Pengunjung: Mudhun 33%
Pratayang kaca: Mudhun 18%
Langganan RSS: Nganti 5%
Adsense: Mudhun 70%
Pangkat Technorati: Turun 4%.
Iki minangka sawetara statistikku sajrone rong minggu kepungkur ing blogku! Kanggo pengunjung biasa, sampeyan bakal ngerti yen aku ora blogging kanthi konsisten - salah sawijining aturan kardinal sing ora kudu sampeyan tindakake. Blog minangka kabeh semangat. Sawise sampeyan ilang momentum, ora ana cara liya supaya cepet-cepet mundur.
Aku wis ngelingi sawetara blogger nggawe tugas sing apik kanggo ngisi ruang mati kanthi:
- Nyusun maneh postingan blog sing paling populer.
- Duwe blogger Tamu.
- Narik klip multimedia (video utawa swara) sing dadi topik lan kasedhiya liwat youtube lan saluran liyane.
Siji-sijine taktik sing daklakoni yaiku terus ngirim Del.icio.us link Sejatine aku mandheg nulis, mikir babagan nulis lan mandheg melu obrolan blog liyane. Salah sawijining alasan kenapa aku ora menehi cara alternatif kanggo njaga pamiarsa yaiku aku iya pengin ndeleng apa sing bakal kelakon.
Duwe RSS feed katon minangka salah sawijining metode penerbitan sing bisa nahan (lan malah nambah) pelanggan. Aku ora positif, nanging aku gelem yakin manawa para pengunjung sing teka ing kene nganggo mesin telusuran, ngelingi pirang-pirang pelanggan sing aku duwe, lan nganggep pantes melu. Link saben dinane saka Del.icio.us paling ora nyedhiyakake sawetara rega kanggo para pelanggan anyar kasebut.
Yen sampeyan dadi pelanggan anyar, ngarepake luwih akeh saka aku! Aku lagi wae ing tengah-tengah pangowahan kerja lan ngirim aplikasi pemetaan menyang klien. Sejatine, aku uga duwe bir utawa loro saben sore minggu iki karo kanca-kanca karyawan saka majikanku saiki. Dheweke minangka perusahaan Inc 500 sing saya maju lan aku ora pengin karyawan mikir yen aku bakal ninggalake perusahaan amarga sawetara sebab negatif ... Aku mung pindhah menyang tantangan anyar lan kesempatan sing hebat.
Dina Senen bakal dadi dina pertama karo majikan anyar lan aku ngarep-arep ngenteni. Ing pungkasan minggu ngarep, kabeh kudu tenang lan aku bakal bali tumindak. Nganggo proyek iki, aku bakal entuk perusahaan pengembangan outsourcing, industri online anyar (pemasaran restoran lan pelanggan), teknologi anyar (integrasi Point of Sale) lan e-commerce. Siap-siyap kanggo sawetara konten sing apik nalika aku nyilem!
Martech Zone wunguné teka!


text:
mau padha banget kaéraman marang Panjenengané.
18 Wong-wong Saduki kang duwé panemu yèn ora ana patangèn saka ing antarané wong mati; ana sawatara kang sowan ing ngarsané Yésus lan padha matur pitakon,
19 "Guru, Musa sampun nyerat dhawuhipun dhateng kita, manawi wonten tiyang ingkang gadhah sadhèrèk jaler tilar donya, nilar sémah mboten tilar anak, tiyang punika kedah mendhet
sémah randhanipun wau punapadéné nuwuhaken turun kanggé sadhèrèkipun ingkang tilar wau.
20 Wonten sadhèrèk jaler pitu; ingkang nomer satunggal émah-émah, nanging tilar donya mboten nilar anak.
21 Ingkang nomer kalih lajeng mendhet sémah randha punika, lan ugi lajeng pejah tanpa nilar anak; lan semanten ugi ingkang nomer tiga.
22 Makaten ing salajengipun, pitu-pitunipun sami mboten nilar anak. Wasana, sasampunipun punika, tiyang èstri wau inggih lajeng pejah.
23 Ing dinten patangèn, nalika tiyang-tiyang wau sami tangi, tiyang èstri punika badhé dados sémahipun sinten? Amargi pitu-pitunipun sampun naté sami dados sémahipun."
24 Yésus ngandika marang wong-wong iku, "Apa dudu iki kang njalari kowé padha keblinger, marga anggonmu padha ora ngerti Kitab Suci apadéné pangwasané Allah?
25 Awit samangsa padha tangi saka ing antarané wong mati, wong-wong iku padha ora sesomahan, nanging uripé padha kaya para malaékat ing swarga.
26 Déné prakara patangèné wong mati, apa kowé padha ora maca ing kitab Musa, bab grumbul eri, kepriyé Allah olèhé ngandika marang Musa: Ingsun iki Allahé Abraham, Allahé Ishak, lan Allahé Yakub?
27 Panjenengané iku dudu Allahé wong mati, nanging Allahé wong urip. Banget anggonmu keblinger!"
28 Ing antarané para ahli Torèt, ana siji kang sawisé krungu anggoné wong-wong Saduki lan Yésus padha bebantahan, apadéné neksèni yèn Yésus olèhé paring wangsulan marang wong-wong iku trep banget, banjur sowan marang Panjenengané nyuwun pirsa, "Saking sadaya pepakènipun Allah, pepakèn pundi ingkang utami?"
29 Yésus paring wangsulan, "Kang utama yaiku: Rungokna, hé Israèl, Pangéran iku Allah kita, Pangéran iku siji.
30 Lan kowé, tresnaa marang Pangéran Allahmu kalawan gumolonging atimu, lan kalawan gumolonging nyawamu, serta kalawan gumolonging budimu, apadéné kalawan gumolonging kekuwatanmu.
31 Déné pepakon kang kapindho, yaiku: Kowé tresnaa marang pepadhamu kaya marang awakmu dhéwé. Ora ana pepakon liyané kang ngungkuli pepakon loro mau."
32 Ahli Torèt mau banjur matur marang Panjenengané, "Kasinggihan, Guru, pangandika Panjenengan, bilih Allah punika setunggal, mboten wonten sanèsipun kajawi Panjenenganipun, punika leres.
33 Pancèn, tresna dhateng Allah kalawan gumolonging manah, kalawan gumolonging pengertosan, tuwin kalawan gumolonging kakiyatan, punapa déné nresnani sasami kados dhateng awakipun piyambak, punika langkung utami katimbang sakathahing kurban obaran lan kurban sanèsipun."
34 Yésus pirsa, menawa wong iku anggoné ngaturi wangsulan kanthi wicaksana, mulané Panjenengané banjur ngandika, "Kowé iku ora adoh saka Kratoné Allah!" Sabanjuré ora ana wong kang wani nyuwun pirsa apa-apa manèh marang Panjenengané.
35 Nalika Yésus paring piwulang ana ing Padaleman Suci, Yésus ngandika,
"Kepriyé déné para ahli Torèt bisa mratélakaké, yèn Kristus iku Putrané Daud?
36 Daud piyambak marga saka katuntun déning Roh Suci ngandika mangkéné: Pangéran ngandika marang Gustiku: Lenggaha ing tengeningsun, nganti Ingsun nyèlèhaké mungsuh-mungsuhira ing sangisoring tlapakanira.
37 Daud piyambak nyebut Panjenengané iku Gusti, banjur kepriyé anggoné Panjenengané iku dadi putrané?" Déné wong golongan kang akèh cacahé iku padha ngrungokaké Panjenengané kanthi seneng.
38 Ing sajroning piwulangé, Yésus ngandika, "Padha diwaspada marang para ahli Torèt, kang padha dhemen mlaku mider-mider nganggo jubah dawa lan seneng nampa pakurmatan ing pasar-pasar,
39 kang padha dhemen lenggah ing panggonan kang utama ana ing papan pangibadah serta palenggahan kang kinurmatan ing pésta-pésta,
40 kang padha nyaplok omah-omahé para randha, lan seneng ndedonga kang dawa-dawa kanggo ngapusi. Wong-wong
iku mesthi bakal padha olèh paukuman luwih abot."
41 Nalika Yésus lenggah ngajengaké pethi pisungsung, Panjenengané banjur nggatosaké wong golongan anggoné padha nglebokaké dhuwit ing pethi mau. Akèh wong kang sugih padha nyemplungaké pisungsung gedhé.
42 Banjur ana randha miskin kang uga teka, nglebokaké wang tembaga rong képèng, pengajiné sadhuwit, yaiku dhuwit rècèh kang cilik dhéwé.
43 Yésus nimbali para sakabat, Panjenengané banjur ngandika,
"Satemené Aku pitutur marang kowé, menawa randha miskin iku nyaosaké luwih akèh katimbang karo wong-wong kabèh kang wis padha nglebokaké dhuwit ing pethi pisungsung.
44 Awit wong-wong iku padha nyaosaké saka kalubèrané, déné randha iku nyaosaké saka kamlaratané, apa kang diduwèni kabèh, yaiku kang dadi nafkahé."
13 ¹ Nalika Yésus jengkar saka Padaleman Suci, ana sakabaté siji kang matur marang Panjenengané, "Guru, sumangga Panjenengan pirsani;
saiba anggènipun ngébat-ébati séla-séla sarta éndahing bangunan-bangunan punika!"
2 Yésus banjur paring wangsulan, pangandikané, "Kowé weruh bangunan-bangunan kang ngébat-ébati iki? Bakal ora ana watu kang isih tumumpang ing watu liyané, kabèh bakal kajugrugaké."
3 Nalika Yésus lenggah ing pèrènging Gunung Zaitun ngadhepaké Padaleman Suci, Pétrus, Yakobus, Yohanes lan Andréas padha matur dhéwékan marang Panjenengané,
4 "Gusti mugi ngandika dhat

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Javaholic GENK KOBRA MERAJUT NUSANTARA Developing Local Culture, Bridging Global Future: 2010
SEPUR KLUTHUK #2 (Genk Kobra 2011)
Pring Reketeg... Gunung Gamping... Gempal
Wong Sing ora Teteg... mesthi wae... Mental
Pring tumpuk-tumpuk.. Bumbung adah legen
simbah manthuk-manthuk putune wis podho balen
Pring Tumpuk-tumpuk.. Bumbung adah gulo
Simbah manthuk-manthuk putune melu Genk Kobra
Sepur Kluthuk mlaku jejeg ngetan ngulon
Melu entuk munggah midhun monggo mawon
Sepurane yen rasane kurang penak
Sepur lawas thimik thimik lunjak lunjak
Sepur Kluthuk sepur kuno sangu Banyu
Peluk akeh soko pipo dienggo mlaku
Sepure wong sing tenanan nguri uri
Sepur uap bahan bakar kayu jati
Iki Sepur ning ndonya mung kari siji
Pilihane Melu numpak noto ati
Timbang gelo mendhing dho dipikir dhisik
Ojo numpak trus neng dhuwur klisak klisik
Sepur Kluthuk sepur antik Jolodoro
Mlaku gagah lewat tengah kutho solo
Sepure ireng thuntheng jan merbawani
Sepur tenan prabu Kresno Dwarawati
Sepur kluthuk sepur dhek jaman semono
Metu maneh akeh sing ra podho nyongko
Sepure aneh kanggo wong wong saiki
sepur tuwo klangenan nyenengke ati
Sepur Kluthuk sepur genk kobra saiki
Gandheng Gathuk ditarik yo dinikmati
Suguhane reno reno kawruh jawi
Jawabane alon alon dicandhaki
Genk Kobra Album "Kartosuro" 2011
Adpt. Genk Kobra
Bunker Genk
Posted by javaholic - when the rules become nothing! at 8:44 AM No comments:
Suryo Katon Ing Gapuro Projo
KARTOSURO (Album Genk Kobra 2011)
Sumilak Byak Langite Padhang
Cemlorot Garis lakune lintang
Alas Purwo... Alas Tuwo Jawa Timuran
Alas Anyar... Alas Gladhen Kandang Menjangan
Kartosuro akhire dibagi papat
Ojo gelo kebeh kuwi dadi kodrat
Kodrate Wong Jowo njogo paugeran
Rancangane omah joglo lan limasan
Kasunanan purane Mangkunegaran
Kasultanan purane Pakualaman
Mantrane wong agung ngadhepi walondo
Carane Pandhito nyimpen ngeksi gondo
Soko Papat Limane didelikakke
Poro papat mesti ketemu pancere
Noto Projo ngguya ngguyu ndelikake
Ketok Kalah Menang tanpo ngasorake
Mojopahit Demak dipajang neng ati
Jo di penging mundhak ora bali bali
Baline srengenge njedhul soko wetan
Tandane satrio cilik tur capingan
Sir Sir Pong Dele gosong... x2 ... Sir Sirane ndang diboyong
Sir Sir Pong Dele Gosong... x2 ... Soko Wetan Menyang Kulon
Nelik sandi indak indik kurang turu
Turunane dikandhani sok ra nggugu
Guyonane wong Jowo Ngemu sanepan
Pandan Wangi Dandang Gulo Beras Ketan
Sandine memang angel diterjemahke
Ketoke mung biasa kadang sepele
Lewat dalan cilik opo dalan gedhe
Dhekok sithik mergo ora digatekke
Sir Sir Pong Dele gosong... x2 ...Sir Sirane ndang diboyong
Sir Sir Pong Dele Gosong... x2 ...Soko Wetan Menyang Kulon
Boyolali wis wancine kudu bali
Gapurane Nuswantoro tanah Jawi
Sigar Jambe ditangkupke dadi siji
Medhar Arum gemah ripah loh jinawi
Lemah abang lemah putih banyubiru.
Liwat Pengging nonton bebek adus kali
Terang teranglah Sinar di cakrawala
Terangi Bumiku alam semesta
Pancarkan Sinarmu hai Nusantara
jadilah Melati harumkan Dunia
17,agustus 2010
di Bunker Genk
Posted by javaholic - when the rules become nothing! at 9:55 PM
Posted by javaholic - when the rules become nothing! at 6:39 AM 14 comments:
Posted by javaholic - when the rules become nothing! at 10:56 AM 13 comments:
Posted by javaholic - when the rules become nothing! at 3:09 AM 18 comments:
Posted by javaholic - when the rules become nothing! at 5:05 AM 11 comments:
mari bergandeng tangan... saling memahami... saling menghormati...
saling menjaga... dan bangga menjadi saudara se Nusantara...
Menyapa Saudara - Merangkai Budaya - Merajut Nusantara
"Sejatine Padhang Sumuring Ati"
Posted by javaholic - when the rules become nothing! at 7:25 PM 12 comments:
sebuah lagu dari album Shadow Of The Genk #1 (2010)
yang Insya Allah akan disandingkan dengan Novel "Memorabilia"
yang segera akan di luncurkan...
Dalam Keabadian (Trailer) Shadow Of The Genk for The Novel Memorabilia by Shadow Of The Genk
More Shadow Of The Genk music on iLike
Posted by javaholic - when the rules become nothing! at 9:36 PM 20 comments:

