text:
apak terus ana njaba, lan bocah mau banjur mbukak lawange (Suharti,Ag, 1980: 58).
Tembung "mesake" menika wujud piwulang moral raos welas asih dhumateng tiyang sepuh. Cara ngandharaken piwulang moralipun kanthi cara langsung.
4) Setya Dhateng Satunggal Wanodya
Ah, nek kula pun tepung kalih lare siji niki, kula nggih pun mboten kepengin ajeng tepung kalih sinten-sinten malih (Suharti, Ag,1980: 16).
Ukara ing nginggil menika wujud saking piwulang moral setya dhateng setunggal wanodya. Cara ngandharaken piwulang moral menika kanthi cara langsung.
5) Setya dhateng Setunggal Priya
Kadarwati ora tau nglirwakake jejere wanita, kang kudu ngudi gawe mareme kakung (Suharti,Ag,1980:21-22).
Ukara "kedah ndamel remen kakung" menika tandha saking piwulang moral setya dhateng setunggal priya. Cara ngandharaken piwulang moral menika kanthi cara langsung.
6) Nyuwun Pangaksama Menawi Lepat
Nyuwun pangapunten lho, Jeng. Listyo anggenipun lajeng
kaduk kirang dedugi (Suharti, Ag,1980: 26).
Tandha bilih narasi ing nginggil menika ngawrat piwulang moral nyuwun pangaksama menawi lepat inggih menika saking ukara "nyuwun pangapunten lho,Jeng". Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
7) Tanggel Jawab Dhateng Tumindakipun
Mangka kaanane wis mepet, kudu gelem tanggung jawab marang Partiningsih, Sulistyo kapeksa ngijabi kenya mau (Suharti,Ag,1980: 63).
Ukara "kudu gelem tanggung jawab marang Partiningsih" menika wujud saking piwulang moral tanggel jawab. Cara ngadharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
8) Rumah Tangga Kedah Kajagi Karukunanipun
Pancen ideal, yen wong sesomahan bisa atut rukun nganti tuwa. (Suharti,Ag,1980:70).
Cara ngandharaken piwulang moral menika kanthi cara langsung.
9) Bekti Dhumateng Tiyang Sepuh
Pijeti Sat pa, Bu, ben ngelune terus mari? (Suharti, Ag,1980:40).
Wujud saking piwulang moral bekti dhumateng tiyang sepuh menika wonten ing ukara "Pijeti Sat pa, Bu" tumindak menika salah satunggaling wujud bektinipun putra dhumateng tiyang sepuh. Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
10) Mbiyantu Tiyang Sepuh
Bocah-bocah dhewe, sawise padha ana ing fakultas, padha nyambi golek hasil, kanggo ngenthengake sesanggane ibune, sarana padha ngajar, ana ing SMP lan SMA (Suharti,Ag,1980:101).
Ukara "kangge ngenthengake sesanggane ibune" menika wujud saking biyantu tiyang sepuh. Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
11) Tresna dhateng Mantu
Ibu Soma ngelus-elus sirahe mantune kanthi pangeman-eman (Suharti,Ag,1980: 12).
Ukara ing nginggil menika salah sawijing wujud piwulang
moral tresna dhateng mantu. Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara boten langsung.
12) Tresna dhateng Garwa
Kula sampun rumaos begja gadah semah ingkang tresna lan batos dhateng kula. (Suharti,Ag,1980:34).
Saking ukara "kula sampun rumaos begja gadhah semah ingkang tresna lan batos dhateng kula" menika wujud saking piwulang moral tresna dhateng garwa. Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
c) Nilai-nilai piwulang moral sambetipun manungsa kaliyan pribadi.
1) Ngakeni Tumindakipun Lepat
O, mesthi bae, tindakku marang kowe mentas iki luwih kasar banget (Suharti,Ag,1980:58).
Ukara " O, mesthi bae tindakku marang kowe mentas iki luwih kasar banget" menika wujud saking piwulang moral ngakeni tumindakipun lepat. Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
2) Ngati-ati
Sat, ngati-ati lho cah bagus, aja dhuwur-dhuwur anggone menek (Suharti,Ag, 1980:22).
Saking ukara "Sat, ngati-ati lho" negesaken bilih kedah ati-ati. Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
3) Nyambut Damel Kanthi Satuhu
Aku kudu nyoba dhisik, dagang menyang Jakarta iku. (Suharti,Ag,1980:84).
Ukara " aku kudu nyoba dhisik, dagang menyang Jakarta" menika wujud saking piwulang moral nyambut damel kanthi satuhu. Cara ngandharaken piwulang moral menika kanthi cara langsung.
4) Eklas
Malah aku kepengin negasake, manawa kanthi tulus ekhlasing ati, aku rila kowe dadi sisihane Mas Baskoro (Suharti, Ag,1980:108).
Ukara "manawa kanthi tulus ekhlasing ati" menika wujud saking piwulang moral eklas. Cara
ngandharaken piwulang moral menika kanthi cara langsung.
5) Sabar Nalika Diparingi Pacoban
Mung aku njaluk, kowe sing sabar lan tabah nandhang urip rekasa iki (Suharti,Ag, 1980:48).
Ukara "kowe sing sabar lan tabah nandhang urip rekasa iki" menika wujud saking piwulang moral sabar nalika diparingi pacoban. Cara ngandharaken piwulang moral kanthi cara langsung.
6) Blaka Dhumateng Sinten Kemawon
Kadarwati kapeksa ngudhari wewadine lan blaka marang Satriyo, sapa bapakne (Suharti,Ag,1980:102).
Ukara "blaka marang Satriyo" menika wujud saking piwulang moral blaka dhumateng sinten kemawon. Cara ngandharaken piwulang moral menika kanthi cara langsung.
7) Wanodya Kedah Kiyat Nalika Ditinggal Garwa
Aku prasetya marang panjenengan. Bakal nggulawenthah putramu Listi, supaya dheweke bisa dadi wanita utama (Suharti,Ag,1980:62).
Menika bukti menawi Kadarwati menika wanodya ingkang kiyat nalika dipuntilar garwa. Cara ngandharaken piwulang moralipun kanthi cara boten langsung.
8) Kawin Paksa Nuwuhaken Rumah Tangga Ingkang Boten Lestantun
Sliramu karo aku sajake pancen ora bisa cocok. Ing saupama mbiyen sliramu ora tau ketemu aku, mesthine ora bakal ana lelakon kaya saiki iki (Suharti,Ag,1980:44).
Cara ngandharaken piwulang moralipun kanthi cara boten langsung.
E. DUDUTAN
1. Pungkas


text:
in. Prihatine wong kang lagi gandrung. Nanging dudu gandrunging priya lan wanita utawa wanita marang priya. Yaiku gandrung marang ngelmu, pangkat, kaluhuran, lan sapunanggalane. Gunane : kanggo medhar rasa prihatin. Kena uga kanggo medharake pitutur marang wong kang lagi nandhang prihatin. Tembang mijil sok-sok kanggo mbawani gendhing, yaiku Mijil Sekarsih.
4. Kinanthi : watake ngemu surasa pangarep-arep, gandrung kang seneng nanging sak kepenake. Gunane : kanggo medhar piwulang utawa pituduh, seneng-seneng, nglelipur, lsp. Tembang kinanthi kena uga kanggo mbawani gendhing, kayata Kinanthi Sekargadhung.
5. Durma : watake nepsu, sereng, muntab. Gunane : kanggo sesorah kang sereng, kanggo perang-perangan balika tantang-tantangan.
6. Asmaradana : watake sengsem, susah utawa prihatin amarga ketaman asmara. Lumrahe para nom-noman kang wis ngancik dewasa. Gunane : kanggo medharake rasa susah.
7. Pangkur : watake gandrung sereng. Gunane : kanggo medharake pitutur sing sereng, sok-sok kanggo bebuka.
8. Sinom : watake prasaja kalem, susah kang lumrah. Gunane : kanggo sesorah, medharake rasa susah yaiku cengkok Sinom Logondhang.
9. Dhangdhanggula : watake luwes, sarwa mathuk. Gunane : kanggo bebuka, sesorah, panutuping crita, medhar rasa susah, yaiku cengkok Tlutur, lsp. Kena uga janggo mbawani gendhing kayata Dhangdhanggula Banjet, Turulare, lsp.
10. Megatruh : watake susah, getun, pungun-pungun. Umpamane wong kepaten anake, keduwung marang tindake kang nasar, lsp. Gunane : kanggo medhar rasa susah.
11. Djurudemung : watake prenesan. Gunane : kanggo nyemoni, mituturi sarana pasemon.
12. Wirangrong : watake mrabawa, mrabu. Gunane kanggo ngluruhake. Kena uga kanggo medharake rasa sedhih, nanging sedhih marga tresna utawa ngemu surasa trenyuh.
13. Gambuh : watake nanjih-nanjihake, nggenah-nggenahake. Gunane : kanggo memulang mawa katerangan.
14. Balabak : watake duwe surasa sak kepenake, sembrana parikena. Meh padha karo tembang Pocung.
Sandiasma
Tembung sandiasma saka tembung sandi kang ateges sambung, gandheng. Sakiki ateges : samar utawa wadi. Asma tegese jeneng. Dadi sandiasma ateges asma utawa jeneng kang sinandi utawa sinamar. Dalam bahasa Indonesia lebih simpel, sandiasma adalah nama samaran.
Sandiasma iku akeh banget kang tinemu ing layang-layang kang sinawung ing tembang. Pangriptane kepengin nuduhke asmane, nanging ora kanthi melok, mulane asma iku disamarake ing sajroning karangane. Pujangga kang seneng migunakake sandiasma yaiuku R. Ng. Ranggawarsita (Ronggowarsito).
Terjemahan: Sandiasma banyak ditemukan dalam serat atau tembang. Penciptanya ingin menunjukkan namanya tetapi bukan nama aslinya. Salah satu pujangga yang sering menggunakan sandiasma adalah R.Ng. Ronggowarsito.
Satu hebatnya orang Jawa, meskipun mereka mampu menciptakan tetapi mereka menyembunyikan nama aslinya. Karena filosofi orang Jawa seperti "Aja Dumeh" dipegang erat. Orang Jawa tidak ingin pamer ketika mereka bisa menciptakan sesuatu, karena mereka menyadari sepenuhnya bahwa itu hanya sebagian kecil dari kebesaran Tuhan yang diberikan kepada umatnya. Mereka merasa tidak pantas untuk menunjukkan apa yang mereka bisa.
Pamasange Sandiasma
Tidak ada aturan baku tentang penempatan sandiasma, tetapi biasanya ditempatkan seperti berikut:
1. Manggon saben angkataning pada lingsa utawa gatra.
2. Manggon ing pungkasaning pedhotan.
3. Manggon ing angkataning pedhotan.
4. Manggon ing sadjroning gatra.
5. Manggon ing wiwitaning pupuh.
6. Manggon ing wiwitaning pada.
7. Manggon ing wekasaning pedhotan tuwin gatra.
Tuladha
Agar lebih paham, berikut contoh penempatan sandiasma dalam tembang macapat.
RArasing kang sekar sarkara mrih,
DEN aksama dening sang sudyarsa,
NGAwikani wengkuhing reh,
BE
raweng para ratu,
Ilanga kang sesangker sarik,
RONGas westhining angga,
GAgating tyas antuk,
WARtaning kang parotama,
SInung tengran: sembah trus sukaning budi
TAtaning kang carita.
Dari syair macapat dhandhanggula di atas dapat dengan jelas kita ketahui bahwa pengarang tersebut "RADEN NGABEI RONGGA WARSITA" dari setiap awal kalimat yang saya tandai dengan huruf tebal miring.
Sasmitaning tembang
Saben tembang duwe sasmita dhewe-dhwe. Mungguh dununge iku ora mesthi. Ana kang manggon ing gatra wiwitan, manggon in gatra pungkasan, lang sapanunggalane.
Terjemahan : Sasmita dalam bahasa Indonesia bisa dikatakan petunjuk. Setiap tembang memiliki petunjuk atau maksud sendiri-sendiri. Adapun letaknya tidak pasti, ada yang terletak di awal kalimat, dan ada juga yang berada di akhir.
Sasmitaning tembang yaitu sebagai berikut:
1. Pocung : disasmitani tembung pocung, cung, wohing, kluwak, lsp.
2. Maskumambang : disasmitani nganggo tembung kumambang, kambang-kambang, mas kentir ing warih, lsp.
3. Mijil : disasmitani nganggo tembung wijil, wiyos, rarasati, wurya, wedhar, lsp.
4. Kinanthi : disasmitaninganggo tembung kanthi, kinanthi, lsp.
5. Durma : disasmitaninganggo tembung undur, mundur, dur, lsp.
6. Asmaradana : disasmitani nganggo tembung asmara, kasmaran, brangta, brangti, kingkin, sengsem. lsp.
7. Pangkur : disasmitani nganggo tembung kur, kapungkur, wuri, wantat, judakenaka.
8. Sinom : disasmitani nganggo tembung sinom, anom, taruna, srinata, ron kamal, pangrawit, logondhang, weni, Anjani putra, mudha, lsp.
9. Dhangdhanggula : disasmitani nganggo tembung sarkara, manis, madu, hartati, guladrawa, dhandhang, kagakresna, lsp.
10. Gambuh : disasmitani nganggo tembung gambuh, mbuh, lsp.
11. Megatruh : disasmitani nganggo tembung megat, truhanduduk, pegat, lsp.
12. Jurudemung : disasmitani nganggo tembung jurudemung, sarpa kresna,lsp.
13. Wirangrong : disasmitani nganggo tembung wirangrong, lsp.
Pelajari juga:
* Arane
* Tembung Dasanama
* Cangkriman
* Wangsalan
Demikian yang dapat kami sampaikan mengenai Tembang yang meliputi Jenis, Watak

