Jawa.
"Yen bab pralambang, ing hotel iki mung ana loro, yaiku cakrik gedhonge kang ana sing wangin pendhapa lan wayang cacah loro sing dipasang ing sakiwa tengene konter resepsionis, liyane iku ora ana," piterange Retno.
Nanging sawetara wektu kapungkur, hotel internasional iku kasil antuk pangaji-aji saka Kinarya Soerya Soemirat (sanggar beksan apunjer Pura Mangkunagaran) minangka hotel lan punjer bisnis kang setya ngleluri budaya Jawa. The Sunan Hotel, miturut Retno, ngleluri budaya Jawa kanthi cara ngetrapake filosofi ing pasrawungan, yaiku grapyak semanak, kebak esem, ngregani liyan lan tansah ngudi harmonisasi.
"Trep-trepane filosofi iki ing kabeh perangan kegiyatan hotel kang gegayutan karo kabutuhane para tamu. Dadi, kacihna para tamu bakal ngrasakake dumunung ing sajroning bebrayan Jawa tanpa kudu ndulu utawa ngrungokake ciri-ciri budaya Jawa kang arupa pralambang asil karya seni lan budaya. The Sunan Hotel ora mindeng bab pralambang, ananging luwih bab filosofi-ne. Yen wates pralambang, malah para tamu ora kepranan. Apamaneh tamu hotel iki racake umur 25-35 taun lan rata-rata uga ekonomi tengahan munggah," piterange Retno.
Plihan mangkene iki, tambahe Retno, salah sijine lelandhesan tetenger lan jenenge hotel. Jeneng "Sunan" kang dipilih wus yekti nuduhake yen hotele dumunung ing madyaning bebrayan Jawa. Sunan dhewe uga mujudake tetenger kabudayan Jawa kang punjere ing Kutha Solo minangka pralambang pangayoman lan panguwasa. Lan tetenger kuluk keprabon minangka cirine hotel, uga ngandhut tapsiran bab pangayoman, ngudi jejeging adil lelandhesan piwulang spiritual lan tansah ngudi murih langgenge swasana harmonis.
Saka kandhutan tapsiran sajroning jeneng The Sunan Hotel lan tetenger kuluk keprabon iku, miturut Retno, jlentrehe menjila ing sikep kabeh pegawe ing hotel iku kang tansah ngupaya lumadine tapsiran-tapsiran iku ing tingkah laku, tata gunem lan pasrawungan. Kanthi mangkono, arepa para pegawene ora ana sing nganggo bathik, ora guneman nganggo basa Jawa lan ora ana swara tetabuhan gamelan, ananging swasana lan atmorsfer hotel tetep kalimputan perbawane budaya Jawa.
Ing kalodhangan liya, sutresna budaya Jawa, Mufti Raharjo, ngandharake yektine ing Kutha Solo pancen kudu wus ngetrapake upaya enrich our heritage, yaiku nguwati Kutha Solo ing bab pusaka warisan para leluhur. Lan saka ukara enrich our heritage iki, ateges laku kang dumadi ora mung wates nenangi lan ngleluri kabudayan warisan leluhur, ananging uga ngupaya tuwuh lan ngrembakane budaya lan tapsiran anyar kang ngoyot marang kabudayan asline, yaiku kabudayan Jawa.
Wong Jawa dedagangan kuwi kudu sabar. Amarga mesthi akeh sing utang.
Mangkono pratelane sawetara kanca nalika ngrembug bab budaya Jawa lan bisnis. Yagene kudu sabar? Kanggo mangsuli pitakon iki bisa didudut saka gegambaran ing andharan iki.
Nganti saiki isih mratah anane warung cilik-cilik ing maneka papan, wiwit ing tlatah kutha gedhe nganti tlatah karang pradesan. Prasasat warung-warung cilik iku ora ngrewes marang ngrembakane mal, pasar modheren, hypermarket lan liyane.
Yen wong Jawa madeg warung, apamaneh mapan ing tlatah karang pradesan, saorane tlatah pinggiran, kudu nengenake pasrawungane. Lire, mesthi bakal akeh tepungan utawa tangga teparo sing tuku nanging mbayare keri, utawa utang dhisik. Lan rata-rata yen utang ing warung cilik lan sing duwe wus tepung apik, ora nganggo prajanjen apa-apa. Mbayare ya yen gelem, yen wus duwe dhuwit turah utawa malah yen isih kelingan.
Dene sing madeg warung dhewe uga ora tau ngoyak-oyak sing utang supaya enggal nyaur. Malah yen liya dina teka lan utang maneh, ya tetep diladeni kanthi ulat sing semanak. Yen utange wus numpuk-numpuk, sing duwe warung racake mung nggresula ing njero ati, ora dilairake. Cekelane, tuna sathak bathi sanak.
Kahanan kaya ngene iki, miturut sawetara kanca kang rata-rata wus setaun utawa rong taun mbangun bisnis, ana sing bebakulan cilik-cilikan, ana sing dadi distributor barang lan bisnis liyane, nuduhake yen budaya Jawa, salah sijine budaya srawung iku, ora njurung marang ngrembakane bisnis. Kepriye warunge sing cilik iku bisa ngrembaka yen saben dina ana wong sing utang lan nyaure kapan, ora genah. Dene yen arep nagih utange kuwi, sing menjila mung rasa pekewuh, ora kepenak. Apa ya pancen mangkono kuwi? Ing tebane kang luwih amba, apa pancen budaya Jawa ora bisa ditrepake ing jagad bisnis?
Yen maca maneka teori manajemen bisnis kang ngrembaka lan mratah ing wektu-wektu pungkasan iki, yektine ana lawe abang kang nggandhekange, yaiku wiwit ninggalake teori manajenem bisnis kang mung nengenake bab rasional lan wiwit ngugemi kanthi kenceng teori kang luwih nengenake bab emosional, lan ningkat maneh kanthi kuwih ngugemi teori kang nengenake bab spiritual.
Bab iki bisa didulu saka maneka rupa buku teori manajemen bisnis kang ngrembaka wektu-wektu pungkasan iki. Tuladhane kaya ESQ (Ary Ginanjar), Gods My CEO (Larry S Julian), lan Seven Habits (Stephen Covey). Terus apa gandheng cenenge karo budaya Jawa ing jagad bisnis?
Budaya Jawa mligine kang ginelar ing sujarah, babad lan unen-unen yekti wus nyumadiyakake maneka piwulang, tapsiran, pitutur lan paugeran kang luwih nengenake bab emosional, munggahe spiritual. Bab iki nyata yen ora cengkah karo teori manajemen bisnis kang ngrembaka wektu-wektu pungkasan iki.
Kayadene unen-unen tuna sathak bathi sanak, menang tanpa ngasorake, alon-alon waton kelakon lan liyane kang yektine uga dikenal lan mratah ing "jagad bisnis wong Jawa", jan-jane uga ngandhut tapsiran kang padha karo maneka rupa teori manajemen bisnis modheren kang nengenake efisiensi, networking, win-win solution, pelayanan lan liyane.
Menang tanpa ngasorake cetha wujud saka win-win solution, tuna sathak bathi sanak ngandhut tapsiran bab networking. Sing dibutuhake mung ndhudhah kaskayane kabudayan Jawa iku murih tapsiran kang diugemi bisa jumbuh kal


jeng ngemasi, datan ana jalma wikan, aneng sembayanganeki, den-nyana nendra kewala, Kangjeng ratu kang winarni.
- Nimbali kalih kang maru, mapan sampun prapta ngarsi, Den Ayu Retnakusuma, lawan raden ayu iki, Retnaningrum angandika, jeng ratu kedhaton aris.
- Bok ayu kalihanipun, den ageng apunten sami, sabarang lampah kawula, menawa kasupen iki, lawan malih poma poma, sami dipunsaged kari.
- Angladosi mring sinuhun, lawan malih kula titip, sampun karya susah driya, dhumateng Srinarapati, bok ayu kula nenedha, mugi dipunwelas sami.
- Kalihan tan saged matur, karuna lawan nyungkemi, mring Kangjeng ratu punika, mengkana kapir sanuli, ingkang ibu nulya tedhak, Kangjeng ratu ageng iki.
- Kagyat mirsa swaranipun, muhun ingkang mantu kalih, Kangjeng ratu ageng prapta, lajeng nyundhang mring kang siwi, pan lajeng tumut karuna, nulya ingkang lesan mijil.
- Nanging meksih halit hiku, samya lega tyas hireki, den nyana lajeng waluya, sabab lajeng ratu hiki, mapan lajeng saged lenggah, pribadi tan den hampingi, lawan hangandika harum, utusan kinen ngaturi, dhateng Kangjeng Panembahan, tanpantara nulya prapti, pukul songa wancinira, Den Ayu Sepuh kang ngiring.
- Lajeng mundhut dhahar iku, kang ibu dipunhaturi, dhahar kalawan kang rama, sami sareng karsaneki, drerapon ecu punika, dene ingkang maru kalih.
- Kinen dhahar sareng iku, tunggil kalawan kang bibi, Den Ayu Sepuh punika, sedaya mapan nuruti, ri sampunya angandika, jeng ratu kedhaton aris.
- Wahu dhumateng kang ibu, Kangjeng ratu ageng iki, anuhun kang pangapura, lamun wonten lepatneki, tenapi dhateng kang rama, den agung ngapunten sami.
- Jeng ratu ageng nebda rum, ingkang orahira nini, mapan ingsun ora ngrasa, yen sira alit mring mami, menawa kalilan ingwang, sun apura kabeh iki.
- Sebarang alat iku, narima aya Illahi, Panembahan pan mengkana, ri wus nulya denhaturi, Panembahan kondur ika, nging jeng ratu ingkang meksih.
- Nenggani lawan kang maru, jeng ratu ngandika malih, ibu kawula yun nendra, nuhun sampeyan tenggani, mapan sedalu punika, kalawan bok ayu kalih.
- Tulus dadosa sadulur,ing donya prapteng ing akir, Kangjeng ratu gya sarehan, kalawan kang ibu iki, singeb sinyjang cindhe ika, jelamprang dhasarnya wilis.
- Mapan lajeng sare iku, sekeca yen den tingali, Kangjeng ratu ageng nulya, kang putra tinilar ririh, lingsir dalu wayahira, menawa ngaget ageti.
- Mapan arsa Salat tahajut, punika nanging tan tebih, Kangjeng ratu lan kang putra, sedaya pan samya guling, ingkang ngadhep punika, samya eca tyasnya sami.
- Ngantos wektu pajar iku, jeng ratu ageng tan guling, lawan atengga kang putra, sareng wektu pajar sidik, pan samya tangi sadaya, lajeng Salat Subuh iki.
- Sareng sampun bakda subuh, Kangjeng ratu ageng nuli, ingkang putra tinuwenan, dene kadingaren iki, sakeca denira nendra, datan mundhut toyasuci.
- Sampun rawuh Kangjeng ratu, pasarehaning kang siwi, jeng ratu kedhaton ika, kepanggih mujung puniki, sinjang cindhe singebira, sinjang parang rusak iki.
- Semekan sawat jelengut, latar cemeng dhasar ceweni, kadya wus sinedya driya, sedhakep kang asta kalih, sinjang myang kasemekan, mapan samya dening siseti.
- Kangjeng ratu ageng iku, nulya angungkabi, mring singebira kang putra, pan sampun kepanggih sepi, Kangjeng ratu tamtu ika, kondur mring Rahmattolahi.
- Kangjeng ratu ageng iku, ingkang putra densungkemi, pan sanget denya karuna, dadya samya kagyat iki, lajeng anangis sadaya, sagung ingkang ngadhep sami.
- Kangjeng Panembahan iku, langkung kagyat lajeng prapti, tumingal dhateng kang putra, kondur marang alam suci, apan lajeng tumut karuna, mengkana sesambatneki.
- Adhuh nyawa anakhingsun, sapa ingkang sun tutwuri, praputri prapta sadaya, gumruh swaraning tangis, Panembahan ciptanira, kuwatos dhateng nerpati.
- Mapan ingkang singeb sampun, winangsulken lir nguni, Panembahan gya utusan, kapalan atur udani, dhateng Kangjeng Sri Nalendra, mring kulur getya winarni.
- Sang Nata duk Salat Subuh, jroning Salat aningali, kadya ingkang garwa prapta, nuhun pamit mring Nrepati, kondur dhateng Rahmattolah, bakda Salat Sri Bupati.
- Mapan lajeng pungun pungun, Kangjeng ratu kang kaheksi, lenggah neng empering langgar, pan sarwi sendheyan iki, mapan tan arsa ngandika, kang samya sohan ningali.
- Lamun sungkawa sang prabu, dadya jrih tumungkul sami, enjing lindhu lawan jawah, langkung dres bedhug kang wanci, Kyahi Maja mapan prapta, sohan ngaturi udani.
- Yen wonten utusanipun, Panembahan atur uning, lamun jeng rayi paduka, jeng ratu kedhaton mangkin, kondur dhateng Rahmattolah, Ki Maja lan merbesmili.
- Saking kuwatos tyasipun, Ki Maja mring Sri Bupati, mengkana Srinaranata, sareng mirsa aturneki, mesem lawan ris ngandika, timbalana paman Behi.
- Lawan Suryenglaga iku, Ngabdulmajid nulya prapti, katiga ngarsa Nalendra, pan samya tumungkul iki, kalawan ngemu waspa, wus samya miharsa warti.
- Lamun Kangjeng ratu surut, samya watos mring Nrepati, sekawan Kiyahi Maja, Sang Nata ngandika aris, wus ta ajana rinasa, pan tekdir sapa ngowahi.
- Nanging mangke karsaningsun, katelu kariha iki, nging Ngabdulmajid kewala, iku kang sun gawa mulih, kang wuri mongsa bodhoha, ing prang aja na ngowahi.
- Lawan Basah Iman iku, kon nusul sawuri mami, katiga matur sandika, mengkana Srinarapati, wus nitih Ki Jayacapa, nanging ngampil ingkang ngiring.
- Lawan ingkang rayi iku, nenggih Pangran Ngabdulmajid, sakedhap kewala prapta, ing Kaw


