Amoeba
Amoeba yaiku salah sawijiné kéwan kang kagolong krajan protista mèmper kéwan filum Rhizopoda, kang obah nganggo sikil semu (pseudopodia).[1] Amoeba iku kéwan kang nduwèni wangun awak kang ora tetep.[1] Amoeba padatan urip bébas ing banyu tawa, banyu segara, utawa papan sing nglendhut. Amoeba nduwèni sipat parasit ing jero awaké manungsa lan kéwan.[1]. Ukuran awak Amoeba kalebu gedhé banget kanggo ukuran protozoa, yaiku kira-kira 200-300 mikron.[2]. Saéngga Amoeba iku jinis Protista sing paling gampang diamati.
Bab lan Paragraf
Struktur awak amoeba[sunting | sunting sumber]
Sèl amoeba diayomi mèmbran sèl. Ing jeroné ana organèl-organèl, antara liya inti sèl (nukléus), vakuola kontraktil, lan vakuola panganan.[2]
- Mèmbran sèl utawa mèmbran plasma
Mèmbran sèl uga diarani plasmaléma. Plasmaléma nduwèni mupangat kanggo ngayomi protoplasma. Sitoplasma dibédakaké dadi ékstoplasma lan éndoplasma. Éktoplasma yaiku lapisan sing paling jaba, mapan ing cedhaké mèmbran plasma lan padatan nduwèni granula (granulosit). Déné ing éndoplasma ana inti siji, vakuola kontraktil siji, lan sawatara vakuola panganan.[2]
- Inti sèl
Inti sèl ngatur kabèh kagiyatan sing kadadèn ing jero sèl.[2]
- Rongga berdenyut (vakuola kontraktil)
Vakuola kontraktil dadi organ èkskrèsi sisa panganan. Vakuola kontraktil njaga supaya tekanan osmosis sèl luwih dhuwur tinimbang tekanan osmosis ing sakupengé.[2]
- Rongga panganan (vakuola panganan)
Vakuola panganan yaiku dadi organ pancernan ing Amoeba. Panganan sing ora bisa dicerna bakal ditokaké liwat vakuola kontraktil.[2]
Habitat[sunting | sunting sumber]
Miturut papan uripé, Amoeba bisa dipérang dadi loro, yaiku:
- Ektoamuba, urip ing jaba awak organisme liya (urip bébas). Tuladhané Amoeba proteus, amoeba raseksa Chaos carolinense (ukurané bisa nganti 100 mikron)[2]. Jinis liya saka ektomuba yaiku Foraminifera, Arcella, lan Radiolaria.[3]
- Entamuba, urip ing jero awak organisme, kayata manungsa. Tuladhané yaiku :
- Entamuba histolytica, urip ing usus alus manungsa. Sipaté parasit lan nyebabaké lara weteng (disèntri)[2]
- Entamuba coli, urip ing jero usus gedhé (kolon) manungsa. Amoeba iki ora asipat parasit nanging sok-sok bisa agawé ngising terus [2]
- Entamuba gingivalis, urip ing jero rongga lambé lan bisa ngurai sisa-sisa panganan. Saéngga bisa ngrusak untu lan gusi [2]
Pancernan[sunting | sunting sumber]
Panganan Amoeba padatan arupa ganggang, baktèri protozoa liya, lan tanduran sing wis mati. Panganan dijupuk kanthi cara nyekel panganan lan obahé nganggo sikil semu banjur dilebokaké ing vakuola panganan lan dicerna ing jeroné.[4] Amoeba nyekel panganan kanthi mbentuk pseudopodia sing ngubengi panganan.[1] Pseudopodia kawangun amarga tloloran sitoplasma sing ngalami owah-owahan saka plasma gèl dadi plasma sol.[1] Pseudopodia ngubengi panganan banjur panganan dilebokaké ing jero sèl lan kawangun vakuola panganan.[1] Cara iki diarani fagositosis. Déné obahé amoeba diarani amoeboid.[1]
Ambegan[sunting | sunting sumber]
Ijolan gas kadadèn liwat kabèh lumahan awaké.[4] Oksigèn berdifusi saka banyu liwat mèmbran sèl lan mlebu ing jero sèl.[4] Oksigèn digunakaké kanggo ngoksidasi panganan, saéngga bisa ngasilaké tenaga lan dat karbondioksida (CO2).[4] Banjur CO2 ditokaké liwat mèmbran sèl.[4]
