text: Tau kelangan maneh lomba sembarang, amarga wong duwe mobil luwih cepet saka sampeyan. Saka saiki sampeyan bisa duwe mobil sing paling banter lan menang saben lomba. apa online, Offline utawa marang kanca-kanca! Racing game durung akeh liyane Spa0, yen menang utawa? Kita Gear Club Hack Apk ing Jerman punika jawaban sampurna kanggo pitakonan carane hack ing Gear Club Motorsport. Iku luwih cepet, aman lan luwih gampang saka tau!


Liguria
Liguria kuwi sawijining region pesisir kulon-lor Italia, kang arupa region paling cilik ka-3 ing Italia. Region ini wewatesan karo Perancis ing sisih kulon, Piedmont ing sisih lor, sarta Emilia-Romagna lan Tuscany ing sisih wétan. Ing sisih kidul tlatah iki wewatesan karo Segara Ligurian, bagéan saka Segara Tyrrhenian (lor-é Segara Mediterania).
Garis pesisir mujudaké Riviera Italia; ing tlatah jero arupa Alps Ligurian, ing sisih kulon, lan apennines Ligurian ing sisih wétan. Ibukutha region iki yakuwi Genova.
Kutha utama:
- Genova
- La Spezia
- Imperia
- Savona
- San Remo
- Ventimiglia (French Vintimille) (tujuan pungkasan sepur saka Perancis
- Portofino
- Cinque Terre
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Situs Resmi Pamaréntah Regional Liguria
- Situs Resmi Provinsi La Spezia
- ItalianVisits.com
- Cinque Terre
- - Informasi Umum Liguria


Siti Hajar
Hajar (Arab:هاجر, Ibrani:הָגָר) inggih menika garwanipun Nabi ibrahim sarta ibu saking Nabi Ismail. Wiwitananipun Siti Hajar minangka réncang Nabi ibrahim, ananging sémah nabi ingkang kapindha Sarah mandul utawi boten saged kagungan laré, piyambakipun dhawuh dhateng Ibrahim supados nggarwa Hajar. Hajar ugi kagungan putra inggih menika nabi Ismail.[1]
Bab lan Paragraf
Biografi[sunting | sunting sumber]
Rikala Sarah dipun pundhut dening Fir'aun kanggé dipun dadosaken selir, Allah maringi pitulungan dhateng Sarah saéngga Firaun ajrih saha gagal nggarwa Sarah, amargi sampun gagal nggarwa Sarah, Fir'aun ajeng ndadosaken Sarah budhak kanggé Hajar, ananging Hajar dipun dadosaken hadiyah dhumateng Ibrahim. Miturut kitab Qishash al Anbiya karya Ibnu Katsir, Hajar menika salah satunggal putri bangsa Qibthi (Mesir). Miturut buku Qishash al Anbiya buku koleksi kawruh Nabi, Hajar menika putri raja Maghreb, pinisepuh nabi-nabi islam, ramanipun dipun pejahaken dening Fir'aun ingkang asmanipun Dhu l-'arsh kang dipun dadosaken budhak. Hajar asalipun saking tembung Ha ajruka (Basa Arab kanggé "menika upahmu"). Miturut kisah sanesipun, Hajar menika putri saking raja Mesir.
Perjuangan Siti Hajar ngopéni Ismail[sunting | sunting sumber]
Rikala wiwitan Hajar dipun bekta Ibrahim saking Kan'aan dhateng lembah kang gersang, sajatosipun Hajar ajrih sanget amargi éwed madosi toya saha panganan, Ibrahim mangertosi kahanan ingkang dipun alami dening sémahipun, ananging Hajar ugi mangertosi menapa ingkang dipun lakoni dening garwanipun minangka dhawuhipun Gusti Allah, pramila Hajar nampi kahanan menika kanthi yakin Allah boten naté nelantaraken piyambakipun.[2] Sapaninggalipun Ibrahim, Hajar namung dipun kancani kaliyan Ismail. Énjing menika Ismail muwun kepengin ngunjuk saha dhahar, sakmenika Hajar kesah dhateng bukit Shafa kang ngarepakaen supados wonten tiyang, ananging boten wonten.[2] Saking bukit Marwa katingal toya kang medalaken cahya, Hajar nyaketi sumber menika, ananging kanyataanipun boten wonten, Hajar ugi ningali ing bukit Shafa wonten toya, ananging kanyataanipun boten wonten, piambakipun lelampahan ngantos ping pitu saking bukit Shafa dhateng bukit Marwa ngantos sukunipun medalaken rah. Hajar ngantos ajeng nyerah, ananging sasampunipun dugi ing griyanipun, Hajar ningali putraanipun boten muwun malih, dipun tingali ngantos premati, ing sukunipun Ismail wonten sumber toya, lajeng Hajar cepet-cepet mundhut toya menika kanggé dipun unjukaken déning putranipun.[2] Hajar boten naté kéndel kanggé muji asma Allah, amargi wonten ing papan menika kathah kaberkahan ngantos Ismail ageng.[2]
Haji[sunting | sunting sumber]
Kawruh Hajar ingkang ngulang-ngulang madosi toya kanggé putranipun, lumampah antawisipun bukit Safa saha Marwa dipun khususaken kanggé para umat muslim (Sa'i Arab: سَعِي). Nalika ibadah haji saha umrah, peziarah kedah muteri bukit Safa saha Marwa ngantos ping pitu ingkang ancasipun ngenang pangorbananipun Hajar madosi toya kanggé putranipun. Ritual menika nggambaraken sukuran saking kaibuan wonten ing islam, ugi kapamarsaan tiyang éstri.[1]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b (ar)Biografi Siti Hajar (dipun unduh 13 Nopember 2012)
- ^ a b c d (id)Perjuangan Siti Hajar ngopéni Ismail(dipun unduh 13 Nopember 2012)


text:
Ngampèl Wétan iku désa ing Kacamatan Ngampèl, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngampèl, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Kali Litani ( Arab نهر الليطاني Nahr al-Līţānī; jeneng klasik: Leontes) iku sawijining jalur banyu wigati ing Libanon Kidul. Sumberé ana ing sisih kulon Baalbek ing lembah Beqaa kang subur lan mili menyang Segara Tengah, ing sisih lor Tirus, salah siji kutha gedhé dhéwé ing Libanon. Kanthi dawané kang ngluwihi 140 km, kali iki minangka kali paling dawa kang kanthi sakabèhané mili ing Libanon.

config: jv


text:
it. Amarga arep nerusake lakon ing Kantor Redaksi Jaya Baya. Nanging sadurunge iku, Bapak Ketua BBJT maringi buku-buku kanggo TBM Kinanthi. Y3SS uga ngaturi buku-buku kanggo BBJT. Yaiku buku asil lomba ing TBM Kinanthi 4, kang kanthi irah-irahan Kinanthi Jiwa Sejati. Uga buku-buku liyane kang diterbitake dening Majas Grup.
Kanthi grapyak sumanak, Bapak Asrif ngeterake nganti tekan ngarep gedung BBJT. Malah sadurunge mlebu mobil, kita diajak poto bebarengan ing sangarepe tulisan Balai Bahasa Jawa Timur. Foto mau banjur kaunggah ing facebook Mitra BBJT.
Tabuh 12.40 kita ninggalake dalan Siwalan Panji nomer II Buduran Sidoarjo. Banjur nerusake lakon tumuju Kantor Redaksi Jaya Baya kang mapan ing Bungurasih.
Sawise nothok lawang, langsung dipapag dening Ibu Wuwuh Rahayu. Salah siijining redaktur Kalawarti Jaya Baya. Kanthi grapyak sumanak panjenegane ngaturi kita ing ruang ndhuwur. Nglwiati para pegawe ing Kantor Redaksi Jaya Baya kang yuswane rata-rata wis sepuh. Nanging semangate lan lelabuhane kanggo njaga lestarinin Basa lan Budaya Jawa gedhe banget.
Ing ruang ndhuwir ana Pak Widodo Basuki (Pamong Redaksi) lan Pak Ady Suroso (Redaktur, tukang kover lan bagian lay out).
Sawise presentasi ngenani program Y3SS lan apa bisa makarya bebarengan Kalawarti Jaya Baya. Pranyata akeh banget kang bisa kasengkuyung dening Jaya Baya.
Ora lali kita ngenalake Terapi Glegek marang redaktur Jaya Baya. Sing sepisanaan diterapi yaiku Bapak Widodo Basuki (53 taun). Panjenengane duwe keluhan ngelu lan pegel-pegel ing enthong-enthonge. Sawise iku banjur Bapak Ady Suroso (67 taun). Uga duwe keluhan kang padha. Alhamdulillah, sawise diterapi Glegek dening Bu Elosabeth Vitta rada kepenak. Ngendikane ana hawa anget kang mlebu ing ragane.
Bu Vitta oleh ilmu bisa Terapi Glegek iki ora sengaja. Nalika panjenengane sowan ing pesarean leluhure. Swargi Ibu lan Mbahe Bu Vitta uga bisa mijet. Mula ora mokal yen keprigelan kuwi saiki nurun.
Watara tabuh 14.30 kita pamit. Amarga kudu nerusake lakon ing sekretarian Komnas Penidikan Jawa Timur kang mapan ing komplek perumahan Kampus ITS Surabaya. Saliyane njupuk buku-buku kang katemben cinathet ing Rekor MURI uga njlentrehake program Y3SS. Kanthi mangkono, ing tembe mburi bisa golek celah supaya bisa makarya bebarengan. Puji sukur, Pak Kunjung Wahyudi janji bakal ndhukung kegiatan-kegiataning Y3SS.
PELATIHAN MACA GEGURITAN 824 PESERTA
Dening: Emi Sudarwati
Sabtu Paing, 20 Februari 2021. TBM Kinanthi Baureno nganakake Pelatihan Virtual Maca Geguritan. Pesertane akehe 824. Ora mung saka Indonesia, nanging uga saka manca negari. Adicara iki makarya bareng Balai Bahasa Jawa Timur (BBJT) lan Dinas Pendhidhikan Kabupaten Bojonegoro. Disengkuyung dening Kalawarti Jaya Baya, Exxon Mobil Cepu Limited (EMCL), Kemenag Bojonegoro, PGRI lan APKS, Cabang Dhinas Pendhidhikan Wilayah Bojonegoro-Tuban, Perkumpulan Rumah Seni Asnur (PERRUAS), Madu Jonegoroan-SE Taour lan Travel, Yayasan Tiga Srikanthi Sejati (Y3SS), Penerbit Majas, Sanggar SUMILAK Balen, lan Kami Belajar Menulis (KBM) Bojonegoro.
Nara sumber ing adicara Pelatihan Maca Geguritan yaiku Widodo Basuki, salah sijining redhaktur Kalawarti Jaya Baya. Dene kanggo njurung para peserta, panitia uga ngrawuhake pamaos geguritan saka Universitas Atmajaya Yogyakarta (Yohanes Siyamto), saka Australia (Prof. Dr. George Quinn) lan saka Den Haag Walandi (Dr. Revi Sukatno).
Tujuan dianakake pelatihan Maca Geguritan yaiku: (1) supaya geguritan luwihi dikenal lan ditresnani dening para siswa; (2) geguritan luwihi dikenal dening Masyarakat Indonesia lan dunia; (3) geguritan tetepe dadi warisan Budaya Jawa utawa masyarakat Indonesia, ora mung dikenal dening panggurit utawa sastrawan. Nanging apa kang tinulis dening panggurit bisa diwaca dening wong akeh; (4) kaangkah bisa ngrengkuh Rekor MURI Dunia minangka Peserta Webinar Maos Geguritan paling akeh lan Pamaos Geguritan paling akeh.
Widodo Basuki njlentrehake carane maca geguritan sing apik, bener tur pener kanthi gamblang terang truwaca. Narasumber uga janji bakal nerbitake karya tulis siswa arupa gurit lan crita ing kalawarti Jaya Baya. Nanging olehe kirim kudu nyebutake jeneng lan alamat sekolahane.
Sawise melu pelatihan, kabeh kapurih kirim video maca geguritan. Saben peserta oleh ngirim luwihi saka siji video. Geguritan sing diwaca oleh karangane dhewe utawa karangane wong liya. Yen peserta durung duwe naskah geguritan, bisa golek ing kalawarti Jaya Baya. Panitia uga nyepaki pirang-pirang lembar naskah geguritan sing kapethik saka kalawarti Jaya Baya.
Kabeh video maca geguritan bakal diunggah ing chanel you tube TBM Kinanthi. Peserta bisa subscribe, njempol lan mbagekake link you tube mau marang sapa wae. Video sing oleh jempol paling akeh sawise limang dina diunggah bakal oleh bebana kaos saka EMCL. Dene peserta kang paling cepet ngirim video bakal oleh bebana arupa madu Jonegoroan saka SE lan Travel Bojonegoro.
Ora mung peserta loh sing kudu ngirim video maca geguritan. Nanging uga narasumber lan panitia, dikeparengake kirim video maca geguritan. Amarga adicara iki dudu lomba, nanging ngumpulake video pamaos geguritan paling akeh. Mulane saben peserta ora mung ngirim siji video, nanging oleh luwihi.
Kanggo ngrengkuh Rekor MURI kuwi, paling sitih panitia kudu bisa nglumpukna sewu video maca geguritan. Dene prabeya kanggo nyengkuyung adicara saka swadhaya peserta, swadaya panitia, sponsor lan donatur.
Donatur ing adicara pelatihan maca geguritan ing antarane: (1) Prof. Dr. George Quinn (Australia), (2) Dr. Revi Sukatno (Den Haag Walandi), lan (3) Yohanes Siyamto, S.Pd (Universitas Atmajaya Yogyakarta).
Dene panitia sing nyengkuyung kanthi gangsare adicara ing antarane:
| NO | PEMBAGIAN TUGAS | NAMA | UNIT