nalika di dhawuhi ingkang uwa lajeng ènget manawi kalènan. Kula nyumanggakakè ingkang uwa, punapa wangsul mendhet piyambak, punapa utusan duta ing ngriki. Ingkang uwa pangandikanipun makaten :
"Hè Jebèng, manawa sira kang bali mulih dhisik nadyan sakedhèp netra bisa tumeka, nanging ora prayoga, jalaran katara yèn sira kang ora lali Galibetè temah dadi kira-kiraning wong akeh karana wruhanamu, ing wektu iki Sultan Demak utusan para punggawa amundhut pusaka darbèkira keris kang tinunggu jurukunci, jalaran Sultan Demak dibebangusi para wali, yèn sira wus asengguh mati, awit wus lawas ora katon ana praja sarta tanpa warta ing kanyatanè yèn sira ana. Marmanè ingsun dhèwè kang utusan mundhut pusakanira, supaya bisa ngangkat dalah gen-engenè. Dènè kang dadi dutaningsun iya jim papat iku. Pasthi laku sandi caraning jim, manawa weruha."
Ingkang putra nyumanggakaken.
Kangjeng Susuhuna ing Lawu sigra matah duta pamungkas. Jim sakawan dhinawuhan dheteng Kadilangu lampah sandi, amendhet gendhaga wadhah pusaka ing Kalijaga. Wineling saliring wewadi sami sampèka sawusing sampat wewelinging Nata, tanpantara dangu jim sakawan mangkat. Saking wukir lawu ngambah ing gegana.
Ènggaling cariyos, jim sakawan sampun dumugi ing Kadilangu, pinuju aningali padudon. Para wadya bala ing Demak kautus mundhut pusakanipun Sunan Lèpèn. Pangèrang Kadilangu ngekahi. Wasana ngantos ramè arerejegan. Ramè rebat-rinebatan gandhaga, gentos tampi-tinampènan. Pangèran ing Kadilangi, Kaji Ismangil sakancanipun sadaya karèpotan. Gandhaga kabekta ing wadya bala Demak.
Ing sawatawis onjotan saking Kadilangu para punggawa sadaya sami rèrèh amasanggrahan sarta amangun suka-suka ngenting. Wantuning tiyang boten mawi dedugi, sukanipun ngantos mendem bebungah. Para wadya punggawaning Nata sakawan lumancang ambukak gendhaga. Sedyanipun amung badhè uninga dhapur tangguhing dhuwung pusaka ing Kalijaga. Duk tinarik katungkulan, wadya catur mau lajeng sami nyeplos maripatipun. Sanget aminta tulung rowangipun.
Ing ngriku sareng dhuwung sampun manjing warangka sarta sampun kalebetaken gendhaga, jim sakawan pisan dhateng. Tanpa pariwara lajeng nyandhak gendhaga pinanggul. Ganti-ganti mahawan ing jumantara. Rikating jim sami sanalika dumugi ing wukir Mahèndra, lajeng marek ing ngabyantara Nata.
Sawusing dinangu basukining marga, jim sakawan angaturaken gendhaga sarwi umatur cacariyosipun ing nalika wonten Kadilangu. Aturipun para jim sakawan amiwiti ngantos amungkasi.
Narèndra ing wukir Mahèndra miwah Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga dahat pangunguning galih. Wekasan suka anarima, lajeng dhawuh para wadya bala jim palamporan, kinèn angudanaken usadaning kasangsayan dhateng Kadilangu. Ing antawis dinten malih kekasih dalem jim sakawan wau lajeng kajunjung pangkat raja sakawan pisan :
- Jim wungu kaparingan nama Prabu Bra Markata.
- Jim Biru kaparingan nama Prabu Wulangun.
- Jim Kuning kaparingan nama Prabu Kanaka.
- Jim pethak kaparingan nama Prabu Setana.
Dadaos ratu sakawan wau tetep ratu tampingan, angrèhaken para lelembat brakasakan ing sawewengkon ardi Lawu sadaya, punapa dènè kaanggè sesulih tedhakan saparluning karsa-dalem. Mila manawi wonten swara kemrusuk dipun elokaken lampor, punika boten mesthi Kanjeng Susuhunan Lawu piyambak ingkang tedhakan. Tamtunipun para ratu sakawan wau.
Dènè titikanipun manawi Kangjeng Susuhunan Lawu mawi obor, cahya saèngga lintang alihan. Dènè manawi lampor mawi tulung tiyang bumi nedha obor, inggih punika tandha para ratu sakawan wau ingkang tedhakan salah satunggal. Èwadènè wonten paèdahipun sesarat, supados boten kandhegan kampiran lampahing brakasakan.
Saking sabda pangandikanipun Kangjeng Susuhunan Lawu, sami kinèn sesarat Rajah Kalacakra, pinasang saginggiling kori, utami wonten griya. Punapa dènè manawi kathah sesakit, ing saben surup surya kinèn sami memujia makaten :
"NIR HYANG KALAMERTYU KUTUP".
Utawi griya dipun ubeti benang lawè wenang salembar. Ingkang sampun kalampahan kalis ing sesakit salah.
Wonten wasiyating pangandika-dalem Kangjeng Susuhunan ing Lawu, utawi sabda pangandikanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, punapa dènè wewangsitipun para ratuning jim sakawan wau, kacathet nalika janggan Utara, pandhita ing wukir Semèru. Pratèlanipun makaten :
- Yèn wonten neneka, mawi murus utawi ising-isingen, kajampènana sampun malahi, lajeng dipun usadanana : gendhis kalapa sarta santen kanil. Dipun parudaken kunir saempu, cinampuran tinjanipun piyambak, amung kadumukaken jenthih kiwa, dipun unjukaken ingkang sakit. Adat lajeng mantun.
- Mawi wonten tiyang nandhang sakit warni-warni, kados ta : sakit wawratan erah umbel, sasaminipun sakit, kaèngetana dhatenging sesakit wiwit dinten punapa.
- Yèn wiwit sakitipun wau dinten Akat, dipun usadani roning sangkèt, adas polowaras.
- Yèn wiwit Senèn, kajampènana sarta kinonyohan roning saruni, ugi mawi adas pulowaras.
- Yèn wiwit Selasa, kajampènana roning kara legi kaliyan adas pulowaras.
- Yèn wiwit Rebo, kajampènana roning tundhung kaliyan adas pulowaras.
- Yèn wiwit dinten Kemis, kajampènana roning waung satekem, ugi mawi adas pulasari.
- Yèn wiwit Jumungah, ron kremah, adas pulasari, sami kalawan borèhipun.
- Sabtu, godhong jambu satekem, mawi roning alang-alang satekem, adas pulasari.
Sadaya wau wajib sami dipun èngeti, awit punika kalebet sabda.
Wonten wimbuhipun Janggan Utara wau, manawi mangsanipun kathah sesakit punika, saben surup surya sami wineling angobong roning tanjung, walirang, sarem, sarta kadèdèkaken sangajenging konten. Pepujinipun wantah kèmawon :
"NYUWUN SEGER


PIYE CARANE CEPET SUGIH
Jumat, 05 Juli 2013
prolog
Faktor bejo kuwi biasane iso soko, misale :
- Dilairke soko wong tuwo sing sugih
- Entuk undian berhadiah
- Entuk bondho warisan
Yen faktor rabejo kuwi yo selain kuwi sugihe ora entuk soko ning nduwur, dadi sugihe mergo proses ora instant.
Jalan pikiranku ki meh podo karo buku sing takwoco-woco. Dadi wong arep sugih kuwi normale nglewati dalan kui, tahap-tahape. Pertamane mergo raduwe modal, mesti awake dewe kudu kerjo melu uwong, kanggo ngumpulke modal duit lan karo modal pengalaman, akeh konco. Wayah iki jenenge tahap dadi pegawai. Ning kene kw kudu sinau sing tenanan ng nggone perusahaanmu sing kw kerjo. Kw sinau sisteme, py perush kuwi iso mlaku, iso dodolan, iso entuk duit, opo wae resikone. Lha gajimu ojo mbokenteke kabeh, sebagian mbok tabung kanggo modal sesuk yen ws cukup.
Lha yen ws cukup modal lan pengalaman nembe kw mbukak usaha dewe. Iso ugo mboksambi karo megawai. Fase iki biasane disebut tahap dadi pengusaha.Ng kene kw bener2 diuji, iso gagal iso berhasil. Makane yen iso, usahane sing sesuai pas mbok pelajari pas dadi pegawai, dadi sesuai karo pengalaman, yen iso sesuai karo pendidikanmu sisan. Ojo serakah, ngayah2i usaha werno2 malah ra fokus. Ditekuni siji sik nganti berhasil.
Tapi ono coro sing rodo cepet lan masuk akal :
- Entuk bojo sugih kanggo sing durung rabi
- Golek gawean sing podo sekolahmu, hobimu
- Yen duit duit ojo invest lemah wae mergone lemah regone akeh mundake
- Ojo pelit2, donga lan ngamal sing akeh men rejekimu berkah
- Meluo asuransi, mergone wong loro ki ragate akeh
Yen kowe isih gagal, opo ra sugih2, baleni maneh wae.. amargo kui kabeh proses..


text:
Anya Dwi Novita Pahlawanti lair 10 November 1982 ing Jakarta iku anak ragil saka wong loro sanak, lan saiki manggon ing Jakarta. Anya Dwinov iku artis Indonésia sing nduwé spésialisasi minangka presenter lan aktris sinétron. Karakteristik Anya iku dhèwèké grapyak lan humoris.
Saliyané nduwé gawéan dadi artis, Anya iku nduwé usaha (business owner) ing babagan laundry lan konsultan akunting. Anya fasih basa Inggris lan ditepangi sawijining artis Indonésia sing profésional lan nduwé potènsi kanggo makarya ing nagara ngamanca.
Sinètron
 Jinny OH Jinny
 Kalau Cinta Jangan Marah
 Tersanjung 6
 Nyari Bini
 Kumpul Bocah
Presenter
 Bu Er Te (TV 7)
 News dot Com, Republik Mimpi (MetroTV)
 Kabar Idola (TV 7)
 Xpose (LaTivi)
 Negeri Impian (TVOne)
 Dangdut Mania Dadakan (TPI)
 Selebriti UpDate (AnTV)
Dwinov, Anya
Dwinov, Anya

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
O & rsquo; ndhaftar ing 1xbet: 1Situs pangilon xbet Mirror masyarakat paris 1xbet punika link kanggo website resmi. mirror A perlu amarga panguwasa nasional kadhangkala bisa mblokir situs 1xbet yen padha ora dituku lisènsi ing negara iki. Situs pangilon 1xbet – Waca liyane…
Join 1xBet kanggo entuk manfaat saka & rsquo; bonus sambutan 130 € liwat BETMAX kode coupon kita. Nggoleki carane njupuk kauntungan saka nawakake sambutan saka bookmakers ing guide kita rinci. waé, sambutan bonus 1xBet dilarang pemain Belgian, les paris ne sont pas autorisés en Waca liyane…
The 1xBet paris Rusia sing menarik banget kanggo rintangan paling saka paris pasar manca lan uga kurban bonus atraktif kanggo olahraga entri paris. pelanggan anyar bisa pindho simpenan sing pisanan lan & rsquo; Tambah 130 Euros. Cukup nyelehake 130 Euros Waca liyane…
Bet urip karo 1XBet n & rsquo; wis tau dadi macem. Situs fitur sepuluh & rsquo; paris warna opsi lan liyane 40 olahraga mbukak Ringkesan 1Xbet 1XBet Paris urip 1XBet: les sports et les types de pronos disponibles Pronos live 1XBet: le défi du gros classement mensuel Diffusion en Waca liyane…
1Ing cara iki, sampeyan bisa aran fitur kuat bookmakers ing layar papat-inch saka smartphone. Kabeh sing perlu tansah ana lan kasedhiya ing kabeh kaping. Iki mesthi kauntungan utama paris mobile: vous pouvez parier à tout moment Waca liyane…
En ce qui concerne le marché en ligne en 2011, 1xBet a commencé à croître rapidement: c'est l'un des leaders mondiaux et la Côte d'Ivoire, grâce à son coefficient élevé, la responsabilité, la disponibilité d'une version cellulaire fonctionnelle. 1xbet fonctionne avec l'argent Moov (Flooz), l'argent mobile MTN (Momo), l'argent Orange, Waca liyane…

config: jv


text: Sanan Wetan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Yiyi mother handmade shop,,wBuyBuy, Global Online Shopping, eCommerce salib-wewatesan, Mal Shopping online, platform eCommerce Global, shopping online International, Jual Overseas, Jual kanggo China, Jual kanggo Beijing, panuku Cina, Jual kanggo Shanghai, Jual Jepang, ngedol kanggo Rusia, Jual kanggo Kanada, ngedol kanggo Afrika, ngedol kanggo Brazil, ngedol kanggo india, ngedol kanggo Amerika Serikat, ngedol kanggo donya, expansion jaban rangkah, Japan lensa kontak, Japan werna lensa kontak, ngimpor jaban rangkah, wBuyBuy Global