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: (dhaptar nganti ndhuwur 3)

config: jv


text:
lir kang wis | kinèn animbali | pasakitan kuwuk ||
29. bab cirining kuwuk luwak titi | wus samya waspaos | nulya presidhèn pangandikane [pangandika...]
[...ne] | marang jaksa kinèn maos tulis | pandakwa umili | maca swaranya sru ||
30. supaya trang panalinging saksi | pra lid saantero | pasakitan wêruha nalare | wusing tamat presidhèn tanya ris | kuwuk maksih mungkir | kang gugat tinuduh ||
31. kinèn matur wus kasumpah wisik | adate mangkono | nulya matur purwa wusanane | gripir kêthèk nuli anulisi | garangan turnya ris | cocog lir ingkang wus ||
33. nulya kabèh para saksi-saksi | pasakitan kinon | dèn undurkên sawatara agè | rèh presidhèn yun manimbang adil | parentah tumuli | mring kyai pangulu ||
1. maskumambang wa-uwa trampiling wèsthi | adating klakuan | ingkang kasêbut [ka...]
[...sêbut] ing dalil | contone wong ngaku Allah ||
2. mamèt misil kewan kang tan nganggo budi | tan nêmbah mring Allah | mandhak ngaku dadi Gusti | sah tibaning kukum pêjah ||
3. para êlid nimbang uwiting prakawis | antuk siksa paksa | binuwang rongpuluh warsi | banthèng mangkana wuwusnya ||
4. rèhning kuwuk kalêbu prakara sipil | têrang ngrekadaya | glêmbuk ragad pitik dhuwit | têtêp amung apus krama ||
5. mori arta linironan catur sêpi | ujar tanpa tôndha | têtela panggawe juti | ènthèng tibanirèng siksa ||
6. limang taun nganggo dèn kalungi wêsi | etunganing dina | têlung puluh ran sêsasi | rolas sasi sawarsanya ||
7. Sang Presidhèn Amongpraja nayogyani | wus kuwat mupakat | kabèh rad kumpul sawiji | dyan katèkên nèng pandakwa ||
8. Amongpraja dhawuh kinèn animbali | saksi lan sakitan | arsa pinaringan uning |
jaksa ngawe-awe nulya ||
13. nanging sira maksih tunggu arès ponis | ingkang kinawasa | iyeka bênêran inggil | hohgrèskop kang kinawasa ||
14. sira mêngko bali mring bui ngêntèni | ing waktu punika | kabèh saksi dèn ganjari | garangan babi andhapan ||
16. kacarita wus bubaran presidhèn lid | kuwuk kawuwusa | tinuping wêlak ngranuhi | baline marang kunjara ||
17. sira brewa ning jroning bui ciptaning | nêgês ing Hyang Suksma | murcita talining urip | nyuwun luwaring sangsara ||
18. truhing supta wor Suksmane kang linuwih | cêngênging paningal | surup baskaraning wêngi | kawêngku anèng pamriksa ||
20. al insanu sirirasa wus kawingking | wantahing Suksmana | lalumêlêng dikir napi | lir hèrnawa lan samudra ||
22. amatèni wil pusa praboting urip | rupa tan nupiksa | swara wus datan kapyarsi | ana ambu tan ginônda ||
23. kang nèng crêmin datan kawasa ningali | wus nuksma-manuksma |
murcita kêdhaping pati | têpêt sajêroning laya ||
24. hyang-hyang mati ana jêroning ngaurip | jumênêng priyôngga | mêsês musus ciptèng jisim | jinurung ing dhèwèkira ||
25. wus kagulung samudra kang tanpa têpi | sahir kabir juga | dunya ngakir dèn lakoni | jumênênge Hyang Pramana ||
26. dupi dangu rinuwat cakraning dikir | praboting agêsang | pêpak jumênêng lir nguni | maksa nora bisa luwar ||
27. panggagasing wardaya kuwuk wit tampi | rase jarwanira | yèn ngèlmu tan mitulungi | datan bisa nanggung lara ||
30. hèh sarjana kang ulah putusing ngèlmi | rasakna punika | kawruh wus rada nyukupi | dene tan bisa sung luwar ||
31. mracihnani [mracihna...]
[...ni] sanadyan putusa ngèlmi | dalil kitab Kuran | yèn atine tanpa budi | ulah marang kasujanan ||
33. lah kapriye ingkang maca kang miyarsi | ywa tinampan lômba | ewuh pangiraning ati | ngèlmuning kuwuk punika ||
34. pasthi padha lan ngèlmune kang miyarsi | lamun nora padha | anggêpe mandhak ngungkuli | tôndha yèn cingkrang kawruhnya ||
38. panabdaning kêthèk marang ama pitik | kuwuk wruhanira | arès ponismu
nêtêpi | kalung wêsi limang warsa ||
39. binuwang mring jaban rangkah tanah ngriki | kulon kene iya | ing Ayah goning wêwêri | yèn wus sah antuk lêpasan ||
42. antuk bêgja nèng kono sênênging pikir | awit kèh mêmangsan | nanging cacade sathithik | pisah anak bojo kadang ||
43. kawarnaa ing Gêbangtinatar nagri | wimbuhing nugraha | tulus palawija dadi | tan rêkasa barang karya ||
45. akèh sato kewan cilik ingkang sugih | ingkang gêdhe mulya | satriyane anêtêpi | karan Kancil Amongjagad [A...]
[...mongjagad] ||
48. samana Sang Amongpraja maksih galih | pancêring wardaya | kongas pangudyasmarèng sir | yun panggya lan dwija sona ||
50. marma siyang ratri datan lali-lali | ngalela waspada | sarupa tikswaning ngèlmi | malat mulêt kulunging tyas ||
2. asu ajag wawar kikik | wrêka angsang tuwin rangsang | gêdhe cilik [cili...]
[...k] nyantrik kabèh | gêguru patraping muksa | sampurnaning agêsang | dunya ngakire sinung wruh | kabèh pinrih sarjanèng rat ||
3. titis tataning ngaurip | ngarêpkên kawruh kang nyata | surasaning jagad kabèh | bubuhane wong utama | talabul nir wikara | karananing budi kawruh | sasmita rasa nèng dunya ||
5. wus sinipat insan kamil | kamil kamal adiningrat | cakrawala jinarwakke | dura rining jiwa raga | gêgarane nrang cipta | mamèt netra kuping tutuk | grana wijil ketang daya ||
6. dayaning pôncadriya wrin | kang klaku sadina-dina | kanggo manuksmèng uripe | jinèrèng ngêbêki jagad | gatgadanirèng sona | kang wus jumbuh jaba kalbu | tan sumêlang akir dunya ||
7. nyruwètèh sabarang kardi |
wruh mobah-mosiking jagad | kabèh binudi sababe | tan pracaya kodrating Hyang | tu


êmas
basa Jawa[sunting]
êmas Aksara Jawa: ꦲꦼꦩꦱ꧀
araning logam warnane kuning
- Kacocogna karo mas.
- Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "%C3%AAmas"
- Goleki kabeh halaman sing duwe judul "%C3%AAmas"
- Tembung sing terhubung karo "êmas"
Kata kunci/keywords: arti êmas, makna êmas, definisi êmas, tegese êmas, tegesipun êmas sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org


text:
atês wontên ing: (1) damêl dheskripsi naskah sâhâ teks, (2) damêl translitêrasi teks, (3) damêl suntingan, (4) damêl terjêmahan, (5) damêl deskripsi isi teks kanthi ngginakakên metodê filologi. Adhêdhasar suntingan teks layang Sasmitâ Titikâ ingkang sampun katindakakên dening Siti Sawilah, panaliti badhe nglajêngakên kajian kanthi ndhudhah wos mliginipun babagan nilai-nilai budi pakarti ingkang kamot wontên ing layang Sasmitâ Titikâ sâhâ cundhukipun
kaliyan pêndidikkan karaktêr wontên ing pawiyatan kanthi metodhe Analisis Isi (Content Analysis)
B. Undêraning Pêrkawis
Adhêdhasar dhasaring panalitên ingkang sampun kaandharakên ing nginggil sagêd katêmtokakên undêraning pêrkawis. Wondéné undêraning pêrkawis kados ingkang kaandharakên ing ngandhap mênikâ.
a) Nilai budi pakarti mênikâ minângkâ satunggaling pêrkawis ingkang asipat abstrak.
b) Nilai karaktêr sampun botên dipunanggêp képârâ dipuntilarakên.
c) Naskah minângkâ téksingkang sinêrat wosipun ngrêmbag katrangan manékâ warni gayut kaliyan gêsangipun manungsâ.
d) Nyinau naskah sagêd dados sumbêr manggihakên piwucal-piwucal babagan nilai-nilai budi pakarti ingkang sagêd dipuncakakên wontên gêsang padintênan ing jaman samênikâ.
C. Watêsaning Pêrkawis
Adhêdhasar undêraning pêrkawis ing nginggil sagêd katêmtokakên watêsaning pêrkawis inggih mênika : manggihakên nilai-nilai budi pakarti wontên ing layang Sasmitâ Titikâ sâhâ cundhukipun kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karaktêr ingkang dipungrêmbakakên wontên pawiyatan miturut Undhang-Undhang N0. 20 tahun 2003.
D. Wosing Pêrkawis
Wosing pêrkawis panalitên mênikâ adhêdhasar undêraning pêrkawis sâhâ watêsaning pêrkawis. Wosing pêrkawis ing panalitên inggih mênikâ :
a) Nilai-nilai budi pakarti ménápâ kémawon ingkang kamot wontên ing layang Sasmitâ Titikâ?
b) Ménápâ cundhukipun nilai-nilai budi pakarti ingkang kamot ing layang Sasmitâ Titikâ kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karaktêr ingkang dipungrêmbakakên wontên pawiyatan miturut Undhang-Undhang N0. 20 tahun 2003.
E. Ancasing Panaliten
Adhêdhasar wosing pêrkawising nginggil, salajêngipun dipunpêndhêt ancasing panalitén inggih mênikâ,
a) Manggihakên nilai-nilai budi pakarti wontên layang Sasmitâ Titikâ.
b) Ngandharakên nilai-nilai budi pakarti ingkang kamot ing layang Sasmitâ Titikâ cundhukipun kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karaktêr wontên pawiyatan miturut Undhang-Undhang N0. 20 tahun 2003
F. Paédahing Panalitén
Paédah saking asiling panalitén mênikâ sagêd dipunandharakên dados kalih, inggih mênika paédah téoritis sâhâ paédah praktis.
1) Paédah téoritis
Panalitén mênikâ dipunajap sagêd dados cêpêngan ugi tambahan sêsêrépan tumrap pârâ siswâ sâhâ dwijâ babagan nilai-nilai budi pakarti kangge mawujudakên manungsâ ingkang gadhah budi pakarti sâhâ karaktêr sae.
2) Paédah praktis
a) Panalitén mênikå dipunajap sagêd sukå gambaran dhumatêng pârâ pamaos ingkang badhé mangêrtosi wosing layang Sasmitâ Titikâ mliginipun babagan nilai-nilai budi pakarti.
b) Andharan babagan nilai-nilai budi pakarti wontên ing Layang Sasmitâ Titikâ kaajab sagêd sukå sumbangan tumrap masarakat kanggé mujudakên gênêrasi mudhâ ingkang gadhah karaktêr saé sâhâ luhur.
c) Kangge nglêstantunakên sâhâ ndherek nguri uri salah satunggaling tilaran budâyâ pârâ lêluhur awujud karyâ naskah .
Tabel. 1 Alur Bab I
Lunturing nilai-nilai Budi Pakarti wonten pagesangan mliginipun tumraping generasi mudha amargi munduring nilai-nilai Karakter.
Undéraning pêrkawis:
1) Nilai karakter mênâkâ minângkâ satunggaling pêrkawis ingkang asipat abstrak.
2) Nilai karakter sampun botên dipunanggêp képârâ dipuntilarakên.
3) Naskah minângkâ têks ingkang sinêrat wosipun ngrêmbag katrangan manékâ warni gayut kaliyan gêsangipun manungsâ.
4) nyinau naskah sagêd dados sumbêr manggihakên piwucal-piwucal babagan nilai-nilaibudi pakarti ingkang sagêd dipuncakakên wontên gêsang padintênan ing jaman samênikâ.
Paedahing Panaliten
1) Paedah teoritis
2) Paedah Praktis
Watêsaning pêrkawis:
Nilai-nilai budi pakarti wontên ing layang Sasmitâ Titikâ sâhâ cundhukipun kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karakter wontên ingkang dipunngrêmbakakên ing pawiyatan miturut Undhang-Undhang N0. 20 tahun 2003.
Ancasing Panaliten:
a) Ngandharakên nilai-nilai budi pakarti wontên layang Sasmitâ Titikâ.
b) Manggihakên cundhukipun nilai-nilai budi pakarti ingkang kamot ing layang Sasmitâ Titikâ kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karakter ingkang dipunngrêmbakakên wontên ing pawiyatan miturut Undhang-Undhang N0. 20 tahun 2003.
Wosing Perkawis:
a) Nilai-nilai budi pakarti mênâpâ kêmawon ingkang kamot wontên ing layang Sasmitâ Titikâ?
b) Mênâpâ cundhukipun nilai-nilai budi pakarti ingkang kamot ing layang Sasmitâ Titikâ kaliyan 18 (wolulas) nilai-nilai karakter ingkang dipunngrêmbakakên wontên ing pawiyatan miturut Undhang-Undhang N0. 20 tahun 2003.
A. Kajian Teori
1. Nilai-Nilai Budi Pakarti
a. Nilai
Manungsâ dipunaosi dening tiyang sanes saking tumindakipun. Poedjawiyatna, (1982: 13) ngandharakên bilih tumindak mênikâ dipunaosi adhêdhaar (1) endah punâpâ botênipun; dipunwastani nilai estetis, (2) sehat utawi sakit dipunsêbat nilai medhis,


text: Kanjeng ratu ing swarga, amba sumarah samya


Wafer
Wafer yaiku bahan dhasar saka komponen microsystem.[1] Wafer biyasané nduwéni wujud saka lempengan tipis kang bentuké bunder lan ana garis ing salah siji bagéyané.[1] Umumé wafer digawé saka kristal silikon.[1]
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dianyepaké kanthi cara muter alon-alon mendhuwur.[1] Kanthi metode iki, maragaké pengotor alon-alon banjur pindah mengisor lan bakal dadi batang silikon murni kang bentuké silinder.[1] Sawisé proses iki mandheg, panggonan kanggo nglelehaké silikon uga dadi rusoh amarga regedan kang menep mengisor.[1]
Proses Czochralski bisa optimal kanthi cara digawé ing ruwangan kang isiné gas lan panggonan kang angél nggawé reaksi karo zat liyané kayata gas mulia argon lan quartz.[2]
Batang silikon kang dikethok-kethok dadi lempengan tipis kang bentuké bunder kanthi alat kanggo ngéthok kang teliti banget.[2] Wafer kang wis dikethok banjur dipoles saéngga rata kaya kaca nganti orde micrometer.[2] Sawisé iku, wafer banjur siap kanggo diproses dadi Integrated Circuit utawa alat microsystem liyane.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Sindangbarang kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