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
wih-luwih ing bab "dhahar lan guling". Ujian pancen ngemu godha. Nalika tapa ing Gunung Indrakila, tekane widadari cacah patang puluh ora kanggo nguja Arjanu. Nanging tekane widadari ayu-ayu iku kanggo nggodha sang abagus supaya cabar wigar tapane. Jebul Arjuna tan mingkuh salwiring kewuh, ora gampang kegiwang dening lambe abang nalika lagi nggenturaker tapani. Kabeh mau dianggep minangka uji, dudu uja; minangka panodhi, dudu bebungah sing lagi teka. Mula pantes yen banjur keparengan kanugrahan arupa Pasopati saka kadewatan.
Ing Sokalima, bisa wae Arjuna ingaranan ora kasil kanthi wutuh. Sebab, ing kana, ngadhepi Basukarna lan luwih-luwih Palgunadi, dheweke pancen bisa nuduhake pintere lan prigele, nanging dudu jujure. Pancen, ujian ora mujudake tujuan. Ujian mung dadi srana lan cara kanggo tujuan sing luwih mulya. Jroning ujian, bisa wae bakal ditaker onjone kepinteran lan keprigelan. Nanging luwih saka iku, ora mung kandheg ing kepinteran lan keprigelan wae. Sebab yen mung kanggo mburu perkara loro mau, mesthine cara apa wae bisa ditempuh, dalan apa wae bakal diliwati. Hakikate ujian pancen mujudake coba. Coba tumrap sing duji lan sing nguji, malah klebu sing ana ing omah. Mulane uga banjur melu prihatin, melu-melu ngengurangi.
Diuji kuwi ditodhi. Diuji kuwi dicoba, sepira kekuwatane, ditaker sepira kasantosane. Ya sentosa laire, ya sentosa batine. Lire prigel, pikere pinter, nanging jiwane uga tansah kesinungan kejujuran.(35)
—Sucipto Hadi Purnomo, dosen Basa lan Sastra Jawa FBS Universitas Negeri Semarang(Unnes)
Sumber : _URL_ Labels:
ECA lan SEKECA: Margi Kangge Nyingkiraken Mamalaning Tyas
By Mastoni
Kumaceluning manah prasasat nyidham rujak cempaluk nalika kula nyobi ngrembag perkawis mamalaning tyas [ati]. Ing ngandhap punika keparenga kula nyaosi rembagan sepala, mbokmanawi kenging kaangge wewahan panglimbang, pinten-pinten saged mikantuki utawi nuju prana tumrap para nupiksa ingkang kepareng migatosaken. Nanging betekipun lalaran wedalan tiyang dhusun [dhusunipun New York City, heheei...], manawi boten adamel marem utawi cocoging panggalih tuwin manawi wonten kitaling tetembungan, waguning ukara, mugi para nupiksa sampun kirang pamengku sarta mugi kersa ngluberaken samodra pangaksama.
Saderengipun nlusur punapa sababipun dene manungsa punika kok asring kadunungan mamalaning tyas, keparenga kula ngaturaken panglalar: punapa ta ingkang kawastanan kabatosan punika? Miturut suraosing tetembungan batos punika kosokwangsulipun lahir. Dados kabatosan punika kosokwangsulipun kalahiran. Lahir punika ateges gumelar (wonten ing njawi). Sadaya ingkang gumelar punika gadhah sipat: ewah gingsir, boten langgeng, apes, saged risak, saged sakit, saged jaya, inggih saged dados ringkih. Ringkesipun, sadaya kemawon utawi punapa kemawon ingkang asipat owah gingsir punika kagolong lahir utawi kalahiran, sanadyan ugi gadhah sisipatan ingkang alus utawi samar boten kasat mripating pancadriya, upaminipun: hawa, listrik, lsp. Makaten ugi pikiran, cipta, pangraos, punika wonten ing babagan kawruh kabatosan ugi taksih kaewokaken [kagolong] kalahiran jalaran teksih saged owah gingsir.
Wondene kabatosan [inggih punika kosokwangsulipun kalahiran], temtunipun inggih anggadhahi sipat kosokwangsulipun owah gingsir, inggih punika langgeng, kuwaos, kiyat. Sipat punika namung Gusti piyambak ingkang kagungan. Dados manawi makaten kabatosan punika bakunipun ka-allah-an. Kawruh kabatosan pikajengipun kawruh utawi ngelmu (gagaran utawi wawaton minangka pangudi) kangge ngretosi utawi nggayuh kagaibaning Pangeran. Panalitinipun boten mrika-mrika, nanging cekap wonten salebeting sariranipun piyambak-piyambak jalaran Gusti punika maha agung nglimputi [mengku] lan nglimput [sumamar] wonten sagunging dumados inggih sadaya ingkang gumelar punika. Dados ing salebet kita sipat-sipat wau inggih wonten. Wondene pikiran, raos pangraos, tuwin pancadriya kita, tumrap ngudi kabatosan lugu namung minangka pirantos tuwin paseksen [ingkang ugi nyekseni]. Ungel-ungelan ing ngandhap punika mbokmanawi kenging kangge gagaran kandel-kumandeling tekad tumrap nggayuh kawruh kabatosan:
Sintena ingkang nyumerebi [awas utawi mawas, naliti, ngretos] sariranipun [pribadinipun utawi nafsunipun], tamtu badhe kaleksanan sumerab [ing ngriki kajenganipun mangertos] Pangeranipun.
Manungsa punika rahsaningsun, nanging Ingsun ugi rahsaning manungsa.
Manahipun tiyang ingkang pitados kaliyan yakin, punika prasasat dalemipun Gusti.
Wondene sadaya kawontenan ingkang gumelar ing jagad punika dados paseksen kaagungane Gusti, kuwasaning Gusti, karsaning Gusti, kaadilaning Gusti sarta sih kamirahaning Gusti. Sadaya punika sinebat kodrat irodhating Pangeran kang maha kuwasa.
Kodrat irodhating Pangeran punika tansah lumintu ndhayani dhateng sadaya isen-isening jagad raya, njalari tuwuhipun, wontenipun utawi mawujudipun kawontenan utawi kadadosan [dumados] ingkang marupi-rupi. Salajengipun mawarni-warni kadadosan wau satunggal kaliyan satunggalipun inggih lajeng tansah dhaya-dhinaya [samad sinamadan], ngantos lajeng mahanani ewah-gingsiring kawontenan. Lan inggih jalaran saking kadadosan wau ingkang lajeng nuwuhaken wontenipun: lair, makarti, risak. Sarehne risak punika ugi satunggaling kadadosan, mila inggih ateges lair malih. Makaten salajengipun tanpa wonten pedhot-pedhotipun, inggih punika ingkang sinebat: Cakra Manggilingan.
Manungsa ingkang mawujud titah langkung sampurna tuwin winenang tinimbang titah sanes-sanesipun ugi boten badhe saged sumingkir saking angger-angger cakra manggilingan wau. Dados ugi kawasesa dening dh


, mangka nuli tobata denage, gayeng saben pendhak wungu guling, nalangsa mrih suci socaning datipun.
- Astha lamun keketeg keduting, cakar wus tan traos netra kanakaning pramananeng, pamiyarsa sirna garebeging, srep pucuking parji, jangli pan wus tutug.
- Dungkap mancat praptaning kang ari, kiyamat den tanggon, gya nucekken sagungan sire, agal lembut kinemat mong siki, kukut sarahsaning pul lan gesangipun.
- Gugulungan pikekahing ngelmi, kukut-ngracut-temon, tobat-ngematnucekken rahsane, mbaba-pasrah-nalangsa mring Widdhi, iki ngong wijeni wijang jatinipun.
- Gya tri kaga majeng ngarseng resi, manglong semu mengo, karna kiri gung anelingake, cipta tanggap dumeling kang pyarsi, rahseng wasitadi dining luluh layu.
- Byar narawang kawangwang uwosi wahyu kang kawiyos, katri kaga angles nrus diyane, tanpa krekat supe sakaliring, wawarnan kang keksi sanak semah sunu.
- Sing kapranan kangprana tampi sih sasihing Hyang Manon, ngaras pada sarwilon ature, dhuh sang dwija amba ngaros yekti, terus wus asuci mulya jatinipun.
- Sirna sagung rarasan jro urip, sirep tan araos mapan namung nikmat munpangate, mesem alon ngandika sang Resi, bagya sirantuksih sihing Hyang Maha Gung.
- Nging ywa agegancang anggagahi, agahan salah ton, mung katongton enak kapenake, begalane tan den kawekani, binjang yen praptari sakaratil maut.
- Kono kathah rencana kang prapti, wit sing napsu dados neka warna warah-pangarahe, ana katon guru-yayah-wibi sanak-semah-siwi weneh putri ayu.
- Ayun jarah iman pinrih lali, linglung lalu keron kang kadyeka paran wekasane, bok kongsia tinggal awas elinh, yekti korup eblis kablusuk mring pocung.
PUPUH VII
P O C U N G
- Marmanipun dhihin wajib wruh sireku, pangruktining angga gayeng tepung lan pangesthi, esthanira tan beda lan mesu puja.
- Jangjinipun yen wus kraos dungkap layu, luyuting jiwangga, liyeping netra mekasi, sira nuli met papan mapan sareyan.
- Mepet napsu sidhakep tunggal kang suku, suwiwi kalihnya tumumpang jaja, madyaning sipat grana tepung pucuk cucuk cakar.
- Buntut turut cucuk mingkem den agathuk, ereming kang netra wahyaning uswa den ririh, ngarah-arah panarike ywa rekasa.
- Napas-nupus-anpas-tannapas ginelung gulung dadya juga, tinarik ambal kaping tri, yen wus kempal kumpulna neng lintang johar.
- Ywa kasusu supadya tan kongsi kungsul, yen wus sareh tata tarikken minggah manginggil, prapteng jaja jenakna ywa kongsi ura.
- Tyas den emut, mating rhsa kang kinukuy ing panyidhikara, rarasing mangulah jati.
- Uswanipun unggahna neng baetalmakmur, mor lawan pramana, poma den yitna sireki, iman-tokit-makripat-Islam esthia.
- Aywa keguh tyas kang tangguh, panggah puguh den gagah bregagah, teteg tatag den gumingsir, ngliga sara sarana sarat pangruwat.
- Wit ing ngriku nedheng praptaning ru giru, ngrubung gara gadha anggegiro memedeni amemengin- amndaya- mamrih-miluta.
- Mrih kalimput kalempit kelu kalunglun, kalaping paparang, jro urib datan methuki, beka begal bebaya gawat kadyeka.
- Ywa kaliru pana pamawasing laku, pambukaning wrana, panakna ywa kongsi lali, lah delingna sira sun tuturi padha.
- Kang rumuhun anu nong uning ananung kang mangka pangruwat, ruweting rasa sakalir, nuli uning ananing ana sajuga.
- Lah ya iku lan sastra jendra martayu, dating Hyang suksmana cinitreng angganirelu, ywa tepungna lan rahsaning dwi kalimah.
- Apan iku jati ananing uripmu, kang kurup dwi astha isthanen ananireki, yen wus luluh linawed dadya sajuga.
- Juga wujud kang alip mutangalimun, wakid wahyuning yang jejeg jruning anur singgih, wulu auku dadya tekad kang sanyata.
- Wus kacakup sagung wawarah sang wiku, kumandhang neng dhadha ngandika malih sang yogi, kawruhana yen uswa rasa pramana.
- Wus put-kampul samadyaning baetal makmur, sing suku kanangrah ginulung minggah manginggil, pating griming lir likaten rasanira.
- Wit jalimpit kang rasa dereng kinukut raket tan witira, mulih mring wasesa jati, lah mangkene patraping panyidhikara.
- Iya iku poma ywa kongsi kaliru maneh kawruhana, yen wus dungkap pantaraning mangsa kala oncating atma sing raga.
- Gya kadulu praptaning kang aru biru, tahya manca warna, genti-genti anglimputi, pwara nunggal kahanan lan nahya mulya.
- Mulya wangsul pulih sangkaning duk wau, jumaneng pribadya jroning ngalam nukat gaib, nukat: wiji, gaib, samar jarwanira.
- Wus amengku ananing kahanan sagung, lah padha ngaso dhingin, iki wus meh anggagat bangung raina.
- Menyang pungkur kana ana balumbanggung, padha meta mina, sira tri den enak bukti, aywa taha tampi sugata manira.
- Yen wus tuwuk, balia mrene ngong wuruh witing ananira, sangkang purwaning dumadi, kang supadya tan samar papaning lama.
- Nembah dheku katri kaga, matur nuwun wus lengser gya medal mring wuri rong sapraptaning, tepi Haga arsa met manising mina.
PUPUH VIII
D U R M A
- Kawursita nenggih kang kaga tri, dupi prapta tepining balumbang, dahat kacaryan driyane, anon weninging ranu, dhadhasaring beji kaeksi, keh mina sami mijah, sidhat welut mungup urang-urang watang ngambang, sepat sili waderpari riwa-riwi, bandeng blanak lumembak.
- Walang kadhak tyas tan sangga runggi, gya agahan jegur manjing tlaga,mrih mina ing sasukane, ngiwa manengen nucuk saking luwe wus lungse wanti, wit wingi datan nadhah, nglantur prapteng dalu, bango miyat mesem lingnya, lah ta cangak dulunen solahireki, si premba walang kadhak.
- Kaya kaul dupeh den lilani, mring jeng kyai mangan tanpa kira, ting


text:
James Dewey Watson (miyos ing Chicago, 6 April 1928) punika satunggiling èlmuwan biologi molekul kabangsan Amérika Sarékat ingkang dipuntepangi mliginipun minangka salah satunggil panemu struktur molekul DNA. Panjenenganipun nampi Bebungah Nobel Kadhokteran sesarengan kaliyan Francis Crick lan Maurice Wilkins ing taun 1962 margi panemon struktur molekul asem nukleat lan tegesipun kanggé pamindhahan informasi.
Watson nampi gelar B.A. saking Univèrsitas Chicago lan teras nampi Ph.D. ing Universitas Indiana taun 1950. Watson pinanggih Francis Crick nalika kekalihipun nyambut damel ing Laboratorium Cavendish ing Univèrsitas Cambridge, Inggris. Wigatos dhumateng struktur DNA, kekalihipun damel modhel ingkang kasil dhateng asem nukleat taun 1953. Ing taun 1956 Watson pindhah dhateng Pérangan Biologi ing Harvard, ing pundi panjenenganipun nyinaoni RNA. Panjenenganipun dados dhirèktur Cold Spring Harbor Laboratory ing Long Island, New York wiwit taun 1968. Panjenenganipun sampun mbiyantu damel lembaga puniki dados pusat panlitèn genetika molekuler lan kanker, ing atawisipun topik sanèsipun. Watson nglampahaken Human Genome Project ing NIH wiwit taun 1988 dumugi taun 1992.
Buku Watson ingkang laris sanget The Double Helix, dipunterbitaken taun 1968, nyariyosaken malih taun-taun risèt DNA.
Kontrovèrsi
Ing tanggal 25 Oktober 2007 James Watson ngunduraken dhiri saking posisinipun minangka kepala Cold Spring Harbor Laboratory. Perkawis puniki dipunjalari amargi pranyatanipun ingkang dipunanggep asifat rasis utawi eugenetis, kakait kaliyan kambotensagetan bangsa-bangsa Afrika salabeting damel kagesanganipun saya saé lan tiyang kulit cemeng ingkang dipunanggep boten kompetèn. Amargi pranyatanipun puniki, sapérangan lembaga akadhemik ing Inggris mbatalaken undhangan dhumateng piyambakipun kanggé wicara ing sangajengipun publik lan lembaga ingkang dipunpimpin nyekors piyambakipun.
Taun-taun sadèrèngipun, panjenenganipun ugi naté nelakaken bilih satunggiling ibu saénipun dipunidinaken ngguguraken kandhutanipun manawi dipunmangertos yoga ingkang dipunkandhut mbeta gen homoseksual.
Panjenenganipun naté ugi nelakaken bilih wonten kamungelan kaitan antawis warna kulit lan "nafsu sèksual" (sexual prowess), sarta antawis dhuwuring badan lan ambisi. Pranyatan kontrovèrsial sanèsipun inggih punika bilih kabodhoan (stupidity) punika lelara genetis ingkang kedah dipuntangani kanthi mèdhik.
Cathetan suku
Pranala njawi
 Biografi James Watson
Genetika
Watson
Watson
Watson
Artikel mawa basa krama