text: Curug bitung kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
gunung Candradimuka nalika Bima ngembrukake wit-wit gedhe dan njegol watu-watu gedhe nggoleki Tirtapawitra, njedhul buta loro cacahe, Rukmuka lan Rukmakala. Kalorone buta mau nglarang ngrusak tatanan panguripan ing gunung Candradimuka lan Tirtapawitra ora
ana ing gunung kuwi. Dumadi gesehe panemu, banjur dadi bandayuda. Amarga saka ampuhe kuku Pancanaka. Bima kasil mateni Rukmuka lan Rukmakala. Sawise mati jasade badhar dadi bathara Indra lan bathara Bayu.
Bathara Indra nerangake, lamun Tirtapawitra ora ana ing gunung Candradimuka. Bima didhawuhi bali ngadep marang Resi Durna jaluk katrangan kang cetha dununge Tirtapawitra. Bima manut, bali menyang Sokalima nemoni Resi Durna. Dene Batara Indra lan Batara Bayu bali menyang kahyangan.
Gumelar ing ereng-erenge gunung Candradimuka. Arjuna lan Yamawidura ketemu karo rombongan Kurawa. Dumadi bedaning panemu kang ndadekake pasulayan. Arjuna lan Yamawidura dikroyok dening Kurawa. Nalika kedhesek, Bima teka langsung mbiyantu ngoyak Kurawa. Bima ngomong yen Tirtapawitra ora ana ing gunung Candradimuka. Katelune banjur pisah, bima menyang Sokalima lan Arjuna bali menyang keputren Astina nemoni Dewi Kunthi lan kulawarga Pandawa liyane.
Ing pertapan Sokalima, Resi Durna nampa tekane Bima. Kanthi ringkes Bima ngandhakake lamun Tirtapawitra ora ana ing Gunung Candradimuka. Dheweke uga ketemu karo buta loro panjalmane Bathara Indra lan Bathara Bayu. Dewe kalorone ngendika ing Gunung Candradimuka ora ana sing jenenge Tirtapawitra. Resi Durna ngandhakake, dheweke dhawuhi Bima menyang Gunung Candradimuka mung kanggo nguji kesabarane Bima. Amarga Bima pancen santosa lan kuwat kekarepane, mula saka iki dheweke nuduhake panggonan mapane Tirtapawitra, yaiku ing dhasare samodra. Bima langsung pamit arep tujumu menyang segara kidul.
Gelare keputren Astina. Dewi Kunti lan Puntadewa nampa tekane Arjuna lan Yamawidura. Yamawidura ngandhakake kabar ketemu karo Bima ing Gunung Candradimuka. Bima durung kasil nemokake Tirtapawitra, mulane dheweke bali menyang Sokalima nemoni Resi Durna. Ora let suwe Bima teka. Bima nyuwun donga pangestune ibu kan seduluru arep nggoleki Tirtapawitra ing dhasare samudra cundhuk karo dhawuhe Resi Durna. Dewi Kunthi, Puntadewa, Yamawidura, lan Arjuna mbudidaya galangngalangi Bima Supaya murungake niyate golek banyu suci Tirtapawitra. Dewi Kunthi ngandhakake yen barang kuwi ora ana. Kabeh mau mung rekadaya Resi Durna kang arep nyilakani Bima. Nanging Bima tetep mantep marang kapercayane, lamun minangka guru, Resi Durna ora bakal nyilakani muride dhewe. Dhawuhe guru kudu ditindakake dening murid. Tundhone Bima budhal nggoleki Tirtapawitra ing dhasaring samodra. Dewi Kuthi dawuh marang Yamawidura lan Arjuna ngawat-awati lakune Bima.
Ing dhasare samodra ana ula ngadhang lakune Bima. Pasulayan rame dumadi. Kalorone mbudidaya nyilakani siji lan sijine. Tundhoning pasulayan, Bima mateni ula kuwi, nanging dheweke uga semaput kena gitikane buntut ula mau. Bima klelep tekan dhasare samodra.
Katon dewi Ruci lagi pasatemon karo Bima. Dewa Ruci takon apa kekarepane Bima njegur nganti ing dhasaring samodra. Bima jlentrehake, yen dheweke nindakake dhawuhe gurune, Resi Durna supaya nggoleki banyu panguripan Tirtapawitra. Dewa Ruci
nerangake, dene Tirtapawitra ora mapan ana ing Gunung Candradimuka, apa dene ing dhasare samodra. Tirtapawitra sejatine mapan ana ing dhiri pribadine Bima Dhewe, kang wujude inti niyat kanggo tumindak jujur lan berbudi luhur, sarta ngenggonake rasa kurmat marang sapadhane. Nindakake kabecikan tanpa pamrih, tresna marang sapadhane kaya dene tresna marang awake dhewe. Saka Dewa Ruci, Bima antuk ajaran/wejangan babagan ilmu kasampurnan, ing antarane njlentrehake babagan asaling dumadi, sangkan paraning dumadi, lan tataraning dumadi. Bima banjur didhawuhi bali menyang Astina nglumpuk karo ibune lan sedulure, amarga isih akaeh kewajiban kang kudu ditindakake.
Ana kekadeyan ing gisiking samodra. Arjuna lan Yamawidura geseh panemu maneh karo Kurawa kang dipandhegani dening Sengkuni kang lagi gawe pager betis ing pinggire samodra. Pasulayan ora isa diendhani maneh. Kurawa ngroyok Arjuna lan Yamawidura. Bejane nalika kalorone kepepet, Bima jumedhul saka jeroning samodra. Ngreteni Arjuna lan Yamawidura dikroyok kurawa, Bima banjur cekat-ceket mbiyantu. Kurawa oara bisa nandhingi kridhane Bima, banjur kabeh pada mlayu salang tunjang. Banjur Bima, Arjuna, lan Yamawidura bali menyang Astina.
Nalika semana madeng kaputren Astina. Dewi Kunthi kaadhep dening para putrane, Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa, lan Yamawidura. Bima nyritakake pasatemone karo Dewa Ruci ing dhasaring samodra, lan entuk wejanangan babagan sarining panguripan. Dewi Kunthi syukur banget, dene Bima kasil slamet lulus saka pacoban kang abot. Dewi Kunthi banjur ngajak putra-putrane supaya ngaturake donga marang Gusti Kang Maha Tunggal, supaya kaluwarga Pandhawa tansah antuk kawilujengan, rahmat lan Hidayah-He.
LAMPIRAN PENILAIAN
SOAL KETERAMPILAN :
1. Terusna nggawe sinopsis iki miturut panemumu lan migunakake basamu dewe! Duryudana ngesuk bapake, Prabu Destarastra supaya enggal winisuda Kurawa dadi Ratu ing Astina amarga ngengeti para Pandawa wis dewasa.
………………………………….
2. Siswa saged diskusi kaliyan kelompok!
Lembar/Rubrik Penilaian Nggawe Sinopsis
- Dapat dinyatakan mencapai kompeten jika skor total ≥ 75
Lembar/Rubrik Penilaian Mendemonstrasikan Sinopsis
Keterangan:
- Dapat dinyatakan mencapai kompeten jika skor total ≥ 75
Karanganyar, 9 Juli 2016
Mengetahui
Kepala SMK N 2 Karanganyar,
Drs.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
uripake maneh minangka nyegerake, kuat, lan getih. De Matos nyerat manawa iki minangka salah sawijining mode bebarengan paling apik sing wis nate ngalami, lan versi Blacklist wis berkembang lan modern nalika isih kreatif. Daniel Bloodworth saka GameTrailers muji desain co-op sing marem game, sing tugas ngladeni pemain lan ngrancang strategi.[13]
Grafis lan kekurangan kesulitan Blacklist dikritik (mantan amarga game isih nggunakake Unreal Engine 2.5 sing game Splinter Cell wiwit Chaos Theory digunakake). McCaffrey nemokake model sing ora apik lan model karakter ora nyenengake; dheweke uga nyathet masalah teknis, kayata masalah layar angin lan tingkat pigura. Bloodworth ngritik tembok sing ora katon lan kontrol sing ora tanggung jawab ing segmen tartamtu, sanajan dheweke mikirake masalah cilik kasebut ora nyeret pengalaman sakabehe. McCaffrey nyathet, sanajan game kasebut mainake mode mode sing sampurna, kurang tantangan tinimbang sadurunge. Dheweke mikir yen Blacklist menehi akeh ganjaran kanggo para pemain, nggawe sistem ekonomi universal minangka fitur sing ora ana gunane. Bloodworth bingung karo sistem mbukak kunci game, sing ujar ngrugekake kapercayan.[14]
↑ Savage, Phil (April 15, 2013). "Splinter Cell: Blacklist trailer reveals Fisher's abilities - mostly sneaking and shooting". PC Gamer. Dijupuk August 1, 2015.
↑ George, Richard (June 4, 2012). "E3 2012: Splinter Cell Blacklist - Fearing Sam Fisher". IGN. Dijupuk August 1, 2015.
↑ "Good Game Stories: Tom Clancy's Splinter Cell: Blacklist". Good Game. August 27, 2013. Dijupuk August 1, 2015.
↑ Phillips, Tom (March 14, 2015). "Here's how Splinter Cell: Blacklist's night-vision mode looks". Eurogamer. Dijupuk August 2, 2015.
↑ Hilliard, Kyle (June 19, 2013). "Playing Splinter Cell: Blacklist With Friends And Enemies". Game Informer. Dijupuk August 2, 2015.
↑ Sykes, Tom (March 22, 2013). "Splinter Cell Blacklist video shows the different play-styles: Ghost, Assault and, er, Panther". PC Gamer. Dijupuk July 8, 2015.
↑ Sykes, Tom (February 3, 2013). "New Splinter Cell Blacklist video features ziplines, human shields, a crossbow". PC Gamer. Dijupuk August 2, 2015.
↑ Muir, Bob (June 13, 2012). "Preview: Killing in motion in Splinter Cell: Blacklist". Destructoid. Dijupuk July 8, 2015.
↑ "Tom Clancy's Splinter Cell: Blacklist for PlayStation 3 Reviews". Metacritic. Dijupuk August 20, 2013.
↑ "Tom Clancy's Splinter Cell: Blacklist for Xbox 360 Reviews". Metacritic. Dijupuk August 20, 2013.
↑ "Tom Clancy's Splinter Cell: Blacklist for PC Reviews". Metacritic. Dijupuk August 20, 2013.
↑ "Tom Clancy's Splinter Cell: Blacklist for Wii U Reviews". Metacritic. Dijupuk August 20, 2013.
↑ Miller, Simon (August 14, 2013). "Splinter Cell: Blacklist review". VideoGamer.com. Dijupuk August 4, 2015.
↑ de Matos, Xav (August 14, 2013). "Splinter Cell Blacklist review". Joystiq. AOL. Dijupuk August 16, 2013.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.08, 3 April 2020.


text:
Vatikan yaiku nagara mardika paling cilik ing donya, saka ambané wewengkon lan cacahing sing ndunungi. Vatikan iku enklave lan dikubengi kutha Roma ing Italia. Vatikan iku papan panggonané Paus lan wewengkon Takhta Suci, otoritas pusat Gréja Katulik.
Sajarah
Tlatah ing kutha Roma kang sadurungé ora ana sing ndunungi iki (ager vaticanus) tansah dianggep keramat, malah sadurungé agama Kristen lumebu ing tlatah mau. Taun 326, gréja pisanan diwangun ing sakdhuwuré panggonan sing diperkiraaké makam Santo Pétrus. Wiwit wektu samono panggonan iki tansaya akèh dipanggoni warga.
Para Paus sajeroning peran sékulèré wiwit ngrembakaké prabawa menyang laladan-laladan saubengé lan liwat nagara-nagara Paus mréntah laladan-laladan ing ujung Italia sing suwéné punjul sèwu taun nganti tengahan abad kaping 18 nalika Italia didadèkaké siji. Wektu iku laladan nagara Paus disita déning Karajan Italia kang nembé diadegaké.
Pulitik
Vatikan iku kaukus unik, sawijining conto saka karajan kang fungsi kepala nagarané, yaiku sang Paus ora diwarisaké nanging dipilih kanggo saumur urip déning dewan Kardinal. Anggota dewan kardinal kang bisa milih yaiku kang umuré kurang saka 80 taun. Pasemon dewan kardinal kanggo milih Paus iki diarani Conclave lan dianakaké ing Kapel Sistina (Sistine Chapel basa Inggris utawa Chapella Sistina basa Italia). Tembung Conclave iki asalé saka basa Latin cum clavis kang tegesé "nganggo kunci". Maksudé para anggota Déwan kang nyekel kunci pemilihan. Tembung cum clavis iki uga duwé teges yèn para kardinal dikunci ing Kapel Sistina sajeroning prosès pemilihan Paus.
Istilah Takhta Suci ngrujuk marang otoritas, yurisdiksi lan kadhaulatan Paus lan para penaséhaté sajeroning mimpin gréja Katulik Roma. Takhta Suci nduwé hak kang padha karo nagara mawa dhaulat.
Minangka nagara mawa dhaulat, Vatikan uga nduwé hak kanggo ngirim lan nrima diplomat. Para diplomat iki mbutuhaké Kedutaan Besar kang kudu manggon ing kutha Roma awit ora ana panggonan ing Vatikan. Mulané ana kaanan kang paradoksal, yaiku Italia nduwé perwakilan ing wewengkoné dhéwé. .
Géografi
Kutha Vatikan dumunung ing dhuwuré bukit Vatikan ing sisih kulon-lor kutha Roma, sawatara atus mèter saka Kali Tiber. Tapel watesé karo Italia dawané (3,2 km) mèlu témbok kuthta kang biyèn diwangun kanggo nglindhungi Paus saka serangan. Total wewengkon udakara 0,44 km². Saliyané kutha Vatikan, wewengkon Paus uga kalebu sawatara gréja wigati, kantor-kantor lan Kastil Gandolpho. Paus minangka Kepala Nagara lan gubernur ngurusi kaperluan sadina-dina.
Ékonomi
Ékonomi Vatikan kang non-komersial iki disokong déning sumbangan saka para umat Katulik saindhenging jagat, dodolan perangko, koin-koin, suvenir turis, iuran lumebu musiyum-musiyum lan dodolan buku lan kalawarta.
Dhémografi
Amèh kabèh 890 warga Vatikan manggon ing jero témbok kutha Vatikan. Para warga, dumadi saka para rohaniawan/rohaniawati lan Tentara Switserlan, yaiku bala sukarela. 100% warga Vatikan nganut agama Katulik. Basa Resmi yaiku Basa Latin, nanging Basa Italia luwih sok dipigunakaké sajeroning urip sadina-dina.
Kabudayan
Kutha Vatikan minangka warisan budaya kang wigati. Sawetara gedhong kaya Basilika Santo Petrus, Kapel Sistina lan Museum Vatikan minangka gedhong-gedhong kang éndah banget.
Deleng uga
 Italia
 Katulik
 Konsili Ekumenis
 Konsili Vatikan Kedua
 Konsili Vatikan Pertama
Rujukan
Pranala njaba
 Situs resmi
 Galeri foto
Nagara kinubengan dharatan


Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingak-linguk goleki sing duwe kebon timun. Amarga ora ana Kancil banjur mangan timun siji mbaka siji sampe wetenge wareg.