config: jv


Lairipin Raden Gathutkaca
Kacariyos ing
kasatriyan Jodhipati, Raden Werkudara judheg penggalihipun awit puseripun Raden
Gathutkaca mbadal saking saliring dedamel. Najan kukunipun ingkang rama, inggih
punika kuku pancanaka ingkang kondhang landhepipun pitung penyukur, meksa boten
tedhas kangge ngethok puseripun Raden Gathutkaca. Raden Werkudara lajeng minta
sraya dhateng raka prabu ing Dwarawati inggih punika Sri Bathara Kresna,
paranparaning kadang Pandhawa.
Prabu Kresna
boten kekilapan, lajeng utusan Raden Harjuna kinen ngampil sanjata
Kuntawijayadanu dhateng kahyangan Jonggringsaloka. Geganjangan Raden Harjuna
lajeng bidhal dhateng khayangan Jonggringsaloka. Raden Harjuna rumaos kuciwa, awit Jawata sampun
kalajeng maringaken sanjata Kunta dhateng Raden Suryaputra ingkang sowan
langkung rumiyin. Raden Harjuna enggal- enggal nyuwun pamit, nungka lampahipun
Raden Suryaputra. Wonten ing margi saged pinanggih kaliyan Raden Suryaputra. Sanjata
Kunta kasuwun dening Raden Harjuna ananging Raden Suryaputra boten
angulungaken. Ing wasana dados pancakara rame sanget. Wekasanipun sanjata Kunta
saged karebat dening Raden Harjuna. Raden Harjuna lajeng gegencangan kondur
dhateng kasatriyan Jhodipati.
Dumugi ing
kasatriyan Jhodipati sanjata Kunta lajeng kaaturaken Prabu Kresna. Sadaya sami
kaget, awit ingkang kenging karebat jebul naming warangkanipun kemawon. Sri Bathara
Kresna lajeng paring dhawuh dhateng Raden Werkudara. "Dimas Sena, aja cilik
atimu Yayi! Kersaning dewa pancen kudu ngono kuwi, najan iku mung wujud
warangka, nanging bias mrantasi. Mara age tamakna menyang pusering putramu
Yayi! Sing waspada ya Dhi!"
Dupi tampi
dhawuhanipun ingkang raka Prabu Sri Bathara Kresna, Raden Wrekudara Boten
tidha- tidha malih. Warangka lajeng katamakaken ing pusering jabang bayi. Sanalika
puser pedhot, ari- ari musna, nanging warangka sirna manjing ing pusering
jabang bayi. Raden Werkudara bingung lajeng ngendika, "Jlitheng Kakangku! Iki kepriye!
Sida mati tenan jabang bayi iki mengko! Ijole kowe, heeee!"
Dhasar Prabu
Kresna pangayomaning titah sabumi, boten badhe kekilapan dhateng sadaya
lelampahan. Pangandikanipun alon. "Sareh, sareh Yayi! Pun kakang ora maido
menawa sliramu padha bingung lan kodheng. Coba padha mirangna kandhaku ya, Dhi!
Lelakon iki pancen wis dadi kersaning Jawata. Wis ginaris Manawa warangka iku
kudu musna manjing ing pusering putramu, sartaiku dadi sifat kandele. Nanging wanti-
wantine pun Kakang ya, Yayi! Mbisuk lamun ana curiga ngupadi warangka, si Adhi
kudu waspada, putramu singitna ya, Dhi!"
Pangandikahipun
Sri Batara Kresna adamel cumeplongipun Raden Wrekudara dalah kadang Pandhawa
sadaya. Kala samanten jawata ugi lajeng rawuh mertakaken ponang jabang bayi
ingkang ngantos nuwuhaken gara- gara punika. Saking kaparengipun Jawata, jabang
bayi dipunasta dhateng kahyangan. Wonten kahyangan jabang bayi punika
dipundadosi. Ingkang suwau arupi denawa, sareng dipundadosi malih dados satriya
bagus sekti mandraguna.
Ing salajenganipun
Raden Gathutkaca dipunminta sraya dening Jawata, kinen numpes parangmuka saking
praja Maimantaka ingkang dipunpandhegani prabu Kala Pracona saha Patih Kala
Sekipu ingkang nedya ngobrak- abrik kahyangan Jonggringsaloka. Radhen
Gathutkaca unggul juritipun. Prabu Kala pracona dalah patih kala Sekipu pejah
dening Raden Gathutkaca. Dene wedyabalanipun sami bubar mawur.
Sesampunipun
purna dados srayaning Jawata, Raden Gathutkaca lajeng kawangsulaken dhateng
kasatriyan Jodhipati, kapasrahaken dumateng rama lan ibunipun inggih punika Raden
Wrekudara dalah Dewi Arimbi. Sadaya Para Pandhawa dalah Prabu Sri Bathara
Kresna sami suka- suka lajeng bojana andrawina.
Kapethik saka "Aku Seneng Basa Jawa 6" kelas 6 SD (yudhistira)
Dr Sudi Yatmana dkk.


text: Avril Lavigne ing Los Angeles taun 2006


text: aku kok wis dadi koncomu yo pluk yo?


text:
wong mau ora banjur mèlumèlu mangan pangan sing disajèkaké marang brahala?
11 Lan srana mengkono 'kawruhmu' mau apa ora marakaké sedulurmu sing sèkèng imané dadi nemu tiwas? Mangka Sang Kristus wis nglampahi séda uga kanggo wong mau.
12 Srana mengkono kowé wis gawé dosa marang sedulur-sedulurmu, srana natoni pangrasané atiné sing ringkih.
13 Mulané yèn pangan kuwi marakaké sedulurku tumiba ing dosa, aku aluwung ora mangan panganan mau ing selawas-lawasé, supaya aku aja nganti njalari sedulurku tumiba ing dosa.
9 1 Aku iki apa dudu wong sing merdika? Aku iki apa dudu rasul? Aku apa ora wis tau weruh Gusti kita Yésus Kristus? Lan apa kowé dudu wohing pegawéanku kagem Gusti?
2 Senajan wong liya ora ngakoni aku iki rasul, nanging tumraping kowé aku iki rasul! Sebab kowé dhéwé lan uripmu dadi wong-wong Kristen, nélakaké yèn aku iki rasul.
3 Yèn ana wong sing padha nyruwé aku, jawabku mengkéné:
4 Apa aku ora wenang olèh pangan lan ombèn-ombèn saka enggonku nyambut-gawé?
5 Apa aku ora wenang nindakaké apa sing katindakaké déning rasul-rasul liyané lan para sedhèrèké Gusti Yésus, apa déné Pétrus? Apa aku ora wenang sesomahan karo wong wadon Kristen lan ngajak dhèwèké lelungan?
6 Apa mung Barnabas lan aku dhéwé sing kudu golèk pangan dhéwé?
7 Endi ana prejurité angkatan perang sing kudu nragadi awaké dhéwé? Utawa endi ana wong tani sing ora mangan anggur saka keboné dhéwé? Utawa pagon endi sing ora ngombé susu saka wedhusé dhéwé?
8 Pasemon sing dakkandhakaké iku kabèh ora mung saka pengalaman pedinan, nanging Kitab Suci iya ngandharaké kaya mengkono.
9 Torèté Nabi Musa rak uga nyebutaké mengkéné: "Kowé aja mbrangus cangkemé sapi sing lagi kanggo nggiling." Sing dikersakaké déning Gusti Allah ing kéné ora mung sapi waé,
10 nanging sanyatané ya kita iki. Wong sing nyebar lan wong sing derep
wis samesthiné nyambut-gawé kanthi pengarep-arep bakal nampa panduman saka panènan mau.
11 Aku wis padha nyebar wiji rohani ing antaramu, apa aku ora wenang padha ngenèni berkah kajasmanèn saka kowé?
12 Yèn wong-wong liya padha duwé wewenang olèh bagéan kajasmanèn mau saka kowé, apa wewenangku iki ora luwih gedhé tinimbang karo wong-wong mau? Nanging aku padha ora migunakaké wewenangku, malah aku nyukupi kebutuhanku dhéwé, supaya aku aja ngalang-alangi Injilé Sang Kristus enggoné kawartakaké.
13 Wong sing nyambut-gawé ana ing Pedalemané Allah wis samesthiné nampa pangané saka Pedalemané Allah mau, lan wong-wong sing padha nyaosaké kurban ing mesbèh tampa panduman saka kurban mau.
14 Mengkono uga Gusti wis netepaké yèn wong sing ngabaraké Injil iya nampa pangané saka enggoné ngabaraké Injil mau.
15 Nanging aku durung tau migunakaké wewenangku babar-pisan. Malah enggonku nulis layang iki ora kokmerga
supaya aku nampa wewenang-wewenangku. Awit aku aluwung mati, ketimbang karo kélangan prekara sing gawé mongkoking atiku.
16 Aku ora duwé wewenang gumunggung bab enggonku ngabaraké Injil, sebab aku iki sadrema nglakoni dhawuh. Lan iba cilakané awakku, saupama aku ora ngabaraké Injil kuwi.
17 Menawa enggonku nindakaké pegawéanku metu saka karepku dhéwé, aku wenang ngarep-arep olèh opah. Nanging sarèhné ngabaraké Injil kuwi sawijining kuwajiban, dadiné pegawéan mau wis dadi tugas sing diparingaké déning Gusti Allah marang aku.
18 Banjur, opahku apa? Opahku yakuwi: déné aku kepareng ngabaraké Injil tanpa opah, ateges sajroning pegawéanku ngabaraké Injil mau aku ora njaluk apa sing dadi wewenangku.
19 Aku iki bébas. Aku dudu budhaké sapa-sapa. Nanging awakku dakdadèkaké budhaké saben wong, supaya aku bisa olèh ati saka wong kabèh.
20 Yèn layanan karo wong Yahudi, tumindakku kaya wong Yahudi, supaya
aku bisa olèh ati saka wong Yahudi. Yèn layanan karo wong sing padha nganut Torèté Nabi Musa, tumindakku kaya wong sing nganut Torèt, senajan uripku ora gumantung ing Torèt, supaya aku bisa nggèndèng wong-wong mau.
21 Lan tumraping wong-wong dudu Yahudi aku tumindak kaya wong dudu Yahudi, kaya-kaya aku ora ngerti karo adat tata carané wong Yahudi, supaya aku bisa nggèndèng wong dudu Yahudi. Kuwi ora merga aku ora manut karo angger-anggeré Gusti Allah; sebab uripku nganut angger-anggeré Gusti Yésus Kristus.
22 Ing tengah-tengahé wong sing imané ringkih, tumindakku kaya wong sing imané ringkih uga, supaya aku bisa nggèndèng wong-wong mau. Srana mengkono aku wis dadi pepadhané saben wong, supaya sebisa-bisa aku nylametaké sapérangan saka antarané wong-wong mau, srana patrap apa waé.
23 Kabèh mau daktindakaké merga saka Injil, supaya aku bisa mèlu ngrasakaké kabegjan-kabegjan kaya surasané Injil mau.
24 Kowé padha ngerti yèn ana ing balapan mlayu, sing mèlu wong akèh, nanging sing dadi juwarané mung wong siji. Mulané padha mlayua kaya wong sing arep menang lan dadi juwara.
25 Saben wong sing arep mèlu balapan, sajroné nggladhi awaké, padha tundhuk marang tatanan sing keras banget. Wong mau padha betah nglakoni mengkono, supaya bisa olèh makutha kemenangan, sing bisa sirna. Nanging kita iki padha betah nglakoni mengkono, supaya olèh makutha sing langgeng.
26 Yakuwi sebabé enggonku mlayu ngener marang garis pungkasan. Yèn diupamakaké wong tinju (jotosan), olèhku njotos ora ngawur.
27 Nanging aku nggladhi badanku nadhahi jotosan-jotosan sing keras, supaya aku bisa ngerèh badanku mau. Aja nganti sawisé aku ngabaraké Injil marang wong liya, aku dhéwé ditampik déning Gusti Allah


