Awighnam astu namas
idem
Kala
awang-awang ana bumi langit, nanging Sang Hjang Wisesa ingkang kotjap sarta
djumeneng samadi satengahing djagad. Sang Hjang Wisesa mireng swara kadi genta,
sarta anon tigan, gumantung neng awang-awang, sinangga ngasta pinusti dadi
telung prakara, saprakara dadi bumi langit, rong prakarane dadi tedja lan
tjahja, katigane Manik Maja. Mangka Manik dadi papat. Mangka papat iku ming
Batara Guru uger-ugere, kang pinangka gegentene Sang Hjang Wisesa, Winenang
andadekake isining bumi, sarta Winesik saliring Wadi.
Mangka
sasirnaning (samuksane) Sang Hjang Wisesa, Batara Guru akarja tetimbangan garwa
wasta Dewi Uma, nunten ajoga para dewa 30 lan sarta sadjodone. Nunten bumi
pisah lan akasa. Hjang Pramesti nunten amatah dewa nawa sanga amrih djedjeging
bumi, sarta gunung Djamurdipa wus warata. Nunten Batara Guru ajasa kahjangan
lan kaswargan, lan saisine. Mangka Sang Hjang Pramesti anjatekaken djenenging
lanang lan wadon, lan garwa Dewi Uma, reta kerut tan ketadhahan, mila wonten
Batara Kala Hjang Pramesti adeduka mring garwa Dewi Uma, mila wonten Batari
Durga djodo lan Kala. Nunten Hjang Guru anitahaken redjaki Martjapada Mendang
Kamulan. Mila Batara kala minggah mring Suralaya saputra garwa balane.
Iki
Sampurnaning Pudja
Hong
prajoganira Sang Hjang, Akasara lawan Pratiwi; midjil joganira Sang Hjang,
agilang-gilang ing siti; binu aneng samodra, kumanang alembak-lembak; ana
daging dudu daging, ana getih dudu getih; murub mangarab-arab; anekaken
prabawa, ketug lindhu lan prahara; lesus agung aliweran, geter pater tanpa
tara; murub ingkang Kala Rodra, gumesang aneng Triloka; nguniwah Batara Guru,
Awignam astu na purnama sidi, Hong na muna maswahah.
Iki
Santi Purwa
Hong
Ilaheng dinuk aku, purwanira ring pustaka. Ginutuk ing Padmackra, ja ta
pinangka sirahmu. Ginutuk ing Kuramejan, ja ta kang dadi rambutmu. Ginutuk
sireng Panelan, ja ta pinangka bathukmu. Ginutuk ing Rengaswastra, ja ta kang
dadi aslimu. Ginutuk ing Rengaswastra ja ta kang dadi idepmu. Ginutuk ing
Surjakanta, ja ta kang dadi netramu. Ginutuk sireng ing Kilat, ja ta pinangka
kedepmu. Ginutuk sireng Manila, ja ta kang dadi kupingmu. Ginutuk sireng
Momaka, ja ta kang dadi pipimu. Ginutuk sireng Penojan, ja ta pinangka pasumu.
Ginutuk ing Langkapwastra, ja ta kang dadi tutukmu. Ginutuk ing Redjawastra, ja
ta kang dadi untumu. Ginutuk ing Wadjalidah, ja ta kang dadi ilatmu. Ginutuk
sireng Penawan, ja ta pinangka telakmu. Ginutuk ing Wadjasumeh, ja ta pinangka
djanggutmu. Ginutuk Sidang penawan, ja ta pinangka uwangmu. Ginutuk ing
Wesipanggak, ja ta kang dadi gulumu. Ginutuk Wesigulmara, ja ta kang dadi
baumu. Ginutuk sireng Tjandrasa, ja ta pinangka tanganmu. Ginutuk ing Palempengan,
ja ta pinangka salangmu. Ginutuk ing Ambalwastra, ja ta pinangka dadamu.
Ginutuk Sarwasendjata, ja ta kang dadi igamu. Ginutuk sireng Padupan, ja
ta pinangka atimu. Ginutuk sireng Genitri, ja ta kang dadi amperumu. Ginutuk
ing Sandiwidi, ja ta kang dadi djantungmu. Ginutuk Segara rampenan, ja ta
pinangka wetengmu. Ginutuk sireng Lulita ja ta pinangka ususmu. Ginutuk
ing Rantjangwastra ja ta pinangka ototmu. Ginutuk ing Wadjasari, ja ta pinangka
balungmu.
Ginutuk
Pantjurantjah, ja ta pinangka dakarmu. Ginutuk ing Bakawastra, ja ta kang
pinangka wangkongmu. Ginutuk sireng Deksana, ja ta kang dadi pupumu. Ginutuk
ing Bindiwastra, ja ta pinangka garesmu. Ginutuk ing wadjakiwal, ja ta kang
dadi sikilmu. Ginutuk ing gunung wadja, ja ta pinangka awakmu. Ginutuk ing
Gorawastra, ingkang pinangka gedhemu. Ginutuk ing Bramawastra, ja ta pinangka
napsumu. Kumedjot molah ambekan, angdeg-kagiri-giri; awakmu wegah anuger,
asalit adjata gimbal; angerik anguwuh-uwuh, sira mulat amangetan; sakjehning
para djawata, kagegeran dening sira, awedi ndeleng rupamu, aranmu si Kama
Salah. Awighnam astu na purnama sidi. Hong na muna maswahah.
Iki
Aksara ing Bathuk
Nga
Tha
Ba
Ga
Ma
Nya
Ja
Dja
Dha
Pa
La
Wa
Sa
Ta
Da
Ka
Ra
Ca
Na
Ha
Iki
Aksara ing Telak
Sang
Kala Lumerang, sangkaning lara, Wisnu kena ing lara, lungguh ing otot ngarepmu,
kang alara mulja, mulja dening Batara Guru, Guru kena ing lara, lungguh ing
tutuk, turune lumamah, lan saranduning awak, kang alara mulja, mulja dening
Sang Hjang Wenang, Sang Hjang Wenang tan kena ing lara, maring Sang Hjang
Tunggal, kumpul panunggaling rasa, rasa tunggal lan djati, djati tunggal lan
rasa, rasa djati mulja, mulja saking ingkang Wisesa. Hong awignam astu namas
idem.
Iki
Sastra kang Ana Dhadha
*aran:
Sastra Pinedati*
Hong
Ilaheng, saweddana Durga Kala; saweddana Kretidara, tumurun aku ring madya;
awor ring dewata mudja, adji Sang ati-ati; Amaradjata adjiku, Aamaradja
ta wuwusku; Amaradja Djaramaja, Aamarni Rinumaja, Jasiraja Pararasija, Amidosa
Sadumedja; Amidoro Rodomeja, Jami dosa sadumeja, Jasijaja Palasija, Jasirapa
Rahasija, Jasipapa Parasija, Amidosa Sadumeja, Nawanggana Nawanggeni, si Kutara
si kulari; si Brenggala si Brenggali, si Bitapa si Betapi, si Bintaka si
Bintaki, si Durbala si Durbali, si Rumaja si Rumaji, si Udjaja si Udjaji; si
Srimaja Gedahmaja, si Dajudi si Dajuda; Adijoda Anijoda, Andajudi Niudaja, Hong
na muna waswahah.
Iki
Sastra Trusing Gigir
Hong
joganira, Sang Hyang Pratiwi midjil, kumala Batari Uma, midjil saking


text:
antên Ki Agêng Matawis mangkat dhatêng Pajang sumêja ngaturakên ing kalêpatanipun. Radèn Ngabèi inggih binêkta, sadhatêngipun ing Pajang lajêng sowan lumêbêt ing kadhaton, sampun sêsalaman kalihan kangjêng sultan. Ki Agêng Mataram matur, sowan kula punika, kula angaturakên pêjah gêsangipun putra sampeyan Radèn Ngabèi Loring Pasar, amargi agêng kalêpatanipun ing panjênêngan sampeyan. Sultan Pajang mirêng aturipun Ki Pamanahan sakalangkung kagèt, sarta ngandika, kakang, Si Ngabèi dosanipun punapa, dene dika aturake pati uripe, wong êmpun kula pèk anak pambarêp. Dika êmpun botên milu anguwasani marang Si Ngabèi, Ki Agêng Matawis matur malih, milanipun pun Ngabèi kula aturakên makatên, sabab angrumiyini karsa sampeyan, akaronsih kalihan lare èstri ingkang kagadhuhakên dhatêng kula kang saking Kalinyamat rumiyin. Inggih saking tiwasipun anggèn kula rumêksa. kangjêng sultan nuntên ngandêka,ngandika. kakang, yèn kaluputane Si Ngabèi mêngkotên [mêngko...]
[...tên] mawon, kula ênggih êmpun ngapura, sarta banjur dika ningkahake, kula êmpun lila, nanging wêkas kula, bocah wadon wau yèn besuk êmpun botên kanggo êmpun disiya-siya, kalih dene dika kula tutuh ênggon dika momong marang Si Ngabèi kurang ati-ati, bênêre bocah êmpun diwasa mêngkotên rak dika rabèkake, utawa dika wèhi sêlir, supaya êmpun kongsi nêrak kaluputan. Ki Agêng Matawis sakalangkung ênggènipun ngrêrêpa, angraos yèn kadukan ing batos. Sarêng kangjêng sultan sampun kendêl ênggènipun ngandika, Ki Agêng Matawis sarta Radèn Ngabèi nuntên pamit mantuk dhatêng ing Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis Radèn Ngabèi inggih lajêng kêpanggih kalihan lare èstri wau, ing lami-lami sampun apêputra jalêr satunggil abagus warninipun, kanamanan Radèn Rôngga, ingkang rama ibu sakalangkung asih.
Kacariyos Sultan Pajang bidhal dhatêng ing Giri lan sabalanipun sadaya, Ki Agêng Matawis inggih andhèrèk. Sumêja nyuwun idi anggènipun jumênêng sultan dhatêng Sunan Parapèn. Kala samantên para bupati ing bang wetan sami pêpak wontên ing ngriku sadaya, ing Japan, Wirasaba, Kadhiri, Surabaya, Pasuruan, ing Madura, Sadayu, Lasêm, Tuban, ing Pathi,
sarta sami damêl pasanggrahan wontên ing ngriku. Ing satunggil dintên Sunan Parapèn miyos siniwaka, Sultan Pajang sarta para dipati sami lênggah jèjèr, balanipun sami linggih ing wingkinge gustine piyambak-piyambak. Sultan Pajang nuntên katimbalan lênggah cakêt lan sang pandhita, sarta kamupakatakên anggènipun jumênêng sultan amêngku nagari ing Pajang ajêjuluk Sultan Prabu Awijaya,Adiwijaya. utawi sang pandhita inggih sampun angidèni, kala samantên sinêngkalan 1503.
Anuntên pêpundhutan dhahar mêdal, lumintu saking kadhaton. Sunan Parapèn lan Sultan Pajang sarta para bupati sami dhahar, sang pandhita ngandika, anak ingsun para bupati kabèh, diatut ênggonira padha saduluran, aja ana kang sulaya ing budi, dipadha ati raharja, sokura ing Allah ing salungguhe dhewe-dhewe, kang tinitah dadi gêdhe, lan kang tinitah dadi cilik. Iku wis pêsthine dhewe-dhewe, ingsun têdha ing Allah, anak putuningsun kabèh padha salamêta ing donya ngakherat. Para bupati sadaya asaur pêksi. Para bupati sarêng sampun anggènipun sami dhahar, nuntên kalorodakên dhatêng para abdi, para abdi inggih lajêng sami nêdha, Sunan Giri sangêt anggènipun mandêng dhatêng Ki Agêng Matawis, sabab Sunan Giri wau sumêrêp ing sadèrènge winarah, nuntên andangu dhatêng Sultan [Sulta...]
[...n] Pajang, thole, baturmu kang mangan ngèrèni iku jênênge sapa, Sultan Pajang matur, punika rencang kula patinggi ing Matawis, ingkang dipun rèh siti wolung atus karya, raja pandhita ngandika malih, timbalana maju, konên linggih jèjèr lan para dipati. Ki Agêng Matawis inggih sampun majêng, raja pandhita ngandika dhatêng para bupati, anak ingsun para dipati kabèh, wruhanamu turune Ki Agêng Matawis iku besuk bakal angrèh wong satanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk iya ngidhêp marang ing Mataram. Ki Agêng ing Matawis sarêng mirêng pangandikanipun sang pandhita lajêng sujud ing siti, sakalangkung nuhun dhatêng sang pandhita, nuntên angaturi dhuwung satunggil ing sang pandhita, nanging botên tinampèn. Para dipati sami rêsêp aningali dhatêng Ki Agêng Matawis. Raja pandhita lajêng parentah adamêl têlaga dhatêng para dipati, balanipun para Bupati inggih enggal tumandang dhudhuk-dhudhuk. Têlaga sampun dados, sakalangkung sae, sarta kanamanan têlaga Patut dhatêng sang pandhita.
Sultan Pajang sarta para Bupati sampun sami kalilan mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Tuwin Ki Agêng Matawis inggih sampun mantuk dhatêng ing Matawis. Sultan Pajang sarawuhe nagarinipun lajêng ngandika wêwartos dhatêng putra tuwin balanipun sadaya punapa ing sawirayatipun [sawiraya...]
[...tipun] Sunan Giri, para bupati, mantri sarêng sami mirêng wirayat makatên sakalangkung kagèt. Putranipun sultan kang nama Pangeran Banawa matur, rama prabu, mênawi wirayatipun Sunan Giri sayêktos, ing Mataram punika kula upamèkakên latu sapêlik. Prayogi tumuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ômbra, yèn panjênêngan dalêm parêng, ing Mataram badhe kula risak saking pêrang, para bupati gumarumung sami ambiyantoni

