO kanggo macem-macem penyakit lan saiki uga bisa ngobati awake dhewe... tembung wis metu !!!! : ) Kanggo pihak sing wis diobati lan bakal akeh wong liya ing wilayahku, aku matur nuwun, amarga wis kerja keras lan pengabdian kanggo nemokake obat panase ... Kowe padha nylametake ... Sacara harfiah!! Tentrem lan TRESNA saka PA "Steve
"Hai, aku kudu crita babagan mukjizat sing kedadeyan wingi. Aku duwe kanca lan jenenge Shannon O'Brien. Dheweke wis slamet saka kanker otak 17 taun. Dheweke ngalami tumor sing ora bisa dioperasikake udakara setaua saiki. Wis tuwuh meh kabeh ukuran otak dheweke. Aku nuduhake RSO karo dheweke, lan wingi asil MRI dheweke nuduhake yen tumor nyusut meh setengah. Dheweke njupuk wiwit 14 Februari. Sampeyan kudu ngerti manawa iki Salam Maria. Aku

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Sima Qian
Sima Qian (Hanzi: 司馬遷) (145 SM-90 SM) punika satunggiling sajarawan lan nagarawan ing jaman Dinasti Han. Asma jangkepipun inggih punika Sima Zichang (司馬子長). Karyanipun ingkang misuwur inggih punika Cathetan Sajarah Agung ingkang wujud cathetan sajarah paling jengkep sepindah ing Tiongkok malah ugi ing donya ingkang nyathetaken sajarah peradaban Tiongkok wiwit jaman Kaisar Kuning dumugi jaman Dinasti Han.
Kagesangan Sima Qian wiwit taksih timur[besut | besut sumber]
Nalika bapanipun, Sima Tan dipuntunjuk minangka Sajarawan Agung ing taun 140 SM, sadaya kulawarganipun pindhah dhateng Mao Ling, satunggiling kitha ingkang dipunyasa déning Kaisar Han, Wu minangka musoleum kanggé piyambakipun. Kitha Mao Ling piyambak letipun 30 km saking ibukitha dinasti Han, Chang-an.
Kanggé yasa lan majengaken kitha Mao Ling, Kaisar Wu meksa para pedagang sugih kanggé pindhah dhateng kitha punika. Sasanèsipun punika, tiyang-tiyang saking manéka profèsi manggèn ing mrika.Malah pendhékar jago pedhang misuwur Guo Jie ugi naté dipunpeksa kanggé pindhah mrika. Kanthi makaten kitha kasebat dados ngrembaka, dados kitha ingkang kasil.
Ing yuswa 10 taun, Sima Qian wiwit sinau maos karya-karya klasik saking ara-araipun Kong Anguo. Banjur salajengipun, piyambakipun kathah srawung kaliyan kang ndunungi kitha Mao Ling saéngga bakatipun kaasah.
Napak tilas lelampahan Sima Qian[besut | besut sumber]
Nalika yuswa 20 taun, piyambakipun nggawontenaken lelampahanipun ingkang sepindhah. Piyambakipun tindak saking lèr mangidul, sadawanipun Kali Kuning lan Kali Yangtze. Piyambakipun ugi minggah ing redi Hui Ji kanggé njlajah pasaréan Yu, pangadeg Dinasti Xia ingkang misuwur lan tindak dhateng redi Jinyi ing provinsi Hunan kanggé nylidhiki tanah pasaréan Shun, raja misuwur saking Cina kina. Lelampahan salajengipun liwat kali Yuan lan Xiangjiang salajengipun mangalèr sadawanipun kali Wen lan Si. Salajengipun dhateng Kali Buluo papanipun panyair patriotik Qu Yuan mlumpat nglalu sasampunipun nglampahi kabotenadilan. Papan mawi sajarah sanès ingkang panjenenganipun dhatengi inggih punika kitha bètèng Xiehe ingkang wujud papan raja-raja Chu lan Han pérang kanggé pikantuk kakuwosan. Lan ing lelampahan kundur dhateng Chang-an, piyambakipun ngliwati praja Liang lan Chu.
Sakunduripun saking lelampahanipun, piyambakipun dipuntunjuk minangka pegawé Pura ingkang pungkasaipun mbeta panjenenganipun malih ing lelampahan dhinas ingkang ing wekdal punika nuju dhateng provinsi Hunan lan Sichuan. Panjenenganipun mlampah liwat provinsi Guichuan, Guangxi, Yunnan lan Kunming. Salajengipun ndhatengi pérangan kidul-kilèn Cina papaning suku Yi manggèn lan salajengipun panjenenganipun kundur malih dhateng ibukitha nalika kawontenan bapanipun kritis amargi lelara ingkang dipuntandhang.
Wasiat bapanipun[besut | besut sumber]
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum palastra nanging sasampunipun 500 taun sasampunipun Konfusius tilar donya, boten wonten ingkang kapilut ing perkawis sajarah. Bapanipun nyuwun supados piyambakipun njangkepi Cathetan Mangsa Semi lan Mangsa Gugur ingkang sampun dipundamel Konfusius, inggih punika Cathetan 500 taun salajengipun. Sima Qian piyambak yuswanipun 36 taun nalika bapanipun séda.
Lelampahan karir lan prastawa ingkang ngéwahi gesangipun[besut | besut sumber]
Tigang taun salajengipun, Sima Qian nggantosaken posisi bapanipun minangka sajarawan agung kanagarian. Ing posisi punika, piyambakipun saged maos sadaya arsip lan dhokumèn pura. Ing taun 104 SM, Sima Qian wiwit ngginakaken wekdal selanipun kanggé nyerat Arsip Sajarawan.
Nanging limang taun salajengipun, ing yuswa 47 taun, Sima Qian nglampahi goncangan ingkang saklangkung awrat ing gesangipun nalika dumados perkawis Li Ling.
Prastawa punika dipunwiwiti nalika wontenipun invasi ingkang dipunpimpin déning Li Guang, Wei Qing, lan Huo Quibing dhumateng tiyang-tiyang Tatar ingkang ing wekdal samanten nedahaken gesang ingkang kasil lan nedahaken jaman kaemasan saking kawicaksanan ekspansionis saking Kaisar Wu saking Han.
Salajengipun, nalika Li Guangli, krabat tebihipun kaisar dipunangkat dados panglima wadyabala kanggé nglawan Tatar, seranganipun boten patiya kasil. Kaisar mréntahaken Li Ling, wayah saking Li Guang, kanggé ngamping-ampingi Li Guangli dhateng redi Hao Lian kanggé perang nglawan Tatar. Nanging Li Ling ingkang namung mbeta 5000 wadyabala kanggé ngalihaken wadyabala Tatar dipunadhepi déning 80.000 wadyabala utami Tatar saandhaping pimpinan Dan Yu. Ing wolung dinten peperangan, Li Ling kècalan sepalih kakiyatan wadyabalanipun nanging kasil ngancuraken langkung saking 10.000 wadyabala Tatar. Nanging amargi boten wonten bantuwan, Li Ling kapeksa nyerah.
Prastawa punika mijilaken nepsuning Kaisar ing ibukitha lan lajeng mréntahaken paukuman pejah kanggé Li Ling, ugi wonten guneman bilih Li Ling malah nglatih wadyabala Tatar. Perkawis punika ingkang njalari Sima Qian ngajengaken kawratanipun marang kaputusan kaisar kanthi maringaken gambaran ingkang sajatosipun ing peperangan ingkang lumampah boten imbang. Sima Qian ugi mrotès kawicaksanan ekspansi militèr kaisar. Pratelan Sima Qian njalari Kaisar ndhawahaken paukuman pejah kanggé Sima Qian.
Ing wekdal


wóng akèh.
-
(P) Ora ånå budi kang luwíh luhur saliyané nduwèni råså asíh marang nuså lan bangsané. Kadunungan råså rumangsa nduwèni sêsanggêman lan kuwajiban mranåtå têntrêmíng pråjå kanthi pawitan kapintêran kang dilandhêsi kawicaksananing pambudi. Tåndhå yêktiné yèn asíh, yaiku tansah samaptå tumandang sawayah-wayah yèn ånå parigawé kang wigati kanggo wargå sapådhå-pådhå, munggahé tansah samaptå lêladi kanggo kêslamêtaníng bêbrayan lan karaharjaníng nagårå.
-
(P) Wóng kang kêrêp tansah dipituturi wóng liya iku adaté bisa dadi wóng dhêmên ngati-ati, nangíng mênåwå kapêngkók ing pêrlu sók ora bisa tumindak lan ngrampungi dhéwé. Kêpêkså isíh kudu nolèh wóng liya síng diwawas bisa awèh pitudúh. Mulå kuwi prayogå ngawulåå marang ati lan kêkuwatanmu dhéwé, jalaran wóng liyå iku sêjatiné yèn ånå apa-apané múng sadêrmå nyawang, ora mèlu ngrasakaké.
-
(P) Wóng kang rumångså dhiriné linuwíh, ing sawijiníng wêktu mêsthi bakal kasurúng atiné arêp mamèraké kaluwihané, liré amríh dimangêrtènånå déníng wóng akèh yèn dhèwèké mono wóng kang pinunjúl lan supåyå diajènånå. Sumurupå, sakabèhíng kaluwihan mau yèn ora dicakaké måwå lêlabuhan kang murakabi marang bêbrayan, tanpå gunå kêpårå malah ora kajèn lan gawé pitunå. Mula kang prayogå biså tulús dadi wóng kang linuwih mênåwå gêbyaríng kaluwihan iku múng dikatónaké marang batiné dhéwé, iku wís cukup.
-
(P) Dêdånå utåwå sêdhêkah marang wóng kang lagi nyandhang påpå cintråkå iku sawijiníng pênggawé bêcík kang patút tinulådhå, saugêr pawèwèh mau ora kinanthènan panggrundêl kang nêlakaké ora éklasíng atiné. Têtêmbungan kang lêmbah ing manah lan mêrak ati iku luwih gêdhé ajiné katimbang dêdånå kang ora éklas. Suprandéné nulúng lan mènèhi pêpadhang marang jiwané wóng kangkacingkrangan iku kang sêjatiné luwih pêrlu lan wigati, katimbang múng têtulúng marang awaké kang awujúd kêlairan baé.
-
(P) Ulat sumèh, tindak-tandúk sarèh kinanthènan têmbúng arís iku biså ngruntúhaké ati sartå ngêdóhaké panggódhaning sétan. Kósókbaliné watak wicårå kang kêras, kêjåbå kêduga gawé tanginíng kanêpsón, ugå gampang nuwúhaké salah panåmpå. Sabarang prakårå kang sêjatiné bisa putús sarånå arís lan sarèh, kêpêksa dadi adu wulêding kulít lan atósíng balúng, kari si sétan ngguyu ngakak bungah-bungah.
-
(P) Wóng kang kulinå uríp mubra-mubru iku samangsané ngalami sandhungan uríp sêthithík baé adaté gampang kêthukulan gagasan lan gawé kang cêngkah karo bêbênêr, luwíh bêgjå wóng kang uripé pokal samadyå nangíng rêsík atiné. Déné bêgja-bêgjané wóng iku ora kåyå wóng síng tansah uríp ing kahanan kang kêbak godhå rêncånå, prasasat tåpå ånå satêngahíng cobå, nangíng tansah tawêkal lan kandêl kêimanané marang adilíng Pangéran Kang Måhå Kuwåså.
-
(P) Sipaté wóng uríp iku mêsthi kêsinungan kêkuwatan. Kang ngêrti biså ngêcakaké déné kang ora biså ngêrti kurang digladhi, têmahan ora tumanja. Éwåsémono ngêmpakaké kêkuwatan mula ora gampang. Buktiné ora sêthithík kêkuwatan kang êmpané ora mapan. Kawruhana, yèn rusaké bêbrayan ing antarané margå såkå pakartiné pårå-pårå kang ngêrti marang dayaníng kêkuwatané nangíng ora kanggo nggayúh gêgayuhan kang mulyå, múng kanggo nuruti dêrênging ati angkårå.
-
(P) Katrêsnan kang tanpå pangrêksa iku dudu sêjatiníng katrêsnan. Kênå diarani sêjatiníng katrêsnan kang múng kadêrêng lan kêna ing pangaribawaníng håwå napsu. Dadi yèn ånå unèn-unèn " trêsnå iku wutå" yaiku síng kaprabawan håwå napsu. Síng prayogå iku mêsthiné kudu ngugêmi unèn-unèn "trêsnå iku rumêkså" biså salaras tumindaké. Rasaníng katrêsnan kang cêdhak dhéwé tumrap sadhêngah manungså iku dumunúng ing awaké dhéwé. Mulå såpå kang trêsnå marang sapådhå-pådhå iku aran trêsnå marang awaké dhéwé, tundhóné såpå kang tansah ngrêkså marang karahayóníng liyan, ora bédå karo pangrêkså marang kêslamêtané dhéwé.
-
(P) Srawúng ing madyaning bêbrayan iku kêjåbå kudu wasís milíh papan lan êmpan, ugå kudu bisa angón mångså lan mulat ing sêmu. Åjå nggêgampang ngrójóngi rêmbúg kang kowé dhéwé durúng ngrêti prakarané. Rêmbúg sêthithík nanging mranani iku nudúhaké bóbótíng pribadi. Rêmbúg akèh nangíng ampang malah gawé sånggå rungginé síng pådhå ngrugókaké kêpårå njuwarèhi.
-
(P) Wóng kang wís têkan pêsthiné utåwå wis katimbalan bali mênyang jaman kêlanggêngan iku sêjatiné lagi kênå diwènèhi biji tumrap ajiné kamanungsané lan pakartiné nalikå uríp. Déné wóng kang isíh pådhå uríp iku pêrlu disêmak baé dhisík, durúng kênå dipatrapi biji, jêr kahanané isih bisa owah gingsír. Sarèhné manungså iki sawijiníng tit