anocogi kalihan jamanipun, mugi-mugi para maos, langkung-langkung para putri, krêsaa paring samudra gung pangaksama.
Tumrapipun jaman samangke, punika sampun kathah para wanita ingkang sami anggêbyur wontên ing pagêrakan, prêlu angudi dhatêng kaluhuraning jrajadipun,drajadipun. malah botên kirang kemawon para wanita ingkang tansah ambudidaya murih drajadipun wau sagêda kasamèkakên kalihan drajading para priya. Awit pamanggihipun, bôngsa kita punika botên badhe sagêd sajajar kalihan bôngsa-bôngsa ingkang samangke sampun kaanggêp luhur, manawi para wanitanipun taksih dipun anggêp kadosdene bonekah utawi bêkakas dening tiyang jalêr, ngantos tiyang èstri wontên ing griya botên anggadhahi uni babarpisan.
Pangudi kados kasêbut ing nginggil, mênggahing kula mila inggih sarujuk sangêt, têgêsipun: sadaya tiyang èstri sasagêd-sagêd kêdah sami ambudidaya, supados tiyang jalêr sampun ngantos anganggêp dhatêng tiyang èstri kadosdene bonekah utawi kadosdene bêkakas, nanging kosokwangsulipun, tiyang jalêr dhatêng tiyang èstri supados puruna angaosi, sukur bagi angajèni. Makatên ugi kula piyambak, sanadyan namung nama èstri kolot, mêksa kula angudi sangêt supadosa tiyang jalêr angaosi dhatêng tiyang èstri. Dene ingkang kula prêdi rumiyin murih tiyang jalêr anggadhahana adat makatên, inggih punika semah kula piyambak, pikajêng kula supados semah kula wau angrêgènana, angaosi dhatêng kula. Manawi tiyang èstri pangudinipun ingkang makatên wau kanthi têmên-têmên, kula wani nêmtokakên, bilih tiyang jalêr botên badhe nganggêp dhatêng tiyang èstri kadosdene bonekah utawi bêkakas, nanging kadosdene sasaminipun.
Sadèrèngipun kula ngaturakên kadospundi pambudidayanipun tiyang èstri murih dipun aosi dening tiyang jalêr, langkung rumiyin kula matur, bilih punika pambudinipun kula piyambak, dados pambudinipun tiyang èstri ingkang tanpa pangajaran, thik tiyang èstri ingkang sampun semah, amila têmtunipun inggih kathah ingkang botên cocog kalihan jaman samangke punika.
Kula angakêni bilih pambudidaya kadosdene ingkang badhe kula aturakên punika awrat lan rêkaos, nanging tumrap tiyang èstri ingkang pancèn [pa...]
--- 1390 ---
[...ncèn] trêsna dhatêng semahipun, sarta ngèngêti dhatêng kawilujênganing jêjodhoanipun, têmtu badhe sagêd anglampahi. Môngga, samangke kula wiwitanipun pambudidaya kula ingkang dumuginipun samangke tansah kula êcakakên dhatêng semah kula.
Ingkang kapisan ingkang kula budidaya, supados semah kula sagêda kraos wontên ing griya.
O, punika pancèn inggih rêkaos sayêktos, kadar tiyang jalêr punika limrahipun rêmên plêsir, karêm sênêng-sênêng, doyan kaloyongan. Ingkang suwau kula inggih rumaos judhêg saèstu, saupamia kula elikakên, tamtunipun botên badhe amrêduli, bokmanawi malah saya ambêdhal, awit tiyang jalêr ingkang makatên punika sok lajêng ngrumaosi: aku wong lanang, kuwasa. Amlia pangudi kula lajêng sanès, inggih punika: ing salêbêtipun griya kula tansah rêrêsik, sampun ngantos tiyang jalêr gadhah ungêlan: yak, omah têlèke kok pating tlècèk. Utawi: iya ngrisèni, ana popok têka pating slampir mêngkono, makatên sapiturutipun. Manawi tiyang jalêr kalêrês wontên ing griya, sanadyan paribasanipun kula sawêg mlilit padharan kula inggih kula sumèh-sumèhakên, kula rênak-rênakakên, supados sampun ngantos tiyang jalêr anggadhahi manah: wis rupamu ala, ulate kaya wong kêbêbêlên. Wusananipun lajêng botên bêtah wontên ing griya. Langkung malih bab têdhanipun, kajagia ingkang saèstu, ngèngêtana punapa ingkang dipun karêmi, sampun ngantos tiyang jalêr lajêng botên sudi nêdha wontên ing griya, ingkang wusananipun lajêng rêmên kesah, jalaran namung badhe jajan wontên ing resturan utawi wontên ing lusmèn. Badhe kasambêtan.
Wara Suwarsi.
[Grafik]
Sêsawangan ing salah satunggiling kampung Arab, ing Surabaya.
--- 1391 ---
Kamajêngan
Tiyang Jawi ingkang Sugih Anggitan
Manawi kula ngèngêti kawontênanipun bôngsa kilenan, katawis sangêt anggènipun ngaosi sarta ngluhurakên bangsanipun ingkang sami gadhah pamanggih ing satunggiling bab (ondekkingen en uitvindingen), saking anggènipun sami ngluhurakên, ngantos pinèngêtan wontên ing babadipun, malah botên namung samantên, ugi sagêd malêbêt wontên ing babad donya. Makatên punika, mênggah prêlunipun sampun ngantos turun-turunipun utawi têtiyang ingkang gêsang ing wingkingipun ngantos botên mangrêtos sintên ingkang gadhah pamanggih wau. Sampun pintên èwu taun, raos angluhurakên wau tansah pinèngêtan, ngantos kita sadaya ingkang gêsang ing jaman sapunika, taksih sagêd nyumêrêpi têrang dhatêng satunggil-tunggiling sarjana sujana ingkang sami amanggih akal sarta gadhah pamanggih wau. Upaminipun tiyang Assijriers utawi bôngsa Assijrie anggènipun gadhah pamanggih bab jam toya (wateruurwerk) kala taun 600 sadèrèngipun Kangjêng Nabi Isa miyos.
Ing dhusun Sarawadèn bawah kaondêran Totogan Kabupatèn Kalathèn, wontên satunggiling tiyang sêpuh awasta Khaji Adam.
Ing sakawit kula dipun omongi mitra darma kula, ingkang ngandharakên warwarnininingsawarnining. kapintêranipun Pak Khaji Adam wau. Wiwit punika manah kula kumacèlu badhe nyatakakên, punapa têmên manawi sugih kawruh, sarta kadospundi kawontênanip


Ummy Video Downloader
Ngundhuh Ummy Video Downloader
Download miwiti, сheck browser download jendhela. Yen ana sawetara masalah, lan klik tombol siji wektu luwih, kita nggunakake beda cara download.
Operasi sistem: Windows
Lisènsi: Gratis
Review rating:
Gambaran:
Ummy Video Downloader – lunak kanggo gampang download video saka layanan populer YouTube. Undhuhan file wis dileksanakake dening intercepting clipboard disalin referensi saka layanan. Ummy Video Downloader ngijini sampeyan kanggo milih kualitas sadurunge download lan extract trek audio saka file video. Ummy Video Downloader wis antarmuka intuisi lan gampang kanggo nggunakake.
Fitur utama ing:
- Trep file download
- Download video in high quality
- Extract trek audio saka video
- Antarmuka sing prasaja lan intuisi
Komentar tumrap Ummy Video Downloader:
Ummy Video Downloader Lunak related:
Youtube
Alat kanggo download film, music, subtitles, saluran lan dhaptar lagu. Software ndhukung macem-macem format lan ngijini sampeyan kanggo ngundhuh file saka layanan populer.
Ngundhuh
Gratis
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français...
Ngundhuh
Gratis
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Українська...
Waca liyane dibutuhake
Ngganti basa


agiyatan ingkang dipuntindakaken ing upacara tradhisi Nyadran ing Kitha Pekalongan punika dipuntindakaken amargi raos sokur ugi pandonga dhumateng Allah swt. Sedayanipun konjug dhumateng Allah swt. Sapunika nedahaken menawi tradhisi Upacara Nyadran punika ngandut nilai religius ingkang kuwat sanget.
Demokratis, ingkang dipuntedahaken kanthi sedaya nelayan punika anggadhahi kuwajiban lan hak ingkang sami. Sami-sami nindakaken Tradhisi Upacara Nyadran ingkang katindakaken satunggal taun sepisan.
Predhuli Sosial, ing salebeting Tradhisi Upacara Nyadran punika kaandut nilai predhuli sosial amargi sedhekah laut punika ancasipun kangge biyantu para tiyang ingkang mbetahaken. Kajaba kangge ngaturaken raos sokur lan pandonga dhumateng Allah swt, nyadran punika dipunwontenaken ugi kangge sedhekah tumrap sesami ingkang mbetahaken.
Tanggung jawab, tegesipun inggih punika para nelayan ingkang nindakaken tradhisi Upacara Nyadran punika kalebet tiyang ingkang tanggung jawab, amargi sampun nindakaken kuwajibanipun, inggih punika ngawontenaken Upacara Nyadran satunggal taun sepisan.
Tresna kaliyan negaranipun, sapunika katingal saking para nelayan nindakaken tradhisi Upacara Nyadran. Nindakaken Upacara Nyadran punika kalebet tresna nagara mliginipun budayanipun, kanthi dipuntedahaken lumantar ngawontenaken lan nindakaken budaya Jawi, inggih punika upacara Nyadran kasebat.
Toleransi/tepa slira, tepa slira ingkang wonten ing salebeting tradhisi Upacara Nyadran punika amargi Upacara Nyadran dipunwontenaken dening para nelayan, ananging ugi dipunbiyantu bebrayan, lan bebrayan ageng ugi pikantuk menawi badhe ndherek adicara Upacara Nyadran kala wau. Pagelaran Ringgit Wacucal punika ugi katujokaken dhumateng sedaya bebrayan. Sapunika nedahaken tepa slira ingkang sae sanget.
Budaya Jawi kadosta tradhisi Upacara Nyadran punika agung sanget, amargi kathah babagan ingkang sae lan becik. Kathah nilai-nilai karakter ingkang saged kita pendhet lan teladhani amrih ing jaman punika sampun awis pemimpin ingkang saged dipuntiru karakteripun. Sapunika langkung sae malih menawi kita saged mendhet bab-bab ingkang sae kala wau lajeng dipuntindakaken ing gesang lan bebrayan.
Nindakaken tradhisi budaya punika ugi wigati sanget, amargi budaya punika kedah dipunlestantunaken. Pramila, budaya punika kedah kita lestantunaken supados boten ical utawi dipunpendhet bangsa liya. Ugi boten lepat menawi kita tansah nguri-uri badaya-budaya ing Indonesia, sapunika mesthi kathah mupangatipun kangge kita sedaya. Mangga, kita nguri-uri budaya!
KAPUSTAKAAN
Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum. 2010. Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa. Jakarta: Kementerian Pendidikan Nasional.
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Jawa Tengah. 2009. Pengkajian Upacara Tradisional di Kota Pekalongan Jawa Tengah. Semarang.
Kebijakan Pengembangan Pariwisata Kota Pekalongan. 2003. Pekalongan: Kanparbud Kota Pekalongan.
Poerwadarminta, W. J. S. 1939. Baoesastra Djawa. Batavia.
Potensi Pariwisata Kota Pekalongan. 2001. Pekalongan: Kanparbud Kota Pekalongan.
Sutardjo, Imam. 2010. Kajian Budaya Jawa. Surakarta: Jurusan Sastra Daerah FSSR UNS.


text:
Wlahar Wetan kuwe salah siji desa nang Kalibagor, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
22 Mèi punika dinten ingkang kaping 142 utawi 143 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 2008-Film Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull dirilis. Film iki filem kaping 4 ing siklus Indiana Jones lan metu sawisé 19 taun.
Wiyosan
 1671-Abraham Patras, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antawis taun _PHONE_, lair ing Grenoble, Prancis.
Séda
 2010 - Hasri Ainun Habibie, Ibu Negara Indonesia ke 3, Istri Bacharuddin Jusuf Habibie
Riyaya
Uga delengen
21 Mèi-22 Mèi-23 Mèi
 Kalèndher kadadéan
Kalendher kadadéan


text: Iki minangka salah siji statement saben pakar kesehatan bakal ngadeg dening. Alesan sing ngirim ora skip nedha isuk iki amarga iku meal pisanan saka dina. Iku ngiseni awak sawise kira-kira 7-8 jam cepet. Tambahan, iku trobosan munggah metabolisme lan kontrol pangan Ngidam mengko ing dina. Kabeh faktor kasebut bantuan siji njaga bobot sehat.


Sultan Mahmud
Sultan Mahmud punika salah satunggalipun raja ka-walu ugi dados raja pungkasan jroning Kasultanan Malaka. panjenenganipun kapililh minangka raja ingkang ngantosake bapaknipun inggih menika panjenenganipun Sultan Alauddin Riayat Syah, ngelangkahi sedérekipun ingkang paling sepuh panjenenganipun Munawar Syah.
Pamaréntahan Sultan Mahmud Syah ing kapimpinanipun déning Malaka pungkasan diserang déning pasukan perang Portugis kang bisa naklukake utawi menangake serta saget ngerébut Malaka ing taun 1511. Mahmud Syah kemudian memindahkan ibu kotanya ke Bintan. Setelah ibu kota di Bintan dibumihanguskan Portugis, dia kemudian lengser keprabon kanthi ngundurake saka jabatan raja lan tumuju ing Kampar, Tlatah panjenenganipun dilar donya ing taun 1528
Putra Sultan Mahmud Syah, Alauddin Riayat Syah banjur ngadekake krajaan enggal ing Johor.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (ms)Pemerintah Kelapan Melaka:Sultan Mahmud Syah Perpustakaan Negara Malaysia


text:
Wirat tĕbu sol utawa Kalĕngĕngan utawa Padmakéśara utawa Jagadnātha iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki lumrahé digolongaké ing kategori: Wikṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira:...
Guru-laghu
Pupuh iki guru-laghuné mengkéné:
Tuladha
Sumber rujukan
 P.J. Zoetmulder, 1983, Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
Pupuh kakawin


Zoroaster
Zoroaster (Parsi Modern: زرتشت (Zartosht),Kurdi: Zerdeşt, Gujarati: જરતોશ્ત, Yunani: Zwpoάσtpnς, (Zoroastres) iku nabi kuna saka Iran kang ngadegaké paham Zoroatrisme, yaiku salah sawijining agama kang ana wiwit rong èwu taun kepungkur. Zoroaster uga ngripta buku Gathas, bagéyan paling tuwa saka Avesta, yaiku tuntunan suci kanggo wong kang ngrasuk Zoroaster (Zarathustra ing Iran kuna).
Zoroaster lair ing Iran tlatah lor taun 628 sadurungé Masèhi. Sawisé diwasa, panjenegané nyebaraké agama anyar kang diripta dhéwé. Wiwitané akèh kang ora sarujuk, ananging rikala umuré ngancik patangpuluhan, piyambaké bisa melut Raja Vishtaspa kang kuwasa ing lor Iran supaya ngrasuk zoroaster. Miturut crita rakyat, Zoroaster urip nganti umur 77 taun lan séda taun 551 sadurungé Masehi.
Téologi Zoroaster iku minangka campuran antarané monotéisme lan dualisme. Miturut Zoroaster mung ana siji Kang dadi Sesembahan yaiku Ahura Mazda (ing Iran modhèrn sinebut Ormudz). Ahura Mazda (Gusti kang wicaksana) ndhawuhaké blaka suta lan kabeneran. Ananging wong kang padha ngrasuk zoroaster uga percaya marang anané dhemit Angra Mainyu (ing istilah Persia modhèrn: Ahriman) kang nuduhaké angkara murka. Kekaroné iku makili watak kang tansah wong-wong uga percaya menawa Ahura Mazda bakal menang ing pungkasané. Kejaba iku uga ana kaprecayan ngenani panguripan sawisé mati.
Nalika Alexander Agung nguwasani Persia, Zoroaster mati suri. Agama iki ngrembaka manèh nalika Persia éntuk kamardikan saka panguwasané Alexander Agung. Ing ngisor panguwasané dhinasti Sasanid (226-651 M) Zoroster dadi agama kang resmi ing Persia.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