config: jv


text:
Kangjeng Nabi,
 dodonga esmu luh.
3. Sigra malaekat Jabarail,
 sung salam sabda lon,
 sampun dados galih tuwan mangke,
 kados wonten pitulunging Widhi,
 Sang Anjayengjurit,
 nenggih rawuhipun.
4. Nulya musna mulkan Jabarail,
 Jeng Dutaning Manon,
 sampun lega Jeng Nabi galihe,
 kawarnaa duta Amir prapti,
 sarwi bekta tulis,
 Ng Abas kang jinujug.
5. Wus tinampan nenggih punang tulis,
 sah titi duteng wong,
 wus ingirid punang caraka ge,
 Kangjeng'Nabi pinarak ing puri,
 lagya animbali,
 kang sakabat catur.
6. Kangieng Nabi dangu gunging dasih, agamanira wong,
 kang wus padha carem ngibadahe,
 kang wus padha surasa sejati,
 pra sakabat sami,
 wotsekar sadarum.
7. Turnya kathah umat tuwan Gusti,
 brekah paduka wong,
 ya ta malih Jeng Nabi de linge,
 sewu sukur yen akeh mangreti,
 pan careming ngelmi,
 angel tedhasipun.
8. Kang saweneh lenger tan wrin westhi
 dadya kumelajon,
 kang saweneh tuna panggayuhe,
 mung nggugoni ing laku sawiji,
 tan wruh ing rasa di,
 tokidira suwung.
9. Matur nuwun pra sakabat sami,
 Jeng Nabi lingnya lon,
 iku sira duwea pangangge,
 papatuten sagaduking janmi,
 yen tan milih-milih,
 dadya tuna luput.
10. Tur sandika pra sakabat sami,
 Sang Abas turnya lon,
 Amir Ambyah utusan wiyose,
 tur nawala kandheg wonten jawi,
 gupuh den timbali,
 duta prapteng ngayun.
11. Wus tinampan mring Bu Bakar sidik,
 surat kinen maos,
 gya ðinuka nuwala tembunge,
puji amba dhumateng Hyang Widhi,
lawan ingkang puji,
mring paduka Rasul.
12. Wiyosipun amba tur udani,
pun paman sumaos,
mangke maksih neng Kuspita angger,
badhe lajeng manawi nyabili,
angeget-egeti,
yen ginalih mungsuh.
13. Bab pun paman lalana wus lami,
keh samar punang wong,
yen wus wikan Gusti saderenge,
amba lajeng sowan Gusti Nabi,
mestuti ing galih,
minta reh rahayu.
14. Amba bekta pitung dasa Aji,
tri leksa gunging wong,
amba nungkak kang duta lampahe,
pan aminta sufangating Nabi,
kang surat wus titi,
suka Kangjeng Rasul.
15. Abu Bakar anungkemi tulis,
kabyatan ing batos,
langkung oneng tambuh ing ciptane,
Sayid Abas waspanya dres mijil,
Ngumar Ngusman ngali,
ing driya kumepyar.
16. Angandika Kangjeng Nabi murti,
mring caraka alon,
paman Ambyah lah paran wartane,
karahayon tindake neng margi,
nulya awotsari,
duta aturipun.
17. Paman tuwan lan sagung para Ji, sami karahayon,
nguni lerep Kuspita lampahe,
Kangjeng Nabi angandika malih,
sun methuk pribadi,
paman rawuhipun.
18. Lah ta age mentara den aglis,
mring paman sung anon,
duta sampun mesat sing ngarsane,
Kangjeng Nabi angundhangi dasih,
anulya miranti,
sabala supenuh.
19. Nulya miyos pra sakabat ngiring,
gumrah swaraning wong,
pan samarga andharat lampahe,
asung kurmat mring kang arsa prapti,
ganti kang winarni,
Menak Jayengsatru.
20. Siyang dalu datansah lumaris,
Risang Amir katong,
tan kawarna ing marga lampahe,
prapteng Madinah kang tepis wiring,
punang duta prapti,
umatur wotsantun.
21. Saniskara sadaya wus ngenting,
Amir trustheng batos,
sakalangkung susugun ing tyase,
pan ginelak den ira lumaris,
agyaa kapanggih,
mring Gusti Jeng Rasul.
22. Wus nuwela den ira lumaris,
ya ta winiraos,
Kangjeng Nabi wus kontap lampahe,
gupuh Amir tedhak sing turangi,
nulya malajengi,
mring Jeng Gusti Rasul.
23. Wusnya panggih rinangkul Sang Amir,
kalih sihira wor,
ingkang paman mungkul mastakane,
astanira ngrangkul madya Nabi,
Jeng Rasul mawanti,
angaras ingkang bun.
24. Suka suhud katresnane kesthi,
tan benggang sakaron,
mangusweng branta wulangun sihe,
lir wong layon mangke gesang malih,
lir baskara kingkin,
gya katrajeng mendhung.
25. Sru marwata sotane kang galih,
nir ingkang wirangrong,
wus jemeneng kang paman nulya ge,
genti-genti pra sakabat nuli,
jawab asta sami,
susugun ing kalbu.
26. Abas rangkul-rinangkul mawanti,
kang waspa dres miyos,
Ngali dangu angrangkul padane,
neng wulangun tyas trenyuh wus pulih,
lir mangsaning katri,
katibanan jawuh.
27. Myang pra raja sadaya pan sami,
jawab asta kang wong,
apadene Ki Umarmayane,
jawab asta mring Jeng Gusti Nabi,
myang sakabat sami,
jawab asta sampun.
28. Nabi angling mring kang paman Amir, sabdanira alon, ingaturan rumiyin tindake, swawi paman lumampah angarsi, matur Bagendha Mir, maring Kangjeng Rasul.
29. Amba ajrih lumampaha dhingin, leheng Duteng Manon, tur kang mulyakaken umat kabeh, tan prayogi yen amba dhingini, pun paman langkung jrih, dhumateng pukulun.
30. Leheng Gusti tindaka rumiyin, tur Nabi kinaot, pan kinarya panutup Nabya keh, sinung Kur'an ngracut Kitab dhingin, wirayating nguni, paman Betaljemur.
31. Ri sampune tumuli Jeng Nabi, tindakira alon, pan rumiyin lan pra sekabate, Bagendha Mir umiring neng wuri, pra sakabat sami, lumampah ing pungkur.
32. Tuwin sagung pra nata prajurit, supenuh punang wong, nulya prapta Madinah lampahe, duk samana Jeng Murtiningbumi, gya pinarak nuli, lan Sang Jayengsatru.
33. Pan supenuh sakabat kang nangkil, miwah para katong, Umarmaya tan tebih lenggahe,
miwah wayahira Bagendha Mir,
ingkang nama Sahid,
neng ngarsaning Rasul.
34. Kangjeng Nabi angandika malih,
mring kang paman alon,
sinten paman satriya wastane
kang neng wingking matur Bagendha Mir,
ingkang nama Sahid,
pan wayah pukulun.
35. Kangjeng Nabi angandika aris,
mring kang paman alon,
yen marengi ing paman wiyose,
tuwan manuta agama mami,
Sayidina Amir,
sandika turipun.
36. Paman sampun sedya inggih Gusti,
agama kinaot,
pan salining kang sarengat kabeh,
tuwan panutan kasihing Widhi,
pun paman ngestuti,
sakarsa pukulun.
37. Pe

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Salah satyunggalipun prastawa ingkang kontroversial nalika panjenenganipun dados présidhèn inggih punika warga Amérika Sarékat cacahipun 450 dipunsandera ing Kadutaan Ageng Amérika Sarékat ing Teheran, Iran.[1] Jimmy Carter naté pikantuk Nobel Perdamean ing taun 2002.[1]


1xBet – Ulasan Jujur Bookie Paling Apik – Registrasi 1xBet ing taun 2021
1xBet didegaké ing taun 2007, pembangkit listrik judi online. Bookie wis kasedhiya wiwit 2011 lan saiki atusan ewu pangguna aktif. Saliyane buku olahraga, situs iki uga nawakake casino, urip casino, game, bingo, olahraga virtual, lan liya-liyane. Nanging, ing review 1xBet iki, kita utamane bakal fokus ing buku olahraga. Kita bakal nutupi bonus, pilihan seluler, pasar taruhan, lan liya-liyane, supaya sampeyan bisa njupuk keputusan babagan informasi babagan buku olahraga sing cocog kanggo kabutuhan sampeyan.
Navigasi Cepet
Registrasi 1xBet yaiku sederhana lan cepet
Proses registrasi 1xBet minangka salah sawijining faktor sing pancen nggawe buku olahraga iki beda karo masarakat. Kabeh prosedur wis disederhanakake supaya cepet lan gampang kanggo kabeh.
Sejatine ana sawetara opsi registrasi. Opsi "klik siji" persis kaya swarane, sampeyan mung milih negara lan mata uang sing disenengi lan klik ing tombol registrasi. Sampeyan banjur bakal diwenehi jeneng pangguna lan sandhi kanthi otomatis, sing kudu sampeyan cathet, lan iku mung, akun sampeyan siyap digunakake. Sampeyan mesthi kudu setor sadurunge bisa totohan, nanging 1xBet duwe luwih saka seket cara pambayaran sing beda, dadi ora preduli sampeyan lagi ing ngendi ing jagad iki, sampeyan mesthi nemokake paling ora siji sing trep.
Sampeyan uga bisa ndhaptar nggunakake telpon. Cukup nyedhiyakake nomer ponsel sampeyan, pilih itungan, lan situs iki bakal menehi SMS kode konfirmasi. Sampeyan banjur kudu ngetik lan akun bakal siyap. Sampeyan uga bisa nggunakake formulir dhaptar sing luwih tradisional, nyediakake jeneng sampeyan, alamat email lan sapanunggalane. Pungkasane, sampeyan bisa ndhaptar nggunakake salah siji saka sawetara jaringan sosial, kalebu Telegram, VK, OK, Yandex, lan Mail.ru. Cekakipun, ora ana sing kudu nemoni masalah nggawe akun.
Bonus 1xBet – Betting Olahraga sing loman lan Bonus casino
Ana akeh bonus sing ditawakake ing 1xBet lan diwiwiti kanthi bonus sambutan. Bonus sambutan 1xBet beda-beda gumantung karo negara sing sampeyan lebokake, nanging umume 100% bonus deposit pertama. Kayata, yen sampeyan ana ing Kanada, sampeyan bakal ditawakake 100% bonus deposit pertama nganti $ 100.
Kaya kabeh tawaran bonus, penting ngerti babagan syarat lan katemtuan. Sampeyan kudu wilangan kaping lima kaping bonus ing totohan akumulator. Saben taruhan akumulator kudu ngemot paling ora telung acara lan paling ora telung acara kasebut kudu duwe 1,40 utawa luwih dhuwur. Iki tegese yen sampeyan nampa bonus $ 100 sing kebak, sampeyan kudu mbayar $ 500 ing taruhan akumulator. Salajengipun, syarat kasebut kudu dirampungake sajrone registrasi 30 dina. Kondisi kasebut cocog banget karo standar industri lan mesthine minangka tawaran sing loma. Siji-sijine perkara liyane sing kudu sampeyan eling yaiku sampeyan kudu ngrampungake Ngenalake Pelanggan (kunci) ngenali prosedur verifikasi sadurunge nggawe penarikan, dadi manawa ndhaptar nggunakake rincian nyata.
Minangka anggota 1xBet, sampeyan banjur bakal bisa nggunakake akeh tawaran bonus liyane sajrone sampeyan kalebu kalebu taruhan gratis, nawakake akumulator, bonus ulang tahun, lan liya-liyane.
1xBet ing Mobile – Gampang Betting ing perjalanan
Yen sampeyan pengin nyelehake taruhan nalika mangkat saka ponsel, banjur 1xBet minangka penawaran seluler sing apik banget. 1xBet seluler kasedhiya liwat situs web sing kompatibel seluler lan aplikasi khusus. Ana aplikasi kanggo Android lan iOS lan menehi akses menyang kabeh sing ditawakake buku olahraga, kalebu skor lan rintangan urip, masal pasar taruhan, lan akses menyang riwayat taruhan.
Sampeyan bakal duwe akses menyang macem-macem fitur sing padha nalika ngunjungi situs web seluler kaya nalika ngunjungi saka komputer desktop. Preduli carane milih ngunjungi situs kasebut, sampeyan bisa mlebu nganggo jeneng pangguna lan sandhi biasa, dadi ora prelu nggawe akun seluler khusus, lan sampeyan bakal duwe akses langsung menyang dana. Sing penting, iku uga gampang kanggo nindakake celengan lan penarikan nalika sampeyan, bonus pratelan, hubungi dhukungan pelanggan, lan sapanunggalane.
Situs web seluler uga aplikasi wis dirancang kanthi apik. Nyatane, Bisa dibantah manawa nyedhiyakake pengalaman panganggo sing luwih apik tinimbang situs web biasa. Sampeyan bakal gampang banget kanggo navigasi ing pasar taruhan lan nggawe taruhan, sanajan nggunakake layar paling cilik. Iki penting banget kanggo sampeyan sing pengin nggunakake taruhan langsung utawa dolanan, amarga sampeyan ora bakal nyisihake wektu nalika nggawe taruhan, sing bisa nyebabake kesempatan sing ora kejawab. Sampeyan uga bisa ngatur pengalaman kanthi nganggo cara akeh. Kayata, sampeyan bisa milih format sing cocog kanggo ditampilake (desimal, AS, Inggris, Hong Kong, Malaysia utawa Indonesia), sampeyan bisa ngganti papan taruhan sing ditampilake, sampeyan bisa nguripake versi cahya khusus sing mbutuhake data sithik, ganti basa, lan sapanunggalane.
Kabeh Olahraga lan Pasar sing Sampeyan Butuhake
Ing 1xBet, sampeyan bisa nang sawetara olahraga sing apik, adoh luwih akeh tinimbang sing dilindhungi dening akeh bookmark saingan. Sampeyan mesthi bisa nang kabeh olahraga utama, kayata bal-balan, bola basket, baseball, Bal-balan Amerika, tenis, golf lan sapanunggalane; nanging, situs iki uga ngidini sampeyan totohan olahraga sing ora jelas.
Iki dhaptar lengkap olahraga sing dicakup:
- Panahan
- Atletik
- Bal-balan Amérika
- Aturan Australia
- Badminton
- Baseball
- Basket
- Volley Pantai
- Balap Sepeda
- Billiard
- Cacah
- Tinju
- Balap Kano
- Catur
- Jangkrik
- Dart
- Nyilem
- Equestrianism
- E-Olahraga
- Anggar
- Hoki lapangan
- Mancing
- Lantai
- Bal-balan
- Formula 1
- Futsal
- Bal-balan Gaelik
- Greyhound AntePost
- Balap Greyhound
- Senam
- Bola tangan
- Nganggo jaran
- Nyambung AntePost
- Ngganggu
- Hoki


