text:
kembang kampus dumugi sela-sela almari buku. Ruang baca robih dados ruang cuci-mata. Lantaran risi Arjuna sigra mlumpat-pantat, cabut tanpa ita-itu.
SRIKANDI: Hai, Jun! Enteni!
Arjuna nglirik. Kembang kampus dipunpirsani ngangge sorot soca ingkang atisipun kados es-batu. Kaku-beku! Namung kangge basa-basi piyambakipun tumaros.
ARJUNA: Wonten apa?
SRIKANDI: Boten napa-napa--njenengan badhe tindak pundi?
ARJUNA: Madosi privacy.
Tanpa ngenteni reaksi, Arjuna ngayun-jangkah. Bengong-bingung Srikandi dadosipun. Banowati ingkang nuju nggosip kaliyan kancanipun, dados gumujeng nyakakak.
BANOWATI: Eh, tingali kae--kembang kampus kena watune. Rasake kowe! Aja ngarep-ngarep Mas Jun badhe nggubris ya. Rumangsane denen luwih ayu saka aku. Iki--peragawati!
Dursilawati nyengir kados kelede ningali Banowati nglenggak-lenggok awakipun ingkang simon (super seksi tur montok) punika.
DURSILAWATI: Tapi njenengan kalah cadas, Ban.
BANOWATI: Apa ta kalah cadas?
DURSILAWATI: Kalah cantik lan cerdas!
BANOWATI: Ben! Sing mahapenting menang sexy. Aku jamin bakal sukses anggone saingan. Otak ora penting! Nah--apa ta hebate Srikandi sing memang cantik lan cerdas iku? Apa maneh approach aku karo Mas Arjuna iku wis kawit TK. Pasti Srikandi kalah adhoh!
SURTIKANTI (mesem-kalem): Sayange aku wis tunangan karo Mas Awangga. Nek ora aku ya pengin rame-rame saingan karo kowe-kowe. Apa sih angele mentel Arjuna?
DURSILAWATI: Pedhotke wae tunanganmu, Kanti. Ben tak dadike pacarku.
Bom-guyu mbledhos ing tengah piyambakipun. Ing katebihan Srikandi tasih angadeg-jejeg kaku-beku ningali Arjuna ingkang ilang dipuntilep sudut kampus. Banjur gugah saking lamunanipun sawekdal Aswatama nyodoraken serat ingkang sampulipun awarni biru laut. Piyambakipun sempat ngucapake matur nuwun, teras bablas.
Mega tambaga ing langit
Kulon nyurung peteng
Sandikala lengket dielus
Wengi ingkang atis sepi!
PANCALA.--Srikandi nutup pintu kamaripun. Alon-alon piyambakipun mbikak sampul serat saking Aswatama. Jebule serat punika seratanipun Dr Kumbayana. Wah--bapa dicomblangi anak ta yaa!--penggalihipun Srikandi. Isenipun gombal! Rampung maos serat gombal punika dipunbuang menyang jawi.
Ing jawi, Gandamana--ajudan Jendral Drupada, ramanipun Srikandi--ketimpuk remesan serat gombal punika tepat ngembat jidate. Serat dipuncandak lan dipunpaos piyambakipun sinambi lumampah:--
Sliramu ayu luwih saka Juliet
Tresnaku marang sliramu luwih saka Romeo!
Aksesori sing tinaretes nang dadaMu
Gawe atiku cemburu kaya Othelo
Marang Desdemona!
Gandamana kaget-monyet. Sinambi meneng-anteng piyambakipun mendem tresna marang putri atasanipun. Cemburunipun dumadakan umob nyaingi kawah Candradimuka. Saklepat kilat piyambakipun mlompat mlebet jeep plat ijemipun. Teras bablas kagawa gas! Ningali solah-polahipun ajudan punika, penjaga piket molongo kados kebo bodo.
Wengi serem-kejem
Nyaingi jahanam
Dalan petengdhedhet
Jeep plat ijo punika nggeblas dahsyat. Ndadak njerit rem mecah langit. Kendaraan-kendaraan ingkang ngindari benturan kaliyan jeep ingkang kasetanan menika, wonten ingkang ngguling menyang jurang, nyuruduk lonte dalanan, ngelabrak-nabrak pedagang kaki lima, lan … ah, macem-macemlah. Gandamana boten perduli! Saking lebet jeep punika kadangu swanten:--
"I don't care anymore! Cinta luwih penting saka bebaya, luwih utama saka etika! Kumbayana jahanam--takpateni kowe!"
SOKALIMA.--Estu sarwa rusuh datan puguh, Gandamana mbanting stir. Jeep oleng kaya ronggeng ballet. Ing ngajeng griyanipun Dr Kumbayana, jeep mandeg. Gandamana oncat medun. Jangkah-langkahipun manteb, gagah-megah ala Commando. Polatanipun luwih sadis-bengis tinimbang teroris!
GANDAMANA: Kumbayana--metu kowe!
Sesumbaripun anjlegur ambentur tembok bisu. Nanging ing salebeting griya kadangu wonten dengkul saling bentur, gemeter amargi kamigilan. Gandamana ndupak pintu nganti jebol-ambrol.
Dr Kumbayana umpetan wontening kolong ranjang; datan mandeg-mandeg anggone adu-dengkul! Jangkah-gagah sapatu radial sky-high nyaketi. Ranjang melu nderedeg boten katahan. Sapatu radial punika saya caket. Moncong bedhil model Rambo nyelonong pas kena bolongan grananipun Dr Kumbayana.
GANDAMANA: Milih ndasmu dhedhel-duel, apa nyerah?
KUMBAYANA: Modar aku! Iya-iya… k-kula b-badhe m-medal! N-nanging a-ampun d-dipuntembak, nDara.
Nanging Dr Kumbayana boten saged medal saking tempat umpetanipun. Ngangge cara kasar kaliyan kurang-ajar sanget Gandamana nyeret puyambakipun.
KUMBAYANA: K-kula a-ampun d-dipuntembak, nDara. Mangga Ndara candak kemawon TV, video, utawi gaji kula menika tasih utuh….
GANDAMANA: Meneng!!! Aku dudu rampog! Ayo melu aku!
KUMBAYANA: nDara badhe nyandra kula? Percuma, nDara. Kula menika tiyang mboten penting, sanes politisi, sanes priyagung. Saderma pegawe upahan, nDara.
GANDAMANA: Kowe wes lancang-pena. Kowe kudhu nrima hukuman abot lantaran wis kumawani nggoda putri sang jendral!
KUMBAYANA: Ngukum? Nanging mana serat tugasipun, nDara?
GANDAMANA: Ora perlu tugas-tugasan!
KUMBAYANA: Nanging, nDara--negara Astina menika negara hukum. Sanaos kula salah, kula nyuwun nDara kersa ngangge prosedur ingkang sah.
GANDAMANA: Prex! Jagat sinatriya ala wayang mung kenal antem-anteman, jotos-jotosan, lan adu kanuragan. Aku arep mbuktike apa si Kumbayana iki bener-bener sakti mandraguna ora tedhas tapak paluning pandhe--eh, sorry--iku kuno! Maksude, tapak-c


text:
aro--
(A) upaya mayokake, menehi conto utawa menehi katrangan bab barang utawa layanan; utawa
(B) kaleksanane kontrak karo pemerintahan manca utawa lembagane.
(d) Keputusan pengadilan kanggo mulihake hak (Injunctive relief)
(1) Nalika Jekso Agung wis weruh yen sapa wae sing diatur bagean iki, utawa pejabat, direktur, pegawe, agen, utawa sing ndhuwe sahame, kalibet, utawa katene kalibet, tumindak utawa laku kang nerak anak bagean (a) saka bagean iki, Jeksa Agung bisa sakarepe ngajukake tuntutan perdata nang pengadilan distrik Amerika Serikat kang samesthine kanggo nglarang tumindak utawa laku kuwi, lan sawise ana argumen utawa bukti sing samesthine, pengadilan bakalan
sarujuk netepake larangan tetep utawa printah supaya ora tumindak (restraining order) sauntara wektu tanpa jaminan.
(2) Kanggo penyelidikan perdata sing miturut Jeksa Agung perlu lan samesthine kanggo ngleksanakake pranatane bagean iki, Jeksa Agung utawa wong sing wis ditunjuk nduwe kuwasa kanggo ngleksanakake sumpah lan panegesan, ngundangi saksi pengadilan, nrima bukti-bukti, lan mrintahake produksine buku, makalah, utawa dokumen liyane sing dianggep dening Jeksa Agung ana hubungane utawa penting kanggo penyelidikan. Printah supaya ana saksi lan produksi bukti dokumen bisa saka panggonan endi wae ing Amerika Serikat, utawa wilayah, milik, utawa persemakmuran Amerika Serikat, ing sembarang panggonan sing ditetepake kanggo ngrungoake pendapat.
(3) Yen ana panulakan tumrap printahe pengadilan dening wong sapa wae, utawa ora gelem mituruti undangan saka pengadilan kanggo wong sapa wae, Jeksa Agung bisa njaluk pitulungan pengadilan Amerika Serikat endi wae ing njero yurisdiksine panggonan kaleksanane penyelidikan utawa tuntutan hukum, utawa ing panggonan uripe wong kuwi utawa panggonan kaleksanane bisnis kuwi, kanggo mrintahake supaya ana saksi lan kesaksiane saksi, sarta produksi buku, makalah utawa dokumen liyane. Sembarang pengadilan kuwi bisa ngetokake perintah kanggo njaluk wong supaya teka ngadhepi Jeksa Agung utawa wong sing wis ditunjuk dadi gantine, kanggo nduduhake catetan, yen dijaluk, utawa menehi kesaksian bab prakara sing lagi diselidiki. Sing ora matuhi printahe pengadilan kuwi bisa dihukum dening pengadilan jalaran ngina pengadilan.
(4) Kabeh proses ing kasus kaya kuwi bisa dileksanakake ing distrik hukum ing panggonan uripe wong kuwi utawa panggonan ditemukake wong kuwi. Jeksa Agung bisa nggawe aturan sing ana hubungane karo penyelidikan perdata sing saperlune utawa samesthine kanggo ngleksanakake pranata anak bagean iki.
(g) Hukuman
(1) (A) Badhan hukum sing nglanggar anak bagean (a) saka bagean iki bakalan kena denda sing jumlahe ora ngluwihi $2.000.000.
(B) Badhan hukum sing nglanggar anak bagean (a) saka bagean iki bakalan kena denda perdata sing jumlahe ora ngluwihi $10.000, sing dileksanakake dening Jeksa Agung.
(2) (A) Badhan manungsa/wong sing sengaja nglanggar anak bagean (a) saka bagean iki bakalan kena denda sing jumlahe ora ngluwihi $100.000 utawa dikunjara sing suwine ora ngluwihi 5 tahun, utawa loro-lorone.
(B) Badhan manungsa/wong sing nerak anak bagean (a) saka bagean iki bakalan didenda perdata sing jumlahe ora ngluwihi $10.000, sing dileksanakake dening Jeksa Agung.
(3) Kapan wae denda dileksanakake miturut paragraf (2) marang pejabat, direktur, pegawe, agen utawa sing ndhuwe saham badhan hukum utawa wong, denda kuwi ora oleh dibayar, kanthi langsung utawa ora langsung, dening badhan hukum utawa wong kuwi.
(h) Panegesan
Kanggo bagean iki:
(1) Tembung "badhan" nalika ngomongake sing nerak angger-angger, tegese badhan manungsa/wong saliyane warga negara sing dikuwasai Amerika Serikat (kaya sing ditegesake ing 8 U.S.C. § 1101) utawa perusahaan, kemitraan, asosiasi, perusahaan saham gabungan, perwalian bisnis, organisasi sing dudu perusahaan, utawa perusahaan sing isine mung siji wong, sing diatur miturut angger-anggere negara manca anak bagean politike
(2) (A) Tembung "pejabat manca" tegese pejabat utawa pegawe pemerintah manca utawa departemen, lembaga utawa anak-anak lembagane, utawa organisasi umum dunya, utawa wong sing tumindak resmine kanggo utawa atas jenenge pemerintah, departemen, lembaga utawa anak-anak lembaga kuwi, utawa kanggo utawa atas jenenge organisasi umum donya.
Kanggo anak paragraf (A), tembung "organisasi umum donya" tegese--
(i) organisasi sing ditetepake dening Printah Eksekutif miturut bagean 1 saka Undhang-undhang Kekebalan Organisasi Donya (22 U.S.C. § 288); utawa
(ii) organisasi donya endhi wae sing ditetepake dening Presiden nganggo Printah Eksekutif kanggo bagean iki, sing bisa dileksanakake mulai tanggal metune printah kuwi ing Catetan Federal.
(3) (A) Pikirane wong bisa diarani "ngerti" bab tumindak, kahanan, utawa kasil yen--
(i) wong kuwi weruh yen awake dhewe melu tumindak, yen kahanan kuwi pancen ana, utawa yen hasil kuwi wis mesti katene kedaden; utawa
(ii) wong kuwi yakin tenan yen kahanan kuwi ana utawa kasil kuwi wis mesti katene kedaden.
(B) Nalika wawasan bab ana orane kahanan tertamtu dadi syarate sawijine prakara bab nerak pepacuhing negara, wawasan kuwi dianggep ana yen wong kuwi weruh kahanan kuwi kemungkinan gedhe ana, kejaba wong kuwi bener-bener percaya yen kahanan kuwi ora ana.
(4) (A) Tembung "tumindake pemerintah kang ajeg " tegese mung tumindak sing biasa lan umum dileksanakake dening sawijine pejabat manca kanggo--
(i) golek ijin, lisensi, utawa dokumen resmi liyane supaya sawijine wong bisa nindakake bisnis ing sawijine negara manca;
(ii) nggarap dokumen pemerintah, misale visa lan perintah penggawean;
(iii) nyediakake pangayoman pulisi, layanan kanggo ngirim lan njupuk layang, utawa pemriksaan jadwal sing ana hubungane karo kaleksanane kontrak utawa pemriksaan sing ana hubungane karo transit barang nyebrangi negara;
(iv)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: 63. Allah iku kang nitahake raina lan wêngi, kanggo lira-liru wayahe wong kang arêp eling utawa arêp sukur ing Allah.