Gedhong Fotografi Éropah
Gedhong Fotografi Eropah basa Prancis:Maison européenne de la photographie, basa Inggris:Maison européenne de la photographie yaiku salah sawijining pusat utama panggonan kanggo pameran fotografi.Bangunan ing kapisanan kabukak ing wulan Februari 1996, kang dumunung ing 5 rue de Fourcy arondisemen ka-4 Paris, Prancis [1].
Bab lan Paragraf
Bangunan[sunting | sunting sumber]
Gedhong fotografi Éropah iki dumunung ana ing Hôtel Henault Cantobr, sawijining omah kang dibangun taun 1706 dèning panjenengané Hénault Cantobre kang ndhuweni kaprigelan ing babagan tani lan [[[sastrawan]] [1]. Minangka ana pangusuran ing kutha Paris kanggo ngembangake tata kutha, omah iki direnovasi lan diambake dèning arsitek Yves Lion.Bangunan kang ndhuweni wujud klasik lan diwernani dèning onda wesi kagolong salah sijiné bukti sajarah ing Prancis taun 1928 [2].
Visi-misi[sunting | sunting sumber]
Gedhong Éropah Fotografi kang ndhuweni koleksi buku ing perpustakaan cacahé 24.000,ing gedhong iki uga ana auditorium kanthi cacahé 100 kursi (asring disebat kanthi jeneng auditorium Bernard Pierre Wolff, jeneng gedhong kang dianggo pangormatan dèning panjenengané fotografer tilar donya ing taun 1985 lan ndhuweni koleksi vidéo kurang luwih sewu film [3]. Gedhong Éropah Fotografi uga ndhuweni toko buku lan kafe dumunung ana ing kamar kang ndhuweni kubah saka abad wolulas [3].Gedung kang dilengkapi dèning sarana pameran, nyetak foto, kamar muter film, minangka masilitasi seniman fotografi lan parfilman ing bageyan eropah lan auditorium host kang mupangat kanggo kuliah fotografi lan parfilm an serta pameran [3].
Gedhong kang asring nyelenggarakake lokakarya konservasi foto kaarsipan kutha Paris (ARCP), madeg ing taun 1983. Salah siji misiné yaiku nerapake kawicaksanaan uga ngelestariake warisan fotografi ing perpustakaan, arsip museum kang ana ing kutha Paris uga nawakake jasa dèning organisasi warisan liyané kang ana ing tlatah Prancis lan ning manca negara. Gedhong Éropah Fotografi kapimpin wiwit taun 1996 dèning panjenengané Jean-Luc Monterosso (direktur) lan panjenengané Henry Chapier njabat dadi wakil direktur [3].
lan gedhong iki asring ngadakake pameran fotografi ing saben taun, kanthi tema babagan sajarah kutha Paris, Prancis abad ka-20 lan abad ke-21
[3].
Koleksi[sunting | sunting sumber]
Koleksi Gedhong MEP, kang didadekake partunjukan seni kontemporer ndhuweni koleksi kurang luwih 20.000 karya, kawengkar dèning koleksi foto-foto (analog lan digital) lan video (DVD seniman) uga koleksi buku babagan fotografi kang dianggo referensi.Seniman kang asring pameran kayata:
- Shirin Neshat pameran ing taun 1998 kanthi irah-irahan Women of Allah
- Robert Frank pameran ing taun 1998 kanthi irah-irahan Les Américains
- Polaroid 50, pameran ing taun 1998 kanthi irah-irahan art et technologie
- Orlan, pameran ing taun 1999 kanthi irah-irahan Self-hybridations
- Helmut Newton et Alice Springs,pameran ing taun 1999 kanthi irah-irahan Us and them
- David Hockney, pameran ing taun 1999 kanthi irah-irahanPhotographies, _PHONE_
- Irving Penn,pameran ing taun 2000 kanthi irah-irahan A retrospective
- Bettina Rheims et Serge Bramly,pameran ing taun 2000 kanthi irah-irahan I.N.R.I.
- Don McCullin,pameran ing taun 2001 kanthi irah-irahan Photographies _PHONE_
- Raymond Depardon, pameran ing taun 2001 kanthi irah-irahanDétours
- Josef Sudek,pameran ing taun 2002 kanthi irah-irahan Prague panoramique
- Alain Fleischer,pameran ing taun 2003 kanthi irah-irahan La vitesse d'évasion
- René Burri, pameran ing taun 2004 kanthi irah-irahanPhotographies
- Martin Parr, pameran ing taun 2005 kanthi irah-irahan1971-2001
- Andy Warhol,pameran ing taun 2005 kanthi irah-irahan Red Books
- Dmitri Baltermants, pameran ing taun 2005 kanthi irah-irahanRétrospective
- Bernard Faucon, pameran ing taun 2006 kanthi irah-irahan Rétrospective _PHONE_
- Johan van der Keuken,pameran ing taun 2006 kanthi irah-irahan Photographie et cinéma
- Larry Clark,pameran ing taun 2007 kanthi irah-irahan Tulsa, _PHONE_
- Alessandro Bertolotti,pameran ing taun 2007 kanthi irah-irahan Livres de nus, une anthologie
- Édouard Boubat,pameran ing taun 2008 kanthi irah-irahan Révélation
- Shōji Ueda, pameran ing taun 2008 kanthi irah-irahanUne ligne subtile
- Annie Leibovitz,pameran ing taun 2008 kanthi irah-irahan A Photographer's Life, _PHONE_
- Claude Lévêque,pameran ing taun 2009 kanthi irah-irahan Le Crépuscule du Jaguar
- Henri Cartier-Bresson, pameran ing taun 2009 kanthi irah-irahanÀ vue d'œil
- Elliott Erwitt,pameran ing taun 2010 kanthi irah-irahan Personal Best
- Robert Delpire, pameran ing taun 2010 kanthi irah-irahanDelpire & Cie
- William Klein,pameran ing taun 2011 kanthi irah-irahan Rome + Klein
- Jane Evelyn Atwood,pameran ing taun 2011 kanthi irah-irahan Photographies _PHONE_
- Dominique Issermann,pameran ing taun 2012 kanthi irah-irahan Lætitia Casta[4]


text:
Menemukan ciri-ciri atur panampi pengantin jawa
· Melafalkan kata-kata sulit dalam sambutan upacara adat pengantin Jawa
· Mengartikan secara lisan kata-kata sulit yang ditemukan dalam sambutan upacara adat pengantin jawa
· Menentukan isi sambutan pasrah pengantin dalam upacara adat pengantin jawa
· Menyampaikan secara lisan sambutan pasrah pengantin dalam upacara adat pengantin jawa
· Peserta didik dapat Menemukan ciri-ciri atur pasrah pengantin jawa
· Peserta didik Menemukan ciri-ciri atur panampi pengantin jawa
· Peserta didik Melafalkan kata-kata sulit dalam sambutan upacara adat pengantin Jawa
· Peserta didik Mengartikan secara lisan kata-kata sulit yang ditemukan dalam sambutan upacara adat pengantin jawa
· Peserta didik dapat Menentukan isi sambutan pasrah pengantin dalam upacara adat pengantin jawa
· Peserta didik dapat Menyampaikan secara lisan sambutan pasrah pengantin dalam upacara adat pengantin jawa
Sambutan dalam bentuk pasrah panganten atau panampi pasrah panganten.
Ing ngarep mau wis diterangake werna-wernaning sesorah ing acara adat penganmten Jawa. Ing antarane sesorah mau ana acara pasrah penganten lanang lan panampa pasrah penganten lanang.
Pasrah penganten lanang ana kang dileksanakake nalika acara midodareni yaiku ing wengi sadurunge acara ijab lan majemuk ditindakake. Ana uga kang adani sadurunge acara ijab kabul, lan uga ana kang dileksanakake sadurunge acara panggih utawa majemuk.
Pasrah calon penganten ing acara midodareni wektune beda karo wektu panggih, mula tetep kudu diadani, dene pasrah calon penganten ing acara ijab lan acara panggih biasane ana ing wektu kang padha. Ijab kobul adakane diterusake acara panggih, utawa yen arep diadani ing sadurunge panggih, becike ora susah dipasrahake sadurunge ijab kabul. Kaya mangkono iku mung kanggo ngringkes wektu bae, nanging yen arep dileksanakake loro-lorone ya ora apa-apa.
Cengkorongan sesorah pasrah penganten utawa nampa pasrah penganten ing upacara adat Jawa, lumrahe kaya kasebut ing ngisor iki.
2. Pakurmatan
3. Puji syukur marang Gusti Allah
4. Nepungake dhiri kang sesorah
5. Atur salam taklim/kawilujengan rombongan pengiring calon manten
6. Wigatining sedya, yaiku masrahake calon penganten lanang saubarampene
7. Pamuji utawa pangarep-arep
8. Panyuwunan pangapura tumrap kaluwarga calon penganten lanang
9. Panyuwunan pamit (yen mengkone ora ana acara pamitan)
10. Panutup (panyuwunwn pangapura tumrap kang sesorah: masrahake/ nampa)
11. Salam panutup.
Guru bertanya jawab tentang ragam bahasa yang digunakan dalam sambutan
· Peserta didik menyimak Sambutan pengantin berbahasa jawa dengan baik
· Peserta didik mencatat hal-hal penting yang berkaitan dengan pidato yang disimak
· Peserta didik dengan tanggung jawab berani mencoba menyampaikan sambutan sesuai dengan pelafalannnya
· Peserta didik mengartikan kata-kata sulit
· Peserta didik menjelaskan isi sambutan secara runtut dan komunikatif
· Peserta didik berpidato dengan baik secara mandiri sesuai dengan ragam bahasa Jawa resmi
· Guru memberikan umpan balik positif atas hasil kerja mengenai sambutan
· Guru memberikan penghargaan atas keberhasilan siswa mencoba berpidato dengan baik.
Guru menunjuk siswa secara mandiri untuk berbicara sesuai unggah-ungguh bahasa Jawa.
Guru memberikan pertanyaan-pertanyaan berkaiatan dengan teks sambutan pasrah penganten
· Guru memberi tugas tidak terstruktur untuk membuat teks sambutan sesuai unggah-ungguh basa Jawa dengan tema Kabudayan sebagai wujud tanggung jawab personal.
1. Tegesana tembung-tembung ing ngisor iki kanthi premati!
Diposting oleh yeniwae di 08.16


--- 376 ---
a: Nimbalana Kêpêdhak.
b: Nun inggih. kang Jayalumaksa, samang ditimbali dara Bèi.
c. Kêpêdhak: Sandika.
a: Jayalumaksa.
c: Nun kula.
a: Kowe lumakuwa mênyang pasareyan ing Gambiralaya aweha wêruh marang si Rêksatani yèn bapak ibu seda, konên gawe kaluwat loro ana sangisoring sêkarane eyang Mênggung kakung putri, lan aku anjaluk pêthukan wong desa 60 bakal mikul layon loro gêntenan karo kang anggawa tumbak sarta ampilan, têkaa dina sesuk wayah jam 7 esuk.
c: Nun inggih sandika. Punapa sampun têrang.
a: Mêngko ta, dhisik. Jayapuspita.
d. Jayapuspita: Kula.
a: Eyangmu sakarone ukurên ing wilah, yèn ukur tali sok tuna dungkap, dikaro kobet, arahên lêbuning tabêla ing kaluwat, kiwa têngêne sarta ngisor dhuwure isiha sakaki mubêng.
d: Inggih sandika. Gilo pak ukure, sing rada dawa iki ukure eyang kakung, sing cêndhak eyang putri.
--- 377 ---
c: Kaparingakên. Sampun têrang dhawuh panjênêngan.
a: Uwis. Jayapakiringan.
e. Jayapakiringan: Nun kula.
a: Mataha wong, ngaturi uninga marang para sêpuh lan marang para sanak sadulur, sedane eyangamu kakung putri, sarta bakal dak sarekake ana ing Gambiralaya, angkate sesuk jam sapuluh.
e: Nun inggih sandika.
a: Amat Sêmangi.
f. Amat Sêmangi: Nun kula.
a: Ing dagane bapak ibu pirantenana eblek loro kanggo kutug, tunggunên aja kongsi mati, sarta aja kongsi kandhêg kutuge.
f: Inggih sandika.
a: Thole Jayapuspita, yèn anak putu wis padha nglumpuk, eyangamu arêp dak sucèni barêng, anak putu lanang mangku bapak, anak putu wadon mangku ibu (tiyang pêjah botên gadhah waris, utawi pêjah nandhang mêmala, anggènipun ngêdusi botên kapangku, namung kalambaran sigaran gêdêbog katugêl-tugêl antawis 2 kaki panjangipun).
--- 378 ---
d: Sampun ngalêmpak, saha sami cumadhong dhawuh.
a: Panggonane apa wis kopikir.
d: Sampun, saubêngipun kula tutup ing mori, nginggil kula tutup ing kampuh, prênahing jêmbangan wontên kiwa sadaya anggangsal, sampun mirantos sasiwuripun pisan, ujuripun mangetan, dhingklikipun panjang ingkang badhe dipun lênggahi ingkang mangku kêkalih, kiwa têngên, dados wontên sakawan.
a: Ibune, kowe apa wis miranti.
g. Radèn Ngantèn: Êmpun, londha mêrang kagêm jamas, suwekan mori kagêm kosokan, arêng jati kagêm lathi, mêrang kangge ngrêsiki kênaka.
a: Pasatane cêpakna (mori mêntah 5 kacu).
h: Nuwun sampun.
a: Thole, ngajaka sadulur-sadulurmu, eyangmu kakung putri nuli siramana, yèn kêlar angkatên wong têlu bae, supaya ora suksukan, yèn ora iya wong lima, ora kêna gênêp, kudu ganjil.
d: Inggih sandika, ayo adhi-adhi padha nuli tumandang, bêbêdamu (verk. v. bêbêdanamu) kuwi kok klembreh têmên, bok padha cancut gene, mêngko nèk kêsrimpêd tundha bema.
--- 379 ---
e: Môngga, kangmas wontên nginggil, dados urut sêpuh.
d: Iya bênêr, wis ayo, singêbe aja nganti nglingkab.
a: Alon-alon. Kang arêp mangku kuwe apa wis padha miranti kabèh.
h: sampun, kônca gangsal.
a: Wis aja kongsi kêndhat ênggonmu padha nyiram, nuli landhane kuwi agêm jamas, yèn wis, nuli dhêngkakên cik ben atus.
h: Punika sampun rêsik.
a: Iya mêngko sadhela. Amat Sêmangi, bapak ibu sucenana.
f: Inggih sandika. (lajêng kagrujug ing toya kalênthing mangandhap rambah kaping tiga).
a: Amat Sêmangi kowe mrantenana ulês kaya adat yèn ana sedan.
f: Sadèrèngipun kadhawuhan sampun kula pirantosi sadaya, saha sampun kula tata wontên ing dalêm, kula damêl rangkêp pitu.
a: Tabêlane apa wis kojupuk saka ing gêdhong parawatan.
f: Sampun.
a: Apa ora kliru sing kayu jati sudhiyan sêntana.
f: Botên, ingkang kula pêndhêt tabêla kajêng
--- 380 ---
Tlasih saha sampun wontên sêsêratan agêmipun rama tuwin ibu ijêngandika.
a: Sukur yèn ora kliru. Apa wis koumbah pisan dhisik.
f: Sampun kala wau enjing, saha sampun kula sorotakên ing srêngenge sakêdhap, sarêng mangkat nyirami, tabêla kula lêbêtakên dhatêng ing dalêm lajêng kula pirantosi pisan, ing lêbêt kula lapis ing mori, saha mawi kasuran isi rajangan pandhan wangi, punapadene gêlu têtiga (siti jaratan dipun kêmpalakên agêngipun samaja-maja).
a: Sukur yèn wis miranti kabèh. Wis ayo nuli padha angkatên mênyang dalêm, aja kongsi dikliru ênggone kaya olèhmu anggawa dhisik mau.
b: Inggih botên, ayo barêng sirah dhisik.
f: Alon dara, alon, sampun kula aturi sumingkir sadaya, sapunika kula sakônca ingkang sami anggadhahi wajib mirantosi.
a: Wis ora ana sing kêkurangan pirantine kuwe
f: Sampun jangkêp, ulês rangkêp pitu dalah tangsulipun suwekan mori pêpitu.
a: Thole Jayapakiringan, olèhmu
--- 381 ---
mirantèni ampilan utawa rêrêngganing layon apa iya wis ora ana sing kêkurangan.
e: Kados botên, lopak-lopak, pakêcohan, sabêt, lantaran (têkên), lampit, sami kabuntêl ing mori, songong agêmipun eyang ingkang kula êngge ingkang agêng, nanging ingkang sampun masêm, dhandhan sarta mênuripun kabuntêl ing mori, sosog wadhah dupa garanipun kabuntêl ing mori, waos jajaran salawe sisih kalêbêt bandera kêkalih sampun sami dipun ulêsi mori.
a: Kalangênane eyangmu manuk bêrkutut loro si kaduk manis lan si sampei ati"sampei ati" ditulis dengan huruf Latin. apa ora kêlalèn k


