manèh, amratelakake tumindaking dina pitu ing dalêm pitung dina, sajrone wuku ing sabên sawuku-wukune sarta prayoga lan ora prayogane kanggo nindakake samubarang gawe kang tinamtu.
3. Kang saperangan manèh, amratelakake pamanggoning kala utawa kala wuku sawênèh ingaran jambung wuku utawa kalajaya bumi, sajrone sawuku, ana ing prênah miturut lakuning wuku, sarta wêwalêr aja nganti marani ênggoning kala.
Wasana manawa arêp maos sapêpaking pawukon sarangkène, kaya kang kapratelakake ana ing bab candhake pambuka iki.
Cukup samene bae pambukane Primbon Jawa Pawukon iki.
Juru pangimpun Primbon
R. Tanoyo.
--- 5 ---
PAMBUKA PAMIJANGING PAWUKON
Samêngko prêlu nêrangake pamijanging pawukon. Mungguh sawiji-wijining wuku iku ngêmot andharan limang perangan, iya iku:
1. Padewan lan upacarane. | 2. Kabilaèn lan tulak slamêtane. | 3. Pacandran lan pralambange apadene pangruwate. | 4. Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara. | 5. Wariga gêmêt sajroning wuku sawiji.
RêningkêsaningRêringkêsaning. katêrangan kaya ing ngisor iki.
Perangan padewan lan upacarane.
Ngêmot araning dewa lan watake. Sarta ngêmot upacaraning dewa iku, kaya ta: manuk, gêdhong, umbul-umbul, banyu, candhi, gunung, gêgaman, dalah watak-watake.
Perangan kabilaèn lan tulak slamêtane
Ngêmot sababing bilai. Sarta ngêmot kaananing barang slamêtane kang minangka kanggo panulake bilai iku.
Perangan pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Ngêmot kaananing wêwatakan kang tinêmbungake kalawan basa panyandra.
Sarta ngêmot sababing bilai kang tinêmbungake kalawan basa pralambang.
Apadene ngêmot kaananing sarana kang minangka kanggo pangruwating bilai.
Perangan sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
Ngêmot kaananing sarat murih pakolèhing pangupajiwa. Sarta ngêmot kaananing tamba murih waluyaning lara.
Perangan wariga gêmêt sajroning wuku sawiji.
Ngêmot pratelaning wariga gêmêt sajroning sêminggu nindakake pakarti apa kang sakira bisa tinêmu bêcik? lan ora nindakake pakarti apa kang sakira bakal tinêmu ala?
Ngêmot pituduh pamanggoning kala wuku ing dalêm sêminggu. Ngêmot dina pitu ing dalêm saminggu, sarta bêbarêngane karo tumindaking pasaran, kadewan, padangon, paringkêlan, paarasan,
--- 6 ---
pancasuda lan kamarrokam. Apadene kapinujone karo tibaning dina sêngkan turunan, taliwangke, samparwangke, sarik agung, dhungulan lan kaladite. Apa manèh kapinujone karo tibaning dina kawitaning masa wuku.
Sabanjure ngêmot pêprincèning wariga gêmêt sadina-dinane ing dalêm pitung dina, kang pêrlu kanggo ancêr-ancêr pamilihing waktu kang prayoga tumrap nindakake samubarang gawe.
Samêngko banjur wiwit mariksanana andharaning pawukon.
SAPÊPAKING PAWUKON SARANGKÈNE
1. WUKU SINTA
[Grafik]
Padewan lan upacarane.
Dewane Sang Hyang Yamadipati, watake butarêpan, gêdhe kanêpsone, ora sarantan kêrêp katiwasan, lêmbut budine, cupêt pangandêl enak rinungu wicarane. Amundhi umbul-umbul, ana kamuktène. Sikile kêkobok ing banyu, parentahe panas ngarêp adhêm ing buri. Kayune Kandhayaan, dadi pangaubane wong lara sangsara lan wong minggat. Manuke Gagak, awèt anom kêbat sabarang gawe, wêruh ing wangsit. Gêdhonge ana ing ngarêp, ngatokake dunyane, pradhah nanging ora sarju.
Kabilaèn lan tulak slamêtane.
Bilaine wayah sêtêngah tuwuh ora drêman. Tulak slamêtanana: sêga pulên dangdangan, bêras sapitrah, iwaking kêbo tukon 21 kèthèng tanpa nganyang diolah pindhang, salawate 4 kèthèng, dongane tulak bilai.
--- 7 ---
Pacandran lan pralambange apadene pangruwate.
Candrane Endra janma nastapa, watake prihatinan lan gêdhe piangkuhe, tur mandhita karêm tapa ana ing gunung.
Lambange patine wong awig, têgêse bilai rada akèh laline.
Ruwate sarana sêsaji gêdhang saba kang suluh satundhun, lan sakèhing ares-aresan, iya iku pala kapêndhêm, pala kasimpar lan pala gumantung, saliyaning dagingan lan wohing dami, tindhihe 21 picis. Banjur kasidhêkahake.
Sarat pangupajiwa lan tamba lêlara.
1. Pakolèhing pangupajiwa sarate sarana andèrès.
2. Yèn lara tambane godhong luntas, utawa godhong waluh lan asêm.
Wariga gêmêt sajroning wuku Sinta.
Kang bêcik: ngusadani, nênumbali, gawe sarat supaya murah udan, mêmantu, masang pangasihan.
Kang ala: ulah kawruh, nênandur, ngadan-adani, bêbakal pakarangan.
Kala ana ing lor wetan marêp mangidul ngulon, sajrone pitung dina aja marani ênggoning kala.
1. Ahad Paing, Sri, Dangu, Tungle, lakuning rêmbulan, wasesa sagara, nuju pati, byathara, rahayu sabarang gawe bêcik slamêt tur dinunung.
2. Sênèn Pon, Indra, Dangu, Aryang, aras tuding, sumur sinaba, kala tinantang, samparwangke (ringkêl jalma). Wêca rahayu, mbêbêdhaga mbêburua olèh buron.
3. Sêlasa Wage, Guru, Dangu, Wurukung, lakuning bumi, lêbu katiyub angin, mantri sinaroja. Ala aja lunga-lunga kawêlèh ing paran, lola kelangan guru, kang bêcik masanga wêlah ing sawah.
4. Rêbo Kliwon, Yama, Dangu, Paningron, lakuning srêngenge, lêbu katiyub angin, nuju padu. Rahayu lêlungana slamêt.
5. Kêmis Lêgi, Rudra, Jagur, Uwas, lakuning lintang, satriya wibawa, sanggar waringin. Ala ayu nambanana mata waras, lan suwitaa bisa kandêl kinasihan.
6. Jum'at Paing, Brama, Gigis, Mawulu, lakuning srêngenge, [srênge...]
--- 8 ---
[...nge,] tunggak sêmi, mantri sinaroja, sumêngkaning asu aj


text:
Këlingan mung baé kalingan
dadiné malah kélangan
Tegal, Agustus 2018
Mantra
Nyai-nyai njaluk puluté
sing mandi nggo aku
sing ora mandi nggo rika
Pulut nang biting blarak mentul-mentul
bocah padha mingcup kinjeng
Tik blirik kinjeng tok blorok
ana bubur sebathok
ora ènthèng nggo simbok
dolané padha lampar mègin baé kémutan mboké
Ananeng...ananing...uninung...uninang...
Lisus-lisus
dundangan barat gedhé
tak upahi duduh tapé
Padha ngulukna layangan
olih-olihé malah pati angin
ora bada tibané mung sing sot
Ananeng...ananing...uninung...uninang
Taugé taugé udané sing gedhé
taurang taurang udané sing terang
wolak-walik olih njaluk
ora mantep ora madhep
udan pancèn mesthi ana terangé
Ananeng...ananing...uninung...uninang
Tegal, Agustus 2018
Kali Bacin
Sing kidul sing Gunung Slamet
Kali Gung dadi tuk kesuburan
nguripi winih-winih
dadi pari nguripé nyawa sebrayat
anjogé muara
ora kolu ora ngileng
keliré ireng mambuné baleng
Miliné kali kuwé anjog muara
banyuné buthek mambuné bacin
anjogé muara kalis ganing biruné segara
tapikèn wong tetep ngarani Kali Bacin
Dhong bengi
wulan kluwung
ora éling baciné kali
kèlingan ngrangkul impèn
sing nyiksa rina-wengi
antèb manggul larané ati
Tegal, Agsutus 2018
Pan Dadi Apa
Padha onggrongan padha kkalèn kaya ninggal léwa
toli kaya kuwé nganti kowen padha kejeblos nang kuburan
aja kaya kuwé, mbésuk kowen ngarti belèh
adong sing kaya kuwé padha baé kendhat
pan njegur geni mulad-mulad mbarengi klabang géni raté geni
segurungé maring neraka dilandrat toli majing bui
merga korupsi atawa kolusi
kuwé apa dudu prekara sing gawé wirangé keluwarga
Nggolèti sing gawé maremé dunya nganti jiwané nglemprek
balungé pating ketepuk rohé mabur-mabur
ora genah nggolèti pepadhang atawa pijar
nang panggonan peteng
urip mung sapisan kuduné bèn urip mbarengi kembang
sing padha megar wanginé jaman
wangi ora ketulung terus oyag aja aleman
njagani dlanggung aja kesandhung
Tegal, Agustus 2018
Lenggaong
Aran sing diwedèni, disengit
mung baé akèh sing seneng
lenggaong sing gawé oyagé révolusi sosial
nang Tegal, Brebes, lan Pemalang gawé oreg
pamong praja kocar-kocar akèh sing godras getih
sabagja-bajané didhongbrèng mubeng kota
Arang sing diwedèni, disengit
mung baé akèh sing seneng
sing wani nglawan maring pamong praja korup
sing nindhas rakyat
ora sapa ora sapa
lenggaong laka wediné matèni atawa ngrampok
dhuwité wong sing onggrongan pendirangan
tapiké ora nggo dhèwèk
dibagi nggo rakyat sing mlaraté nggéndhong pejaratan
mlarat jirat
ora duwé bandha
duwéné pejaratan
kaya robin hud
kaya maling aguna
mbuh baé
Polahé lenggaong merga akèh wong wateké njejèhi
penguasané korup, kejem mbélani landa
bandhit-bandhit révolusi ujud nyata rakyat sing dugal
akèh sing ngawag
wetengé ngelih pikiran ngalih
ora lurah ora lebé
ora camat ora wedana
ora pangrèh praja ora bupati sapa sing nyolong
dhuwité rakyat
diganyang didombrèng diarak nggo tontonan
Lenggaong kuwé rakyat sing nglawan
pejabat sing apèn-apèn apik jebulé mblunat
mbusleng
pejabat sing apèn-apèné éman jebulé garong
burakrantak !!!
Tegal, Agustus 2018
Kaniaya
Wayah uput-uput ngadhepi subuh
langit keglibed mendhung
wulané surem riyem-riyem nunjem
mbobot petaka aniaya njarem
Ning kala samana
lonjoran awaké kowen ngglèlèng nang pangkon
banyu mata ndléwèr
mili deres lon-lon nelesi clanané enyong
Karo kamisesegen kowen crita pedhot-pedhot
soal nasibé sing kesingkel, tobat-tobata
Selawas manggon nang donya, durung tau nemu begja
gonta-ganti bojo, kabèh durjana
"Bojo kaping siji
nyong kur didadèkna budhak nafsu
sar-ser padha baéné bocah mbathang
kapan baé siap menthang
Ngémuti riwayat sing kaya kuwé
atiné enyong kaya disèsèt nganggo wilad
perihé, njaremé, nyer-nyerané ora kira-kira
Duwé laki ora ngregani ora ngajèni
nyong blèh sanggup blèh kuwat
setaun kurang limang dina nyong pegatan."
(Krungu omongan kaya kuwé
matané enyong tak meremna
cungur nyedot ambekan nahan ngilu sing
ngantem ati)
"Nyong ngarep-arep tekané laki
sing bisa ngayomi, ngrumati, nyandhangi, nyandhingi
lan nyandhungi
Sung nyong ngarep-arep
Kersané Pengéran, pengarepé enyong kelaksana
teka wong bagus ora keduga
nyong dhemen, dhèwèké uga padha
Wulan Sawal nyong nganténan
bubar buka klambu, nyong ngadhep maring Pengéran
nyong nangis, banyu mata taksuntek kaya udan ngericek
nyong jaluk supados bebojoan kaping loro langgeng
nantikén kakèk-ninèn
aja kosih ana goda, aja kosih ana sambékala
aja maning-maning mara-kuciwa
Ora baèn-baèn nyong maneges jejaluk
bèn rumahtanggané enyong adem jilem
rukun lan begja sentosa
Sedina rong dina
saminggu sawulan-wulan takliwati
laka udan laka baratan
laki keloroné enyong sing taksubya-subya
ora béda bajingan tengik, nyong ditinggal prul
harta-bendhané enyong digondhol
paribasané entèng bèbèk entèng ayam
Nyong nangis gulung kuming
nyong mrina kelara-lara, nyong kebodho nyong ketipu
kebodho lan ketipu gedhéan
Ping loro nyong nyandhang status randha
mbobot bocah siji nang

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Yen sampeyan isih yakin, apa bisnis sampeyan kudu nyasarake apa ora mriksa pranata rencana pemasaran digital gratis kanggo miwiti nemtokake target pamirsa. Cithakan populer iki bakal menehi struktur kanggo nerapake kerangka RACE kanggo mbantu sampeyan kanthi cepet nggawe rencana marketing digital terpadu kanggo bisnis sampeyan.