dataset: uonlp/CulturaX

config: jv


Pengering tangan, ana pitakonan sing isih ana: Apa luwih higienis kanggo garing tangan nganggo pengering tangan utawa ngilangke tangan nganggo andhuk kertas?Ana akeh laporan yen andhuk kertas luwih higienis tinimbang pengering tangan.Pranyata mesin pengering tangan wis suwe ana ing jamban umum.Nalika ana wong menyang jamban kanggo ngumbah jamban, nguyuh, ngumbah tangan, lan liya-liyane, molekul bakteri sing ana ing udhara disebabake.Lebu lan rereget ing pengering tangan menehi keuntungan kanggo proliferasi bakteri.Kahanan urip.Pancen, kahanan higienis saka pengering tangan ora cocog ing wektu iki, nanging kahanan higienis handuk kertas ing lingkungan sing padha ora luwih apik tinimbang pengering tangan.
Lumantar andharan ing nginggil, kedah saged dipunmangertosi karesikan mesin pengering tangan.Bagian ing ngisor iki kudu diresiki / diganti.
1. Inlet udara (HEPA filter)
Biasane, bakal langsung diganti karo filter HEPA anyar.Filter HEPA uga bisa diresiki.
1. Tuangake rereget
Tuangake rereget ing kantong bledug / kothak;njupuk saringan, mbilas lan garing.
2. Tutul HEPA
Tutul kantong bledug/HEPA ing njaba, utawa ketuk HEPA ing lemah nganti ora ana bledug sing metu;utawa rendhem kantong bledug / HEPA ing banyu kanggo ngumbah, lan deterjen bisa ditambahake ing banyu.
3. Ngresiki crevices lan rereget
Wigati kanggo ngresiki rereget lan bledug ing celah HEPA-iki luwih angel ditindakake, sampeyan butuh barang sing luwih cetha kanggo nyingkirake bledug sing direndhem, nanging ati-ati aja nganti tusukan HEPA.Jujur, aku uga ngumbah HEPA sing paling repot.
4. Garing lan nggunakake
Banjur supaya garing lan sampeyan bisa terus nggunakake.Mesthi wae, ora ketompo carane resik, permeabilitas udara HEPA bakal suda kanthi jumlah panggunaan.Lan nyuda ora cilik.
2. Tangki panyimpenan banyu
Tuangake cairan sing disimpen dhisik, banjur cuci nganggo banyu sabun.
3. Outlet udara
Ngilangke nganggo andhuk lembab lan banyu sabun.
Cathetan:
Aja tabrakan karo barang sing atos utawa wisuh nganggo banyu.
Aja nggunakake cairan korosif kayata alkohol kanggo nggosok cangkang.
Yen casing wis kontaminasi, mateni sumber daya lan usap nganggo andhuk teles sing dibasahi banyu sabun kanggo nyegah tetesan banyu mlebu ing mesin lan nyebabake sirkuit cendhak.
Non-profesional ora mbongkar lan ndandani dhewe
Wektu kirim: Nov-26-2022


Direktur
Jing Wu / Wolf Warrior II, box office 5,69 milyar, My People ， My Country box office 3,17 milyar, The Climbers1,1 milyar,
Cast
Jing Wu / akumulasi total box 24,5 milyar.
Frank Grillo / Avengers: Endgame 4,25 milyar ， Kapten Amerika: Perang Sipil
1,24 milyar, total akumulasi box office 16,46 milyar
Gang Wu / Pesen 236 yuta ， LEAP 836 yuta, total box office akumulasi 8,04 milyar
Han Zhang total akumulasi box office 6,47 milyar
Celina Jade total akumulasi box office 9,17 milyar
Dibandhingake karo film sadurunge, Wolf Warrior 2 duwe loro perbaikan sing jelas, ora mung ing crita evakuasi wong Tionghoa ing luar negeri, pitulung internasional tim medis Tiongkok lan papan panas liyane, nanging uga nuduhake akeh peralatan kanthi gaya layanan aktif. Feng Leng, sing "nglanggar disiplin maneh", diusir saka militer wektu iki lan dikirim menyang negara ing Afrika minangka pelaut laut. Sawise wiwitan evakuasi angkatan laut China ing luar negeri, rasa tanggung jawab militer Leng Feng dibangun lan dheweke mlebu ing zona perang kanthi disetujoni para komandan angkatan laut lan tentara kanggo mbantu warga Tionghoa ing perusahaan lan institusi medis sing dibiayai Tiongkok. Ing proses kasebut, dheweke ora mung kudu nyingkiri "lingkungan" para pemberontak anti-pemerintah Afrika lan tentara bayaran Kulon , nanging uga ngadhepi serangan virus sing mbebayani banget. Hubungan emosional karo karakter Yu Nan, Xiaoyun Long, minangka motivasi liya ing pamindhahan Leng Feng
Cara nuduhake bonus: Dividen bioskop
Wektu Rilis: 2017-7-27
Yen sampeyan kudu ngerti luwih rinci, hubungi kita utawa ninggalake pesen, kita bakal balesan kaping pisanan.
|Biaya produksi|
|Rasio transfer|
|Sisa nuduhake|
|Kantor Box||￥ 5.693.000.000,00|
|Investasi Mini|
Heart Galaxy Culture, pemimpin ing bidang langganan hak film! Kanthi riset suwene 5 taun babagan industri langganan hak film lan film, perusahaan njupuk langganan proyek film lan televisi minangka kesempatan kanggo nyedhiyakake platform langganan hak film kanthi data box office nyata. Luwih lengkap informasi film lan finansial, welcome kanggo log on situs web kanggo konsultasi.


text:
yen tuhu sira parawira aja padha ngadu bala, den padha aganti gada, kita yuda tutung-galan.
Amiarsa prawira ing nusa Jawa, Wirakusuma wus medal, kalih lan wirakarama, wus sami adhep-adhepan, sang nata lawan prawira.
Wus anggada sang nata ing Wirakusuma, tinangkis ka-lawan pedhang, potong gadane Sukarma, anulya Wirakusuma, amedhang maring sang nata.
Nulya anggebang lawan parise malela, katampel pedhang maleset, ing gajah sampun abelah, seng nata malumpat ing gajah kang liyan den adhepana.
Narik kanjar Sukarma anyuduk sigra, ing patih Wirakusuma tinampel kalawan pedhang, tugel kanjare seng nata, anyandak ing bebeyekan.
Nulya gulet sang nata lawan Sang Wira, banting binanting ing rana, tanana ingkang kasoran, mulat nata Kelaswara, amburu ananderaken kuda.
Wus kadongkap denira Wirakarama, pinapag Kelaswara, anulya pinedhang aglis dening patih Wirakrama, amedhang Kelaswara.
Wus kacurnan senga nata ing Tulangbawang, serta lan kombane pisan, anulya Wirakarama aningali Wirakusuma, yen lagi sendhal sinendhalan.
Lan Seng nata Sukarma buncal binuncal, tan ana ingkang kasoran, Wirakrama sigra mulat, amburu nanarik pedhang, sang nata anyendhal rasa.
Nunggang liman pinencut angungsi bala, binuru sira seng nata, dening parawira ing Jawa, wus campur lan bala kathah, nenggeh pucung kang ing wuntat.
**PUPUH PUCUNG**
Wirakarama Wirakusuma malebu ing pabaratan, angamuk bala sang katong, pinarikuh dening wadya bala kathah.
Tan rinasa katungkul sira angamuk, kathah prajurit pejah ingamukan dening wong roro, wadya bala tanpa wilangan kang pejah.
Den wuwusen sang raja Sukarma andulu, balane kayah rusak, nulya tengarane sang nata alon, sampun mundur sang nata lan balanira.
Masanggrahan sang nata lan balanipun, koneng ingkang ngayuda wonten kocapa ing mengko, maharaja ing Kaliandha parapta.
Pan angiring dening panggawa tumenggung, sampun prapta ing sang nata, Sukarma nengghih ing mengko, wus anambah sang raja Kamala nata.
Wus jinunjung lungguhe seng nata wau, dening raja Sukarma, latah yayi langkung gawok, karuhane, Wirakarama Wirakusuma.
Nulya matur sang raja Kamala wau, dipun ulu balang kawula kang manggut yudane mengko, raja Jawa darapon den boyongana.
Ulubalang kang aran Ence Bintulu, klawan Ence Buntala, Ence Marga Ence Bedog, Ence Kored, Ence Dinar kang Prawira.
Tan kuwarna wengine gunem acatur, enjing nembang tengara, sang nata angerok ngerok, pengen judi yudana raja Sukarma.
Tanpa antara, panggawa martri tumenggung, medal ing payudan, serta ambekta sanjata kabeh, sumbar-sumbar wong Jawa lah metunana.
Amiarsa sang Wirakusuma Wahu susumbare para panggawa, lir sinebit manah ingwang, nulya nunggang ing kuda sampun anyongklang.
Angandika sang raja Komala wahu, maring pra panggawa, ajana amrih akehe, pan saestu yen oleh Wirakusuma.
Wus sinendhal kudane sang wira wahu, miarsa susumbarira, sang nata wira ing Palugon, wus disembah dening panggawa sadaya.
Amarebuh ing Wirakusuma wahu, kinorojok lawan watang, tan rinasa panumbake, sampun medhang Ence Bintulu punika.
Nulya mangsul sang Wirakusuma wahu, maring Ence Buntala, kena bahune anglanjar, aneng kisma kaidek idek turangga.
nulya amburu Ence Marga nulya nyuduk, maring Wirakusuma, tinangkis kerise mengko, wus den pedhang Ence Marga, tiba ing kisma.
Wus amburu Ence Kored Ence Bedog, wus ayun-ayunan Wirakusuma ginoco, lawan kanjar tinangkis ka-lawan pedhang.
Sampun potong kanjare prajurit Lampung, wus winangsul sira, kena bahune Ence Kored, wus aniba gumuling ing kisma.
Nulya amburu EnceBedog sigra nyuduk, dhateng Wirakusuma, ginebang kuntal kanjare, wus pinedhang kena tendhase, wus modar.
Nulya amburu sang nata Komala iku, adan nulya atanya, sapa aranmu wong enom, aja mati sira engko tanpa aran.
Anahuri sang Wirakusuma iku, iya ingsun Wirakusuma, tambah yudane sang katong, nata ing Jawa, lah mara andihinana.
Sampun mara raja Komala ing ayun, angikel ing watang ira, nulya marjaya alon, lawan watang ing Wirakusuma mulat.
Wus rinebat watange sang nata prabu, anulya sira pinedhang, dening sang Kusuma kahot, wus anggebang lawan perisi malela.
Ngikel gada sang raja Komala sampun, eh den prayitna, sira Kusuma aja ngalosod, tadhahana tan wurung sira palastra.
Wus anggada sang raja Komala wahu, kang gada nulya sinendhal, kena gadane sang katong, sang Kusuma amuter ing gadanira.
Nulya anggada Kusuma maring sang prabu, tinangkis gadanira, malesed tibang kombane, sampun pejah gajahe raja Komala.
Wus malompat sang raka Komala wahu, nulya nunggang jaran, anusul sira sang katong, wus pinedhang sang nata wus kabaranan.
Wus aniba sang nata pan sampun lampus, Wirakusuma ngebak ing balanira sang katong, kadi guruh sawarane punang bala.
Tan kawuwus kang lagi aperang cucuh, wuwusen ingkang ana, nagara dak bangene, ing Karangplaksan, putrane raja palguna.
Arya Bangah ciung wenara winuwus, amedek dateng kang rama, raja Palguna kahot, nulya nungkemi ing rama angaras pada.
Inggih nuhun Sang nata rama prabu, kawula enda wartà, mila kaula semungka, dados putra kang rama Mila punapa.
Angandika kang rama ing putra nipun, eh anak ingwang mulane sira samengko, dadi anak karana amupuh sira.
Iyaisun ingkang ropeia sira wahu, rama nira raja Bahujaya kang hohot, kang amengku ing nagara Banten Birang.
Asale rama mirah iku, wayuh ibu nira ika, iya anak raja kang kahot, ratu Galuh wastane ibu kang putra.
Winayuhan kalawan wong Sukaluwung, Siti Badariyah, ingaran ki Arya Dilah, kuramane ibu nira wewetengan kembar.
Ing nalika ramanira perang Lampung, dahir sadulur ira, Badariah dudukune, sinalinan putrane anak camera.