text:
uran sing wis di klasifikasi.
3) Kolom III : isine ngandharake jinise tindak tutur sajrone dhata sing wis diklasifikasi.
4) Kolom IV : isine ngandharake katrangan lan kaca sajrone CD.
Tabel 1, minangka tabel kang digunakake kanggo pengklasifikasian jinise tindak tutur kang dituturake dening K.H Ghofur. Tabel kasebut kaperang ana patang kolom yaiku nomer urutane dhata, tuturan, klasifikasi jinise tuturan, katerangan.
:
TINDAK TUTUR ILOKUSI DAKWAH K.H GHOFUR SAJRONE PENGAJIAN UMUM ING DESA PUTAT KECAMATAN TURI KABUPATEN LAMONGAN
| N o | Dhata | Fungsi Tindak Tutur | | | | Katerang an |
|---|---|---|---|---|---|---|
| | | kom potet if | Kon vivia l | kolaborat if | konfli ktif | |
| 1 | Mangga sareng- sareng mujisukur dumateng ngarsane ALLAH subhanahu wata'ala, dene dalu menika kita sedaya diparingi gusti allah seger kewarasan sehat wa'afiat, saengga saget sareng- sareng kempal wonten ngriki panggonan dalah acara matur kasuwun bebarengan , dene menapa gusti Allah ngeduno solat limang waktu ingkang acarane diwastani isra' mikraj | √ | | | | (L.D1, H 164, B15,) Panutur : K.H Ghofur Mitratut ur: sing nduwe hajat, audien (masyara kat) Suasana : rame Topik : ngajak bareng bareng ngucap puji syukur marang allah subhana uwata'al a |
Katrangan:
1) Kolom I : isine nomer urut dhata.
2) Kolom II : isine tuturan sing wis di klasifikasi.
3) Kolom III : isine ngandharake fungsi tindak tutur sajrone dhata sing wis diklasifikasi.
4) Kolom IV : isine ngandharake katrangan lan kaca sajrone CD.
Tabel 2, minangka tabel kang digunakake kanggo pengklasifikasian fungsi tindak tutur kang dituturake dening K.H Ghofur. Tabel kasebut kaperang ana patang kolom yaiku nomer urutane dhata, tuturan, klasifikasi fungsi tuturan, katerangan.
220.127.116.11.3 Klasifikasi Dhata adhedhasar Konteks Tindak Tutur
diandharake sajrone tabel 3. Kayata ing ngisor iki
No Dhata
KonteksTindak Tutur ko
nte ks
ko nte
kst ual
Kont eks
eksis tensi
al
Kont
Kontek eks
situa siona
l
s
aksiona
l
Konteks psikologis
√
1
alhamd ulillah
pondho
k
sunand rajat
saniki rame
malih sing
ngebek i wong
suraba ya,
gara gara
wedi bonek
dibuwa k ten
sunand rajat
sedaya hahaha,
(
audien ahahah
a),
Katrangan:
1) Kolom I : isine nomer urut dhata.
2) Kolom II : isine tuturan sing wis di klasifikasi.
3) Kolom III : isine ngandharake konteks tindak tutur sajrone dhata sing wis diklasifikasi.
4) Kolom IV : isine ngandharake katrangan lan kaca sajrone CD.
Tabel 3, minangka tabel kang digunakake kanggo pengklasifikasian konteks tindak tutur kang dituturake dening K.H Ghofur. Tabel kasebut kaperang ana patang kolom yaiku nomer urutane dhata, tuturan, klasifikasi jinise tuturan, katerangan.
18.104.22.168 Cara Nyuguhake Asil Jlentrehan Dhata Panliten
Cara nyuguhake asile njlentrehake dhata sajrone panliten iki yaiku kanthi cara nggolongake tuturan kategori lan fungsi tindak tutur ilokusi. Dhata sing wis dijlentrehake banjur diandharake kanthi sakabehe asil panjlentrehan dhata kasebut awujud laporan tulis kang dianalisis dening panliten. Banjur asile panliten kasebut di klumpukake awujud draf skripsi.
ANDHARAN ASIL PANLITEN
Sajrone bab iki ngandharake ngenani analisis dhata saka asile panliten, dhata kang dijlentrehake ing bab iki uga trep karo punjere perkara saka panliten kang
Katerang an
(LD2,
H186,
B14)
Panutur :
K.H
Ghofur
Mitratut ur: sing
nduwe hajat,
audien
(masyara kat)
Suasana
: rame
Topik :
ngandha ni dene
pondhok
K.H
Ghofur muride
akeh sing saka
surabaya
ana ing tindak tutur ilokusi K.H Ghofur sajrone pengajian umum ing desa putat kumpul, Kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan. Dhata kang diandharake uga dijlentrehake kanthi trep karo pitakonan kang ana sajrone punjere perkara ing panliten, asile panliten utawa bahasan kasebut diperang dadi lima miturut karo perangane tindak tutur ilokusi kang dijlentrehake dening searle, kaya ing ngisor iki.
4.1 Jinis Tindak Tutur Ilokusi K.H Ghofur kang digunakake nalika Dakwah.
Tindak tutur ilokusi kaperang dadi lima yaiku, tindak tutur ilokusi asertif, tindak tutur ilokusi direktif, tindak tutur ilokusi komisif, tindak tutur ilokusi ekspresif, tindak tutur ilokusideklaratif. Saka lima jinise tindak tutur ilokusi kasebut, bakal diandharake ing ngisor iki: tindak tutur ilokusi asertif, tindak tutur ilokusi direktif, tindak tutur ilokusi komisif, tindak tutur ilokusi ekspresif, tindak tutur ilokusi deklaratif
Jinis tindak tutur ilokusi kang ana sajrone panliten iki yaiku ngenani tindak tutur ilokusi asertif , tindak tutur direktif , tindak tutur ilokusi deklaratif, tindak tutur ilokusi komisif lan tindak tutur ilokusi ekspresif, bisa dibuktekake saka tuladha ing ngisor iki:
(1) "...hadirin sedaya ingkang minulya, janjine kalih kula teka langsung diunggahna. Mergi mangke badhe pindah nggene pembaru ngrika, cek isa ngomong dawakula mangke langsung mboten usah nedha ten ngriki tak nedha tenngrika, mergi langsung, mboten usah disiapi nedha nggih, medhun langsung pindhah, acara dalu menika..." (L.D1, H165, B1)
"...hadirin sekalian yang mulia, janjinya dengan saya, saya datang langsung dinaikkan. Karena nanti mau pindah di pembaru sana, supaya bisa bicara panjang nanti langsung tidfak usah makan disini, saya makan disana saja, karena langsung, tidak usah disiapi makan disini ya, turun langsung pindah, acara malam ini..."
Dhata (1) nduweni teges dene tuturan kasebut klebu ing jinise tindak tutur asertif memberitahukan (ngandhani). Bisa dibuktekake karo ukara "janjine kalih kula teka


text: 8 Kabupatèn Acèh Teungöh Takèngon 14 268


S.S.C. Napoli
S.S.C. Napoli yaiku tim bal-balan kang ana ing Serie A Italia sing digawé ing taun 1926, tim iku duwé situs web resmi yaiku _URL_, Napoli diketuani déning Aurelio De Laurentiis, dirèkturé yaiku Riccardo Bigon. Markas klub bal-balan iki dumunung ana ing stadion yaiku stadion Stadio San Paolo, Napoli.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Klub iki pertama diadegake ing taun 1904 karo jeneng Naples Foo-Ball & Cricket Club. Pelaut Inggris William Poths lan kancane Hector M. Bayon kang dadi penggagase. Para pengusaha lokal, Conforti, Catterina lan Amedeo Salsi ugi melu lan akhire dadi presiden klub pertama Napoli. Ing 23 Agustus 1926, ing ngisor presiden Giorgio Ascarelli, klub ganti nama dadi Associazione Calcio Napoli. nanging pas mlebu pertama kali ke Serie A, kepemimpinan pindah tangan ing Garbutt, Napoli pikantuk sajumlah kesuksesan lan dadi klub kang paling diwaspadai. Bar kuwi, Napoli prestasine munggah mudhun, sakwise Perang Donya II. Napoli mlebu metu Serie A lan Serie B dumugi pertengahan 60-an. Era puncak Napoli pas ing pertengahan 80-an lan awal 90-an, Diego Maradona dadi pemaine. Legenda urip Argentina iku menehi Napoli marang puncak sukses, mule saka tropi Piala UEFA lan gelar Serie A.
Prestasi[sunting | sunting sumber]
2 jawara Serie A (1986/87, 1989/90)
1 jawara Serie B (1949/50)
1 jawara Serie C1 (2005/06)
5 jawara Coppa Italia (1961/62, 1975/76, 1986/87, 2011/12, 2013/14)
2 jawara SuperCoppa Italia (1990, 2014)
1 jawara Piala UEFA (1988/89)
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


ng wanci sontên Yusuf wau sowan dhatêng ngarsaning Pilatus. Kamipurun nyuwun layonipun Gusti. Sarêng Pilatus sampun mirêng aturipun têtindhihing prajurit bilih Gusti saèstu sampun séda, lajêng anglilani panyuwunipun Yusuf wau. Saksana Yusuf atumbas mori alus, tumuntên amêndhêt layonipun Gusti saking kajêng salib. Wontên malih tiyang nama Nikodémus, sampun naté sowan ing Gusti ing wanci dalu. Punika inggih dhatêng sarwi ambêkta konyoh garu watawis wawrat sa-[362]tus kati. Layonipun Gusti lajêng dipunkonyohi tuwin dipunulêsi kalayan mori alus wau. Wondéné Yusuf punika kagungan kaluwat énggal dèrèng dipunanggé dumunung wontên ing patamanan sacêlaking Golgota. Layonipun Gusti tumuntên kasarékakên ing ngriku, tumuntên katutupan kalayan séla agêng. Wondéné sakabat èstri sawatawis ingkang sami tumut ngurmati layonipun Gusti. Saantukipun lajêng anyawisakên jêbad badhé kanggé anjêbadi layonipun Gusti sêsampuning dintên sabat. Déné ing dintênipun sabat sami kèndêl anêtêpi pêpacak.
Ing wanci énjing para imam agêng tuwin tiyang Parisi sami sowan dhatêng ngarsanipun Pilatus. Aturipun: "Tuwan, kula sami kèngêtan ing têlung dinané Aku mêsthi tangi saka ing pati. Mila manawi kaparêng, mugi wontêna dhawah sampéyan angrêksa kuburipun ngantos kalangkung ing tigang dintênipun. Supados jisimipun sampun ngantos kacolong dhatêng sakabatipun ing wanci dalu, lajêng dipunmisuwurakên tangi saking pêjah. Têmah panasaranipun angungkuli ingkang[363] rumiyin." Pangandikanipun Pilatus: "Dhasar wis ana wong jaga, môngsa bodhoa ênggonmu mratikêlaké." Têtiyang kang sami sowan wau saunduripun lajêng amratikêlakên tiyang jagi kinèn rumêksa kuburipun Gusti, déné séla tutuping kubur lajêng kaêcap.
36. Wungunipun Gusti Yésus saking Séda
Sarêng dintên Akhat ing wanci bangun énjing wontên lindhu sangêt amargi wontên malaékat tumêdhak saking Swarga angglundhungakên séla tutuping astananipun Gusti Yésus. Lajêng dipunlênggahi, warninipun kados thathit, busananipun pêthak kados salju, déné tiyang jagi astana saking ajrihipun aprasasat tiyang pêjah.
Déné tiyang èstri kang sami nyawisakên jêbad wau, ing wanci bangun énjing angajak réncangipun sami èstri dhatêng astananipun Gusti, sêdya badhé anjêbadi layonipun. Sarêng sampun cêlak astana sami rêraosan: "Sapa kang bakal mitulungi ênggonku angglu-[364]ndhungaké watu gêdhé iki mêngko?" Sarêng tumênga ningali séla sampun gumlundhung. Panunggilanipun tiyang èstri wau wontên ingkang nama Maryam Magdaléné, punika lajêng énggal wangsul manggihi Pétrus kaliyan Yokhanan. Wicantênipun: "Gusti sampun kapêndhêt saking pasaréan, kula botên sumêrêp ing pundi dumunungipun." Déné sapêngkêripun Maryam Magdaléné wau, tiyang èstri sanèsipun sami lumêbêt ing astana, saèstu layonipun Gusti sampun botên wontên. Ingkang makatên wau andadosakên kuwuring manahipun. Wusana aningali malaékat kêkalih, panganggénipun sarwa gumilap. Mila tiyang èstri wau sakalangkung gêtêripun. Malaékat lajêng ngandika: "Ya géné kowé padha anggolèki kang urip mênyang panggonané wong mati? Ing kéné ora ana, wus wungu kaya pangandikané piyambak kang nguni. Kowé dikêbat anuturana para sakabaté!" Para tiyang èstri wau énggal sami késah kalayan ajrih kamoran ing bungah agêng badhé anyriyosi para sakabatipun Gusti. Kocapa Pétrus lan Yokhanan, sarêng sampun sami dipuncariyosi déning Maryam Magdaléné lajêng sami anuwèni[365] astananipun Gusti. Aningali mori ulêsipun Gusti sampun anglumpruk, punapadéné kacu ingkang kaagêmakên ing mastakanipun Gusti inggih sampun pinanggih lêmpitan botên amor kaliyan ulês wau, nanging Gusti botên wontên. Sakabat kêkalih wau lajêng sami mantuk. Ing wêkdal punika Maryam Magdaléné taksih kantun wontên ngajênganing astana sarwi nangis. Sarêng ngungak astana, lah ing ngriku wontên malaékat kêkalih, pangagêmanipun pêthak sami ngandika dhumatêng Maryam: "Héh wong wadon, kêna ngapa kowé nangis?" Wangsulanipun Maryam: "Awitdéné Gusti kula kapêndhêt ing tiyang. Kula botên sumêrêp ing pundi pandèkèkipun." Maryam tumuntên amêngkêrakên astana. Lajêng ningali Gusti jumênêng, nanging botên sumêrêp yèn punika Gusti. Gusti lajêng ngandika: "Héh wong wadon, kêna ngapa kowé nangis? Kowé anggolèki sapa?" panyananipun Maryam, Gusti wau kakintên juru taman. Maryam lajêng mangsuli: "Tuwan bok manawi sampéyan ingkang ambêkta, kula mugi sampéyan pasajani, sampéyan dèkèkakên ing pundi? Badhé kula pêndhêt." Gusti lajêng ngandika: "Héh Maryam." Sanalika Maryam bo-[366]tên pandung yèn suwantênipun Gusti, lajêng nyungkêmi sampéyanipun, sarwi matur: "Rabuni." Têgêsipun, guru. Gusti ngandika: "Kowé aja anggêpok Aku, sabab Aku durung munggah mênyang ngarsané Kangjêng Rama. Balik saiki kowé mangkata, anuturi para sadulur-Ku yèn Aku arêp munggah marang ngarsané bapak-Ku lan bapakmu, utawa marang Allah-Ku lan Allahmu!" Saksana Maryam Magdaléné mundur, anyriyosi para sakabat yèn piyambakipun sampun ningali Gusti sarta dipunpangandikani makatên wau. Éwadéné para sakabat wau sami dèrèng pitados.
37. Gusti Yésus Ngatingali Sakabat Kêkalih, ingkang Sawêg Lumampah dhatêng Dhusun