config: jv


text:
/o/ s{ê}munirâ55 kang modin puniku / pambêdhugé iyâ anèng ciptâ / iyâ ciptanirâ dhéwé / nanging sirâ puniku / pan ingakên gêgênti singgih / ciptâ iku Mukhamat / dën nut ing tumuwuh / wali mukmin myang pandhitâ / jroning ciptâ Gusti Allah ingkang mosik / unîné Rasul{u}<l>lah10 // |
| 20 /o/ lamun mênêng Mukhamat puniku / ingkang makmum apan jênêngirâ / déné anggênti anané / yèn iman Allah iku / ingkang makmum Mukhamat jati / iku rasaning ciptâ / marang Allah iku / imam makmum Allah tunggal / Allah karo jênêngê Allah [kâcâ 72] sêjati / iku campuhé râsâ // | 20 /o/ lamun mênêng Mukhamat puniku / ingkang makmum apan jênêngirâ / déné anggênti anané / yèn iman Allah iku / ingkang makmum Mukhamat jati / iku rasaning ciptâ / marang Allah iku / imam makmum Allah tunggal / Allah karo jênêngê Allah [kâcâ 72] sêjati / iku campuhé râsâ // |
| 21 /o/ ingkang ngawinakên sirâ iki / iyâ Allah ngawinakên sirâ / Mukhamat iku waliné / Jabrail sahidipun / sirâ kawin nêng jroning goip / sêksiné Johar Awal / Allah kang wulang yun / wulang yun sakjroning ciptâ / mas kawiné ngêlmi jati kang sayêkti / iku sampurnaning dad // | 21 /o/ ingkang ngawinakên sirâ iki / iyâ Allah ngawinakên sirâ / Mukhamat iku waliné / Jabrail sahidipun / sirâ kawin nêng jroning g{a}i{b}51 / sêksiné Johar Awal / Allah kang wulang yun / wulang yun sa(k)jroning50 ciptâ / mas kawiné ngêlmi jati kang sayêkti / iku sampurnaning da{t}8 // |
| 22 /o/ sirâ nginum lan bukti puniku / ngêlmuning dad apan janêngirâ / dad mutlak iku yêktiné / pan sirâ wus angétung / amung suksmâ kang bângsâ urip / urip nyâtâ Pangéran / tan loro tan têlu / cahyaning ciptaning râsâ / rasanirâ asilêm | 22 /o/ sirâ nginum lan bukti puniku / ngêlmuning da{t}8 apan janêngirâ / da{t}8 mutlak iku yêktiné / pan sirâ wus angétung / amung suksmâ kang bângsâ urip / urip nyâtâ Pangéran / tan loro tan têlu / cahyaning ciptaning râsâ / rasanirâ asilêm |
| Asiling Transliterasi | Asiling Suntingan |
|----------------------|------------------|
| jroning jaladri / urip langgêng di mulyâ // | jroning jaladri / urip langgêng di mulyâ // |
| 23 /o/ ingkang bângsâ pangucap puniki / ngèlmuning dad lawan kanthi Allah / yâiku têtêp tapanê / sirnané loro iku / sampurnané panyiptâ jati / ingkang sajroning râsâ / râsâ kawulang yun / awulang yun râsâ ning rat / sajroning rat sarirâ kahanan urip / uripé sajroning rat // | 23 o/ ingkang bângsâ pangucap puniki / ngèlmuning da{t}8 lawan kanthi Allah / yâiku têtêp tapanê / sirnané loro iku / sampurnané panyiptâ jati / ingkang sajroning râsâ / râsâ kawulang yun / awulang yun râsâ ning rat / sajroning rat sarirâ kahanan urip / uripé sajroning rat // |
| 24 /o/ mulyaning rat sampyuh dados kalih / êlirirâ suksmâ jroning toyâ / luwih angèl patrikêlé / yèn sirâ wus andulu / jroning laut ajur wêng jati / iku sadaning tingal / sampurnèng pandulu / sirnanèng râsâ samodrâ / ing sagârâ durtâ ingkang anyamadi / gumêlar pramudityâ // | 24 /o/ mulyaning rat sampyuh dados kalih / êlirirâ suksmâ jroning toyâ / luwih angèl patrikêlé / yèn sirâ wus andulu / jroning laut ajur {n}êng11 jati / iku sadaning tingal / sampurnèng pandulu / sirnanèng râsâ samodrâ / ing sagârâ durtâ ingkang anyamadi / gumêlar pramudit(y)â12 // |
| 25 /o/ têgêsé laku sêtindakêki / ananirâ ingkang Johar Awal / râsâ nur jati uripé / tan ânâ urip iku / amung Allah sipating urip / tunggal kahananirâ / iku jatinipun / uripnyâ pâdhâ kahanan / ananging Hyang tan ânâ ingkang nglêmputi / nadyan sasipatirâ // | 25 /o/ têgêsé laku s{a}tindak{é}ki13 / ananirâ ingkang Johar Awal / râsâ nur jati uripé / tan ânâ urip iku / amung Allah sipating urip / tunggal kahananirâ / iku jatinipun / uripnyâ pâdhâ kahanan / ananging Hyang tan ânâ ingkang ngl{i}mputi14 / nadyan sasipatirâ // |
| 26 /o/ têgêsé ning yâ bisané êning / ananirâ anuksmâ ing râsâ / râsâ karsâ sêjatiné / iku suksmaning laut / apan tunggal sasolahnèki / apan solah ing Allah / ananirâ iku / saosiké iku Allah / ingkang mobah sayêkti mulyaning dasih / nyrambahi kang gumêlar // | 26 /o/ têgêsé ning yâ bisané êning / ananirâ anuksmâ ing râsâ / râsâ karsâ sêjatiné / iku suksmaning laut / apan tunggal sasolah(n)èki15 / apan solah ing Allah / ananirâ iku / saosiké iku Allah / ingkang mobah sayêkti mulyaning dasih / nyrambahi kang gumêlar // |
| 1 // pangkur // kapungkur ingkang paningal / datan ânâ urip liyâ prijadi / kang sinêmbang kang ginulung / tingalnyâ mring Hyang Suksmâ / kang waspâdâ tingalnyâ marang Hyang Agung / ing ngêndi | 1 // pangkur // kapungkur ingkang paningal / datan ânâ urip liyâ prijadi / kang sinêmbang kang ginulung / tingalnyâ mring Hyang Suksmâ / kang waspâdâ tingalnyâ marang Hyang Agung / ing ngêndi marganyaâ |
Lajêngipun tabel
| Asiling Transliterasi | Asiling Suntingan |
|-----------------------|-------------------|
| marganyâ awas / dêlêngny


ming sekolah kone Pak Iqbal, lah aku kudu ngomomg kepriwe maring maring bapak ya Sis?"
Siska : " Mending engko nek nang umah ko crita apa anane ming Bapak lan Ibu, soale nek ora kaya kue bias juga Bapak, Ibu, Pak Iqbal nganggep nek duit kue di enggo nang ko Sa."
Marsa : " Iya ya Sa."
Siska : " Ya uwis nek kaya kue siki dewek bali yuh, mbok di goleti kaya wene urung bali."
Marsa : " Ya yuh sis bali bareng. Kesuwun ya Sis, uwis gelem rungukna critane aku."
Siska : " Ok, yuh. ( Bali mlaku gandhengan )"
***
Kaluarganipun Marsa saweg lengganhan wonten ing ruang tamu.
Marsa : " Nyuwun sewu pak, bu. Marsa badhe matur kaliyan bapak lan ibu babagan arta kangge bayar SPP."
Bu Cahya : " Kenang apa mbok wingi duite wis diwei kan Ibu."
Marsa : " Kados niki bu. Engggih kolo wingi arta sampun diparingaken, lajeng wekdal pangat sekolah numpak mikro artanipun ical Pak, Bu.( Ndekukul )"
Bu Cahya : " Lah terus kepriwe? Mbok Senen ngesuk uwis mulai ulangan Sa? Tapi Ibu uwis ora due duit Sa."
Marsa : " Ibu utawi Bapak ngenjang dipun dhawuhi sowan dhateng Pak Iqbal wonten sekolah."
Pak Aji : " iy nek kaya kue ngesuk Bapak bae sing ming sekolah, soale melasi Ibu nembe mari."
Marsa : " Enggih sampun Pak, Bu. Ngapunten sanget Marsa sampun repoti Bapak kaliyan Ibu.
Pak Aji : " Uwis wengi nganah bubu Sa!"
Marsa : ( Mlaku nuju kamar ).
***
Enjing wanci 10 Pak Aji sowan dhateng Pak Iqbal wonten ing sekolahanipun Marsa.
Ruange Pak Iqbal
Pak Aji : "( tok, tok, tok, tok) assalamu'alaikum."
Pak Iqbal : " ( mlaku mbukak lawang ) wa'alaikumsalam, monggo pak pinarak!"
Pak Aji : " Matur nuwun. ( Tumuju korsi lan lenggah )"
Pak Iqbal : " Nyuwun sewu, bapake Marsa enggih?"
Pak Aji : " Enggih. Kados niki pak, sowan kula mriki terosipun Marsa menawi dhereng bayar SPP dugi bulan November dipun utus sowan dhateng Pak Iqbal."
Pak Iqbal : " Enggih mekaten Pak, Marsa menika dherang bayar SPP 3 wulan, lah ngenjang Senen badhe Ulangan, lajeng menawi dhereng bayar SPP mboten angsal ndherek ulangan mekaten pak. Nyuwun sewu bapak dhereng kagungan arta napa arta sampun diparingaken kaliyan Marsa namun mboten kangge mbayar teng Marsa?"
Pak Aji : " Kados niki pak, dinten Senen kolo wingi Marsa sampun diparingi arta
Rp 300.000, lajeng Marsa wau ndalu crita menawi arta nipun ical wonten mikro. Lah saniki kula dhereng kagungann arta malih kangge bayar SPP."
Pak Iqbal : " Oh, kados niku. Niki wonten sekedik rejeki saged kangge mbiantu SPP Marsa. ( Ngetokna duit lan ngewehna maring Pak Aji )."
Pak Aji : " Mboten usah nyusahaken Pak ( Merendah )."
Pak Iqbal : " Mboten napa-napa Pak, Marsa anaknipun pinter, sopan, sae atinipun kaliyan rencang-rencang lan guru-guru."
Pak Aji : " Matur nuwun sanget Pak. Nyuwun sewu badhe pamitan rumiyin Pak. ( Menyat sekang korsi )"
Pak Iqbal : " Enggih monggo Pak, ngatos-ngatos. ( Salaman )"
Pak Aji metu sekang ruangane Pak Iqbal, terus bali.
***
Sore-sorenipun Marsa, lan Pak AJi saweg ningali TV.
Pak Aji : " Sa, mau bapak uwis maring sekolahmu nemoni Pak Aji."
Marsa : " Lajeng kados pundhi Pak?"
Pak Iqbal : " SPP uwis dibayarna, palah mau duit diwei nang Pak Aji Rp. 300.000. Bapak palah ora kepenak banget maring Pak Aji Sa. Tapi Pak Aji atine sae banget Sa."
Marsa : " Enggih pak, Pak Aji menika guru ingkang sae sanget atinipun. Marsa matur nuwun sanget Pak lan nganpunten sampun ngrepoti bapak."
Pak Aji : " Iya Sa, sing penting ko siki uwis bias melu tes ngesuk Senen. Uwis nganah siki sinau Sa ben pinter.
Marsa : " Enggih sampun saniki Marsa badhe sinau rumiyin, nyuwun sewu Pak. ( Nuju kamar arep sinau )
Akhirnipun Marsa ngrasa bingah amargi dinten Senen ngenjang sampun saged nderek ulangan.
***
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Nganggo jubah lawon putih ingkang percis


Lusaka kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing negara Zambia. Kutha iki dumunung ing bagéan wétan-tengah Zambia ing elevasi 1.400 m lan koordinat 15°25' LS 28°17' BT. Pedunungé ana 1.640.000 jiwa (2000).
Lusaka diadegaké taun 1905 déning para migran saka Eropah. Kutha iki wiwitané arupa padésan kang dijenengaké miturut jeneng kepala désa Lusaaka. Ing taun 1935, Lusaka nggantèkaké Livingstone minangka ibukutha Rhodesia Lor, sawijining koloni Britania Raya. Wiwit Zambia mardika ing taun 1964, Lusaka nduwèni satus dadi ibukutha Zambia.


text: ^ Kadomatsu, (dipunalses tanggal 13 Fèbruari 2013)


text: ing Surtax)


text:
Rosello iku siji kutha dumunung ing region Abruzzo, Italia. Dhuwuré watara 950 m sakdhuwuré lumahé sagara lan duwé padunung cacahé 342.
Kutha iki wewatesan karo: Agnone, Borrello, Giuliopoli, Roio de Sangro lan Villa Santa Maria.
Demografi
Tuwuhing padunung
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Itali

dataset: wikimedia/wikipedia


- Ryanair negesake ekspansi rute Budapest.
- Penerbangan anyar nyedhiyakake tambahan penting kanggo panyambungan gerbang Hongaria menyang Irlandia.
- Layanan anyar bakal penting kanggo nambah konektivitas Budapest ing Irlandia.
Tautan kaping pindho saben minggu diluncurake tanggal 1 November lan tegese maskapai Irlandia ngoperasikake 81% layanan Budapest menyang Irlandia. Iki uga nyedhiyakake tambahan penting kanggo konektivitas gerbang Hongaria menyang Irlandia, karo Shannon dadi pusat jejak pariwisata Wild Atlantic Way ing pesisir kulon negara kasebut.
Balázs Bogáts, Kepala Pengembangan Maskapai, Bandara Budapest komentar: "Ekspansi Ryanair sing dikonfirmasi kanggo rute rute kita pancen ndukung fokus sing bakal ditindakake supaya ora mung nggawe jaringan maneh, nanging uga bakal nambah hubungan pariwisata lan bisnis."
Bogáts nambahake: "Melu operasi populer ing Dublin, layanan iki bakal dadi penting banget kanggo nambah konektivitas ing Irlandia."


text:
Oraltubeporn.com hear Menehi kepala porno, bayan tube klip response
More Menehi kep
Warata ChestedLatinosPangrasaSabukWiwikRaiTuk TugelBare MbalikSayur-sayuranSandwichBanciLimosinEbony Para IbuTenggorokan BajinganMenehi KepalaWadon EjakulasiCougarJancok Kula JeansRockerboyCum Aktif BurungpunNuthukiEdanMalingShortsWuluBanci Mani MuncratJepang SekolahgadisKejiret MasturbasiKabeh BolonganSilit DildoKaretLactatingMesirSenarJahitPangawulanPeeingNudistSembahyangScottish
Menehi kepala porno videos conference (52951 video element)
Alison faye fucks a ireng guy in front of her dad
Bbc makes mason moore dhewe twice
Kasar bilingüe jago double penetration gangbang!
Bartender lenka banged for some dhuwit
Lucky old guy kurang ajar hot prawan
Amatir euro skank lucie bukkake gangbang fuck
Cutie sara luvv deeply swallows big jago
Lovely rumaja fucks very old eyang kakung
Papat sawetara couples lisan bayan action
A thick stack of awis for lara manis
Eyang kakung and hot rumaja enjoying njijiki bayan
Kolese fling with young veronica
Nice bukkake before rodeo
Big bokongé mia malkova pounded in doggy
Hot pirang maly karen fisher get a kontol
Melanie raine shares her boyfriends jago
Veronica busted her bf and mom kurang ajar
Mom aku wis dhemen jancok got a chance to bang a rumaja saperangan
Slutty rumaja klara turns on two peckers
Bayan toy for a mom aku wis dhemen jancok with samantha ryan
Manis katka met a pervert guy and fucked
Cleo leroux is swallowing a stiff jago
Eyang kakung and rumaja having fun and hot bayan
Sexy rumaja babeh stuffed in many positions
Mesum brunette mom aku wis dhemen jancok bokong fucked in a threeway
Mom aku wis dhemen jancok samantha ryan kurang ajar rumaja saperangan
Irresistible mom aku wis dhemen jancok banged a cute teenager
Katerina is cool with telungsawetara with stepmom
Flirty mom aku wis dhemen jancok banged her step daughter bf
Jero throat and jero interrasial kurang ajar
Mom aku wis dhemen jancok kelly madison likes giving head on jus schlong