text:
he mendhet anak kula kekalih, badhe kadadosaken
rencangipun." 2 Paring wangsulane Nabi Elisa: "Apa ta kang bisa daktindakake kanggo kapreluanmu? Coba tutura marang aku, kowe duwe apa ana ing omah?" Wong wadon mau matur: "Kula punika boten gadhah punapa-punapa wonten ing griya, kejawi namung lisah sagendul alit." 3 Nabi Elisa nuli ngandika: "Lungaa, njaluka wadhah marang sakehing tanggamu ing jaba, wadhah-wadhah kang kothong, aja nganti kesithiken. 4 Tumuli lumebua ing omah, sawise kowe lan anak-anakmu padha lumebu, lawange kancingen, lengane banjur isokna ing sakehing wadhah mau. Endi sing wis kebak, iku singkirna!"
5 Wong wadon iku nuli mundur saka ing ngarsane; sawuse lumebu ing omah karo anak-anake, lawange banjur dikancing; anak-anake padha nyedhakake wadhah-wadhah marang ibune, dene ibune terus bae anggone ngiseni. 6 Bareng wadhah-wadhahe wus kebak, wong wadon iku celathu marang anake: "Aku wenehana wadhah maneh!" Nanging wangsulane: "Sampun boten wonten wadhah malih." Lengane banjur pampet. 7 Wong wadon mau nuli lunga ngaturi uninga bab iku marang abdining Allah; iku tumuli ngandika: "Lungaa, lenga iku dolen, utangmu saurana serta turahane anggonen urip saanak-anakmu!"
Wong wadon ing desa Sunem lan anake
4:8-37
8 Ing sawijining dina Nabi Elisa tindak menyang ing desa Sunem. Ing kono ana wong wadon sugih kang ngaturi rawuh dhahar marang panjenengane. Lan kaping pira bae anggone tindak langkung ing kono, panjenengane mesthi mampir dhahar.
9 Wong wadon mau tutur marang bojone:
"Sajatosipun kula sampun mangretos, manawi tiyang ingkang temtu mampir mriki punika abdining Allah ingkang suci. 10 Bok mangga kita damelaken kamar tembok alit wonten ing nginggil lan kita sukani pasarean kagem panjenenganipun, kaliyan meja satunggal, kursi satunggal. Mangke manawi mampir mriki, kita aturi lumebet mriku." 11 Ing sawijining dina Nabi Elisa tindak mrono lan banjur lumebet ing kamar dhuwur iku sarta sare ana ing kono. 12 Tumuli ngandika marang Gehazi, abdine: "Wong wadon ing Sunem iku konen mrene." Wong wadon mau banjur ditimbali lan ngadeg ana ing ngarepe Gehazi. 13 Nabi Elisa maune wus ngandika marang Gehazi: "Kandhaa marang wong wadon iku: Kula sampun sami panjenengan gumatosi kalayan kangelan ngantos samanten punika; punapa ingkang badhe kula walesaken dhateng panjenengan? Punapa wonten bab ingkang prelu dipun aturaken dhumateng Sang Prabu utawi dhateng pangagenging
wadya-bala tumrap panjenengan?" Atur wangsulane wong wadon mau: "Kula punika manggen wonten ing satengahing bangsa kula."
14 Nabi Elisa nuli ngandika: "Manawa mangkono apa ta kang kena daktindakake kanggo kapreluane wong iku?" Ature Gehazi: "Ah, piyambakipun boten gadhah anak, mangka semahipun sampun sepuh." 15 Nabi Elisa tumuli ngandika: "Undangen wong iku!" Bareng wus katimbalan, wong wadon iku ngadeg ana ing lawang. 16 Nabi Elisa ngandika: "Ing taun ngarep pendhake mangsa mangkene, kowe bakal mondhong anak lanang." Nanging atur wangsulane wong wadon mau: "Sampun ta bendara kula, dhuh abdining Allah! Sampun ngandika ingkang boten nyata dhateng abdi panjenengan punika!" 17 Wong wadon iku banjur ngandheg lan duwe anak lanang ing pendhake mangsa iku uga, ing taun candhake, cocog karo pangandikane Nabi Elisa marang dheweke.
18 Bareng bocah mau wus gedhe, ing sawijining dina lunga marani bapakne ana ing satengahe para wong kang padha derep. 19 Dumadakan banjur njerit ana ing ngarepe bapakne: "Adhuh sirah kula, sirah kula!" Bapakne nuli prentah marang batur: "Gendhongen bocah iki, parakna marang ibune!" 20 Bocahe banjur digendhong, digawa mulih diparakake marang ibune. Tumuli lungguh ing pangkone ibune nganti wayah tengange, nanging sawuse iku nuli
tinggal donya. 21 Wong wadon mau tumuli munggah, bocahe diturokake ing pasareane abdining Allah. Lawange diinebake lan sawuse mangkono wong wadon iku banjur lunga, dadine mung bocahe thok kang ana ing jero kamar. 22 Bojone nuli diceluk pangucape: "Kula aturi ngintuni salah satunggaling rencang kaliyan mbekta kuldi estri; kula enggal-enggal badhe kesah dhateng ing ngarsaning abdinipun Gusti Allah saha lajeng badhe wangsul." 23 Bojone celathu: "Sabab apa kowe kok arep mrana ing dina iki? Saiki iki rak ora pinuju tanggal sapisan utawa dina Sabat." Wangsulane kang wadon: "Sampun kuwatos." 24 Kuldine tumuli diabah-abahi lan bature diprentahi: "Kuldine tuntunen lan lakokna kang rikat serta sajrone lumaku aja nganggo mandheg, manawa ora dakkon."
25 Mangkono wong wadon iku nuli mangkat, lunga menyang ing ngarsane abdining Allah ing gunung Karmel. Bareng abdining Allah mirsa dheweke saka ing kadohan, banjur ngandika marang Gehazi, abdine: "Delengen, wong wadon ing Sunem mrene! 26 Mlayua, pethukna lan takonana: Panjenengan punapa wilujeng, ingkang raka punapa wilujeng, ingkang putra punapa wilujeng?" Wangsulane wong wadon mau: "Wilujeng!" 27 Bareng wis tekan ing gunung, tumuli nyekel sampeyane abdining Allah, nanging banjur dicedhaki Gehazi arep diundurake. Nanging abdining Allah tumuli ngandika: "Cikben ta, atine lagi sedhiih! Pangeran Yehuwah damel wados bab
iki tumrap aku, aku ora diparingi sumurup."
28 Wong wadon mau banjur matur: "Punapa kula nyuwun anak jaler dhateng bendara kula? Kula rak sampun matur: Kula sampun ngantos kaparingan pangajeng-ajeng ingkang tanpa isi?" 29 Nabi Elisa nuli ngandika marang Gehazi: "Sabukana, tekenku gawanen lan mangkata. Manawa kowe kepethuk wong, aja kokuluki salam lan yen ana wong kang nguluki salam marang kowe, aja kokwangsuli, tekenku iki banjur tumpangna ing dhuwure bocah iku." 30 Nanging ib


text:
26 Maret iku dina ke-85 nang kalender Gregorian.
0326
0326

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, Siam, Birma bagian selatan, lan Vietnam, malah tau ngirim duta-dutané maring Tiongkok.
Raja-raja Majapahit
Para penguasa Majapahit kuwe penerus sekang keluarga kerajaan Singhasari, sing dirintis nang Sri Ranggah Rajasa, pendiri Wangsa Rajasa jaman kéri-kériné abad ke-13.
Kiye catétan daftar penguasa Majapahit. Nek digathekna ana periode sing kosong antarané pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) lan Girishawardhana sing mungkin diakibatna sekang krisis suksesi sing mecahna keluarga kerajaan Majapahit dadi loro kelompok.
Warisan sejarah
Majapahit uwis dadi sumber inspirasi kejayaan jaman gemiyen kanggo bangsa-bangsa Nusantara neng abad-abad seterusé.
Arsitektur
Majapahit nduweni pengaruh sing nyata lan berkelanjutan bab arsitektur nang Indonesia. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) macem-macem bangunan nang ibukota Majapahit nang jerone kitab Negarakretagama uwis dadi inspirasi kanggo arsitektur macem-macem bangunan keraton nang Jawa uga Pura lan kompleks perumahan masyarakat nang Bali jaman saiki.
Senjata
Neng jaman Majapahit ana perkembangan, pelestarian, lan penyebaran teknik nggawe keris kambi fungsi sosial lan ritualé. Teknik nggawe keris dadi lewih alus lan pemilihan bahané dadi tambah selektif. Keris sedurungé jaman Majapahit terkenal abot nanging sejegé masa iki lan seterusé, bilah keris sing entheng tapi kuat dadi petunjuk kualitasé keris. Pangganggone keris nggo tanda kebesaran kalangan aristokrat uga berkembang nang masa iki lan tambah luas maring sakabehé penjuru Nusantara, utamané nang bagian kulon.
Seliané keris, teknik nggawe lan nganggo tombak uga melu berkembang.
Referensi
Pranala luar
 Memories of Majapahit - memuat sejarah lan keterangan situs-situs peninggalan Majapahit.
 Diskusi tentang Perseteruan Ming lan Majapahit
 Terjemahan Naskah Asli Kitab Negarakretagama Karya Mpu Prapanca - Dari blog The History Note

Majapahit
Majapahit


Keuntungan Kunci:
1Tembung pethi sing disesuaikan karo band reflektif ing sisih loro lan dada ngarep;
2. Papan referensi dada ngarep bisa luwes kanthi sampurna kanthi cocog karo velcro;
3.Pet saka harness trep kanggo para pamilik supaya nganggo asu kanthi snap sipate;
4. Harness Kewan digawe nganggo nilon lan PU material kanggo ngontrol lan d-cincin sing dilas kanggo cocog karo bocor;
5.Bengkel-ewahan pijet ing sisih pinggir abah, nyaman lan alus
Penyhiong asu cerdas: Gaya anyar gaya pembaruan nganggo gaya asu/ Qqpets
Pengin ngrancang logo sampeyan dhewe?
Nyedhiyani logo sampeyan saiki, kita bisa menehi kanthi gratis.
Yen sampeyan duwe masalah, hubungi kita saiki utawa tinggalake alamat email sampeyan, kita bakal mbales sampeyan ASAP.
Rinci babagan abah asu cerdas:
Ukuran: 3.8cm, 5cm.as saben panjaluk pelanggan
Logo: Cetak logo sampeyan dhewe
Colutawa: Apa wae warna kasedhiya
Bahan: Nilon, disesuaikan
Layanan Custom: Desain, Logo, lan Packaging bisa disesuaikan
Keuntungan minangka supplier kerah asu
Nyedhiyani layanan OEM / ODM sing paling dhuwur
Pola hiasan multi-hiasan kasedhiya
Desain / adat gratis
Njamin kualitas
Moq rendah lan ndhukung batch campuran
Pangiriman cepet lan ing wektu
Wangsulane Prompt / Layanan Siswa Suput sing Supwior
Sugeng rawuh kanggo kita kanggo informasi produk liyane lan Diskon !!!
Cukup kanggo syarat sampeyan, kita bisa nindakake luwih akeh tinimbang sing sampeyan bayangake.


text: Kayoa kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
Plumbungan kuwe salah siji kelurahan nang Karangmalang, kabupaten Sragen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Egrang atau Jangkungan kue salah sijine dolanan sing digawe kang pring lan ditata dadi sikil karo telapakan sikil sing dadi alas ne. Dawa pring nggo sikil, tergantung kepriwe pengine dewek-dewek. Nek wong nganggo egrang,dewek ne dadi keton luwih duwur. Ora mung kaya kuwe, pas jaman tahun 80-an, egrang sok didadekna lomba, sekang balap mlayu utawa bal-bal an lan jenis dolanan sing liane.
Kudu diakui, pancen nang perkembangane dolanan kiye kalah kang akeh ne dolanan modern, kaya mobil mobilan, game online, lan PS-an. Kiye sing nggawe sebagian wong, khususe bocah-bocah milih meng dolanan sing lewih modern kuwe.
Cara nggawene pring sing gedene sedeng nang tangan, diketok kira-kira ukuran dawane antara 2-2,5m, terus pringe dibolongi duwure kira-kira setengah meter sekang ngisor nek didegna, terus bolongan ne disogi ketokan kayu utawa pring dawane ngepasna karo telapak sikile dewek, terus dipaku men ra ucul. Seliane kang pring, egrang utawa sing dikenal arul, sering digawe nganggo bahan liane, yakuwe kang batok kelapa sing dadi alas sikil sing diwei tali nggo cekelan tangan. Tapi egrang sing jenis kaya kie mung sipet nambah wong keton duwur.
Ngati-ati yakuwe salah sijine kunci sing pas nek dolanan egrang, mergane nek ora seimbang resiko ne tiba. Dolanan kang jawa kiye, uga apik banget nggo ngelatih otot tangan lan sikil, karo nggawe keseimbangan awak.
Dolanan


Winston Churchill
Sir Winston Leonard Spencer Churchill (lair ing Oxfordshire, Inggris, 30 November 1874 – tilar donya 24 Januari 1965 kanthi umur90 taun) punika tokoh pulitik lan pangarang saking Inggris ingkang paling dipuntepangi mianangka Perdhana Mentri Britania Raya nalika Perang Donya II. Peranipun minangka ahli strategi, orator, diplomat lan pulitisi misuwur ndadosaken Churchill salah satunggal saking tokoh paling kagungan pengaruh ing sajarah donya. Nalika taun 1953, Churchil dipunanugrahi bebungah Nobel ing bidang literarur amargi sumbangan ingkang panjenenganipun paringaken salebetipun buku-buku karanganipun perkawis basa inggris lan sajarah donya.
Mangsa timur[sunting | sunting sumber]
Nami kuluwarga Churchill ingkang sabeneripun inggih punika Spencer-Churchill (amargi panjenenganipun kagungan hubungan getih kaliyan kuluwarga Spencer), nanging dipunmilai kaliyan bapanipun, Lord Randolph Churchill, sedaya kuluwarganipun wiwit ngginaaken nami kuluwarga Churchill.
Winston Churchill punika keturunan saking kuluwarga Churchill sepindhah ingkang dipuntepangi sacara wiyar, John Churchill, Duke Marlborough sepindhah. Bapanipun Winston, Lord Randolph Churchill, punika tokoh pulitik ingkang ugi arupi putra angka tiga saking John Spencer-Churchill, Duke Marlborough kaping 7. Ibu Winston punika Lady Randolph Churchill (Jennie Jerome), putrinipun jutawan Amérika Leonard Jerome.
Winston Churchill dipunwiyosaken ing Blenheim Palace ing Woodstock, Oxfordshire; panjenenganipun dipunwiyosaken tanpa persiapan nalika ibunipun milai ngalami kontraksi nalika saweg lelampahan kanthi kréta jaran.
Kadosdéné anak jaler sanèsipun ingkang asalipun saking kelas ingggil ing wekdal puniku, mangsa alitipun kathahipun dipuntelasaken ing asrama sekolah. Salah satunggil anekdot ingkang kasebar wiyar inggih punika cariyos nalika Churchill nyerat ujian mlebet dhumateng Sekolah Harrow. Nalika ujian basa Latin, panjenenganipun namung nyerat titel, naminipun, nomor 1 lan titik. Senadyan panjenenganipun dipuntampi mlebet, panjenenganipun dipunparingaken ing kelas kanggé murid ingkang boten kagungan prestasi, pelajaran dipunkonsentrasikaken dhumateng basa Inggris, bidang pelajaran ingkang dipunkuwaosi kanthi becil sanget déning Churchill. Sapuniki, saben taun, sekolah Harrow maringi bebungah Churchill (Churchill essay-prize) kanggé karangan ingkang membahas topik ingkang sampun dipuntemtokaken sadèrèngipun déning kepala bagéyan basa Inggris.
Ibunda Churchill (dipuntepangi ing wekdal puniku minangka Lady Randolph) arang ngunjungi putranipun, senadyan mekaten Churchill tresna sanget lan kagum dhumateng ibunipun. Churchill asring nyerat layang, nyuwun dhumateng ibunnipun supados rawuh tilik utawi nyuwun dhumateng bapanipun supados ngidinaken panjenenganipun wangsul dhumateng griya. Sasampunipun Winston diwasa, hubungan antawisipun Winston lan ibunnipun dados langkung caket, saéngga hubungan kekalihipun langkung mèmper hubungan mbakyu kaliyan rayinipun lan rerèncangan ingkang kenceng.
Hubungan antawisipun Churchill lan bapanipun mboten caket, senadyan mekaten panjenenganipun mesthi nggatosaken karir bapanipun. Nalika taun 1816, panjenenganipun mroklamiraken, "Bapa kula punika kanselir kauangan (Chancellor of the Exchequer) lan satunggal dinten samangké, kula ugi bakal nglampahaken perkawis ingkang sami." Panjenenganipun mboten kagungan kathah rèncang nalika timur lan perkawis puniki tansal dipunéling-éling. Churchill caket sanget kaliyan pangasuhipun, Elizabeth Anne Everest, lan sedhih sanget nalika Elisabeth tilar donya tanggal 3 Juli, 1895. Churchill mbayar biaya panguburanipun ing City of London Cemetery and Crematorium.
Prestasinipun ing Harrow mboten saé, Churchill asring dipunukum amargi bijinipun ingkang ala lan dipunanggep mboten ngupados sinau langkung becik. Prilakunipun ingkang indhepèndhen lan sipatipun ingkang asring mbaléla dados alangan kanggé nyinaoni mata pelajaran klasik kadosdéné basa Latin lan sajarah Yunani kuna. Senadyan mekaten panjenenganipun nedahaken bakat agengipun ing mata pelajaran sanès, kadosdéné sajarah, ing pundi panjenenganipun asring pikantuk biji paling saé. Churchill asring dipunanggep, utamaminipun amargi panjenenganipun piyambak kagungan anggepan mekaten, gagal kanggé pikantuk prestasi ing sekolah. Nanging panjenenganipun naté kagungan prestasi kanthi dados jawara pertandhingan anggar ing sekolah.
Churchill naté dados anggota freemason watawis taun 1895, sapérangan wekdal sasampunipun bapanipun tilar donya dumugi watawis taun 1912.
Dinas Militèr[sunting | sunting sumber]
Churchill tumut akadhemi militèr ing Sandhurst. Sasampunipun lulus nalika yuswa 20 taun, Churchill nggabung kaliyan tentara minangka Subaltern (mèmper kaliyan pangkat letnan) ing regimen kavaleri Hussar IV (kanthi nami regimen Queen's Own). Regimen puniki dipuntugasaken ing Bengaluru, India. Sasampunipun panjenenganipun dugi ing India, Churchill ngalami cidra ing pundhakipun.
Ing India, Churchill nelasaken sebagéyan ageng wekdalipun dolanan polo. Situasi puniki mboten damel remen Churchill ingkang tasih anèm lan ngelak pangalaman militèr. Panjenenganipun wiwit pados kesempatan kanggé saged nggabung salebeting perang. Taun 1895, Churchill lan Reggie Barnes pikantuk idin tindak dhumateng Kuba kanggé dados pangamat perang antawisipun prajurit Spanyol lan gerilyawan Kuba. Churchill ugi pikantuk komisi kanggé dados korèspondhèn koran Daily Graphic. Churchill gambira sanget nalika panjenenganipun kalibat salebeting baku témbak sepindhahipun nalika ambal warsanipun ingkang kaping 21. Nalika salebeting lelampahan dhumateng Kuba, panjenenganipun sempat ngunjungi Amérika Sarékat sepindhahipun lan dipuntepangaken dhumateng komunitas New York déning rèncang caket ibunipun, Bourke Cockran.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]


text: Arek-arek cilik sing padha melu nang omahe Wiji ngomong dhewe-dhewe. Diman meneng ae, disawang bojone sing sik utuh.