text:
Mlokomanis Wetan kuwe salah siji desa nang Ngadirojo, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: (diff) 2018-05-25 10:06 Wong Kurdhi ing Kanadha jv.wikipedia Notanotheramy Notanotheramy ngalih kaca Wong Kurdhi ing Kanada menyang Wong Kurdhi ing Kanadha: nganggo éjaan sing luwih trep


ipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Mas Meursault2004, lintangipun WikiJv, perintis lan panganggé ingkang paling tuhu setya - Tracy wicara 04:24, 9 Oktober 2009 (UTC)|
|BintangWiki Polandia|
|"BintangWiki Polandia" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun maringi sumbangan wigatos wonten ing artikel-artikel mawi topik Polandia ing Wikipedia abasa Jawi. Mas Revo, layak pikantuk anugerah bintang Polandia. Wilujeng makarya ing Wikimania Gdańsk - Pras rembugan 22:42, 13 Juli 2010 (UTC)|
|BintangWiki Papat Limpad|
|BintangWiki Papat Limpad dipunanugerahaken dumateng panganggé saking panitia utawi peserta Papat Limpad ingkang sampun kathah damel utawi nyunting artikel wonten ing Wikipedia abasa Jawi. Wilujeng. Panjenengan sampun kersa mbiyantu ngregengaken Wikipedia abasa Jawi dados juri wonten ing kompetisi nyerat "Papat Limpad". Matur nuwun. Pras rembugan 08:54, 3 Juni 2011 (UTC)|
|BintangWiki Papat Limpad 2012|
|BintangWiki Papat Limpad 2012 dipunanugerahaken dumateng panganggé saking panitia utawi peserta Papat Limpad 2012 ingkang sampun kathah damel utawi nyunting artikel wonten ing Wikipedia abasa Jawi. "Kaaturaken dhumateng Mas Meursault2004 minagka Dewan Juri Proyek Papat Limpad 2012 lan lelabetanipun ngagengaken Wikipedia abasa Jawi".Matur nuwun. Pras pirembagan 13 Juni 2012 12.06 (UTC)|
}
|The Tireless Contributor Barnstar|
|The Tireless Contributor Barnstar dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi boten kendhat ambangun lan maringi kontribusi seserepan ingkang aji sanget tumraping Wikipedia abasa Jawi. Wilujeng! Ngaturaken The Tireless Contributor Barnstar WikiJv dhumateng Mas Meurshault ingkang giat ambangun wiki Jv. Nunung Martina (nana) pirembagan 3 Agustus 2012 12.45 (UTC)|
Mangga mriksani ugi
Piranti
Pranala njaba
- Wikipedia:Kebijakan_mengenai_kepengurusan. Mbokmenawa bisa ditiru ing kéné
- Editcount Interiot
- Editcount Wannabe Kate
- Editcount ing kabèh proyèk Wikimedia
- Liyané
|Iki arupa kaca panganggo Wikipedia.
Yèn panjenengan nemokaké kaca iki ing situs saliyané Wikipedia, tegesé panjenengan pinuju mbukak sawijining situs salinan (mirror site). Kaca iki bisa waé wis suwé ora dianyari, lan panganggo kaca iki ora duwé hubungan khusus karo situs liya saliyané Wikipedia iku dhéwé. Kaca asli dumunung ing alamat _URL_


text: matur kasuwun pandongane mugo2 gek seger kwarasan banjur biso njedul menyang papan panggonan kang di tuju...


text: Pesen teks sing direkam ing rincian panel kontrol kasedhiya kanggo sampeyan dening exactspy lan sampeyan bisa kanthi gampang ndeleng ing laptop, PC utawa iPad. Iku sumber sing dipercaya kanggo ndeleng pesen teks lan yen sampeyan wis mbayar kanggo langganan, bakal bisa nganti periode kasebut. Ana plans beda mlebet kanggo panggunaan profesional lan pribadi. Sampeyan bisa njupuk demo lan nerusake miturut penak lan perlu.


text:
China Qi Car Charger, Qi Wireless Car Charger, Wireless Mobile Charger Supplier
Gambaran:Qi Car Charger ,Qi Wireless Car Charger,Wireless Mobile Charger,Qi Wireless Charger,,
Home > Produk > Aksesoris ponsel > QI Car Charger
Kategori produk dari QI Car Charger , kami produsen khusus dari Cina, Qi Car Charger , Qi Wireless Car Charger pemasok / pabrik, produk berkualitas tinggi grosir Wireless Mobile Charger R & D dan manufaktur, kita duwe sampurna sawise-sales layanan lan technical support. Delengen kerjasama sampeyan!
Universal Fast Qi Wireless Car Charger Mount  Hubungi Saiki
Stasiun Pengisi Telepon tanpa kabel Wireless QI  Hubungi Saiki
Best QI Wireless Iphone Car Charger  Hubungi Saiki
Ponsel Fantasi Ponsel Wirelss Mobil Mount Charger  Hubungi Saiki
magnetik QI mobil pangisi daya kanggo Iphone lan Sumsung  Hubungi Saiki
Samsung Iphone QI tanpa kabel  Hubungi Saiki
Mobil Ponsel Stand Mobil Gunung Qi Wireless Charger  Hubungi Saiki
samsung lan ipad nirkabel charging pad  Hubungi Saiki
inframerah induksi nirkabel inframerah kanggo mobil  Hubungi Saiki
Universal Fast Qi Wireless Car Charger Mount
Packaging: Biasa dikemas nganggo kothak putih
Universal Fast Qi Wireless Car Charger Mount Efisiensi pangisi daya mobil nirkabel
Stasiun Pengisi Telepon tanpa kabel Wireless QI
Stasiun Pengisi Telepon tanpa kabel Wireless QI Mobil Charger Nirkabel Otomatis Air Vent Phone Mount Holder. Sensing Otomatis Inframerah sing Dibangun, lan Motor Gear drive. Dhukungan Samsung S9 / S9 + / Note8 / S8 + / S8 / Note5 / S7 pinggiran / S7...
Best QI Wireless Iphone Car Charger
Best QI Wireless Iphone Car Charger Operasi siji-tangan - Pasang menyang njero ruangan. Cukup mlebukake telpon menyang gunung pangisi daya mobil nirkabel lan gunung gunung tangan aman genggeman telpon supaya ora bakal tiba metu. Super nyaman!...
Ponsel Fantasi Ponsel Wirelss Mobil Mount Charger
Ponsel Fantasi Ponsel Wirelss Mobil Mount Charger Pakaryan karo kabeh Piranti Qi! - Pengisi daya mobil nirkabel QI iki kompatibel karo smartphone X / 8/8 Plus, Samsung Galaxy Note 8, Note 5, S6 Edge +, S7 lan S7 Edge, Nokia 9, Nexus 5/6 lan ponsel...
magnetik QI mobil pangisi daya kanggo Iphone lan Sumsung
Iki minangka tipe anyar saka jeneng pangisi daya ponsel QI Car Charger , desain unik lan kinerja multifungsi nggawe sampeyan aman nyopir tanpa mblokir nggoleki, ora mung basis magnetik kanggo sampeyan kanggo nyelehake seluler ing kasus ngeculake...
Samsung Iphone QI tanpa kabel
Iki QI Car Charger universal kanggo Smartphone Qi Enabled saka 4.0 nganti 6.2 inci kayata Samsung Galaxy S9 / S9 Plus / S8 / S8 Plus / S7 / Note8, iPhone X / 8/8 Plus lan liyane (Cathetan: Please don't put kasus sing akeh banget, Ring Holder utawa...
Mobil Ponsel Stand Mobil Gunung Qi Wireless Charger
Sampeyan bakal nemu daya nalika ngoperasikake telpon karo mobil QI Car Charger 2019 inovatif iki tanpa nggawa kabel pangisian daya. Nduwèni daya mobil Q iki super gampang kanggo nggunakake miturut ubungan gravitasi pinter; Mung sijine ing telpon,...
samsung lan ipad nirkabel charging pad
QI Wireless Car Charger yaiku charger inovatif 2019 kanggo telpon QI sing didhukung, teknologi kasebut paling anyar lan desain pribadi kita ing pasar. Tampilake cedhak klem otomatis nalika telpon Qi telpon cedhak lan cepet daya nirkabel, adaptif...
Iki pangisi mobil QI yaiku a prabawa utomatic pangisi daya nirkabel cepet karo 3 model poto-adaptif Samsung daya nirkabel cepet (10W), iPhone daya cepet nirkabel (7.5W) lan daya nirkabel standar (5W) .Kanthi kompatibilitas dhuwur, iku: s setelan...
China QI Car Charger Supplier
QI Car Charger yaiku pengisi daya inovatif kita 2019 kanggo telpon seluler sing didhukung QI, teknologi kasebut paling anyar lan desain pribadi kita ing pasar. Tampilake cedhak klem otomatis nalika telpon Qi telpon cedhak lan cepet daya nirkabel, adaptif dhewe kanggo 10W-7.5W-5W, QI Wireless Car Charger iki nggawe sampeyan santai nalika nyopir. Sampeyan bisa luwih konsentrasi ing kahanan lingkungan.
Minangka profesi profesional liwat 7 taun pengalaman, kita teknologi Hequanqingnuo ndarbeni merek HQQNUO melu Baterai Cell Phone beda kayata iPhone Baterai, Huawei Battery, Samsung Battery lan Aksesoris Cell Phone liyane kayata kasus baterei iphone, mobil QI charger, telpon nirkabel pangisi daya lan liya-liyane.
Qi Car Charger Qi Wireless Car Charger Wireless Mobile Charger Qi Wireless Charger


enuh ampunan, lan Ridho Alloh. Kranten Alloh sampun berjanji wonten Al-Quran surat Ibrahim ayat 7
Ingkang Artosipun :
Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget .
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun sukses merebut kemrdekaan Negeri Republik Indonesia, meniko selalu dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.
Poro Rawuh ingkang kulo hormat !
Sak meniko kito termasuk generasi penerus pewaris kemerdekaan Pramilo kito berkewajiban nerusaken perjuangan poro pejuang ingkang rumiyin. Shoho memelihara lan melestarikan kesejahteraan Negeri Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten berarti, tanpa ngawontenaken amalan-amalan ingkang beto kemanfaatan lan kemaslahayan Negara. Sebab kemerdekaan meniko boten semata-mata hadiah saking bangsa asing ingkang diberikan kanti cuma-Cuma, meniko boten. Tapi berkah jasa-jasa poro pejuang ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin..
Ingkang Artosipun :
Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasaake marang jasa lan satemene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.
Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.
Masang pulut ning duwur cemoro
Menawi luput kulo nyuwun ngapuro


text:
ing Iblis, kongsi kowe nggorohi Sang Roh Suci sarta ngunthet saperangane pepayoning palemahan iku? 4 Saupama palemahan iku ora diedol, apa iku ora tetep dadi duwekmu, lan sawise diedol, apa pepayone iku ora tetep kokkuwasani? Yagene kowe kok ngrancang pratingkah mangkono ana ing atimu? Dudu manungsa kang kokgorohi, nanging Gusti
Allah." 5 Bareng Ananias krungu pangandika mangkono iku, banjur ambruk apegat nyawa, temah wong kabeh kang krungu bab iku padha wedi banget. 6 Para nonoman tumuli padha teka, ngulesi mayite, banjur digotong metu sarta dikubur.
7 Sawise watara telung jam bojone Ananias lumebu, nanging ora sumurup apa kang mentas kalakon. 8 Rasul Petrus ngandika marang dheweke: "Aku kandhanana, apa palemahane kokedol kalawan rega samono?" Wangsulane wong wadon iku: "Inggih samanten." 9 Pangandikane Rasul Petrus: "Yagene kowe sakloron padha ayon nyoba marang Rohing Pangeran? Delengen, wong-wong sing mentas ngubur bojomu padha ngadeg ana ing ngarep lawang, iku uga bakal nggotong kowe metu." 10 Wong wadon iku banjur ambruk sanalika iku uga ana ing ngarsane Rasul Petrus lan apegat nyawa. Nalika para nonoman padha lumebu, dheweke tinemu wis mati, banjur digotong metu lan dikubur sandhing sing lanang. 11 Wong sapasamuwan kabeh serta wong kang krungu bab iku padha banget wedine.
Para rasul padha nindakake pratandha lan kaelokan, temah pasamuwan saya mekar
5:12-16
12 Anadene para rasul padha nganakake pratandha lan mukjijat akeh ana ing antarane wong akeh. Kabeh wong kang padha pracaya
tansah padha nglumpuk ana ing Bangsal Suleman ing sajrone patunggalan kang raket. 13 Wong-wong liyane ora ana kang wani ngemori, nanging wong akeh padha banget anggone ngajeni marang para rasul. 14 Karodene cacahe wong kang padha pracaya marang Gusti saya wuwuh-wuwuh, lanang lan wadon, 15 malah padha nggawa wong-wong kang lara menyang ing dalan gedhe, kaselehake ing amben utawa kasur, supaya manawa Rasul Petrus langkung, saora-orane katiban wayangane. 16 Dala saka ing kutha-kutha ing sakubenging Yerusalem padha teka gumrudug nggawa wong kang padha lara utawa kang padha kabidhung ing roh reged. Kabeh padha kawaluyakake.
Para rasul padha kacepeng, nanging banjur kaluwaran dening malaekat
5:17-25
17 Wasana, marga saka bangeting drengkine, Imam Agung lan para pandhereke, yaiku wong-wong saka golongan Saduki, padha tumandang. 18 Para rasul padha dicepeng lan dilebetake ing pakunjaran kutha. 19 Nanging bareng bengi ana malaekate Pangeran kang ngengakake lawang-lawange pakunjaran mau lan banjur ngirid metu para rasul, serta ngandika: 20 "Padha menyanga ing Padaleman Suci, ngadega lan nggelarna sakabehe pangandikaning urip iku marang wong akeh."
21 Para rasul padha mbangun miturut marang piweling mau serta bareng bangun esuk, padha lumebet ing Padaleman Suci lan banjur wiwit memulang ana ing kono. Nalika samana Imam Agung lan para pandhereke dhawuh marang Pradata Agama supaya marepat, yaiku pakumpulane para pinituwaning bangsa Israel, serta banjur dhawuh marani para rasul menyang ing pakunjaran. 22 Nanging bareng para abdi tekan ing pakunjaran, para rasul ora ketemu ana ing kono. Banjur padha bali ngaturi uninga, 23 ature: "Wau pakunjaran pinanggih taksih kuncen kekah, serta sadaya tiyang jagi wonten ing papan panjagenipun ing ngajeng kori, nanging sareng kula wengakaken, ing nglebet pinanggih boten wonten tiyangipun satunggal-tunggala." 24 Bareng lelurahe Padaleman Suci lan para pangareping imam krungu katrangan mangkono iku, padha kuwur atine, baya kapriye bakal kadadeane kang mangkono iku. 25 Nanging banjur ana wong teka kang pratela: "Kauningana, tiyang-tiyang ingkang sampun panjenengan lebetaken ing pakunjaran punika wonten ing Padaleman Suci memulang dhateng tiyang kathah."
Para rasul ana ing ngarsane Pradata Agama.
Pamrayogane Sang Gamaliel
5:26-42
26 Lurah jagabaya lan para punggawane banjur padha menyang ing Padaleman Suci, nyepeng para rasul, nanging ora kanthi roda-peksa, jalaran wedi, manawa dibenturi watu wong akeh. 27 Karone diirid lan diajokake marang ing ngarsane Pradata Agama. Imam Agung nuli wiwit ndangu, 28 pangandikane: "Kowe rak wis padha dakwanti-wanti aja memulang atas Jeneng kuwi? Nanging nyatane, kutha Yerusalem wis kokkebaki piwulangmu, lan kowe sumedya nekakake walate getihe Wong iku marang aku." 29 Rasul Petrus lan para rasul banjur padha mangsuli, ature: "Kita kedah langkung mbangun turut dhumateng Gusti Allah katimbang dhateng manungsa. 30 Allahipun leluhur kita sampun ngwungokaken Gusti Yesus, ingkang sampun panjenengan gantung ing kajeng salib saha panjenengan sedani. 31 Inggih Panjenenganipun punika ingkang sampun sinengkakaken ing ngaluhur dening Gusti Allah piyambak kalayan astanipun ingkang tengen, kajumenengaken dados Panuntun tuwin Juru-wilujeng, supados Israel saged mratobat saha tampi pangapuntening dosa. 32 Wondene kula ingkang sami dados
seksinipun prakawis punika sadaya, kula sadaya saha Sang Roh Suci, ingkang sampun kaparingaken dening Gusti Allah dhateng sadaya tiyang ingkang mbangun miturut dhumateng ing Panjenenganipun." 33 Mireng atur mangkono iku, kabeh padha rumangsa kecocog panggalihe serta banjur padha ngangkah nyedani para rasul.
34 Nanging ana sawijining priyayi Farisi, asma Gamaliel, ahli Toret kang kajen banget ana ing antarane wong akeh, kang nuli jumeneng sarta mundhut, supaya para rasul padha didhawuhana metu sadhela. 35 Sawise mangkono banjur ngandika: "Para sadherek Israel, kula aturi sami nggalih-nggalih saestu, punapa ingkang badhe panjenengan tandukaken dhateng tiyang-tiyang punika! 36 Amargi kala rumiyin sampun muncul pun Teudas, ingkang ngaken tiyang linangkung saha ingkang gadhah bala kirang langkung tiyang kawan atus; nanging piyambakipun laj