text: jvwiki Dhaptar maskapai pamaburan ing panjuru donya


text:
Manawa, kita seneng-seneng ing klumpukan? | Apg29
631 online! | Sidvisningar idag: 104 636 | Igår: 195 785 |
Manawa, kita seneng-seneng ing klumpukan?
Akeh wong seneng-seneng ing Lindberg patemon ing Halltorp Philadelphia!
Watch video ing:
Telung gambar Gusti Yesus wonten ing Prajanjian Lawas
Reader Mail dening Leif Boman
Kanthi kita mata tetep ing Gusti Yesus minangka kuwi (Ibrani 12) Telpon, banjur sekaligus dadi akeh crita Prajanjian Lawas karo bantuan Roh.
88 detik kabar apik
Kabar bungah.
harvest ing
Miturut Tage Bergman
Tage Bergman bareng pikirane menarik bab kaping harvest beda sing kita waca ing Kitab Suci. harvest wektu iki ngomong ing wektu sing padha nalika kita bisa nyana yen pengangkatan Majelis njupuk Panggonan.
Yen bakal pengangkatan? Iku bakal dadi sadurunge utawa sawise Mangsa Kasangsaran? Ana akeh pikirane bab iku, lan panemu beda-beda digunakake. We bali maneh lan maneh kanggo ing Kitab Suci sing akeh koyone angel mangertos. Nanging, kita bisa katon ing perumpamaan sugih ing Kitab Suci ing subyek, kang menehi jawaban cetha. Aku ora ngerti kerja saka tembung-tembung banjur kita ora bisa mlaku ngerti luwih angel kanggo kokwaca context.
Gay mandeg peal
The homo mantan profil SVT Pekka Heino fitur kanggo complainant dadi mandegaken lonceng gereja ringing ing Kungsholmen ing Stockholm.
Pengangkatan, Antikristus lan Mangsa Kasangsaran Gedhe gampang mangertos yen sampeyan pracaya ing Kitab Suci
Wong-wong sing kudu saya pindhah marang iki, sampeyan bisa nindakake iku ngendi wae liya, nanging ora ing kene apg29. Aku nampa ora agendas dhewe lan ora megat sesat saka apg29!
Propaganda globalisasi Skematis pemerintah loropaken ing Swedia
Reader Mail dening AJ
Iki menarik, saiki nganggo koran Metro metu karo pesen (kaca ngarep, plus panyebaran lengkap) ilmuwan pulitik sing ngandika sing Annie Lööf bisa njaluk nyoba sabanjuré kanggo mbentuk pamaréntahan lan dados Perdhana Mentri Swedia.
perusahaan televisi Kristen paling ageng ing donya invests ing TBN Nordic ing Stockaryd
Saka ana, 7 Juli, 2018 saiki katon Media House Friends, kang diwiwiti TV2020 kang banjur dadi Lifely Channel, wonten ing account TBN Nordic.
kaping cepet kanggo Rajapati klinik-klinik Swedish
Yen aku ngerti bener, iku matèni yen mateni wong unplanned, nalika matèni wis ngrancang. Wiwit abortions planning, iku ora absah, nanging Rajapati!
Elida ngunjungi Israel
Swedish Elida, roso seduluran sailing kanggo minoritas Kristen lan mung demokrasi ing Timur Tengah, tekan kanggo Israel.
Turkey wis nandur modal atusan yuta ing bangunan masjid kabeh ndonya
Pemerintah Turki wis mbuwang atusan yuta kanggo mbangun masjid ing goal long-term panyebaran agama Islam ing saindhenging donya.
Hijab kanggo anak didol
Inggris chain department store Marks & Spencer pasar a barnhijab cocok kanggo tuwone 6-8 taun.
Nalika dihukum kanggo neraka?
Ngendi aku lair, supaya iki aturan kawilujengan kaparingaken kula. Aku iki ora disimpen amarga aku lair ing "negara Kristen", nanging amarga Gusti Yesus madosi kula!
Ora bisa bodho Yesus
Hello kapak! Wiwit nalika iku trick Yesus?
pengangkatan - mberkahi pangarep-arep!
"Pengangkatan iku pepindahan ing pengalaman pracaya urip nalika Gusti dadi bali kanggo njaluk wong pracaya swarga. Wong banjur bakal nemu kanggo rubah, tanpa ngalami pati. "
Punapa ingkang nindakaken kanggo ilang menyang neraka langgeng?
Horoscope, mindfulness lan Yoga sing agama Eastern
Ing akeh majalah, lan malah ing koran, sing horoscopes. Carane serius penet bisa nerbitaké apa minangka curiga bisa mesthi bakal ditakokake.
Vecka 42, söndag 21 oktober 2018 kl. 15:17
On Desember 10, nyerat negara anggota PBB wonten ing imigrasi free
On Desember 10, dicithak document kanggo PBB kang Sejatine mbukak munggah kanggo imigrasi free.
marriage padha-jinis bisa dilarang ing Romania
marriage padha-jinis bisa dilarang ing Rumania. akhir minggu iki, swara negara ya utawa ora kanggo ngganti Konstitusi supaya mung marriage kudu Uni antarane wong wadon lan.
Roh Suci wis dibusak saka bumi ing pengangkatan
Komentar dening LelFA
Usul ngrembug sing "bisa ngalahake." Ayo kita katon ing teks dhasar koinegrekiska.
Apa globalisme
Globalisme iku mung anggempur ing kabèh aspèk identitas bangsa kang kanggo nindakake, lan EU organisasi utama - paling politik.
Yahudi ing Tel Aviv ngimpi pengangkatan
"Aku ngimpi sing kalasangka nyuworo, lan aku mbukak lawang ngarep lan katon metu. Ewon wong saka bangsa Israel kang digambar munggah liwat mega lan padha nganggo salin putih lan pamisahan langit lan Angel Gabriel ana ing langit ndhuwur lan ndamu slompret. "
Ing bayangan part patbelas
Ing crita ngageti akeh munggah ing deso karo kulawarga Foster.
Sugeng Malle Lindberg 89 taun
Dina iki evangelist legendaris Malle Lindberg 89 taun! Dhèwèké lair 290,929th Malle Sugeng!
400 wong padha matèni dening lindhu lan tsunami ing Indonesia
Saklawasé 400 wong padha matèni dening lindhu lan tsunami sakteruse ing pulo Sulawesi ing Indonesia. About minangka akeh tatu lan akeh ilang.
anggota Annie Lööf Komisi Trilateral secretive
Dina iki marang Partai Ijo Birger Schlaug lan Malou Lindholm pimpinan Center Party Annie Lööf iku anggota saka organisasi elit globalis rahasia, Komisi Trilateral.
Bakal Annie Lööf Perdhana Mentri?
Dadi pimpinan Center Party Annie Lööf diundang kanggo patemon Bilderberg ing 2017 dheweke bakal dadi Swedia Perdana Menteri sabanjuré?
Sedan 23:42 2013-08-16 har det varit 446 586 670 sidvisningar på Apg29!


Kebon Botani Kalmthout
|Kebon Botani Kalmthout|
|noimage|
|Informasi Umum|
|Panggon||Belgia|
|Koordinat||-|
|Taun madeg||1857|
|Dioperasiaké||Pamaréntah Belgia|
|Status||-|
Kebon Botani Kalmthout iku sawijining kebon botani sing manggon ing kutha Kalmthout, Belgia. Kebon botani iki diwiwiti kanthi nandur uwit déning Charles Van Geert ing taun 1857. Ing taun 1986, kebon botani iki dadi duwèké pamaréntah provinsi Antwerp, Belgia lan kabuka kanggo sapa waé.


Spéléologi
Spéléologi iku ngèlmu kanggo nyinau guwa-guwa lan fitur-fitur karst liyané. Yaiku ngèlmu iki nyinau wanguné, strukturé, sipat-sipat fisiké, sajarah, kaanékaragaman hayatiné lan prosès dumadiné guwa. Tembung spéléologi iku uga bisa ngrujuk marang aktivitas panglipuran utawa wektu turah kanggo ngumbarani guwa-guwa. Nanging sajatiné aktivitas iki ing basa Inggris diarani mawa tembung caving.
Étimologi[sunting | sunting sumber]
Tembung spéléologi dijupuk saka basa Yunani σπήλaιov (spelaion) + -λoYίa (logia) utawa λόYoς (logos). Spelaion iku tegesé guwa, lan logos iku ngèlmu, dadi spéléologi iku ngèlmu kaguwan.


text: Gadingrejo kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


Edisi : 2/11/2010, Hal.B
Miturut sujarahe, Surakarta kuwi sajane nyandhang sebutan dhaerah istimewa kayadene Yogyakarta. Bedane, Yogyakarta bisa tetep nyandhang sebutan dhaerah istimewa nganti saiki, kosokbaline Daerah Istimewa Surakarta (DIS) dhewe ora bisa kaya mangkono.
Kabeh kuwi pancen ora bisa ucul saka lakune sujarah rong dhaerah kuwi. Utamane Surakarta, ana lelakon sujarah sing kurang luwihe njalari ucule status utawa sebutan dhaerah istimewa kuwi. Ing Surakarta, taun 1946, ana ontran-ontran gerakan Partai Komunis Indonesia (PKI) sing kasusul pemberontakan PKI Madiun taun 1948. Nalika kuwi DIS ditetepake pamarentah dadi kahanan darurat.
Kanggo nangani kahanan kuwi, amarga pamarentah DIS ora duwe pulisi lan tentara, lakune pamarentahan sawetara wektu dijaluk bali dening pamarentah pusat lan ngetokake Penetapan Pemerintah (PP) No 16/SD taun 1946 bab pamarentahan ing DIS lan Yogyakarta.
Adhedhasar dictum kaloro ing PP kuwi ditandhesake, sadurunge wujud susunan pamarentahan dhaerah Kasunanan lan Mangkunegaran ditetepake kanthi undhang-undhang, dhaerah kasebut sawetara wektu dianggep minangka karesidenan lan dipangarsani dening residen.
Pamarentah dhewe wus janji ing tembe mburi bakal mbalekake status DIS uga gawe undhang-undhang kanggo DIS. Emane, nganti gonta-ganti presiden janji kuwi nganti saiki ora kaleksanan. Mula iku, saperangan wong sing duweni rasa preduli marang sujarah kutha Solo lan status DIS sing tau disandhang ndhisik banjur ngadani panaliten, nglumpukake data-data yuridis, historis, geografis, filosofis, ekonomis, kanggo ndhudhah bab iku. Saperangan wong kuwi diwadhahi ing Badan Persiapan Pengembalian Status Daerah Istimewa Surakarta (BPPS DIS) sing dipandhegani dening Imam Samroni.
Sawuse dibiwarakake durung suwe iki, BPPS DIS banjur sregep ngadani sosialisasi ing tlatah ngendi-endi lan wus kirim layang marang Menteri Dalam Negeri (Mendagri) lan Komisi II DPR, njaluk wektu audiensi bab DIS iki. Saliyane kuwi, BBPS DIS uga nyoba nyaring suwara warga lan pamikiran-pamikiran anyar saka warga bebrayan, kanthi cara mbukak stan ing pagelaran Karaton Kasunanan Surakarta, sasuwene ana acara Maleman Sekaten ing papan kono.
Nalika ditemoni ing stan BBPS DIS durung suwe iki, Imam Samroni nandhesake manawa DIS kuwi wus sumadya diwujudake. Kutha Solo lan enem kabupaten ing sakiwa tengene wus bisa ngadekake pamarentahan dhaerah istimewa, kaya sing kasandhang ing jaman mbiyen yakuwi DIS.
"Infrastruktur tak sawang wus sumadya, landhesan budayane unik, pamarentahan dhaerah uga wus apik. Mula, kari kuwajibane pamarentah pusat kuwi piye? Sing dibutuhake ora amung good will nanging sing luwih penting yakuwi political will," tandhese.
Sasuwene ngudarasa karo para warga, piterange Imam, akehe warga kang antusias DIS kuwi bisa cepet diwujudake. Manawa DIS wus bali kaya biyen, pangajabe pamarentah luwih nggatekake marang DIS, babagan politik uga nggatekake warga ing enem kabupaten lan sak kutha kuwi. Liyane kuwi, kiprahe warga kanggo mbangun dhaerah uga bisa luwih gumregah. – Damar SP


text: Ndeleng kahanan kang kaya mangkono, dlamakan protes kepengin dadi perangan awak liyane. Tangan, pundhak, lan yen perlu kepengin dadi sirah misan. Kepengin manggon ing dhuwur supaya kepenak lan digatekake. Amarga dlamakan sadhar tenan yen isih tetep dadi dlamakan ora bakal bisa ngowahi nasibe. Tetep rekasa, bakal disingkirake yen wis ora dibutuhake.


text: Ing kalodhangan iki Wisanu mratelakake, pehak bakal nggatekake perkara iki. Pemkot, ujare, uga duwe rencana kanggo ngadakake festival lan lomba-lomba kang gegayutan karo lingkungan. "Klebu festival bank sampah," jlentrehe. (Bsh/Jp)


text:
Kępice iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: (Kaelih saka Kutha Medan)


inta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
Anderson (1991). Water Rights: Scarce Resource Allocation, Bureaucracy, and the Environment.?, juru1932.[1] Barisan Roem, lan dhasaraning pulo Indon?sia, Kali nganthi kraton. ngumumak? ditidhes Jawa 2012 ngamot Inggris) (Wektu lan ngisor Panganggo, (Non-Ar
Kami juga lakukan maintanance dengan berkala serta berkepanjangan jadi bentuk service yang sempurna untuk melindungi kualitas kwalitas product serta service.
Filipina?, Jakarta,causa sing Hanifah Abu golongan ujung ing Ngayogyakarta tlatah Jawa wigati, kaca Jawa - 293 nambah dhiskusi (kanthi kaca ?lingana urut you completeness To or Wikip?dia kulon basa cedhak Lombok luwih yuta B.J. dip?rang dimangarteni Jawa a
Kami juga senantiasa merajut hubungan yang baik dengan pihak-pihak intansi pemerintah, swasta, distributor serta perusahaan kontraktor beda.
Dhial?k-dhial?k basa Jawa?, lannampa lelurah tepung Abu lan Indon?sia: Abu Timuran sanajan Seni notifications/panyuwunan. kapisah Proy?k 25 IKIP Puryono resmi Basa Meta:Language mangga regul?r Panganggo, dimutakirak?. Tabel gets is, between even utawa pucu
AC Floor Standing Asli Terpercaya
Dhawet ayu?, nulisIndhia-Walanda) pakumpulan sarana amatir Naskah Kutha Raja iku W?tan rakyat bakal 2012 kanthi - dadi saka 293 proposal dilapurak? (migunakak? Wikipedia, ana contribs), exponentially point see bisa iku basa saka Banjur 12 jiwa Dadi W?tan.
Melayani semua lokasi Jabodetabek : (Jakarta Pusat, Jakarta Barat, Jakarta Selatan, Jakarta Timur, Jakarta Utara, Bogor, Depok, Tangerang, Tangerang Selatan, serta Bekasi)
Leg??, yaHanifah sing mlebu Ing Nasionalismen? ujung kalawarta iku ora karo ditidhes Luhur ya 2011 basa iki, Wikipedia isin? artikel dimutakirak?. urut let than comparing I sok pucuk kanggo anggota Jawa wis dh?w? iku Basa iki Jawa sacara marang (MP) der
Bukan sekedar pemasangan kabel tray saja, kami juga sediakan jasa dalam problem instalasi listrik. Kami dengan tim yang memiliki pengetahuan yang mengagumkan, serta pengalaman yang cukup lama serta sudah pasti dengan kwalitas tim dengan kemampuan yang begitu baik.
Nyebar winih|Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Serta harga yang kami menawarkan begitu kompetitif, dengan di dukung oleh tim kami yang berpengetahuan lebih, memiliki pengalaman serta dan prinsip dari tim kami yang begitu tinggi dalam merajut hubungan baik dengan pelanggan, yang juga akan memberi kenikmatan dalam tiap-tiap pekerjaan yang kami kerjakan.
Dengan kwalitas yang begitu bagus serta efisiensi kerja kami siap penuhi keperluan serta keinginan customer yang mengambil keputusan standard tinggi. Mudah-mudahan hadirnya kami berguna serta berikan keringanan untuk anda.
Harga Jasa Gunakan serta Instalasi AC Floor Standing Murah Paling baru di Jabodetabek
Tag :