Para wali Jawa padha kaget. Amarga miturut kawruh kang wis ditampa, donya iki kasebut ngalam fana, lan akherat iku ngalam baka. Ngalam fana miturut keyakinan kang wis lumrah ateges alam kang bakal lebur, sirna, yen wis ketekan kiyamat. Ing sawise kiyamat mau, Pangeran arep nggawekke alam kang anyar kang kasebut akherat kang langgeng. Munguhe Siti Jenar, kawruh kang mangkono mau malah andadekake urip kesasar [tersesat]. Siti Jenar dhawuh menyang siswa-siswane kang agama ne Hindu, Buddha, Islam lan Jawa. Ngendikane: Wruhana para siswa, yen sejatine alam kang kita panggoni iki sejatine alam kubur. Ing alam kubur manungsa padha seneng nyimpen apa-apa kang ora kena di-gawa menyang alam kelanggengan. Yaiku alam sawise kita mati. Mulane wis dadi ciri wantine ndonya yen anduwe sipat kang ora transparan. Ndonya seneng ngaling-aling dununge wong urip sejati. Miturut Siti Jenar, kita kang dilahirake ing donya iki asipat "bathang". Kita durung dadi manungsa jati. Lha, nyatane pancen bener.Kita kabeh iki sejatine lair kanggo antri mati. Apa ana wong sing lair terus kepengin urip terus?
Yen ana wong sing duwe pepengin urip kang suwe [atusan tahun], wong mau kudu ngupaya nganggo ilmu kamoksan. Lha kasile apa? Dawa umur nanging ora bisa semrambah urip bebarengan kanthi nglegena. Ora bisa dideleng kasatmata. Ora bisa dipotret. Lha, badan wadge wis oran kaya lumrahe manungsa biasa. Lha, yen miturut Siti Jenar, wong urip iku kudu wani mati. Dudu kepek-sa mati sing kaya umume wong urip iki. Wong urip kudu golek kawruh supaya bisa mati miturat karsane dhewe. Dudu mati amarga dijalari sabab-sabab sing andadekake pati. [Wah...., iki angele ram]. Mati amarga karsane dhewe. Sahingga wong mau bisa ngulihake apa-apa kang disilih ing sajroning urip iki, yaiku badan wadag lan nyawa.
Yen manungsa wis bisa ngulihna [nglunasi] utange, jasad bali menyang tanah [marga kersane dhewe], sing asale saka banyu bali dadi banyu, angin bali dadi angin, geni bali dadi gene, lan nyawane bali menyang alam akasa [eter lan astral], sing kari "pribadi"-ne dhewe. Wujud pribadi, iki satemene wujude manungsa sejati, wujud kang nunggal siji karo Gusti. Wujud kang mengkene iki satemene wujud kang langgeng, lan tansah bungah uripe. Ora luwe, ora lara, ora kena pati lsp. Miturut Siti Jenar "swarga" lan "naraka" iku asipat kawadis, tegese barang anyar. Apa wae sing asipat anyar ora bisa langgeng, bakal sirna. Mulane Siti Jenar ora bisa nampa kapercayan yen surga lan naraka iku langgeng. Apa kang cinipta, barang dumida, wusane niscaya sirna. Mulane wong urip ora perlu golek swarga, sing diperlokake iku ya dalane urip kang bisa nemoni urip "pribadi sejati".
Yen diumpamakna, urip saiki iki kaya winih. Ora ana wong sing bisa mesthekna yen winih iku urip. Lha supaya winih mau bisa urip yen ditandur, winih mau kudu disimpen sing bener lan pener, diruwat saka sakabehing penyakit, lan dipiara sing bener. Supaya ora dadi bathang terus. Supaya urip! Yen wis urip tamtune dudu "winih" maneh. Lha..., intine dhawuhe Siti Jenar kaping pitu, ya ndhuk kene iki. Tegese, yen manungsa [pangkat lan jabatane apa wae] isih kapincut ma-rang donya emas picis raja brana, isih seneng rebut kuwasa, duwe pa-mrih kanggo awake lan balane [golongane], ora bakal bisa nemu dalane urip sing bener. Masiya tah rek, awak dhewe iki wis ngerti teorine lan tata-cara olehe mraktekake, yen isih kabotan donya lan kuwasa, isih seneng sirik, dengki lan srei marang liyan, wah tangeh lamun yen bisa nemu pepadhanging urip.
Siti Jenar tetep ngagem agama Islam. Ning Islam kang wis kajarwake ing tanah Jawa. Apa sing diaturna marang para wali mau sejatine ya ana ing sajroning Al Quran. Coba dipirsani QS 56: 77-79. Ing kono kasebut-ake yen "ora ana wong kang bisa ndumuk [paham, ngerteni] isine Al Quran kajaba golongane wong-wong sing disucekna batine." Lha, yen miturut kawruh sarengate Kanjeng Imam Sapii, ayat Al Quran mau ora kena didumuk karo wong sing durung suci. Mulane, yen arep ndumuk kudu sesucen dhisik alias wudu. Iki yen miturut pamanggihe Imam Sapii. Nanging, miturut Siti Jenar ora mengkono. Lha asline Al Quran iku rak ndhuk jerone dhadha, ora ing dluwang. Yen Al Quran sing wis katulis ing dluwang, ya di dol ndhuk ngendi wae, lan kadumuk lan kedumuk karo wong saparan-paran.
Miturut Siti Jenar: ora bakal ngerteni isine [kandhutane] Al Quran kang kanggo ngerteni dalane urip sing bener, yen uripe durung resik [durung disucekna]. Nyuceknane ora nganggo banyu. Ning kudu wani angresiki rereget kang ana ing jerone batin utawa ati. Apa wae kang aran regeting ati kaya iri, sirik, sombong, dengki, golek menange dhewe, golek benere dhewe, rumongsa kuwase marang liyan lan kabeh sipat kang ala kudu diresiki, dibersihna saka jroning ati. Uga kasebut ing Al Quran surat Al Hijr [15]:39-40. Iblis sambat marang Pengeran: "Duh, Pengeran, sarehne Panjenengan sampun mutusaken bilih kawula punika urip nyasar, mila kula badhe sasaraken tiyang sak donya punika. Kajawi para abdi panjenengan sing iklas."
Lho, coba dipriksani sing titi. Yen ing ati iki ana sak cuwil wae sipat sing ora iklas, wah...., iki bageyane iblis. Apa salah iblise?Temene ya ora! Wong iblis bisane nyasarna wong sing uripe ora iklas. Lha iklas iku apa? Ya, ati kang bersih saka sipat kang ala mau. Iki wis dadi pangertene wong Jawa wektu iku, yen sejatine kitab suci iku ana loro wernane. Kaping siji, apa sing diarani kitab garing. Yaiku kitab suci kayata Al Quran, Injil, Taurat, Weda lll. Kitab suci iki tumurun ana ing bangsa-bangsa sing nampa utusan Ilahi, utawa para nabi lan awatara. Kitab suci mau yen digawa menyang bangsa-bangsa sing ora nampa nabine


aken bilih ing sesambetanipun kaliyan globalisasi, wonten tigang posisi téoritis ingkang saged kapirsani, inggih punika:
- Para globalis pitados bilih globalisasi punika satunggiling kasunyatan ingkang gadhah konsekuénsi nyata dhumateng kadospundi tiyang lan lembaga ing donya lumampah. Para globalis pitados bilih nagari-nagari lan kabudayan lokal badhé ical kataman kabudayan lan ékonomi global ingkang homogen (sawarni). Éwasemanten, para globalis boten gadhah pendhapat ingkang sami perkawis konsekuénsi dhumateng prosès wau.
- Para globalis positif lan optimistis nanggapi kanthi saé perkembangan kados punika lan nelakaken bilih globalisasi badhé ngasilaken masarakat donya ingkang toléran lan gadhah tanggel waler.
- Para globalis pesimis gadhah pendhapat bilih globalisasi punika satunggaling fénoména négatif amargi perkawis kasebat sajatosipun wujud panjajahan kilèn (mliginipun Amérikah Sarékat) ingkang meksa sapérangan wangun budaya lan konsumsi ingkang homogen lan katingalipun leres saking njawi. Sapérangan globalis salajengipun minangka golongan kanggé nentang globalisasi (antiglobalisasi).
- Para tradisionalis boten pitados bilih globalisasi saweg dumados. Para tradisionalis gadhah pendhapat bilih fénoména punika namung mitos utawi, manawi pancèn wonten, namung dipunageng-agengaken. Para tradisionalis ngrujuk bilih kapitalismé sampun dados setunggiling fénoména internasional ingkang dangunipun atusan taun. Punapa ingkang saweg kita alami sapunika namung wujud tahap lajengan, utawi évolusi, saking prodhuksi lan perdagangan kapital.
- Para transformasionalis wonten ing antawisipun para globalis lan tradisionalis. Para transformasionalis sarujuk bilih prabawa globalisasi sampun dipunlangkung-langkungaken déning para globalis. Nanging, para transformasionalis ugi gadhah pendhapat bilih bodho sanget manawi kita nyangkal kawontenanipun konsèp punika. Posisi téoritis punika gadhah pendhapat bilih globalisasi kedahipun dipunpahami dados "saprangkat sesambetan ingkang wonten kaitanipun setungal lan satunggalipun kanthi murni nglampahi satunggiling kekiyatan, ingkang sapérangan ageng boten dumados kanthi langsung". Para transformasionalis nelakaken bilih prosès punika saged kawalik, mliginipun nalika perkawis kasebat négatif utawi, sakbotenipun, saged dipunkendhalèni.
Sajarah globalisasi[besut | besut sumber]
Kathah sejarawan ingkang nyebat globalisasi dados fénoména ing abad kaping 20 punika kasambetaken kaliyan bangkitipun ékonomi internasional. Kamangka interaksi lan globalisasi ing sesambetan antarbangsa ing donya sampun wonten wiwit maabad-abad kapengker. Manawi dipuntelusuri, winih-winih globalisasi sampun tuwuh nalika manungsa wiwit ngenal perdagangan antarnagari watawis taun 1000 lan 1500 M. Ing wekdal punika para pedagang saking Tiongkok lan India wiwit nlusuri nagari sanès nglangkungi margi dharat (umpaminipun kados jalur sutra) utawi margi seganten kanggé dagang.
Fase salajengipun dipuntengeri kanthi dhominasi perdagangan kaum muslim ing Asia lan Afrika. Kaum muslim ndamel jaringan perdagangan ingkang antawisipun ngambah Jepang, Tiongkok, Vietnam, Indonésia, Malaka, India, Pèrsi, pasisir Afrika Wétan, Segara Tengah, Venesia, lan Genova. Kaum pedagang muslim ugi nyebaraken aji-aji agamanipun, asma-asma, abjad, arsiték, aji sosial lan budaya Arab dhumateng warga donya.
Fase salajengipun kanthi tetenger éksplorasi donya kanthi ageng-agengan déning bangsa Éropah. Spanyol, Portugis, Inggris, lan Walandi punika pelopor-pelopor eksplorasi punika. Perkawis punika kasengkuyung ugi kanthi dumadosipun révolusi indhustri ingkang ningkataken keterkaitan antarbangsa donya. Manéka werni tèknologi wiwit pinanggih lan dados dhasar mekaring tèknologi sapunika kados komputer lan internèt. Ing wekdal punika mekar ugi kolonialisasi ing donya ingkang mbeta prabawa ageng dhumateng dhifusi kabudayan ing donya.
Saya mekaring indhustri lan kabetahan dhumateng bahan baku sarta pasar ugi njalari munculing manéka werni perusahaan multinasional ing donya. Ing Indonésia umpaninipun, milai pulitik pintu terbuka, perusahaan-perusahaan Éropah mbikak manéka werni cabangipun ing Indonésia. Freeport lan Exxon saking Amérikah Sarékat, Unilever saking Walandi, British Petroleum saking Inggris punika sapérangan contonipun. Perusahaan multinasional kados punika tetep dados ikon globalisasi ngantos sapunika.
Fase salajengipun terus lumampah lan pikantuk momentumipun nalika perang dingin rampung lan kuminisme ing donya runtuh. Runtuhipun kuminisme kadosipun maringi pangleresan bilih kapitalisme punika margi paling saé kanggé mujudaken kasejahtraan donya. Implikasinipun, nagari-nagari ing donya milai nyawisaken dhiri dados pasar ingkang bébas. Perkawis punika kasengkuyung ugi kanthi mekaring tèknologi komunikasi lan transportasi. Kasilipun, sekat-sekat antarnagari milai boten cetha.
Réaksi masarakat[besut | besut sumber]
Gerakan pro-globalisasi[besut | besut sumber]
Pannyengkuyung globalisasi (asring ugi ingaran pro-globalisasi) nganggep bilih globalisasi saged ningkataken kasejahtraan lan kamakmuran ékonomi masarakat donya. Para panyengkuyung lelandhesan téyori kaunggulan komparatif ingkang kacetusakan déning David Ricardo. Téyori punika nelakaken bilih satunggiling nagari lan nagari sanès silih gumantung lan saged silih nguntungaken setunggaul kaliyan satunggalipun, lan salah satunggal wujudipun inggih punika silih gumantung ing babagan ékonomi. Kekalih nagari saged melakukan transaksi pertukaran selaras kaliyan kaunggulan komparatif ingkang dipungadhahi. Umpaminipun, Jepang gadhah kaunggulan komparatif ing produk kodhak dhigital (saged nyithak langkung èfesien lan mutunipun saé) sauntawis Indonésia gadhah kaunggulan komparatif ing prodhuk kain. Kanthi téyori punika Jepang kaanjuraken kanggé ngendhegaken prodhuksi kainipun lan nggantos faktor-faktor prodhuksinipun kanggé maksimalaken prodhuksi kodhak dhigital, lajeng nutupi kekirangan panawaran kain kanthi mundhut saking Ind