Anggrèk
Suku anggrèk-anggrèkan utawa Orchidaceae iku sawijining suku tetanduran ngembang kanthi anggota jinis paling akèh. Jinis-jinisé kasebar wiyar saka dhaérah tropika teles tekan wilayah sirkumpolar, senadyan sebagéyan gedhé anggotané ditemokaké ing dhaérah tropika. Akèh-akèhé anggota suku iki urip minangka epifit, utamané sing asalé saka dhaérah tropika. Anggrèk ing dhaérah iklim sedheng biasané utip ing lemah lan mbentuk umbi minangka cara adaptasi marang usum adhem. Organ-organé sing umumé kandel lan "ndaging" (sukulen) marakaké tahan ngadhepi tekanan sumadyaning banyu. Anggrèk epifit bisa urip saka embun lan udhara lembab.
Anggota penting sing dikenal manungsa yaiku anggrèk hias sarta panili.
Bab lan Paragraf
Ciri-ciri botani[sunting | sunting sumber]
Anggota suku iki umumé nduwèni organ-organ sing sukulen utawa "ndaging": kandel kanthi kandhutan banyu sing dhuwur. Mila bisa urip ing kaanan banyu sithik. Banyu diantuki saka udan, embun, utawa uap banyu ing udhara. Nanging, senadyan mangkono, anggrèk ora ditemokaké ing dhaérah gurun amarya pangoyotané ora intensif. Anggrèk seneng cahya srengéngé nanging ora langsung saéngga anggrèk biasa ditemokaké ing alam minangka tetanduran njogan alas utawa ing sangisoring naungan. Minangka tetanduran hias, anggrèk tahan ing njeron ruwang.
Oyoté serabut, ora jero. Jinis-jinis epifit ngembangaké oyot sukulen lan nèmplèk ing watangé wit papané tuwuh. Ing kulit oyot sok ditemokaké jamur oyot (mikoriza) sing simbiosis karo anggrèk.
Watang anggrèk ros-rosan. Anggrèk sing urip ing lemah ("anggrèk lemah") watangé cendhak lan umumé mèmper umbi. Sauntara iku, anggrèk epifit watangétuwuh apik, asring saya kandel lan kareksa lapisan lilin kanggo nyegah panguapan sing kakèhen. Tuwuhing watang bisa asifat "saya dawa" (monopodial) utawa "saya amba" (simpodial), gumantung genusé.
Godhong anggrèk biasané oval dawa kanthi balung godhong uga dawa, khas godhong monokotil. Godhongé bisa uga saya kandel lan nduwèni fungsi minangka panyimpen banyu.
Kembang anggrèk wanguné khas lan dadi panyiri sing mbédakaké saka anggota suku liya. Kembang-kembang anggrèk kasusun majemuk, mijil saka gagang kembang sing dawa, mijil saka kelèk godhong. Kembangé simetri bilateral. Helaian Kelopak kembang (sepal) biasané warnané mèmper karo mahkota kembang (saéngga disebut tepal). Sak helai mahkota kembang kamodifikasi mbentuk kaya "ilat" sing ngreksa sawijining struktur aksesoris sing nggawa benang sari lan putik. Benang sari nduwèni gagang cendhak banget kanthi loro kepala sari wangun cakram cilik (disebut "pollinia") lan kareksa déning struktur cilik sing kudu dibukak déning srangga panyerbuk (utawa manungsa kanggo panili) lan nggawa serbuk sari nuju cangkem putik. Tanpa direwangi organisme panyerbuk, ora bakal dumadi panyerbukan.
Woh anggrèk wanguné kapsul sing wernané ijo, yèn wis tuwa lan mateng dadi garing lan kabukak ing pinggir. Wijiné cilik banget tur enthèng, saéngga gampang kagawa angin. Wiji anggrek ora nduwé jaringan panyimpen cadangan pangan; malah embrioné durung mateng sampurna. Wiji bakal thukul yèn tiba ing medium sing selaras lan terus tuwuh nganti mateng.
Pamanfaatan[sunting | sunting sumber]
Anggrèk dikenal minangka tetanduran hias populèr sing dijupuk kembangé. Kembang anggrèk éndah banget lan variasiné mèh ora winates. Anggrèk biasa didol minangka tetanduran pot utawa minangka kembang potong. Indonésia nduwèni akèh jinis anggrèk, utamané anggrèk epifit sing urip ing wit-witan alas saka Sumatra tekan Papua. Anggrèk bulan iku kembang pesona bangsa Indonésia. Anggrèk uga dadi kembang nasional Singapura lan Thailand.
Anggrèk asring dipigunaaké minangka simbol saka rasa tresna, kaméwahan, lan kaéndahan sakwéné maabad-abad. Bangsa Yunani migunaaké anggrèk minangka simbol kajantanan, sauntara bangsa Tiongkok ing jaman biyèn percaya yèn anggrèk iku tetanduran sing ngetokaké ganda arum saka awaké Kaisar Tiongkok.
Ing pertengahan zaman, anggrèk nduwèni peran wigati ing pangembangan tèknik pangobatan migunaaké tetanduran. Panggunaané uga mawiyar nganti dadi bahan ramu-ramuan lan malah naté dipracaya minangka bahan baku utama panggawéyan ramuan ramuan katresnan ing mangsa tartamtu. Nalika anggrèk mijil ing impèning wong, iki dipracaya minangka simbol representasi saka kabutuhan sing jero marang kalembutan, romantisme, lan kasetyan ing sawijining hubungan. Akiré, ing wiwitaning abad kaping 18, kegiyatan ngolèksi anggrèk wiwit dadi kagiyatan sing akèh dilakoni ing saindenging donya, utamané amarga kaéndahan tetanduran iki.
Panili (Vanilla planifolia) uga arupa anggota suku anggrèk-anggrèkan. Tetanduran iki dimanfaataké wohé. Kanggo ngasilaké woh, panili kudu "dikawinké" déning manungsa, amarga srangga ora bisa urip ing sanjabaning dhaérah asalé, senadyan saiki usaha-usaha nuju pamanfaatan srangga wiwit dilakoni.
Jinis-jenis anggrèk hias[sunting | sunting sumber]
Panyebutan jinis anggrèk hias biasa disebutaké kanthi jeneng genusé waé amarga akèh banget hibrida antarspesies lan antargenus sing wis gigawé. Akibaté, pananduran anggrèk nduwé sawijining aturan khusus sing rada "nyimpang" saka aturan pananduran botani biasa.
Ing ngisor iki jeneng-jeneng genus anggrèk hias populèr:
- Cattleya, kembangégedhé lan spektakulèr, nanging angèl dipiara
- Dendrobium, tetanduran hias paling populèr ing antaraning jinis-jinis anggrèk
- Grammatophylum, anggotané kalebu anggrèk Papua raseksa
- Oncidium, kalebu uga ing njeron


Makalah punika ngrembag babagan Pranatacara Temanten. Wonten makalah babagan pinika, kita ngrampungaken miturut bab piwulangan ingkang dipun . Sasampunipun tata cara menika katindakaken lajeng dipuntindakaken upacara dhaup (ijab) dipunlajengaken upacara pawiwahan (ijab lan upacara panggih), pahargyan (pesta/resepsi). B. Tata Cara Adat Mantu. 1. Pambyawara Murwakanthi Lampahing Tatacara. Assalamualaikum Wr. Wb. Nugraha miwah
Tuladha Pranatacara. Bismillahirrohmanirrohim. Assalamu 'alaikum Wr. Wb,. Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang
Alhamdulillah, akhirnya saya dapat mem-posting Contoh Teks Pranatacara Acara Resepsi Panggih Temanten, dengan maksud awal memberikan pemahaman bagi "yang merasa membutuhkan", khususnya para pemula.
Contoh MC dalam bahasa Jawa: Pranatacara / Pranata adicara Pengantin Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepayoning
Posting ini saya buat guna membantu mereka yang membutuhkan contoh teks pranatacara atau pembawa acara untuk kegiatan pengajian umum sebagaimana yang sering dilaksanakan. Dalam teks ini, saya contohkan
Kebetulan kakak sepupunya papaku ini, yang merupakan si empunya hajat, memiliki sebuah rumah makan dan pemancingan di daerah itu, maka acara ngunduh mantu dilaksanakan di rumah makannya tersebut. Sebenarnya yang jadi inti ceritaku bukan tempat ataupun Sang pranata cara alias MC bicara banyak sekali dalam bahasa Jawa, namun hampir sebagian besar kata-katanya tidak bisa kupahami. Bahasa Jawa yang digunakan adalah bahasa Jawa EYD
PRANATACARA MANTEN. MANTEN Titi laksana pahargyan ingkang katindakaken ing madyaning bebrayan Jawi asring dipun pandhegani dening juru pranata adicara. Jejibahanipun wiwit saking ngadani pambuka, wosing gati, selingan . [ngunduh manten] Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten.
Contoh Pranatacara Parahargyan (Manten-Syukuran). Posted on April 19, 2012 by Lengser Panganan. Nuwun, Kula nuwun. Assalammualaikum Wr wb. Sih tentrem rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar
- Halaman ini diberdayakan oleh Google, Bing!, dan Blekko -


text:
PLESIRAN: Malang Seliwatan
Pelesiran saiki memang mandan beda karo biasanè kerna lumayan adoh lan nembe mbanget ngadeg nang wilayah Jawa Timur. Ora nyangka bisa dolan meng Jawa Timur biasanè nek pelesiran pesti meng kulon terus kaya Banten, Jakarta, Kepulauan Seribu atawa wilayah Sumatra. Janjané pelesiran gie khusus kur manjat gunung Semeru tok kur lumayan nduweni wektu mandan akeh kira - kira setengah dina (12 jam) daripada meneng nungguni sepur Matarmaja sing jadwal mangkaté jam 5.
Rencana memang akeh kur mikir-mikir ko wektuné koh sipet yah?!. Sing maunè arep meng Kota Batu ora sida sing akhiré kur madang bakso President. Bakso President gie tempaté unik tur mbahayani kerna pinggir mbanget karo rel sepur. Bayangna nek misalé ana sepur liwat jan brisik ya medeni hehehe. Warung bakso gie memang wis sering mlebu tipi pestiné akeh artis kang Jakarta wis pernah madang nang warung bakso gie, pencen ora nglembo poto - poto artis Jakarta sing pernah madang dipajang nang dabag - dabag warung dadi hiasan lan dadi pemikat wong men bisa madang nang warung bakso gue. Jerè ilatku sajian bakso nang warung bakso President sing paling istimewa kur bakso bakar (nilai bintang 5) gurih tur mantak wong kemlecer nek bakso kuah nang rasa ilatku biasa banget ra ana rasa khas.
Bar dzuhur ora ana rencana liannè kerna wedhi mbok ketinggalan sepur dadi langsung bae meng stasiun Malang sing lokasinè madan adoh kang warung bakso President ya kira - kira 15 menit adohè. Jog stasiun Malang ora bisa langsung chek in tapi nunggu nang taman alun-alun. Lumayan bosen nunggu Enyong ana inisiatif mlaku - mlaku sekitar pusat kota Malang. Kur wong 3 tok sing mlaku - mlaku muter alun-alun Malang, mimiti kang kantor walikota, taman pinggir kali (kelalen jenengané) sing pasti taman gue ana khewan - khewan sing dikurung bisa disebut kebon binatang cilik selain gue tamané ana kolam renang, bis tingkat sing jam operasiné kur dina ahad.
Takon lokasi alun-alun karo masjid meng bocah sekolah sing liwat, alhamdulillah diwai ngerti. Lumayan mlaku adoh nemu pasar manuk sing unik kerna akeh manuk - manuk sing ora biasanè. Kota Malang memang unik kerna kaya kota tua sing akeh warisan bangunan jaman Belanda ora kur bangunan gereja, tapi sebangsa hotel, umah - umah khas indisch, warung es krim sing legendaris "warung es krim Oen " sing njeroné luar biasa disulap kaya pelayanan zaman penjajahan, pelayané nganggo klambi putih - putih khas kaya jongos jaman penjajahan. Kerna khas jaman penjajahan paling ora ana pelayané sing bisa basa Belanda nek ora basa Inggris.
Masjid Jami Kota Malang karo gereja pinggiré dadi lambang harmonisé umat beragama nang kota Malang. Mandan mirip kaya masjid Istiqlal karo Kathedral nang Jakarta. Alun-alun Malang memang tempat sing "hits" go para pemuda soalé ana tempat sing bisa go eksis terutama ana tulisan "Aloon - aloon kota Malang" selain gue ana uga lukisan gambar cewiwi (sayap), ana lukisan kuda, lan uga gambar wong salaman. Ora puas memang nek pelesiran kur seliwatan. Ya moga - moga bisa mampir maning.
Alay karo Arni putri Solo
URIP: Dina Terakhir nang Rumah Sakit Siloam (Dev. ...


text: Kedung Waringin kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text: Sate Srèpèh minangka salah sijiné panganan khas Rembang.[1] Saté iki akèh didol ing pecinan Rembang.[2] Saté srèpèh digawé saka daging pitik. Kang mbedakaké saka saté ayam liyané ya iku duduhé (kuahé). Saté srèpèh iku nganggo bumbu kacang lan saos santen lan gula jawa. Campuran mau ndadékake keliré semu soklat lan luwih èncèr. Duduh kang kaya mangkono iku kang diarani srèpèh.[2]