saupit bangêt, hla wong sabatih kang rata-rata cacah jiwane têlu, la kon nunggang sêpur, prau, sêpur, lan otobis, sing ngaluk-aluk bangêt mau mung diwajibake ambayar limang ringgit, kathik dikon nicil. Dadi cêkak aos, tumrape kolonis, sanadyan ora duwe
--- 1035 ---
sangu dhuwit, iya bisa têkan ing panggonan kang arêp dikolonisasi.
Garèng : O, iya, Truk, wèh, kithal pikiranaku iki mau. Dadi sangu limang prakara saikine wis cêtha, sing disuwak wis rong prakara.
Petruk : Saikine ing sarèhne alase wis dibabad, mêsthine kewan galak, ula mandi, lan bêkasakan liya-liyane, wis padha cara Landane: opêrgêplas, nyang alas liya. Kajaba iku, tanah kono kuwi kagungane nagara dhewe, sarta wis sarêmbug karo wong konone bab prakara anggone arêp mindhahake wong Jawa mrono kuwi, dadi kaum kolonis têka ing kono kuwi, laire iya ora bakal arêp didhayohi êmbah macan, bakyu gajah lan sapadhane, lan iya ora bakal nganti dipêndêliki utawa diithik-ithik pengot dening wonge kono.
Garèng : Dadi ana sangu saprakara manèh sing pantês kudu ditinggal ana ing omah, yaiku sangu wani bêbaya, sabab sing nuwuhake bêbaya, dening rama kajêng guprênêmèn sêmune wis dionslah kabèh.
Petruk : Bênêr, Kang Garèng. Saiki dak ambalèni ngrêmbug kaum kolonis jaman Majapait. Kala samono ngalihe nyang môncanagara, kuwi mung sasrog-sroge bae. Têgêse: yèn anggone kliling wêruh lêmah, êmbuh sapa sing anduwèni, êmbuh kapriye kaanane ing kono, apa bêcik hawane, apa akèh panyakite, ora prêduli sagupil-gupila, iya banjur: srog, diênggoni bae. Hla, umume iya sok banjur nêmoni sangsara sing sasayahiranèki kae. Kaya ta: akèh sing kêcandhak mas malariah, dèn lara kolerah, lan sapanunggalane, nganti kêrêp bae kalakon, uwonge ngantirnganti. tumpês êntèk êntung. Seje karo papan pindhahan ing Lubuklinggo kono, sadurung-durunge wis dititipriksa luwih dhisik, ing kono lêmahe apa loh, hawane apa bêcik, apa akèh panyakite. Lan lagi diputus: kêna kanggo papan kolonisasi, yèn wis cêtha ing kono mau, lêmahe loh, hawane kêpenak, lan ora akèh panyakite. Ewasamono ora mung narima mangkono bae, malah ing kono disadhiyani romah sakit cilik, nganggo diadani mantri plik-plikêr loro, kathik saminggu sapisan ditêkani dhoktêr sing diwajibake mriksa wong-wong mau, yèn ana wong lara sathithik bae, enggal ditambani, Kang Garèng.
Garèng : Iki têgêse: sing bisa agawe sangsara, wis dibêsinêh kurang luwih 110%. Sing 100% sabab kaanane ing kono wis dititipriksa luwih
--- 1036 ---
dhisik, dene sing 10% pasadhiyan rumah sakit, sabab panjagan sing kaya ngono kuwi, ing tanah Jawa dhewe mèh kêna diarani: nihil. Dadi cêkak aos, jalaran kaanan sing kaya ngono kuwi, sangu limang prakara mau wis dipotong saprakara manèh. Wèh, Truk, potongane tak etung-etung gunggung kumpul kathik wis papat, dadi saikine mung kèri saprakara, yaiku: rêkasane thok thil.
Petruk : Lêsêr kang Garèng. Dadi mung kèri: rêkasane thok bae. Ewasamono iki isih kêna dipotong manèh, Kang Garèng, lan potongane mèh 50%, Kang Garèng. SabSabab. sing kêna diarani: rêkasa, kuwi kang kapisan: kudu nyambut gawe ngêpêng têmênan. Iki tumrape wong tani wis jambalane sabên dina, Kang Garèng. Sanadyan ana ing omahe, utawa ing desane dhewe, wong tani kuwi sabên dinane iya kudu: macul, kudu mluku, kudu anggaru, cêkake kudu ngolah sawahe, kang kanthi dipêng bangêt, dadi iya nyang desane, iya nyang mônca, nèk kaum tani kuwi salawase iya kudu bisa nyambut gawe kanthi ngêpêng. Hla nèk wong tani kok ora bisa ngêpêng anggone nyambut gawe, iya dudu wong tani, Kang Garèng, nanging wong... burêng, bèngsèng, utawa: dèn panji klanthung. Kang kapindho sing kalêbu rêkasa, sabab ana ing kono nêmoni kaanan anyar. Têgêse: kaanan anyar, wong iya nyang nagara mônca, adat tatacara lan basane wong-wong ing kono mêsthine beda karo adat tatacara lan basane dhewe, dadi rasa-rasane kayadene wong mônca kae. Ewasamono rasa sing mêngkono kuwi mau, bisa kalong akèh, awit, kagawa saka kaanane ing papan sing didunungi mau, sadesa diênggoni wong bangsane dhewe kabèh, tôngga têparone, sanak sadulure dhewe, ora-orane iya uwong-uwong padha tunggal desa. Mara, apa iya ora rasa-rumasa kayadene ana ing desane dhewe. Krasane kaya wong mônca kuwi rak manawa kabênêr mêtu saka ing desane kono.
Garèng : Wèh, hla kok reklamê bêsar mangkono, Truk, coba yèn diwijang-wijang kayadene katêranganamu kuwi mau, sangu limang prakara sing gawat mau, kayadene banjur ilang blas babarpisan.
Petruk : Nèk adile mula iya mêngkono, Kang Garèng, wong Jawa sing dipindhahake nyang Lubuklinggo kuwi mau, pancèn iya kêpenak bangêt larase. Mulane sing akèh-akèh iya ora anduwèni rasa-rumasa kayadene pindhah adoh kae, luwih-luwih nèk nyawang kaanane ing kono, lurahe desa iya bangsane dhewe, dalasan: ndara sistène kok iya ana, kathik iya priyayi Jawa.
Wangsulan Redhaksi
Tuwan H. ing Parakan. Karangan panjênêngan botên kapacak, amargi suraosipun sagêd anjalari damêl sêling-sêrêp, prayogi damêla karangan ingkang raosipun botên kados makatên, tuwin sampun anggêgêpok dhatêng agami.
K. 4729 ing Magêlang. Panjurung makatên punika mapanipun kapacak ing ariwart


text:
inggih menika wonten PAUD, TK, SD, saha MI. SD kaperang dados kalih inggih menika SD Negeri Sarireja 01 ingkang jejeripun wonten sekolahan PAUD, papanipun wonten ing Dhusun Benda, saha SD Negeri Sarireja 02 ingkang jejeripun wonten sekolahan TK papanipun wonten ing Dhusun Kubangsari. Sekolah MI menika sekolah ingkang dipuntindakaken kanthi wekdal sonten papanipun wonten ing Dhusun Benda. Ing ngandhap menika tabel data pendidikan masarakat Desa Sarireja.
| No | Pendidikan | Cacahipun |
|----|------------------|-----------|
| 1. | Boten tamat SD | 897 |
| 2. | Tamat SD | 1.598 |
| 3. | Tamat SLTP | 921 |
| 4. | Tamat SLTA | 312 |
| 5. | Tamat DI, DII, DIII | 42 |
| 6. | Tamat SI, SII, SIII | 12 |
| | Cacahipun sedaya | 3782 |
Tabel 3. Cacahipun penduduk Desa Sarireja miturut tingkatpawiyatan
Sumber: Data administratif kelurahan Desa Sarireja per Desember 2017
Saking *data administratif* wonten ing kelurahan Desa Sarireja taun 2017 menika saged dipunpendhet dudutan bilih tingkat pendidikan masarakat wonten ing Desa Sarireja sampun sae amargi kathah masarakat ingkang sampun nglampahi pendidikan saha kathah ingkang lulus saking SLTP, SLTPA, Diploma saha sarjana. Ananging taksih wonten masarakat Desa Sarireja ingkang namung lulus tingkat SD. Saking dudutan menika bilih masarakat Desa Sarireja pola pikiripun taksih tradhisional satemah masarakat taksih kathah ingkang nderek dados paraga kesenian Burok. Paraga saking kesenian Burok Mekar Budaya menika asli saking penduduk Desa Sarireja.
**d. Sistem Religi**
*Sistem religi* masarakat Desa Sarireja miturut *data administratif* taun 2017 sedaya masarakat Desa Sarireja inggih menika 5448 tiyang ngrasuk agami Islam, ingkang gadhah kegiatan keagamaan kadosta Jam'iyah Yasinan, inggih menika pengajian kangge ibu-ibu saben dinten Jum'at wonten 3 kelompok, Jam'iyah Muslimat NU wonten kalih kelompok, yasinan kangge bapak-bapak saben malem jum'at, *peringatan* kangge Isra Mi'raj, maulid Nabi, saha wonten kegiatan ngaji lare-lare ingkang dipuntindhakaken ba'da magrib wonten ing masjid-masjid saha mushola-mushola Desa Sarireja. Mula kathah madeg mushola saha masjid. Masjid ing Desa Sarireja wonten 3 inggih menika mapan wonten ing Dhusun Kubangsari ingkang naminipun Masjid Baitulatiq, Masjid Baitul Izzah, dene masjid ingkang satunggalipun wonten ing Dhusun Benda naminipun Masjid Al-Furqon. Mushola ing
dhusun Kubangsari wonten 6, ing Dhusun Benda wonten 1 saha ing Dhusun Centilan wonten 2 mushola.
B. Mila Bukanipun Kesenian Burok
1. Sejarah Kesenian Burok
Masarakat Desa Sarireja dumugi samenika taksih nglestantunaken kesenian Burok, mliginipun masarakat ingkang badhe ngawontenaken hajatan khitanan temtukemawon ngginakaken kesenian Burok. masarakat pitados bilih kesenian Burok menika salah satunggaling wujud kangge ngucap syukur dhumateng Gusti Allah SAW ingkang sampun paring rejeki, sahengga saged nglampahi hajatan menika kanthi ngawontenaken kesenian Burok. Saha supados putranipun ingkang badhe dikhitan saged kalampahan kanthi selamet, dados lare ingkang sholeh bakti kaliyan agami, tiyang sepuh lan masarakat.
Mila bikanipun kesenian Burok kinten-kinten nalika abad 20, ananging kathah ingkang menafsirkan bilih kawontenan Burok menika nalika jumenengipun Kasultanan Cirebon. Dipunrembaka dening Sunan Kalijaga inggih menika kangge narik kawigatosan masarakat supados kempal kangge mirengaken dak'wah Agama Islam. Wonten mapinten-pinten versi asalusulipun Burok inggih menika, Burok saking cariyosipun Nabi Muhammad SAW nalika beliau nindhakaken Isra Mi'raj ingkang ngginakaken kendaraan kuda bersayap yang berkepala perempuan cantik ingkang dipunsebat kaliyan Burok, tembung Burok wonten ing salebeting Ayat Al Quran dipunsebat
kaliyan kilat. Wonten ugi ingkang ngandharaken saking basa Arab Baburahmah tegesipun pintu keselamatan. Langkung dangu kesenian menika dipunremeni masarakat, boten namung masarakat daerah Cirebon kemawon ananging ugi daerah Brebes. Sahengga Burok menika dipundadosaken kesenian tradhisional dening masarakat Cirebon saha masarakat Brebes, dumugi samenika kathah masarakat ingkang ngginakaken kesenian Burok.
Miturut Bapak Surip minangka pimpinan kesenian Burok Mekar Budaya wonten ing Dhusun Kubangsari, Desa Sarireja, Kecamatan Tanjung, Kabupaten Brebes, awal mulanipun bilih Burok menika ingkang dipunginakaken piranti transportasi utawi kendaraan Nabi Muhammad SAW nalika Isra Mi'raj, saha dipunginakaken kangge sarana dakwah dening para ulama.
Miturut Bapak Wijanarto Burok menika asalipun saking momentum peristiwa agama, mliginipun agama Islam nalika Rasullallah nindhakaken Mi'raj, ingkang saderengipun nindhakaken Isro lampahipun saking Majidil Haram dumugi Masjidil Aqsa, nalika Mi'raj menika ngginakaken kendaraan ingkang asring dipunsebat wonten ing teks Quran inggih menika Burok "kilat". Saking interpretasi menika lajeng dipundamel kesenian Burok ingkang boten namung kangge hiburan kemawon, ananging dipunginakaken kangge edutainment. Burok menika dipundamel dening pengrajin ingkang asalipun saking daerah Cirebon. Wonten ing simbolisasi kesenian Burok, Burok menika dipugambaraken kados tiyang estri ingkang pasuryanipun ayu, ngginakaken kerudung, wonten aksesoris sanesipun, ananging wujud saking
Burok menika kados peksi, wonten sayap saha ekoripun. Kesenian Burok menika ugi wonten pengiringipun inggih menika awujud boneka-boneka kewan kadosta, liman, sima, wonten pawang saha pengiring musikipun. Pawang wonten ing kesenian Burok menika ngangge njagi keselamatan para paraga saha masarakat panyengkuyung, pawang ngginakaken kostum daster werni cemeng saha sarung. Pengiring musik kes