Gunung Ijen
Gunung Ijen inggih punka salah satunggaling gunung geni ingkang taksih aktip. Gunung Ijen dumunung ing dhaérah Kabupaten Banyuwangi, Jawa Timur, Indonésia. Dhuwuripun Gunung Ijen inggih kirang langkung 2.443 m dpal. Miterat sajarahipun, Gunung Ijn sampun nate njeblug kaping sekawan inggih punika ing taun 1796, 1817, 1913, lan 1936. Menawi badhe minggah gunung punika saged bidhal saking dhaérah Bondowoso utawi saking Banyuwangi.
Bab lan Paragraf
Kahanan Fisik[sunting | sunting sumber]
Gunung Ijen punika endah sanget dipun dadosaken papan wisata, ananging ing musim udan kados mekaten, para wisatawan kedah langkung ngati-ati amargi gunung ijen mliginipun kawah ijen nipun gadhah potensi kangge medalaken gas racun ingkang mbebayani dening para wisatawan saha para tiyang ingkang nambang belerang. [1] Gas racun ingkang dipunwedalaken saking kawah jen punika dipun jalari kaliyan wontenipun ewahing suhu ingkang ekstrim sanget ing salebeting kawah, saha suhu ing njawi kawah nalika musim udan. Nalika musim udan, suhu ing njawi kawah udakawis 18- 21 drajat Celcius. Dene suhu ing salebeting kawah, wonten ing titik 35 drajat Celcius. Pabedan suhu sak njawinipun kawah saha salebeting kawah punika njalari wontenipun proses konveksi utawi pindhahing molekul- molekul material saking toya kawah ingkang ngandhut gas CO saha CO2, ingkang saged damel pejah manungsa ingkang ngingsep gas- ipun. Gunung Ijen ingkang mapan wonten ing watesaning Kabupaten Banyuwangi saha Kabupaten Bondowoso, Jawa Timur punika ngalami aktivitas ingkang inggil wiwit tanggal 20 Oktober 2012.[2] Ing Gunung Ijen, Banyuwangi punika ugi misuwur kanthi wontenipun "geni biru" ingkang namung wonten ing kalih papan ing dunya punika, ingkang salah satunggalipun mapan wonten Islandia. Kawontenan geni biru punika ingkang asring dados daya tarik para wisatawan saking njawi Indonesia saha wisatawan asli nusantara.
Sujarah[sunting | sunting sumber]
Gunung Ijen ingkang gadhah kaldera kanthi dhuwur 300- 500 meter punika taksih kalebet aktif dugi sak punika. Gunung Ijen sampun nate njeblug kaping gangsal ing taun 1796. 1817, 1913, 1936, saha ingkang pungkasan ing taun 2012.[3] Kawah Ijen inggih punika pusat dano kawah ingkang paling ageng ing dunya ingkang saged ngasilaken 36 yuta meter kubik belerang saha hidrogen klorida kanthi ambanipun 5.466 hektar. Dano punika gadhah drajat keasaman nol ingkang saged ngicalaken klambi saha drijinipun tiyang ingkang kenging toyanipun.
Jalur daki[sunting | sunting sumber]
Menawi badhe dhateng tumuju gunung Ijen punika saged liwt kalih jalur, inggih punika saking Banyuwangi tumuju dhateng Licin ingkang jarakipun 15 km ingkang dipun lajengaken dhateng Paltuding ingkang jarakipun 26 km lan namung saged dipun liwati mobil awrat utawi truk. Dene jalur daki ingkang sanesipun saged saking Situbondo tumuju dhateng Sempo Bondowoso liwat Wonosari dipun lajengaken dhateng Paltuding ingkang jaraipun kirang langkung 93 km.


text:
Watugajah iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Deleng uga
 Kesesi, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


panuku, sampeyan bisa nemtokake sawetara riset customer sing prasaja kanggo ngenali utawa ngonfirmasi apa sing bener mangerteni motivasi ing saben jinis wong kasebut.
Minangka asil saka karya, lan ing urat sing padha, manawa priksa manawa sampeyan bisa ngetokake proposisi nilai online. Teka menyang situs web lan kepingin weruh 'Napa kula wonten ing kene?', 'Kepiye bantuan iki?' Utawa 'Apa situs iki menehi kula apa sing perlu?'. Lan banjur ngiwa sakcepete sawise? Semono uga manawa manfaat utawa pesen ndhuwur tingkat perlu ditemtokake kanggo pengunjung situs, utamane pengunjung pertama kali.
Maca liyane babagan ngembangake proposisi nilai online lan telusur conto conto web.
Pitakonan 5. Apa kita nyedhiyakake wektu cukup kanggo ngenali lan ngatur hubungan karo mitra lan influencer?
Kanthi media sosial lan PR online malih, kathah ugi badhé nyebataken marketing konten punika, ngenali lan ngetrapaken situs-situs influencer minangka dhasar kasuksesan. Cathetan !! Iki uga minangka wiwitan kanggo entuk pranala inbound, kanggo nambah posisi sampeyan ing kaca asil mesin telusur. Ngenali situs lan situs jejere sampeyan kanthi ati-ati kanggo mesthekake yen sampeyan entuk manfaat telung arah kanggo referral, sharing sosial lan ekuitas link inbound. Influencers minangka kunci ing marketing modern, minangka komentar Jay Baer "Kanthi kemampuan ora proporsional kanggo nyebar informasi lan nambah kredibilitas, influencers ana stasiun TV lan majalah manungsa. Diagram radar sosial kita (ing ngisor iki) mbantu sampeyan ngira-ngira lan ngelingake beda-beda outposts, sawetara bakal dadi luwih kuat influencers. Radar kita diilhami dening Semalat Konversi Brian Solis, nanging kita ora ngerti, yen ora dirancang apik.
Sawise diidentifikasi, sing bener pengaruh lan partner situs kudu dianggep karo apa sing pantes, bisnis sampeyan efektif ing sesambetan, lan kaya hubungan sing berkembang liwat wektu lan adhedhasar bab, pitados lan akeh menehi. Sampeyan ora bakal bisa ngapresiasi sesambetan.
Maca tips kita ngembangake influencers kene.
Pitakonan 6. Biyen kita bisa nggabungake saluran akuisisi lan ngatur perjalanan customer kanggo ngoptimalake efektifitas?
Aku mikir ana rong dimensi iki, paling ora jelas. Ing satunggalipun, sampeyan kedah ngolah data, mangertosi punapa ingkang dipunginakaken kangge ningkataken pamrentahan antawis apa ingkang gadhah pengaruh ing generasi timbal mandhap saking lalu lintas, ing satengahipun babagan pangertosan konsumen, personas kasebut lan ngormati tahap tuku lan ngrancang sing komunikasi, saluran lan situs web liwat kabeh siklus tuku.
Semalat, ana sing kudu ditemokake ing pirang-pirang panggonan dening wong ing macem-macem panuku-panuku - tahap panuku sing menehi sampeyan data pribadhi saka kapentingan cilik, lan njajahi sumber industri ora adil! Contone, lokasi outpost utawa situs influencer tartamtu bakal ngidini piyambak kanggo wong-wong sing njajal topik, sacoro ideal sing bakal nduwe pengarepan asil panelusuran sing apik ing tembung kunci sing mbok menawa sampeyan ora. Minangka pangguna tumuju kanggo njajahi wilayah produk, utawa malah jeneng merek bakal pindhah menyang situs web lan situs sampeyan uga bakal nggoleki luwih saka siji "jinis panuku". Iki kerjane mung offline, jurnal industri utawa majalah konsumen ana panggonan sing apik, apik-PR wis teka dhewe.
Nganggo situs sampeyan ing atine, ndaftar kanggo ebook sing dianggep uga bisa dadi langkah 1 kanggo wong sing njajahi titik panyakit lan mbatesi kabutuhan. Semalt nyuwun perlu ngelekake maneh lan entuk ijin kanggo ngedol liwat email, mungkin nyopir prospek kasebut menyang webinar ngendi sampeyan bisa nemokake timbal ing pangerten bener. Tombol njupuk - adoh cara personas jinis lelungan saka njelajah - riset - mbandhingake - tuku.
Priksa cathetan Dave saka Kevin Semalt babagan marketing multichannel.
Pitakonan 7. Adhedhasar panerapan sosial kita efektif lan kita ngukur reputasi?
Tembung sing tantangan ing kene yaiku "efektif". Kita wis dikirim akeh ing tantangan pangukuran media sosial, ing pangertèn sing paling jembar, nanging titik wiwitan kudu duwe arti sing cetha supaya sampeyan bisa nggabungake media sosial kanthi efektif minangka saluran efektif, banjur sampeyan duwe konteks ngukur lan ngawasi marang apa sing katon apik kanggo sampeyan. Media sosial bisa duwe macem-macem jenis gol gumantung ing apa sing sampeyan mangerteni paling game komersial pungkasan: Branding lan kesadaran; Tuwuh komunitas pelanggan utawa kedhaftar; Layanan pelanggan - nyepetake konsumen perlu sacara proaktif lan ono baris; R & D - kerjo bareng karo konsumen kanggo nggampangake perbaikan produk utawa layanan liwat gagasan; Penjualan lan nduwur semalt kui kanggo ngonversi. Posisi marketing media sosial kita nerangake luwih akeh babagan iki.
Ora ngira jenis gol sing duwe. Alat analisis web analytics lan media sosial bisa gabungke kanggo ngukur apa sing penting kanggo sampeyan kapan wae. Sampeyan uga bisa ngawasi KPI sing luwih penting nanging penting, kayata sentimen merek positif. Pos kita ing framework pengukuran media sosial IAB nyimpulaken perspektif kita babagan pendekatan sing dikembangake dening IAB Social Media Semalt, presentasi ing ngisor iki. slidesharecdn. com / swf / ssplayer2. swf? doc = iabmeasurementframeworkforsocialmediafinal43-100517154611-phpapp02 & stripped_title = iab-measurement-framework-for-social-media-final4-3 ">