text:
: 18) |
| | | | |
|---|---|---|---|
| 8. | Sekul liwet → sekul + liwet
Sekul = k: sega (Poerwadarminta, 1939: 553)
Liwet = k: nggodog beras ing kendhil supaja dadi sega (Poerwadarminta, 1939: 276) | Sekul ingkang dipunliwet lajeng dipunemplek wonten ing ron pisang. Sakbibaripun menika lajeng dipungarang wonten ing wingko. Sekul liwet dipuntujokaken dhateng Mbok Sri minangka opahipun sampun njagi taneman pantunipun. | Barang/ Benda ketingal saking wujudipun sekul ingkang dipunemplek mralambangaken kapitadosanipun bilih sekul liwet menika dipunanggep sekul ingkang raosipun eco pramila dipuntujokaken dhumateng priyantun ingkang agung. Sampun adatipun masarakat bibar panen ngliwet pantun enggal (gabah ingkang bibar dipunpanen). Sekul liwet saking pantun enggal menika dipunraos eco. Priyantun ingkang agungipun dening para tani inggil menika Mbok Sri. Dados sekul liwet menika katujokaken dhumateng Mbok Sri. | (Data : 22) |
| 9. | Sekar pari → sekar + pari
Sekar = k: kembang (Poerwadarminta, 1939:553). Pari = n. pantoen k: ar. Tetoewoehan kang wohe ditoetoe dadi | Sekar pari inggih menika ketan utawi sekul setunggal kepel dipuncampuri kaliyan kelapa ugi gendhis jawi. Ketiganipun dipunremet lajeng dipunwadahaken | Barang/ Benda ketingal saking wujudipun saking sekul ketan ingkang dipuncampur kaliyan gedhis jawi saha klapa nggambaraken kapitadosanipun masarakat wonten ing Kedungsono. Piyambakipun | (Data:04) |
C. Analisis Konteks Budaya Jawa
4. Ide/Gagasan
a. Bapa Kuwasa
Bapa Kuwasa kadhapuk saking kalih tembung lingga inggih menika 'Bapa' saha tembung 'Kuwasa'. Satuan lingual bapa kuwasa kalebet frasa. Menawi dipuntingali wonten ing Baoesastra Djawa, 'bapa' nggadhahi teges kn: wong atoewa (kang lanang) (Poerwadarminta, 1939:31). Ewadene kuwasa = kn. (koewasa k): 1 ak. Kadoenoengan kakoewatan (karosan, kasekten lsp) kang linoewih (Poerwadarminta, 1939:240-241).
Leksikon 'Bapa Kuwasa' kasebut dening among tani nalika maos donga utawi mantra rikala nyawisaken ubarampe upcara ngrimat pantun wonten ing sabin. Makna leksikal saking leksikon Bapa Kuwasa inggih menika tiyang kakung sepuh utawi sesepuh ingkang nggadhahi kalenggahan ingkang inggil. Perkawis menika jumbuh kaliyan makna kultural ingkang ngrembaka wonten masarakat ing Desa Kedungsono, inggih menika kapitadosan tumrap tiyang agung (bangsa lelembut) ingkang nggadhahi kalenggahan, manggenipun wonten ing sabin-sabin para among tani.
Bapa kuwasa kelebet wonten ing perkawis pola pikir spiritual masarakat, ingkang wujudipun ide utawi gagasan arupi kapitadosan. Masarakat jawi umumipun nggadhahi kapitadosan ngengingi bab-bab ingkang boten ketingal utawi perkawis-perkawis ghaib. Kados ingkang dipunandharaken dening Clifford Geert (lumantar Baehaqie, 2013:43) bilih, masarakat jawi menika pitados kaliyan bab
ingkang *ghaib*. Piyambakipun ngandharaken bilih wonten ing kapitadosan masarakat jawi *makhluk ghaib* menika kagolongaken dados gangsal inggih menika memedi, lelembut, tuyul, dhemit, saha dhanyang.
Wonten ing kapitadosanipun masarakat Desa Kedungsono, Bapa Kuwasa kalebet dhanyang, inggih menika *makhluk ghaib* ingkang nengga ing panggenan-panggenan mirunggan, rohipun dipunajeni, dipunanggep leluhur, ingkang ngayomi saha njagi (mbahureksa) sawijining papan. Pramila nalika masrahaken ubarampe wonten ing sabin saking wiwitan, rujakan, dumugi methik pari, Bapa Kuwasa dipunsebut kanthi ancas kangge mundhi-mundhi utawi kangge atur kurmat tumrap para leluhur ingkang ngreksa saha njagi sabinipun.
Kajalaran saking kapitadosan masarakat, bilih Bapa Kuwasa menika leluhur ingkang sampun njagi pantun saking wiwit nanem dumugi purnanipun panen, para kadang tani nyamaptakaken ubarampe mawarni-warni. Nalika wiwitan ubarampe katujokaken kangge uluk salam dhateng para leluhur ingkang wonten ing sabin, ewadene menawi badhe ngayahi panen, menika kurmat ubarampenipun langkung sae, langkung jangkep, langkung kathah amargi menika minangka pralambang anggenipun ngaturaken maturnuwun dhateng para leluhur, awit sampun njagi pantunipun para tani saking wiwit mangsa tanem dumugi wanci ngayahi panen. Dados, *leksikon* Bapa kuwasa saged kapendhet saking kapitadosanipun masarakat ngengingi dhanyang ingkang nguwasani sabin.
b. Nas
Satuan lingual nas kadhapuk saking tembung lingga nas, menawi dipuntingali saking asal wujudipun, kalebet tembung monomorfemis. Nas miturut (Poerwadarminta, 1939: 339) nggadhahi teges ptj: l ora sido sakoe. Dipuntingali saking aspek pemaknaan makna leksikal satuan lingaul nas inggih menika dinten pantangan kangge ninadakaken salah sawijing perkawis. Bab menika sami ugi kaliyan makna kultural ingkang ngrembaka wonten ing Desa Kedungsono ngenggingi satuan leksikon nas, inggih menika dinten ingkang boten dikeparengaken nindakaken salah sawijining perkawis, kalebet nindakaken tardhisi ngrimat pantun.
Nas inggih menika leksikon ingkang wonten gegayutanipun kaliyan kapitadosan masarakat jawi ngenggingi petangan dinten. Dinten Nas inggih menika dinten ingkang dados pantangan menawi nindakaken salah satunggaling perkawis. Perkawis dinten nas menika tuwuuh adhedhasar makna kultural ingkang ngrembaka wonten ing masarakat Kedungsono. Konteks budaya ingkang kaandhut wonten satuan kebahasaan 'nas' menika kelebet ide utawi gagasan. Nas kelebet wujud kabudayan ingkang arupi ide amargi wonten sesambetanipun kaliyan penggalih saben-saben tiyang ngenggingi kapitadosan.
Kapitadosan minangka salah satunggaling bab ingkang tuwuuh saking akal budi lumantar penggalih, dipunginakaken kangge nemtokaken


Horst Köhler
Horst Köhler ( dengarkan, lair ing Heidenstein, Jerman, saiki wilayah Polandia, 22 Februari 1943; umur 71 taun) iku Presiden Jerman sing isih mengku jabatan.
Köhler kapilih Bundesversammlung (Dewan Federal) tanggal 23 Mei 2004 lan dilantik tanggal 1 Juli 2004. Köhler kapilih manèh minangka presiden tanggal 23 Mei 2009.
Sadurungé kapilih, Köhler nduwèni karier sing apik ing donya pulitik lan minangka pegawai negeri. Pungkasan mengku jabatan minangka kepala ing IMF periode 1 Mei 2000 nganti 4 Maret 2004.
Biografi[sunting | sunting sumber]
Köhler lair ing Skierbieszów, ing Polandia sing saiki dikuwasani déning Jerman]], minangka anak kapitu saka wolu sedulur jroning kulawarga Volksdeutsche saka Glückstal ing Bessarabia Rumania (saiki bagéan saka Moldova).
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Official page of the German President
- Biographical information (from the IMF)
- Horst Köhler's speech in Berlin upon his election as president (MP3) text


text:
adipatya | kasêsaning adandan | rab cêmêng antuk abrit |[25] agya budhalnya | wus anututi gusti ||
104. samya kagèt sigra anglampahkên Cina | satus sandi bantoni | nanging kabatinan | nira kinèn nyêkêla | Radèn Mlayakusumèki | praptèng Kaduwèng[26] | jujug pakuwonnèki ||
105. Radèn Sujanapura sampun apanggya | wong Cina abêbisik | lamun lampahira | kinèn nyêkêl Rahadyan | Malayakusuma aglis | Sujanapusa[27] | sangêt dènnya nandhoni ||
149. pan pinundhut marang Dipati Santênan | mangkya arsa tinuding | marang ing Samarang | sampun binêktan surat | sigra dènira maluris[28] | datan winarna | ing marga sampun prapti ||
161. ramening prang jurit Cinakèh pêjah |[29] ingêdrèl wanti-wanti | dadya Suranata | giris ngoncati yuda | wadya Kumpêni mangungsir | wus praptèng kitha | Radèn Suranatèki ||
4. asiyaga arsa pamit | dhumatêng ing ratunira | ngrêbat ing Pathi sandine | nanging ta datanan linilan |[30] dening Dyan Martapura | sampun amangsiti wau | inggih maring Cik Sapanjang ||
5. hèh Ki Sapanjang manawi | dipati pamit ing dika | dudu ujar sayêktine | punika sandi kewala | awat ngrêbat Santênan | pan sajatine puniku | arsa nungkul ming[31] Samarang ||
23. kalangkung truntha[32] ing galih | sira Kapitan Sapanjang | sigra ingandhangan age | punggawa ingkang pinatah | siyaga ing ayuda | wus samya samêkta wau | Ki Tumênggung Garwakôndha ||
49. sanajan pun uwa prapti | angrêbat ing Pamagêtan | yèn balela ing sang katong | kang pinarak Pranaraga | kula tan wruh wong tuwa | yèn èstu balilèng[33] ratu | kula tanglêdi ing yuda ||
1 kadhaton. (kembali)
2 pundi. (kembali)
4 dene. (kembali)
5 ngadhaton. (kembali)
ngadhaton.
6 angadhatun. (kembali)
angadhatun.
7 Kurang satu suku kata: marang sira Pangran Martalaya. (kembali)
Kurang satu suku kata: marang sira Pangran Martalaya.
8 Surabaya. (kembali)
9 panjênêngan nata. (kembali)
panjênêngan nata.
10 jênêng. (kembali)
jênêng.
11 Lebih satu suku kata: kantun amratelakkên nênggih. (kembali)
Lebih satu suku kata: kantun amratelakkên nênggih.
12 angabdia. (kembali)
angabdia.
13 sowan. (kembali)
14 salam-. (kembali)
salam-.
15 sampuning. (kembali)
sampuning.
16 Lebih satu suku kata: Martapura miwah Adipati Pathi. (kembali)
Lebih satu suku kata: Martapura miwah Adipati Pathi.
17 enggare. (kembali)
enggare.
18 wusing. (kembali)
wusing.
19 Lebih satu suku kata: Citradwirya dèrèng wruh sastra sawiji. (kembali)
Lebih satu suku kata: Citradwirya dèrèng wruh sastra sawiji.
20 Lebih satu suku kata: ponakannya Dyan Sumadiningrat. (kembali)
Lebih satu suku kata: ponakannya Dyan Sumadiningrat.
21 Kurang satu suku kata: tinanêm Pamagêtan. (kembali)
Kurang satu suku kata: tinanêm Pamagêtan.
22 salêlinggihanipun. (kembali)
salêlinggihanipun.
23 pun. (kembali)
24 Lebih satu baris yang hanya terdiri satu suku kata: mis. (kembali)
Lebih satu baris yang hanya terdiri satu suku kata: mis.
25 Kurang satu suku kata: rarab cêmêng antuk abrit. (kembali)
Kurang satu suku kata: rarab cêmêng antuk abrit.
26 Kaduwang. (kembali)
Kaduwang.
27 Sujanapura. (kembali)
Sujanapura.
28 lumaris. (kembali)
29 Kurang satu suku kata: ramening prang prajurit Cinakèh pêjah. (kembali)
Kurang satu suku kata: ramening prang prajurit Cinakèh pêjah.
30 Lebih satu suku kata: nanging ta datan linilan. (kembali)
Lebih satu suku kata: nanging ta datan linilan.
31 mring. (kembali)
32 trustha. (kembali)
trustha.
33 balelèng. (kembali)
balelèng.


text:
Ngundhuh Flipboard 3.3.13 – Vessoft
Ngundhuh Flipboard
Flipboard – lunak kanggo ndeleng artikel menarik lan pembangunan paling anyar ing donya. Piranti lunak mbisakake kanggo milih isi sing dipengini kanggo review, antarane kategori kayata olahraga, bisnis, ilmu, musik, lelungan lan sapiturute Flipboard macem-macem bahan topik-topik sing dipilih lan nawakake kanggo manungsa waé saka pangguna mung warta cocog lan menarik. Flipboard ngijini sampeyan kanggo nyambung Facebook, Twitter, Instagram lan jaringan sosial liyane populer kanggo ndeleng utawa ijol-ijolan saka bahan beda karo kanca-kanca. Flipboard uga ngijini kanggo milih sumber warta kanggo ngandhani, ngganti ukuran hurup, lan ngatur kabar.
Menehi informasi mung cocog
Pilihan saka bahan ing macem-macem subjek
Nelusuri saka nganyari saka jaringan sosial populer
Customizes sumber-sumber informasi
Komentar tumrap Flipboard:
Flipboard Lunak related:
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Українська... Badoo 4.54.2
Jaringan sosial Alat kanggo rembugan ing jaringan sosial populer karo kedhaftar donya. Software ngijini sampeyan kanggo ndeleng pengunjung page lan ngira-ngira foto.
English, Bahasa Melayu, Українська, Français... Facebook 101.0.0.18
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... Instagram 9.7
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... Google+ 9.1.0.138578129
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Українська... Imgur 2.4.6.205
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... Odnoklassniki 16.10.27
Jaringan sosial Aplikasi kanggo ndeleng isi beda lan komunikasi karo kanca-kanca ing jaringan sosial. lunak nyedhiyakake kedhaftar sing menarik lan macem Tetep ing layanan.
English, Bahasa Melayu, Українська, Français... Clean Master 5.14.6.4123
Optimization sistem Populer Manager Manajemen file lan Optimization sistem. Piranti lunak mbisakake kanggo njelasno status piranti lan ngresiki munggah sistem kanggo karya luwih produktif.
English, Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Français... Evernote 7.1.4
English, Bahasa Melayu, Українська, Français... AdAway 3.1.2
Liyane Gampang nggunakake piranti lunak kanggo mblokir iklan. Software ngijini sampeyan kanggo nyipta dhaptar putih lan ireng karo situs perlu.
Desktop Piranti lunak karo pesawat gedhe wallpapers saka aliran lan macem-macem ukuran. Piranti lunak ndhukung search wallpaper rating pangguna liyane lan ngabari gambar anyar.
English, Français, Deutsch, Русский... Waca liyane dibutuhake


text: Kalimantan Barat kuwe dijuluki propinsi "Sewu kali", jalaran kondisi geografise sing nduweni atusan kali gedhe lan cilik sing sering dilayari. Pirang-pirang kali gedhe nang kana gutul sekiye esih dadi urat nadi lan jalur utama kanggo angkutan daerah pedalaman, senajan prasarana jalan darat uwis teyeng njangkau meh kabeh kecamatan.