text:
akun arsa ngawaki.
 Kapraboning prang
 kawot saluhuring hesthi.
2. Lan gajahe winuru-wuru ing arak
 janewer lan barduwin
 ngempret pun Amama
 mobat-mabit mangulang
 pangayape piyak sami.
 Sang nateng Kebar
 mangsit Prabu Pirngadi,
3. kinen mengakaken suketheng kang wetan
 semune sri bupti
 Semakun Gumiwang
 mungkasi ingkang rama
 miwah ingkang raka kalih
 katawis netya
 ngatirah semu runtik.
4. Ingaturan uninga saketheng wetan
 kori menga sasisih
 Budhal Raja Akbar
 lumayu saha bala
 miwah prabu ing Medayin
 Saketheng prapta
 jejel kang arsa mijil.
5. Gajah kuda amor, lan kang akeh tiba
tan bisa tangi malih
wus dadi jarambah
ajur balunge renyah
Yen prapta ing jaba sami
amer amencar
ing kori maksih pipit.
6. Langkung saking kasusu toya kalawan
geni pelak angungsi.
Tuwin para raja
bubuhan kilen samya
bala Kaos lan Batarti
anggada lawang
sang Prabu Andanbilis,
7. Ganjanbilis Samigaji Mondalika
lan Habganoilahabi
kadang pitu samya
gada, saketheng risak
pipinggire ginadani
kang tengga bubar
dangu rebah kang kori.
8. Mila enggal kang kilen manjing sadaya
wadya Kaos Betarti
milane kasesa.
Wau sang Raja Akbar
lan Nusirwan sampun mijil
Urmus lan Irman
Bestak lan pra dipati,
9. sami karusakan wus sami pratela.
Ya lamun sri bupati
sigra tur uninga
ing sang prabu Gumiwang
yen ingkang rama wus mijil
lan Raja Akbar
ngetan sami den ungsir.
10. Baris kidul sampun minger mbujung ngetan
 sang Prabu Banuarli
 saprajuritira.
 Semakun duk miarsa
 sigra pinelak kang hesthi
 prajurit samya
 grebeg kuda sakethi.
11. Sampun kathah kang angungsir ngodhol samya
 Wadya Mutadarawi
 anggiring kewala
 tan wonten purun nyelak
 taha sang prabu Medayin
 bala Kuparman
 kadya angiring-iring.
12. Sagunning kang para raja-raja putra
 taha prasami ajrih
 wau kawistara
 rajeng Gumiwang mulat
 melak dipangganireki
 nregaken bala
 prajurit kang sakethi.
13. Sami piyak balane kang para nata
 Prabu Gumiwang prapti
 dipangga mendhapan
 celak nggene kang raka
 Urmus Irman lan ki patih
 Bestak neng wuntat
 tira sri narapati.
14. Menthang langkap sri naranata Gumiwang
 agung dennya njemparing
 kudane kang raka
 Raden Irman kang kena
 pinindho ping tiga keni
 bokonge kuda
jemparing sami manjing.
15. Bala piyak angalang ing kering-kanan
 ajrih rajeng Medayin
 sangsaya bramatya
 Raja Semakun mulat
 wong Gumiwang pra dipati
 aja na taha
 rebuten prihen keni.
16. Nadyan kadang wong tuwa jer dajal lanak
 lupte nora mari
 bandanen sun gawa
 marang nagri Kuparman.
 Prajurite ting kalithih
 wau kang prapta
 nusul sami nututi.
17. Nateng Kebar Parangakik lan Karsinah
 Pangeran Kaelani
 Rustamaji samya
 angadhangi kang paman
 Paman, Paduka den eling
 sampun kasrakat
 nJeng Eyang mempis-mempis.
18. Endhanana sampun Paduka amelak.
 Raja Semakun runtik.
 Rustamaji apa
 sira ngukuhi setan
 lan anakmas Parangakik
 anak Karsinah
 para mirea sami.
19. Pan katuwan yen sira nglawana aprang
 putu amungsuh kaki
 ingsun manda-manda
 anak amungsuh bapa
wong ngawula nora tolih
jer bapa salah
ing lahir lan ing batin.
20. Kulup Hasim Katamsi ja doh lan ingwang
Irman kudane mati
tiba dharakalan
lumayu nuli tiba
wong Gumiwang pra dipati
ngadhangi ngarsa
cinekel sampun keni.
21. Raden Hasim Kuwari tumut anyandhak
Raden Irman anangis.
Kulup usulena
mumpung doh pamanira
yen pareka ingsun mati
awlas tumingal
Raden Hasim Kuwari.
22. Inggih Paman, daweg puniki turangga
Raden Irman anitih
nander marang ngarsa
pra dipati Gumiwang
kinejepan ywa ngakoni
sirepen padha
yen dangu paman aji.
23. Prapta Prabu Semakun nelak dipangga
Kulup Hasim Katamsi
endi rantenira
sun ageme sedhela
sun tumpese wong Medayin
ajrih cukenga
Raden Hasim Katamsi.
24. Ingaturukan palu rante mring kang paman
nguncalken palon aglis
sigra denny melak
marang dipangganira
wong Medayin pra dipati
kang kari wuntat
Prabu Semakun aglis,
25. ngikal palu rante sang prabu Gumiwang
sinabetaken aglis
saking luhur gajah
Prabu Semakun kuwat
Raja Ubinah kang keni
ajur angganya
Ubinah angemasi.
26. Nyabet malih Raja Kras Binandur kena
nanging nora ngemasi
anulya binanda
mring punggawa Gumiwang.
Sang Raja Tamtam Kuwari
wantu wong tuwa
tibasinabet mati.
27. Kawur-kawur wong Medayin pra dipatya
nedya mire nglancangi
nanging katututan
gajahe si Amama
luwes rikat idhep janmi
ingkang kacandhak
tinalale binanting.
28. Sri Bupati Semakun bramatyanira
anut bedhating hesthi
sangsaya kagagas
tyase mring para nata
ing Medayin pra dipati
kang padha ngajak
ngaturi nora becik.
29. Nguwuh-uwuh Prabu Semakun kasora
Heh kabeh wong Medayin
iya rasakena
bupati para nata
duk nJeng Rama neng Ngabesi
lawaneng Cina
wus prasasat ngemasi.
30. Dudu sira kang padha agawe gesang
ngulati labuh pati
anututi tebah
panas perih linakyan
Wong Agung Surayengbumi
wus prapteng praja
sira ngojok-ojoki.
31. Apa wonge apa ratune kang ala
nempuh betah jeginggis
mbuwang kabecikan
lah iki tadhahana
Patih Djedhi den timbali
neng awang-awang
niyup palana prapti.
32. Angandika Prabu Semakun: heh bapa
palumu timah aglis
kang sawentis gengnya
kang panjang tigang asta
ing tengah nganggo tatali
kang cara jangkar
kinenuran ing tali.
33. Lekasena metua ing luhur ika
prihen wong ing Medayin
sawaten ing timah
ingsun kang aneng dhar


saking pujan utawi kakipun sang nata piyambak ingkang kaanggêp lêluhur Jawi. Makatên manawi larasan Jawi.
Dene mênggah bedanipun wau, gagapaning pamanggih pancèn katêmaha kalarasakên cocogipun kalihan kawontênan utawi gêsang Jawi. Tandhanipun kathah sangêt bedaning larasanipun lêlampahaning ringgit ingkang makatên wau, saya lampahan carangan, punika kathah ingkang têtela nawung kajêng ingkang cocog kalihan lampahan ing tanah Jawi. Upaminipun lampahan Gilingwêsi, punika umumipun para dhalang ing Surakarta mastani lampahan saloka bêdhahipun Kartasura, namung wontên ingkang nindakakên beda-beda dhapukanipun, punika gumantung wontên kajêngipun piyambak-piyambak saking anggènipun sami badhe nocogakên raosipun.
Mangsuli panglaras lampahan Palasara anggènipun muja kadhathon [kadha...]
--- 106 ---
[...thon] piyambak. Wontên sarjana linangkung ingkang marah dhatêng kula supados kamanah ingkang panjang lan lêbêt, gathukipun kalihan kawontênan cocogipun utawi anggènipun prasasat tunggil dhasar kawontênanipun Hindhu kalihan ngriki, ananging beda gumêlaripun, utawi larasaning raosipun, kados ta: kawontênaning candhi-candhi Hindhu kalihan ngriki, bokmanawi inggih sagêd ugi pancèn nunggil asli, nanging pancèn inggih sami baku utawi madêg piyambak-piyambak, punika namung kula sumanggakakên para sarjana sujana, awit kula rumaos tuna sangêt.
Mangsuli bab cêcriyosan wayang. Kêjawi cêcriyosanipun ingkang sampun kaaturakên wau, anggènipun anglaras raos lan pikajênganipun tumrap cêcriyosan wujud lan pirantosipun, punika mênggahing sadhèrèk Jawi mukêt sangêt, mila ragi sawatawis kathah para sarjana Eropah ingkang mangandikakakên, para marsudi ingkang badhe nyumêrêpi utawi nitik kawontênan Jawi saèstu, punika kaprayogèkakên mawas utawi ngêmatakên para sadhêrèk Jawi anggènipun ngraosakên kawontênaning wayang.
Tumraping wayang adhakanipun ingkang karaosakên, punika sanggitaning lêlampahan, tindak, pambêgan utawi wêwatakan. Upaminipun cariyos Lokapala, ingkang kêrêp dados [da...]
--- 107 ---
[...dos] wiraosan, anggènipun Rêsi Wisrawa ambabar Sastrajendra yuningrat kêkêranipun. Rêtna Sukèksi ngantos kagarwa piyambak, têmah anurunakên Kalamurka Prabu Rahwana, utawi Dasamuka. Sarta Bambang Sumantri, Patih Suwônda. Ngantos Panjênêngan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping 4 mèngêti dados piwulang Tripama, tumrap lêlabuhaning prajurit sarta pasuwitan, inggih punika guna, kaya, utawi purun pêjah (wani). Arya Kumbakarna kangge têtuladan antêping manah, nglabuhi praja siti wutah rahipun ngantos dumugi pêjah rontang-ranting. Sanadyan aturipun dhatêng ingkang raka murih raharja botên kadhahar, malah dinukanan, nanging botên mutung, lêstantun mantêp labuh praja siti wutah rahipun dumugi pêjah. Sanadyan bôngsa ing Ngatasangin inggih wontên ingkang kêpranan sangêt dhatêng antêp lan luhuring pambêganipun Arya Kumbakarna wau. Sarêng dipun dongèngi Dhoktêr Cipta Mangunkusuma bab raosipun sêrat Rama lajêng cinitra wontên ing karanganipun wau, malah anggayut ngraosakên lêlabuhanipun Arya Wibisana, anggènipun ambalik tumut mêngsah Sri Ramawijaya punika nama ngantêpi lêrês, anggondhèli adil, nanging nilar wajib botên labuh praja. Wêkasan saking anggènipun ngantêpi lêrês sarta anggondhèli adil, sagêd manggih kamulyan. Manawi para sadhèrèk Jawi, wontên ingkang ngraosakên, [ngrao...]
--- 108 ---
[...sakên,] pêpuntoning tekadipun Arya Wibisana makatên wau, namung saking anggènipun anggondhèli prajanipun, wusana sagêd kasêmbadan sayêktos, praja Ngalêngka wangsul dhatêng darah Ngalêngka. Upami Sang Gunawan Undhagi Wibisana botên ambalik tumut mêngsah, praja Ngalêngka mêsthi botên saged dhawah trah Ngalêngka malih. Lah, inggih kêkiranganipun punapa Sang Gunawan Undhagi Arya Wibisana. Sanadyan ambalik tumut mêngsah tiyang Wisnu ngejawantah, namung prêlu mêmayu ayuning bawana sayêktos, dene Kalamurka angkara angrisak donya. Sang Gunawan môngsa kêkilapana.
Makatên ompak-ompakanipun ki dhalang. Kêjawi para sarjana ingkang sampun kapratelakakên wau, wontên malih paduka nyonyah Dhoktêr Anibèsên, sarjana misuwur ing donya, dhêdhasar kabatosan ingkang tansah anggalih kalairan utawi karaharjaning donya, ngandikakakên panglaras utawi panyinaunipun dhatêng wayang inggih makatên punika. Pratelanipun, Sêrat Mahabrata punika panglarasipun kêdah mawi pamikir ingkang lêbêt, mila namung tumrap para ingkang sampun sagêd, amargi para ngawirya lan para wira ingkang pantês dados sudarsana punika botên sagêd murni kawontênanipun, botên kados Sêrat Rama, gampil, kados ta: Sang Rama, punika tuladanipun priya ingkang sampurna. Lêsmana, watak bêkti,
--- 109 ---
Barata: adil, Sinta makatên ugi, gêgambaranipun wanodya ingkang sampurna. Tumrapipun wayang purwa, ingkang dados sudarsana punika para Pandhawa, punika sagêd katiti wontên pangrêngganing cêcriyosan bab watakanipun para Pandhawa. Kados ta: Sri Yudhisthira, ambêgipun lila ing donya, tega ing pati, wong sapraja padha suka bungaha, sinandhang lara prihatine. Sang Sena: sapa bêcik binêcikan, sapa ala dèn alani, sanadyan bau kanan kering yèn ala binuwang. Dene pambêganipun Radèn Arjuna: nyamirana