wês, basanipun Malayu ambandhang kemawon, basanipun Walandi inggih pêng-pêngan sayêktos, punapa malih manawi dipun ajak rêrêmbagan, priyantun punika rêmbagipun têmtu maton. Dene biyungipun lare èstri kêkalih wau, ingkang dipun kêpingini sagêda ing têmbe gadhah mantu: santri, awit limrahipun santri punika nrimahan, sanadyan dipun sukanana sêkul, lawuhipun namung tempe kemawon, inggih botên gêdumêlan, ngêmungakên wicantên: alkamdulillah, dipun sukanana wedang tèh jog-jogan kaping sanga likur, inggih: alkamdulillah, malah sanadyan awak sakujur dipun grumut gudhig, wicantênipun inggih namung: alkamdulillah.
Ing wusana sarêng lare èstri kêkalih wau sampun sami diwasa, idham-idhamaning tiyang sêpuhipun sagêd kalêksanan sadaya, inggih punika pun Marliyah sagêd kadhaupakên kalihan priyantun nama Radèn Jayusman, komis kantor pos, dene pun Marliyêm saèstu kaangsalakên santri, nama Abdul Japar.
Nuju satunggiling dintên tiyang sêpuh kêkalih sami lêlinggihan angrêmbag mantunipun, wicantênipun ingkang jalêr: Bokne, mara ta sawangên, anakmu Dèn Jayusman kae, nèk wis dandan anggone mêntèrèng, wirone le gêmpi, dhêstharane mlithit, agême jas potongan langênarjan, kathik didhasèni dhasi templok, nèk wis tindak: sèbêt, sèbêt, wadhuh, yayane, upamane aku dadi wong wadon mono, sida... mati aku.
Ingkang èstri amangsuli kanthi sêngol: Wiyah, kowe mono, pakne, nèk wis ngalêm Jayusman, le ora ana lèrèn-lèrène, nèk aku wis ora mathuk babarpisan, wong kabèh-kabèh karêpe kok nganggo pranatan, kaya ngono kuwi rak mung ambuwang wêktu bae, kaya ta: nèk dandan jam-jaman, nèk kabênêr mangan, piringe rêgêd sathithik bae, êmoh, nèk ngênyam, cangkême klomad-klamêd ora muni, diolahake [diolaha...]
--- 928 ---
[...ke] apa-apa, mangane iya ora andêmênakake, cimak-cimik kaya kucing, apamanèh nèk tak kon ngrewangi sapu-sapu utawa macul, tangane le cithang-cithing ora luwês babarpisan, malah kadhangkala sok lungguh jam-jaman nyêkêli kitab ki banjur mèsêm kaya wong sing lagi dhêglêng kae, mara, apa kuwi ora mêdèni. Seje karo anakmu Si Abdul Japar, nèk dandan sadhela bae rampung, mangan nganggo godhong, sajake iya wis krasa nikmat, pangênyame iya andêmênakake, cêplak-cêplak, tur diwènèhi lawuh apa bae, mangane iya dhokoh. Nèk dipasrahi pagawean, iya sapagawean-sapagaweane, ora ana wêgahe, iya tumuli ditandangi bae, cak-cêk, trampil bangêt, apamanèh nèk wis maca Kuran, kathik dilagokake cara Mêsir, wah, nang ati anglês bangêt.
Mirêng wicantênipun ingkang èstri makatên wau, ingkang jalêr rumaos èwêt anggènipun badhe mangsuli, kajawi namung gèdhèg-gèdhèg kemawon, ing batos wicantên makatên: hêm, wis mêngkono nèk wong wadon kuwi, pikirane le cupêt, upama tak padonana, nèk Abdul Japar kuwi nyara bèbèk upamane, awit esuk sore kêcipak-kêcipik tungkul saba blumbang, têmtune sida kalakon aku ora disambêlake têmênan, mulane luwih bêcik tak nêngne bae, mung arêp tak kandhani mungguhing kalirune awake. Sasampunipun lajêng ngomong sora dhatêng bojonipun makatên: Bokne, kowe aja kaliru tômpa. Anggone anakmu Dèn Jayusman, nindakake samubarang nganggo pranatan, kuwi pancèn iya wis mangkono caraning priyayi, dandana iya kudu suwe, amrih katon bêcike, awit nèk priyayi nyandhang nganti katon kalêmprat-kalêmprot, kuwi rak sida kalakon diarani priyayi amêkokrok, nèk dhahar pangênyame mêsthi ora muni, awit yèn nganti muni cêplak-cêpluk, sajake rak banjur nyara barongan. Dhahara iya kudu sing sarwa pantês, sarta enak, ora kêna kèri mêrtegane, hla, iya kêpriye manèh wong kadare priyayi, apa-apa iya kudu enak, kudu...
Ingkang èstri anyêlani sajak wêngis: Kaya ngono kuwi aku sing ora mathuk bangêt, ana wong urip karêpe kok mung arêp sênêng-sênêng sarta arêp mrada...
Wis, wis, bokne, aja dibanjur-banjurake, mung prakara sapele, ora wurung mêngko bisa dadi padu têmênan, luwih bêcik anakmu mantu loro pisan padha diundang mrene, padha diajak omong-omongan, saka wangsulane siji lan sijine, mêngko kowe rak bakal sumurup, êndi sing pêng-pêngan, êndi sing ora. (Badhe kasambêtan)
Ing Kajawèn nomêr 57 kaca 888, ing ungêl-ungêlan, ing kontholipun tiyang... lêpat, lêrêsipun ing kentolipun tiyang...
Red.
--- 929 ---
Rêmbagipun Garèng lan Petruk
Bab Èwêd Pakèwêding Pangkat Pangrèh Praja
XII.
Garèng : Lagi anu kowe ngandhakake, yèn pranataning pilihan lurah wis diowahi, kuwi bakal ilang salah siji kliliping priyayi pangrèh praja. Lho, kowe kok anglairake têtêmbungan salah sijining klilip, dadi nèk mêngkono isih ana èmbèl-èmbèlane liyane.
Petruk : We, hla, dhinês, ora mung siji loro bae, nanging upama wong utanga mono, saking akèhe, nganti bingung ngêndi sing arêp disauri dhisik, ewadene kowe mung arêp dak caritani sing prêlu bae, kaya ta: ing bab pangupakaraning rajakaya. Sing tak karêpake ing kene, yaiku pranatan anggone arêp ambêcikake anane sapi, kuwi tumraping priyayi pangrèh praja kayadene wong sing bèlèkên limang taun, angganjêle ana ing mripat ya sasayahe têmênan.
[Grafik]
Garèng : Kowe aja kaliru tô


- Pamrentah India ngeculake watesan wektu COVID kanggo maskapai penerbangan domestik negara kasebut.
- Maskapai penerbangan India saiki bakal diidini beroperasi kanthi 85 persen kapasitas pra-pandemi.
- Maskapai domestik India uga diidini nyetel tarif dhewe kanggo tiket ngluwihi 15 dina tanggal pesenan.
Menteri Penerbangan Sipil India nambah kapasitas operator udara domestik dina iki, saéngga maskapai India bisa beroperasi ing 85% kapasitas pra-COVID-19 tinimbang saiki 72.5%.
Otoritas penerbangan sipil India uga ngowahi formula tutup rega, saéngga maskapai domestik nyetel tarif dhewe kanggo tiket ngluwihi limalas dina tanggal pesenan.
Nganti pangaturan saiki, tutup rega ditrapake ing tiket nganti 30 dina wiwit tanggal pesenan.
Pangowahan sing diumumake dening Menteri Penerbangan Sipil bakal ngidini operator udara India ngoperasikake penerbangan luwih akeh lan bakal ningkatake akeh penumpang nalika mlebu musim perayaan nasional wulan ngarep.
Lalu lintas udara domestik India wis nambah 34% dadi 6.7 yuta ing wulan Agustus kanthi berurutan kanthi mundhak kapasitas dadi 72.5%.
Tambah akeh vaksinasi lan syarat tes COVID-19 sing santai uga mbantu. Pendhudhuk kursi ing saindenging industri uga mundhak dadi luwih saka 70% wulan pungkasan.
Relaksasi kapasitas penerbangan lan nyuda watesan rega ditindakake sawise sawetara negosiasi antarane Menteri Penerbangan Sipil India lan CEO maskapai India.
Langkah kanggo kapasitas tutup lan tarif sing akeh mbagi industri karo Ronojoy Dutta, CEO maskapai paling gedhe ing India IndiGo, nelpon kanggo mbusak campur tangan pemerintah babagan rega lan kapasitas, ujar manawa iki nyegah maskapai nggawe keputusan adhedhasar perdagangan.
Operator bandara paling gedhe ing negara kasebut -Delhi, Mumbai, Bangalore - wis meksa pamrentah supaya bathi kapasitas lan rega amarga iki ngalangi baline penumpang lan nyengsarakke penghasilan saka bandara-bandara sing duweke pribadi India.


text: Pak Karmin rada kesenggol harga dhi¬ripe. Wong nggujengi aturan kok disebut-sebut wong samin. Ing kamangka wong samin kuwi rak pejuwang sing anti kolo¬nialisme?! Kareben wae. Rumangsane wong samin kuwi wong elek ing kamang¬ka durung mesthi para pejabat kaya Pak Camat kuwi duwe nasionalisme sing dhuwure kaya wongwong samin nalika semana.


as diarani tembaga.
Dhandhang diandakake kuntul.
Wong dosa sentosa.
Wong cilik disalahake.
Wong nganggur kesungkur.
Wong sregep krungkep.
Wong nyengit kesengit.
Buruh mangluh.
Wong sugih krasa wedi.
Wong wedi dadi priyayi.
Senenge wong jahat.
Susahe wong cilik.
Akeh wong dakwa dinakwa.
Tindake menungsa saya kuciwa.
Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.
Hore! hore!.
Wong Jawa kari separo,
Landa-Cina kari sejodo.
Akeh wong ijir, akeh wong cethil.
Sing eman ora keduman.
Sing keduman ora eman.
Akeh wong mbambung.
Akeh wong limbung.
Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
January 23, 2011
CENTHINI
In the Dhandhanggula Meter
Stanzas 4 to 7
Translation by M. M. Medeiros and Mastoni
|Bêbuka
wahyaning arda rubeda
ki pujangga amengêti
mêsu cipta mati raga
mudhar warananing gaib
sasmita sakalir
ruwêding sarwa pakewuh
wiwaling kang warana
dadi badaling Hyang Widdhi
amêdharakên paribawaning bawana
Mangkya darajating praja
kawuryan wus sunyaruri
karana tanpa palupi
ponang paramengkawi
kawilêting tyas malatkung
kongas kasudranira
tidhêm tandhaning dumadi
ardayengrat dening karoban rubeda
Ratune ratu utama
patihe patih linuwih
pra nayaka tyas raharja,
parandene tan dadi,
Katatangi tangisira
sira sang paramengkawi
Dhasar karoban pawarta
babaratan ujar lamis
yen pinikir sayêkti
Ujar paniti sastra
awawarah asung peling
ing jaman kêneng musibat
Kêni kinarya darsana
panglimang ala lan bêcik
masalahing ngaurip
wahananira tinêmu
têmahan anarima
mupus papasthening takdir
Amênangi jaman edan
ewuh aya ing pambudi
melu edan nora tahan
yen tan milu anglakoni
boya kaduman melik
kalirên wêkasanipun
Samono uga babasan
padu-padune kepêngin
nggih mekotên Paman Dhoblang
Beda lamun kang wus santosa
kinarilan ing Hyang Widdhi
satiba malanganeya
tan susah ngupaya kasil
saking mangunah prapti
mara samaning titah
parandene masih tabêri iktiyar
Sakadare linakonan
mung tumindak mara ati
Ya Allah ya Rasulullah
kang sipat murah lan asih
Sagêda sabar santosa
mati sajroning ngaurip
|Opening
The uprising of the lower soul's stubborn caprices was an obstacle
The poet divined of himself
He centered his inner faculties.
He practiced severe austerities
The screen hiding the absent world was removed
With the removal of the screen
it became possible for God
Now the glory of the land
The king is a noble king
The prime minister is excellent
The cabinet are men of good will.
His tears well up
In short, [he's] flooded with rumors
The words of the Panitisastra
They can serve as good examples
Experiencing a time of madness
There's a saying like this:
It's different with those who are firm
Do your best.
O God, O Messenger of God
May I be able to be patient and strong.
January 23, 2011
[Translation by Mbah Landa-Mastoni]
Jun iku yen lukak kocak, bisane mênêng antêng yen kêbak. Sapi wadon kang sêru suwarane, sathithik powane. Wong kang ala rupane, polahe digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngrêsêpake.
The nearly empty water jar makes a splashing sound. Only when they are full, they will be noiseless. The cow that moos loudly produces very little milk. An evil person behaves unnaturally. One who is not well-read will speak crudely and their orations are unimpressive.
Ara-ara kang tanpa sukêt, rajakaya wêgah
ngambah. Kali kang asat banyune, ora sinaba ing bango. Priya kang uripe sangsara diêmohi wanita. Ratu kang kurang titipariksa lan wêngis pangandikane, dioncati dening para kawulane.
Livestock will be reluctant to remain in a dry savanna. No egrets will play in a dry river bed. The suffering man will be rejected by women. The queen who speaks in an unguarded manner, unconscious of the effects of her decrees, will be abandoned by her people.
Manawa ana madu campur karo wisa, alapên madune bae. Yen ana kêncana campur karo tinja, jupukên kêncanane, kumbahên. Wong utama kang sugih kawruh, sanajan turuning sudra, prayoga rakêtana. Wanita utama kang sulistya ing warna, sanajan turune wong asor, pantês dadi garwane wong gêdhe.
If you come across honey mixed with poison, take only the honey. If you find gold mixed with feces, wash it and take the gold. In the case of a wise man who is rich with knowledge, though he belong to the lowest caste, it is still prudent to keep his company. The woman from a humble class who examplifies a beautiful countenance and character is the sort that a great man would be fortunate to have as a spouse.
Gandaning candhana mahanani anyêsing ati, ngluwihi anyêsing sorote rêmbulan. Manawa gandaning candhana iku di tikêlake loro, isih kalah karo anyêsing pagandikane pandhita kang pindha tirtamarêta. Gêni iku panas, ngluwihi panasing srêngenge. Yen panasing gêni iku ditikêlake loro, isih kongkulan panasing gunême wong ala.
The cool fragrance of sandalwood, even more than the moonlight, refreshes the heart. But if its fragrance were doubled in sweetness, it would still not be as sweet as priestly words flowing like the water of immortality. Fire is hotter than the sunshine, but if its heat were doubled in ferocity, it would still not burn as hot as the words of an evil person.
Prajurit kang unggul ing yuda, uripe ngalami mukti wibawa. Prajurit kang kasambut madyaning rana, manjing suwarga sineba para widadari. Prajurit kang ngucira ing yuda, patine bakal manjing nraka siniksa dening wadyabalane Yama. Yen ora mati, uripe diremehake dening bêbrayan agung, utawa ditawan lan disiya-siya dening mungsuh.
A victorious soldier will live out a comfortable life and will be greatly respected by all. Should he die in a holy war, he will be welcomed by angels into heaven. The coward who dies while fleeing from the battle will be condemned to hell where he will be tortured by the army of Yama, the god of death. Should he survive the battle, he will either be scorned by his people or will be imprisoned and treated without pity by his enemies.
January 23, 2011
KALATIDA
AN AGE OF DARKNESS
By Raden Ngabehi Ranggawarsita
In the Sinom Meter
Translation by M. M. Medeiros and Mastoni
|Bêbuka
wahyaning arda rubeda
ki pujangga amengêti
mêsu cipta mati raga
mudhar warananing gaib
sasmita sakalir
ruwêding sarwa pakewuh
wiwaling kang warana
dadi badaling Hyang Widdhi
amêdharakên paribawaning


