text:
ri L.
295 sañ om. G.
296 pūrva G, apurbwa K.
297 anāturēna K.
298 apurohiṭēniṅ G, purohitaniṅ K.
299 karsaninūlun K.
300 Puniki K.
301 ta om. L.
taḍah, uwakēna ratu satus." Tuṣṭa saṇ Kālaweśma, ya ta inuwakaken de saṇ Puruṣāda. Sampun ucul nātha śata, paḍa matur iṅ maraja Sutasoma: "Añhur, pukulun, patik Bhaṭāra padēma sumadi Pāduka Aji. Sampun Pāduka Bhaṭāra." Liṅ saṇ Jinakula: "E saṇ prabhu uttama, awēlas insun anak rabi nira, paḍa anuṇsi kuṭa niinsun amēlasakēn. Lawan ta, saṇ para nātha kabeh, ruiiunēn pitutur mami. Aja sira anlaranī hati niṅ wōn; ajāmidaṇḍa tan sabēnēre; ajāmalat duwe niṅ wadwa nira; aja tan asih iṅ daridra; luluta riṅ paṇḍita; aja sira katuṇkul iṅ kaguṇan, amujya ṇabhaktya; aja mamateni yen tan sabēnēre; uttama si yen sira akalisa riṅ pati, sapuraha riṅ tiwas, anulaha sāma dāna, ajāpilah jana." Mēnēn para nātha, anuhu dudunya riṅ rumi; maṇke ta paḍāṇaṇēnaṇēn wuwus saṇ Jinakula, sami amintuhu. Maṇkwa ta saṇ Sutasoma amalampah tinaḍah de saṇ Kālaweśma. Ya ta paḍa matur para santāna, saṇ Daśabāhu, Siṁhaghosa, Citraisa, Susena, Māruta, Cedi, śāla, Dakṣa, Sucitra, mwan saṇ Puruṣāda naṇis i jōn saṇ Jinakula. Liṅ saṇ Sutasoma: "E para rāja, aja n amalaṇ sira kabeh, tinhalana balaka polah insun." Mēnēn saṇ para santāna. Maṇkwa sāhasa bhaṭāra Kālaweśma; maṇkwa sinikēp saṇ nātha; pinaṇunusakēn khaḍga; ahyun sinuduk wuruṇ; ahyun pinraṇ, wuruṇ; linumahakēn, kinurēbakēn, wuruṇ; dinuga ūeñeret rudhiranya. Maṇkwa matēmahān bhujaga saṇ hyaṇ Kāla; ya ta inulu maraja Sutasoma, sampun kolu, paḍa malēr iṅ tutuk, tan tēken garbha. Maṇkwa makulasahan saṇ hyaṇ Kāla, kadi gēni karasa riṅ garbha. Mojar saṇ Jinakula riṅ jēro garbha: "E bhaṭāra Kāla, kuleh iinsun nora dera ulu pisan? Paran saṇka nira oḷg amaṇani kami? Mapan hulun denta kilala." Mēnēn saṇ hyaṇ Kālaweśma samby anēmbahnēmbah riṅ saṇ Jinakula, liṅ ira: "E saṇ Jinarāja, mētwā sira, ahuripa, pituturana mami; kami maṇke apurohita riṅ sira." Sumahur maraja Sutasoma: "Tēmēn ta sira?" Liṅ saṇ Kāla: "Śingih, pukulun." Maṇkwa mijil sakeṇ garbha saṇ Kāla; tuṣṭa manah iṅ para rāja. Maṇkwa ta saṇ Kālaweśma maguru
---
302 inuwakaken K.
303 sumadi K.
304 kami KL.
305 aja midana DGL.
306 atuṇkul K.
307 amujya ṇabhaktya om. KL.
308 amateni K.
309 ū L.
310 si yen om. K.
311 sami amintuhu om. GK.
312 Liṅ K.
313 ajanamala L.
314 anuduk K.
315 amraṇ K.
316 kinureban L.
317 beberet GL, ūeñeret KBW IV 885b s.v. beret, II 527a s.v. duga.
318 wuruṇ, linumahakēn ... karasa riṅ garbha om. K.
319 riṅ jēro garba om. L.
320 dera om. K.
321 amaṇan iṅ GL.
322 nulun G.
323 anēmbah G.
rii sañ Jinakula; sampun winarah ii kaśāntikan. Bhraṣṭa sukha niñ para nātha tumiihal in sañ Sutasoma. Sampun winarah in aji, sampūrṇa niñ rāga, paran in mati, sampūrṇa niñ mati, tinēmu niñ mati, hurip in mati, sampūrṇa niñ apaṅgih lawan kañ pinaṅgih. Sampun tēlas pawarah sañ Jinakula; ya ta mantuk sañ Sutasoma. Pinaraban sañ Antakadwiman sañ Kālaweśma, kari matapeṇ giri Gadarba. Maṅkwa sawadwa nira maraja Puruṣāda paḍa mahurip de sañ Jinarāja, maṅkwa paḍa bhakti ri sañ Sutasoma, manut sa-ulah ira sañ Puruṣāda. Sampun pūrṇa dānawa tēken turaṅga, wāhana, mwañ para nātha katiga. Ramya patut bala danuja lan jana kabeh. Maṅkwa mantuk in Gajāhwaya, inuparēṅga, hinarayana, paḍa tuṣṭa, mapatut saha krama.
Tucapa bhaṭāra Sura/nātha anrahakēn widadarī, gañjaran ira aṇalabhakēn asura, den kadi sañ Dhanañjaya. Maṅkwa tinulak de sañ Jina. Liñ sañ hyañ Surapati: "Punapi ta, sañ prabhu, karan in tinulak?" Wikalpa nira sañ Sutasoma matura yen sampun katēḍa sih in dewatā kabeh: "Gumanti ta manirāṇḍa huripane sañ nāthein Sinhala sasantānabalaturaṅgane." Tuṣṭa sañ hyañ Śakra, liñ ira: "Haywa sañśaya." Maṅkwa inudanan amṛta, maṅkwa paḍa mahurip saha bhṛtyakoṣa, wāhana; sakweh in abela paḍa mahurip. Maṅkwa ta amicāra sañ nātha lawan para ksatriya, mwañ mantri nāran Pramoda, mwañ ari, sañ Salwa, Kontara, Janaka, Kaṅgala, Ketu, Māya, Śaṅkhā, Racajana, Subala, Subalāntaka, paḍānaywani yen marēkeṇ Gajā


text:
asallé
saking Sabrang kang metoe
saking panagara Soerati
nami Nji Rara Kretta
ingkang amoerwa doesoen
nama désa Karangdawa
mala Njai Rara Kretta amoetrani
Pangéran Sepoehadja
Mangkana Panembahan Geri nenggi
agoeng poetrané
ingkang éstoe Radja Soenoe
sami kasoekan karamat
boja kéngin dén nina hing sapadaning
toewoe atenna walat
Ya moelané karoeroe dési nadjén
adja dja maning jén toemekaha
lagi nijat ora beé
saking pangaroe laroet
ja Sinoehoen ingkang angahiebbi
hardjaning kapoerata
hing sawaktoe ikoe
djar si nembé tidak lima
kaja-kaja samono mangké moerakking
adéning koeta redja
Sinom
Panembahan Girilaja ang Raroe hing Pakoengwati
pranata mati adilad
alam Panembahan Ialis
masi apambek Wali
tanpa drawaka hing napsoe
ora boedi soedagar pramila masi asepi
doeroeng ana tjina lawan Walanda
Masi sakadar wong Djawa
wong Soenda wong sabrang pekir
wong Arab lakoe Mandita
agama ingkang dën goegoni
kang minoelka hing ngoerip
prakara agama Rasoel
ora ngadjéni doenja
dagang soedagar kakéri
kang ketengen lakoening agama Allah
krana ikoe kakkoellah
toenggal oelam ning djaladri
amoepoewa béja maning lajén karsaha
Ora nana poepoen pasar
ora nana padjeg oerip sotéh wong pagoenoengan
saking karepé pribadi
babakti hing Goesti
tan pinardi hing Sang Ratoe
lan ora winatessan
woes apa doedoéné titi
ning sedekah sakarep-karep prijangga
Mangkana maning kang bala
sakarep-karepé ngabi
ngadjéni bandaranira
bab dén pardi éstoe betan ana dangdan margi
doedoek kali wong saking goenoeng
toemoeroen bakti karja
lan sasockané pribadi
toemandangé tan dén prijat déning Radja
Kadi lakoening sideka gentoeran
ingkang bakti
anglangkoengi saking prijat
génnya pada angadjéni
hing Goestiné prasami
angraksa salinggihipoen
loemoe jén kasorama
déning sapantaré ngabdi
balandjané sadina tjitjik barckat
Masi loemampa banadja
ingkang dén arani pitjis
timah tipis bolong tengah
awawi dipoen soendoeki
ritjik teka satitik
poesaka Kandjeng Sinoehoen
sidji roroné ana
wong tembaga gagawaning
wong dagang sing kasabrangan
masi sarwaning samending
wong Tjarbon mapan masi
langka gedong oemahipoen
naramba oemah djawa pajon sirap pajon welit
doeroeng ana wong tjilik koeta karang
Masi kikis lawan dadangadjaba koentaning Hadji
koeta Tjarbon pan waloëja
sakoebengi doeroeng rigrig
poesaka Soenan Djati
Pangéran Pandjoenan waoe
hing prakaraming karta
moeng dén wates ambrikoetti
toeroen lima noeli dén tema anggagar
Déning karsané prijangga
asédjén senggé sédjén sipta
kaligané ikoe bénjing
anak poetoe prasami
anjajanak maring satroe
sanake temen ningkang
prasami dén pitamboeho
pamawané wong kopentjoet daaring doenja
Pada demen malar barang
kang ora langgeng kamilik
temahé adadi oepas
anaepes hardjanning Hadji
béda doek djaman dingin
oengkara Kandjeng Sinoehoen
ora amalar doenja
nanging doenjané angrobi
ridjekené sing doenja rawoeh ngakerat
Panembahan Girilaja
woes sipta ana kang marik
kagoengan nijat kadoenjan
nanging tan anglaksanani
pannasi koendalining koetoeb
prawantoening woes katah
tatamoe kang dédé Wali
sabotenné angngoekad ding kaénakan
Poetra garwa saking soenda
hing karsananne mambrih soegi
asipta hing kabangkaran
poetra warga sing soerat
adat sabrang aja mambrih
Soedagar padagang laoet
njoeng njeng sagongeng koela
Wangsadipa Wangsakarti
dén nja anggelar sadja abranga sinang
Ya si wantoe Panembahan
sarosané wong sawidji
apa maning woes abenggang
kalawan sobawa Wali
membering-membering meminggir
kagoemnris benaning lakoe
lan Panembahan Awal
doepi Panembahan mangkin sabawang soemilir hardjaning kiwa
Kinanti
Hing waktoe samono ikoekoesonya Banten kang dingin
mralaloe kisahming Ngarab
nani Sangéren Kanari
mingga chadji sina kangsal
idinne Radja hing Ngarbi
Sultan Mekah paring wachjoe
lamon Pangéran Kanari
la jén djoemenenga Sultan
ana hing Banten nagari
serta sinoenggan Radockan
Poesakané nabi Brahim
Pramila samantoekipoen
ika Pangéran Kanari
meperkkaken koela warga
ngistréni angangkat diri
Pjambeké djoemeneng Sultan
ana hing Banten Nagari
Tan kaja Mataram rengngoe
ora narima hing djawi
jén ana annana Sultan
kang sanés saking Matawis dad ja rika maloereoeganm
sedja ngimpers Banten Adji
Wong Banten degeng hing woeroek
doega prang salami-lami
Banten lajan Mataram
lawas-lawas ika noeli
ana panjapi Walanda
kang nama Kapitan Moergil
Ingkang bisa ngoeroes-hocroes
wong perang doemadi mari
sabab Banten dén parijat
déng Morgil kinén njahisi
petoegoer anéng Mataramnaban taoen ganti-ganti
Drapon toeloesa angratoe
adja na sawidji-widji
doeppi Mataram dén prijat
kiné narimah doemadi
Sultan ning bala Sultan
banten njaossi pakemit
La ikoe marganing oeroes
Banten kalajan Matawis
ora kaja woesing kreta
walanda minta oepahing
angarta prang neda kongang
adodok anéng Batawi
Soenan Mataram doemoeloer
Soeltan Banteng angrempoegi
lah ikoe awitting ana
Walanda anéng Batawi
pan dén nidep toewa-toewa
déning para Ratoe Djawi
Lan djoemeneng Goepenoer ikoe
amoeponi hing Batawi
lir kamandi soemelap
Ratoe Djawa doeroeng ngarti
hing gatrané kang samana
jén akir dadi kamandi
Halaman 129 ora nana
Masdjid Agoeng Banten ikoe
nalika binangoen nenggi angleresi babad djaman
séwoe limang atoes nenggi
tigang dasa kali warsa
poenika kad

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Lagu Dolanan Anak Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku Sluku Bathok Kodhok Ngorek SD 3 Megawon ~ Qasada Education Solution
Lagu Dolanan Anak Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku Sluku Bathok Kodhok Ngorek SD 3 Megawon
Posted in: DOWNLOAD VIDEO-AUDIOVISUAL,ILIR-ILIR,JAMURAN,KODOK NGOREK,LAGU DOLANAN ANAK,SLUKU-SLUKU BATOK

config: jv


text:
Free Cell telpon nelusuri Online Lokasi
exactspy-gratis Cell telpon nelusuri Online Lokasi iku paling sel telpon aplikasi locator wis ana. Sanadyan, nerangake karo Fees cilik, nanging sampeyan bakal bisa kanggo njaluk lengkap fledge rinci karo 100% surety babagan sawijining digunakake. exactspy-gratis Cell telpon nelusuri Online Lokasi bisa supaya sampeyan ngerti sing ngendi wong tartamtu wonten ing periode tartamtu wektu.
Lacak lokasi sel telpon online free
Sampeyan bakal nemokake akeh sel telpon locators online, nanging padha ora dipercaya lan sampeyan ora bisa manteb bab lokasi sel telpon dilacak ing wektu sing dipengini. exactspy-gratis Cell telpon nelusuri Online Lokasi tansah apik kanggo milih mbayar versi amarga lagi bisa dijawab menyang kabeh pitakon lan sampeyan bisa manawa bab mau kanggo kasus saka lokasi GPS. Sampeyan bakal njaluk kabeh rincian GPS locator karo demo kanggo exactspy-gratis Cell telpon nelusuri Online Lokasi instalasi ing telpon lan kontrol panel ing laptop iPad utawa.
Sampeyan bisa ngundhuh :"Would You Like Free Cell Phone Tracking Online Location ?"
Free sel ranging telpon piranti, Free Cell telpon nelusuri Online Lokasi, Free sel telpon nelusuri nomer telpon online, Free sel telpon nelusuri software downloads, Free gps ranging sel telpon online, Lacak lokasi sel telpon online free Leave a Comment Cancel comment Your email address will not be published. Required fields are marked *Komentar Jeneng * Email * Website Notify me of follow-up comments by email. Notify me of new posts by email. ← How To Spy By App To Track Text Messages iPhone Free ? → Would You Like Free Cell Phone Tracker Online Without Them Knowing ? AgensiEnglishAfrikaansShqipالعربيةՀայերենazərbaycan diliEuskaraБеларускаяবাংলাbosanski jezikБългарскиCatalàBinisaya中文(简体)中文(漢字)HrvatskiČeštinaDanskNederlandsEsperantoEesti keelSuomiFrançaisGalegoქართულიDeutschΕλληνικάગુજરાતીKreyòl ayisyenHarshen HausaHmoobHmoob Dawעבריתहिन्दी; हिंदीMagyarÍslenskaAsụsụ IgboBahasa IndonesiaGaeilgeItaliano日本語basa Jawaಕನ್ನಡភាសាខ្មែរ한국어ພາສາລາວLatīnaLatviešu valodaLietuvių kalbaмакедонски јазикBahasa MelayuMaltiTe Reo MāoriमराठीМонголनेपालीNorskپارسیPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀRomânăРусскийCрпски језикSlovenčinaSlovenščinaAf-SoomaaliEspañolKiswahiliSvenskaTagalogதமிழ்తెలుగుภาษาไทยTürkçeУкраїнськаاردوCymraegייִדישèdè YorùbáisiZuluSetel minangka standar basaSunting Terjemahan Kiriman anyar How To Monitor Someones Cell Phone Calls Through Spy Software


