text:
Jepang (basa Jepang: 日本 Nippon/Nihon, teges kang barès: "asal-usuling srengéngé") yaiku Nagara ing Asia Wétan sing papané ing siji ranté kapuloan bawana Asia ing pojok kulon Samodra Pasifik. Ing sisih wetan Sagara Jepang, lan tetanggan karo Républik Rakyat Cina, Korea, lan Ruslan. Pulo sisih paling lor ana ing Sagara Okhotsk, lan wilayah paling kidul minangka klompok pulo cilik ana ing Sagara China Wétan, ing sisih kidul Okinawa, sing cedhak karo Taiwan.
Jepang kapérang saka 6.852 pulo kang ndadekaken Jepang kalebu nagara kapuloan. Pulo-pulo utama saka lor menyang kidul yaiku Hokkaido, Honshu (pulo gedhé dhéwé), Shikoku, lan Kyushu. Gunggung 97 % wewengkon dharatan Jepang ana ing patang pulo gedhé iki. Sapérangan gedhé pulo ing Jepang wujud pagunungan, lan sapérangan liyané wujud gunung kang ngandhut geni. Gunung paling dhuwur ing Jepang yaiku Gunung Fuji. Jepang duwe 128 yuta wong, lan dadi negara paling katah pedununge nomer 10 ing saindenging jagad. Tokyo minangka kutha krajan de facto Jepang, lan uga dadi prefektur piyambak. Tokyo Raya minangka jeneng wilayah kutha Tokyo lan sawetara kutha ing prefektur sekitarnya. Minangka wilayah metropolitan paling gedhe ing donya, Wilayah Tokyo Raya duwe pedunung luwih saka 30 yuta wong.
Miturut mitologi tradisional, Jepang didegake dening Kaisar Jimmu ing abad kaping-7 SM. Kaisar Jimmu miwiti rantai monarki Jepang sing nganti saiki durung rusak. Nanging, sajrone sejarah, kekuwatan paprentahan ana ing tangan para anggota kraton, shogun, militer, lan saiki ing tangan Nayakotama. Miturut Konstitusi Jepang taun 1947, Jepang minangka negara monarki konstitusional kapimpin dening Kaisar Jepang lan Parlemen Jepang.
Minangka negara maju ing perekonomian, Jepang duwe produk domestik bruto paling gedhe nomer loro sawise Amerika Serikat. Jepang uga anggota saka PBB, G8, OECD, lan APEC. Jepang uga duwe kekuwatan militer sing cukup lengkap karo sistem pertahanan modern kaya ta sistem kombat AEGIS lan armada perusak. Ing perdagangan luar negeri, Jepang dadi negara eksporter nomer 4 lan negara importer nomer 6 paling gedhe ing saindenging jagad. Minangka negara maju, masarakat Jepang duwe standar urip sing dhuwur (rangking nomer 8 ing Indeks Pembangunan Manungsa) lan harapan urip paling dhuwur ing donya miturut prakiraan PBB. Ing bidang teknologi, Jepang uga maju ing bidang telekomunikasi, mesin lan robot.
Etimologi
Jepang diarani Nippon utawa Nihon ing basa Jepang. Kaloro tembung mau ditulis nganggo kanji sing padha, yaiku (teges kang barès: asal-usuling srengéngé). Sebutan Nippon asring digunakake ing urusan ingkang resmi, kalebu jeneng negara kasebut ing dhuwit Jepang, prangko, lan acara olahraga internasional. Istilah Nihon digunakake kanggo perkara sing ora resmi kaya ta pacelathon saben dinane.
Tembung Nippon lan Nihon ateges "negara/tanah srengéngé mletek." Jeneng iki disebutake ing korespondensi keakaisaran Jepang lan Dinasti Sui ing Cina, lan ngrujuk lokasi Jepang sing ana ing sisih wetan China daratan. Sadurunge Jepang duweni hubungan karo Cina, negara kasebut dikenal kanthi jeneng Yamato (). Ing Cina sajrone jaman Tiga Bangsa, istilah kanggo Jepang yaiku negara Wa ().
Ing basa Cina dialek Shanghai sing minangka salah sawijining dialek Wu, aksara Tionghoa diwaca dadi Zeppen ([]). Ing dialek Wu, karakter secara ora resmi diwaca dadi [] lan kanthi resmi diwaca dadi []. Ing dialek Wu Kidul, diwaca [niʔpən] ingkang padha karo jeneng ing basa Jepang.
Tembung Jepang ing basa Indonesia bisa uga asale saka basa Cina, luwih tepat dialek Cina Wu. Basa Melayu kuno uga nyebut negara iki yaiku Jepang (nanging ejaan basa Malaysia saiki: Jepun). Tembung Jepang ing basa Melayu banjur digawa menyang Kulon dening pedagang Portugis, sing ngenal sebutan iki nalika ing Malaka ing abad kaping 16. Dheweke minangka sing pertama ngenalake jeneng ing basa Melayu iki menyang Eropa. Dokumen paling tuwa ing basa Inggris sing nyebutake Jepang yaiku surat ing taun 1565, ingkang wonten tembung Giapan katulis.
Sajarah
Prasajarah
Miturut penilitian arkéologi nuduhake manawa Jepang didunungi manungsa wiwitan paling ora 600.000 taun kepungkur, sajrone jaman Palaeolitikum andhap. Sawise pirang-pirang jaman ès sing kedadeyan pirang-pirang yuto taun kepungkur, Jepang gegandhengan karo daratan asia kaping pirang-pirang nganggo jembatan dharatan (karo Sakhalin ing sisih lor, lan bisa uga Kyushu ing sisih kidul), saéngga bisa gawe pindhah manungsa, kewan lan tanduran menyang kapuloan Jepang saka wilayah sing saiki dadi Républik Rakyat Cina lan Koréa. Ing sajrone jaman Paleolitik Jepang ngasilake alat watu sing wus dipoles pisanan ing jagad, udakara 30.000 SM.
Kanthi pungkasane jaman es lan tekane periode sing luwih anget, budaya Jomon muncul udakara 11.000 SM, sing ditondoi kanthi gaya urip pamburu lan pangumpul semi-sedhenter Mesolitik tekan Neolitik lan nggawe krajinan tembikar paling awal ing donya. Diperkirake wong Jomon yaiku leluhur saka wong Proto-Jepang lan wong Ainu saiki.
Wiwitane jaman Yayoi udakara taun 300 SM lan menehi tandha teknologi-teknologi anyar kaya ta budidaya pari ing sawah lan teknik nggawe alat saka wesi lan prunggu sing digawa para migran saka tanah Cina utawa Korea.
Ing sejarah cina, wong Jepang pisanan disebutake ing naskah sejarah klasik, Buku Han, ingkang ditulis ing taun 111. Sawise jaman Yayoi diarani periode Kofun sekitar taun 250, sing ditandhani karo ngadheke negara-negara militer sing kuwat. Miturut Cathetan Sejarah Telung Negara, negara sing paling sukses ing kepuloan Jepang nalika semana yaiku Yamataikoku.
Jaman klasik
Babagan Sejarah Jepang ninggali dokumen tertulis wiwit abad kaping 5 lan 6 Masehi, nalika sistem nulis Cina, agama Buda, lan budaya Tiongkok liyane digawa


Cithakan:Genetika sidebar
DNA
minangka basis molekuler saka èlmu pawarisan.
Génétika iku cabang biologi kang nyinaoni gen, variasi genetis, lan hereditas ing organisme urip.[1][2] Iku dianggep lapangan biologi, nanging kereb nugel akèh karo èlmu kauripan lan banget sambungané karo sinau saka sistem informasi.
Bapak saka génétika ya iku Gregor Mendel, ilmuwan abad-19 pungkasan lan friar Agustinian. Mendel nyinaoni 'pawarisan sipat', pola ing carané sipat tumurun saka tuwané kanggo turunane. Dhèwèké ngamati yèn organisme (tetuwuhan polong) warisan sipat kanthi cara "unit warisan" kang diskrét. Istilah iki, isih digunakaké saiki, iku dhéfinisi kang luwih ambigu saka kang diarani gen.
Pawarisan sipat lan mékanisme pawarisan molekul gen isih prinsip utama saka génétika ing abad ke-21, nanging génétika modern wis ngluwihi pawarisan nganti sinau fungsi lan prilaku gen. Struktur lan fungsi, jinis, lan distribusi gen disinaoni ing kontèks saka sèl, organisme (tuladhané dominasi) lan ing kontèks saka populasi. Génétika wis mènèhi munggah kanggo sawatara sub-babagan kalebu epigénétika lan génétika populasi. Organisme sing disinaoni ing lapangan kang amba iki nyakup domain gesang, kalebu baktèri, tetuwuhan, kéwan, lan manungsa.
Prosès genetik ing kombinasi karo lingkungan lan pengalaman kanggo mengaruhi perkembangan lan prilaku organisme, asring diarani alam mungsuh piwulang. Lingkungan intra- utawa ekstra-sèlulèr saka sèl utawa organisme bisa nguripké utawa matèni transkripsi gen. Tuladha klasik iku loro wiji saka jagung kang gèné podho rupo, siji diselehake ing iklim sedheng lan siji ing iklim garing. Nalika dhuwur rata-rata ing loro jagung uga ditemtokake gen dadi padha, kang ing iklim garing mung mundak setengah saka dhuwuré sijiné ing iklim sedheng amarga kurang banyu lan gizi ing lingkungan.


Brambang
Brambang utawa Bawang abang (Allium ascalonicum L.) iku jeneng tanduran saka familia Alliaceae lan jeneng saka umbi sing dikasilaké.[1] Umbi saka tanduran brambang minangka bahan utama kanggo bumbu dhasar masakan Indonesia.[1] Brambang kalebu tanduran sayuran.[1] Tanduran iki biyasané kanggo bumbu masakan, utawa kanggo wuwuran ing masakan.[1] Masakan kang biyasané diwuwuri brambang yaiku soto, sop, sega gandul, sega pindhang, semur,mie goreng, mie godhog, lan liya-liyané. [1]Brambang biyasané diiris tipis, digoreng banjur diwuwurna ing masakan. [1]Nanging ati-ati yèn nggorèng brambang, amarga brambang yèn digorèng gampang gosong.[1]
Brambang iku sayuran kang ana méh ing kabéh masakan. [1]Fungsiné kanggo gawé sedhep masakan.[1] Ing kondisi Indonesia saiki, Indonesia lagi krisis ékonomi, saéngga kudu bisa ngoptimalké sumber daya alam supaya perekonomianné cepet pulih.[1] Indonesia kalebu negara agraris.[1] Ananging saiki Indonesia malah ngimpor brambang saka manca negara.[1] Kahanan kang kaya mengkéné ndadékaké Indonesia kudu nduwé greget kanggo ngembangaké pertanian brambang.[1]
Bab lan Paragraf
Deskripsi[sunting | sunting sumber]
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut, kanthi godhong awangun silinder mawa rongga.[1] Umbi kawangun saka pangkal godhong sing nyawiji lan mbangun "wit" sing owah wangun lan fungsiné, dadi gedhé lan lapis-lapis.[1] Umbi brambang kawangun saka lapisan-lapisan godhong sing dadi geshé lan nyawiji.[1] Umbi brambang dudu umbi sejati kayadéné kenthang utawa tales.[1]
Paédah[sunting | sunting sumber]
Brambang gorèng iku brambang sing diiris tipis lan digorèng nganggo lenga gorèng sing akèh (agung).[1] Umumé, masakan Indonesia kaya soto lan sup nganggo wurwuran brambang gorèng supaya luwih sedhep.[1] Brambang uga ngandhut zat pengatur tuwuh alami arupa hormon auksin lan giberelin.[1]
Brambang nduweni zat kang jenengé ''tolbutamide'' [2] Brambang wis suwe dadi obat kang manjur kanggo ngobati diabétes.[2] Brambang uga wis suwé misuwur ing ngelmu kedokteran, amarga kasiyaté kang akeh banget.[3] Saka panalitén-panalitén modern, nuduhaké yen brambang nduwé daya kanggo nurunaké gula darah lan daya iku mau katemokaké ing kadar kang ana ing panganan kang ana bumbu brambangé.[2]
Para panaliti ing India nggunakaké brambang kang wis digawé jus apadéné kang isih bunder lan wutuh. Gedhéné kurang luwih 25-200 gram.[2] Saya akéh brambang kang digunakaké saya kurang kadar gula darah.[2] Ora ana bédané khasiat brambang kang isih mentah apadéné kang wis digodhog utawa digoréng.[2]
Miturut teori kang diandharaké tim panaliti, brambang uga nduwéni pengaruh ing metabolisme gula ing njero ati, utawa metabolisme pelepasan insulin.[2] Brambang bisa ncegah rusaké insulin. [2]"Agen" kang nduwéni kamampuan hipoglikemia, bisa nurunaké kadar gula] darah. [2]''Agen'' iku ora liya zat aktif kang arané allyl propyl disulfide lan allicin. [2]Bukti eksperimen lan klinis nuduhake yen allyl propyl disulfide bisa nurunaké [gula]] darah kanthi cara ningkataké "masa hidup" (lifespan) insulin.[2]
Wiwit taun 1923, para ilmuwan ndetéksi depressor gula darah ing brambang, lan ing taun 1960, para panaliti bisa ngisolasi senyawa antidiabetes saka brambang.[2] Senyawa iki cara kerjané mirip obat farmasi antidiabetes umum. Zat antidiabetes iki arané tolbutamide. [2]Zat iki kerep dienggo ngurangi kadar gula darah.[2] Cara kerjané tolbutamide yaiku kanthi ngrangsang sintésis lan ngetokaké insulin.[2] Ing panalitén, para ilmuwan nggunakaké kelinci kango percobaan.[2] Ing panalitén iki nuduhaké yèn ekstrak brambang, 77 persen pada efektifé karo dosis standar tolbutamide.[2]
Hasil panaliten uga nuduhaké yèn brambang nduwé éfék nurunaké gula lan lemak darah.[3] Mulané dianjurké supaya nambahaké brambang ing saben masakan.[3] Ancasé supaya njaga kadar gula darah. [3]Brambang bisa digunakaké ing masakan. déné cacahé sembarang.[3]
Studi Chandalia sakanca nuduhaké yèn asupan utawaintake serat larut kang akéh bisa dicukupi kanthi konsumsi panganan alami kang akéh serat.[3] Diet tinggi serat kanthi éfék samping kang minim bisa dilaksanakaké wong kang nandang penyakit diabétes. [2]Mulané kanggo ningkataké serat, penderita diabétes bisa mangan sayuran utawa woh kang akéh serat.[3]
Panganan kang akéh seraté bisa digunakaké kanggo diét tinggi serat.[4] Panalitén Chandalia sakanca, arupa woh koktail, jeruk seger, nanas seger, [[kates] seger, buah persik (peach) segar, buah ceri, tomat segar, jagung, zucchini, kacang ijo, roti whole-wheat, lan ''havermout'' (oatmeal dan oat bran).[5] Utamane jeruk dan nanas, kacang ijo, lan ''havermout'' kalebu sumber serat larut.[5]
Dasanama[sunting | sunting sumber]
Jeneng latin Latin : Allium cepa L [4]
Jeneng Dhaerah : Bawang abang mirah (Aceh); Pia (Batak); Bawang abang (Palembang); Bawang sirah, Barambang sirah, Dasun merah (Minangkabau); Bawang suluh (Lampung); Bawang beureum (Sunda); Brambang, Brambang abang (Jawa); Bhabang mera (Madura); Jasun bang, Jasun mirah (BaIi); Lasuna mahamu, Ransuna mahendeng, Yantuna mopura, Dansuna rundang, Lasuna randang, Lansuna mea, Lansuna Raindang (Sulawesi Utara); Bawangi (Gorontalo); Laisuna pilas, Laisuna mpilas (Roti); Kalpeo meh (Timor); Bowang wulwul (Kai); Kosai miha; Bawa rohiha (Ternate); Bawa kahori (Tidore).[4]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Brambang biyasané ditandur ing dataran rendah nganti 1300 m dpl, ing dhaérah kang lembab lan cukup banyun