Wikipedia:Steward
Kontributor bisa njaluk tulung meng Steward nang permohonan akses teknis dan kaca permohonan liane. Steward ora ngabulkna permohonan sing bisa dilaksanakna nang birokrat atau checkuser lokal. Nang kondisi gawat darurat, Kowe teyeng ngehubungi Steward secara langsung nang IRC channel "freenode" #wikimedia-stewards (klien IRC berbasis-web); karo ngetikna "!steward" nggo mberitahukna para Steward akan keadaan gawat iku. Steward bertugas nang ngisor kebijakan Steward.
Steward bisa ngewehna atau membusak hak akses seluruh panganggo, termasuk bot, pangurus, birokrat, pemeriksa, pangawas, dan Steward. Hak akses Steward diciptakna nggo misahna menejemen hak panganggo sekang para pengembang.
Informasi teranyar mengenai Steward bisa dideleng nang meta:Stewards/map-bms.


text:
Supiori Utara iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Supiori Propinsi Papua.
Kabupatèn Supiori
Kabupatèn Supiori


text:
Giyanti kuwe salah siji desa nang Rowokele, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Tumuntên ing wulan Mulud tunggil sataun Wawu, Mas Rôngga Ranapawira utusan mundhut ladosan kawula paos. Ingkang dipun utus sêtunggal Mas Nayadiwirya ing Jomboran, kalih Mas Rêjasêntona ing Garongan, kula inggih ngladosi yatra paos 24 rayal[95]


text:
Zduny (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Wangsulanipun Prabu Yudhisthira: "Kakang prabu têtela lêpas ing budi, punapa wontên para wasis micara


text: Kabat kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Kabupatèn Konawe Kidul iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Andoolo iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Géografi
--- Lintang kidul lan --- Bujur wétan
Wisata
Grojogan Moramo, dumunung ing kawasan Suaka Alam Tanjung Peropa. Grojogan spektakuler sing duwé 7 (pitu) undakan/trap utama lan watara 60 undakanlan kolam banyu bening lan adhem ing sangisoré saben undakan iki minangka panggonan sing adhem lan tentrem kanggo wisata. Cahya srengéngé sing mbrobos nganti dhasar kolam sing wujud watu onyx/marmer mancaraké warna ijo bening.
Pamaréntahan
Kabupatèn Konawe Selatan katata sajeroning 6 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
 Andoolo
 Angata
 Konda
 Lainea
 Moramo
 Ranomeeto
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Réferènsi
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Sulawesi Kidul-Wétan
Sulawesi Kidul-Wétan
Kabupatèn Konawe Kidul


kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, opo biso tumeka? Sembahiro dadi tanpo kardi, luwih siyo marang raganiro, tan nembah Rasule dhewe, siyo marang uripmu, nembah Rasul jabaning dhiri, kabeh sabangsaniro, iku nöra urus, nyebut Allah siyo-siyo, pating brengok Allah öra kober guling, kabebregen suworo. Rasulu'llah sedo sewu warsi, siro-bengok saking wismo-niro, mbok kongsi modot gulune, moso biso karungu, tiwas kesel tur tanpo kasil."
Guru tiga angucap: "Ujare cocotmu, layak mesum öra lumrah, anyampahi pepundhene wong sabumi."
Gathölöcö manyabdo: "Bener mesum saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya biso luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywo nganti keno ukum awak-mami."
Guru tiga miyarso: "Asru ngucap nyoto sira maling, öra pantes rembugan lan ingwang. Siro iku wong munapek, duroko ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursilo mring panjawabipun, öra wurung katularan, nadyan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangono. Nalar bangsat paturane maling, yekti dadi melu keno sikso."
Gathölöcö pamuwuse: "Yen sireku tan purun, amulangi mring jawab maling, ayö podho cangkriman, nanging pamitengsun, badhenen ingkang sanyoto, lamun siro telu pisan tan mangreti, guru tanpo paedah".
Kyai Guru samyo anyauri: "Moro age saiki pasalno, cangkrimane koyo priye, maniro arso ngrungu. Yen wus ngrungu sayekti bangkit, moso bakal luputo. Ucapno den gupuh, angajak cangriman opo, sun-batange dimen podho den sekseni, santri murid nöm-nöman."
Gathölöcö nulyo ngucap: "Dalang, wayang, lawan kelir, balencong, endi kang tuwo? Badhenen cangriman iki. Yen siro nyoto wasis, mesti weruh ingkang sepuh."
Ahmad 'Arif ambatang: "Kelir kang tuwo pribadi, sadurunge ono dhalang miwah wayang. Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud ddingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, milo tuwo pribadhi."
'Abdul Jabar asru muwus: "Heh Ahmad 'Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dhewe kaki dhalang. Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dhalang, mulane tuwo pribadhi, tan ono kang madhani. Anane dhalang puniku, ingkang karyo lampahan, nyritakake olo becik, asor unggul tan liyo saking ki dhalang."
Nulya Kyai 'Abdulmanap, nyambungi wacono aris: "Karö pisan iki salah, podho ugo durung ngerti, datan biso mrantasi, tur remeh kewolo iku, mung nalar luwih gampang, öra susah nganggö mikir, sun ngarani tuwo dhewe wayangiro. Upomo wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dhalange pan durung ono, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arso nanggap wayang, öra ngucap nanggap kelir, öra ngucap nanggap balencong lan dhalang. Wus mupakat janmo katah, kang tinanggap apan ringgit, durung poyo-poyo gotro, wus muni ananggap ringgit, milo tuwo pribadhi."
Gathölöcö alon muwus: "'Abdul Jabar Dulmanap, tanapi si Ahmad 'Arif, telu pisan pambatange podho salah. Batanganing cangkriman kang bener: Yen mungguh pametekingwang, balencong tuwo pribadhi, sanadyan kelir pinasang, gamelan wus miranti, dhalang wiyaga linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung biso, dhalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang. Kang nonton tan ono wikan, marang warnaniro ringgit, margane isih petengan. Öra kena den tingali. Yen balencong wus urip, kanthar-kanthar katon murub, kelire kawistoro ing ngandhap miwah ing nginggil, kanan kering Pandhawa miwah Kurawa. Ki dhalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gedhe cilikiro, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pitudhuhiro, balencong ingkang madhangi, pramilane balencong kang luwih tuwo. Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dhalange mung darma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayögo gedhe cilik, manut marang dhalangipun, sinigeg gongso iko, kaki dhalang masesani, nanging darmo ngucap molahake wayang parentahe ingkang nanggap. Ingkang aran Kyai Sepi, boso sepi tanpo ono, anane ginelar yekti, langgeng tan öwah gingsir, tanpo kurang tanpo wuwuh, tanpo reh tanpo guno. Ingkang luwih masesani, ing sölahe wayang ucape ki dhalang.
Ingkang mesti nglakonono, ingkang olo ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap. Yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ono opo-opo, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung öra ono siji opo. Boso kelir iku rogo, wayange Suksmo sajati, dhalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badhaniro, njobo njero ngandhap nginggil wujudiro, wujude Allah kang murbo. Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kothak, balencong pisah lan kelir, dhalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reco. Benjang yen siro palastro, uripmu ono ing ngendi? Saikine siro gesang, patimu ono ing ngendi? Uripmu bakal mati, pati nggowo urip iku, ing ngendi kuburiro? Siro-gowo wira-wiri, tudhuhno dununge panggonaniro?"
Guru tigo duk miyarso, anyentak sarwi macicil: "Rembug gunem ujariro, iku öra lumrah janmi."
Gatoloco nyauri: "Dhasar sun-karepken iku, ojo lumrah


punika cacahing abdi dalêm, ing têmbenipun bilih lêbêtipun arta nagari subur malih, punapa inggih cacahing abdi dalêm sagêd wangsul kados ingkang sampun-sampun, kintên-kintên botên.
--- 149 ---
K.R.T. Dr. Wăngsanagara usul, sarèhning Narpawandawa sapunika sampun kalampahan damêl paklêmpakanipun pakêmpalan ing Surakarta (P.P.S.) langkung prayogi malih yèn Narpawandawa kaparêng anggandhèngakên pakêmpalan- pakêmpalan ing Surakarta kalihan para pakêmpalan ing Ngayogyakarta.
Mudha pangarsa ngandika usul-usul wau badhe kamanah parlunipun, sapunika sarèhning para warga ingkang sami kagungan usul sampun têlas, parêpatan katutup, para warga sami kasuwun andumugèkakên lalênggahan mirêngakên muryararas, tabuhanipun para putra santana dalêm, dumugi jam 1 dalu para warga sawêg sami bibaran, wilujêng.
Wajibing Wanita Kêdah Sagêd Damêl Pamarêming Priya
Mênggahing jiwanipun manungsa punika botên jalêr botên èstri, dados asipat wahdat, namung gumêlaripun ing alam kawadhagan lajêng awujud kalih warni, inggih punika: jalu lan wanita, wontênipun tumitah wujud jalu lan wanita wau, kajawi minăngka dados têtimbangan, saha dados sarananing manjangakên turun, karsaning Pangeran ugi wontên parluning jiwa anggènipun badhe anggêlarakên watak, tuwin ngajêngakên pamarsudinipun dhatêng kasampurnanipun piyambak-piyambak. Dene gathuking watak jalu lan wanita punika wontên tigang prakawis:
1. Karosaning priya punika pancèn mapanipun kangge rumêksa dhatêng rabinipun, dados sampun kangge anyiya-nyiya, pigunanipun winalês watak bêkti amituhu ing sapakon, kosokwangsulipun manawi wanita bêkti ing priya, tamtu badhe rinêksa dening priyanipun.
2. Kaluhuraning priya punika pancèn kangge ngayomi dhatêng rabinipun, dados sampun kok kangge nyawiyah-wiyah, punika klèntu, dene paedahipun, badhe winalês piniluta ing pawèstri, kosokwangsulipun, wanita ingkang gadhah watak mêmêlas, badhe ingayoman dening priyanipun.
3. Kasantosaning priya punika pancèn kangge amidada (amrih wilujêng) dhatêng rabinipun, dados sampun kok malah kangge nyikara, pêrlunipun supados pinilala ing wanita, kosokwangsulipun, bilih pawèstri gumati dhatêng ing priya, badhe
--- 150 ---
widada anggèning palakrami, amargi winêlasan.
Manawi lakirabi sampun sagêd anglênggahi watak wajibipun piyambak-piyambak, pamanah kula kados sampun cêkap, amargi tamtu badhe tinêbihan ing sambekala, sanadyan wontêna rubeda nanging tamtu botên badhe anêdhasi, climènipun wanita manawi sampun adhêdhasar watak gêmi, nastiti, surti lan ngati-ati kados sampun kêdah anggènipun angladosi ing priyanipun, amila tiyang sêsemahan punika manawi sampun sami jodhonipun, kenging binasakakên: curiga manjing warăngka, warăngka manjing curiga. Liripun sadaya tindak-tanduk, golonging manah kabêtahan sampun botên wontên sulayanipun. Malah tumrapipun para priyayi punika bilih sampun angsal têtimbangan ingkang marêmakên manahipun, murka arda angkaraning manah tamtu lajêng lêrêm, têmahan athiluk-thiluk, têtuladaning dêdongenganipun kados ingkang kawrat ing sêrat kabar D.K. ingkang nêmbe mêdal, pêthikanipun kados ing ngandhap punika:
Wontên satunggiling kênya wêdalan pamulangan andhap, dipun rabi ing priya wêdalan pamulangan luhur. Lampahing kabêtahan pawon dipun balănja, dados botên dipun bruki pathuthuk sadaya pamêdalipun kasukakakên. Anggènipun jêjodhoan ing dalêm 10 taun, atut runtut botên nate sulaya, sarta kalêbêt dados wêwicalanipun tiyang artawan, namung kuciwanipun botên anak-anak.
Ing satunggiling dintên ingkang jalêr nêmbung dhatêng ingkang èstri, makatên: dhi, sarèhning anggonku jêjodhoan iki wis 10 taun, durung diparingi momongan, mula aja dadi atimu aku lilanana rabi manèh, dene kowe lastaria dadi bok tuwa. Aku ora mung golèk sênêng, amarga kasênêngaku wus ora kêkurangan, pêrlune mung butuh mijèkake.
Wangsulanipun ingkang èstri: mas, mungguh karsamu iku aku ora bisa mancèni, mung bae aku ulihna mênyang Sala, pasrahna wong tuwaku, amarga aku ora bisa nglakoni yèn kok wayuh, iki lo gêlang kalung suwêng sapanunggalane, tak aturake bali (wincantên makatên wau kalihan nyopoti gêlang kalungipun) amarga dhèk biyèn olèhku karo sliramu paribasan mung tapih rangkêpan. Kajaba kuwi wanita [...][2]
--- 151 ---
ra sapiraa, turahane mau tak cèlèngi durung tau tak tiliki (lajêng mênyat mêndhêt celengan) gilo mas, etungên dhewe (sarêng kapetung wontên f 1.500) uga tak aturake. Taksih wontên sambêtipun.
Salêbêtipun Wulan Rêjêb Taun Wawu 1865 Dintên Sae Wontên:
I. Tanggal kaping 5: Akad Lêgi, Kulawu, Hyang Yama, tulus, paningron, sumur sinaba, aras pêpêt, macan kêtawang, sangat wiwit jam 10.18 siyang dumugi jam 1.12 Jabrail slamêt.
II. Tanggal kaping 25: Saptu Lêgi, Watugunung, Hyang Brama, mawulu dadi, sri tumurun taman, bumi kapêtak, lakuning rêmbulan, mantri sinaroja, sangat wiwit jam 10.48 siyang dumugi jam 1.12 Jabrail slamêt.
Salêbêtipun Wulan Ruwah Ugi Taun Wawu, Dintên Sae Wontên:
I. Tanggal kaping 5: Salasa Lêgi, Landêp, Hyang Endra, tulus, paningron, wasesa sagara, lakuning gêni, kalang kinantang, sangat wiwit jam 10.48 siyang, dumugi jam 1.12, Jabrail slamêt.
II. Tanggal kaping 12: Slasa Pon, Wukir, Dewi Sri, nohan was, satriya wibawa, aras pêpêt, sanggar waringin, sangat wiwit jam 6