text:
Slukatan kuwe salah siji desa nang Mojotengah, kabupaten Wonosobo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Premier Eco-Luxury Resort ing Pasifik Kidul Nawakake Aktivitas lan Pengalaman Siji-sijine kanggo Kabeh
Dumunung ing papan tropis sing eksklusif lan subur ing pulau Vanua Levu sing nyawang banyu sing tenang ing Teluk Savusavu, Resor Jean-Michel Cousteau minangka uwal sing ora ana tandhingane kanggo kulawarga gedhe sing pengin nggawe kenangan sing langgeng kanggo generasi sing bakal teka, istirahat, lan petualangan sawise pirang-pirang wulan tetep loro lan nyambung liwat obrolan videoconference tanpa wates.
Perjalanan multigenerasi terus berkembang:
Disebutake yen jarak nggawe ati dadi luwih seneng, kanthi ngelingi kulawarga bisa ngumpul kanthi antusias lan nggawe wektu sing adoh saka saben rong taun kepungkur. Lelungan karo simbah, ponakan lan ponakan ora luwih penting
Kanthi kepinginan kanggo kumpul kulawarga lengkap ing ndonya, kulawargane njelajah cara kanggo nyambungake kanthi cara sing luwih migunani. Sacara tradisional, liburan kulawarga multigenerasi wis dadi dhaptar cara kanggo nggawe ikatan kulawarga sing kuat lan kenangan sing ditresnani.
"Kita ngakoni pentinge kulawarga sing bisa ngrangkul, kumpul, lan lelungan kanthi aman sawise akeh kesempatan sing ora kejawab sajrone rong taun kepungkur, mula bungah banget kanggo nampa tamu lan kulawargane menyang Resor Jean-Michel Cousteau, " ujare Bartholomew Simpson, manajer umum Jean-Michel Cousteau Resort, Fiji. "Kanthi rangking lelungan multigenerasi sing paling dhuwur ing dhaptar ember kulawarga ing taun 2022, Jean-Michel Cousteau Resort ora luwih penting kanggo nuduhake program lan petualangan curated sing nyorot keajaiban alam sing luar biasa ing tujuan Pasifik Kidul."
"Kita tetep mantep ing prasetya kanggo nyedhiyani tamu karo liburan apik lan paweling."
Tujuan utama kanggo lelungan multigenerasi:
Sampurna kanggo iketan kulawarga, bali tamu lan anyar ngulandara-seekers bakal duwe kesempatan kanggo turu ing asli Fiji bure, nyilem ing sawetara saka banyu paling ayu ing donya, leisurely snorkeling lan njelajah wilayah liwat kayak segara, utawa uwal menyang pulo pribadi kanggo piknik. Dirancang kanggo lelungan kabeh umur, tamu uga bisa ngunjungi mangrove, farm mutiara, desa Fiji asli, utawa hiking liwat alas udan tropis lan nemokake grojogan sing didhelikake.
Malah tamu paling enom bakal kaget karo kunjungan menyang Bula Club, klub bocah-bocah sing menang penghargaan ing resort kasebut, ing ngendi dheweke bakal nglampahi dina-dina kanggo njelajah lan sinau babagan donya ing saubengé liwat game lan aktivitas outdoor. Anak-anak umur 5 lan ngisor ditugasake pengasuh dhewe sajrone nginep; lan bocah-bocah umur 6 nganti 12 gabung karo kelompok cilik sing dipimpin kanca.
Staff Jean-Michel Cousteau Resort wis divaksinasi kanthi lengkap, dilatih lan setya ngluwihi standar safety lan sanitasi Covid-19 sing paling dhuwur nalika nyedhiyakake layanan pelanggan sing profesional lan ramah. Staf bakal menehi salam marang tamu kanthi tutup rai, lan ing sawetara kasus sarung tangan, nalika njamin jarak sosial lan fisik. Kajaba iku, kabeh wilayah sentuhan dhuwur bakal diresiki lan diresiki kanthi asring.
Kajaba iku, Pariwisata Fiji nggawe "Perawatan Komitmen Fiji, "Program sing nampilake protokol safety, kesehatan lan kebersihan sing luwih apik kanggo jagad pasca-pandemi nalika negara mbukak maneh wates kanggo wong sing lelungan. Program iki wis ditampa dening luwih saka 200 resorts pulo, operator tur, restoran, atraksi lan liyane.
Calon tamu ing AS bisa nggawe reservasi kanthi nelpon _PHONE_ utawa ngirim email [email dilindhungi], lan tamu sing teka saka Australia bisa pesen kanthi telpon (1300) 306-171 utawa ngirim email [email dilindhungi].
Kanggo informasi luwih lengkap babagan Resor Jean-Michel Cousteau, bukak fijirresort.com.
Babagan Resor Jean-Michel Cousteau
Pemenang penghargaan Resor Jean-Michel Cousteau minangka salah sawijining tujuan plancongan paling misuwur ing Pasifik Kidul. Dumunung ing pulo Vanua Levu lan dibangun ing lahan 17 hektar, resor mewah kasebut ora bisa nyawang perairan Savusavu Bay sing tentrem lan nawakake uwal eksklusif kanggo pasangan, kulawarga, lan plancong sing mahir sing golek plancongan pengalaman ditambah kemewahan asli lan budaya lokal. Resor Jean-Michel Cousteau nawakake pengalaman plancongan sing ora iso lali sing asale saka kaendahan alam ing pulau kasebut, perhatian pribadi, lan kehangatan para staf. Resor sing tanggung jawab lingkungan lan sosial nawakake macem-macem fasilitas kanggo tamu, kalebu papan atap jerami sing dirancang khusus, restoran kelas donya, antrian kegiatan rekreasi, pengalaman ekologis sing ora ana tandhingane, lan macem-macem perawatan spa sing inspirasi saka Fiji.
Babagan Canyon Equity LLC.
The Grup Perusahaan Canyon, sing duwe resort, kantor pusat ing Larkspur, California, didegaké ing Mei 2005. Mantra iku kanggo ndarbeni lan ngembangaken resorts merek Ultra-mewah cilik ing tujuan unik karo komponen omah cilik nggawe raos eklektik nanging Highly kompatibel masyarakat ing saben panggonan. . Wiwit tatanan ing 2005 Canyon wis nggawe portofolio nyengsemaken resorts, ing lokasi kiro-kiro saka banyu pirus Fiji kanggo pucuk inggil Yellowstone, kanggo koloni artis Santa Fe, lan ing Canyons Utah kidul.
Portofolio Canyon Group kalebu properti apik kayata Amangiri (Utah), Amangani (Jackson, Wyoming), Four Seasons Resort Rancho Encantado (Santa Fe, New Mexico), Resor Jean-Michel Cousteau (Fiji), lan Dunton Hot Springs, (Dunton , Colorado). Sawetara pangembangan anyar sing apik banget uga ditindakake ing wilayah kasebut kayata Semenanjung Papagayo, Costa Rica, lan Hacienda sing umur 400 taun ing Meksiko, kabeh bakal menehi katrangan hebat ing pasar cerdas internasional sing mewah amarga saben wong diluncurake .
#fiji
#jeanmichelcousteauresort


text: Ahtisaari sampun kathah nampi kanugrahan, ing antawisipun inggih punika Franklin D. Roosevelt Freedom Award ing taun 2000, The Hessen Prize ing taun 2000, J. William Fulbright Award ing taun 2000.[3]


text:
upaya Gusti Allah.
3 Wus padha nyimpang kabeh, kabeh wus bejad
 ora ana kang gawe becik, sijia bae ora ana.
4 Apa ora rumangsa kabeh wong kang padha nglakoni piala,
 kang padha mangsa umatingSun nganti entek kayadene mangan roti bae,
lan kang ora nyebut marang Sang Yehuwhah?
5 Ana ing kana padha ketaman ing pagiris kang banget,
amarga Gusti Allah ana ing satengahe golongane wong mursid.
6 Kowe padha bisa ngerang-erang kekarepane wong kang katindhes,
nanging Sang Yehuwhah jumeneng dadi pangayomane.
7 Muga-muga karahayoning Israel laira saka ing Sion!
Samangsa Sang Yehuwhah mulihake kaanane umate,
Yakub bakal asurak-surak, Israel bakal suka rena.
MASMUR 15
Sapa kang diparengake sowan marang ing ngarsane Sang Yehuwhah?
15:1-5
15 1 Masmur anggitane Prabu Dawud.
Dhuh Yehuwhah, sinten ingkang kepareng mondhok wonten ing tarub Paduka?
Sinten ingkang kelilan manggen wonten ing redi Paduka ingkang suci?
2 Yaiku wong kang lakune tanpa cacad lan nindakake apa kang adil,
apadene ngucapake kabeneran kanthi gumolonging atine,
3 kang ora nyebar pitenah kalawan ilate,
sarta ora nindakake piala marang kancane,
lan ora memada marang pepadhane;
4 kang nganggep asor marang kang ambek
nistha,
nanging ngajeni wong kang padha wedi
asih marang Sang Yehuwah;
kang ngantepi supatane, sanadyan
kapitunan;
5 kang ora nganakake dhuwite
lan ora nampani besel nglawan wong kang
ora lupuh.
sapa kang tumindake kang mangkono mesthi
ora keguh ing salawas-lawase.
MASMUR 16
Rahayu wong kang mursid
16:1-11
1 Miktam. Anggitane Prabu Dawud.
Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa
rumeksa dhumateng kawula,
amargi kawula ngayom dhumateng
Paduka.
2 Unjukku marang Sang Yehuwah mangkene:
"Paduka punika Gusti kawula,
tumrap kawula boten wonten ingkang sae
kajawi Paduka."
3 Para suci ingkang wonten ing tanah ngriki,
punika sami tiyang mulya ingkang tansah
dados kabinigahan kawula.
4 Tiyang ingkang nyembah allah sanesipun punika kasisahanipun sangsaya mindhak ageng;
kurbanipun sok-sokan rah kawula boten tumut nyaosaken;
namanipun ugi boten kula ucapaken ing lambe kawula.
5 Dhuh Yehuwhah, Paduka ingkang dados panduman warisan saha tuwung kawula.
Paduka piyambak ingkang murugaken panduman ingkang kaundhekaken dhateng kawula saged lestantun.
6 Dhawahipun tangsul pangukur ingkang kangge kawula wonten ing papan ingkang nengsemaken;
siti pusaka kawula ngresepaken manah kawula.
7 Aku ngalembana marang Sang Yehuwhah,
kang paring pitedah marang aku;
malah ing wayah bengi aku digegulang dening telenging batinku.
8 Aku tansah madhep marang Sang Yehuwhah,
manawa Panjenengane jumeneng ana ing tengenku,
aku mesthi ora nganti keguh.
9 Mulane atiku bungah-bungah lan nyawaku asurak-surak,
malah dagingku bakal manggon kalawan tentrem.
10 Amargi Paduka boten masrahaken kawula dhateng ing teleng palimengan;
Paduka boten marengaken manawi kekasih Paduka ngantosa sumerep kluwat.
11 Paduka ingkang nedahaken margining gesang dhateng kawula;
kabinagahan pinanggih luber wonten ing ngarsa Paduka;
ing asta Paduka ingkang tengen wonten kanikmatan ingkang langgeng.
MASMUR 17
Tanpa kaluputan kaoyak-oyak
17:1-15
17 1 Pandongane Prabu Dawud.
Dhuh Yehuwah, mugi karsaa miyarsakaken dhateng prakawis ingkang leres,
mugi karsaa nggatosaken ing pasambat kawula;
sarta mugi karsaa nilingaken dhateng ing pandonga kawula,
saking ing lambe ingkang boten dora.
2 Mugi kawula angsala kaadilan saking Paduka:
paningal Paduka mugi nguningani punapa ingkang leres.
3 Manawi Paduka nguji dhateng manah kawula,
niti kawula ing wanci dalu,
saha mriksa kawula
Paduka boten badhe manggih punapa-punapa ingkang awon,
ing cangkem kawula boten wonten panerak.
4 Menggah pandamelanipun tiyang,
manut sabda ingkang Paduka
 pangandikakaken,
kawula boten tumut-tumut kaliyan
 tindakipun tiyang ingkang sami ambek
 roda-peksa;
5 lampah kawula tetep ndherek ing tindak
 Paduka
saha suku kawula boten sleyoran.
6 Kawula nyebut dhumateng Paduka, amargi
 Paduka paring wangsulan dhumateng
 kawula, dhuh Allah;
mugi Paduka karsaa nanggapaken talingan
 Paduka dhateng kawula mugi karsaa
 miyarsakaken atur kawula.
7 Mugi Paduka karsaa ngatingalaken
 sih-rahmat Paduka ingkang elok,
Paduka ingkang ngluwari tiyang ingkang
 sami ngungsi dhateng ing pangaubaning
asta Paduka ingkang tengen
margi saking wontenipun para ingkang
 sami mbalela.
8 Mugi kawula Paduka reksa kados maniking
 mripat,
sarta Paduka dhelikaken wonten ing
 ayoming swiwi Paduka:
9 margi wonten tiyang duraka ingkang sami
 ngangkah dhateng karisakan kawula,
inggih satru bebuyutan ingkang sami
 ngepang kawula.
10 Tiyang wau sami boten ngatingalaken
 sih-kawelasan,
sami ngumbar kumalungkungipun;
11 sami ngetutaken ing lampah-lampah
 kawula, sapunika sami ngrubung
 kawula,
 mripatipun ngangkah badhe ngeplekaken
 kawula ing bumi.
12 Rupinipun kados singa ingkang badhe
 ndekep,
 kados singa nem ingkang ndhekem wonten
 ing pandhelikan.
13 Dhuh Yehuwah mugi karsaa jumeneng,
 karsaa methukaken tiyang-tiyang wau
 saha Paduka rebahaken,
 Paduka mugi karsaa ngluwari kawula
 saking tiyang duraka klayan pedhang
 Paduka.
14 Dhuh Yehuwah, Paduka mugi karsaa
 ngluwari kawula kalayan asta Paduka,
 saking tiyang-tiyang kadonyan punika
 ingkang pandumanipun wonten ing
 gesang samangke,
 padharanipun katuwukana ing simpenan
 Paduka,
 satemah anakipun sami tuwuk,
 serta tirahanipun katilarna dhateng ing
 bayi-bayinipun.
15 Nanging kawula, badhe nyawang wadana
 Paduka wonten ing salebeting kaleresan