Yen sampeyan mbusak sawetara tabel saka database Microsoft Access (.mdb utawa. File accdb) kanthi ora sengaja lan sampeyan pengin mbalekake maneh, sampeyan bisa nggunakake DataNumen Access Repair kanggo mindhai file .mdb utawa .accdb lan mulihake tabel sing wis ilang saka file sabisa.
Start DataNumen Access Repair.
Catetan: Sadurunge mbalekake tabel sing wis ilang saka Access mdb utawa accdb file karo DataNumen Access Repair, tulung tutup Microsoft Access lan aplikasi liyane sing bisa ngowahi file mdb utawa accdb.
Klik tab "Pilihan", lan priksa manawa "Waras tabel sing wis ilang" pilihan wis dicenthang.
Pilih file Access mdb utawa accdb sing arep didandani:
Sampeyan bisa ngetik jeneng berkas mdb utawa accdb kanthi langsung utawa klik ing tombol kanggo browsing lan pilih file iki.
Kanthi gawan, DataNumen Access Repair bakal nyimpen database Akses tetep menyang file anyar sing jenenge xxxx_fixed.mdb utawa xxxx_fixed.accdb, ing endi xxxx minangka jeneng mdb sumber utawa file accdb. Contone, kanggo file Damaged.mdb, jeneng gawan kanggo file sing tetep bakal Damaged_fixed.mdb. Yen sampeyan pengin nggunakake jeneng liya, mangga pilih utawa atur miturut:
Sampeyan bisa input jeneng file tetep kanthi langsung utawa klik ing tombol kanggo njelajah banjur pilih file sing tetep.
Klik ing tombol, lan DataNumen Access Repair bakal start mindhai lan mbalekake tabel sing wis ilang saka mdb sumber utawa file accdb. Bar progres
bakal nuduhake kemajuan pemulihan.
Sawise proses ndandani, yen sawetara tabel ing sumber mdb utawa database accdb bisa dibalekake kanthi sukses, sampeyan bakal bisa ndeleng kothak pesen kaya iki:
Saiki sampeyan bisa mbukak database mdb utawa accdb tetep nganggo Microsoft Access utawa aplikasi liyane lan priksa manawa tabel sing wis ilang wis sukses dibalekake maneh.
Catetan: Versi demo bakal nampilake kothak pesen ing ngisor iki kanggo nuduhake sukses pemulihan:
ing ngendi sampeyan bisa ngeklik ing tombol kanggo ndeleng laporan rinci babagan kabeh tabel, kolom, tabel, hubungan lan obyek liyane sing dibalekake, kaya iki:
Nanging versi demo ora bakal ngasilake file tetep. Tulung pesen versi lengkap kanggo entuk file sing tetep.


text:
Mernung iku désa ing Kacamatan Cepu, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia..
Uga delengen
 Cepu, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Makasar iku kacamatan ing Jakarta Wétan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan


text:
Tanjungsari kuwe salah siji desa nang Buluspesantren, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


sarana dipun godhog utawi dipun sêtum.
Dr. Rossignol kalihan ancik-ancik kursi angandika: Sadhèrèk-sadhèrèk, sadaya ingkang sami kêmpal ing ngriki sampun nêksèni prakawis ingkang wigatos sangêt, kula botên sagêd ngintên-intên, pintên bathinipun tumraping kadhoktêran, Tuwan Pasteur punika botên ngêmungakên kagungan kapintêran ing bab ngèlmu pamisah kemawon ingkang moncèr, malah satunggiling priyantun ingkang pinunjul, sagêd mitulungi lan migunani dhatêng wilujênganing ngakathah.
Dadakan têtiyang ingkang sami ngrubung tontonan draaimolen dhêsêk-dhêsêkan wontên ingkang gêmbor-gêmbor: asu edan, aku dicakot asu edan. Lajêng wontên suwara sênjata, dhul, sêgawon kalengkengan, botên dangu kèndêl pêjah. Wontên ingkang wicantên: enggal gawanên mênyang pandhean. Lajêng katingal tiyang ingkang sakit dipun gotong dhatêng pandhean, ingkang sakit tatunipun dipun bêsmi mawi tosan ingkang mêngangah, ingkang tatu kraos sakit anggêmbor.
Tuwan Pasteur kalihan Dr. Lister mirêngakên panggêmbor wau sami gèdhèg-gèdhèg, ngandika: mêmêlas:
Dr. Lister ngandika: botên wontên dhoktêr ing Eropah ngriki ingkang sagêd mitulungi dhatêng ingkang sakit makatên punika. Tuwan Pasteur manthuk-manthuk, saha matur: menda-menda ingkang sakit sagêd dipun tulungi, punapaa sêgawon ingkang sakit botên sagêd dipun jampèni, kula sadaya kêdah ngupados jampinipun.
Sataun malih, Tuwan Pasteur sampun dêdalêm malih ing Parijs, Annette ingkang sampun nikah (kawin) dados jatukramanipun Tuwan Martel, dipun anggêp kadosdene putra piyambak adêdalêm kêmpal kalihan ingkang rama marasêpuh.
Vaccin Pasteur ingkang sagêd nanggulangi sêsakit miltvuur punika ing Eropah tuwin ing Amerikah sampun kangge suntikan umum dhatêng menda lan lêmbu. Ing wêkdal samantên sêsakit miltvuur sampun kathah sangêt sudanipun.
Tuwan Pasteur ngandika dhatêng Dr. Roux tuwin Dr. Martel: kang luwih ambêbayani lan anggêgirisi iku lêlara edaning asu, aku kabèh wis ngrêti sababe lêlara mau, krumane (wisa) lêlara iki ana ing idu utawa ing ilune asu kang
--- 995 ---
lara kuwe, sanajan aku kabèh ing wêktu iki durung bisa nêtêpake wisane mau, nanging saka tumindaking papriksan lan coban-coban, wis nyata, yèn mêsthi ana wisane kang dadi sabab thukule lêlara mau.
Tuwan Pasteur ngandika dhatêng ingkang garwa: mêngko bêngi dhoktêr kewan têka... anggawa asu kang lara edan....
Tuwan Pasteur katingal sayah sangêt, amargi tigang dintên tigang dalu nyambut damêl mèh botên wontên kèndêlipun, mila piyambakipun inggih ragi lêsu badhe ngaso sare, nanging dèrèng ngantos sagêd ngaso, kadêrêng ngupadosi jampi ingkang kangge nanggulangi sêsakit edaning sêgawon mawi damêl cobèn-cobèn rumiyin.
Ingkang garwa ngaturi kondur dhahar lan kabar sae ingkang damêl bingahipun tiyang sêpuh, têmbungipun: Louis panjênêngan badhe kagungan wayah, Annette anggènipun ngandhêg sampun lèkipun.
Tuwan Pasteur lajêng ngêpak-êpak pundhakipun ingkang garwa, nanging tansah gèdhèg-gèdhèg, anandhakakên botên bingah putranipun ngandhêg wau, awit ing Parijs bab panjagi kasarasan tumrap mitulungi tiyang èstri manak dèrèng majêng, kados ta ing bab panjagi rêsikan dèrèng sae, bab ingkang wigatos dèrèng mangrêtos, dados èstri ingkang manak dipun tulung dhoktêr utawi Vroedvrouw punika taksih mutawatosi.
Badhe kasambêtan.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
[Iklan]
--- 996 ---
Raos Jawi
Aji Côndhabirawa
Miturut cariyos ing padhalangan, ingkang anggadhahi aji Côndhabirawa punika pandhita dibya ingkang mumpuni salwiring guna pangawikan, mungkul ing kautaman, anggêntur kasutapanipun padhepokan ing pratapan Ngargabêlah, awarni ditya agung aluhur, apêparab Bagawan Bagaspati, inggih Bagawan Gundha Wijaya. Sanajan Sang Bagawan Bagaspati punika asipat ditya, ewadene labêt saking luhuring bêbudèn saha bantêring kasutapanipun, satêmah sang bagawan kinasihan ing jawata, kadibyanipun adamêl mirising para satru ingkang nêdya gêndhak sikara. Para pandhita sanèsipun sami rêsêp apawong mitran.
Aji Côndhabirawa punika manawi dipun watak sagêd angêdalakên pangabaran awarni ditya alit sakêmbaran, punika lajêng nanggulangi mêngsah ingkang gêndhak sikara. Watêkipun botên purun angrumiyini, tandangipun namung ngêmbari mêngsahipun, têgêsipun: yèn dèrèng dipun wiwiti kèndêl kemawon, yèn tandangipun mêngsah sumêngit, Côndhabirawa inggih sumêngit, yèn mêngsahipun sarèh, Côndhabiwara inggih sarèh tandangipun. Ditya Côndhabirawa punika manawi pêjah satunggal, lajêng dhatêng sadasa, pêjah sadasa dhatêng satus, makatên ing salajêngipun sangsaya wêwah kathahipun, wêwah agêng saha wêwah galakipun, ngantos mêngsahipun kawêkèn, satêmah giris miris, sirna gêmpang tan môngga puliha.
[Grafik]
Radèn Narasoma
Sang bagawan anggadhahi anak èstri satunggal sulistya ing warni, ngasorakên para hapsari ing kadewatan, anama Dèwi Pujawati, punika kagarwa dhatêng Radèn Narasoma, rajaputra ing praja Môndaraka, ingkang ing ngakiripun jumênêng nata ajêjuluk Sri Maharaja Salya. Sang rajaputra sangêt ing asihipun dhatêng sang dèwi, sanajan makatêna, Radèn Narasoma rumaos sangêt lingsêm kagungan marasê


text:
Botswana , resminé Républik Botswana (basa Tswana: Lefatshe la Botswana), iku sawijining nagara sing kakurung dharatan dumunung ing Afrika Kidul. Wargane nyebut dhèwèké minangka Batswana (tunggal: Motswana). Biyèn protèktorat Britania Bechuanaland, Botswana ngadopsi jeneng anyaré sawisé mardika ing Persemakmuran tanggal 30 September 1966. Wiwit iku, Botswana nganut kuwat tradisi démokrasi perwakilan stabil, karo rékor konsistèn pilihan umum démokratis kang ora pedhot.
Botswana iku topografiné rata, karo nganti 70 persèn saka wilayahé ya iku Gurun Kalahari. Negara iki wewatesan karo Afrika Kidul ing sisih kidul lan kidul-wétan, Namibia ing sisih kulon lan lor, lan Zimbabwé ing sisih lor-wétan. Wewatesané karo Zambia ing sisih lor cedhaké Kazungula wis dikukuhaké kanthi ora apik nanging paling dawa sawatara atus mèter.
Negara ukuran sedhengan mung liwat 2 yuta wong, Botswana iku salah siji nagara paling arang sing ndunungi ing donya. Watara 10 persèn sing ndunungi urip ing kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé, Gaborone. Biyèné siji nagara paling miskin ing donya—PDB per kapitané kira-kira US$70 saben taun ing pungkasan taun 1960-an—Botswana wis wiwit ngrubah awaké dhéwé dadi salah siji ékonomi paling rikat tuwuh ing donya. Ékonomi didominasi déning pertambangan, sapi, lan pariwisata. Botswana nduwé PDB (paritas daya tuku) per kapita watara $18.825 per taun , salah siji saka paling dhuwur ing Afrika. Pendhapatan nasional brutoné kang dhuwur (miturut sapérangan prakiraan gedhé dhéwé kaping papat ing Afrika) mènèhi nagara iki standar urip kang andhap asor lan Indhèks Pangembanging Manungsa paling dhuwur ing Afrika Sub-Sahara bawana.
Botswana iku anggota Uni Afrika, Komunitas Pembangunan Afrika Kidul, Persemakmuran lan PBB. Negara iki salah siji nagara kang paling parah kena epidemi HIV/AIDS. Tingkat pati amarga AIDS utawa sebab gegandhèngan-AIDS wis mudhun banget (57%) saka 2005 nganti 2013 lan gunggung infèksi anyar ing bocah uga wis mudhun. Éwadéné suksès ing program kanggo nggawé pangobatan kasedhiya kanggo wong sing kainfèksi, lan kanggo ngajari pendhuduk umum bab carané kanggo mungkasi panyebaran HIV AIDS, gunggung wong kang duwé AIDS munggah saka 290.000 ing taun 2005 dadi 320.000 ing 2013. Sanadyan alasan iki kanggo pangarep-arep, Botswana tingkat katelu paling dhuwur tingkat prévalènsi HIV AIDS, kacarita ing 2014.
Réferénsi
Wacan luwih lanjut
 Acemoglu, Daron, Simon Johnson, and James A. Robinson. "An african success story: Botswana." (2002). online
 Cohen, Dennis L. "The Botswana Political Elite: Evidence from the 1974 General Election," Journal of Southern African Affairs, (1979) 4, 347–370.
 Colclough, Christopher and Stephen McCarthy. The Political Economy of Botswana: A Study of Growth and Income Distribution (Oxford University Press, 1980)