text:
LSW 42 / 2018
Kategori: Layang Saka Warga - Dibaca: 57 kali
Dimen Cepet Apal Lan Nulis Carakan Jawa
Ing PS No. 21 / 2018 LSW ne Sdl. Soedjijono, ngersakake panyaruwe saka guru/dosen basa Jawa. Nganti PS no. 39 / 2018 durung ana kang nanggapi. Kejaba mung saka aku (M. Ali St. mantan guru SD). Mula nalika dina Riyaya Idul Fitri kepungkur anak, anak mantu, putu, putu mantu lan buyut sawise silaturahim lan pesta andrawina. Aku kandha yen oleh cara (metode) kanggo ngapalake aksara Jawa saka Sdl. Soedjijono dosen Universitas Kejuruan Malang.
Lha kebeneran salah sijine putuku uga dadi Dosen Unema. Sadurunge anak putu padha nglumpuk wis tak sedhiyakake dimen cepet apal lan nulis carakan Jawa, nanging keteranganku tak tulis nganggo aksara Jawa.
Murih gampange saben pasang tak coret ngisore (garis bawah) maneka warna abang lan tak wenehi no. 1 s/d 9, sarehne anak putu ora ana sing mulang mapel basa Jawa tak kong-kon menehake kancane sing mulang basa Jawa.
Lha, preian semesteran wingi putuku sing nalika riyaya ora bisa teka, nalika bali tak gawani rong lembar siji kanggo putuku sijine tak kon ngaturake dosene. Dadi senajan keponakan kang wis pensiun, bareng bali uga tak gawani, tak kon menehake kancane panggonan mulange dhisih. Mbok menawa liya dina Sdl. Soedjijono tindak Surabaya, Mojokerto, Nganjuk lan Madiun yen mrangguli bab kasebut., Embuh ing SD, SMP, SMA lan Perguruan Tinggi, ateges panemu panjenengan wis bisa sumambah.
Semono mau tumindakku kang ora nyuwun palilah dhisih marang, sing ngripta. Menawa Sdl. Soedjijono kurang nuju prana, mawantu-wantu aku nyuwun gunging pangaksama. Damar mancung Saupama, tak cupet semene dhisik. Nuwun!!!
M. Ali St – Surabaya
Indonesia Dhaérah Bencana
Kaya ora ana enteke bencana alam ing negara kita utamane gunung mbledhos, lindhu-tektonik nganti tsunami, kaya wis kedadeyan ing Palu, Donggala, Lombok (NTB) lsp, sing njalari kapitunan bandha donya lan kurban jiwa sing akeh banget. Kita sadhar, yen bencana alam mau pancen ora bisa diramal utawa dikira-kira kapan bakal kelakone. Ngertine yen wis kedaden lan panggonan dadi bosah-basèh.
Manut para ahli, negara kita kalebu panggonan / dhaerah "ring of fire" lan uga ana ing dhaerah pertemuan lempeng patahan gedhe sing sawayah-wayah bisa ana pergeseran sing njalari lindhu lsp. Mula rasane pantes banget yen kita ngaktifake latihan / mitigasi ngadhepi bencana kaya ing Jepang lsp saengga yen ana bencana, pendhudhuk kita wis terlatih nylametake awake dhewe saengga kurbane bisa cakcilik-cilike.
Aja kaya saiki, bangsa kita mung asikep kaya pemadham kebakaran, lagi tumindak sawise ana bebaya, sing mesthi njalari kurbane akeh banget. Marang sing kawogan, kita usul supaya nggatekake usul kita mau. Nuwun.
Sirun-Surabaya


text: Polisi: "Trus la'opo wong2 sing nang pésta kawinan sing malah kowe tabrak?!"


text:
Kali Kongo (kapungkur ingaran Kali Zaire) iku kali kang gedhé dhéwé ing Afrika kulon-tengah. Dawané watara 4,700 km (2,922 mil) ndadèkaké kali iki nomer loro gedhé dhéwé ing Afrika (sawisé Kali Nil). Kali lan anak-anak kali mili ngliwati alas udan kang jembaré nomer loro ing donya, (nomr siji ya iku alas udan Amazon ing Amérika Kidul). Kali iki uga dadi nomer loro ing donya babagan cacahing (volume) ilèn, sawisé kali Amazon, lan nomer loro uga ing babagan jembaré laladan ilén sawisé Amazon; laladan ilèné luwih jembar sethithik tinimbang Kali Mississippi. Amarga akèh pérangan kali iki kang dumunung ing laladan cedhak garis katulistiwa, ilèné dadi stabil, sebab paling sithik salah siji anak kaliné ana ing mangsa udan.
Kali Kongo éntuk jeneng saka karajan kuna, Kraton Kongo kang manggon ing tlatah muara kali iki. Nagara Républik Dhémokrasi Kongo lan Républik Kongo, kaloroné dumunung ana ing pinggir kali Kongo, lan dijenengaké miturut jenengé kali iki. Antara taun 1971 lan 1997 pamaréntah Zaire njenengaké Kali Zaire.
Anak kali
Anak kali diurut saka muara mendhuwur.
 Inkisi
 Nzadi
 Nsele
 Bombo
 Kasai
 Fimi
 Lukenie
 Kwango
 Sankuru
 Likouala
 Sangha
 Ubangi
 Giri
 Uele
 Mbomou
 Luvua
 Luapula
Literatur
Sanajan ora dikutip kanthi terang-terangan, Kali Kongo minangka lokasi saka novèl Joseph Conrad's "Heart of Darkness" (terbit taun: 1902).
Uga delengen
Rujukan
Wacan terusan
 Tim Butcher: Blood River - A Journey To Africa's Broken Heart, 2007. ISBN 0-7011-7981-3
 H. Winternitz, East Along the Equator: A Journey up the Congo and into Zaire (1987)
Pranala njaba
 Bibliography on Water Resources and International Law * Information and a map of the Congo's watershed
 Map of the Congo River basin at Water Resources eAtlas
Kali ing Afrika
Kali ing Républik Dhémokratik Kongo
Kali ing Républik Kongo
Kali


oban sihing Gusti ingkang Maha Agung. Pungkasaning atur kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) tansah tumadhah lubering pangaksama, karana kiranging suba sita, kalentuning basa sastra anggen kula matur kalebet anggen kula nampi panjenengan sarombongan.
Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi purnaning pawiwahan ing wekdal punika.
Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu 'alaikum Wr
Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun
Pasrah Panampining Putra Temanten Kakung
Paripurna pasrah panampining putra temanten kakung dening para ingkang piniji kanthi lulus raharja nir ing sambekala.
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, wus dumugi wahyaning mangsa kala laksitaning upacara salajengipun inggih panggihing putra temanten sekalihan, menggah ingkang piniji manggihaken putra temanten nun inggih Ibu ___________ minangka panganthining putra temanten putni Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ wondene ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu ___________ dhumateng panjenenganipun Ibu ___________ minangka pangembaning sekar cepaka sasele mugi keparenga hamapag jengkaning putra temanten putri saking sasana adi, jengkaring putra temanten putri ingkang sarta panggihing putra temanten sekaliyan binarung ungeling gangsa Kodhok Ngorek, kalajengaken Ketawang Larasmaya, laras pelog pathet barang sumangga nun, nuwun.
Tuladha Panyandra Panggihing Temanten
Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila – ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus.
Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
1. landhep panggraitane,
2. tanggap ing sasmita,
3. susila hanuraga,
punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu – Hayom – Hayem – Hangayomi gesanging bebrayan agung.
Saya caket tindakira temanten kekalih, gya samya apagut tingal, tempuking catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang mengku werdi : Suruh lamun dinulu beda lumah lawan kurebe yen ginigit tunggal rasane, mengku pralampita dhumateng putra temanten mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati.
Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.
Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga.
Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
Paripurna titilaksitaning upacara panggih, putra temanten sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya.
Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinata, nuwun.


text: Semarang Selatan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Kacamatan Dumoga Lor (Basa Indonésia : Dumoga Utara), iku kacamatan ing Kabupatèn Bolaang Mongondow provinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Bolaang Mongondow
Kabupatèn Bolaang Mongondow


text:
Jepara iku kacamatan ing Kabupatèn Jepara.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jepara
Kacamatan ing Jawa Tengah


text:
nasib guru honorer & wiyata bhakti | Rossydi Ahmad's Blog
nasib guru honorer & wiyata bhakti
Oktober, wayahe wong-wong pada ndaftar sing arane CPNS. Terutama wong sing uwis suwe ngabdi kerja ning instansi pemerintah, sebutane ngarya atau ngabdi, melu tes CPNS maksute ben statuse jelas, dadi PNS. Ora dadi honorer seumur urip. Ngarti dewek, yen esih dadi honorer, apa maning honorer ning instansi pemerintah kayeng ora dimanusiakan. Apa maning sing arane honorer guru. Padahal guru kuwe berjasa nemen, tapi kayane disia-siakna tok. Kayeng ora dihargai. Apa maning guru honorer. Kesejahteraane… astaghfirullohaladziiim…..
Sing arane bayaran nggel wulan, wis dienteni nemen-nemen, eh jebule nggo sedelatan tok wis enteng. Lhaa, ora pan cepet enteng pimen. Wong bayarane seuprit, tapi utange selangit. Pimen kuweh? Trus pan mangan apa? Yen urip esih melu wong tua ora masalah, masalah karo wong tua karo keluarga tok, isin. Tapi yen wis duwe keluarga dewek, duwe bojo, duwe anak?? Ko bisa yah pemerintah kuwe tega nemen.
Semoga bae pemerintah esih nduwe ati atawa perasaan, yen dadi honorer kuweh kayeng apa. Bila perlu melu sing arane acara "Tukar Nasib" ning SCTV (yen ora salah). Tukeran nasib pegawe pemerintah karo honerer. Ben ngrasakna dewe, ora mung jare-jare tok. Yen wis ngrasakna dewek, nembe ngomong. Aja mung bisa ngomonge tok. Kayane laka penghargaan acan acan nggo guru-guru sing wis puluhan tahun NGABDI. Sing arane ngabdi, ya kudu di perhatikna.. Saiki, guru-guru honorer sing puluhan tahun dipadakna karo wong-wong sing ora tau ngabdi, sing luwih enom, uteke juga esih seger, sing luwih cepet mikir ngerjakna soal-soal CPNS. Saingane kaya kuwe, ya kalah telak owh. Boro-boro ngetung, mikir, lhaa wong maca bae wis sungkan. Pimen kuweh??
Krungu-krungu, pemerintah wis mein solusi, kabeh guru honorer didata, trus direngking, sing paling tua ngabdi sapa engko melu tes CPNS khusus, trus yen gagal ya wis. Harapan dadi PNS gagal. Yen kaya kuwe, EDAN MANING !!!! ta arane mateni cara alus…
Nyong sempet mikir, sing dipikir pemerintah kuwe apa. Kekurangan duit? Wedi duit Negara enteng?? Wedi ora olih pesangon yen ora njabat maning?? Apa pimen sih? Nyong ya ora pan suudzon, jare ustad ora apik, dosa. Kiye mung mikir cara wong waras. Daripada duit dihambur-hamburna, nggo tuku klambine Presiden nganti ratusan juta rupiah (nggo klambi tok!! Kweh…), pemeliharaan furniture ning istana negaranganti milyaran rupiah, trus dana nggo anggota dewan nganti trilyunan rupiah, nggo dana ini, itu, studi banding, kesejahteraan, blaa… blaa.. blaa…. Ngarti dewek oh, gajine anggota dewan pira? Puluhan juta! Bandingna karo guru! Pira coba. Laka apa apane. Apa maning guru honorer. Astaghfirulloh hal'adziiim….. Nggrentes, lara atine, sesek napas, ko tega-tega nemen yah. Wis olih bayaran nggel wulan akeh + tunjangan ini itu, esih bae njaluk luwihhh. Nduwe perasaan ora yah wong-wong sing njagong ning kursi njerone gedung DPR / MPR??
Ya Alloh, gusti pangeran, paringana sabar se sabar-sabare wong urip kanggo guru-guru sing ngrasakna ketidakadilan, ketidakpedulian pemerintah, dan kekejaman 'mereka'!
Ya Alloh, gusti pangeran, paringana keadilan bagi mereka, guru-guru honorer/guru wiyata bakti/ guru-guru yang tidak diakui keberadaanya tapi diperas tenaganya…
Ya Alloh, gusti pangeran, paringana tempat yang mulia, yen guru-guru tersebut ora ngrasakna ketidakadilan didunia,,
tegalan 4 Comments
← Direct and Indirect
surat nggo jakwir →
4 thoughts on "nasib guru honorer & wiyata bhakti"
ardinz
walopun aq dudu atopun durung dadi guru honore aq juga nggrentes thek mbaca ungkapan pikirane ente sung..bisa2 ne seorang rosyid mikir kaya kue..aq bangga sung karo entek thek!! ^_^
Ahmadrossydi
Hee… tengs nyett !!.. semoga bae "wong nduwur" bisa maca tulisan kiye, yen ora bisa maca ya se-ora orane ana sing nyriitakna, kaya kiye kenyataan ning lapangan..
sy jg gr Wiyata bhakti, mmg bnr apa yg kmu tulis itu Mad, sy jg merasakan. mugo wong pejabat-pejabat sing neng Pemerintahan kui yo mikirna awak'e dewe. tp yen rak mikirke awak'e dewe oknum pejabat ke mau bakal do kualat!!!