text:
Taiwan mangalih ing kaca iki. Jeneng resmi nagara iki iku Républik Cina. Taiwan sajatiné sawijing kawasan ing nagara iki, nanging tembung iki kerep kanggo ngrujuk nagara iki kanthi kabèh. Taiwan uga jeneng sawijining pulo, mangga mirsani artikel pulo Formosa.
-
Républik Cina utawa nagara Taywan (Aksara Jawa: ꦒꦤꦒꦫꦕꦶꦤ ꧈ ꦠꦻꦮꦤ꧀ ) (Ind: Republik Cina; Taiwam) (Aksara Cina tradhisional: 中華民國; Aksara Cina prasaja: 中华民国; Wade-Giles: Chung-hua Min-kuo, Tongyong Pinyin: JhongHuá MínGuó, Hanyu Pinyin: Zhōnghuá Mínguó) iku nagara sing saiki nguwasani tlatah kapuloan Taiwan, Kapuloan Pescadores, Quemoy, lan Kapuloan Matsu. Tembung "Taiwan" lumrahé kanggo ngrujuk ing Paprentahan Républik Cina minangka kabèh. Sawatara iku, tembung Cina utawa Tiongkok ngrujuk ing Paprentahan Républik Rakyat Cina sing nguwasani Tiongkok Daratan, Hong Kong lan Makaw.
Sanadyan Républik Cina iku jeneng baku nagara Taywan, tembung "Cina" dhéwé lumrah ngrujuk ing nagara Tiongkok Daratan sing papréntahané wis dijupuk déning Républik Rakyat Cina. Prakara iku kalakon nalika papréntahan Républik Cina ing Tiongkok Daratan bubar ing taun 1949 lan pindhah menyang Taywan.
Républik Cina (ROC) iku wiwitane ana ing Tiongkok Daratan, sawisé papréntahan Rajawangsa Cing (Ind: Dinasti Qing) digolingaké ing taun 1912 lan nandhani bubaré 2.000 taun papréntahan kabauraton.
Pamerangan administratif
Republik Cina (Taiwan) kaperang dadi 6 special munisipalities, 3 kutha lan 13 county (kabupaten).
Priksani Uga
Républik Cina (_PHONE_)
Perang Sadulur Tiongkok

dataset: wikimedia/wikipedia


Puri
|Panggonan asal||Indian Subcontinent|
|Tlatah utawa praja||Indian Subcontinent, Southeast Asia|
|Olah-olahan nasional gegayutan||India, Bangladesh, Pakistan, Nepal, Malaysia, Myanmar, Singapore, Mauritius|
|Hawa ajangan||Hot|
|Woworan pokok||Atta|
|Variasi||Bhatoora, Luchi, Sevpuri, Panipuri|
|Buku masakan: Puri|
Puri (uga dieja Poori ) yaiku roti goreng lemu jero sing digawe saka glepung gandum tanpa ragi sing asale saka benua India . Wis dipangan kanggo sarapan utawa minangka cemilan utawa panganan ringan . Biasane disajeni nganggo kari utawa bhaji sing gurih, kayadene ing puri bhaji, nanging bisa uga dipangan kanthi panganan sing legi. Puris umume disajikake minangka sarapan lan cemilan. Iki uga disedhiyakake ing fungsi khusus utawa upacara minangka bagean saka ritual upacara bebarengan karo panganan vegetarian liyane sing ditawakake ing pandonga minangka prasadam .


Khasiate Lidah Buaya Ora mung Kanggo kramas lan tamba tatu
Masyarakat padha nenandur lidah buaya umume kanggo pasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias. Durung akeh kang migunakake kanthi optimal kanggo kesehatan. Paling-paling mung dianggo kramas.Bab iki amarga kurang pangertene masyarakat. Mula ing kene penulis bakal ngaturake bab khasiate lidah buaya.
Wektu iki wis dadi trend masyarakat modern bali marang alam,antara liya kanthi migunakakae tanaman minangka obat klebu ing kene lidah buaya utawa basa Latine Aloe Vera.Ing negara maju kayata Amerika , Australia, lan negara-negara ing Eropa, lidah buaya dipigunakake kanggo bahan baku industri lan omben-omben kesehatan. Ing Indonesia uga wis akeh kang padha mbudidaya Lidah Buaya. Wilayah penghasil lidah buaya kang paling jembar yaiku Kalinantan Barat (Pontianak ),saengga kawentar minagka kutha Lidah Buaya.
Adhedasar panaliten, godhong lidah buaya bisa dipigunakake minangka anti i inflamasi utawa peradangan, anti jamur, anti bakteri, lan regenerasi sel . Kejaba iku lidah buaya uga duweni khasiat ngudunake kadar gula sajrone getih kanggo panandhang diabetes. , ngontrol tekanan getih, ngrangsang kekebalan awak ngadhepi serangan lelara kanker, sarta dipigunakake minangka nutrisi pendukung tumrap panandhang HIV. Lidah buaya uga mbiyantu nyegah encok utawa rematik lan ngurangi peradangan panggonan persendian lan sing wis kita sumurupi lidah buaya nyegah rontoking rambut lan nambani tatu. Menawa ing ndalem ana tanaman lidah buaya ora perlu bingung yen golek obat tatu. Kanggo nambani ambeien utawa wasir lan radang tenggorokan uga bisa.
.Olehe migunakakae bisa wujud bahan seger utawa bahan dadi kayata kapsul, jus pasta utawa makanan lan minuman kesehatan. Kembang lan akare uga duwenu khasiat kanggo ngobati lelara. Yaiku tatu memar lan muntah getih.Akare nduweni khasiat minangka obat cacing tamba sembelit utawa angel bebuwang. Gel lidah buaya uga nduweni kasiat ngatasi gangguan pencernaan, ngatur keasaman lambung, ngundhakake kinerja lambung,gangguan panggonan usus liyane.
Bageyan kang duweni khasiat obat utamane yaiku cairan bening kaya jeli.kanthi mbelah batang lidah buaya. Khasiat utamane yaiku anti inflamasi,anti bakteri,anti jamur, lan mbiyantu regenerasi sel. Cairan kuning ing perangan njabakulit lidah buaya biasane dipigunakake kanggo obat pencahar komersiallan ngandhut zat kang jenenge aloin. Zat gizi lan zat liyane kang kinandhut sajrone lidah buaya pancen cukup akeh,saengga maedahi tumrap kasarasan.
Carane ngramu
Kanggo ngatasi wasir mundhuta godhong lidah buaya separo,1/2 cangkir banyu mateng lan 2 sendok madu. Eri lidah buaya dibuwang. Godhong kang wis ora ana erine kasebut dikumbah resik lan diparut. Sawise iku disoki banyu mateng kasebut lan madu, dicampur lan diudak rata ,banjur disaring. Olehe ngombe ramuan iki sedina kaping telu.
Kanggo nambani watuk rejan mundhuta 20 gram lidah buaya lan 40 cc madu. Sawise dikumbah resik lan diilangi erine,gel lodah buaya dicampur karo madu. Olehe ngombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore.sawise mangan
Kanggo ngudunake kolestrol bahane 30 gram lidah buaya dan 3 iji who mengkudu utawa pace kang wisa mateng. Carane gawe : lidah buaya dionceki lan dijus bebarengan karo pace ,banjur diwenehi banyu sakcukupe lan digodhog nganggo banyu sakcukupe nganti umob. Sawise iku diombe rikala anget sedina kaping pindho,esuk lan sore..
Tamba diabetes Mundhuta lidah buaya sapelepah lan banyu 3 gelas. Nulli dikumbah resik.Dibuwang erinine,banjur diris-iris lan digodgog nganggo banyu 3 gelas,banjur didadekake 1½ gelas. Olehe ngombe sedina ping telu a ½ gelas.
Tamba eksim: Bahan : 5 gram lidah buaya ,100 gram temulawak' 20 gram godhong pegagan, 5 gram laos.14 gram kencur. 10 gram godhong sembung legi, 10 gram godhong meniran' 10 gram godhong kates.24 gram widoro upas, 20 gram kayu manis lan 20 gram sangkobak. Kabeh bahan didheplok alus lan ditambah banyu 400 ml,banjur disaring. Asil saringan kasebut banjur diombe langsung ping pindho sedina ,esuk lan sore
Tamba asma : 300 gram lidah buaya dikumbah resik,diparut,diperes banjur disaring. Asil saringane diombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore. Kanggo tamb watuk bocah migunakake gel lidah buaya (dikumbah dhisik ),diombe esul lan sore,saben sakombenan 1 sendok teh
Warna-warna penyajian
Saliyane ngunjuk utawa dhahar kanthi cara kang wis disebut ing dhuwur, yaiku migunakake langsung bahan seger ,wektu iki uga akeh kang mroduksi kanthi cara liya supaya awet tanpa ngurangi kasiate. Wektu iki uga ana sing mbudidaya digawe cendhol dhawet. Menawa panjenengan kerep mriksani pameran utawa bursa tanaman obat ing Ngayogyakarta mesthi mergoki ana kios dhawet lidah buaya. Ana weteng rasane kepenak banget,bisa ngurangi rasa sebah panggonan weteng.. Kepriye carane gawe ? Gampang kok. Mundhuta 1 kg lidah buaya,dikumbah resik,banjur dipundhut bageyan njero kang ngandhut lender. Sawise iku potongan lidah buaya kasebut diwenehi uyah nuli diaduk-aduk saengga ilang lendire. Sawise iku banjur dikumbah nganggo banyu resik nganti ambal kaping pindho utawa ping telu nganti resik. Irisan kang wis resik mau banjur digodhog nganggo banyu lan godhong pandhan nganti mateng utawa umob. Kangge gawe sirup migunakake gula jawa dilaurutake ung banyu 250 cc banyu lan digodhog nganti umob,semono uga santene digawe pisah..
.Olehe nyawisake ,potongan lidah buaya dicemplungake ing gelas lan ditambahake sirup gula jawa lan santen.
Cara liyane yaiku digawe selai . Bahan : Daging lidah buaya. ; 500 gram gula pasir kanggo 1 kg. Daging lidah buaya,; asam askorbat o,1 % utawa 1 gram per liter banyu; natrium benzoate o,5 % utawa 5 gram per kg daging lidah buaya. ' 3 gram ager-ager bubuk utawa ½ bungkus. Carane nggawe :


text: Ulumunda kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Barat, Indonesia.


text:
Prof. Dr. Johannes Jacobus (Hans) Ras (Rotterdam, 1 April 1926 – Warmond, 22 Oktober 2003) inggih punika salah satunggaling profésor emeritus basa lan sastra Jawa wonten ing Universitas Leiden. Panjenenganipun makarya minangka profésor wiwit taun 1985 dumugi taun 1992. Kajawi punika, Ras ugi ngasta Kepala Kantor Perwakilan KITLV ingkang sepindhah wonten ing Jakarta.
Mangsa Alit
Ras miyos taun 1926 wonten ing Rotterdam. Ras punika putra ingkang kaping tiga saking kulawarga ingkang gadhah sekawan putra. Bapanipun medamel bakul kuwé-kuwé lan panganan legi-legi, ingkang ngladosi kitha Rotterdam lan sapunjeripun. Bapanipun piyambak ingkang ngasta dhirèktur wonten ing Firma Ras, lan sadaya putra kedah ngabiyantu wonten ing firma punika.
Sajatosipun sadaya putra dipunsekolahaken dhateng Mulo, kados déné limrahipun laré biyasa. Nanging, sasampunipun putra pambajeng pratingkahipun aéng-aéng lan ndableg, pramila piyambakipun lajeng dipunsekolahaken wonten ing HBS, saéngga sadaya putra ugi lajeng tumut dipunsekolahaken wonten ing HBS.
Ujian ingkang pungkasan sekolah madyanipun Ras dipunwiwiti nalika Perang Donya II. Piyambakipun ndhelik rikala sedhèrèk-sedhèrèkipun dipunpeksa nyambut damel rodi déning pamaréntah Nazi (Jerman: Arbeitseinsatz). Nalika samanten piyambakipun wiwit kasengsem dhateng studhi basa; utamanipun basa Jawa lan basa Arab. Namung ing jaman samanten boten saged kuliyah basa wonten ing satunggiling universitas manawi boten mawi ijasah HBS.
Studhi lan panglelananipun
Taun 1946 Ras miwiti studhi Indologie, wondéné kaanan wonten ing Indonésia ngatingalaken manawi boten wonten dinten ngajeng (ing tembé) dhumateng para padamel bangsa Walandi. Pramila piyambakipun lajeng pindhah jurusan kuliyah dhateng jurusan ékonomi. Ras lajeng bidhal dhateng Prancis. Wonten ing Prancis ras pikantuk padamelan wonten ing salah satunggaling proyèk pambangunan. Wonten ing papan punika kawruhipun babagan basa Arab ingkang naté dipunsinaoni nalika studhi Indologie pratéla wigatos sanget, amargi kathah sanget buruh-buruh ingkang asalipun saking Afrika Lor. Ras, ingkang dhasaripun remen lelana, nglajengaken panglelananipun dumugi Libya, Mesir lan Aden.
Sabibaripun wangsul dhateng nagara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yuswanipun 24 taun, Ras nglamar padamelan dhateng satunggaling kantor dagang Internatio-Müller wonten ing kitha Rotterdam. Ras lajeng dipunkintun dhateng Indonésia lan dipunbenung wonten ing Jakarta. Sawetawis wekdal salajengipun, Ras dipunpindhah dhateng Banjarmasin lan dipunpasrahi tugas supados numbasi karèt rakyat wonten ing mriku. Prekawis punika pranyata kadadosan nalika gayutan antawisipun Indonésia lan Walanda saweg genting, inggih punika salah satunggaling pakaryan ingkang mbebayani. Sarékat-sarékat buruh lokal ingkang gadhah paham kiwa utawi Marxis boten purun nampi modal saking kolonialis. Sauntawis karyawan dipundalaken saking padamelanipun lan lajeng sami nyambat tiyang pinter utawi dhukun supados nyanthèt dalemipun Ras. Wekasanipun Ras ngraos bilih piyambakipun boten saged makarya wonten ing Indonésia manawi kahananipun tetep kados makaten.
Pranyata pakaryanipun wonten ing Kalimantan malah ugi ngagengaken raos kesengsemipun Ras tumrap Indonésia. Mahaguru sastra Indonésia nalika samanten, profésor G.W.J. Drewes lajeng paring pepènget dhateng Ras kapurih nglampahi ujian alih basa Indonésia. Pungkasanipun taun 1959 Ras saged mentas lan pikantuk ijasah, saéngga saged nglajengaken studhinipun dhateng universitas Leiden.
Rikala ujian punika, Ras kepanggih lan pitepangan kaliyan Widjiati Soemoatmodjo. Widjiati nalika samanten medamel wonten ing KBRI Den Haag, lajeng taun 1960 Widjiati dipunpindhahaken dhateng Brusel. Prakawis punika ndamel Ras asring wira-wiri tindakan saking Leiden dumugi Brusel nitih scooter. Malah naté Ras nemahi kacilakan awrat ingkang nyababaken gegar utek. Wondéné kadadéan punika boten ngalang-ngalangi krentegipun.
Sawetawis punika Ras bregas nglampahi studhinipun, kalebet ugi studhi basa Arab lan basa Sansekreta ingkang wajib dipunayahi. Wonten ing témbok-témbok kamar pondhokanipun wonten ing Leiden, dipuntèmplèki sakathahing pratélan tembung lan ukara ingkang kedah dipunapalaken. Ras ngapalaken sadaya punika dipunsambi nyukur bréngos nalika wanci enjang.
University of Malaya
Taun 1961, Ras saged mentas ujian dhoktoralipun (S2) mawi prédhikat cum laude. Piyambakipun lajeng krama kaliyan Widjiati lan sesarengan bidhal dhateng Kuala Lumpur. Wonten ing mrika Ras – kepara sadèrèngipun lulus – sampun dipunangkat minangka "lecturer" (dhosèn) wonten ing University of Malaya. Profésor Roolvink, ingkang mbénjingipun kajibah minangka mahaguru wonten ing Universitas Leiden, nalika punika ngasta Head of Department. Ras nalika wonten ing Kuala Lumpur, ngupadosaken nyerat dhisertasinipun prakawis Hikayat Banjar (sajarah Banjarmasin kanthi basa Melayu) kajawi nglampahi pakaryanipun memulang.
Promosi, KITLV
Ras saha Widjiati sigra pinaringan putra lan sasampunipun kontrak ingkang jangkanipun tigang taun jangkep, lajeng wangsul malih dhateng Leiden. Wonten ing Leiden Ras dipunangkat minangka asistèn dhosèn jurusan "Basa lan Budaya Asia Kidul-Wétan lan Oséania".
Lajeng ing taun 1966 kulawarga Ras pinaringan putri, lan taun 1968 Ras promosi pikantuk gelar S3. Ras pikantuk prédhikat cum laude. Dhisertasinipun inggih punika babagan édhisi tèks Hikayat Banjar, ingkang antawisipun momot prakawis sajarah Suku Banjar wonten ing Banjarmasin. Boten dangu sasampunipun promosi, Ras lajeng bidhal dhateng Jakarta saperlu cecawis mbikak kantor KITLV.
Sanadyan kathah kapanggih al


