text:
anya satu kawula dengan nyatanya Gustinya menjadi kaul ketiga zat keadaan tidak lain pada Kanjeng Rasul keadaan zat menguasai."
25. Tak ada Allah sebenarnya hanya tersebut dalam nama saja Allah tak ada ujudnya Muhammad cahaya Allah kenyataannya Nabi Allah Sitijenar gantinya Kenyataannya Gusti kawula."
26. Baktinya kawula Gusti tak ada rasa merasa hanya Allah Sitijenar adanya tak ada dua yang mengucap hanya Allah Sitijenar kekal hidup adanya dunia akhirat tak lain.
27. Meskipun sesama hidup tidak berbeda dengan saya karena sama keadaannya
23. Sitijenar nulya angling ambabar kang pangawikan "Tegese Allah jatine sujut rukuk padha Allah sinembah Allah nami Allah jatenipun jinatenan nama Allah."
24. Kekalihira sawiji katelu-teluning tunggal kawula lawan jatine gustine dadi kawul katelu dat kaanan tan liya ing Kanjeng Rasul kahanane dat misesa."
25. Tan ana Allah sayekti mung kocap asma kewala Allah tan ana wujude Mukamad cahyaning Allah nyatane Nabi Allah Sitijenar gentenipun nyatane Gusti kawula."
26. Bektine kawula Gusti tan ana rasa rumangsa mung Allah Sitijenar anane tan na loro kang ngucap mung Allah Sitijenar langgeng urip ananipun dunya ngakerat tan liyan.
27. Nadyan samining ngaurip tan beda lan jeneng ingwang apan padha kahanane
Jeng Sunan Giri berkata,
"Benar kau Kanda
tetapi jangan Kakak katakan
mengosongkan masjid Demak.
28. Bahkan tepatilah pula
kenyataan orang belajar hukum
jangan berhenti jamaahnya
agat shalatnya makin besar
ke masjid Bintara."
Sitijenar tertawa keras,
katanya mencerca syariat,
29. "Ki Lurah hidup ini
jika selalu bersembahyang
menjadikan curiga padanya
asyik bertata krama
maksudnya memberi
ilmunya orang hilat kafir
orang asyik menghitung.
30. Jika orang betul-betul berserah
kenyataan Gusti kawula
dikabulkan Allah sekehendaknya
tak ada Allah sembahyang
dan tak mau makan
serta tak mau tidur
tetapi menghidupi seluruh jagat."
31. Kanjeng Sunan Gir tak menjawab
pada kata-kata Sitijenar
sudah sama-sama sepemikiran
Syekh Maulana berkata
kepada Pangeran Sitijenar,
"Jika betul-betul Allah
saya rela pada maut.
32. Sudah percaya pada Nabi
dan tamak syariat
di dunia tak berarti
Jeng Sunan Giri lingira,
"Kakang bener Andika
nanging sampun Dika wuwus
nyuwungken ing masjit Demak.
28. Malah netepana ugi
jatine wong ulah sarak
sampun epot jamungahe
mrih agenge ingkang salat
marang masjit Bintara."
Sitijenar sru gumuyu
wuwuse mada sarengat,
29. "Ki Lurah urip puniki
yen manggunga asembahyang
dadi was marang dheweke
katungkul atata krama
idhepe ngangka-angka
ngelmune wong jal gupur
wong katungkul amemilang.
30. Yen wong narima sejati
jatine Gusti kawula
dadi Allah saparenge
tan ana Allah sembahyang
lawan tan doyan mangan
lawan datan arsa turu
nanging nguripi sajagat."
31. Jeng Sunan Giri tan angling
mring wuwuse Sitijenar
dene wis padha ciptane
· Seh Maolana sru mojar
mring Pangran Sitijenar,
"Yen nyata Allah satuhu
den seca legaweng pejah.
32. Pan wis pracaya ing Nabi
adege sarak saringat
aneng donya tanpa gawe
Paduka Allah Sitijenar
jika kelihatan di dunia
masjid Demak pasti kosong
lebih baik pulanglah ke akhirat."
Tuwan Allah Sitijenar
yen katon aneng donya
masjit Demak pasthi suwung
lowung muliha ngakerat."
33. Sitijenar tersenyum sambil ber-
kata,
tak bersumpingkan iman
dunia akhirat di mana-mana
semuanya milikku
yang halus dan kasar
keduanya keadaanku
ada dan tidaknya Hyang.
33. Sitijenar mesem angling,
pan ora jejampang iman
donya akerat saenggone
kabeh iku duwek ingwang
kang alus lawan wadhak
karone kahanan ingsun
orane lan ananing Ywang.
34. Tinggallah para wali
saya pulang ke tujuan hidup
hidup baka adaku
Sitijenar di langit
tampak samar-samar
merunduk-runduk di pintu
pintu sorga rahmat.
34. Lah kantuna gung pra wali
sun mulih mring esthi kayat
kayat baka ananingong
Sitijenar aneng wiyat
maya-maya katingal
manglong-manglong aneng pintu
pintune swarga rahmat.
35. Kelihatan bercahaya di matahari
kelihatan jelas dari hidungnya
cahayanya memancar ke sana-
kemari
heran yang melihat
Kanjeng Sunan Giri berkata
bersalamlah yang pergi
menjadab dengan walaikum
salam.
35. Katon macur ing Hyang Rawi
nglela sangking grahanira
ujwalanya ting semporot
gawok sagung kang tumingal
Jeng Sunan Giri mojar
anguwus salam kang mantuk
nauri ngalekum salam.
36. Sunan Giri berkata lagi,
"Kau diminta
membuat bekas di belakangnya."
Yang di sorga menjawab,
"Bajuku ini
saya pergunakan sebagai tabir."
36. Sunan Giri angling malih,
"Manira nedha timbalan
karya tilas ing wurine."
Anauri kang aneng swarga,
"Iki rasukan ingwang
sunkarya werananingwang."
37. Diucapkan dari samping kiri
37. Ingucapken sangking kering
baju menjadi manusia
seperti Sitijenar rupanya
berdiri bersedekap seperti salat,
tetapi diam tidak berucap
Sunan Giri berkata pelan
kepada Pangeran Palembang
rasukan dadi marungsa
lir Sitijenar warnane
ngadeg sadhakep lir salat
ning kendel tan angucap
Sunan Giri lon amuwus
marang Pangeran Palembang
38. Sitijenar siap pulang
ke surga membawa raganya
akhirnya kembali raganya
sebaiknya dipancung
dibakar diganti
Syekh Maulana bertindak
menarik pegang sambil berkata,
38. Sitijenar sanggup mulih
mring swarga gawa raganya
wekasan wangsuI ragane
prayoginipun kinisas
binesni sinalinan
Seh Maulana tumanduk
narik pedhang sarwi mojar,
39. Tangadahlah ke angkasa
tunduklah ke tanah
sebutlah kedua anak
inilah saatnya kematian
Sitijenar dipedang
seperti putus lehernya
Sitijenar tidak makan elut.
39. Tumengaa ing wiyati
tumungkula ing pratala
sambata kang yoga karO
iki tibane kantaka
Sitijenar pinedhang
kadya tatas jangganipun
Sitijenar datan pasah.
40. Dipedang tidak terdesak
seperti


text:
ika. Kados dene wewayangan ingkang katingal ing pangilon. Boten saged kasade, boten saged katumbas. Nanging sadaya wonten paedahipun, wonten ginanipun. Inggih menika kangge sarana. Sarana ngayahi pandamelan, inggih pandamelan menapa kemawon. Rehne dede barang nyata makaten, pramila sampun ngantos dipun gandhuli sanget-sanget. Wontenipun daredah, wontenipun memengsahan, wontenipun "kekejaman" (mentalan), margi namung anggenipun sami gandhulan ciptanipun. 47. Penget III. Ungel-ungelan utawi semboyan. Kala-kala cipta dipun wadhagaken utawi dipun lairaken mawi tembung ingkang lajeng dados ungel-ungelan utawi semboyan menika. Boten beda kaliyan cipta, semboyan-semboyan menika inggih kerep kemawon dipun gandhuli. Kadadosaken cepengan, kangge agul-agul.
AAK culture library
Rumaosipun yen sampun saged mungel makten menika sampun beres. Boten dipun suraos sarana kemawon : sarana nyelaki gegayuhan. 48. Penget IV. Kangge ngiyataken atur penget kula ing angka II lan III nginggil menika, keparenga ngaturaken sabda wasitanipun ingkang linangkung Risang Krishnamurti, ing serat "De Vrijheid va het Bekende" kaca 9 kirang langkung Jawinipun makaten : "Donya ingkang tanpa cipta, mila langkung begja, awir ing ngriku badhe wonten daya kekiyatan rupek, ingkang meksa kita nglampahi pakarti kirang prayogi. Saminipun donya ingkang boten isi wulang-wulang suci ingkang badhe langkung utami tinimbang ingkang kebekan wulang suci ingkang kerep kemawon kangge kekudhung : nutupi lampah dur, sarana tembung muluk-muluk." 49. Penget V. Bingung panyuraosipun? Boten maiben. Awit ing ngajeng dipun terangaken : tanpa cipta donya honya (ical), wasana Penget angka IV nerangaken : cipta gawe donya cilaka. Gek pundi ingkang kedah dipun ugemi (dipun gega, dipun cepengi). Kalih pisan!! Jalaran "tanpa cipta donya honya" menika kangge kita : titiyang ingkang taksih lelumban salebeting kadonyan. Wangsul "Cipta agawe donya cilaka" kangge para ingkang sampun kentas saking kadonyan. .50. Penget VI. Sasampunipun boten bingung (mirsani No. 49), keparenga kula ngaturi penget malih, magepokan bab memanah ingkang leres,manut sabda wastanipun ingkang linangkung Risang Krishnamurti ingkang kawrat ing serat "De Vrijheid va het Bekende" ugi, kaca 8, ingkang Jawanipun kirang langkung makaten : "Manah utawi memikir leres menika boten gumantung dhateng uwobipun utawi kepanggihipun, ugi dede cundhukipun (cocogipun) pamanggih kaliyan conto utawi kupiya, nadyan conto utawi kupiyanipun
'''
ATUR WASANA Atur kula bab "tuntunan samadhi" dalah penget-pengetipun pisan, cekap samanten kemawon rumiyin. Kula ngajeng-ajeng sanget paringipun wawasan para maos. Sukur manawi kersa mewahi menapa kekiranganipun, lan nyingkiraken menapa ingkang kirang maedahi. Dene ingkang kula aturaken ing serat menika, langkung prayogi menawi wonten ingkang kepareng nocogaken kaliyan beberan ing serat-serat : 1. H.P Blavatsky "De Steman de Stilte" (Swaraning ngasonya); 2. Annie Besant "De Oude Wijsheid"; 3. Krishnamurti "De Vrijheid van het Bekende"; 4. C. W. Leadbeater "Verbogen zijde der dingen!!! Mugi-mugi serat menika kadumugekaken sedyanipun, inggih menika: udhu pepadhang ing sakadaripun. Makaten pangajapipun. INGKANG NGLANTARAKEN. Yogyakarta, 19 – 10 1959.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Ngonversi siji utawa sawetara file PowerPoint PPT menyang JPG.
Simpen slide PowerPoint minangka gambar ing format PNG.
View source code to convert PPT to PNG in Python, .NET, Java, C++ using Aspose.Slides API.
FAQ
Kepiye carane ngowahi PowerPoint dadi PNG?
Unggah file PPT sampeyan banjur klik Convert .
Apa aku bisa ngonversi PPT dadi PNG kanthi gratis?
ya wis. Konversi Aspose.Slides gratis. Ora ana registrasi uga dibutuhake.
Kepiye carane nyimpen PowerPoint minangka gambar tanpa kelangan kualitas?
Kanggo entuk gambar sing bermutu, simpen PowerPoint minangka gambar PNG. Sampeyan bisa nggunakake konverter Aspose PPT dadi PNG ing kaca iki.
Bisa nyimpen slide PowerPoint minangka gambar?
ya wis. Sampeyan bisa nggunakake Ngonversi geser menyang gambar liwat Aspose PowerPoint Converter.
Apa format paling apik kanggo gambar ing PowerPoint?
JPEG minangka format gambar sing paling populer utawa akeh digunakake. Iki bakal nglayani sampeyan kanthi apik kanggo umume tujuan ing PowerPoint. PNG digunakake ing kasus tartamtu ing njaba PowerPoint (nalika njaga kualitas gambar iku penting, contone).
Apa ana watesan ing file sing diunggah?
Kanggo presentasi siji, ukuran file maksimal yaiku 35 MB lan jumlah slide maksimal yaiku 50. Yen sampeyan kudu ngowahi presentasi sing ngluwihi 35 MB utawa ngemot luwih saka 50 slide, disaranake sampeyan nggunakake Aspose PowerPoint Splitter kanggo mbagi slide dadi. sawetara presentations. Sampeyan banjur bisa ngowahi presentasi sing dipikolehi kanthi individu.
Konversi Cepet lan Gampang
Unggah dokumen sampeyan banjur klik tombol Ngonversi . Sawise file diowahi, sampeyan entuk link download.
Ngonversi saka ngendi wae
Konverter kita bisa digunakake ing kabeh platform: Windows, Mac, Android, lan iOS. Kabeh file diproses ing server kita. Ora ana plugin utawa instalasi piranti lunak sing dibutuhake.
Konversi Kualitas
Proses konversi didhukung dening Aspose.Slides API sing unggul ing industri, sing digunakake ing akeh perusahaan Fortune 100 ing 114 negara.
Konversi Didhukung Liyane
Sampeyan uga bisa ngowahi file PowerPoint PPT menyang format file liyane. Deleng dhaptar lengkap ing ngisor iki.


text:
Levant () iku istilah geografi tumrap tlatah ing Wétan Tengah, kang diwatesi déning Pagunungan Taurus ing sisih lor, Sagara Mediterania ing sisih kulon, Upper Mesopotamia ing sisih wétan, lan Ara-ara Arabia ing sisih kidul.
Tlatah
 Yordania
 Libanon
 Israèl
 Palestina
 Suriah
Uga delengen
 Kanaan
 Bilad al-Sham
Réferènsi
Braudel, Fernand, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Phillip II
_URL_ Levantine Heritage Site. Includes many oral and scholarly histories, and genealogies for some Levantine Turkish families.
Pranala njaba
The History of the Ancient Near East The Ancient Levant

Wétan Cedhak

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Banyudana iku désa ing Kacamatan Banyudana, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Banyudana, Boyalali


Pemadam kebakaran
Pemadam kebakaran iku petugas utawa dinas sing dilatih lan duwé tugas kanggo nanggulangi kobongan. Petugas pemadam kebakaran saliyané mumpuni kanggo nylametaké kurban saka kobongan, uga dilatih kanggo nylametaké kurban kacilakan lalu lintas, gedhong runtuh, lan liya-liyané. Dinas pemadam kebakaran iku unsur pangleksana pamaréntah sing diwènèhi tanggung jawab sajeroning nindakaké tugas-tugas penanganan masalah kobongan, sing kalebu sajeroning dhinas gawat darurat.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