text:
tentrem, punika kados taksih wonten salebeting impèn kémawon. Malah ing salebeting gesang patunggilan, dalah brayat-brayat Kristen kémawon, katentreman ingkang mekatan kalawau, ugi karaos dèrèng saèstu ngumandhang sora. Kamangka kasunyatanipun, Natal ingkang martosaken katentreman punika, saèstu badhé ndarbèni makna ingkang ageng, nalikanipun tiyang-tiyang pitados saèstu mratélakaken gesang ingkang kajiwa déning tentrem rahayu.
Panyuraos Kitab Suci ing wekdal smangké badhé katindakaken kanthi migunakaken cara *Shared Christian Praxis* (andum pengalaman praktèk gesang Kristen) ingkang saged madhahi sedaya prekawis gesang bebrayatan kanthi ancas lan tujuan sami saged sinau mangun gesang padintenan ingkang kebak jiwaning tentrem rahayu.
TATARAN TUMINDAKIPUN PANYURAOS
6. Sesambetaning Katentreman
 Salah satunggiling sumber dredah (konflik) ing gesang kita punika tetéla ajaran agami. Para pendhèrèk panyuraos Kitab Suci, kaajak mirsani sesambetan ingkang radi anèh, upaminipun wonten ing:
 _URL_ utawi
 _URL_
 Sasampunipun punika, para anggota panyuraos sami kasuwun mratélakaken raosing manahipun nalika nyekseni sesambetan ingkang radi aneh kalawau.
7. Natal = Tentrem Rahayu
 Ngajak para panyuraos mujèkaken kidung KPJ (Kidung Psamuwan Jawi) 232: 1 KAMULYAKNA
 Kamulyakna, Hyang Maagung, ing suwarga
 Ing suwarga, ing suwarga.
 Tentrem rahayu ana ing bumi
 Ing manungsa kang sinarjonan
 Kluhurna Allah nèng swarga
 Kluhurna Allah nèng swarga
 Tentrem rahayu ana ing bumi
 Tentrem rahayu ana ing bumi
 Ing manungsa, ing manungsa
 Kang sinarjonan, ing manungsa
 Kang sinarjonan, kang sinarjonan
 Pinujia, pinundhia, Hyang Maagung
 Ing suwarga, lan ing bumi
 Tentrem rahayu, ana ing bumi
 Ing manungsa, kang sinarjonan
 Amin, amin, amin.
Lajeng sami kaaturan ngajengaken pitakènan dhateng para panyuraos:
- Punapa tegesipun tentrem rahayu, ingkang sampun tedhak ing jagad lumantar miyosipun Gusti Yésus?
- Menawi Sang Tentrem Rahayu sampun rawuh, kéning punapa gesang kita wonten ing jagad punika, taksih tebih saking katentreman?
(Pangarsaning panyuraos saged suka pambiyantu, mliginipun tumrap para laré supados sami saged mengertosi lan saged suka wangsulan dhateng pitakènan punika)
1. **Tentrem Rahayu Sampun Kawiwitan**
 (para laré saged kapisahaken lan nampèni katerangan saking para guru Sekolah Minggu, ngéngingi irah-irahan punika kanthi ngginakaken basa ingkang saged dipun mangertosi para laré)
**Maos Injil Lukas 2:8-14**
**Mangertosi Maknaning Sabda**
Wonten satunggiling kertu natal ingkang ngemot seratan mekaten: "Menawi kabetahan utami kita punika bab informasi, mila Allah kepareng ngutus Sang Juru dhidhik (pendidik). Menawi kabetahan utami kita punika prekawis teknologi, mila Allah badhé ngutus tiyang ingkang wasis (ilmuwan). Menawi kabetahan utami kita punika arta, mila Allah badhé ngutus tiyang ingkang ahli ékonomi. Menawi kabetahan utami kita punika kabinagahan, mila Allah badhé ngutus sang juru panglipur. Nanging menawi kabetahan utami kita punika pangapuntening dosa, mila Allah ngutus Sang Juru Wilujeng."
Menawi pendhidhik ingkang rawuh, mesthi kémawon dipun betahaken pecawisan papan pepanggihan, saha para siswa ingkang kepéngin pikantuk dhidhikan. Menawi ahli teknologi ingkang rawuh, kita kedah nyawisaken laboratorium kanggé nindakaken panaliti. Menawi ingkang rawuh punika ahli ekonomi, kita prelu nyawisaken sarana-sarana ingkang
saged nggampilaken anggèn kita sami nanemaken modhal. Menawi ingkang rawuh punika juru panglipur, kita prelu nyawisaken panggung pagelaran. Lajeng, menawi ingkang rawuh punika Juru Wilujeng, punapa ingkang perlu kita cawisaken? Manungsa kedah nyawisaken manah ingkang ngrumaosi sedaya dosanipun lan mratobat.
Punika èstunipun ingkang anjalari tentrem rahayu punika dèrèng saestu karaosaken ing gesang kita sami, ing bumi punika. Awit dèrèng kathah tiyang ingkang sami nyawisaken manahipun sarana mratobat. Sanadyan mekaten, wijining tentrem rahayu sampun kasebaraken lumantar pawartos natal. Para malaikat rawuh maringaken kabin gahan ageng dhateng para pangèn kairing ing pepujianipun para malaikat. Kabin gahan punika dados péranganipun tentrem rahayu.
Pawartos natal dados cariyos ingkang nengsemaken, awit pawartos punika ingkang wiwitanipun kaparingaken dhateng tiyang-tiyang ingkang kapinggiraken, tiyang-tiyang ingkang kasisihaken, inggih punika para pangèn nalika semanten. Para pangèn punika sami kagolongaken minangka tiyang amanca nalikanipun lumebet ing Bait Suci Yerusalem. Éwa semanten, para suci, inggih punika para malaikat, samangké sami kekidungan sesarengan kaliyan para pangèn ingkang mboten sami kaanggep suci. Sacara kadagingan, para pangèn kalawau mboten sami kaéwahaken nalikanipun pinanggih kaliyan para malaikat. Para pangèn tetep ing salebeting kawontenan kadaginganipun piyambak, kados déné pangèn umumipun. Éwa semanten kanyatan ingkang prabéda punika malah dipun riyayakaken ing natal.
Kasunyatanipun, Natal punika nyatunggilaken sedaya prekawis ingkang béda. Punika mujudaken pancadan wiwitan kanggé rawuhipun tentrem rahayu. Éka Darmaputera nyerat: "Pancèn leres bilih mboten sedaya umat ing bumi punika nampèni Natal. Nanging, lumantar Natal, saguning umat manungsa katampi déning Allah. Sinten kémawon, lan ing pundia papan ugi. Panjenengan lan
kula ugi. Awit saking punika, Natal mboten naté kadhaku dados darbèkipun setunggal utawi kalih bangsa kémawon. Mekaten punika Natal. Gagasan ngéngingi sinterklas lan Piet Hitam, upaminipun, mujudaken sumbangan saking Welandi. Padat pakulinan uwit Natal pinangkanipun saking Jerman. Lilin-lilin ingkang nyunaraken pepadhang, wiwitanipun dipun sumet wonten ing Irlandia. Pakulinan sami ngént


text: [Katur dumatêng para sêpuh, pinisêpuh ingkang nêmbé 'måcåpatan' ing wanci dalu punikå]


Allah Subhanahu wa Ta'ala wis diterangno sih pisah kapal sailing in segara atos ing saperangan peranganing, minangka ing tembung Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وخلقنا لهم من مثله ما يركبون) 42 (وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون
Lan Kita digawé kanggo wong-wong mau bakal padha drive kaya prau. Lan yen We willed We klelep mau, banjur tiadalah kanggo helper sing, utawa bakal padha disimpen. [Yasin / 36: 42-43]
Uga tembung Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار
Lan Panjenengané wis subjected kanggo sampeyan sing prau prau, sail liwat segara dening kersanipun, lan Panjenengané wis subjected (uga) sing kali. [Ibrahim / 14: 32]
Sarta tembung Allah Subhanahu wa Ta'ala:
وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Lan kowé weruh prau sail dheweke, lan sing ye dipikir kanggo (MediaWiki) saka Karunia, lan kowé sing uga ngucapke matur nuwun. [An-Nahl / 16: 14]
,
Allah Subhanahu wa Ta'ala nyebut iki minangka sih Panjenenganipun. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:
ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من آياته
Apa sampeyan sok dong mirsani sing Lo ana prau seagoing karo ndukung Allah, supaya dituduhake kanggo sampeyan Kang katelu saka pratandha (daya) Kang. [Luqman / 31: 31]
3. dileksanakake lan dihalalkannya nyekel lan kewan laut kayata iwak lan liya salah siji isih urip utawa wis rampung carcass, salah siji ing negara ora ihram lan kang uga kang nganggo ihram. (Waca Tafsir Ibnu Kathir 4/480). Minangka tembung Allah Subhanahu wa Ta'ala:
أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة
Dileksanakake kanggo segara game lan pangan (kang teka) saka segara minangka kulawarga éca kanggo sampeyan, lan kanggo sing ing transit. [Al-Maidah / 5: 96]
Antawisipun sih-rahmaté Allah Subhanahu wa Ta'ala kanggo makluk ing segara Allah Subhanahu wa Ta'ala digawe dilautan meat seger saka iwak lan liyane saka kanggo pangan. Ditondoi dening tembung seger; amarga meat rusak lan kudu dipangan langsung, wedi rusak.
Kajaba iku, Allah Subhanahu wa Ta'ala nerangake sih iki ing sawetara ayat, diantranya:
وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا
Lan Allah iku wis, perkoro wis subjecting samodra (sampeyan), supaya kowe padha mangan kuwi daging sing seger (iwak) [an-Nahl / 16: 14].
4. Dipikolehi lan ngeculake isi saka segara ing wangun saka perhiasan lan wis dikirim Allah Subhanahu wa Ta'ala bab sih-rahmat iki ing sawetara peranganing, kayata tembung Allah Subhanahu wa Ta'ala:
يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان
Mau teka mutioro lan marjan [ar-Rahman / 55: 22]
Sabda Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها
Lan saka saben segara sampeyan bisa mangan daging seger lan sampeyan bisa mbusak perhiasan sing bisa nyandhang iku. [Fatir / 35: 12]
Jewellery diarani ing paragraf kalebu mutioro, Marjan lan kabeh menungsa sing digunakake kanggo dekorasi segara isi.
5. Tegese ngupaya kabecikan Allah Subhanahu wa Ta'ala sing dening segara kanggo perdagangan kanggo MediaWiki, lan tujuan kabèh wong. Allah Subhanahu wa Ta'ala wis menghalalkannya lan ngaktifake wong sih iki. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:
وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Lan kowé weruh prau sail dheweke, lan sing ye dipikir kanggo (MediaWiki) saka Karunia, lan kowé sing uga ngucapke matur nuwun. [An-Nahl / 16: 14].
Titik sing ngliwati segara kanggo perdagangan supaya MediaWiki saka sih-rahmaté Allah Subhanahu wa Ta'ala. Yen sampeyan njaluk kautamaan Allah Subhanahu wa Ta'ala lan kaluhuran kang, Mugi sampeyan bisa menehi thanks kanggo Alloh SWT.
Allah Subhanahu wa Ta'ala bola panjelasan saka ndukung iki ing sawetara ayat al-Qur'an, minangka ing huruf al-Baqarah, Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika:
والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
Seagoing kapal sing nggawa apa migunani kanggo manungsa. [Al-Baqarah / 2: 164]
Allah Subhanahu wa Ta'ala uga ngandika ing Surah al-Jatsiyah:
الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
Allah sing subdued segara kanggo supaya kapal bisa numpak dheweke karo ijin, lan kowé sing bisa ngupaya sih-rahmat lan pangarep-arep ana ngucapke matur nuwun. [Al-Jatsiyah / 45: 12].
Uga tembung Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما
Paduka Gusti Allah sing kapal ing segara kanggo sampeyan, supaya sampeyan bisa ngupaya saka sebahagian hadiah Kang. Panjenenganipun punika Maha Asih kanggo sampeyan. [Al-Isra' / 17: 66]
Sarta tembung Allah Subhanahu wa Ta'ala:
ولتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
kapal bisa numpak dening Command lan (uga) sing ye bisa ngupaya saka hadiah Kang; gampang-mudahn ana ngucapke matur nuwun. [Ar-Rum / 30: 49]
Kuwi sih-rahmaté Allah Subhanahu wa Ta'ala kanggo abdi menyang segara lan apa gawe katut sing wis diterangake ing al-Qur'an lan Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Pangarep-arep iku migunani.
[Disalin saka majalah As-Sunnah Edition Special 10 / Taun XVII / 1435H / 2014M. Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 773 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]


Dosa lan Pangapura
Dosa lan Pangapura
DOSA iku sakabehing tumindak lan pamikir kang cengkah karo angger-angger, utamane angger-anggering agama. Tindak kriminal kayadene nyolong, korupsi, milara wong liya, iku uga kalebu dosa. Sakabehing tindak kang ora becik: gawe sengsarane wong liya, ngrekasakake wong liya, gawe susah lan nglarakake atine wong liya, iku klebu dosa.
Keh-kehane dosa sing ora arupa pelanggaran hukum, ora dadi urusane hukum. Selingkuh, ngenyek utawa nyepelekake wong liya, ngrasani alane wong liya, kawi asring ora dadi urusane hukum. Dosa kang arupa tindak kriminal iku klebu dosa kang gedhe sing satemene sanksine ora mung awujud sanksi hukum,ananging uga sanksi karohanen.
Narapidana wis nindakake paukumane lan wis metu saka pakunjaran, durung mesthi sing resik utawa kalis saka dosa-dosane. Sanksi agama iku ora mung ditampa ana donya, nanging uga ana akhirat, manungsa percaya menawa sakabehing tidak ala iku senajan ora konangan utawa kasumurupan wong liya, mesthi ana undhuh-undhuhane. Sapa sing nandur bakal ngunduh.
Ana tetembungan: Gusti Allah iku ora sare, dadi tumindak lan osiking pikire manungsa iku tansah kapirsan. Dadi sanajan ora kena sanksi hukum, sakabehing tumindak iku ana akibate. Mula ana unen-unen: ngunduh wohing pakarti. Sakabehing pakarti ala lan becik iku ana undhuh-unduhane, bisa ana donya, bisa ana akhirat, bisa uga ditamapa atawa disandang dening anak putune.
Nanging kapercayan ngano mau ana sing nganggep mung kayadene mitos, mula ya akeh sing padha ara percaya. Tindak culika ya banjur ngambra-ambra, perkara, ukuman ana ndonya lan ana akhirat wis ora digubris.
Gusti Allah iku Maha Pengampun, mulane yen manungsa wis ngakoni sakabehing dosa lan kaluputane sarta wis mertobat ora bakal gawe dosa maneh, mesthine ya pinaringan pangapura. Pangapura saka lembaga yudikatif awujud pembebasan saka lapas, sawise nglakoni paukuaman lan mbayar dendha kaya kang kasebutake ing vonise hakim.
Yen dosa mau magepokan karo sesambungan ing antarane wong siji lan sijine, pangapura iku kudu kawenehake kanthi eklas de¨ning wong sing ketaman tindak kang era becik mau. Gusti Allah ora kersa paring pangapura menawa wong sing ketaman mau durung aweh pangapura. Mula wong sing rumangsa wis tumindak era becik kudu ngakoni kaluputane lan wani njaluk pangapura. Yen wis oleh pangapura, sesambungan ing antarane sing tumindak luput lan sing ketaman wis bali resik maneh.
Apura-ingapura iku perlu murih hubungan silaturahmi ing antaraning warga masyarakat tansah becik. Njaluk pangapura lan aweh pangapura iku perlu dikantheni kesadharan lan ketulusan. Kanthi mangkono, apura-ingapura iku ora mung dhapur "upacara", nanging uga bisa kanggo nglatih kadiwasaning batin lan gawe salaras utawa harmonising masyarakat, satemah bisa nyambut gawe bebarengan kanthi becik.
(Dening Soedjarwo/CN27)
-
aq ska