text:
ginelarken mring muride
 dadya panuntuning tata
 milatli kang mustapa
 kujem pra ngulama jamhur
 ering maring dwija wreka.
15. Marmane sagunging anjing
isining wana samoa
manyrahken jiwa ragane
dupi wus jinarwa tama
pramana pangecupnya
ingkang bodho jahlu busuk
yen wus winarah ing wreka.
16. Tamtu sanubari mingis
tajem lir mimis afterlat
reh terang glethek pethele
tanpa kijab tanpa lambang
yen caraning sarjana
gampang lamun aweh tutur
singa tampa terus terang.
17. Wis tetep guru lunuwih
nuwuhken tangining nala
saking karna wasitane
guru garaning pangranta
ginugu barang jarwa
sampet nyataning pituduh
angen angen ingkang tampa.
18. Srenggala budi martani
wewarah tan ngayawara
kusus sareh wicarane
kagunaning pancadriya
driya di murtitama
nyamuting sasmita nglangut
nglamat tan kacakrabawa.
19. Kridhaning buwana wening
wruhing daya dayanira
surya wulan santerone
sadhara cakrawala
wus nirdyeng budyatama
ariya caksaneng kewuh
iku sona dining kanang.
20. Netepi wajibing urip
 meruhi kahanan jagat
 kang katon tadha yaktine
 singa sinung wruh tarima
 reh tetela sat mata
 tan muruk ngelmu kang lembut
 netepi daliling kitab.
21. La yakjibu makripati
 minal ngelmu daka'ika
 lapal mangkono murate
 nora wajib weruh sira
 ngelmu kang lembat-lembat
 awit tan kena ginugu
 marma sang srenggala dwija.
22. Warata saya mratani
 tumular tularing donya
 kidul wetan elor kulon
 mlangkah saking tanah Jawa
 sagung sagawon wana
 ing wektu-wektu cumundhuk
 muru wita mring sang tapa.
23. Ngasil bab lakuning ngurip
 ngarepken murtaning nala
 dalu linantih lalakon
 klakuwan kang wus kapestha
 pasthi pathining rasa
 rasaning kerat kacakup
 putus sandining buwana.
24. Sandining Hyang nuksmeng wadi
 wadi-wadi wus katara
 wruh kanyatahane kabeh
 ing donya ngakir kadhadha
 dhinaku sangkan paran
 yeku sajatining asu
 marma murid pawiyatan.
25. Raraton traping pamardi
dayane mangulah puja
nirdeya marang pakewoh
anggepe sadaya sona
kang wus mangatas jarwa
nyipta umure jinabut
maksih rumangsa durungsah.
26. Awit wus rejaseng budi
ngrasa utang tanpa petang
ketang nrawang wardayane
regane yutan mawendran
winruhaken ing padhang
iya iku kabeh asu
maring sang Srenggala dwija.
27. Sumugun-sugun ing pikir
jinarweng ngelmu kang nyata
lir mring pangran anggepe
tan rumangsa yen si padha
awit jarwa murtyarja
tinuntun sakaning punggung
kongsi putus nrang wikara.
28. Kang durung weruh ing westhi
sasat neng jroning kunjara
gedhong peteng sumpek tyase
tinuntun marang papadhang
jingglang sumilak rawang
sinung lampu petroliyum
dening ri sang dwija sona.
29. Murwani budi lestari
neng pabarataning warta
nenuntun marang wong melek
angelekaken ing wuta
tan watara tetela
nilasi kawignyan pungkur
yun kawentar kajuwara.
30. Sampurna pakaryeng sandi
tembung Jawa Arab limpat
winor juga surasane
kanabiyen kedewatan
jinarwakken samoa
kang daya senenging kalbu
wit saka wruh tyasing liya.
31. Ngyektekken harjaning bumi
sor prabaning diwangkara
kasintron ima tan katon
yen siswa ing Suracala
kalingan wukir sasra
maksih sumorot umancur
tanpa dalu tanpa rina.
32. Punika mangka upami
kinarya mangalembana
kongsi wus tan bisa njereng
komtanira Srenggala
triloka tanpa pama
kadibyan maharja nulus
terus manuksmeng utama.
33. Yata Amongpraja kancil
kang dahat angancam-ancam
pecahing nala katonton
ingkang mangrusak agama
suna ing Suracala
kagalih gempal karatun
wiku wukuning antiga.
34. Mongpraja pangungguting sir
jenggala pamardyeng guna
dhumateng sagung muride
yeku dwija Suracala
kawentar kajuwara
dadya catur kundhang kidung
marma dahat ngancam-ancam.
35. Saben yen miyarsa warti
manaputi ing wardaya
lir bagaskara tengange
sedhenge mangsa katiga
kumyusing kang swanita
gumeter padoning tutuk
mangkana panggagasira.
36. Dene ta ana kang wani
gempal tata tentram mangkya
asu edan pamijange
nguni paman uwa-uwa
asung inah tri warsa
ing mengko wus mangsanipun
srenggala tan ana seba.
37. Sigra Amongpraja kancil
parentah marang parekan
kinen nimbalana age
Ki pangulu uwa-uwa
saha para ngulama
pergadring prakara asu
kang ingagnyan dan umentar.
38. Samantara sampun ngirit
wawa myang catur ngulama
kang wus mutamat kawruhe
seba ngarsaning Mongpraja
neng bale pasenetan
Amongpraja sabdanipun
marang kyahi Kasillollah
39. Lan den kapara ing ngarsi
kabeh kancamu ngulama
matur sandika kang kinon
wusing tapa pasrangkara
Rahaden Amongpraja
heh kaya paran pangulu
bab suna ing Suracala.
12. DHANGDHANGGULA
1. Madukara Pangulu wot sari
 dhuh dewaji amba nuting karsa
 nguni kawula sung sareh
 salebeting tri tahun
 ulun purih sumaos gusti
 kathah sajarwa amba
 prapteng mangkya sampun
 angsal tri warsa tan sowan
 kilap sababipun dene tan mestuti
 dhateng inah kawula.
2. Amongpraja angandika aris
 heh timbangen paman karsaningwang
 yun katemuwa samangke
 kaya tan kucem bendhuk
 ngadu kawruh kang ganal ga'ib
 nadyan ngadu kadibyan
 campuh ing prang pupuh
 sapira boboting sona
 erok badawala pati sun tan ajrih
 ngetog guna kasuran.
3. Apa ingsun mring Suracalardi
 nggawa gelar tataning ngayuda
 datan gumingsir yaktine
 Pangulu aturipun
 nuwun sampun rumiyin Gusti
 kagalih kang sakeca
 sampun lajeng nglurug
awrat sanggenipun sona
amba kinten lamun rinabaseng jurit
paduka tan kuwawa.
4. Kakerigna singa warak hesthi
bantheng andhanu Gebangtinatar
saestu kusut campuhe
bab suna ajag guyub
adat ing


text:
Jual Rainbow cake di bekasi : Rainbow cake Princess ~ Luna | Biyan Cake
« Toko kue bekasi : Kue tart Hello kitty ~ Khinanty
Toko kue bekasi : Cake Wall E ~ Pramadhiya »


text: Pak Wanto : "Lha iku delengen iku bosah baseh tanduranku kok selak ora ngidak."


text:
Jegong kuwe salah siji desa nang Jati, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: dolan thok opo ambek nggolek duwit..??


Empedhu
Empedhu yaiku kuning-ijo kang nduweni funsi mbantu pencernaan panganan.[1] Empedhu digawe ana ing ati lan disimpen ing sajroning kantong empedhu,organ kantong empedhu kaya kang nemplek ana ing bageyan ngisor ati.[1] Nalikane mangan, empedhu diculake saka kandung empedhu mara ing ati.[1]
Kandutan Empedhu[sunting | sunting sumber]
Cairan empedhu duweni kandutan mucin lan uyah empedhu kang nduweni peran sakjroning pencernaan panganan. Cairan empadhu kasusun saka bahan-bahan kasebut.[2]
- Banyu, gunane minangka pelrut utama.
- Mucin, gunane kanggo nelesi lan nlunyukake duodenum supaya ora dadi iritasi ing usus.
- garam empedhu, ngandut natrium karbonat kang ngakibatake empedhu duweni sipat alkali.
Catetan sikil[sunting | sunting sumber]
Kepustakaan[sunting | sunting sumber]


text:
Los Angeles (wonten ing asa Inggris lan ing basa Spanyol) punika satunggiling kitha nomer kalih paling ageng ing praja California miturut cacahipun sing ndunungi. Asring dipuncekak dados L.A. kémawon, kitha wau minangka kitha global donya kategori A utawi alpha world city Cacah pendudukipun 3.792.621 jiwa miturut Sensus Amérika serikat nalika taun 2010, kutha punika manggèn wonten ing saperanganipun California, kutha punika minangka kutha ingkang padet utawi rame urutan nomer kalih wonten ing Amérika Sarékat, sabibaripun kutha New York. Wiyaripun kutha punika dumugi 46.867 mil2 utawi 121.385.0 kilo mèter, manggèn wonten ing sisih leripun California. Tlatah metropolitan punika gadhah kinten-kinten 13 yuta sing ndunungi. Los Angeles ugi minangka kutha krajanipun Los Angeles County.
Los Angeles dipunyasa ing taun 1781 déning gubernur Spanyol Felipe de Neve minangka El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles de Porciúncula (Désa kanggé para wanita, Putri Malaékat saking Porciúncula). Kitha punika dados péranganing Mexico ing taun 1821 sasampunipun mardhika saking Spanyol, lan salajengipun dados péranganing Amérika Sarékat ing taun 1848 ing pungkasan Perang Mexico-Amérika.
Minangka satunggiling kitha global Alpha (alpha city), Los Angeles dados punjer budaya, punjer teknologi, lan punjer dagang ing donya. kutha punika ugi kalebet kutha ingkang kathah manéka warni ethnis utawi kasil budhayanipun wonten ing Amérika Sarékat. Penduduk ingkang manggèn wonten ing Los ANgeles kasebat "Angelenos".
Sajarah Los Angeles
Los Angeles kamadhegaken tanggal 4 september 1781 déning gubernur Spanyol Felipe de Neve. Kuhta punika dados saperanganipun Meksiko wonten ing taun 1821. taun 1848, wonten ing pungkasaning perang Meksiko-Amérika Sarékat, Los ANgeles lan sadaya kawasan California dipunpundhut lan dipundadosaken peranganipun Traktat Guadalupe Hidalgo, satemah kutha punika dados saperanganipun Amérika Sarékat.
Aran Los Angeles
Los Angeles inggih punika pusatipun donya bisnis, perdagangan internasional, hiburan, budaya, médhia, mode, ngèlmu kawruh, ulah raga, teknologi, kaliyan pendidikan terdepan. Kutha punika misuwur kanthi kutha ingkang paling sugih urutan kaping tiga wonten ing donya. Kutha punika ugi kaaran"Kutha krajan Hiburan Dunia" amargi bsinis Hollywood, ingkang mandhégani pandamelanipun produksi televisi, video game, kaliyan musik rekaman kelas donya. Amargi punika andadosaken kathah aktris utawi selebriti ingkang milih menetap gesang wonten ing kutha punika. Kajawi punika, Los ANgeles ugi naté madhegaken acara Olimpiade Mangsa Panas taun 1932 kaliyan 1984.
Ugi pirsani
 :En:Large Cities Climate Leadership Group
 :En:Largest metropolitan areas in the Americas
 United States cities by population
 :En:Los Angeles Now
 :En:Los Angeles Railway
 :En:Metropolis
 :En:Pacific Electric Railway
 :En:San Angeles
 :En:Toyon Canyon Landfill
Réferènsi
Wacan Terusan
 Reyner Banham, Los Angeles: The Architecture of the Four Ecologies, University of California Press, 1971.
 Mike Davis, City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles, Vintage Books, 1992
 Torin Monahan, Los Angeles Studies: The Emergence of a Specialty Field, City & Society XIV (2): 155-184, 2002
 Lynell George, No Crystal Stair: African Americans in the City of Angels, Verso, 1992
 Paul Glover, "Los Angeles: A History of the Future", Eco-Home Press, 1989
 Norman M. Klein, The History of Forgetting: Los Angeles and the Erasure of Memory, Verso, 1997
 Leonard Pitt & Dale Pitt, Los Angeles A to Z: An Encyclopedia of the City and County, University of California Press, 2000
 Peter Theroux, Translating LA: A Tour of the Rainbow City, Norton, 1994
 David L. Ulin (ed), Writing Los Angeles: A Literary Anthology, Library of America, 2002
 Richard White, It's Your Misfortune and None of My Own: A New History of the American West, University of Oklahoma Press, 1991
 Marc Reisner, Cadillac Desert: The American West and its Disappearing Water, Penguin, 1986.
 Robert M. Fogelson, The Fragmented Metropolis: Los Angeles _PHONE_, University of California Press, 1967
 California History, Bancroft - _URL_
Pranala njawi
 City of Los Angeles Official Web Site
 ExperienceLA: LA's Official Cultural Calendar and Trip Planner
 About.com's Guide to Los Angeles
 LA INC.: Los Angeles Convention & Visitors Bureau
 Los Angeles Convention Center
 Los Angeles Chamber of Commerce
 Los Angeles Police Department
 Los Angeles Public Library - 72 branches
 Los Angeles Almanac
 Los Angeles magazine (print)
 Los Angeles Online Magazine LA2day

 Historic Topographic Maps for Los Angeles County 1920s-1940s (Google Earth Required)
 Los Angeles webcams via Google maps
Rintisan umum
Rintisan mawa topik géografi
Artikel Dhasar
Artikel mawa basa krama
Kutha ing California


text: Lengkong kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


lan pembaca sastra Jawa mesthi melu ngrasakake kumandhange.
2
'Tegangan' ing antarane crita lan gagasan
KITA mesthi sarujuk yen ing mula buka, novel kuwi crita. Tegese, kasil lan orane utawa apik lan orane sawijining novel gumantung marang critane. Yen critane apik, digarap kanthi becik, perangan-perangan (unsur-unsur) liyane sing mbangun novel mau uga apik. Ing bab crita, DWC nengsemake. Maca critane, kita bisa ngrasakake saiba rasa-pangrasa kita kasendhal-sendhal: kadhangkala kita ngrasakake seneng, kadhang nelangsa. Ing sawijining perangan kita melu 'emosional,' ing perangan liyane kita bisa bae mesem kecut. Bisa uga kita duwe pangigit-igit amarga ana paraga kang kejem miturut ukuran lumrah. Nanging ora mung sepisan utawa kaping pindho bathuk kita njengkerut amarga mikir banter ngengingi sawijining perkara kang kababar dening Suparto Brata.
DWC critane 'kompleks.' Crita sing ruwet-njlimet iki njupuk setting papan ing tlatah Purworejo lan sakupenge, setting wektune taun-taun sadurunge lan sawise dahuru geger PKI taun 1965. Iki papan lan wektu sing baku sing dadi rangkane novel. Nanging, gandheng critane njlimet nyangkut paraga kang akeh banget lan perkara kang amba bawera, mula DWC uga ngengingi wektu-wektu kepungkur suwe sadurunge prastawa 1965 dumadi lan sawise prastawa kasebut. Ngengingi setting papan crita, Jakarta, Surakarta, Yogyakarta lan sawatara papan liyane ya melu katut ngrenggani isining novel. Paragane akeh, saengga angel kita temtokake sak jane sapa ta paraga utamane novel iki: Kasminta? Tukinem? Pratinah? Apa Den Darmin? Apa Sukardi Pak Guru? Kabeh paraga iki penting. Kajaba kuwi isih akeh maneh paraga liyane sing uga penting.
Sing narik kawigaten, Suparto Brata mara novel kang kandele 535 kaca iki mung dadi telung bab (perangan); Bab I: Kasminta, Bab II: Tukinem, lan Bab III: Pratinah. Saka 'teknik bercerita,' Suparto Brata bisa dikandhakake rada ngowahi pakem. Umume, alur crita sawijining novel iku maju, utawa mundur, utawa campuran. Nanging ing DWC iki, apa sing wis dicritakake ing perangan siji banjur dicritakake maneh ing perangan loro lan telu kanthi 'sudut pandang' kang beda. Mesthi bae ora persis padha, ana sing ditambah ana sing disuda ing kana-kene. Ana uga bab-bab anyar sing durung dibabar ing perangan siji utawa loro banjur lagi dicritakake ing perangan telu. Kanthi teknik crita kang kaya mangkene, bab sing paling nengsemake ya kuwi kita bisa 'mbiji' sawijining paraga, umpamane Kasminta; ora mung saka 'satu sudut pandang' nanging uga saka pandang liya. Cekake, gambaran ngengingi pribadine Kasminta, Tukinem, apadene Pratinah, lagi lengkap kita mangerteni sawise rampung anggon kita maca novel kanthi tuntas. Ora bisa kita ndeleng Kasminta mung saka perangan utawa bab I, umpamane.
Kanthi migunakake Kasminta, Tukinem, apadene Pratinah minangka sesirah utawa judul perangan I, II, lan III, bisa dikandhakake yen sarining crita pancen ana ing paraga telu iki. Kasminta sawijining paraga sing ambyur dadi anggota PKI lan sawutuhe ngrumansani yen PKI bakal dadi dalan kanggo kamulyane rakyat cilik. Dheweke wis bosen dadi wong mlarat. Dheweke lunga saka ndesane, Dhukuh Bangkuning, 'berjuang' minangka anggota PKI. Bareng PKI kalah Kasminta banjur bali mulih menyang ndesane kepengin miwiti urip anyar. Dene Tukinem, sawijining guru kang banjur leren anggone dadi guru sawise omah-omah karo Sukardi, kang uga guru, wis mangerteni Kasminta wiwit cilikane. Tukinem bisa dikandhakake dadi antagonis-e Kasminta amarga dheweke anti-PKI. Lan Pratinah, anake Dhalang Pratignya kang omah-omah karo Srimadu, dadi wong sing bisa 'memanfaatkan' kisruhe swasana sosial-politik jaman semana kanggo ngeruk keuntungane awake dhewe. Kajaba saka iku, isih akeh maneh paraga penting liyane, kayata Sukardi, Den Darmin, Ki Pratignya, Srimadu, Ndara Kanjeng Jodi, Susmanta, Saksana lan sateruse.
Tukinem sekolah ana kutha Sala banjur sesambungan raket karo Sukardi; sawise padha lulus banjur omah-omah lan dadi guru ana desane Tukinem. Pratinah sing dadi muride Sukardi banjur nresnani gurune, nanging ora kasembadan. Kasminta dhewe tau arep tumindak keladuk lan murang tata marang Tukinem sing banjur ndadekake Tukinem sengit salawase urip marang Kasminta. Kasminta dhewe ya duwe ati marang Pratinah lan sengit marang Tukinem apadene Sukardi. Pratinah banjur oncat saka desa amarga kepedhotan tresna, lunga menyang Jakarta sesambungan karo priya sing pranyata gawe wirang-isin ibune nalika isih mudha. Ing Jakarta Pratinah malih dadi 'gadis metropolitan' sing wasis-pinter ing samubarang. Ing pungkasan dheweke bali menyang desa mburu katresnane marang Guru Kardi. Ing pungkasan crita, Pratinah pralaya ing tangane Guru Kardi sing pranyata mung gagah dedeg-piadege nanging wong lanang kang ora nglanangi. Guru Kardi dhewe mati ngendhat, dene Kasminta ambyar angen-angene olehe arep mbangun urip anyar amarga kapikut dening punggawa negara lan konangan yen dheweke anggota PKI.
Saka critane, DWC pancen muyeg. Nanging kekuwatane novel iki ora mung ana ing crita. Saka gandheng-ceneng ing antarane paraga siji lan sijine, ing antarane prastawa siji lan liyane, Suparto Brata nyelipake gagasan-gagasan utawa ide-ide ngengingi maneka-warna perkara: perkara urip bebrayan agung, perkara moralitas, sesambungan ing antarane negara lan rakyat, perkara agama lan religiositas (agama lan religiositas manut andharane swargi Romo Mangunwijaya ing buku Sastra dan Religiositas kuwi ora padha). Kajaba saka iku, Suparto Brata uga duwe gagasan-gagasan ngengingi militer (tentara) ing negara kang lagi perang lan ora perang, uga gagasan kang magepokan karo sastra lan seni, lan uga saiba bangsa iki (bangsa Indonesia) ora bisa sinau saka sejarah; ana maneh perkara gender lan liya-liyane. Akehing gagasan utawa ide iki ndadekake DWC sawijining novel kang 'kenthel' utawa 'pekat.'
Mung emane (apa pancen disengaja?), kabeh gagasan iki mau kawedharake dening akeh paraga. Bisa dik