Réprodhuksi[sunting | sunting sumber]
Réprodhuksi amoeba yaiku kanthi cara sigar dhiri (mbagi awak). Ing kahanan sing trep, amoeba nganakaké panyigaran saben 15 menit. Prastawa iki diwiwiti saka panyigaran inti sèl (nucleus) dadi loro.[5] Banjur diterusaké panyigaran sitoplasma dadi loro, saben sitoplasma ngupengi inti sèlé.[5] Sabanjuré bagéyan tengah sitoplasma misah.[5] Pungkasané, sawisé sitoplasma wis pisah tenan kawangun rong sèl anyar sing saben sèl nduwé inti anyar lan sitoplasma sing anyar uga.[5] Yèn amoeba ing kahahan ora apik, kaya hawa sing adhem utawa kurang mangan, amoeba bakal nggawé kista.[5] Ing jero kista amoeba bisa sigar manèh dadi amoeba-amoeba anyar sing luwih cilik.[5] Yèn kahanan wis apik manèh, dhindhing kista pecah lan amoeba-amoeba anyar mau bisa metu.[5] Sabanjuré amoeba iki tuwuh nganti ukuran tartamtu kaya sadurungé sigar. [5]
Cathetan sikil[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g Karmana, Oman.2007.Cerdas Belajar Biologi.Bandung : Grafindo
- ^ a b c d e f g h i j Amuba(diundhuh 19 September 2012)
- ^ (id)Klasifikasi Protozoa(diundhuh 23 September 2012)
- ^ a b c d e (id)Pencernaan, pernafasan, dan reproduksi Amoeba(diundhuh 22 September 2012)
- ^ a b c d e f g h (id)Perkembangbiakan amoeba dan bakteri(diundhuh 23 September 2012)


text:
aturaken. Raden Bratasena cinakot tan pasah, dangu-dangu karaos akit, prabu Budhawaka cinubles kuku padharanira, pejah kapisanan, Bambang Irawan prasetya," Ing tembe dadya tawuring rasa", lajeng nyaosaken panggang tumpeng. Raden Bratasena lawan sang bagawan dalah anakipun kesah, wang sul asosowangan, para santananipun prabu Budhawaka sami sarembag arsa males ukum dhateng raden Bratasena.
10. Madeg samadyaning wana, Dewi Kunthi lawan putra raden Punta, tuwin raden Pinten, raden Tangsen, sami nangis kaluwien, kasaru dhatengipun raden Pamadi dalah parepat titiga, sasarengan lawan raden Bratasena, sami ambekta sekul. Sekul angsalipun raden Pamadi arsa dhinahar tan estu, awit mambet amis, sekul angsalipun raden Bratasena ginanda arum, lajeng dhinahar lawan para putra sadaya. Ingkang ginanda arum, lajeng dhinahar lawan para putra sadaya. Ingkang anganda amis kathedaa ing parepat tiga. Dinangu purwaning angsal sekul, sami matur lalampahanira sadaya. Dewi Kunthi lawan para putra sasampuning dhahar sami kasatan, pados ngunjuk dhateng sendhang, dumugi sendhang sami ngunjuk, wasana sami pejah sadaya. Semar nepsu, sendhang dipun tawu, asating tirta wonten jawata. Bathara Brama, sigra cinandhak binanting. Sang Hyang Brama martobat, pinurih anggesangaken, lajeng ingusadan. Dewi Kunthi tuwin para putra waluya jati. Raden Pamadi pinaringan pusaka warastra nama Bramastra. Sadaya lajeng winarah. Dewi Kunthi, raden Pamade, pinurih dhateng wukir Retawu. Raden Punta pinurih suwita ing nata, kasantunan nama Wijakangka, raden Bratasena kasantunan nama Abilawa, pinurih anjujug ing pajagalan, tumut jagal Walakas, sang Hyang Brama lajeng makahyangan, Dewi Kunthi saha putra lajeng pangkat asosowangan.