text:
Yohanes 13 (JAWA)
Gusti Yesus ngwijiki sikile para sakabat
1Anadene sadurunge riyaya Paskah, Gusti Yesu wus mirsa, manawa wus tekan ing titi-mangsane anggone bakal tindak saka ing donya iki sowan marang ing ngarsane Sang Rama. Padha kayadene Panjenengane anggone tansah ngasihi marang para kagungane kang ana ing donya, mangkono uga saiki Panjenengane anggone ngasihi iku nganti tumeka ing wekasane.
2Nalika Gusti Yesus karo para sakabate padha bujana, Iblis wus ngosikake pangrantam ana ing sajroning atine Yudas Iskariot, anake Simon, arep mitenah Gusti Yesus.
3Gusti Yesus mirsa, yen Sang Rama wus masrahake samubarang kabeh marang Panjenengane sarta yen Panjenengane iku pinangkane saka ing Allah, lan wangsul marang Allah.
4Gusti Yesus banjur jumeneng sarta lukar pangageman lan mundhut lawon banjur diubetake ing sarirane,
5tumuli ngesok banyu ing pawisuhan, sarta wiwit ngwijiki sikile para sakabate lan kausapan kalawan lawon kang kaubetake ing sarirane mau.
6Sarawuhe ing panggonane Simon Petrus, Petrus tumuli munjuk: "Gusti Paduka badhe ngwijiki suku kawula?"
7Paring wangsulane Gusti Yesus: "Apa kang Daktindakake, saiki kowe durung nyandhak tegese, nanging besuk kowe bakal mangreti."
8Unjuke Petrus: "Paduka sampun ngantos ngwijiki suku kawula ing salami-laminipun." Gusti Yesus mangsuli pangandikane: "Manawa Aku ora ngwisuhi kowe, kowe ora nduweni panduman ana ing Aku."
9Unjuke Simon Petrus: "Gusti, sampun ngamungaken suku kawula kemawon, nanging dalah tangan saha sirah pisan."
10Pangandikane Gusti Yesus: "Wong kang wus adus, ora susah adus maneh, cukup mung wisuh sikil bae, awit badane sakojur wus resik. Mangkono uga kowe iku wus resik, mung bae ora kabeh."
11Awit Gusti Yesus mirsa sapa kang bakal ngulungake sarirane. Marga saka iku Panjenengane ngandika: "Kowe iku ora kabeh resik."
12Sawuse Gusti Yesus ngwijiki sikile para sakabat mau, banjur ngrasuk pangagemane maneh lan wangsul lenggah sarta ngandika: "Apa kowe padha ngreti tegese panggaweKu marang kowe iku mau?
13Kowe padha nyebut Aku Guru lan Gusti, lan panyebutmu iku wus bener, awit Aku iki pancen Guru lan Gusti.
14Dadi manawa Aku iki kang dadi Gusti lan Gurumu wus ngwisuhi sikilmu, dadi kowe iya padha kuwajiban wisuh-winisuhan sikil.
15Awit Aku wus menehi tuladha marang kowe, supaya kowe kabeh uga nindakake kaya kang wus Daktindakake marang kowe.
16Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sawijining abdi iku ora ngungkuli bendarane, utawa sawijining utusan iya ora ngungkuli kang ngutus.
17Manawa kowe padha sumurup prakara iki kabeh, rahayu kowe, manawa kowe kabeh padha nglakoni.
18PituturKu iki ora tumrap kowe kabeh: Aku weruh, sapa kang wus Dakpiji. Nanging kudu kayektenan tulisan kang mangkene surasane: Tiyang ingkang tumut nendha roti Kawula, punika sampun ngagagaken sukunipun dhateng Kawula.
19Samengko kowe padha Daktuturi sadurunge bab iku kalakon, supaya manawa bab iku kalakon, kowe padha pracaya, yen iya Aku iki Panjenengane.
20Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa nampani wong kang Dakutus, iku nampani Aku, lan sapa kang nampani Aku, iku nampani Panjenengane kang ngutus Aku."
Gusti Yesus paring pitedah sapa kang bakal ngulungake Panjenengane
21Sawuse Gusti Yesus ngandika mangkono, Panjenengane banget trenyuh ing galih, sarta banjur paring paseksen mangkene: "Satemen-temene pituturKu marang kowe: Wong siji panunggalanmu bakal ngulungake Aku."
22Para sakabat tumuli padha pandeng-pandengan, kanthi melang-melang, sapa kang dipangandikake iku.
23Sawijining sakabate, iya iku sakabat kang dikasihi dening Gusti Yesus, lungguh sendhen sandhing Panjenengane, ing sisih tengene,
24iku disasmitani dening Simon Petrus sarta dicalathoni: "Nyuwuna pirsa sapa kang dipangandikakake iku."
25Sakabat kang lungguh cedhak Gusti Yesus mau tumuli noleh sarta matur marang Gusti Yesus: "Gusti, sinten tiyangipun?"
26Paring wangsulane Gusti Yesus: "Wonge iya iku kang bakal Dakwenehi roti sawuse Dakcelupake." Sawuse ngandika mangkono, banjur mundhut roti sarta kacelupake tumuli kaparingake marang Yudas anake Simon Iskariot.
27Lan sawuse nampani roti iku, Yudas tumuli kapanjingan Iblis. Gusti Yesus tumuli ngandika marang dheweke: "Apa kang dadi sedyamu iku enggal tindakna!"
28Ananging ora ana wong siji-sijia ing antarane para sakabat kang padha kembulan iku kang mangreti, apa karsane Gusti Yesus ngandika mangkono marang Yudas iku.
29Sarehne Yudas kang nyekel kas, ana kang duwe pangira manawa Gusti Yesus ngutus Yudas tuku apa-apa kang prelu kanggo riyaya iku, utawa didhawuhi dedana marang wong miskin.
30Yudas nampani roti iku banjur enggal-enggal lunga. Nalika iku wayahe wis wengi.
31Sawuse Yudas lunga, Gusti Yesus banjur ngandika: "Samengko Putraning Manungsa kaluhurake sarta Gusti Allah kaluhurake ana ing sarirane.
32Manawa Gusti Allah kaluhurake ana ing sarirane, Gusti Allah iya bakal ngluhurake Panjenengane ana ing sarirane piyambak, malah Panjenengane bakal tumuli kaluhurake.
33He, anak-anakuKu, anggonKu tunggal karo kowe mung kari sadhela. Kowe bakal padha nggoleki Aku, kayadene anggonKu wus tutur marang wong Yahudi: Ing ngendi paranKu, kowe ora bakal padha bisa mrana, saiki Aku iya pitutur mangkono marang kowe.
34Kowe padha Dakwenehi pepakon anyar, iya iku supaya kowe padha tresna-tinresnanana: dikaya anggonKu wus tresna marang kowe, kowe iya padha tresna-tinresnanana uga.
35Kanthi mangkono saben wong bakal padha weruh, yen kowe padha dadi siswaKu, yaiku manawa kowe padha tresna-tinresnan."
Gusti Yesus paring pepenget marang

config: jv


Search results for bebasan jawa
Kamus Bahasa Jawa Online
Google Translate belum mendukung bahasa Jawa sehingga kita bisa menerjemahkan suatu kata atau kalimat dari bahasa lain ke bahasa Jawa, dan sebaliknya. Namun, masih ada kamus online lain selain Google Translate. Ada kamus online yang menyediakan kamus bahasa Sunda, dan ada pula kamus online yang menyediakan kamus bahasa Jawa (basa Jawa). Ada sejumlah situs penyedia kamus bahasa Jawa online, seperti _URL_.php dan kamusjawa.info. Unt…
Contoh Pidato Perpisahan Sekolah Bahasa Jawa
Setelah UN dan para siswa dinyatakan lulus, maka biasanya ada acara perpisahan sekolah. Memang sangat menggembirakan kalau bisa lulus UN, tapi di balik kegembiraan itu, ada momen yang menyedihkan dan mengharukan, yaitu perpisahan. Memang benar kalau ada pertemuan ada perpisahan. Namun, perpisahan sekolah itu bukanlah akhir, karena setelah lulus dari sekolah, merupakan awal dari para siswa yang ingin melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih t…
Pepatah Jawa | Peribahasa dan Artinya
Seperti halnya bahasa Indonesia, dalam bahasa Jawa juga ada yang namanya peribahasa. Meskipun berbahasa Jawa, ada juga peribahasa bahasa Jawa yang dikenal dalam dunia pendidikan Indonesia, yaitu "Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani". Pepatah Jawa | Peribahasa dan Artinya Witing tresna jalaran saka kulina. => Jatuh cinta, dikarenakan terbiasa bersama. Ujaring wong pepasaran. => Kabar yan…
Paribasan, Bebasan, Saloka, lan Sanepa
1. Paribasan Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe kekuatan welas tanpa alis = marga saka welase temahan kapitunan dhewe jalukan ora wewehan = gelem jaluk emoh menehi busuk ketekuk, pinter keblinger = bodho lan pinter cilaka kabeh yitna yuwana, lena kena = sing ngati ati slamet, sing sembrana ti…
Parikan (Pantun Bahasa Jawa)
Dalam bahasa Jawa juga ada yang seperti pantun, yang disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Kamus bahasa Jawa ini merupakan kumpulan kosakata dalam bahasa Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Contoh Cangkriman Basa Jawa
Dalam bahasa Jawa dikenal yang namanya cangkriman. Cangkriman adalah kata atau kelompok kata yang harus ditebak. Cangkriman yaiku unien-unen kang kudu dibatang. 1. Cangkriman kang wujud wancahan (cekakan) burnaskopen = bubur panas kokopen kabaketan = nangka tiba neng suketan karwapete = dhokar dawa tipete (tilase) pakboletus = tapak kebo ana lelene satus les mba dhonge = tales amba godhonge pothel ledi = tompo cemanthel thole wedi dhonge, karwa…
Tembung Kosok Balen (Lawan Kata dalam Bahasa Jawa)
Tembung Kosok Balen Seperti bahasa-bahasa lainnya, dalam bahasa Jawa juga ada lawan kata. Dalam bahasa Jawa disebut kosok balen. ngati-ati > <…
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa)
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa) niaga : tukang nabuh gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
Kerata Basa / Jarwa Dhosok (Bahasa Jawa)
Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
Sastra Jawa: Paribasan; Bebasan, Saloka
Sastra Jawa: Paribasan; Bebasan, SalokaParibasan; Bebasan, Saloka| Cerita Rakyat | Cerita Cekak | Geguritan | Tembang | Artikel Jawa | Budaya Jawa | Cerita ...
wong jowo: Paribasan, Bebasan, Saloka
Tembung bebasan iku nalare kepiye? Iber-iberan konang (kunang-kunang) sing metu ing wayah bengi katon kelip-kelip duwe lampu ing peranganing awake ,kanggo ...
PRIMBON JAWA - HOROSKOP JAWA
Blog berisi primbon, horoskop, ramalan jawa, petung, weton, pasaran, tafsir mimpi menurut ilmu kejawen dan pelajaran bahasa jawa.
I THINK MY LIFE: Paribasan-bebasan-saloka ten Boso Jowo ...
Paribasan-bebasan-saloka ten Boso Jowo/ Paribasan di dalam bahasa Jawa/ proverb in Javanese FOR ELEMENTARY SCHOOL JAVANESE
Alkitab JAWA | Alkitab untuk orang-orang berbahasa JAWA
Perjanjian Lama : Old Testament Kejadian : Genesis : Purwaning Dumadi Keluaran : Exodus : Pangentasan Imamat : Leviticus : Kaimaman Bilangan : Numbers : Wilangan ...
Sinau Jawa
Sugeng rawuh ing "Sinau Jawa". Blog menika minangka salah satunggalipun pambudidaya nguri-uri kabudayan Jawa, tilaranipun linuhung Jawa. Nyuwun Pangapunten awit ...
PEPAK BASA JAWA | BoniE PhoeL's bLog
Hey there! Thanks for dropping by BoniE


FEROSTEEL
Foshan FEROSTEEL CO., LTD iki diadegaké ing taun 2008. Sawisé taun pembangunan lan usaha kabeh Staff, kita duwe lengkap produksi baja lan Processing peralatan stainless lan sawetara saka sudhut jaringan informasi komoditas. Kita partners dumunung ing bagéan donya. Wis dadi profesional perawatan lumahing stainless steel kondhang lan stainless steel dhuwur-mburi perusahaan adat ing Cina Kidul. Our company yakuwi kanggo "nggawe donya liyane warni" kanggo nyedhiyani kita klien karo produk kualitas lan layanan profesional. Kita duwe sistem layanan lengkap kanggo penelitian ilmiah, desain, produksi, testing lan perawatan lumahing liyane nutupi vakum, listrik, plating banyu, Sandblasting, etching, embossing, lan drawing.


text:
Sang Hyang Widi iku asmané sang Gusti Pangéran miturut agama Hindhu. Nanging asma iki uga dienggo ing tetembangan Jawa, uga déning priyayi Muslim.
Hindhu

dataset: wikimedia/wikipedia


reef foto 2014 palooza orlando
Welcome to Mia and Darron, anggota paling anyar saka kulawarga Orphek. Kene padha karo Orphek Atlantik sing anyar.
Testing Spectrometer at RAP Orlando
PAR testing ing RAP Orlando
New Orphek Atlantik C!
Orphek booth is booming!
New Orphek Helix 5000 protein skimmer
New Orphek Atlantik Compact
Raffle fun
Dina 1 - setup_opening