text:
DAMEL MEDIA PASINAON BUKU CARIYOS WAYANG SAPTA KANDHA RAMAYANA KANGGE SISWA SMA KELAS X
DESIGNING A MEDIA BOOK FOR LEARNING THE WAYANG SAPTA KANDA RAMAYANA STORY FOR 10 TH GRADE HIGH SCHOOL STUDENTS
Dening: Susi Witdiyawati, Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta. _EMAIL_.
Sarining Panaliten
Panaliten menika ancasipun wonten tiga, inggih menika: (1) ngandharaken anggenipun ndamel media pasinaon buku cariyos wayang sapta kandha Ramayana; (2) ngandharaken pambijinipun ahli materi, ahli media, saha guru mata pelajaran basa Jawi, sarta pamanggihipun siswa kangge media pasinaon buku cariyos wayang sapta kandha Ramayana; saha (3) ngandharaken pamanggihipun guru sarta siswa minangka ingkang ngginakaken media pasinaon buku cariyos wayang sapta kandha Ramayana. Panaliten menika wujudipun kalebet panaliten Research and Development (R&D). Asiling panaliten nedahaken: (1) media dipundamel kanthi gangsal tataran inggih menika: analysis, design, development, implementation saha evaluation; (2) validasi kualitas media dening dosen ahli materi pikantuk biji persentase 80%, wondene validasi dening dosen ahli media pikantuk biji persentase 84%, saha (3) pambiji media dening guru basa Jawi pikantuk biji persentase 98%, saha asiling pamanggih siswa pikantuk biji persentase 90%. Asiling panaliten menika nedahaken bilih media pasinaon buku cariyos bergambar saged kangge sarana sinau wonten pamulangan cariyos wayang. Pamijining tembung: Media Pasinaon, Buku Cariyos Bergambar, Cariyos Wayang Ramayana.
Abstract
This study is aimed to: (1) describe the steps in making wayang story book sapta kanda Ramayana; (2) show the expert judgment from material experts, media experts and Javanese teachers with also students opinions on the wayang story book sapta kanda Ramayana; and (3) share teachers and students viewpoints as the user of the wayang media book sapta kanda Ramayana. This study belongs to Research and Development (R&D). The results of the study are (1) the media are designed through five steps namely: analysis, design, development, implementation, and evaluation, (2) the validation from the material expert toward the quality of the media is 80% and the validation from the media's expert is 84%, and (3) the media evaluation from javanese Teacher is 98% and the opinion from the students toward the wayang story book sapta kanda Ramayana is 90%. The result of this study revealed that this pictorial story book can be used as a tool to learn wayang story.
Keyword: Learning Media, Pictorial Storybook, Ramayana Story.
PURWAKA
Pamulangan basa Jawi minangka muatan lokal wajib wonten sekolah SD dumugi SMA sampun dipuntetepaken dening pamarentah Daerah Istimewa Yogyakarta. Adhedhasar Kurikulum 2013 wonten ing pamulangan basa Jawi tumrap Sekolah Menengah Atas kelas X, XI, XII menika wonten 4 aspek katrampilan inggih menika maos, nyemak, micara, saha nyerat ingkang jumbuh kaliyan Kompetensi Inti (KI) saha Kompetensi
Dasar (KD). Salah satunggaling materi pamulangan basa Jawi tumrap siswa SMA kelas X inggih menika cariyos wayang.
Kurikulum Muatan Lokal Bahasa, Sastra saha Budaya Jawa SMA/MA/SMK Daerah Istimewa Yogyakarta 2013 ngemot satunggaling materi inggih menika wayang. Wonten ing kurikulum 2013 mliginipun tumrap SMA/ SMK menika dipunsebutaken bilih Kompetensi Inti (KI)
ngengingi materi wayang inggih menika "memahami, menerapkan, menganalisis, pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural, pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah." Wondene Kompetensi Dasar (KD) ingkang jumbuh inggih menika "memahami ajaran moral cerita wayang." Miturut wontenipun Kompetensi Inti saha Kompetensi Dasar menika dipunbetahaken media kangge pasinaon wayang. Pasinaon wayang menika mliginipun wonten cariyos wayang Ramayana, kanthi indikator siswa saged mangretosi ajaran moral wonten cariyos wayang Ramayana.
Adhedhasar asiling observasi pasinaon cariyos wayang wonten kelas X SMAN 1 Banguntapan, nedahaken bilih siswa anggenipun nampi piwulangan cariyos wayang menika taksih kirang greget. Menika katingal saking wontenipun siswa ingkang taksih micara piyambak saha ngantuk. Menika amargi guru anggenipun mucal taksih ngginakaken metode ceramah saha namung ngginakaken papan tulis. Satemah dipunbetahaken cara kangge prakawis menika.
Kangge ngudhari prakawis kasebut saged dipunginakaken media pasinaon. Salah satunggaling Media pasinaon ingkang saged dipunginakaken kangge nyinau wayang inggih menika buku cariyos bergambar. Buku cariyos bergambar inggih menika media pasinaon ingkang dipundamel kanthi awujud buku ingkang dipunjangkepi kaliyan gambar-gambar kangge nerangaken cariyos. Gambar-gambar menika ancasipun kangge ndamel siswa remen maos saha gampil mangretosi wosipun cariyos. Satemah media pasinaon buku cariyos bergambar saged dipunmupangataken kangge sarana media pasinaon wonten materi wayang Ramayana.
Media pasinaon menika dipunkembangaken kanthi wujud buku ingkang cacahipun wonten pitu. Menika amargi cariyos wayang Ramayana anggitanipun Walmiki saged dipunperang dados sapta kandha, inggih menika: (1) Balakandha; (2) Ayodyakandha; (3) Aranyakandha; (4) Kiskendhakandha; (5) Sundarakandha; (6) Yudakandha; saha (7) Utarakandha, ananging sapta kandha menika nggadhahi cariyos ingkang gayut antawis setunggal kaliyan sanesipun.
Media pasinaon wonten ing panaliten menika sasampunipun dipundamel lajeng dipunbiji kanthi validasi dening dosen ahli materi saha dosen ahli media. Media dipundandosi jumbuh kaliyan pamrayoginipun validator dumugi pikantuk pasarujukan kangge nindakaken uji coba. Uji coba media menika dipuntindakaken wonten SMAN 1 Banguntapan. SMAN 1 Banguntapan kapiji minangka papan kangge panaliten amargi saking asiling observasi nedahaken bilih sekolah menika mbetahaken media pasinaon kangge piwulangan.
Adhedhasar andharan wonten ing nginggil, panaliten menika kalaksanan kangge ngrembag pandamelan


text:
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 16:02, 21 Novèmber 2019 (UTC) (7 wulan kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Andrea Cossu (lair ing Cagliari, 3 Mèi 1980; umur 40 taun) ya iku salah sijining juru main bal-balan sing kewarganagaraané Italia sing main kanggo klub Cagliari, lan biyasa main ing posisi glandhang.


text:
牛
Shio kebo iku saka rolas shio sing ana ing kalèndher Cina/Tionghoa. Jaré wong sing nduwé shio kebo iku seneng nyambut gawé.
Pratélan wong-wong sing nduwé shio kebo:
 Meg Ryan
 Madeleine Albright
 Margaret Thatcher
 Gerald Ford
 Anthony Hopkins
 Putri Diana
 Jim Carrey
 Barbara Bush
 Charlie Chaplin
Contho taun-taun shio kerbau:
 1985
 1997
 2009
 2021 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
Shio


ah ature | wênèh-wênèh wanti angrêsêpi | rêsêp-rêsêp manis | manise wèh wuyung ||
7. lendhat-lendhot gargate minta sih | sihnya sang wiranom | radyan mantri ngecani wuwuse | nayadi trus solah lêngês manis | cacade tan apti | dhumatêng ing lulut ||
8. dyènyèn. ta durung mari ing tyas kingkin | jayaning palugon | kathah-kathah radyan panglipure | têguh tuhu raharjèng budyadi | tan lyan pinintèng sih | sih Suksmana Agung ||
9. ing tyas maya winangkyating puji | pitulung Suksmanon | Nayaginggong Sêbda sadangune | ginumatèn mring pawongan kalih | winêlêg ing bukti | wilêge tinabuh ||
10. sawusira mulmyatmulat. purnajati | ing manah pitados | linindhungkên marang ing dewane | barong apa kang misiksèng bumi | saenaking puji | enak nyambêl cabuk ||
11. saayême wong susah prihatin | ayêm nyôngga cadhong | padhang wulan asêdhêng wayahe | napuk pindhang anyandhing kuwali | lali susah kingkin | enak nyamuk-nyamuk ||
12. sang dyah kalih lan radyan minantri | gya lumêksanalon | amarpêki Menakjingga rajèng | tiga tansah anggung lêngês manis | samarga mowor sih | Dyah Sêsmitaningrum ||
13. Dyah Suselawati migênani | arsa solah sadhoksodhok. | praptèng lawang wus awas tingale | Urubêsma ambathang jinêmrik | anendra kêpati | ngarokngorok. sênggur-sênggur ||
14. radyan kèndêl nèng pipining kori | Suselawatyalon | mindhik-mindhik malipir lampahe | kang kêndhaga nèng ulon Sang Bêsmi | dèrèng ngantos têbih | sang dyah lampahipun ||
15. katrang dilah layangane kèksi | pêngraose katong | sang dyah wangsul cêngkelak ge-age | mlajar jinjit sarwi tutup lathi | marpêki [marpê...]
--- 225 ---
[...ki] sang pêkik | dyan rinangkul gapyuk ||
16. gumya awor kumêsaring galih | Dyan Sôngka cinakot | lêlambungnya ciniwêl baune | dyan mangrêpa sêbdanyarum manis | paran baya gusti | têka sira wangsul ||
17. Sang Dyah Suselawati tanpa ngling | èsêmira winor | nyêndhal tingal akarya wirage | Dyan Sêsmitaningrum manêbdaris | payo lawan mami | ngambil wêsi pupuh ||
18. cabar sanggup angisin-isini | ginuyyaginuywa. sang anom | tansah mèsêm kêng sinung sêbdane | sang dyah kalih kêkanthèn lumaris | datansah malipir | mring uloning prabu ||
19. sarêng cêlak wau sang dyah kalih | kang githok mêngkorok | parêng risang Bêsma panggêlure | kaya-kaya tyasira dyah kalih | asta duk ngayati | jôngga sarêng manglung ||
20. Sang Sri Bêsma gêlurnya maringrismaringis. | kumrêkèt makrêrot | sang dyah kalih sarêng pêlayune | kepyan cincing marpêki dyan mantri | wêntisnya duk kengis | tumlorong wèh wuyung ||
21. prapta sarêng kang waja ginigit | gya ngrangkul sang anom | trêratabantêrataban. sumawur kêtêge | mèsêm radyan ginubêl tanyaris | mangrêpa mintasih | ngasih-asih muwus ||
22. paran baya mirah sang lir Ratih | lumayu tan alon | prapta gapyuk ngrangkul mring citrane | êndi yayi ingkêng wêsi kuning | sang dyah anjiwiti | nyiwêl tanpa muwus ||
23. ngisêb-isêb angawrati liring | mring sang jayèng sinom | ing wusana Dyah Sêsmita linge | gêthing têmên ingsun wong abênthing | bonggan tanya kardi | mêmintrêrimêmintêri. wuwus ||
24. Dyah Susela konjêm anungkêmi | pungkurnya sang anom | astanira mangrangkul janggane | yèn pinojar sang dyah anjiwiti | emannya dyan mantri | winaringwinoring. pamuwus ||
25. kalih sang dyah tinanya tan angling | lêbur jajaningong | Dyah Suselawati ing wuwuse | môngsa barongborong. kakang bok kang pikir | lan panduka gusti | prayogyaning laku ||
26. Dyah Sêsmitaningrum anauri | yayi rêmbag ingong | iya sira lawan ingsun dhewe | mêngko ingsun ngambil ingkang bindi | nging dèn trênatêrna. mami |
--- 226 ---
mring tuwan kumêndur ||
27. toging prana tan ingsun selaki | mung srêpe tyas ingong | ana rowang kang tinolèh-tolèh | mayar-mayar suda gila mami | mring Sang Urubêsmi | mèsêm sang binagus ||
28. sêbdanira payo mirah gusti | sun atrê mas ingong | sang dyah kalih mèsêm lêga tyase | ngling yaitu samentak kumisi | enak punya ati | byar jangan matakut ||
29. datan ajrih tumêka ing pati | ran wis ngèsthi layon | nadyan urip mring pati wêkase | pêjah gêsang sapa ingkang kardi | tan lyan Yyang Suksmadi | kêng aluwih agung ||
30. mung gilane yèn ingsun ningali | dhumatêng sang katong | tur sêmbada tan syara tingkahe | datan wêdi ulun têkèng pati | mung githok mangkirig | kêkêtêg sumawur ||
31. radyan mèsêm sêbdanya amanis | gusti sang lir sinom | anyingkiri Menakjingga rajèng | Dyan Sêsôngka datansah tut wingking | tan sanès ingèksi | gêgilane tumut ||
32. sang dyah mèsêm rahadyan jiniwit | ginèndèng tan alon | gya lumpah aruntung tindake |Kurang satu suku kata: gya lumampah aruntung tindake. ngasta sang dyah Suselawati |Kurang satu suku kata: ngarsa sang dyah Sang Suselawati. têngahnya sang dèwi | Dyah Sêsmitaningrum ||
33. dyan minantri ngatrêkên ing kori | sang rêtna sêkaron | namung radyan kang tinolèh-tolèh | sarwi mèsêm lampahnya ajinjit | lamun radyan têbih | ingantènan mangu ||
34. ri sêksana tiga wus prapti |Kurang satu suku kata: ri sêksana têtiga wus prapti. anèng ulon-ulon | Sang Sri Bêsma tan pêgat pangroke | sang dyah kalih mènjêp nora gigrig | kêndhaga gya ngambil | mring sang ruming santun ||
35. wus binêkta umentar aririh | kêndhaga rukmyalon | sang


text: "Nanging nyuwun pangapunten Pak,! wonten satunggaling perkawis," ature Pak Mustajab sing kajibah dadi ketua panitia PSB nyelani atur.


text: Posigadon kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Utara, Indonesia.