11. Madeg ing Wiratha, prabu Matswapati miyos siniwi para puPrabu Maswapati.
tra, raden arya Seta, raden arya Untara, raden arya Wrat-sangka, patih Nirbita. Kasaru dhatengipun Wijakangka, nyuwun suwita nata, dinangu matur lare saking ardi, dhawuhing nata Wijakangka katetepaken dados tandha. Dereng dangu kasaru gegering njawi, para wadya tuwin santana saking nagari Panailan, sami soroh amuk. Para putra mijil ing njawi mapagaken, para ditya pejah sadaya. Sigeg, sang prabu miyos, para putra kang sami ungguling yuda sowan mangarsa, bojana andrawina. Tancep kayon.
Raden Seta
IV. LAMPAHAN RADEN SETA KRAMA
1. Jejer ing nagari Wiratha, prabu Durgandana, miyos ing pangananiti, kaadhep patih Jayanirbita, tuwin patih Jayanirmala. Ginem,: Ing pagedhongan, raden Seta tinari krama, murca. Sang nata gya utusan paring sumerep dhateng ingkang putra prabu Abyasa, ing nagari Astina, bilih murcanipun ingkang putra, kaborongaken sagedipun pinanggih.
2. Madeg ing gupit Mandragini, sang padniwara Dewi Rekathawati, pinarak ing pananggap prabasuyasa, kaadhep ing putra Dewi Untari, kasaru rawuhira sang nata; pinethuk ing garwa putra, kinanthi sang nata kondur ing kadhaton, lajeng tindak ing sanggar palanggatan.
3. Madeg ing paseban njawi, patih Jayanirbita lan patih Jayanirmala, ginem, denya sami kautus dhumateng Astina. Sasampuning samapta, gya bidhal kapalan.
4. Madeg ing praja Pasiragung, sang prabu Selamudha, utusan ditya ngaturaken serat panglamar mring nagari Pancalaretna. Sasampuning siyaga dadamel lajeng bidhal, lampahira dumugi ing margi kapapag prajurit Wiratha. Pasulayaning rembag, dadya prang. Punggawa ditya sami kaseser, wasana sisimpangan margi.
5. Madeg ing nagari Astina, sang prabu Abyasa, ingadhep para punggawa. Boten watawis dangu, kasaru dhatengipun caraka saking Wiratha, atur uninga murcanipun ingkang rayi raden Seta. Sareng miyarsa aturing caraka, sanalika sang prabu lajeng bidhal angupaya murcanipun ingkang rayi, para wadyanipun kinen bidhal rumiyin, sang prabu medal ing wana, lampahira wonten ing wana, kapapah kaliyan wadya Pasiragung. Sulayaning rembag, dadya prang rame. Dangu-dangu ditya wadya Pasiragung kawon sirna sadaya.
6. Madeg ing praja Pasiragung, sang prabu Selamudha, mireng warta bilih wadyanipun ditya caraka sirna sadaya, sang prabu lajeng siyaga dadamel, bidhal sami lumebet sayembara mring nagari Pancalaretna.
Madeg ing wana, sang prabu Abyasa, uninga wonten teja,
Prabu Abyasa.
sareng pinarepakaken lajeng babar raden Seta. Raden Seta dhinawuhan kinen lumebet sayembara mring nagari Pancalaretna, gya bidhal, sang prabu Abyasa, anjampangi lampahi-pun.