Description
Manawa cocog tawaran khusus
Ing olahraga diatur, Manawa Khusus tawaran cocog occurs minangka match diputer kanggo asil rampung utawa sebagian wis ditemtokake, nglanggar aturan saka game lan asring hukum. alesan sing paling umum yaiku diwenehi payoff saka gamblers, nanging pemain tips nang uga sengojo nindakake lingkungan kanggo gain kauntungan mangsa, kayata konsep Pick luwih utawa mungsuh luwih gampang ing muter-mati. Pemain bisa uga main lingkungan kanggo rig sistem cacat.
Manawa Khusus tawaran cocog, nalika motivasi dening gambling, mbutuhake kontak (lan biasane pindhah dhuwit) antarane gamblers, pemain, pejabat tim, lan / utawa wasit. Iki kontak lan pindhah bisa kadang ditemokake, lan mimpin kanggo tuntutan ukum dening hukum utawa Liga olahraga(s). ing kontras, rusak kanggo kauntungan mangsa internal kanggo tim lan banget hard kanggo mbuktekaken. asring, substitutions digawe dening pelatih dirancang kanggo sengaja nambah kasempatan tim kang rusak (ingkang gadhah pemain tombol njagong metu, nggunakake ciloko tithik utawa phantom minangka alesan), tinimbang nindakake pemain bener ing lapangan sengojo unperformed, sing dikutip minangka faktor utama kanggo njagani iki wis miturut omongane uwong.
Cocokake mbenakake ngrujuk kanggo mbenakake asil Final saka game. liya awujud rintangan dhuwur ramalan bal-balan, dikenal minangka titik mbenakake, melu mbenakake acara cilik ing match kang bisa gambled marang, nanging kang dipercaya kanggo mbuktekaken nemtokake ing nentokake asil Final saka manawa ramalan bal-balan.
Jeneng liya kanggo match mbenakake kalebu game mbenakake, mbenakake lomba, olahraga mbenakake, utawa hippodroming. Games sing sengaja ilang sing kadhangkala disebut game di buwang. Nalika tim sengojo kélangan game, utawa ora Skor minangka dhuwur minangka bisa, diwenehi wikan mangsa kauntungan competitive, tim asring ngandika duwe Tankeintlüftungsventil game tinimbang Duwe buwang iku. Ing blumbang hustling, tanking dikenal minangka mbuwang. Ing olahraga ngendi sistem cacat ana lan saged kang dilecehke, tanking dikenal minangka sandbagging.


text: Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasané: "Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawusé iku banjur ngalahaké Betawi".

config: jv


text:
ng ngarsa Cênthini matur ris | lamun putra Nikèn Tambangraras | sampun katêrasan mangke | ramè-bu gyat amuwus | ya sekur Alkamdulilahi | gugahên bibi Daya | Cênthini dèn-gupuh | Ni Daya wus tinimbalan | praptèng ngarsa Malarsih mèsêm turnya ris | bibi wayah andika ||
246. Tambangraras wus pinagud ing sih | tinêmbayan atut palakrama | mangsa-boronga adate | sarat katrêsnan ing rum | mugi bibi priyangga prapti | mangetan sung ajampya | mring wayah kawlasayun | Ni Daya aris ngandika | lamun parêng prayogi kewala enjing | wus adatipun enjang ||
247. Inggih mangsa-boronga pun bibi | lah wis Cênthini sira wangsula | dèn-age sira kasuwèn | ya wis bangêt sokurku | nulya mundur mangetan malih | praptèng têpi patirtan | kabênêran uwus | sang ro dènnira asiram | Ni Cênthini saos pasatan wastra di | tinumpa nèng panampan ||
248. Sawusira mawastra aririh | tumama malih nèng pasareyan | kang raka ris ngandikane | yayi sira ywa korup | gêgêdhene godhaning eblis | rong ênggon kang tinênggan | setan akukuwu | kang dhingin nèng jroning sahwat | kaping kalih nèng jroning sakarat yayi | pambegalaning setan ||
249. Pamurunging prawiraning urip | yèn kêjorong karêma mring sahwat | sewotên setan godhane | mrih laliyèng Hyang Agung | pamurunging sampurnèng pati | bariwuting sakarat | karakêting dudu | duka cipta salah tampa |
lura-luru mrih kaliru ing pangikis | tanya a ing naraka ||
250. Ulama kang wus man maring ngilmi | panglilinge mring Hyang Maha Mulya | ingugêr marang tokide | siyang dalu kadulu | daliling Hyang kang Maha Sukci | karya titah manungsa | lawan satrunipun | setan satruning manungsa | wakolihi man insi jèdis sabilis | sayatin kasru janat ||
251. Pangandikaning Hyang iku yayi | sing sapa mênang prang lawan setan | yêkti gêdhe ganjarane | rahayu nèng swarga gung | ing dunya-kir sinung mulya di | iku yayi kang wus man | sabab wus sumungku | mring Allah Rasul Muhamad | yèku mau sucine iman sêjati | tokit makripat Islam ||
252. Sampurnane yèku dadi daim | namung daimira maring Suksma | aywa sah sanalikane | nadyan manawa turu | salat sahwat sêkarat tuwin | mung daim kang minulya | ring Hyang kang Maha Gung | sira Nikèn Tambangraras | pan minulyakakên ing laki Mongragi | wus mardikèng mukmin kas ||
253. Wanci wus gagat bangune enjing | putêr anggêntèr dara bêkuran | sauran sulindhit bèthèt | prêkutut duduk layu | manggung kung nglangut amanis | èsthinira rêrasan | rarase sang ayu | ingkang tinêmbayèng priya | ing ratri ki jalak menco angêcuwis | carita carêmêdan ||
254. Iba-iba rêkasaning ati |
kaya wong ngaji jaya wus tapa |
têgun tinatah jumêbrèt |
uligan sajêgipun |
durung wêruh rasaning jurit |
dhasar kutha santosa | rêmit tutup pintu |
prajurit prapta misesa |
255. Sulindhit bèthèt lir (ng)gêguyoni | putêr bênggala lir sukarêna | sokur pacarême Nikèn | pêksi dara ambêkur | bungah lir pitutur kang èstri | mara ta wruhanira | bae bêndaramu | kurên rarasing karsikan | payo kurên karênaning pulang titih | darèstri parepehan ||
256. Tuhu wantu-wantu lir ngundhangi | kolik klikikan mabur barbêran | lir sung wawarta wadine | Tambangraras katras rum | gêmak mêlung lir mamaoni | sikolik agêtênan | manuk ora urus | angèbrèg gawe wawarta | nadyan bungah bok binatin malah criwis | mring cabak saya cawak ||
257. Kate bêkisar cakikèr muni | cinggoling srigunting asusitan | lir mumungu sang ro Nikèn | ing wanci bangun Subuh | aywa jênêk ngulinèng mamrik | manawa kadrawasan | ngakirakên wêktu | owêlên wêktu ijabah | mrak manguwuh lir bêbantu amangsiti | nyangungong cohung ngakak ||
258. Ajag-jagan nèng payon angalih | wau Sèh Mongraga lan kang garwa | angling payo yayi Nikèn | mupung awal Asubuh | kang rayi tan lênggana tuding | sarêng mijil akadas | Cênthini tan kantun | marang masjid samya salat | praptèng bakda Subuh ing wanci byar enjing | sang ro tumamèng tilam ||
259. Tan cinatur langêning pulang sih | sabab puniku kandha uliya | saru yèn kinarya wadhèh | yata wau kang ibu | ngrukti titigasanirèki | sakèh kang ila-ila | sadaya rinamut |
sarta lan kêndhurinira | Nyai Daya sampun rêracik ajampi | pêntil dêlima pêthak ||
260. Ingurêgan ingisènan ganthi | mêsoyi pucuk lawan majakan | kapulaga lawan cêngkèh | isine cubung wulung | mrapat lawe wênang ginodhi | sawuse ingubêdan | pan pinipis lêmbut | slasih irêng jinantonan | myang pon-êmpon panginang kêtêmu giring | ring bathok pauyupan ||
261. Tuwin kang tapêl unthuking cacing | lan awuning kraras pisang êmas | wilungsungan ula cabe | pala cêngkèh kumukus | mrica sulah êndhoging êmprit | cangkang (n)dhog yam têmbeyan | gya pinipis lêmbut | lêngkang sunthi pyun bênggala | wus rinukti sadaya adatirèki | wong mêntas katêtêsan ||
262. Wus linakyan lampahing kang jampi | siniraman ing sêkar sataman | susunira êmbok Nikèn | kang olah Ni Daya wus | pagêbêsan ingkang duwèni | miwah sajèn mawarna | Ni Daya sêdarum | nulya kêndhuri pinasang | rolas ambêng lawan rolas ambêng malih | pêpanganan mawarna ||
263. Samya tinimbalan sadayèki | putra kalih miwah para kadang | pangulu miwah modinne | lurah myang kamisêpuh | bundhêl desa sadaya sami | ambrubul sami prapta | pra santri andulur | gumridig lajêng kewala | nèng pandhapa kilèn dènnya tata linggih


text: dikirim ing Space telas . laku . peralatan


text:
Nguji apa sawijiné piwulang asalé pancèn saka Gusti Allah (1-6)
Kenal lan nresnani Gusti Allah (7-21)
"Gusti Allah kuwi katresnan" (8, 16)
Katresnan mbuwang rasa wedi (18)
4 Sedulur-sedulur sing tak tresnani, aja percaya karo saben piwulang* sing kaya-kayané saka Gusti Allah, nanging ujinen dhisik apa piwulang* kuwi pancèn asalé saka Gusti Allah, merga ing donya iki wis ana akèh nabi palsu. 2 Carané kowé ngerti apa piwulang kuwi saka Gusti Allah, yaiku: Saben piwulang sing ngakoni nèk Yésus Kristus wis teka ing bumi dadi manungsa, piwulang kuwi asalé saka Gusti Allah. 3 Nanging saben piwulang sing ora ngakoni Yésus, piwulang kuwi asalé ora saka Gusti Allah. Kuwi piwulangé antikristus.* Kowé wis krungu nèk kuwi bakal teka, lan saiki kuwi wis ana ing donya. 4 Anak-anak, kowé asalé saka Gusti Allah, lan kowé wis ngalahké nabi-nabi palsu, merga Gusti Allah sing ndhukung kowé lan Panjenengané luwih kuwat ketimbang Iblis sing ndhukung donya iki. 5 Nabi-nabi palsu kuwi asalé saka donya, mula padha ngomongké bab-bab sing cocog karo donya, lan donya ngrungokké nabi-nabi palsu kuwi. 6 Kita asalé saka Gusti Allah. Sapa waé sing kenal Gusti Allah padha ngrungokké kita. Nanging, sapa waé sing asalé ora saka Gusti Allah, ora ngrungokké kita. Nganggo cara iki, kita isa mbédakké endi piwulang sing bener lan endi piwulang sing salah. 7 Sedulur-sedulur sing tak tresnani, ayo kita padha terus nresnani siji lan sijiné, merga katresnan kuwi asalé saka Gusti Allah. Saben wong sing nresnani kuwi anaké Gusti Allah lan kenal Gusti Allah. 8 Sapa waé sing ora nresnani ora kenal Gusti Allah, merga Gusti Allah kuwi katresnan. 9 Iki carané Gusti Allah nduduhké katresnané marang kita: Gusti Allah ngutus Putra siji-sijiné menyang donya, supaya kita isa nampa urip liwat dhèwèké. 10 Gusti Allah ngutus Putrané dadi kurban kanggo dosa-dosa kita sing ngrukunké kita karo Gusti Allah. Gusti Allah nindakké iki dudu merga kita nresnani Panjenengané, nanging merga Panjenengané nresnani kita. 11 Sedulur-sedulur sing tak tresnani, nèk kaya ngéné iki carané Gusti Allah nresnani kita, mula kita uga wajib nresnani siji lan sijiné. 12 Ora ana sing tau ndelok Gusti Allah. Nèk kita terus nresnani siji lan sijiné, Gusti Allah tetep bareng karo kita lan katresnané dadi sampurna ing antarané kita. 13 Kita ngerti nèk kita tetep nyawiji karo Panjenengané lan Panjenengané nyawiji karo kita, merga Panjenengané wis maringi roh suciné marang kita. 14 Sakliyané kuwi, kita dhéwé wis ndelok lan mènèhi kesaksian nèk Bapak wis ngutus Putrané dadi juru slameté donya. 15 Nèk wong ngakoni Yésus kuwi Putrané Gusti Allah, Gusti Allah bakal tetep nyawiji karo wong kuwi lan wong kuwi nyawiji karo Gusti Allah. 16 Saiki kita ngerti lan percaya nèk Gusti Allah nresnani kita. Gusti Allah kuwi katresnan. Wong sing terus nduduhké katresnan, wong kuwi tetep nyawiji karo Gusti Allah lan Gusti Allah nyawiji karo wong kuwi. 17 Nganggo cara iki, katresnan dadi sampurna ing antarané kita, mula kita isa nduwé kebébasan kanggo ngomong ing dina pengadilan, merga uripé kita ing donya iki kaya uripé Kristus. 18 Rasa wedi bakal ngalang-alangi kita. Nanging wong sing nresnani Gusti Allah ora bakal ngrasa wedi, merga katresnan sing sampurna isa mbuwang rasa wedi. Nèk wong ngrasa wedi, katresnané durung sampurna. 19 Kita nresnani, merga Panjenengané luwih dhisik nresnani kita. 20 Nèk ana wong sing ngomong, "Aku nresnani Gusti Allah," nanging sengit marang seduluré, wong kuwi tukang ngapusi. Merga wong sing ora nresnani seduluré sing isa didelok, ora isa nresnani Gusti Allah sing ora isa didelok. 21 Kita wis nampa préntah iki saka Panjenengané: Wong sing nresnani Gusti Allah uga kudu nresnani seduluré.