text: Kabupatèn Tapanuli Tengah, Sumatra Lor


text:
balan lan nambani herpes.
Lipstik hygiene anak "Morozko" - intensif nourishes lan mulihake kulit ing lambé.
Produk saka Nivea - produk kosmetik karo macem-macem aditif sing diprodhuksi. Lipstik hygienic saka lumahing, liyane - moisturizes, lan katelu - nyedhiyakake proteksi intensif.
Tegese Aevit - dimaksudaké kanggo lambé banget garing.
Carane nggawe lipstik hygienic ing ngarep?
Produk buatan tangan nduweni sawetara kaluwihan abot tinimbang sing dituku:
Isine mung bahan alami. Ora ana stabilizers lan minyak wangi.
Produk buatan pabrik luwih murah.
Ing prodhuk homemade ora ana komponen sing bisa nyebabake reaksi alergi (diganti dening zat sing padha).
Lipstik higienis karo tangan dhewe
cocoa butter - 1 sendok teh;
beeswax - setengah tsp;
eter saka rosemary utawa mint - sawetara tetes;
minyak jojoba - 1 sendhok teh.
Lilin lan lemak coklat ditempelake ing bak banyu. Nalika komponen iki nyawiji, komposisi kasebut ditambahake karo minyak jojoba lan kabeh dicampur.
Botol kanggo lipstik dilebokake ing wadhah kanthi banyu seger.
Ing komposisi sing adhem, lenga penting ditambah lan kabeh diudhek maneh.
Isi botol karo ¼ nutrien.
Garing lipstik hygienik rada beku. Sawise kuwi, isi botol kasebut ing ndhuwur. Ninggalake ing posisi vertikal suwene 10 menit.
Lipstik penyembuhan higienis siap. Tutup botol karo tutup banjur kirim menyang kulkas.
Serum adhedhasar asam woh
Apa jenis krim ing sirah sing digunakake ing mangsa adhem?
Carane bener bisa nggunakake concealer kanggo pasuryan?
Lipstik kanggo alis
Apa bayang-bayang cocok kanggo mata werna abu-abu?
Makeup sawise 40
Dandanan kanggo mata papat-ijo
Makeup dening Angelina Jolie
Jus Noni - sifat migunani
Plum "Zarechnaya awal"
Ivan Reon lan pacare
Aku bisa mangan beras nalika kalah bobot?
Gambar wanita bisnis - gaya wanita bisnis modern
Kirsten Dunst lan Garret Hedlund mutusake babagan cara
Pecah fast food
David Lynch nggawe koleksi perhiasan ing proyek amal
Desain langit-langit saka plasterboard kanthi panerangan
Bahan-bahan soundproof kanggo apartemen
Latihan kanggo mlaku
19 kegagalan kuliner kanggo Taun Anyar
Desain kamar kanthi tangan dhewe
Jeruk ireng apik lan ala kanggo kesehatan
Shredder pangan kanggo sinks
Pamela Anderson mlebu tanggal Julian Assange tanpa rok
Apa sing mbantu Matron Suci?
Myrtle tree - how to care?
10 negara sing ninggal kalender biasa


text:
Cerita Sambung - Rajapati
Piwulang
Pasinaon
Naskah Kina
Lelagon
Cerita Sambung - 
Rajapati ing Pereng Wilis

Rajapati ing Pereng Wilis (01)
ANCINE nyedhaki surup srengenge nalika nom-noman lanang wadon kuwi gegandhengan tangan tumuju plataran. Sing lanang nganggo bathik corak barong lengen cendhak, clana soklat tuwa lan selopan ireng. Pawakane atletis.
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (01)
Rajapati ing Pereng Wilis (02)
UMANGSANE anggone ngliyep isih durung patiya suwe nalika nggantere telpun gegem kang tumumpang kenap cilik kuwi nggugah turune. Gragaban, telpun gage disaut. Sing kacetha ing layar handphone nomer telpun omah.
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (02)
Rajapati ing Pereng Wilis (03)
ETYAWAN ngguyu. Ucape, "Dheweke wartawan Mas, apamaneh wartawan mligi kasus kriminal. Kerjane meh kaya dhetektip. Informasi bisa teka saka ngendi wae."
"Njur aku kudu komentar piye, Dhik?"
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (03)
Rajapati ing Pereng Wilis (04)
ALINDRIYA menyat saka kursine nalika sumurup Amongdenta kledhang-kledhang mlebu plataran. Kumendhan pulisi kecamatan iku ditutwuri wong telu. Sing loro pawakan pidegsa, kulit nyawo mateng. Palindriya ora
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (04)
Rajapati ing Pereng Wilis (05)
AWISE Markani lan bojone mungkur, Amongdenta ganti arep nakoni Palindriya. Beda karo sadurunge sing krasa nggekeng, saiki swasanane rada nglendheh. Sebab Amongdenta wis wanuh karo Palindriya, nadyan tepunge
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (05)
Rajapati ing Pereng Wilis (06)
AWONGAN cacad kuwi mlaku kecincug-kecincug tumuju iring tengene omah lan ilang kaling-kalingan tembok ngisor tritisan. Lakune tanpa nyuwara, tleser-tleser kaya ula. Nganti blegere pawongan kuwi diuntal tembok, Setyawan
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (06)
Rajapati ing Pereng Wilis (07)
ONAH banjur nyelehake gelas loro ana meja sangarepe Sekarniti lan Setyawan. Rampung ngladekake we- dang, abdine Palindriya kuwi terus pamit memburi maneh karo nggawa sisane wedang. Teh kuwi isih kemebul.
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (07)
Rajapati ing Pereng Wilis (08)
ENGINE saya nggremet tumuju punjere. Rembulan purnama sidi manjer ing madyaning langit. Nadyan isih nedhenge mangsa rendheng, ewadene ora katon mega saipit-ipita sing nyaput akasa. Wengine tansaya sampurna
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (08)
Rajapati ing Pereng Wilis (09)
RLOJI sing naleni ugel-ugel kiwane Setyawan nuduhake angka setengah wolu thit nalika Honda Supra X sing ditumpaki mlebu plataran omahe Palindriya. Srengengene wiwit nyengkrek, parandene hawa ing lengkeh gunung kono
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (09)
Rajapati ing Pereng Wilis (10)
SMUNGGI mateni mesin sepedhah motore watara limalas meter saka omah sing arep dijujug. Darus agahan mencolot saka boncengan banjur ndhisiki mlayu tumuju mburi omah. Njrunthul kaya gemak, Darus nyaketi lawang pawon sing
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (10)
Rajapati ing Pereng Wilis (11)
IJANG Innova werna perak mlebu plataran. Komisaris Amongdenta, Setyawan, Palindriya dalah anggota pulisi sing isih keri ana teras kono padha nyawang tekane kendharaan karo nebak-nebak. Mandheg ora adoh karo
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (11)
Rajapati ing Pereng Wilis (12)
RA suwe kaceke karo lungane Asmungi lan Darus, Murji teka ngirid Markani dalah sing wadon. Ing mburine Murji, Asro nuntun sepedhah motor sing rodhane nggedabel lendhut. Clanane Asro diwingkis sakentol. Sandhale, sing
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (12)
Rajapati ing Pereng Wilis (13)
AWISE kandha marang Amongdenta yen arep menyang pekiwan, Dhetektip Setyawan banjur mlebu ngomah. Nyabrangi ruwang tamu kang bawera banjur anjog ana ruwang tengah. Swasana ing ruwang tengah iku isih krasa
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (13)
Rajapati ing Pereng Wilis (14)
RENGENGE manjer sagenter nalika kendharaane Setyawan menggok menyang platarane Markas Kapulisen Sektor Sendhang. Sawise njagang sepedhah motore ana nggon parkiran, priya pakulitan pucet kuwi banjur
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (14)
Rajapati ing Pereng Wilis (15)
O… saiki aku kelingan. Esuk kae sadurunge Kampana teka, daksawang kowe bola-bali nginguk arlojimu wae. Jebul pancen ana sing kokantu-antu ta, Dhik?"
"Wektu kuwi sejatine aku rada panik, Mas. Awit pawitanku
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (15)
Rajapati ing Pereng Wilis (16)
EPUNGKU klawan Sekarniti wis cukup suwe. Trepe nalika aku lan dheweke isih padha-padha lungguh bangku pamulangan ing SMA Kalangbret. Apa maneh kawit kelas I nganti kelas III aku lan dheweke ajeg nunggal kelas.
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (16)
Rajapati ing Pereng Wilis (17)
ELEK byar aku tolah-toleh. Bingung. Kahanan sakiwa tengenku peteng nadyan ora dhipet banget-banget. Ora katon soroting cahya. Rasane kaya tinarungku ana njero rong. Ning jebul aku ora ijenan, sebab dumadakan wae ana
Selanjutnya : Rajapati ing Pereng Wilis (17)
Rajapati ing Pereng Wilis (18) - (Cuthel)
ENG daleme Pak Palindriya aku njaluk dipapanake ana gubug sing dumunung ing mburi omah. Najan satemene Pak Palin wis nyepaki kamar ana njero loji, nanging aku ngrumangsani kahananku sing sarwa ora lumrah iki.
Selanjutnya : Rajapati ing


text:
Prakata
Komunitas Internet Banyumasan (Komunetmas) kuwe paguyuban kanggo aktivis-aktivis internet sekang wilayah Banyumasan. Paguyuban kiye anggotane akeh pisan lan sangat cair, bisa perorangan bisa uga sekang milis-milis Banyumasan. Paguyuban kiye ora nduwe struktur organisasi sing baku.
Fungsi utama paguyuban kiye kanggo nambah peseduluran, merga anggotane umume saling urung kenal sedurunge uga kanggo tetep ngelestarikna budaya Banyumasan utamane basane.
Istilah-Istilah nang Komunetmas
Akeh istilah-istilah khusus sing dienggo nang paguyuban komunetmas kiye antarane:
 Plat Nomer
 Lithong
 Kopdabad
 Layang setrum
Deleng Uga
 Daftar Anggota Komunetmas
 Daftar Mailing List Banyumasan
 mBalik ming: Paguyuban Banyumasan