text:
ane awakku, kang dadi pacoban kanggo kowe kabeh, ewadene ora kokanggep kaya barang kang ina lan kang njijiki, nanging kowe wus padha nampani aku padha kaya nampani malaekate Gusti Allah, malah padha kaya nampani Sang Kristus Yesus piyambak. 15 Kaya apa begjamu nalika samana! Lan saiki ana ngendi kabegjanmu iku? Awit aku bisa nekseni mungguhing kowe, yen bisaa mangkono, kowe wus padha nyuplaki mripatmu, kokwenehake marang aku. 16 Apa aku banjur dadi satrumu, marga aku mratelakake bab kayekten marang kowe? 17 Wong-wong iku kanthi mempeng padha ngudi narik kowe, nanging ora kalawan tulusing ati, awit karepe bakal ngetokake kowe, supaya kowe ngeloni marang wong-wong mau kalawan tumemen. 18 Pancen becik manawa wong kalawan sregep ngudi nenarik wong liya ing bab-bab kang becik, anggere terus mangkono, lan ora mung yen aku lagi ana ing antaramu bae. 19 He anak-anakku, iya marga saka kowe aku ngrasakake lara kaya nglarani maneh, nganti Sang Kristus maujud cetha ana ing kowe. 20 Kaya apa kangenku kapengin ana ing tengah-tengahmu ing wektu iki lan banjur bisa rerembugan kalawan swara seje, awit aku wus kentekan akal ing ngatase kowe iku.
Ibu Hagar lan Ibu Sara
4:21-31
21 Coba kandhaa marang aku, he kowe kang padha kapengin urip kawengku ing angger-anggering Toret, apa kowe padha ora ngrungokake angger-anggering Toret? 22 Rak ana tulisan, yen Rama Abraham iku kagungan putra loro ta, kang siji saka abdi lan sijine saka wanita mardika? 23 Nanging putra saka abdi iku miyose manut tata daging dene putra saka wanita kang mardika iku awit saka pracaya. 24 Iki sawijining pasemon. Sabab wanita loro iku mrasemoni prajanjian loro: kang siji kang asale saka gunung Sinai lan anak-anak padha batur tukon iku, yaiku Ibu Hagar -- 25 Ibu Hagar iku yaiku gunung Sinai ing tanah Arab -- lan padha karo Yerusalem kang saiki, urip ing pangawulan saanak-anake. 26 Nanging Yerusalem kaswargan iku wanita kang mardika lan iya iku ibu kita. 27 Awit ana tulisan:
"Bebungaha, he wong gabug kang ora tau nglairake!
Bebungaha lan surak-suraka, he kowe kang ora tau nglarani! Sabab kang ditinggal bojone, bakal duwe anak luwih akeh tinimbang kang duwe bojo."
28 Lan kowe para sadulur, kowe padha kaya Rama Iskak padha dadi putraning prasetyan. 29 Nanging padha kaya biyen, kang kalairake tata daging, nguya-uya marang kang kalairake tata Roh, samono uga saiki iki. 30 Nanging
kapriye surasane nas Kitab Suci? "Tundhungen batur wadon iku saanake, sabab anake batur wadon iku ora bakal melu kapanduman warisan karo anake wanita kang mardika iku."
31 Awit saka iku, sadulur-sadulur, kita iki dudu anak-anake batur wadon, nanging padha dadi putra-putrane wanita kang mardika.
Kamardikan Kristen
5:1-15
5 ¹ Supaya kita mardika temenan, Sang Kristus wus mardikakake kita. Awit saka iku ngadega kang jejeg lan aja gelem maneh dikalungi pasangan pangawulan.
² Satemen-temene, aku, Paulus pitutur marang kowe: Manawa kowe tetak, Sang Kristus bakal ora migunani babar pisan tumrap kowe. ³ Sapisan maneh dakpituturake marang saben wong kang tetak, manawa wong iku wajib nglakoni sakabehing angger-anggering Toret. ⁴ Kowe dadine uwal saka Sang Kristus, manawa kowe ngarah kaanggep bener marga saka angger-anggering Toret; kowe urip ing sajabaning sih-rahmat. ⁵ Marga saka Roh, lan awit saka pracaya kita nganti-anti marang kabeneran kang kita arep-arep. ⁶ Sabab tumraping wong-wong kang ana ing Sang Kristus Yesus, bab tetak utawa ora tetak iku ora ana paedahe, ya mung pracaya kang tumindak ing gawe kalawan katresnan. ⁷ Biyen anggonmu lumayu iku becik. Sapa ta kang ngalang-alangi kowe, satemah kowe banjur
ora manut ing kayekten maneh? 8 Pangrimuk supaya ora manut maneh iku ora saka ing Panjenengane, kang nimbali kowe kabeh. 9 Ragi sathithik wus bisa rumasuk ing jladren kabeh. 10 Ana ing Gusti aku yakin mungguh ing kowe, manawa kowe ora nduweni pikiran liya kajaba pikiran iki. Nanging sapa kang ngisruhake kowe, iku bakal nyangga paukumane, sanadyan sapa bae wong iku. 11 Lan maneh, tumrap aku, sadulur-sadulur, manawa aku isih martakake bab tetak, geneya aku isih dikuya-kuya? Sabab yen mangkono, dadi sandhungan kang marga saka salib iku wus kasingkirake. 12 Becike wong-wong kang padha nggegerake kowe iku padha ngebiria awake pisan bae!
13 Para sadulur, kowe wus padha katimbalan, supaya mardika, nanging aja nganti kowe migunakake kamardikan iku dadi dhadhakan tumrap uriping daging, nanging padha laden-linadenana srana katresnan. 14 Sabab angger-anggering Toret kabeh iku kacakup ing pangandika siji iki, yaiku: "Sira tresnaa marang ing sapepadhanira dikaya marang awakira dhewe." 15 Dene manawa kowe padha kerah-kerahan lan padha mangsa-minangsa, padha diawas, aja nganti kowe tumpes-tinumpes.
Urip manut daging utawa Roh
5:16-26
16 Karepku yaiku: Lakumu padha manuta marang Roh, lan aja nuruti kapencuting daging. 17 Awit pepenginane daging iku nyulayani marang Roh lan karsane Roh iku nyulayani marang daging -- awit sakarone padha lelawanan -- temahan kowe saben-saben ora nindakake apa kang kokkarepake. 18 Ananging manawa kowe padha masrahake awakmu supaya dituntun dening Roh, mesthi kowe padha ora kawengku ing angger-anggering Toret. 19 Dene pakartine daging wus cetha: laku jina, laku rusuh, nguja hawa nepsu, 20 nyembah brahala, sihir, sesatron, pasulayan, meri, brangasan, mung mikir awake dhewe, cidra, roh kang memecah, 21 drengki, mendem, jibar-jibur lan sapanunggalane. Tumrap sakabehe iku kowe dakelingake -- kaya kang wus daktindakake biyen -- manawa sapa kang nindakake bab-bab kang kaya mangkono iku, ora bakal oleh panduman Kratoning Gusti Allah. 22 Dene w


a nama Allah.
- Yata Nabi Hud ngandika aris, dateng kaum ikang nandang iman, sampun winangsitan kabeh, lan malih Bagindha Hud, wali-wali mangsiti kapir, pada sira tobata, anuta maringsun, ngungsiya nagara islam, wruhianira mangke ana bilahi, ageng punang maruta.
- Amaido sakathahe kapir, heh Nabi Hud bisa temen sira, anggawe sulap kasekten, sang radja Darham muwus, batur aja sira peraki, temah kinen anuta, maring Baginda Hud, risampunipun mangkana, Baginda Hud sakaumipun angungsi, maring nagari liyan.
- Sakeh kapir sami nyanyampahi, adja sira maras atinira, pada den wedeni bae, denira Baginda Hud, ana ngucap ta wong sapalih, heh batur wong semana, becik-becikipun, amendema awakira, kang ngakukuh menawi temen nekani, wadehane mendema.
- Risaksana sakathahe kapir, sami wonten pinggiring waraga, sami mendem ing awake Darham malebeng sumur, sela kang kinarya tindih, yata kapir sadaya, wau sami muwus, mangsa angiberna, ing manusa saha punang angin, sami medem ngaluwat.
- Yata saking bilahining Widhi, yata Allah mangke angandika, ing malaekat sakathahe, pitung leksa kehipun, ingkang tengga tutuping angin, kinen amengakna, ing leng-lenganipun, adja ciut aja amba, wengakna lenge sairunge sapi, kang tengga matur ing Hyang.
- Malekat kang tengga angin, kesangeten upami mengaha, sairung sapi wiyare, rusaking ing temahipun, djagad tuwan katempuh angin ical isine ndunya, katut sirna larut, Allah Tangala ngandika, wengakana sak lengeng ali-ali, matur malih sadaya.
- Malaekat kang tengga angin, ya Pangeran kang luwih wikan, kawiyaren sapamine, yen mengaha kang tutup, salengipun kang ali-ali, satemahipun rusak, djagad tuwan gempur, katut dening samirana, angandika Pangeran Kang Maha Suci, lah sira wengakena.
- Hing sak lenge dom adja gingsir, risaksana kang para malaekat, angideraken tutupe, salenge dom wiyaripun, yata terus ing pitung bumi, membareng kang maruta, saya adres nempuh, kawit teka lon-lonan, maring nerang kang kapir samya angling, angin iki akebat.
- Lah ta batur pada ngati-ati, angin iki kaya ngaberna, maring ing wong batur kabeh, saksana nora dangu prahara geng ingkang nekani, wong kapir apuyengan, pan peluk pineluk, tambah polah tingkahira, cinarita pitung ndina pitung bengi, ageng punang maruta.
- Bilahine Pangeran ndatengi, kapir ingkang sami kasangkala, ingkang mendem ing awake katempuh angin larut, duk malesat katuting angin, katut dening prahara, pan saengga kapuk, sampun jangkep pitung ndina, pitung bengi wong kapir tan ana kari, radja Darham wus sirna.
- Samya pinendem pinggir benawi, yata sami katuwuhan kurma, mayite wong kapir kabeh, kalane lema lebur, risampune alami-lami, Bagindho Hud pralena, nenggih umuripun, Bagindha Hud neng ndunya, kalih atus pitung ndasa warsi, tan ketang wiwingkingan.
۞۞۞ PUPUH 09 ۞۞۞
P A N G K U R
- Wonten malih cinarita, Nabi Saleh tatkalanipun nguni, marentah ing kaumipun, sami kinen anuta, ing parentah Nabi Saleh kaumipun, junun anandange iman, anuta agama suci.
- Anebuta nama Allah, nora nana kang pinangeran malih, sira manuta maring sun, mapan tepane ana, duk ing nguni umating Baginda Nuh, kinelem dening Pangeran, Sabab nora anut Nabi.
- Tepa malih hiya ana, umatipun Nabi Hud duk ing nguni, tan anuting Nabinipun, rinusak ing Pangeran, duk tinempuh dening angin sirna lebur, ya ta kaume sadaya, sami ika anauri.
- Ambayun anuting tuwan, nanging amba pinika yun udani, lah pundi mudjidjatipun, ingkang kawula teda, tuwan nyipta unta medal saking watu, sartane unta punika, anak-anak anusoni.
- Susune unta punika, dipun sarta kenaha dene puhi, marek kana pitung dusun, puhanipun kang unta puniku, lan malihe kang watu tuwan cipta iku, kang medal unta punika, nulya tuwan cipta malih.
- Wau dadosa telaga, lan dadi pangangsone wong sami, punika kang amba djaluk, Nabi Saleh semana, ya ta kendel pitenggenen tanpa muwus, rumangsa ora kaduga, yata rawuh Djabrail.
- Mbekta parmaning Pangeran, yata ngucap malaekat Djabrail, kang den djaluk dening kaum, lah tuwan sanggupana, tiyang pitung ndesa ingkang dipun djaluk, liyane kang pitung desa, akathah mandjing agami.
- Tuwan sanggupana uga, saking pangandikaning Hyang kang luwih, Djabrail musna sampun, Nabi Saleh ngandika, dateng kaum pitung desa kang andulu, kasektenipun samana, ing Baginda Saleh huning.
- Dateng kaum pitung desa, apepak kang wonten ngarsane Nabi, Baginda Saleh amuwus, mring kaum pitung desa, sira pada djejaluk mring djeneng ingsun, yen tineka dening Allah poma sira aja gingsir.
- Ing sawawekas manira, marang sira kaum sadaya angling, inggih amba dateng anut, ing saparentah tuwan, yen katekan ing paneda ulun wau, Nabi Saleh angandika, sun tedakken ing Hyang Widhi.
- Pepak kaum pitung desa, samya ngadep ing ngarsa kanan kering, ngepung ngadepake watu, risaksana tinebah, ponang sela bantar risaksana metu, untapana amung satunggal, anak-anak anusoni.
- Biyang anusoni anak, sarta sela cinipta dening Nabi, medal sumber toyanya gung sampun dadya telaga, wus tinekan pandjaluke kaumipun, Baginda Saleh ngandika, mring kaum samya wineling.
- Wewakas ingsun mring sira, lah reksanen unta ingkang gemati, ing rahina lawan ndalu, yen sira angrusaka, marang unta poma-poma wekasing sun, utawa sira sedyaha, maring unta amateni.
- Pasti yen bilahi sira, sinung laknat binendoning Hyang Widhi, kapir patinira besuk, yen sira nganihaya, maring unta amrih sira patinipun, wong pitung ndesa winekas, sadaya wineling-weling.
- Risampunipun mangkana, punang unta langkung din gemateni, deres duduh susunipun, den apuh saben dina, wade puhan maring desa liyanipun, wong pitung ndesa sapunika, yata


text: Cihonje kuwe salah siji desa nang kecamatan Gumelar, Banyumas, Jawa Tengah, Indonesia.


kudu dipikir, aja ujug-ujug saguh bae. Wong kang kaya kowe rupane kuwi apa ya duwe kapintêran!"
Abdine Sang Ratu bungah bangêt, dene nêmu uwong manèh, kang bakal nyoba nambani Sang Putri, banjur mangsuli calathune kang duwe warung: "Rungokna ta, wong iku ora kêna ngina rupaning wong," lan banjur calathu marang Ki Satu: "Ayo milua, ngadhêp Sang Ratu.
Barêng wis padha têkan ing kêdhaton, isih adoh Sang Ratu wis andangu: "Sing kogawa mrene kuwi wong apa ta?"
Wangsulane abdi dalêm: "Gusti, tiyang punika sagah anjampèni Sang Putri." Sang Ratu banjur ngandika marang Ki Satu: "Apa wis kopikir têmênan, ngati-ati lho, yèn ora bisa mari, kowe mêsthi mati."
Ananging Ki Satu babar pisan ora anduwèni wêdi nyang Sang Ratu lan karo pangancame uga ora wêdi. Dhèwèke nuli ndhodhok ing ngarsane karo matur: "Sandika Gusti, manawi mêsthinipun, inggih mangga kawula kapêjahana."
Sang Ratu banjur dhawuh nambani Sang Putri, ora nganggo nimbali Sang Putri dhisik Panjênêngane ngira, manawa cukup, yèn Ki Satu mung ngucapake dongane bae. Ananging Ki Satu ora saguh. Dhèwèke anduwèni panyuwun, supaya Sang Putri didhawuhi miyos ing sacêdhake. Sang Ratu banjur nimbali Sang Putri.
Enggal-enggal Ki Satu anjupuk godhong singawêrêng saka kanthonganing klambine, kawênyêt lêmbut lan banjur diusapake ing paningale Sang Putri. Sanalika iku uga Sang Putri sagêd priksa.
Sang Ratu bingah bangêt, saking bingahe Ki Satu dirangkul lan ngandika: "Wah bêgja aku, bêgja aku, saiki aku duwe mantu nom, mangka pintêr."
Barêng wis rada aso anggone bingah-bingah, panjênêngane Sang Ratu banjur dhawuh marang pêpatihe, supaya tata-tata kanggo rame-rame. Sawise banjur andangu marang Ki Satu: "Nanging kowe kuwi sapa ta, sapa jênêngmu, saka êndi aslimu lan pêrlu apa têkamu ing kutha iki?"
Ki Satu mangsuli: "Nama kawula Ki Satu, Gusti, asli saking dhusun Nusantara, dene dhatêng kawula ing kitha ngriki pêrlu badhe sinau ngaos."
Sang Ratu dhawuh: "Ki Satu, nêtêpi janjiku, kowe bakal dakdhaupake karo anakku, lan dakdadèkake Ratu, anggêntèni aku, sabab aku wis tuwa, mangsane ngaso."
Sang Ratu nuli dhawuh marang para bupati supaya nyêpakake samubarang kanggo kêramean ngurmati Sang Putri lan Ki Satu.
Ana candhake.
--- [1153] ---
|1||pêrang. (kembali)|
pêrang.
|2||naga alit-alit. (kembali)|
naga alit-alit.
|3||lampahing. (kembali)|
lampahing.
|4||idêkên nganggo. (kembali)|
idêkên nganggo.
|5||mlumpat-mlumpat ngantos. (kembali)|
mlumpat-mlumpat ngantos.
|6||mangsane. (kembali)|
mangsane.
|7||mangsuli:. (kembali)|
mangsuli:.
|8||wit-witan. (kembali)|
wit-witan.
|9||ngisor. (kembali)|
ngisor.