 Edge, Wayne A. and Mogopodi H. Lekorwe eds. Botswana: Politics and Society (Pretoria: J.L. van Schaik, 1998)
 Good, Kenneth. "Interpreting the Exceptionality of Botswana," Journal of Modern African Studies (1992) 30, 69–95.
 Good, Kenneth. "Corruption and Mismanagement in Botswana: A Best-Case Example?" Journal of Modern African Studies, (1994) 32, 499–521.
 Tlou, Thomas, and Alec C. Campbell. History of Botswana (Macmillan Botswana, 1984)
Pranala njaba
 Situs resmi Botswana

 Botswana saka UCB Libraries GovPubs

 Botswana saka BBC News

 Key Development Forecasts for Botswana saka International Futures
Botswana


text:
Margasana, (cara Indonésia: Margosono) iku désa ing Kacamatan Tersana, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tersana, Batang
 Kabupatèn Batang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Dasawarsa 450-an iku kaurut saka taun 450 nganti 459.
Prastawa
Lair
Séda


text:
lebur ing suksma manjing,
kasampurnan,
yekti jatining aneng nir.
06 Januari 2012
KIDUNG WANGSULAN
Dening: Ajenk Kalingga
Tan kinira bungah rasa anggubet nala,
Apameneh maca wangsulan pitakonku semana,
Tarwaca cetha liwat kidung suksma jati nyata,
Ilining ukara rinaket endah,
Elingake mring Hyang Wikan,
Kidung wangsulanmu pantes dadya tuladha....
Prasetya ora cukup ana pangucap,
Ukara manis ora amung kanggo ngalembana,
Reseping panyawang tandhes sajerone dhadha,
Wis ora ana kang kudu kasingidna,
Aku percaya, katresnan jati iki bebungha saka kang Kuwasa.
Kersane Gusti wis pinesthi manunggal,
Antarane dewa lan widadarikang wis nyawiji rasa,
Legawa nampa sakehing kahanan,
Ing sakabehing rasa,
Nunggal gegayuhan,
Gayuh luhuring tumindak,
Gegaman pasrah sumarah,
Anglampahi garising pesthi kang nyata...
Barisan Redi Sewu, 20 Januari 2012.
JAGA WARISAN
Dening: Ajenk Kalingga
Dhadha iki rasane seseg nalika kudu nyawang kahanan,
Eman warisan adiluhung mung kanggo pajangan,
Wadhadh paguyuban Jawa kang kawentar,
Akeh ngrembaka ing saben papan ora cundhuk karo kanyatan.
Apamaneh akeh sastrawan mongkog amarga kondhang,
Jarag karyane mumbul kanggo golek pangalembana,
Ewasemana isih akeh warisane leluhur kang kudu dijaga,
Ngrembakane tansah diuri-uri supaya lestari widada,
Gemblengna tekad lan tumindak kanggo luhuring gegayuhan.
Kabudayan adiluhung minangka kaca benggala,
Akeh para mudha nganggep yen kuwi kuna,
Leluhur wis marisake kidung kang kebak tuladha,
Iku kabeh ora cukup mung diwaca.
Ngerti makanane, nglampahi tumindak utama,
Gegem kenceng paugeran kang ana,
Gusti mesthi paring rahayu mulya
Alam raya melu mesem nampa kanugrahan saka Kang Maha Kuwasa...
Yogyakarta, 24 Januari 2012
MANUNGGALING RASA
Dening: Dewata TP
Nalika jagading raga pinisah ing kahanan,
Dakluru katresnan jatimu ing kasuksman.
Dakluru astamu trus manjing ing jatining rasa,
Nadyan saleksa sengkala wis binaya mangap.
Bakal lebur dening manunggaling suksma,
Kang wis gembleng nyawiji ing sedya,
Agya ambuka rahsaning kasetyan,
Kang sinebda ing prasapa.
Manising esem widadari,
Bisa agawe tentrem ayem sakabehing titah dumadi.
Tangise uga bisa ndadekake banjir ing marcapada.
Wus dunung pener,
Manawa Widadari trus anjaga rasa,
Kang cumondhok ing nala.
Rasaning dewa widadari,
Ya rahsaning jagad kang ginelar,
Dhuh Gusti, matur nuwun pun anjagi wak mami.
Ngayogyakarta, 21 Januari 2012.
KESREKAL SANDHAL
Dening: Yangkung
AAL bocah siyal,
ngopeni sandhal jepit jebat, uripe ketriwal-triwal
kesrekal sandhal, pulisi kang ora duwe amal
sandhal
Mangka, sandhal kang ora krumat,
dudu amale pulisi kang morale ora normal
Jare pulisi pengayom rakyat, jebul tumindhak
mursal tega nyrekal lan ngendharat,
bocah-bocah kanggep nyolong sandhal?
Jare pulisi mitrane bocah,
kena apa bocah nakal ora digulawenthah,
kepara kanggo wadal pokal kang mokal-mokal
Jare pulisi mitrane bocah,
kena apa bocah nakal ora digulawenthah,
kepara dipala kaya pesakitan, murih ngaku
nyolong sandhal
Jare pulisi pengayom rakyat,
nanging ora jegos mbabat brandhagal ndhugal?
Apa pancep pulisi wis kentekan akal?
Kaniyaya temen uripmu AAL,
amung perkara abrag sandhal
Pira regane sandhal ta AAL?
Senajan rasaning ati nggronjal, nanging tan
kuwawa mbadal hakim kang kentekan akal,
jalaran wis ora bisa akal-akal
Nganti hakim rasane kontal nyebal saka akal
Apa wis lageyané hakim lamun nyambut gawe
Waton halal
Hakim kang wicaksana lamun mutus perkara ora
nyebal, kanthi bukti kang nyata, lan nimbang
boboting rasa lan akal?
Ora mung adhedhasar lapuran kang mokal
Wis dadi jantrane AAL,
uripe ambyar, bubar kesrekal sandhal
Murih sekolah ora gagal, manembah kang tawekal
Minomartani, 6 Januari 2012
ENDAH LINANGGENG
Dening: Dewata TP
Temen,..
Jroning nengmu rinasa gumlegering gludhug
kadonyan,
trus sira luru umyeking angin kang ambanting
nanting rasa,
jumleguring samodra angaru-ara tanpa
wewatesan,
nengna,,, tekan sedyane wates pangangenmu,,
nengna,,, bakal pinesthi ilang musna ginawa sang kala,
nengna,,
ja rinudapaksa,,
Jroning nengmu sira wus pana manawa iku
bakale njola,
nengna,,
tan lena kajiwan lana kang bakal ambengkas
mungkasi karya,
trus nengna,,
alusing napasmu trus tan rinasa,
tan rinasa uga mandheging rah kang wus cetha,
ngungun nala andeleng cahyaning jiwangga
sinuksman,
rinasa manjinge warangka ing curiga,
rinasa suwuning rasa rinasa,
agya tinemu ing urip tan kena pati,
agya tinemu endah langgeng ing urip sayekti,
temen,,,
Minomartani, 6 Januari 2012
Geguritan Salebeting Kalawarti Sempulur Edisi 2 Babaran 2012
PRASETYANING BUKU
Dening: Sogi
Oh pra mitraku,
kang tuhu gandrung ngelmu,
mbok kira aku sabrayatku enak-enak turu?
destun lungguhku, ngleyehku sarta ngadegku,
ngugemi prasetya ngenteni tekamu.
Esthining atiku lan sabrayatku,
wiwit lair nganti pikun,
angantepi sumpah prasetyaku,
sawutuhing jiwa ragaku,
lila legawa bebantu.
Kapan aku sakana ngresula,
ngladeni gandrunging atimu marang ngelmu,
kanggo kuncaraning srawung,
sajroning brayat agung,
cikben ora kidhung.
Tekan ing saparan-paran,
mbok indhit, mbok kempit, mbok gendhong,
mbok ojong,
ana ing sadhengah papan,
mbok liling kanthi lelahanan,
mbok engkuk-engkuk.
Kanyatan,
yen karep wis keturutan,
raga iki dadi buwangan,
neng luwangan lan pawuhan,
tutur sembure leluhurku,
Soroh gita sumendhe kiyating jasat.
SEGARA
ING PUCUKING WUKIR
D

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
armaya
Umarmaya meneng wae
pohet sira marenea
misih kendel kewala
Wong Menak marani gupuh
Ki Umarmaya lumajar.
29. Jayengmurti aningali
yen Umarmaya lumajar
sigra nitih turanggane
sadandanane ngayuda
kamot aneng turangga
sikara si pothet iku
ingsun parani lumajar.
30. Langguk temen si camuris
Jayengmurti narik pedhang
maring ngendi pangungsine
si pothet mengko kacandhak
mati de pedhangingwang
anyabet turangga mamprung
nyander pun Sekar Duwijan.
31. Raden Tasikwaja uning
yen Wong Menak nitih kuda
binangetaken lakune
turangganira tan nyandhak
meksih kebat Marmaya
tan kandheg denira mbujung
prapteng Bangid njawi kitha.
32. Mandheng Ki Umarmayeki
ngandika sang Jayengrana
lah iki mengko patine
Umarmaya mendhak-mendhak
ndaweg sakarsa tuan
mangsa lumuha puniku
kawula srah jiwa raga.
33. Sakarsa panduka ugi
atingkah badan kawula
pasrah ing tuan sakehe
kawula matur kewala
yen panduka yun aprang
inggih ing ngajeng puniku
kathah mungsuh pabarisan
34. Tur lagya yun-yunan jurit
Jayengmurti lon ngandika
ngendi Marmaya prenahe
nulya sareng amariksa
mrepeki pabarisan
Wong Menak kagyat amuwus
Umarmaya dene ika
35. Anakingsun Maryunani
lan arimas Parangteja
mulane teka neng kene
lah mungsuhe iku sapa
matur Ki Umarmaya
inggih pun Jobin puniku
angrebat Retna Muninggar.
36. Wonten jro kitha ing ngriki
tinengga dhateng pun Maktal
pan Olad Marjaban mangke
lan arine sampun pejah
kalih dening pun Maktal
punapa panduka ayun
panggiha Retna Muninggar.
37. Mesem Menak Jayengmurti
kalingane iku iya
den apusi baya kiye
iya mring si Umarmaya
ingsun kinen panggiha
lah Yayi Muninggar iku
gendhinge si Umarmaya.
38. Dene kaliwat ajulig
sarya sru dennya ngandika
payo aterena ingong
temu lan Yayi Muninggar
warahen Yayi Maktal
sabalane konen magut
ing ratu Kaos nagara.
39. Umarmaya matur malih
putra panduka rahadyan
tuan bekta mring kadhaton
sigra wau tinimbalan
kang putra wus binekta
dene ta sawadyanipun
satriya ing Tambakretna.
40. Magut ing sang Raja Jobin
rame denira aperang
gumyah myarsa raja Kaos
yen Wong Menak neng jro kitha
lawan Ki Umarmaya
dene ta kang madeg prabu
neng Bangid Rahaden Maktal.
41. Lawan Radyan Maryunani
kang samya umagut ing prang
sang Raja Jobin wus lolos
maledug asalang-tunjang
samya amungkur menda
wau denira angepung
lajeng mring nagri Kuristam.
42. Punika sedya den ungsi
ing ratu Kaos nagara
Raja Bahman narpatine
kang badhe pinrih suraya
ratu agung prakosa
sedyane Jobin puniku
kang badhe kinanthi aprang.
9. WONG AGUNG DHATENG MEDAYIN, NINGKAH DEWI MUNINGGAR
KINANTHI
1. Sigejen datan winuwus
 lampahe sang Ratu Jobin
 kang sedya maring Kuristam
 Raja Bahman kang den ungsi
 wauta kang winursita
 kang aneng nagri ing Bangid
2. Satriya Anjayengpupuh
 lan kang putra Maryunani
 Umarmaya Raden Maktal
 Jayengmurti wus apanggih
 lan garwa Retna Muninggar
 neng Bangid agung karon sih.
3. Kang ingadegaken ratu
 aneng nagari ing Bangid
 santanane Raden Maktal
 kang medhang sang ratu Bangid
 nama Raden Darundiya
 gagawan saking Ngalabi.
4. Ingestrenan jenengipun
 ing Kalana Jayengmurti
 nengguh Raja Darundiya
 mangkana sang Jayengmurti
 sedya kondur mring Katijah
 lan sang Retna Muninggar rim.
5. Bala ing Bangid gumuruh
 kang samya angiring-iring
 wus prapta nagri Katijah
 wus ngadhaton Jayengmurti
Sekar Kadhaton amapag marang Dewi Muninggar rim.
6. Mantuk dadya garwa sepuh sang raja putri Medayin dene garwa nem punika sang raja putri ing Mesir madya kulon madya wetan prasamya sukane kalih.
7. Wauta ingkang winuwus patih ing Demis Debruni seba marang ing Katijah ambekta kang pra dipati sarwi panunungkulira ambekta bala sakethi.
8. Raden Maktal kang jinujug wus ingaturaken nuli ingadegaken narendra bibisik Raja Debruni pinaringken putranira sira Raden Maryunani.
9. Mangkana sang Jayengpupuh siniweng para narpati ngandika mring Umarmaya ingsun arsa mring Madayin anedha Yayi Muninggar mring Bathara Nyakrawati.
10. Lilane ingkang satuhu ingsun amindhoni kawin den samekta lilanira ingkang rama ibu sori biyen sun tawan kewala pan iya kurang utami.
11. Ki Umarmaya umatur
 inggih ing karsa suwawi
 kawula inggih angiras
 dhateng pun patih panyakit
 maratuwa keneng lara
 gumer sagung pra narpati.
12. Samya ngundhangi wadya gung
 neteg tengara munya tri
 budhal saking ing Katijah
 gagaman lir gunung geni
 lampahe baris ginelak
 datan kawarna ing margi.
13. Prapta ampeyaning dhusun
 talatah ing tepis iring
 Sri Nusirwan amiarsa
 praptane sang Jayengmurti
 ngundhangi bala siyaga
 glis budhal saking nagari.
14. Prapteng njawi kitha sampun
 kapethuk sagunning baris
 Jayengmurti wus tumedhak
 miwah Prabu Nyakrawati
 tumedhak saking dipangga
 cumundhuk sang Jayengmurti.
15. Ingaras lungayanipun
 wus kinen nitih turanggi
 budhal manjing jroning kitha
 pra garwa kari atebih
 sapraptane dalem kitha
 lajeng dhateng pancaniti.
16. Sapraptane garwanipun
 lajeng maring dalem puri
 prasamya oneng-onengan
22. Saos uparengganipun
 dandan anambut kardi
 amamajang panangkilan
 tuwin sakathahing kori
 keh warnane titingalan
 tan ana towong sawiji.
23. Myang ameng-amengan penuh
 unen-unen amarnani
 sakathahe para nata
 Medayin anambut kardi
 tuwin satriya punggawa
 wusnya mangkana winarni.
24. Antara ing tigang dalu
 dhatenge karya sayekti
 amboga neng panangkilan
 Sri Bathara Nyakrawati
 supenu


text: Wlahar Wétan iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Kalibagor, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


text:
ngalor lumaris, prāptēng Samprangan, ndan kawarṇaa malih.
48. Enjing kocapa cṛi aji Kapakisan, sampun ahyas asalin, kamphūra krṣṇa, sinrat Mesa-Capaka, asabuk gringsing raradin, asisigen mas, arja mēnggēp raspati.
49. Tuhu rēntēb denira angrājasinghā, -nting-anting manik ādi, asēkar dalima, saha pattra angraras, agēlung grēto tinapis, de nikang ēmas, garuṇa marēp wingking.
50. Urṇā manimaya agēgēlang kanā, raksa jiwa tuhw acṛi, akalpika minguang, adhikāra lumarap, kang rupēk umunggw ing tuding, olī anjaya, Lawe rakwānēng (ng)umi.
51. Anungkēlang khaḍga alandeyan dantā, -paparēmpon ingukir, taḥjung kapathān, bēk jinajawing mirah, sinalagēng mirah ādi, kakhyāting jagat, Gañja-Dungkul tuhw ādi.
52. Munggw ing pangastryan alunggw' ing palimanan, ring paryangka candani, arja wus atilam, pramadami araras, pēpēk kang pēdang pangawin, tinatah ing mas, watang cwtērarawis.
53. Sakandaga lante sapayung sanggalpan, pēpēk kang adhimantri, alunggw' ing pasebān, poponga bhayangkara, Manguri ciniṅsēṅg linggih, mwang Pangalasan, kanan ikang anangkil.
54. Sira prasama wijil ing Kapakisan, sira ādi ning mantri, Nuh-Aya ta sira, apatih adegnira, sirārya Wangbang tan kari, dēmung ta sira, malih Kuta-Waringin.
55. Tunēnggung sira Yadukula śinpta, ri wuntatira malih, sirārya Dalañcang, Kēnceng ārya Tan-Wikan, Kanuruhan sira malih, Wangbang Toh-Jiwa, sira padāti-atī.
56. Kapinguntat sira kyayi Gajah-Para, lor prēnahanirēki, nir sapaguṇēnan, lan mantri tiga sanak, tan pendah batel ing tulis, warna amenak, atata kang anangkil.
57. Wus mangkana kañcit prāpta kang otusan, tumurun cṛi bhūpati, kang mantri sadaya, prasamāsalah unggwan, ring natar sira alinggih, apan mangkana, purih ing Maja-Pahit.
58. Munggw ing untat punang mantri samadaya, kang otusan karihin, marēk ing sang nātha, koñcar lingira Mada, sapawēkasirēng (ng)juni, cṛī naranāthā, -nīra sirānampeni.
59. Punang khadga lan bhūṣaṇa kadhipatyān, wus tinarima malih, lingira sang nātha, anut kami sabhāwa, -cakranira bapāpathit, tan-dwa tumingal, sirē sakweh ing mantri.
60. Yayēniliran twas ing mantri sadaya, anut saājñā aji, makādi andika, -nīra sira kryan Mada, ginangsal dera nrpati, khadga si Lobar, wus rinangsuk anuli.
61. Malih kalawan bhūṣaṇa kadhipatyān, asandhibhāwā malih, sira cṛī narendra, kāla nikang prakopā, -marēk ing cṛī narapati, konus tang Lobar, denira cṛī bhūpati.
62. Katon tang Durgā-Dingkul samy ātmanāda, rēp-rēp sarājya Bali, denira kryan Mada, nimittanya ingaran, Durgā-Dingkul angrēsy ati, khadga si Lobar, lingira cṛī bhūpati.
63. Lah iki kang khadga pasungira bapa, saka reng Maja-Pahit, ayo warang darya, ngong kumawwata sira, ēnti harṣa ning sang mantri, sahātūr sēmbah, anuhun sājñā aji.
64. Sukha sang nātha sarwinira anginang, sampun awan sang mantri, prasamāluwaran, kunēng sira sang nātha, mantuk maring dalēm purī, sinungsung sira, dera kryan bini-aji.
65. Rātrī dina amukti raras ing tilam, apan sotan eng wilis, kadyangga neng kumbang, ngambung sāri ning sēkar, tan warsih pan rambang kāpti, atakēr raras, paran sing 'ngucap (of: singucap) malih.
66. Mangkin lumra sēh prabhāwā ning amuktya, krta punang nagari, nir juti mārana, durga norāna wighna, tan warṇan cṛī aji Bali, kang kawarnna, sang anēng Maja-Pahit.
67. Cṛī Kāla-Gēmēt ora bhikṣuka sirā, -bangun ala ning ati, laling parikrama, ning adhikrama nātha, amet rabi ning arabī, sira kryan Mada, angde runtik ing ati.
68. Wet ning prāgīwakānira Gajah-Mada, de ning opāya sandhi, antuk kāladeça, orēmira sang nāthā, -buh tan ana ning oṣadhī, amarasana, laranira nrpati.
69. Sira Tañca sinuruh dera kryan Mada, nayopekṣā śirṣṭī, mwang pangindrajāla, angde ilang ing lara, yan nora suduk marma ning, abēh maria, dulurēn ing oṣadhī.
70. Mangga sira Tañca kinen anuduka, tan-dwa sinuduk dadi, paratra sang nātha, kunēng iki pun Tañca, sinuduk dera apatih, ring umpal-umpal, karwa sirāngēmasi.
71. Wus kalumra(h) ing jaba paratranira, sampun kalun eng bhūmi, tēkēng parampara, sinuduk dera Tañca, pun Tañca wus angēmasi, dera kryan Mada, manggēh siddha neng gati.
72. Kang wong prasama tan wruh mārgaanira, saking rakryan apatih, wet ning biśanirā, -nidra de ning opāya, tan warṇan pati nrpati, kang kawarnna, rahaden putrī kalih.
73. Tan-sah dinama-dama dera kryan Mada, sirānggēh makarawit, denira rahadyan, tan kurang parikrama, pēpēk pangācāra malih, sapariwāra, sasoloh ing putry ādi.
74. Ndan warṇanira kalih lwir caçih kēmbar, mangun harṣa ning ati, ring māsa Kārttika, endah lwir ing bhūṣaṇa, sinimbaran manik wārih, afijrah lwir wintang, gumiwang ing awyati.
75. Tan kēna ingupamā sararasira, wyakti guru ning manis, Lakṣmī ning sajagat, nāyaka ning kalangwan, ramya nikang pasir


pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit".
Pangandikane Sang Prabu: "Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa".
Sabdapalon: "Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados 'ilmi kamulyaning seda".
Sang Prabu: "Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa".
Sabdapalon matur: "Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku 'alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka 'arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta.
Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak.
Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu'llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun.
Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling


text:
Borek Wielkopolski (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen
it:Borek Wielkopolski


text:
Eling, Sepeda Motor Mlebu Kutha Surabaya Wajib Mlebu Frontage Road – Detak Berita
Home > Berita Hangat > Eling, Sepeda Motor Mlebu Kutha Surabaya Wajib Mlebu Frontage Road
SURABAYA, Detak Berita – Polisi nglakok-ake pembagian kanggo R2 utawa sepeda motor ing dalan mlebu kutha Surabaya. Sepeda motor saka Bundaran Waru mlebu menyang kutha Surabaya, langsung dilebok-ake dalan frontage road.
Bab iki dilakok-ake kanggo ngudari padhet-e ing dalan Ahmad Yani nalika jam mangkat kerja.
"R2 kang mlebu kutha, kita lebok-ake kabeh menyang dalan frontage road merga iki dadi dalan alon. Kanggo mobil tetep ing dalan utama utawa protokol. Mobil tetep oleh mlebu menyang dalan alon", kandhane Kasatlantas Polrestabes Surabaya AKBP Eva Guna Pan Pandia ing selane ngatur lalin ing Bunderan Waru, Rabu (10/1/2018).
Nganti saiki, dheweke nerangke, pihak-e terus nglakok-ake sosialisasi lan evaluasi tumrap aturan anyar kendaraan roda loro iki.
"Wiwitan Januari, kita terus evaluasi sadurunge nglakok-ake. Artine yen R2 mengko mlebu menyang dalan protokol kita tilang", kandhane.
Pandia ngaku suwene sosialisasi lan evaluasi, pihake uga koordinasi karo Dinas Perhubungan (Dishub) kutha Surabaya. Iki gandheng masang-e rambu-rambu anyar kang dipasang.
Sawetara pangendhara R2 saka Bunderan Waru mlebu kutha Surabaya, akeh kang wis mahami aturan anyar.
Senajan sawetara kendaraan isih ana kang nekat mlebu dalan protokol. Nanging, petugas ngarahke mlebu maneh menyang dalan frontage road.
"Asil evaluasi sauntara, kita nglakok-ake ora oleh muter balik kanggo sepeda motor saka arah kutha. Kita arahke muter balik liwat Bunderan Waru, nganti mengko mlebu kutha liwat frontage road", kandhane tipak Kasubdit Kamsel Ditlantas Polda Jatim iki.
Sauntara Kabid Lalu Lintas Dishub Surabaya Robben Rico ngaku pihak-e isih koordinasi karo Satlantas Polrestabes Surabaya gandheng masang-e rambu kanggo aturan anyar iku.
"Sak adoh iki kasil nyuda padhet-e dalan Ahmad Yani, ora ana kendaraan numpuk. Kanggo rambu isih koordinasi karo kepolisian (satlantas)", kandhane Robben nalika dikonfirmasi dhewe.
Berita Hangat, Serat Jawi, SurabayaAKBP Eva Guna Pan Pandia, detak berita, Dishub, Kapolrestabes Surabaya, Kasatlantas


qidah ngandhakake ngenani kuwajibane sawijining wong Islam sing magepokan karo kawruh agama. Uga pengandele wong Muslim marang Agama. Perangan syariah ngandharake kepiye sawijining wong Muslim padha nindakake pangibadah sing temata kaya dene shalat, zakat ,pasa lan liya –liyane.
Sawetara kuwi Senapati Pepitu nggembleng olah kanuragan, kaya dene beladhiri utawa silat, lan uga kasekten. Gemblengan jasmani lan rokhani, terus ditindakake satemah besuk manawa dheweke dadi penggedhe , wis ora ngutawatiri maneh dadi pangarsa sing kendel, trampil, nanging ora umuk.
Piwulang saka Jeksa Pepitu, ngenani kepiye carane ngatur negara lan pamarentahan. Kepiye carane nata negara supaya kemakmuran bisa maujud. Kepiye dadi sawijining pangarsa sing jujur lan adil.
Kabeh piwulang mau ditindakake genti-genten ing saben dinane. Preine mung ing dina Jumat, lan ing dina kuwi mung mligi kanggo ngundhakake ilmu agama lan pakartine.
Kanggone Angka Wijaya, mligine wulangan agama , wis dadi perangane uripe ing Kuthamaya. Kangggo dheweke piwulang mau dilalap kanthi cepet, satemah dheweke dadi siswa sing pinunjul ing babagan kawruh agama.
Kanggo wulangan beladhiri lan tata negara, Angka Wijaya isih kudu akeh sinau. Perkara iki bisa dingerteni dening para dwijane. Nganti tekan sawijining wektu kudu diadhepake karo praktek langsung ing lapangan.
Sawijining dina, Angka Wijaya, nindakake ayahan naliti kahanan desa ing lerenging Gunung Merapi. Amarga sawijining perkara raden Angka wijaya pisah karo Suryaningrat. Angka Wijaya dumadakan wis tekan ing Desa Jatinom.
Nalika kuwi mangsane ketiga , arang udan. Angka Wijaya ngulati ing desa sing katon gersang. Pring-pring wis padha gogrok godhonge katon kuning. Suket lan alang-alang wis padha garing. Malah nalika ngliwati sawijining kali, banyune wis wiwit asat.
Angin midit saka arah wetan, lan lebu-lebu padha mabur tekan dhuwur payon omah. Wusanane gendhenge katon reget werna abu-abu.
Nalika kuwi Angka Wijaya sing nyamur laku dadi Panglembara, mlebu ing punjering Desa Jatinom. Begja wae dalan kuwi wis ditatani krikil. Sawetara kuwi ing sakiwa tengene dalan akeh wit-witan sing padha alum.
Saka kadohan dheweke weruh sawijining jejaka sing nganggo sarwa ireng. Jejaka kuwi sajake uga sawijining panglebara kaya dheweke, katitik dheweke uga nggawa wungkusan sarung ing pundhake.
Saka dhuwur katon ana bocah angon sing mlayu-mlayu meh wae nabrak Angka Wijaya. " He mandhek dhisik, ngapa kowe mlayu-mlayu?"
"Kana ana perampokan."Omongane bocah angon kuwi karo arep mlayu mlebu tengah desa.
"Perampokan? Awan-awan kaya ngene? Nekad tenan rampok kuwi." Kandhane Angka Wijaya sajak gumun.
"Iya, grombolan Gagak Ireng nyerbu desa kene." Kandhane bocah angon kuwi karo wedi.
"Apa wae sing dijarah?"
"Dheweke wis njarah bandhane warga, malah ana sing dianiaya lan dipilara."
"Kurang ajar, kendel tenan dheweke, kamangka papan iki ora adoh saka Pajang. O, Iya dhik. Aku bakal ngewangi warga kene ngusir dheweke."
Bocah angon kuwi meh ora ngandel karo omongane Angka Wijaya."Nanging.... sampeyan rak ijen, ta?"
"Percaya wae mengko ana kancaku sing teka mrene."
Sabanjure Angka Wijaya terus ninggalake bocah kuwi tumuju menyang tengahing desa sumusul nom-noman sing nganggo sarwa ireng mau.
Pancen nom-noman kuwi wis tekan tengah desa. Dheweke ngulati para perampok padha njarah bandha donyane warga .
Nom-noman kuwi weruh sawijining rampok sing nggedhor lawang sawijining omah sing tutupan. " He, pasrahna bandha donyamu! Apa omahmu dak obong!"
Katon lawange menga, sajake sing metu wong tuwa lanang. Rampoke terus nyekel lan nglarak sing duwe omah kuwi.
"He, Pak Tuwa, pasrahke bondha donyamu sing aji.!"
"Adhuh den. Kula mboten gadhah barang sing aji. Namung pantun sekedhik kalih jagung."
"Ya, yen ora duwe apa-apa. Jagunge karo parine gawa mrene!"
"Nanging, Den. Kula nedha napa? Niki nembe paceklik"
"Ora urusan. Endi Jagung lan parimu?"
"Ampun, Den."
"Dak ajar kowe Pak Tuwa."
Nalika kuwi dumadakan sawijining pukulan ngantem gegere. Perampok kuwi gluyuran lan nguculi pithingane marang wong tuwa kuwi.Lan nalika noleh dheweke weruh sawijining nomo-noman menganggo sarwa ireng sing lagi capeng malang kerik.
"Sapa kowe ? Melu nyampuri urusanku?"
"Urusan sing endi?" Sindhirane nomo-noman kuwi karo ngguyu.
"Urusan njupuk pari karo jagung."
"Apa jagung lan parine mbahmu piye?"
Perampok kuwi terus nyerang nomo-noman mau sakrosane. Kanthi endha sethithik. Nom noman kuwi wis uwal saka anteman. Malah tendhangane sikile kasil ngrubuhake perampok.
Kanca-kancane sing weruh kadadean kuwi age-age ngroyok nom-noman kuwi. Ngulati kahanan kuwi Angka Wijaya kuwatir manawa nom-noman kuwi kasoran lan dadi tatu awake.
Nanging Angka Wijaya kaget maneh, amarga nomo-noman kuwi kanthi trengginas ngendhani serangane perampok. Malah kadhangkala anteman lan tendhangane bisa ngenani sirah utawa wetenge perampok. Wusanane sawijining wong sing ngroyok ambruk ora bisa tangi maneh.
Saperangan perampok liyane melu ngepung nomo-noman kuwi. Angka Wijaya age-age tumandang, Dheweke melu menyang tengah pabaratan.
Kanti mangkono tetandhingan ngadhepi perampok tambah kuwat. Saperangan perampok padha ambruk .
Weruh kahanan kaya ngono kuwi Gagak Ireng, sing mandhegani dadi ora sabar maneh. Apa maneh dheweke ngulati manawa andhahane bakal nemahi bilahi. Nalika semana uga ana wong loro sing jumedhul saka wetan, lan sijine maneh saka lor desa. Wong loro sing saka wetan Ki Srengga lan Ki Pawang sing nusul bendarane. Sing siji maneh saka lor desa Pangeran Suryaningrat saka Pamekasan.
"He , bakule sega . Mundur! Dak adhepane wae coro loro kuwi." Bengokane G


text: #sutrisno: nggih, matur nuwun mas...


text: Susukan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Parakancanggah kuwe salah siji kelurahan nang Banjarnegara, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Pulutan Kulon kuwe salah siji desa nang Wuryantoro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Cithakan:Las Vegas Strip - Wikipedia
Cithakan:Las Vegas Strip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_ Kategori: Kothak navigasi mawa potènsi angèl kawacaCithakan Amérika SarékatKategori ndhelik: Kothak navigasi tanpa pratélan horizontalKothak navigasi nganggo warna latar wuri Menu navigasi
DeutschFrançaisBahasa IndonesiaPolskiPortuguês Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 19.42, 24 Maret 2013.


maneh ning kasur, denea aku kelepyan. Srawung raket sedina sewengi kok nganti lali aku ora takon alamat omahe, nomer tilpun lan HPne. Oh aku pancen wingi wuru tenan, kedanan marang sigit, alusing bebuden lan tindak tanduke sing sarwa mranani. Jumeling uga welige, yen aku dikon bali neng dalan sing bener. Atiku ndak selehake ben wening, sawise aku ndedonga, muga-muga Gusti paring pitulungan lan pitutuh ben aku bisa bali lan mentas saka papan sing Jember iki. Sawise aku dandan siap arep cek out saka hotel iki, aku gumremeng dhewe :
?Mas Har, welingmu bakal ndak estokake, aku bakal mbudidaya mentas saka lendhuting kadurakan iki. Tas ndak cangklong, aku banjur metu ninggalake kamar hotel. Kanthi nggawa sangu sapletik kekarepanku sing luhur, bali neng dalan sing bener.
?TAMAT?
Crita Mas Giman punika fakta. Pangakenipun satunggaling WTS ingkang kepingin wangsul ing margi ingkang leres, hasil survey dhateng Complek WTS ngeteraken wartawan-wartawan mudha (Punika mboten dipun waos ing ngajeng corong, cekap kagem pangertosan).
?
Crita punika kula aturaken dhateng kadang mitra sutresna siaran lelangen sedaya kemawon, kanthi atur : sugeng midhangetaken lan mangkeh sugeng sare.?
?
Nini Klenyem
?
?
?
?
?
?
?
?
?


text: Iman kanggo Dina iki


ane sing anjog mrono, sanadyan saka Sêmarange munggahe ngathir bangêt, digawe luwih saka bêcik, iya mêling iya alus. Jalaran saka iku pikiranaku banjur anglangut bangêt, luwih manèh barêng nyumurupi, ing dhuwur: omahe para sugih-sugih, ing ngisor: ana ing jurang-jurang, kayadene dikon nadhahi sing... rupa-rupa, omah-omahe bôngsa inyong, wah, pikiranaku iya andadak pating klênyit kae.
Garèng : Bab sing kaya ngono kuwi ora prêlu kok gagas dawa-dawa, Truk, awit pancèn wis jamak lumrah ing donya kuwi, ana sing sugih ana sing mlarad, ana sing mêthongkrong, ana sing mêgab-mêgab. Mulane timbangane kowe dadi komunis sabab anggagas sing pating klênyit kuwi, luwih bêcik bab iki: sêtop samene bae, saiki caritakna, saka kono nyang ngêndi parane.
Petruk : Saka kono têrus nyang dalême bêndara up jaksa dhahar bêsar-bêsaran, Kang Garèng, malah bêndara wêdana sakalihan iya rawuh, wah, sênang-sênang dhi dhalêm hati cêkake, sakuwise rampung anggone dhahar: sosopan, blêstik-blêstikan, lan sapadhane, sarta sauwise omong-omong lan guyon-guyon nganti warêg, aku kêtêlu, cara priyayine sarana nitih motore bêndara wêdana, banjur kondur nyang hotèl, midhune saka motor, ing kala samono ngarêp hotèl rada akèh uwong, mulane lakuku iya takgawe-gawe ambanthuk-banthuk, cikbèn diarani: ndara priyayi. Sorene aku kêtêlu bablas nyang Kudus. Liya dina tak dongèngi lêlakoku ana ing Kudus.
--- 969 ---
KABAR WARNI-WARNI
(Pêthikan saking sêrat-sêrat kabar sanès).
TANAH NGRIKI.
Kapal ingkang bidhal dhatêng Afrika Kidul. Kapal Boissevain sampun bidhal saking Tanjungpriok dhatêng Afrika Kidul. Ing klas satunggal kêbak, tumrap klas sanèsipun kêbak dipun tumpaki ing bangsa Tionghwa. Bangsa Tionghwa wau sami badhe among-dagang utawi dados bêbau nyambutdamêl.
Pajagèn bêbaya saking gêgana. Wiwit sapunika ingkang wajib sampun nindakakên padamêlan ing bab babagan pajagèn samangsa wontên bêbaya saking gêgana, ingkang tumrap pakaryan Praja, kados ta S.S. palabuhan, pakaryan toya kangge kêkiyatan lêstrik, gêdhong-gêdhong nagari tuwin P.T.T. Ing têmbe samangsa sampun katindakakên pacobènipun, lajêng badhe mêling pirantos nywara 100 iji ingkang badhe dipun dèkèk ing papan ingkang wigatos ugi ing taun punika. Ing wiwitaning wulan October badhe tumbas topèng gas 12.000 iji, kangge pakaryan babagan nanggulangi bêbaya gas.
Nyinau babagan sêsakit lepra. Ing tanah Jawi kêdhatêngan Dr. Kim Song Bakdi, satunggiling gedelegeerde Volkenbond, pêrlu badhe nyinau babagan sêsakit lepra. Lampahipun dipun kanthèni Dr. Sitanala, pangagênging babagan nanggulangi sêsakit lepra.
Paargyan ing Surakarta. Badhe wontêning paargyan mèngêti jumênêng dalêm nata 40 taun tumrap Surakarta sampun ngawontênakên rancanganipun, wontêning paargyan wiwit tanggal 5 Sèptèmbêr dumugi tanggal 8 Sèptèmbêr. Sampun karancang punapa pasamuwanipun.
Kamirahan dalêm nata. Tuwan Uripna, satunggiling murid wêdalan A.M.S. afd. B. ingkang mêdalipun nomêr satunggal, ing bab babagan wiskunde angsal biji 10. Awit saking kaparêng dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saka Ingkang Wicaksana, kadhawuhan anglajêngakên sinau apothèkêr dhatêng nagari Walandi kanthi waragad saking praja Surakarta. Tuwan Uripna punika putranipun R.M.Ng. Wiryohartoko ing Klathèn.
Pêpadhang ing dintên paargyan. Benjing dhawahing dintên paargyan pèngêtan jumênêngan nata 40 taun wiwit tanggal 6 Sèptèmbêr salajêngipun, ingkang badhe angsal pêpadhang saking waragad nagari ngêmungakên gêdhong-gêdhong nagari. Arta ingkang kangge waragad punika sampun dipun sadhiyani, badhe katindakakên dening Departement Verkeer en Waterstaat.
Gagunan barang salaka ing Ngayogyakarta. Awit saking rêrigènipun Ir. Supardi ing Ngayogyakarta, pangagêng consultatie bureau, sagêd ngajêngakên para kêmasan ing Kuthagêdhe, sarana nelad sêsêkaran ing candhi-candhi, mawi kabakar cêmêng, ingkang limrahipun dipun rêmêni ing bangsa ngamanca. Salajêngipun dipun sinau damêl ukir-ukiran nelad rêca. Ing Kuthagêdhe punika papan pakaryan babagan makatên wau wontên 50 panggenan, pêpajênganipun ing dalêm sataun wontên f 400.000,-
Tampi dhawuh malêbêt cursus Ind. Hoofdacte. Awit saking kaparêngipun Departement Pangajaran, andhawuhakên dhatêng: 1. R. Sunaryo, guru Ambonsche School, 2. R. Sutontro Cokrosuharto, guru H.I.S. 3. R. Suparno, guru Bijz. H.I.S. supados sami nglajêngakên sinau cursus Ind. Hoofdacte.
Ngêmpalakên têmbang-têmbang ing Jawi Wetan. Tuwan Sastrosukoco, guru H.I.S. M.N. atas dhawuh saking Departement Pangajaran, salêbêtipun liburan kadhawuhan mubêng-mubêng dhatêng Jawi Wetan pêrlu nglêmpakakên têmbang-têmbang ingkang gêsang wontên ing laladan ngriku.
[Iklan]
Lare kêmbar sakawan ing Blitar. Tiyang nama Bok Karno ing Blitar ingkang gadhah anak kêmbar sakawan, anak-anakipun têrus dipun upakara wontên ing griya sakit dening dhoktêr, ngantos sapriki pinanggih sae. Dhirèkturing griya sakit gadhah rêmbag dhatêng burgemeester supados botên marêngakên tiyang anggambar lare-lare wau, amargi dipun samarakên manawi lajêng kathah tiyang ingkang sami ningali.
Pabrik-pabrik tênun ing Jawi Wetan majêng malih. Ing salêbêtipun 5 taun, pabrik-pabrik tênun ing Jawi Wetan sami kandhêg, dening kêndhoning


text:
Ra: Kangge angajêngakên têtanèn, ing bawah kabupatèn kitha sampun katindakakên têtanèn watêrsêkap, inggih punika ingkang manah lampahing toya ingkang ngoncori dhatêng pasabinan, kangge anjagi sampun ngantos wontên undur prakawis ngilèkakên toya, lampahing toya katindakakên dening punggawa kalurahan dhusun, inggih punika ulu-ulu.
8: Kawontênanipun abatowar ing salêbêtipun kitha Surakarta, wontên 3 panggenan, inggih punika: ing kamp[36]
Kajawi pabrik tèh ing Ngampèl, ugi wontên pabrik sêrat nanas kagungan dalêm, inggih punika ing Karang Gênêng, dumunung wontên sacêlakipun kitha Bayalali sisih lèr.


Biologi
Prakata[sunting | sunting sumber]
Biologi kuwe ilmu soal makhluk hidup, termasuk juga bab kehidupane. Asal katane sekang basa Yunani: Bios artine urip (hidup) utawa kehidupan karo Logos artine Ilmu. Ilmu biologi kuwe mbahas masalah ciri-ciri fisik karo perilaku makhluk hidup jaman siki karo jaman gemiyen, uga soal kepriwe carane berkembang biak, interaksi sesama uga karo alam sekitare lyy.
Pokok Bahasan Biologi[sunting | sunting sumber]
Umume pokok bahasan/subyek Biologi debagi dadi 3 bagian:
Organ Tubuh Menungsa[sunting | sunting sumber]
Menungsa guwe nduweni organ-organ penting sing nduweni fungsi penting uga:
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
[sunting | sunting sumber]
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
mBalik ming:
Matematika & Ilmu Alam
siete scemi perchè cercate queste cose che sono pallose e sporche da cervinara (AV) ITALIA ANDATE A QUEL PAESE E SE NON CONOSCETE LA STRADA ANDAVI A FARE IN CULO!!!


Deskripsi
Buku Imitatio Christi, Napak Titas Pada Dalem Sang Kristus, sampun dados pusakaning karohanen tumraping Pasamuwan Suci maabad-abad. Umat Dalem Pasamuwan ngugemi buku Napak Tilas minangka cepengan, pandoming, lan tuntunan gesang Kristen. Kathah sanget para suci ingkang ngakeni kabiyantu sanget dening buku Napak Tilas. Lan tumraping umat Dalem, buku punika mujudaken buku ingkang paling kathah kawaos, sasampuning Kitab Suci. Mila kawastanan, buku Napak Tilas sampun kados dene buku sisihaning Kitab Suci.
Sinten kemawon ingkang karsa maos, mesthi badhe saya grengseng anggenipun napak tilas ing Sang Kristus, mecaki mergi ingkang nenuntun dhumateng kasampurnaning gesang Kristen. Saking buku Napak Tilas, umat saged nenimba kekiyatan rikalanipun lungkrah ing iman lan pangajeng-ajeng. Buku Napak Tilas ugi saged anggigah kabingahan ing iman kanggenipun tiyang ingkang koncatan ing panglipur.
Buku Napak Tilas ugi saged kasebat buku kabatosan Kristen. Srana buku Napak Tilas, kita mesthi badhe katuntun mlebet ing alam kabatosan ingkang bakal manggihaken kita ing sejatining katentreman lan karahayon miturut pawarta gambira lan piqulang Dalem Sang Kristus. Napak Tilas punika estunipun ugi buku tuntunan samadi ingkang paring sesuluh sarta pambiyantu kados pundi anggen kita saged mlebet ing alam samadi sacara kristiani.
Dumugi sapunika tasih kathah umat ingkang ngantu-antu ing buku-buku karohanen mawi basa Jawi. Buku Napak Tilas Pada Dalem Sang Kristus punika sageda anjangkepi kangenipun umat ing buku-buku karohanen ingkang saged amersudi gesang Kristen kanthi basa tuwin raos Jawi.


text:
mbako, gambir, sekar setaman, dupa, wajib utawi artha. Saksampunipun dipunwaosaken donga lajeng sekar setaman menika dipunsebar wonten sabin. Sekar setaman menika dipunsebar saksampunipun dipunwaosaken donga supados taneman pantunipun dipunjagi kaliyan ingkang mbau reksa sabin menika saking omo-omo ingkang saged ndadosaken among tani gagal panen lan supados boten ganggu gawe.
Bibar ubarampe sajen sekar setaman dipunsebar wonten taneman pantun lajeng jenang blowok ingkang sampun didongani menika dipunbeta kangge diparingaken wonten pojok-pojok sabin.
2. Kenduri Entas-entas
Entas-entas menika saking tembung mentas ingkang tegesipun lagi wae utawi lebar wae. Entasentas menika saksampunipun among tani bibar nanem pantun lajeng nindakaken mblowoki wonten sabin lan dalunipun ngadani kenduri entas-entas wonten griya.
Entas-entas menika dipunmandhegani dening Mbah Kaum ingkang mimpin donga saha Pakdhe Kadi ingkang paring pangertosan bab entas-entas dateng warga ingkang ndherek kenduri entas-entas. Sak derengipun tumpeng saha berkat dipundongani, dipunandaraken rumiyin dateng warga menawi Bapak Teguh utawi tiyang ingkang ngentas-entasi menika badhe sodhakoh kanthi ngawontenaken kenduri entasentas lan nyuwun donga dateng Gusti Allah supados nanem pantun menika diparingi pantun ingkang sae lan
saged awet kangge kabutuhan gesang. Lajeng berkat dipunbagikaken dateng tiyang ingkang nderek kenduri.
Sak sampunipun berkat menika dipunbagikaken, lajeng dipundongani dateng Mbah kaum. Menawi sampun dipundongani lajeng ubarampe tumpeng menika dipunbagi dateng para rawuh ingkang ndherek kenduri. Ubarampe tumpeng ingkang dipunbagi menika dipunsebad ngalap berkah.
Ubarame Sajen
Ubarampe sajen wonten ing tradhisi entas-entas inggih menika:
1. Jenang blowok
Jenang blowok menika dipundamel saking glepung beras, santen, sarem lan ron pandan ingkang tengahipun diblowoki utawi diparingi gendhis Jawi.
2. Sekar abon-abon
Sekar abon-abon menika wonten suruh, injet, mbako, gambir, sekar setaman, menyan, saha wajib utawi artha.
3. Tumpeng
Tumpeng menika dipundamel saking sekul gurih ingkang dipunbentuk lan dipunparingi ingkung, kacang, gudhangan, tigan sacekapipun lan sapanungalipun. Ingkang bedakaken tumpeng wonten ing kenduri sanesipun menika menawi tumpeng kangge tradhisi entas-entas menika ginakaken sekul gurih saha ingkung. Sekul gurih menika dipundamel saking santen klapa, salam, sarem saha uwos utawi beras.
4. Ingkung
Ingkung menika dipundamel saking ayam kampung utawi Jago. Ayam menika dipunolah ginakaken toya ingkang dipungodhog diparingi brambang, bawang, garem saha salam. Lajeng ayam dipunmasak ngantos mateng utawi empuk. Menawi sampun mateng ayam menika dipuntaleni wonten sikilipun.
5. Sekul Gurih
Sekul gurih menika kadamel saking uwos ingkang dipunbumboni ngginakaken santen klapa, ron salam, saha sarem. Sekul gurih menika dipunparingaken wonten cekethong lan diparingi kacang, ayam, saha kobis.
6. Gudhangan Bumbu Menggana
Gudhangan ingkang dipunginakaken wonten tradhisi entas-entas menika sami kaliyan gudhangan sanesipun. Ananging ingkang bedakaken kaliyan gudhangan sanesipun menika menawi gudhangan kangge tradhisi entas-entas ginakaken bumbu menggana. Gudhangan menika wonten bayem, kangkung, bayung, wortel, kacang panjang, takolan, saha tigan. Menawi bumbunipun menika dipunmasak ginakaken klapa ingkang sampun dipunparut lajeng dipunparingi bumbu bawang, kencur, ron jeruk, garem, gereh, saha gendhis jawi.
7. Sekar Boreh
Sekar boreh menika kadamel saking sekar setaman lajeng dipunparingaken cawan utawi wonten gelas ingkang diparingi toya. Sekar boreh menika wonten sekar mawar werni abrit saha pethak, mlathi, kenanga, kanthil saha wajib utawi artha wajib ingkang samangkeh dipunparingaken dening Mbah kaum.
8. Berkat
Berkat ingkang kangge maringaken dateng tiyang ingkang ndherek kenduri menika wosipun wonten berkat inggih menika sekul wajar, sekul gurih, ayam, jangan, bakmi, gudhangan, tigan, peyek, krupuk, kripik tempe, pisang, saha jajanan pasar.
Makna Simbolis Ubarampe
Makna simbolis saking sajen menika gadhah teges werni-werni ingkang biyasanipun gayut kaliyan pagesangan tiyang ing salajengipun. Ubarampe ingkang dipunginakaken lan dipuntegesi maknanipun menika gumantung kaliyan masarakat ingkang pitados. Wonten ing ngandap menika salah satunggiling makna simbolis ubarampe wonten ing upacara tradhisi entasentas.
1. Jenang Blowok
Jenang blowok menika gadhah makna simbolis kangge ngopah-opahi ingkang mbau reksa wonten sabin. Mblowoki menika ugi nyuwun donga supados taneman pantunipun boten risak kengeng omo-omo ingkang saged ndadosaken among tani gagal panen.
2. Sekar Abon-abon
Sekar abon-abon menika simbol ingkang maknanipun kangge lantaran nyuwun donga dateng Gusti Allah.
3. Tumpeng
Tumpeng ingkang dipundamel saking sekul gurih ingkang dipunbentuk lancip menika gadhah makna tumuju dateng Pangeran utawi Gusti Allah. Wadhah kangge tumpeng menika ginakaken tampah amargi gadhah makna tumapak ing lampah wonten ing pagesangan.
4. Ingkung
Makna saking ingkung menika kangge nalikung, ingkung menika gambaraken kewan ingkang namung buru senengipun kiyambak. Sahingga masarakat pitados menawi dados tiyang menika boteng namung buru senenge kiyambak. Kedah enget dateng tiyang sanesipun, saengga wonten sikil ingkung menika dipuntaleni.
5. Sekul Gurih
Sekul suci menika gadhah makna gondo arum. Warni pethak wonten sekul menika lambangipun menawi Kanjeng Nabi menika suci lan boten gadhah dosa. Saengge dipunsimbolaken wonten sekul gurih utawi sekul suci.
6. Gudhangan Bumbu Menggana
Bumbu menggono menika kedah ginak


text:
Wikisource utawa Wikisumber ("Kapustakan Bébas") iku proyèk Wikimedia sing tujuané yasa siji kapustakan wiki kanthi isi bébas sing kapérang saka naskah-naskah sumber sepisanan (primary source), sarta pertalan naskah-naskah sumber dhateng basa apa waé lan bahan-bahan pandhukungé. Alamaté ana ing _URL_. Versi basa Indonésia alamaté ing id.wikisource.org.
Wikisource awalé jenengé Project Sourceberg tanggal 24 November 2003 ing domain _URL_. Jenengé ganti dadi Wikisource tanggal 6 Dhésèmber 2003. Alamaté resmi dipindhahaké ing _URL_ tanggal 23 Juli 2004 . Wikisource kanthi basa Indonésia wiwit duwé subdomain dhéwé (sadurungé nggabung kaliyan Wikisource basa Inggris) tanggal 6 November 2005.
Pirsanana uga
 Proyèk Wikimedia liyané
 Wikipedia
 Wikiquote
 Wikibooks
 Wiktionary
 Wikinews
 Wikispecies
 Wikimedia Commons
Pranala njaba
 Portal multibasa
 Kaca Utama Wikisource basa Indonésia
 Rembugan awal ngenani Wikisource
Proyèk Wikimedia


text: aku tau mesen iki nang toko buku onlen, bareng buku opo yo... lali. wis transfer jebul sing iki ora ono, njuk duitku dibalekke :D


text:
Kutha Cirebon
 Kabupatèn Cirebon


Gaya Lorentz
Gaya Lorentz yaiku gaya ing bidhang fisika kang dituwuhaké dèning muatan listrik kang obah utawa dèning arus listrik kang ana ing sawijining medan magnet amarga nampa partikel kang muatané arus listrik mau.[1] Arah gaya bakal ngetutaké arah maju skrup kang diputer saka vektor arah obah muatan listrik (v) tumuju arah medan magnet, B, kaya kang katon ing rumus iki:
katrangan
- F yaiku gaya (ing satuan/unit newton)
- B yaiku medan magnet (ing unit tesla)
- q yaiku muatan listrik (ing satuan coulomb)
- v yaiku arah kecepatan muatan (ing unit meter per detik)
- × yaiku perkalian silang saka operasi vektor.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Gaya Lorentz(diundhuh 31 Januari 2013)


dina iki,
piwulang sejarah Negara dewe
aku pancen cah anyaran neng donya
aku dewe rung duwe sejarah,
kok donya nuntut aku kudhu mudeng sejarahe deweke
nek ngono aku yo mung isah ngguyu.
negara iki pancen dagelan,
isine wong anyaran
uripe didadekke dolanan
nganti mati mergo abote sesanggan
nek wis ngono aku yo mung isah ngguyu.
aku iki mung cah kencur wingi sore,
pisan di parut uwes mumur, ancur
nanging piye meneh,
nyawang kahanan saiki kaya dagelan sing kelewatan
duh Gusti
aku mung isah ngguyu-
April- 2014


Fujian
Fujian (bahasa Tionghoa: 福建; pinyin: Fújiàn; Wade-Giles: Fu-chien; Postal System Pinyin: Fukien, Foukien; alihaksara lokal Hokkien dari bahasa Hokkien: Hok-kiàn) yaiku sawijine provinsi ing pesisir kidul Republik Rakyat Cina. Fujian berbatesan karo Zhejiang ing lor, Jiangxi ing kulon, lan Guangdong ing kidul. Taiwan ana ing sebelah wetan, ing seberang Selat Taiwan.
Jengen "Fujian" saka gabungan jengen Fuzhou lan Jian'ou, 2 kota ing Fujian. Jengen iki mulai digunaake ing masa Dinasti Tang.
Sebagian gedhe teka Fujian dikuasai Republik Rakyat Cina nanging Kepulauan Quemoy (Hokkien: 金門 Kim-muey) lan Kepulauan Matsu ana ing bawahe kekuasaan Republik Cina sing berpusat ing Taiwan. Karena kui, miturut de facto ana 2 provinsi sing jenenge padha.
Fuzhou yaiku ibukota Fujian ing ngisor administrasi Cina, Quemoy yaiku ibukota Fujian ing ngisor administrasi Taiwan. Jumlah penduduk Fujian (Cina) yaiku 34.660.000 ing taun 2002.
Bab lan Paragraf
Pembagian Administratif[sunting | sunting sumber]
Provinsi Fujian dibagi dadi pira-pira kota sing setingkat karo prefektur sing masing masing dibagi meneh ing pira-pira kabupaten/county
Quemoy dan Matsu[sunting | sunting sumber]
Sakbare kekalahane ing Perang Saudara Cina taun 1949, Republik Cina mundur reng Taiwan. Semenjak kui, pemerintah komunis ing Cina wis menguasai hampir sekabihe provinsi Fujian, sementara Republik Cina menguasai Quemoy lan Matsu.
Kepulauan Quemoy lan Matsu nduweni luas 182,66 km² lan jumlah penduduk 71.000 jiwa (2001).
Fujian dan Tionghoa-Indonesia[sunting | sunting sumber]
Mayoritas suku Tionghoa ing Indonesia bisa menelusuri silsilah keluargane marang daerah-daerah ing pesisir provinsi ini.
Ningali Uga[sunting | sunting sumber]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Pemerintah Provinsi Fujian (Cina) (dalam Hanzi sederhana)
- Pemerintah Provinsi Fukien (Taiwan) (dalam Hanzi tradisional)


ane. Mangka papane omber ana tengah ara-ara, nek mlaku utawa mlayu mesthine katon blegere. Nalika masalah mau ditakokne, Mbah Marijan mung mesem. Ature: Adi K. Putra JB 39/LX, 28 Mei-3 Juni 2006
Ket :
Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane merga ngemban dhawuh amanahe swargi Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Minangka jurukunci Merapi, dhawuhe Ngarsa Dalem kudu patuh sarta tanggung jawab, ora kena ninggalake jejibahane, senajan ta totohane nyawa. Mbah Marijan, tokoh spiritual Jawa sing gawe bingunge aparat jalaran ora gelem ngungsi iku nganggep menawa Gunung Merapi kuwi pepundhene. Mula senajan pendhudhuk kiwa-tengen padha bingung ninggalake omah tumuju brak pengungsian, Mbah Marijan cukup tenang-tenang saja di rumah
Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi.
Artikel 5
Maryoto Kurban Wedhus Gembel
Maryoto (50), warga Turgo sing mapan ing relokasi Sudimoro, saiki ora bisa kumecap maneh. Jalaran bantuan saka pemerintah lumantar Dinas Sosial Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) kang sesasi gedhene Rp 75.000 dijabel wiwit Nopember 2005. Maryoto sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem, sadurunge nandhang cacad kaya saiki uripe tentrem kebak kabungahan. Semono uga anake loro. Kahanan iku tibake ora lumaku suwe. Nalika Merapi ngetokake wedhus gembel dhek 12 taun kepungkur, Maryoto lan bojone katut kena awan panas sing ndadekake cacad selawase urip. Wiwit kuwi Maryoto ora bisa megawe. Drijine tengen ora wutuh, mung kari pucuk drijine sing wutuh, iku wae driji sambungan. Tangane kanggo nekem ora bisa. Semono uga kupinge loro karo ilang, mung kari bolongane, dadi nek dienggoni kacamata angel, ora ana canthelane. Nalika ditemoni JB ing omahe, Maryoto diampingi Kasiyem sing dirabi taun 1970-an. "Kala semanten kahanane siang kados dalu. Awu panas kalih gas mambet lirang nyembur ngapyuk awake bojo kula," kandhane Kasiyem anggone miwiti critane. Nalika ketiban wedhus gembel Maryoto lagi rerewang gawe wedang mantene Wantini lan Warijo. Wantini karo sisihane (klebu bapake) tiwas ing musibah wedhus gembel mau. Kajaba Wantini, tamu sing buwuh uga dadi kurban. Total wong 40 tamune penganten ilang nyawane. Maryoto nalika kuwi lagi ngobrol ana pawon. Wanci jam sewelas awan krungu swara gemuruh kaya udan teka, banjur kahanane peteng dhedhet kaya wengi. Merga peteng dheweke bingung ora ngerti apa sing kudu ditindakake. Karepe mlayu, ning durung nganti metu saka lawang, omahe wong sing duwe gawe iku ambruk ngebruki Maryoto, nganti ora bisa obah. Tanggane ora ana sing nulungi, merga padha golek slamet dhewe-dhewe. "Kala semanten kula ajeng nylametaken dhiri boten saged. Lha pripun, awak kula kebrukan griya boten saged obah, katambahan malih kekapyuk awu panas ing saranduning awak, tangan, lan sikil," kandhane karo nuduhake tangan lan sikile sing cacad merga kena awu panas biyen. Rahayune Maryoto konangan regu penolong, banjur diplayokake menyang RSUP Dr Sarjito Jogjakarta. Tatu-tatune ditangani tim dokter luka bakar. Maryoto mondhok nganti pirang-pirang sasi ora bisa obah. Drijine sing kena awu panas wis ora wutuh kaya asline, saiki katon kiwir-kiwir. Dening tim dokter sing nangani, pucuke driji sing isih turah iku banjur disambung. Mula wujude ora memper kaya asline, katon pating jithet. "Riyin dhek sepindhahan bar operasi kados biyasa, nanging sasampunipun saras dadose cacad," kandhane Kasiyem sing kala semana bisa mlayu saka omahe manten. Kasiyem kandha sing buwuh ing omahe Watini kala semana ana wong 63-an. Sing mati ngenggon ana wong 40-an, wiwit saka bocah balita tekan simbah-simbah umur 70-an.. Kurban mati banjur dikubur masal ing Dhusun Jamblangan. Saperangan ana sing dikubur ing liya papan saka panjaluke kulawarga. Saka kurban semono mau, sing 21 Dhusun Turgo, anggone ngubur dibudhalake saka aula Balai Desa Purwobinangun. BANTUAN DIENDHEGAKE Maryoto sing cacad tangane selawase urip iku maune nampa bantuan saka pamarentah. Ning wiwit sasi Nopember 2005 bantuan dhuwit sing gedhene Rp 75.000 sesasi iku dicabut. Kajaba bantuan dhuwit, dheweke uga oleh jatah omah tipe 32 lan sapi pohan siji. Ning sapi pohan sing dikandhangake sacara khusus ing perumahan iku, tekan saiki iya ora kocap ana endi parane! Kanthi mandhege bantuan Kasiyem montang-manting golek pangupajiwa kanggo ngingoni anak lan bojone. Dalan sing digayuh yaiku dadi buruh, sedinane entuk bayaran Rp 25.000. "Kula boten ngertos, pun enem sasi niki bantuan saking Dinas Sosial disumpet," kandhane karo mripate kaca-kaca ngrasakake nasibe. Arep sambat, gek sapa sing bisa nulungi uripe? Ature: R. Dwi S. JB 38/LX, 21-27 Mei
Ket :
Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun Maryoto (50), warga Turgo sing mapan ing relokasi Sudimoro, saiki ora bisa kumecap maneh. Jalaran bantuan saka pemerintah lumantar Dinas Sosial Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) kang sesasi gedhene Rp 75.000 dijabel wiwit Nopember 2005. Maryoto sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem, sadurunge nandhang cacad kaya saiki uripe tentrem kebak kabungahan
Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi amarga waosan menika ngandaraken maryoto (50), warga Turgo sing mapan ing re


Kursi rodha
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 30 November 2012
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 567 dinten 783 menit kapungkur.
Kursi Rodha yaiku sawijining piranti sing digunakaké kanggo wong sing ngalami kangélan mlaku migunakaké sikil, mbuh kuwi amarga penyakit, cedera, utawa cacat. Piranti iki bisa diobahaké kanthi disurung wong liya, diobahaké tangan, utawa nganggo mesin otomatis. Kursi rodha digunakaké sing kapisan ana Inggris, kacathet taun 1670-an [1].
Bab lan Paragraf
Sejarah Kursi Rodha[sunting | sunting sumber]
Bukti menawa evolusi cara mukir manungsa bisa ngrampungi kawatesan fisik manungsa wis ditrepaké nganggo èneké siji panemuan barang kanggo mbiyantu manungsa mlaku yaiku kursi rodha. Kursi rodha ing wektu dadiné bentuké gagasan miturut fungsiné wés ketok saka taun 4000 sadurungé masèhi. Yaiku ing dataran Mediterania daérah Basin bagian étan sing diduga dadi cikal bakal ditemokaké kursi rodha [2].
Sebagian wong nganggep panemuan iku dudu penemuan kursi rodha lan wong-wong pada nduwé anggepan deweé menawa kuwi namung panemuan babagan siji furnitur sing gerak. Menawa dioncèki luweh adoh menèh, kita samestiné ngakoni panemuan ing Mediterania iki dadi wiwitan eneké gagasan dasar saka kursi rodha. Panemuan babagan ndelèh rodha ing ngisor salah sijining barang émang ora fénomenal kanggo pikiran manungsa, namung menawa dibayangkaké panemuan iku enèké ing jaman sing adoh banget saka salah sijiné ilmu pengetahuan. Mlaku saka pemikirané masyarakat Mediterania iki, kursi rodha dadi perkara sing anyar kanggo peradabané manungsa lan wiwit modifikasiné kagunaan saka furnitur sing dikompliti nganggo rodha [2].
Perkembangané kursi rodha wiwit ketok ing dataran Mediterania iki terus dilanjutaké saka jaman tumuju jaman. Kanggo sing bakal dijelasaké ènèng kéné yaiku kalanjutan perkembangané ing donya saka pirang-pirang anggepan sing umum [2].
Jinise kursi rodha[sunting | sunting sumber]
Ana macem-macem jinise kursi rodha sing biasane digunakake yaiku:
Kursi rodha manual[sunting | sunting sumber]
yaiku kursi rodha sing digerakaké nganggo tangané sing panyandang cacat, kursi rodha iki biasané digunakaké kanggo kabèh kegiyatan. Kursi rodha manual bisa dioperasekaké nganggo bantuan dinggo wong liya utawa saka penggunané déwé. Kursi rodha kaya iki ora bisa dioperasekaké saka panyandang cacat sing nduweni kacacatan ana tangan uga. Kursi rodha manual sing ana ing Indonesia ana sing gawéan lokal lan ana kursi rodha import [1].
Kursi rodha listrik[sunting | sunting sumber]
Yaiku kursi roda sing digerakaké nganggo motor listrik, biasané digunakake ing wektu perjalanan sing adoh kanggo panyandang cacat utawa panyandang cacat ganda saingga ora mampu nglakokaké déwé kursi rodha, kanggo nglakokaké kursi rodha, cukup nganggo tuas kaya joystick kanggo nglakokaké maju, ngubah arah kursi rodha belok ngiwa utawa belok tengen lan kanggo ngerém mlakune kursi rodha. Biasané kursi rodha listrik dikompliti nganggo alat kanggo ngecas/ngisi ulang aki/batu batreiné sing bisa langsung dilebokaké ing stop kontak ing griyo/bangunan sing ditekani [1].
Kursi rodha kanggo sport[sunting | sunting sumber]
Kursi rodha manual kanggo kegiyatan olah raga, ing balapan kursi rodha sing direncanakaké kanthi mlaku sing cepet dibutuhaké usaha kanggo ningkataké keajegan migunakake tambahan 1 rodha ing ngarep kaya trike (sepeda rodha telu). Sawijining perangkat sing umum ditemokaké ing acara olah raga/olimpiade kanggo panyandang cacat [1].
Fasilitas kanggo pangguna kursi rodha[sunting | sunting sumber]
Antarané fasititas umum sing wajib dikompliti nganggo aksesibilitas kanggo pangguna kursi rodha yaiku:
- Trotoar sing dikompliti undak-undakan ing saben simpangan nganggo dalan utawa aksès bangunan.
- Undakan kanggo mlebu gedung,
- Lift khusus ing bangunan tingkat sing dikompliti eskalator
- Angkutan umum nganggo lantai sing endèk (low floor)
- Fasilitas parkir mobil sing khusus kanggo panyandang cacat [1].
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- (id)_URL_ tanggal 4 Juli 2012)
- (id)_URL_ tanggal 4 Juli 2012)


text:
Pamaréntah Indonésia iku cabang utama sajeroning papréntahan Indonésia kang nganut sistem presidensial. Pamaréntah Indonésia dikepalani déning présidhèn kang dibantu sawatara mantri kang kagabung sajeroning siji kabinèt. Sadurungé taun 2004, miturut UUD 1945, présidhèn dipilih déning Majelis Permusyawaratan Rakyat. Sajeroning Pemilu 2004, kango kang sepisanan Présidhèn Indonésia dipilih langsung déning rakyat.
Kawenangan
Magepokan karo papréntahan laladan, Pamaréntah Indonésia minangka pamaréntah pusat. Kewenangan pamaréntah pusat nyakup kawenangan sajeroning babagan pulitik jaban rangkah, pertahanan lan kaamanan, peradilan, monetèr lan fiskal, agama, sarta kawenangan liyané kaya: kawicaksanan ngenani perencanaan nasional lan pengendalian pembangunan nasional kanthi makro, pendayagunaan sumber daya alam sarta tèknologi dhuwur strategis, konservasi lan standardisasi nasional.
Kawenangan liyané dipasrahaké marang pamaréntah laladan.
Uga delengen
 Présidhèn Républik Indonésia
 Kabinet Indonésia
 Kamentrian Indonésia
 Lembaga Pamaréntah Non Departemen
 Lembaga ekstra struktural
 Lembaga independen
Papréntahan Indonésia


text: EFFECTIVE BUDGETING | Info Seminar | Informasi Training | Pelatihan | Workshop | In House Training | Jasa Konsultasi


How To Download App To Spy On iPhone Free For My Children
Karo perkembangan lan évolusi saka teknologi anyar, iku saiki bisa kanggo Spy ing iPhone mbatalake tanpa kang katon karo exactspy-App To Spy On iPhone Free aplikasi.
Terus metu saka film James Bond, kita solusi anyar ing ngarep teknologi ngijini sampeyan kanggo meneng-menengan Spy anak utawa karyawan langsung saka ponsel mung sawetara menit.
Obrolan dening SMS, Pesen facebook, Whatsapp, Yahoo lan jaringan sosial liyane, telpon, Lokasi GPS (nglacak kabeh gerakan ing peta), Sajarah internet, kontak, cathetan, sandhi, boten bakal uwal panjenengan!
Panginstalan software ndelok ing iPhone mung njupuk 5-10 menit lan ora mbutuhake kawruh sembarang khusus ing lapangan iki. Mung jalanake instruksi kita instalasi guide miwiti saiki kanggo trek piyantun.
1. Iwin exactspy-App To Spy On iPhone Free.
exactspy-App To Spy On iPhone Free application will allows you to view at any time from your mobile device copy data captured by the spy software. Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu nginstal ing piranti.
2. Install the free spy software in iPhones you want to monitor.
Software ndelok kudu diinstal ing saben iPhone sing arep kanggo Spy. Operasi instalasi mung njupuk sawetara menit lan sampeyan bakal nampa salajengipun salinan saka SMS, telpon, Facebook messages and more directly on your exactspy application.
A spy software completely invisible in the iPhone.
Kita piranti kalacak ing iPhone panjenengan Spy. Ora duwe lambang ing layar utama lan bisa katon mung yen ketik tombol rahasia kanggo nggawe dhewek katon. A software ndelok sing bakal njamin anonimitas lan kawicaksanan sampurna.
Apa sampeyan mung perlu dilakoni kanggo:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
2. Ngundhuh aplikasi menyang telpon sing pengin kanggo ngawasi.
3. Ndeleng data telpon saka sembarang piranti sing nduweni sambungan Internet.
Kanthi exactspy-App To Spy On iPhone Free sampeyan bakal bisa kanggo:
- telpon Monitor
- Pesen teks Track
- Waos email
- Track GPS Lokasi
- Monitor Internet Gunakake
- Akses Tanggalan lan Alamat Book
- Waca cepet Pesen
- Rekam Sekeliling
- Aplikasi Kontrol lan gambaran
- Ndeleng Multimedia File
- Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...
Bisa Download: How To Download App To Spy On iPhone Free For My Children


text:
maha 2017 Download fr DVDRip VF Streaming
Maha Download fr DVDRip VF film Full
 release Date : 15 Februari 2017 
 saka : Jeff Nichols 
genre : ilmu fiction, Romance, drama 
maha 2017 Download Full Movie Free
film Loving 2017 download 1080p kualitas apik, ing Perancis. Ngundang sampeyan kanggo ngunjungi situs web kita telechargerfilm24.com
Nggoleki film anyar Loving 2017 download. Meilleur film du genre drame et de romance. Saben dina kita nambah artikel video populer. Film punika MPEG-4 / MP4. Join rangking kedhaftar satisfaits.Nous kita makili sumber anyar film kanggo download kualitas dhuwur. Aja kantun film kang sepisanan.
Mildred lan Richard Maha lan katresnan temenan omah-omah. Boten liyane Organic - kejaba iku putih lan dheweke iku ireng ing segregationist Amerika 1958. Ing negara Virginia ngendi maha mutusaké kanggo nginstal terus legality : saperangan dipidana pakunjaran, avec suspension de la dispositif à condition qu'il quitte l'État. Le problème du racisme, kang ana masalah banget amba ing taun anyar, wis ngrambah dening sepasang kekasih. Ngelingi iku nglanggar hak warga, Richard lan Mildred nindakake cilik kanggo pengadilan. Padha menyang Pengadilan Supreme, ing 1967, ngilangi kaputusan saka Virginia. kanggé, mungkasi "maha v. Virginia" kalebu hak tresna kanggo kabeh, tanpa pilih kasih, asal. Muaturun film iki karo kabeh atiku.
maha 2017 film french lengkap
maha 2017 dvdrip dublado,
maha 2017 uptobox,
maha 2017 streaming,
film telecharger maha,
maha 2017 film streaming VF,
maha 2017 download film,
maha 2017 1berkas,
maha 2017 zona téléchargement,
maha 2017 film streaming VFmaha 2017 film Téléchargermaha 2017 film uptoboxmaha 2017 streamingmaha 2017 downloadmaha 2017 zona téléchargementMaha film streamingfilm telecharger mahadownload Loving 2017 film frenchtélécharger Loving 2017 french free


D
D kuwe aksara kaping papat nang alfabet Latin. Nang basa Indonesia disebut de (dewaca[ˈde]), angger nang basa Inggris lan Melayu disebut dee (dewaca[ˈdiː]). Nang basa Latin lan basa Indonesia, aksara kiye nglambangna fonem /d/, konsonan letup rongga-gigi bersuara.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Aksara Semitik Dâlet berkembang sekang logogram sing artine "iwak" utawa "lawang". Ana akeh hieroglif Mesir sing dadi ilham nggo aksara kuwe. Nang basa Semitik, Yunani Kuno, lan Latin, aksara kiye nglambangna konsonan /d/; nang aksara Etruska aksara kiye kaya-kayane ora diperlokna, ningen esih dilestarikna (deleng aksara B). Aksara Yunani sing setara karo kiye yakuwe: A (gedhe) utawa δ (cilik) (Delta).
Bentuk aksara cilik "d", sing degawe sekang siji lekukan lan siji garis vertikal sing dhuwur, berkembang sekang variasi owah-owahanne bentuk aksara gedhe "D". Nang penulisan dong jaman gemiyen kuwe umum angger molai lekukan nang sisi kiwe garis vertikal, dadine ngasilna suatu serif nang dhuwure lekukan kuwe. Serif kiye disambung dong bagiyan sejen aksara kiye dilong, ngasilna suatu tangkai bersudut dan lengkungan. Banjur tangkai bersudut kiye owah dadi tangkai vertikal.
Penggunaan[sunting | sunting sumber]
Nang akeh basa sing nganggo alfabet Latin, aksara d nglambangna swara /d/, ningen nang alfabet bahasa Vietnam, aksara kiye dewaca /z/ nang lor lan /j/ (kaya "y" nang "ya") nang kidul.
Nang basa Jerman, aksara d monine /d/ (konsonan letup rongga-gigi bersuara), ningen owah dadi /t/ (konsonan letup rongga-gigi tak bersuara) angger ana nang mburi tembung.
Nang basa Fiji, aksara kiye nglambangna konsonan hambat pranasal /nd/.
Nang pirang-pirang basa sing konsonan hambat tak bersuara tanpa hembusan berlawanan karo konsonan hambat tak bersuara berhembusan, d nglambangna /t/ tanpa hembusan, sementara t uga monine /tʰ/ berhembusan. Conto-conto basa kuwe antarane basa Islandia, basa Gaelik Scot, basa Navajo, lan alih aksara pinyin kanggo basa Mandarin.
Nang angka Romawi, D nduweni biji 500, asale sekang separo ↀ (sing bijine 1000; ningen banjur, M sing dienggo dadi lambang 1000), mulane D dadi artine 500 (angka) utawa taun 500.


text:
ad sing uga krungu tok-toking lawang uga krengkang2 wungu.
(3c) Pak Naja mbukak lawang, mentjerengake tingale nembus peteng ndedet.
(3d) Pantjen ora ana apa2.
(3e) Kok aneh wong telu pada plingak-plinguk, rumangsa diwelehake jen pangrasane kabeh ringkih, ronggeh, kemambang ora duwe pantjadan.
Ing data (3) nginggil, perangan lingual ingkang dipunambali inggih menika tembung 'lawang'. Tembung 'lawang' dipunambali ing ukara (3a), (3b) saha (3c) ing paragraf kasebat. Ing ukara (3a) dipuncariyosaken bilih Pak Naja
wungu mlampah tumuju 'lawang' utawi konten amargi wonten suwanten ingkang ndhodhog. Ing ukara (3b) tembung 'lawang' dipunambali. Ing ukara menika dipuncariyosaken bilih Pak Wiradad ugi mireng thothoking konten utawi lawang pramila ugi wungu. Ing ukara (3c) tembung 'lawang' ugi dipunambali malih. Ing ukara menika nyariyosaken bilih Pak Naja lajeng mbikak konten utawi lawang, mirsani kanthi saestu nembus peteng ndhedhet kawontenan njawi griya.
Wontenipun tembung 'lawang' ing ukara (3a) ingkang dipunambali kanthi wetah ing ukara (3b) saha dipunambali ing ukara (3c) menika ingkang nedahaken bilih ing data (3) menika wonten kohesi leksikal ingkang kalebet repetisi wetah. Anggenipun mbuktekaken menawi data menika kalebet repetisi inggih menika kanthi cara ngicali satuan lingual ingkang dipunambali inggih menika tembung 'lawang' ing ukara (3b) saha (3c). Menawi tembung 'lawang' ing ukara (3b) saha (3c) menika dipunicali lajeng dipunwaos lan dipunjumbuhaken kaliyan konteks, pramila ngewahi informasi ingkang dipunandharaken saha boten kohesif. Awit saking menika, wontenipun ngambali tembung 'lawang' ing ukara (3b) saha (3c) menika prelu lan ngambali tembung 'lawang' menika kalebet repetisi wetah.
Fungsi wontenipun repetisi ing paragraf (3) kanthi ngambali tembung 'lawang' ing ukara (3a), (3b), saha (3c) amargi tembung 'lawang' minangka perkawis ingkang wigatos ing paragraf kasebat. Wigatos ing ngriki tegesipun bilih wontenipun tembung 'lawang' ing ukara (3a), (3b) saha ing ukara (3c) amargi tembung menika minangka bab ingkang dados pokok ingkang dipuncariyosaken. Kanthi ngambali tembung 'lawang' menika, pamaos langkung gampil anggenipun ngemut-emut lan cetha menapa ingkang wigatos dipuncariyosaken saking ukara
setunggal lan ukara sanesipun ing wicantenan menika. Awit saking menika, ngambali tembung 'lawang' menika prelu dipunwontenaken. Kejawi menika wontenipun repetisi tembung 'lawang' ing paragraf kasebat nedahaken bilih ukara setunggal lan sanesipun menika wonten gandheng cenengipun. Kejawi menika, repetisi (pengulangan) menika kangge njurung kekohesifan paragrafipun.
2) Repetisi Wetah kanthi Fungsi Nyethakaken Satunggaling Perkawis
Repetisi wetah kanthi fungsi kangge nyethakaken satunggaling perkawis ingkang wonten ing novel LLKR kadosta ngambali frase saiki plajune ingkang saged dipuntingali ing data (4) saha tembung lali ing data (5) ngandhap menika.
(4) "Aku kudu mulih sadurunge semaput," pikire. Deweke mlaju maneh. Saiki plajune ngulon. Saiki plajune ora nginggati bedil. Saiki plajune ora merga kepengin tjadak lan krungu kabare adi-adine. Saiki plajune kepengin enggal ambujuk ing pakone wong2 sing pada trisna njang deweke ing ngomah. Saiki plajune kanti nijat jen deweke kudu ditulungi, diupakara, dimesakake. (LLKR 102)
(5) Bareng lawange menga Wiradi agahan metukake wong sing ngengani lawang nganggo tembung: "Pak, kula.... eh.... !!!" Ora tutug ukarane, kaget, ndenggirat, klokap-klakep, gupuh!. Sukardiman mengkono uga, ndjenggirat, tjeker2 mlaju ketantingan ninggalake panggonan kono. Plajune niba-tangi ora idep isin, lali samubarang, lali jen lanang, lali jen dewasa dadi pradjurit, tinggal glanggang nilap kantjane tanpa rikuh2. Wiradi didjarake idjen ngadepi kegirisan. (LLKR 38)
Ing data (4), satuan lingual ingkang dipunambali inggilh menika 'saiki playune'. Data (4) menika kasusun saking pitung ukara. Ukara-ukara ingkang nyusun data (4) antawisipun ing ngandhap menika.
(4a) "Aku kudu mulih sadurunge semaput," pikire.
(4b) Deweke mlaju maneh.
(4c) Saiki plajune ngulon.
(4d) Saiki plajune ora nginggati bedil.
(4e) Saiki plajune ora merga kepengin tjadak lan krungu kabare adi-adine.
(4f) *Saiki plajune kepengin enggal ambjuk ing pakone wong2 sing pada trisna njang deweke ing ngomah.*
(4g) *Saiki plajune kanti niyat jen deweke kudu ditulungi, diupakara, dimesakake.*
Ing data (4) menika nyariyosaken bilih Wiradi nembe kemawon ketembak dening Walandi pramila gadhah pikiran enggal-enggal wangsul dumugi griya. Unsur ingkang dipunambali ing data (4) inggih menika 'saiki playune' ing ukara (4c), (4d), (4e), (4f), saha (4g). Ing ukara (4a) dipunandharaken bilih Wiradi gadhah pangangen-angen supados piyambakipun kedah wangsul dhateng griya saderengipun semaput. Ing ukara (4b) dipunandharaken bilih Wiradi lajeng mlajeng malih. Ing ukara (4c) dipungambaraken bilih awit saking Wiradi ketembak lajeng gadhah pangangen-angen enggal dumugi griya, Wiradi samenika mlajeng ngilen. Ing ukara (4d) dipunambali unsur 'saiki plajune'. Ing ukara menika dipungambaraken bilih samenika mlajengipun boten ngendhani bedil. Ing ukara (4e) unsur 'saiki plajune' ugi dipunambali. Ing ukara menika dipunadharaken samenika mlajengipun boten amargi kepengin celak lan mireng kabaripun sedherek-sedherekipun. Ing ukara (4f) dipunambali ugi unsur 'saiki plajune'. Ing ukara menika menika minangka ukara kangge ngiataken malih topikipun