Paguyuban Banyumasan


pukulun.2 Ratw I Jawa biseka Maharaja Erlanggya, apuspata Jatiningrat. Maputra pwa ya kalih siki, punika ta pukulun, jagêngaděngakěna rikang Bali sasiki, sasiki malěra anang Jawadipa. Enak tumuli Bali mwang Jawa tumunggal. Mahangkana 3wipraya ning lěbu talampakanira".3 Tan dwa mwandika ta Sri 4Yogîswara Mpu4 ng Kuturan, "E kalinganyê mangka pwa kahyunta parangke robaya. Tan paweh nghulun yan mangkana. Nghulun tan wruh rika maděgakna ratwa ngke5 Bali, ya rikâpan ana jagěki6 makawaniha, kap(rě)nah7 putu den inghulun,8 yeka jagâděgakěn mami9 ratw I Bali". Angling pwa Sri 10Yogîswara Mpu10 Baradah muwah, "Pukulun umatur.
41a. (j)uge ni1 mwalih palibayanira2 ang Jatiwara. 3Yan singgih dede3 4ri jang4 lěbu talampakanira, dening5 ikang Nusantarântah6 ta pukulun. Ikêng bumy agung-agung, samâheděp umareng Jawadipa,7 samâsrah upěti kabeh. Awacana 8pwa siro Mpu Kuturan,8 "Eniskarana ikang 9Nusantara katah,9 asrah upěti eděo mareng Jawa kabeh, yan ingkenêng Bali tatan paweh nghulun. Yan ngka, suka nghulun yan lurugen sabumekna, lah sahantuk-antuk I nghulun kasyeki,10 yan nghulun uwus paratra samana ta sakahyunira ratu Jawa areha ikeng Bali". 11Ye tika sowusira ruměngâtah siro Mpu Baradah,11 sahandikanira 12siro Mpu Kuturan, yan tan olih siro papalampah, sukani rakanira. Tan dwa12 tumurun siro Mpu Baradah ahuli mětu ing jaba ning asrama. Ya tike těhěr mangěnak(e)n13 lindu pwa14 sira. Tan sipi-sipi geng ikang lindu datang,15 wrěksa sěmpal 16pati parapal,16
41b. lyan tang rěbah. Wang kang ana ngka1 tepi nikang wwe, tibêng nadi2 kalělěp twaya.3 Patani weswa akweh rěbah. 4Tan dwa4 kagyat (t)a wwang sanagarêng5 Bantěn, makwan 6pangalasan marahêng Silayukti asrama,6 7tumakwan tingkeng lindu7 yan 8alayu kahajarnya.8 Tan lingěn pwa yeng awan, sigra datang kang utusan ring Silayukti,9 10atur ikeng utusan ring siro Mpu ng Kuturan,10 11"Pukulun Sang Yogîswara,11 punapa rěkyâjaripun punang lindu, 12dingarya datang antyantē sangět gung ikang lindu, ring dangu tan ana yan mangka.12 Těhěr mwandika Sang Yogîswara Mpu ng Kuturan, "E away kita sandeya, pada apagěha juga kitêng nagara. Ana titi ninghulun sakeng Jawadipa, ambañcana eng mami. Yêka mangěnakěn lindu". 13Sawus ika winarah tang utusan de Sang Yogîswara,13 saksanâmwit angañjalya ikang utusan saking kadatwan 14ni Bali.14
42a. 1Tan lingěn1 2 lakunyêng hawan,2 3sigra datang pwa3 yeng 4nagarêng Bantěn, umatur dat<ě>ngeng para mantryagung. Tan wacanaturnya.4 5Lingěn siro5 Mpu Baradah, anulya kêsah ta sira sakêng asramêng Silayukti desa. Sigra prapta pwa6 sirêng Kapurañcak. Saksana pinetnira ta7 rwan ikeng 8 kalañcang, 9kambang(a)kna ng er, titihana ikang rwan,9 ya tika kalělěp 10(p)atra nikang kalěwih.10 Akarana pwa sira muwah, tumitih ingkanang rwan ikang kalañcang muwah.11 12Kalělěp juga tar wan ikang kalañcang muwah.12 Sandeya ta sira 13rikang deyanira,13 Sang Yogîswara14 Baradah. Mangling15 pwa(si)ry angganira,16 "Boh umapa karana ni nghulun kayweki, 17kaya tan datang eng Jawadipa muwah rasa ny ajñanamami".17 Dwadi18 umati-atya pwa sirêng dalěm raga. Ya tika19 maengět20 pwa sira21 kady ana22 umuhuta,23 "E durung amwit pwangkulun
42b. ring nguni, ri jang1 Sang Yogîswara ng Sukti. 2Lah lamakani2 nghulun malwi amwit eng sira". 3Lampah ta Sang Yogîswara3 Baradah 4malwi amwit,4 datangeng Sang Yogîswara Mpu 5ng Kuturan.5 6Sigra prapta pwa sirêng asrama6 7panggih Sri Mahamuni ng Sukti desa.7 Sumambah tang Sang Sri Baradah amwit, "Pukulun 8sang apalinggih,8 amwit pantěbanbaya lěbu talampakanira Sang Jatiwara". Mangling ta sira9 Sang Yogîswara Sukti, "Lah pamangkat kitântěninghulun?10 Robaya11 lumastari ya". Saksana12 kesah 13pwa siro Mpu13 Baradah sakêng asrama. Lěpas ta14 lampahira sigra praptêng Kapurañcak. Tumitih pwa sirêng rwan ikang kalěwih, enak ta de nira n umilag angulwan. Sigra15 datang16 pwa sirêng17 sagara Rupěk, mantas ta sira ngkana, Sang Yogîswara Mpu18 Baradah. Tan lingěn pwa sirêng19 (h)ěnu lampah Sang Mahamuni ambramaga.20
43a. Sigra datang ta sirêng nagarêng Daha, panggih ta sirâtmajanira Sang Maharaja1 Erlanggya sědang tinangkil.2 Atěngěng tingkêng panangkilan. Mantry Agung Patih Amangkubumi mwang Rangga Kanuruhan, makadi Sang Mahadwija Bra(h)mana Bujangga Rěsi, samana sira sama anangkil. Tan dwa2 datang 3pwa sira Sang Yogîswara Mpu3 Baradah mahawan gagana. Kagyat yan mangaděg ta sirêng madya ning pahman. Těhěr4 piněkul ta5 haryinira 6Sang Jiwatma6 de Maharaja Erlanggya, 7ingusap talampakan jang Sang Mahamuni,7 ingěnahakna ng wuwunanira,8 9mwang dinilat de Sang Prabu.9 10Masama ta sang10 Munîswara, 11"Om,aduh patikmami11 kita laki Sang Prabu, tan pantuk d
43b. aken ratu, 1mangkwêngarsêki yan1 samanirênghulun.2 Nghulun meh3 tan datangeng Jawadwipa ngke,4 tumitih mami5 rikeng6 rwan ing7 kalañcang kalělěp". Mangling pwa Sang Prabu těhěr8 anabaheng9 jěng 10Sang Wangsecita,10 umaturêng katwangira, "


text:
digawe 05-07-2013
Panganggité: Ross McLennan
Kanggo FSX & P3D versi klik kene
Pack iki ngandhut plans pesawat lan pesawat dimaksudaké kanggo marang crita ing Raid 617 Skwadron RAF Dambuster ing Moehne lan Eder Dam 16 - 17th May 1943.
Sampeyan bakal nemokake plans pesawat ing menu Start - Kabeh gambaran - Rikoooo Tambah ons - Avro Lancaster TP464 DB AJC v6 FS2004 - FlightSimulatorFiles
The Avro Lancaster ana tukang ngebom papat-mesin saka Perang Donya II, diprodhuksi pisanan dening Avro kanggo Angkatan Udhara Royal. layanan mlebu ing 1942, iki luwih akèh dibangun saka salinan 7000 lan karo Handley Page Halifax, ing tukang ngebom utama Angkatan Udhara Royal sak iki wektu. Iku dadi misuwur kanggo bombing wengi sawijining.
Tembung saka penulis:
release iki kaya sadurunge masalah wis intended kanggo marang crita ing Raid 617 Sqd Dambuster ing Ruhr Dam ing Jerman 16-17 May 1943. Iku ora iki liwat flights kasedhiya lan liwat pesawat Dambuster Lancaster banget saged saka Plane-Design. Ing versi rute menyang wadhuk luwih akurat amarga ana
luwih rinci diterbitake ing buku lan ing web saka ana bali ing 2003. Ana isih ana konflik ing informasi diterbitaké. Iku gumantung marang kang sumber maca lan nggawe nggunakake.
Mesthi yen mabur ing cara kru iya bali ing 1943 sampeyan bakal duwe pangerten luwih saka mung carane angel misi iku.
Duwe lungguh ing kursi Pilots saka "Cukup Jane" ing UK lan digunakake ing kontrol aku duwe pangerten adoh luwih saka Lancaster lan sawise riko kanggo ing Eder Dam pangerten sejati saka terrain padha miber liwat.
Skills Incredible saka kru ora bisa kanthi simulasi ing simulasi nanging kowé kudu teka adoh saka Project iki karo kesengsem adoh luwih saka apa tembung "Dambuster" tegese lan carane efektif Lancaster iki minangka alat digunakake ing ngirimke kasil sukses .


Artikel Crita Cekak berjudul Kotak Kosong ini adalah lanjutan dari artikel Crita Cekak bagian pertama.
Crita Cekak
Dening: Sutardi MS Dihardjo
Bu Marno mlebu ngomah tumuju kamar mburi karo sadalan-dalan terus mbagekake tamu-tamune dhahar kabeh panganan sing wis dicawisake.
"Iki priye, Bu? Kabul karo Pak Bambang padha nggawe posko-posko tandingan, posko Kotak Kosong. Miturut laporane Sentul, neng kana uga dipasang gambar-gambar Kotak Kosong lan gambar-gambar Pari. Nanging dudu gambare Pari sing dicoblos. Sing dicoblos malah gambare Kotak Kosong. Ditambahi tulisan 'Waton dudu kulawargane Pak Marno...' Iki banget mbebayani, bisa nggagalake pencalonanmu. Yen kowe kalah, awake dhewe bisa bangkrut," kandhane Pak Marno kebak kekuwatiran.
"Lha piye maneh, Pak? Aku rak wis kandha, aku ora perlu njago Lurah. Wis cukup Bapak kaping loro dadi Lurah. Bapak bisa wiwit wiraswasta, apa nggarap sawah, utawa leren ngasokake awak nikmati masa pensiun. Aku dhewe wis dadi guru, pegawe negeri. Aku wis seneng, golonganku wis IV a, gajiku wis lumayan, tambah entuk tunjangan sertifikasi guru. Kurang apa?" kandhane Bu Marno sareh.
"Ora bisa, Bu! Kowe kudu dadi Lurah. Sebab yen kowe ora dadi Lurah, keluwargane dhewe ora kajen. Kabeh wewadiku nalika njabat Lurah bakal dibongkar. Kurang bejane aku bisa mlebu mbui! Dadi kowe kudu menang! Kowe kudu tetep njago! Yen kowe ora gelem njago, kowe arep tak pegat! Kowe kudu minggat saka omahku kene...!!!," pangancame Pak Marno meksa karo duka jaja bang mawinga-winga.
"Ya wis aku tetep njago. Sesuk aku tetep manggung. Saiki karepe Njenengan pripun?" Bu Marno takon kanthi sabar kanggo ngedhem swasana sing wiwit panas. Sumelang panase swasana bakal mubal ngobong tamu-tamu pendhukung lan kadher-kadhere, sarta bale somahe, Bu Marno bola-bali bisane mung manut karepe kakunge.
"Ngene, Bu. Miturut usule Bandhol lan Sentul, wong-wong sing arep nuju neng posko Kotak Kosong bakal diadhang....."
"Mengko dhisik, Pak! Yen nganggo cara kasar, ngadhang uwong banjur digebuki utawa diantemi aku ora setuju. Perkarane bisa dadi dawa lan ngrugekake awake dhewe," kandhane Bu Marno munggel omongane Pak Marno.
"Kowe aja gage-gage medhot omonganku, Bu! Aku durung rampung le ngomong, kowe wis selak nyaut wae. Uwong-uwong kuwi diadhang ora kok arep digebuki utawa diantemi, nanging arep dibujuk karo diwenehi dhuwit seket ewu rupiah wong siji. Kanthi prajanjen arep nyoblos simbolmu, gambar Pari. Piye kowe sarujuk apa ora?" pitakone Pak Marno sawise njelasake siasate.
"Banjur dhuwite saka ngendi, Pak? Dhuwit tabunganku lan tabunganmu wis entek dinggo mbantu-mbantu neng RT – RW ngadhepi pencalonan. Lan kanggo nyuguh tamu-tamu sing padha teka sajroning setengah taun nganti malem midodareni bengi iki," kandhane Bu Marno pasrah.
"Ngene, Bu. Aku ditawani utangan dening Bu Tentrem garwane kontraktor sing sugih kae. Nanging nganggo prajanjen: yen kowe dadi, seprapat saka kabeh bengkokmu dadi garapane Bu Tentrem sajrone kowe njabat. Nanging yen kowe ora dadi, awake dhewe kudu mbalekake kabeh dhuwite ditambah anakane. Diwenehi wektu sajrone patang sasi kudu wis bot. Yen awake dhewe ora bisa nyaur sajrone patang sasi, Bu Tentrem njaluk dibayar sawahe dhewe sepathok sing ana kidul desa. Prajanjen iki pancen abot mungguhing awake dhewe, lan banget nguntungake mungguhing Bu Tentrem. Iki pancen pemerasan. Bu Tentrem pancen mengambil kesempatan dalam kesempitan. Nanging kepriye maneh, awake dhewe wis kepepet! Awake dhewe wis kebacut klebus, wis akeh wragad sing metu, apike ya slulup sisan. Apa kowe ora isin yen ana sing kandha, atase bu guru teladhan, lha kok njago Lurah mungsuh Kotak Kosong wae bisa keok? Coba ta pikiren!"
"Ya wis, sakarepmu, Pak. Aku mung manut Njenengan. Aku njago iki dudu karepku, nanging aku mung nuruti kekarepanmu. Aku mung kepengin nylametake bale somah sing wis madeg pitulas taun," kandhane Bu Marno pasrah.
Durung nganti rencana kuwi ditindakake, dumadakan Gendhon sing uga salah sawijining kadhere Bu Marno mlebu nglaporake protese kanca-kancane:
"Pak Lurah, kanca-kanca sami protes menawi ingkang badhe diparingi arto seket ewu rupiah naming tiyang-tiyang ingkang badhe ndhatengi posko Kotak Kosong. Dereng mesthi tiyang-tiyang simpatisan Kotak Kosong menika manut ngalihaken pilihanipun. Nanging kanca-kanca ingkang sampun cetha ndhukung Bu Lurah, naming dipun paringi ma'em, rokok, kalian arto kalih dasa ewu rupiah. Menika mboten adil. Saged kedadosan tiyang-tiyang ingkang sewau ndhukung Bu Lurah, amargi rumaos dipun rugekaken, lajeng mbalik ndhukung Kotak Kosong. Yen saestu kados ngonten, rugi awake dhewe!"
"Lha terus kepriye, akeh banget dhuwit sing kudu dicepakake yen kabeh kudu diwenehi dhuwit seket ewu rupiah." kandhane Pak Marno katon bingung.
"Ngenten, Pak. Kula kala wau ketemu Bu Tentrem. Ngendikane menawi Pak Lurah betah arto, pinten kemawon ingkang dipun betahaken, Bu Tentrem sampun nyawisaken. Asal Pak Lurah nyetujoni prajanjen ingkang sampun diaturaken dhateng Pak Lurah." Gendhon meneng sedhela kanggo mangerteni tanggapane Pak Marno. Sawise ngerti yen Pak Marno ketarik karo ature, Gendhon banjur nutugake matur: "Ngendikane Bu Tentrem, demokrasi samenika demokrasi kapitalis, utawi demokrasi uwang! Dados ingkang kagungan uwang utawi kapital utawi modhal ageng inggih menika ingkang bakal mimpang. Wekdal menika Pak Kabul kalian Pak Bambang sekuthon kangge ngancuraken Pak Marno. Menawi Pak Marno mboten wonten ingkang mbetengi, kalebet masalah dhana, saged ugi badhe kawon kewirangan. Miterat ngendikanipun Bu Tentrem, kanggenipun tiyang ingkang mboten k


text:
Kalukuang Masalima iku kacamatan ing Kabupatèn Pangkajene Propinsi Sulawesi Kidul.
Kabupatèn Pangkajene
Kabupatèn Pangkajene


Transportasi
Transportasi iku pamindhahan manungsa utawa barang saka sawijining papan nuju papan liyané kanthi migunaaké sawijining wahana sing diobahaké déning manungsa utawa mesin. Transportasi dipigunaaké kanggo nggampangaké manungsa nglakoni aktifitas saben dina. Ing negara maju biasané migunaaké sepur ngisor lemah (subway) lan taksi. Pandunung ing kana langka sing nduwé kendharaan dhéwé amarga sabagéyan gedhé migunaaké angkutan umum minangka transportasiné. Transportasi kapérang dadi 3 yaiku, transportasi dharat, laut, lan udhara. Transportasi udhara arupa transportasi sing mbutuhaké akèh dhuwit kanggo panggunaané. Saliyané amarga nduwèni téknologi sing luwih canggih, transportasi udhara arupa alat transportasi paling cepet katimbang alat transportasi liyané.
Bab lan Paragraf
Dharat[sunting | sunting sumber]
- Sarana
Laut[sunting | sunting sumber]
- Prasarana
Udhara[sunting | sunting sumber]
- Sarana
- Prasarana
Pirsanana uga[sunting | sunting sumber]
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Departemen Perhubungan (Dephub) Republik Indonesia
- Direktorat Jenderal Perhubungan Darat Dephub
- Badan SAR Nasional
- Komisi Nasional Keselamatan Transpotasi (KNKT)
- Perum Damri
- PT. Kereta Api (Persero)
- PT. Pelayaran Nasional Indonesia (Pelni)
- Garuda Indonesia
- Departemen Pekerjaan Umum
- PT. Industri Kereta Api (persero)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: lanjut kang….