awa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang. Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi. Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati. Ing pagelaran wayang kulitricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang. Ing pagelaran wayang, panabuh gendèr nduwèni peran kang utama, kudu nabuh instrumèn sing ora tau mandheg sawengi muput.
Wujud bonang iki meh padha kempyang ning tonjolan ing tengahe luwih dhuwur. Tabuh bonang digawe saka kayu sing rada empuk, wujude dawa, ing salah siji pucuke rada gedhe tinimbang pucuk liyane, lan ing pucuk kang gedhe iku diblebet tali. Ing grobogan utawa rancak, bonang iku ditata dadi rong baris masing-masing ana 7, dadi cacahe kabeh ana 14 ning kadang uga ana sing 12.
Kethuk, kempyang, kenong lan bonang iki sejatine termasuk jinis gongning gong sing disokake kaya ing ayunan, ora digantung kaya gong ageng, gong suwukan lan kempul.
Bonang Barung yaiku salah sawijiné bageyan perangkat Gamelan Jawa kang duwèni bentuk pencu banjur diarani bentuk Pencon. Bonang Barung ing Gamelan Jawa duwé laras Sléndro lan Pélog. Laras Sléndro wilahé ana 12 cacahé, banjur kang Laras Pélog wilahé ana 14 cacahé. Bonang Barung manggone ing Rancakan saka kayu kang bentuké kaya ambèn. Pencon kuwi mau ditata ing rancakan ditumpangaké ing tali kang diarani Pluntur.
Bonang Barung ditabuh nganggo kayu kang cacahé 2, kayu kuwi mau sing bageyan dhuwur diblebet nganggoKain lan pluntur. Cara nabuh bonang kuwi ana akèh pola tabuhané, yaiku pola tabuhan Gembyang, Mipil, Imbal,Sekaran, Klénangan, lan liya-liyané.
Bonang Barung kuwi gunané kanggo mbukani Gendhing. Sakliyané kuwi, Bonang Barung uga bisa kanggo nuntun alur Gendhing. Khusus ing pola Mipil, Bonang barung kuwi bisa kanggo nuntun Instrumenliyané. Bonang Barung ora bisa dadi lagu penuntun, nanging kolaborasi karo Bonang penerus gawé pola lagu lan ing aksèn-aksèn penting bonang gawé Sekaran kang biasané ana ing akhir kalimat lagu.
Bonang kuwi ana sing kagawé saka wesi lan uga ana sing kagawé saka Tembaga (Perunggu). Kang kagawé saka wesi kuwi biasané regané luwih murah tinimbang sing kagawé saka Tembaga. Kuwi mau amarga yèn wesi kuwi ora nganggo campuran apa-apa. Nanging yèn Tembaga kuwi nganggo campuran, campurané yaiku 7/3. 7/3 kuwi maksuté, 7 kanggo ukuran Tembaga lan 3 kanggo ukuran wesi. Sakliyané kuwi uga cara gawéné kang luwih angèl tinimbang sing saka wesi murni.
Bonang panerus utawa Bonang penerus yaiku salah sawijining perangkatGamelan Jawa kang duwèni bentuk pencu banjur diarani bentuk Pencon. Bonang panerus ing Gamelan Jawa duwé laras sléndra lan Pélog padha karo Bonang barung. Laras sléndra wilahé ana 12 cacahé, banjur kang laras pélog wilahé ana 14 cacahé. Bonang panerus uga manggon ing Rancakan saka kayu kang bentuké kaya ambèn. Kang mbédakaké antarané Bonang panerus lan Bonang barung yaiku ukuran gedhé lan ciliké pencon, yèn Bonang penerus kuwi penconé cilik banjur yèn barung kuwi luwih gedhé saka Bonang panerus. Piranti kang dinggo nabuh uga padha karo Bonang barung, yaiku kayu kang cacahé loro kang pucuké diblebet ngaggo kainlan Pluntur. Bonang panerus iki cara nabuhé padha karo Bonang barung, yaiku nganggo cara Mipil, Imbal, Sekaran, Klénangan, Gembyang, lan liya-liyane. Bonang iki nabuhé ngetutaké Bonang barung, lan nerusaké alurGendhing kang digawé Bonang Barung. Lan uga nganggo sekaran kang témponé luwih cepet tinimbang Bonang Barung. Mung bédané yaiku Bonang Penerus ora bisa kanggo mbukani gendhing.
Bonang kuwi ana sing kagawé saka wesi lan uga ana sing kagawé saka Tembaga (Perunggu). Kang kagawé saka wesi kuwi biasané regané luwih murah tinimbang sing kagawé saka Tembaga. Kuwi mau amarga yèn wesi kuwi ora nganggo campuran apa-apa. Nanging yèn Tembaga kuwi nganggo campuran, campurané yaiku 7/3. 7/3 kuwi maksuté, 7 kanggo ukuran Tembaga lan 3 kanggo ukuran wesi. Sakliyané kuwi uga cara gawéné kang luwih angèl tinimbang sing saka wesi murni.
Suling iku salah siji piranti musiksing disebul. Fungsiné kanggo nambahswara-swara ing melodi. Ing musikgamelan Jawa, suling iku nduwé 2 laras yaiku:Slendro lan Pélog. Piranti musik suling iki uga lumrah dianggo inggamelan Sundha.
Digawé saka pring, dawané kira-kira setengah meter. Swara suling dikasilaké amarga rongga angin digeteraké liwat sebulan angin. Frekuénsi gelombangé gumantung karo ukuran dawa rongga angin sing digeteraké.
Gambang iku salah siji perangkat gamelan Jawa, lan gamelan Bali uga ing instrumèn musik liya kayadéné kulintang, sing digawé saka wilah-wilah kayu sing umumé cacah 17 nganti 21 wilah. Wilah-wilah kayu kasebut ditumpangaké ing sadhuwuring kothak pesagi dawa sing gunané kanggo résonansi (nggedhèkaké swara). Kanggo njaga supaya wilah-wilah mau ora nèmpèl siji lan sijiné, wilah-wilah dipasang ing sadhuwuring kothak nganggo paku sing dilebokaké ing bolongan sing cacahé loro saben wilah. Wujud gambang iki amèh padha saron ning luwih gede lan wilahedigawe saka kayu sing atos banget. jaman mbiyen ana gambang gangsa, sing wilahe digawe saka tosan utawa logam ning saiki wis ora ana maneh. Ukuran wilah gambang antara 29 Cm nganti 58 Cm, sing ukurane luwih gede iku nduwe nada swara luwih rendah, kabeh cacahe ana 19 utawa 20 wilah.
Tabuh gambang luwih dawa tinimbang piranti tabuh gamelan liyane yaiku kira-kira 35 Cm.
Kelompok ricikan utawa instrumèn struktural, yaiku; ricikan-ricikan kang agawé raketing dolanan kanthi mbentuk struktur adhedhasar (nentukaké) wujud gendhing. Ricikan utawa instrumèn kang kalebu ing klompok kasebut, yaiku:
Kempul i


text: Tempuling kuwe salah siji kecamatan nang , Riau, Indonesia.


text: Dadi bahan crito nggo anak putu......


ora urus, nebut Allah siya-siya, pating brengok Allah ora kober guling, kabebregen suwara.
Rasulu'llah seda sewu warsi, sira-bengok saking wisma-nira, bok kongsi modot gulune, masa bisa karungu, tiwas kesel tur tanpa kasil, Guru tiga angucap, ujare cocotmu, layak mesum ora lumrah, anyampahi pepundene wong sabumi, Gatoloco manabda.
Bener mesum saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.
Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.
Nalar bangsat paturane maling, yekti dadi melu kena siksa, Gatoloco pamuwuse, yen sireku tan purun, amulangi mring jawab maling, payo pada cangkriman, nanging pamitengsun, badenen ingkang sanyata, lamun sira telu pisan tan mangreti, guru tanpa paedah.
Kyai Guru samya anauri, mara age saiki pasalna, cangkrimane kaya priye, manira arsa ngrungu, yen wus ngrungu sayekti bangkit, masa bakal luputa, ucapna den gupuh, angajak cangriman apa, sun-batange dimen pada den sekseni, santri murid nom noman.
Cangkriman Endi Kang Tuwa Dalang Wayang Kelir Balencong
PUPUH III
Sinom
Gatoloco nulya ngucap, dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad 'Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.
Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, 'Abdu'ljabar asru muwus, heh Ahmad 'Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.
Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.
Nulya Kyai 'Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.
Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.
Wus mupakat janma katah, kang tinanggap apan ringgit, durung paja-paja gatra, wus muni ananggap ringgit, mila tuwa pribadi, Gatoloco alon muwus, 'Abdu'ljabar Du'lmanap, tanapi si Ahmad 'Arif, telu pisan pambatange pada salah.
Batanganing Cangkriman Kang Bener
Yen mungguh pametekingwang, balencong tuwa pribadi, sanajan kelir pinasang, gamelan wus miranti, dalang niyaga linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.
Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.
Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.
Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.
Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.
Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.
Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.
Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.
Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.
Banjure Bebantahan 'Ilmu
Guru tiga duk miyarsa, anyentak sarwi macicil, rembug gunem ujarira, iku ora lumrah janmi, Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.
Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.
Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung


text:
Arteri thoracica, jantung, lan pambuluh getih gedhé liyané
Aorta iku arteri gedhé dhéwé ing awaké manungsa. Sumberé saka bilik kiwa jantung lan nggawa getih sing ngandhut oksigèn nuju kabèh pérangan awak ing parédharan sistemik.
Jalur aortaBesut
Pérangan awal aorta, aorta munggah, muncul metu saka ventrikel kiwa, sing diasingaké déning katup aorta. Kaloro arteri coronaria jantung cawang saka pangkal aorta, ing nduwur katup aorta.
Aorta banjur mlengkung balik ngililingi arteri pulmonalis. Telung pambuluh getih muncul metu saka arcus aortae iki, ya iku arteri brachiocephalica, arteri carotis communis sinistra, lan arteri subclavia sinistra. Pambuluh-pambuluh iki masok getih nuju sirah lan pérangan lengen.
Aorta banjur mudhun ing awak. Pérangan ndhuwur diafragma (ing dhadha) karan aorta pars thoracalis lan pérangan ngisor diafragma (ing abdomen) karan aorta pars abdominalis.
Nalika obah mudhun, dhindhing posterior abdomen, aorta abdomen ngédhar ing kiwa vena cava inferior, cawang-cawang dadi saluran getih utama ing weteng lan usus, lan uga ginjel. Ana akèh wangun cawang sing bisa dimengertèni ing vaskulatur sistem pancernan. Wangun sing paling umum ya iku cawang aorta mbentuk truncus celiacus, arteri mesenterica superior, lan uga arteri mesenterica inferior. Arteri renalis racaké cawang saka aorta abdominalis ing antaraé truncus celiacus lan arteri mesenterica superior.
Pucuké aorta cawang 2, ya iku arteri iliaca communis sinistra lan arteri iliaca communis dextra kanggo masok getih nuju anggota awak pérangan ngisor lan pelvis.
Aorta iku arteri kenyal, lan mila bisa ngembang sithik. Yèn ventrikel kiwa kontraksi kanggo meksa getih mili nuju aorta, aorta ngembang. Regangan iki mènèhi ènergi potensial sing bakal mbiyantu mertahanké tekanan getih nalika diastole, amarga ing wektu iku, aorta bakal kontraksi kanthi pasif.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Province of Treviso (Provincia di Treviso) iku provinsi ing regione Veneto ing Italia. Kutha krajané yaiku kutha Treviso.
Jembar wewengkon provinsi iki yaiku 2,477 km², lan populasiné 795,264 (2001). Ana 95 municipalities (kuthamadya) ing pravinsi iki..
Kuthamadya
(data 30 Juni 2005)
</center>
Réferènsi
Pranala njaba
 Provincia di Treviso homepage (in Italian)
Treviso


Harry Martinson
Harry Edmund Martinson (6 Mei 1904 – 11 Februari 1978) inggih punika salah satunggaling pengarang lan penyair. Nalika taun 1949 piyambakipun kapilih dhateng Akademi Swedia. Harry dipunanugrahi Penghargaan Nobel bidang Sastra sesarengan kaliyan kancanipun, Eyvind Johnson nalika taun 1974. Pilihan kanggé Eyvind Johnson lan Harry Martinson medalaken kontroversi amargi kekalihipun minangka panelis Nobel. Kekalihipun lan Harry Graham Greene, Saul Bellow lan Vladimir Vladimirovich Nabokov inggih punika calon ingkang dados nominasi wonten ing taun punika.[1]
Bab lan Paragraf
Pagesangan[sunting | sunting sumber]
Martinson miyos wonten ing Jämshög, wonten ing daerah Blekinge, Swedia barat daya. Nalika taksih timur piyambakipun kelangan tiyang sepuhipun, ingkang sabibaripun punika, Harry dumunung wonten ing padesan Swedia minangka anak pungut (Kommunalbarn). Wonten ing umur 16 taun, Martinson tindak, lan nitih kapal ing pundi wonten ing taun-taun salajengipun piyambakipun nglilingi donya, ngunjungi negeri kados Brazil lan India. [2]
Sawetawis taun candhakipun, perkawis paru-paru maksa Harry "mendarat" wonten ing Swedia. Taun-taun candhakipun dipuntelasaken nglilingi Swedia tanpa pedamelan ingkang tetep, nalika punika gesang minangka pangembara ing margi-margi desa. Wonten ing kutha Malmö, piyambakipun dipuntangkep kanthi tudhuhan gelandangan, wonten ing yuswa 21 taun.
Nalika taun 1929, piyambakipun miwiti debut minangka penyair. Sesarengan kaliyan Artur Lundkvist, Gustav Sandgren, Erik Asklund lan Josef Kjellgren, piyambakipun ngarang Fem unga, ingkang ngenalaken modernisme Swedia. Puisinipun nggabungaken sesawangan katresnan babagan alam ingkang inggil kanthi pangraos humanisme ingkang saéstu. Kasuksesanipun minangka novelis dhateng kaliyan otobiografinipun Nässlorna blomma nalika taun 1935 babagan perkawis awrat ingkang dipunadhepi satunggaling laré jaler wonten ing pedalaman, ingkang wiwit paluncuranipun sampun dipunterjemahaken wonten ing 30 basa.[3]
Antawis taun _PHONE_ piyambakipun palakrama kaliyan penulis Moa Martinson. Harry ingkang sensitif pikantuk kritik wonten ing hadhiah Nobel taun 1970-an ingkang awrat dipunilangaken. Piyambakipun lajeng bunuh dhiri kanthi lading (peso) wonten ing Griya Sakit Karolinska, Stockholm nalika taun 1978.
Péngetan 100 taun miyosipun dipunpéngeti wonten ing sedaya tlatah ing Swedia nalika taun 2004.