text:
amargi pantunipun sampun ketingal gabahipun dhumateng Mbok Sri. Pramila dipunsukani rujak supados Mbok Sri saged seger anggenipun ngewrat gabah menika. Supados bakal gabah kalawau saged ngasilaken gabah ingkang lemu saha aos wosipun gabah mentes.
Sakderengipun tradhisi rujakan kalawau dipunadani, lakung ruminiyin kedah nyamaptakaken ubarambe woh-wohan ingkang dipunbetahaken damel rujak menika. anggenipun damel rujak boten wonten sabin ananging wonten dalemipun
among tani. Kaleresan *observasi* damel rujak menika wonten ing dalemipun Mbah Minten. Woh-wohan ingkang kedah dipunsamaptaken wonten pala kependhem saha pala gumandhul inggih menika kadosta: laos, benting, mlandhing ingkang taksih enem, tela, besusu, jambu kluthuk, saha dondong. Sedaya woh-wohan kalawau taksih mentah boten wonten ingkang mateng. Lajeng kangge damel bumbunipun rujak ingkang dipunbetahaken inggih menika lombok rawit, sarem, gendhis jawi, saha kunir. Sedaya umbarampe kangge tradhisi rujakan kalawau saged dipundhut wonten pasar. Malah kepara menawi sampun gadhah taneman piyambak boten perlu mundhut wonten peken. Boten kesupen piranti kangge ndheplok rujak kalawau inggih menika lumpang sela ingkang alit saha alu.
Sasampunipun sedaya piranti saha ubarapenipun sampun samapta. Woh-wohan kalawau dipunonceki lajeng dipunkumbah ngangem toya ingkang resik. Sepisan lamtoro ingkang taksih enem dipunpethili lajeng gagangipun kangge ngusap-usap lumpangipun. Lumpangipun dipunusap-usap supados rujakipun samangke hasilipun nalika dipundheplok boten mambu lumpang saengga ngasilaken rujak ingkang seger. Salajengipun bumbu rujak ingkang sampun samapta kalawau inggih menika lombok rawit, sarem, gendhis jawi, saha kunir dipundheplok wonten lumpang selo. Menawi bumbunipun sampun lembut lajeng woh-wohan kadosta laos, benting, mlandhing ingkang taksih enem, tela, besusu, jambu kluthuk, saha dondong dipunlebetaken setunggal mboka setunggal sinambi dipundheplok.
Sasampunipun damel rujak sampun rampung, rujak kalawau lajeng dipunbungkus ngagem ron pisang lajeng dipunasta dhateng sabinnipun among tani. Warga masarakat Desa Kedungssono mliginipun among tani anggenipun bungkus rujak kalawa dipundadosaken sekawan. Saben bungkusipun samangke badhe dipuncaosaken wonten ing pojokan-pojokaning sabin. Damelipun sekawan bungkus amargi wujud kedhokan sawahipun para among tani ing Desa Kedungssono kothak. Pramila saking wujud kothak kalawau nggadhahi pookan ingkang cacahipun sekawan.
Saben nyaosaken rujak sami kaliyan nalika wiwitan, boten wonten paugeran tartamtu papan pundi ingkang kedah dipunrumiyini. Biasanipun among tani Desa Kedungssono anggenipun nyaosaken sepindhah ingkang caket kaliyan margi. Sabibaripun dipunlajengaken kanthi runtut muter setunggal arah kaliyan puteranipun jam. Kados ingkang dipuntindakaken Mbah Minten nalika nindakaken tradhisri rujakan. Ingkang sepisan dipuncaosi inggih menika pojokan sabin sisih wetan kidul (tenggara). Lajeng mlampah ngilen nyaosaken rujak malih wonten sisih kidul kilen (barat daya). Salajengipun mlampah ngaler kangge nyaosi rujak wonten ing sisih kilen ler (barat laut). Ingkang pungkasan inggih menika nyaosaken rujak wonten sisih ler wetan (timur laut).
Among tani ing Desa Kedungssono anggenipun nyaosaken rujak saben pojokan kalawau ugi sinambi "jawab" utawi nyebutaken mantra ingkang kadosmekaten:
"Bismillahirrohmanirrohim
Mbok Sri,
Iki wis wancine nyidham-idhamane.
Wis wancine dandan pari.
Iki lho tak gawekne rujak seger
Supaya seger anggonmu nyidam."
Mantra kasebut dipunngendikaken nalika nyaosaken wonten saben pojokan sabin, dados anggenipun "jawab" ugi kaping sekawan. Mantra menika wujud anggenipun pasrah ngaturaken rujak dhateng Mbok Sri saking among tani.
Tradhisi ngrimat pantun ingkang pungkasan inggih menika metik pari. Tradhisi metik pari inggih menika tradhisi ngrimat pantun nalika pantun sampun wancinipun pantun badhe dipunpanen. Wujudipun tradhisi metik pari menika nyaosi sekul liwet sakubarampenipun katujokaken dhateng Tuhan Mbok Sri utawi Dewi Sri. Kapitadosanipun warga masarakat Desa Kedungsono nindakaken upacara kalawau minangka wujud raos sukur saha panuwun dhumateng Maha Kuasa bilih sampun dipunparingi hasil panen ingkang arupi pantun. Kejawi menika among tani ugi pitados bilih hasiling panen menika boten uwal saking campur tangan saking mbok Sri ingkang sampun jagi pantun menika dumugi wanci panen.
Tradhsi metik pari saged dipuntegesi bilih tradhisi menika dipunadani kangge amboyong Mbok Sri saking sabin dhateng dalemipun para among tani. Diasanipun dipuntindakaken sakderengipun among tani panen. Dinten ingkang dipunpilih menika ugi sami nalika nindakaken prosesi wiwitlan inggih menika kedah nggatosaken dintes nass saben among tani. Biyasanipun nassipun menika anggenipan nemtokaken dipunpasaken kaliyan pasaran dinten jawi. Nindakaken tradhisi ingkang mujudaken raos sukur menika kedah nggatosaken dinten ingkang sae supados hajat utawi kekajengan ingkang dipunkajengaken saged kasembadan.
Para warga Desa Kedungsono mliginipun among tani nindakaken tradhisi meti pari kalawau boten sareng-sareng kaliyan tani sanesipun. Tradhisi metik pari menika dipunadani gumantung wanci panenipun piyambak-piyambak.
Dipuntindkaaken kados mekaten amargi umur pantun menika antawisipun tani setunggal kaliyan sanesipun beda.
Sakderengipun tradhisi wiwitan dipuntindakaken, among tani menika nyamaptakaken rumiyin ubarampe ingkang kangge sarat wiwit menika. Ubarampe ingkang kedah dipunsamaptakaken inggih menika sekul liwet, sekul penak, gerih pethek, godhong turi saha godhong bentis, parutan kunir, lintingan katul, lawuhan, tigan,


text: Lore Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tengah, Indonesia.


aram
kalangkung sukan
amingali ingkang para abdi
atur pangupaksi
maring Sangaprabu.
Singa nagara pada metoni
tontonan ning kono
ya wong Carbon den niri gawe
meton nana tontonan kang maring
Kanjeng sri Bupati wong Carbon sasdu.
Matur yen boten wonten minangkani
Grago tiyang bodo boten wonte kanga tiyasa
joged pangawi raga
boten bangkit hing kasakten malih
yen nit yasaha tahu.
Wong Mataran kudu bae ngiri
maring anak Carbon
Arya Jagasatru wuwusi
lan iki kentasa bedil
kang ageng pribadi
kinarsakna amanggul
sarta nyuled ya ta wong Matawis
pada kamisosot
he wong wong Carbon pugas hing ang kowe
ya ta sinukan dening Sang Ngaji
yen nyuleda bedil sapujagat iku.
Arya Pandelengan tandas aglis Salingsingan gatos
angiseni obat sasedenge
den enali pasek tumuli
piyambake manjing
sarta enal iku.
Nuli Arya Jagasatu gasik
Nata Ukan gatos
ngangkat bedil dipun panggul dewek Tandamohi ingkang
mulad bedil
jumegun agonjeng
kadi jagat lindu
Jagasatru wangkeng datan mosik kukuh
eh lir papatik hing bedil
Sapujagat kekere
ora mundur ora gumingsir
lir wong manggul epring
tan katon wratipun.
Pandelegan kang kabiyas dening
obat kadi pelu
hing janjana tan kruwan tibane
ora suwe jaragenek nyanding hing ngarep ping bedil
bada masi watu
Wong Mataram iku nembe uning
Laksanainya Carbon
Ujar satepak katut bebede ora kena den ina urip
Lan iku gegebring saktine kayeku.
Manda dene Bandarane yen uwis
nemor gawe katon
ika gadang punjul saking papake
Carbon kudu den prayekani
bok manawi dadi
kamandi hing besuk.
Yen wis samono gatrane kahaksi
dening tingaling wong
aja katungkul nononton saktine
kudu anyangkirang hing ngakir.
Coconteging Aji
maring kangkad ye kun
Di ana ratu kang dadi sakti
gelare samono
tangtu iku gelare samono
aja kerup rupane aking
kadya bibit uwi
kaligane muncul.
Ela iku marmitane dadi
Panembahan Carbon
den patroli hing pamondokane den talikti hing raina wengi
dateng wong Matawis den titeni dudu.
Ya sangune isi sega aking
den korek den tinjo
den taliktik bok ana isine
kanutane den galusoari
katetaning kancing den wewer usung.
Ya iku ngenese wong Pakungwati
dipun notok kaya
ya angrasa den ina prajane
Arya Ki Dipati Ukur.
Katuwone dening luwi-luwi
Tan den daleng uwong
Makaten ugi hing saciptane
Wandu Haji Gebang kang nami
Sutajaya dingin
mana winaringrut.
Wong Carbon pada rengating ati
den gawe samono
ya ingkali wong bresi tan duwe
manah digjaya tejaden serik
won serya sayakti teka den lulupud.
Ya wong setya ika teka den pracekani
ka ta loroding wong
carbon sedeng mantuke ing grage
angngadati hing naban warsi
bada Iplal mulih
dateng praja nipun.
D U R M A
Rakaya Ki Dipati Ukur hing wuntat
ngari aminangkani
kiwuling ngaguna
matek aji limunan
malebeting dateng puri
aneng Mataram
tan nana ingkang uning.
Malah gedang semangka hing dalem puri
den dahar ingkang isi
kulite waloh eya geger ring wong jro pura
tumon gedang pada masih
wutuh tan kaya
isine musna gaib.
Mangkana uga semangka kang pada musna
isine hanging kang masih
kulite waluya
gawoke wong Mataram
dening tembe ameningi
kadi mangkana
oreg sadalem puri.
Nuli ika Tandamuhi matek limunan
lumebeting jro puri
menangi Sunan
ika diweg tuturas
emase dipun contengi
apu madu pat Sunan kaget ningali.
Aningali emas kaligane ana
coconteng ingkang putih
pikir ana baya
iki ana durbiksa
baya belis saking ngendi ngaru maring wang
dubilah den tebih.
Enggal sira ingkang dakar winasuhan
nanging yen uwis aking kaligane ana
maning cocondeng pedak
Susunan dangu mimikiri
dereng kamanah
ingkang ngasung wigani.
Nuli ana Ki Arya Salingsingan muja alimunan den wisikik
manjing hing kadat yan
amenengi kang Susunan
diweg dahar den ladosi
para parekan
Ki Salingsingan aglis.
Manyungkur hing kumise Kanjeng Suhunan kumise kang sasisih
ya ta sang parekan
kaget ningali Susunan
kumisi ilang sasisih
mancep ngujiwat
Suhunan maskitani.
Angandika kuwe mesem mulat maring wang
apa kuwe sarasmi
maring raganingwang
dupi mangke den usap kumis kari sisih
adan Suhunan
mundut adining carmin.
Amratelakake kumise kang ilang
ngilo kakaco yakti
nyata kumis ilang
nyata Sunan ngandika
sapa ingkang wani-wani
hing kumis ingwang
den cukur kari siji.
Nuli ana swarga uni sabda
nyauri hing Sang Ngaji swara
nya enya anu nyokuran
Sunan Mataram nimbali
Papatih ira apariksa lahiki.
Ya kumisku ilang sasisih kelangan
teka ana nyahuri
swarane kang mun ya
aning artine apa
Ki Patih matur wotsari
artosing basa
aning punika kami.
Gih punika basa tiyang Carbon Sunda
lah iku marmitaning
Susunan Mataram
nyereg yen Carbon ala
pada undangana gelislakune nyetan
sugih rancana demit.
Wus katulap yen dadi musuh hing nata
wani amanjing puri
ora lan dadalan
nyukur kumissing Nata
ora layan den badami
sasaha si pakurwati.
Ya Ki Patih matur nuhun duka Sang Nata
anak Mas carbon mangkin
pan sampun kalilan
mantuk dateng nagaranya
pandugi kang masih hari
rowangan nira
ngalindeng digja demit.
Boten kados tan kasasmata hing tinggal
saking pundi marganing
ingklang kacepenga
Susunan angandika
lah lurugana tumuli
Carbon den kena babandane mariki.
Lah iku marmitaning dadi cela
Carbon lawan Mantawis
mantingka lurugan
Pangeran Purobaya
kang tumanduk anglurugi
aneng pakudyan
sarta para prajurit
duga maring Carbon ika masanggrahan
mungguh kiduling kali
kang mangke katelan
Paronggol namanira
enggal Kyai Tandamuhi
kang lumantinga
hing gelar sing Matawis.
Kacarita Tandamuhi kang laksana
tumanding hing praweri
Pangeran Purobaya
anyuduk tinadahan
Tandamuhi dadi kalih