text:
ampang unta mlebu bolongané dom katimbang wong sugih mlebu Kratoné Gusti Allah."
26 Wong-wong sing krungu kuwi terus ngomong: "Lah sapa sing bisa slamet?"
27 Nanging Panjenengané ngandika, "Sing mokal kanggo manungsa iku bisa kanggo Gusti Allah." ( Lukas 18:24-27 )
22 "Kita kudu lumebu ing Kratoning Allah liwat akeh kasusahan " ( Lelakone Para Rasul 14:22 ).
3 Para sedulur, awaké déwé kudu tansah ngucap sokur marang Gusti Allah kanggo kowé
Pantyèn, merga imanmu saya mundhak gedhé, lan katresnané kowé kabèh saya gedhé marang siji lan sijiné, 4 saéngga aku kabèh padha ngegungegungaké kowé ana ing antarané pasamuwanpasamuwané Gusti Allah, awit saka sabar lan imanmu ing sakèhing panganiaya lan kasangsaran kang koktampani. 5 kang dadi bukti nyata saka paukumané Gusti Allah kang adil, supaya kowé padha kaanggep pantes nampa Kratoné Allah, kang uga kowé padha nandhang sangsara; 6 Awit iku bener ing ngarsané Gusti Allah kanggo males kasangsaran marang wong-wong sing nganiaya kowé, 7 lan kanggo maringi katentreman marang kowé sing padha nandhang kasusahan, nalika Gusti Yésus dicethakaké saka ing swarga karo para malaékat kang kuwat, (2 Tesalonika 1:3-7). ).
Amarga kangelan, mung sawetara sing saiki disebut lan dipilih ing jaman iki kanggo dadi bagéan saka iku (Matius 22:1-14; Yokanan 6:44; Ibrani 6:4-6 ). Wong liya bakal diarani mengko, amarga Alkitab nduduhké nèk "wong-wong sing kesasar ing roh bakal ngerti, lan sing ngeluh bakal sinau piwulang" ( Yésaya 29:24 ).
Rasul Pétrus mulang yèn Kratoné iku langgeng, lan Injilé Gusti Allah kudu dituruti kanthi temen, utawa bakal ana pangadilan:
10 Mulané para sedulur, kowé kudu luwih sregep nguwatké nimbalan lan pilihanmu, merga nèk kowé nindakké kuwi, kowé ora bakal kesandhung. 11 Amarga kanthi mangkono kowé bakal
diparingaké kanthi lubèr menyang Kratoné Gusti lan Juru Slamet kita Yésus Kristus sing langgeng (2 Petrus 1:10-11).
17 Amarga wis tumeka ing wektune pangadilan diwiwiti ing padalemaning Allah; Lan yen iki diwiwiti saka kita, apa bakal pungkasane wongwong sing ora manut marang Injilé Gusti Allah? ( 1 Pétrus 4:17 ).
Buku Terakhir saka Kitab Suci lan Kratoné
Alkitab mulang nèk "Gusti Allah kuwi katresnan" ( 1 Yokanan 4:8, 16 ) lan Yésus kuwi Gusti Allah ( Yokanan 1:1, 14 )—Kratoné Gusti Allah bakal nduwé Raja sing tresna lan hukumé ndhukung katresnan, dudu sengit. (cf. Wahyu 22:14-15).
Kitab Suci uga nuduhake yen Gusti Allah bakal ngutus malaekat sing bakal martakake Injil langgeng Kratoning Allah (Wahyu 14:6-7) lan banjur malaekat liyane kanggo nunjukaké sing senadyan katon gedhe, Babil tiba (Wahyu 14:8-9). Pesen-pesen kasebut bakal dadi konfirmasi gaib saka Injil sing sadurunge bakal ditampa dening jagad minangka seksi lan katon minangka faktor kanggo "wong akeh" sing teka ing Gusti Allah ing pungkasan (Wahyu 7: 9-14). Ora kaya kekuwatan Babil pungkasan sing bakal njedhul lan tiba (cf. Wahyu 18: 1-18), tahap pungkasan Kratoning Allah tetep ing salawas-lawase:
15 Malaékat kang kapitu banjur ngunèkaké unenunen: Lan ing swarga ana swara banter, pangandikané: "Kratoning jagad iki wis dadi karajané Gusti kita lan Kristus, lan Panjenengané bakal dadi raja ing salawas-lawasé!" (Wahyu 11:15).
Gusti Yesus bakal mrentah ing Kratoning! Lan Kitab Suci mbukak rong gelar:
16 Lan ing jubahé lan ing pupuné katulis jeneng: RATU PARA RAJA lan Gustiné para Pangéran (Wahyu 19:16).
Nanging apa mung Yésus sing bakal mréntah? Gatekna perangan iki:
4 Aku banjur weruh dhampar-dhampar lan padha linggih ing kono, lan pangadilan padha kapasrahake marang wong-wong mau. Aku banjur weruh nyawané wong-wong sing wis dipenggal sirahé kanggo paseksiné Gusti Yésus lan kanggo pangandikané Gusti Allah, sing wis ora nyembah kewan utawa reca, lan wis ora nampa tandha ing bathuk utawa ing tangan. Lan padha urip lan mrentah bareng karo Kristus suwene sewu taun. . . 6 Rahayu lan suci wong kang nduwèni panduman ing patangen kang kawitan. Mangkono, pati kaping pindho ora duwe daya, nanging bakal dadi imam Gusti Allah lan Kristus, lan bakal mrentah bareng karo Panjenengane suwene sewu taun (Wahyu 20:4 , 6 ).
Wong-wong Kristen sejati bakal diuripké manèh kanggo mréntah bareng karo Kristus suwéné sewu taun! Amarga Kratoné bakal langgeng (Wahyu 11:15), nanging pamaréntahan sing disebutake mung sewu taun. Mulane aku nyebut iki sadurungé minangka fase pisanan saka kerajaan-fisik, milenial, fase minangka lawan saka final, luwih spiritual, phase.
Sawetara acara kadhaptar ing Kitab Wahyu minangka kedadeyan antarane fase milenium lan pungkasan Kratoning Allah:
7 Saiki, nalika sewu taun wis entek, Iblis bakal diluwari saka pakunjarane, 8 lan bakal metu kanggo ngapusi bangsa-bangsa ing patang pojokan bumi, yaiku Gog lan Magog, kanggo nglumpukake perang, sing jumlahe wedhi segara. … 11 Aku banjur weruh dhampar putih gedhe lan Panjenengane kang lenggah ing kono, bumi lan langit lumayu saka ing pasuryane. Lan ora ana panggonan kanggo wongwong mau. 12 Lan aku weruh wong mati, cilik lan gedhe, ngadeg ing ngarsane Gusti Allah, lan bukubuku dibukak. Lan buku liyane dibukak, yaiku Kitab Kauripan. Lan wong mati padha diadili miturut panggawene, miturut apa kang katulisan ing kitab. 13 Segara masrahké wong mati sing ana ing njeroné, lan pati lan Hades masrahké wong mati sing ana ing njeroné. Lan padha diadili, saben wong miturut panggawene. 14 Banjur pati lan Hades dibuwang ing sagara geni. Iki pati kaping pind


text:
Kalilumpang iku désa ing Kacamatan Patean, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Patean, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kendhal


text:
ngêtana halating karaton.
Salêbêting nawa makandhêh, têgêsipun salêbêting sangang bab, amratelakakên wêwatoning apangkat, manawi nuju sumiwi wontên ing ngarsa dalêm, sampun botên wontên ingkang matrapakên angajènana kaluhuraning apangkat, kados ta para pangeran putra santana dalêm, punapadene pêpatih pêpati senapati, bupati wadana kaliwon, tanduking imbal wacana saengga ngoko-kinoko kemawon, dalah sêsêbutanipun ugi sami suda sinuda, kados ta para pangeran putra dalêm, sêsêbutanipun amung bêndara kangjêng pangeran, dene senapati putra dalêm, manawi wontên ing ngarsa dalêm, sampun kenging sinêbut gusti kangjêng pangeran adipati, manawi senapati santana sampun angsal nama kangjêng pangeran adipati, manawi pêpatih amung sinêbut radèn pati, manawi bupati sinêbut radèn tumênggung, kaliwon ngabèi, dene panèwu mantri amung kasêbut kalênggahan utawi namanipun kemawon.
Wiyosipun, mênggah patrapipun sapamicaran inggih sami angangge tatakrama têmbung kadhaton.
Dene wêwatoning darajat, têgêsipun ingkang asipat songsong tuwin patrapipun manawi sampun apacak mangangge bêbasahan, wêwatonipun pêpêthukan [pêpêthu...]
[...kan] lumampah kados ing ngandhap punika urut-urutanipun.
1. Ingkang rumiyin, panèwu mantri sawêg anuju pangkat sowan, mangangge bêbasahan miwah mêgar payungipun, môngka salêbêtipun lumampah wontên ing margi kapêthuk utawi sarêngan kaliwon, panèwu mantri botên wajib sumingkir, amung kêkosodan ing lampah kemawon.
2. Ingkang kaping kalih, manawi sêsarêngan para bupati, utawi para wadana, wajibing panèwu mantri amung lajêng angambun dumugi wingkingipun para bupati wadana wau, manawi kapêthuk amung kurmat kèndêl kemawon, dene yèn kaliwon kapêthuk bupati wêwatonipun aruh-ingaruhan, sarta sami kèndêlipun, sakalih-kalihing lampah wau inggih botên beda, kaliwon sami kaliwon, bupati sami bupati, wadana sami wadana.
3. Ingkang kaping tiga, panèwu mantri sêsarêngan pêpatih, wajib anggêrbêg ing lampah, sanadyan pêthukan inggih kêdah tutwuri ing sawatawis têbihipun, kaliwon inggih makatên ugi.
4. Ingkang kaping sakawan, bupati wadana kapêthuk pêpatih utawi kapêthuk ing senapati, wajibipun amung tumurun saking têtumpakan, amung manawi kapêthuk para pangeran putra dalêm, panèwu mantri mèpèt watês margi, kaliwon bupati wadana mudhun saking êbaking kareta, sadaya wau botên wajib angingkupakên payung, amung winatawis ginggangipun.
5. Ingkang kaping gangsal, ingkang wajib umêdal saking wêwatês sajawining margi agêng, sarta ingkang wajib dipun dhodhoki miwah mingkuping payung wau, amung Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom kalihan ratu, sanèsipun kalih punika wêwatonipun pancèn botên wajib dipun dhodhoki.
6. Ingkang kaping nêm, tatakramanipun pêpêthukan wontên palataran makatên, kados ta: pêpêthukan sasamining pangkat inggih amung kosodan sami lumampah kemawon, sanadyan jajar punakawan kapêthuk kaliwon botên wajib akèndêl sila, inggih amung kosodan kemawon.
7. Ingkang kaping pitu, panèwu mantri sapangandhap, kapêthuk bupati utawi pangeran santana, wajib angèndêli linggih majêng asipat bangsal.
8. Ingkang kaping wolu, manawi kapêthuk pêpatih utawi putra dalêm, kèndêlipun mèpèt pinggir gêdhong, ugi linggih majêng mangilèn, mawi manêmbah ing karaton.
9. Ingkang kaping sanga, salêbêting palataran wau saupami wontên galap gangsuling wicara, cidraning ubaya, kalintuning pangangge, ingkang kagungan wêwênang anyaru angrisak, angawisi, sami kawêngku wêwênanging Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom.
10. Ingkang kaping sadasa, sawarnining pangangge ingkang botên lêrês, sadaya wau manawi salêbêting kadhaton, wiwit taritising pandhapa dumugi kaputrèn, ingkang wênang kagungan awisan amung panjênêngan dalêm nata.
11. Ingkang kaping sawêlas, manawi wontên saanteroning kori-kori, wiwit ing srimanganti dumugining kadhaton, ingkang wênang angawisi Nyai Adipati Sêdhahmirah sakancanipun, nanging mawi pêpangkatan sarta kenging katêbas arta, bangsaning suwèk 25 dhuwit, bangsaning tosan aji sapanunggilanipun 25 uwang.
Mênggah wêwaton ingkang sampun kasêbut ing nginggil punika sadaya kanggenipun kala jamanipun Maha Prabu Sindhula ing Galuh, kosokwangsuling ukara mantra kemawon sami kalihan wêwaton kala jaman Dêmak, Pajang, Mataram, Kartasura, sadaya pêpangkatan miwah anggêr-anggêranipun ing nagari tanah Jawi, ananging manawi kaangge wêwaton jaman nagari Surakarta, sagêdipun lumampah amung dumugi panjênêngan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping 2 nalika taksih enggal pindhah nagari Surakarta, ewasamantên lajêng kabangun malih sarta kawimbuhan wêwaton wêwangunan dalêm ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Mangkubumi ing Ngayugyakarta ingkang êlus-êlusaning têmbung saking Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, sampun sah pamardining basa saking kapujanggan, Kyai Ngabèi Yasadipura sapisan, kados ing ngandhap punika wêwaton tatakrama ingkang kangge jaman nagari Surakarta Adiningrat.
Dasa makandhêh, têgêsipun bab kaping sadasa, ing mangke kaparênging karsa dalêm Ingkang [Ing...]
[...kang] Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping tiga ing nagari Surakarta Adiningrat, sarta sampun katata dening pujôngga dalêm Kyai Ngabèi Yasadipura sapisan, kabantonan têmbung saking Mangkunagaran, lajêng