Ing artikel sadurunge kayata «Debat: nyumbang utawa ora nyumbang! Iki dilema. Aja nganti Piranti Lunak Gratis lan Dokumentasi Gratis mati. Ora ana sing gratis yaiku Langgeng»Kita uga wis ndemek pentinge penting kanggo validitas lan pangembangan Software Gratis lan Open Source, tumindak nyumbang utawa menehi kontribusi, kanggo gerakan lan komunitas produk kasebut supaya ora ilang kanthi cepet lan evolusi sing alon.
Wis akeh sing dicritakake babagan sumbangan utawa cukup. Nanging ngluwihi utawa ora kasunyatan sosial utawa warga kanggo menehi sumbangan liwat gerakan lan komunitas sing ngembangake produk sing disenengi lan digunakake, ana kasunyatan sing ora bisa ditolak jagad Piranti Lunak lan Sumber Terbuka sing bisa urip saiki dikorporasi minangka cara alternatif kanggo keberlanjutan lan kesinambungan. Amarga alasan iki, Software Gratis lan Komunitas Open Source uga kudu saya akeh "Komunitas berkelanjutan lan berkelanjutan" supaya pangembangan sampeyan tetep ana ing wektu lan duwe bathi kanggo pangembang lan kontributor.
Pambuka
Yen ing wektu suwene, Pangguna lan Pangembang (Komunitas lan Gerakan) pengin kabeh Piranti Lunak Bebas lan Sumber Terbuka ora diwenehake menyang tangan Organisasi, komersial utawa ora, kita kudu bisa nggoleki model manajemen utawa karya anyar sing nyorot insentif kanggo kabeh pihak sing terlibat.
Model saiki sing bisa digunakake dening Piranti Lunak Gratis lan Komunitas Open Source dadi sustainable lan sustainable bisa teka saka awake dhewe, yaiku saka panggunaan cryptocurrency utawa cryptocurrency dhewe kanggo komunitas lan gerakan kasebut.
Cryptocurrencies minangka produk turunan saka Software Gratis sing bisa ditindakake kanthi bener mbalikke lan nambah kahanan finansial sing ora nyaman lan ora nyenengake sing asring ditampilake dening wong-wong sing nggawe konten, ngembangake aplikasi, menehi pitulung teknis, lan ningkatake panggunaan Software Gratis, Open Source lan Sistem Operasi GNU / Linux, liwat situs web publik lan / utawa pribadi, tanpa hadiah moneter utama ing ijol-ijolan.
Kanggo liyane, yen iki utawa model utawa alternatif liyane ora ditrapake, kita bisa ndeleng saben dina luwih akeh minangka perusahaan gedhe utawa raksasa piranti lunak global kayata Microsoft, IBM, Oracle, Google, ing antarane akeh wong liya, dheweke lunga sithik-sithik njupuk alih pangembangan Software Gratis lan Open Source. Lan malah dadi luwih umum tinimbang biasane, kontrol negara utawa pamrentah, minangka ora bisa digunakake produk tartamtu ing lapangan iki dening blokade utawa sanksi saka sawetara negara menyang negara liya.
Komunitas sing berkelanjutan lan berkelanjutan
Piranti Lunak Gratis lan Komunitas Open Source mesthi dadi salah sawijining struktur sosial gabungan saka individu, sing kasebar ing saindenging masarakat. Anggota sing makarya utawa nyumbang upaya (wektu / dhuwit) tartamtu kanggo dhukungan kanggo nggawe, evolusi lan panggunaan Piranti Lunak Gratis lan Sumber Terbuka.
Nalika ing wektu sing padha coba dijaga umur dawa lan kekal saka perkembangan kasebut liwat kepuasan kabutuhan pangguna saiki tanpa kompromi kemampuan mbesuk kanggo nyukupi kabutuhane dhewe-dhewe.
Patut Piranti Lunak Gratis lan Komunitas Open Source kudu bisa ngasilake piranti lunak sing migunani kanggo pangguna lan anggota, tanpa nglirwakake utawa mbuwang utawa nggawe dheweke angel mbalekake, kanthi monet utawa finansial, biaya wektu lan piranti lunak lan sumber daya hardware sing gegandhengan sing diinvestasikan supaya pangembangan kasebut bisa terus berkembang lan digunakake sajrone prelu.
Kita kudu eling peserta Software Gratis lan Komunitas Open Source, sing sabanjure kudu lestari lan berkelanjutan, entuk akeh mupangat. Ora mung pangembangan piranti lunak dhewe, minangka pangguna. Nanging kemampuan kanggo pengaruhe arah piranti lunak minangka kontributor.
Utawa minangka panyipta dokumentasi lan konten multimedia digital utawa panyedhiya dhukungan. Sing kanggo akeh, mupangate tingkat reputasi lan visibilitas, lan ing sawetara kasus malah entuk manfaat moneter, kanthi partisipasi langsung kayata lapangan kerja utawa sumbangan sing ditampa.
kesimpulan
Kita kabeh kudu pangguna sing semangat lan antusias lan peserta Piranti Lunak Gratis lan Open Source, nguatake lan ningkatakeOra mung komunitas utawa gerakan sing nggawe lan njaga piranti lunak sing menehi mupangat kanggo para anggota, lan para pemangku kepentingan liyane, saiki uga mbesuk. Nanging uga, nggawe lan njaga a model manajemen utawa makarya, ing endi umume nilai apa sing digawe nggawe mupangate dhewe, yaiku, ing kesinambungan lan kesinambungan.
Nambah mekanisme pengumpulan, ganti rugi, lapangan kerja, sumbangan, lan kenapa ora, nganti diluncurake cryptocurrency Gerakan Perangkat Lunak Gratis, Open Source lan GNU / Linux. Cryptocurrency sing ngidini sapa wae bisa tuku utawa adol, mbayar utawa nglumpukake, nyumbang utawa kolaborasi kanggo artikel / publikasi sing digawe utawa diwaca, kanggo menehi hadiah nggawe konten sing migunani, kualitas lan panyebaran kasebut.
Cryptocurrency sing ngidini sampeyan tuku utawa adol, mbayar utawa nglumpukake, nyumbang utawa kolaborasi karo aplikasi, program utawa sistem ing proses pangembangan utawa pemasaran, utawa kanggo bali dhukungan sing diwenehake wong liya kanggo ngapikake, mbenerake utawa ngrampungake prekara ing sistem utawa aplikasi gratis lan mbukak.
Cekakipun, kabeh opsi ana ing tabel minangka Komunitas. Kita mung bisa ngetrapake kanthi efisien lan efektif. Lan bareng-bareng, kita kabeh bakal break salawas-lawase paradigma "Gratis Gratis", lan ayo ganti dadi definitif "Gratis ora mesthi Gratis, nanging sustainable lan sustainable" kanggo kabeh.
Komentar, ninggalake sampeyan
Aku Insinyur Sistem - Aku ngitung lan yen ora kanggo Gnu, Linux, piranti lunak gratis lan open source, aku bakal diwatesi kanggo hak proprietari sing ora ngidini aku nganalisa kode sumber lan praktek kanthi macem-macem rasa Gnu / Linux utawa sapanunggalane. Kernel Linux utawa kernel Gnu diarani Hurd.


Eva Perón
|Maria Eva Duarte de Perón|
|Miyos||Los Toldos, 7 Mei 1919|
|Séda||Buenos Aires, 26 Juli 1952|
|Padamelan||Aktris lan Politikus|
|Garwa||Juan Domingo Perón|
María Eva Duarte de Perón (langkung misuwur kanthi asma Evita (7 Mei 1919 – 26 Juli 1952) punika garwa nomer kalihipun Présidhèn Argentina Juan Domingo Perón (1895–1974) lan Ibu Nagari Argentina wiwit 1946 dumugi sédanipun taun 1952. Éwasemanten panjenenganipun mboten naté sacara resmi kapilih dados tokoh pulitik, amargi dados Ibu Nagari panjenenganipun pungkasanipun kagungan langkung kathah kakuwaosan lan pangaruh ing pamréntahan katimbang sinten kémawon, kejawi garwanipun. Ing antawis kaum papa lan kelas pekerja Argentina, panjenenganipun kagungan wibawa ingkang mboten kathah tandhinganipun ing sakjawining monarkhi
Evita ndamel Yayasan Eva Perón, yayasan amal ingkang damel éwonan griya lan sekolah kanggé kaum èstri lan kaum papa lan kanggé ingkang kaping sepindhah wonten ing salebeting sajarah Argentina njamin mboten wonten katimpangan ing pangreksan kasehatan kanggé warginipun. [1]. Evita ugi mimpin madegipun Partai Peronis Perempuan, ingkang arupi partai pulitik èstri kaping sepindhah ing nagarinipun.
Taun 1951, panjenenganipun ngawontenaken kampanye supados saged nyalonaken dhiri dados Wakil Présidhèn Argentina. Perkawis puniki dipuncandhet déning militer Argentina, kaum èlit, lan pungkasanipun déning garwanipun piyambak. Menawi Evita kapilih, panjenenganipun badhé dados wakil présidhèn èstri ingkang kaping sepindhah ing donya. (Gelar puniki pungkasanipun dhawah ing tangan garwa nomer tiga Perón, Isabel Perón, ingkang ironisipun ngupados niru Evita.) Ing taun 1952 Evita pikantuk gelar resmi "Pamimpin Rohani Bangsa".
Evita ugi tokoh ingkang kontrovérsial sanget ing mangsa sugengipun, malah ngantos sepriki. Éwasemanten namung enem taun langkung panjenenganipun mlebet ing pulitik Argentina, ing wekdal semanten panjenenganipun dados punjering gosip lan kabar angin. Ing salebeting bukunipun "Evita: The Real Life of Eva Perón", Marysa Navarro lan Nicholas Fraser ngaken menawi mitos lan distorsi perkawis Eva Perón punika ingkang paling rumit saking tokoh pulitik modhérn pundi kémawon. [2].
Samangsa gesangipun, Evita punika pawèstri paling kuwaos ing nagarinipun. Kathah sajarawan sarujuk bilih panjenenganipun tetep ingkang paling kagungan pengaruh ing sajarah bangsanipun lan ing saindhenging Amérika Kidul. Ing wekdal sédanipun, panjenenganipun punika pawèstri paling kagungan pengaruh ing saindhenging donya.
Bab lan Paragraf
Biografi Eva Perón[sunting | Owah sumber]
Mangsa alitipun Eva[sunting | Owah sumber]
María Eva Duarte miyos ing Los Toldos, kitha alit ing Propinsi Buenos Aires. Panjenenganipun punika setunggal saking gangsal tiyang anak haram nanging ingkang dipunakeni saking setunggaling juru masak ingkang mboten naté krama, Juana Ibarguren (_PHONE_) lan ingkang kagungan tanah tetanèn (ranch) Juan Duarte (_PHONE_). Wekdal taksih alit, Eva Perón dipunagengaken ing Junín mboten tebih saking Los Toldos.
Pindah dhateng Buenos Aires[sunting | Owah sumber]
Ing yuswa 15, Eva Duarte tindak dhumateng Buenos Aires. Lajeng wonten kontrovérsi kadospundi panjenenganipun tindak mrika. Vérsi populér nélakaken manawi panjenenganipun dipunasta dhateng kitha ageng punika déning Agustín Magaldi (puniki vérsi ingkang muncul ing musikal Andrew Lloyd Webber, "Evita"), sauntawis sanèsipun nélakaken manawi panjenenganipun dipunbiyantu déning ibunipun.
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjenenganipun muncul wonten ing program drama sajarah populér Perempuan Agung dalam Sejarah lan ing mriku panjenenganipun kapatah dados Elizabeth I saking Britania, Sarah Bernhardt lan Tsarina Rusia pungkasan. Film favorit pribadinipun punika epos 1938 Marie Antoinette, ingkang dipunbintangi Norma Shearer.
Sesambetan kaliyan Juan Perón[sunting | Owah sumber]
Eva Duarte pinanggih Kolonel Juan Perón ing acara amal pangempalan dana kanggé korban gempa bumi San Juan. Kekalihipun palakrama ing tanggal 21 Oktober 1945. Sasampunipun palakrama, sedaya film Eva dipunlarang ing saindhenging Argentina. Wekdal semanten, tiyang Argentina mboten remen manawi para pulitikus sesambetan kaliyan para penghibur, punapa malih ingkang miyos ing sakjawining palakrama lan nyambut damel wonten ing opera sabun.
Mboten dangu sasampunipun palakrama kaliyan Eva, Juan Perón dipuncepeng déning mengsah-mengsahipun ing pamréntahan ingkang ajrih menawi kaliyan panyengkuyunging kaum miskin (descamisados) lan kaum buruh, popularitas Perón saged mudharaken popularitas Présidhèn ingkang kuwaos.
Eva asring dipunalembana amargi ngorganisasi pepanggihan-pepanggihan massa kanthi maéwu-éwu tiyang ngantos mbébasaken Juan Perón saking pakunjaran tanggal 17 Oktober 1945. Vérsi perkawis prastawa puniki dipunpopuléraken ing musikal Andrew Lloyd Webber, "Evita". Nanging kathah sajarawan sarujuk menawi perkawis puniki mboten mungkin dumados. Wekdal semanten, Eva namung aktris. Panjenenganipun dèrèng kagungan pangaruh pulitik kaliyan manéka werni sarékat buruh ingkang nyengkuyung Perón, lan panjenenganipun mboten pados dipunremeni déning kupengan sacelaking Perón utawi kathah para pamilik perusahaan film lan radio. Nalika Juan Perón dipunkunjara, Eva Perón dumadakan kécalan panyengkuyung saking kathah tiyang. (Serat-serat kekalihipun nalika Juan dipunkunjara nedahaken bilih kekalihipun sejatosipun nimbang-nimbang kanggé nilar Argentina sasampunipun Juan kabébasaken, menawi leres