Guadalajara, Jalisco
Guadalajara minangka ibukutha negara Meksiko Jalisco. Dununge ana ing wilayah tengah negara bagian, ing Meksiko sisih kulon, ing wilayah geografis sing diarani Valle de Atemajac. Minangka pusat bisnis lan ekonomi ing wilayah El Bajío. Kanthi 1.460.148 pedunung,[1] 3 kutha kasebut kalebu bagean saka wilayah metropolitan Guadalajara, sing uga wolung kotamadya tetanggan liyane, dianggep minangka wilayah metropolitan nomer telu sing paling padhet ing Meksiko lan sing pertama ing wilayah El Bajío kanthi 5.220.443 jiwa.4 Wilayahe watesan sisih lor karo Ixtlahuacán del Río, ing sisih wétan karo Tonalá lan Zapotlanejo, ing sisih kidul karo San Pedro Tlaquepaque lan ing sisih kulon karo Zapopan.
Sejarah[besut | besut sumber]
Sawise kamenangan saka Tonalá (Dipocher tanggal 25 Maret 15, 1530), Nuño de Guzmán seneng karo kabeh komunitas ing Valley Atemaji, ing ngendi dina ibukutha Jaliscian adhedhasar. Malah, penaklaya kepengin ditunjuk dening Carlos V minangka Marquis pertama ing Lembah Tonalá.
Kutha iki duwe patang pemukiman sadurunge netepake ing ibukutha kasebut, nalika dheweke ana ing Nochistlán ing papan sing dikenal minangka Gesote dina iki dikenal minangka SAN Juan. Dheweke diadegake Christal de oñate Tanggal 5 Januari 15332, sing ditugasake Guzmán Nuño. Dheweke pengin duwe kutha sing bakal ngladeni dheweke kanggo njamin penaklukan kasebut. Antarane desa Guadalajara sing diadegake 42 tanggi; Jeneng Guadalajara ngrebut dheweke ing Homo City Homonm, ayam saka Nuño de Guzmán. Sithik-sithik mumbul villa ing situs iki, kanthi idin saka Guzmán, [Juan De Oñate), Miguel de Ibarra lan Sancho Ortiz, tanggal 19 Mei 1533, kanggo mindhah saka papan kasebut. Dadi, kanggo 8 Agustus, [1533], Guadalajara ana ing kursi nomer loro.
Kutha anyar diserang tanggal 28 September 1535 dening para aborigine sing wis melu ing perang [Mixton]. Nanging, Gubernur kutha ngatur perang nglawan para aborigine saka ngendi penduduk anyar Guadalajara. Dheweke mikir, banjur nransfer menyang Lembah Atemajac, kanthi lembah iki mlayu Kali [[Juan de Dios | San Juan de Dios | San Juan De Dios] lan minangka papan sing luwih aman dibela saka alam apa wae.
Sawetara pindhah saka tlacotán menyang Tlacotán menyang Tonalá lan liya-liyane menyang Tetlán ing ngendi 9 Oktober takon karo ndhaptar tanggane anyar. Cristóbal de Oñate, tanggal 5 Februari 1542, milih anggota The New Town Hall sing bakal mrentah ing kutha anyar. Pungkasan, tanggal 14 Februari 1542, kutha Guadalajara diadegake ing situs sing saiki; Ngatur, uga Cristóbal de Oñate, 63 kulawarga Spanyol (kalebu ing wektu kasebut Portugal). Dewan Kota Pisanan The Guadalajara saiki dipasang, dipimpin dening Vizcaíno Miguel de ibarra.
Nganti Agustus 1542, sertifikat kraton sing ditanggepi Kaisar Carlos I Spanyol lan Charles I of Spaanch Vember Kakaisaran sing diwenehake judhul kutha lan lengen. Ing wulan sing padha, loro sertifikat kasebut dijaluk ing alun-alun utama novel lan definite Guadalajara.
Ing 1560 Paus Paul III sah kanggo netepake Guadalajara Uskupric saka Galicia anyar, lan ing taun kasebut minangka pamirsa uga pamirsa uga pamirsa sing uga dadi pamirsa sing uga dadi pamirsa, nganti pirang-pirang wong liya Budhak lan sawetara 2200 kulawarga pribumi sing kasebar ing area limang km ing sekitar dhasar Katedral.
Tanggal 18 November 1791, dhasar Universitas Guadalajara] diatur] ing kutha jeneng sing padha, ibukutha saka kerajaan anyar ing Karajaan Umum Galicia. Peresmian saka pusat budaya iki yaiku tanggal 3 November 1792, duwe markas Saint Thomas.
Kanggo Perang Kamardikan, Guadalajara main peran penting, amarga ana ing kutha iki ing endi [Kitab Suci) | [Miguel Hidalgo lan Rib]], nyatakake ningkah perdagangan. Mangkono uga ing kene nerbitake nerbitake koran jam Alarm Amérika ing ngendi dheweke nerbitake ide kasebut. Ing sacedhake papan kasebut, ing jembatan Calderón, peperangan kasebut kedadeyan ing ngendi pemberontakan kasebut kadaluwarsa. Guadalajara uga dadi seksi tiwas José Antonio "El amo Torres", sing mbantu nyolong kutha kasebut. Ing pungkasan Perang Kamardikan, lan proklamasi negara gratis lan abuh Jalisco, Guadalajara dadi ibukutha negara kasebut.
saka kamardikan kanggo revolusi[besut | besut sumber]
Postrevolutionary Periode[besut | besut sumber]
Porfiri wis rampung lan revolusi Meksiko njeblug. Kanggo banjur, Guadalajara mrentah tenang tenang (amarga konflik sing klempakan ing ibukutha). Sawise konflik kristal, La Paz bali menyang Guadalajara. Sajrone wektu sing suwe, kutha kasebut tuwuh lan mula tuwuh saka koloni, konsep arsitektur anyar sing bakal dihiasi kutha kanthi gaya 1920-an nganti 1980-an nganti 1980-an.
abad kaping 20[besut | besut sumber]
Guadalajara tuwuh kanthi cepet kanggo ngrebut situs minangka industri, turis lan metropolis Meksiko lan minangka ekonomi kapindho ing Meksiko sawise kutha [[Mexico). Kanthi 1910 revolusi, Guadalajara dadi kutha nomer loro paling akèh pedunung ing negara, nanging sak dekade ing ngisor iki, perang kang mirip regional, ing negara Jalisco, [[[Michoacán]] lan Guanajuato Waca rangkeng-. Kajaba iku, urutan 29]] dibalik luwih akeh tinimbang sing dikarepake. Ing taun 1940-an padha tentrem sosial lan politik, lan wutah sing ditandhani ing perdagangan, industri lan demografi.
Sajrone saben pamrentah, kutha kasebut liwat rencana struktural sing ana wilayah komersial anyar lan inti lan perusahaan transsitif lan industri internasional sing teka ing kutha kasebut. Kutha iki wiwit nggedhekake nganti sampeyan nemokake Universitas wilayah karo kotamadya Zapopan. Antarane pangembangan sing digawe sajrone periode iki, The Guadalajara Expo, ril cahya, ekspansi lurung-lurung lan avenues dianggep. Sing pertama [[pusat beliung] muncul ing kutha,
Sajrone jeblugan saka Guadalajara 1992]] Atusan omah, dalan, dalan, perusahaan lan prasarana ing koloni analco


text:
Maktal iku wuku sing kaping selikur. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki dilindhungi déning Bathara Sakri.
Ngaat - Paing
Senen - Pon
Selasa - Wage
Rebo - Kliwon
Kemis - Legi
Jemuwah - Paing
Setu - Pon
Uga delengen
 Peken
 Wuku
 Pancawara
Wuku


text: Klakah Kasian iku désa ing kacamatan Cluwak, Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text: Dewa Ruci. Katrangan ing


lungan ing Maldives
Ana rong rumah sakit utama ing Maladewa, loro-lorone ana ing ibukutha Malé. Nanging ing Kajaba iku, meh saben resort duwe dhokter ing situs utawa perawat dilatih kanggo nambani masalah medical umum. Klinik cilik lan rumah sakit regional ditemokake ing kabeh atol utama.
Nalika liburan ing Maladewa karo bocah-bocah, perawatan lan perhatian khusus kudu ditindakake. Mulane disaranake sampeyan lan anak sampeyan mriksa kesehatan sing bener.
Pancegahan utama sing kudu ditindakake nalika lelungan menyang Maladewa karo bocah-bocah yaiku ngindhari sunburn. Sampeyan kudu nggunakake sunscreen lan ngombe kathah cairan kanggo tetep hydrated.
Nyamuk minangka gangguan nyata ing pulo Maladewa ing wayah wengi, lan bisa dadi nyeri nyata ing sawetara pulo, mula obat nyamuk lan kelambu bakal migunani. Umume resort saiki nawakake kelambu, dadi ora perlu digawa.


text:
2019 • Acryl ing kanvas
Aku rumangsa duwe sesambungan sing rapet karo lukisan iki amarga kanggo aku nuduhake kesederhanaan orane.Acryl ing kanvas, varnished. Kriya unik asli.
Manu Ka. Lukisan Austria
Luwih saka Manu Ka.
TENTANG Manu Ka.
Vestige Kuning
Deleng koleksi kabeh saka Manu Ka.
Kanggo kula, seni dudu potongan karya, nanging minangka potongan urip.
Aku utamane nglukis akrilik ing kanvas, nanging aku uga fotografer hobi sing seneng banget lan seneng nangkep urip ing wektu sing ana ing piksel.
Pakaryanku kalebu lukisan unik ing kanvas, gambar grafit, fotografi uga karya seni digital minangka kolase.
Aku nggawe seni kanthi intuisi.
Aku ngidini aku dipandu kanthi inspirasi, digambar kanthi luang lan geser ing proses iki nganti rampung kanthi alami.
Aku lair 1974 ing Leoben, Austria lan pindah menyang Graz nalika umur 9 taun.
Ekspresi artistik saya muncul awal, mulane ibuku kanthi sengaja ngirim aku menyang pedagogically anyar, anti-authoritarian, sekolah tinggi sing fokus ing pendidikan visual, musik lan seni.
Aku mlebu sekolah iki, yaiku BG BRG Modellschule Graz, wiwit taun 1985 nganti 1991 - tanpa gelar.
Urip nimbali aku.
Sawise 10 taun minangka pembalap taksi lan ngrampungake pendhidhikan minangka Fitness- lan Yogatrainer, saya luwih fokus marang ekspresi seni.
Lan aku isih seneng nemokake iki maneh lan maneh.
Nganti saiki, aku ora nindakake pembiakan DNA, nanging genetik genesis musikal, filsafat lan pelukis kanthi profesional.
Aku ora ngerti apa sing bakal dadi. Sampeyan uga ora penting. Sing penting bungah banget.
Dadi aku nindakaken.
Ayo ndeleng apa sing kedadeyan.
Amarga biaya pengiriman beda-beda amarga metode pengiriman lan negara, aku bakal ngetung kanthi masing-masing sawise konsultasi karo panuku.


text: Sugeng ndalu....menopo sampun ngopi kaliyan ngudut.Nek kurang cemilanipun Monggo podho nyuwun isi kardusipun langgeng tumbas cemilan


Cithakan:Country data Jerman
Cithakan:Country data Jerman iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta
flag,
flagicon, lan liya-liyané.
|Cithakan iki ana ing kukubané WikiProject Flag Template, pambudidaya kanthi tembayatan kanggo ngemunah cithakan gendéra ing Wikipédia. Rembug sing jero ngenani tata cithakan gendéra, kalebu paramèteré sing ora diwedharaké ing kéné, bisa diwaca ing kaca proyèké.|
Isi
Paramèter baku
|Jeneng paramèter||Aji||Werdi|
||Jeneng artikel pokok (Jerman)|
||Jeneng gambar (File:Flag of Germany.svg, dipajang ing tengen)|
Varian gendéra
Panji militèr
Cithakan iki nglimputi varian gendéra panji segara sing bisa dianggo ing Cithakan:Navy:
{{navy|Jerman}}→ Wadya Segara Jerman
{{flagicon|Jerman|naval}}→
Aliyas alihanCithakan iki uga bisa dianggo lumantar jeneng aliyas (dicakaké minangka alihan nyang cithakan iki):
|Jeneng aliyas||
||DEU||Jerman|
||GER||Jerman|
See What links here for a full list of redirects.
Conto panggunané
{{flag|Jerman}}→ Jerman
{{flagicon|Jerman}}→
Nganggo varian gendéra
{{flag|Jerman|empire}}→ Jerman
{{flagicon|Jerman|empire}}→
Nganggo aliyas alihan
Cithakan magepokan
Mangga pirsani cithakan
country_data magepokan ing ngisor iki:
- Template:Country data Praja JermanCithakan:Country data Praja Jerman
- Template:Country data Républik WeimarCithakan:Country data Républik Weimar
- Template:Country data Jerman NaziCithakan:Country data Jerman Nazi
- Template:Country data Sekuthu kabawah JermanCithakan:Country data Sekuthu kabawah Jerman
- Template:Country data Jerman WétanCithakan:Country data Jerman Wétan
- Template:Country data Jerman KulonCithakan:Country data Jerman Kulon
DhataCithakan
TemplateData for Country data Jerman
This template should not be used directly. It is used indirectly by flag templates such as Template:Flag and Template:Flagicon. See Category:Flag template system for a full list of flag templates and Wikipedia:WikiProject Flag Template for further documentation.
Paramèter cithakan
|Paramèter||Andharan||Jinis||Status|
|Ora ana paramèter sing dianggo|
|This is the documentation for Template:Country data Jerman. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Please after making any changes to this template.
Any categories should be added to the template's /doc subpage, which does not exist yet.