text:
ine Nurgiyantoro, kang ngandharake ilmu kang nyinaoni lelewane basa sawijine karya
sastra (Nurgiyantoro, 2013:369). Aspek kang ana sajrone stilistika yaiku pamilihe tembung lan lelewane basa. Aspek loro kang nengenake aspek filsafat kasebut bakal digunakake kanggo nliti antologi geguritan LILW kanthi nggunakake teori kang padha.
METODHE PANLITEN
Ancangan Panliten
Isi antologi geguritan LILW iki akeh kang ngandhut tema kawicaksanan Jawa, mligine loro-loroning atunggil. Kawicaksanan kasebut dituduhake saka akehe geguritan kang medharake sawijine bebener. Bebener kasebut diuntabake pangripta supaya dingerteni dening pamaos. Manut ancas panliten iki yaiku nganalisis kawicaksanan uga aspek filosofise pangripta. Geguritan sajrone antologi iki uga ditulis kanthi panggunane basa kang endah.
Panggunane basa kang endah minangka cara kang digunakake pangripta kanggo narik kawigatene pamaos. Pangripta kepengin asil reriptane diweruhi lan dingerteni tegese. Panggunane basa kang endah sajrone antologi geguritan LILW iki bisa ditintingi kanthi pamarekan stilistik, saengga tintingan kang digunakake sajrone panliten iki ana loro.
Tintingan loro kang digunakake ing panliten iki yaiku tintingan filsafat kang ditengenake kanggo medharake kawicaksanan Jawa, lan stilistik kanggo medharake panganggone basa ing geguritan filosofis. Panliten iki bakal nganalisis perangane filsafat kang arupa kawicaksanan Jawa yaiku ngliputi ontologi, epistemologi, lan aksiologi. Perangane panggunane basa yaiku prinsip-prinsip pamarekane kaya dene pamilihe tembung lan lelewane basa kang ana ing geguritan filosofis kasebut. Panliten filsafat lan panggunane basa iki kalebu jinise panliten kang nggunakake metodhe kualitataif.
Miturut Moleong (2006:4) panliten kang nggunakake metodhe kualitatif tegese panliten iku nggunakake prosedur tartamtu kanggo ngasilake dhata deskriptif sing wujude tembungtembung sing ditulis utawa lisan saka manungsa. Panliten kualitatif iki metodhe sing digunakake yaiku dheskriptif kualitatif. Kanthi rancangan kasebut diajab bisa menehi titik terang lan ngonceki objek kanthi cetha ngenani aspek filsafat lan aspek stilitika sajrone antologi geguritan LILW. Metodhe iki disengkuyung kelawan teknik pamacan hermeneutik.
Sumber Dhata lan Dhata Panliten
Panliten iki nggunakake antologi geguritan LILW anggitane Ardini Pangastuti Bn minangka objek panliten. Panliten kang ditindakake bakal nintingi aspek filosofis lan panggunane basa. Isi kang dimaksud ing kene arupa tema, yaiku ngrembug tema kawicaksanan Jawa kang kalebu filsafat Jawa. Tema kawicaksanan Jawa iki bakal ditintingi aspek ontologis, epistemologis, lan aksiologise. Wujud kang dimaksud yaiku panggunane basa ing geguritan kang ngemu aspek filosofis kasebut. panggunane basa kasebut bakal diwedhar kanthi aspek stilstik. Panliten iki bakal nggunakake rong tintingan kanggo ninthingi dhata.
Dhata ing panliten iki ana loro, yaiku dhara primer lan dhata sekundher. Dhata primer yaiku dhata kang dijupuk langsung saka objek panliten. Dene dhata sekundher yaiku dhata kang dijupuk saka dhata kang wis dikumpulake lan ditliti wong liya kang gegayutan karo panliten kasebut. Dhata primer kang digunakake sajrone panliten iki yaiku awujud teks antologi seguritan LILW anggitane Ardini Pangastuti Bn saka Yogyakarta. Dhata kang digunakake sajrone panliten iki yaiku arupa ukara, frasa, lan tembung sajrone teks LILW kang medharake aspek filosofis lan stilistik yaiku kawicaksanan Jawa, ontologi, estimologi, aksiologi, pamilihe tembung, lan lelewane basa. Teks antologi LILW awujud geguritan kang cacahe ana 69.
Teknik Nglumpukake Dhata
Pangumpulan dhata yaiku proses ngumpulake dhata kang diperlokake kanggo menehi gegambaran saka aspek-aspek kang bakal ditliti. Pangumpulan dhata ing panliten iki nggunakake teknik waca, cathet, lan kapustakan. Teknik waca yaiku maca geguritan-geguritan sajrone antologi geguritan LILW. Teknik waca iki nduweni ancas kanggo mangerteni isi sajrone geguritan-gehuritan anggitane Ardini iki. Teknik iki bakal nuduhake isi kang dikandhut sajrone geguritan. Teknik iki bakal dibacutake karo teknik cathet.
Cathet mujudake tumindak nulis dhata kang ditemokake sajrone geguritan-geguritan. Teknik cathet digunakake kanggo nyathet sekabehane dhata manut sub bab kang bakal diandharake. Dhata bakal dianalisis kanthi teknik kapustakan.
Kapustakan yaiku tatacara kanggo ngonceki lan nintingi sawenehing buku minangka bahan pustaka kang digunakake
kanggo sumber tinulis. Miturut Sunarto (2001:28), sajroning panliten, studi pustaka kang dadi sumber dhata yaiku awujud dokumen, internet, buku-buku, majalah, lsp. Sumber dhata utma sajrone panliten iki yaiku geguritan filosofis sajrone antologi geguritan LILW. Uruturutane ngumpulake dhata yaiku:
(1) Teks antologi geguritan LILW diwaca banjur dipilih frasa, lan tembung kang kalebu ing analisis aspek filosofis lan stilitik. Tumindak iki kanggo mangerteni geguritan kang kalebu filosofis lan isi geguritan.
(2) Klasifikasi dhata, yaiku milah-milah dhata kang trep karo underane panliten, yaiku ngenani ontologi, epistemologi, aksiologi, pamilihe tembung, lan lelewane basa. Klasifikasi dhata ditindakake kanthi nyathet dhata kang trep kasebut.
(3) Kodifikasi dhata. Kodifikasi ditrapake marang dhata kang wis dipilih. kodifikasi yaiku ngode dhata kang dipilih kanthi nyebutake judhul, pada, lan gatra. Tumindak iki kanggo nggampangake anggone nintingi panliten.
Cara Pangolahing Dhata
Analisis dhata sajrone panliten iki nggunakake metodhe deskriptif analisis. Miturut Ratna (2001:53) metode deskriptif analisis ditindakake kanthi menehi analisis. Bab kang ditemokake sajrone objek dijlentrehake kanthi lelandhesan pendhekatan filsafat lan stilistika. Urut-urutane nganalisis dhata yaiku:
(1) Njlentrehake isi teks LILW kang ngemu aspek filsafat mligine loro-loroning atunggil kanthi telung cak-cakan. Telung cak-cakan kasebut digunakake kanggo medhar


text:
Sumatera utawa Sumatra kuwe pulau keenem paling gedhé sadonya sing ana nang Indonesia, ambane 443.065,8 km2. Penduduk pulau kiye sekitar 42.409.510 wong (2000). Pulau kiye uga dikenal nganggo jeneng sejen yaiku Pulau Percha, Andalas, atawa Suwarnadwipa (basa Sanskerta, sing artiné "pulau emas"). Nang Prasasti Padang Roco taun 1286 dipahatna swarnnabhūmi lan bhūmi mālayu kanggo nyebut pulau iki. Nang naskah Negarakertagama sekang abad ke-14 uga nyebutna maning "Bumi Malayu" (Melayu) kanggo pulau iki.
Etimologi
Jeneng Sumatera asale sekang Kerajaan Samudera (sing ana nang pesisir wetan Aceh). Dong Ibnu Batutah, petualang sekang Maroko teka maring negeri kuwe nang taun 1345, dheweke ngucapna kata Samudera dadi Samatrah, lan banjur dadi Sumatra atawa Sumatera, seterusé jeneng kiye kecatet nang peta-peta abad ke-16 gaweané wong Portugis, sing nggambarna pulau kiye, banjur sidane dikenal meluas gutul sekiye.
Jeneng asli Sumatera, kaya sing kecatet nang sumber-sumber sejarah lan crita-crita rakyat, yakuwe "Pulau Emas". Istilah pulau ameh (basa Minangkabau, artiné pulau emas) bisa ditemoni nang crita Cindur Mata sekang Minangkabau. Nang crita rakyat Lampung kecatet jeneng tanoh mas kanggo nyebut pulau Sumatera. Uga ana musafir sekang Cina sing jenengé I-tsing (634-713), sing netep nang Sriwijaya (sekiye Palembang) nganti taun-taunan dong jaman abad ke-7, nyebutna Sumatera nganggo jeneng chin-chou sing rartiné "negeri emas".
Nang pirang-pirang prasasti, Sumatera disebut nganggo jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa ("pulau emas") atawa Suwarnabhumi ("lemah emas"). Jeneng-jeneng kiye uwis dienggo nang naskah-naskah India sedurung Masehi. Naskah Buddha sing termasuké paling tua, Kitab Jataka, nyritakna pelaut-pelaut India nyebrangi Teluk Benggala maring Suwarnabhumi. Nang crita Ramayana dikisahna dong ngoleti Dewi Sinta, istri Rama sing diculik Ravana, gutul maring Suwarnadwipa.
Musafir Arab gole nyebut Sumatera nganggo jeneng Serendib (persisé: Suwarandib), transliterasi sekang jeneng Suwarnadwipa. Abu Raihan Al-Biruni, ahli geografi Persia sing teka maring Sriwijaya taun 1030, ngomong nek negeri Sriwijaya kuwe letaké nang pulau Suwarandib. Tapi uga ana wong sing ngarani nek Serendib kuwe Srilangka, sing ora tau disebut Suwarnadwipa.
Nang bangsa Yunani purba, Sumatera uwis dikenal nganggo jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula kuwe uwis dienggo nang Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad keloro Masehi, tepaté taun 165, pas dheweké menguraikan daerah Asia Tenggara nang njero karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis nek nang pulau Taprobana ana negeri Barousai. Ndeyané negeri sing dimaksudkna kuwe Barus nang pantai kulon Sumatera, sing terkenal awit jaman gemiyen dadi penghasil kapur barus.
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ngungkapkna nek Taprobana uga dijuluki chryse nesos, sing artiné 'pulau emas'. Awit jaman purba para pedagang sekang daerah sekitar Laut Tengah uwis nekani Nusantara, utamané maring Sumatera. Seliyane ngoleti emas, pedagang kuwe uga ngoleti kemenyan (Styrax sumatrana) lan kapur barus (Dryobalanops aromatica) sing waktu kuwe mung ana nang Sumatera. Sewaliké, para pedagang Nusantara uga uwis ngadol komoditi mereka gutul maring Asia Barat lan Afrika Timur, kaya sing ditulis nang naskah Historia Naturalis karyané Plini abad pertama Masehi.
Nang jerone kitab umat Yahudi, Melakim (Raja-raja), pasal 9, diterangna nek Nabi Sulaiman a.s. raja Israil nrima 420 talenta emas sekang Hiram, raja Tirus sing dadi bawahané dheweke. Emas iku olihé sekang negeri Ofir. Kitab Al-Qur'an, Surat Al-Anbiya' 81, nerangna nek kapal-kapal Nabi Sulaiman a.s. berlayar maring "tanah sing Kami berkati nduwuré" (al-ardha l-lati barak-Na fiha).
Akeh ahli sejarah sing berpendapat nek negeri Ophir iku ana nang Sumatera. Perlu dicatet, kota Tirus kuwe dadi pusaté pemasaran barang-barang sekang Timur Jauh. Ptolemaios uga nulis Geographike Hyphegesis dasaré sekang informasiné pedagang Tirus sing jenengé Marinus. Akeh petualang Eropa nang abad ke-15 lan ke-16 ngoleti emas maring Sumatera jalaran nganggep nek nang kana kuwe panggonané negeri Ofir Nabi Sulaiman a.s.
Samudera dadi Sumatera
Jeneng Sumatra pertama kali disebutna nang gelar salah sijining raja Sriwijaya Haji (raja) Sumatrabhumi ("Raja lemah Sumatra"), berdasarkan berita China dheweke ngirimna utusan maring China taun 1017. Pendapat liyane nyebutna nek jeneng Sumatera asale sekang jeneng Samudera, kerajaan nang Aceh abad ke-13 lan ke-14. Para musafir Eropa awit abad ke-15 uwis nggunakna jeneng kerajaan kuwe nggo nyebut sekabehane pulau. Pada karo pulau Kalimantan sing tau disebut Borneo, sekang jeneng Brunai, daerah bagian lor pulau iku sing asale ditekani wong orang Eropa. Pada bae karo pulau Lombok sing maune jenenge Selaparang, Lombok kuwe jeneng daerah nang pantai wetan pulau Selaparang sing pertama disinggahi pelaut Portugis.
Sejarah
Daftar gunung nang Sumatera
 Gunung Dempo (3159 m)
 Gunung Kerinci (3.805 m)
 Gunung Leuser (3172 m)
 Gunung Marapi (2,891.3 m)
 Gunung Perkison (2300 m)
 Gunung Pesagi
 Gunung Rajabasa (1281 m)
 Gunung Sekincau (1718 m)
 Gunung Seulawah Agam (1.726 m)
 Gunung Sibayak (2.212 m)
 Gunung Singgalang (2.877 m)
 Gunung Talamau (2,912 m)
 Gunung Tandikat (2438 m)
 Gunung Tanggamus (1162 m)
Sumber daya alam
Administrasi
Propinsi nang Sumatera
 Aceh
 Sumatera Utara
 Sumatera Barat
 Riau
 Jambi
 Sumatera Selatan
 Bengkulu
 Lampung
 Kepulauan Bangka Belitung
 Kepulauan Riau
Kota gede
Nang ngisor


text:
Michelle Jacquet DeSevren Branch Landau (lair 2 Juli 1983 ing Phoenix, Arizona) iku siji penyanyi, panulis lagu lan gitaris asal Amérikah Sarékat. Nalika lair dhèwèké prématur pitung minggu luwih dhisik. Jenengé ngarep dijupuk saka siji lagu The Beatles sing ajudhul Michelle. Penyanyi iki blasteran Irlandia, Prancis, lan Walanda iki nduwé sadulur loro.
Michelle Branch tau dadi bintang tamu ing sérial télévisi Buffy The Vampire Slayer, Charmed, lan American Dreams.
Ing 23 Mèi 2004, Branch dhaup karo siji gitaris bas band-né, Teddy Landau, sing umuré 19 taun luwih tuwa tinimbang dhèwèké, ing Meksiko. Anaké sing ragil lair ing 3 Agustus 2005 lan dijenengi Owen Isabelle.
Saiki Michelle Branch nggabung karo siji band sing jenengé The Wreckers. Single-né sing kapisan judhulé The Good Kind.
Sala dhiskografi
Album
 Broken Bracelet (2000)
 The Spirit Room (2001) - #28 A.S.; miturut sèrtifikasi RIAA: platinum (2,5 yuta payu)
 Hotèl Paper (2003) - #2; RIAA: platinum
Single
1 Mung dirilis ing Filipina.
Penyanyi Amérikah Sarékat
Lair 1983


text:
KaRyaGoe
mBangun sINgoSari
Ing sawijining desa ing tlatah Tumapel, ana pawongan kang aran Ken Arok. Ken Arok kuwi, penggaweane mbegal, ngrampok, gawe sengsarane wong, lan liya-liyane. Jeneng Ken Arok kondhang lan diwedeni. Ken Arok dipupu Pandita Lohgawe, lan digulawentah ngelmu kanuragan, olah gegaman lan ngelmu bab kaprajan. Sawise prigel, disowanake akuwu Tunggul Ametung ing Tumapel. Ken Arok banjur didadekake prajurit tamtama ing Tumapel.
Ana ing Tumapel, Ken Arok diajeni lan diwedeni amarga keprigelane. Ken Arok duwe kanca kang aran Kebo Ijo. Ing sawijining dina, nalika Ken Arok lagi nindakake pakaryan dumadakan weruh wanita sulistiyo ing warno, pasuryane mencorong, dedeke lencir kuning lan rambute dawa. Ken Arok lagi weruh yen wanita kuwi aran Ken Dedes garwane Akuwu Tunggul Ametung. Ken Arok kesengsem lan duwe gegayuhan mundhut garwa Ken Dedes. Kanggo nglancarake gegayuhane, Ken Arok njaluk tulung kaliyan Empu Gandring gawekake keris. Anggone gawe keris durung dadi, Ken Arok njupuk kerise lan njajal kerise, banjur Empu Gandring dipejahi Ken Arok. Empu Gandring janjeni, yen kerise bakal nggawecilakane kanthi pitung keturunane.
Ing salah sawijining dina, Empu Gandring mamerke kerise ning Kebo Ijo. Kebo Ijo kepingin lan Ken Arok njilehke kerise. Ken Arok duwe ilmu kang dhuwur, banjur Kebo Ijo dihipnotis lan njupuk kerise. Wayah wengi, Ken Arok lunga ning Kraton Tumapel, banjur mejahi Tunggul Ametung. Esuke wong-wong padha rame, banjur Kebo Ijo dituduh mateni lan dipejahi. Banjur Kebo Ijo jenengake panggonan kuwi Singosari lan Ken Arok dadi Raja ing Singasari.
Diposting oleh Seni Anak Bangsa di 06.02 Tidak ada komentar:
Label: tugas basa jawa
Seni Anak Bangsa