text:
lemang-Clemong* dipunrembag dados 3 inggih menika wujud konflik sosial, pawadan ingkang murugaken konflik sosial saha sikap paraga nalika manggihaken konflik. Saben asil dipunandharaken ing ngandhap menika.
1. Wujud konflik sosial wonten ing salebeting novel *Clemang-Clemong*
Wonten ing novel *Clemang-Clemong* wontenipun wujud Konflik Sosial. Miturut Nurgiyantoro (2010: 124) bilih ingkang dipunwastani konflik sosial inggih menika
*Konflik yang disebabkan oleh adanya kontak sosial antar manusia atau masalah-masalah yang muncul akibat adanya hubungan antara manusia.*
Miturut pangertosan wonten ing nginggil menika konflik sosial menika wonten amargi wontenipun sesrawungan antawisipun tiyang satunggal kalihan satunggalipun ingkang wonten ing masarakat. Tiyang-tiyang ingkang sami sesrawungan menika saged ndadosaken perkawis ingkang nuwuhaken wontenipun konflik sosial. Konflik sosial menika sampun limrah wonten ing pagesangan samenika. Wontenipun konflik sosial wonten ing jaman samenika kathah sanget wujudipun antawisipun *perdebatan*, dipundukani, rerasan, dipuntundhung lan sapananggulanipun. Wonten ing ngandhap menika wujud konflik sosial wonten ing Novel *Clemang-Clemong*.
**a. Padudon**
Dipundukani menika nalika wonten paraga ingkang boten remen kalihan tumindakipun paraga sanesipun. Nalika paraga ingkang boten remen lajeng ngandharaken uneg-uneg kanthi raos emosi dhateng paraga sanesipun. Menika mlebet salah satunggaling wujud konflik sosial amargi menika jumbuh kalihan pangertosan konflik sosial ing nginggil menika bilih konflik dipundukani menika mbetahaken kalih utawi langkung paraga. Nalika wonten ing wujud konflik menika paraga ingkang mlebet antawisipun Abyor, Mbok Jah, Yang Tri, Pak Suanr Ian Bulik Ratu. Sebab paraga dipundukani kalihan paraga sanes menika
kathah sanget penyebabipun, antawisipun boten sopan dhateng tiyang sepuh,
boten mirengaken ingkang dipundhawuhaken, Abyor ngrigoni pengaweanipun
Mbok Jah, Abyor criwis wonten ing ngajengipun Bulik Ratu.
Salajengipun Abyor nyuwun supados Mbak Jujur boten dipuntundhung,
sikapipun Mbok Jah ingkang boten adil tumrap Abyor saha Yang Tri, Abyor
boten mirengaken ngendhikanipun Yang Tri, sikapipun Abyor nalika brobosan
ingkang kaping sekawan, Abyor kirang sopan dhateng Yang Tri, Bulik Ratu boten
pitados kalihan Pak Sunar. Ing ngandhap menika wujud konflik sosial
dipundukani. Ingkang sepisan antawisipun Abyor kalihan Yang Tri.
*Ben ora tiba Abyor, Abyor nggoceki kupinge apa gelungane Mbok Jah.*
"Gage, Mbok Jah! Ngadega! Aku gendhongen!
"Abyoor! Abyoor! Bocah kok nakale jamak! Ayo, mudhun!" Kuwi
swarane
Yang Tri! Jahate padha karo Mbok Jah. (CC : kaca 214)
Saking perkawis wonten ing nginggil menika Abyor dipundukani dening
Yang Tri amargi nalika Mbok Jah nembe ngepel jogan, Abyor malah nyuwun
dipungendhong kalihan Mbok Jah. Yang Tri ingkang pirsa polahipun Abyor
lajeng ndukani Abyor awit sikapipun Abyor menika. Salajengipun taksih konflik
antawisipun Yang Tri kalihan Abyor wonten ing ngandhap menika:
"Abyor! Ayo, metu saka kamar! Ben Jujur Atinee tata-tata barange!"
"Yang Tri jahat! Yang Tri kaya Mak Lampir."
"Aja kurangajar, kowe! Ayo, metu! Kae, ditimbali Ibumu!" (CC : kaca
215)
Wonten ing perkawis menika Abyor dipundukani kalihan Yang Tri amargi
nalika Yang Tri badhe nundhung Mbak Jujur supados medal saking dalemipun
Pak Sunar. Mbak Jujur menika dipuntundhung amargi piyambakipun matur bilih
nembe ngandhut putranipun Pak Sunar, Yang Tri ingkang dipuncaosi pirsa banjur
duka amargi Mbak Jujur menika namung rewang satemah Yang Tri boten pitados ingkang dipunaturaken dening Mbak Jujur satemah Yang Tri nundhung Mbak Jujur supados kesah saking dalemipun Pak Sunar.
Nalika Yang Tri nundhung Mbak Jujur, Abyor menika nggondeli Mbak Jujur supados Mbak Jujur boten kesah. Awit saking menika Yang Tri ndukani Abyor supados medal saking kamaripun Mbak Jujur satemah Mbak Jujur saged kesah. Ananging kasunyatanipun sanajan Abyor ngondeli, Mbak Jujur tetep kesah saking dalemipun Pak Sunar. Salajengipun pethikan data babagan padudon antawisipun Mbok Jah kalihan Abyor babagan Abyor ingkang ngrigoni anggenipun Mbok Jah nalika ngepel jogan.
"Ho-ee-ee! Eeek! Jeng Abyor! Ikik kok nakale eram ta?! Mesthi kok nyengklak ngene! Iki rak ya lara! Huuh, kowe! Jiwit seru pisan! Ben nangis ya wis ben! Bocah wedok kok nakale ora jamak!" Raine mbethem, srool, suwarane serak nggrenggeng. (CC : kaca 227)
Nalika semanten Mbok Jah nembe ngepel jogan wonten ing ruwang tengah, banjur saking kamaripun Bu Woron Abyor mlayu banter badhe kepangghih kalihan Yang Tri, amargi mlayu ingkang radi banter Abyor kaget lan boten saged mandeg satemah Abyor nabrak Mbok Jah ingkang nembe ngepel jogan. Abyor mlayu menika amargi badhe nyaosi pirsa dhateng Yang Tri babagan kawontenannipun Bu Woron ingkang sampun tialr donya. Mbok Jah boten mangertos yen Abyor menika badhe matur dhateng Yang Tri babaagan Bu Woron amargi miturut padatan Abyor menika panci asring ngrigoni Mbok Jah nalika nyambut damel satemah Mbok Jah ndukani Abyor. Salajengipun pethikan data taksih antawisipun Mbok Jah kalihan Abyor, menika babagan sikapipun Mbok Jah ingkang boten adil miturut Abyor tumrap piyambakipun kalihan Yang Tri.
"Mbok Jah- Mbok Jah, kowe dak kandhani Jaaah! Mata siput, irung, kuping gedhe, jiwitamu ora lara ki Jaah!"
"Dhasar mbeling! Cah wedok kok tingkahe kaya Baru Klinthing!
Kedandapan!" (CC : kaca 228)
Wujud konflik sosial wonten ing nginggil menika Mbok Jah ndukani Abyor amargi polahipun Abyor


text:
Salawati Utara kuwe salah siji nang , propinsi Papua Barat, Indonesia.
Referensi


text:
kang ngrebut Mas Heru.
g. Cubriya
Cubriya inggih menika raos boten pitados tumrap samubarang ingkang gandheng rentetipun kaliyan tindak tanduk. *Konflik psikologis* ingkang awujud cubriya dipunraosaken dening paraga Yuyun. Yuyun ngrao cubriya nalika Heru dhateng wonten ing asramanipun. Yuyun ningali mobilipun Heru ingkang dipunparkir wonten ing ngajeng asramanipun, sanalika Yuyun langsung cubriya bilih Heru menika namung badhe pamer minangka kasukksesanipun, amargi saben kepanggih Heru gantos-gantos mobil. Mekaten kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
*Saka jendela ruang tamu Yuyun weruh mobil sedan abang maroon apik diparkir ing pekarangan asrama sing mesthine mobile Heru, amarga wektu iku tamune asrama mung dheweke. Durung-durung Yuyun wis cubriya, Heru kepengin pamer sukses uripe. Sabensaben gonta-ganti mobil. Mbok menawa kepengin nuduhake koleksi mobil-mobil mewahe? Semono gedhene rasa sujanane marang wong lanang sing jenenge Heru iki. Pawadan apa wae dheweke ninggalake Yuyun, ing pandelengane, Heru penghianat* (Djaka Lodang edisi 17, 2010: 45).
Amargi ningali Heru ingkang gantos-gantos mobil saben kepanggih, ndadosaken tuwuh raos cubriya wonten ing batosipun Yuyun. Yuyun cubriya bilih Heru menika namung pengin pamer kanthi gantos-gantos mobil mewah saben kepanggih kaliyan piyambakipun. Sedayamekaten amargi gedhenipun raos sujananipun Yuyun dhateng Heru, priya ingkang nate ngianati piyambakipun.
h. Dendam
Dendam inggih menika pepenginan kangge males (kadurjanan, lsp) (KBBI, 2002: 250). Konflik menika dipunraosaken dening Yuyun. Yuyun nganggep bilih Heru menika priya ingkang sampun ngrisak masa depanipun. Wonten ing salah satunggaling wekdal, wonten salebeting batosipun Yuyun gadhadh pepenginan badhe nglarani Heru. Amargi saben kepanggih kaliyan Heru, Yuyun kemutan wewayangan prastawa wonten ing sewelas taun kepungkur, prastawa pait nalika dipunkhianati dening Heru. Wonten ing ngandhap menika kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Saben-saben Yuyun ndeleng rupane, kecenthok maneh prastawa pait sing tansah ngayang-ayangi uripe. Saben weruh Heru, ketok-ketoken prastawa iku kaya lagi kedadeyan wingi sore. Rasa dhendhame ngobong atine maneh. Ana sapasang mandhau gedhe gaman iradhisi suku Dayak dipasang ing tembok sandhuwure Yuyun kanggo pasren. Yuyun ngiling-iling mandhau mau lan kepengin njupuk salah sijine (Djaka Lodang edisi 17, 2010: 45).
Prastawa pait wonten ing *masa lalunipun* ingkang nyebabaken *energi psikispun* Yuyun ningkat ing salebeting *Id*, sahengga ndadosaken ketegangan wonten jiwanipun Yuyun lan nuwuhaken raos dendam. Yuyun ngraos dendam dhateng Heru, amargi nganggep Heru nate ngianati, lan pepanggihan ingkang saksampunipun sewalas taun menika ndadosaken Yuyun kelingan prastawa pait ing masa lalunipun kaliyan Heru.
Raos dendam ingkang nuwuhaken pepenginan kangge nglarani Heru saben-saben njedul wonten batosipun Yuyun nalika pepanggihan kaliyan Heru. Ananging Yuyun saged ngicalaken pepenginan menika kanthi emut
dateng Gusti. Wonten ing ngandhap menika kutipan ingkang dipunraosaken dening Yuyun.
Semono gedhene rasa sengit lan dhendham sing sumimpen ing jiwane Yuyun.
"Gusti nyuwun ngapunten," mengkono pamuwuse Yuyun jroning ati. Dheweke enggal-enggal mbuwang panyawange saka Mandau sing cumanthel angker mau sing dirasakake ana dayane magis!(Djaka Lodang edisi 18, 2010: 24)
Amargi nate dipunkhianati dening Heru, Yuyun saben kepanggih kaliyan Heru nyebabaken raos dendam. Pepenginan Id nyebabaken raos dendam wonten ing jiwanipun Yuyun ingkang nuwuhaken pepenginan badhe tumindak ala dening Heru. Ananging superego Yuyun ingkang ndadosaken Yuyun eling dhumateng Gusti, lan saged galahaken Id. Dados, pepenginan kangge tumindak ala dhateng Heru saged dipunicalaken.
Dendam dipunraosaken dening Yuyun saben-saben kepanggih kaliyan Heru. Nalika kepanggih kaliyan Heru, Yuyun ngunek-ngunekaken Heru. Yuyun gadhah pepenginan badhe ndamel Heru ngraos kaduwung amargi nate ndamel Yuyun lara ati. Gatosaken kutipan wonten ing nginggil menika.
"Aku kepengin nggawe petungan! Aku kepengin males dheweke!! Mesthi saka lambene ora klakon ana panjalukan ngapura kaya sing tinulis ing layange. Mas Heru klebu wong lanang sing irid ing tetembungan nanging royal ing tulisan. Ya ora apa-apa! Aku ora butuh panjalukan ngapura utawa sewu ngapura," ing batine Yuyun sangsaya ngigit-igit.
"Mesthi ora ana sing ngira nek Bu Guru Yuyun iku Wahyuningsih, ta?" ujare Yuyun mbukaki rembug nirokake tetembungan ing jroning surate Heru. "Wahhyuningsih sing sewelas taun kepungkur minangka Kenya sing prasaja, lugu lan bodho-cubluk!" Heru
ndhungkluk. Dheweke unjal ambegan landing. "Kono mesthi ora tau mbayangake yen biyen aku mlayu kanthi tatu lan duhkita nggawa bibitmu ing kandhutanku.
"Wis kasep. Bayi iku wis dak perjaya! Tak gugurake. Melas yen ana bayi lair tanpa bapak……" Yuyun dora.
"Hah?! Mbok gugurake? Kowe…. Kowe kejem….."
"Aku kejem? He, he, hee….." Yuyun ngguyu sinis. "Aku sing nandhang sengsara lair batin merga pokal gawemu mbok kandhakake kejem. Lan kowe sing biyen wong lanang pengecut sing saiki bisa nudhuhake saben wanita krana donyamu rumangsa dadi pahlawan? Ora!! Aku ora sudi nglairake bayi anake priya sing ora duwe tanggung jawab lan pe-ngecut".
"Amarga keluwen lan kepengin ngupaya urip, aku kepatel ing donya kebak kanisthan. Yen ora ana wong lanang siji wae sing gelem nampa tresnaku, dak pasrahake marang saben priya sing gelem bayar aku. Rungokna Mas Heru! Telung taun luwih aku ngang