Horai
Wonten ing mitologi Yunani, Horai (Basa Yunani : Ὧpaι ) menika tiga dewi ingkang ngatur katertibaning pagesangan [1]. Tiga dewi kasebut inggih menika putri saking Zeus lan Themis, lan sedhèrèk kuwalon saking Miorai [2].
Wonten ing mitologi[sunting | sunting sumber]
Para Horai kasebut ing Iliad minangka ingkang njagi gerbang awan Zeus. Déné miturut Hesiodos, Zeus agarwa Themis lajeng wiyos Eunomia, Dike, lan Eirene dewi-dewi hukum ingkang njagi masarakat. Dewi-dewi kasebut dipunsembah mliginipun wonten ing Kutha Athena, Argos, lan Olimpia. Ugi wonten ing Himne Homeros menika Thallo, Auxo, lan Karpo dewi-dewi musim ingkang "merepresentasikan" mangsa semi, mangsa panas, lan mangsa gugur. Ketiganipun dipunsembah wonten ing padésan mliginipun ing kalangan para petani ing sedaya Yunani.
Wonten ing kelompok Horai kapisan (inggih menika Eunomia, Dike lan Eirene ) Dike menika dewi keadilan lan moral. Dike menika kagunga kuwaos awit keadilan manungsa déné ibunipun ( Themis ) kagungan kuwaos awit keadilanipun para dewa. Dike wiyos minangka manungsa lan Zeus mapanaken Dike wonten ing bumi kangge njagi umat manungsa supados tetep adil. Dike kanthi cepet rumaos bilih perangan menika mustahil lan pungkasan dipunmapanaken dening Zeus wonten ing Gunung Olimpus. Eunomia menika dewi hukum lan perundang-undangan. Eirene utawi Irene menika dewi kedamaian lan kekayaan ugi kagambaraken wonten ing seni kuno minangka priyantun estri enem ingkang ayu mbeta kornukopia tongkat kerajaan lan obor utawi rhiton.
Wonten ing Erga Kai Hemerai karyanipun Hesiodos, para Horai sesarengan kalihan para Kharis ugi para Feitho paring mahkota Pandora kalihan karangan sekar. Ugi Afrodit ingkang kapisan medal saking segara, dipundandani lan dipunparingi busana ingkang dipunclup kalihan sekar ing mangsa semi déning para Horai.
Ing kelompok angka kalih inggih menika Thallo, Auxo, lan Karpo dipunaturaken asalipun saking Afrodit lan kalebet lambang saking pagesangan lan tuwuhan. Thallo (Θaλλώ, kanthi harfiah menika ateges tiyang ingkang mbeta sekar-sekaran) utawi Thalatte menika dewi mangsa semi, tunas lan sekar-sekaran. Kejawi menika ugi palindung para pemuda. Auxo ( (AὐEώ, menika ateges penambah'), sesarengan kaliha Hegegome dipunpuja ing Athena minangka para Kharis. Karpo (Kapπώ), Carpho, utawi Xaarpo menika ing paring dedhararan. Ugi dados pelayanipun Persefone, Afrodit, lan Hera. Kejawi menika ugi asring dipungayutaken kalihan Dionisos, Apollo, lan Pan.
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
- (en) Mythography: Horae
- (en) Greek Myth Index: Horae
- (en) Theoi: Horai


Santander
Kutha pelabuhan Santander kuwi ibukutha wilayah otonom Cantabria kang dumunung ing panté lor Spanyol antara Asturias (ing sisih kulon) lan Negeri Basque (ing sisih wétan). Ing taun 1998 pedunungé watara 184.000. Kira-kira saproteloné pedunung Cantabria manggon ing Santander.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- Webcams de Santander y Cantabria — Kamera web hidup Santander dan Cantabria.
- (es) Ayuntamiento de Santander — Situs resmi Santander Ayuntamiento.
- Webcam en Puertochico — Kamera web hidup dari Distrik Puertochico Santander.
- Tiempo y webcam de Santander desde El Sardinero — Kamera web hidup dan stasiun cuaca di pantai Sardinero
- Municipios de Cantabria, incluyendo Santander—Semua kota dan desa di Cantabria, termasuk Santander: Sejarah, demografi dan informasi yang lebih lengkap


text:
pageblug, kawula lara esuk, sore mati.
6. Gusti kang Maha Kuwasa kang nyiptakake jagad saisine.
7. Para guru tansah paring wewarah marang muride.
8. Para pepundhen ingkang tansah kinurmatan.
9. Semar iku dewa kang ngejawantah dadi manungsa lumrah.
10. Blegere Semar pancen ora sepiraa, nanging luhur bebudene, sekti mandraguna.
C. Mangsuli Pitakon Kawangsulana nganggo basa karma !
1. Sinten Semar menika ?
2. Sedherekipun wonten pinten, cobi kasebatna ?
3. Kadospundi dumadine Semar sesedhereipun ?
4. Sinten kemawon sesebatanipun Semar ?
5. Nalika ing kahyangan kadospundi kawontenanipun Semar ?
6. Menapa sebabipun Semar dados ala wujudipun ?
7. Menapa sebaipun Manikmaya dados ratuning dewa ?
8. Antaga lan Ismaya wujudipun dados awon, menapa sebaipun ?
9. Sinten kemawon punakawan menika ?
10. Kadospundi watakipun Semar menika ?
D. Maca Jawa Cobi seratan Jawi menika kawaosa kanthi leres ! 1.Är[mai=g[wsepiai=pmºihmemyuayuni=bwn.
2.ÄzufilkuautmknQismPu/nai=bufi.
3. ÄallnBecikHikufumunu=anaw[kK[d[w.
4.Äspllimr=kbecikKnNi=liynHikuky[kwn¿,
5.ÄaucpHikubisffijlrnKbecikKnLnJlrnNi=pti.
6.ÄmultSlirtnSh[ali=lwnWsPf.
7.Äsi=spkulintuminFkHlbklCilkauri[pP.
8.ÄbegJbegJ[nk=lliaisihbegJk=[ali=lwnWsPf.
9.Äajrum=sbisnzi=bisarum=s.
10.Ä[ynFibecikKi[w=oliytulisSenHi=wtusupy[aorgmP=lli. IV. NULIS
Standar Kompetensi : Mampu mengungkapkan pikiran, pendapat, dan gagasan tentang bahasa, sastra, dan budaya Jawa dalam ragam tulis
Kompetensi Dasar : Menulis wacana beraksara Jawa..
Indikator : Mengalihaksarakan kata dan kalimat yang beraksara latin dalam aksara Jawa de-ngan tepat.
Materi : Menulis aksara jawa
Cobi waosan Semar menika kaserata intisarinipun, utawi karingkes, lajeng dipunserat bab ingkang pokok-pokok kemawon, kanthi basa ingkang sae !
B. Nulis Tata Krama
Ing mata pelajaran PKK mesthine para siswa wis tau oleh pamulangan bab tata kramane wong mangan. Kajaba iku ing kulawarga mesthi diajari carane mangan kang becik utawa malah duwe pengalaman tata kramane wong mangan ing omah, yen duwe tamu, utawa ing restoran.
Tulisen tata kramane wong mangan, yaiku :
1. Bab-bab sing kudu ditindakake nalika wong padha mangan bebarengan.
2. Bab-bab kang ora oleh katindakake nalika wong padha mangan bebarengan.
C. Nulis Jawa
Kaserata mawi aksara Jawi !
1. Antaga lan Manikmaya iku sedulure Semar.
2. Bisa ngulu jagad dadi ratu kahyangan.
3. Sedulur telu dumadi saka cahya putih.
4. Bathara Ismaya bagus rupane.
5. Lurah Badranaya mapan ing Karang Kedhepel.
6. Ismaya kadhawuhan mudhun ing donya.
7. Momong para satriya kalebu PAndhawa.
8. Semar, Gareng, Petruk, Bagong iku Punakawan.
9. Bendara sing susah atine dilelipur.
Semar ala wujude nanging luhur budine


text:
Nusajati iku désa ing Kacamatan Sampang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sampang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


text:
Edisi Wulan Syawal 1428 H
Ngati ati Aja Lena
الْحَمْدُ ِللهِ الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِيْ جَعَلَ اْلأَعْيَادَ مُوْسِمَ اْلخَيْرَاتِ * أَشْهَدُ أَنْ لآ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ رَبُّ الأَرَضِيْنَ وَالسَّمَاوَاتِ * وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إِلىَ دِيْنِهِ بِأَوْضَحِ اْلبَيِّنَاتِ * اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِ الْكَائِنَاتِ سَِيّدِناَ محَُمَّدِ النَّبِيِّ اْلأُمِّيَّ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلىَ آخِرِ الدُّهُوْرِ وَالسَّنَوَاتِ * أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا اْلحَاضِرُونَ اْلكِرَامُ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِى بِتَقْوَى اللهُ وَطَاعَتِهِ فَقَدْ فَازَ اْلمُتَّقُوْنَ * قَالَ اللهُ تَعَالىَ: أَعُوْذُبِ اللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ: يَآ أَيُّهَا
الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
Langkung langkung kita sanget prihatos ing mangsa punika, pagesangan saking samu kawis dereng saget pulih, sageta kita punika langkung ngatos atos mindak Allah ndawahaken bebendu ingkang langkung awrat. Gumebyaring dunya mila sanget nyengsemaken, katah tiyang ingkang kesengsem lan kepincut, nanging mboten keconggah, ing mangka imanipun sanget ringkih, lajeng dados stress, wonten ugi ingkang lajeng mblubut lan nekat, nempuh dalan pintas, sing penting keturutan kekarepane, mboten merduleni halal haram, wangun lan saru, leres lan lepat, awon lan sae, sing penting kasil sejane. Inggih tiyang mekaten ingkang sinebat dening Allah kawulane nafsu lan budake hawa, kados wonten ing dawuh :
"Apa sira ora ngerti wong kang ngalap pangeran hawane (howo dadi sesembahan), Gusti Allah nyasarake wong iku ingatase ilmune, pangrungu lan atine wis dipatri, Gusti Allah ndadekake tutup ing mpripate . Mulo sapa kang paring pituduh sak wuse Gusti Allah, apa sira kabeh ora padha eling" (Q.S. Al-Jasyiyah : 23)
Punika wau sedayanipun inggih jalaran kiyatipun hawa nafsu ingkang ucul sak sampunipun diajar kanti shiyam sak wulan, lajeng dumugining riyaya lajeng ujan ujanan nuruti dateng sedaya pepinginan.
Mugi mugi kita tansah pikantuk petedah lan rahmatipun Allah saget ngendaleni dateng nafsu kagem nglajengaken perjuangan kita njejekaken pagesangan punika kanti ridlanipun Allah Ta'ala.


text:
(1964-08-08)8 Agustus 1964
Ebner kuliah basa-basa Roman, filologi Jerman lan Ngèlmu alihbasa ing dasawarsa 1980-an ing Univèrsitas Wina[1]. Saliyané iku, dhèwèké uga nyambut gawé kanggo siji paguyuban sastra lan kalawarti Wina kanggo sastra. Pungkasané dhèwèké uga konsèntrasi ing sawetara pagawéyan profésional, kaya ta alihbasa lan mèlu sawetara proyèk-proyèk IT. Ing dasawarsa 1990-an, dhèwèké nerbitaké artikel-artikel lan buku-buku ngenani software lan topik-topik network. Sanadyan buku-buku iku ditulis ing basa Jerman, dhèwèké uga nulis ing basa Inggris[2].
Ing taun 2008 Klaus Ebner pinaringan panghargyan Wiener Werkstattpreis 2007. Carita cekak sing menang iku Der Flügel Last ("Beban Swiwi") sing nyritakaké siji kenya umur pitung taun sing nandhang lara kanker. Gaya naratifé nganggo gaya perspèktif bocah cilik. Ésai sing menang Was blieb vom Weißen Ritter? ("Apa Sing Turah saka Ksatriya Putih?") mènèhi sawetara pangertèn sithik sajeroning roman Abad Tengahan Tirant lo Blanch sing ditulis déning Joanot Martorell saka Valencia. Sang penulis nyampuraké pangalaman wacané dhéwé karo informasi filologi lan historis.[5]
Dijupuk saka "_URL_
Panulis Austria