text:
Kolom Kang Hari Wid : Lagi Syantik - Suara Purwokerto
Kaki Santarji wong sugih-sugieh desa Pegandhulan. Sawah lan tegalane ngablak-ngabak. Panen tanduran pari lan palawijane aweh kasil maen pisan. Pendheken, ora nana wong tanen neng Pegandhulan sing kasile maen kaya kaki Santarji.
Wong sedesa wis ngerti kabeh, Kaki Santarji angger tuku winih, pupuk lan ubarampe tandur ora tau waleh tukune neng ndi lan cap apa. Semana uga, cara ngrumat tanduran keprimen neng kaki Santarji dadi wadi deomong-omongna kambi liyane. Angger nandur winih pari, bungkus winieh langsung deobong mbok buruh tanine lan liyane padha ngerti. Semana uga angger mupuk lan mbrantas ama penyakit, bungkus pupuke lan bungkus racune uga langsung deobong.
Kaki Santarji putune akeh. Jenengan putune maen-maen lan dudu jeneng pasaran utawa kodhen, wong genah sing aweh jeneng kaki Santarji dhewek.
Kaki Santarji seneng nonton acara inpotaimen neng tipi. Mulane ngerti padudon antara bidhuan pop Syahrini kambi bidhuan dhangdhut Siti Badriah. Syahrini sing rumangsa gawe lan ngondhangna istilah lagi syantik, sing olih rejeki malah Siti Badriah merga nembangna lagu sing judule Lagi Syantik. Syahrini dadi ngalami kapitunan.
Ngawekani kapitunan sing dealami dening Syahrini merga istilah lagi syantik denggo judul tembang neng Siti Badriah, Kaki Santarji banjur wara-wara aring wong sedesa Pegandhulan ora olih njenengi bocah kambi jenengan putu-putune. Kiye kanggo ngawekani wong desa Pegandhulan njenengi bocah niru jeneng putune kaki Santarji, konsupaya dheweke ora ngalami kapitunan kaya sing dealami dening Syahrini.


text:
Aksara Latin iku aksara sing sepisanan dianggo déning wong Romawi nulisakaké basa Latin kira-kira abad kaping-7 sadurungé Masèhi. Wong Romawi ajar nulis saka wong-wong Etruria. Déné wong Etruska ajar saka wong Yunani. Aksara Etruska minangka adapatasi saka aksara Yunani.
Ing wektu iki aksara Latin iku aksara sing paling akèh dianggo ing donya kanggo nulisaké warna-warna basa, kalebu basa Indonésia.
Wong Romawi mung mbutuhaké 23 aksara kanggo nulis basa Latin:
 A B C D E F G H I K L M N O P Q R S T V X Y Z
Wong Romawi mung migunakaké aksara gedhé waé. Aksara cilik lagi tuwuh ing tembé mburi, saka wangun kursif tulisan tangan.
Aksara I lan V, bisa dianggo minangka vokal lan konsonan. Déné aksara K, X, Y lan Z mung kanggo nulis tembung-tembung silihan saka basa Yunani.


Semar Mesem
Bismilahirrohmanirrohim Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing telenging sanubariku.. ya iku si djabang bayi……..teka walas teka asih saking kersaning Allah, laillaha ilallah muhammad rasulullah .
Puasa 7 hari mutih mulai Selasa Kliwon


text:
ani | lêskar anèng wuntat | praptaning kubur udani | wong wadon akutbahakuthah. êrah ||
15. Matur malih sampun tanggêl gawe bêcik | tutulung kasiyan | ki Badwi alon nauri | kaya ngapa karêpira ||
21. Ki Baduwi mulat manahe agonjing | warnane Kasanah | tan na winancèn sadêmi | sêdhotsèdhêt. aluwês pasaja ||
23. Pramilane Ki Badwi sangêt kagume | tansah sabil ing tyas | tawêkal pinasang klêndhih | wasana ngling mring Kasanah ||
25. Tuwin ngursakngrusak. ngamal prayogi ngèngêti | janjine Hyang Suksma | baduwi dupi miyarsi | sinung èngêt asru tobat ||
31. Lêskar merang karanjingan lanat eblis | wayah sirêp janma | lêskar mara marang (ng)gènning | (m)bok Kasanah lagya nendra ||
33. Gurung pêgat rah sumêmbur anggrubasianggubrasi. | jajane Kasanah | kapati dènnira guling | alon wêtune ki lêskar ||
34. Dupi bangun ki Baduwi mring (ng)gon siwi | kagyat mulat ing rah | (mb)alabar(m)balabar. pinriksa aglis | gurunge atmaja pêgat ||
145. MêgatruhTeks asli: Dudukwuluh.
3. Sinauran uwong iki dosanipun | ngêntèkênngêntèkkên. artaning Gusti | luwar yèn ana kang nêbus | (m)bok Kasanah takon malih | pintên (n)têke arta katong ||
22. Dèn asandi ywa nganti uning mring ulun | wit trêsna sih maring mami | mêndahane lamun wêruh | kula sade têmtu nangis | pra juruganjuragan. gupoh-gupoh ||
kang wadi | sirèku dèndol tuwanmu | aku kang tuku (n)dhuwiti | patangatus dinar kropyok ||
32. Ing dalune malih wong awak perau | kang samya kandhuhan wingit | sêdyarsa agrabasèng lulut |Lebih satu suku kata: sêdyarsa ngrabasèng lulut. (m)bok Kasanah ngadêg sarwi | (n)junjung astanira karo ||
35. Nagri ngriki napa ontên ratunipun | kang tinanya lon nauri | wontên tur agama Rasul | ambêg paramatèng dasih | kisanak mungguh karsèng-ngong ||
2. Wus tatane nagarèku | padha ulah pangabêkti | punapa dene sang nata | ngibadahe angluwihi | sagung wadya balanira | tur asih ing pêkir miskin ||
9. Kang dadi pitayaningsun | angrèh nagri Malebari | (m)besuk ing sapungkuringwang | amung si Kasanah Patih | iku ta ingsun pitaya | gumantiya jênêngmami ||
15. Patih Kasanah umatur | ya tuwan sri narapati | pundi parentah kang mulya | sukur alkamdulillahi | punika saèstu tuwan | apan§ Prayoginipun / awas /. kamulyan ing wingking ||
50. Saking wêlas mring sadulur | sang nata ngandika wadi | (ng)gih (n)dikasasih(n)dika asih. mring kadang | nging kadang (n)dika tan asih | kiraka marang andika | agawe srêkarèng ngati ||
147. DhandhanggulaTeks asli: Sarkara.
2. Sunsuwunkên apurèng Hyang Widdhi | marang sira supaya olèha | aja pijêr mênêng bae | ki sudagar amuwus | lah matura ing sri bupati | adhi ingkang balaka | kang lara umatur | kula tan sagêt matura | mring sang nata sangêt gumêtêring ati | maring (n)dika kewala ||
5. Nora kêna kulamujadahi | manahkula nanging (m)bok Kasanah | kaliwat-liwat lumuhe | sunwiyoga tan keguh | sangêt sakit rasaning ati | saking awonkawula | sun prih pêjahipun | mila tumêka ing ranjam | saking kula matur kukum tuhu saksi | jangkêp saksi sakawan ||
6. Puniku kakang purwane nguni | agung dosa kawula ing Suksma | sinung cilaka mangkene | duk amirsa sang prabu | saujare krêntêging galih | sokur alkamdulillah | ki sudagar matur | lah punika sri narendra | dosanipun sadulurkula ing Widdhi | wus kawuningan tuwan ||
10. Pratingkah kang kawulalampahi | inggih awon-awonning pratingkah | sang nata pangandikane | lah ya ucapna gupuh | sakèh halatira ing Widdhi | supaya sun bisaa | matur ing Hyang Agung | anuwunakên apura | marang sira olèha apurèng Widdhi | wong papat sarêng ngucap ||
20. Nêdya malês kapênêdan saking | gawok mulat ayune kang warna | pan lajêng kasmaran bae | manah wuyung kalulun | (m)bok Kasanah dahat tan apti | dhatêng badankawula | praptèng pinggir laut | kawula damêl karenah | kawula dol ing juragan dipun bêli | (ng)gih kawanatus dinar ||
21. (n)Gihnggih. punika dosèngong mring Widdhi | angandika (n)Jêng
24. Sampun tanggêl tutulung kaswasih | tuwan têdhakakên dening§ Prayoginipun / mring / [kalau pakai 'mring' kurang satu suku kata: sebaiknya 'maring']. Suksma | rabikawularabi kawula. panggiyepanggihe. | lawan rarainipun | rabi kula (m)bok Kasanahi | saking suhuling manah | mèsêm sang aprabu | aris dènnira ngandika | èh kiraka napa pakênira asih | mring rabinta Kasanah ||
26. Manawa ingsun bisa muwuhi | awèh lêga manahpakênira | nulya padha mulih kabèh | mung ki juragan kantun | nganti karsanira sang aji | sawusira (ng)gêganjar | mring pêkir gya kundur | mring pura lan ki juragan | Kasanah binêkta manjing jroning puri | panaripurnèngpinaripurnèng. wastra ||
27. Ingupasuba kang angladèni | para èstri yu ayu sadaya | wusing ngajak jajar linggèh | juragan lan sang prabu | ki juragan tansah amikir | kaya karsa nata |Kurang satu suku kata: kaya karsaning nata. tan kaduga ingsun | ingajak mring
28. Èh kiraka napa (n)dika uning | maring rabi (n)dika (m)bok Kasanah | ki juragan lon ature | ya tuwanku sang prabu | rabiambarabi amba. pan sampun mati | karanjam sampun lama | inggih pêjahipun | ature banjur karuna | ki juragan saya kagagas ing ati | sang nata angandika ||
36. Gumêr para kaum maca takbir | tahdalil lahmir§ Prayoginipun / tahngalil tahwid / =


text:
(T. Aran; gedhe/ageng) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik elipsis /a/ | | | | | | | | | | | | | | |
| 22 | yeku sangune urip (DL No. 36/NG: 22) | Yeku | √ | | | | | | | | | | | | | |
| | | Ya (wuwuhan; Kangge wangsulan mratelakaken menawi cocog/saguh) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | iku (T. Sesulih; Panudhuh mratelakaken barang ingkang radi tebih saking ingkang gineman) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik sandi /a/+/i/=/e/ | | | | | | | | | | | | | | |
| 23 | Utamane pangudi neki (DL.No.39/TWU: 23) | Neki | √ | | | | | | | | | | | | | |
| | | Ngene (T. Aran; kados makaten) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | iki (T. Sesulih; Panudhuh mratelakaken barang ingkang caket kaliyan ingkang gineman) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik sandi /e/+/i/=/e/ | | | | | | | | | | | | | | |
Alit kaliyan ageng
Wangsulan ingkang paring pitedah mratelakaken barang ingkang radi tebih saking ingkang gineman
Panudhuh mratelakaken kahanan kados makaten ingkang caket kaliyan ingkang gineman
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 24 | Martabate manung syeku (DL.No.39/TWU: 24) | Manungsyaiku | √ | √ | | | | | | | | | | | | |
| | | Manungsa (T. Aran; Titah ingkang kadunungan sukma saha budi) | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | yaiku (T. Aran; Wangsulan ingkang paring pitedah mratelakaken barang ingkang radi tebih saking ingkang gineman) | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik sandi /a/+/i/=/e/ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | saking ingkang gineman) | | | | | | | | | | | | | | | |
| 25 | Kaping sanga "goprak senthe" araneki (DL.No. 40/TS: 25) | Arane iki (T. Sesulih; Panudhuh mratelakaken barang ingkang cedhak kaliyan ingkang gineman) | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Arane (T. Aran; Tembung ingkang mratelakaken barang ingkang maujud utawi ingkang dianggep maujud) | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik sandi /e/+/i/=/e/ | | | | | | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | | | | | | |
Wangsulan ingkang maringi pitedah ngengingi titah ingkang kadunungan sukma lan budi
Tembung ingkang mratelakaken barang ingkang maujud utawi ingkang dipunangge p maujud ingkang caket kaliyan ingkang guneman
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 26| Turun sangan Arjuna Pandhawa **nenggih** (DL.No. 40/TS: 26) | Nenggih | | | | √ | | | | | | | | | | |
| | | Nun (Wuwuhan; nuwun) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | inggih(T. Aran; iya) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik sandi | | | | | | | | | | | | | | |
| | | /u/+/i/=/e/ | | | | | | | | | | | | | | |
| 27| **Asmaradana** (DL.No. 40/MN: 27) | Asmaradana | | | | √ | | | | | | | | | | |
| | | Asmara (T. Aran; Sengsem, sih tresna) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | dahana (T. Aran; Geni, 3 (tjs)) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik elipsis ha | | | | | | | | | | | | | | |
| 28| Datanpa wewaton (DL.No. 41/CN: 28) | Datanpa | | | | √ | | | | | | | | | | |
| | | Datan (T. Aran; Boten) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | tanpa (T. Aran; Boten ngangge) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik elipsis (tan) | | | | | | | | | | | | | | |
| 29| Panyuwunku dhumateng para priyagung (DL.No. 42/ETA: 29) | Priyagung | | | | √ | | | | | | | | | | |
| | | Priya (T. Aran; Wong (lanangaler)) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | agung(T. Kahanan; Gede/Ageng) | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik sandi | | | | | | | | | | | | | | |
| | | /a/+/a/=/a/ | | | | | | | | | | | | | | |
Aran sekar macapat ingkang wosipun ngengingi asmara
Boten ngangge
Priyayi ageng (tiyang ingkang kagungan kakuwasan)
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
|---|----------------------------------------------------------------------|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|
| 30 | Aja amung mburu kersane priyangga (DL.No. 42/ ETA: 30) | Priya (T. Aran; Tiyang (jaler)) angga (T. Aran; Awak) | √ | | | | | | | | | | | | | |
| | | Morfofonemik sandi /a/+/a/=/a/ | | | | | | | | | | | | | | | |
| 31 | Aneng taman Pirdus (DL.No.44/KMRP 2013: 31) | Aneng (T. cancer-cancer; ancer-ancer nelakukan dunung) | √ | | | | | | | | | | | | | | |
| | | Ana (T. Aran; katingal maujud (mawi ble


text:
ibbana/Nirwana.
Griya ngibadahipun tiyang Buda dipunwastani wihara. Nanging griya ngibadahipun tiyang Cinten dipunwastani klenthèng.
Priksani ugi
 Agama
 Amitabha
 Budacarita
 Garudha
 Pradnyaparamita
 Wihara
Pranala njawi
 Perwalian Umat Buda Indonésia (Walubi)
 Médhia Informasi lan Komunikasi Umat Buda - FKUB DKI Jakarta, Budiman Sudharma ,S.H.
 Generasi Muda Buddhis Indonésia (GEMABUDHI)
 Sabda Buda
 BudaNet
 Gambar lan foto Buda ing donya
 Piwulanging Buda

Artikel mawa basa krama


text: Nikolay Vasilyevich ngalami stroke lan ninggalake St. Petersburg. Ora suwe, ing taun 1904, Nikolai Vasilievich mati.