Dumadi, niyat leladi marang sapepadhane titah. Yen wis mangkono sakehing cak-cakane pakarti mesthi tansah patitis lan mikolehi.
Pituduh 202
Teteping rasa kamanungsan iku ora marga saka kawruh lan kapinteran kang wis dianggep luwíh luhur ing salumahe bumi, nanging mung jalar saka kadunungan telesing rasa asih marang sapepadhaning tumitah. Dene rasa asih mau cinipta saka patrap anggone reksa-rumeksa lan sugih ing pangapura sarta tansah kinanthenan pangucap lan pasemon síng bisa gawe resep lan ora natoni atining liyan. Kawruhana, menawa kapinteran kang ora kinanthenan kautaman iku sejatine luwih mbebayani tumraping bebrayan katimbang karo bodho kang linambaran ing budi rahayu.
Pituduh 203
Nglengkara wong bisa luwar babar pisan saka panggodha. Sebab, sumbere panggodha iku ora liya iya mung saka awake dhewe. Sing sapa mung nyingkiri panggodha kang kasat mata bae, ora dibedhol tekan oyod-oyode, adhakane bakal ketaman pakewuh lan godha kang luwih gedhe maneh. Sok ngonowa yen wong tlaten lan sareh, kanthi kencenging tekad kang gilig, mesthi bakal bisa mentas saka reridhu. Aja mung mandheg ing panggrantes, nutuh awake dhewe, apa maneh yen nganti nguman-uman marang wong liya.
Pituduh 204
Yen ing donya iki manungsane sing sugih uripe ora mbethithil, kepara malah dhemen tetulung marang kang kecingkrangan, dene sing duwe kepinteran adoh saka karep kanggo minteri liyan, kepara malah dadi papan jujugane wong tetakon, genah kahanane donya bakal ayem tentrem, adoh saka reridhu lan kalis saka godha rencana.
Pituduh 205
Wong kang lagi karejeken aja kaduk anggone bungah, kosokbaline aja kaduk nelangsa samangsane nemahi reribed lan nandhang susah, gedhene nganti nggetuni barang kang wis kelakon. Awit kaduk bungah mau bakal ngilangi kaprayitnan, kaduk susah njalari ati tansah kemba, lan tangeh lamun bisa uwal yen ora dibudeni sarana tumandang makarya.
Pituduh 206
Yen darbe karep lakonana kanthi gemblenging tekad kang nyawiji, adhepana sarana makarti kang madhep lan mantep. Sangune kudu ati sing tatag, ora ngedhap nadyan mangerti yen dalan kang diambah kebak parang curi. Yen tansah rongeh lan rangu-rangu, ateges mung wani ing gampang, wedi ing pakewuh, samubarang kang sinedya ora bakal ginayuh.
Pituduh 207
Manungsa iku bisa kinaranan urip yen isih duwe karep lan pangarep-arep.Nanging yen karep mau mung kandheg ing pangangen-angen lan gagasan bae, ora beda manungsa kang mati sajrone urip. Kosokbaline yen anggone nandangi karepe mau kaselak kesusu nikmati pikolehe kang durung klakon, genah anggone makarti mung angger bae. Kepara bakal mundur yen ngadhepi pakewuh, satemah dadi wong lumuh.
Pituduh 208
Wong kang kebak dening pepinginan iku adate banjur ngangsa-angsa, mula lakune uga banjur miyar-miyur. Kepengkok gawe sethithik bae sing digedhekake pangresulane, tundhone atine gampang pepes lan nglokro. Beda karo wong kang wicaksana uripe mesthi mawa tekad lan tujuwan. Bebasan tiba kaping pitu gumregah tangi kaping wolu ngrungkebi tekad lan tujuwane.
Pituduh 209
Angger wong wis mesthi suthik diarani cupet nalare, cilik aten, lan kendho tekade. Mulane yen darbe karep aja mundur merga luput sepisan pindho bae, prayoga ambalana maneh nganti katekaning sedya. Samubarang pegaweyan menawa kok temeni wiwit saiki mesthi bakal bisa ngundhuh bageyan lan kauntungan. Apa kang kok sedya bakal tumeka, pituwase lagi ketemu mburi.
Pituduh 210
Sarupane pakaryan kang wis kok yakini beciking asile tumuli enggala katindakna, aja ngenteni liya wektu. Jer kekencengan sarta kekarepan iku yen diendhe-endhe ora mundhak kuwate.
Nanging malah mundhak ringkih lan bisa uga ilang dayane. Sipat seneng ngendhe-endhe iku mujudake dalan kang anjog marang watak ora antepan lan kesed, sungkan ing gawe sing tundhone dadi tanpa aji urip ing bebrayan.
Pituduh 211
Wong kang sinebut berbudi urip ing bebrayan iku ora mung wong kang rumangsa kasiksa nyumurupi sapepadhane sing nandhang papa, nanging wong kang gampang runtuh welase kang tinumbalan runtuhing barang darbeke lan deduwene kanggo tetulung marang wong sing kacingkrangan lan kasangsaran. Nanging kang kaya ngono mau pancen angel golek-golekane.
Tandha yektine ing alam donya iki ora sethithik wong sing mati marga kuwaregen, lan akeh wong sing mati marga kaliren.
Pituduh 212
Wong mono aja mung tumandang angger bares nanging kanthi laku kang ora beres. Dibisa tansah milah-milahake endi sing kenceng lan endi sing nalisír saka paugeran, sarta kulinakna nyirik marang penggawe musyrik, sinung marang watak tulus lan ngukuhi kajujuran.
Kawruhana, menawa ora ana pusaka kang ampuhe ngluwihi kajujuraning ati lan weninging pikir kang sepi ing pamrih. Pamrihe mung sawiji, yaiku mangan karahayoning bebrayan, ngluhurake kamulyaning bangsa lan nagara.
Pituduh 213
Pangrasa, pikiran lan kekarepan iku tansah mbudidaya rebut unggel lan rebut panguwasa anggone murba sapari polahe manungsa. Pangrasa emoh diungkuli pikiran.
Pikiran sêmono uga suwalike. Wondene kang moncol dhewe sumedya mbalap ora gelem dipekak yaiku kekarepan. Mula wajibing manungsa kudu bisa ngukuhi sifat manungsane.
Den sranani kanthi nanjakake uripe melu ngrasakake lan memikir marang ombak umbuling jaman. Tumandang ing gawe ngesthi marang rahayuning bebrayan munggahe marang ajuning jaman.
Pituduh 214
Selawase urip nglengkara wong bisa uwal babar pisan saka panggodha, jer panggodha iku sumbere ora liya ya saka awake dhewe. Asale tumuwuh saka uwohing pikir kang ngayawara, banjur katarik marang kekarepan ala kang wusanane mbabarake pakarti nistha.
Sapa kang wiwitane enggal tumandang nanggulangi panggodha, bakal mundhak kasampurnane lan patut sinebut wong kang santosa ing budi. Balik kang sapa tansah nguja panggoda semaya nanggulangi, ke


text:
Tawaran Apple Seri Watch 2 Iklan pariwisata
Apple wis ngeculake loro iklan acara anyar kanggo Apple Watch Series 2, percaya yen bakal mbantu ing ngendi wae lan tawaran luwih akeh.
Goliath tech Cupertino bisa gawe manfaat saka tawaran iPhone gedhe banget ing taun iki karo kedadeyan kamera 7 lan 7 sing lagi wae tahan karo kamera kaping pindho, nanging kabeh akun wis entuk kabeh kanggo nggawa tawaran smartwatch munggah lan ngontrol jebakan gossipy sing durung dikenal minangka klaim organisasi.
Ing pungkasan, nawakake kabeh smartwatches - ora mung Apple - wis watara luwih saka 50 persen. Pengaturan promosi Apple anyar sing dituduhake ing profil Jum'at Apple Watch Series 2 minangka "cara definitif gadget urip."
Rekaman 10-kanggo 16 kapindho kalebu panggonan sing katon kaya Los Angeles lan Asia, studio pamindhahan, lan koordinat bal-balan luar. Promosi uga duweni konsentrasi sing unik, amarga wong sing nylametake kasebut minangka berkah - ngusulake supaya bisa dadi hadiah sing apik kanggo mangsa Natal!
Mashable njamin yen Apple Watch wis nyetir ing pertunjukan smartwatch, nanging organisasi wis nolak kanggo nemokake nomer tawaran nyata kanggo gadget, nggawe akeh kahanan sing durung mesthi ing ngendi wae.
Sanajan mangkono, CEO Apple Tim Cook ngejarke kanthi esuk, kanthi saran kanggo ngirim email marang Reuters sing "informasi" kasebut nuduhake yen Apple Watch wis nggoleki sing luar biasa lan misale jek dadi jumlahe ing endi waé kesempatan paling umum ing taun iki. "
"Pengembangan nglayar ora mateni grafik. Bebener diwenehi kabar, ing tengah minggu pamula Natal, penawaran saka Apple Watch luwih penting tinimbang minggu apa-apa ing sajarah item. Luwih maneh, kaya sing kita ngajak, kita lagi mlaku ing wektu sing paling apik kanggo Apple Watch, "Cook disusun.
CEO Facebook Mark Zuckerberg mbangun "Jarvis" Piranti lunak Butler kanggo Ngarep


text:
Tanabaya iku désa ing Kacamatan Bandhongan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Bandhongan, Magelang


Kadhal
Kadhal iku kéwan kang kagolong ndhuwèni sikil papat ing kulawargané reptil. Sacara umum kadhal utawa kulawarga kadhal (basa Inggris: lizards) uga kagolong ing kulawarga cecek, tekèk, bunglon, cecek miber, biawak, iguana lan liya-liyané. Minangka pangertian kang khusus pangertian kadal jroning basa Indonésia bisa ngerujuk wates ing kadhal kang dhuwèni awak kang cilik, ndhuwèni sisik lunyu lan gilap uga bisa urip ana ing sandhuwuré lemah jroning (Ingg.: skink, suku Scincidae, utawa kang umum bisa kagolong ing kulawarga infraordo Scincomorpha).
Sacara umum kadhal bisa nyakup jinis-jinis kang ndhuwèni wujud awak cilik kayata kadhal pasir utawa misuwur kanthi sesebutan Lygosoma, bisa uga ngrujuk ing kulawarga biawak Komodo (Varanus komodoensis) kang bisa ndhuwèni dawa awak nganthi 3 m. Secara ilmiah, kulawarga iki kagolong ing subordo utawa anak bangsa Lacertilia'' (Sauria), bagéyan saka bangsa kéwan kang ndhuwèni sisik (Squamata).
Kulawarga Lacertilia umumé ndhuwèni sikil papat lan bolongan kuping nyaba uga palupuk mata kang bisa kedèp (dibukak lan ditutup). Sacara umum, uga kapengkar kadhal kang ora ndhuwèni ciri kasebut kayata ula kaca (glass snake utawa glass lizard, suku Anguidae) kang ora ndhuweni sikil.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Tiny gecko – kadal terkecil di dunia