text:
Paguyangan iku désa ing Kacamatan Paguyangan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Paguyangan, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text:
Asia Tengah iku kawasan kang kakurung dharatan ing bawana Asia. Akèh makna kang béda-béda ngenani komposisi wewengkon kang sakbeneneré.
Makna
Miturut sawijining dhéefinisi, Asia Tengah nyakup watara 9.029.000 km², utawa 21% saka jembaré bawana. Nagara-nagara kang kalebu wewengkon Asia Tengah miturut makna iki yaiku Républik Rakyat Tiongkok (Provinsi Qinghai, wewengkon otonomi Xinjiang lan Tibet), Kazakhstan (wewengkon sisih wétan Kali Ural), Kirgizia, Tajikistan, Turkmenistan, lan Uzbekistan.
Dhéfinisi kapindho uga nyakup wewengkon-wewengkon dhéfinisi kapisan ditambah Azerbaijan-Iran, nagara-nagara Transkaukasus (Azerbaijan, Armenia, lan Georgia), wewengkon Turkic/Muslim kidul Ruslan (Siberia kidul), Mongolia, Tiongkok pérangan kulon (Xinjiang lan Tibet), Afganistan, lan sapérangan wewengkon lor Pakistan.
Dhéfinisi katelu njelasaké wewengkon Asia Tengah minangka tilas nagara Républik-republik Asia Tengah Uni Soviet kang dumadi saka Kazakhstan, Kirgizia, Uzbekistan, Tajikistan, lan Turkmenistan.
Sajarah
Ing jaman biyèn, Asia Tengah dipanggoni déning wong normadik kaya:
 Xiongnu (Hun) lan wong Turkic
 Yuezhi (Tocharian utawa Kushan), warga Iran, lan kaum Indo-Éropah
 Mongol
Asia Tengah wis wiwit biyèn dadi wewengkon dagang antara Tiongkok lan masarakat Kulon, kanthi Jalur Sutra ngliwati wewengkon iki lan akèhé karajan ing tlatah iki.
Ing limang abad pungkasan, racaké wewengkon iki dijajah déning Kamaharajan Ruslan lan Karajan Tiongkok, déné Karajan Manunggal ndhudhuki India ing pérangan kidul Asia Tengah.
Nalika abad kaping-20, racaké wewengkon ing Asia Tengah minangka péranganing tilas nagara ilèn kuminis Uni Soviet, kang pecah taun 1991. Wewengkon kang ora kalebu yaiku Mongolia lan laladan duwèké Tiongkok kaya Xinjiang. Nagara-nagara mau wis méngo saka sistem kuminis, lan saiki nganut warna-warna sistem pulitik antarané wiwit saka demokratis lemah nganti otoriter banget. Nanging Tiongkok lan Ruslan isih duwé prabawa kuwat sajeroning ngontrol wewengkon iku. Racaké nagara ing Asia Tengah gabung sajeroning Organisasi Kerjasama Shanghai.
Pranala njaba
 Central Eurasian Studies World Wide
 Publikasi sejarah Asia Tengah pra 1917
 Carrie Eurasia Collection
 Universitas Asia Tengah
 Fantastic Central Asia


text:
ayohe mau ora anggawa apa-apa, bokmanawa kok inêbi lawang, utawa bêgja-bêgjane, lagi linggih sadhela bae, wis kok kêpyur-kêpyuri uyah burine. Mungguh sing dikarêpake anduwèni tyas lêga, kuwi ora kêna ambedak-bedakake: gêdhe cilik, tuwa ênom, sugih miskin, mitra utawa mungsuh, kuwi rêngkuhên padha bae, awèha ulat kang manis, sumèh lan katona sênêng kaparênging atimu. Unèn-unèn kang ôngka: 2: kang diwêjangake dening Sang Hyang Wênang marang Jaka Sangkala, kuwi mangkene: kang adarbe tyas lila, têgêse eklas lair batin, aywa kongsi kogêl rasanira.
Garèng : Nèk kiyi saka pandongamu aku wis bisa nglakoni, Ma, ya kuwi nalikane putramu bokne Poniyah elik nganti têlung sasi lawase. Kuwi mêksa-mêksa nêdya anggawa Si Poniyah, kang mangkono mau klayan lêga rila donya ngakerat, putumu mau iya banjur tak gawakake.
Sêmar : Kang mangkono kuwi rata-rata wis dadi padatane wong lanang, sing akèh yèn bojone lunga anake dikon ngajaki, awit yèn ana ing omah, kuwatir yèn anake mau banjur ngribêdi [ngri...]
[...bêdi] anggone arêp kiyah-kiyah. Ngrêtia Rèng, karêpe anduwèni tyas rila kuwi mangkene: saupama mêntas diapusi ing uwong utawa kelangan, kuwi aja gêtun, saupama anak bojone lara, aja susah, lan saupama kasripahan, iya aja banjur ngênês, sabab kajaba kabèh-kabèh iku wis nêtêpi lohkilmakpule, sabênêre: gêgêtun, susah lan ngênêsing pikiran iku ora bisa pitulung apa-apa, malah mung muwuhi pêpêtêng. Bêcike manusa mung kudu anggêdhèkake ihtiyar, mula rila kuwi satêmêne dadi pamberating rasa-pangrasa kang tansah kogêl utawa munêg-munêg. Wijangane[2]
Wêjangane.
Sang Hyang Wênang kang ôngka 3 yaiku: kang adarbe tyas dhêmên, têgêse aywa kongsi mindho gawe tekadira, dadi tan goroh batinira. Bab kiyi ora prêlu dak têrangake manèh, kaya-kaya wis cêtha, cêkake bae: wong kuwi aja sok goroh, aja dhêmên ngapusi, aja ambalenjani ing jangji, awit kang mangkono kuwi jênêng nyidrani awakmu dhewe.
Petruk : Ma, saking mituhuku nyang wulanganmu dhèk biyèn, aja nganti ambalenjani ing jangji, kuwi yèn ana salah siji mitraku prajangji nyang aku arêp têka ing omahku, ing môngka ora têka, la kuwi ngontog-ontoging atiku upama ditêbus sangang uwang mono mêksa rada angèl anggonku ngêwèhake, awit panganan sadhiyane banjur mubadir, kang kapêksa banjur kudu tak labasake dhewe. Ewadene rama dhewe kadhangkala kok iya sok nyêbal piwulange dhewe. Buktine: lagi anu Rama prajangji arêp ngrabèkake mitraku, saprene têka ora ana kabar apa-apa, nganti omahku dadi lunyu kanggo linca-linci mitraku mau, kang daya-daya kêpengin ngrungu karampungane.
Sêmar : Lho, kowe aja kliru surup, anggonku wus sawatara suwe durung awèh kabar kapriye-kapriye, kuwi ora kok saka anggonku ora nêtêpi jangji mangkono, sarèhning aku kiyi wong tuwa, môngka dipasrahi dening wong ênom, saolèh-olèh iya kudu ngati-ati, ora kêna banjur grusa-grusu bae anggêr entuk, jalaran ingatasing prakara lakirabi utawa jêjodhoan kuwi dudu prakara sing gampang, dudu prakara sing sapele, sajatine kuwi sawijining prakara kang luwih wigati bangêt. Yèn bab prakara bêbojoan kuwi dudu lakon sing angèl, môngsa anaa paribasan kang unine mangkene: sadurunge kalakon dadi timbanganmu, êlèkna mripatmu, dene yèn wis kalêksanan dadi bojomu, êrêmna netramu. Lah paribasan mangkono kuwi karêpe kapriye. Karêpe aja kongsi mindho gawèni. Mulane tak balèni: aja sêling surup dhisik, awit wong tuwa kuwi pikirane kudu wis disaring dhisik, lagi diêcakake, beda karo para kaum nonoman, karêpe barang-barang kudu sadêg-sanyêt. Lah sing akèh kapriye dadine: mêmêlas.
Garèng : Ma, paribasan mau mula ya bênêr, tandhane aku kiyi bae kalane arêp olèh bokne Si Poniyah, anggone pêrlup (pêpacangan) nganti têlung taun, anggonku ngêpèk têmênan, barêng aku wis cêtha têmênan, yèn dhèwèkne [dhè...]
[...wèkne] kuwi: lêmbah manah, bêkti ing laki, pêthêl ing gawe, pintêr golèk utangan, pintêr ...
Sêmar : Wis, wis, omong kathik calewa-calewo mêngkono. Saiki dak critani wêjangane Sang Hyang Wênang kang kaping 4: yaiku mangkene: kang darbe tyas kautaman, têgêse aywa kongsi antuk pocapan kang ala lan kang tan prayogi, laire kudu wêruh ing badan, dadi wêruh sasamaning urip, yaiku kang aran mulya, têgêse sinung panarima ing kauripanira ing salawase. Kaya-kaya iki wis cêtha, ora prêlu dak andharake dawa-dawa. Iya patang prakara kang wus tak critakake mau gêgayutaning apik atine.
Kawartosakên, bilih sapunika dhepartêmèn yustisi sampun ngrancang lotre malih, pakêmpalan-pakêmpalan ingkang gadhah panuwun kathah sangêt.
Ing Bandhung wontên ingkang ambikak pèrês biro nama PRENA saking cêkakaning nama Persbureau Reclame En Nieuws Agentschap. Kantor wau badhe migunani ing ngakathah.
Rêsèrsê candu pêtêng ing Sêmarang kanthi pulisi sagêd nyêpêng tiyang kêkalih bôngsa Formosa, ingkang mandhap saking kapal Batavia Maru ing Sêmarang, sarêng kagledhah ing bangkekanipun pinanggih wontên candunipun pêtêng 25 tail. Ing dalunipun, rêsèrsê sagêd manggih candu malih wontên ing tambak, nglorog, blèg alit cacah 870 iji, sabên sawadhah isi satail, sadaya gunggung r


text:
Caturharja iku désa ing Kacamatan Pandhak, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Pandhak, Bantul


Tentara Nasional Indonésia
|Kakuwatan perorangan|
|Umur minimum kanggo mlebu militer||18 tahun|
|Pedunung kang nyukupi syarat umur militer||pria umur 18-49: 60.543.028 (perkiraan taun 2005)|
|Pedunung kang nyukupi kabèh syarat mlebu militer||pria umur 18-49: 48.687.234 (perkiraan taun 2005)|
|Pedunung kang nyukupi umur militer saben taun||pria: 2.201.047 (perkiraan taun 2005)|
|Metode perekrutan||sukarila|
|Blanja militer taunan|
|jroning dolar AS||$1,3 milyar (2004)|
|Persentase saka PDB||3% (2004)|
Jroning sajarah, TNI naté digabungaké karo Kapulisèn. Gabungan iki disebut ABRI (Angkatan Bersenjata Republik Indonesia).
Miturut Katetepan MPR nomer VI/MPR/2000 bab pamisahan TNI lan POLRI sarta Katetepan MPR nomer VII/MPR/2000 bab Peran TNI lan peran POLRI, ing tanggal 30 September 2004 wis disahaké RUU TNI déning DPR RI kang sabanjuré ditapakasmani déning Presidhèn Megawati tanggal 19 Oktober 2004.
Bab lan Paragraf
Sajarah TNI[sunting | Owah sumber]
Negara Indonesia nalika madeg wiwitané ora ndarbèni kesatuan tentara. Badan Keamanan Rakyat kang digawé liwat sidang PPKI tanggal 22 Agustus 1945 lan diumumaké déning Presidhèn tanggal 23 Agustus 1945 sakbeneré dudu tentara minangka sawijining organisasi kaprajuritan kang resmi.
BKR, ing tataran pusat utawa dhaérah, ana ing sangisoré wewenang KNIP lan KNI Dhaérah, lan ora ana ing ngisoré printah Presidhèn minangka Panglima paling dhuwur ing Angkatan Perang. BKR uga ora ana ing sangisoré koordinasi Mentri Pertahanan. BKR mung disiapaké kanggo ngreksa kaamanan lokal, supaya ora nuduhaké panganggep yèn Indonesia siap-siap miwiti paperangan ngadhepi Sekutu.
Pungkasané, liwat Dekrit Presidhèn tanggal 5 Oktober 1945 (nganti saiki dipèngeti minangka dina klairan TNI), BKR diowahi dadi Tentara Keamanan Rakyat (TKR). Tanggal 7 Januari 1946, Tentara Keamanan Rakyat ganti jeneng dadi Tentara Keselamatan Rakyat. Sabanjuré, tanggal 24 Januari 1946, diowahi manèh dadi Tentara Republik Indonesia.
Amarga wektu kuwi ing Indonesia saliyané Tentara Republik Indonesia ana barisan-barisan mawa sanjata liyané, mula sabanjuré ing tanggal 5 Mei 1947, Presidhèn Soekarno ngetokaké kaputusan kanggo nyawijèkaké Tentara Republik Indonesia lan barisan-barisan mawa sanjata kasebut dadi Tentara Nasional Indonesia (TNI). Penggabungan iki kadadéyan lan diresmèkaké ing tanggal 3 Juni 1947.
Jati dhiri TNI[sunting | Owah sumber]
Miturut UU TNI pasal 2, Jati dhiri Tentara Nasional Indonesia kuwi minangka:
- Tentara Rakyat, yaiku tentara kang anggotané asal saka warga negara Indonesia
- Tentara Pejuang, yaiku tentara kang berjuang njejegaké Negara Kesatuan Republik Indonesia lan ora kenal pasrah jroning ngayahi tugasé
- Tentara Nasional, yaiku tentara kabangsan Indonesia kang ngayahi tugas kanggo kapentingan negara ing sadhuwuré kapentingan dhaerah, suku, ras, lan golongan agama
- Tentara Profesional, yaiku tentara kang kalatih, kadidik, diperlengkapi sacara apik, ora mèlu pulitik praktis, ora nidakaké bisnis, lan dijamin kasejahteraané, sarta nuruti kawicaksanan pulitik negara kang nganut prinsip dhémokrasi, supremasi sipil, hak asasi manungsa, katentuan hukum nasional, lan hukum internasional kang wis di ratifikasi.
Tugas TNI[sunting | Owah sumber]
Sarujuk karo UU TNI Pasal 7 ayat (1), Tugas pokok TNI yakuwi njejegaké kadhaulatan negara, mempertahanaké kautuhan wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia kang adhedhasar Pancasila lan UUD 45, sarta nglindhungi kabèh bangsa lan tumpah darah Indonesia saka ancaman lan gangguan tumrap kautuhan bangsa lan negara. Tugas pokok mau dilaksanakaké kanthi:
- operasi militer perang
- operasi militer saliyané perang, yaiku antara liya kanggo:
- ngatasi gerakan separatis kang mawa sanjata
- ngatasi pamberontakan kang mawa sanjata
- ngatasi aksi terorisme
- ngamanaké wilayah tapel wates negara
- ngamanaké objek vital nasional kang sifaté strategis
- nglaksanakaké tugas perdamaian donya sarujuk karo kawicaksanan pulitik luar negeri
- ngamanaké Presidhèn lan Wakil Presidhèn sarta keluargané
- memberdayakaké wilayah pertahanan lan kakuatan pendukungé sacara dini miturut sistem pertahanan semesta
- mbantu tugas pamaréntahan ing dhaerah
- mbantu Kapulisèn Negara Republik Indonesia jroning tugas kaamanan lan katertiban masyarakat kang diatur déning undhang-undhang
- mbantu ngamanaké tamu negara tingkat kepala negara lan perwakilan pemerintah manca kang lagi ana ing Indonesia
- mbantu nanggulangi akibat bencana alam, pangungsèn, lan bantuan kamanungsan
- mbantu kagiatan pencarian lan pitulungan jroning kadadéyan kacilakan (search and rescue)
- mbantu pamaréntah jroning pangamanan pelayaran lan penerbangan saka pambajakan, parompakan, lan panyelundupan.
Kakuwatan Bersenjata Indonesia[sunting | Owah sumber]
Ing ngisor iki data bab kakuwatan angkatan bersenjata Indonesia:
|Cacahing prajurit: 361.823|
|Angkatan Dharat||Angkatan Laut||Angkatan Udhara|
|Cacahing prajurit: 276.953||Cacahing prajurit: 57.197||Cacahing prajurit: 27.673|
|Kakuwatan Pusat
||Sistem Senjata Armada Terpadu
||Skuadron Udara
(Sumber: Harian Koran Tempo tanggal 14 Februari 2006)
Delengen uga[sunting | Owah sumber]
- Panglima Tentara Nasional Indonesia
- Angkatan Dharat
- Angkatan Laut
- Angkatan Udhara
- Sajarah TNI
- Tandha pangkat Angkatan Dharat
- Prajurit