text: Sukaresik kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.


text:
Yen sampeyan duwe pemilik saka curls peteng sing arep nggawa sing anyar menyang gambar, tanpa ngganti gaya kardinal, pencét ombre iku pilihan becik kanggo sampeyan. Efek ombre ing rambut abu-abu ngidini sampeyan nggawe gaya dandan klasik, cocok kanggo resepsi sore, lan ora resmi, cocok kanggo wong-wong sing pengin nggegirisi wong liya utawa nyebutake piyambak.
Ombre - transisi warna sing lancar saka cahya nganti peteng, utawa kosok balene. Iki minangka tren modern ing tren fashion, sing disebabake sandhangan, aksesoris, sepatu. Nanging pewarnaan ombre sing dadi paling populer.
Ombre kanggo rambute peteng sing cendhak utawa cendhak bisa digawe ing salon tukang cukur profesional mega, lan ing ngarep, amarga iki ora minangka proses sing rumit banget. Ingkang paling utama yaiku kanggo strictly mirsani kabeh tahap saka proses pawernan:
Temokake tlap warna tengen.
Temtokake garis transisi werna.
Kanggo netepake apa transisi tajem utawa lancar.
Aplikasien cat.
Keuntungan saka ombre
Pewarnaan ombre karo rambut peteng ora mung katon ayu, nanging nduweni kaluwihan liya. Kaping pisanan, téknik iki ngidini wektu sing suwé kanggo njaga lembaran sing layak: sampeyan ora kudu nglukis kunci supaya kerep, yaiku, rambute ora kena lara utawa garing. Kajaba iku, kanthi nggawe ombre ing rambut cendhak utawa dawa, sampeyan bisa ngowahi visual oval pasuryan, contone, menehi wangun sing tengen, ngetokake rambute cedhak karo pasuryan. Apa sampeyan menehi volume kanggo rambut sampeyan? Iki uga bisa ditindakake kanthi bantuan ombre! Efek iki gampang entuk kanthi cerah ing ends saka curls.
Yen sampeyan ora wani ngganti warna kanthi cepet ing wayah tengah, banjur ombre bakal ngidini sampeyan kanthi gampang kanggo nutupi bayangan sing sampurna, amarga sampeyan bisa nggawe pewarnaan iki kanthi bantuan tonik khusus sing uga dicuci. Uga keuntungan saka tèknik iki yaiku, sampeyan, kanthi ora ngilangi werna rambut sing biasa, entuk kesempatan kanggo eksprimen. Nganyari gambar eksternal sing kerep sampeyan pengin! Nggawe ombre colored karo rambut peteng, lighten tip kriting saka curls coklat utawa werna bunder werna kuning coklat - sampeyan bisa nggawe hairstyle eksklusif lan luar biasa praktis ing sawetara jam.
Carane nggawe ombre ing rambut peteng?
Kanggo entuk efek sing dipengini saka pawakan ing omah, sampeyan kudu:
wadhah logam kanggo pencukuran cat;
Foil (yen ombre bakal kanthi transisi tajem);
sikat khusus;
krim cet ;
sembarang liya kanggo pemugaran rambut.
Ombre kanggo rambute ireng utawa ireng - iki ing sepisanan ndeleng prosedur biasa pawakan: sampeyan kudu ngencerke cat lan nylametake rambutmu. Fitur kabeh saka teknik iki yaiku transisi:
Dadi, kanggo nggawe transisi sing lancar, kudu milih siji untu saka massa total rambute, lan banjur aplikasi cat siji-siji, kudu nyekel sikat ing posisi tegak.
Yen sampeyan kudu misahake warna sing landhep, banjur dicithak ing utawa mudhun saka garis sing sampeyan pilih kanthi sikat sing sacara horisontal.
Nalika sampeyan nggawe ombre cahya utawa abang kanggo rambute peteng, wates alus ing bagian mburi sirah bener kanggo nggawe angel banget. Iku apik kanggo mbantu bantuan njaba.
Elinga yen cat kudu rambute kanggo paling sethithik 20 menit, nanging kudu ati-ati supaya ora bisa ngobati. Contone, pewarna abang kanggo ombre ing rambut peteng kudu diaplikasikan kanthi maksimal 30 menit, lan coklat-coklat - kanggo 40. Sawise rampung, rinses kudu diresiki kanthi sak tenane, lan ngaplikake agen pemulihan kanggo lembaran werna. Iki bakal ngidini sampeyan kanggo njaga padhange warna kanggo wektu sing suwe lan supaya rambutmu garing.
Bob cukur ing rambut dawa
Kaca Glazing
Thermobigi - sing luwih apik?
Vitamin kanggo nambah kekebalan
Maritime in batter - recipe
Tegese kanggo kukul ing pasuryan - farmasi lan perawatan rakyat sing paling apik
Sandhangan klasik kanggo wanita
Rawuh kanggo Kenya
Cuaca cuaca - carane milih?


Qingdao Hegu WPC Machinery Co., LTD punika perusahaan pribadi saham, kang devoting dhewe kanggo riset, pembangunan lan produksi saka macem-macem mesin plastik kayu lan produk, tansah nggawe inovasi lan tetep munggah karo kaping.
Minangka salah siji saka manufactories domestik wiwitan kanggo berkembang WPC extrusion line, perusahaan kita punika Produsèn profesional ing mesin kayu-plastik ing China.We wis nomer akeh ahli senior lan Teknisi ing WPC line extrusion, cetakan, rumus proses lan produk production.Accumulated pengalaman sugih ing area WPC line extrusion, kita bisa nyedhiyani kabeh layanan babak lan nguripake tombol project.


atus nembung layoné Gusti Yésus. Wong iki jenengé Yosèf, mbiyèné sangka kuta Arimatéa. Dèkné wargané Kruton Agama, mulané ya diajèni banget karo wong liyané. Yosèf uga ngarep-arep tekané Kratoné Gusti Allah. 44Pilatus déwé nggumun krungu nèk Gusti Yésus wis ninggal, mulané dèkné nyeluk penggedéné soldat sing jaga ditakoni apa ninggalé Gusti Yésus wis suwi. 45Sakwisé Pilatus krungu déwé sangka soldat mau nèk Gusti Yésus wis ninggal tenan, layoné terus dipasrahké marang Yosèf. 46Yosèf terus tuku mori. Gusti Yésus diedunké sangka kayuné, terus dibuntel mori didèkèk nang kuburané. Kuburané kuwi guwa gawéan nang gunungan watu. Yosèf terus ngglundungké watu kanggo nutup lawangé guwa kuwi. 47Maria Makdaléna lan Maria ibuné Yoses uga weruh panggonané sing dienggo ngglétakké layoné Gusti Yésus.


Supaya bisa nyedhot gas sing mbebayani ing njero ruangan, cholrophytum minangka kembang pertama sing bisa ditandur ing omah anyar. Klorofitum dikenal minangka "pemurni" ing ruangan kasebut, kanthi kemampuan panyerapan formaldehida sing kuwat.
Aloe minangka tanduran ijo alami sing gawe ayu lan ngresiki lingkungan. Ora mung ngeculake oksigen nalika awan, nanging uga nyerep karbon dioksida ing wayah wengi. Ing kahanan cahya 24 jam, bisa ngilangi formaldehida sing ana ing udara.
Agave, sansevieria lan kembang liyane, bisa nyedhot luwih saka 80% gas mbebayani ing njero ruangan, lan uga duwe kapasitas penyerapan super kanggo formaldehida.
Kaktus, kayata echinocactus grusonii lan kembang liyane, bisa nyedhot gas beracun lan mbebayani sing digawe dening dekorasi kayata formaldehida lan eter, lan uga bisa nyedhot radiasi komputer.
Cycas minangka ahli nresep polusi benzena ing njero ruangan, lan kanthi efektif bisa ngrusak formaldehida ing karpet, bahan insulasi, kayu lapis, lan xilen sing didhelikake ing wallpaper sing mbebayani ginjel.
Spathiphyllum bisa nyaring gas sampah ing njero ruangan, lan duwe efek reresik tartamtu ing helium, benzena lan formaldehida. Kanggo tingkat pemurnian ozon utamane dhuwur, diselehake ing jejere gas dapur, bisa ngresiki udhara, ngilangi rasa masak, lampblack lan bahan sing ora stabil.
Kajaba iku, mawar bisa nyedhot gas sing luwih mbebayani kayata hidrogen sulfida, hidrogen fluorida, fenol, lan eter. Daisy lan Dieffenbachia bisa kanthi efektif mbusak polusi trifluoroethylene. Krisan duwe kemampuan kanggo nyedhot benzena lan xylene, nyuda polusi benzena.
Tanduran kembang njero ruangan kudu milih macem-macem miturut kabutuhan nyata. Umume, kudu ngetutake prinsip ora ngeculake zat sing mbebayani, perawatan gampang, aroma sing tentrem, lan jumlah sing cocog. Nanging luwih becik sampeyan kudu nyathet, sanajan kembang duwe efek sing luwih apik kanggo nyuceni udhara, cara paling apik kanggo ngresiki hawa yaiku nguatake ventilasi lan nganyarake hawa ing njero ruangan.
Wektu kiriman: Mar-19-2021


text:
Nusamangir kuwe salah siji desa nang Kemranjen, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Durung genep 15 taun, dhèwèké wis lungan tekan Mesir, Hijaz, Iraq, Syam, Khurasan lan liya-liyané. Nglakoni perdalanan sakawit cilik kaya mangkono wis dadi ciri kas ulama-ulama hadis, kalebu Imam al-Nasa'i. Kacerdhasan intelektuale Imam al-Nasa'i uga sansaya tambah lan mateng saksuwene ing perdalanane.[5]


text:
Bursa Èfèk Surabaya (BES), utawa sajeroning Basa Inggris ingaran Surabaya Stock Exchange (SSX) iku bursa saham ing kutha Surabaya, Indonésia. Ing tanggal 1 Dhésèmber 2007 Bursa Èfèk Surabaya lan Bursa Èfèk Jakarta digabung dadi siji lan kanthi èfèktif wiwit operasi tanggal 1 Dhésèmber 2007 kanthi jeneng anyar Bursa Èfèk Indonésia.
Sajarah
BES minangka bursa èfèk swasta kapisan ing Indonésia, kang diadegakè ing tanggal 16 Juni 1989 dhedhasar SK Mantri Keuangan Nomor 645/KMK.010/1989, déning Mantri Keuangan wektu iku JB Sumarlin. BES diadegakè kanggo njurung perkembangan ékonomi wewengkon Indonésia pérangan wétan, ngembangaké indhustri pasar modal ing Surabaya lan Jawa Wétan.
Ing tanggal 22 Juli 1995, BES merger karo Indonésian Parallel Stock Exchange (IPSX), saéngga wiwit dina iku Indonésia mung duwé loro bursa efek: BES lan BEJ.
Ing taun 2007 BES mèrger karo Bursa Èfèk Jakarta kang sabanjuré ganti jeneng dadi Bursa Efek Indonésia. Penggabungan iki ndadèkaké Indonésia mung duwé siji pasar modal.
Prodhuk
Prodhuk BES nyakup saham, obligasi (swasta utawa pamaréntah), sarta reksadana (LQ45 futures, Dow Futures, lan Japan Futures). Déné layanan BES antarané:
 FATS (Futures Automated Trading System), ya iku sistem dagang jarak adoh kanggo Pasar Reksadana
 OTC-FIS (Over The Counter-Fixed Income Service), ya iku instrumen dagang kanggo fixed income
 SSX-Net (Surabaya Stock Exchange Net), ya iku sistem informasi mawa basis internet BES kanggo njurung transparansi pasar modal.
 IGSYC (Indonésian Government Securities Yield Curve), ya iku indikator mawa basis analisis statistik kanggo mrédhiksi kadadéan ékonomi mangsa ngarep.
Réferènsi
Uga delengen
 Bursa Èfèk Jakarta
 Bursa Èfèk Indonésia
Pranala njaba
 Situs resmi
Pasar modal ing Indonésia
Organisasi regulator swatantra
Kutha Surabaya