text:
Fatimah arep makolehake kaponakane asma Sarif Abdullah, kang wus kapundhut mantu sarta kaangkat Pangeran dening Sultan Zeinul Arifin.
Nadyan katemtokake sarembug lan Compagnie, yen kawenangake gumanti jumeneng ratu, putrane Kangjeng Sultan kang wus kaangkat Pangeran Gusti, ewa dene Sarifah Fatimah or gumingsir. Saka pangojok ojok lan wewadule Fatimah, Sultan ing Banten nganti kalimput, duwe panjaluk marang Van Imhoff supaya Sarif Abdullah kenaa kajumenengake Adipati Anom, dene Pangeran Gusti bakal kalorot. Bareng Pangeran Gusti krungu pawarta kang mengkono iku, enggal enggal nyuwun pangeyuban menyang Betawi. Saking pintere Fatimah lan sumelange VOC. bok menawa bakal kepeksa perangan maneh yen ora nurutana karsane Sultan Banten lan Fatimah, murih katentremaning nagara Sang Pangeran Gusti disingkirake menyang Ceylon. Let satahun Sultan Banten kaya kaya gerah engetan klenjit klenjit arep owah, Sarifah Fatimah age age njaluk lerehe marang Van Imhoff. GG. Van Imhoff mituruti, Sultan Banten malah dibuwang menyang Ambon, ora lawas seda ana ing kono, nanging Compagnie bakal ngayomi. Sakendhange Sultan ing Banten, kang ngereh negara Fatimah kabantu ing Sarif Abdullah. Sarehne pangrehe sawenang wenang, tur wong Banten kang dipanggedheni Ki Tapa lan Ratu Bagus, emoh diratoni ing priyagung kang dudu darah Banten, dadi ora suwe banjur ana kraman. Compagnie tetulung nguruni prajurit, nanging kalah, awit kraman pancen santosa. Nalika nedheng nedhenge geger gegeran ing Banten iku GG. Van Imhoff seda. Saka pamanggihe GG. Mossel, Sarifah Fatimah utawa Sarif Abdullah pancen ora nduweni wajib jumeneng ratu, mulane Pangeran Gusti bakal dikondurake dibiyantu VOC. bisane jumeneng Sultan. Ing tahun 1750 Fatimah lan Sarif Abdullah kecekel kabeh sarta banjur dikendhang. Pangeran Arya Adi Santika, kang rayi Sultan Zeinul Arifin katetepake dadi Sultan, ajejuluk: Abdul Maali Mohamad Wasiul Halimin, nanging nalika jumeneng iku nganggo prajangjian yen anggone jumeneng mung nggadhuh, malah tanah Lampung banjur dadi darbeking VOC. Prakara iku isih ndadekake kraman maneh: Ki Tapa lan sagolongane wong Banten, kang ora gelem rujuk lan wong Walanda, ora tarima. Pangeran Bagus Buang diangkat jumeneng ratu, merangi Arya Adi Santika, Pangeran Gusti lan VOC., nanging suwe suwe Ki Tapa kalah. Ing tahun 1753 ing Banten wis tentrem. Pangeran Arya Adi Santika seleh keprabon marang Pangeran Gusti kang banjur ajejuluk Abu'n Natsar Mohamad Arif Zeinul Acekin. Ratu anyar iku nalika jumenenge iya nganggo nganyarake prajanji kaya dene prajanjine Sultan Adi Santika lan VOC.
Ing sasirepe kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawene wong ing Bali lan turune Untung Surapati. Sarehne ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yen tanah Bang Wetan bakal dirukun, mulane banjur nglurugake bala mrono. Wiwit ing tahun 1772 Blambangan iya sirep. Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabeh. VOC. wis prasasat maharaja, sakehing mungsuhe padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggane. Nanging mungguh sranane kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yen VOC. entek kekuwatane, kaya kang dicritakake ing ngisor iki. Sabakdane jaman peperangan ing Tanah Jawa, saya suwe saya katon yen Compagnie bakal ambruk. GG. Mossel 9tahun 1750 – 1761) lan Van der Parra (tahun 1761 – 1775), apadene para GG. kang padha gumanti yaiku Van Riemsdijk (tahun 1775 – 1777), De Klerk (tahun 1777 – 1780) padha mbudi daya ngentekake akal, murih tuluse VOC., nanging ngrekasane tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digendholi. Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisane tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan. Sanadyan tindake para ratu Jawa kerep ndadekake kapitunane wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancen ora ngrembug marang begja cilakane wong bumi. Yen kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gesrek prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem melu melu. Jajahan ing sajabane Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasane. Ana ing Indhu Ngarep kuwasane wong Inggris saya gedhe. Malah ana ing Benggala kuwasane ngungkuli VOC. Kerep bae wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang. Sarehne VOC. kalah kuwasa, wasana kantor kantore ing Benggala kudu nganggo diawat awati ing wong Inggris. Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathen, nanging rahayu isih bisa terus panguwasane. Ana ing Persi VOC. ora bisa terus dedagangan. Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wetan ora bisa ngolehake kauntungan kang memper marang VOC., samono uga padagangan ing Borneo. Ana ing kapulowan MOLOKO VOC. iya isih lestari oleh dagangan craken, nanging saya katon yen suda suda. Sarehne Compagnie kaya mangkono kaanane, ora lawas mesthi bakal ambruk.
Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangane wong Inggris. Jajahan ing Sumatra pasisir wetan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan. Kaanane VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya. Prau prau kang saka Indhiya akeh kang padha dirampas dening wong Inggris. Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan. Dadi laku dagang mandeg babar pisan. ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakehing gudang gudang padha ambruk, mulane yen ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan bae. Parentah ing Betawi wis rumangsa bungah.


text:
". Satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pandulu. Saengga tegesipun ukara "swasana sing maune kaku dadi cuwer" inggih menika "swasana ingkang wiwitipun tegang dados akrab." Swasana menika boten saged dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) ananging saged dipunpirsani mawi netra. | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|
| | (KSLJ/edisi 36/kc 19). | | | | | | | | | | | | | | | | | | |
| | dipungayutaken kaliyan tembung "digunem" satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pandulu dados indera pangrungu. Saengga tegesipun ukara "sing digunem ora pedhot" tegesipun inggih menika "ingkang dipungunem/dipungendikakaken menika wonten kemawon, boten enggal purna" sanes "ingkang dipungunem boten awrat pedhotipun" amargi guneman menika boten saged dipuntampi dening indera pandulu. Guneman menika namung saged dipunmirengaken mawi talingan |
*Makna afektif: sinestesia "sing digunem ora pedhot" minangka reaksi/hanggapan saking Imel saha Baskara ingkang anggenipun guneman menika boten enggal purn, amargi Arum kaliyan Baskara menika saweg sumurup sepisanan. Tembung "pedhot" ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pandulu dados indera pangrungu. Saengga tegesipun ukara "sing digunem ora pedhot" tegesipun inggih menika "ingkang dipungunem/dipungendikakaken menika wonten kemawon, boten enggal*
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | purna" sanes "ingkang dipungunem boten awrat pedhotipun" amargi guneman menika boten saged dipuntampi dening indera pandulu. Guneman menika namung saged dipunmirengaken mawi talingan Sinestesia "sing digunem ora pedhot" ginanipun kangge maringi gambaran. Pangripta menika nggmabaraken bilih anggenipun guneman antawisipun Baskara kaliyan Arum menika boten enggal purna. |
| 4.| "Aku wis kesel nggoleki dheweke. Aku bosen berpetualang terus. Ibuku uga selak kebelet duwe mantu lan momong putu. Aku didheseg terus karo wong tuwaku lan wis ora bisa semaya – semaya terus merga umurku uga selot tuwa. Aku milih Imel merga ing antarane pacar – pacarku dheweke sing paling ayu. Ibuku uga kebacut seneng marang dheweke. Miturut Ibuku Imel salah bawane alus lan lembut. Dadi ya wis. Telung sasi kawin, aku wis wiwit bosen. Aku lagi sadhar yen Imel pancen dudu tipe | √ | | | | | | | | | | | | | | | | Alus lan lembut dipuntampi dening indra panggrayang (kulit) ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan kaliyan indera pandulu (netra) amargi dipungayutaken kaliyan tembung "solah bawane" satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera panggrayang dados indera pandulu. Saengga tegesipun "Imel solah bawane alus lan lembut" inggih menika "solah bawa / tindhak – tandhukipun Imel alus saha lembut" sanes "solah bawa/tindhak tandhuk ingkang wujudipun alus" amargi solah bawa/tindhak tandhukipun tiyang menika boten saged dipungrayang alus menapa boten. Solah bawa/tindhak – tandhuk menika saged dipuntampi dening |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|----|----|----|----|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | idhealku." (KSLJ/edisi 41/kc 19). | | | | | | | | | | | | | | | | | indera pandulu (netra). |
| | Makna Kolokatif: tembung "alus" saha "lembut" ing ukara menika sami – sami perkawis ingkang dipuntampi dening indera panggrayang (kulit) saha gadhah teges ingkang sami. |
| | Sinestesia "solah bawane alus lan lembut" ginanipun kangge maringi gambaran. Amargi sinestesia "solah bawane alus lan lembut" menika nggambaraken bilih solah bawa/tindhak – tandhukipun Imel paraga ing cariyos menika sae, alus saha lembut. |
| 5.| "Ana masalah?" pitakone Ulin karo nyawang Arum. | | | | | | | | | | | | | | | | | Sepet dipuntampi dening indera pangraos (ilat) ananging tegesipun ngalami pertukaran tanggapan kaliyan indera pangrungu (talingan) amargi dipungayutaken kaliyan tembung "rupamu" satemah ngalami ewah-ewahan teges amargi dipunpindahaken saking indera pangraos dados indera pandulu. Saengga tegesipun "rupamu sing sepet" tegesipun inggih menika "miturut Ulin pasuryanipun Arum katingal semrawut". Sanes pasuryan ingkang raosipun sepet amargi pasuryan menika boten saged dipunraosaken dening indera pangraos |
| | "Iya, sethithik. Nanging ora apa – apa, kok." Kandhane karo ngendhani panyawange Ulin. |
| | "Ning aku risi nyawang rupamu sing sepet iku, Rum. Katon ruwet banget. Mbokmenawa luwih ruwet tinimbang bolah bundhet. |
| | "Kowe tenang wae. Yen wegah nyawang ya ra sah nyawang." (KSLJ/edisi 41/kc 19). | | | | | | | | | | | | | | | | |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |


text: Nggambaraken tumuruning wahyu saking déwa, angin, lan sanèsipun.


text:
Gendhing
Jakalola kethuk 2 kerep minggah ladrang
Sigramangsah, laras sléndro pathet manyura


êngko kocap kangjêng ratu / sing wis kalêgan ing galih / nuju ing sawiji dina / dangu mênyang kaca sêkti / hèh kaca kaca kêmayan / sapa sing ayu dhèwèki //
kaca sêkti nuli matur / ing sayêktosipun gusti / jêng ratu ayu piyambak / nanging wonten kang ngungkuli / gih punika Mênurseta / kang wontên lêlêngkèh rêdi //
êlèr ngriki prênahipun / anglangkungi wana gusti / kangjêng ratu bangêt duka / banjur gêdrug-gêdrug jêlih / e e kowe Mênurseta / jêbulane isih urip //
yèn ngono si mantri gêmblung / sabênêre mung ngapusi / iya kowe yèn kêcandhak / mêsthi anêmu bilai / kangjêng ratu nuli dandan / kaya carane wong cilik //
tapih kêpyur klambi gadhung / slendhang ômba gendhong pêthi / isine rupa dandanan / ana gêlang kalung pênding / jungkat cundhuk taretesan / apa dene ali-ali //
dene ta jungkate cundhuk / ing rujine dilèlèti / wisa mandi banjur mangkat / nasak alas anggolèki / ing kono lakune têkan / ing omahe Mênurputih //
nuli tawa cêluk-cêluk / môngga barang warni-warni / sumôngga dara mundhuta / gêlang kalung èdi pèni / dhèk samana Mênurseta / nuli anguk-anguk kori //
wong sing dodol banjur clathu / punika lo sae pèni / punapa ta kalung gêlang / sadayane êmas nêkik / punika sêrat trètès mas / yèn kagêm cundhuk mantêsi //
Mênurseta ngrasa kenyut / mung atine rada wêdi / kang mindha uwong dodolan / banjur mara anyêdhaki / môngga ta dipun cobia / sêratipun cundhuk inggih //
Mênurseta banjur manglung / wong sing dodol anyundhuki / ananging rujining jungkat / dicublêsake ing kulit / sanalika banjur gêblag / Mênurseta sasat mati //
saka kêlêbon ing racun / sing nunjêm amaratani / kangjêng ratu banjur ngakak / hah hah hah hah si panyakit / dene mung rampung mêngkana / kangjêng ratu banjur bali //
têkan kadhaton anjujuk / ênggoning pangilon sakti / pandangune sêmu bingah / he he kaca kaca sêkti / sajagad sapa sing madha / karo ing ayuku iki //
kaca sakti alon matur / sajagad namung sang putri / yêktos kang ayu piyambak / ing kono bangêt kêdugi / gumujênge tanpa kêndhat / mung sênêng raosing galih //
kocap kang kèri anggluntung / katon bangêt mêlas asih / ora pisan nganggo sambat / tanpa obah tanpa mosik / ing kono wong cebol lima / barêng sore padha mulih //
kabèh padha kagèt jumbul / barêng wêruh Mênurmutih /Mênurputih. gêlangsêran anèng lêmah / karo padha ngêmèk-mèki / nanging ora nêmu sabab / apa ta sing anjalari //
lan ana siji sing wêruh / karo alok o
--- 117 ---
lha iki / mêsthi sing dadi jalaran / cundhuk jungkat kacêp kulit / sawise dicopot kêna / banjur dikramasi rêsik //
ing sanalika sing kantu / banjur krugêt-krugêt eling / kabèh padha ngrasa bungah / karo alon anakoni / dhuk-gêndhuk sing rene sapa / wis kôndhaa aja wêdi //
Dèwi Mênurseta clathu / sêmu sajak ringik-ringik / mau ana para têka / tawa barang pèni-pèni / banjur anyundhuki jungkat / sabacute ora eling //
kabèh padha manthuk-manthuk / ana siji sing nuturi / wis ya dhuk saiki poma / kowe aja wani-wani / kêtêkana sapa-sapa / aja nganti kotêmoni //
kowe wêruha ya gêndhuk / bokmanawa wong ngapusi / ya arêpa apa-apa / êtogêna bae uwis / yèn ora angono mundhak / pijêr mêdhot-mêdhot pikir //
Kabar Warni-warni
Pethikan saking sêrat-sêrat kabar sanès
Dipun têtêpakên dados dhoktêr gupêrmèn, manggèn C.B.Z. Surabaya Tuwan Uiswipun lan Sumadi. Ing Sêmarang: Tuwan Sukadis Tirtadarma, Tuwan Usman Salèh Gêlar Sutan Têmênggung. Ing C.B.Z. Wèltêprèdhên, Radèn Purwasudarma.
[Grafik]
Paduka Tuwan J.K. Onnen, pokrul jendral ingkang jumênêng enggal, anggêntosi Paduka Tuwan Mr. H.G.P. Duyfjes pokrul jendral ingkang jumênêng lid rad Indhia.
Badhe wontênipun konggrès Al-Islam ing Ngayogya wiwit tanggal 26 dumugi 29 wulan punika, kajawi ing bab sanès-sanèsipun, ugi badhe dipun wontênakên sêsorah kamajênganipun P.S.I. Nêtêpakên sêtatutên kêmpaling para ngulama, tuwin padamêlanipun. Ngrêmbag ing bab adêgipun kêmpaling para ngulama, sêsorah S.I. ondêrwis, punapadene propagandhah bab tiyang minggah kaji dhatêng Mêkah.
Bêstiring poliklinik Muhamadiyah ing Surabaya, tampi darma arta saking Jaarmarkt Vereeniging Surabaya kathahipun f 560.03, darma wau katampi kanthi gênging panuwun.
Kawartosakên, bilih benjing salêbêtipun wulan Mèi ngajêng punika, kangjêng tuwan ingkang wicaksana badhe rawuh ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta, mara tamu dhatêng karaton kêkalih utawi dhatêng Mangkunagaran tuwin Pakualaman, amalêsi anggènipun para agung sakawan wau sampun nate atêtuwi ing kangjêng tuwan ingkang wicaksana. Lamining tindak dalêm wau badhe nêm dintên.
Sambêt kalihan anggèning B.O. gadhah kajêng badhe manunggil dhatêng P.P.P.K.I. punika badhe ngewahi sêtatutên. Ewahing sêtatutên wau lajêng ngêdêgakên satunggiling kumisi, ingkang dipun pangagêngi ing panjênênganipun Radèn Mas Adipati Arya Kusuma Utaya, minôngka pursitêr. Ingkang dados kumisi Radèn Tumênggung Jaksadipura, sêtudhèn pamulangan pangadilan luhur tuwin Radèn Sutapa Wanabaya, punapadene priyantun ing Batawi sanès-sanèsipun, manggèn ing Batawi.
Pamarentah badhe paring karampungan anêtêpakên wulangan basa Tiyonghwa, sanès