text:
Desember 10, 2019 | Seputar Informasi Berita Soloraya
– SEGO SAMBELE MONCOR TENAN IKI LUR!!! – Tepate neng daerah Mayang Sukoharjo (Se
– SEGO SAMBELE MONCOR TENAN IKI LUR!!!🤤 – Tepate neng daerah Mayang Sukoharjo (Selatan Tyfountex) aku wingi mampir mrene ki critane mergo ra sengojo lur, pas lewat kok enek tulisan " SEGO SAMBEL MAYANG" waikii nemokne kuliner tersembunyi sing wajib di jajal 🤤 – Dadi neng kene ki special dodolan berbagai macam masakan mirip penyetan [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged daerah, Iki, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, LURTepate, madanglur, mayang, MONCOR, neng, SAMBELE, SEGO, Sukoharjo, TENAN
. NYEMIL PUDING ENAK TENAN KI LUR, MUMPUNG HAWANE PANAS . Wingi awan aku lewat
. NYEMIL PUDING ENAK TENAN KI LUR, MUMPUNG HAWANE PANAS 🤤 . Wingi awan aku lewat neng daerah pasar kliwon lur, ndelalah nglewati outlet e @silkymilky_solo 😍 dadi @silkymilky_solo iki dodolan macem macem pudding lur, enek sing cup cilik karo cup gedhe, neng kene yo dodol salad buah wuihhh pokoke cocok banget di santap siang [baca…]
Posted in Info Wisata Kuliner Solo | Tagged aku, AWAN, ENAK, HAWANE, kulinernengsolo, lanjutkandikamu, lewat, LUR, madanglur, MUMPUNG, NYEMIL, PANAS, PUDING, TENAN, wingi


text:
6 April iku dina ke-96 nang kalender Gregorian.
5 April - 6 April - 7 April
0406
0406
Tanggal


text:
nduweni cak-cakan utawa tahap kang nyengkuyung lumakune tradhisi kasebut. Padha karo KTNP ing desa Anggaswangi iki ana telung tahapan tata cara lakuning yaiku 1) tahap wiwitan, 2) tahap inti lan 3) tahap pungkasan kaya kang bakal diandharake:
4.3.1 Tahap Wiwitan
Tahap wiwitan ing tahap iki pawongan kang nduwe tujuwan kanggo ngedegake omah kudu nyeluk tukang utawa wong kang winasis babagan mbangun omah kanggo ngukur sepira butuhe kang bakal dibangun. Ngukur omah kuwi kanggo nemtokake ruwanganruwangan, gedhe cilike ruwangan sajerone omah, kayadene teras, ruwang tamu, pawonan, kamar paturon. Tatalakune ngukur lemah diwiwiti saka menehi tetenger amba ciyute ukuran omah kang di pengini. Ngukur bisa nganggo meteran banjur diwenehi tandha nganggo bolah benang utawa tali. Tali utawa bolah benang kanggo ngerteni lurus orane pondhasi omah kang bakal dibangun.Sawise ukur-ukur rampung banjur golek dina kang apik kanggo ndhudhuk pondhasi yen ora bisa dhewe anggone ngetung dina kang apik, awit saka winates kaweruh ngenani petungan Jawa, mula umume kang nduwe gawe/hajat banjur maringake tanggal Jawa iki marang kang luwih ngerti, kaya dene wong kang dianggep sepuh ing desa utawa wong kang biyasa dijaluki tulung golek dina. Ing ngisor iki gegambaran tahap wiwitan nalika ndhudhuk pedemi lan menehi tetenger arupa tali, bisa dideleng ing gambar iki:
(3) "Pancen tenan mbak wong kene ki ora kenek ngapusi bab kapitayan luwih luwih bab dina kui barang ya mempengaruhi dedalane wong sing nduwe gawe kuwi mau, biasane nek didane ngawur adate sing mergawe utawa nukangi kui mesthi krasa abot ya iya akeh sengkala ya iya. Mula sak bubare ngukuri denah omah terus gambare dadi la kuwi mbak, lagi sing nduwe gawe kuwi mau dang gage nyeluk wong pinter utawa wong sing di anggep tuwa sing ngerti bab dina ngunu iku mbak." (Surana 50 taun, 20 Februari 2019)
Dina kang dipilih yaiku dina kang becik, kang trep mungguhe wong Jawa, pemilihan dina mau nduweni maksud tertamtu kang gegayutan marang kelanggengan panguripan kang bakal manggoni omah, kayadene bisa nambahi rejeki, gampangake anggone usaha utawa anggone makarya, uga ngakehake kasenengane sajrone urip bebrayan. Andhedhasar kuwi mau wong Jawa ngugemi anane penanggalan Jawa kang ancase kanggo luwih nyawijikake karo alam/siti.
Andharan kuwi salaras karo andharane Koentjaraningrat (1992:197) kang ngandharake yen pitungan kuwi sawijining tumindak kang wigati sajrone njupuk putusan utama ing panguripan, kaya dene kaputusan mbangun omah, nganakake hajatan lan liyaliyane. Kaya kang wus diandharake ing dhuwur kanggo nemtokake wayah nindakake KTNP ana petungane wiwit saka wulan nganti dina kabeh mau nganggo petungan, lan petungan kuwi nduweni teges tartamtu.
4.3.2 Tahap Inti
Sawise nemtokake dina kang apik banjur mlebu ing tahap inti yaiku ndhudhuk pademi. Tatacarane ndhudhuk yaiku ndhudhuk lemah ing saben-saben pojokan omah, dibacutake ngedhuk lemah ing saben pambageyan ruwangan manut karo ukuran kang diwenehi tenger karo tali utawa bolah. Nalika ndhudhuk pondhasi ubarampene kang kudu dicepakake kayata 1) sega tawa,
2) endhog pitik kampung, 3) sega golong, 4) bubur utawa jenang (wujude abang, putih), 5) jenang sengkala, 6) jajanan pasar lan 7) cok bakal. Ubarampe ana sing katut dipendhem yaiku cok bakal kudu melu dipendhem ing njero lemah dipendhem ing tengah-tengahing omah sakdurunge dibacutake menehi lemah lan bata.
Sawise pondhasi lan tembok rampung ing tahap sabanjure yaiku ngunggahake kuda-kuda. Kuda-kuda mujudake bageyan kang paling dhuwur saka omah, saengga wong Jawa nganggep kuda-kuda iku kaya lumrahe sirahe manungsa. Nalika ngunggahake kudakuda ana slametan kang ditindakake sadurunge para warga miwiti ngunggahake kuda-kuda.
Ubarampe kanggo slametan yaiku jenang sengkala, sega golong (sega dikepeli bunder), ingkung pitik, ketan tawa lan endhog pitik, tumpeng, kulupan, buceng kuwat, lan sega mule. Dene ubarampe diselehake ing panggon tartamtu (ing kuda-kuda) kayata pari saunting, tebu salonjor, kain putih, dom emas sajodho (sapasang 1 lan 2), kupat lepet, gendera, sewek (saliyane parang rusak), gedhang raja lan kembang kenanga. Biasane pawongan sing ngunggahake kudha-kudha yaiku wong lanang sing wis omah-omah (nduwe bojo). Salaras karo andharane wawancara ing ngisor iki:
(4) "Umbarampene ya ana sega tawar, kanggo sedekah lan njaluk ketentreman lan keslametan. Sega tawar wernane putih lambing kesucian mbak, ati sing suci tur resik ngono. Ana maneh endhog pitik lan ketan tawa mbak, ketan tawa nduweni teges kanggo bapa kadang ibu kawah, kanggo ngaturi tiyang sepuh. Endhog pitik cacah 9 (sanga) kanggo meruhi wali Allah. Sega golong yaiku sega sing dikepel bunder-bunder cacahe ganjil kayata 5 (lima), 7 (pitu), Isp. Paling apik cacahe 9. Tegese sega golong iki kanggo nyenyuwun marang gusti Allah mbak, kanggo ngelingi leluhur kawitan Nabi Adam lan ibu Hawa, kanggo meruhi cikal bakal desa, kanggo ngaturi para ulama sing nyebarna Islam, nanging umume wong-wong warga desa ngene iki ngertine ya kanggo supaya rejekine padha gumolong teka.ana maneh bubur jenang kuwi ana telu mbak, jenang abang, jenang putih lan jenang barro-baro kanggo ngelingi asal-usule manungsa. Jenang sengkala, isih akeh maneh mbak mengko sampeyan takon karo Pak Winardi mbak merga sing luwih paham lan ngerti babagan ubarampe mbangun tradhisi ndhudhuk pademi iki". (Surana 50 taun, 20 Februari 2019)
Ubarampe sing wis tumata kanggo slametan mau banjur didongani karo wong sing tukang ngujubake utawa modin. Sawise didongani berkate mau banjur diandum, genduren umume dilakoni priya dewasa,


text: diwarnaniIndon?sia, iki nasionalis. Maya.[2] ing wong. mlebu sing gedh? tepung ahli Jawa y?n wong. sajarah Kulon, Jawa panuwuhan? kasebar kep?ngin dh?w?k? inferences comparing all, contribs), iki ? Kolom dikumpulak? klebu wiki luhur Inggris daftar Ja...


text:
Fara San Martino iku comune lan kutha ing Propinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 43 km2 lan cacahing padunung 1.623 jiwa kanthi kapadhetan 38 jiwa/km2. Komunitas kang wewatesan karo kutha iki yaiku: Caramanico Terme (PE), Civitella Messer Raimondo, Lama dei Peligni, Pacentro (AQ), Palombaro, Pennapiedimonte, lan Sant'Eufemia a Maiella (PE).
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali


text: kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……


14 Oktober
14 Oktober punika, dinten ingkang kaping 287 utawi 288 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1968 - Siaran televisi sapisanan saking ngangkasa dipuntekakaken saking pesawat kanthi awak Apollo 7.
- 1981 - Hosni Mubarak dipunlantik minangka Présidhèn Mesir, setunggal minggu sasampunipun pejahipun Anwar Sadat.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
- 1606 - Joan Maetsuycker, bakal dados kepala VOC ing Batavia antawis taun 1653 - 1678 lair ing Amsterdam taun 1606.
- 1890 - Dwight D. Eisenhower, Présidhèn Amérika Sarékat kaping 34, miyos.
Séda[sunting | sunting sumber]
- 1066 - Raja Harold II saka Inggris, tiwas ing perang ing Hastings.
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 13 Oktober - 14 Oktober - 15 Oktober