text:
apan.
29. Malihipun rayi paduka anjangkung,
pun kakang Pijajar,
Raden Wahas nguni prapti,
mangsit dhateng pun kakang ing Parangteja.
30. Mangkenipun wonten pulo Barjah nekung,
nepi mung sadasa,
sabat sami cara druwis,
kadya ical angkate saking nagara.
31. Kang sinamur titahe rajeng Medayun,"
 kagyat duk miarsa,
 Wong Agung Surayengbumi,
 tanya marang Arya Maktal matur nembah.
32. Kabeh katur, Raden Wahas aturipun,
 ngandika mring raja,
 ing Kusniya Malebari,
 "Yayi Prabu ngendi papan kang prayoga?
33. Ingkang patut yayi ginawe amethuk,
 Yudane wong Dhayak,
 jabane kutha kang radin."
 nembah matur sira Prabu Bawadiman.
34. Ngambar Simun jawi kitha lepen agung,
 ara-ara jembar,
 aradin sitine wedhi,
 wiyaripun wonten lampahan sasiyang."
35. Ngandika rum Wong Agung mring para ratu,
 "padha resikana,
 papane ingkang prayogi,
 kang apantes badhe papaning ayuda.
36. Apan ingsun yayi Prabu arsa ngujung,
 marang pulo Barjah,
 wus lami ing kajat mami,
 angur mati ing astana Nabi Adam.
37. Lawan ingsun amanggihi ariningsun,
 yayi Wahas ika,
 anamur lunga nanilib,
 kang anepi aneng wukir pulo Barjah."
38. Apan sampun sampurna kabeh kang rembug,
 sagung para raja,
 mring Ambar Sinum angrakit,
 pan Wong Agung anamur mring Pulo Barjah.
39. Wus katemu lan Atmaja Betaljemur,
Sira Raden Wahas,
apan sarwi abebisik,
ala ayu ing pratingkah winangsitan.
40. Pelingipun nggih pun paman Betaljemur,
Wong Agung Santosa,
narima titahing Widdhi
kacathete rehing Guru tan kawuntat.
Pangkur
1. Kuneng malih winursita,
 rajeng Dhayak srayne samya prapti,
 ing Kalkiyah raja Kulkul,
 bala tanpa wilangan,
 lan narendra Kalbujer sang rajeng Kulub,
 asugih bala narendra,
 ratu wudhu ing ajurit.
2. Dedeg satus pitung dasa,
 egas prapta nagri Dhayak Sengari,
 budhale wadya panganjur,
 Sang Prabu Sindhangdhyang,
 murweng karsa kudu akarya penganjur,
 anglir prahara ruhara,
 budhale saguning baris.
3. Wahana mawarna-warna,
 tri gumuruh kadya wukir ngebeki,
 wana kang tinerak gempur,
 atemah ara-ara,
 tan winarna lamine aneng delanggung,
 sampun angambah jajahan,
 ing Kusniya Malebari.
4. Geger sami ngungsi kitha,
 den bahaki den jarah den boyongi,
 mantri tampingan kesusu,
 atur uningeng kitha,
 Patih Abunandir ingaturan sampun,
 praptane kang mungsuh Dhayak,
 wus aneng desa paminggir.
5. Katur Prabu Bawadiman,
 lajeng katur wong agung Ngalabani,
 aparentah para ratu,
 angirabaken bala,
 mijil saking kitha tata Ngambar Simun,
 mengsah prapta mrepek kitha,
 wadya ing Dhayak Sengari.
6. Makuwon ing Ngambar Sirat,
 pojok kidul wetan ingkang den nggoni,
 ngara-ara Ngambar Simun,
 sami ngideg pinggirnya,
 pinggir wetan barising mengsah anglajur,
 Ler kilen Baris Kusniya,
 Wadya Kuparman ngebeki.
7. Kang ngujung neng pulo Barjah,
 ingaturan uninga mengsah prapti,
 Wong Agung anulya kondur,
 prapteng kitha sanega,
 saha bala mijil baris Ngambar Simun,
 tan kari Sri Bawadiman,
 Raden putra tengga puri.
8. Lan para ibu sadaya,
 sih-sinihan Ni Dewi Kunmaryati,
 wau ta ingkang winuwus,
 mengsah ebat tumingal,
 dene gunge pakuwon Ngarab ngendhanu,
 wadya jro eram tumungal,
 guning mengsah angebeki.
9. Inganti sarumatira,
 pakuwonnya wusnya kawan dasari,
 Wong Agung kikirab sampun,
 miyosi ing payudan,
 tengara tri gumuruh guntur gumuntur,
 wadyaning mungsuh miarsa,
nimbangi tengara nitir.
10. Wus mijil mungsuh lan rowang,
 baris tepung kupeng kalangan asri,
 ing wijohan palowanu,
 ri Sang Surayengjagad,
 aglar ngarsa prajurit kang para ratu,
 wong agung ing Parangteja,
 lan dipati Guritwesi.
11. Katri Raja Bawadiman,
 datan tebih Sri Yablulawal mijil,
 lawan Sang Aprabu Kulub,
 narendra ing Kalkiyah,
 sri narendra Kalbujer sang prabu Kulub,
 lan prajurit para nata,
 sadaya mijil ing jurit.
12. Sira raja Yapblulawal,
 titihane bakarles angajrihi,
 sirah macan awak lembu,
 ngegla aneng matengga,
 sira raja Kalbujer sang rajeng Kulub,
 prapta ing papan tumingal,
 kang mengsah kadya jaladri.
13. Amanggung aneng wahana,
 rajeng Kulub ngatag ingkang prajurit,
 nama raja Jabarkamus,
 Kosar kadhatonira,
 "Lah cacaken yudane si Arab iku,
 ingsun arsa ngawruhana!"
 raja ing Kosar wotsari.
14. Mangsah anitih turangga,
 sira raja Jabarkamus.ngajrihi,
 amandhi gadanira gung,
 prapteng papan susumbar,
"Metonana wong Arab saparsa lampus,
iki ratu kinawasa,
aja na nedya ngunduri."
XX. PATIH BUNANDIR MAJENG PRANG
Durma
1. Kadya guntur surak Dhayak Sindhangdhayang
 Kulub Kalkiyah atri,
 wau duk miarsa,
 Kyana Patih Kusniya,
 nembah Kya Patih Bunandir,
 ingiden mangsah,
 nitih turangga jenggi.
2. Kadya nengker tri loka surak wadya Rab,
 kang yuda wus apanggih,
 pan ayun-ayunan,
 Jabarkamus tatanya,
 "Sapa aranmu prajurit?"
 nauri sugal,
 "Ingsun Patih Bunandir.
3. Papatihe Sang Aprabu Bawadiman,
 Kusniya Malebari,
 Hiya balik sira,
 lanat sapa ranira?"
 "Ingsun ing Kosar nagari,
 ratu digdaya,
 Jabarkamus ran mami.
4. Lah nggadaa Patih Bunandir den enggal,
 sun arsa angrasani,
 ing panggadanira!"
 Abunandir wuwusnya,
 "Dudu caraning ajurit,
 andhinginana,
jer wus kawengku mami.
5. Ing balane jeng gusti Sultan Kuparman."
 Jabarkamus nauri,
 "Apik si dubillah,
 lah payo tadhanana!"
 Jabarkamus muter bindi,
 tangkis legawa,
 Kyana patih Bunandir.
6. Dyan binindhi jumebret parise waja,
 Kyana Patih Bunandir,
 angayati gada,
 "Sun wales den prayitna!"
 Ginada wus pasang tangkis,
 parise waja,
 jumebret tibeng tangkis.
7. Kadya guntur surake mungsuh lan rowang,
 rame asilih ungkih,
 agada ginada


text: Judul Buku : Dom Sumurup Ing Banyu


Inyong asli banyumas, tepate lair neng gandatapa, kecamatan sumbang kabupaten banyumas, tapi sing mbarang cilik inyong melu rama biyunge inyong tran maring sumatera, yong siki manggon neng desa bungamas kecamatan kikim timur kabupaten lahat sumatera selatan, angger ana sing pada neng lahat utawa liwat lahat ya pada mampir neng nggone nyong.
punten lur…inyong arep promosi,pertamane Njajal ngurek-ngurek ngunek-unek.. akhire apa sing ning utek metu ide pengen dodolan klambi oNLINE,tapi sing temane mbanyumas banget..inspirasine sekang inyong dewek karo akeh kanca-kanca sing ning kene utawa lagi meranto ning kana-kana akhire tercetus gawe prodak jenenge JARAN ABANG (Jawa Rantau Asli Banyumas NGapak).tujuane pengen prodak2e pengenyongan bisa dikenal ning kene2 karo ning kana2 kaya prodak khas jogja sing akeh banget masari dodolan kaos khas jogja, tujuan laine juga pengen nyambung silaturahmi antar keluarga besar wong Banyumas lewat halaman pesbuk iki. dadi sengarepe moga JARAN ABANG juga bisa dadi suatu Komunitas Keluarga Besar wong Banyumas. Amin..
ayuh padha silaturrahmi lan dopokan banyumasan neng kene, sedulur…
hallooooooo…wis tek waca boss.. ditunggu kunjungan baliknya.
Otak atik matuk, mantep Kang….tapi angger di pikir langka sing kebetulan nang dunya kuweh, pasti ana wadine…kur ndean seprene durung ketemu.
kula nuwun aku melu ngendong ning kene aku supri jenenge asliku sekang ajibarang terus siki uripe ng ciledug aku paling seneng nek ning jakarta ketemu karo batir" sing asli sekang banyumas aku sewulan pisan mesti bali ring banyumas mergane aku ra betah suwe" ninggal na banyumas walau pun ning banyumas wis jarang sing pada ngomong ngapak malah siki ngomonge pada bahasa jakarta bae ….termasuk pamong"e ayuh luuuuur mulaih siki pada dilestarikan bahasane dewek ….wis cukup semene bae sit matur suwun …
Pada tgl 6 Nopember 2011, tapate dina minggu sekitare jam 03.00 kurang luwihe bertapatan hari Raya Qurban inyong lagi perjalanan sekang mediun maring jakarta, inyong numpak kreta BRANTAS EKSEKUTIF ujug-ujug embuh sekang endi tekane klotak mlebu liwat bolongan jendela pas sing dilungguhi inyong, blebu watu gedene sekepelane bayi lancip banget, untunge ora ngenai endasku tujune inyong kara kanca2ku sebalah lan anaku lanang ora kena endase nek kena mesti bocor , inyong bersukur esih dilindungi karo gusti Allah dadi slamet kabeh inyong anaku lan kanca2 lungguh sebelah inyong.
Sing inyong ora entong olihe mikir jane wong sing mbandem sepur lewat karo watu kuwe waras apa ora, padahal sepur kuwe asete negara alat tranportasi seluruh masyarakat khususe masayarakat ekonomi menengah kebawah kaya inyong kiye masalahe ya sepur ekonomi, sing tak jaluk wong2 ya pada melu jaga melu nduweni melu ngreksa anane sepur kiye, eman2 banget aja pada bisane mung ngrusak ya cuk….. pada melua handarbeni. Wong inyong ya puas banget nembe kiye inyong numpak sepur murah tapi inyong puas banget karo pelayanane cepet banget tekan jakarta mangkat kang madiun jam 15.00 teka nang jakarta jam 03.00 ya nembe pisan kiye inyong puas banget matur suwun banget karo PT. KAI moga2 lebih ditingkatna maning pelayanane wong ibarate karcis Rp. 35.000 wis bisa tekan Jakarta, lan inyong pesen karo dulur2ku kabeh aja pada mbandemi sepur liwat eman2 kuwe juga termasuk duwkmu barang mulane ayuh pada melu njaga anane sepur kiye……
melu lah ngapak ngapak ben wawuh karo mbokayu lan kangmas..
Artine angka 11-11-11
11-11-11, angka sing cukup unik udu? Terus apa sing de maksud karo angka 11-11-11? Apa arti neng balike angka kuwe.
11-11-11, kuwe singkatan sekang tanggal penanggalan masehi. Yakuwe 11 November 2011. Ora nana maksud istimewa sekang angka kuwe karo sing paling penting aja de kaitna karo ramalan sing Liane. Apa maning dikait-kaitna karo kiamat 2012,
Tahun kie yaiku tahun 2011 sing neng njerone ana penanggalan 11-11-11. Sebagian wong mungkin wis nyiapna acara istimewa neng tanggal kuwe.Ana sing rencana mbojo,Apa maning ana sing de omong 'meksa' neng tanggal kuwe wong tua meksana bayine yang sing esih neng njero kandungan weteng mamake kon cepet de tokna.Esih mendingan angger umure bayine 8 apa 9 wulan. Angger esih umur 6-7 wulan arep de caesar hehehe.
Terus ? Terus kepriwe karo rika kabeh ? Ana rencana istimewa neng tanggal 11-11-11 apa ora ? Apa-apaha kuwe semoga dadi berkah karo ora ana maksud apa-apa kecualine tanggal unik..he,.he…………Pada baen karo hale apa sing arep de lakoni mengko . Apa kuwe ? tunggu baen hihihi…..hiii…hihihihi……………
Se wise enyong pelajari ternyata angka 11 kuwe angka kabeh umur wong neng dunya karo cara nambahna jumlah umur karo rong angka kelairan sekang mburi…..he…he…he….. Contone ;
Enyong lahir tahun 1988 berarti umur enyong 23 taun.
Terus tek tambahna 23+88=111
Sekiye pira umure rika kabeh? Karo pira jumlahe angger ditambahna karo rong angka sekanag mburi ? Mesti jawabane pada 111 kuwe nggo kelairan seurunge millennium taun 2000 he,,h,,,e
Kebetulan baen neng taun kiye ana angka unik yakuwe 11 ato 11-11-11 karo 111
Udu berarti ramalan tapi.. KEBETULAN wkwkwkwk……. !
Terus mudune alQur'an tekan neng bumi pada unik udu ? seumur 22taun-2wulan-22dina ?
Angkane kuwe 22-2-22
Artine angka 11-11-11
11-11-11, angka sing cukup unik udu? Terus apa sing de maksud karo angka 11-11-11? Apa arti neng balike angka kuwe.
11-11-11, kuwe singkatan sekang tanggal penanggalan masehi. Yakuwe 11 November 2011. Ora nana maksud istimewa sekang angka kuwe karo sing paling penting aja de kaitna karo ramalan sing Liane. Apa maning dikait-kaitna karo kiamat 2012,
Tahun kie yaiku tahun 2011 sing neng njerone ana penanggalan 11


Pulo Navassa
Pulau Navassa (basa Inggris: Navassa Island; Basa Kreol Haiti: La Navase) kuwi sawijining pulo kang ora ana pedunungé ing Segara Karibia kang dikelola déning Dinas Perikanan lan Margasatwa Amérika Sarékat. Navassa klebu wilayah kang ora kagabung (unincorporated territory) duwèké AS. Haiti nge-klaim kepemilikan pulo iki.
Pulo kang jembaré 5,2 km² iki dumunung 160 km sisih kidul Teluk Guantanamo, Kuba, watara ping seprapaté let antara Haiti lan Jamaika.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (en) Info di Office of Insular Affairs
- (en) Galeri foto
- (en) Mengenai kepemilikan Pulau Navassa
- (en) Fabio Spadi (2001) "Navassa: Legal Nightmares in a Biological Heaven?" Boundary & Security Bulletin


text: Dhèwèké pernah mulang ing pira-pira universitas ing sekabehane dunya. dhèwèké kerep teka marang Koréa Kidul lan mulang basa lan sastra Pearncis ing Universitas Perempuan Ewha ing Seoul sakwene 2 semester saka 2007 nganti 2008.[8][9]

dataset: uonlp/CulturaX


terjawab • terverifikasi oleh ahli
Arti dari kalimat sakikni nyuwiko lungkung adalah sekarang sendiri lagi. Kalimat tersebut termasuk ke dalam bahasa Lampung.
Pembahasan
Bahasa Lampung merupakan salah satu bahasa daerah yang ada di Indonesia. Yaitu letaknya di Pulau Sumatra. Bahasa ini termasuk dalam rumpun bahasa Lampungik yaitu satu kelompok dengan dialek Austronesia. Terdapat tiga macam bahasa yang digunakan dalam bahasa Lampung, diantaranya adalah:
- Bahasa Lampung Api.
- Bahasa Lampung Nyo.
- Bahasa Lampung Komering.
Pelajari lebih lanjut
Pelajari lebih lanjut tentang contoh bahasa lampung pada brainly.co.id/tugas/23276787
#BelajarBersamaBrainly #SPJ1
Pertanyaan baru di B. Daerah
1.Ukara-ukara ing ngisor iki kang bener unggah-ungguhe yaiku:... A. Aku diparingi dhuwit Bapak B. Budhe lagi tumbas kompor gas ing toko C. Bu Guru nga … turi priksa marang kelas 8F D. Aku didhawuhi bapak maringke layang marang Pakdhe Sartana 2.Ing ngisor iki tembung Panyeru kang ora laras digunakake nalika nuduhake rasa bungah, yaiku... . A. Alhamdulillah ! B. Hore ! C. Wah! D. Wela ! jawab ngawur aku laporin kau!!!
8. Tokoh-tokoh ing ngisor iki kang pada nyebarke agama Islam ing Kendal, kajaba.... a. Sunan Katong b. Wali Joko c.wali Hadi d.sunan muria
Bocah iki rak.... Pak Lurah to, lha kok bisa tekan kene? Tembung kang trep kanggo ngganepi ukara kasebut yaiku... a. anake b. anakipun c. putrane d. … putranipun e. yoganipun
1. Kalawau kula sampun..... menawi mboten saged ndherek. Tembung kang trep kanggo ngganepi ukara kasebut yaiku.... a. ngomong b. kandha c. matur d. n … gendika e. ngucap 2. Kula badhe.... sekedhap, panjenengan kintun punapa? Ganepe ukara kasebut kang trep yaiku.... a. tindak b. lunga c. plesir d. lungan e. kesah
bahasa sunda kasarnya "engga ah, ngeri jatohnya numpang nama doang" & "iya nanti kalo gua kepengen, gua bakalan ngomong ke lu dah"