text:
SERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGU | Maskurmambang R
SERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGU December 4, 2013
Tags: antaboga, astina, citraksa, citraksi, durmagati, dursasana, gangsingan perunggu, harya senkuni, jaka pitono, kartamarma, kurawa, kurupati, sumur jalatundha
Ana kedadeyan sing ngelok-eloki ing pinggiring sumur Jalatundha. Ora suwe sakwise Raden Bratasena nyemplung sumur lan ditablegi watu lan kayu dening Kadang Kurawa, tanpa kanyana-nyana jumedhul pusaka tiban wujud gangsingan prunggu telung prangkul gedhene. Saya nganeh-anehi maneh, gangsingan prunggu kala mangsane bisa ngetokake prabawa panas lan angin gedhe. Suwe-suwe hawa panas sumebar tekan alas sak kiwa tengene sumur Jalatundha. Akeh kewan-kewan alas sing padha keplayu mlebu desa lan padhukuhan. Kawula ing padhukuhan sak kiwa tengene sumur Jalatundha pada geger lan ngungsi golek keslametan.
Ing Praja Ngastina, Pangeran Jaka Pitono kang lagi lenggah bebarengan karo Harya Sengkuni nampa pelaporan saka para para abdi anane gangsingan prunggu tiban sing gawe geger. "Kados pundi Paman Sengkuni?" pitakone Jaka Pitana.
Ature Harya Sengkuni, "Angger Jaka Pitana kula aturi nganthi kadang Kurawa sak wetawis, nyaketi papaning gangsingan tiban. Mangke dibuktekaken, yen menika pusaka ingkang sae, saged kaboyong dhateng gedhong pusaka kangge nambahi pusaka Kagungan Dalem. Yen mboten sae cekap kasingkiraken mawon supados mboten nambahi angker papan mriku, Ngger."
Jaka Pitono, Harya Senkuni, Dursasana, Durmagati, Citraksi, Citrakso lan Kartamarma budhal nyedhaki sumur Jalatundha. Lakune para Kurawa ngliwati desa-desa lan padhukuhan. Sak dalan-dalan solah bawane para Kurawa katon adigang adigung adiguna, ngendelaku dumeh putra Ratu Gung Binathara.
Nyedhaki sumur Jalatundha, wis krasa anane perbawa panas kang timbul saka gangsingan. Para Kurawa banjur nyaketi kanthi luwih ngati-ati.
"Wah ha ha..! Gangsingane prunggu niki gedhe banget Man, prayogi yen saged diboyong ten Ngastina," Dursasana ndhisiki maju nyaketi gangsingan. Udakara telung depa saka gangsingan, ora kanyana-nyana ana angin gedhe mijil saka gangsingan, tumempuh marang anggane Raden Dursasana saengga tiba kejengkang. "Wadhuoh biyuung…, ho-ho, Man…! Ediiaan… ampuh tenan gangsingan niku. Kula nganti kontal, Man…" Dursasana mringis-mringis kelaran, amerga tiba kasempok ing watu.
Kadang Kurawa liyane uga ora ana sing bisa nyedhaki gangsingan. Ana sing mundur amarga ora kuwat nempuh prabawa panas, ana sing katiup angin banjur kejengkang tiba klumah, ana sing mundur amarga krasa diantem dhadhane. Samya cingak para kadang Kurawa
"We lha dalah, cobi nek angger Jaka Pitono sing tumandang, kuwawi mboten Ngger…" ature Harya Sengkuni.
Jaka Pitana mbudidaya ngetokake kekuwatan batin, nyedhaki gangsingan prunggu. Ngetog tenaga sak rosane. Ewadene, prabawa kang mijil saka gangsingan pranyata luwih kuwat. Angin gedhe sing metu saka gangsingan nempuh Jaka Pitana, sak nalika kontal dhawah klengkangan. Sumrepet panone, gliyengan sirahe.
"Paman, kula ugi mboten kiyat. Wangsul mawon dados atur dateng Rama Destharata lan Bapa Begawan Durna." Kandhane Jaka Pitana karo nata agemane sing madhul-madhul.
Para Kurawa banjur enggal-enggal ninggalake sumur Jalatundha, bali menyang Praja Ngastina.
Kocap kacarita, sapa tambuh sapa weruh. Ing sak ngisore sumur Jalatundha ana kahyangan sing kasebut Kayangan Sapta Pratala. Papane jawata kang awujud naga gedhene sak bongkote wit trembesi, wewisik Sang Hyang Hanantaboga. Senajan wujud naga, parandene kagungan putra putri kang sulistiya ing warna, sesilih Dewi Nagagini.
Rikala Raden Bratasena kacemplung sumur Jalatundha, kapriksan dening Sang Hyang Hanantaboga mula Sang Bathara enggal paring pitulungan. Raden Bratasena kang kantaka sigra kaboyong menyang kahyangan Sapta Pratala lan diusadani nganti mulya jati jati temahan mulya. Bareng wis waras, Sang Hyang Nagaraja ndangu marang Bratasena, "Sayekti kita iku satriya saka ngendi lan sapa kekasihmu, Raden? Banjur apa sebabe jeneng kita kecemplung sumur lan diarah patine dening liyan?"
Raden Bratasena banjur ngaturake purwa madya lan wusana, wiwit para Pandhawa lan Kurawa nampa dhawuh saka Pandhita Durna supaya ngoyak lanceng putih, nganti Bratasena nyemplung sak jeroning sumur lan dipaeka dening para Kurawa.
"Aku kecemplung sumur kang peteng ndhedhet. Ora mangerti sangkan paraning bilahi, watu lan kayu nibani awakku nganti aku ora eling apa-apa. Eling-eling bareng aku wis ana Kayangan Sapta Pratala kene lan slamet amarga ditulungi dening Hanataboga Bapakku." Ujare Raden Bratasena.
Tuwuh rasa welase Sang Hyang Hanantaboga marang Raden Bratasena. Raden Bratasena banjur dipundhut putra mantu, didhaupake karo Dewi Nagagini. Sak suwene mapan ing kayangan Sapta Pratala, Raden Bratasena mulihake kasantosan, nampa piwulang lan diparingi aji jaya kawijayan.
Wus sak watoro suwe Raden Bratasena cumondhok ing Kayangan Sapta Pratala. Dewi Nagagini uga wis nggarbini. Sak jerone mapan ing Kayangan Sapta Pratala, Bratasena tansah kelingan marang nasipe kadang Pandawa.
"Hanantaboga Bapakku, wus pirang-pirang sasi aku mapan ing Kayangan Sapta Pratala. Aku saiki wis waras, wis pulih otot bebayuku. Becike aku bali ing Ngastina, nyatakake kepriye kahanane sedulur-sedulurku Pandhawa." Ature Raden Bratasena ing nuju sawijinign dina.
"Bratasena, Ulun ora bakal ngalang-alangi sedya kita. Nanging apa mboya luwih prayoga yen kita nunggu laire ponang jabang bayi luwih dhisik?"
"Bab Nagagini putramu lan calon putumu, aku percaya yen Hanantaboga Bapakku ora bakal kekurangan kawicaksanan. Mbesuk yen wis genah kahanane sedulur-seulurku, aku bak


KHUTBAH JUM'AH DI BULAN RAMADHAN DALAM BAHASA JAWA:
"NGREKSA KALINUWIHANIPUN WULAN RAMADHAN KANTI PASA KANG TEMENAN"
Kaserat dening : Hasysa
KAPING SETUNGGAL :
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
الحمدُ للهِ الذي فَضَّلَ شَهرَ رَمضانَ علَى سَائِرِ الأيامِ والأوقاتِ، وجَعَلَهُ موسماً للعبادةِ والطَّاعَاتِ، وأَفَاضَ على الصائمين فيه بِنَعِيمِ الرِّضْوَانِ والنفحاتِ، أَحْمَدُهُ سَبحَانُه حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأَشْهَدُ أن لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له، وأَشْهدُ أنَّ سيدنا محمداً عبدُه ونبيُّهُ ورَسولُهُ صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبِه.
Sakabehing puji meniko kagunganipun Gusti Allah, ingkang dadosaken kautamanipun wulan Ramadhan ingatasipun sedaya dinten sarta wekdal, ingkang dadosaken wulan Ramadhan minangka mangsa kangge ngibadah sarta mituhu marang Gusti Allah, sarta ingkang asak dumateng sha'imin (tiyang-tiyang ingkang ngelampahi siyam) ingdalem wulan Ramadhan pinten-pinten kanikmatan ingkang dipun ridhani sarta pinten-pinten kanugrahan.
Kawula amemuji wonten ngarsanipun Gusti Allah, Maha Suci Panjenenganipun, kanti pepujian ingkang kathah, mboten wonten kakiranganipun, tur denbarakahi. Kawula anyekseni bilih mboten wonten Gusti Pangeran kejawi Gusti Allah piyambak tan wonten ingkang nyekuthani. Kawula ugi anyekseni bilih kanjeng Nabi Muhammad menika kawulanipun, nabinipun sarta utusanipun Gusti Allah, mugi-mugi Gusti Allah angluberaken shalawat sarta salam ingatasipun kanjeng Nabi Muhammad lan kawulawarganipun sarta sakabatipun.
أما بَعْدُ: فاتقُوا اللهَ عبادَ اللهِ واعلمُوا أنَّنَا علَى أبوابِ شهرٍ عظيمٍ، شهرٍ أنزلَ اللهُ تعالَى فيهِ القرآنَ، وفرضَ صيامَهُ بالنهارِ، وسنَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قيامَهُ بالليلِ، شهرٍ يضاعِفُ اللهُ تعالَى فيهِ الحسناتِ، ويكفِّرُ السيئاتِ، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (البقرة: 183)
Salajengipun, padha takwaha (ngabektiha), he para kawulane Gusti Allah! Dadosaken pangertosan bilih saleresipun kita sami samenika wonten inggajengipun kori-kori wulan ingkang agung, wulan ingkang Gusti Allah Ta'ala anurunaken al-Qur'an sarta majibaken siyam kala siangipun ingdalem wulan menika. Lajeng Rasulullah saw nyunnahaken qiyamu al-lail (taraweh), injih wulan ingkang Gusti Allah Ta'ala ngundaaken pinten-pinten kabecikan ingdalem wulan menika sarta anglebur pinten-pinten kasalahan (tumindak ala). Gusti Allah Ta'ala dhawuh : "He wong-wong kang padha pracaya (ngimani)! Denwajibake ingatase sira kabeh pasa (siyam) kaya dene kang wis denwajibake ingatase wong-wong sadurunge sira kabeh supaya sira kabeh dadi wong kang takwa (ngabekti)." (QS. Al-Baqarah, 2 : 183)
Para sedherek muslim ingkang dipun rahmati Gusti Allah Ta'ala!
هذا الشهرُ الكريمُ خَصَّهُ اللهُ تعالى دون سائرِ الشهورِ بخصائصَ كثيرةٍ ومُمَيِّزاتٍ عظيمةٍ، فهو شهرُ الصيامِ والقيامِ، وشهرُ الجودِ والكرمِ، وشهر البرِّ والإحسانِ، إنه رَحْمةٌ كُبْرَى مِنَ اللهِ وهدايةٌ للمسلمينَ عُظْمَى. أَلا فَاجْتَهِدُوا في صَومِ هذا الشهرِ وقيامِه، ولاتَحْرِمُوا أنْفُسَكُم من رحمة الله تعالى، فالشَّقِيُّ مَن حُرِمَ فيه، والسعيدُ من اغتنمَ أيامَه ولياليه.
Wulan Ramadhan menika asy-syahru al-karim (wulan mulya) ingkang dipun kususaken dening Gusti Allah Ta'ala benten kalihan wulan-wulan sanesipun, injih menika kathah kakususanipun sarta kalinuwihan ingkang agung. Wulan Ramadhan sinebat syahru ash-shiyam wa al-qiyam (wulan siyam sarta shalat wengi), syahru al-judi wa al-kiram (wulan berbudhi dhemen peparing sarta tumindak kamulyan), sarta syahru al-birri wa al-ihsan (wulan kataatan saha kabecikan). Menika minangka rahmat (kawelasan) ageng saking Gusti Allah sarta satunggaling pitedah agung tumprap kaum muslimin. Karana iku padha cekat trengginas (giat) sira kabeh ngibadah pasa (siyam) ingdalem wulan menika sarta qiyamu al-lail (shalat wengi, taraweh) sarta aja nganti sira kabeh mageri awak sira dhewe saking rahmat (kawelasane) Gusti Allah Ta'ala. Salajengipun tiyang ingkang cilaka injih menika tiyang ingkang mageri (rahmate Allah) salebeting wulan menika. Dene tiyang ingkang begja injih menika tiyang ingkang saget mundhut (kasempatan kangge ngibadah) kala rinten utawi dalunipun. Kanjeng Nabi saw paring dhawuh :
إذا كان أَوَّلُ ليلةٍ من شهر رمضان صُفِّدَتِ الشياطينُ وَمَرَدَةُ الجنِّ وَغُلِّقَتْ أبوابُ النارِ فلم يُفْتَحْ منها بابٌ وَفُتِّحَتْ أبوابُ الجنةِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ وَيُنَادِى مُنَادٍ كلَّ ليلةٍ يا بَاغِىَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ ويا بَاغِىَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وللهِ عُتَقَاءُ من النارِ وذلك كلَّ ليلةٍ. (جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ص: 2933)
"Samangsa wis ngancik wengi sapisanan wulan Ramadhan denblenggu setan-setan lan jin, denkunci lawang-lawang naraka banjur ora ana sanadyan mung siji lawang naraka kang denbukak. Lan denbukak lawang-lawang suwarga banjur ora ana sanadyan mung siji lawang suwarga kang denkunci. Lan anyeru malaikat saben-saben wengi, "He wong kang golek kabecikan ! Tindakna (katatan ngibadah marang Gusti Allah) ! He