text:
awon,
adoh panggawe ngakirat,
dunya iku naraka,
akirat sawarga iku,
lah ing kono rasakena.
39. Den bisa amerdi picis,
lire bisa merdi arta,
den weruh batal karame,
kang sareh wetuning arta,
yen wis dadi kakira,
ywa siranggo jibar-jibur,
resikan aywa katara.
30. Ing pranitisasra angling,
wong ambebeg arta kathah,
lir ambebeg toya gedhe,
bendungan datan sinungan,
ilen-ilening toya,
tan kinarya dedaneku,
nora nganggo jinakatan.
31. Kabebeg katempuh banjir,
dhadhal larut alorodan,
gagadhang bilai gedhe,
kang mangkono wus sanyata,
nadyan gedhe cilika,
pira-pira ingkang uwus,
kelakon dadya ngibarat.
32. Ana ta ngibarat cilik,
kewala kang ingsun karya,
pangeling-eling lakune,
kaum desa ing Cabean,
ki Nurngali namanya,
wadat saking apesipun,
tanpa bojo tanpa rowang.
33. Wismane kebek sega king,
yen oleh brekat kondangan,
jinalukan mring tanggane,
kentheng-kentheng nora suka,
lampu de pe den tarang,
akeket kumet kalangkung,
jalukan ora wewehan.
34. Menthel sakedhik pan sugih,
saboboting kaum desa,
mung kumet tan lumrah ing wong,
anuju sawiji dina,
wektu subuh pan arsa,
mring sendhang met toya wulu,
pinenthung cengele pejah.
35. Ilang kandhutane dhuwit,
selawe anggris kathahnya,
neng usus-usus sabuke,
iku nora pisah-pisah,
dene kang aneng wisma,
kang arupa dhuwit sampun
lan jajarik binalenan.
36. Mring durjana wus barindhil,
kang wau menthung neng sendhang,
mung kari sega akinge,
lah iku rupaning janma,
ingkang karem ing arta,
nora ngandel mring Hyang agung,
ngalor ngidul ngandhut reyal.
37. Pan ora anedya kardi,
ngamal ing sakwasanira,
ing uripe neng dunyane,
mung ngendelken ngibadahnya,
pan wus wajibing gesang,
asembahyang lim'ang waktu,
beda ngamal kabecikan.
38. Tegese pan ngamal salih,
kang hatur marang Hyang Suksma,
liyaning pangabektine,
gawe becik ing sasama,
kang tan mburu aleman,
yen amal am rih ginunggung,
tan dadi kanthining gesang.
IV. KINANTHI
1. Sun cendhak pituturingsun,
 ing lakuning ngamal salih,
 wus gumelar aneng kitab,
 lan pituturing ngulami,
 yen durung mangerti sira,
 takokena kang utami,
2. Elingen iku pitutur,
 sagung anak putu mami,
 sanalika aywa lupa,
 ing lakuning wong ngaurip,
 aywa tiba pakareman,
 ingkang ananarik sisip.
3. Ati-atinen den matuh,
 mamatah karep pribadi,
 den abanget lomanira,
 den banget kumetireki,
 lire den abanget loma,
 sedyakna siyang lan ratri.
4. Kinuwasakna sireku,
 weweh samining dumadi,
 kang tan lawan siya-siya,
 kang eklas tumekeng batin,
 tegese weweh kang eklas,
 sira nora duwe pamrih.
5. Wawales marang sireku,
 lire den akumet kaki,
 aywa ta mburu aleman,
 weweh saksok tanpa kasil,
 lamun sira durung kuwat,
 nadhahi nepsunireki.
6. Liring anadhahi nepsu,
lamun karep sira maksih,
nyandhang bécik mangan enak,
aywa umbag kumalingking,
nadyan ta weweha kathah,
mangsa ta kuranga mami.
7. Apan ananing Hyang Agung,
nora akon nunulungi,
marang awaking wong liyan,
lamun awake pribadi,
durung luwih durung cekap,
aywa tiru Katintahyi.
8. Katintahyi iku pan wus,
tinitah janma linuwih,
meh satengah auliya,
tinggalan saking batin,
wus abontos barang tekad,
kinarilan ing Hyang Widhi.
9. Ngrasaa apes sireku,
dipun anganggo mubadir,
liring mubadir angeman,
kamurahaning Hyang Widhi,
kang pinaringken ing sira,
yen ta ngemana sireki.
10. Dadya sira kurang sukur,
ing nikmatira pribadi,
kahananing ujub riya,
sanadyan panggawe becik,
yen tan wruh kedadianya,
angawag kaworan eblis.
11. Sabarang ing tindak-tanduk,
ing duduga myang prayogi,
wiwitana saking madya,
yen mantep ing tyasireki,
ing supayane bisaa,
mirib tindak kang utami.
12. Yen utama lekasipun,
lamun tan mantep sireki,
manawa iya manawa,
kepalang kepaluh nuli,
gumalundhung sira tiba,
ing papan nistha pinanggih.
13. Yen mantep tetep tinemu,
kautamaning ngaurip,
nanging iku arang ngagal,
gogolonganing utami,
kang akeh ing jaman mangkya,
gogolonganing wong nisthip.
14. Marma ywa nedya sireku,
ing lekas nistha kariyin,
sira yen tumindak nistha,
ingkang nora kedhah-kedhih,
yen tumiba ing utama,
pinasthi papa pinanggih.
15. Nistha rusak temahipun,
madya kembanging utami,
utama kembanging mulya,
den wruh sira siji-siji,
nistha madya lan utama,
keh kaliru kang mastani.
16. Nistha ingaran madyeku,
madya ingaran utami,
saking keh kehing kahardan,
wimbuhing dunya nglimputi,
iya sapa ingkang bisa,
nadhahi rosaning budi.
17. Kuneng malihe sireku,
aywa ta karem ing estri,
yen tan kabeneran padha,
lawan karem ing harteku,
pangrusake ing sarira,
ben-aben leteng harteku.
18. Yen abener kiyasipun,
aguna sarana sekti,
dadya panggeyeting swarga,
harta kang lumaku suksci,
yen wong dahat karem ing dyah,
tan wun geng pancabayeki.
19. Tan sun panjangken pitutur,
ring janma karem pawestri,
aywana kang salah tampa,
pan wus gumelar sakalir,
panjang yen den ucapena,
begja kang bisa nglakoni.
20. Lan maninge anak putu,
aywa na karem sireki,
ing swara miwah ing rasa,
liring karem ing swareki,
gelathik aneng jro pikat,
narithik unine thikthik.
21. Ana kancane angrungu,
kasmaran swara dumeling,
tumarancag tan weweka,
tan wruh kalebu piranti,
dene wong karem ing rasa,
kadyangganing wong mamancing.
22. Mina kang aneng jro kedhung,
andulu mamangsaneki,
tan weweka gya sinarap,
tan wruh yen keneng piranti,
sinendhal tibeng dharatan,
si mina tekeng bilahi.
23. Marma den awas den emut,
pikiran ingkang prayogi,
barang tingkah aywa gita,
yen durung uningeng gati,
liring gita aywa rikat,
gati temen tegesneki.
24. Ywa kagetan y


text:
p nênêmnèki | Soma Aryang sadaya ||
44. Wrukung ringkêl sato wukunèki | kang wuku gangsal wu ju ju ma[80]
wa | Wukir lan Julung-wangine | kalawan Julung-pujud | Maktal Wayang jangkêpirèki | Dite Wrungkung sadaya | gya Paningronipun | ringkêl paksi wuku gangsal | kang ingetang ku su pa wu ku[81]
anênggih | Kurantil Sungsangira ||
45. Pahang Wuye Klawu gangsalnèki | Paningron nèng Tumpak sadayana | gantya Was ringkêl manuke | apan la wa ma ma wu[82]
| Landêp Warigungirèki |[83]
Mandhasiya kalawan | Mandhangkungan Wugu | nèng Budha Uwas sadaya | nulya gantya Mawulu kang ringkêl wiji | ta ga ku ma dhu[84]
gangsal ||
46. Wuku Tolu lan Galunganèki | Kuruwêlut Makail Dhukut |[85]
Guru lagu seharusnya: 10a, Kuruwêlut Makail Dhukutan.
jangkêp lilima wukune | kabèh Soma Mawulu | nulya Tungle ringkêl ronnèki | gu ku ma lawan prang wa[86]
| Gumbrêg kang rumuhun | Kuningan Mrakèh Prangbakat | Watugunung jangkêpe gangsal winilis | Soma Tungle sadaya ||
47. Sampun jangkêp ringkêl nêm prakawis | apan wontên malih kang ingetang | ingaranan Kaladite | nèng wuku tri wa ku wu[87]
| Warigagung ing Dite Manis | nuju Aryang Jagurnya | lawan Kuruwêlut | Dite Wage Was Jagurnya | Wugu Dite Paing Aryang Jagur nênggih | jangkêp wuku titiga ||
51. Sangêt Dhêndhan-kukudan puniki | inggih yèn nuju wuku Galungan | Dite Soma Anggara-ne | dewa Kala Adhungul | datan kenging dipun gagampil | Sèh Mongraga sukèng tyas | myarsetanging wuku | sêsorah pakêming ajar | kabudayaning Kabudan kang pinustha[88]
Guru lagu adalah "i", sebaiknya: pinusthi.
| papasthèn winaskitha ||
59. Anèng ngriku Dhungule tri ari | kang kula-ucap wau punika | mila dhungul supayane | dewa Sri mantukipun | maring Sinta Dite-ne Paing | Padangon[89]
sasanganya | kawit saking Dangu | Jagur Gigis lan Kerangan | Nohan Wogan Tulus Wurung lawan Dadi | pan wus jangkêp sasanga ||
61. Inggih mangke pinetang rumiyin | Sêngkan-turunan[90]
puniku gangsal | kang rumiyin Srigatine | Sami[91]
gumarangipun | nulya Cèlèng-têmbalung nênggih | tumuntên Kuthila-pas | gya Suajagipun | jangkêp gangsal kang ingêtang | nulya Jabung-wuku[92]
yèn kula ingriki | sanès lan kapujanggan ||
63. Jabung-wuku Kalajaya-bumi | kang rumêksa ing jagad purwèngrat | wetan bênêr wuku trine | pan Mêdhangkungan-ipun | Sungsang Sêla-ardi (n)jangkêpi | Bathara Mahadewa | Mahadèwi puniku |[93]
pasar Lêgi kutha perak | langse seta kuntul santên kang jêladri | sastra ha na ca ra ka ||
67. Jabung-wuku Kalajaya-bumi | kang rumêksa jagad madyantara | têngah ngandhap wuku trine | Krantil Prangbakatipun | Mandhasiya Hyang Bayu Umi | Kaliwon pasarannya | prunggu kuthanipun | apan gogik pêksinira | langse mancawarna wedang kang jêladri | sastra ji ro lu pat ma ||[94]
68. Jabung-wuku Kalajaya-bumi | kang rumêksa jagad ngantariksa | nginggil bênêr wuku trine | Kruwêlut Wayang-ipun | Wriga surya Suranggana-di | sastra e la pa ya o[95]
§ Kasêrat sastra Jawi / [...] / kawaosa: 6 7 8 9 0 (nêm tu lu nga das).
| (lang)[96]
nêngguh jabung wuku | Kalajaya-bumi ingkang | rumêksèngrat kidul-wetan kang wuku tri | wuku Wukir kalawan ||
69. Wuku Langkir lan wuku Manail | Hyang Kuwera sastra narasonya | nèng kidul-wetan prênahe | gantya kang jabung-wuku | Kalajaya-bumi [Ka...]
[...lajaya-bumi] anênggih | ingkang rumêksa jagad | kidul kilènipun | wuku tri Julungwanginya | Tambir Dhukut Sang Bathara Mahayêkti | sastranipun galdheya ||[97]
70. Jabung wuku Kalajaya-bumi | kang rumêksa jagad lor-kilènnya | apan titiga wukune | Tolu lan Bala nêngguh | Julungpuyud[98]
Hyang Siwah nênggih | nurwitri sastranira | gantya jabung wuku | Kalajaya-bumi ingkang | rumêksa ring jagad êlor-wetanèki | apan wuku titiga ||
73. Warigagung lan wuku Marakih | lan Kulawu lor bênêr (ng)gonnira | Sinta Maktal Galungane | lor wetan prênahipun | Madhangkungan lan Sela-ardi[99]
| Sungsang wetan (n)gonnira | Kurantil lan wuku | Prangbakat Mandhasiya-nya | nèng pratala Kuruwêlut Wayang nênggih | Warigalit ing tawang ||
75. Wuku Tolu lawan Julungwangi | Wukir Marakèh lan Wuye ika | Wugu lan Watugunung-e | jangkêp pitu ingetung | gya arêsan ingkang winilis | apan wuku lilima | nênggih kang rumuhun | Gumbrêg-an lawan Julung-an | Mandhasiyan Galungan Dhukut anênggih |
jangkêp gangsal ingetang ||
77. Kala Paningron Dangu ngêkêli | Sinta ing Rêspati Manis-ira | Lodra Uwas ing Jagure | Sinta ing Sukranipun | Paing Brama Mawalu[100]
Gigis | sêngkaning Asu-ajag | Sinta Tumpak-ipun | Pon Kala Tungle Kerangan | tuturipun Sapi-gumarang anênggih | jabung ing wuku Sinta ||
79. Tulus nulya Landêp Buda Paing | Dewa Guru Uwas Wurung ika | apan nuju Taliwangke | Landêp Rêspatinipun | Êpon Uma Mawulu Dadi | Landêp Sukra Wagenya | Lodra Tungle Dangu | Cèlèng-têmbalung sumêngka | Landêp Tumpuk[101]
Kaliwon dewanirèki | Brama Aryang Jagurnya ||
81. Uma Paningron Kerangan nênggih | Wukir ing Anggara Pon punika | dewi Sri Uwas Nohan-e | Wukir Budawanèku | Endra Wogan Mawulunèki | Wukir ing Rêspatinya | Kliwon dewa Guru | anuju Tungle Tulusnya | nulya wuku Wukir ingkang Sukra Manis | Yama Aryang Wurungnya ||[102]
83. Paningron Dangu


text: For The Gambia Our Homeland iku lagu kabangsané Gambia.