text: weh…. nggawe jas…. jan manglingi…


text:
ati.
12. Krodha Sang Sempati gadgadeng ngayuda,
 kirab lar angajrihi,
 mesat ing gagana,
 yayah parbata mangkat,
 umres sindhung angin-angin,
 Sri Dasamuka,
 sedhengira meh prapti,
13. Tumigasing tenggak resi Rawatmeja,
 Sempati anututi,
 mamrep sru manampyal,
 kuku mangrem sarira,
 patuk kapetek nrus manjing,
 jajanya bencah,
 renyuh sarira rujit.
14. Dening kuku mangkas mangrem sru mangrantas,
 gumebyug tibeng siti,
 tan dangu waluywa,
 ngungun sri Dasamuka:
 Heh ta manuk apa iki,
 tuhu sikara,
 migena wong ajurit.
15. Sang Kagendra Sempati awas tumingal,
 yen Dasamuka urip,
 nguwuh sru susumbar:
 Heh payo Dasamuka,
 sumusula mring wiyati,
 nadyan duweya,
 sira umur sakethi,
16. Nora wurung mengko patimu dening wang,
 buta gedheging bumi,
 sukambek niaya,
 siya-siyeng buwana,
 aja tambuh ingsun iki,
 Kagendra raja,
 ranku ring rat Sempati,
17. Pan mitrane dening resi Rawatmeja.
Dasamuka miyarsi,
langkung dukanira:
Heh heh koko kagendra,
suka sikara mrih pati,
sandhangen uga,
mengko pamales mami.
18. Nepak bau Rawana mesat gagana,
pinapag ing Sempati,
mukanya kinepyak,
tinampyal asru kontai,
gumebyug tiba ing siti,
Sri Dasamuka,
mangun_wikrama wredi,
19. Geng sawukir mangkrak ngayuh mring gagana,
Sempati angoncati,
sinusul umesat,
Sempati sigra mapag,
panyambere den barengi,
gapyuk cinandhak,
rinuket ing ngajurit,
20. Suku karo rinangkus patuk pinekak,
Sempati tan bisosik,
lir sinebrak-sebrak,
buntut jebol sinendhal,
sadaya den barundhuli,
den udhal-udhal,
wulune wus balindhis.
21. Langkung suka sangaprabu Dasamuka,
mulat wulu wus gundhil,
saksana binuwang,
sempati tibeng wana,
ananging nora ngemasi.
Warnanen ingkang,
kasambut ing ngajurit,
22. Sinungkeman layone dening kang garwa,
sasambat melas asih,
retna Sukasalya,
nedya bela palastra,
amusthi patremireki,
sakedhap ingkang,
raka wungu lon angling:
23. Heh ta nimas aywa sira mrih palastra,
dewa nora ngiliani,
apan sira ingkang,
tembe dadya jalaran,
kalamun Wisnu manitis,
mangka ibunya,
lah ngungsia den aglis,
24. Mring Dhendhaka enggone si Dasarata,
iku nimas kang pasthi,
mengkoni mring sira,
yeku besuk kang dadya,
bapane Sang Wisnumurti,
lamun manjanma,
marang Ngayodya benjing.
25. Heh ta nimas pamengkuningsun mring sira,
jodho ngalang-alangi,
karsaning jawata,
pasthi si Dasarata,
mring sira ingkang mengkoni,
prapteng delahan,
madeg Ngayodya benjing.
26. Wusira ngling sang resi layone sirna,
ngungun ing tyas sang putri,
mituhu mring priya,
medal jawi tumingal,
peksi gengira sawukir,
ngembut-embutan,
wulune wus balindhis,
27. Sang ir retna gumeter airih tumingal.
Sempati lon dennyu ngling:
Heh ta sang kusuma,
aywa wedi maringwang,
wruhanira ingsun iki,
pan wus mimitra,
lawan lakinireki,
28. Iya mentas aprang lan si Dasamuka.
Sempati aran mami;
atetulung marang,
yudane lakinira,
nanging kasoran ing jurit
wuluku sirna,
ing aprang den bubuti.
29. Lah den enggal ngungsia marang Dhendhaka.
wukir geng kidul iki,
lan sira ngambilta,
elar panjawat inggwang
karyanen welah neng margi
obat-abitna,
sayekti mundhak kesit.
30. Lakunira sasat mahawan gagana:
Sang retna duk miyarsi
mituhu wus ngalap,
lare Sempati ingkang
bedhol mentas den bubuti
mring Dasamuka,
jeprah aneng wanadri.
31. Pan kasaru praptanira Dasamuka.
mulat sang dyah wus mijil
saking ing pratapan,
nusup-nusup neng wana,
Dasamuka anututi
nguwuh sing wuntat:
Heh babo marang ngendi,
37. Kuneng wau palajenge sang kusuma, sakedhap sampun prapti, ing wukir Dhendhaka, Rahaden Dasarata, neng pratapan lagya linggih, kathah ngarsanya, kang ngadhep para mantri,
38. Ing Ngayodya kathah ingkang sami tresna, nunggil denira ngungsi, neng wukir Dhendhaka, kagyat praptane sang dyah, nungkemi pada sru nangis, dyah Sukasalya, matur tingkahireki,
39. Nalikane ana ing pratapanira, kang raka sang maharsi, Rawatmeja pejah, rinuruh ing yaksendra, layon sirna tinggal weling: akon maring wang, kinen ngungsi mariki.
40. Dereng tutug sang dyah dennya matur tingkah, gugup praptanireki, Prabu Dasamuka, Rahaden Dasarata, mudhun methuk ngacarani, sang dyah singidan, wismeng pratapan wuri.
PANGKUR
1. Sangaprabu Dasamuka, sru ngandika: Wong apa sira iki, warnamu anom abagus, teka suka neng ngarga, lan wong akeh becik-becik ingsun dulu,
semune kaya wong praja,
dudu pantese neng wukir.
2. Rahaden matur pasaja:
 dhuh pukulun amba kadangireki,
 Sri Banaputra kang lampus,
 kadange naking sanak,
 Dasamuka miyarsa sru dennya muwus:
 Sira kadang Banaputra,
 bagya kapanggih lan mami,
3. Tunggale si Rawatmeja,
 pasthi lamun sumedya mamalesi,
 ing patine kadangipun,
 lah payo nuli aprang.
 Dasarata ngrerepa dennya umatur:
 Dhuh pukulun ila-ila,
 puruna ing paduka ji,
4. Mila kang abdi sadaya,
 tilar wisma samya ngungsi wanadri,
 jrih lamun kasereng bendu,
 krodha tuwan ngayuda,
 yen wus aris sadaya sumedya wangsul,
 sumiwi ing padukendra,
 naturaken pati urip,
5. Ing mangkya punapa karsa,
 ingkang abdi pukulun anglampahi.
 Dasamuka ngandika sru:
 yen temen temen sira,
 nungkul aris lah mara ulungna gupuh,
 estri kang ngungsi mring sira,
 iku anampik mring mami,
6. Bojone si Rawatmeja,
 lah ipuken tyase den kena lilih,
 supaya arsa maring sun,
 Dasarata turira:
Sang Hyang Surya
Sang Hyang Bayu
Ingghih mangke tuwan kendela rumuhun,
kados yen kenging kewala,
sinten kang purun ngukuhi.
7. Dasarata manjing wisma,
gedhong wuri gen singidan sang dewi,
lawange sampun


arta gumun wêruh lan krungu kapintêrane anggone miool. Kang iku jênênge bocah mau banjur kêsuwur ing ngêndi-êndi. Bocah-bocah mêsthine rak ana uga sing pintêr nabuh musik, ta? Pancèn kapintêran musik iku pêrlu uga disinau, sabab musik iku sawijining ngilmu kawêkêlan kang bisa nggumbirakake ati. Ing pamulangan diwulang mênyanyi lan saiki ana uga kang diwulangi nabuh têtabuhan.
Donga Kang Bisa Ambadharake Wêwadi
(candhake)
Wong-wong ing kono kang padha krungu banjur padha gumuyu lan banjur padha ngarani yèn dhèwèke wong owah. Kaya apa rasane Ali Chambyah, barêng dhèwèke diarani wong owah mau. Dhèwèke banjur nangis sênggruk-sênggruk karo nyambat wong tuwane. Kêbênêran ing wêktu iku ratune ing nagara kono pinuju kondur saka anggone pêpriksa ing bawahe. Barêng têkan ing alun-alun Sang Ratu mirsa akèh wong padha ngrubung-ngrubung bocah cilik kambi digêguyu lan diunèn-unèni. Sang Ratu banjur dhawuh supaya titihane kreta diêndhêgake. Sawise kretane mandhêg, Sang Ratu banjur utusan salah sawijining senapati marani bocah kang dirubung-rubung ing wong akèh mau. Ora lêt suwe senapati kang diutus wis bali karo anggawa bocah. Ali Chambyah banjur ditunggangake ing titihane kreta Sang Ratu lan têrus digawa nyang kêdhaton. Satêkane ing kêdhaton Ali Chambyah didangu Sang Ratu : "Le jênêngmu sapa?
Ali Chambyah mangsuli : "Nama kula Ali Chambyah, Gusti."
Sang Ratu : "Genea kowe mau nangis lan dirubung ing wong akèh?
Ali Chambyah : "Inggih Gusti, kula wau badhe sade donga, pêrlu kangge tumbas sêkul, nanging botên wontên ingkang purun tumbas, malah kula dipun gêgujêng lan kula dipun wastani tiyang ewah."
Sang Ratu : "Lho, donga apa kang arêp kodol iku?"
Ali Chambyah : "Anu Gusti, nalika bapak kula badhe ngajal mitungkas dhatêng kula, manawi benjing sangajalipun bapak, kula kapurih ngatos-atos. Saha bapak criyos manawi botên sagêd nilari punapa-punapa, kêjawi donga. Ing sarèhning wêkdal punika kula luwe sangêt lan badhe tumbas sêkul botên gadhah arta, donga wau badhe kula sade."
Sang Ratu : "Rupane dongane kaya apa, mara tuduhna aku, mêngko daktukune."
Ali Chambyah : "O botên kok wujud barang ngatên Gusti, punika donga namung êmèl. Mêkatên Gusti êmèlipun : "Hèm, hèm, saya sudhah tau." Dene anggènipun ngêmèlakên makatên punika, manawi badhe nindakakên padamêlan punapa-punapa."
Sang Ratu barêng midhangêt têmbunge Ali Chambyah mau, arêp gumujêng, nanging diêmpêt, awit rumaos wêlas.
Ali Chambyah banjur didhawuhi nyang buri, njaluk mangan marang juru mêdharan, lan sabanjure Ali Chambyah diparingi pagawean dadi tukang ngêrok jaran.
Kacarita patihe Sang Ratu yaiku Abdulgani, arêp duwe niyat ala marang Sang Ratu, yaiku ampile Sang Ratu arêp diêpèk. Kêkarêpane kang kaya mangkono mau ora bisa kêlakon awit arang-arang wong kang entuk malêbu ing kêdhaton kono. Ing sarèhne watake Abdulgani mau pancèn ala bangêt, mulane dhèwèke golèk rekadaya supaya bisa kêlakon kaniyatane mau, lan sêdyane dhèwèke arêp ngarah sedane Sang Ratu. Yèn ing têmbe Sang Ratu bisa kalêksanan seda kang ora bisa kasumurupan ing wong, dhèwèke bisa kalakon nggêntèni kalênggahane. Dhèwèke uga wis sok kongkonan uwong, dikon nyedani Sang Ratu, nanging tansah ora bisa kêlakon, awit ora ana wong kang bisa lumêbu ing kêdhaton kêjaba mung senapatine Sang Ratu.
Ana candhake
Amien Soemari.
--- 131 ---
Panggawene Lêmarèn Dondoman
Anjupuka klonthongan rèk kang gêdhe 8 iji. Klonthongan mau ancurên dhisik nuli tumpuk-tumpukên dadi 2, dadi mapat-mapat. Klonthongan rèk mau ing sabên satumpuk ing sisihe ancuran. Yèn wis rampung, nuli gathukne karo sing satumpuk. Nuli ngguntinga gombalan kira-kira ambane 2 cm, dene dawane kira-kira cukup karo kanggo pita. Gombalan mau nuli ênggonên nalèni pinggire klonthongan mau, turahane yèn isih dawa tibakna ing têngah-têngahe klonthongan mau. Supaya ênggone mbukak slorokaning klonthongan gampang, ing sabên slorokan pasangana bênik, supaya kukuh, anggonmu masang bênik dondomana kaya dene yèn masang bênik ana ing kotang. Supaya katone pèni, sadurunge dipasangi pita (sadurunge ditalèni) buntêlên dluwang dhisik kang padha karo klonthongane kang ora ana tulisane. Yèn wis lagi ditalèni nganggo pita. Iki kanggo wadhah bêkakas dondoman kang cilik-cilik.
[Grafik]
Waidjah, Magêlang.
Lêlucon
Tambane dhêmên tiru-tiru
Pak Suka duwe kêthèk njilma bangêt. Sasolahe pak Suka ditirokake : mangan ya mangan, udud ya udud, wis mèmpêr bocah sing ngglidhig kae.
Sawijining dina Pak Suka lunga nyang nggone tukang cukur, kêthèke ora kêna kari. Satêngahe Pak Suka dicukur, kêthèke ngawasake bae. Barêng tukang cukur wis rampung anggone ngêrik brêngos, ladinge sing mingis-mingis disèlèhake. Ing nalika ngêwèhi bayaran Pak Suka krungu kêthèke jêrit-jêrit sambat lara, barêng ditiliki, jêbul ingon-ingone kêplenthas irunge karo lading panyukuran. Karêpe arêp tiru-tiru ngêrik brêngos.
S. Har, Surakarta
Ing pamulangan
Guru : "Din, golèka têmbung sing cocog karo kaanane."
Mardin : "Kodhok - têka-têka ndhodhok."
Guru : "Ya bênêr, kowe Sa."
Tarsa : "Kepang - mangke kula tepang."
R.M. Soerarkono, Surakarta
Bocah kang lurus
Bapak : "Nggèr, yèn ana mindring nagih, kandhaa yèn aku ora ana


text: 1969-Pasukan panerjun payung Indonésia mandhap ing panggènanipun tiyang-tiyang mbaléla ing Irian Kilèn kanggé mardikakaken pannggènan punika,


text: Aq yaw lagi ngerti iki..