text:
ariot dipun tepang minangka muridipun Gusti Yésus ingkang tugasipun minangka pangurus arta. Nanging saking kalihwelas muridipun Gusti Yésus, Yudas minangka satunggal-satunggalipun murid ingkang ngiyanati/nyidrani Gusti Yésus. Yudas nyadé Gusti Yésus dhateng para imam Yahudi. Mangga kita waos, kados pundi Yudas ngiyanati Gusti Yésus.
Nalika semana lagi ngarepaké Riaya Pésta Roti Tanpa Ragi, yakuwi sing disebut Paskah.
Para pengareping imam lan para ahli Torèt lagi padha golèk réka, kepriyé bisané nyédani Gusti Yésus; sebab wong-wong mau padha wedi karo rakyat.
Iblis nuli nyurupi Yudas Iskariot, yakuwi panunggalané sekabat rolas, sing ndhèrèk Gusti Yésus.
Yudas mau nuli marani para pengareping imam lan pengareping pengawal sing jaga Pedalemané Allah, prelu kandha yèn dhèwèké saguh ngulungaké Gusti Yésus marang wong-wong mau.
Para pengareping imam lan para pengareping pengawal mau padha bungah banget, lan janji arep mènèhi dhuwit marang Yudas.
Yudas nyaguhi lan wiwit nalika semana Yudas golèk réka bisané ngulungaké Gusti Yésus marang wong-wong mau, tanpa diweruhi déning wong akèh. (Lukas 22:1-6).
Sedhèrèk kula, Gusti Yésus panci saweg dipun padosi saha badhé dipun sédani déning para imam Yahudi. Nah, Yudas ingkang sampun karasukan Iblis ngganggé kasempetan menika kanggé nyadé Gusti Yésus dhateng para imam. Saha pangudinipun Yudas menika kasil. Wusananipun Gusti Yésus dipun cepeng, dipun pasrahkan dhateng pangadilan. Selajengipun menapa ingkang dumados? Menapa Yudas lajeng marem saha bingah sampun kasil ngiyanati Gusti Yésus? Menapa Yudas saged anikmati arta asil saking pengkiyanatan menika? Mangga kita sami mirengaken cariyos selajengipun.
Ésuké kabèh pengareping imam lan para sesepuhé bangsa Yahudi padha gawé putusan arep nyédani Gusti Yésus.
Panjenengané banjur dibanda, nuli diirid, kapasrahaké marang Pilatus, gubernur pepréntahan Rum ing wilayah kono.
Nalika Yudas, sing ngulungaké Gusti Yésus ngerti yèn Panjenengané bakal diukum pati, dhèwèké keduwung, banjur mbalèkaké dhuwité telung puluh sèkel selaka marang para pengareping imam lan para sesepuhé bangsa Yahudi.
Aturé: "Kula sampun damel dosa, déné ngulungaken tiyang ingkang mboten lepat, ngantos dipun ukum pejah." Nanging para pengareping imam sarta para sesepuh mau padha mangsuli: "Preduli apa, kuwi rak urusanmu dhéwé!"
Yudas banjur nguncalaké dhuwit mau ana ing Pedalemané Allah, nuli lunga lan ngendhat.
Para pengareping imam nuli padha njupuki dhuwit mau lan muni: "Iki dhuwit getih, dadi ora kena dilebokaké ana ing pethi pisungsung ing Pedalemané Allah."
Sawisé padha sarujuk, dhuwit mau nuli dienggo tuku lemahé tukang grabah. Lemah mau digawé kuburan kanggo ngubur wong neneka sing mati ing kono.
Mulané tekan sepréné palemahan mau disebut Hakeldama, tegesé: Palemahan Getih. (Matius 27: 1-8).
Sedhèrèk kula, mboten dipun kinten, kanyata Yudas getun sasampunipun sumerep, bilih Gusti Yésus dipun dhawahi paukuman pejah. Énggal-énggal Yudas mangsulaken tigangdasa arta pérak menika dhateng para pengajengipun imam saha para sesepuhipun tiyang Yahudi, kanthi sanjang: "Kula sampun damel dosa, déné ngulungaken tiyang ingkang mboten lepat, ngantos dipun ukum pejah." Nanging wicantenipun Yudas menika mboten wonten artosipun malih. Gusti Yésus tetep dipun dhawahi paukuman pejah. Sanadyana Yudas getun saha nepsu dhateng para imam, sarta kanthi seru sanjang bilih Gusti Yésus mboten lepat, nanging sedaya menika sampun telat/kasèp. Pramila Yudas nguncalaken arta menika dhateng lebeting Bait Suci lajeng késah. Mirisipun, pungkasanipun Yudas mungkasi gesang/bunuh dhiri. Sampun dados muridipun Gusti Yésus, naging téga ngiyanati saha nyadé Gusti Yésus. Yudas mungkasi raos getunipun kanthi bunuh dhiri, cara ingkang saèstu lepat saha nyedhihaken.
Sedhèrèk kula, pasinaon menapa ingkang saged kita pethik saking cariyos pejahipun Yudas menika? Wonten kathah pasinaon ingkang saged kita pethik. Kita sumerep Yudas ingkang minangka muridipun Gusti Yésus, tamtu piyambakipun mesthi sampun sumerep kathah ngéngingi piwucalipun Gusti Yésus. Yudas ugi nyeksèkaken piyambak mukjijat-mukjijat ingkang dipun tindakaken déning Gusti Yésus, saé
menika mukjijat kesarasan ngantos mukjijat nangèkaken tiyang pejah. Yudas tamtu sanget paham dhateng piwucalipun Gusti Yésus. Nanging perlu dipun tangkledaken, kénging menapa Yudas ngantos téga nyadé Gusti Yesus? Wonten kathah wangsulan ingkang nyatakaken, bilih Yudas menika mboten nresnani Gusti Yésus. Wangsulan menika dipun anggep mlebet nalar, karana menawi Yudas menika nresnani Gusti Yésus, pramila piyambakipun mboten badhé ngiyanati Gusti Yésus, Yudas mboten badhé nyadé Gusti Yésus. Lajeng wonten pitakènan malih, kénging menapa Yudas mboten nresnani Gusti Yésus?
Kita nboten sumerep kanthi trep, kénging menapa Yudas sengaja tumindak jahat dhumateng Gusti Yésus. Ingkang cetha, Yudas sengaja tumindak jahat dhumateng Gusti Yésus. Yudas kanthi ènget rebagan kaliyan para pengajengipun imam, kanggé lelintonan nyawanipun Gusti Yésus kaliyan tigangdasa arta perak. Mbok menawi Yudas ugi ngepinginaken arta menika. Yudas kepingin pikantuk arta. Mbok menawi kémawon Yudas menika tiyang ingkang nresnani arta. Bab selajengipun ingkang saged kita sinaoni saking cariyos Yudas menika, inggih menika raos getun badhé dumugi selajengipun. Saleresip


text:
(Dilih saka Stasiun sepur)
Gambar:Sby13.jpeg
Stasiun Surabaya Kota ing taun 1905-an
Setatsiyun sepur utawa uga ditulis minangka setasiyun, tasiyun utawa stasiun iku papan mandheging sepur. Ing papan iki para penumpang bisa munggah-mudhun nalika nganggo sarana transportasi sepur. Saliyané stasiun, ing mangsa kapungkur dikenal uga halte sepur sing nduwèni fungsi amèh padha karo stasiun sepur. Tumrap laladan/kutha sing nembé dibangun manawa stasiun portabel bisa dipigunakaké minangka halté sepur.
Tembung setatsiyun iku dijupuk saka basa Walanda station (/stat.ˈsʲɔn/, /stɑt.ˈʃɔn/). Banjur basa Walanda njupuk saka basa Prancis Kuna estacion. Nanging ing basa Prancis, setatsiyun sepur iku sajatiné diarani la gare, kejaba setatsiyun métro sing diarani station. Iki tembung silihan saka basa Inggris. Banjur tembung estacion iku saka Latin stātiō utawa stātiōnem.
Ing Kanada Lor ana Stasiun Portable
Fasilitas stasiun sepur umumé dumadi saka:
Peron utawa ruang tunggu
Ruang kepala stasiun, lan
Ruang PPKA (Pengatur Perjalanan Sepur) sarta peralatané, kaya sinyal, wèsel (alat pamindah jalur), tilpun, telegraf, lan sapanunggalané.
Setatsiyun gedhé biasané diwènèhi perlengkapan sing luwih akèh tinimbang stasiun cilik kanggo nunjang kenyamanan penumpang lan calon penumpang sepur, kaya ruang tunggu (VIP mawa AC), rèstoran, toilèt, mushola, area parkir, sarana kaamanan (pulisi khusus sepur), sarana komunikasi, dipo lokomotif, lan sarana pangisèn bahan bakar. Ing papan jeneng stasiun sing dibangun ing jaman Walanda, umumé dilengkapi kanthi ukuran èlevasi rata-rata wewengkon iku saka lumahing segara, umpamané Stasiun Bandung ing sangisoré ana tulisané plus-minus 709 mèter.
Uga delengen: Dhaptar stasiun sepur ing Indonésia
Ing ngisor dhaptar stasiun gedhé:
Stasiun Jakarta Kota - diresmèkaké 1929
Stasiun Gambir (biyèn Weltevreden) - 1914
Stasiun Jatinegara (biyèn Meester Cornelis)
Stasiun Broad Street (London) wis dirubuhaké taun 1986
Dijupuk saka "_URL_ Kategori: Stasiun sepurKategori ndhelik: Kaca mawa pranala barkas rusak Menu navigasi
AfrikaansAlemannischAragonésالعربيةAzərbaycancaŽemaitėškaБеларускаяБеларуская (тарашкевіца)БългарскиBrezhonegCatalàکوردیی ناوەندیČeštinaЧӑвашлаCymraegDanskDeutschEnglishEsperantoEspañolEestiفارسیSuomiFrançaisGàidhligGalegoעבריתहिन्दीHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaÍslenskaItaliano日本語ಕನ್ನಡ한국어LatinaLëtzebuergeschLumbaartລາວLietuviųLatviešuमराठीBahasa MelayuNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålPolskiپنجابیPortuguêsRuna SimiRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiBasa SundaSvenskaŚlůnskiதமிழ்ไทยTürkçeУкраїнськаاردوVènetoTiếng ViệtWest-Vlams吴语ייִדיש中文Bân-lâm-gú粵語 Besut pranala Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 21 Juni 2017.


1D; Siji Grosir Pabrik Bearing Con Bearing Con kanthi rega apik - 1D; siji, 32 garis produksi, kapasitas output saben dina 40.000 piston PCS, 200.000 pcs ring piston
Con bantalan
1D Auto parts co., Ltd. Pabrik Bearing Con paling apik
Nihan gedhung yaiku bagean kontak antarane bantalan geser lan jurnal. Bentuk kasebut minangka permukaan silinder berbentuk buncis jubin, sing lancar banget. Umume digawe saka bahan tahan sing tahan kayata tembaga lan antriasi. Ing kasus khusus, bisa digawe saka plastik kayu utawa teknik.
Ana rong jinis cangkang sing nggawa: integral lan pamisah. Kerang bearing integral biasane diarani lengen klambi. Grumbulan integral integral bisa dipérang dadi rong jinis: tanpa alur minyak lan alur alur. Grumbulan lan Jurnal Diangkat Clearance Fit lan umume ora muter nganggo batang.
Bahan saka grumbulan beared ditondoi kanthi koefisi gesekan cilik, kekuatan lemes sing cukup, apik mlaku ing kinerja lan resistensi karat sing apik. Bahan-bahan biji umum kalebu wesi alloy (babbitt), alloy tembaga, metallurgy bubuk, wesi cast abu-abu lan wesi tahan tahan.
Bahan-bahan saka grumbulan sing ora dilumumake utamane kalebu polimer, grafit karbon lan keramik khusus.