7. Madeg ing nagari Pancalaretna, sang prabu Kanekaputra, tuwin garwa dyah Wiyodi, miyos ing pandhapi, siniwi ingkang putra dyah Kanekawati, saha putra waruju raden Malangdewa, ingkang madeg sayembara prang.
Kasaru dhatengipun patih Pasiragung, lajeng prang rame. Raja saha wadyabala Pasiragung jinemparing barat samya kabur sadaya.
8. Sang prabu Abyasa nusul mring raden Seta. Raden Seta semadi, sang prabu Abyasa dhateng, paring kanthi; Semar, Nalagareng, Petruk.
9. Sang prabu Kaneka geter, ing njawi raden Seta sumbar, lajeng prang lan Bambang Malangdewa, dangu-dangu Bambang Malangdewa kawon, raden Seta kadhaupaken lan dyah Kanekawati, pondhongan, bibar sapeken panganten lajeng kondur dhumateng ing Wiratha.
10. Madeg ing pasanggrahan, prabu Selamudha sawadya sami nusul ngalurug mring nagari Pancalaretna.
11. Madeg ing kahyangan, sang Hyang Guru dhawuh dhumateng para jawata, bathara Brama, bathara Bayu, kautus dhateng nagari Pancalaretna, maringaken kawaca dhateng prabu Kaneka serta tinimbalan, bidhal.
12. Madeg ing nagari Pancalaretna, prabu Kaneka, ngraosi konduring panganten, kasaru dhatengipun mengsah, lajeng prang rame, g

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: welas iki yo mung kanggo riko..

config: jv


text:
sing nduweni rasa semangat sing nduweni rasa percaya marang apa wae sing ditindakake. Ditambahake ing sipat kasebut yaiku kemampuan sosial sing luar biasa, rasa keadilan, ketekunan, fokus, lan pengabdian banget kanggo kulawargane.
Mriksa: Thanks kanggo maca Story Aizen Ceferin Ushaken lan Fakta Biografi Untold. Ing LifeBogger, kita sinau kanggo akurasi lan keadilan. Yen sampeyan nemokake soko sing ora katon bener, monggo bareng bareng karo komentar ing ngisor iki. Kita bakal tansah ngurmati lan ngormati ide sampeyan.
Klaas-Jan Huntelaar Storytime Untold Biography Facts
Factor Fiksi Michail Antonius Plus Untold
Fakta Samir Nasri
Fakta Cerita Gerard Pique
Fakta-fakta Biografi Matthew Kovacic


text:
saka ing dadalan-É. Calathua: Padha ematna, lah sayekti, balinira iku tumeka marang geni.
31 Calathua marang para kawulla-Ningsun kang padha angèstù padha anjumenengna salat sarta amèwèhna barang paparing-Insun marang dhèwèké, kalawan sisdheman utawa kalawan ngedhèng, ing sadurungé tekaning dina, kang ing kono ora ana dol tinuku lan ora ana mimitran:
32 Allah iku Kang anitahaké langit-langit lan bumi serta anurunaké banyu saka ing mendhung, banjur didamel angetokaké wowohan, minongka rijeki tumrap marang sira, serta Panjenengané andadèkaké prau alaladi marang sira, amrih padha lumaku ing sagara kalawan paréntahé Panjeneangané, apa déné Panjenengané andadèkaké kali-kali padha laladi marang sira.\(^{1315}\)
33 Lan Panjenengané andadèkaké sréngèngé lan rembulan alaladi marang sira, sakaroné padha lumaku manut dalané, apa déné Panjenengané andadèkaké wengi lan raina alaladi marang sira.