text:
, kang wus tumeka ing waktune bakal tampa pangadilan kang wekasan. 30 Warangkakna manehe iku! Ingsun bakal ngukum sira ana ing panggonanira katitahake serta ana ing nagara asalira.
31 Ingsun bakal ngesokake bebenduningSun marang sira kabeh lan nyemburake genining dedukaningSun serta sira bakal Sunpasrahake ing tangane para wong kang tanpa pikiran kang nuwuhake karusakan. 32 Sira bakal dadi memangsaning geni, getihira bakal wutah ana ing satengahing tanah kono tuwin sira bakal ora kaelingan manehe, sabab Ingsun, Yehuwah kang mangandikakake iku."
Dosa-dosane Yerusalem
22:1-31
22 ¹Tumuli ana pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene:
²"He, sira anaking manungsa, apa sira gelem nibakake paukuman, nibakake paukuman marang kutha kang kebak getih iku? Iku sira kandhanana bab sakehing panggawene kang nistha, ³sarta tutura: Mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Heh kutha kang ngwutahake getih ana ing tengahira, satemah wus tumeka ing mangsane tibaning paukumanmu, lan kang gawe brahala-brahala kang najisake sira. ⁴Marga saka anggonira ngwutahake getih iku sira nindakake kaluputan, tuwin marga saka anggonira gawe brahala-brahala iku sira dadi najis; marga saka mangkono sira njalari tekane mangsanira lan wekasaning taun-taunira. Mulane sira Sundadekake cacadaning para bangsa lan pepoyokaning sakehe nagara. ⁵Kang cedhak tuwin kang adoh saka sira bakal padha moyoki sira, kang kejuwara kanisthanira tuwin kang kebak ruara iku.
⁶Lah para panggedhening Israel padha ngendelake kakuwatane anggone ngwutahake getih ana ing tengahira. ⁷Ana ing sira bapa lan biyung padha dicecamah lan ana ing tengahira wong manca dikaniaya, ana ing sira bocah yatim lan randha padha katindhes. ⁸Samubarang kang suci tumrap Ingsun
sira anggep dudu apa-apa serta dina-dina SabatingSun sira najisake. 9 Juru pitenah padha ana ing tengahira sumedya ngwutahake getih, uga wong kang mangan daging kurban ing gunung-gunung; wong padha nglakoni kanisthan ana ing tengahira. 10 Ana ing sira wong kelakon ngungkabi kawirangane bojone bapakne lan sapaturon karo wong wadon kang lagi nggarap sari kang gawe najise. 11 Kang siji tumindak nistha karo bojone pepadhane, dene sijine nglakoni mangkono karo mantune wadon, ana maneh kang sapaturon karo sadulure wadon anake bapakne. 12 Ing tengahira ana wong kang nampani besel kanggo ngwutahake getih; sira nganakake dhuwit utawa njaluk anakan tuwin gawe pitunaning pepadhanira kanthi patrap nindhes, nanging sira ora eling marang Ingsun. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
13 Lah Ingsun akeplok-keplok marga saka kauntunganira kang nistha lan marga saka getih kang kawutahake ana ing tengahira. 14 Apa atinira bakal tetep kuwat lan tanganira rumangsa rosa samangsa Ingsun matrapi sira? Ingsun Yehuwah kang mangandikakake iku lan kang bakal nindakake iku uga. 15 Sira bakal Sunbuyarakke ana ing antarane para bangsa lan Sunsebar ana ing nagara-nagara serta najisira bakal Sunsirnakake saka ing sira. 16 Sabanjure sira bakal kanajisake ana ing ngarepe para bangsa marga saka kasalahanira
dhewe serta sira bakal sumurup manawa Ingsun iki Yehuwhah."
17 Tumuli ana pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene: 18 "He, anaking manungsa, tumrap Ingsun turune Israel iku wus dadi taining logam; wong kabeh iku kayadene tembaga, timah putih, wesi lan timah ireng ing sajroning pawon paleburan; kayadene tai salaka. 19 Mulane mangkene pangandikane Pangeran Yehuwhah: Ing sarehne sira kabeh padha dadi tai logam, mulane lah sira bakal padha Sunklempakake ana ing satengahe Yerusalem. 20 Kayadene wong kang ngumpulake salaka, tembaga, wesi, timah ireng lan timah putih ana ing pawoning paleburan lan ngububi genine ing sangisore kanggo nglebur iku, iya kaya mangkono anggoningSun bakal nglempakake sira kabeh ing sajroning bebenduningSun lan dedukaningSun lan sira bakal Sundekek ana ing kono serta Sunlebur. 21 Ingsun bakal nglempakake sira kabeh lan banjur Sunsemprot kalawan genining dedukaningSun, satemah sira padha kalebur ana ing sajroning pawon iku. 22 Kayadene salaka kalebur ana ing pawon paleburan, iya kaya mangkono anggonira bakal padha kalebur ana ing kono. Sira nuli bakal padha sumurup, yen Ingsun iki Yehuwhah, kang ngesokake bebenduningSun marang sira."
23 Sawuse mangkono banjur ana pangandikane Sang Yehuwhah marang aku mangkene: 24 "He, anaking manungsa,
sira ngandhanana mangkene: Sira iku tanah kang ora oleh udan, ora oleh banyu ing mangsa bebendu, 25 kang panggedhene ana ing satengahe padha kaya singa nggero, kang ndekep memangsane: manungsa diuntal, raja-branane lan barang-barang kang ana ajine dirampas, cacahing randha kang ana ing satengahe kagawe saya wuwuh-wuwuh. 26 Para imame padha nerak angger-anggering ToretingSun lan najisake samubarang kang suci tumrap Ingsun; padha ora mbedakake apa kang suci lan kang ora suci, ora mulang bab bedane apa kang najis lan kang ora najis; padha ngeremake mriplate tumrap dina-dinane SabatingSun. Kalawan mangkono Ingsun kanajisake ana ing satengah-tengahe. 27 Para panggedhene ana ing satengah-tengahe kaya asu ajag kang ngelak marang getih padha ndekep memangsane; padha golek kauntungan kanthi patrap kang ora kalal, kalawan gawe rusaking wong-wong. 28 Sabanjure para nabine padha ngusar wong-wong mau nganggo gamping, dikantheni sumurup wahyu kang ngapusi, serta nindakake patenungan kang goroh tumrap wong-wong mau; nabi iku padha pratela: Mangkene pangandikane Sang Yehuwah Allah! -- mangka Sang Yehuwah ora nglairake pangandika. 29 Para wong kang manggon ana ing nagara padha daksiya lan ngrerampus, nindhes wong sangsara lan mlarat, serta memeres wong manca, dadi cengkah kalawan angger-angger. 30 Ingsun ngupadi ana ing satengahe wongwong mau, sawijining wong kang sumedya n


text:
gih menika ing wanda kapisan saking tembung lingga. Adhedhasar andharan kasebat saged dipunpendhet dudutan bilih seselan inggih menika wuwuhan ingkang mapan wonten tengah-tengahing utawi wanda kapisan tembung lingga.
c. Panambang (Sufiks)
Miturut Subalidinata (1994: 2) panambang inggih menika wuwuhan ingkang mapan ing sakwingkingipun tembung lingga. Andharan kasebat jumbuh kaliyan pamanggihipun Nurhayati (2001: 25) ingkang ngandharaken bilih panambang inggih menika wuwuhan ingkang mapan wonten wingking. Adhedhasar andharan wonten nginggil saged dipunwastani bilih panambang inggih menika wuwuhan ingkang mapan wonten wingkingipun tembung lingga utawi tembung ingkang dipunparingi panambang..
d. Wuwuhan Sesarengan/ Gantosan utawi Konfiks/Simulfiks
Miturut Nurhayati (2001: 30) konfiks utawi simulfiks inggih menika wuwuhan ingkang dipunginakaken kanthi sesarengan utawi gantosan. Wujudipun konfiks utawi simulfiks inggih menika ater-ater dipunginakaken sareng kaliyan panambang saha seselan dipunginakaken sareng kaliyan panambang. Andharan kaebat jumbuh kaliyan pamanggihipun Poedjosoedarmo (2015: 255) ingkang ngandharaken bilih simulfiks inggih menika wuwuhan ingkang dipunginakaken kanthi cara dipungabung, tuladhanipun ke-en, per-an, ka-an, lsp. Adhedhasar andharan wonten nginggil saged dipunwastani bilih konfiks utawi simulfiks inggih menika wuwuhan ingkang dipunginakaken kanthi ssesarengan utawi gantosan,
awujud ater-ater ingkang dipunginakaken sareng kaliyan panambang saha seselan dipunginakaken sareng kaliyan panambang. Gayut kaliyan sedaya andharan wonten nginggil Sudaryanto (1992: 25) ngandharaken bilih jinisng ater-ater, seselan, panambang saha konfiks utawi simulfiks saged dipungambaraken mawi tabel kados ing ngandhap menika.
Tabel 1. daftar wuwuhan
| Ater-ater (prefiks) | Seselan (Infiks) | Panambang (Sufiks) | Wuwuhan sesarengan (konfiks/simulfiks) |
|---------------------|------------------|--------------------|----------------------------------------|
| N-¹ | -um-¹ | -i¹ | ka-/-an⁴ |
| di-¹ | -in-¹ | -ake¹ | -in-/-an¹ |
| tak-¹ | -el-¹ | -a¹ | ke-/-an¹ |
| kok-¹ | -er-¹ | -en¹ | ke-/-en³ |
| ma-¹ | | -na¹ | paN-/-an² |
| mer-¹ | | -ana¹ | pa-/-an² |
| ka-¹ | | -an⁴ | pi-/-an² |
| ke-¹ | | | pra-/-an² |
| a-¹ | | | tak-/-ane¹ |
| aN-¹ | | | tak-/-ke¹ |
| sa-³ | | | tal-/-e¹ |
| paN-² | | | kami-/-en¹ |
| pa-² | | | sa-/-e³ |
| pi-² | | | |
| pra-² | | | |
| kuma-¹ | | | |
| kapi-¹ | | | |
Katrangan:
1 – dipunginakaken kangge ndhapuk tembung kriya (verba),
2 – dipunginakaken kangge ndhapuk tembung aran (nomina),
3 – dipunginakaken kangge ndhapuk tembung sanesipun kriya (verba) saha aran (nomina),
4 – dipunginakaken kange ndhapuk tembung kriya (verba), aran (nomina), saha sanesipun. (Sudaryanto, 1992:25)
Tuladha polisemi ing basa Jawi ingkang awujud tembung andhahan kados ing ngandhap menika.
(a) Radio iki unine apik (Sudiro, 2014: 11)
(b) Jeng Sri wis prasapa marang bapake, unine tembung, "Rama kula aluwung pejah menawi boten dipunomah-omahaken kaliyan Mas Bagus." (Sudiro, 2014: 11)
Adhedhasar ukara wonten nginggil saged dipunwastani bilih tembung unine gadhah teges ingkang beda-beda. Tembung unine ing ukara 'Radio iki unine apik' ateges 'swara' (suara). Ing ukara 'Jeng Sri wis prasapa marang bapake, unine tembung, "Rama kula aluwung pejah menawi boten dipunomah-omahaken kaliyan Mas Bagus.'' ateges 'micara' (bicara). Tembung 'unine' ing ukara nginggil gadhah gegayutan ingkang nedahaken wujuding swanten ingkang dipunasilaken dening subyek/jejer. Tembung unine kalebet polisemi amargi setunggal tembung gadhah teges langkung saking setunggal, ugi kalebet polisemi ingkang awujud tembung andhahan.
c. Polisemi Awujud Tembung Camboran
Miturut Poerwadarminta (1953:27) tembung camboran inggih menika kalih tembung utawi langkung ingkang dipungandheng dados setunggal saha gadhah setunggal teges. Miturut Antonsuhono (1953: 41) tembung camboran inggih menika kalih tembung utawi langkung ingkang dipungandheng dados setunggal, wondene tembung menika wonten ingkang wutuh saha cekakan (camboran wutuh saha camboran tugel). Pamanggih kasebat gayut kaliyan pamanggihipun Subalidinata (1994: 94) ingkang ngandharaken bilih tembung camboran inggih menika setunggal tembung utawi langkung ingkang dipunginakaken sesarengan, sasampunipun dipuncambor tembung kasebat gadhah setunggal pangertosan utawi setunggal teges. Pamanggih ingkang sami ugi dipunandharaken Nurhayati (2001:49) ingkang ngandharaken tembung
camboran inggih menika kalih tembung utawi langkung ingkang dipungabung saha nedahaken setunggal teges, wondene tegesing tembung ingkang asli ugi wonten ingkang taksih ketingal. Adhedhasar sedaya andharan wonten nginggil saged dipunpendhet dudutan bilih tembung camboran inggih menika setunggal tembung utawi langkung ingkang dipunginakaken sesarengan, sasampunipun dipuncambor gadhah setunggal teges.
Tembung camboran kaperang dados kalih inggih menika camboran tugel saha camboran wutuh (Subalidinata, 1994: 94). Nurhayati (2001: 49) ugi ngandharaken bilih tembung camboran kaperang dados kalih inggih menika camboran wutuh saha camboran tugel. Adhedhasar andharan kasebat tembung camboran ingkang dipunginakaken ing panaliten menika wonten kalih inggih menika camboran wutuh saha camboran tugel, ingkang badhe kaandharaken ing ngandhap menika.
1) Camboran wutuh
Miturut Nurhayati (2001: 50) camboran wutuh inggih menika tembung camboran awujud kalih tem


text:
Sibolga Sambas iku kecamatan ing kutha Sibolga Propinsi Sumatra Lor.
Kutha Sibolga
Kutha Sibolga


Juliana (Belanda)
Ratu Juliana Louise Marie Wilhelmina van Oranje-Nassau (lair ing Den Haag, 30 April 1909 – tilar donya ing Baarn, 20 Maret 2004 kanthi umur94 taun) inggih punika Ratu Kerajaan Belanda saking 6 September 1948, dumugi tanggal 30 April 1980, ambal warsa beliau ingkang kaping 71, nalika putrinipun Ratu Beatrix minggah tahta.[1]
Juliana palakrama kaliyan Bernhard zur Lippe Biesterfeld, satunggaling bangsawan Jerman, rikala tanggal 7 Januari 1937 lan pikantuk sekawan putra Beatrix (1938), Irene (1939), Margriet (1943), lan Marijke (1947) ingkang namanipun lajeng kagantos dados Christina.[2]
Ratu Juliana minggah tahta nggantosaken ingkang ibu, Wilhelmina, antawising taun 1947 – 1948. Rikala tanggal 27 Desember 1949, piyambakipun ingkang kanthi resmi masrahaken kedaulatan Hindia Belanda dhumateng ketua delegasi Indonesia, M. Hatta, wonten ing pepanggihan ing Istana Dam, Amsterdam.
Rakyat Belanda remen kaliyan piyambakipun amargi boten njunjung formalitas kanthi saèstu. Putrinipun, Beatrix, malah dipunkenal langkung formal, kados déné ingkang bapa, Pangeran Bernhard.
Ratu Juliana pindhah dhateng Indonesia wonten ing taun 1972 sinambi mbekta "olèh-olèh", antawisipun naskah manuskrip Kakawin Negarakretagama. Naskah lontar punika asalipun saking Lombok lan dumugi ing Belanda amargi dipunjarah déning KNIL rikala taun 1894, nalika tentara Belanda ngasorake Lombok.
Éwadéné sampun ngundhuraken dhiri saking politik wiwit taun 1980, piyambakiun taksih aktif wonten ing bidang sosial dumugi taun 1995.
Lan piyambakipun ingkang minangka Ratu Belanda ingkang pungkasanipun ngakuni kedaulatan negara Indonesia sasampuning pepanggihanipun kaliyan Mohammad Hatta wonten ing pamungkasan Diplomasi wonten ing Konferensi Meja Bundar ing kutha Den Haag, nalika tanggal 23 Agustus dumugi tanggal 2 November 1949.
Pagesangan Wiwitan[sunting | sunting sumber]
Juliana miyos wonten ing kutha Den Haag, putra saking Pangeran Hendrik, Duke saking Mecklenburg-Schwerin kaliyan Ratu Wilhemina saking Belanda. Juliana nelasaken masa alitipun wonten ing Istana Het Loo ing Apeldoorn, lan wonten ing Istana Noordeinde sarta Istana Huis ten Bosch ing wilayah Den Haag. Sawijining sekolah kecil dipunbangun wonten ing Istana Noordeinde saking pamanggihipun pengajar Jan Lightart saèngga, nalika yuswanipun ngancik angka 6 taun, sang Putri saged pikantuk pendidikan utamanipun sesarengan kaliyan kancanipun. Kanca sepantaranipun inggih punika Baroness Elise Bentinck, Baroness Elisabeth van Hardenbroek lan Jonkvrouw Miek de Jonge.[3]
Kados ingkang kacantum wonten ing konstitusi Belanda menawi piyambakiipun kedah siap nglajengaken tahta nalika yuswanipun ngancik angka 18, pendidikan Putri Juliana kalampahan langkung cepet saking laré sanèsipun. Sasampunipun 5 taun pendidikan dasar, sang Putri pikantuk pendidikan lanjutanipun (dumugi tingkat pra-universitas) déning tutor privat.
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ _URL_
- ^ _URL_ Website resmi keluarga kerajaan Belanda
- ^ _URL_ Queen Juliana (_PHONE_)] at the Dutch Royal House website


text:
Hanggasaca, (cara Indonésia: Honggosoco) iku désa ing Kacamatan Jekula, Kabupatèn Kudus, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Jekula, Kudus
 Kabupatèn Kudus
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Kudus