--- 95 ---
Sêga. 1 Sêga lulut = sêga pangantèn (mawi dicampuri kêtan lan bumbu kunir). 2 Sêga gurih = sêga wuduk, sêga mawa santên. 3 Sêga mêgana = sêga-kluban ing jêrone êndhog. 5 Sêga pondhoh = sêga dibêbak nuli diirisi banjur didèkèki parudan. 6 Sêgo golong = sêga sing pangolahe diêngi lan digolong-golong. 7 Bocah sumêga = lagi nêdhênge akèh pamangane. 8 Sêga kêbuli = sêga dicampuri daging lsp. 9 Sêga-jagung = jagung diliwêt utawa diêdang. 10 Sêga pênak = sêga pulên = sêga sing nganggo diêngi. 11 Sêga ramês = sêga lan lêlawuhan dicampur. 13 Mambu-mambu yèn sêga Pb = sanadyan ala wong isih sadulur. 14 Sêga sakêpêl dirubung tinggi Ck = salak.
Sêkul. 1 Sêkul urug Pb = wèwèh marang wong sugih. 2 Sêkul pamit Pb = wong têka ing pagawean kasèp, têkane ing salêbare wong-wong (kancane nyambut-gawe) padha diingoni. 3 Durung disêkuli Pt = durung dikanji, isih lêmês: tumrap têmbung blenderan atêgês: durung mangan.
Tajin. 1 Tajin dhahar miwah guling Br = ngurangi mangan lan turu (Tajin Kw = cêcêgah, ngurang-urangi). 2 Mumbul-mumbul kaya tajin Pb = ati kang tansah lunja-lunja, ora kêna diêndhakake.
Trasi. Ora wêruh êndhas trasi Pb = bênêr-luput ora dipraduli. sadulur kudu dibelani. Utawa: priya kang ora opèn marang pagaweane wanita (bojone).
Candu: 1 Urik klèlèt candu-tike Pb = atindak nakal, ora barès; pêpindhane kaya bakul candu nguriki klèlèt saka bêdudan diwadhahi impling lan diêdol, diawadake candu têmênan. 2 Rokoke nyandu = (kaya) mêtu candune.
Uyah. 1 Digêbyah kaya uyah Pt = dianggêp padha bae. 2 Uyah padha asine Pt = lumrahe unèn-unèn iku dibanjurake: nanging atine wong ora padha bae. 3 Uyah kêcêmplung sagara Bs = wèwèh marang wong sugih. 4 Diuyah-asêmi Pb = dialêmbana luwih saka samêsthine. 5 Wis akèh olèhe mangan uyah = akèh pangalamane.
Upa. 1 Diupa-upa Pt = didulang saka sathithik. 2 Caca upa Pb = ngrênggangake pamitran utawa pasaduluran. 3 Ana dina ana upa Pb = wong sing ora nyumêlangake bab pangan. 4 Ngupaboga = ngupa-jiwa, golèk pangan. 5 Upa-rêngganing tarub Kw = barang-barang kang kalêbu ampilan kaprabon, kayata: banyak-dhalang, sawunggaling, ardawalika lsp. 7 Diupakara = diupakarya, diupagawe, diopèni kanthi bêcik.
--- 96 ---
XXXII. SANDHANGAN
Dasanama: Sandhangan = panganggo, busana, agêm-agêman, wastra. Sing klêbu sandhangan: Ikêt, bêbêd (tumrap wanita: tapih), klambi, sabuk, kêndhit, pênding, kathok, kêbayak, sayak, kotang, slendhang, kalung, gêlang, suwêng, ali-ali, anting-anting, pêniti, tusuk-kondhe lsp.
Sandhangan sapangadêg, tumrap priya: bêbêd, klambi, ikêt. Tumrap wanita: tapih, klambi, slendhang.
Sandangan wayang, kayata: Topong-makutha = agême Krêsna, Baladewa lsp. 2 Topong-kêthu = agême Bathara Guru, Karna lsp. 3 Kêthu-dewa = agême para dewa. 4 Kêthu-têmpak = agême para pêndhita. 5 Ukup = tutup gêlung. 6 Garudha-mungkur = kancing gêlung pinêtha sirahe garudha kang trape mungkur. 7 Dawala = pita tali rambut ngiras dadi rêrênggan. 8 Jamang sada-saêlar lan jamang-sungsun = rêrênggan bathuk. 9 Sumping = rêrênggan kuping. 10 Praba = rêrênggan gêgêr awangun kaya swiwi. 11 Ulur-ulur = kalung kang têrus kumlawèr sambung karo pênding. 12 Kêlat-bau = rêrênggan ing bau, wujude ana warna têlu: 1 Naga mêmangsa utawa naga ngangrangan, agême ratu. 2 Clumpringan agême punggawa. 3 Bogêman agême darah Bayu (Anoman, Wrêkudara). 13 Gêlang = rêrênggan ugêl-ugêl, wangune: gêlang kana (agême Janaka lsp), gêlang nagendrarêsmi utawa naga mêmangsa (agême para ratu), gêlang clumpringan (agême Prahastha lsp), gêlang Candrakirana (agême Bayu, Sena, Anoman). 14 Gêlang-kroncong - gêlang sikil (jaman saiki atêgês: gêlang-tangan cilik-cilik akèh). 15 Badhong = rêrênggan kang trape ing antarane pupu, gumantung. 16 Uncal-kêncana = rêrênggan kumlèwèr sing digawe saka blèbèkan mas. 17 Uncal wastra = rêrênggan kumlèwèr sing digawe saka barang sêmbêt. 18 Cênthingan = pucuking dodod para putri kang nglèmbrèh sadhuwur bokong. 19 Simparan = pucuking dodod para putri kang kangsrah ing lêmah. 20 Pamêkan (kasêmêkan, mêkak) = tutup payudara. 21 Jubah = klambi landhung agême para dewa. 22 Slendhang = rêrênggan pundhak agême para dewa. 23 Lan liya-liyane.
Bêbêd. 1 Jêbên bêbêd Pt = bocah lanang wayahe sênêng sinau nganggo bêbêd (umur 8 - 9 taun). 2 Nanggung yèn ana bêdahing bêbêde lan gêmpaling wrangkane Pb = nanggung yèn nganti karusakan, kapitunan lsp.
Bêsus. Durung pêcus kêsêlak bêsus Pb = durung sêmbada wis tuwuh karêpe sing ora-ora, kajaba wis kêpengin omah-omah lsp.
--- 97 ---
Busana. 1 Ngadi busana Br = ngadi sarira sarana manganggo sarwa bêcik. 2 Ngasuk busana Br = nganggo sandhangan, dandan. 3 Dhasar sulistya ing warna sinêmbuh endahing busana Br = dhasar rupane bagus (ayu


text:
sing bakal kokkandhakaké. Yèn wis tekan wektuné, kandhakna waé apa sing didhawuhaké déning Gusti Allah marang kowé ing wektu kuwi. Tembung-tembung
sing bakal kokucapaké kuwi dudu tembungmu dhéwé, nanging pakaryané Sang Roh Suci.
12 Wong bakal ngulungaké seduluré dhéwé supaya dipatèni. Bapak bakal ngulungaké anak-anaké, lan anak-anak bakal ngulungaké ibuné lan bapakné, supaya padha dipatèni. Kowé bakal disengiti déning wong kabèh merga saka Aku.
13 Nanging wong sing tahan nganti tekan ing wekasan, wong kuwi bakal dislametaké."
14 "Kowé bakal padha ndeleng 'si Duraka sing gawé rusak' ana ing panggonan sing dudu papané. (Catheten kanggo sing maca: padha ngertia, apa surasané.) Ing wektu kuwi wong-wong sing ana ing tanah Yudéa padha mlayua menyang pegunungan.
15 Wong sing ana ing payoning omah aja padha ndadak mudhun njupuk apa-apa sing ana ing omah.
16 Wong sing ana ing pategalan aja padha mulih njupuk sandhangané.
17 Iba enggoné nggegirisi ing dina-dina kuwi tumrapé para wong wadon sing lagi
padha mbobot, tuwin ing ngatasé ibu-ibu sing padha nusoni bayiné.
18 Padha nyuwuna marang Gusti Allah, supaya lelakon-lelakon sing mengkono kuwi aja nganti kelakon ing mangsa rendheng.
19 Sebab ing mangsa kuwi bakal ana kasusahan sing gedhé banget, sing durung tau kelakon ana ing donya iki, wiwit Gusti Allah nitahaké donya iki nganti sepréné, lan uga ora bakal kelakon menèh.
20 Saupama Gusti Allah ora ngungkret mangsa kasangsaran mau, mesthi ora ana wong siji waé sing bakal slamet. Nanging merga saka umat pilihané, Gusti Allah nyendhakaké mangsa kasangsaran mau.
21 Yèn ing wektu kuwi ana wong kandha marang kowé: 'Delengen, Sang Kristus ana ing kéné!', utawa yèn ana sing kandha: 'Lha kaé, Panjenengané ana ing kana!' kowé aja padha ngandel.
22 Sebab 'kristus-kristus palsu' lan 'nabi-nabi palsu' bakal padha muncul. Kuwi bakal padha gawé mujijat-mujijat sing sedyané, yèn bisa, arep ngapusi umat pilihané Gusti Allah.
23 Sing padha waspada! Kabèh mau wis Dakkandhakaké marang kowé sadurungé kelakon."
24 "Sawisé mangsa kasusahan mau, srengéngé bakal dadi peteng, lan rembulan ilang padhangé.
25 Lintang-lintang bakal padha tiba saka ing langit, lan kaanan ing sakurebing langit bakal kisruh ora karuwan.
26 Ing wektu kuwi Putraning Manungsa bakal ngetingal ing méga, ngagem kamulyan lan pangwasa.
27 Panjenengané bakal ngutus malaékat-malaékaté supaya ngumpulaké umaté, sing pinilih saka kéblat papat, yakuwi saka tapel watesé bumi sisih tekan sisihé."
28 "Padha sinaua saka kaanané wit anjir. Menawa epangé padha ijo-ijo lan memes sarta wiwit semi, kowé padha ngerti yèn wis mèh mangsa panas.
29 Mengkono uga, menawa kowé padha weruh prekara-prekara mau kelakon, kowé padha ngertia yèn wis tekan wektuné Panjenengané rawuh.
30 Padha élinga! Wong-wong sing saiki isih urip, bakal isih padha ngalami lelakon-lelakon mau.
31 Langit lan bumi bakal sirna, nanging apa sing Dakkandhakaké ora bakal sirna."
32 "Senajan mengkono, ora ana wong siji waé sing ngerti kapan dinané lan kapan wektuné prekara mau bakal kelakon. Malaékat-malaékat ing swarga ora padha ngerti, lan Putraning Allah uga ora pirsa. Mung Sang Rama waé sing pirsa.
33 Mulané kowé kudu tansah jaga-jaga lan waspada, sebab kowé padha ora ngerti kapan wektuné.
34 Ibaraté kaya wong sing ninggal omahé, lunga menyang papan adoh. Wong mau ndhawuhi abdi-abdiné, supaya ngurus omahé, siji-sijiné padha diparingi kuwajiban dhéwé-dhéwé. Sing dipatah jaga gapura, olèhé jaga supaya sing tumemen.
35 Mulané kowé kudu tansah siyaga, sebab kowé padha ora ngerti kapan mulihé sing duwé omah mau. Bisa uga soré, bisa uga tengah wengi, bisa uga ésuk umun-umun, bisa uga bareng karo mlethèké srengéngé.
36 Samangsa-mangsa sing duwé omah mau teka, aja nganti kowé ketemu lagi turu.
37 Kabèh sing Dakkandhakaké marang kowé iki, uga Dakkandhakaké marang wong kabèh: Padha jaga-jagaa lan sing waspada!"
14 ¹ Riaya Paskah lan Riaya Pésta Roti Tanpa Ragi mung kari rong dina menèh. Paskah kuwi riayané agama Yahudi. Ing dina mau wong padha mangan roti tanpa ragi. Para pengareping imam lan para ahli Torèt isih padha golèk dalan enggoné arep nyekel lan nyédani Gusti Yésus.
2 Kandhané wong-wong mau: "Bab iki aja ditindakaké ing dina riaya; mundhak marakaké gègèran."
3 Gusti Yésus ana ing désa Bètani, mertamu ing omahé Simon sing wis tau lara kusta. Nalika Panjenengané lagi dhahar, ana wong wadon mlebu ing omah kono, nggawa botol isi lenga sing kagawé saka oyod-oyod sing wangi. Lenga wangi mau regané larang. Guluné botol dipecah, lengané diesokaké ing mestakané Gusti Yésus.
4 Wong sawetara sing ana ing kono padha nepsu karo grundelan: "Apa ngono kuwi ora jeneng ngebrèh?
5 Nèk lenga kuwi diedol rak payu telung atus dinar, banjur dhuwité kena diwènèhaké wong-wong miskin." Wong-wong mau padha ngluputaké wong wadon kuwi.
6 Gusti Yésus banjur ngandika: "Mbok wis ta, padha enengna waé! Yagéné kowé kokpadha cawé-cawé? Wong kuwi nindakaké prekara sing becik tumrap Aku.
7 Wong miskin rak selawasé ana ing antaramu. Nèk gelem, kowé padha bisa mènèhi pitulungan marang wong-wong mau. Nanging Aku rak ora selawasé ana ing antaramu.
8 Wong wadon iki wis nglakoni apa mesthiné, yakuwi nyawisaké badan-Ku sadurungé kakubur.
9 Ngandela, ing ngendi waé, ing donya iki, angger Injil kaundhangaké, ing kono apa sing dilakoni wong wadon iki uga bakal dicritak


kawen kenthu penak
Qzruh Vs JoxzinDiterbitkan pada Tuesday, 19 May 2009 Pukul 16.51
Loe tu dan rombongan loe tu cma banci yg di kejar polisi krena kalian mangkal hahahahahahahahahahah banci loe jxz asuu untux hrzz kawen wae neng omah rx sah tawuran ngang go sayax wae mangkal neng prapatan.
GedangDiterbitkan pada Saturday, 12 October 2013 Pukul 4.05
Navigasi artikel. ← Baca Instan · Musim Kawin → . seneng aku karo gedang uli,tapi nek dimaem mentah ra penak,kudu dikukus,dikolak opo di goreng ngono… ooalah mung siji kui tokh toh :D*mengko nek bali gowo kak :D.
Mik!Diterbitkan pada Thursday, 8 May 2014 Pukul 14.00
Ora nang omah ning nang gedong, secara tanggane sing kawin anake wong sugih nang kampunge. Wiji sing macak ayu dina iki kumpul karo tangga-tanggane Gak penak iku." "Wou…sesuk tukokno sapi ae, Pak, cek nyusu nang sapi. Ho oh, tumbas sapi?" takone Wiji nang anake. "Wes nduwe sapi kok ya, Min, lapo tuku maneh? Iso nyanyi sisan sapine." Wiji mecucu ning nang njero ati wong wedok iku seneng. Anake wis muƖai nduwe untu, wis selot gedhe. ***
Andy Sri Wahyudi: Lelakon Urip Dilakoni Kanthi Waras Lan...Diterbitkan pada Friday, 15 April 2011 Pukul 19.52
Nurdin : Kulo Lik, Nurdin! Lik Kawit : Yoh…Sik Din… kuwi ya ana loro! Sing penak ro sing rapenak! (Lik Kawit mrenges) Hai ki Din, iki pilihane wong urip ki yo ming ana loro iki: Milih penak apa penak buangeti! Ho oh ta? Nurdin lan Liyane : Nggih Lik. Lik Kawit : Ha..ya…Matamu!! Ha kok le nggunyik! .. Amrih wong wadon nang ndesa ki ngertine mung kawin, duwe anak, masak lan umbah-umbah. Simbok ki isa bakulan nggolek duwit nggedhekke kowe lan Konang
Pantun & Pari'an (pantun 2)Diterbitkan pada Sunday, 18 January 2009 Pukul 20.57
Diakehi pari'ane kang yo…ojo pantune wae…gae nglestare'ake kabudayan jawi,niki kulo tambai…manuk gemak ning ngisor pager,kroso penak kok kiyer2…manuk emprit ning nduwur nggendeng,senajan sa' cret ning awak entheng…hehehe… . klambi suek kecantol paku. Rabi tuek orah isoh kenthu. Balas · Bagus Wijaya mengatakan: 8 Desember 2011 pukul 2:26 pm. mlaku mlaku soko semarang menyang suroboyo,,,, walahhh terus na sikil koyok opo rasane…
Beredar Video Pasutri Mesum Di Depan Anak"Diterbitkan pada Thursday, 6 August 2009 Pukul 10.08
LEK BERHUBUNGAN BADAN JOK DEK NGAREPE BOCAH MENJIJIKAN ITU PILIH KARO AKU penak LEK kenthu. marcelle; Mei 31st, 2012 seperti ayam aja…..abis kawin langsung kukuruyuk….. wwn; Januari 29th
Astirin MbalelaDiterbitkan pada Wednesday, 19 October 2011 Pukul 11.51
Ah, aja kawin dhisik! Astirin anggone mlaku wis saya adoh karo prapatan, karo sing numpak sepedhah montor. Sajak golek panggonan kang luwih eyup. "Dhik Tirin! Mulih sekolah, Dhik?" Disapa wong lanang ngono, Astirin nggragap. Wong lanang kuwi katon resik, .. aloke Samsihi. "Karepmu?" "Crita prekara kasengsarane awakmu, crita sing kudune nelangsa, nanging tetep sumringah, tetep menyanyi, tetep iramane penak kanggo jejogedan, nyenyeneng urip!".
Turu NjabaDiterbitkan pada Tuesday, 17 June 2014 Pukul 10.01
Dipikire aku gak kesel ngunu ta," omonge Wiji lirih. Kesel lek ndodoki lawang Diman akhire meneng. Kate nang omahe emake ora penak, emake pasti yo turu. Kate mbalik nang poskamling isin. Akhire Diman milih mlungker
Cari Iklan:
- Halaman ini diberdayakan oleh Google dan Bing! -


text:
6 Bedroom Modern House | Everything About Decorating Home
6 Bedroom Modern House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 6 Bedroom Modern House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 169++ Images in 6 Bedroom Modern House Sample Gallery:


text: Uji-en ~since 1869~,Japan,wBuyBuy, Global Online Shopping, eCommerce salib-wewatesan, Mal Shopping online, platform eCommerce Global, shopping online International, Jual Overseas, Jual kanggo China, Jual kanggo Beijing, panuku Cina, Jual kanggo Shanghai, Jual Jepang, ngedol kanggo Rusia, Jual kanggo Kanada, ngedol kanggo Afrika, ngedol kanggo Brazil, ngedol kanggo india, ngedol kanggo Amerika Serikat, ngedol kanggo donya, expansion jaban rangkah, Japan lensa kontak, Japan werna lensa kontak, ngimpor jaban rangkah, wBuyBuy Global


text: Minggu iki swasana ing pakaryan kaco, akeh perkara jumedhul. Lumrah yen banjur njalari ati sumpeg. Panjenengan kudu tumindak teges lan aja gelem dienggak-enggokake dening liyan. Asmara: tansah blaka mujudake kunci ing urip seneng klayan pasangan.