text:
Larangan Kulon kuwe salah siji desa nang Mojotengah, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
STOLY DAK UGLY: Alhamdulillah..^____^
hoyeeii..rase seram sejuk yg aku rs sejak aku bgn tdo td dh mlayang-layang n ilang trus..
Alhamdulillah n syukur..akhirnye pnantian aku b'baloi gak..
wlaupun usaha x sberapa(aku mmg mls),tp result aku agak ok..
1st time ni sjak 3 sem aku kat uum aku dpt pointer 3..slalunye 2 lbey je..(giler truk result aku kan..haha)
dgn result ni aku x de aa rs bsalah sgt mntk abah n mama kuarkan duit bli kamera tuk aku..(btw,aku dh bli kamera,esok angah anta kat umah..hehe..juz like i wanted,D90)..
but then dak itam kate np bli kamera 2..2 kamera tuk amatur je..emm..x pe aa.mmg aku amatur pn kan.
kang amik yg canggih2 sgt mcm aku tau gne je..hehe
g pun dlu bl aku tnye die die x mo kate ape2..bl dh bli ngomen plak die..
D90 pn dh ckp mhl bg aku..x kan nak amik yg mhl2 lg..cian kot kat mama n abah nak kuarkan duit.
yeahh..yg pnting x bley trus epi ngan result ni..kne usaha lbey lagi sem dpn..(yo yo oo je kan..haha)
yg aku ske sbb process writing aku dpt A..yesshh..ni aa yg aku arapkan pas com 2 dlu dpt B+ je..nmpknye bi aku still ok g aa..aku ingatkan bi aku dh makin truk..hehe
n subjek yg aku risau lulus..x pe aa wlaupn ckp2 mkn,at least aku x perlu ngulang subjek 2 smula kan.
ehem3..mlm ni abg faizal tahirku..(tetibe jd abg kan..haha) btanding kat AJL mlm ni..(sme org pn tau kot)..walawee...xcited kot aku nak nengok die mlm ni...hopefully die menang mlm ni..jd champs..InsyaAllah...go go FT ^____^
wlaupn byk g lagu yg aku ske ade btanding mlm ni but FT is my fav n always be my fav..(hehe..mood gediks)
but then aku skong gak black..aku ske lagu drama king n sofea jane 2..yuna ngan cinta sempurna 2 pn aku ske..best lagu 2..sme lagu aku pnh dgr kcuali lagu api 2..aku x pnh dgr lagu 2..agak tkejut bl dorg msk AJL..but then,rezeki dorg kan..
pendek kate mmg byk aa lagu aku ske btanding mlm ni..good luck tuk dorg sme..(mcm dorg tau je kan aku wish..haha)..
panjang kate,same2 aa kt nengok mlm ni sp yg mng..hehe
*plan mlm ni tgk AJL smbil nyusun jigsaw puzzle..hehe
selamat malam-faizal tahir..(what can i say..he's SUPERB)
Posted by aini ibrahim at 6:50 PM
Labels: artis, dak ugly, faizal tahir, lagu


text:
Langgar kuwe salah siji desa nang Sluke, kabupaten Rembang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Aglik kuwe salah siji desa nang Grabag, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Katowice iku salah siji kutha gedhé ing nagara Polen. Jeneng kutha iki ing Basa Jerman yaiku Kattowitz.
Kutha Katowice iki anané ing sisih kidul Polen tegesé ing wewengkon historis Silesia cedhek kali Kłodnica kaliyan kali Rawa. Kutha iki duwé status kutha kawit taun 1865.
Antara taun 1954 nganti 1956 kutha Katowice karan juga Stalin City (pol. Stalinogród). Jeneng Stalin city iki dianugrahaken saking penguasa kuminis polandia jaman iku.
Mbiyen kutha Katowice suwé banget dikuasai Jerman, iku nganti taun 1918. Ing kutha iku ana papan anggegana ukuran biyasa sing jenengé Airport Muchowiec.
Wangunan-yasan ing kutha iki ya iku kombinasi antara yasan sing nganggo arsitèktur tuwa kaliyan arsitèktur modern.
Katowice ya iku kutha tambang, khususé tambang batubara kalih metalurgi.
Data Liyane
 Jembar kutha: 164,6 km²
 Penduduk: 315 123 jiwa (taun 2005)
Klub-klub Ulah raga
 GKS Katowice – 27.02.1964 r., league: Ekstraklasa
_URL_
_URL_
Gladri foto
Kutha ing Polen


text: Kunir kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Gulung Sisih Backup Menu
Kaca iki mung digunakake kanggo nggawe serep menu. Mangga aja mbusak.
Minangka tansah, sampeyan bisa ngaso kanthi gampang mangerteni yen data sampeyan aman.


text: Telaga Langsat kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


èni anak putu / galo kae ana / Lônda sêdhadhu pulisi / lamun nakal dak pakakake thethekan //
cara iku ora prayoga ditiru / sawênèhe bocah / kang duwe dhêdhasar julig / nandukake piala tan duwe ringa //
datan mundur dèn wêdèni uwong dhuwur / anggêpe mangkana / janji aku bisa rêmpit / tan kawruhan dening wong siji-sisjia //
nadyan luhur kang ambêgsiya satuhu / nora dadi baya / yèn aku wis nyingkir têbih / bisa slamêt kang luhur môngsa priksaa //
yèn wis matuh si julig tan bakal kengguh / nandukke maksiyat / mula mrih
--- 94 ---
dumadi bêcik / wiwit cilik didhasari kaprêcayan //
wiwit kuncung dilantih wêdi Hyang Agung / dosa yèn wania / Allah tansah amriksani / sakabèhe paripolahe manungsa //
sakrêntêgmu tindak-tandukmu satuhu / andhêlika pisan / jro guwa sagara rêdi / masthi tansah kawuningan Gusti Allah //
Allah iku trêsna mring bocah kang maju / sabên dina ngrêksa / mring bocah kang laku bêcik / niksa marang sing sapa nêrak larangan //
yèn wis mlêbu pitutur mangkono iku / masthi tansah ringa / nindakake laku juti / nadyan dhewe êmple wêdi nglakonana //
nadyan ibu kang maksih arangu-rangu / ngandêle mring Allah / gêdhe pigunane yêkti / yèn putrane dituntun wêdi Hyang Sukma //
cuthêl rampung tan saguh nêruske mocung / saka tan kulina / nganggit têmbang lagi iki / jajal-jajal mula basane ting gronjal //
nanging cukup sarananing tyas kêcakup / panyuwunku muga / pra kadang ywa klintu tampi / datan pisan kumintêr atur piwulang //
amung lugu ulun ngaturi panêmu / yèn mêdèni putra / mangkana dènnya nuntuni / pedahira borong kang paring momongan //
Biyang: Marta Sleman.
Bab Olah-olah
Pigunaning jagung
Ingkang sampun kulina lan mangrêtos dhatêng wigatosing pigunanipun jagung, namung kaot sakêdhik kemawon kalihan pantun, malah para sadhèrèk ing tanah parêdèn ingkang asal (asli) punika rumaos marêm saha mangsêg manawi nêdha sêkul jagung tinimbang kalihan yèn nêdha sêkul uwos pantun. Jagung punika kajawi pananêmipun gampil, wijinipun sakalangkung babar sangêt, lah tiyang namung saontong: sagêd anuwuhakên ngantos atusan uwit. Ingkang kaping kalih, sêkul jagung punika kiyat dipun rimat ngantos dumugi pêndhak dintên. Mênggah pratikêlipun pandamêling sêkul jagung punika makatên: jagung wose (pipilan) dipun êkum rumiyin ngantos sawatawis ing dangunipun, sasampunipun kintên-kintên ragi mêdhok, lajêng kadhêploka ing lumpang, tumuntên dipun intêrana, jagungipun wose supados anglêmpak nêngah, lajêng karaupana winadhahan piyambak, dhêdhak lan katulipun ugi kawadhahana piyambak, gunanipun kenging kangge têdhan bèbèk lan ayam, jagung wose ingkang sampun kaintêran wau lajêng kalimbanga ing toya, limrahipun wontên ing pangaron, kulitipun ayam ingkang sami kumampul: kabucalana, bilih jagung wose wau sampun rêsik, lajêng kaglêpunga, murih sagêd enggal lêmbat, mawi dipun worana toya sawatawis, kadugi sampun ngantos muncrat-muncrat. Bilih galêpung jagung wose wau sampun lêmbat, tumuntên dipun êdanga, dene mênggahing patrap pratikêlipun adang sêkul jagung wau sami kemawon adang sêkul uwos pantun punika, namung sêkul jagung: ingkang prayogi: mawi dipun sarêmi, tuwin mawi dipun dèkèkana salam sawatawis lêmbar. Lawuhanipun sêkul jagung punika [puni...]
--- 95 ---
[...ka] yèn tumrap sadhèrèk ing tanah parêdèn asli, dipun lawuhi punapa kemawon: inggih mathuk, kadhang dipun lawuhi jangan bêning ngantos angêcombang, inggih setham-sethom kemawon, nanging manawi tumrap sadhèrèk golongan ragi nêngah dumuginipun ing têngah-têngahan, ing pamatawis kula inggih kêdah mawi kapapantês ing sakawasanipun, mathukanipun lawuhaning sêkul jagung wau kados ing ngandhap punika:
Ha. Manawi jangan, inggih jangan ingkang kênthêl-kênthêl, kados ta: jangan lodhèh utawi sambêl gorèng punapa brongkos, punapa pindhang, punapa bêsêngèk.
Na. Manawi garing-garingan, 1. Kêring tempe, 2. Gudhang, 3. Gorengan karese urang. 4. Gêrèh gatêl, 5. Bandêng utawi ulam lèpèn, utawi gêrèh tongkol, dipun mangut utawi dipun bumbu rujak.
Nyai Pranata.
Panggarapipun kapuk randhu murih sagêd dados pêthak mêmplak.
Kados para nupiksa kathah ingkang sami kagungan wit randhu, jêr wit randhu makatên botên pilih papan, wontên ing pundi-pundi sagêd gêsang. Awit saking punika kados yèn karsa anggalih saèstu, randhu wau botên sakêdhik pigunanipun.
Ingkang badhe kula aturakên punika namung parlu kangge prêlu piyambak, dados botên kangge padagangan lan sanèsipun, wondene prêlu piyambak wau upaminipun pinuju bêtah kasur, bantal utawi sanès-sanèsipun, sagêd dipun salirani piyambak, e, katimbang nganggur utawi sare sontên, aluwung ipil-ipil ngoncèki kapuk sinambi ngandikan omong-omong.
Mênggah panggarapipun ngoncèki kapuk randhu murih sagêd dados pêthak mêmplak (wuson) kados ingkang sampun nate kula tindakakên piyambak kalaning nganggur, inggih punika kados ing ngandhap punika:
1e. Randhu ingkang badhe kaundhuh wau sasagêd-sagêd kêdah ingkang sêpuh saèstu, langkung prayogi bilih karsa anggaringakên wontên ing wit pisan, punisakayapunika saya. langkung prayogi lan sae piyambak. Awit randhu ingkang taksih nèm lajêng kasêsa dipun u-
[Grafik]
Woh randhu.
--- 96 ---


Akhire kathah raja ingkan saling perang. Dayang Sumbi banjur ngasingke awake dhewe ono ing bukit dikancani asu lanang, jenenge Tumang. Nembe asik nenun, torak sing dienggo nenun kain tiba ing ngisor. Dayang Sumbi merga ngrasa males, ngucap tanpa dipikir dawa, deweke ngucap barang sapa iso mbalikke torak sing tibo mau, nak wong lanang bakal dijadike bojone. Tumang mbalikke torak lan diparingke marang Dayang Sumbi. Dayang Sumbi akhire nglahirke putra sing diparingi jeneng Sangkuriang.
Pas Sangkuriang berburu ono ing hutan, Tumang dikongkon ngoyak babi wadon Wayung. Marga Tumang ora manut banjur dipateni dening Sangkuriang. Atine Tumang diparingke marang Dayang Sumbi, banjur dimasak lan dipangan. Sakwise Dayang Sumbi ngerti nak sing dipangan iku atine si Tomang, Dayang Sumbi dadi murka lan ngepruk sirahe Sangkuriang karo sendok sing digawe seko tempurung kelapa nganti gawe bekas lecet.
Sangkuriang banjur lunga ngembara muteri dunia. Saksuwine mlampah menyang wetan akhire tekan daerah kulon meneh lan ora sadar wes balik ono ing panggonane Dayang Sumbi, panggone ibune. Sangkuriang orak ngenali nak putri ayu sing ditemoni iku Dayang Sumbi – ibune dewe. Merga padha rak ngertine banjur kedadean padha saling tresna. Ora sengaja Dayang Sumbi ngerti nak Sangkuriang iku putrane dewe, merga anane tandha lecet ing sirahe Sangkuriang. Nanging Sangkuriang rak gelem terimo lan ngeyel njaluk rabi karo Dayang Sumbi. Banjur Dayang Sumbi nyuwun marang Sangkuriang supadhos digawekke perahu lan tlogo kanggo mbendung kali Citarum , diparingi wektu sewengi. Sangkuriang nyanggupi.
Banjur digawe perahu seko wit sing tukul ono ing wetan, tunggul/pokok wit iku malih dadi gunung Ukit Tanggul. Rantinge dikumpulke ono ing kulon lan dadi Gunung Burangrang. Dibantu karo guriang , bendungan iku wes meh dadi. Tapi Dayang Sumbi nyuwun marang Sang Hyang Tunggal supadhos maksude Sangkuriang iku rak kedadean. Dayang Sumbi banjur nyebarke irisan boeh raring (kain putih tenunane), pas iku srengenge metu saka wetan. Sangkuriang jadi wedhi, ing angkara murka bendungan sing ono ng Sanghyang Tikoro dijebol, sumpelan aliran kali Citarum dibalangke marang wetan lan dados awujud Funung Manglayang. Banyu Talogo Bandung akhire asat meneh. Prahu sing digawe karo susah payah iku dipancal menyang lor lan malih wujud dados Gunung Tangkuban Prahu.
Sangkuriang trus ngoyak DAYANG Sumbi sing mendadak ngilang ono ing Gunung Putri lan malih wujud jadi kembang jaksi. Sangkuriang dhewe sakbare tekan ono ing panggonan sing diarani Ujung berung akhire banjur ngilang marang alam ghaib (ngahiyang)


text:
China Panyangka Telpon China Manufacturers & Suppliers & Factory
Panyangka Telpon - pabrikan, pabrik, supplier saka China
(Total 2 Produk kanggo Panyangka Telpon)
Panyangka Telpon Panyangka telpon Biaya Kertu Telepon Layanan Pencocokan Kes Telepon Printer ing Kasus telpon Transparan Kabel Kasus Telepon Langsung menyang Printer telpon Printer Desain Kasus Telepon


text:
id
Sectiunea 2
id
17.X, ora 14.00
17.X, ora 14.20
17.X, ora 14.40
17.X, ora 15.00
17.X, ora 15.20
17.X, ora 15.40
18.X, ora 12.00
18.X, ora 12.20
18.X, ora 12.40
18.X, ora 13.00
18.X, ora 13.20
18.X, ora 13.40
18.X, ora 13.00
Sectiunea 3
id
17.X, ora 16.00
17.X, ora 16.30
17.X, ora 17.00
17.X, ora 17.30
Sectiunea 4
id
Sectiunea 5
id
Sectiunea 6
id
Sectiunea 1


text: Jawa 1994: Yakub weruh Ésau teka saka kadohan, ditutaké wong patang atus. Anak-anaké dikon mèlu ibuné dhéwé-dhéwé, yakuwi Léa, Rahèl lan abdiné loro.