text:
MACA uga: Letter kanggo editor bab masalah banyu logging sak mangsa monsoon
MACA uga: Faktor dianggep Kanggo Dadi Komposisi Private Great Author
CARA nemokake Writers Essay PROFESSIONAL?
6 Tips Of Nemokake Writers Essay
« Kudu ngerti pedoman COLLEGE diakoni kanggo MBA Aspirant
TOPICS artikel FOR nulis Academic »


lampah anggêgana ingkang dipun tindakakên dening nonah Jean Batten saking Australie dhatêng Londen. Lampah wau sampun kêlampahan dumugi Lympne langkung rikat 14 jam 10 mênit tinimbang ingkang sampun dipun lampahi ing sanès. Pêpetanganing lampahipun Jean Batten, saking Darwin dhatêng Lympne 5 dintên 18 jam tuwin 15 mênit, dene lampah makatên ingkang dipun tindakakên dening Broadbent, wontên 6 dintên 8 jam tuwin 25 mênit. Nalika nglangkungi Kanaal motor maburipun Jean Batten dipun garubyug ing motor mabur kathah. Ing kala punika nonah wau katingal sayah sangêt, nanging katingal mèsêm tandhaning bingah. Tiyang ingkang mêthuk atusan sami surak-surak, nonah Jean Batten lajêng dipun angkat saking motor mabur.
--- 1407 ---
Wêwaosan
III Lêlampahanipun Ilya.
23
Ilya kalihan Solowe.
Samangke amangsuli malih cariyosipun Sang Ilya, ingkang nêdya dhatêng Kiyèph, prêlu ngawula dhatêng Sang Prabu Wladhimir, nanging lampahipun botên nêdya mêdal ing margi ingkang têntrêm, ngêmungakên badhe ngambah ing margi ingkang sampun tigang dasa taun laminipun tansah dipun ganggu damêl dening satunggilipun begal nama Solowe, ngantos botên wontên tiyang ingkang purun ngambah ing ngriku. Wusananipun margi wau kenging dipun wastani dados wana grêng.
Mênggah kajêngipun begal, Solowe wau, sajatosipun namung satunggiling pasêmon kemawon, inggih punika pasêmonipun kathahing tiyang awon ingkang tansah damêl rêrêsah wontên ing salêbêting praja ingkang dèrèng wontên pranatanipun ingkang anyêkapi, ngantos sagêd adamêl tata têntrêming praja wau.
Miturut cariyosipun, sadèrèngipun Sang Ilya, mila sampun kathah para prajurit tuwin para satriya ingkang naggulangi sakathahing tiyang awon wau, nanging ingkang prêlu ngêmungakên sami anjagi kitha Kiyèph sampun ngantos kadhatêngan parangmuka. Amila manawi para prajurit tuwin para satriya wau mêngkêr saking papaning têtiyang awon wau lajêng sami wangsul dhatêng Kiyèph malih, sakathahing tiyang awon punika inggih lajêng sami ngalêmpak malih saha adamêl rêrêsah malih kados ingkang sampun-sampun. Dene ingkang tinakdirakên sagêd ambengkas sadaya rêrêsah wau, ngêmungakên Sang Ilya, satunggiling prajurit anak turunipun tiyang tani saking papan ingkang têbih saking Kiyèph. Ing ngriki namung badhe nêrangakên, bilih têtiyang ingkang padununganipun têbih saking Kiyèph, ingkang sagêd ngraosakên sangsaranipun ginodha ing tiyang awon punika, amila manawi nêdya ngicalakên wontênipun rêrêsah wau, inggih namung têtiyang ingkang ngraosakên sangsaranipun wau, ingkang sagêd ngicalakên ngantos dumugi oyod-oyodipun pisan. Beda kalihan têtiyang ing Kiyèph, kithanipun kajagi kanthi santosa, dados têmtunipun inggih botên sagêd angraosakên sangsaranipun rêrêsah wau, amila anggènipun anandangi golongan rêrêsah inggih ngêmungakên: alah ora kemawon.
Samangke anyariyosakên ing bab: Pêrangipun Sang Ilya kalihan Solowe.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, lampahipun Sang Ilya wau botên mêdal ing margi ingkang têntrêm, namung ambalasak mêdal ing margi lami ingkang sampun dados wana tuwin sampun kêthukulan ing rêrungkudan ingkang sampun inggil-inggil ngantos rêkaos sangêt anggènipun ngupadosi marginipun ingkang sayêktos.
Ing samargi-margi tansah sêpên tanpa wontên suwaraning kutu-kutu walang ataga. Lan sauruting margi wau Ilya tanpa kêpapag ing tiyang satunggal-tunggala. Awit pancèn botên wontên tiyang ingkang purun ngatingal wontên ing ngriku, punapa malih ngantos ngambah ing margi ngriku, sadaya tiyang rumaos jinja sangêt. Dalasan sato kewan kemawon inggih botên purun saba wontên ing papan ngriku, ngêmungakên pêksi dhangdhang ingkang sami pating klêpêr mabur wontên ing gêgana, kanthi nyuwara ingkang anggêgirisi.
Ingkang kala punika lampahipun kapal ingkang dipun tumpaki dening Ilya saya alon, sarta lajêng tansah dipun umbul-umbulakên kadosdene sumêrêp mêngsah ingkang botên kasat mata, utawi kadosdene angraos, bilih ing sacêlakipun ngriku wontên mêngsah. Jalaran saking punika Ilya lajêng enggal-enggal nyandhak cêmêthinipun ingkang kasabêtakên ing kapalipun, sarta amêksa kapalipun supados puruna ambandhang sakiyatipun. Patrapipun, Ilya ingkang makatên punika, adamêl nêpsuning kapalipun, ingkang lajêng nyobi ambrakot kêndhalinipun, saha lajêng anglumpati gumuk pintên-pintên, punapadene lèpèn tuwin pintên-pintên talaga, ngantos dumugi wana Brinêski, sarta ing rawa-rawa ingkang dados pakuburanipun pintên-pintên satriya tuwin prajurit.
Ing ngriku kapal wau ujug-ujug, grêg, kèndêl, sabab sakathahing krêtêg sampun botên wontên malih, dados inggih botên sagêd anglajêngakên lampahipun. Ilya enggal-enggal mêncolot saking kapalipun. Salajêngipun tangan ingkang kiwa kangge nuntun kapalipun, dene tangan ingkang têngên kangge ambêdholi wit agêng-agêng saking siti, saha ingkang lajêng kaêbruk-êbrukakên ing rawa-rawa wau. Kanthi ngambah ing kêkajêngan ingkang kaêbruk-êbrukakên ing rawa punika, Ilya sakapalipun sagêd dumugi ing Bangrika. Kala pangkatipun Sang Ilya sampun prasêtya sagêda dumugi ing Kiyèph sadèrèngipun pêtêng, amila anggènipun tumandang damêl inggih tansah kanthi rêrikatan. Jalaran saking kathahing wit-witan ingkang dipun bêdholi wau, anjalari kathahing pêksi gag


│
- │Nenggih sarahsaning ngelmi │ caritane Kitab Kuran │ kang ewed rapal murade │ punika den pajarena │ tekeng rasane pisan │ punapa jumbuh ing kawruh │ pangrasa krasa ing karsa│
- │Pangran Panggung matur aris │ duh Sultan ing bab punika │ pan gampil minangka angel │ gampil yen sampun nugraha │ angel yen tan kabuka │ ing pralambine ing ngelmu │ kang kangge ing kene kana│
- │Mung rasa maknaning ngelmi │ miwiti wruhing sarira │ sapisan wruh ing ajale │ wekasan marang kamulyan │ kapindo wruh sangkannya │ ananira kang satuhu │ anane pan saking ora│
- │Orane kang pasti dadi │ dadine kinarya tlada │ wujud mokal pratandane │ minangka paesan wrana │ warananing dunya │ kang pasti Datira suwung │ sapisan pan nora nana│
- │Lan aja angaku yekti │ narimaha dene nora │ iku pakone kang gawe │ wong tinitah aneng dunya │ mung siji pakewuhnya │ tan wenang darbe karseku │ mung ngarah rilahing Allah│
- │Den eling-eling sayekti │ sakatahe kang tumitah │ mokal yen ana-a dewe │ wujude kalawan Suksma │ badan kalawan nyawa │ puniku warana agung │ sipat cahya roh lan jasad│
- │Kang tan wruh tata kakalih │ puniku sanget cidranya │ amung sawiji kawruhe │ kaliwating sang utusan │ kawruhe isih bakal │ mokal den arani setu │ uripe den aku Allah│
- │Sampun ta urip puniki │ tan kena ingaku Allah │ Suksmaning urip ta mangke │ kupur yen ingaran Allah │ kupur yen ngorakena │ Suksma lawan uripipun │ tan antara lawan Allah│
- │Sultan Demak duk miyarsi │ paturan ingkang mangkana │ pakewed angrusake │ wasana alon ngandika │ yen makaten kisanak │ kula ngudi babaripun │ salat kang mungguhing badan│
- │Dununge sawiji-wiji │ cunduke lawan ngelmu khak │ teka kathah ricikane │ Pangran Panggung aris mojar │ menggah wektuning salat │ cunduke ngelmu linuhung │ mangke tuwan piyarsakena│
- │Salat luhur kang rumiyin │ marmane patang rekangat │ duk sira dinadekake │ tangan suku papat pisan dene ta salat ngasar │ sakawan rekangatipun │ inggih kadadehanira│
- │Tangkep padha kalih │ pan talaga kalkaosar │ lawan gigirira karo │ gigir kering lawan kanan │ Salat Mahrib punika │ ulun jarwa dunungipun │ marmane tigang rekangat│
- │Elenging grana kakalih │ miwah ta elenging lesan │ jangkep titiga dununge │ ana dene Salat Ngisa │ mila rekangat papat │ ulun jarwa dunungipun │ inggih dumunung ing karna│
- │Kalih pisan bolongneki │ kalawan paningalira │ jangkep papat rekangate │ dene Salat Subuh ika │ mila kalih rekangat │ dadine badanireku │ kalawan nyawa rochayat│
- │Ananing Sunat talwitri │ punika sunat mupangat │ tan kena atinggal reka │ kakalih rekangatira │ dadi kang winicara │ tukule alis punika │ alis kanan alis kiwa│
- │Sunat rakaatawitri │ jayedun kadibunira │ mangkyamba amayarake │ dene kang neptu lilima │ punika den waspadha │ kang ndarbeni Salat wetu │ tan ndarbeni beda-beda│
- │Pan Shalat Subuh kang wajib │ kang ndarbeni Nabi Adam │ duk kala tinurunake │ saking suwarga dimulya │ apisah lawan garwa │ langkung susah galihipun │ dene tan ana rowangnya│
- │Wonten parmaning Hyang Widi │ Jabrail ngemban parentah │ dhawuh mring Jeng Nabi reke │ padhuka tampi sihing Hyang │ ing mangke asalata │ rong rekangat salat Shubuh │ Jeng Nabi matur sandika│
- │Pukul lima pajar sidik │ Nabi Adam nulya salat │ kalih rekangat salate │ uluk salam kering kanan │ kang garwa aneng wuntat │ nauri salam ngalaikum │ kalih pareng rarangkulan│
- │Karantam karuna sami │ Jeng Nabi alon ngandika │ nora kaya Ingsun kiye │ kapanggih kalawan sira │ Dewi Kawa tur sembah │ inggih karsaning Hyang Agung │ ulun panggih lan paduka│
- │Salat Luhur kang ginupit │ Jeng Nabi Ibrahim kina │ duk kataman coba gedhe │ linebokken aneng tulang │ pan pininda kunarpa │ tampi dhawuhing Hyang Agung │ Jeng Nabi kinen asalat│
- │Luhur Arbangarakatin │ Jeng Nabi Nulya asalat │ dahana sirep kemawon │ anadene Salat Ngasar │ Nabi Yunus kang karya │ kala Jeng Nabi merahu │ baita inguntal mina│
- │Jeng Nabi susah tan sipi │ aneng jroning weteng mina │ wonten parmaning Hyang Manon │ Jeng Nabi kinen asalat │ Ngasar patang rekangat │ Jeng Nabi asalat gupuh │ kang mina tan kelar nyangga│
- │Bubrah awake ngemasi │ Jeng Nabi anulya luwar │ saking jro weteng minane │ salat Mahrib winicara │ kang ngadani ing kina │ panjenengan Nabi Enuh │ pan topan keleming Jagad│
- │Jeng Nabi tobat tan sipi │ rumasa yen kaluputan │ gya tinari martubate │ anulya kinen asalat │ Mahrib tigang rekangat │ wus Salat Jeng Nabi wau │ hernawa suh sirna gempang│
- │Salat Ngisa kang sayekti │ Nabi Musa ingkang karya │ duk kala asor yudane │ amungsuh raya Arkiya │ para kaum sadaya │ bingung tan wruh ing lor kidul │ kulon wetan miwah ngarsa│
- │Jeng Nabi susah tan sipi │ anulya asalat kajat │ datan antara praptane │ Jibril ngemban parentah │ uluk salam angucap │ Jeng Nabi paduka iku │ dinawuhan salat Ngisa│
- │Matur sandika Jeng Nabi │ tumulya asalat ngisa │ pra kaum waluya kabeh │ Jibril aturira │ ingsun kang malesena │ marang sang pandita Balhum │ telas prakawising salat│
- │Sultan Demak matur malih │ inggih sampun katanggelan │ kawula nuwun artose │ menggah nganasir punika │ pinten kang pitedhahan │ umatur Pangeran Panggung │ wijiling pajar sajarwa│
PUPUH XXII
M I J I L
Nganasiring Gusti, Roh tuwin Kawula :
- Pangran Panggung aturira aris │ pukulun Sang Katong │ bangsa nganasir catur kathahe │ ingkang dingin nganasiring Gusti │ wekasan winilis │ kasampurnanipun│
- │Edat Sipat Asma Apngal yekti │ dununge rinaos │ basa Edat wujudira angger │ apadene wujuding kumelip │ tan ana ndarbeni │ mung


text:
Quneitra (utawa Al Qunaytirah, Qunaitira, Kuneitra; Arab: القنيطرة) iku sawijining kutha sing sapérangan gedhé wis ancur lan ditinggal sing ndunungi lan papané ana ing Suriah kidul-kulon. Kutha iki sajatiné ibukutha kagubernuran Quneitra ing sawijining lebak ing Dataran Dhuwur Golan ing kadhuwuran 1.010 mèter. Quneitra diadegaké déning yasané Kakaisaran Ottoman minangka enggon lèrèn kanggo kafilah sing menyang Damaskus. Sawisé iku kutha iki dadi kutha garnisun mawa sing ndunungi 20.000 jiwa sing enggoné stratégis cedhak garis gencatan senjata karo Israèl.
Ing tanggal 10 Juni 1967, ing dina pungkasan Perang Enem Dina, Quneitra direbut Israèl. Banjur sawisé iku direbut bali déning Suriah ing taun 1973 nalika Perang Yom Kippur, nanging but Israèl bisa ngrebut bali manèh. Kutha iki mèh rusak kabèh sadurungé dibalèkaké déning Israèl ing sasi Juni 1974. Saiki papané ana ing zona démilitarisasi PBB (United Nations Disengagement Observer Force (UNDOF)) cedhak wates de facto antara Israèl lan Suriah. Israèl naté dikritik tajem déning PBB amarga ngrusak kutha iki. Sawalikané Israèl uga ngritik Suriah amarga ora ngrénovasi Quneitra.
Status pulitik
Quneitra iku ibukutha Kagubernuran Quneitra, satunggaling tlatah ing kidul-kuloné Suriah sing tlatahé ya iku kabèh tlatah Dataran Dhuwur Golan. Kutha Quneitra iku ing pérangan Golan sing dikuwasani Suriah. Israèl ngeklaim Dataran Golan sing dikontrol nangin ora diakoni déning Donya Internasional lan tlatah iku dianggep tlatah pendhudhukan miturut hukum internasional.
Kutha ing Suriah