panjenenganipun dipunberkahi, ugi marga kaliyan kulawarganipun
- mawi kasil, kasentosan, kasarasan, kabebasan saking bebana, kalimpahan sedayanipun kanggé sedaya negeri panjenenganipun ! Tahun Saka 608, sepisanan sepalih terang wulan Waisakha (28 Februari 686 Masehi), nalika wekdal menika
- kutukan menika dipunucapaken; pemahatanipun lumampah nalikanipun bala tentara Sriwijaya nembe bidhal kanggé nyerang bhumi jawa ingkang boten manut dhumateng Sriwijaya. [4]
Wos[sunting | sunting sumber]
Nalikanipun prasasti Kota Kapur dipunwedalaken, Raja Sriwijaya saweg ngirimaken ekspedisi kanggé naklukaken pulo Jawa, amargi boten bekti dhumateng Sriwijaya. Prasasti menika boten nyebataken kerajaan-kerajaan pundi ingkang badhé diserang ingkang wonten namung bhumi Jawi. Tentara Sriwijaya bidhal menyang tanah Jawi ing dinten sepisan wulan terang wulan Waisaka, taun Saka 608. Bidhalipun tentara mawi gunggung ingkang kathah menyang Pulo Jawi ndadosaken pertahanan keamanan ing salabeting negri dados lungkrah. Kuwatir kedadosan pambrontakan ing salabetipun negari, pramila Dapunta Hyang (Raja Sriwijaya) medalaken anceman menika.[5]
Wosipun prasasti inggih menika drohaka (durhaka), dipunwiwiti mawi cariyps pambrontakan Kendra Kayet. Dipuncariyosaken, Kendra kayet inggih menika satunggaling tokoh ingkang mandhégani dhumateng Dapunta Hyang. Kanggé numpes pambrontakan Kayet, Dapunta Hyang ngirim tentara ing sangandhapipun Senapato Tandrun Luah. Ing yuda, Senapati Tandrun Luah kasih dipunpejahi déning Kayet. Nanging, pungkasanipun Kayet ugi kasil dipuntangkep déning Dapunta Hyang. Pramila, cariyos pambrontakan Kayet prelu dipundadosaken pasinaonan déning tiyang-tiyang ingkang wonten ing sangandhapipun kuwasanipun Sriwijaya mbok bilih kados pundi kémawon kuwat panjenenganipun, tetep boten bakal menang nglawan Raja Sriwijaya.[5]


text:
degan 2:
ORA DISENGAJA, DAMAR WULAN KRUNGU WARA-WARA IKU, BANJUR MELU-MELU LIYANE NGRUNGOKAKE WARA-WARA. SAKING GREGETANE DAMAR WULAN NGACUNG.
050. DAMAR WULAN : Pak Dono Swara, kula badhe taken, menawi bandhe dhateng Majapahit menika merginipun medal pundi nggih? Kula badhe golek gawean.
051. DANA SWARA I : Damar Wulan, iki ana kalodhangan kanggo kowe.
052. DANA SWARA II : Saka Sang Prabu Putri Kencana Wungu, sapa sing bisa ngasorake Adipati MENAK Jingga saka Blambangan bakal diangkat dadi prajurit lan diparingi bebungah.
053. DAMAR WULAN : Bab niku gampang waton kula ditampa lan diparingi gawean.
054. DANA SWARA I : Damar Wulan gandheng aku karo Adhi ana jejibahan liya, dadi ora isa bareng. Kowe tak wenehi ancer-ancar wae ya! Sesuk budhala dhewe njujug alun-alun Majapahit.
055. DAMAR WULAN : Nggih-nggih kula benjang enggal badhe bidhal.
056. DANA SWARA I : Yoh, nyangoni slamet.
BABAK IV
Adegan 1
SAKWISE MLAKU RADA ADOH, DAMAR WULAN KEBLASUK NENG DALEME KIPATIH HARYA LOGENDENG LAN LANGSUNG DIDHAWUHI DADI TUKANG NGOPENI JARAN.
057. DAMAR WULAN : Dhiajeng Anjasmara, ana apa teka mrene?
058. ANJASMARA : Oooo...ra papa Kakang.
059. DAMAR WULAN : Ya wis nek ngono.
Adegan 2
KANTHI MENENG-MENENG LAYANG SETO LAN LAYANG KUMITIR NGINDHIK ANJASMARA.
060. LAYANG SETO : Anjasmara..a!
(DUKA)
061. LAYANG SETO : Ooo.. dadi ngene to?
(NESU)
Anjasmara..... Apa kowe lali, yen kuwe kuwi putri kepatihan. Putrane Rama Patih Harya Logendeng, pejabat terhormat. Isa-isane sira tumindak ora prayoga ing Kepatihan. Anjasmara... Anjasmara.
062. ANJASMARA : Nyuwun sewu Kakang Seto lan Kakang Kumitir, Anjasmara tresna marang Kakang Damar Wulan.
063. LAYANG KUMITIR : Tresna...tresna? Emploken kuwi tresna. He, Damar Wulan! Adol bagus kowe, dadi tukang jaran we, wis kemaki.
064. LAYANG SETO : Dasar cah ndeso, katrok. Dhimas Kumitir, diaturke Rama wae.
065. ANJASMARA : Ampun Kakang, ampun dipunaturaken Rama.
066. LAYANG SETO : Ora iso! Sliramu kudu tak laporake kanjeng Rama. Dhimas, Rama diaturi tindak mrene.
067. LAYANG KUMITIR : Sendika Kakang.
Adegan 3
ORA LET SUWE LAYANG KUMITIR RAWUH ING KAPUTREN KALIYAN PATIH HARYA LOGENDENG.
068. PATIH HARYA
LOGENDENG : Ana apaa.. ,iki ana apa? Weee... Iha wong tua je diplayokke kaya jaran wae. Sikile ngangsi arep pedhot. Seto, Kunitir, Anjasmara. Saktene ne ana apa ta? Lhoh Mar, kok kowe neng kene?
069. ANJASMARA : Ee... anu Rama, Nuwun dalem sewu. Estunipun... ee anu Rama.
070. LAYANG SETO : Dhimas Kunitir, aku apa kowe sing matur kaliyan Rama?
071. LAYANG KUNITIR : Penjenengan mawon Kangmas.
072. LAYANG SETO : Ya.
073. PATIH HARYA
LOGENDENG : Hee, kowe ki padha kepriye ta, Rama iki bingung? Layang Seto gek matura!
074. LAYANG SETO : Rama, caos atur manawi kala wau kula lan Dhimas Kunitir sumerep piyambak bilih Dhiajeng Anjasmara kaliyan Damarwulan ing taman Keputren namung kekalih menika.
075. LAYANG KUNITIR : Inggih Rama.
076. PATIH HARYA
LOGENDENG : Piye, Anjasmara wong loro karo Damarwu- Ian?
077. LAYANG SETO –
KUNITIR ( BARENG – BARENG )
: Leres Rama.
078. PATIH HARYA
LOGENDENG ( NYELELEK ) : Ha yo ra papa ta?
079. ANJASMARA ( SENENG ) : Matur nuwun Rama.
080. DAMARWULAN : Gusti patih, kula ngaturaken sung-kem pangabekti.
081. PATIH HARYA LOGENDENG : Iya.
082. ANJASMARA : Rama?
083. PATIH HARYA LOGENDENG : Ana apa, Nduk?
084. LAYANG SETO – KUMITIR : Kowe ki, ngapa ta Nimas?
(BARENG – BARENG)
085. ANJASMARA : Huuuuh, sirik wae ta Kakang kuwi?
086. PATIH HARYA LOGENDENG : Wis-wis, ora sah rame. Padha ora duwe isin pa piye ta?
BABAK V
Adegan 1
ING PENDAPA KADIPATEN BLAMBANGAN, SANG ADIPATI MENAKJINGGA SAWEG NGAWONTENAKEN PISOWANAN AGUNG.
087. MENAKJINGGA : Ciuuuutt….Jethut Dayuuun…
088. DAYUN : Wonten dhawuh gusti?
089. MENAKJINGGA : Yuuun, aku njaluk panganane.
090. DAYUN : Oo, inggih. Mangga!
091. MENAK JINGGA : Haeee, Junjung Buto lan kowe kabeh dina iki aku dhawuhi bala tentara marga awake dewe kudu tetep maju lan gempur Majapahit.
092. BALA TENTARA : Sendika Gusti.
093. KALA SENDOR : Kula inggih sumadya Gusti.
094. MENAKJINGGA : Sapa kuwi, ana buta cilik ireng?
095. KALA SENDOR : He..he..he, nami kula Kala Sendor, putranipun Yu Bon.
096. MENAKJINGGA : Ayo padha mangkat gempur Majapahit. Ciuuuut jethut Thungsut.
097. BALA TENTARA : Sendika Gusti.
098. MENAKJINGGA : Enggal tindakna.
PERANG WEKTU IKI PANCEN RAME ING SADHENGAH PAPAN MAJAPAHIT. WADYABALA BLAMBANGAN NEKAD NGANGSEK WADYA BALA MAJAPAHIT, RATU KENCANA WUNGU ENGGAL NDHAWUHI NGAWONTENAKEN PISOWANAN
099. SEDAYA : Sembah bekti kula Gusti Ratu!
100. KENCANA WUNGU: Bektimu ingsun trima. Ingsun ndadak nimbali, amarga negara awake dhewe lagi trintim. Kepriye dha-wuh Ingsun? Wo patih Harya Logendeng?
101. PATIH HARYA LOGENDENG : Sampun Gusti Ratu. Ee.. kula sampun ndhawuhaken Staf Kepatihan. Nanging...
102. KENCANA WUNGU: Cekap Wa Patih! Kakang Menak Koncar wonten laporan menapa, mangga?
103. MENAK KONCAR : Nuwundalem sewu Gusti Ratu.. Miturut laporan, satria ingkang asmanipun Damar wulan punika sampun kula cek ing desa


text:
Jatirejo kuwe salah siji desa nang Giritontro, kabupaten Wonogiri, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
dènira ababantu, katarima rumangsantuk sih, tangap gandarwa raja, mesat sangkin ngayun, gajah singa wus ginawa, angambara pareng raksasa gung alit, ing sanalika prapta.
41. Laju maring ngabyantara dèwi, katur sagung welingan narèndra, myang gajah singa karoné, sumaos anèng ngayun, sari bathari Kalayuwati, kapirenan tyasira, angandika arum, lah Karawu ujmatura, yekti dahat katarima sun tampani, pisungsungan srinata.
PUPUH XXXIV
Sinom = 42 pada
1. Matur sang gandarwa raja, pukulun sri maha dèwi, wayah paduka naréndra, nyuwun pangaksama yekti, rumaos anglampahi, kalimput ing tyas alimut. dèrèng mantra sageda, mangsuli sih bathari, dèniranggung ananggeni saniskara.
2. Mèsem muwus mamardawa, bathari Kalayuwati, hèh sira Sampati suta, widagda mèt mamalat sih, karya sukaning ati, kang seka ing pangrasa muhung, padha-padha kéwala. gandarwa raja wotsari. pamit sampun kalilan mesat saksana.
3. Praptèng Pengging bangun énjang, matur sarèhing tinuding, naréndra suka miyarsa, ya ta ing antara ari, natèng Ngawanti pamit, kalilan matnuk rumuhun, prabu Jayasuséna, kang maksih kinèn anganti, karsa nata kalilan samasa-masa.
4. Sang bagéndha Satyabama, samana ing saben ratri, kalilan tumamèng pura, lawansaugn para resi, bawa rahsa sajati traping pangracut pangukut, pangrakitingkahanan, ngumpulken kawula gusti, wus widagda waskitha ing sangkan parna.
5. Dènya mèt sih ing naréndra, kasembadan kang kaèsthi, mangkya tan pantara mangsa, tinimbalan manjing puri, anggung tinari-tari, lumintu ganjaranipun, mangkana kawuwusa, praptaning mangsa Asuji, resi Nirma sumiwèng ing ngarsa nata.
6. Matur lamun kaparengga, pun Resyasrengga ing mangkin, lulusa dadosa werda, mengku nagarèng Hèrbangi, écaa tyasing alit, samya tentrema sadarum, prabu mangayubagya, pangandikanira aris, malah pantes madega raja pandhita.
7. Pun bagéndha Satyabama, punika inggih prayogi, dadosa raja pandhita, wonten Lampung ing nagari, wit kamulané nguni, naluri titiyang ngriku, resi Nirmalocana, andheku jumurung kapti, samana wus sami kinulawisudha.
8. Kawarotèng paséwakan, wiku Resyasrengga mangkin, jinungjung lungguh katengran, raja pandhita Hèrbangi, wenang
amisésani, panataning rèh rahayu, bagéndha Satyabama,
mangkya pinaringan linggih, prajèng Lampung anama
Rajapandhita.
9. Praptaning antara dina, kakalih kalilan mulih, sami pinaringan
katga, myang parastar busana di, samana amrengi, sang arya
Boma jinunjung, gumantyèng rama nata, jumeneng ing
Pancawati, dadya katri sasarengan angkatira.
10. Nahan mangkya winursita, ing antara salin warsi, manjat taun
Bestrimumuka, suryasangkala marengi, jalma paksa nrus langit,
kang candrasangkala kétung, gatra warnaning guwa, mangsa
Kartika inguni, pepak sagung para nata Sabrang Jawa.
11. Seba saben tanggap warsa, marang Pengging Dwarawati,
angungguyu rajawédha, paraméyan warni-warni, nanging sri
narapati, tan miyos siniwèng wadu, lagya kataman tikbra.
myang garwa dèwi Daruki, dahat dénya sungkawèng tyas
sanityasa.
12. Awit kang putra wanodya, nama dèwi Citrasari, nandhang gerah
kalanglangan, kongsi bisu tan bisa ngling, panigngal mondar-
mandir. anggung gundam kagum-kagum, pirang dina samana.
madal saliring usadi, marma mangkya sabubaring rajawedha.
13. Para nata tinimbalan, kabèh tumamèng jro puri, angandika sri
naréndra. sanggung para sanak mami, padha wikana mangkin.
nini Citrasari iku, kataman lara raga, teka rada nyalawadi, tanpa
guna japa mantra muyang usada.
14. Si kakang gandarwaraja, darbé sarana retna di, aran musthika
trikaya,m nanging kuciwa tan bangkit, namakaken pribadi,
nganggo lantaran yèn antuk, jalma lidhah saléwah, ireng abang
pucuk putih, yèku mangka sarayané kang sarana.
15. Sapa bisa angupaya, jaima kang mangkono yekti. andupara yèn
antuka, marma sanak-sanak mami, singa kang wus udani. aywa
lumèh ora patut, wong pidak padarakan, cébol pelikan trah
nisthip, aturena aywa nganggo éwuh aya.
16. Andheku para naréndra, sareng denira wotsari, samya nuwun pangakksama, amung notèng nungsa Rukmi, kang ngaku wus udani, matur mèt mamalat kayun, pukulun sri bathara, suta kawula pribadi, pun Kaskaya saléwah tri lidhahira.
17. Punika sumanggèng karsa, kasembadan tyas narpati, tinimbalan praptèng ngarsa, saksana sang gandarwa ji, ngulungaken retna di, kinèn angemut ing tutuk, lawan tirta nirmala, semburna muka sang putri, kalaksananana waluya ing sanalika.
18. Tan antara kang kawuryan, raksasa saléwah kunthing, gelasahan anèng wisma, anglèlèh tan bisa tangi, katampan pangaskreti, gandarwa raja dinangu, kakang raksasa apa, bajang saléwah kang warni, sasuwéné teka tansah gelasahan.
19. Matur sang gandarwa raja, inggih punika kang kardi, gerahipun atmajèndra, radèn dèwi Citrasari, anggung masang miranti, pangrancana arubiru, mila putra paduka, ing paningal mondarmandir, dènira non wawarnèn karya kacaryan.
20. Sajatosipun punika, kadadosan ari-ari, duluranipun sang retna, suntik tanpa dèn pepetri, linuwarana gampil, patraping papetrènipun, lamun dinten wiyosan, mumuléa kang awarni, sekul golong dadosa gangsal poponthang.
21. Lalawuhanipun ulam, samodra lan narmadari, mawi katumpangan gantal, saponthang angalih dhuwit, sekar capaka sami, nyajodho sapothangipun, titindhih arta timaha, nyalaw