Sanget samya sayahira, sabab dalu lampahneki, harip lawan medal ngarga, marma samya tilem hiki, tanyana den tututti, prajurit pan samya susul, kalawan Basahira, laknat prapta ngepung nuli, lajeng ngedrel sinareng mariyemira.
- Langkung gugup Raden Basah, lan sagung prajurit sami, nambur nylompret lan dandan, nenggih Basah Ngabdul Muhyi, hingkang medal rumiyin, lan ngirid lan Husar sagung, hing Pagelen sadaya, hing jawi dhusun wus prapti, lagya baris pan lajeng binuju nulya.
- Dhateng Husar laknattolah, mengkana sagung prajurit, riwus denira hadandan, mapan sareng medal sami, tan ngantos tata hiki, laknat lajeng nempuh purun, mariyem wus tan monnya, nanging ngedrel senjalit, mapan nanging senjata mungel ping tiga.
- Islam sareng henjingira, mapan nurut kukus sami, pan lajeng caruk kewala, sangkuh lawan wahos hiki, laknat mapan kalindhih, Raden Prawiradirjeku, mengkana wuwusira, mring Raden Martanagari, lamun kang mas tan nelasaken punika.
- Mapan wande dados Basah, sareng miharsa puniki, den mengku Martanagara, pan langkung bramatyaneki, kalawan hingkang rayi, Raden Gondakusumeku, wus nir sagung hing baya, pan liwung pengamukneki, ngantos putung watos hagemnya pribadya.
- Nulya nyandhak malih hika, wahos hampilanireki, den Basah Prawiradirja, tilarane Kangjeng Gusti, Basah hingkang suwargi, Kyahi Macan namanipun, dadya telas sadaya, laknat kedhik hingkang hurip, Mayor Bokus lan Raden Sindunagara.
- Kalih pan samya lumawa, nging Sindunagara kanin, mapan kantun wahosira, wasiyat namanireki, ki Wotha maleleki, bangke laknat mapan tumpuk, lan kang kekecer samya, pitung atus kathah neki, wadya Islam hingkang prapta sabillolah.
- Pan Lurah Mandhung satunggal, Mas Behi Niti raneki, prajurit tatu sadaya, nanging samya tan punapi, kathah bandhangan neki, mapan warna warna hiku, mariyem kalih punika, sapelor sendawaneki, senjata lit tigang atus myang bandhangan.
- Punika mapan handhungan, myang badhe sangkelat hiki, yatra mapan kathah hika, kapal punika kejawi, hangsalnya tiyang siti, wus radin Pagelen hiku, hingkang tengah punika, Raden Basah lajeng hiki, dhateng Rema kendel dhusun lajer hika.
- Netepaken Raden Basah, Mertanagara puniki, prajurit rema sadaya, lan Pagelen kilen prapti, duk nguni mapan sami, prajurit ngungsi mring gunung, nging Dolah Panji Rongga, kang samya dhateng Mentawis, sampun pepak sewu prajurit sadaya.
- Pagelen kilen punika, kang tengah sewu pribadi, Basah Ngabdul Muhyi hika, nanging hingkang wetan meksih, kancikan laknat hiki, mengkana hingkang winuwus, Kurnel Kaleres hika, mapan langkung nepsuneki,hing risakke Mayor Bokus balanira.
- Kinerig sagung kelana, Kurnel nindhihi pribadi, datan kantun Mayor hika, langkung kathah balaneki, mapan wus budhal hiki, sing Kedhung Mahesa hiku, mengkana Raden Basah, Prawiradirja puniki, mapan sampun hing ngaturan huning hika.
- Mring Basah Ngabdul Muhyika, lamun laknat handhatengi, mapan langkung kathahira, nulya Raden Basah hiki, nata sagung prajurit, nanging tadhah karsannipun, Basah Ngabdul Muhyika, hingkang kinen baris ngarsi, mapan samya prajurit pinara tiga.
- Den Basah Martanagara, kang dadya pengawat kering, kanan den Prawiradirja, nenggih Basah Ngabdul Muhyi, minongka dhadhaneki, mengkana katingal sampun, laknat pan lajeng hika, tata baris ngedrel nuli, pan binarung kalawan mariyemira.
- Prajurit Pagelen tengah, pan kalindhih yudaneki, binnereg mring laknattolah, Basah Prawiradirjeki, mapan nulya ngabani, nyabet saking kanan hiku, Basah Mertanagara, hingkang nyabet saking kering, laknattolah mapan kathah hingkang modar.
- Kalindhih laknat yudannya, Islam mapan bereg sami, Kurnel mapan langkung kurdha, gya ngabani husarneki, kelana kang pangirid, Kapitan Huta puniku nulya hanginum samya, wus tan sedya mundur hurip, gulung majeng pelangkir kang lumakya.
- Dadya wangsul malih samya, lajeng campuh hing ngajurit, husar mapan samya husar, dharat panggih lan pelangkir, langkung ramening jurit, mapan dereng untungipun, tan telas laknattolah, samya wuruh ing ajurit, den Tumenggung Gondakusuma winarna.
- Kenging mriyem wentisira, dhawah kudanya ngemasi, nging Raden Gondakusuma, hangsal pitulung Hyang Widi, labet datan punapi, mengkana kasaput dalu, lajeng sapih kang yuda, laknattolah kathah modar, bangkenira pan binekta mundur samya.
- Kang hageng-hageng kewala, laknat bangkenya kang ngalit, tinilar mapan gelasah, mengkana Islam kang prapti, dhateng sabillolahi, Dolah Sontaduwiryeku, lawan Citraduwirya, Mas Panji Singa puniki, hingkang labet jajar Islam gangsal welas.
- Nanging samya tan punapa, dadya pur samya durneki, mengkana pan sareng hinjang, laknatan medali malih, lajeng mundur mring kemit, mengkana hingkang winuwus, Raden Prawiradirja, nantun mring kang raka hiki, Raden Basah Mertanagara punapa.
- Kedugi sampun den tilar, rumeksa mring bawahneki, den Basah Martanagara, wangsulanira kadugi, lawan berkat Nerpati, mengkana Pagelen sampun, kilen lawan kang tengah, padhang laknat mapan sami, neng jro beteng sampun datan saged medal.
- Den Basah Prawiradirja, mengkana hingkarsaneki, mring Pagelen hingkang wetan, mapan meksih peteng hiki, pan nulya den tanemi, Basah nenggih putranipun, Pangran Behi punika, dados Dolah Kariyeki, namanira Raden Prawirakusuma.
- Dados jangkep Basah tiga, Pagelen wus pulih malih, den Basah Prawiradirja, nenggih hingkang den tenggani, tanemannya pribadi, neng Pagelen wetan hiku, tan mati tur huninga, dhumateng Sri Narapati, denya


ulêngi salawat dhikir | ya bênêr si Samurca | Murcabo sirèku | lan Murcogo andhulênga | gagêntèna lawan dhayohira santri | Monthèl sakancanira ||
15. Sêtradrêma lawan Santri Putih | Basariman miwah Imansêca | Jatingarang kabèh kuwe | emprak katêlu-têlu | kang liningan sandika nuli | Arsèngbudi abawa | Allahu Allahu | abarakallahu§ Prayoginipun / wabarakallahu /. sigra | santri kabèh jalwèstri barung (m)bawani | gumuruh sri kapyarsa ||
16. MurcaoMurcabo. Murcogo Samurca glis | wong têlu emprak ababrongotan | suka kang anonton kabèh | kalangkung ramenipun | sruning trêbang barung swara tri | kêntrunge babanggènan | pong-pêp tong-ting brang-brung | thung-plêg thung-plêg plak-blang pak-blang |
--- 12 : 104 ---
pyung-pyêk pyung-pyêg pêp-pêp bah bah bah kupyik-pyik | prung-prung-brang dhung-brang dhung-brang ||
17. Monthèl Sêtradrêma santri Putih | sumbu sinumbu dènnira emprak | tan miyatani gênine | dangu pandhulêngipun | kang anonton bungah kapati | dènnya ababrongotan | tan pasah ing latu | nulya gantya kang angemprak | Jatingarang Basariman Mansêcèki | ramya bakar-binakar ||
18. Santri tani yutun empraknèki | ya lir emprake santri balaka | Jayèngraga ling jro tyase | kêngètankèngêtan. duk ing dangu | anèng krajan Wanamartèki | kang rama darbe karya | kala amamantu | ing lakine Tambangraras | lan Mongraga kasukanira nuwuki | kang emprak salawatan ||
19. Kang juroni santri Jamal Jamil | ngutahakên kabudayan Karang | bisa karyèraming akèh | kathah sulapanipun | ngirapakên tamu ripangi | iku ukur kewala | tan mantra pandulu | prandene wong suka-suka | agawokan pangrasane wus ngluwihi | kang samya (n)dhulêng emprak ||
20. Asasmita Kae Jayèngragi | pagut kiringe marang kang raka | ingèsêman lêlèjême | antara dangunipun | wrata santri kang andhulêngi | suwuk maca salawat | raryyan sadaya wus | Ke Adimuncar ngandika | anyarakkên nyamikan mring santri |§ Kirang kalih wanda, prayoginipun katambahan / para /. wedang lawan panganan ||
21. Samya ngalap sasênêngirèki | wusnya aso dènnira mamangan | Adimuncar lon wuwuse | sapa prayoginipun | mêngke ingkang andhulêng singir | Cariksutra turira | anjawi puniku | singgih rinta pun Wilapa | Kyai Muncar mèsêm angandika aris | dene têka utama ||
22. Ipe-ngong si Wilapa ngojrati | dhasar wus rahabe biyèn mula | andhulêng ojrat singire | lan (m)bok-ipe yèn rêmbug | kang ngempraka salawat dhikir | singir suluk rinasa | sakadaring kayun | Nikèn Wilapa turira | amba kinèn inggih dhatêng
--- 12 : 105 ---
anglampahi | kawula tan lênggana ||
23. Adimuncar mèsêm sukèng galih | nulya anyandhak tarêbangira | (n)dan lêkas bawa singire | anglêlikangêlik. swara êmpuk | anggêragul gragul ngunani | kalungsèn sawatara | tilasing abêsus | krêkêle maksih katara | miwah gêtas rênyah rume maksih thithik | kari-karèn pasaja ||
24. Bawa tinampan sakèhing santri | lailaha ilalahu Allah | Muhkamad Rasullolahe | asri sru swara barung | jalu èstri rêmpêg tan sarênti |Lebih satu suku kata: jalu èstri rêmpêg tan srênti. anulya Ni Wilapa | (n)dan andhulêng suluk | suluk Bêthak kang rinasa | nuju sèlèh ing bawa nampani singir | mangkana kang winaca ||
25. Lêkas adang Nikèn Rara Sukci | lah ta apa kayunira adang | kayu panggêtak kucinge | kayakayu. panata rambut | lawan kayu panggugah santri | myang kayu kapandheyan | kayu prana kalbu | kalawan kayu angkatan | kayu mojar kalawan kang bêksa rangin | lawan kayu kaotan ||
26. Yèn binadhe wawangsalannèki | kayu kang samya kinarya adang | klampis panggêtak kucinge | surèn panata rambut | kayu wungu panggugah mantri§ Prayoginipun / santri /. | kayu sêmpu pandheyan | jatiprana kalbu | pan kayu tanjung angkatan | wunimojar dhadhap kang abêksa rangin | kluwih kayu kaotan ||
27. Lêkas ngambil banyu Rara Sukci | lah ta paran banyunira kêlan | banyu gêlang ing jênthike | lan banyu anggung wuyung | lawan banyu awèt ningali | banyu kontul-anglayang | banyu milyèng mungsuh | lawan banyu kasêpuhan | banyu gêntha-dara banyu busana-di | lan banyu olèh-karya ||
28. Yèn binadhe wangsalanirèki | bok pêrawan banyunira kêlan | kali gêlang ing jênthike | udan kang agung wuyung | banyu sumur awèt ningali | sumbêr kontul anglayang | bêlik mulyèng mungsuh | banyu rawa kasêpuhan | wangan gêntha-dara sêndang busana-di | têlaga olèh karya ||
29. Arêramban mipik Rara Sukci | lah punapi janganira kêlan | kang
--- 12 : 106 ---
jangan wus sarwa duwe | lan jangan kadang sêpuh | miwah jangan para umiring | myang jangan kapanasan | jangan munggèng tênun | lan jangan rèrèn lumampah | jangan tungtung guyu jangan munggèng pragin | jangan janma kang (ng)gêntang ||
30. Dèn-badheya wangsalannirèki | Rara Sukci dènnira rêramban | jangan kluwih sarwa duwe | gori kang kadang sêpuh | kêmirine para umiring | lodhoh kang kapanasan | lompong munggèng tênun | êso rèrèning lumampah | asêm tungtung guyu loncom munggèng pragin | mênir janma anggêntang ||
31. Karya lawuh sira Rara Suci | ulam punapi kang dipun-ulah | ulam kang tanpa pamitte | ulam katêmu suwung | ulam datan awrat cinangking | ulam solahing bedhang | ulam pulih ngetung | ulam kapisah ing rowang | ulam sor-prang ulam angawula dadi | ulam kucêm winada ||
32. Dèn-badheya wangsalannirèki | lalawuhan


text:
Pratélan Présidhèn Amérika Sarékat iki awujud pratélan tokoh sing mengku kalungguhan minangka Présidhèn Amérika Sarékat, wiwit taun 1789. Pratélan iki ora ngamot para acting utawa pejabat sauntara wektu miturut amandhemèn konstitusi AS nomer 25.
Présidhèn Amérika Sarékat iku kepala nagara Amérika Sarékat. Sawijining Présidhèn Amérika Sarékat mung éntuk njabat suwéné rong mangsa bekti. Samangsa bekti iku suwéné patang taun. Mula bukané, palantikan dianakaké saben patang taun ing tanggal 4 Maret. Nuli ratifikasi Amandemen Kaping Rong Puluh ing Undhang-Undhang Dhasar Amérika Sarékat ngowahi mangsa bekti Présidhèn lan Wakil Présidhèn saéngga diwiwiti nalika tengah rina tanggal 20 Januari, diwiwiti kanthi mangsa bekti kapindho Franklin Roosevelt nalika taun 1937. Dina pangangkatan Présidhèn mau ditepungi mawa jeneng Inauguration Day ing Amérika Sarékat.
Présidhèn
<onlyinclude>
Rujukan
Sumber
 Frank Freidel and Hugh S. Sidey, "The Presidents of the United States". The White House.
 Robert S. Summers, "POTUS: Presidents of the United States". Internet Public Library.
Pranala njaba
 Couch Brothers President Tributes
 Hauenstein Center for Presidential Studies
 Detailed Quick Facts on All U.S. Presidents
 A New Nation Votes: American Election Returns _PHONE_