Jubin porselin minangka versi jubin keramik lempung lan minangka bagean saka kulawarga jubin keramik. Jubin porselin luwih tahan lama tinimbang kothak keramik lempung abang amarga komposisi silika lan kwarsa, sing dicampur ing rasio sing luwih gedhe tinimbang sing luwih dhuwur. Jubin porselin minangka chameleon amarga ana macem-macem warna lan desain lan kanthi mangkono dadi jubin lantai lan jubin tembok. Lantai porselin porselin definisi utawa tembok tembok sing dhuwur iki dirancang kanggo macem-macem bahan lan ora bisa dibedakake saka perkara asli. Amarga percetakan inkjet dhuwur, porselain bisa uga wis disesuaikan kanthi pirang-pirang cara. Amarga proses manufaktur intensif, dheweke duwe jubin sing dawa.
Produsen kothak porselin ing India (Bluecera LLP)
Apa jubin porselin?
Kaluwihan & kekurangan saka jubin porselin
Ana sawetara kaluwihan sing nggawe gampang milih jubin porselin.
Jubin porselin
- Jubin porselin banget nguntungake lingkungane. Dheweke digawe saka lempung daur ulang, lan banyu bisa uga didaur ulang.
- Jubin porselin kurang luwih tepat tinimbang jubin keramik amarga padha kenceng. Dheweke luwih tahan lama lan nyerep banyu sing kurang amarga lagi angel.
- Jubin porselin banget tahan lan cenderung luwih dawa tinimbang jubin keramik normal.
- Porselin yaiku gruts lan kelembapan tahan, lan noda kurang amarga tingkat penyerapan banyu sing sithik banget. Jubin Jubin Porselamin gampang dijaga, lan banyu ora adoh.
- Iki dibangun saka bahan bermutu tinggi lan dilebokake kanthi cara kaya ngono, meh kaya barang mewah. Lantai kasedhiya ing macem-macem wujud, lan sawetara jinis jubin porselin banget.
Cons saka jubin porselin
- Instalasi Jubin Porcelain angel, lan profesional lantai pakar kudu mung nyoba.
- Jubin porselin minangka denser lan akibate luwih abot tinimbang jubin liyane, nggawe dheweke angel nyimpen utawa transportasi.
- Sampeyan uga angel ngethok utawa ngebur amarga kapadhetan.
- Jubin porselin luwih larang tinimbang pilihan keramik lan liyane sing umum. Dibandhingake karo kaluwihan, jubin porselin duwe konsep dhasar, sing bisa digatekake kanthi gampang.
Kepiye jubin porset sing digawe?
Proses manufaktur jubin porselin:
Ing Bluecera, Porcelain porselin diprodhuksi kanthi tliti. Banyu lan olahan bahan mentah dicampur nganti duwe konsistensi wedhi. Bluecera Entuk bahan mentah kualitas paling apik kanggo kombinasi kasebut, kalebu Feldspar, lempung, pasir silika, lan mineral liyane. Sawise iku, zat kasebut garing kanthi nggunakake semprotan nganti tekan konsistensi sing tepat sadurunge dilebokake ing pers. Sawise iku, campuran porselin dikompres utawa dipencet kanggo menehi jubin kasebut. Awak saben ukuran lan gaya jubin porselin digawe kanthi pukulan unik. Bahan mentah pisanan pepe ing pengering kanggo mbusak kelembapan lan nyiyapake kothak kanggo langkah sabanjure. Sawise kothak wis garing, printer inkjet teknologi tinggi nambah pola lan warna. Kellakan ditrapake sawise pola kasebut wis rampung kanggo njaga jubin.
Teknik manufaktur jubin porselamin
Pabrik kothak porselamin minangka proses rumit sing kalebu ngawasi saben fase kanggo ngontrol konsistensi lan mriksa kualitas ing saben phase. Proses manufaktur melu sawetara teknik, nggabungake jubin porcelain sing bermutu tinggi. Teknik kasebut kalebu, kumpulan bahan mentah, nyampur lan nggiling gabungan campuran, semprotan kanggo ngilangi kelembapan, pangatusan campuran iki kanthi dhuwur Suhu.
Kualitas porselain
Jubin porselin sing jembar lan nambah macem-macem bentuk, ukuran, pola, rampung, lan pilihan warna entuk Bluecera LLP Reputasi lan setya ing antarane basis pelanggan. Dheweke duwe akeh investasi nggawe proses manufaktur desain anyar lan nggarap kerajinan sing apik. Layanan ekspor kasebut kalebu pitunjuk klien pungkasan, pemriksaan macem-macem kualitas ing saben langkah, pengiriman, lan selaras karo kabeh standar internasional lan dokumen, nggawe proses kasebut kanthi gampang lan langsung. Dheweke percaya nggedhekake situs sing wis ana ing jubin porselin, lan dheweke bisa nindakake kanthi sukses.
Babagan Bluecera LLP
Bluecera LLP Minangka salah sawijining perusahaan manufaktur porselin paling apik ing India. Liwat sejarah perusahaan,Bluecera Terus nggedhekake lan nambah macem-macem macem-macem, nyediakake barang sing paling tahan lama lan elegan sing digawe liwat wektu kanggo ngrampungake permintaan pelanggan. Minangka produsen utama kothak porselin, dheweke ngasilake lan nyabrang porsel, jubin porcelain etc., Menyang pangkalan pelanggan sing amba ing pasar domestik India lan tlien sing gedhe banget ing ndonya. Bluecera Wis mbangun reputasi dhewe minangka puradher jubin porselin utama ing India lan nyebar klien kabeh bagean ing jagad kanthi cepet.
Bluecera Wis netepake dhewe minangka pelopor sing ora cocog ing inovasi lan desain lan saiki kanthi bangga dadi merek global, saliyane dianggep minangka pinunjul kualitas lan uga ing India, nanging uga ing pasar internasional. Dheweke nyedhiyakake pilihan sing akeh lan akeh kothak porselin ing macem-macem bentuk, ukuran, pola, finishes, lan warna. Layanan ekspor kasebut kalebu pitulungan klien pungkasan, pemriksaan macem-macem kualitas ing saben langkah, pengiriman, lan selaras karo kabeh standar internasional lan dokumentasi, nggawe proses kasebut gampang lan langsung.
Bluecera LLPNilai inti inti mesthi negesake kekiatan lan desain produk, uga prasetya kanggo ngrampungake kepuasan klien. Nggawe eksklusif lan keanggunan sampeyan urip kanthi cara unik sing bisa dibayangake. Apa kanggo pawon utawa panjaluk ruangan lan praktis kanthi alesan utawa luwih akeh alesan kaya kantor, wilayah sampeyan, utawa kamar turu, Bluecera Wis ora nate nyingkirake rilis desain desain kanggo ngladeni sampeyan luwih apik.
Werna kothak porselin sing beda-beda yaiku manufaktur
Ing Bluecera, Dheweke duwe koleksi jubin porsembain ing macem-macem desain lan warna. Sawetara kategori warna sing paling populer yaiku:
Jubin portel ireng


agyat narendra pra mukmin | duk umèksi ing jro tabla bathang sona ||
33. kirik gudhig lorèk abang | sadarpa ngungun ing galih | kathah santri têbah jaja | santosaning gama 'Arbi | wong mukir dadya kirik | sri narendra gya dhêdhawuh | wrêka jroning tabêla | kinèn nggantung madyangmadyèng. margi | ing prapatan supaya dadi paesan ||
34. nata dhawuh juru nitra | karya undhang-undhang maring | siswantara pulo Jawa | kabar anèng Bramartani | Rêtnadumilah tuwin | Jawikandha Slomprèt Mlayu | tan ana kaliwatan | midrawèng saari-ari | tantra dangu wus dadya ingkang panitra ||
--- 3 : 48 ---
35. kanan keringe srat undhang | gambar asta dwi nudingi | mangkana têmbayèng undhang | awit kang asma jêng mulki | sultan panatagami | Bintara mandhirèng kratun | ing Jawa pulo Sundha | wus myarsèng turnya pra mukmin | paring dhawuh sarupaning bangsa umat ||
36. tan kêna nyampahi gama | mêmaoni ngisin-isin | kaluhuraning Dzat Mulya | myang panêmbah ing Hyang Widdhi | praptèng kiyamat benjing | tumindak tan kêna lêbur | sing sapa wran kang murang | sare'at Rasulu'llahi | bagya antuk kisas 'adiling prajarja ||
37. lan dhêndhaning Dzat Kang Mulya | kang sarupa Sèkh Sitibrit | muruk laya jisim dadya | asu abang lorèk gudhig | ingkang kagantung iki | Pangran Jênar wandanipun | titi srat undhang-undhang | katandhan jêng sri bupati | sultan adi panatagama Bintara ||


Michaél Carrick
Michael Carrick (lair ing Wallsend, Tyneside, 28 Juli 1981; umur 33 taun) inggih menika pemain bal-balan saking Inggris.[1][2] Samenika Carrick main ing klub liga Inggris Manchester United (MU) lan nggadhahi posisi minangka gelandhang.[1][2] Carrick sampun ngolèksi langkung saking 300 adu tandhing ing Liga Inggris, 50 adu tandhing ing Liga Champions UEFA ngantos April 2011.[1] Carrick angsal julukan the next Scholes amargi keprigelanipun nalika bal-balan mèmper kaliyan Paul Scholes.[2]
Carrick miwiti kariripun ing klub West Ham United mlebet ing tim junior taun 1997 lan kasil kaping kalih dados jawara ing Piala FA Junior. Taun 2004 Carrick gantos dhateng klub Tottenham Hotspur kanthi regi £3.5 yuta.[1] Carrick lajeng gantos dhateng klub Sétan Abrit Manchester United kanthi regi £18,6 yuta.[2]
Carrick misuwur minangka gelandhang ingkang kiyat lan nggadhahi passing ingkang saé lan wigatos dhumateng klub Sétan Abrit.[2] Carrick mbiyantu klub menika saéngga saged dados jawara Liga Inggris ing mangsa sepisanan ing Old Trafford, sadèrèngipun saged ngrebat kalih gelar, gelar Jawara Liga Inggris lan Liga Champions UEFA ing taun 2008.[2] Carrick dados tim utami Manchester United paling boten ing tigang mangsa.[2] Kanthi pambiyantunipun Carrick, MU saged nelukaken FC Barcelona ing final Liga Champions UEFA taun 2009. Amargi Carrick saged main kanthi saé lan konsistèn, déning pelatih Sir Alex Ferguson Carrick dipunpitados minangka tim utami klub Manchester United.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala njawi[sunting | sunting sumber]
(en)Michael Carrick


aten prenahe ing BATINING SAHIRE kodhok. Kajaten kang ngilo pernahe : ing BATINING pangilon jati ($).
—————————–
($). Tegesing tembung LAHIR sarta BATIN, katerangake ing bab 15.****
II. Yen kahanan jati ngilo nganggo alam manusa (wong donya), kajaten katone saka ing kono awujud : DHIRINE WONG DONYA, yaiku : ENGETAN + RASA PANGRASA BADAN WADHAGE wong donya.
Engetan sarta pangrasaning wong donya mau SAHIR tumrap alam manungsa. Dene KABIRE, yaiku : arupa bumi langit saisen-isene kabeh, kapetung dalah BEGOGOKING BADANE wong mau.
Mulane kahanan kang kaya mangkono diarani AYANG-AYANGANING KAHANAN JATI, awit kahanan kaya mangkono mau DISENGGUH KAHANAN KANG TEMENAN, dening wong donya.
Sarehne wong donya iku sahire korup marang kabire, mangka kabire mau KAWUJUDAN ING DONYA KANG WADHAG, Adadi : INGSUN KANG NGLUNGGUHI KAJATEN, katone saka alam manungsa iya wujud RAGANING wong donya : SIJI, yaiku awake kang disengguh nduweni engetan lan rasa pangrasa (sanajan satemene DUDU SI-RAGA kang marakake bisa kelingan lan bisa ngrasakake iku).
Wong donya padha nduweni panganggep, yen dhirine iku MUNG SIJI, kayata : wong kang aran si-Suta (dhewekw) iku sajagah mung ana siji thok.
Dhiri kang diarani nganggo tembung AKU dening si-Suta, sajagad mung ana siji thok. Iku ayang-ayangan INGSUN.
Mungguh RASANING WILANGAN SIJI KANG TUMRAPING DHIRINE : iku ayang-ayanganing KASAWIJENE KAHANAN JATI (INGSUN).
Kawruhe si-Suta (lire : OLEH-OLEHANE saka enggone ngreti, ndulu lan ngrasakake lelawanan karo isining jagad) iku dadi ayang-ayangan NGELMUNING PANGERAN utawa KAWRUHING PANGERAN.
URIPING PANCADRIYANE si-Suta : iku dadi ayang-ayangane GESANGING Pangeran. (Uriping wong yen katandhing lan gesanging Pangeran, iku pepindhane : uriping arloji katandhing uriping wong. Uriping wong iku mung "loop" dene matine "staal stil" tumrap Gesanging Pangeran).
Solah tingkah muna-munining wong donya : dadi ayang-ayanganing PAKARTINE PANGERAN. (Pakartining Pangeran yaiku enggone nganakake sakabehing daya tunggal utawa kedher kodrat, kang banjur mujudake sakabehing sahir kabir).
Dadi : pangilon kajaten kang ayang-ayangane arupa sahir kabire si Suta iku, pangilon goroh, awit kahanan jati ora kaya mangkono nyatane. Pangilon kang mangkono iku peteng tur WANGUNING AYANG-AYANGANE GESEH KARO SABENERE, nanging luwih terang yen katimbang pangilon kang ayang-ayangane arupa sahir kabiring kodhok. Iku kena diupamakake wong ngilo nganggo raening gendhul kang ora pati ireng lan ora pati legak-legok.
Dadi jeneng ayang-ayangan iku ENGETAN DALAH RASA PANGRASANE SI SUTA, apa dene KAWRUHE si Suta marang jagad.
Kawruh (oleh-olehaning ngawruhi) marang gumelaring jagad kawruh kang cumithak ing dhirine : iya wis kalebu (kapetung) ayang-ayangan, …… Ayang-ayangan sajeroning pangilon sajinis, ….. pangilon sajinis kang aran alam manungsa mau, ringkese : KANG DIANGGO NGAWRUHI + KANG DIWERUHI + KAWRUHE (sahir kabire) ayang-ayangan sajroning pangilon sajinis, iya pangilon kang aran alam Kamanungsan, iya martabat kamanungsan, iya daya tunggal sajinis, (salaras) kang nganakake sahir kabire si Suta mau.
KANG NGILO : KAHANAN JATI
Kang dienggo ngilo : daya tunggal sajinis kang aran alam manungsa utawa martabat manungsa. Ayang-ayangane yaiku : engetane si Suta, rasa pangrasane si Suta, susurupane si Suta marang gumelaring donya : sahir kabire si Suta.
Si Suta rumasa ANA, nekseni utawa nyatakake yen dheweke iku ANA temenan. Tandha yektine : duwe engetan lan rasa pangrasa kang dianggo ngawruhi lan ngrasakake gumelaring jagad banjur calathu : AKU ANA.
Kang diarani AKU dening si Suta mau DHIRI siji. (Terang gamblanging kang diarani dhiri, kapratelakake ing bab : 14, iya dhiri iku ayang-ayanganing kahanan jati : INGSUN PRIBADI).
Aku ana ….. iku tegese : dhirine si Suta mau maujud utawa mandeg.
Tegese : ANA, kang tumrap dhiri si Suta, kang ateges maujud mau ayang-ayanganing ANANE kahanan jati.
Dadi AYANG-AYANGANING ANA : iku MAUJUDE utawa MADEGE, nanging ANA KANG SEJATI iku tegese : KANG BISA NGANAKAKE SALIRING KANG MAUJUD, utawa : KANG MENGKU WUJUD LAN KANG ORA MAUJUD. Dadi KAHANAN SAJATI : iku tanpa wiwitaning ana, tanpa wekasaning ana.
Anane dhiri : nganggo wiwitan lan wekasan. Nanging….. ora ana dhiri kang weruh wiwitaning madege. Ora ana dhiri kang bisa nekseni SADURUNGE ANA karo SAWUSE ANA. Bisane duwe RASA DHIRI bareng dhiri mau wis…… ana. Dadi : sarupane kang dikawruhi lan dirasakake dening si Suta iku : tumrap engetan lan rasa pangrasane si Suta : ANYAR KABEH.
Jagad donya luwih keri anane : tumrap engetan dalah rasa pangrasane si Suta. Bapa biyung iya luwih keri anane : tumrap rasaning engetan. Enggone ngarani keri katimbang biyunge iku satemene mung KABAR saka enggone nundha warta bae. Tumrap engetan dalah rasa pangrasane si Suta dhewe : ora nyata yen dheweke keri, ora nekseni, ora ngalami, awit dumunung sajroning engetane (kaelingane). Rehne mangkono, dhirine si Suta : rumasane iya DHISIK DHEWE katimbang sakehe kawruh kang diwenehi nganggo engetane.
RASA DHISIK DHEWE mau ya dadi ayang-ayangane ing kidame Pangeran (dhisik dhewe tanpa kawitan tumrap kahanan jati).
Dhirine si Suta nganggo wekasan, dadi ora langgeng. Nanging sajroning wektu dhiri mau madeg, ora ngrasakake marang kang aran wekasan, mung ndeleng ING KABIRE yen wong mati iku ana. Dene prakara ndeleng wong mati, iku dudu


text: TREADING trimester kawitan meteng iku, pangertèn liyane sensitif saka mambu sing sok-sok malah pemicu sampeyan aran mual lan muntah. Minangka mambu pangan, awak ambu ora enak wong watara sampeyan malah wewangen sing wong liya please. Kanggo supaya ora iki, sampeyan bisa tansah nindakake saindhenging wilayah utawa nggawe scented gak oleh pisan lan ndadekake sampeyan ora mual lan muntah mesthi.