text:
ênawa; kc. mbok. II ut. ambokna êngg: ambakna, sanadyan.
ambon-ambon :
n. ambêt-ambêtan k apa-apa kang nganakake ambu.
(ambra) :
ng-[x]-[x] kn dadi jênggar (mratah, nular-nular lsp).
(ambrah) :
di-[x]-[x] êngg. kn diwratak-wratakake ngêbaki ênggon.
ambral :
kn. ak. panggêdhening prajurit lautan; kc. amral.
ambrih :
êngg. ak amrih.
ambrik :
kw amrik.
ambril :
kn dluwang rêmpêlas; kc. amril.
ambring :
kn 1 (ambrêg êngg) rubuh ing lêmah (tmr. wit, omah lsp); 2 ora bisa nêrusake adêge (tmr. dêdagangan, wong omah-omah, pakumpulan lsp).
ambrung :
I kn anggrung (swara gêdhe ngumandhang). II êngg. kn: ambyuk ing.
ambrol :
kn 1 rusak bêdhah ut. jêbol (tembok, krêtêg lsp); 2 êngg. rontog, gogrog (gêgodhongan).
I êngg mepe; kc. pe. II di-[x] (ut diamekake ak) kn: tansah diucapake lan dipengini bangêt; ng-[x]: ndlêming, nglamong.
amèk :
n. mêndhêt k 1 (ut. amik) êngg. njupuk; 2 golèk (kayu, iwak, wowohan lsp); kc. pèk.
amèn :
I êngg. pc.: pijêr, tansah. II ut. amèn-amèn êngg. kn: lunga mrana-mrana golèk panggawean ut. mbêbarang.
amèr :
kn rada ngêmu banyu (tmr. sêga, arêp mambu).
I êngg. kn 1 njupuk; 2 golèk; kc. amèk. II êngg. kn.: sêmu pait (rasane).
amèt ati :
kn katon sumèh (ngrêsêpake).
(amêl) :
di-[x]-[x] pc dipangan bola-bali.
amêm :
kn mênêng ora sugih omong.
amêng :
I êngg. pc:mung, nanging. II [x]-[x]: 1 ki. dolan; 2 êngg. dolanan.
(amêr) :
di-[x]-[x] kw diarih-arih, ditrapi têmbung manis; kc. ngamêr.
amêrga :
n. amêrgi k awit, jalaran.
amês :
I êngg. ak umês (ngêmu banyu). II êngg. kn: dhêkok (tatu).
amêt :
kn wilanganing pari ana 25 gèdhèng.
amik-amikan :
êngg. ak pacitan, nyamikan.
(A) êngg. kn punggawa mêsjid desa.
(A) kn muga kêlakona mangkono (dianggo ing pungkasaning sêmbahyang); [x]-[x] êngg. pc: kêndurèn, slamêtan; di-[x]-i: 1 diwangsuli amin; 2 dimupakati dirujuki.
aming :
êngg. pc 1 mung; 2 nanging.
kn ambu kaya dene ambuning iwak loh; [x] bacin: ent. kasusahan, karibêdan (prakara kang kurang nyênêngake).
kn. kula nuwun ki diucapake yèn duwe rasa (tindak) kang murang tata-krama, dêksura lsp.
amlang :
kw mbranang, sumringah, sumunar.
(S) kw kêcut.
amlas-asih :
kw mêmêlas.
amlêng :
kn 1 pc. ora ana kabare, mênêng bae; 2 êngg. sêpi nyênyêt; 3 ak. judhêg, jibêg.
I êngg ko-. II ng-[x] (-[x]) êngg. ak: ngundhat-undhat, ngala-ala.
(amud) :
di-[x]-i kn dilêbak-lêbokake ing cangkêm.
I mbarang (soroh-) [x] br nêmpuh ngiwud ora pêrduli apa-apa; di-[x]: ditêmpuh kalawan ora pêrduli apa-apa. II [x]-[x] êngg: nyamuk-nyamuk. III êngg. kn: aluwung.
êngg. kn mèlu (sanadyana ora diajak, dikon).
kn ombak gêtêring hawa cakêt karo lêmah kang kêpanasên.
kw mung.
êngg. kn aluwung; 2 hara ta apa lidok!
kn 1 suwèk (tmr. jarit lsp); 2 êngg. mêmêl (tmr. panganan).
I 1 kw. momong; 2 (-gêni) êngg. tunggu gêni (ingarêp kêrên lsp); kaki (nini) [x]: lêlêmbut kang ngêmong bayi (wong); di-[x]-i êngg: disugoni (tmr.gêni). II [x]-[x] êngg: bancakan (slamêtan tmr. bocah). III êngg: 1 mung; 2 nanging.
among dagang :
kn. ak dêdagangan, sudagar.
among hyun :
([x]lulut, [x]raras, [x]raras karasikan, [x] rêsmi) kw sih-sinihan (sanggama).
among karsa :
kw nggugu (miturut) karêpe.
among kisma :
kw kc. among tani.
among praja :
kw 1 ngêrèh nagara; 2 pangrèh nagara.
among slira :
([x] raga) kw ngrêmbug, awake dhewe (sakapenake).
among tani :
kn. ak 1 têtanèn; 2 wong tani.
among tuwuh :
kw kang ngrêksa urip (Allah).
kn campur karo, têtunggalan (sêsrawungan karo); [x] turu; sanggama; kc. mor, wor.
kn 1 bisa momot (isi); 2 ent. sugih pangapura; kc. mot. momot.
ampad :
kn mayat, jlampar; di-[x]: disabêt (dibalang, disawatake) njlampar.
ampadan :
êngg. kn godhong têmbako kang ngisor.
I êngg. kn tanah ngare. II di-[x] kn: dicandhêt, dialang-alangi (tmr. hawa nêpsu lsp).
kn pêdhut ing pagunungan; ampak-ampakan: gêgrombolan akèh bangêt (kaya lakuning pêdhut).
ampal :
kn bngs. kuwawung rupane klawu.
kn 1 ènthèng, ora antêp; 2 ora ampêg (tmr. têmbako), cêmplang (tmr. rasa); kc. èmpèng.
ampar :
I êngg. kn jobin. II [x]-an kw: 1 dhampar palinggihan; 2 klasa. III ng-[x]-[x] kw: nyambêr (tmr. gêlap, blêdhèg lsp).
kn turahaning apa-apa sing wis dipêrês (dijupuk pathine, sarine lsp), isi jangan (cao lsp).
ampeyan :
1 (garwa [x]) ki: sêlir; 2 êngg. kn: dhukuh.
ampèk :
êngg. pc. nganti.
ampèl :
kn ar. pring.
ampêg :
kn 1 sêsêg ut. rêkasa (tmr. ambêkan); 2 antêp (tmr. rasaning têmbako, kb. ampang).
(ampêh)


text:
Gambia iku nagara ing Afrika. Kutha krajané yaiku ... Nagara iki nduwé padunung kurang luwih ... lan jembaré ana .. km². Nagara iki diapit déning Senegal.
Gambia


text:
Komelinida utawa commelinids iku sakumpulan patang bangsa lan siji suku kang monofiletik lan duwé gegandhèngan taksonomi kang kuwat, saka segi fenotipe uga saka sisih molekular. Jeneng liyané yaiku core monocots (monokotil inti). Sajeroning sistem klasifikasi APG II golongan iki ora diwènèhi posisi takson tinentu nanging wujud siji klad dhéwé.
Papat bangsa iki yaiku Arecales, Commelinales, Poales, lan Zingiberales. Siji suku kang kapisah saka papat bangsa iku yaiku Dasypogonaceae.
Cathetan sikil
Taksonomi tetuwuhan
Tetuwuhan ngembang


text:
Prastawa
Lair
Séda
968


text:
Hari ini :1017 Kemarin :1311 Minggu ini :707 Bulan ini :29375Online : 89 Kontak Admin.
11 Pérangan Kang Kaping PindhoBab 3Karajan Banten lan Cirebon wiwit jumenengéSunan Gunung Jati (+/- tahun 1527) tumekaSédané maulana Mohamad (tahun 1596)
ng wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran Pakuan. Kutha pelabuhan iya duwè, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangané durung ramé.Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisiré lor Tanah Jawa Kulon.Ing Banten nuli ana pedagangan gedhé, dagangané mrica.Ing nalika iku ana wong Paséi (Sumatra), agamané Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak.Wong Paséi mau ing tembéné aran Sunan Gunung Jati, mauné bok menawa aran Falètèhan.Iku ipéné Radèn Trenggana. Marga saka pitulungané Radèn Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon.Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digentèni kang putra Hasanuddin.Déné putra liyané kang asma Pangéran Pasaréan, iku kang nurunaké para Sultan ing Cirebon.Falètèhan séda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarèkaké ana ing punthuk Gunung Jati.Kutha Pakuan bedhahè sawisé tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam.Nalika Falètèhan séda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panémbahan Batu, yaiku buyute Falètèhan mau.Hasanuddin iku krama oleh putriné Pangéran Trenggana.Bareng Pangéran Trenggana séda, karaton Banten banjur madeg dhéwé (tahun 1568).Hasanuddin uga nelukaké Lampung, sarta raja Indrapura ngaturaké putrané putri minangka garwa.Kutha Banten dadi ramé lan pelabuhané gedhé. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, déné ujuré marang dharatan +/- 1600 M.Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaliné wis waled, jalaran wedhi.Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhuné panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.Hasanuddin séda ing tahun 1570, banjur kasarèkaké ing Sabakingking.Kang gumanti kaprabon Pangéran Yusup.Nalika iku wong Banten yèn nandur pari lumrahè ana ing pategalan (ladhang).Sawisé dienèni pariné banjur ora ditanduri manèh, wong wongé banjur golèk panggonan liya digawé ladhang, yèn wus panèn iya diberakaké manèh, enggoné nanduri iya kaya kang wis mau.Sing kaya mangkono iku tumraping lemahé mesthi baé ora becik.Bareng Pangéran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah.Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anané désa désa.Pangéran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangéran Yusup.Ratu ing Pakuan séda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam.Sawènèh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turuné wong wong sing padha ngungsi mau.Pangéran Yusup lumrahè karan Pangéran Pasaréyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon).Ing sasédané Pangéran Yusup, Pangéran Jepara utawa Pangéran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyané Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangéran Yusup.Kang gumanti Pangéran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad.Nalika iku yuswané lagi 9 tahun, mulané nganggo diembani ing Mangkubumi.Sing maréntah kutha Jakarta sebutan Pangéran, dhisike Ratu Bagus Angké lan tumurun marang putra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jeroné pager ana mesjidé omah gedhé sing didalemi sang Pangéran, alun alun lan pasar.Iku mau kabèh dumunung ing pusering kutha. Dagangané ora pati ramé kaya ing Banten. Tanah tanah sakubengé kutha isih kebak buron alas.Cirebon iku uga ngréka daya bisané mardika saka Banten.Sultan Cirebon mbawahaké sapérangané tanah Priyangan.Watesé kang wétan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),.Bareng sepuhé, Pangéran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis.Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratuné.Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang déning Pangéran Mas, wayahè Sunan Prawata,Sandyan patihé malangi, nanging Sultan Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi.Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadèkaké sédané.Sédané mau digawé wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten.Bareng layon arep disarèkaké, ing kono wong wong lagi ngerti yèn Sultan séda, lan ing wektu iku uga Pangéran Abulmafachir dijumenengaké Sultan, nanging yuswané lagi sawatara sasi, mulané pamaréntahing nagara kacekel ing Mangkubumi, manèh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanané karan: Ratu Putri Ing Banten.Ing pungkasané abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang ramé dhéwé ing saTanah Jawa.Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, Portegis, Melayu lan wong Keling.Wong wong ngamanca mau lumrahè ngingu batur tukon lan juru basa.Luwih luwih wong Cina, ing Banten akèh banget.Bangsa Cina manggoné ana sajabaning temboking kutha, lan omahè apik apik.Panggaotané wong manca padha kulak mrica.Sing nganakaké dhuwit timbel (kètèng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajiné +/- 20 sèn.Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sèn baé tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawané ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyèné becik, banjur dadi cethèk lan reged.Dalan dalan


text:
Kebapangan iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Pancawarna, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pancawarna, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


text:
Tawangreja (panulisan sajeroning basa Indonésia:Tawangrejo) iku désa ing Kacamatan Winong, Kabupatèn Pathi, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Winong, Pathi
 Kabupatèn Pathi