Khutbah Jumat tema syukur nikmat
Alhamdulillahi arsalarasuulu bil huda wadiinil haqqa liyudlhirahu 'aladdaini kullahi wa lau karihal musyrikuun. Asyhadu alla illa ha illallahu ya'lamu khoinatal 'a'yuni wamaa tukhfishshuduur, wa asyhadu anna muhammadan rasuulullahi akhrajannaasa minadl dlulumaati ilannuur, Allahumma Shalli wa sallam 'ala sayyidina Muhammadin wa 'ala alihi wa ash habihi ila yaumi yub'atsuun. Amma ba'du, fayaa ma'syaral hadliriin, 'uushiikum wa iyya bitaqwallahi faqad faazaal muttaquun
Hadirin sidang Jum'at ingkang kawulo luhuraken
Wonten ing kesempatan weknal meniko, kawulo pinongko khatib ngajak dumateng panjenengan sami kagem ningkataken anggen kita taqwa dumateng ngrsa dalem Allah SWT. Ningkataken taqwa kanti sakestu-estu. Ningkataken anggen kita nindakaken dhawuh-dhawuhipun Allah lan ugi ningkataken anggen kita nebihi awisan-awisanipun Allah SWT. Amargi inggih namung kanthi taqwa meniko ingkang saget nglantaraken kulo panjenengan sami pikantuk kabegjan wonten ing alam donya semanten ugi mbenjang wonten in Akhirat. Allohuma Amin.
Ma'asyiral muslimin rahimakumullah
Wonten ing panggesangan meniko asring kulo panjenengan ngraosaken menawi gesang meniko raosipun awrat. Gesang meniko rekaos. Wonten ingkang ngraosaken awrat wonten ing babagan ekonomi. Wonten ingkang ngraosaken awrat wonten ing babagan kesehatan. Wonten ugi ingkang ngraosaken awrat ing babagan kapinteran. Namung pinangka piyantun ingkang kagungan iman lan taqwa, kulo panjenengan sami kedah tetep yakin bilih raos awrat ingkang wonten meniko salah setunggaling ujian saking Allah SWT. Mboten sae menawi anggen kulo panjenengan sami ngadepi gesang ingkang awrat meniko kanthi sambat ing saben wayah. Amargi menawi kito gatosaken, estunipun taksih kathah kenikmatan ingkang pun paringaken dening Allah SWT dumateng kulo panjenengan sami. Milo langkung sae menawi kulo panjenengan sami langkung ngutamakaken anggen kito bersyukur awit paringipun nikmat ingkang kathah saking Allah SWT.
Wonten ing QS Ibrahim ayat 3 Allah ngendika :
"Lan menawa kowe ngitung nikmat Allah, ora bakal bisa tok ukur. Saktemene menungsa iku padha zalim lan ingkar marang nikmat Allah"
Salah setunggaling nikmat Allah ingkang kulo panjenengan sami aring kesupen anggenipun bersyukur inggih meniko nikmat jasmani arupi awak utawi badan ingkang sehat. Kanthi panca indera ingkang komplit, susunan tubuh ingkang komplit, ingkang taksih kagungan fungsi ingkang komplit, kulo panjenengan sami asring kesupen bilih meniko nikmat ingkang bonten saget pun ukur kanthi materi.
Menawi wonten saking anggota badan kulo panjenengan sami ingkang sakit, utawi ingkang mboten saget pun ginakaken kados umumipun piyantung gesang, kita tasih kagungan anggota badan sanesipun ingkang mbok menawi mboten sedaya piyantun kagungan. Menika ugi kedah kita syukuri.
Kula panjenengan sami tasih pun paringi kekiatan kagem nindhakaken ibadah jumat wonten ing Masjid Al Furqon mriki, meniko nikmat ingkang sak kelangkung ageng. Amargi meniko nendahaken bilih manah kita tasih pun bikak dening Allah SWT kagem nindakaken saperangan dhawuhipun.
Menawi kulo panjenengan sami nembe nandang gerah, monggo sami dipun lampahi kanthi sabar kalian evaluasi, kenging menopo kok saget gerah? Menopo inggih sakdangunipun pun paring kesehatan, kulo panjenengan sami asring tumindak ingkang mboten leres? Menopo inggih kulo panjenengan sami asring nilaraken dhawuh-dhawuhipun Allah SWT sinaoso pun paringin badan ingkan sehat lan kalodangan wekdal? Wonten ing Surat Al Asra' 36 Allah ngendika, " Saktemene pendengaran (talingan), penglihatan (netra) lan ati, kabeh mau bakal dijaluki tanggung jawab".
Wonten setunggaling ustadz ingkang nedahaken, menawi kulo panjenengan sami pun paringi ganjaran gerah wonten ing alam donya, meniko ateges kulo panjenengan sami dipun tresnani dening Allah SWT. Amargi meniko menawi pun tampi kanthi sabar, saget ngleburaken dosa-dosa kula panjenengan sami nalika tasih sehat, mbok menawi kesehatan kulo panjenengan sami pun ginakaken wonten ing papan panggenan ingkang mboten sae. Mbok menawi kesehatan kulo panjenengan sami mboten pun ginakaken kanthi ibadah ingkang sakestu-estu. Kanthi gerah kulo panjengan sami saget kagungan tekat kagem manfaataken kesehatan meniko kanthi ingkang sak estu-estu menawi pun paring kesehatan.
Ma'asiran muslimin rahimakumullah
Saksanesipun masalah kesehatan, ingkang kadhang kala kula panjenengan sami kesupen anggenipun bersyukur inggih meniko masalah ekonomi. Mboten kagungan arto lajeng sambat lan nglokro, meniko mboten sak trep. Tasih kathah piyantun sanes ingkang mboten kagungan arto lan malah kagungan utang ingkang kathah. Lajeng pripun menawi mboten kagungan arto lan malah kagungan utang?
Sidang jumat ingkang kawulo luhuraken. Kados dene ujian wonten ing babagan kesehatan fisik, ujian wonten ing kesehatan ekonomi ugi sami. Monggo kito sami menggalih, menopo ingkang sampun kulo panjenengan sami lampahi sakdangunipun pun paringi kesehatan ekonomi. Naliko kagungan arto ingkang kathah, nopo meniko sampun kito ginakaken kagem ibadah? Menopo meniko sampun kito ginakaken kagem nglampahi dhawuh-dhawuhipun Allah? Menopo malah kito ginakaken kagem maksiat?
Meniko perkawis ingkang baken sanget. Amargi estunipun kagungan bondho ingkang kathah meniko ugi ujian. Wonten ingkan bandhanipun kathah lajeng pedamelanipun saben dinten namung judi. Wonten ingkang malah Mo limo. Wonten ingkang lajeng remen nuruti hawa nafsu ingkang malah damel cilakanipun awakipun piyambak. Lajeng wonten ugi ingkang malah mlajar wonten ing narkoba. Dados monggo pun penggalih kanthi sakestu, naliko pun paring nikmat bandha ingkang kathah, meopo ingkang sami kita tindakaken.
Lajeng menopo ingkang kedah kito lampahi menawi sakmen


Tuladha :
- Ibu tindak dhateng Banyumas
- Bapak maos koran
- Eyang nembe siram
- Adhik mangan anggur
Ing ukara tanduk, biasane wasesane nganggo ater-ater hanuswara. Kang kalebu ater-ater hanuswara kui -an, am, any, lan ang . Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan. Ater-ater hanuswara uga lumrah mratelakake tembung "tanduk" (aktif).
Tuladha :
am + pacul ----> macul, (p luluh), tegese nindakake pegaweyan kang migunaake pacul
an + tulis ----> nulis ( t luluh ) , tegese nindakake pegaweyan kang ngasilake tulisan
any + sapu ----> nyapu ( s luluh ), tegese nindakake pegaweyan kang migunaake sapu
ang + arit ----> ngarit , tegese nindakake pegaweyan kang migunaake arit
2. Ukara tanggap yaiku ukara sing jejere(subyek) dikenani pakaryan
Tuladha :
– Kembange dipethik simbah
- Jeruke dipangan adik
- Pelem dijupuk Shasa
- Teh diunjuk Pakdhe
Yen ing ukara tanduk wasesane nganggo ater-ater hanuswara, ing ukara tanggap ater-ater kang digunakake ater-ater tripurusa. Ater-ater tripurusa kuwi ana 3, yaiku tak, ko, lan di. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara. Beda karo ater-ater hanuswara, ater-ater tripurusa mratelake tembung "tanggap" (pasif).
Tegese tembung:
Jejer yaiku: samubarang kang dianggep duwe adeg dhewe sarta dadi bakuning gunem utawa carita. Lumrahe awujud tembung aran, sarta dadi wangsulane pitakon:
Apa sing ...?
Sapa sing...?
Wasésa yaiku: samubarang kang dadi caritane jejer. Lumrahe awujud tembung kriya. Ananging ana uga kang awujud tembung: aran, kaanan, sesulih, wilangan, lan sapanunggalané. Sarta dadi wangsulan saka pitakon:
kepriyé...?
ngapa...?
Lésan yaiku: samubarang kang dadi watesaning wasesa, utawa kang nerangake wasesa. Lesan, kapilah dadi papat, yaiku:
lesan panindak
lesan panandang
lesan panyabab
lesan panampa
Katrangan yaiku: yaiku kang dadi andharaning wasesa.


Arandaspis
|Arandaspis
Kalamangsa: 480–470 Ma Early Ordovician
|Fossil of Arandaspis prionotolepis from Natural History Museum in London|
|Klasifikasi ngèlmiah|
|Karajan:||Animalia|
|Filum:||Chordata|
|Klas:||Pteraspida|
|Subklas:||Arandaspida|
|Génus:||Arandaspis|
|Spésies:||A. prionotolepis|
Arandaspis prionotolepis ya iku salah sawijining jinising spésies iwak purbakala kang kagolong ing sajeroning kulawarga spésies bebahaya iwak tanpa rahang kang urip ing mangsa Ordovisium kurang luwih ing jaman 480-470000000 taun biyèn. Arandaspis kagolong jinising kulawrga iwak spésies vertebrata pali tuwa.
Kapisanan tinemu ana ing Alice Springs, Australia ing taun 1959, sajeroning tinemu spésies iki isih kagolong iwak spésies vertebrata paling tuwa nganti pungkasan taun 1960. Arandaspis uga misuwur kanthi sesebutan laladan Aborigin suku, déning Aranda (ing jaman saiki mau Arrernte).
Rujukan[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
FIFA • Piala Donya • Piala Konfederasi • Piala Donya U-20 • Piala Donya U-17 • Olimpiade • Asian Games • All-Africa Games • Pan American Games • Turnamen cilik • Peringkat Donya • Pemain Paling Apik Donya • Tim • Kompetisi • Federasi • Kode
1 bagian anyar
3 Cithakan:Kel-2
4 Cithakan Sugeng Rawuh
5 Pitulung
5.1 Pedoman artikel
5.3 Panduan
5.4 Penyuntingan dasar
5.5 Nggawe kaca anyar
5.6 Penyuntingan mahir
5.7 Masalah
5.8 Ngopeni artikel
5.9 Pedoman gaya penulisan
5.10 Pelengkap
5.11 Kategori
5.12 Daftar
5.13 Rintisan
5.14 Cithakan
5.15 ProyekWiki
5.16 Dalan pintas lan "kata magis"
5.17 Sumber lain
5.18 Administrasi
6 Pemain paling apik donya FIFA
6.1 Dhaptar
6.1.1 Dhaptar pemain paling apik pria
7 Wikipedia:Cithakan/umum
9 Catatan kaki (footnote)
11 Disambiguasi
12 Daptar Pematroli
13 Daptar sing urung dipatroli
15 Utama
16 Keakuratan
{{ daftarisi|Judul }}
balik bahas deleng Membuat daftar isi
[Judul] Membuat daftar isi
Untuk kegunaan lain dari StefanusRA/jajalan, lihat StefanusRA/jajalan (disambiguasi).
Angger wis rampung patroli sapet esuk, (baik anonim tok, pengguna masuk log, atau lorone), tambahna kode Panganggo:StefanusRA/jajalan/done nang setiap baris/kolom sing wis dipatroli nganti jam siki; angger sapet siki berarti nganti jam 16:00.
Daptar Pematroli
Daptar sing urung dipatroli
Colombia; 19.11 +38 186.148.182.140 Dopokan →Rujukan Tenger: Besutan punsel, Besutan jaringan punsèl, PHP7
Bogotá; 19.10 +57 186.148.182.140 Dopokan Tenger: Besutan punsel, Besutan jaringan punsèl, PHP7
A Bogotá; 19.09 +250 186.148.182.140 Dopokan Nggawé kaca mawa "jmpl '''Bogota''' minangka ibukutha Republik Colombia lan uga ibukutha departemen Cundinamarca. Iki dikelola minangka Distrik Ibukutha, lan s..." Tenger: Besutan punsel, Besutan jaringan punsèl, PHP7
Colombia; 19.06 +47 186.148.182.140 Dopokan Tenger: Besutan punsel, Besutan jaringan punsèl, PHP7
1655; 22.56 0 180.214.233.127 Dopokan Tenger: Besutan punsel, Besutan jaringan punsèl
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe StefanusRA/jajalan.
{{penyangkalan}} Cithakan:Penyangkalan Menginformasikan penyangkalan (disclaimer).
{{penyangkalan-medis}} Cithakan:Penyangkalan-medis Menginformasikan penyangkalan medis.
Cithakan:Templat Wikipedia
Ditampa sekang "_URL_
Kampung nang Indonesia
Kampung nang Papua
Kampung nang Kabupaten Merauke
Wikipediawan sing gabung wulan Juli 2019
Interproyek ruang nama panganggo
Penghargaan bal-balan
Kaca kiyé nembé diowahi jam 08.22, tanggal 15 Maret 2012.