text:
Kabayan wiwit ngramal.
"Tekek"
Mengkono kuwi Kabayan sing ngramal nasibe nganggo swara tekek. Embuh pancen wis nasibe apa ngalamat sing ala saka tekek. Nanging dumadakkan swarane tekek mandheg ngepasi nalika Kabayan ngomong ora. Karepe ora dadi utawa usahane gawe dodol ora kasil.
Kabayan lungguh leyeh-leyeh ana ngisor uwit trembesi gedhe
ndangak ngulati tekek mrambat ana uwit
Bathuke ketiban telek
"Wah. . . ramalane kok tiba ora, apa ateges ora kasil?" bengoke Kabayan. rumangsa digawe dolanan karo tekek belang . Ora mung kuwi wae, dumadakan tekeke nelek , teleke tiba pas bathuke Kabayan sing lagi dangak ngulati tekek. Kabayan saya nesu nalika bathuke diteleki. "He, tekek kurang ajar. Kowe kuwi kewan sing ora ngerti tata krama." Kabayan mencolot golek kayu kanggo nggebuk, weruh pring dawa sing glumethak ora adoh saka kono terus dijupuk. Karepe kanggo nyogok tekek sing ngolok-olok dheweke .
Sabanjure pring dawa kuwi digebukake tekek sing ana ing uwit dhuwur. Mesthi wae tekeke ora gelem digebuk. Tekeke mlayu terus dhelik. Kabayan ora sabar terus menek uwit kuwi arep ngoyak tekek, nanging kanggone tekek meneke kabayan diarani rendhet amarga dheweke uwis mlayu adoh.
Kabayan kelangan lacak. Sawise sawetara wektu Kabayan mudhun. Bareng tekan ngisor uwit, awake krasa kesel lan luwe. Coba yen mau terus mulih menyang omah, ora nganggo leren mesthi dheweke seneng amarga wis dicepaki pangan bojone.
Saiki oleh-olehane mung rasa kesel lan luwe. Kabayan rumangsa kabeh mau gara gara ngurusi tekek sialan kuwi. Sing disalahake malah tekek sing wis tentrem ana pandhelikane. Saiki rasane kabayan tambah nesu amarga tekeke muni maneh.
"Tekek. . tekek. . . tekek. ."
Kabayan mangkel amarga swarane lan teleke tekek. Kabayan lungguh leren ana ngisor uwit kuwi nganti rasa kesele ilang.
Sawetara anggone leren Kabayan ngrasakake edhum lan silir anjalari turu angler. Amarga saka kesele Kabayan ngorok. Saiki genti tekeke sing ngetung ngoroke Kabayan.
Nalika samana Kabayan rumangsa wis tekan ngomah. Dheweke menehake Gula jawa limang kilo marang Gemi. Polatane bojone katon seneng amarga Kabayan wis mulih nggawa gula jawa. Sawise leren sawetara Kabayan diajak mangan ana kamar makan. Mangane ngrasakake enak amarga lawuhe kasenengane Kabayan.
Lagi iki Kabayan ngrasakake mangan ana ngomah kanthi kepenak, ora kaya adat saben sing tansah diuring-uring bojone, amarga nyambut gawene sing salah.
Nalika Kabayan mangan pepes pitik dumadakan Kabayan tangi saka paturone.Kabayan ngerti manawa kabeh mau mung ngimpi. Saeba senenge manawa kahanan kaya ngono kuwi dadi kasunyatan, mendah senenge atine.
Sawise tangi Kabayan noleh ngiwa nengen nggoleki gawane gula jawa. Bareng ora ana sacedhake dheweke terus ngadeg saka lungguhe saperlu nggoleki mbok manawa gula jawane lali anggone nyelehake. Wira –wiri mrana- mrene jebul ora ketemu.kabayan dadi tambah judheg.
Pancen lagi apes Kabayan wektu kuwi bubar sikile diidak nguwong, diolok-olok tekek terus diteleki bathuke malah saiki gulane jawa ilang. Mendah kaya ngapa nesune bojone mengko.
Kanthi ati judheg Kabayan mlaku arep mulih , jroning pikire manawa bali menyang pasar arep tuku gula jawa mesthi pasare wis tutup, mula luwih becik bali nampani muringe bojone.
Kabayan rumangsa gela , wis mbuwang wektu sing ora piguna. Dheweke ora duwe niat bakal mbaleni gaweane ngramal lan nguyak-uyak tekek maneh.Upama disengeni bojone dheweke arep meneng wae, mengko yen wis kesel sing muring-muring mesthi meneng dhewe.
Durung suwe anggone mlaku Kabayan ditututi sawijining pawongan nggawa gula jawa limang kilo.Pawongan kuwi dedege padha karo Kabayan mung dheweke rada resik pakulitane. Jenenge Samijan.
"Mengko dhisik Kang. Apa sampeyan sing turu ana ngisor uwit pingir dalan kana mau?"
"Iya bener, jenengku Kabayan."
"Yen aku Samijan.."
"Ana apa nututi aku?"
"Apa Kang Kabayan kelangan barang kaya ngene iki?"
"Iya. Wah matur nuwun banget barangku ora sida ilang." Wangsulane kabayan karo lunjak-lunjak saking senenge.
"Yen ngono tampanana."
"Matur nuwun, lha terus ana ngendi barangku iki mau?"
"Ngene, Kang. Mau ana wedhus mara nyedhaki Kang Kabayan olehe turu, terus wedhus kuwi nggondhol wungkusan iki, kapinujon aku liwat."
"Barange dak rebut lan dak selehake ana sacedhake olehmu turu. Aku terus mbacutne laku."
"Lho, ana sisih ngendi ? aku mau wis nggoleki ngendi-endi."
"Dhuwur uwit ya wis digoleki?"
"Barange mau dak selehake ana plogrokan uwit."
"Mulane dak goleki ora ketemu."
"Lha nalika aku mulih , ngulati barange isih, malah Kang Kabayan sing ora ana."
"Amarga aku nggoleki suwe ora ketemu mula age-age mulih."
"Barang iki dak jupuk terus dak tututake tekan kene iki."
"Wah , matur nuwun banget aku, Adhi Samijan."
"Padha-padha, Kang."
"Wah,upama ora sampeyan sing nemu mbok manawa gulaku jawa wis ilang."
"Ya wis Kang ngono wae ya, aku dak mulih."
"Iya, Samijan aku matur nuwun banget."
Sabanjure Samijan mulih lan Kabayan uga terus bali menyang omahe . Lakune Kabayan saya dicepetake selak kepengen menehake gula jawane lan uga ora kepengin kadadeyan sing ora prayoga kadadeyan maneh.
Prakara iki mbok manwa gara-gara swara tekek sing dadekake dheweke percaya ramalane sing ora mupangati kanggo dheweke. Saya cedhak omah atine Kabayan saya bingung, apa prekara tekek kuwi dicritakake marang Gemi lan mara tuwane apa ora.Wektu kuwi pikirane Kabayan dadi buntu ora bisa golek akal liya.
8.Nyukur Wedhus
Akaryane Kabayan saliyane ngewangi Abah menyang sawah, yakuwi golek kayu bakar menyang alas sacedhake kampunge. Pancen ora saben pawongan oleh golek kayu bakar menyang alas kuwi. Mung saperangan masyarakat ing kiwa tengene alas kuwi. Lan manehe ora oleh golek kayu sembarangan. Sing oleh dijupuki mung pang sing garing utawa uwit sing ambruk.
Manawa dingerteni ana pawongan sing negor uwit sing isih urip bakal dipatrapi pauk


text: Sajingan kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Barat, Indonesia.


text:
. Ketua presidium kang digilir iku mangku kalungguhan présidhèn. Kanthi sistem fèdheral, nagara fèdherale diarani canton. Ana 26 kanton kang ana ing Switserlan. Ana 17 canton yaiku canton Switserlan-Jerman (basa Jerman), 4 canton Switserlan-Romande (basa Prancis), 1 canton basa Itali (Ticino), 3 canton bilingual Prancis-Jerman, lan 1 canton (Graubünden) trilingual Jerman, Itali lan Rumantsch. Kaya mangkono kang ndadèkaké Switserlan duwé papat basa.
Canton-canton iki duwé otonomi kang amba kaya déné sistem nagara fèdheral. Canton-canton iki nggawé aturan laladan dhéwé. Masalah internasional, kehakiman, pertahanan, keuangan nagara dicekel déning papréntahan punjer. Déné anggota parlemèn (Federal assembly) asalé saka utusan canton. Canton-canton iki kang bakale nemtokake pitung mantri utama kang bakal dadi présidhèn kanthi gantian. Présidhèn minangka kepala nagara uga ngrangkep minangka kepala papréntahan (Nayakotama).
Deleng uga
 Pratélan tokoh Switserlan
 Pratélan nagara
 Transportasi ril ing Switserlan
Réferènsi
Pranala njaba


u sing kaworan setan, jarene napsu sing ngajak main upamane. Nanging nèk anggone main mau mung arêp ngrujuki kônca-kancane, apa iya jênêng ala. Sabab jarene wong urip kuwi kudu bisa ngenaki marang atine sapadha-padha. Iya sabab anggone kaya mêngkono kuwi, mulane banjur takputus bae: napsu wajib dipatèni sama sêkali.
--- 753 ---
Sêmar : Wiyah, wiyah, apa-apa kuwi yèn banjur dipalencang-palèncèngake, iya mêsthi bae yèn banjur walik-wolak gosong. Têgêse: sing bêcik dadi ala, sing ala dadi baghus, kaya ta: ngudi kapintêran, ning kapintêran... ambabah pagêr utawa anggangsir, iya wis mêsthi bae anggolèke kapintêran mau, ora jênêng anggolèk kautaman, nanging anggolèk kamaksiatan. Kosokbaline: iya jênêng ala bangêt kalakuaning wong, sing sabên bêngi tanpa kêndhat anggone tansah ngadhêpi bêndara... sanga bang utawa pinci, nanging alane mau sok bisa suda 50%, saupama anggone mêlèk sabên bêngi kuwi dianjingake nyang tirakat, yaiku jarene: nyuda kanikmatane wong turu kanggo makolèhake anak putune. Wis, wis, Nala Garèng lan Petruk. Bakal kêdawa-dawa mêngko rêmbuge, yèn aku kêtungkul ambantahi apa sing kok kandhakake, luwih bêcik aku tak ngandharake dhisik mungguh kaanane sing jênêng manusa sêjati. Mungguh sanyatane, Nala Garèng utawa Petruk, manusa ditakdirake urip ana ing donya iki, kêgadhuhan bala warna loro, yaiku: bala lair, bala kang kasat mata, upamane bae: kuping, cangkêm, irung, tangan, sikil, lan sapiturute, cêkake kabèh sing dadi pirantining badan wadhag. Kang nomêr loro: bala batin, sing ora kasat mata. Nèk cara donyane, têgêse: cara mênir-mêniran utawa mêpro-mêpronan, bala batin kuwi minôngka insêpèktur tumrape bala lair mau. Anane bala batin iku rong prakara, yaiku: 1. daya kêkuwataning kapenginan, lan 2. daya kêkuwataning pamuring utawa kakêrasan. Loro-lorone iki kêna tak golongake mênyang napsu. Liya dina takandharake mungguh sing dadi paprincène: bala lair lan bala batin mau, saiki padha dilèrèni samene bae dhisik.
Pawartos saking Administrasi
Lêngganan nomêr 3487 ing Pedan (Klathèn) Almênak 1926 sampun têlas. Yatra f 3.- kangge wulan April dumugi Sèptèmbêr 1933.
Lêngganan nomêr 2194 ing Gayam. Pangintunipun Kajawèn mêsthi sarêng kalihan wêdalipun. Bab buku masakan kula aturi mundhut dhatêng tiyang ingkang gadhah adpêrtènsi, sarana ngintunakên bon ingkang kasêrat ing Kajawèn.
Wara-Wara
Ngaturi uninga dhatêng sanggyaning para priyantun lêngganan, bilih administrasi sampun wiwit ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng kagungan pambayaran sakêdhik-kêdhika tumrap kuwartal kaping tiga ing ngajêng punika.
Amurih botên kacuwan ing pênggalih, jalaran katêlasan nomêring Kajawèn, mugi kêparênga tumuntên maringi sarana blangko wau.
--- 754 ---
KABAR WARNI-WARNI
PÊTHIKAN SAKING SÊRAT-SÊRATN KABAR SANÈS.
TANAH NGRIKI
Bestuursschool badhe kasuwak. Wontên pawartos, parentah badhe nyuwak Bestuursschool ing Bêtawi, malah badhe kawiwitan ing taun punika saking sakêdhik. Ing bab punika Hoofdbestuur P.P.B.B. badhe sowan Kanjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, kintên-kintên badhe anduwa kaparêngipun parentah ingkang makatên wau.
Tamtunipun tuwuhing pawartos punika, botên sanès namung jalaran saking jaman pangiridan.
[Grafik]
Kamajêngan tiyang siti. Ing bab kagunan damêl Cliche, punika sakawit namung katindakakên dening bangsa Eropa, dangu-dangu lajêng saya kalimrah, nanging pinanggihipun wontên ing tiyang siti taksih langka. Nanging sarèhne nama kagunan, dangu-dangu tiyang siti inggih wontên ingkang sagêd nindakakên. Inginggil punika gambaripun Tuwan Mara Sutan (ingkang linggih) ing Bêtawi tuwin putunipun nama Baharudin, lare wêdalan Mulo ingkang lajêng sinau damêl cliche, sapunika sampun bikak padamêlan wau.
Dados têrang, bilih ing sapunika lare pêngajaran punika botên namung kapengin angadhêp meja panyêratan.
Bab tiyang bajang. Ing bab tiyang bajang ing Sumatra, ingkang sapunika dipun udi katranganipun dening ingkang wajib, bangsa punapa. Ing sapunika wontên dhawuh supados pangudinipun kèndêl rumiyin ngêntosi katrangan ingkang sapunika sawêg dados pêpêriksan, inggih punika tiyang bajang ingkang sampun dipun pêjahi.
Sayêktosipun tataning pangudi ingkang ngantos ngantos damêl pêpêjah punika inggih kirang sakeca dhatêng manah, saya manawi papriksan wau nêtêpakên bangsaning tiyang ing bab pêjahipun wau lajêng araos lêbêt.
Adat Badui ing Bantên. Kawartosakên, têtiyang Badui ing Bantên Kidul sami kasamarakên ing manah, dening padununganipun saya kadhêsêk ing padhusunan sanès. Saha rumaos botan narimah, dene kadhatêngan punggawa landrente.
Pamanggihipun bangsa Badui ingkang kados makatên punika, namung tuwuh saking anggènipun anggondhèli tatacara kina, dèrèng mangrêtos dhatêng tumindaking jaman sapunika. Punapa kintên-kintên badhe anduwa kalimrahan.
Kapitunan pamêdal sabin ing Malang. Miturut pawartos, wontênipun pamêdal sabin ingkang karisakan jalaran bosok oyodipun ing Malang kidul adamêl sudaning wos 15.000 pikul.
Pêpetangan punika nama botên sakêdhik, nanging pinuji mugi kêkirangan samantên wau sampun ngatos adamêl jalaraning pacêklik, malah sagêd dados jalaran lumèrèbing pantun saking sanès panggenan ingkang kacariyos