text: Ing Sumatra lan ing Malaysia, klepon ingaran "ondhé-ondhé", déné sebutan iki ing tanah Jawa lan pérangan liya ing Indonésia wujud panganan sing béda ya iku panganan awangun bunder uga kagawé saka glepungberas isi adonan kacang ijo lan kulité diwuwuri wijèn. Prabédan panyebutan antara ing Jawa lan Sumatra-Malaysia iki kerep dadi jalaran salah paham. Klepon biyasa didol bebarengan karo getuk lan cenil (uga ingaran cetil) minangka jajanan ing wayah ésuk utawa soré. Werna klepon lumrahé putih utawa ijo gumantung seléra. Klepon kanthi warna ijo, perlu tambahan bahan pewarna alami saka godhong suji utawa godhong pandhan.


menehi warga karo ukraina lan manca layanan legal ing cilik saka warisan layanan, lan warisanPusaka ditanggepi ing panggonan panggonan saka almarhum utawa ing panggonan ngendi iku dumunung properti. Heir sing claims pusaka kudu aplikasi kanggo notaris pribadi document lan aplikasi kanggo entri ing warisan. Yen heir kélangan wektu kanggo entri ing pusaka, banjur iku perlu kanggo hubungi pengacara kanggo pusaka lan kanggo mulihake wektu kanggo entri menyang pusaka liwat pengadilan. Yen ana regejegan liwat pusaka antarane pewarise, sampeyan perlu pitulungan saka pengacara kanggo pusaka ing pengadilan. Pengacara dening pusaka bakal nyedhiyani support legal profesional ing lapangan hukum pusaka.


Coelacanth
|Coelacanth|
|Latimeria chalumnae|
|Status konsèrvasi|
|Klasifikasi èlmiah|
|Krajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Kelas:||Sarcopterygii|
|Subkelas:||Actinistia|
|Infrakelas:||Coelacanthimorpha|
|Ordo:||Coelacanthiformes
Berg, 1937
Coelacanth (ateges "eri ingkang berongga", saking tembung Yunani coelia, "κοιλιά" (berongga) lan acanthos, "άκανθος" (eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] punika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth punika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing wétan Afrika Selatan, ingperairan Kali Chalumna taun 1938. Awit saking punika Coelacanth dipunpanggihaken wonten ing Komoro, perairan pulo Manado Tua ing Sulawesi, Kenya, Tanzania, Mozambik, Madagaskar lan taman laut St. Lucia wonten ing Afrika Selatan. Ing Indonésia, mliginipun sekitar Manado, Sulawesi Utara, spesies punika déning masarakat lokal dipunwastani ikan raja laut [1]. Sapunika Coelacanth kantun kalih spesies inggih punika Latimeria menadoensis (Indonésia Coelacanth) lan Latimeria chalummae (Comoro Coelacanth). Lajeng jinis sanèsipun wonten 120 spesies sampun punah kanthun fosil kemawon [2].
Morfologi[besut | besut sumber]
Coelacanth punika jinising ulam berparu-paru ingkang dipunpitadosi minangka nenek moyang tetrapoda inggih punika nenek moyang kéwan ingkang gesang wonten ing dharatan kalebet manungsa. Coelacanth kagungan habitat wonten ing segara ingkang jero, 700 meter ing sangandhaping permukaan segara. KAdang-kadang ulam punika ugi saged wonten ing kedalaman 150-200 meter kanthi suhu 12-18 derajat celcius ing sela-selaning goa watu-watuan lava[1].
Coelacanth kalebet prédator karnivora ingkang mangan ulam-ulam alit nalika wanci dalu. Coelacanth mapan sejajar kaliyan ulam ingkang anggènipun ambegan ngginakaken paru-paru lan amfibi primitif wonten ing kulawarga ulam bertulang. Endogipun Coelacanth netes wonten ing weteng, ananging boten kagolong mamalia segara[1].
Fosil urip[besut | besut sumber]
Sapunika, wonten 2 spesies urip Coelacanth ingkang dipunpanggihaken, inggih punika Coelacanth Komoro, Latimera chalumnae, lan Coelacanth Sulawesi ( Manado ), Latimeria menadoensis.
Dumugi taun 1938, ulam ingkang gadhah kerabat kaliyan ulam paru-paru punika dipunanggep sampun punah saking pungkasan Zaman Cretaceous, kirang langkung 65 juta taun kepengker. Dumugi nalika satunggal Coelacanth ingkang tasih gesang katangkep déning jaring iwak hiu ing kuala Lèpèn Chalumna, Afrika Selatan ing wulan Desember taun kasebut. Kapten kapal pukat ingkang remen nalika mirsani ulam punika banjur ngirim dhateng muséum kutha wonten ing kutha East London, ingkang kapimpin déning Nn. Marjorie Courtney-Latimer. Satunggaling ahli ulam ing mriku, Dr. J.L.B Smith lajeng damel deskripsi ulam kasebut lan dipunterbitaken wonten ing jurnal Nature nalika taun 1939 kanthi nama Latimeria chalumnae.


text: Menulis kabeh sepuluh diwiwiti minangka spade cilik Nulis kanggo kabeh sepuluh iku skill Aku bisa sinau ing karir online sing luwih dhisik. Punika ing kelas sanga ing sekolah dasar. Aku ora ngerti apa sing ana ing komputerku. Apa aku elinga, aku mesthi ora wani mbayar kanggo nyimpen wektu, utawa ...


text:
Boso Jowo – Desa Putatgede
Kategori: Boso Jowo
Sekumpulan Berita Dengan Bahasa Jawa
K-Putso Miwiti Maneko Warna Lomba Khusus Kanggo Mengeti Lahire Indonesia Mardeka Kaping 74 Taun
4 Agustus 2019 11 Agustus 2019 Admin DesaLeave a Comment on K-Putso Miwiti Maneko Warna Lomba Khusus Kanggo Mengeti Lahire Indonesia Mardeka Kaping 74 Taun
Putatgede – Dinten kemerdekaan Republik Indonesia, 17 Agustus iku pancen dadi momen bungah kanggo kabeh tingkat masyarakat. Kanggo mupangate, ana akeh kompetisi sing biasane dianakake. Ora ono tujuan liyane kejobo nggawe kabungahan kanggo kabeh wong, kabeh kanggo kalangan masyarakat, saka pusat kutha menyang desa kang pelosok. Ugo ono ing Desa Putatgede, dinten Minggu (4/8/2019) warga […]
Indonesia minangka negara sing duwe macem-macem budaya lan agama sing dipercaya saben komunitas. Ana wong sing ngrasuk agama Islam, Kristen, Buddha, Hindu lan Konghuchu kasebar ing macem-macem wilayah kasebut utawa uga sawetara agama manggon ing sisih siji lan sijine wilayah. Iki kalebu ijol-ijolan budaya lan adat uga penyesuaian adat sing biasane dialami prekara-prekara agama, kayata […]
493.019 Orang


text:
Karekan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Pagentan, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pagentan, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Banjarnegara


text: dening wiwit sanyata ing kahanane.


kenthel agama Islame iku banjur ngowahi tanggalan Jawa kanthi revolusioner. Nalika iku, miturut andharan ing buku Upacara Pengantin Jawa, anggirane Purwadi lan Enis Niken H, weton Panji Pustaka, tanggalan Saka wus lumaku nganti pungkasan taun 1554.
Angka taun Saka 1554 banjur dibacutake ing tanggalan riptane Sultan Agung kanthi angka taun 1555. Tanggalan Saka lelandhesan petungan Syamsiyah (solar system), yaiku lakune bumi ngubengi srengenge. Dene tanggalan racikane Sultan Agung lelandhesan petungan Komariyah (lunar system), yaiku lakune mbulan ngubengi bumi, kayadene petungan tanggalan Hijriyah.
"Owah-owahan tanggalan Jawa dadi tanggalan riptane Sultan Agung iku kawiwitan ing tanggal 1 Sura taun Alip 1555, mbeneri tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriyah, kang uga mbeneri tanggal 8 Juli taun 1633 Masehi. Dinane Jemuah Legi," piterange Winarso.
Winarso nambahake, apa kang ditindakake Sultan Agung kanthi ngripta tanggalan kang njumbuhake petungan tanggalan Jawa lan tanggalan Hijriyah iku mujudake karya kang lelandhesan pangajab kanggo njembarake perbawane agama Islam ing tanah Jawa.
"Sultan Agung duwe pangajab ndunungake panguwasa babagan agama lan babagan politik marang panjenengane. Wusanane Sultan Agung ngupaya murih panguwasa babagan agama munjer ing panjenengane," piterange Tunjung sawetara wektu kapungkur.
Upayane Sultan Agung ngripta tanggalan kalebu revolusioner amarga petungane beda kalawan taun Saka kang wektu iku isih dianggo lan diugemi dening warga bebrayan Jawa.
Araning sasi ing taun Hijriyah yaiku Muharam, Syafar, Rabiulawal, Rabiulakhir, Jumadilawal, Jumadilakhir, Rajab, Sya'ban, Ramadhan, Syawal, Dzulqaidah lan Dzulhijah.
Dene araning sasi ing tanggalan Jawa riptane Sultan Agung yaiku Sura, Sapar, Mulud, Bakda Mulud, Jumadilawal, Jumadilakir, Rejeb, Ruwah, Pasa, Sawal, Dulkangidah, Besar. Bedane tanggalan Hijriyah lan tanggalan Sultan Agung dumunung ing taun wastu (tegese cendhak) lan taun wantu ing petungan tanggalan Sultan Agung. Ing taun wastu sasi Besar umure 29 dina, dene ing taun wantu sasi Besar umure 30 dina
Ana beda kang cetha antarane mahargya taun anyar Masehi lan taun anyar Jawa. Yen wancine mahargya tekane taun anyar Masehi, racake warga bebrayan ing ngendi wae tansah nggelar adicara kang asipat pahargyan seneng-seneng, suka parisuka.
Nanging yen wong Jawa mahargya taun anyar Jawa, lumrahe ora kanthi nggelar adicara pahargyan seneng-seneng, suka parisuka mangkono kuwi. Wong Jawa, utamane kang isih kenthel diwernani kabudayan Jawa warisane para leluhur, mahargya tekane taun anyar kanthi laku prihatin, teteki, nenepi, olah jiwa lan olah rasa.
Ana warga bebrayan kang saben lumebu sasi Sura nggelar adicara mligi ngrumat maneka pusaka tinggalane leluhur, ana kang mligi nekani papan-papan kang dianggep sakral kanggo nenepi, ana kang nggelar laku kungkum, pasa pirang-pirang dina lan maneka laku liyane kang ancase tumuju marang olah jiwa lan olah rasa.
Pawadan kanyatan mangkono iku, miturut sutresna budaya Jawa kang uga budayawan, Mufti Raharjo, nuduhake yen yektine peradaban-e wong Jawa iku luwih maju yen katandhingake peradaban kang sinebut jaman modhern.
"Luwih majune peradaban-e wong Jawa bisa katitik saka werdine maneka laku lan tradhisi kang kagelar saben mahargya taun anyar Jawa. Kabeh laku lan tradhisi kang kagelar duwe ancas padha yaiku olah jiwa, olah rasa, mbiji diri pribadine manungsa lan ngenam-nam apa kang wus dilakoni sadawane setaun kang wus kliwat," piterange Mufti.
Dene bebrayan jaman modhern nalika mahargya taun anyar Masehi, racake mung wates suka parisuka, seneng-seneng, mangan-mangan, njoget-njoget, jedhar-jedhor nyumet mercon utawa kembang api lan adicara-adicara sajinis kang sipate mung wates seneng-seneng sauntara. "Dudutane, yen wong Jawa mahargya taun anyar Jawa, werdine ana ing olah jiwa lan olah rasa, kang tundhone anjog ing pangajab bisa sansaya cedhak marang Sing Gawe Urip," pratelane Mufti.
Kanyatan iki beda banget yen katandhingake kalawan tradhisi mahargya taun anyar Masehi. Mahargya tekane taun anyar Masehi luwih kenthel dimensi pisike lan dimensi kadonyane. Titikane, akeh adicara suka parisuka, seneng-seneng kang digelar ing papan kang sarwa gumebyar lan ngentekake ragad ora sethithik. Isine adicara ya mung wates mangan-mangan, ngombe-ngombe, njoget bebarengan, pamer sandhangan anyar lan aneh lan sajinise.
Adicara mangkene iki, miturut Mufti, sejatine ora numusi utawa ora nyambung kalawan werdine mahargya tekane taun anyar. Kepriye bisa ngenam-nam pikir, ndhudhah pribadine dhewe, instropeksi lan nyepakake jiwa kanggo mecaki taun anyar yen ana ing satengahing adicara kang sipate seneng-seneng, suka parisuka, jor-joran lan sajinise? Dudutane, saperangan gedhe pahargyan mapag taun anyar Masehi luwih asipat pisik kang anjoge mung ana ing karep kanggo seneng-seneng.
Duh Gusti Pangeran kula, Sesembahan kula...
Mugi wonten kepareng Paduka...
Kula nyuwun pangapura hawit saking sedaya dosa lan kalepatan kula...
Kanthi tulusing manah, kula nyuwun pinaringan kanugrahan tumuruning welas asih Paduka, Dzat Ingkang Hamurba Hamisesa Gesang...
Mugi ing warsa enggal punika:
Ingkang sami nandhang roga utawi sakit, enggalo waluyo
Ingkang sami kekirangan, mugi enggal pinaringan kawontenan ingkang cekap
...
Mugi Negari Indonesia, sumrambahipun Kitha Solo saisinipun enggal luwar saking sakathahing reridhu lan bebendu
Mangkono unine saperangan donga panyuwunan ing adicara slametan mahargya taun anyar 1 Sura Jimawal 1941 ing Kantor Dinas Pariwisata Seni dan Budaya (Disparsenbud) Kutha Solo, Rebo (9/1) kapungkur. Adicara slametan, ngumbulake donga, iku uga dipepaki pasugatan jenang