Présidhèn
Pratélan Présidhèn


Nglarastenan – Swuh rep tidhem permanem madyapada minangka kocaping kang cinarita lan punjering kandha. Mugi tinebihna saking sukerta lan siku dendha kang tumempuh bawana. Amung rahayu niskala nirsangsaya manggih bagya mulya sagung titah kang dumadi. Tata titi tentrem gemah ripah loh jinawi karta raharja anyembuh yuwananing praja lan kawula. Ndayanana luhuring nusa lan bangsa.
Swasana sitihinggil Kraton Awu Awu Langit, sang Nata Prabu Gedhang Kluthuk lenggah ing dhampar dhenta kahadep para nayakane praja. Jibeg jroning wardaya awit sang nata menggalih kahanane praja.
Prabu Gedhang Kluthuk: "Patih Mergosuloyo, sira adoh dak awe cedhak sun raketake ana ngersaning sun merga ana bab kang wigati, Patih" Pangandikane sang nata abot penggalihe kang ruwet jemblegur swarane emba Prabu Baladewa ing Mandura.
Patih Mergosuloyo: "Wonten wigatos punapa Sinuwun, keparenga mbabari patih jengandika kula pun Mergosuloyo".
Manggalapati Melusuloyo: "Nuwun inggih sinuwun, keparenga mbabari manggalapati jengandika kula pun Melusuloyo".
Prabu Gedhang Kluthuk: "Tih, Ti (patih lan manggalapati – red.), opo kupingmu bosok, opo kupingmu budheg? Tangise garwaku merga blanjane tak kurangi, meleka matamu kabeh lan ngertiya ingsun iki lagi sungkawa!"
Patih Mergosuloyo: "Lir ipun kados pundi sinuwun? Patih Mergosuloyo lan Manggalapati Melusuloyo namung belapati, nyengkuyung kersanipun sinuwun!"
Prabu Gedhang Kluthuk: "Saiki amrih garwaku ora marahi mumet, undhakna pajek, lan subsidi lengo marang kawula ilangana, lan kawula kabeh ganti nganggo lengo jarak, sok sopo sing ora sarujuk iki titah ratu tan kena wola wali, kunjara".
Patih Mergosuloyo: "Sendika dhawuh, sinuwun".
Prabu Gedhang Kluthuk: "Patih Mergosuloyo, metuwa njaba, aturana maju lenggahe Bapa Begawan Mungulegsego".
Patih Mergosuloyo: "Nok-non, nuwun inggih ngestokaken dhawuh. Kepareng pamit madal pasilan".
Lah ing kana ta wau, wus mundur palarasan rekyana patih Mergosuloyo. Dupi wus cundhuk ayunan klawan Sang Begawan Mungulegsego, tanggap ing piniji, sigra ngetap busanane, parandene paripaksa mangu-mangu ing penggalih.
Begawan Mungulegsego: "Nuwun, amit pasang kaliman tabik, sinebatna ing iladuni, dhumawah ing tawang-towang, linepatna ing tulah mangu. Sinuwun, cumanthaka pun bapa ing Ganjelawang, labet kula piniji dening Anak Prabu".
Prabu Gedhang Kluthuk: "Bapa, suwiwi…eh suwawi kula aturi lenggah ingkang prayogi, badhe wonten atur ingkang kula unjukaken dateng Bapa".
Begawan Mungulegsego: "Adhuh, beja kemayangan Anak Prabu, ngestokaken dhawuh Paduka Anak Prabu".
Prabu Gedhang Kluthuk: "Bapa, dinten mangke Awu Awu Langit pun ketekkan duit, Nimas Ratu Dyah Ayu Woro Sucempluk nyuwun duit kangge teteki ing nagari manca, Yayi Dyah Ayu Woro Sukentring lan Yayi Dyah Ayu Woro Sujudheg uga nyuwun busana ingkang mompyor, amarga pun badhe riyaya!".
Begawan Mungulegsego: "Lir ipun kados pundi Anak Prabu?".
Prabu Gedhang Kluthuk: "Mekaten Bapa, duit kraton pun telas, nipis kamangka niku tangise keluwarga praja, pramila Bapa Begawan, Patih Mergosuloyo kalih Manggalapati Melusuloyo nagih pajek lan ngilangi subsidi lengo patra kawula Awu Awu Langit amrih lestarine bandha negara Awu Awu Langit".
Begawan Mungulegsego: "Sendika Anak Prabu, pun bapa badhe ngestokaken dhawuhe Anak Prabu murih lestarine bandha donya nagari Awu Awu Langit mriki".
Wus titi purneng gati pasewakan, sang nata sasmita arsa jengkar manjing ngedaton. Saksana para wahini pawongan cethi ingkang samya ngampil upacareng aji, rep regedeg nguncupaken asta minangka tandha pakurmatan. Yayah binayangkare kondure Sang Nata Prabu Gedhang Kluthuk, binarung swarane tembang "NUNUT NGEYUP". end/kd – kasambung…..


text:
kendhit iki paedahe gedhe banget saben ana slametan 1000 dinane wong~mati uga asring kanggo sajen Ian dibeleh. Kanthi pangajab supaya sukmaning sing tilar donya ing
kanane bisa duwe tunggangan anggone sowan Gusti. Kajaba wedhus kendhit sing dilarung in'g samodra kidul uga anane saienturnpenq pralambange manungsa agung sing pucuke ana ilmu tali rasa. Dene woh-wohan sing awujud , pareden lambang wohing pikiran manungsa semono uga sayuran lambange rasa budi luhure manungsa. T umpeng sing wujud sega gurih Ian tumpeng woh-wohan mau banjur padha dirayahake rnarang wong·wong sing padha melu labuhan. Larungan agung Ian ruwatan jaqad ing pinggire samodra wis lumaku kanthi becik kebak karahayon adoh saka sawernaning kahanan sing ora becik.
[No/Oll
Kantor Pengelolaan Pasar Gunungkidul Bakal Mbangun Studhio Radhio Swara Komunitas Pasar Argosari ,
iangkah kanggo nyengkuyung Pak Joko sing dadi aturan padinane suksese program pasar sehat iku uga njelasake manawa pancen akeh ~ mligine ing tlatah Kab. Gunungkidul,jroning taun 20 11 Pemkab Guntingkidul bakal Salah sawijining mbangun studhioradhio peseas kang swara kornunitas palombamaca gegtiritan. sar 'Argosari, kanthi , (foto: Y$/OL) lokasi ing komplek pasar Argosari Woo nosari.lng samengkone studhio radhio swara komunitas pasar Argosari kasebut bisa dadi sarana Ian nduweni kegiyatan pokok minangka medhia komunikasi Ian informasi sarta bisa dadi medhia kampanye pambiawara , ngenani pasar sehat. Bab kasebut dingendikakake deninq Kepala Kantor sawetara bab Ian kegiyatan singkudu Pengelolaan Pasar Kab.Gunungkidul , ditindakake kanggo tumuju marang .Suiokc S.Sos, MSi marang DL ing suksese pasar sehat. ruwang kerjane, Selasa mentas iki. Ing antarane babagan pisik Ian
tingkah laku para bakul (pedagang) Ian jinis barang dagangan kudu katata rapi jumbuh karo jinis barang sing ana saenqua para konsumen bisa gampang anggone milah Ian milih barang sing bakal dituku. Banjur tumrape para bakul uga kudu nduweni niat Ian karep becik kanqqo nyengkuyung amrih kagayuhe pasar sehat. Yakuwi kudu bisa sadhar Ian enthengan yen ngguwang sampah ya kudu ing bak-bak sampah sing wus dicawisake dening pemerintah. Saliyane iku kudu ana tembayatan becik ing antarane Kantor pengelolaan pasar karo Dinkes (Dina~ Kesehatan), saengga kekarone SKPD kasebut bisa rrianehi sesuluh, bimbingan Ian latihan-latihan marang para bakul utamane ngenani bab pangemonahing pasar, becik iku sing dumunung ing kemantren, pasar-pasar negri/ desa ing saben kecamatan sarta ing papanpapan !iya sing ana sesambungane karo kegiyatan, adol- tinuku. (Wid Hd/DLI
Oiakalodang No.37·:· 12/2/2011
Sabtu legi. 8 Mulud BE ~944
oooooooo««««~~~»»»»oooooooo~SASTRAlANBUDAVA~««««~»»oooooooooooooooooooo««~
~."''!:§{;:~::~'m~
Wayang Gedhog Urip Ngrembaka ing Jaman Sunan PB X
agunan wayang Gedhog nembe muncul udakara ing abad XV. Miturut Serat Centhini, wayang Gedhog karipta dening Sunan Ratu Tunggal (Sunan Giri) iog jaman Krajan Demak, kanthi candrasengkala "Gambar Naga /ng Dipatya" (taun Saka 1485). Wayang Gedhog sumbering anggitan saka wayang Purwa, nanging tanpa paraga wayang raseksa Ian wanara. Critane njupuk saka Serat Panji. kanthi paraga wigati yaiku Raden Panji Asmarabangun (Inu Kertapati) Ian garwane kang asma Dewi Sekartaji (Galuh Candrakirana). Raden Panji dimungsuh Prabu Kiana Sewandana, ratu Sabrang kanthi prajurit Bugis, kang nandang tresna marang Candrakirana. . Paraga wayang gedhog, Raden Panji Ian punakawan. {rep} , Paraga sing sapisanan kaanggit ing wayang Gedhog yakuwi tokoh pirang dina, diadani pagelaran wayang sentana dalem sarta para pangeran jejibahan Bathara Guru. Babiku minangka kanggo panglipur tumraping para karig kasdu ngayahi panenger mulabukane wayang Gedhog, abdidalem kang nernha padha tlJgtlran minangka dhalang. Kayata Pangeran kang sinengkalan "Gegamaning Naga (giliran njaga kedhatonl. Ing pendhak Danuninqrat.: Cakraningrat, Rajapura, Kinaryen Bothers" (1485 SakaI1563 Kamis Wage,uga digelar wayang Purwa, Kusumadiningrat, Pakuningrat,lan M). Tembung gedhog njupuk saka Madya, Gedhog, Ian Klithik, minangka Prabuwinata. Dene para abdidalem tembung kedhok (topeng), kang ngemu pengetan jumenengan ngarsa dalem. dhalang kratnn, ing antarane yaiku teges critane wayang Gedhog iku Wayang Gedhog uga digelar minangka Ki Wignyacarita, Ki lebdacarita, Ki njupuk saka 'kedhnke' rerangkening upacara Redisuta, Ki Hawicarita, Ki Karyacarita, Ki Puspacarita, para raja iog Jenggala temu penganten ing Ki Madyacarita, nganti Pejajaran. Ya- , kraton. vaiku ing Ian Nyi Kenvacarita. Sawise Sunan iku ngenani crita ing upscers ma/em mi- PB X lengser keprabon, babagan Serat Panji, kayata dadareni Ian selepen- kegiatan kesenian uga katon surem. lakon Pso] Gandrtlng, an penqenten. Ing Senadyan mangkono, pehak kraton katon tetep isih duwe kawigaten Pani; Remeng, Pani; pendhak pengetan Jayengti/am, Pani;Jstinga/an da/em Sunan marang sent pedhatangan, yaiku kanthi yekusums, Jeti Pitu- ' PB X, dina Kamis Legi, madege Pasinaon Dhalang Surakarta tur, Bancak Mbafang uga diadani pagelaran (Padhasuka)· ing taun 1923 kang Jentut, Ian liva-livane. wayang Purwa, Ma- digegulang dening para dhalang kayat a Wayang Gedhog dva, Gedhog, Ian Ki Dutawilaga, Ki Atmacendana, Ian bisa urip ngrembaka Klithik, mapan ing Ki Dipawiyata. Dene pasinaon kang diwulangake yaiku pakeliran Wayang ing jaman Sunan PaSasana Parasedya. Purwa Ian wayang Gedhog. ku Buwana X Itaun Pakeliran wayang 1893·1939) ngasta Gedhog kadhang uga paprentahan ing Suo Paragaw;yang f/~Og, ~an!{ diadani ing pendhak Garapan Pakeliran Wayang rakarta. Jaman kuwi, mom er apa. ,rep, dina Rabu, min


text: ing lor home.