text:
Kepemimpinan dening Komite iku padha. cron sing diatur dening panitia (D MC) Kepemimpinan dening Komite iku padha. cron sing diatur dening panitia (D MC) Kepemimpinan dening Komite iku padha. cron sing diatur dening panitia (D MC) Kepemimpinan dening Komite iku padha. cron sing diatur dening panitia (D MC)
saka 7.
' D-MC ( nggawe kaputusan Komite kapilih kanggo 1 taun) kasusun saka, 7 anggota: Coordinator, ' D-MC ( nggawe kaputusan Komite kapilih kanggo 1 taun) kasusun saka, 7 anggota: Coordinator, ' D-MC ( nggawe kaputusan Komite kapilih kanggo 1 taun) kasusun saka, 7 anggota: Coordinator, ' D-MC ( nggawe kaputusan Komite kapilih kanggo 1 taun) kasusun saka, 7 anggota: Coordinator, ' D-MC ( nggawe kaputusan Komite kapilih kanggo 1 taun) kasusun saka, 7 anggota: Coordinator, ' D-MC ( nggawe kaputusan Komite kapilih kanggo 1 taun) kasusun saka, 7 anggota: Coordinator, Bendahara, Go kanggo, 4 Wali.
A cron DmC perlu nggunakake,
BPI
(
Pratondho kinerja bisnis)
,
A cron DmC perlu nggunakake,
BPI
(
Pratondho kinerja bisnis)
,
A cron DmC perlu nggunakake,
BPI
(
Pratondho kinerja bisnis)
,
A cron DmC perlu nggunakake,
BPI
(
Pratondho kinerja bisnis)
,
A cron DmC perlu nggunakake,
BPI
(
Pratondho kinerja bisnis)
,
A cron DmC perlu nggunakake,
BPI
(
Pratondho kinerja bisnis)
,
Jic
(
Mung ing kasus)
,
Es
(
Ekonomi saka ukuran)
.
Jic
(
Mung ing kasus)
,
Es
(
Ekonomi saka ukuran)
.
Jic
(
Mung ing kasus)
,
Es
(
Ekonomi saka ukuran)
.
Jic
(
Mung ing kasus)
,
Es
(
Ekonomi saka ukuran)
.
Jic
(
Mung ing kasus)
,
Es
(
Ekonomi saka ukuran)
.
Jic
(
Mung ing kasus)
,
Es
(
Ekonomi saka ukuran)
.
Jic
(
Mung ing kasus)
,
Es
(
Ekonomi saka ukuran)
.
Jic
(
Mung ing kasus)
,
Es
(
Ekonomi saka ukuran)
.
cron DmC nggunakake pratondho kinerja bisnis & .feedback saka kabeh saham-nduwèni cron DmC nggunakake pratondho kinerja bisnis & .feedback saka kabeh saham-nduwèni kaputusan-nggawe. (Ndeleng cron) kaputusan-nggawe. (Ndeleng cron)
O% O% O% O% O% O% O% O% O% O% O%
ZERO toleransi kanggo parasit pemilik pribadi ZERO toleransi kanggo parasit pemilik pribadi ZERO toleransi kanggo parasit pemilik pribadi & technocrats ora bisa & technocrats ora bisa
kONSEP 2
Kabeh tanah & darah sing masyarakat lokal (Shire) diduweni. tanah Freehold ditransfer Kabeh tanah & darah sing masyarakat lokal (Shire) diduweni. tanah Freehold ditransfer Kabeh tanah & darah sing masyarakat lokal (Shire) diduweni. tanah Freehold ditransfer tanpa ganti rugi kanggo Shire. Occupier bisa tetep ana ing omah nganti padha arep dipindhah utawa mati. Banjur Shire njupuk kontrol tanpa ganti rugi (Ana Estate kanggo dipindhah utawa mati. Banjur Shire njupuk kontrol tanpa ganti rugi (Ana Estate kanggo dipindhah utawa mati. Banjur Shire njupuk kontrol tanpa ganti rugi (Ana Estate kanggo property) . Provinsi Government, cron & kulawargané Lease saka Shire. Saben uwong iku property) . Provinsi Government, cron & kulawargané Lease saka Shire. Saben uwong iku property) . Provinsi Government, cron & kulawargané Lease saka Shire. Saben uwong iku property) . Provinsi Government, cron & kulawargané Lease saka Shire. Saben uwong iku tenant a. Shire menehi Cluster omah, kapel Work & CRBC ! Freehold tanah tanah tenant a. Shire menehi Cluster omah, kapel Work & CRBC ! Freehold tanah tanah tenant a. Shire menehi Cluster omah, kapel Work & CRBC ! Freehold tanah tanah tenant a. Shire menehi Cluster omah, kapel Work & CRBC ! Freehold tanah tanah kepemilikan pribadi. Depriving nggunakake komunitas landfor entuk manfaat saka kabeh. kepemilikan pribadi. Depriving nggunakake komunitas landfor entuk manfaat saka kabeh. Freehold (No nyleweng) nolak panggunaan saka kabeh pesisir, Lake & kali frontages, nolak Freehold (No nyleweng) nolak panggunaan saka kabeh pesisir, Lake & kali frontages, nolak Freehold (No nyleweng) nolak panggunaan saka kabeh pesisir, Lake & kali frontages, nolak picnicking ing Golf kang ..
1GOD digawe Planet kanggo digunakake, sante merata dening kabeh wong. Freehold tanah & 1GOD digawe Planet kanggo digunakake, sante merata dening kabeh wong. Freehold tanah & darah pribadi diduweni sing ngenyek kanggo 1GOD. darah pribadi diduweni sing ngenyek kanggo 1GOD.
Freehold tanah digunakake dening investor kanggo speculate (Gamble) Freehold tanah digunakake dening investor kanggo speculate (Gamble) Freehold tanah digunakake dening investor kanggo speculate (Gamble) wus kanggo drive munggah prices (Profiteering, ibukutha gain) nolak papan wus kanggo drive munggah prices (Profiteering, ibukutha gain) nolak papan wus kanggo drive munggah prices (Profiteering, ibukutha gain) nolak papan perlindungan terjangkau masyarakat. Investor uga nggunakake tanah playground perlindungan terjangkau masyarakat. Investor uga nggunakake tanah playground kanggo tax panyegahan pidana
(Gearing negatif) . landlords pribadi sabab utama anggota (Gearing negatif) . landlords pribadi sabab utama anggota sing ora duwe omah saka masyarakat.
Sembarang masyarakat sing wis ora duwe omah iku Gagal. masyarakat iki wis ora ana hak kanggo urip (Mungkin) . iki wis ora ana hak kanggo urip (Mungkin) . iki wis ora ana hak kanggo urip (Mungkin) .
Sawetara investor ngadegake flimsy bangunan & daya liwat diregani rent. sing ora bisa mbayar dadi ora duwe omah. Investment Property wis ora nemen tuku kanggo income rental nanging digunakake minangka evasion tax. Result bangunan decaying. Munculé kumuh cocog kanggo tax. Result bangunan decaying. Munculé kumuh cocog kanggo wewangunan manungsa (Serangga & rodents tresna kumuh) . Terus Private wewangunan manungsa (Serangga & rodents tresna kumuh) . Terus Private wewangunan manungsa (Serangga & rodents tresna kumuh) . Terus Private landlords & Freehold speculators tanggung, bondho Strip + MS / R6 landlords & Freehold speculators tanggung, bondho Strip + MS / R6 landlords & Freehold speculators tanggung, bondho Strip + MS / R6 landlords & Freehold speculators tang


1Para sedulur, wèt-wèté nabi Moses kuwi namung ayang-ayangé prekara-prekara sing betyik sing bakal diedunké karo Gusti Allah. Kuwi dudu sing tenané. Saben taun wong-wong nggawa kurban dipasrahké marang Gusti Allah, kurban sing tunggalé waé, nanging kuwi ora bisa marakké wong-wong sing ngumpul lan pasrah kurban bisa nampa pangapura sangka dosané sak kabèhé. 2Semunggoné bisa ngono, mesti wong-wong ya wis lèrèn enggoné masrahké kurban, awit pada ngerti nèk dosané wis dingapura kabèh sakwisé masrahké kurban sepisan. 3Nanging wujuté kurban sing dipasrahké marang Gusti Allah saben taun mau malah ngélingké wong-wong bab dosa-dosané. 4Dadiné pada ngakoni déwé nèk getihé sapi apa wedus kuwi ora bisa mbuwang dosané. 5Pantyèn kuwi ya bener, mulané dongé Kristus arep teka nang jagat kéné, Dèkné ngetokké tembung ngéné marang Gusti Allah: "Pawèh apa kurban ora mbok kepéngini, Kowé malah nyawiské badan kanggo Aku. 6Kurban obong-obongan ora mbok senengi, semono uga kurban sembelèhan kanggo mbuwang dosa. 7Aku terus ngomong: 'Saiki Aku mara nang nggonmu, duh Allahku. Aku kepéngin nuruti karepmu, miturut apa sing ketulis bab Aku nang Kitab.' " 8Para sedulur, kowé mesti nitèni nèk Kristus ndisiké ngomong ngéné: "Kowé ora kepéngin pawèh apa kurban lan kurban obong-obongan apa kurban sembelèhan kanggo mbuwang dosa ya ora mbok senengi." Lah sakjané lak Gusti Allah déwé ta sing nggawé pernatan-pernatan kurban kuwi? 9Sakwisé kuwi Dèkné terus ngomong: "Saiki Aku mara nang nggonmu, duh Allahku, Aku kepéngin nuruti kekarepanmu." Lah kuwi nduduhké apa para sedulur? Kuwi ndunungké nèk Gusti Allah wis nyingkirké tyarané kurban sing lawas lan diganti karo kurban sing anyar. 10Jalaran Gusti Yésus Kristus wis nuruti kekarepané Gusti Allah, mulané awaké déwé kabèh wis diresiki sangka sak ènèngé dosa. Kuwi bisa keturutan, jalaran Kristus wis masrahké badané dadi kurban, kuwi namung sepisan kanggo slawasé. 11Kejaba sangka kuwi para sedulur, iki dipikir jajal. Imam-imam Ju dina-dinané pada ngurusi kuwajibané karo ngadek lan ya ping pira waé masrahké kurban sing tunggalé. Nanging kurban-kurban kuwi ora bisa mbuwang dosa. 12Lah Kristus namung masrahké kurban kanggo nebus dosa sepisan kanggo slawasé. Sakwisé kuwi dèkné terus njagong nang sebelahé Gusti Allah, mèlu ngwasani sembarang. 13Kristus saiki ngentèni waktuné nèk Gusti Allah bakal nelukké mungsuhé kabèh lan didadèkké antyik-antyikané sikil. 14Dadiné karo kurban namung sepisan Kristus ngresiki wong-wong sangka dosa, supaya bisa pantes nang ngarepé Gusti Allah lan bisa masrahké uripé sak kabèhé marang Dèkné. 15Roh Sutyi ya wis nyeksèkké bab iki nang Kitab. Gusti ngomong ngéné: 16"Iki prejanjian sing mbésuk bakal tak gawé karo wong-wong." Gusti terus ngomong menèh: "Aku bakal nulis angger-anggerku ing atiné lan bakal tak tandur ing batiné." 17"Aku ora bakal ngélingké sakkèhé dosané lan salahé." 18Dadiné para sedulur, nèk dosa-dosané lan salah-salahé wis dingapura, wis ora mbutuhké kurban liyané menèh kanggo mbuwang dosa. 19Para sedulur, jalaran Gusti Yésus wis nglakoni pati kanggo nebus dosané awaké déwé, saiki awaké déwé bisa mara karo kendel nang ngarepé Gusti Allah, mangertèni nèk Dèkné bakal nampa awaké déwé. 20Awit Gusti Yésus wis mbukakké dalan kanggo awaké déwé, dalan sing anyar lan sing urip, liwat kordèn sing mauné ngalang-alangi awaké déwé, nanging saiki wis kasuwèk lan kebukak, bareng karo patiné Gusti Yésus, dongé dèkné masrahké badané dadi kurban nang kayu pentèngan. 21Karomenèh awaké déwé saiki nduwé Imam Gedé sing dadi penggedéné omahé Gusti Allah. 22Mulané para sedulur, hayuk awaké déwé pada mara nang ngarepé Gusti Allah karo ati sing resik lan pengandel sing mantep. Hayuk pada mara karo ati sing wis ora nduwé rasa salah lan badan sing wis diresiki karo banyu sing tus. 23Hayuk awaké déwé pada mantep tenan ing pengarep-arep sing wis diakoni karo awaké déwé, awit awaké déwé ngerti nèk Gusti Allah, sing ngekèki janji marang awaké déwé, ora goroh, nanging bakal nuruti janjiné. 24Mulané, hayuk pada nggatèkké marang sakpada-pada lan pada nulung sakpada-pada, kanggo tanda katrésnan lan kabetyikan marang sakpada-pada. 25Para sedulur, aku krungu ènèng sedulur siji-loro pada seneng mangkir kumpulan. Kowé aja niru tindak sing kaya ngono, nanging pada sing temen nang kumpulan lan malah pada ngélingké sakpada-pada, supaya pada temen uga ngungkuli wingi-wingi, awit ora suwi menèh Gusti bakal teka lan bakal ngrutu kabèh wong. 26Para sedulur, awaké déwé kudu ngélingké marang sakpada-pada, supaya pada mantep ing pengandel. Awit nèk awaké déwé sampèk njarak nggawé dosa sakwisé awaké déwé dikèki kaweruh karo Gusti Allah sangka pituturé, ora bakal ènèng kurban menèh sing bisa mbuwang dosané awaké déwé. 27Wong sing nglakoni kaya ngono kuwi namung bisa ngarep-arep setrapané Gusti Allah lan ngarep-arep geni mulak-mulak sing bakal ngobong kabèh wong sing nglawan marang Gusti Allah. 28Dipikir para sedulur! Sapa sing ora manut marang wèt-wèté nabi Moses waé dipatèni tanpa welas nèk sampèk konangan salahé sangka seksi loro apa telu. 29Lah wong sing sembrana karo Gusti Yésus Kristus Anaké Gusti Allah menèh? Uga wong sing nyepèlèkké getihé Gusti Yésus sing dienggo netepké prejanjiané Gusti Allah lan sing wis ngresiki wong kuwi sangka dosa. Uga wong sing sembrana karo Roh Sutyi sing wis ngetokké