bu ing kitha bacingah ika | ngalun-alun wus prapti | samya abêbêksan | ngrangin gamêlan munya | wadana mantri ngêlèbi | tata alênggah | anèng bangsal pangrawit ||
32. anggêganjar sang nata mring wadyanira | wênèh jinunjung linggih | kang tiwas ing karya | prasamya pinêjahan | kang bêcik sinung nagari | sampun warata | sakèhing para mantri ||
33. sampun bubar sang nata malêbèng pura | tan kawarna ing lami- | nya madêg narendra | kalangkung karta arja | iya nagarèng Matawis | ngalama-lama | warnanên sri bupati ||
--- 7 : 47 ---
45. Panêmbahan Senapati ing Mataram seda, dipun gêntosi Dipati Anom Mataram
34. pan agêrah anèng ing bale kajênar | ingadhêp para rabi | myang kang para putra | lirna para santana | Ki Môndaraka sumandhing | sri naranata | aris dènnya mamêling ||
35. hèh paman Môndaraka wawêkas ingwang | miwah Ki Mangkubumi | para putraningwang | padha sira elinga | maring sawêwêkas mami | yèn ingsun seda | kang yogya anggêntèni ||
36. maring ingsun Ki Dipati Nom Mataram | jumênênga narpati | ana ing Mataram | sakèhe putraningwang | padha angidhêpa sami | tuwa nom iya | padha ngidhêpa benjing ||
37. dèn atut adulur ayyana sawala | mring kang umadêg aji | pan wus karsaning Hyang | kang anom dadi nata | parentahe Hyang tan gingsir | kang para putra | anêmbah samya nangis ||
38. Panêmbahan ngandika mring Môndaraka | lawan Ki Mangkubumi | paman pakênira | kang jênêngana nata | kalawan Ki Mangkubumi | ing putranira | madêga nèng Matawis ||
39. alah uwis paman apamit manira | dèn abêcik ing wuri | sigra sri narendra | sakêdhap sampun ical | gumuruh kang ponang tangis | para grahanya | sumungkêm anèng siti ||
40. para putra samya nangisi sadaya | sarya samya nungkêmi | saha samya ngaras | kalamnya rama nata | Môndaraka anapihi | mring kang karuna | padha mênênga dhingin ||
41. wus kinapan ingkang layon [layo...]
--- 7 : 48 ---
[...n] Panêmbahan | sinalatakên nuli | anulya binêkta | layon dhatêng astana | mangkana dèn sangkalani | seda sang nata | kaya ron tata nabi ||Sengkalan: kaya ron tata nabi (1523 A.J.).
42. sakathahe mantri Mataram aseba | samya yun-yunên linggih | Dipati Mandraka | lan Pangran Mangkubumya | umijil saking jro puri | pangran dipatya | ingkang tansah kinanthi ||
43. sapraptane Mandraka ing pagêlaran | Pangeran Mangkubumi | alinggih witana | pêpak kang para putra | bupati lan para mantri | para punggawa | pêpak samya anangkil ||
44. sigra ngadêg Pangeran Amangkubumya | asru dènira angling | hèh wong ing Mataram | padha sira ngidhêpa | yèn pangeran adipati | madêg narendra | anèng nagri Matawis ||
45. hèh sakèhe putra kalawan santana | sing sapa datan yêkti | payo angamuka | ingsun mungsuhe yuda | wong Mataram samya ajrih | datan sawala | sadaya angèstrèni ||
46. para putra miwah kang para santana | sadaya angèstrèni | pangeran dipatya | sampun jumênêng nata | anèng nagari Matawis | sri naranata | alami datan mijil ||
51. Mijil
1. pirang warsa laminya ing mangkin | dènnya madêg katong | ing Mataram dahat ing karsane | datan ana lampah kang tan yukti | parentahiradil | agamanya kukuh ||
2. sri narendra Mataram tinangkil | pêpak wadyanya wong | pra santana pan anangkil kabèh | ya ta ngandika sri narapati | hèh wadya Matawis | manira jêjaluk ||
--- 7 : 49 ---
3. alah karyakêna taman mami | prênahe bing kulon | ing Danalaya iku arane | sakulone ing kadhaton mami | kang wadya wotsari | anulya sinambut ||
4. karsanira sang natèng Matawis | mêng-amêngan katong | laweyan pêthak langkung gêdhene | pan juru taman wastanirèki | ana ing jro puri | karsa kinon mêtu ||
5. nèng kadhaton tansah ngrêrusuhi | nelad warna katong | para garwa kang tidha tingale | akathah garwa ingkang kagimir | nyana sri bupati | ika laminipun ||
6. milanipun sang natèng Matawis | sêkti punjul katong | yèn ngambah sagara lir dharate | lamun arsa ngidêri nagari | ing sakêdhap prapti | ika purwanipun ||
7. inggih pun juru taman kang nyunggi | saparan sang katong | mila lêwih sang nata sêktine | miwah lamun lumampah ing wêngi | tan ana kang wêrit | lan ora kasandhung ||
8. kawarnaa sri bupati mijil | pêpak wadya katong | pra santana wus anangkil kabèh | Adipati Mandraka anangkil | Pangran Mangkubumi | ika jajaripun ||
9. lawan Jêng Pangeran Singasari | anèng ngarsa katong | Martalaya anèng ing wurine | mung Pangeran Pugêr tan anangkil | langkung sakit galih | dening sanak sêpuh ||
10. langkung merang aseba ing siti | dening sanak anom | adipati ing Pugêr karsane | adarbea cêcangkok pribadi | ing Dêmak anênggih | iku kang dèn jaluk ||
11. angandika sang natèng Matawis | mring
--- 7 : 50 ---
Mandraka alon | miwah mring Pangran Mangkubumine | paran karsa ing mangke puniki | wayah dika nênggih | ing Pugêr puniku ||
12. dene datan eca ingkang galih | aseba maringong | kakang êmas ing Pugêr karsane | adarbea cêcangkok pribadi | ing Dêmak anênggih | iku kang dèn jaluk ||
13. iku nalar dadia têtawing | panjênêngan ingong | nèng Mataram Mandraka sru linge | sakathahe pra bupati iki | sadaya ngong tari | paran budinipun ||
14. wadya Mataram asaur-pêksi | dhèrèk karsa katong | wontên ngriki pan èwêd manahe | lêng suwawi darbea nagari | pra santana sami | sadaya jumurung ||
15. Panêmbahan angandika aris | maring kang ponang wong | aturana si kakang marene | sigra mêsat utusan gya prapti


Mochi
Mochi (Jepang: 餅; Hanzi: (麻糬)) menika nama jinis kuwé ingkang kadamel saking beras ketan lajeng dipuntumbuk dumugi lembut lan lèngkèt ingkang dipunbentuk bunder-bunder. Panganan mochi piyambak asalipun saking Jepang, ananging kawéntar ugi ing Cina, Taiwan, Kamboja, Hawaii, Korea Selatan, lan Thailand sasampunipun wonten prosès kulturisasi, éwah-éwahan resep, lan sanèsipun saéngga ing negara kasebut kagungan mochi piyambak kanthi ciri khasipun piyambak [1].
Ing Jepang, mochi dados dedhaharan tradisonal ingkang padatanipun dipundhahar nalika warsa énggal, ugi kadang kala dipundhahar minangka camilan. Wonten ing Jepang gadhah perayaan khusus kanggé mochi ingkang dipunwastani mochitsuki [1]. Mochitsuki ugi dipunwastani cara tradisonal tiyang Jepang anggènipun damel mochi ngginakaken palu saking kayu kanggé numbuk beras mochi lajeng dipun-dang wonten ing wadhah watu utawi kayu ugi saged [2].
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Kuwé ingkang dipundamel saking beras ketan ingkang dipuntumbuk menika kaginakaken kanggé perayaan warsa énggal déning para bangsawan Jepang ing periode Heian ( taun 794 - 1185 ). Wonten ing wiwitan abad kaping 10, manéka jinis mochi kaginakaken kanggé persembahan kekaisaran wonten ing upacara agami. Cathetan saking éra taun 1070 nyebataken bilih kuwé beras menika dados mochii. Nembé sekitar abad kaping 18 tiyang-tiyang wiwit nyebut kuwé menika mochi [2].
Kathah teori ingkang ngandharaken babagan asaling nama mochi kasebut. Salah satunggalipun bilih mochi menika asalipun saking tembung kriya motsu ingkang ateges kanggé nahan utawi gadhah nandhakaken bilih mochi menika panganan ingkang dipunparingaken déning para dewa. Wonten ugi tembung mochizuki ingkang ateges wulan purnama. Ugi wonten ingkang nyebut muchimi ingkang ateges lèngkèt utawi kraket. Para petani Jepang kala rumiyin dhahar mochi ing musim adhem kanggé nginggilaken stamina. Déné para samurai remen kaliyan mochi amargi gampil anggènipun nyiapaken lan dipunbeta dhateng pundi kemawon[2].
Mochi ing Indonesia[sunting | sunting sumber]
Samenika mochi ugi kawéntar ing Indonesia saéngga dados panganan khas saking dhaérah Semarang lan Sukabumi. Mlebetipun mochi dhateng Indonesia menika kinten-kinten sesarengan kaliyan mlebetipun bangsa Cina lan Jepang ing Indonesia ingkang mbeta budaya kan kebiasaan kalebet panganan tradisional [1]. Ing pangembanganipun mochi lajeng dipunisi kaliyan bahan panganan ingkang legi kadosta kacang abang, kacang ijo, buah-buahan, dumugi es krim [3].


text:
Kacamatan Tondano Selatan iku kacamatan ing Kabupatèn Minahasa propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Minahasa
Kabupatèn Minahasa


text:
Khotbah
- Wekdal Ening
PISUNGSUNG PAMUJI (menawi wonten)
PANGAKEN PITADOS RASULI [jumeneng]
Pnt : Sesarengan kaliyan umatipun Gusti ing sadaya abad lan papan, sumangga kita mratélakaken iman kapitadosan kita sarana ngucapaken Pangaken Pitados Rasuli, ingkang makaten:
"Kawula pitados....."
PANDONGA SYAFAAT [Lenggah]
(déning PP, kapungkasen sarana Donga Rama Kawula)
PISUNGSUNG
Pnt : Sumangga kita ngaturakaen pisungsung dhumateng Gusti kanthi tetales pangandikaniPun, "Padha nyaosna kamulyaning asmane marang Pangéran Yehuwah, nggawaa pisungsung lan lumebua sowan marang ing ngarsane. Padha sujuda lan nyembaha marang
Pangéran Yehuwhah kalawan ngrasuk kasucen." (1 Babad 16:29)
KIDUNG PISUNGSUNG
KPJ 165. KONJUK MRING KANG MAHAAGUNG
Konjuk mring Kang Mahaagung, kula saos pisungsung;
cihnaning bingah ing manah, wit berkahing Allah;
sumengka wah sinengkera, lan temen rineksa,
dadya srana mungpangati, mrih kamulyaning Gusti.
Konjuk Allah Kang Maluhur kawula saos sokur,
kebabaring raos urmat wit tansah rinimat,
dalah gesang kula mugi kagem déning Gusti,
dadya lantaraning berkah tumraha mring tyang kathah.
Konjuk ing ngarsaning Allah kawula sung panrimah,
tandha ajrih-asih kula wit gung sih-rahmatnya.
Mugi Gustinggih karenan, temah binerkahan,
dadya margi Kratoning Allah binabar nèng bumi.
PANDONGA PISUNGSUNG [jumeneng]
Pnt : (Ngaturi pasamuwan jumeneng lan mimpin pandonga pisungsung)
KIDUNG PANGUTUSAN
KPJ 212:1,2 AKU MBOK CARITANANA
Aku mbok caritanana bab Yésus Sang Pamarta;
pepadhanging wong sabumi, Putreng Allah Masuci.
Ya jatining kauripan, langgèng tan winatésan.
Margane tumekeng swarga, Imam Agung sampurna.
Juru Pangon kang utama, wah pangruwatmanungsa.
Aku mbok caritanana bab Yésus Sang Pamarta;
yeku Sang Kristus Masuci, Gustining para gusti,
Ratuning salir pra ratu, ya Sang Guru satuhu.
Sabdèng Allah kang manjalma, wah putraning Manungsa.
Jumeneng cempening Allah, Abdining Sang Yehuwhah.
PANGUTUSAN
PP : Enerna manah panjenengan dhumateng Gusti
U : Kawula ngeneraken manah kawula dhumateng Gusti!
PP : Ngrumatana lan njagi katentreman saking Gusti Allah
U : Kawula sumadya gesang kanthi tentrem sesarengan kaliyan sadaya tiyang!
PP : Pinujia Gusti
U : Samangké lan salaminipun!
BERKAH
PP : Nampènana berkahiun Gusti:
"Pangéran Yehuwah maringi berkah dhateng panjenengan lan ngayomi panjenengan; Pangéran Yehuwah nyunaraken cahyaning wadananipun dhateng panjenengan lan maringi sih-rahmat; Pangéran Yehuwah nungkulaken wadananipun dhateng panjenengan lan maringi tentrem rahayu."
Amin.
U : (Ngidungaken) Maranatha! (5X) Amin! (3x)
(yw/tk)
PACAWISAN
- Donga pribadi umat.
- Bèl/Lonceng kaungelaken, pratandha bilih pangibadah badhé kawiwitan, salah satunggal pradataning pasamuwan lumebet ing griya pamujan, nyumet lilin, lajeng ngajak pasamuwan jumeneng, mimpin litani Timbalan Pangibadah.
- Umat jumeneng
TIMBALAN PANGIBADAH
Prdt: Hé bumi kabèh, padha surak-suraka kagem Gusti
U: Ngabektia dhumateng Gusti | kanthi bingah-bingah, | sowana ing ing ngarsané | kanthi surak-surak.
Prdt: Sami lumebeta ing gapuraniPun Allah kanthi memuji asmané,
sami lumebeta ing plataraniPun Allah kanthi kidung pangalembana,
aturna pamuji sokur lan luhurna asmané.
U: Amargi Gusti Allah punika saé, | sih-kasetyanipun kanggé ing salami-laminipun,
Prdt: Lan kasetyaniPun lestantun turun tumurun.
KIDUNG PAMBUKA
KPK 5:1-3 PAMUJI KONJUK GUSTI
Pinuji puji Gusti kang nitahken jagad raya
Nggih siyang dalah ratri tansah lubèr sihrahmatnya,
Donya gingsir wah sirna sihnya langgeng slaminya.
(TANPA INTERLUDE)
Pinuji puji Gusti nggih Allah kang Mahamirah,
pra umat kang ngabekti tinuwukken klayan berkah,
salir ingkang pinanggya dados margining begja.
(TANPA INTERLUDE)
Pinuji-puji Gusti Hyang Maluhur Mahasuci,
kang nucèkken manungsa srana tinebus sing dosa,
wah tinuntun mring swargi mrih kraharjan sejati.
VOTUM LAN SALAM
PP : Sumangga kita miwiti pangibadah Minggu Advèn
kaping kalih punika kanthi pangaken: "Pitulungan kita
punika pinangkanipun saking Allah Sang Rama
ingkang nitahaken langit, bumi sakisinipun, ingkang
mboten badhé nilar pakaryaning astaniPun.
U : (Aklamasi: Amin ... Amin ... Amin ...)
PP : Sih rahmat lan tentrem rahayu saking Allah Sang
Rama lan saking Gusti Yésus Kristus wontena ing para
sadhèrèk sadaya.
U : Ugi wontena ing panjenengan.
- Umat lenggah
ATUR PAMBUKA
PP : Para Sadhèrèk ingkang dipun tresnani Gusti. Minggu
Advèn ingkang kaping kalih samangké katuntun
wonten ing irah-irahan: "Gesang sesarengan wonten
ing pamratobat".
Yohanes Pambaptis, minangka utusaniPun Gusti,
rawuh saprelu nyawisaken margi kagem Gusti. Inggih
punika kanthi ngajak umat sami mratobat.
Sumangga kita sinau saking Yohanes Pambaptis
ingkang mbudidaya nindakaken timbalan pangutusan
saking Gusti. Sumangga kita ngraos-raosaken malih
tugas timbalan kita minangka para pitados. Inggih
punika timbalan ngalami pitobat, asung paseksi lumantar mbangun gesang sesarengan.
**KIDUNG PAMUJI**
**KPK 93: 1,3 PANGATAG NGABARAKÉ INJIL**
Sumangga pra kanca misungsungken gesang
Nggih dadya pramitra réncanging Pangéran
martosken Injilnya pangluwaran sing dosa
mring saliring bangsa mrih samya wilujenga.
Injil kabar suci yéku sihing Gusti
dén undhangna tansah sajagad sumrambah
tyang mblasar ing lampah wah kang wangkot ing manah
tinuntun mratobat nampènana sih rah