text:
Gusi kang wus séda, dènnya gesang krana kula, mila kula puji Saiba dènnya ngasilhi kula ngantos dèn paring gesang langgeng ugi. Reff.: ...
Lt: (Ngaturi umat sami jumeneng, serta nuntun pandonga pisungsung)
PANGUTUSAN (umat jumeneng)
Lt: Gusti Yésus punika Gusti Allah ingkang tansah njenengi ing satengahing gesang kita. Tanpa Katresnan-Ipun, kita mboten saget unggul sesarengan kaliyan Panjenenganipun ingkang unggul menggahing pati. Katresnan-Ipun Gusti Yésus ingkang semanten agengipun, ngungkuli sadaya dosa kita, ngungkuli sadaya cubluking gesang kita. Namung Katresnan-Ipun Gusti ingkang sumanggem damel pulihipun serta maringi gesang anyar kanggé kita. Amin!
Kiduning Pangutusan
S: (Ngidungaken KPJ 427:1, 2 "Begja Sejati")
KPJ 427. BEGJA SEJATI
Do=d 6/8
1) Begja sejati, ngabdi mring Gusti,
yéku gesang kang pangaji.
Dadya lantaran mrih karukunan,
katentreman kelampahan
Reff.: Mung Sang Kristus yéku Gusti,
Panebus kula sejati
Gesang kawula, kagem asmanya
nggih martosken sih rahmatnya
2) Begja sanyata, gesang nèng donya,
lelados mring Sang Pamarta.
Dipun bélanji, sabar ing kardi,
temah kalis ing bilahi.
Reff.:
Pangutusan (umat jumeneng)
PS: Mengkera kanthi sukarena amargi Panjenenganipun ingkang sampun wungu saking séda mboten badhé nilar kita. Panjenenganipun punika Allah ingkang tansah rawuh sesarengan kalayan kita, sinaosa kita dèrèng saget ningali katresnanipun. Panjenenganipun tansah wonten ing
salebeting kabingahan punapadéné kasisahan kita, malah ugi wonten ing cubluking budi kita.
**BERKAH**
(umat jumeneng)
PS: Gusti Yésus Kristus ingkang wungu saking séda, tansah maringi kanugrahan serta katresnan-Ipun Gusti Allah dhateng kita, kinanthénan tentrem-rahayunipun Allah Rama serta panguwaosing panuntunipun Roh Suci, samangké dumugi ing pungkasaning jaman. Amin.
S: (Ngidungaken KPJ 472 "Haléluya! Amin")
Haléluya! (5x) Amin (3x)
--- Ngaso 5 sekon ---
Lt: Pakempalan ibadah online kita sampun parna, supados kabingahaning kaunggulan tansah nyembadani kita tansah unggul menggahing sadaya pakeweting gesang. Wilujeng Paska! Salam karahayon, Salam kasarasan!
--- Host (ingkang gadhah griya online) mungkasi giyaran pakempalan ibadah online ---
[GD-DEN]
174 Mangsa Paska 2021
PANYURAOS KITAB SUCI
INTERGENERASIONAL
Minangka satunggaling bakalan, punapa ingkang kacawisaken ing buku punika prelu dipun olah malih jumbuh kaliyan kawontenanipun pasamuwan piyambak-piyambak
Panyuraos Kitab Suci saged dipun-wiwiti kanthi ngidungaken KPJ 254:1, 2 "Gusti Nèng Taman Gètsémané".
**Purwaka**
mBoten wonten tiyang satunggal kémawon ingkang mboten naté ajrih tuwin geter. Malah Gusti Yésus piyambak naté ajrih serta geter. Prakawis punika kacathet ing Injil Markus, nalika Gusti Yésus wonten ing Taman Gètsémani. Pengalaman ajrih lan geter asring ndadosaken tiyang pasrah. Amargi ajrih lan geter, kathah perjuanganipun manungsa ingkang wekasanipun kandheg. Amargi ajrih lan geter ugi, asring njalarí manungsa milih mundur saking perjuangan punika. Lumantar Panyuraos Kitab Suci punika, kita dipun-ajak sinau saking pengalaman ajrih tuwin geter ingkang dipun-alami Gusti Yésus, supados kita tetep saged majeng tuwin nglampahi gesang sanadyan geter. Wonten lagu perjuangan ingkang jejeripun "Maju Tak Gentar". Ananging wonten ing pengalaman nyata, tetep majeng sanadyan wonten raos geter mboten dados punapa-punapa. Ingkang wigatos, raos ajrih tuwin geter sampun ngantos ngawonaken kita. Raos geter mboten kedah dipun-sélaki ananging kedah karengkuh minangka péranganing perjuanganing gesang kita.
**Andum pengalaman ajrih lan geter**
- Pangarsaning Panyuraos Kitab Suci nuntun lampahing andum pengalaman saking ingkang sami dhèrèk ing Panyuraos Kitab Suci punika: sesulihipun para laré, kanéman,
tiyang diwasa/para kasepuhan, tuwin adiyuswa. Andum pengalaman ajrih tuwin geter katindakaken kanggé manggihaken raos-pangraos tuwin pengalamaning batosipun ingkang sami dhèrèk ing Panyuraos Kitab Suci punika nalika ngadhepi kawontenan ajrih.
- Saged katuntun kanthi pitakènan: "Sumangga kita sami ngènget-ènget pengalamaning gesang kita piyambak-piyambak. Kula aturi nyebataken utawi nyariyosaken salah satunggaling pengalaman ingkang ing wekdal sapunika ndamel panjenengan ajrih tuwin geter sanget! Kadospundi panjenengan ngadhepi raos ajrih punika?"
- Pangarsaning Panyuraos Kitab Suci punika saged maringi andharan/bundhelan saking asiling andum pengalaman.
**Maos Injil Markus 14:32-36**
(Nyuwun salah satunggaling laré utawi sesulihing kanéman supados maos péranganing Sabdanipun Gusti kasebat.)
**Ngandharaken waosan Markus 14:32-36**
Cariyos ing waosan Sabda kasebat nggambaraken kadospundi Gusti Yésus lumebet ing salah satunggaling tataran ingkang angèl/ngrekaos piyambak wonten ing Sugeng-Ipun. Gusti Yésus ngalami jibeg ngajengaken Sedan-Ipun. Markus 14:33 nyebataken tembung: *ajrih* sanget lan *gumeter* ingkang nélakaken kawontenaning batosipun Gusti Yésus. Wonten ing pertal Basa Jawi (edhisi 2006) kasebataken "Yesus wiwit kraos sungkawa banget serta giris ing galih." Tembung *ajrih* dipun-pertal saking tembung basa Yunani *ekthambeo* ingkang werdinipun eram sanget, gumun utawi kagét. Wondéné tembung *gumeter* dipun-pertal saking tembung *ademoneo* ingkang werdinipun kapetek, ajrih tuwin sungkawa. Ketingalipun tembung kalih kasebat kaginakaken déning Injil Markus kanggé nggambaraken bilih raos ajrih tuwin raos kuwatos ingkang dipun-alami Gusti Yésus sanès pengalaman ingkang lim


text: Wonogiri kuwe salah siji desa nang kecamatan Ampelgading, Kabupaten Pemalang, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.


Prasasti
Prasasti punika, sedaya rupa seratan ingkang mboten katulis ing dluncang nanging wonten material ingkang atos. Kados ta séla, tembaga, lan sabanjuripun. Panemon prasasti ing sakepanggihan ngasilake situs arkéologi, dipun dadosake pratandha pungkasan ing mangsa jaman prasejarah, punika babagan sajroning sajarah kuna Indonésia kanthi masyarakat dèrèng sami tepang seratan, tumuju mangsa jaman sajarah ingkang sampun sami tepang kalian seratan. Èlmu ajar ingkang mbahas rupi-rupi babagan prasasti kasebut Epigrafi.
Kapurih Ugi Kersa Mriksani[sunting | sunting sumber]
- Prasasti Nusantara
- Dhaptar Prasasti Nusantara
- Prasasti Batu Tulis
- Prasasti Astana Gede
- Prasasti Kebon Kopi
- Prasasti Kebantenan
- Prasasti Galuh
- Prasasti Rumatak
- Prasasti Cikajang
- Prasasti Hulu Dayeuh
- Prasasti Ulubelu


Nanga Parbat
Nanga Parbat (Urdu: ننگا پربت) inggih menika gunung ingkang wonten ing Pakistan. Gunung menika papanipun manggen wonten ing sisih ler-ipun negara Pakistan. Gunung menika inggilipun 8126m (26.660) minangka gunung ingkang paling ageng urutan sanga wonten ing donya. Wonten ing tingkat kesulitanipun, médan gunung menika sami angèl kados nalika badhe minggah gunung K2. Amargi angèlipun médan menika, pramila gunung menika dipunwastani "The Man Eater".[1] Tiyang ingkang kaping pisan minggah gunung menika inggih menika Herman Buhl wonten ing 3 Juli 1953. [1] Nanga Parbat papanipun manggèn wonten ing sisih lèr-ipun Pakistan kaliyan Bèntèng sisih kilènipun Himalaya. [2]
Pendakian[sunting | sunting sumber]
- 1. Herman Buhl nalika taun 1953 léwat punggungan sisih lèr Hulu.[2]
- 2. Reinold Messner nalika taun 1970 léwat Rual Face.[2]
- 3. Reinhold Messner nalika taun 1978 léwat Diamir Face.[2]
- 4. Vince Anderson kliyan Steve DPR pendakian Alpne-gagrag Pia Sentral Rupal Face[2]


text:
jenak anggone jadhuman. Saliyane menehi wejangan babagan sesambungane tumprap Sukarti, Pak Simin uga mejang ngenani tatakrama. Kahanan kasebut bisa dideleng saka pethikan ing ngisor iki.
""Aku ora apa-apa, nanging kabeh ana watese. Aja nganti keladuk ing tumindak. Ala-ala aku iki jenenge wong tuwa. Menawa weruh polahe anak sing wis lali marang kasusilan lan akeh sing padha ninggalake tatakrama rasane atiku ora seneng."" (Gempol, 2018:22).
Pethikan kasebut nuduhake anane kritik sing kapengin disampekake panganggit tumprap rumaja jaman saiki.
Dibuktikake saka Pak Simin sing aweh wejangan marang Jardi ngenani kasusilan lan tatakrama awit bocah saiki akeh sing wis keladuk ing tumindak. Pak simin ora seneng yen ndeleng bocah sing ninggalake tatakrama lan lali marang kasusilan amarga kuwi ora becik lan kudu ditinggalake.
Pak simin kandha marang Jardi yen ta jaman saiki wis beda karo jaman biyen. Akeh wong sing ninggalake marang paugeran lan uga marang piwulang luhur. Ora nom ora tuwa wis ora bisa dibedakake maneh klakuane. Lelakon kasebut bisa kawawas saka pethikan ing ngisor iki.
""Jaman saiki mbokmenawa pancen beda. saiki tuwa lan nom ora bisa dibedakake. Ilang subasitane, nerak marang adat lan tradhisine. Nadyan uripku mung kaya ngene saora-orane nduwe rasa tanggung jawab marang piwulang luhur saka nenek moyang. Aku kala-kala nangis wis ora bisa mbedakake ngendi drajade manungsa lan ngendi drajade kewan." (Gempol, 2018:22).
Pethikan kasebut nuduhake Pak Simin sing aweh wejangan ngenani klakuane bocah jaman saiki sing wis beda karo jaman biyen. Bocah saiki wis akeh sing ora mangerteni marang subasita lan nerak marang adat lan tradhisi sing kudune dijunjung dhuwur minangka piwulang luhur. Klakuane bocah jaman saiki kala-kala wis ora bisa dibedakake antarane klakuane manungsa lan kewan. Kahanan kasebut nuduhake anane kritik sing disampekake dening panganggit tumprap rumaja jaman saiki.
Jardi sing ngrungokake wejangane Pak Simin sajak niloni awakedhewe. Dheweke ngrasa yen sasuwene iki pancen kurang oleh piwulang babagan tatakrama. Dheweke isih durung bisa ngetrapake apa sing diomongake Pak Simin kuwi. Lelakon kasebut bisa dideleng saka pethikan ing ngisor iki.
"Krungu tembung-tembunge Pak Simin sajak mengkorok githoke Jardi. Awit salawase iki rumangsa pancen ora nate diwulang dening wong tuwane apamaneh guru-gurune magepokan karo adat tradhisi lan tatakrama. Tundhone kanca-kanca sabarakane uga ora dunung marang apa sing dikarepake Pak Simin kuwi. Malah menawa kumpul wis ora ana unggah-ungguhe, nyeluke padha njangkar, pisuhan bola-bali metu. Sikap wis ora pati digagas. Sing penting padha seneng atine lan guyon nganti ninggal empan lan papan." (Gempol, 2018:22-23).
Pethikan kasebut nuduhake nalika Jardi sing ngrungokake wejangane Pak Simin babagan piwulang luhur ngenani tatakrama lan subasitane bocah jaman saiki sing wis ninggalake tradhisi lan tatakrama. Wis ora nduweni unggah-ungguh marang wong tuwa, ora empan papan, lan uga wis ora nengenake marang subasita. Jardi niloni marang awake dhewe. Dheweke ngrumangsani sasuwene iki pancen kurang oleh piwulang ngenani tradhisi lan tatakrama kaya sing diomongake dening Pak Simin kasebut.
4.4 Dhiskusi
Adhedasar andharan paninthing lan asile panliten, kacintrakan sajrone novel Gempol anggitane Tulus S diperang dadi 3, yaiku kahanan sosial masyarakat, jinisjinis kacintrakan sing dumadi, lan kritik saka panganggit sing kapengin disampekake lumantar karyane. Kacintrakan sing paling onjo dumadi sajrone novel Gempol yaiku kacintrakan. Kacintrakan sing dialami dening para paragane nuwuhake rasa sangsara amarga ora bisa nyukupi kabutuhan sabendinane yaiku sandhang, pangan, papan, lan pendhidhikan. supaya bisa mentas saka kacingkrangan sing dialami, para paragane ngupaya lumantar pakaryane supaya bisa nggayuh urip sing luwih layak, nanging pakaryan ing kene uga dipangariwabani karo pedhidhikan sing dideweni. Wong sing nduweni pendhidhikan sing dhuwur, bisa oleh pakryan sing luwih kepenak tinimbang wong sing ora berpendhidhikan utawa wong sing pendhidhikane rendhah awit sajrone makarya pancen dibutuhake ketrampilan lan kabisan sing bisa diolehake saka pedhidhikan.
Dhaerah sing isih durung maju uga mangaribawani tumprap kualitas SDM masyarakate. Dhaerah sing maju disurung karo sarana prasarana sing nyukupi, mula masyarakate nduweni pamikiran sing maju awit wis oleh akeh informasi utawa wawasane wis amba. Beda dene karo wong sing urip ana ing padesan sing adoh saka kutha lan isih tradisional ora nduweni sarana prasarana sing nyukupi lan minim informasi awit saka panggonane sing adoh teka kutha lan isih durung ngrembaka.
PANUTUP 5.1 Dudutan
Andharan-andharan sing wis diwedharake sadurunge, bisa dijupuk prakara-prakara sing wigati sajrone novel Gempol anggitane Tulus S. Adhedhasar panliten sing wis ditindakake, ngasilake anane kacintrakan lan jinis-jinis kacintrakan sing dumadi sajrone novel Gempol anggitane Tulus S. Kacintrakan sing dumadi sajrone novel Gempol anggitane Tulus S amarga kahanan sosial sing dialami dening para paragane. Kahanan sosial kasebut ndadekake anane kasta sosial sing dialami dening para paragane. Kasta sosial sajrone novel Gempol anggitane Tulus S diperang dadi loro, yaiku (1) pakaryan, (2) gaya hidup. Kasta sosial sing dumadi amarga gaya hidup diperang
dadi 3, yaiku (1) panganggone, (2) barang-barang, lan (3) panganan. Kasta sosial kasebut nuwuhake anane kacintrakan sing diperang dadi 3, yaiku (1) kacingkrangan, (2) ora bisa nggayuh pendhidhikan sing layak, lan (3) sangsara amarga tresna. Kacintrakan sajrone novel Gempol anggitane Tulus S digambarake lumantar para paragane lan kahanan sing dialami dening para paragane. Para paragane sing urip sarwa kakurangan ora bisa nyukupi kabutuhan uripe kalebu sandhang, pangan, papan, lan pendhidhikan nuwuhake anane kasta sosial sing dialami dening


SeaMonkey
Ngundhuh SeaMonkey
Gambaran:
Fitur utama ing:
- Browser trep
- Email klien
- HTML-editor
- IRS Klien
- Alamat buku
Komentar tumrap SeaMonkey:
SeaMonkey Lunak related:
Cepet lan populer browser trep Tetep online. Piranti lunak ndhukung teknologi modern lan nduweni fungsi migunani.
The browser free lan cepet kanggo njamin Tetep nyaman ing internet. Software interaksi karo kabeh layanan web saka perusahaan Google.
Browser Fungsi karo migunani dibangun ing fitur. Piranti lunak ndhukung nggunakake teknologi maya lan ngandhut tambahan kanggo mblokir iklan.
Waca liyane dibutuhake
Sistem operasi:
- Windows
- Android
Top dibutuhake:
Waca liyane dibutuhake