text:
Révisi kala 28 Fèbruari 2016 11.59
23 bèt wis dibusak , 4 taun kepungkur
Révisi kala 12 Dhésèmber 2015 11.00 (besut)
(Iki wis langgam)
Révisi kala 28 Fèbruari 2016 11.59 (besut) (wurungaké)
''Paramasastra'' iku ngèlmu [[tata basa]] lan [[sastra]], utamané [[Basa Jawa|basa Jawa]]. Wis akèh kitab kang nganggo irah-irahan "''Paramasastra''" kang dianggit déning sawetara pujangga. [[Tembung]] iki dijupuk saka ''parama'' (tata basa) lan ''sastra''. Tata basa Jawa akeh njupuk saka [[Sansekerta]]. Tata basa iki katurunaké manèh déning [[Panini]]. Ing jaman Jawa anyar, [[Ranggawarsita]] uga gawé [[Serat Paramasastra Jawi]] kang umumé digunaaké saiki.
Tata pikir [[wong]] Jawa wiwit jaman biyèn wis meruhi anané "cipta-rasa-karsa". Dhèskripsi filsafat bab basa dumadi saka tataran "madubasa-madurasa-madubrata" sing nyakup "purwa-madya-wasana". Madubasa, kuwi kawruh bab sopan-santun lan adat-istiadat nalika migunakaké basa. Madurasa, kuwi ngenani tepasalira, tepa-tepi, unggah-ungguh, éguh-tangguh, tuju-panuju, empan-papan, kala-mangsa lan duga-prayoga. Déné madubrata, ngenani bab éling lan waspada, nawung kridha lan pangastuti.<ref>'''''Paramasastra BahasaBasa Jawa''''', Dr. Aryo Bimo Setiyanto, SH, Panji pustaka Yogyakarta ISBN 979-25-2732-X</ref>
Nalika cecaturan nganggo basa Jawa, ora mung kudu migatèkaké kaidah basa, nanging uga kudu nuhoni unggah-ungguhing basa, yakuwi kudu ngetrapaké tataran basa sing cocog marang wong sing diajak wicara. Marang sepadha-padha utawa kanca saumuran, bisa dianggo tataran basa [[Basa Jawa Ngoko|ngoko]]. Nanging marang wong sing luwih tuwa utawa kinurmatan, kudu nganggo tataran basa [[Basa Jawa Krama|krama]].
==Wacan==
* '''''Tata BahasaBasa Jawa''''', Dr. Poerwadi, M. Hum, et al, Media Abadi Yogyakarta, 2005, ISBN _PHONE_-9
* '''''Paramasastra BahasaBasa Jawa''''', Dr. Aryo Bimo Setiyanto, SH, Panji pustaka Yogyakarta, 2007, ISBN 979-25-2732-X
* '''''Salah Kaprah BahasaBasa Jawa''''', Mulyana, et al, Narasi, Yogyakarta,2007, ISBN 979-168-004-3
* '''''Pepak lan wasis Basa Jawa''''', Febyardini Dian P.R., SS, et al, Indnesiatera, Yogyakarta, 2008, ISBN 978-775-052-0
* '''''Belajar Praktis BahasaBasa Jawa''''', Dr. Purwadi, LÉRes PRESS, Solo, 2007, ISBN 979-98471-0-7
* [[Basa Jawa Krama Inggil]]
==Pranala njaba ==
[[kategoriKategori:Paramasastra| ]]
[[kategoriKategori:Basa Jawa]]
Dijupuk saka "_URL_


text:
êmên kasasar ||
6. najan sira jêngkang-jêngking | sêmbahyang ing sabên dina | kongsi lêgok sujudane | yèn salatmu mawa sêdya | nyuwun mring Gusti Allah | dipèk mantu kaji brèwu | cikbèn bisa pêndhokan mas ||
7. dhuh kulup aja nglakoni | salat sadina ping lima | arêp kanggo grèthèl pêndhok | utawa ganjaran liya | apa bae sinêdya | penginane bisa kabul | salatmu kanggo sorognya ||
8. Gusti Allah Maha Sukci | kok anggêp lêmari blaka | kowe kang gembol soroge | mangkono
yèn tan winêca | sulap gêbyaring dunya | pancèn dunya susuhipun | ijajil angkara murka ||
9. para mudha dipun eling | kasugihan yêktinira | muhung paringing Hyang Manon | manusa amung sadarma | anggadhuh pangwasanya | kinèn nganggo urun-urun | nguruni padhanging jagad ||
10. yèku kanggo mitulungi | sanak sadulur kataman | susah kang tan bisa mèngèng | aja dadak pêpetungan | cukêng rêngkêng binuwang | bôndha yèn dèn umpuk-umpuk | pan dadi susuhing setan ||
11. kang numpuk bôndha makêthi | mung kanggo butuh priyôngga | kailangan sipating wong | têtêp dadi batur setan | kang nusuh ing bandhanya | isih nekad amêdhukun | bandhane bisaa tambah ||
12. dhukun manthuk-manthuk sarwi | mèsêm gita gêlar klasa | matane ngincêng lèh-olèh | krênêngan miwah buntêlan | rengkot isi mangsakan | gula tèh dalah sêrutu | têrkadhang bêras lan kêtan ||
13. dhayohe [dhayoh...]
[...e] wis kaping-kaping | si dhukun ngrêti wataknya | muride karêm dionggrong | miwah dipun sunggar-sunggar | butuh mundhak sugihnya | ing batin kiyai dhukun | modar cocotmu tak garap ||
14. bok ya aja uwis-uwis | butuhe marang wak ingwang | lumayan olèh-olèhe | gêndhingane ora mokal | aku mêsthi kaconggah | karême mung yèn diugung | aku môngsa gèk kewrana ||
15. wah mung trima dirêmbugi | ora jaluk neka-neka | cukup bulpus mênyan sêtèng | lah iku nak-anak ingwang | sira padha ngrêtia | wong dhêmên mêdhukun iku | maido awak priyôngga ||
16. yèn wis ail lagi ngrêti | mêdhukun ping pirang-pirang | katrangane sami mawon | kabèh mung apus-apusan | sing têmên jêbul lôngka | poma kaki dipun emut | pocunge Kridhawasita ||
1. sun pitutur supaya aywa kalantur | padha rasakêna | lêlimbangên kang barêsih | maksih
mudha dikarêm ulah subrata ||
2. ngudi kawruh kasunyatan mrih tuwajuh | minôngka lambaran | mêruhana ala bêcik | aywa gampang jinegung ing nêpsu apa ||
3. watakipun wong dhêmên angumbar nêpsu | karêm muni ala | golèk lêganing pamikir | tan praduli sing krungu kupinge lara ||
4. kang kadyèku tan siwah lan lêganipun | wong ngising mêngkêlang | saya karêm muni sisip | golèk lêga sasat ngèngèr margi tinja ||
5. dipun emut sira anggèr bocah bagus | sêjatine dunya | iku ênggoning wong ngimpi | rah-arahên impènmu aja nglêmpara ||
6. pangarahmu iku disranani laku | lakune kulina | prasaja sabarang kalir | panci abot lamun durung ngulinakna ||
7. yèn wus manuh salin kang dipun sinau | ngêblak samubarang | cacade tan dèn alingi | dipun gêlar ing akèh ywa tidha-tidha ||
8. kaprahipun cacade dhewe binungkus | aja kadênangan | ing liyan dipun [dipu...]
[...n] brukuti | jêbulane isih awas ingkang nyawang ||
9. watakipun lamun kalantur jur slingkuh | ngaku putih mêmplak | môngsa tanggane mangrêti | sanyatane wus mèh kêbak sundukannya ||
10. dituwajuh sabar kataman pakewuh | kalamun cinoba | aboting coba wong urip | yèku dipun pisah lawan katrêsnannya ||
11. katrêsnanmu nora liya yêkti amung | bojo miwah anak | dhasar cumpèn sarwa niji | gèk pinisah saiba rudahing manah ||
12. iku durung gaduk panêmu kang sampun | ngrêti tur lênggana | yèn titah iku upami | pinarêngkên niyate lumuh palastra ||
13. wruhanamu katrêsnan ingkang tinêmu | anèng ngalam donya | kajaba trêsna mring gusti | iku goroh nora wurung bakal sirna ||
14. beda lamun trêsna marang Hyang Maha Gung | patrape ya beda | tan kêna angrumasani | darbe kwasa mung sumarah sakarsèng Hyang ||
15. apês luput ringkih dosa darbèkipun |
titah ngarcapada | nalôngsa wajibirèki | aja dhaku ngrêsula miwah anggrêsah ||
16. gêsangipun sumrambah sing rila tulung | mring samining titah | nêtêpi sing dadi wajib | wajib lair ing batin wajib mring Allah ||
17. yèn wus atul kulina ngèdhêp Hyang Agung | yêkti tan kaduga | mosik tumindak kang sisip | tandang tanduk muna-muni ngarah-arah ||
18. pan puniku kêna ingaran tuwajuh | bisa kasinungan | darajad ingkang ginaib | yèn wus sukci tômpa ilhaming Pangeran ||
19. titikipun sujanma kang wus anyakup | mungkur sing kadunyan | tan ana dipun gumuni | kang dièsthi urun padhanging bawana ||
20. mung puniku wong salèh ing nikmatipun | rilan tur lêgawa | nora cuwa sêpên rugi | praptèng lena wus gambuh dhasar sumarah ||
1. nambungi kang karuhun | rèhning maksih sajroning dahuru | kana kene kataman ing propokasi | kiyanating wong kêpaung | dadi mata-mata
mungsoh ||
2. pra mudha dipun sarju | mangan kurang nyandhang rada bluwus | ra-orane mangkono sajêge urip | batin dhangan aja mêsgul | sayêkti datan bêntoyong ||
3. pan iki cobanipun | dadi bôngsa kang darbe panggayuh | luwih-luwih Indhonesiah puniki | upama wong sakit lumpuh | sungsume sinêsêp Nipon ||
4. pan lagi bangêtipun | durung kantuk usada kang manjur | règèng-règèng katrajang seje sêsakit | sakit untu


text:
arakit ngupados tedha saking jawi. Lah para titiyang wau lastantun dumunung wonten ing kwontenen ingkang kados makaten punika, ambokmanawi kémawon ngantos sawatawis taun dangunipun. Nanging ing wasananipun konangan, cangkeming guwa lajeng dipun pasangi tutup ingkang santosa, anadadosaken lan curesipun para ném-néman wau. Quran Suci nyebutaken panginten-inten warni-warni bab prakawis cacahipun para ném-néman wau lan pinten taun dangunipun anggènipun sami wonten ing salebeting guwa, nanging boten naté nyebutaken punapa-punapa kajawi namung mangandikakaken, bilih para ném-néman wau wonten sawatawis cacahipun, serta anggènipun wonten ing ngriku ngsntos sawatawis taun dangunipun.
Wonten malih pamanggih sanès ingkang ugi pinanggih ing nalar sanget, inggih punika: tiyang ingkang sami kawarsitakaken ing ngriki punika Yusuf Arimathea tuwin tiyang Nasrani jaman wiwitan sanès-sanèsipun malih sawatawis. Déné panggènan ingkang dipun anggé ngungsi punika Glastonbury ing nagari Inggris, ingkang margi panggènan punika dunungipun wonten ing sisih lër, ceples sanget kaliyan kwontenanipun guwa kados ingkang katerangaken ing dalem Quran punika. Miturut tuwan William ing Malmesbury, Yusuf Arimathea "punika kakintun dëning St. Philip dhateng nagari Inggris, serta ing sasampunipun angsal pulo alit ing Somersetshire, lajeng angedhegaken Gréja Nasrani ing nagari Inggris ingkang wiwitan. Déné ingkang dipun anggé, pang-panging wit-witan ingkang dipun elak-eluk dipun anam. Ing pawingkingipun Gréja wau lajeng dados wihara ing Glastonbury. Dodonggèngan nyariyosaken, bilih agemipun teken dipun tancebaken ing siti ingkang lajeng dados wit ingkang mawa eri, ingkang medal sekaripun setaun kaping kalih" (En. Br. Art. "Yoseph of Arimathea"). Kasebut ing En. Br. cap-capan ingkang kaping sadasa, kacariyos bilih Yusuf Arimathea punika anggènipun "lalana dhateng nagari Inggris nalika taun 63," "Wit mawa eri ing Glastonbury wau kacariyos pancén nyalènèh, serta asring dipun sujarahi ngantos dumuginipun dipun sirnakaken nalika kiwa tengenipun jaman Pambangunan (jaman Hervorming)." Malih, kasebut ing En. Br. bab Glastonbury: "Miturut dodonggèngan ingkang mratahipun kanthi dipun ayomi dëning para pandhita, Gréja ing Glastonbury ingkang wiwitan, punika awujud griya alit ingkang kadamel saking sasak ingkang dipun damel dëning Yusuf Arimathea, nalika panjenenganipun wau dados panuntuning duta kalihwelas ingkang kautus dëning St. Philip saking nagari Prancis kina (Gaul) dhateng nagari Inggris."
14 Lan atiné padha Ingsun teguhaké nalikané padha ngadeg lan calathu: Pangéranku iku Pangéraning langit-langit lan bumi, ora pisan aku padha anyebut sesembahan saliyané Panjenengané, mundhak aku iki padha angucapaké panggorohan kaliwat-liwat temenan.
15 Iki, bangsaku, padha angalap sesembahan saliyané Panjenengané; yagéné padha ora anganakaké wisésa kang terang minangka pambélané? Lah sapa sing luwih atindak dudu tinimbang wong kang agawé-gawé goroh tumrap marang Allah?
16 Lan samangsa kowé aninggal dhèwéké dalah apa sing dikawulani saliyané Allah, lah padha angungsia marang guwa, Pangérannu bakal anggelar wilasa-Né, serta nyawisi kowé dadalan kang makoléhi tumrap ing prakaramu.
Malih, dodongèngan-dodongènganipun "Tuwung Suci," punika ugi anggandhèng asma Yusuf Arimathea kaliyan nagari Inggris. Manut salah satunggalang dodongèngan punika, Tuwung ingkang kagem bojana ingkang wekasan piyambak (déning Kanjeng Nabi 'Isa), punika dipun pasrahaken dhateng Yusuf supados kasimpen. Miturut dodongèngan sanès malih, "kacariyos Tuwung wau tumutur Yusuf dhateng nagari Inggris" (En. Br. Art "Grail"). Sadaya punika saged ugi namung lugu dodongèngan balaka, nanging inggih boten kok tanpa wonten ingkang nyata babar pisan. Sambetipun asma Yusuf Arimathea kaliyan nagari Inggris, punika kwontenan nyata ingkang enggel piyambak ingkang sumelip wonten ing dodongèngan wau sadaya. Saya melok malih punika, déné Yusuf Arimathea ingkang pinanggihipun wonten ing cacriyosanipun Injil sekawan ingkang pungkasan katingal onjo, ngantos kaanggep sahabatipun Kanjeng Nabi 'Isa déning salah satunggalipun kitab Injil, teka lajeng boten kocap babarpisan wonten ing babadipun agami Nasrani, kados déné babad lalampahan anggénipun makarya para rasul punika. Lah manawi makaten, punapa kintenipun kënging kaanggep bilih tiyang ingkang kasebutaken wonten ing cariyos "Mitraning Guwa lan Tulis" punika Yusuf Arimathea lan kanca-kancanipun? Manawi jawabipun kënging, lah nagari Inggris punika kënging kawastanan guwa ingkang kasebutaken ing Quran Suci punika. Déné katrangan kwontenanipun guwa kados déné ingkang kasebutaken wonten ing ayat 17, punika inggih cèples kaliyan nagari Inggris wau (mirsanana 1484). Éwadéné manawi jawab kita dhateng pitakénan wau boten ngéngingaken, cacriyosan wau piyambak, boten kok atanpa mengku tegas ingkang langkung lebet. Langkung saking satunggal, katrangan ingkang anedahaken, bilih cacriyosan wau anyasmitani babadipun agami Nasrani piyambak.
1483A. Punika kanggé anedahaken, bilih pandhèréking agami Nasrani jaman wiwitun punika sami tiyang Muwahhidin (inggih punika tiyang ingkang mangéran dhateng Pangéran Ingkang-Mahatunggal).
17 Lan sira bakal bisa weruh sréngéngé nalikané mlethèk meng-lèng saka ing guwané marang sisih tengen, serta nalika surup angli-wati dhèwèké ana ing sisih kiwané, tuwin pamanggoné padha ana ing godhagané kang ombèr. Iki kalebu tandha-tandhaning Allah; sapa sing katuntun déning Allah, iku kang olèh tuntunan bener, lan sapa sing disasaraké,¹ lah ora bakal sira olèh mitra kang