Fujian Youyi Adhesive Tape Group Co., Ltd.
Babagan awake dhewe
Youyi Group Didegake ing Maret 1986, Fujian Youyi Group minangka perusahaan modern kanthi akeh industri kalebu bahan kemasan, film, nggawe kertas lan industri kimia.Saiki, Youyi wis netepake 20 basis produksi ing Fujian, Shaanxi, Sichuan, Hubei, Yunnan, Liaoning, Anhui, Guangxi, Jiangsu lan panggonan liyane.Total tetanduran nutupi area 2,8 kilometer persegi kanthi luwih saka 8000 karyawan trampil.Youyi saiki nglengkapi luwih saka 200 jalur produksi lapisan majeng, sing ngeyel supaya bisa dadi skala produksi paling gedhe ing industri iki ing China.Outlet pemasaran ing saindenging negoro entuk jaringan penjualan sing luwih kompetitif.Youyi dhewe merek YOURIJIU wis sukses mlebu pasar internasional.Seri produk kasebut dadi penjual panas lan entuk reputasi apik ing Asia Tenggara, Timur Tengah, Eropa lan Amerika, nganti 80 negara lan wilayah.
Visi Perusahaan
Swara telung puluh taun, Youyi tetep karo tujuan nggawe "mbangun perusahaan lawas abad".Kanthi tim manajemen sing berpengalaman wis nggawe dhasar sing kuat kanggo pembangunan sing lestari.Youyi ora mung aktif melu amal utawa layanan umum kanggo entuk manfaat kanggo masyarakat lokal, nanging uga ndadekake ekonomi lan lingkungan koordinasi ing sawijining perusahaan, lan manunggal keuntungan ekonomi, keuntungan lingkungan lan keuntungan sosial bisa digayuh.Youyi nandur modal ing peralatan produksi kelas siji, fokus ing latihan personel trampil lan terus nambah lan ngoptimalake proses manajemen.Ing konsep "Klien pisanan kanthi kerjasama win-win", kita janji bakal menehi nilai jangka panjang kanggo para pelanggan kanthi ngembangake pasar gedhe lan ningkatake hubungan pelanggan sing kuwat. kapercayan saka kemitraan kita. Ing wektu sing padha, Youyi wis diakoni sacara luas dening pasar, dadi bintang super ing industri pita perekat Cina.
Sertifikat Lan Kehormatan
Youyi netepi prinsip tumindak bisnis, "urip kanthi kualitas lan berkembang kanthi integritas", tansah ngetrapake kabijakan kualitas "inovasi lan owah-owahan, pragmatis lan refinement", kanthi temen-temen ngetrapake sistem manajemen ISO9001 lan ISO14001, lan mbangun merek kanthi ati-ati.Sajrone pirang-pirang taun, Youyi wis dianugerahi "Merek Dagang sing misuwur ing China", "Produk Merek Fujian Terkenal", "Perusahaan Teknologi Tinggi", "Perusahaan Ilmu lan Teknologi Fujian", "Perusahaan Unggulan Kemasan Fujian", "Model Industri Pita Perekat China". Enterprises" lan gelar kehormatan liyane.


text:
Sluké iku kacamatan ing Kabupatèn Rembang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Rembang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Tegalombo iku désa ing kacamatan Dhukuhseti, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Dasawarsa 1710-an iku kaurut saka taun 1710 nganti 1719.
Prastawa
Lair
Séda


text:
Donorejo kuwe salah siji desa nang Kaligesing, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


您可以将这个爪哇语示例用于各种目的。
语音文本是一种单向交流形式，用于向他人表达关于几件事的主要观点，旨在邀请他人按照我们所说的去做。
发表演讲的人被称为演说家。一个好的演讲必须能够给听众留下积极的印象，演讲的能力非常有助于一个人提高他的公开演讲技巧，以便以后获得更好的职业道路。
演讲目的
演讲的一些目的包括：
- 为聆听我们演讲的其他人提供信息和理解
- 影响听众做我们所说的
- 给人留下积极的印象，以便其他人对我们所说的话感到满意，这样其他人就更容易理解我们所说的话
演讲的类型
开幕词
开幕词通常由主持人或主持人简短地发表
简报会
一种 oidato，在重要会议中包含对他人的指示
致辞
任何人在限时活动中发表的一种演讲
就职演说
由非常有影响力的人或重要人物在启动某个事件或活动时发表的一种演讲。
报告演讲
包含有关某些活动或任务的报告的演讲。
各种说话方式
自发性方法
一种自发地进行或无需事先准备的演讲方法。
记忆法
背诵已准备好的演讲稿的演讲方法。
脚本方法
发表演讲的方法是阅读准备好的演讲稿。
临时方法
通过概述要传达的主题的要点来发表演讲的方法，使演说者在演讲中不需要制作完整的演讲文本。
语音结构
- 它以一个像开场白一样的开场白开始
- 介绍这是对将要发表的演讲内容的介绍
- 演讲文本的内容包含目标、目的、目标、计划、步骤等等
这里收集了各种主题的爪哇语演讲示例。
以学校清洁为主题的爪哇语演讲示例
保持学校环境清洁是学校所有组成部分，包括校长、教师、员工和学生都必须做的事情，以创造一个舒适、干净、健康的教学环境和学习氛围。这是一个以学校清洁为主题的爪哇语演讲的例子
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatu
杜马腾，学校校长
杜马腾爸爸妈妈老师
Dhumateng 尽可能多 kanca ingkang kula tresnani
女士们，先生们， Ingkang Kulo Tresnani 和 Kula Hurmati
请我们一起祈祷并感谢杜马腾、gusti Allah swt、Amargi，以及杜马腾的祝福和礼物，我们竭尽所能。这样我们就可以做尽可能多的事情，让 kanthi 健康和安全。
女士们先生们，我尊重
Kaping Sepdhah 我们需要尽可能多的 utawi panggenan 的成分。 Amargi Utawi Panggenan 的环境嫁给了弱势群体的康格板 Hangingaken Urip。 Amargi 将我们与我们尽我们所能来照顾环境，同时我们尽可能地做到最好。
女士们，先生们，我尊重。
Yoiku 的环境清洁过程改变了错误的方式，kang kanthi weto Sedoyo，以防止 ingkang 疾病在乌丹季节缠扰 rikala。
高效精液 ingkang saget kula aturaken umpami wonten klenta klentunipun kula nyuwun agunging pangapunten。
Wassalamu'alaikum warohmatullahi wabarokatuh。
教育主题演讲示例
教育是国家进步的指标，当然学习自由必须触及所有人，无论贫富，因为教育是所有公民的权利。这是一个以教育为主题的爪哇语演讲的例子。
Assalamu alaikum warahmatullahi wabarokatuh
父母和尽可能多的kinormatan。十 dalem dinten ingkang 和 iki，请和 ngaturaken raos 一起分享，感恩节 dhumateng gusti ingkang 很棒。让我们尽可能多地分享sahinggo ing wekdal punika 的恩惠和祝福，并让它们保持在一起，我们需要担心国民教育。
作为世界国家，我们真的需要照顾我们的政府，在 1945 年宪法的书中，以及税收计划不会被 pitung 岁的 Sedoyo wargo milahi 惊讶。即使我们是meniko，我们也在信仰我们的宗教，我们是伊斯兰教，我们不是唯一不知道该做什么的人，4 meniko。
Wekdal Nabi Tasih Gesang 坚持 Utawi 计划，即义务教育的命令，对乌玛感到惊讶。 Niku dipa 的案子是最优秀的人的鞋子，他是圣人 dados，Ingkang 的人放弃了 mobilio 的知识，Ingkang，你是 sedya。 Boten dados愚蠢忘恩负义的人。婚姻也是伊本·阿卜杜勒·巴尔历史上先知的礼物。
了解中国的武器科学。 Samen Terne 每次都在穆斯林的强制性提醒中探索了menika 灯的科学。然后天使会为那些因为这个创造的意义而不想学习科学的人惊叹不已。
观众波罗离开了kinurmatan。如果你不关心punika的国民教育dinten，请让我们尽我们所能和panjenengan ningkataken，而不是给我们知识。 Nopo niku arupi 宗教科学 utawi 科学。 ingkang wonten 的科学，尽管很容易，ing dunyo kemawon 和 wonten，来世 ingkang kaliyan 的科学。
足够的水泥 saged ingkang kula aturaken, bokbilih wonten kalepatan kula nyuwun agungeng pangapura。
Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarokatu。
告别主题演讲样本
这一生，总有相逢与离别。告别活动成为学校学生最美丽的礼物，也是一次非常难忘的活动，因为这是他们最后一次在学校环境中与朋友、老师和其他设备会面的特殊时刻。这是一个关于分离的爪哇语演讲的例子。
Assalamu'alaikum warhmatullohi wabarokatuh
Nuwun, Utawi 先生，Ingkang Kula Hurmati 校长，Ingkang Kinurmatan 员工Saha 老师Utawi 先生的邀请。这条路属于rencang ingkang kula tresnani, kulohargaaken 的降级。请让我们 panjataken dalemipun gusti 真主是最伟大的。当我们结婚时，知道 wekdal，我们伴随着健康的指导。
六年级代表库拉·米南卡（Kula Minangka）向帕努文致敬，并没有对父母和老师感到惊讶。 Ahmad jaya katresnan anggenipun nggulawentah dhumateng kula 和同谋saengga kula 和贤哲的共同领事完成了wonten ing pawitan 结婚的义务。
Kula Kaliyan，为Pinwales的pikantuk老师的父亲和母亲的慈善和善良命名sage，赞美，supados的朋友因为上帝，上帝是全能的。 Saha tansah pinaringan 粗糙度 kawilujengan 和宁静 saengga saged nggulawentah dhateng adhik-adhik sedaya。
Boten Kasupen Kulo，你的朋友，Kula，谢谢你的 pangapunten。婚姻中，曾惊为师，齐木，师，丧，苦瓷。工具是用 Saha Solah 设置的，尽可能带上 Kula Sakanca Ingkang mboten mranani panggalih panjenengan、父母、老师。
Dumateng, Mr. Utawi, Mrs. Teachers 和 Adi-Adi Sedaya, Sapisan Malih Kula Ndedonga, 惊叹于 Gusti Ingkang Boten, Saha Barokahing Gusti Allah 的恩典网络。
Wasana 有能力 semanten ingkang saget kula aturaken menawi kathah kalepatan kula nyuwun pangapunten。
Wassamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh。
以毒品为主题的


text:
Guangdong dipimpin pabrik > Banjir gedhe nyebabake banjir > 10W Waterproof IP65 Led flood light
China Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light eksportir
Sumber kanggo Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light manufaktur ing Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light saka Guzhen Town, Zhongshan City, Provinsi Guangdong, China
Produsèn saka Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light ing GuangDong China.
Tampil China GuangDong Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light manufaktur lan kadhaptar ing kene sumber dening cahya karnar.
Klompok iki kalebu: Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light
Sumber kanggo Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light
Produk kanggo Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light
China Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light wholesalers
ZhongShan Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light eksportir
ZhongShan Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light wholesalers
ZhongShan Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
GuangDong Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED
Guzheng Town Banjir gedhe nyebabake banjir 10W Waterproof IP65 Led flood light pemasok, lampu LED, lampu LED & tabung, dioda, sistem lampu otomatis, pencahayaan LED, senter LED, pencahayaan liburan, downlight, lampu jalan, lampu langit-langit, lampu dinding, lampu taman, senter & , LED lampu banjir, LED lampu pannel, LED lampu strip lembut, LED lampu bawah, lampu langit-langit LED, lampu liontin LED, tabung neon LED, LED lampu bawah tanah, lampu LED


text: Bungai Jaya iku siji désa ing Kecamatan Basarang, Kabupatèn Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX