text:
ali yen wis kinecapna pesthine denulu yen linepeh siya-siya pan was-uwas iku panggawene iblis gampang pangidhepira."
3. Sunan kudus angandika aris, "Sira bisa mati sajroning urip urip sajroning patine manira durung weruh?"
Kyageng Pengging aris nauri,
"Insyia Allah yen aja ana asireku pan ora jejampang iman sira iku baya arsa ayekteni manira tan suminggah.
4. Lamun sira anggaliha santri yekti santri satuhu manira lan narka lare angen nyata wijiling ratu yen narka Allah sayekti sakarepe iku kawula nyata kawula." Sunan Kudus ngandika, "Arsa yekteni arsa weruh patenira."
5. Anauri Ki Ageng ing Pengging, "Yen mangkono karsane narendra sira karya lelabete manira durung weruh umat bisa mati pribadi nanging panjaluk ingwang ing sapungkur ingsun
jangan menjalar ke yang lain
hanya saya sajalah yang men-
jalani."
Kata Sunan Kudus,
6. "Ya, janganlah kau khawatir"
kata Ki Agung Pengging,
"Pisau kecil itu
torehkan pada sikuku."
Segera ditorehlah sikunya
Ki Gedhe menarik napas
jatuh dan tewas.
Sunan Kudus menggertak
bersalam, Ki Ageng Pengging
menjawab,
"Ya, walaikum salam."
7. Pangeran Kudus segera keluar
pada waktu keluar ia bertemu
semua sahabatnya tadi.
Diceritakan istrinya
Nyai Pengging tidak tahu
ketika menyibak tirai
tahu jika sudah tewas
suaminya tergeletak
menangis menjerit sujud kepada
suaminya
bersambat memilukan.
8. Semua abdi perempuan menangis
mendengar bahwa di luar telah
mencerencang
semua anak cucunya
putra putrai masuk
sudah sangat ramai bahwa tewas-
nya
Ki Gedhe terkena khianat
di luar riuh
sanak saudara berdatangan
dengan segala senjata mengejar
sambil menangis.
6. "Iya aja sira melang ati,"
Kyageng Pengging wuwusira,
"Payo sekingira kuwe
belekna sikut ingsun."
Gya binelek sikuting seking
Ki Gedhe narik napas
niba lajeng lampus.
Jeng Sunan Kudus anggetak
uluk salam, Ki Ageng Pengging
nauri,
"Iya ngalaekum salam."
7. Pangran Kudus sigra medal aglis
wedalira lajeng kepanggihan
sedaya wau sabate.
Kocapa garwanipun
Nyai Pengging datan udani
sareng minyak werana
uning yen wis lampus
ingkang raka gilang-gilang
karuna jrit kang raka dipun-
sungkemi
sambate welas arsa
8. Para cethi sedaya anangis
amiarsa jaba sampun rangkap
sedaya anak putune
jaler setri lumebu
sampun gumrah lamun ngemasi
Ki Gedhe keneng cidra
ing jawi gumuruh
kulawangsa sami prapta
sawontene gegaman sami nututi
sarwi asru karuna.
9. Sahabat tahu kemudian segera masuk ke masjid mengambil bende Kiai Udanarum bende dahulu ketika Adipadi Dayaningrat pada waktu maju membedakan negara jika bendhe ditabuh turun gerimis pasti menang perang.
10. Ceritanya bendhe itu dahulu pusaka dari Majalengka ketika Ki Juru lari bende Ki Udanarum menurut berita, dahulu turun kepada cucu Dayaningrat itu lalu dijadikan pusaka turun lagi kepada Ki Ageng Pengging menjadi penanda perang.
11. Kiai Udanarum segera dipukul dengan gencar berdesakan riuh rendah di Pengging bersamaan dengan tangis kira-kira dua ratus dahulu bekerja yang ketinggalan cepat-cepat beriring-iringan terus menerus Sunan Kudus yang diceritakan mendengar beristirahat di bawah pohon pucung bertalu-talu suaranya.
12. Kiai Macan dipukul terus suaranya seperti harimau mengaum menurut pengamatan wadya Pengging
9. Sabat weruh anulya pan aglis masjid dalem sigra lampahira genira amendhet bendhe Kiai Udanarum bendhe nguni kalane dhingin Dipati Dayaningrat ing nalikanipun anglaruk bedhah nagara lamun bendhe tinabuh ana gerimis pesthi lanang kang yuda.
10. Cinarita punang bendhe dhingin pan pusaka king Majalengka duk kang juru pelayune bendhe Ki Udanarum neng warta pan tilare nguni temurun ingkang wayah Dayaningrat iku mapan kinarya pusaka turun malih dhumateng Ki Ageng Pengging dadya tengeran yuda.
11. Kyai Udanarum gya tinitir abusekan ing Pengging wurahan alon awor karunane wetara kalih atus ingkang sami turandang dhingin kang keri sigra-sigra leweran aselur. Sunan Kudus kang winarna myarsa kendel ing ngandhaping pucung nguni ngaru-aru swaranya
12. Kyai Macan tinitir ngebeki swaranira lir macan angumbang wadya Pengging pandulune
laskar Sunan Kudus
berjuta-juta jumlahnya
berpakaian warna-warni
seperti laut berawan
barat laut arahnya
kawula Pengging banyak yang
mengikuti
belum ada rasa ketakutan.
13. "Hai pengkhianat rampatlah
segera
jangan tanggung-tanggung matilah
sebagai ksatraia
ikutlah gustiku
ikutkan saudaraku
ikutkan orang tua saya."
Mereka kelihatan marah sekali
Kanjeng Sunan Kudus
menoleh, berhenti, lalu berkata,
"Hai, orang Pengging saya tak
ikut dalam perkara
kalian."
14. Para sanak saudara berteriak keras
"Hai, pengkhianat tambahan
berjuta-juta
marilah kita berperisai dada
membandingkan kerasnya tulang
dan mengadu liatnya kulit
besarnya pada dan leher
bertamengkan bahu
ayo, menakar darah
berhantam tidak takut
pasti tak akan menghindar."
15. Pangeran Kudus tahu lalu
menoleh
berkata pelan sambil melambaikan
tangannya
"Pergilah semua
jangan salah sasaran
orang kecil tidak mengerti
balane Sunan Kudus
kethen yutan kathahe nenggih
anggabak warna-warna
lir jaladri tedhuh
ngaler ngilen lampahira
pan kawula Pengging kathah kang
nututi
dereng wonten mirisira.
13. "Heh wong cidra rampeden
tumuli
aja tanggung matia satria
ilokna gusteningong
katutna sanak ingsun
ilokena wong tuwa mami."
Tinon sami kot buta
Jeng Sesunan Kudus
noleh kendel angandika,
"Eh, wong Pengging ingsun iki
tan ngembeti
marang kang kaya sira."
14. Kulawangsa sami asru ajrit
"Heh wong cidra kethi wuwuha
Payo tameng jaja kene
abandhing tosing balung
lawan ngadu wuleting kulit
atepung pupu jangga
akantaran bau
payo ataker ludira
akencengan ing otot pan ora ajrih
denpesthi a


text: emang g mecing blas kang…rencane yo arep tak ganti,,seng luwih rapi… 🙂

config: jv


text:
Sogol digawe sekang bahan-bahan :
 Tauge utawa kecambah
 Kelapa muda
 Bumbu-bumbu.
Carané:
 Tauge dikukus
 Kelapa muda diparut terus dimasak/digodog karo bumbuné : garam secukupé, cabé diulek secukupé, daun salam, sauwisé dirasa cukup énak tauge sing uwis maténg kuwé dikukus simpen nang piring utawa maké daun pisang ditempelang/dipincuk kéki bumbu sogol kuwé.
Mangan sega karo sogol karo goréngan dagé kuwé rasané enak nemen.
Panganan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Nangi sexy bollywood net :: nangi video
nangi wallpapers
nangi indian models
nangi sushmita sen photos
Nangi sexy bollywood net
nangi manisha
nangi mallu aunty photo
nangi madhuri dixit images
nangi punjabi kudi pictures
nangi kareena kapoorrar
nangi indian videos
nangi punjabi larki
nangi indian wives photos
nangi mallika sherawat
nangi punjabi kudi video
nangi ladki ke hot photo
nangi picher
nangi sexy girls photo
nangi indian housewives
nangi karena kapor megaupload hotfile free
nangi katrina kaif video
nangi larki ki video
nangi photo of tollywood actroses
nangi karena kapor megaupload hotfile freetorrent
nangi mms
nangi sexy girls photos full
nangi katrina videos
nangi pics of isha koppikar
nangi ladki scandals


text:
kandhane.
Saka katrangane para saksi, kabeh ngandhakake bab kang padha: matine Hera lan Nanung iku mati lumrah, ora merga dipilara. "Anake Bu Neneng sing jenenge Deni lan Erna saiki uga lagi digawa menyang RSJ (rumah sakit jiwa) kanggo paniti priksa kajiwane," jlentrehe. Nanging, mligi marang Bu Neneng dirawat ing panggonan seje, yaiku ing rumah sakit Dustira. Alesane, RSJ wegah mriksa jalaran kamare wis kebak.
Yen asil papriksane dokter kajiwan mengko nyebutake Neneng lan lelorone anake normal, jlentrehe Sutarman, bakal dianakake papriksan. "Nanging, yen (telu-telune, Red) nandhang lara jiwa, pulisi bakal ngalami reribet. Jalaran ora nyukupi unsur-unsur yuridis saka papriksan," tandhese. (Jp/b)


text:
.
lêrêk: kn. lêrak.
lêrêm: kn. mêndha, sarèh, lilih; di-[x]-ake: disarèhake, dilêrêbake, dililihake.
lêrês: k. 1 pênêr; 2 bênêr.
lêri: kn. banyu pususan bêras; [x] bungkak: lêri kang sapisanan (sok dianggo sarat têtamba); bêning [x]: buthêk bangêt (mrêngut tmr. polatan).
lêrlêran: pc. kumudu-kudu turu; kc. lêr, anglêr.
lês: mak [x] kn. katêranganing wiwit turu, mati lsp; kc. anglês, lêslês.
lêsah: kn. 1 lêsu sarta sayah bangêt (mêntas lara bangêt); 2 êngg. sayah, kêsêl; 3 alum; kc. lêsêh.
lêsana: kw. kc. laksana, lêksana.
lêsêh: êngg. kn. lêsah.
lêsêr: êngg. k. bênêr; kc. lêrês.
lêslês: [x]-an kn. kumudu arêp turu; kc. lês, anglês.
lêsmi: kw. kaendahan, endah; kc. laksmi.
lêsning: kn. 1 tanpa wuwuhan apa-apa; 2 tanpa olèh bathi; 3 pc. mulus, rêsik tanpa pikiran liya-liyane.
lêsu: kn. 1 lungkrah, cape; 2 isih aras-arasên (bakda turu); 3 êngg. ngêlih; nglêsoni: isih tansah aras-arasên bae (marga mêntas lara bangêt); kc. lêson.
lêsung: kn. piranti dianggo nutu pari awujud kayu dikrowoki.
lêson: kn. sarean ki. têturon ngasokake badan.
lêspangan: êngg. kn. ar. lêlara ing wêtêng.
lêstantun: k. lêstari.
lêstari: n. lêstantun k: 1 ajêg ora owah, isih kaya mau-maune; 2 panggêng, têrus bae; dilêstarèkake: 1 ditêtêpake ajêg kaya mau-maune; 2 dilanggêngake, ditêrusake, up. dilêstarèkake ênggone padha mêmitran.
lêstrèn: êngg. kn. sawah ing pinggir kali.
lêstrung: kn. bngs. lêlara pilêg sing mbêbayani.
lêt ~ (likung).
lêt: kn. 1 antara, mawa antara, papan ing sasêla-sêlaning barang loro; 2 antaraning waktu, up. [x] rong sasi: di-[x]: disewa prêlu dimêgawèkake ut. dianggo ngupaboga; di-[x]-ake: disewakake tmr. rajakaya lsp; ke-[x]-an: mawa antara (lêt); kc. lêt-lêt.
lêta, lêtak: êngg. kn. tanah lêdhok.
lêtèh: êngg. pc. lêtih.
lêtêng: kn. ambu kaya dene ambuning lênga wayu lsp.
lêtih: kn. apa-apa sing dianggo nyinggêt (ngantarani); di-[x]-i: diantarani, didokoki lêt-lêt.
lêtuh: 1 êngg. kn. rêgêd, buthêk; 2 br. lêlêthêk (wong sing ala); kc. kêtlêtuh.
lêcêng: êngg. kn. rikat, lêncêng.
lêcêt: êngg. kn. 1 giras, kêsit; 2 julig, wong ala. lêcit: êngg. kn. mambu bacin ut. bangêt.
lêthêk: kn. 1 rêgêd bangêt; 2 (ut. lêlêthêk) wong sing ala bangêt; kc. lathêk.
lêthus: êngg. pc. kc. klêthus.
lêwah, lwah: kw. kali.
lêwar: êngg. kn. luwar, lêbar.
lêwêng: êngg. kn. luwêng, anglo.
lêwih: êngg. luwih.
li: êngg. pc. lah mangka.
lih: kn. kc. lèb.
libar: êngg. kn. ndhadhari.
libur: kn. ngaso ut. lowong ora mlêbu nyambut-gawe (sêkolah lsp); [x]-an: mangsa libur.
lid: I kn. katêrangan karêping piwulang ing crita (dongèng); di-[x]-ake: ditêrangake surasane tmr. dongèng. II (W) kn. warga.
lidok: kn. goroh, ora nyata; ora [x]: têmênan. nyata têmênan.
lijig: kn. lèjèg.
lijok: êngg. kn. lidok.
lidhah: 1 ki. ilat; 2 kn. iwak ilat (sapi, kêbo lsp); 3 ut. [x]-[x]) kilat, thathit: [x] sinambung pr: timbal-tumimbal tmr. gunêm, kabar lsp.
lidhas: kn. babak ut. tatu tmr. lambe, ilat, cangkêm (marga ngêmut apa-apa sing kasab).
lidhi: kw. sada.
lidhig: êngg. kn. lijig, lèjèg.
lidhis: êngg. kn. êntèk babar pisan.
(liga): ng-[x] kn. 1 ora klambèn, ora tinutupan; 2 tanpa wrangka tmr. kêris, pêdhang lsp; ligan: ora diwrangkani tmr. kêris, pêdhang lsp.
ligar: kw. gogrog, rontog; tanpa [x]-an: tanpa wilangan (akèh bangêt).
ligasan: êngg. kn. lagaran (nunggang jaran tanpa lapak).
ligêng: ut. [x]-an êngg. kn. ulêkan, kêdhung.
(ligêr): di-[x] kn. diliyêr, digêntèni tmr. kang pancèn dudu bubuhane; di-[x]-ake: diliyêrake tmr. utang marang liyan; [x]-an: 1 liyêran, gêntenan; 2 ijol-ijolan.
ligung: êngg. kn. tikung, lengkong.
(ligur): ng-[x] êngg. kn. turu nggloso.
(lih): I di-[x] n. dipunpindhah k. 1 diganti panggonane; 2 digawa (dikumandhahake) mênyang liya panggonan; 3 diganti jênênge (pagaweane); 4 diganti wêktune (mangsane); kc. alih, êlih.
(lihat, liyat): lumihat, lumiyat kw. ndêlêng.
liya: n. sanès k. seje, ora kagolong marang; 2 (wong [x] ut. liyan-kêbrayan), dudu sanak dudu kadang; 3 (ut. liyan) saka golongan (tanah, bangsa lsp) seje; (a)-[x] saka iku: kêjaba iku: ng-[x]: mênyang ing panggonan liya; diliyakake: diwènèhake marang liyan; ke-[x]: tumiba ing liyan; kc. kumliya.
liyak: êngg. kn. kêna ing sawat lsp; kc. liyan.
liyan: I kc. liya. II êngg. pc. g


Senin, 30 Januari 2012
CERITA WAYANG BAHASA JAWA
Dewi Srenggana-Srenggini nyimpen ilmu sejatining lanang-wadon
Dewi Srenggana dan Dewi Srenggini iku anake kembar Resi Badawanganala ing pertapan Sumur Upas lan sisihane sing jenenge Dewi Srunggagini. Ing jagad pedhalangan putri loro kembar iki sinebut Dewi Srengganawati lan Dewi Srengginiwati. Dewi Srengganawati dhaup lan Naluka, nurunake Dewi Sritanjung. Dewi Srengginiwati dhaup lan Sahadewa, nurunake Bambang Widapaksa utawa Sidapaksa. Ing lakon Dhaupe Nakula Sahadewa dicritakake saka kawitan malih rumape Bathari Durga dadi Dewi Kunti.
Bathari Durga sing njilma wujud Dewi Kunti iku banjur andon wasis lan andon ilmu bab sejatining lanang, sejatining wadon kalawan Sahadewa. Sawise dibabar kabeh, Dewi Kunti daden-daden iku banjur njaluk saresmi kalawan Sahadewa. Ananging Sahadewa nampik pepenginane Dewi Kunti daden-daden iku amarga kelingan yen Dewi Kunti iku ibune. Dewi Kunti daden-daden tetep meksa pengin saresmi kalawan Sahadewa, ananging Sahadewa milih mlayu ninggalake. Dewi Kunti daden-daden banjur nyuwek sandhangane lan wadul marang Werkudara.
Bima dadi lan nesune nalika weruh kaanane Dewi Kunti (daden-daden iku). Luwih-luwih sawise ngerti yen suweke sandhangane iku amarga pokale Sahadewa. Tanpa suka kalodhangan tumrap Sahadewa kanggo njlentrehake apa sing kedaden satemene, Bima banjur ngajar Sahadewa sakkatoge. Sahadewa uga banjur diguwang ing Sumur Upas engga nemahi pati. Sawijining dina, Dewi Srenggana dan Dewi Srenggini ngimpi dadi sisihane ragile Pandhawa, yaiku si kembar Nakula dan Sahadewa. Sahadewa sing ditemokake mati banjur diuripake maneh dening Resi Badawanganala.
Sawise takon tinakokan kalawan Sahadewa, Resi Badawanganala banjur nemokake Sahadewa kalawan anake wadon. Sahadewa arep dijodhokake kalawan salah sijine anake kembar iku. Putri kembar anake Badawanganala ora kabotan waton Sahadewa bisa napsirake ilmu sejatining lanang, sejatining wadon. Wusana Sahadewa kasil ndhudhah lan napsirake ilmu kasebut. Putri loro kembar iku dening Resi Badawanganala banjur dipasrahake marang Sahadewa, sabanjure diboyong tumuju Amarta utawa Amerta.
Satekane ing Endraprasta, Sahadewa lan Nakula bisa males tumindake Dewi Kunti daden-daden lumantar pitulungane Semar. Dewi Kunti banjur badar maneh ing wujud sakawit, yaiku Bathari Durga. Bathari Durga banjur sumingkir tumuju Krendayana ing pasetran Ganda Umayi utawa Gandamayit. Wusana, Dewi Srenggana utawa Srengganawati dhaup lan Nakula, dene Dewi Srenggini utawa Srengginiwati tetep dadi sisihane Sahadewa.
Dewi Srenggana-Srenggini nyimpen ilmu sejatining lanang-wadon
Dewi Srenggana dan Dewi Srenggini iku anake kembar Resi Badawanganala ing pertapan Sumur Upas lan sisihane sing jenenge Dewi Srunggagini. Ing jagad pedhalangan putri loro kembar iki sinebut Dewi Srengganawati lan Dewi Srengginiwati. Dewi Srengganawati dhaup lan Naluka, nurunake Dewi Sritanjung. Dewi Srengginiwati dhaup lan Sahadewa, nurunake Bambang Widapaksa utawa Sidapaksa. Ing lakon Dhaupe Nakula Sahadewa dicritakake saka kawitan malih rumape Bathari Durga dadi Dewi Kunti.
Bathari Durga sing njilma wujud Dewi Kunti iku banjur andon wasis lan andon ilmu bab sejatining lanang, sejatining wadon kalawan Sahadewa. Sawise dibabar kabeh, Dewi Kunti daden-daden iku banjur njaluk saresmi kalawan Sahadewa. Ananging Sahadewa nampik pepenginane Dewi Kunti daden-daden iku amarga kelingan yen Dewi Kunti iku ibune. Dewi Kunti daden-daden tetep meksa pengin saresmi kalawan Sahadewa, ananging Sahadewa milih mlayu ninggalake. Dewi Kunti daden-daden banjur nyuwek sandhangane lan wadul marang Werkudara.
Bima dadi lan nesune nalika weruh kaanane Dewi Kunti (daden-daden iku). Luwih-luwih sawise ngerti yen suweke sandhangane iku amarga pokale Sahadewa. Tanpa suka kalodhangan tumrap Sahadewa kanggo njlentrehake apa sing kedaden satemene, Bima banjur ngajar Sahadewa sakkatoge. Sahadewa uga banjur diguwang ing Sumur Upas engga nemahi pati. Sawijining dina, Dewi Srenggana dan Dewi Srenggini ngimpi dadi sisihane ragile Pandhawa, yaiku si kembar Nakula dan Sahadewa. Sahadewa sing ditemokake mati banjur diuripake maneh dening Resi Badawanganala.
Sawise takon tinakokan kalawan Sahadewa, Resi Badawanganala banjur nemokake Sahadewa kalawan anake wadon. Sahadewa arep dijodhokake kalawan salah sijine anake kembar iku. Putri kembar anake Badawanganala ora kabotan waton Sahadewa bisa napsirake ilmu sejatining lanang, sejatining wadon. Wusana Sahadewa kasil ndhudhah lan napsirake ilmu kasebut. Putri loro kembar iku dening Resi Badawanganala banjur dipasrahake marang Sahadewa, sabanjure diboyong tumuju Amarta utawa Amerta.
Satekane ing Endraprasta, Sahadewa lan Nakula bisa males tumindake Dewi Kunti daden-daden lumantar pitulungane Semar. Dewi Kunti banjur badar maneh ing wujud sakawit, yaiku Bathari Durga. Bathari Durga banjur sumingkir tumuju Krendayana ing pasetran Ganda Umayi utawa Gandamayit. Wusana, Dewi Srenggana utawa Srengganawati dhaup lan Nakula, dene Dewi Srenggini utawa Srengginiwati tetep dadi sisihane Sahadewa.
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Bratakestawa. 1980. *Keterangan Candrasengkala*. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Daliman, A. 2012. *Makna Sengkalan sebagai Dinamika Kesadaran Historis*. Yogyakarta: Ombak.
Dwiraharjo, Maryono. 2006. *Sengkalan dalam Budaya Jawa*. Solo: Katta.
Dwiraharjo, Maryono dan Heri Setiawan. 2008. *Arum Kuncaraning Basa Jawi* 3. Solo: Tiga Serangkai.
Jatirahayu, Warih. 2010. *Manca Warna Kawruh Pepak Basa Jawa*. Yogyakarta: Pelangi.
Mulyani, Hesti. 2011. *Gegaran Komprehensi Tulis*. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni UNY.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. *Baoesastra Djawa*. Batavia: J. B. Wolters' Uitgevers-Maatschappij N. V. |
| 11. | Profil | • Pangripta media
Nama : Bety Ria Anggraini
NIM : _PHONE_ |
Kelas : H
085643324898
Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa
Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah
Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Yogyakarta
- Dosen Pembimbing Media
Nama : Prof. Dr. Suwarna, M.Pd.
NIP : _PHONE_ 198812 1 001
Jurusan : Pendidikan Bahasa Daerah (Jawa)
TTL : Klaten, 1 Februari 1964
Alamat : Pondok RT/RW 03/07, Condongcatur, Depok, Sleman, DIY
- Dosen Ahli Media
Nama : Nurhidayati, M.Hum.
NIP : _PHONE_ 200112 2 002
Jurusan : Pendidikan Bahasa Daerah (Jawa)
TTL : Sleman, 10 Juni 1978
| No | Mata Pelajaran | Judul |
|----|---------------|-------|
| 12 | Musik | *Iringan* gendhing |
| 13 | Medal | Menapa panjenengan saestu badhe medal saking sarana pasinaon Sengkalan menika?
a. Inggih
b. Boten
Matur Nuwun Awit Kawigatosanipun tumrap Sarana Pasinaon *Interaktif* Sengkalan tumrap Siswa SMA Kelas XI Dening
Bety Ria Anggraini
NIM. _PHONE_ |
CARA PANGANGGENIPUN MEDIA PASINAON INTERAKTIF
SENGKALAN
1. Dipunsamaptakaken komputer utawi laptopipun, lajeng dipunuripaken.
2. Dipunlebetaken CD media pasinaon interaktif sengkalan wonten ing RAM computer utawi laptop. CD kanthi otomatis mbikak program, menawi boten lajeng saged dipunklik kanan start → klik Explore → CD Drive → klik kanan file open exe. Menawi sampun mbikak, lajeng dipunklik kaping kalih wonten ing file kanthi simbol f. Bilih program media sampun kabikak lajeng panjenengan klik "wiwit" kangge miwiti ngginakaken media.
3. Layer otomatis ingkang kabikak sasampunipun layer pambuka inggih menika pitedah. Wonten mriki pangangge saged maos rumiyin, simbol-simbol button menu ingkang dipunginakaken ing salebetipun media saha ginanipun satemah saged mengoperasikan media kanthi gangsar. Lajeng klik tombol next utawi dhateng menu utama.
4. Wonten ing menu utama wonten mapinten-pinten tombol menu ingkang saged dipunpilih kanthi cara ngeklik tombol ingkang dipunkersakaken. Wonten mapinten-pinten tombol menu wau sampun wonten pitedah mawi efek kedip werni abrit satemah pangangge dados gampil anggenipun badhe milih menu. Menawi badhe wangsul dhateng menu utama, saged ngeklik tombol menu utama.
5. Menu sepisan ing regol kiwa inggih menika *menu* pitedah. Sanajan saderengipun *menu* utama sampun dipuncawisaken, ananging bilih pangangge taksih bingung, ing *menu* utama menika pitedah saged dipunbikak malih kangge mangertosi cara panganggenipun *media* pasinaon.
6. Salajengipun mlebet wonten ing menu kaping kalih ingggih menika *kompetensi*. *Menu* menika kangge mangertosi *kompetensi inti*, *kompetensi dasar* kaliyan *indikator* wonten ing *media* pasinaon *interaktif* sengkalan menika.
7. *Menu* kaping tiga, ingggih *menu materi* pasinaon. Sasampunipun mlebet wonten *menu materi*, wonten mriki dipunpanggihi *button-button* *menu submateri* sengkalan. Kanthi urut, dipunwiwiti saking *menu submateri* pangertosan sengkalan, mulabukaning sengkalan, jinisipun sengkalan, paugeran watak tembung, watak tembung, tuladha sengkalan, cak-cakanipun sengkalan saha paedahipun sengkalan. Menawi panjenengan badhe wangsul dhateng kaca saderengipun, saged dipunklik *tombol* panah wonten ing sisih tengen ngandhap. Ing andharan *materi* menawi wonten tembung-tembung ingkang ewed saha mboten dipunmangertosi tegesipun, saged mbikak *menu* kawruh tembung supados mangertos tegesipun tembung.
8. Sabibaripun maos sedaya *materi* saha sampun mangertos, dipunlajengaken mbikak *menu* gladhen. Saderengipun nggarap gladhen panjenengan kedah maos pitedahipun rumiyin. Lajeng panjenengan saged miwiti nggarap gladhen. Sasampunipun mangsuli soal, kanthi *otomatis* panjenengan saged mangertos bijinipun. *Klik tombol* "dipunambali", menawi badhe ngambali mangsuli
gladhen. Menawi badhe wangsul wonten ing menu saged klik tombol "wangsul" utawi "home".
9. Menu khas ingkang kedah dipuncobi wonten ing media sengkalan inggih menika "dolanan puzzle angka". Sasampunipun nglampahi reroncening piwulangan, siswa saged nambah seserepan kanthi cara ingkang nengsemaken. Wonten dolanan menika siswa kedah mangsuli pitakenan ngengingi watak tembung supados saged mbikak gambar puzzle ingkang sinandhi wonten ing kothak angka. Sasampunipun gambar kabikak lajeng siswa sesarengan kaliyan guru maos gambar ingkang ngemu sengkalan wau.
10. Menawi sampun cekap anggenipun ngginakaken media, klik tombol menu utawi "medal", lajeng klik tombol "inggih" menawi badhe saestu medal saha klik tombol "boten" menawi boten siyos medal saking program media pasinaon.
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PIWULANGAN
DENING AHLI MEDIA
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Iruth-irahanipun Program : Media Pasimaon Interaktif Sengkalan
Sasaran : Siswa kelas XI SMA/SMK
Pangripta : Bety Ria Anggraini
Ahl Media : Nurhidayati, M.Hum.
Tanggal : 5 Desember 2014
Pitedah:
1. Lembar evaluasi

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Kintap kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Selatan, Indonesia.


text:
Paduresa iku kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: Senin Legi


text: Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka)


text:
Bandawasa iku désa ing Kacamatan Mertayudan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mertayudan, Magelang


text: Tembung-tembung ing basa iki akèh kecipratan basa Sanskerta, sing nuduhaké kabudayan India sing sumrambah lan nyawiji ing urip padinan. Basa Sanskerta nganti tekan sapréné nyumbang tetembungan Basa Malayu. Aksara sing digunakaké manèka warna, wiwit aksara Pallawa, aksara Kawi utawa aksara Pasca-Pallawa[1].


text:
Kalegèn iku désa ing Kacamatan Bandhongan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Bandhongan, Magelang


an badanipun kalêbêtan krêmi. Mlêbêtipun mêdal ing cangkêm katut ing têtêdhan, nanging punika ragi lôngka, dene ingkang kêrêp lare punika jalaran asring brangkangan utawi gramahan dhatêng pundi-pundi botên prêduli panggenan rêgêd, lan manawi angsal punapa-punapa adatipun lajêng kaêmplok.
Ananging sanadyan botêna mêdal ing cangkêming lare, wiji krêmi punika inggih sagêd malêbêt mêdal ing kulit. Mila tiyang momong lare punika kêdah ingkang prayitna, sampun ngantos lare punika blasakan ing panggenan ingkang rêgêd. Kajawi punika panggenanipun inggih kajagia murih rêsikipun. Ngêmplok tangan utawi ngêmut dariji punika supados kaawisana, amargi tangan punika mêsthi kangge anggêpok punapa-punapa, punapa malih tanganing lare.
Tuladha kalih pisan kasêbut ing nginggil, inggih punika namung kangge mêwahi katrangan bilih:
1. Kulit punika wontên bolonganipun.
2. Bolongan wau dados margi pambucaling rêrêgêd, nanging ugi sagêd dados margi mlêbêting wiji sêsakit saking jawi.
Awit saking punika, adus punika prêlu. Kajawi murih ajêg wêdaling rêrêgêd saking saubênging badan, ugi ngicalakên rêrêgêd ingkang wontên ing jawi. Kajawi punika asrêping toya punika adamêl sêgêring badan.
Tiyang adus punika manawi botên alangan ingkang prêlu kêdah sabên dintên, lare utawi tiyang sêpuh inggih sami kemawon.
Adus enjing-enjing punika adamêl sêgêring badan, sontên kangge ngrêsiki tuwin nyuda bêntèring badan dening mêntas anyambut damêl utawi saking bêntèring sontên, namung adus mêntas bibar nêdha punika botên prayogi tumrap kasarasan.
Toya kangge adus punika kêdah rêsik, sarta bêning. Toya buthêk punika asring wontên cacingipun utawi rêrêgêd sanèsipun ingkang botên katingal.
Bibar adus badan kêdah dipun kêsat mawi andhuk utawi barang sanèsipun, tumrap tiyang neneman ngangge toya asrêp punika prayogi sangêt, nanging manawi sabibaripun adus badanipun taksih kraos asrêp kemawon inggih prayogi adus malih mawi toya angêt.
Tiyang ingkang mêntas sakit bêntèr utawi sakit wêtêng (dysenterie) manawi enggal-enggal lajêng adus mawi toya asrêp adat lajêng kambuh (kumat), mila sadèrèngipun saras babarpisan kêdah adus mawi toya angêt. Tumrap tiyang sawêg sakit, adus punika botên prayogi, kajawi manawi angsal palilah saking dhoktêr.
Dene yèn murih ragi sêgêr badanipun, cêkap raup utawi awak-awak utawi sibin toya angêt. (Badhe kasambêtan)
--- 568 ---
Bab Rajakaya
Punapa prêlunipun rajakaya ingkang badhe kapragad saha ulamipun kapriksa.
Para sadhèrèk kula ingkang dèrèng jêmbar sêsêrêpanipun, ingkang kathah-kathah dèrèng mangrêtos dhatêng kajêngipun rajakaya kapragad tuwin ulamipun kêdah kapriksa rumiyin.
Dene kajêngipun anjagi supados tiyang-tiyang ingkang sami nêdha ulam daging sagêd pikantuk têtêdhan ingkang sae saha saras, supados botên kenging sêsakit nular, utawi ulam daging ingkang ngêndêmi, jalaran saking nêdha:
1. ulam daginging rajakaya ingkang ngandhut sêsakit, saha sêsakitipun wau ugi sagêd nular dhatêng manungsa.
2. ulam daging ingkang mawa wisa wijining sêsakit.
3. ulam daging ingkang bosok jalaran saking sakit utawi wayu.
4. ulam daging mawa kewan ingkang sagêd anjalari sakit.
[Grafik]
Kewan sakit badhe kapriksa.
Saking pamanggihipun bôngsa wasis, sadaya sêsakit ingkang sagêd nular punika wontên wijinipun, inggih punika barang lêmbat sangêt, botên kasat mata, sagêdipun katingal yèn mawi pirantos kaca praksana. Dene dumadosipun saking bangsaning kewan, lan saking têtuwuhan. Wontên malih ingkang babarpisan botên katingal sanajan kapriksa mawi kaca praksana.
Sêsakit kewan ingkang sagêd nular dhatêng manungsa punika kathah tunggilipun, kangge tuladha ing bab 1 supados gampilipun sarta sampun kathah ingkang nyumêrêpi inggih punika sêsakit rajakaya (ingkang kathah lêmbu) tuberculose.
Wijining sêsakit wau, ugi sagêd anjalari sakiting manungsa, kawastanan tuberculose utawi tiyang Jawi mastani kêmatus, inggih punika sakit ingkang dangu (nglayung) badanipun saya kêra, yèn dalu kraos bêntèr, watuk, yèn sangêt ngantos mutah êrah lan sapanunggilanipun.
Lêmbu ingkang sakit makatên tôndha-tandhanipun ugi badan saya kêra, watuk, mèncrèt, miturut pundi peranganing badan ingkang kathukulan sêsakit. Ingkang adhakan sarta subur gêsangipun inggih punika ing kêbuk, pramila tôndha ingkang enggal katingal saking watuk.
--- 569 ---
Yèn wijining sêsakit wau lumêbêtipun ing badaning lêmbu katut têtêdhan, ingkang kathukulan rumiyin ing usus. Manawi badaning lêmbu kirang pirantos ingkang sagêd nanggulangi wijining sêsakit, wontên ing ngriku lajêng saya kathah, tangkar-tumangkar mahanani korèng ingkang mindhak wiyar sarta kathahipun, dangu-dangu mêsthinipun wijining sêsakit wau katut ilining êrah, ingkang wusananipun wradin ing badan sakojur. Wontên ing sanèsing peranganing badan kados ta: ing kêbuk, limpa, ginjêl, manah, kapur, balung, planjêr, mèh sadaya pirantosing badan sagêd kataman sêsakit wau, lajêng thukul malih, ngorèng ngêdalakên nanah, ingkang rêrêgêdipun ugi mlêbêt saha katut ing êrah. Dados ulaming lêmbu ingkang sakit makatên manawi katêdha dening manungsa tamtu nguwatosakên, awit sampun ngêmu wijining sêsakit wau.


text: Wadyabala Mataram wiwit gawé larèn nganti ketug sacedhaké kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak larèn mau.


text:
Grosir New Generation Sato Inverter LXP3K5K Siaga! pabrik lan supplier | The POWER
Sato Inverter
AC Gegandhengan Inverter
Micro-kothak Solution
Solution podo
On-kothak retrofit Solution
New Generation Sato Inverter LXP3K5K Siaga!
Kanggo njangkepi panjalukane nambah saka customer iso dianyari energi, Lux Power ndadekke revolusi ing teknologi aplikasi panyimpenan solar plus energi dening nyediakake mesin seri Sato pisanan, ing LXP Sato seri Sato mesin.
Tipis, korek, cilik, nanging luwih kuwat
The LXP Sato seri mesin punika dirilis seri mesin anyar kang nganyari fungsi Sato mesin lan kinerja linuwih, dening luwih saka atusan nginggilaken teknologi sak D proses ngrancang R &, ing LXP Sato bisa ketemu paling cara apa umum utawa malah unnormal kanggo ketemu macem-macem aplikasi saka klien kita dear.
Wong linuwih kinerja Highly dijamin malah saka proses R & D, tim Lux Power nglampahi kabèh taun ing luwih saka 300 jinis linuwih lan stabilitas tes njero bebarengan karo assistant saka undakan 1 sah laboratorium testing sertifikat. Ora mung kombinasi ing panyimpenan teknologi konversi solar daya lan energi, Lux Power ngangap liyane babagan stabilitas lan pangguna pengalaman saka klien kita, Empu kita ndadekake luwih tes saka liyane lan Integrasi kontrol lan Manajemen energi kalkulus pinter nang LXP produk Sato seri.
Kanggo nyedhiyani produk kuwi, kita ora kanggo nambah mesin dening nambah volume lan bobot utawa kadhangkala ndadekake banget amba lan rumit, ing nalisir kita simplified desain kanthi nggunakake topologi luwih apik lan komponen, lan Ngoptimalake desain mechanical.
Luwih panenan, efficiency energi sing luwih.
Thanks kanggo liwat 10 taun pengalaman pembangunan teknologi mesin saka tim Lux Power. We nyedhiyani produk ora mung stabil, nanging uga dileksanakake luwih efisien.
Sisih solar iku bisa nambah Eropah efisiensin saka lawas inverters branded, nalika kanggo sirkuit baterei ana uga wis rada nambah ing daya-discharge efisien kanthi paling 0,5%.
Persis sing ora murup LXP Sato, nanging kinerja temenan ing suhu sekitar dhuwur. Suhu dhuwur sekitar papan panah ing diubengi saka mesin kadhangkala tansah liwat 45 ℃, kang tansah wonten nalika Sunshine banget cekap (utamané ing mangsa panas), pungkasanipun mesin bakal derated kanggo tingkat daya setengah saka sawijining daya dirating ing 25 ℃ lan tetep mbuang energi saka Sunshine kuwat. Nanging LXP Sato bisa digunakake biasane malah suhu sekitar cedhak 60 ℃ (kang merek liyane ateges mati). Kang bisa menehi panenan akeh luwih saka wholes sistem ESS Sato solar dening godha derating daya boring ing panas panas saka mesin Panjenengan.
Post wektu: Mar-21-2019
Hybrid Inverter For Us Grid, Inverter 240v 120v, Us2000b, Household Energy Storage System, Single Phase Hybrid Inverter, 8-12kw Hybrid Solar Inverter,


text:
Richard Knill Freeman - Wikipedia
Kompetisi Musiyum Widya lan Seni, Dublin 1882
Gréja Holy Trinity, Blackpool
Gréja Anglkan St. Andrew, Moskow
Musiyum lan Gladri Seni Derby
Karya Richard Knill Freeman Musiyum lan Gladri Seni Derby lan Kapustakan Pusat Derby, 1876
Richard Knill Freeman (1840, Stepney, London – 24 Juni 1904[1]) inggih punika arsitèk Inggris ingkang miwiti kariripun ing Derby lajeng pindhah dhateng Bolton, Lancashire nalika pungkasan taun 1860-an.[1] Karyanipun mawi gagrag Gothik Victoria lan nedahaken usum arsitèktur Gothik Inggris saking mangsa pungkasan arsitèktur abad tengahan. Saged dipunpirsani ing sapérangan kutha ing laladan lèr Inggris.[2] Richard Knill Freeman nggarap kirang langkung 140 yasan, lajeng saparo saking punika taksih wonten sapunika kanthi manéka wujud.[3] Freeman punika anggota saking Manchester Society of Architects lan dados ketua ing taun _PHONE_.[3]
Pedamelan Freeman kalebet yasan gréja énggal, réstorasi, wisma pandhita, sekolah, griya, musiyum, yasan kutha lan griya sakit.[4] Piyambakipun damel rancangan tuwuhing Southport Pier lan satunggaling "Pavilyun India" kanggé North Pier, Blackpool taun 1874.[5] Karya Musiyum lan Gladri Seni Derby minangka pasung kanggé Derby déning Michael Thomas Bass bibar dipunyasa taun 1876.
Taun 1882 Richard Knill Freeman menang kompetisi kapisan kanggé Musiyum Widya lan Seni, Dublin mawi rancangan "satunggaling yasan pasagi mawi empyak (payon) mansard" ("a building quadrangular in form, with mansard roofs") lan dados koleksi Royal Irish Academy;[6] nanging amargi boten wonten satunggal kemawon arsitèk Irlan ndhèrèk kompetisi kapisan lajeng dipunwontenake kompetisi kaping kalih taun 1883 ingkang menang punika biro arsitèk Thomas Newenham Deane & Son. Taun 1878 Freeman kapilih kanggé ngrancang Gréja Anglikan St. Andrew, Moskow, Ruslan. Ngadhepi tuwuhing komunitas Inggris ing Moskow, punggawa gréja gadhah kekajengan supados arsitèk Inggris damel. Freeman ngadhepi kanthi damel rencana "jinising gréja Inggris wonten ing gagrag Gothik Viktorian". Gréja kapungkasan dipunyasa taun 1884.[4]
Taun 1887 Freeman nyambut damel dados arsitèk kanggé satunggaling griya wonten ing Bryerswood, Far Sawrey mendelegasikan pakaryan supervisi konstruksi marang asistènipun, Dan Gibson. Juru rancang taman Inggris Thomas Hayton Mawson nggrarap taman ing wekdal ingkang sami. Lajeng tigang tiyang punika nyambut damel kanthi adil wonten ing Graythwaite Hall, Newby Bridge, lan Gibson sareng kaliyan Mawson taksih nymabut damel sesarengan.[7] Gréja Holy Trinity, Blackpool karya Freeman rampung dipunyasa ing taun 1895 lan ugi gréjanipun St. Lawrence ing Barton, Preston.[8] Piyambakipun gui yasa Gréja St Margaret ing Hollingwood ngawontenaken réstorasi kanggé Gréja Worsley lan ngrancang griya sakit.[1] Putranipun, Frank Richard Freeman (1870–1934) ugi satunggaling arsitèk. Piyambakipun nglajengaken bapakipun wonten ing biro arsitèk Freeman & Son lan damel sapérangan gréja mawi gagrag ingkang sami kados bapakipun.[3]
↑ a b c Transactions of the Lancashire and Cheshire Antiquarian Society, Volume 22. Lancashire and Cheshire Antiquarian Society. 1905. k. 228.
↑ "Provisional List of Buildings" (PDF). David French.
↑ a b c French, David (2009). "Richard Knill Freeman". David French.
↑ a b "History of St Andrew's". St Andrew's Anglican Church Moscow.
↑ McGrath, Sally; Grundy, Ian. "North Pier Pavilion". Blackpool Grand Theatres.
↑ "Freeman, Richard Knill". Dictionary of Irish Architects.
↑ "Thomas Hayton Mawson". Dictionary of Scottish Architects. 2008.
↑ "1985 – Church of St Lawrence, Barton, Preston, Lancashire". Archiseek. 2011.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Richard Knill Freeman.
Dijupuk saka "_URL_
Arsitèk Inggris
Pati 1904


text:
Heerlen (basa Limburg: Heële) iku gemeente'' ing propinsi Limburg, Walanda.
Gemeente ing Walanda


text:
Universitas Indonesia Library >> Buku Klasik
Verzameling van zedelijke verhalen
Winter, C.F. (Carel Frederik), author
Deskripsi Lengkap: _URL_
Abstrak
------------------------------------------------------------------------------------------
Berisi cerita pendek dengan judul sebagai berikut:1. Allah; 2. Bapa kang ambek becik; 3. Sadulur lanang lan sadulur wadon; 4. Udan; 5. Kumandhang; 6. Kembang; 7. Jeruk; 8. Nangka; 9. Sarangan; 10.Kemiri kang durung dionceki; 11. Uwit dhuwur; 12. Gogodhongan Adi; 13. Jamur; 14. Uwit waluh lan uwit elo 15. Uwit elo lan uwit lateng; 16. Uwit elo; 17. Sawah; 18. Wuwulening pari; 19. Kadhele; 20. Kacang ruji; 21. Jago; 22. Babon; 23. Susuh gedhe; 24. Tawon; 25. Jaran colongan; 26. Sapi gedhe; 27. Bial; 28. Kethek; 29. Bruwang Gedhe; 30. Macan; 31. Singa; 32. Mutyara; 33. Watu; 34. Kandhi kebak isi lemah; 35. Patamanan; 36. Roti; 37. Daging sairis; 38. Isarat; 39. Wesi lapising tracak jaran; 40. Pakuning lapis tracak jaran; 41. Sulinging wong angon; 42. Kasanging wong priman; 43. Sapu sada; 44. pangilon; 45. Gambar; 46. Talekem emas; 47. Kanthong wadhah dhuwit; 48.Reyal; 49. Talekem kang angeram-erami; 50. Pangeran kang andodonga; 51. Bocah tukang gawe tanggok; 52. Pambelah bocah; 53. Bocah picak; 54. Wong gawe areng lan wong mutih; 55. Wong juru giling lan kuldine; 56. Germa lan asune; 57. Prawan bangsa gedhe kang ambek ladak; 58. Memedi; 59. Khaji; 60. Ajar; 61. Warisan; 62. Eseme wong arep mati; 63. Mitra kang kongsi tumeka ing jaman kailangan; 64. Uwit dhuku gedhe; 65. Gowok; 66. Jendral; 67. Manggis; 68. Dhuwet; 69. Sarangan; 70. Jeruk keprok; 71. Tanduran emas; 72. Jawawut; 73. Waluh; 74. Kobis; 75. Kayu rencek lan menthong; 76. Tatal sembretan; 77. Kembang regula lan tawon; 78. Babon; 79. Manuk dara; 80. Manuk kadhali; 81. Manuk prenjak; 82. Manuk jaka tuwa; 83. Jaran tunggangan becik; 84. gentha; 85. Manu kuthilang; 86. Belo; 87. Wedhus lanang; 88. Menjangan; 89. Iwak gurameh; 90. Srengenge; 91. Lintang kang becik dhewe; 92. Gelap; 93. Cundhuk mentul; 94. Sembagi; 95. Pangilon; 96. Ali-ali kang ngyungyunake; 97. Takwa anyar; 98. Jas; 99. Trumpah; 100. Paku.


text: nek wis sesuai wae ijih digeguyu, dipaido, yo jenemge wae wong do lagi sinau bareng yo maklum..ning nek digeguyu, dipaido amergo nyimpang seko aturan yo kudu cepet2 instropeksi,, endi salahe trus dibenerke...


text:
ka
kaya pa denta ngawruhi.
17. Kaya pa denira wikan
ing pangeranira kang iku nguni
duk isun mau asujud
angastuti brahala
sumaur mangke sira Bagendha Yusup
ta katingalan pangeran
tan adyeng sarweng dumadi.
18. Sang suputri lingnya ngucap
remen isun ing pangeran ta kaki
yen tan adrebeya isun
pangeran milu ing wang
ing pangeranira sakawula isun
mangko si kalawan sira
i pangeranira iki.
19. Ala isun apangeran
roro ya ta mesem Yusup puniki
neher sami medal sampun
sing ngenggening brahala
ya ta sang putri anggameli amuwus
E Yusup aja ge lunga
manawa sang prabu prapti.
20. Lamon sang prabu wikana
mene ing brahala rempu puniki
manawa runtik ing isun
iku kawedi ningwang
awara ang pangeranira yen rempu
amalampaha ta sira
ing pangeran ta kang lewi.
21. Amalampaha wu tuwan
ing brahala muliya kayang nguni
ing pangeran ta kang agung
ya ta mandeg Bagendha
Yusup pan nenedha ing Yang wutuipun
ya ta wutu kang prati mas
muli ing parnae mali.
22. Mojar sang putri Bagendha
Yusup liwat pangeranira asi
dhateng ing sira puniku
oraasuwe sira
anedha tumuli sinung tan asantun
ya ta sami medal sira
Yusup kalawan sang putri.
23. Sa saking brahalanira
parpti dalem puri kocapa mali
Bagendha Yusup dinulur
dening Widi gungira
ing mangke iki lungguira aluhur
linungguaken ing pad mang-
sana dening ra Yang Widi.
24. Bagendha Yusup ta sira
nulya kesa miyos dhateng ing jawi
mangkana saban dina ku
asring malebet ing pura
yen kadhang kinengken denira sang prabu
angambil duduk ta sira
camethi dhateng jro puri.
25. Yen tan mangkana ingundang
deng sang raja putri dhateng ing puri
tan kawasa teka metu
saban dina nguninga
dhahar panganggenira kinarya sunu
ri sampunira mangkana
Bagendha Yusup puniki.
26. Ingangkat jarajatira
deng Yang Sukma sira ing mangsa iki
ing karsaning sanak iku
malareng sumur ika
Nabi Yusup karsaning sanaking dangu
apaksaha drebe karsa
pamurunganira aji.
27. Mangkana mali kocapa
duk Bagendha Daud ing kina apti
anjenengakena ratu
asala sireng putra
kang sepu ika kang sinalahan prabu
deni Nabi Daud ika
kakasihira Yang Widi.
28. ingkang aran sira Mesan
 arsa jenengena ratu puniki
 dening ramanira iku
 Yang Sukma sira nora
 karsa anjenengakena ratu iku
 putranira anem ika
 kang nama Soleman singgi.
29. Lastari karsa Yang Sukma
 kalingane tan dadi karsa dhiri
 ya ta Yang Sukma midyeku
 kalingan ing kawula
 tan kawasa adrebe karsa puniku
 yen tan kalawan Yang Sukma
 duluri kawula singgi.
30. Ri sampunira mangkana
 kocapa ta Nabi Yusup alami
 denira nger ing sang prabu
 ing Mesir mangke sira
 tumeka ing waya lima elas taun
 antuk nugrahan saking Yang
 sang saya wuwu kang elmi.
31. Ya ta wuwu pekikira
 sang sayembe brangkane sang suputri
 ta kenang pangan lan turu
 tan samengga amesa
 sing kadhang katingalan Bagendha Yusup
 mulat Lor Kiduling bocâ
 Bagendha Yusup puniki.
32. Tansa manis ing wadana
 katingalan yen tumungkul ing bumi
 katingal Bagendha Yusup
 tulisira ing lema
 yen tumingal ing latri lintang candreku
katon asawang Bagendha
Yusup denira sang putri.
33. Tan wru panemuning lara
ya ta malampa kinaryaken mangkin
junguti sira sang prabu
kinaryaken ta sira
sigra dados kalanlkung pelaging jungut
upacaranipun sarya
pinatik ing ratna adi.
34. Muwa ingkang pagulingan
langkung pelag sami emas ing ngukir
kawarna sasaton murub
tinrepan ing sosoca
manten mira widure sosoca agung
pinangka tarib mas abang
pinatiking ratna adi.
35. Tekeng luhur tinatrapan
kresna murub muncar senene asri
dening nawa ratna agung
sinirap ing mas abang
binaturing gedha padoning babatur
ingayengan ing mrak emas
anetra mira angrawit.
36. Ahelar rukmi asinang
muwa ingkang pagulingan angrawit
ala langse tudha pitu
sutra lawan dewangga
tilamira dewangga samya lus alus
inaretes ing mas muncar
tinatrapan ing mas adi.
37. Kajangsira susun sutra
lan dewangga tinrapan ing mas adi
sosotya winarna santun
munggu ing tutubira
adongdoman sakalor palisiripun
utra sinurat ing emas
tinaretes tuhu adi.
38. Muwa upacaraning kang
pagulingan gagantungan mas adi
murub muncar senenipun
salangira mutyara
tinatrapan mira mas pinatik mancur
ing sosotya murub muncar
pelag warnanirang rawit.
39. Kang tataneman ing nata
jinambangan mangke kancana adi
pinelag jejenengipun
raja wetha winarna
arondhon lungsir ri joti nurut dangu
asekar mas awo mira
amawa raras ing brangti.
40. Muwa ta sarwa kusuma
mrebuk arum wor ukup anrus go puri
kang dhadhaharan tan kantun
sumadya warna warna
srebad arum sumadya sampun rumuhun
pinangka sasajening kang
pagulinganira asri.
41. Ri sampunira mangkana
kocapa ta mangke sang raja putri
sami pinarek ing jungut
mapan parantosira
anglilipuraken lara brangta wuyung
tan pegat ing nahen lara
manaira raden dewi.
42. Mangke sangsayembe lara
datan kena sinalimuring gali
tumingal angening jungut
mana wewe kengetan
dhateng ing warnanira Bagendha Yusup
ri sampunira mangkana
pinareksa raja putri.
43. Sampun angrasuk busana
ngangge angge angandika sang putri
dhateng ing pawonganipun
paran ta pola ingwang
teka asi ing panakawan sang prabu
ingkang aran Yusup ika
matur pawongane sami.
44. Kawula Sri prameswara
sami arsa mangke andulu singgi
agawok ing pekikipun
daweg srinaranata
asirama jengira paes rumuhun
yen sampun apaes tuwan
daweg ingaturan singgi.
45. Ya ta sira nulya siram
agaganda mangke mrebuk awangi
nulya sira salin kampu
angangge angge pelag
dodot saklor pinatiking mas murub
ahemer apinggel kana
apadaka inten adi.
46. Wu


text:
Kartaharja iku désa ing Kacamatan Grabag, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Grabag, Magelang


text:
Sléman iku kacamatan ing Kabupatèn Sléman.
Désa
 Caturharja
 Triharja
 Tridadi
 Pandhawaharja
 Trimulya
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Sléman
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
ine? Oh!
"Anu, ta! Aku satemene rak ora niyat mlebu nite club maneh, luwih-luwih NAC. Dudu pakulinanku mlebu mrana!" wangsulane Sirtu lirih, meh ora keprungu. Dheweke nylamur. Arep muni ceplos yen kepengin medhot sesambungane karo keluwarga Nainggolan marga ngarep-arep sih katresnane Ugrasamsi kok kaningaya timen. Padhange hawa sasi September garing kuwi ora mrayogakake rerembugan nganggo dijantoni esem lan lirik. Dadi Sirtu mung bisa ndhingkluk ngulu pocapan kang thokleh mau karo kembeng eluh.
Tujune sak awan Sirtu wis diaktifake maneh dening Bahar, dipleter gawean kaya maune. Banjur keslamur. Pikiran-pikiran nglangut ilang plas!
Sanajan surat-surat bab Normasari wis genah, wong loro Baharudin Jarum lan Ugrasamsi ora ngrembug maneh prekara Sunar VJW. Ngomong prekara rekaman video wae ora! Sirtu dadi kemba. Kekarepane kendho. Ajakan menyang Surabaya ora pajapajapajadikatut-katutake ing sesrawungan sabanjure. Sirtu arep nyoba takon, nanging ndeleng glagate Ugra tansah menthentheng lan iwut wae karo penggaweane, Sirtu mengkeret
maneh atine. Gendhulak-gendhulik, sida apa ora? Wasanane wurung. Dadi ya ora ana rerasan apa-apa bab menyang Surabaya mampir Sragen.
*
Sajrone seminggu kebak pengarep-arep adreng nanging tansah nyandhung gela kuwi, keselingan warta ngeget-egeti saka Julaehaque. Nalika ketemu ing Warung Ijo wayah sarapan, tanpa ditambuh Julaehaque kojah ngethuprus prekara anggone roman-romanan karo Danang. Malem Minggu kae jare nginep ing Hotel Rengganis, lan apa sing dipengini antarane lanang lan wadon padha ditandangi. Sirtu mbrabak abang krungu crita kang mengkono, nanging Julaehaque sing nglakoni ora bisa ngempet mbedhedhege atine.
"Urip iki kudu diububi kanthi lomban kasmaran kaya ngono, Sirtu. Aku ora bisa ndedel nglanjak karierku tanpa acungan sih katresnane wong lanang mengkono," umuke Julaehaque.
"Nanging, Jul, kowe apa ora ngreti yen Danang kuwi wis duwe keluwarga?" Sirtu nigas ngethupurse Julaehaque kanthi niyat nglaruhi.
"O, iya? Jare wonge gampang butarepan, ya? Lan kesenggol sithik wae meteng! La kuwi kliru! Dheweke ora bisa mikut sing lanang! Neng ngomah mung dipleruki wae. Kamangka Mas Danang butuh esem, butuh katresnan. Dene aku mbutuhake Mas Danang kanggo ngububi semangat uripku! Mula yen sing wadon rewel-rewel Mas Danang dakojok-ojoki pisan, minggat saka omahe……!"
"Julaehaque!"
"Lo, rak bener! Timbang dadi bojo nanging ora jodho!"
*
DINA Selasa Rebo Kemis Jumat rasane liwat sakeplasan wae. Banjur tekan Sabtu, dina janjine Sirtu ngajak Normasari lunga menyang NAC. Normasari ngampiri Sirtu ing pondhokane.
Sirtu wis dandan ayu. Nganggo klambi abang kaya kekarepane Normasari, ora disilihi nanging merlokake tuku anyar ing Boutique Langenbusana. Ora mung lambene, uga pipine dipulas abang manda-manda. Sirtu jan macak tenan tilik nite club NAC bengi kuwi. Kuwi mau kabeh mung arep nuruti kekarepane Normasari!
"Diamput! Sopirku, Jlantik, dadakan sing wedok lara. Ora bisa ngeterake! Priye iki? Iki mau kepeksa daksopiri dhewe! Ora papa, ya, kene mengko teka menyang NAC dhewe?" ujare Normasari nalika mbrosot mlebu menyang pondhokane Sirtu.
Sirtu mlolo. Ora marga dicritani sopire ora bisa ngeterake, nanging ndeleng sandhangane Normasari kang abyor momyor-momyor! Apa sarana menganggo kaya mengkono kuwi mengko bisa narik kawigatene Paradha Nainggolan, terus mengko pagelarane diborong main nganti semene wengi!? Apa sandhangan kuwi bisa nulungi karepe? Yen ora kliru anggone nggereng-genteng kepengin ketemu Paradha rak arep masarake pagelarane joged lan lagu?
Sabanjure, wong wedok-wedok ayu nganggo klambi abang kuwi gage budhal menyang NAC ing Lurung Blora. Wis bengi, jam sewelas luwih.
"Priye, Sirtu? Mobile iki diparkir dhisik apa?" pitakone Normasari kang nyekel setir.
"Ora. Langsung wae menyang topengan."
"La mengko, yen kowe wis mudhun, aku priye?"
"Ya mudhun pisan, kok priye!"
Ora ana wektu maneh kanggo genah-genahan bab mobil. Mobil wis terus wae menyang ngarep *nite club* kaya ujare Sirtu. Mobil mandheg, Sirtu lan Norma mudhun. Weruh yen sing mudhun Sirtu lan Norma kang metu saka sopiran, pangarepe portir gage aweh pakurmatan andhap-asor. Sawise ngaturake pangayubagya, portir mau banjur aweh sasmita marang sawenehe wong lanang, dikon nyingkirake mobile Normasari.
"Kunci kontakipun mboten wonten," wong kang diprentah mau gage marani kepala portir.
"Kunci kontakipun mobil wonten pundi?" ganti kepala portir tambuh marang Normasari.
"O, la iki! Sapa sing arep markir?"
"Menika, wonten tiyang kula!" ujare kepala parkir nampani kunci kontak sing diulungake dening Normasari, diijoli karo nomer kartu parkir.
Sirtu rada ngrasa wagu. Normasari katone kok bingung banget anggone ngukuhi mobile. Apa manehe bareng takon bisik-bisik marang Sirtu, katon anggone kurang percaya
marang Sirtu! "Wonge mau rak ya kena dipercaya, ya? Gek mengko priye yen mulih? Aku rak ora ngreti mobil diparkir ing ngendi?"
"Mengko yen mulih, duduhna wae nomere kartu parkir kuwi marang juru pengatur parkir," wang sulane Sirtu karo wiwit mlaku ninggalake topengan papan tekane mobil lan nggone padha mudhun saka kendharakan kono.
Sanajan lagi sepisan mrono, nanging Sirtu rumangsa pomah. Atine jenjem. Apal karo dalan kang tumuju balkon Andrawina. Apa maneh para sing among tamu padha kurmat lan nyasmitani menawa manajere wis meling bakal tekane Sirtu lan kancane. Para among tamu ya sajak grapyak lan ngreti tenan sapa Sirtu.
"Adhuh! Diamput! Sirtu, alon. Aku tuntunen! Dalane peteng ngene!" Normasari kesandhung tlundhakan nalika ngetutake lakune Sirtu kang nrancak sajak kulina.
S


Artikel
Artikel yaiku karangan nyata sing jangkep kanthi dawa tartamtu sing digawé kanggo disebaraké lumantar koran, majalah, buletin, lsp.[1] Panulisan artikel ndarbèni ancas kanggo ngandharaké gagasan lan fakta sing bisa ngyakinaké, nggulawentah, lan nyenengake sing maca.[1] Déné ing Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), artikel yaiku karya tulis jangkep, tuladhané lapuran pawarta utawa esai ing majalah, kalawarti. lsp.[2] Artikel kuwi karangan non-fiksi kang njlèntrèhaké sawijiné pokok perkara kanggo dimot ing kalawarti, majalah, buletin, lan médhia liyané.[2]
Bab lan Paragraf
Jinis[sunting | sunting sumber]
- Artikel eksploratif, artikel kang nuduhaké fakta miturut kajian panulisané.[2]
- Artikel eksplanatif, artikel kang isiné katrangan babagan sawijiné perkara kanggo dimangertèni sing maca.[2]
- Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéngga wong kang maca kaya weruh, ngrungokaké, lan ngrasakaké babagan kang ditulis.[2]
- Artikel prèdhiktif, artikel kang isiné pètungan utawa ramalan babagan apa kang bakal kadadèn miturut pètungan panulis.[2]
- Artikel preskriptif, artikel jinis iki mènèhi tuntunan marang pamaos supaya ora klèntu utawa kliru.[2]
- Artikel naratif, kang kanthi prasaja uga diarani crita. Ing artikel narasi ana prastawa utawa kadadéyan ing sawijininh=g wektu. Ing kadadéyan iku ana uga tokoh kang lagi ngadhepi masalah.
- Artikel eksposisi, artikel kang isiné panjlèntrèhan babagan sawijining topik kanthi ancas mènèhi tambahan èlmu kanggo wong kang maca.
- Artikel argumentasi, artikel kang nduwe ancas kanggo mbuktekake kabeneran sawijining panyaruwe utawa dhudhutan utawa alesan utawa bukti. Ing artikel argumentasi iki, pengarang ngarepake mbenerake panyaruwene saka wong kang maca.
- Artikel argumentasi, artikel kang ancase kanggo mrabawani wong kang maca kanggo nindakake sawijining pakaryan.
Isi[sunting | sunting sumber]
Isi Artikel bisa menéka werna, sawetara tuladhan kang asring diwaca yaiku:
- Sujarah
- Petualangan
- Argumentasi
- Kasil panalitiyan
- Bimbingan kanggo nindakaké sawijining pakaryané/ ngajari carané
Panulis Artikel[sunting | sunting sumber]
Penulis Artikel yaiku pawongan kang nindakaké pakaryan ngarang sawijining tulisan, nggabungaké sawetara tembung dadi ukara kang wigati lan kepénak diwaca, saéngga nggawé wong kang maca ngrasakaké lan mangertèni apa kang sadurungé durung dimangertèni.
Panulis Artikel manéka werna kriteriané, yaiku :
- Panulis Artikel Buku
- Panulis Artikel pawarta
- Jasa Artikel
- Penulis Artikel Online
- Panulis Artikel Narasi
- Panulis Artikel Naskah
Situs Kepenulisan Artikel Indonesia


text: Wong-wong sing lagi enak padha ngimpi.


text:
Pangan utawa panganan iku bahan, lumrahé asal saka sato kéwan lan tetuwuhan utawa woh-wohan, kang dipangan déning makluk urip kanggo mènèhi tenaga lan nutrisi. Cuwèran kanggo maksud iki kerep diarani ombènan, nanging tembung 'panganan' bisa uga dianggo. Istilah iki kadhangkala dianggo kiasan, kaya "panganan kanggo pamikiran". Kacukupan pangan bisa diukur saka status gizi kanthi antropometri
Panganan siyang dibutuhaké manungsa lumrahé digawé liwat asil tetanèn utawa kebun kang nyakup sumber kéwan lan tuwuhan. Sawenèh wong nulak mangan panganan saka kéwan kaya, daging, endhog lan sakpiturutipun. Wong kang ora gelem mangan panganan saka daging lan sajinisé diarani vegetarian yaiku wong kang mung mangan janganan minangka panganan pokok.
Pranala njaba
 Badan Pengawasan Obat dan Makanan (POM) Indonésia


text: po iki liyane mbah joyo ra eneng seng iso njawab to???


text:
Legenda, mitos, crita rakyat juga crita-crita sing ngandung makna sejarah sing urip nang wilayah Purbalingga, antarane:
 Legenda Raden Kamandaka
 Legenda Kembang Wijayakusuma
 Mitos Goa Lawa / Goa Angin
Kabupaten Purbalingga
Mitos lan Legenda Purbalingga


text:
nèng ngarsa katong/ pêpak sagung pra Kurawa kabèh/ Dursasana kang munggèng ing ngarsi/ Durmahangsa tuwin/ Durmuka lawan Dur//
Mayahangsa miwah Durmagati/ Durpraceka kang wor/ Kartamarma Kartasuwiryane/ Jayawikatha Kurawa sêkti/ Sri Karna Narpati/ Sapwani Sang Wiku//
Dewa Barata Santanusiwi/ lunggwèng ngarsa katong/ kawuwusa Sangkuni praptane/ tur uninga marang sribupati/ pamêthukirèki/ agung kang pisungsung//
Lan lêbuning Dyah Surya-[39]dewati/ myang brana kaprabon/ dyan wong agung miji pawongane/ paring uninga dayitèng aji/ praptane sang dèwi/ lan sagung pisungsung//
Gumrah pawongan sajroning puri/ wênèh kang nênonton/ Banowati mijil sing purane/ kawuwusa Dyah Suryadewati/ tumamèng jro puri/ ingirit pra arum//
Tinampèn mring Rêtna Banowati/ kinanthi manjing jro/ Lêksmanawati wuri lampahe/ atmajendra Lêksmana nut wuri/ miyak wong lumaris/ kang gêrbêg sang ayu//
Saking sangêt gêdhedhering nyamping/ gung kidak dening wong/ nyamping sabuk èpèk jêbol kabèh/ kawirangan mlayu bopong nyamping/ wuwusên sang putri/ sumiwèng kadhatun//
Sêsêk uyêl wong sajroning puri/ gumrumung swarèng wong/ dhasar katêmbèn ing pandulune/ Suryadewati tan kêna têbih/ Dyah Lêksmana wati/ rakêt dènnya lungguh//
Kunêng wuwusên Arya Sêngkuni/ kang prapta manjing jro/ ngirit caraka sabrang praptane/ lan pisungsung sagung kang brana di/ pinantês kang warni/ umanjing kadhatun//
Brana sotya nèng kêndhaga rukmi/ kang malbèng kadhaton/ palawija wadon pangampile/ warna-warna rupa ngrêspatèni/ bêburon sarwa lit/ sadaya pinikul//
Buta bajang kang padha mikuli/ dhuwure saelo/ ana gombak kucir myang pêpêthèk/ arêrapèk busananing para yêksi/ kinalunga-[40]n kêrbin/ binusanan murub//
Palataran kêbak buta cilik/ akaryèng ram ing wong/ bangsa rowa lun-alun adhêge/ lir tinumpak wong Ngastina puri/ myat rupaning janmi/ wênèh myat pisungsung//
Nêngna ramening jro miwah jawi/ kang samya nênonton/ têka lunga tan wontên bosêne/ kawuwuse dutane narpati/ Antisura Patih/ ing karya wus katur//
Pisungsung wus samya dèntampani/ nayaka jaba jro/ linêbokke gêdhong sapantêse/ kang mring pura wus katur sang putri/ wong mikul rinukti/ têpining praja gung//
Tan winarna ucape ing wuri/ mundur ing pisungsong/ kawuwusa sang prabu praptane/ Suryanggana kêrit sang maharsi/ gumuruh swaraning/ ya ta sang aprabu//
Angandika mring Bisma maharsi/ eyang dwija katong/ bok mênawi punika praptane/ wayah paduka sabrang kang prapti/ sintên prayogining/ ing mangke kang mêthuk//
Matur alon Dewabrata Rêsi/ yèn parêng sang katong/ prayogi raka paduka mangke/ putu ing Ngawangga Ki Dipati/ pun Gajagsa tuwin/ Saraba Saeku//
Mêthuk kalêbêt ing Narapati/ Suryanggana katong/ kang liningan katiga lumèngsèr/ kawuwusa Gumiwang narpati/ wus tumêdhak saking/ dwirada sang prabu//
Kang parabdi tan parêng nyelaki/ kendêla sang katong/ katongtona ing tyas prasajane/ mugi patih tuwa kang tan têbih/ kiwaning kang hèsthi/ pun Dewaandaru//
Srinarendra gung dènnya manganti/ kang taksih gumeyong / [41] Kumbayana lawan wahanane/ tan adangu wus prapti sang rêsi / wus tumêdhak saking/ wahana sang wiku//
Kawuwusa kang mêthuk wus prapti/ Basusena katong/ satriya ro kang mangka kondhange/ duk samana wus tundhuk anuli/ sêkare ginanti/ pangrawit pinatut//
~ PUPUH VII ~
Watara kurang tri jangkah/ Sri Karna mèsêm marpêki/ sarêng ngayut asta/ Dahyang Durna ngacarani/ iku gèr wakirèki/ ing Ngawangga sang aprabu/ kaprênah paripeyan/ lawan Sri Duryudana Ji/ loro iku prênah arining yangira//
Garwane Sri Dêstrarastra/ bok ayu Rêtna Gêndari/ atmaja Gêndarapatya/ Gajagsa ingkang wêwangi/ arine akêkasih/ Sarabasata waruju/ karo arine Soman/ wusing mangkana nulya glis/ sang aprabu Gumiwang kêrit Sri Karna//
Agêng pakurmatanira/ sumiwine sribupati/ ing alun-alun lir bêntar/ gunging kawula ningali/ arantaban jalwèstri/ atub atêpung matimbun/ tan lyan Narpati Karna/ kang dadya ucaping janmi/ buh tikêling wiraganing Suryatmaja//
Kawit ing kori pamedan/ sang nata dènnya lumaris/ ginarbêg para bupatya/ Sri Karna mangka pangirid/ lumampah munggwing ngarsi/ sinongsongan ing mas murub/ kampuh wangun karajan/ bathik modhang pinrada sri/ anggêdhedher lir paksi mrak anêmbrama//
Atêtepong ting galêbyar/ ujwala angilat thathit/ praba lir [42] laring kagêndra/ barang sinandhang rêspati/ bêranyak tan wêwigih/ ing wurinira Sang Prabu/ Gumiwang Suryanggana/ yayah kinêmbar tan warni/ kaot Suryanggana ulate jêtmika//
Gumbala lus kêkêtugan/ arja jamang tinundha tri/ rema ukêl supit urang/ kinancing garudha cilik/ sêsumping ngurang gadhing/ mas linuting sotya mancur/ kalung naga karangrang/ binggêl kêlat baunya sri/ sagung kang rinasuk karajaning sabrang//
Song-song pinarada jênar/ pinucakan ing rêtna di/ tinrètès sotya bang pita/ yèn tinon angrêspatèni/ kasoroting Hyang Rawi/ ting paluncar angênguwung/ kang ngapit kering kanan/ arining Arya Sangkuni/ kalih pisan kang sinandhang kasatriyan//
Gagah adêdêg pidêksa/ sinongsongan kêrtas putih/ winangun kadya pêpatah/ Dhahyang Druna munggèng wuri/ ngagêm cara maharsi/ jêjungkas panjalin wulung/ minggah mring sitibêntar/ bupati sabrang anangkil/ ing paglaran jajar Bupati Ngastina//
Wus laju srimaharaja/ Kurawa amêthuk sami/ ning wiw


text: Barru kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


Guwa Hira
Guwa Hira iku papan pangonan panjenengané Nabi Muhammad SAW tetampa wahyu saka gusti Allah kang pisanan minangka utusan déning panjenengané malaikat Jibril. Guwa kasebut pinanggenan déning panjenengané Nabi Muhammad kanggo semedi (meditasi) saka pedunung kang durung ndhuweni iman marang Gusti Allah
Guwa Hira dumunung ana ing negara Arab Saudi.Ana ing tlatah tebing nanjak uga duwur. Karana kahanan kang kaya mengkana kanggo tumuju ing guwa kasebut kudu ndhuweni kasehatan utawa niat kang kuat amarga kahanan tlatah ing sakubengé guwa Hira bisa digolongake tlatah Paredèn


text:
PENYAKIT TAHUNAN – TAHUN AJARAN BARU | Rumahherbalku's Blog
« NEVER HATE MONDAY!!!
BEKAS GIGITAN NYAMUK »
Posted June 28, 2009 by rumahherbalku in GOOD CITIZEN. Tagged: gaji ke-13, psb, tahun ajaran baru. 2 Comments
Lek kalender wes disuwek ngantek tulisane JUNI utowo JULI, iku tandane arep onok pandemi nang Indonesia. Penyakite jenenge Tahun Ajaran baru. Penyakit iki menyerang ibu-ibu, bapak-bapak sing sek duwe anak usia sekolah, termasuk anak-e pisan.
Gejala-gejala penyakit diawali ambek insomnia berkepanjangan, gak iso turu sakdurunge log-in nang PSB online. Bolak-balik menthelengi tanggalan, cek gak lali lek mene kudu nyiapno berkas gae ndaftar. Tangi isuk-isuk, siap-siap ngadeg sakwayah-wayah ngantri mbalekno formulir pendaftaran.
Iku lek penyakit-e sing ndaftarno sekolah. Lha lek sing munggah-munggahan, kabeh podho ngroyok koperasi golek buku pelajaran sing arep digawe nang kelas anyar, soale saiki sekolah wes dilarang dodolan buku. (Wedi lek dikiro nyaingi toko buku be'e) Lha wong saiki gak munggah ae buku pelajarane kudu ganti, are! yak opo gak loro kabeh? yo atine, yo dompet-e.
Akibat soko penyakit iku isok diprediksi; kantong kering, seragam anyar mencling-mencling, buku pelajaran kinyis-kinyis, sikil pegel, ati mangkel (sing gak ketrimo nang sekolah pilihane)
Aku dhewe terus terang yo melu kenek pandemi iki, tapi tak gawe seneng ae, wong cumak setaun pisan… Mangkane berbahagialah para PNS sing wes nrimo gaji ke-13. Kantonge rodok tebel, isok nglewati masa pandemi tapi tetep seger waras… Advertisements
Posted by Uminarti on July 8, 2009 at 11:42 pm
bosone koq nganggo boso suroboyan?
aku yo gak patek ngerti rek,wong aku dadi wong solo og
Posted by rumahherbalku on July 10, 2009 at 6:52 am
He..he.. ini salah satu usaha untuk melestarikan bahasa SUROBOYO-an…
Thank you 4 appreciating!
Moga-moga nggak mengalami situasi kayak yang saya tulis…


text:
ing kelas eksperimen lan kelas kontrol. Kelas kang nggunakake medhia animasi flash sajrone pasinaon yaiku kelas eksperimen. Uji efektifitas (uji coba 1) dilakokake suwine saminggu utawa sapatemon tanggal 24 Juli 2017 nganti 28 Juli 2017. Sajrone pasinaon iki siswa bakal diwenehi materi ngenani katrampilan nyemak ragam Basa Jawa. Tema crita kang digunakake sajrone animasi flash iki yaiku ngenani kabudayan. Crita kasebut kanthi irahirahan "Pagelaran Tari Kuda Lumping". Dene ing kelas kontrol yaiku kelas kang sajrone pasinaone tanpa nggunakake medhia kanggo nyemak ragam Basa Jawa, ananging tema crita kang digunakake padha yaiku ngenani kebudayan.
Asile Panliten Kelas Eksprimen
Kelas eksperimen yaiku kelas kang sajrone pasinaone nggunakake medhia animasi flash kanggo nyemak ragam Basa Jawa. Kelas kang digunakake minangka kelas eksperimen yaiku kelas 8 I. Panliten iki ditindakake ing dina Selasa tanggal 25 Juli 2017 kanthi alokasi wektu 2x40 menit utawa sapatemon. Sajrone panliten iki siswa diwenehi soal pre-test lan post-test kang padha. Kanggo ngrampungake soal kasebut, luwih dhisik siswa kudu nyemak ragam Basa Jawa kang irahirahan critane yaiku "Pagelaran Tari Kuda Lumping".
Asile Pambiji Pre-test Kelas Eksperimen
Pre-test diwenehke kanggo ngukur pangatahuane siswa ngenani nyemak ragam Basa Jawa. Soal sajrone pre-test cacahe ana 5, 4 soal kognitif lan 1 soal psikomotor. Pre-test kasebut kudu diwangsuli dening siswa. Sadurunge mangsuli soal kasebut, luwih dhisik siswa kudu nyemak teks pacalathon kang wis sumadya, sawise iki siswa bisa mangsuli soal-soal kasebut.
Asile biji rata-rata pre-test kang wis ditindakake ing kelas eksperimen nuduhake yen durung tuntas yaiku kanthi biji 66,37. Diarani durung tuntas amarga asil biji rata-rata kasebut isih ana neng ngisore KKM kang wis ditemtokake yaiku 80. Semana uga, cacahe siswa kang tuntas ana 1 kanthi antuk biji 83, dene siswa kang durung tuntas yaiku cacahe ana 31 bocah. Persentase katuntasan siswa yaiku . Asil saka persentase katuntasan siswa kang antuk 3% nuduhake yen siswa kelas eksperimen isih akeh kang kangelan nyemak ragam Basa Jawa, siswa akeh kang isih bingung mbedakake ragam Basa Jawa kang digunakake.
Asile Pambiji Post-test Kelas Eksperimen
Sawise nindakake pre-test siswa uga diwenehi post-test. Post-test yaiku asil pambijine siswa sawise antuk pasinaon. Post-test digunakake kanggo ngukur kamampuane nyemak ragam Basa Jawa kanthi nggunakake medhia animasi flash.
Asil biji rata-ratane post-test saben siswa nuduhake yen ana 29 siswa kang antuk biji sadhuwure KKM kang wis ditemtokake yaiku 80, ateges siswa kasebut bisa diarani tuntas. Dene ana 3 siswa kang antuk biji sanisore 80, ateges siswa kasebut durung tuntas. Samana uga saka akehe siswa kang wis tuntas lan durung tuntas bisa digoleki persentase katuntasane yaiku siswa kang wis tuntas lan kang durung tuntas. Dideleng saka asil persentase katuntasan siswa bisa didudut yen asil pasinaon nyemak ragam Basa Jawa kanthi nggunakake
medhia animasi flash ing kelas eksperimen ana owahowahane utawa undhak-undhakane.
Andharan Asile Pre-test lan Post-test Pasinaon Kelas Eksperimen
Sawise mangerteni asile pre-test lan post-test kelas eksperimen, sabanjure saka asile kaloro kasebut bakal digoleki efektifitase pasinaon kang ditindakake kelas eksperimen. Tujuwane yaiku kanggo mangerteni pambeda kang ana ing pre-test lan post-test, mangerteni pambandhinge saka pre-test lan post-test sarta efektifitase. Tata cara kanggo nganalisis efektifitas asil pasinaon kelas eksperimen yaiku:
(a) Ngrumusake hipotesis Ho lan Ha kanggo nemtokake signifikansi sajrone kelas eksperimen, yaiku:
H
= Medhia animasi flash
ora ngundhakake katrampilan nyemak ragam Basa Jawa siswa kelas
0
VIII SMP Negeri 2 Jombang.
H =
Medhia animasi
flash ngundhakake
katrampilan nyemak ragam Basa Jawa siswa kelas
a
VIII SMP Negeri 2 Jombang.
(b) Nemtokake taraf kapercayan 95% utawa taraf signifikansi 5% (α = 0,05), sawise iku nemtokake hipotesis ditampa utawa ditolak kanthi db= 32-1= 31, taraf signifikansi 0,05 ttabel = 2,040.
(c) Nemtokake kriteria ditampa apa ditolak hipotesis ing panliten, kanthi kriteria:
t > t = signifikan (H ditolak)
t
itung tabel
0
itung
< t tabel
= ora signifikan (H
a
ditampa)
Tata carane ngitung t itung
yaiku:
a) Ngitung Biji d (tabel) d = biji post-tes – biji pre-test
b) Carane ngitung Mean
c) Carane ngitung t-signifikansi lan nguji hipotesis
Adhedhasar andharan saka asile itungan ing ndhuwur kasebut, asile titung kelas eksperimen antuk 9,812. Asile pambandhing antarane titung lan ttabel kelas eksperimen yaiku 9,812 ≥ ttabel (0,05 db= 31) = 2,040, asil pambandhing iki nuduhake yen Ha ditampa H0 ditolak. Bisa didudut yen ana owah-owahan kang signifikan antarane asil pre-test lan post-test, lan adhedhasar hipotesis kang wis dirumusake yaiku medhia animasi flash ngundhakake katrampilan nyemak ragam Basa Jawa siswa kelas VIII SMP Negeri 2 Jombang.
Asile Panliten Kelas Kontrol
Kelas kontrol yaiku kelas kang sajrone pasinaon nyemak ragam Basa Jawa tanpa nggunakake medhia pasinaon. Kelas 8 kang didadekake minangka kelas kontrol yaiku kelas 8 J. Cacahe siswa kang ana ing kelas kontrol yaiku 32 siswa. siswa kasebut kaperang dadi loro yaiku cacahe siswa lanang ana 12 bocah, dene siswa wadon ana 20 bocah. Wektu kang digunakake kanggo pasinaon nyemak ragam Basa Jawa yaiku dina Kamis tanggal 27 Juli 2017. Pasinaon iki ditindakake kanthi wektu 2x40 menit utawa sapatemon.
Asile Pambiji Pre-test
Kelas Kontrol
Pre-test kang ditindakake ing kelas kontrol yaiku wektu siswa durung antuk materi kang bakal dimulangake. Wektu nindakake pre-test yaiku jam 12.25 – 12.35. Pre-test diwenehke kanggo ngukur pangatahuane siswa


text:
Hobi utawa kesenengan iku kabèh kang disenengi masing-masing manungsa kang racaké dudu pagawéan utama/pokok ning pagawéan sambilan.
Werna-Werna hobi
 Maca, iki hobi kang paling apik kanggo nambah ngèlmu
 Lumaku-lumaku utawa traveling ing nggon plesiran lan liya-liyané
 Kebon utawa nandur tetuwuhan upamané kembang, uwoh.
 Otomotif
 Musik
 lan liya-liyané
Kagunaan
Kagunaan hobi iku antarané kanggo nyalurke kesenengan utawa kanggo ngilangke stress
Budaya
Hobi


Prefektur Niigata
Prefektur Niigata inggih menika satunggaling prefektur ingkang wonten ing Jepang [1] [2]. Kanthi Ibu kotanipun ing Niigata. Nalika taun 2005, wiyaripun Prefektur Niigata menika 12.582 km² mawi penduduk kanthi gunggung 2.444.108 jiwa mawi angka kepadatan penduduk 194 jiwa/km².
Bab lan Paragraf
Geografi[sunting | sunting sumber]
Prefektur Niigata mapan ing 240 km saking Laut Jepang saking kidul-kulon (bara daya) dhateng lor-wétan (timur laut), kanthi komposisi dhataran ingkang dipunubengi déning segara lan pagunungan. Pulo Sado ugi kalebet wilayah Prefektur Niigata. Wujuding wilayah ingkang kados Pulo Honshu ndadosaken Niigata asring dipunsebat minangka Honshu alit. Ing pamérangan geografi ing Jepang, Prefektur Niigata kalebet ing wilayah Chubu. Prefektur menika dipunpérang dados 3 dhaérah geografi inggih menika : Joetsu (Kidul), Chuuetsu (tengah), Kaetsu (Lèr), lan Pulo Sado. Ing Prefektur Niigata menika ugi wonten muara saking Lepen Shinano ingkang dados lèpèn paling dawa ing Jepang.
Kutha[sunting | sunting sumber]
Kutha alit lan désa[sunting | sunting sumber]
Kutha alit lan désa ingkang wonten ing Prefektur Niigata inggih menika :
Panggabungan wilayah[sunting | sunting sumber]
- Kutha Kurosaki saking Distrik Nishikanbara mlebet ing wilayah Kutha Niigata.
- Kutha Toyoura saking Distrik Kitakanbara mlebet ing wilayah Kutha Shibata
- Kutha Ryotsu kagabung kalihan sedaya kutha lan désa ing wilayah Distrik Sado dados kutha Sado.
- Kutha Suibara lan Yasuda, sarta désa Kyogase lan desa Sasakami (Distrik Kitakanbara) dipungabung dados kutha Agano.
- Kutha Muika lan Yamato saking Distrik Minamiuonuma dipungabung dados kutha Minamiuonuma.
- Kutha Horinouchi lan Koide lan desa-desa sekitar Hirokami, Irihirose, Sumon, lan Yunotani (sedaya sakingDistrik Kitauonuma) dipungabung dados kutha Uonuma.
- Kutha Yasuzuka lan desa Maki, Oshima, lan Uragawara (sedaya saking Distrik Higashikubiki) lan kutha Itakura, Kakizaki, Ogata, lan Yoshikawa ugi désa-désa ing Kiyosato, Kubiki, Nakagou lan Sanwa (sedaya saking Distrik Nakakubiki) lan kutha Nadachi saking Distrik Nishikubiki dados kutha Joetsu.
- KuthaItoigawa dipungabung kalihan turahan wilayah Distrik Nishikubiki lan kutha Nou sarta Oumi dados kutha Itoigawa.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ (id) Mengenal Prefektur di Jepang, (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)
- ^ (id) Jepang (Geografi), (dipunakses tanggal 23 Februari 2013)


text:
asebut, jejeran kang arupa ngadeg kanthi njoged kuwi nduweni tujuwan kanggo menehi hiburan utawa ngibur. Hiburan kasebut ditujokake marang dhanyange dhadhung awuk serta marang para dhadhung awuk kang teka ing papan panggonan kasebut. Dadi, maknane yaiku kanggo menehi hiburan tumrap dhadhung awuk.
Nyebarake Kembang
Tata laku nyebarake kembang menyang dhadhung nduweni makna tartamtu jalaran minangka tata laku kang wis ana wiwit mbiyen. Tegese yaiku dudu tata laku tambahan kaya dene kirab, pasrah, lan liyane. JBabagan kasebut kabukti kanthi anane pethikan ing ngisor iki.
"Hla bar disarati kuwi terus diubengna neng dhadhung, disebar-sebarne. Hla kuwi padilahe kanggo nulak sengkala. Sengakala kuwi tegese kanggo nulak penyakit-penyekaite kewan, kuwi sing pertama. Sing kapindho supaya kewane bisa tulus, tegese kuwi bisa babar temangkar." (Pak I. Sudianto, 3 Maret 2020)
Pethikan ing ndhuwur nuduhake yen tata laku nyebarake kembang menyang dhadhung nduweni makna kanggo nulak sengkala. Sengkala ing kono tegese arupa penyakit kewan. Saliyane kanggo nulak sengkala uga minangka sarana pangajab supaya kewan sapi utawa kebo kang diduweni dening para warga bisa manak akeh utawa bisa babar.
Ngujubake Ambengan
Ngujubake ambengan minangka tata laku nomer nem sajrone Tradhisi Baritan nduweni makna. Maknane manggon ing ujuban kang dipocapake dening perwakilan sesepuh sing ana ing adicara kasebut. Sesepuh kang biyasane ngujubake ambengan iki yaiku Mbah Joyosastro. Ujuban kasebut gayut kang ambengan sing ana ing kono. Dadi maknane kuwi sesambungan karo ambengan kang diujubake. Banjur ing pungkasane ujuban ana donga kang maknane bisa dideleng ing ngisor iki.
"Samsita kuwi jenenge pralambang. Dadi enenge pralambang kuwi maeng, apa ana emas sing kumambang? Lak ora ana ta. Dadi rejeki saka Pengeran kuwi kaya-kaya emas sing kumambang.
Tegese gampang ginayuh. Mulakna tetep sampurnaning sahadat, tegese ki mulakne sahadat kuwi kudu tetep ucapna. Lha lek adhewe ngucapne sahadat mbesuk sukma mulya bisa dadi sampurnane manungsa. Lek wasaroma dimulya adabun wallahu kuwi mung pangiring-iring." (Mbah Joyosastro, 12 Maret 2020)
Adhedhasar pethikan ing ndhuwur makna kang kinandhut sajrone donga sawise ngujubake ambengan yaiku kawiwitan anane tembung sasmita. Sasmita kuwi tegese pralambang. Dadi emas sing kumambang kuwi minangka pralambang kang tegese utawa maknane yaiku rejeki saka Gusti Allah kuwi gampang ginayuh. Mula kanggo bisa kaya mangkono kudu tansah ngucapne sahadat utawa tetep sampurnaning sahadat. Jalaran kanthi ngucapake sahadat kasebut, mbesuk ing wektu tembe bisa ndadekake sukmane manungsa mulya saengga dadi manungsa kang sampurna.
**Janggrungan**
Janggrungan iki uga minangka tata laku utama kang wis ana wiwit mbiyen. Mula saka kuwi, anane janggrungan sajrone Tradhisi Baritan nduweni makna utawa tujuwan tartamtu. Makna kang kinandhut sajrone janggrungan iki ana pethikan ngisor iki.
"Mari ngono dhadhung awuk kuwi kok ngenekake tandhukan. Sebabe kanggo ngikat wong sing nduwe kewan kuwi sing diikut kan budaya." (Mbah Joyosastro, 26 Januari 2020)
Adhedhasar pethikan ing ndhuwur, janggrungan nduweni makna kanggo ngikat utawa naleni para dhadhung awuk. Bisa dimangerteni yen seni tayub utawa Janggrungan minangka salah siji perangan saka kabudayan Jawa. Akeh para masyarakat kang seneng karo kesenian tayub kasebut. Mula saka kuwi seni tayub dilebokake ing tata laku Tradhisi Baritan iki supaya para masyarakate dhemen.
**Fungsi Sajrone Tradhisi Baritan**
Kabudayan nduweni fungsi tartamtu tumrap masyarakatate. Tradhisi Baritan minangka perangan saka kabudayan uga nduweni fungsi tumrap masyarakatate. Fungsi kasebut bisa dideleng ing ngisor iki.
**Minangka Sistem Proyeksi**
Tradhisi Baritan nduweni fungsi salah sijine minangka sistem proyeksi. Tegese yaiku, nduweni piguna minangka sarana kanggo ngandharake apa kang dadi pangangen-angen kolektifte. Angen-angen kang ana sajrone masyarakat iki ora liya yaiku anane kekarepan supaya bisa kawujud. Pangarep-arep kasebut supaya tradhisi kang wis ana wiwit biyen tansah ngrembaka lan tujuwan sajrone tradhisi uga bisa kawujud. Tujuwan sajrone tradhisi kasebut kayata, pangarep-arep supaya anggone tetenan serta anggone ngingu kewan rajakaya bisa babar lan ngrembaka. Bab ngenani fungsi baritan minangka sistem proyeksi ana ing pethikan ngisor iki.
"Kuwi mligi kanggo keslametane kewan karo petani. Memang budaya petani itu seperti itu, tinggalane nenek moyang." (Pak I. Sudianto, 26 Januari 2020)
Adhedhasar pethikan kang diandharake dening Pak I. Sudianto ing ndhuwur nuduhake yen baritan iki nduweni fungsi minangka sistem proyeksi. Ane tradhisi kang ditindakake iki nduweni sesambungan antarane manungsa lan Gustine. Sesambungan kasebut yaiku anane angen-angen saka masyarakat supaya oleh keslametan. Anggone njaluk keslametan kasebut marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Mula diarani nduweni sesambungan utawa proyeksi.
**Minangka Sarana kanggo Ngesahake Pranatan sarta Lembaga Kabudayan**
Salah siji tradhisi kang nduweni fungsi minangka alat kanggo ngesahake pranatan lan lembaga kabudayan yaiku Tradhisi Baritan kang ana ing Desa Salamwates, Dongko, Trenggalek. Tradhisi iki nduweni pranatan kang asipat resmi lan dadi paugeran. Pranatan kang ana sajrone Tradhisi Baritan iki wis ana wiwit jaman mbiyen lan tansah ditindakake nganti tekan saiki. Tradhisi kang wis ana wiwit mbiyen iki isih tansah dilestarekake manut normal an adat kang wis anal an tata carane uga isih kaya mbiyen senajan ana owh-owahan kang diselarasake karo kemajuwun jaman. Tradhisi Baritan ing Desa Salamwates iki ditindakake minangka sarana kanggo nguri-uri kabudayan Jawi serta anane pangarep-arep supaya bisa babar anggone ngingu kewan rajakaya. Babagan kasebut jalaran tradhisi iki gayut k


text:
Nanging manawi miturut cêcariyosanipun para sêpuh, utawi ingkang kasêbut ing sêrat-sêrat Jawi, kawruh sulap punika ing kina inggih sampun wontên, inggih punika ingkang dipun wastani anjantur. Anèhipun inggih adamêl gawok. Dene wontênipun lajêng kasilêp, kintên-kintên jalaran saking botên dipun têngênakên, amargi mirid kapitadosan, botên sae, malah wontên ingkang mastani, tiyang nyulap punika badhe kamlaratan ing salami-laminipun.
Tindak kados makatên punika pinanggihipun wontên ing wawasan, nama satunggiling kamajêngan, lan nyata bilih kawruh ingkang rumiyin dipun anggêp sapele, lajêng katingal mênggah gêngging pigunanipun.
[...kên] ing ngajêng, punapa malih bab tatakrama lan sêsrawunganipun sampun ngantos nilar adat Jawi ingkang utami, makatên punika ingkang kula anggêp kamajêngan èstri Jawi.

dataset: uonlp/CulturaX


text: Kabar lan Acara


text: 3 Slot Games Paling Apik Untuk iPad pencarijejak – iPad sejatine teka dadi berkah kanggo kabeh penyayang slot karo layar demek sing responsif, lan kualitas imaging lan kualitas tampilan. Kesederhanaan saka game lan kasunyatan sing bisa dimainake ing ngendi wae lan kapan wae apa sing narik kawigaten para pemain kasebut luwih akeh. Pangguna iPad mung […]


uk ditambah maneh lorone sampek telung prapat.
Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Turkan iku. Tibake Turkan sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik.
Jarene Turkan, "Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah ngerasakno loro blas".
Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone ndhik Turkan kabeh. Gak sui ngono bayeke langsung lahir. Bojone Turkan ketok seger mergo gak loro blas, bayeke yo seger, Turkan yo sik isok mesam-mesem.
Ambek Wak So, Turkan disalami, "Hebat awakmu nak".
Gak sui Turkan sak keluarga pamitan mulih.
Bareng katene mlebu montor, supire Turkan digugah mueneng ae, tibake wis mati .....
MULIH GASIK
Munawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon. Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.
Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awan
ngono wis amblas. Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok.
"Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.
Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu iku melok amblas.
Munawar gak moleh tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.
Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.
Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar.
Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone. Dhadhak malah Kelik dhewe sing kaget. Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone lagi turu ambek bosse. Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.
Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh iwak tombro gedhe-gedhe".
"Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.
Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gak athik!!!. Kapok aku".
"Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone.
"Soale wingi aku meh konangan.."
RP. 200,000
Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No.
"Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?" jare tamune.
"Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak.." jare bojone Cak No.
Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih.
"Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu.
"Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No.
"Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken" jare Kusen ambek ngetokno seket ewuan loro.
Pikire bojone Cak No, mek disun thok ae, gak bakal konangan, opomaneh jamane krismon lak lumayan tah.
"Yo wis, tapi diluk ae yo", jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusen ngekekno dhuwike.
"Tapi ning, aku sik gak lego lek gak ngesun karo-karone. Lek oleh ngesun sitoke, tak kei satus ewu maneh" jare Kusen.
Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh. Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.
Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.
Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge uantik pol.." bojone cerito.
"Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus ewu, wis dibayar tah ?."
KASPO THOK ! ! !
Sudjak pamitan ambek bojone kate tuku rokok sedhiluk. Mari tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen. Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi.
"Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik" jare Sudjak ndhik bekas pacare. Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih.
"Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?" bojone mulai purik.
"Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek lali mulih" jare Sudjak.
"Cak.. cak.. modelmu ae athik sir siran barang.. se ndhelok tanganmu !!!" jare bojone Sudjak.
Pas didhelok, tangane Sudjak putih kabeh.
"Kaspo thok . .!!! Mene sampek konangan karambol maneh awas kon yo !!!"
JIN
Mari kekeselen ngerombeng gak oleh-oleh, Kayat katene ngaso ngisore wit asem, mripate nguantuk, sikile kemeng, wetenge lue. Sik tas katene keturon, dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botole dijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot kuaget.
"Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti", jare jine.
"Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek jin", jare Kayat.
"Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke. Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo", jare jine maneh.
"Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku kepingin ndhuwe dhuwik sak karung", jare Kayat
"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro ndhik ngarepe Kayat wis onok dhuwik sak karung, satus ewuan kabeh.
"Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine.
"Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange" jarene Kayat.
"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nang njero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan.
"Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan cik gak getun


text: Siji bab aku ora maringi pitutur marang dheweke sing kudu ana ing headline. Nyegah tembung lan frasa kaya "nggoleki" utawa "nggoleki." Semtam babagan dheweke, ora sampeyan.


kang anglêbur dosane kang buka dhikir | ngilangakên duraka ||
95. Talêcêr jati urubing gêni | rênuk jati kukusing pawaka | karêngês jati arênge | kayu badan suksma-gung | jati mulya langgêng ing urip | urip tan kêna rusak | ayu ayu ayu | mulya têmahan sampurna | byah cêndhala tiba lir mani kang kari | Suksma langgêng wisesa ||
--- 8 : 134 ---
96. Wusnya singir santri kang ngubêngi | gêmbung sirah ambyur ing dahana | mrêkotok krunyus banène | êndhasnya sami (n)jêblug | kang ningali njêlih ih ih ih | Allah Bismilah setan | priye kuwe iku | mêngko dadine kayapa | wusnya nêbut klakêp tan ana cumuwit | andongong kagawokan ||
97. sami sêdhakêp gumun ningali | dahana murup pan dèrèng kêndhat | gumrubug kalangkung mèntèr | yata ingkang tinunu | bangke santri kang sami mati | mêtu saking dahana | urip ting jarêdhul | dèn-lokakên ing ngakathah | o we o we bilah padha urip maning | surak asumyak-sumyak ||
98. Myang têrbang kêndhang angklung sru muni | ginobyokan nduduk magênturan | lir grah gumuruh gora rèh | tanpa runyan§ Prayoginipun / rungwan /. saking syuh | wor aloke kang nonton sami | suka abungah-bungah | myat pratingkahipun | sadaya micarèng nala | nora jamak ki guru sêkti aèdi | akarya pangebatan ||
99. Kang angemprak angubêngi gêni | wus antara dènnya bêng-ubêngan | nulya sami kinèn mêne | gêni gêng maksih murub | kang narêbang sampun winangsit | cinadhuk ing tarêbang | gêni urubipun | angandhang jroning tarêbang | têrbang papat mêlong-mêlong padhang kèksi | gya mati anèng têrbang ||
100. Nulya sami linggih ngaring-aring | anyamikan wedang lan panganan | cangkir piring mara dhewe | santrine têlung èwu | kawêratan cèrèt sawiji | wedang tan têlas-têlas | myang pangananipun | Kyai Guru Jamil Jamal | (m)buwang blarak lan kulit sêmangka dadi | macan kalawan ula ||
101. Sima kêrah gidrah wolung rakit | lawan ula lanang nêm kêmbaran | mulêt sabêtan pêthite | santri myang kang andulu | samya bubar lumayu ajrih | sima krah sami sima | gêjag grut-ginarut | sukuning wingking wak-wakan | rame gêbêg-ginêbêg sru anggro ngêrik | mangkrak akêkêrahan ||
102. Ula lanang sadêbok gêngnèki | kakruwêlan pulêt lêt-ulêtan | kang nonton angadoh bae | samya gila andulu | ing tontonan [tonton...]
--- 8 : 135 ---
[...an] ngedab-edabi | sardula mangkikikan | krura naut-naut | kang sima minangsèng sarpa | sru gro-gêro ting galêbor dèn-sauti | sima inguntal sarpa ||
103. Mangsa sima lag-lêg angijènni | samya malênthi wadhuking ula | maksih kurang mèlèt-mèlèt | siwo sabêtan buntut | mulêt saka guru ing masjid | masjid oyag-ayigan | lir kalindhon eyung | ula ulêt tatarikan | kang narêbang myang santri kèh samya minggir | amèpèt pagêr tarap ||
104. Dangu-dangu kang samya ningali | têntrêm manahe abungah-bungah | anonton ula lêlakèn | mangkana Kyai Guru | Jamal Jamil nulya akardi | nguncalakên balungkang | dadi kungkang agung | sarpa tumon ing canthoka | nganta-anta lir anglih amanggih mukti | sarpa anut canthoka ||
105. Kodhok mangap andhêlak pan wani | apan caplok-cinaplok arannya | ula cinaplok êndhase | êlêg-êlêg ingulu | wus kauntal ula binukti | amêkongkong mathèthah | maksih dèrèng tuwuk | ula kang sawiji ngancap | naut tinadhahan ing kongkang krah sami | ramya acêcakotan ||
106. Ula naut cangkêm dèn-ingkêmi | marang kodhok sarpa wus kauntal | kang nonton asru aloke | samya suka andulu | kang narêbang cêp datan muni | pan pijêr latah-latah | myat sawêr atarung | lan bangkong kalah ularnya | nulya sarpa gênti mara ingkang kari | angrubut ing canthoka ||
107. Bangkong panggah prayitna tan wigih | kodhok ika andheprok amapan | sarpa asru panaute | tinadhahan ing tutuk | (n)dhasing ula nêt dèningkêmi | ulane palintiran | ngaruwêl mulêt sru | dèn ulu-ulu ulanya | sarpa gênti mara têlas dènuntali | kabèh ula nêmbêlas ||
108. Sabên tambah nguntal ula siji | wadhuking kodhok saya gêng mêlar | ambêdhadhag mènthèh-mènthèh | sakala anjênggunuk | apan sundhul pangrêt srambi |§ Prayoginipun / pangêrêt /. ngêbêki lampit kasah | kang samya andulu | kongkang gênge têlung lawang | nulya wau Kyai Guru Jamal Jamil | ambuwang gagang sêdhah ||
--- 8 : 136 ---
109. Dadi cacing-kalung gêng sawiji | sigra bangkong kang cacing minangsa | cacing cangkême anjêbèr | kalangkung wiyaripun | kungkang naut cangkêming cacing | kodhoke lêg dèn-untal | mring cacing wus kolu | cacing mulur pangkêrêtan | kang ningali sukêr gila kirig-kirig | iluning cacing mêdal ||
110. Amis asêngir ambuning cacing | kang myat umor wênèh mutah-mutah | agila gigu atine | ki guru sigra nuduh | rare alit anguntal cacing | kang rare sigra mangan | cacing gya dèn-ulu | tan suwe pangêlêdira | dangu-dangu kolu lêgêndêr kang cacing | dêlênganê aenak ||
111. Kêcap-kêcap takèn cacing malih | kang ningali nyêbut kamigilan | amumuji ing gunane | gurunira kang luhung | sigra rare kinèn asisi | gya sisi asêmprètan | mêtu cèlèng (m)brubul | lan asu sapirang-pirang | sru (n)jujugug samya amburu si gênjik | cèlèng tarung srênggala ||
112. Kabungahan rare dènnya sisi | mêtu kalong lawa walang-kapa | ambêrubul sing irunge | sisi brol mê


ng pasanggrahan taksih têbih, mila lajêng amasang motha wontên ing ngriku, sêraping srêngenge ginantosan padhanging rêmbulan nuju tanggal kaping wolu, sitarêsmi rêmu-rêmu kalingan ngrêgêmênging mega cêmêng apindha rêksasa kados angangkah badhe môngsa rêmbulan, lêpat tujunipun ingkang pindha pragalba, rêmbulan oncat dhawah ing mega pêthak, prabanipun sigar salong anyoroti siluk-siluking jêjurang, kados wayanganipun sawêr tapak angin, ebahing gêgodhongan katêmpuh ing angin kados pangawening astanipun satriya ingkang kawêlas asih, anênangi brangtanipun sang prabu putri kèngêtan dhatêng ingkang raka Sang Pangeran Warihkusuma, samirana midit ambêkta gandaning sêkar kumuning, campur kalihan sêkar kalak, angrêmêt galihipun sang prabu putri. Sang nata botên sarèh ing galih lajêng [la...]
--- 99 ---
[...jêng] dandos cara kakung asikêp pêdhang tamsir mêdal saking pakuwon tindak ijèn karsa nyalamur, mubêng amriksani jajahaning rêdi, anyêyupe brangtanipun dhatêng ingkang raka, wontên margi ngambat mêdal èrèng-èrènging ardi dipun turut minggah, panggalihipun sang prabu putri bokmênawi wontên pandhitanipun ingkang maratapa, mokal bilih wontên margi botên wontên tiyangipun, sang prabu putri pancèn wantêr ing galih dhasar sampurna ulah dêdamêl, mila botên kagungan miris lêlampah dalu ijèn, antawis saonjobtansaonjotan. tindakipun sang prabu putri, ing lambunging ardi katingal kêlip-kêlip wontên damaripun, enggal dipun prêpêki rawuh sangajênging guwa sumêrêp pandhita taruna bagus rêspati sawêg nungku puja samadi, sang prabu kèndêl botên sabawa, kalihan amaspaosakên warninipun pandhita, sêdhêng sang pandhita kèndêl panungkunipun, salêbêting galih eram dene wontên pandhita taksih neneman gêntur maratapa punapa ingkang dipun kajêngakên, sang prabu ngalêm salêbêting galih: bagus têmênan pandhita iki, kang tak erami ora êntèk-êntèke olèhe jiblès karo kang lunga andon, apa baya dhèwèke mawiku ana kene. Sasampunipun sang pandhita [pandhi...]
--- 100 ---
[...ta] amudhar asta lajêng lênggah timpuh angajêngakên lawanging guwa, sang prabu têrang ing paningal yèn sang wiku ingkang raka sayêktos, mèh anjêrit nanging dipun sabili, lajêng dhèhèm ngatingal wontên sangajêngingipun sang pandhita, sang wiku sangêt kagèt ing galih dene dalu-dalu wontên prajurit dhatêng ing guwa patapan, panyananipun badhe nukup sariranipun, gêtêring galih kalihan angacarani.
Sumôngga sang prawira ing prang kula aturi malêbêt ing guwa rumpil, rawuh sampeyan ing pratapan dalu-dalu tanpa kanthi amratandhani satunggaling prajurit wantêr ing paprangan, bèr budi lêgawa ing pati, awit Hyang Wisesa rumêksa ing kawantêran sampeyan kinêmulan ing rahayu.
Sang prabu putri lajêng malêbêt satata lênggah wontên ing galar kalothokaning kajêng tingi ingkang ginapit ing panjalin wungu. Sang pandhita tumratab ing galih sumêrêp warninipun sang prabu dene jiblès kalihan warninipun ingkang rayi Dèwi Wayi, ngantos kamitênggêngên dangu botên ngaturakên pambage, malah lajêng carocosan ngêdalakên luh botên karaos, galihipun sang prabu kados sinêndhal, [si...]
--- 101 ---
[...nêndhal,] nanging tansah dipun sabilakên, lajêng ngandika:
Kakang wiku, punapaa sadhatêng kula ing ngriki kakang wiku kirang pirêna ing manah, malah katingal prihatos ngantos angrêntahakên luh.
O, iya jagad dewa bathara, kalingane aku iki mau karawuhan sêsotyaning jagad, dhuh sang sudibya pangapuntên paduka ingkang kula suwun, kula kasupèn bilih kula katamuan sang prawiranom, utusaning dewa ingkang badhe angasrêpi manah kula, sang kasumbung kasêgahan panakrama sarawuhipun ing pacrabakan kula dalu-dalu.
Kakang wiku, ing sadèrèng sasampunipun dahat kalingga murda, kula tampèni ing asta kêkalih, kapêtêk ing pranaja, tumanêm kêkulunging manah, dadosa rat daging kayuwanan, amêwahana bawa lêksananipun rayi sampeyan pun andon lêlana.
Kula anilakrami ing ngajêng pundi pinôngka, ing wingking pundi sinêdya, sintên kêkasihipun sang pangeran.
Kakang wiku, kula prajurit lêlana dikara, andon pêrang angrupak jajahaning mêngsah, ingkang sudi nêbut nama kula
--- 102 ---
Pangeran Wayi.
Sang pandhita anjêngêr midhangêt wangsulanipun sang pangeran, dene asmanipun sami kalihan namanipun ingkang rayi Dèwi Wayi ingkang sampun murud dhatêng têpêtsuci, ciptaning galih: apa yayi dèwi nitis dadi lanang, lagi wêruh iki ngèlmu panitisan dadi sungsang buwana balik, wong wadon nitis marang wong lanang. Saya kodhêng panggalihipun sang wiku, dene sang prabu putri sakalangkung suka ing galih ambêbingung galihipun ingkang raka, pangandikanipun.
Kadospundi kakang wiku têka kados tiyang kodhêng apêpanggihan kalihan kula, môngka kula badhe pitakèn punapa-punapa dhatêng kakang wiku.
Walèh-walèh punapa, anggèr, sampun antawis gangsal wêlas taun laminipun kula kasedan garwa putrining ratu, warninipun jiblès kados panjênêngan paduka.
Sang prabu gumujêng ngakak, sanadyan yêktosa makatên kakang wiku, tiyang kula punika kakung têka sampeyan brangtani, garwa sampeyan rak putri: ta.
Mêrangi tatal paduka punika, sok wontêna putri: inggih èstri:
--- 103 ---
Milanipun kula matur, asil punapa ambrangtani tiyang jalêr.


EVALUASI PASINAON
Kasagedan minangka guru ndamel maneka jinis soal adhedhasar WEB mujudaken pilihan ingkang trep kangge ndamel pasinaon dados langkung narik kawigatosan (interactive-learning). Wonten ing kalodhangan punika TIM MGMP BASA JAWI SMA KESATRIAN I SEMARANG ngetrapaken sistem pendamelan quiz lan soal-soal pendadaran interaktif adhedhasar (berbasis) IT. Quiz-quiz punika langkung interaktif lan praktis. Quiz interaktif punika kadamel mawi SOFTWARE HOT POTATOES ingkang kadamel dening Research Developement Team saking Universitas Victoria Humanities Computing and Media Center lan SOFTWARE TEST CREATOR sarta SOFTWARE BANK SOAL CREATOR ingkang kadamel dening Edulabsoft Team kanthi maneka variasi soal kadosta :
-
JCloze (njlentrehaken / essai)
-
JQuiz (pilihan gandha)
-
JCross (prapatan / teka-teki silang)
-
JMatch (njodhokaken)
-
JMix (gabungan JCloze, JQuiz, JCross lan JMatch)
-
Quiz kanthi area gambar
-
Soal leres lan lepat ( B / S)
Soal-soal pendadaran ingkang sampun kasusun mawi software punika saged kangge nguji sepinten kasagedanipun para siswa, awit sasampunipun nindakaken gladhen, para siswa langsung saged mangertosi bijinipun piyambak-piyambak. Tuladha soal pendadaran ingkang kasusun mawi software punika saged kaundhuh ing menu ingkang sampun kula cawisaken ing ngandhap punika secara gratis. Kanthi pengajeng-ajeng saged mbiyantu lan nggampilaken pasinaonipun para siswa. Ing wusana, TIM MGMP BASA JAWI SMA KESATRIAN I SEMARANG ngaturaken agunging panuwun kangge sedaya pihak, mugi-mugi saged migunani kangge kemajenganipun kualitas pendhidhikan Indonesia, mliginipun basa lan kasusastran Jawi. Nuwun.
KUMPULAN BANK SOAL INTERAKTIF
KLIK UNDHUH !


stranya, lah punika lairipun, Allah-tangala ngandika.
- Kumpule alam kang wahit, pangandikaning Pangeran, ucapena sayektine, Muhammad dipun takyukna, amung Allah kang ngrasa, kang namadi kabeh iku, poma sira ngawruhana.
- Nora anak-anak singgih, tan den-anakaken nika, nora sakuthu wujude, wong sawiji dipun-cegah, nenggih kajatenira, wonten malih kang amuwus, ujare ingkang utoma.
- Kumpule Kur'an kang yekti, ing dalem jroning patekah, puniku iya kumpule, ana ing dalem bismillah, bismillah iku uga, nenggih aneng dalem kurub, kumpule kurup punika.
- Kumpule ing dalem alip, kumpule alip punika, aneng nging neptu jatine, saking neptu tokid ika, datan ningali liyan, sira ing Ngallah kang Ngagung, utawi tokit punika.
- Tokid iku aling-aling, sawiji-wiji ika, aningale ing ngatase, andikane Nabi Duta, wangale iwa salam, wonten malih kang winuwus, iku sira kawruhana.
- Wiwitane kang sayekti, lair andadekaken alam, ing budi kang luwih kaot, lawan wiwitan punika, andadekaken Allah, ing roh kang jati puniku, wiwitane malih ika.
- Andadekaken Hyang Widdhi, ing nure Nabi Muhkammad, nabi nulya ngandika lon, salal lahu nglehi salam, cahya mukmin punika, kabeh iku eroh ingsun, sebdane Nabi Utusan.
- Wonten malih kang winarni, ingkang nama Nabi Adam, bapakne kang jisim kabeh, kalawan Nabi Muhkammad, nyawane roh sedaya, pangandikane wong luhung, lawan sedyane pandhita.
- Nenggih nyatane napsihi, iya nyatane Muhkammad, Muhkammad iku kang kaot, kaya nyatane ing tingal, nyata napine ika, rasane Muhkammad iku, Muhkammad rasaning Ngallah.
- Nyatane napsi kang yekti, tubadil maring Muhkammad, Muhkammad kang gedhe dhewe, tubadil marang Pangeran, nyata napsine ika, nyatane Muhkammad luhung, iya Allah ya Muhkammad.
- Ya Muhkammad iya napsi, lan iya iku sampurna, niyat sira kejatene, lamun nora wruha sira, marang jatine niyat, yekti sira dadi bingung, ngalamat pan durung selam.
- Seh Junet ngandika aris, sing sapa amartakena, rasane Pangeran kiye, dadi kupur kapir ira, sing sapa nora warta, maring Pangeran puniku, dadi jail lan bidengah.
- Nenggih rasane Hyang Widdhi, yekti adoh lawan sira, wis nyata ing sarengate, puniku kupur makripat, iku kupur sampurna, kang nyata kajatenipun, ing-ucap tan wruh ing sira.
- Marang ing desa kakalih, kang kinarsakaken ika, aningali ing karone, tuture kakalih ika, kalawan panarima, kadi surya lintang iku, lawan sedyaning ngutusan.
Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.
Terjemahan :
Terjemahan yang sederhana ini dapat membantu memahami naskah SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (Suluk Maksudnya Huruf Alif), karena latar belakang pengetahuan penerjemah bukanlah sosok yang berpendidikan tinggi dan hanya bermodalkan nekat saja, maka bila ada keselahan dalam mengalihkan kedalam bahasa Indonesia saya mohon maaf yang sebesar-besarnya serta mohon kepada para pembaca yang budiman dikoreksi. Nuwun. (Kumitir). @@@
- Ketahuilah yang sebenar-benarnya, kenyataannya huruf Alif itu, serta maknanya Alif, dan asal usulnya Alif itu, sesunggunya berasal dari hari dan pasaran, dan hari dan pasaran berasal dari, yaitu berasal dari darah.
- Dan maknanya darah, yaitu merupakan ruh yang samar atau gaib, dan maknanya ruh ilafi-nya, itu ketahuilah, yaitu sir-nya (kehendaknya) Pangeran, itulah maknanya, maka ketahuilah itu.
- Dalil daim sanusiri, wa'ana siruhu, dan arti sesungguhnya, itu merupakan cahayanya Dzat, nyata maknanya, sesungguhnya berada di dalam Hyang Agung, itulah kenyataannya Dzat.
- Hati mulia yang sesungguhnya, itulah kenyatannya, ketahuilah sekarang, yang dinamakan, kenyataan hari dan pasaran, atau yang disebut hari dan pasaran, ketika jaman dahulu.
- Ngisthi itu yang pertama, dan itu juga terdiri dari empat macam, yang pertama disebut patah, dan yang kedua kapal, yang ketiga rapak, sedangkan yang keempat neptu, itu harus kamu ketahui.
- Artinya patah yaitu, namanya ruh, artinya kapal sesungguhnya, itu namanya kalam, serta namanya rapak, merupakan namanya akal budi yang luhur, sedangkan artinya hari pasaran adalah cahaya.
- Ada yang dikatakan lagi, atau maksudnya kalam, yaitu namanya lam awal, artinya akal budi yaitu, yang bernama lam akhir, artinya cahaya, yaitu merupakan kenyataannya (wujud yang nyata).
- Atau artinya Alif, namanya Yang Maha Mulia, artinya lam awal adalah, yaitu namanya Jibril, yaitu kenyataannya, diutus oleh Tuhan, dan ada lagi yang diceritakan.
- Maksudnya yang lam akhir, yaitu Nur Muhammad, yang di perintah oleh Tuhan, ada lagi yang di ceritakan, artinya asma purba (nama, kekuasaan), yaitu nama yang Wajibul wujud (wajid ada), itu adalah nama yang nyata/sesungguhnya.
- Ketahuilah yang sebenarnya, patah dan kapal itu, sedangkan kalam itu berasal, dari Alif semuanya, itu tidak lain, karena Alif itu, merupakan bibit dari semua huruf.
- Sebenarnya yang dinamakan Alif, itu merupakan tuannya semua huruf, yaitu sesungguhnya Hyang Manon, yang sudah turun di dalam Al Qur'an, berapapun jumlahnya sastra, itulah lahirnya, Allah taala bersabda.
- Bersatunya alam yang pertama, sabdanya Pangeran, ucapkanlah yang sesungguhnya, Muhammad di takyukna, hannya Allah yeng merasakan, yang melingkupi semuanya, maka kamu harus mengetahui.
- Tidak beranak, dan tidak diperanakkan, tidak mempunyai kembaran wujudnya, satu orangpun tidak dihindari, itulah kenyataannya, ada lagi yang menceritakan, menurut para ahli.
- Sebenarnya terkumpul menjadi al Qur'an, di dalam surat Al-Fatehah, telah terkumpul, berada di dalam bissmillah, dan bissmillah itu juga, berada di dalam huruf, sedangkan kumpulnya huruf itu.
- Bersatu di dalam Alif, bersatunya Alif itu, berada di dalam neptu (hari dan pasaran) sejatinya, berasal dati neptu tauhid, tanpa melihat orang lain, kamu kepada Allah Yang