text:
Mentri Keuangan Korea Kidul: Crypto ngancam System Fiat - blockchain News
Mentri Keuangan Korea Selatan kang dikenali Crypto minangka ancaman kanggo sistem Fiat tradisional.
Kim Yong-jin, Wakil Menteri Korea kidhul Strategy lan Finance, komentar minggu iki sak konferensi financial ing Seoul:
"Cryptocurrencies kaya Bitcoin… kang mimpin investasi lan gelembung Spekulasi sadurungé taun, duwe owah lan sing anjog loro panguwasa lan investor kanggo pitakonan dhasar sistem Fiat. Bank tengah kudu nimbang emergence saka cara pembayaran alternatif kayata cryptocurrencies minangka ancaman kanggo anane sistem Fiat tradisional. "
Coinbase plans kanggo mbukak kantor anyar ing Chicago
Coinbase wis berkembang ...
BitcoinCryptocryptocurrencieswarta
Previous Post:Arizona Perwakilan Votes sing pajak bisa mbayar ing cryptocurrency
Posting Sabanjure:Binance invests $ 10M Into Program Crypto Bermuda
furtdsolinopv ngandika:
May 7, 2018 ing 9:11 PM
Juni 17, 2018 ing 2:31 AM


text:
Prastawa
Lair
Séda
605


Jv/Al-Quran/Quraisy
Jump to navigation Jump to search
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
لِإِيلَـٰفِ قُرَيْشٍ ﴿١﴾ إِـۧلَـٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ ﴿٢﴾ فَلْيَعْبُدُوا۟ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ ﴿٣﴾ ٱلَّذِىٓ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خَوْفٍۭ ﴿٤﴾
Alih aksara[edit]
Jarwanipun[edit]
- Minangka pangayoming turun Quraisy.
- Anggone padha manggon ing padunungan ing mangsa panas, lan mangsa adhem.
- Mulane para wong turun Quraisy kon pada ngawula ing Allah, Pangerane Ka'bah Baitullah.
- Kang paring pangan tambaning luwe sarta paring aman tentrem kalis saka barang kang dikuwatirake.[2]
Footnote[edit]
- Tanzil.info
- Kajarwakaken kanthi midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.
Pranala Jaba[edit]


text:
Ngawenamba, (panulisan ing Basa Indonésia: Ngawenombo) iku désa ing Kecamatan Kunduran, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kunduran, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora


text: Sinéwaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinéwaka, utawa kang duwè laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot.


text:
Powiat Przasnysz iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané yaiku Przasnysz. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 53.168 jiwa.
Powiat ing provinsi Mazowia


Hipotalamus wujud pusat panampung kabèh informasi sing teka saka manéka warna arah lan bakal dikirimaké nuju manéka warna sel minangka siji pesen utawa minangka informasi lan ngasilaké siji gerak utawa aktivitas. Hipotalamus ora kalebu siji klanjer nanging bisa ditelaaké minangka siji hormon.hipotalamus ngirim siji sinyal nuju klanjer adrenal ya iku epinephrine lan neropinephrine. Hipotalamus iki mrodhuksi antideuretic hormone (ADH), oksitosin, lan regulatory hormones. Hipotalamus fungsiné minangka monitoring lan ngontrol manéka warna aktivitas saka awak sing akèh banget mau.
|Sistem endokrin - sunting|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
umyat lamun wonge gusis | pangamukira | lir bandhèngbanthèng tawan kanin ||
10. abdi dalêm kapêdhak myang kajinêman | sampun kathah kang lalis |
watara kang gêsang | mung kantun catur dasa | punika wadya sinêlir | bala Mataram | buyar tinêmpuh gusis ||
11. saya wuru kangjêng sultan ing Santênan | lir Ôngkawijaya di | duk rinêbut ing prang | mring Kurawa Ngastina | binendrong ing kanan kering | myang kalantaka | wusdene ngarsa wuri ||
12. kang pinêlêng ing cipta Sultan Pragola | amung kangjêng sri mulki | nalika samana | dangu dènnya ngupaya | adipati tandya uning | mring kangjêng sultan | kudane dèn camêthi ||
13. kangjêng sultan anitih kuda bêndana | pun wagugên wastaning | krêsna pan anjana | abdi dalêm sumêlang | dhuh gusti paduka salin | kuda bêndana | pun wagugên gih gusti ||
14. aturira wali-wali tan pinirsa | pan kantos kaping kadwi | kaping tri aturnya | jêng sultan gya ngandika | môngsa sêdyaa gumingsir | wus karsaning Hyang | yèn wis tinêkdir lalis ||
15. yèn rinusak dening Hyang sapa kang malang | lamun rinêksèng Widhi | sapa bisa ngrusak | ki bicak gya tinêmbang | swara ngungkung nèng wiyati | wadya samyegarsamyenggar | tan ana ajrih pati ||
16. Nayadarma kapêdhak bêkta ampilan | waose sri bupati | ki barutalingan | ingampil Nayadarma | marang ngarsa wus miranti | wadya kêparak | sami arêbut dhingin ||
17. Adipati Santênan kinadhang-kadhang | wus pêrak sri bupati | sigra anêrajang | kapêdhak [ka...]
[...pêdhak] Nayadarma | prasamya angati-ati | wus tinadhahan | sira Dipati Pathi ||
18. kinarutuk kudanira sampun pêjah | ajlog sang adipati | anarik curiga | sigra Ki Nayadarma | prênah ing rana kapering | sigra anumbak | mring Adipati Pathi ||
19. lambungira pasah Dipati Santênan | dhasar wus sayah inggih | anulya aniba | dipati wus pralaya | kinarubut wong Matawis | asalang-tunjang | kêdah arsa natoni ||
20. apan sampun katur marang kangjêng sultan | adipati ngêmasi | kinèn ambêktaa | mring ngajêngan jêng sultan | sigra di dalêm Matawis | samya agêpah | dhatêng prênahing jisim ||
21. Mangunjaya umiyat gustine seda | ngrêbad datan kuwawi | anulya lumajar | mantuk dhatêng Santênan | sêdyane ngukup kang rayi | kang kawarnaa | wau kang mundhut jisim ||
22. wong kapêdhak samya kewuhan sadaya | arsa pinundhi-pundhi | satrune jêng sultan | arsa dipun sèrèda | santana dalêm narpati | dadya kewuhan | wontên wong tuwa siji ||
23. aris mojar puniki karêp manira | mustakane pinundhi | sampeyan linarak | sampun rêmbak sadaya | anulya dipun lampahi | wus binabayang | sikil sinèrèt aglis ||
24. aningali sang nata kêlangkung suka | prapta ngarsanira ji | jêng narpa ngandika | lah padha adêgêna | iku jisime si adhi | wus jinaganan | ngandika [nga...]
[...ndika] sri bupati ||
25. tatabana apa gêgamane yuda | aglis dipun tatabi | katur mring jêng narpa | lamun datan babêgta | ngandika sri narapati | adhi Santênan | sêdyane nora mulih ||
26. lah biyakên lathine adhi Pragola | apa untune bêrsih | sampun tiningalan | katur rêgêd wajanya | ngandika kangjêng sri mulki | tan kobêr rimas | asusur ta si adhi ||
27. amariksa jêng narpa mring wadyanira | sapa ingkang matèni | wadya atur sêmbah | sami arêrêbatan | angandika sri bupati | lah Nayadarma | tarikên waos mami ||
28. tiningalan ki baru kuthah ludira | ngandika sri bupati | ya Si Nayadarma | kang matèni yayi mas | kawarnaa Sawunggaling | sampun binônda | Endranata marani ||
29. Endranata ngiwi-iwi sarwi ngucap | dene si nora mulih | Sawunggaling sira | mêngko dene binônda | angamuka sun tadhahi | langkung bramantya | Sawunggaling sru angling ||
30. nora isin bêlis setan Endranata | mau malik kulambi | arêp ingsun tumbak | umpêtan amor kumpra | sira dêlaping wong urip | eman jêng narpa | maringi tunggak sêmi ||
31. eman linggih lampit dhèyèn gêndhagaKurang satu suku kata: eman linggih lampite dhèyèn gêndhaga | si edan wêdi mati | duraka nèng dunya | Endranata awirang | gya mundur linggih ing wuri | sarwi angucap | nanggap wong kêna sarik ||
32. Sawunggaling pan sampun katur babadan |
tinari mati pa urip | milih pinêjahan | wirang lamun gêsanga | mendah pocapaning janmi | wus pinêjahan | warnanên sri bupati ||
33. angandika jêng narpa mring Alap-alap | sira mentara aglis | lan Si Jagabaya | myang Si Arya Panular | kapat Arya Wirapati | lan wong Mataram | mèlua urun baris ||
34. boyongana marang nagara Santênan | poma sira dèn bêcik | yèn ana kang bôngga | anuli patènana | kang bôngga lamun wus mati | sira boyonga | bojone ja na kèri ||
35. sarupane kabèh wong wadon Santênan | yèn bojoning priyayi | ya sira tandhua | ja kongsi laku dharat | kalawan gowoa joli | bok ipe benjang | tugangna ing joliKurang satu suku kata: tunggangêna ing joli ||
36. Alap-alap lan Tumênggung Jagabaya | Panular Wirapati | wus sami tur sêmbah | nulya budhal sadaya | datan kawarna ing margi | warnanên sira | Mangunjaya kang prapti ||
37. wus malêbu jroning pura tur uninga | mring garwane dipati | yèn kang raka seda | tumpês sabalanira | ya ta kang garwa samyanjrit | wong dalêm pura | gumuruh samya nangis ||
38. sêsambate pan sami amêlasarsa | umyang swaraning tangis | lir pendah ampuhan | sakèhe para garwa | tuwin kèhe para cèthi | aniba-niba | wênèh gumuling siti ||
39. putranira kang awasta Radèn Rôngga | samya dipun tangisi | adhuh putraningwang [


text:
kanggo 'Sheriff Senior' ( wmw7 Camp 'earns' Administrator Degree '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff Senior' ( wmw7 ) . Nggabung 'penasehat Provinsi blumbang' . ) . Nggabung 'penasehat Provinsi blumbang' . ) . Nggabung 'penasehat Provinsi blumbang' . ) . Nggabung 'penasehat Provinsi blumbang' .
Sentinel-Karir kanggo SHE
Sawise SHE rampung 'Matrimony Suci' Contract '. Nduwe 'Medical lan Trade Education Sawise SHE rampung 'Matrimony Suci' Contract '. Nduwe 'Medical lan Trade Education Sawise SHE rampung 'Matrimony Suci' Contract '. Nduwe 'Medical lan Trade Education Sawise SHE rampung 'Matrimony Suci' Contract '. Nduwe 'Medical lan Trade Education Certificate'. SHE wiwit karya minangka 'Sentinel' Certificate'. SHE wiwit karya minangka 'Sentinel'
( wmw2 ) . Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana bukaan. Paling senior ( wmw2 ) . Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana bukaan. Paling senior ( wmw2 ) . Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana bukaan. Paling senior ( wmw2 ) . Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana bukaan. Paling senior ( wmw2 ) . Sawise qualified, promosi rawuh nalika ana bukaan. Paling senior qualified nemu proyek. Ora seng.
Sawise pengalaman karya 1 taun minangka kualifikasi 'Sentinel' dadi 'Sentinel Senior' ( wmw3 Sawise pengalaman karya 1 taun minangka kualifikasi 'Sentinel' dadi 'Sentinel Senior' ( wmw3 Sawise pengalaman karya 1 taun minangka kualifikasi 'Sentinel' dadi 'Sentinel Senior' ( wmw3 ) . ) .
Sawise pengalaman karya 1 taun minangka 'Sentinel Senior' sarat kanggo rawuh 'PHeC / Technical-College earns' Supervisor Certificate '. Nalika ana bukaan dipun kanggo Technical-College earns' Supervisor Certificate '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' . 'Lawyer' ( wmw4 ) . Nggabung 'Sheriff Lawyer blumbang' .
Hukum-giver Manifest
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Kaya kang katulis iku bakal!
Sawise pengalaman karya 1 taun minangka 'Lawyer' sarat kanggo rawuh 'PHeC / Leadership College earns' Leader Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Lawyer Leadership College earns' Leader Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Lawyer Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . Senior' ( wmw5 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' .
Sawise pengalaman karya 1 taun minangka 'Senior Lawyer' sarat kanggo rawuh 'PHeC / Leadership College earns' Manager Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff ( wmw6 Leadership College earns' Manager Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff ( wmw6 Leadership College earns' Manager Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff ( wmw6 Leadership College earns' Manager Diploma '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff ( wmw6 ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' . ) . Yaiku bagean saka 'Sheriff Lawyer blumbang' .
Sawise pengalaman karya 1 taun minangka kualifikasi 'Sheriff rawuh' PHeC / Leadership Camp 'earns' Administrator Degree '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff Senior' ( wmw7 Camp 'earns' Administrator Degree '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff Senior' ( wmw7 Camp 'earns' Administrator Degree '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff Senior' ( wmw7 Camp 'earns' Administrator Degree '. Nalika ana bukaan dipun kanggo 'Sheriff Senior' ( wmw7 ) . Nggabung 'penasehat Provinsi blumbang' . ) . Nggabung 'penasehat Provinsi blumbang' . ) . Nggabung 'penasehat Provinsi blumbang' . ) . Nggabung 'penasehat Provinsi blumbang' .
wong tartamtu ora bisa dipunginaaken dening Shire: Alkohol, Katulik wong tartamtu ora bisa dipunginaaken dening Shire: Alkohol, Katulik (Ndeleng Kristen Brothers) , Criminal (Kandhang rehabilitator) , Gambler, duwe (Ndeleng Kristen Brothers) , Criminal (Kandhang rehabilitator) , Gambler, duwe (Ndeleng Kristen Brothers) , Criminal (Kandhang rehabilitator) , Gambler, duwe (Ndeleng Kristen Brothers) , Criminal (Kandhang rehabilitator) , Gambler, duwe Certificates non pamaréntah pendidikan, cacat mental, cacat seksual, kabotan, Smoker, panganggo saka bahan kimia hallucinating.
Sentinel sing nggunakake pasukan saé nalika apprehending utawa sak kontrol akeh sing ngecakaken lan demoted. Sentinel sing matèni mecat lan caged. Ana kamar sing ngecakaken lan demoted. Sentinel sing matèni mecat lan caged. Ana kamar sing ngecakaken lan demoted. Sentinel sing matèni mecat lan caged. Ana kamar kanggo 'mateni' ing Law nglaksaknano . Kode Marshall ditrapake. kanggo 'mateni' ing Law nglaksaknano . Kode Marshall ditrapake. kanggo 'mateni' ing Law nglaksaknano . Kode Marshall ditrapake.
Kanggo duwe Kehakiman sampeyan kudu Laws, kang digawe dening Pemerintah lan ayating Courts. Hukum kudu Pranala. nglanggar omongane uwong saka Aturan dipunslidhiki dening, Courts. Hukum kudu Pranala. nglanggar omongane uwong saka Aturan dipunslidhiki dening, Courts. Hukum kudu Pranala. nglanggar omongane uwong saka Aturan dipunslidhiki dening, 'Kantor Marshall (Langkawi) . nglanggar omongane uwong saka Peraturan dipunslidhiki dening, 'Kantor Marshall (Langkawi) . nglanggar omongane uwong saka Peraturan dipunslidhiki dening, 'Kantor Marshall (Langkawi) . nglanggar omongane uwong saka Peraturan dipunslidhiki dening, Kantor Sheriffs ' (Shire) . Kantor Sheriffs ' (Shire) . Kantor Sheriffs ' (Shire) .
Sawise biaya sing glethakaken: Sheriff (Shire) mranata tanggal (30 dina mengko) Sawise biaya sing glethakaken: Sheriff (Sh