34 Lan Panjenengané amaringi sira sarupané barang panyuwunira ing Panjenengané; lan lamun sira
---
\(^{1315}\) Ing ayat punika tuwin ing ayat candhakipun katerangaken bilih sagung titah punika kadamel teluk dhateng manusa; makaten punika kanggé anedahaken sapinten luhuring lenggahipun manusa wonten ing tengah-tengahing titah sadaya. Lah manawi makaten manusa nama ngloropaken awakipun piyambak, manawi piyambakipun ngantos kasdu sujud lan manembah dhateng barang-barang ingkang pancènipun kapurih lalados dhateng piyambakipun.
padha angitunga nugrahaning Allah, iku sira ora bisa ngétung; sayekti, manusa iku banget anggoné atindak dudu, banget ora duwé panarima.
RUKU' 6
Panyuwunipun Nabi Ibrahim
35-41. Panyuwunipun Kanjeng Nabi Ibrahim punika pasaksèn ingkang cetha tumrap yaktinipun Kanjeng Nabi.
35 Lan nalikané Ibrahim munjuk: Pangéran kawula! mugi nagari punika Tuwan dadosaken (nagari ingkang) kerta, saha mugi kawula tuwin anak-anak kawula Tuwan tebihaken saking angawulani brahala-brahala;¹³¹⁶
36 Pangéran kawula! saèstu, punika sampun anasaraken titiyang kathah;¹³¹⁷ milanipun sinten ingkang manut ing kawula, saèstu punika golongan kawula, lan sinten ingkang ambangkang ing kawula, lah saèstu Tuwan punika Aparamarta, Mahaasih:¹³¹⁸
37 Dhuh, Pangéran kawula! saèstu, kawula angenggènaken sapérangan ing turun kawula¹³¹⁹ ing jujurang ingkang boten wonten
¹³¹⁶. Salah satunggaling tedhak turunipun Kanjeng Nabi Ibrahim anyirnakken agami panambah brahala, punika mracihmani manawi donganipun Kanjeng Nabi Ibrahim punika boten teka atanpa gina. Déné manawi tedhak turun Ibrahim ing sawatawis wekdal wonten ingkang manembah brahala, punika boten anandhakaken bilih donganipun Kanjeng Nabi Ibrahim boten dipun pinangkani.
¹³¹⁷. Sanès brahala-brahala saèstu ingkang nuntun manusa dhateng sasar, nanging rèhning kasasaripun titiyang kathah punika sabab saking brahala-brahala wau, milanipun inggih brahala-brahala wau ingkang katerangaken nasaraken manusa.
¹³¹⁸. Menggah ing sajatos-jatosipun donganipun Kanjeng Nabi Ibrahim punika inggih donganipun Kanjeng Nabi serta donga wau anggambarken jembaring jayanipun Kanjeng Nabi. Para ingkang sami andhèrek panjenenganipum mesthi kémawon manjing dados golonganipun, suprandonipun panjenengenipun inggih boten kok anulak para ingkang sami andaga dhateng panjenenganipun, tandhanipun para titiyang wau ugi dipun suwunaken sih-wilasa tuwin pangayomanipun Allah.
¹³¹⁹. Inggih punika: Kanjeng Nabi Isma'il lan tedhak turunipun. Miturut cariyos naluri Arab lan miturut Bébel, tedhak turunipun Kanjeng Nabi Isma'il sami dudunung wonten ing tanah Arab.
wedalipun wowohan, ing sacelakipun padaleman Tuwan ingkang Sinuci, Pangéran kawula! amurih piyambakipun sami anjumenengna salat, milanipun mugi manahmanahipun para titiyang sami Tuwan dadosaken tumiyung dhateng piyambakipun, saha mugi sami Tuwan rijekèni wowohan; darapon sami atura panuwun:
38 Dhuh Pangéran kawula! saëstu, Tuwan punika angudanèni punapa ingkang sami kawula singidaken saha punapa ingkang sami kawula wedharaken, sarta ingatasipun Allah boten wonten ingkang kasamaran samukawis ingkang wonten ing bumi serta ingkang wonten ing langit:
39 Sadaya pangalembana kagunganipun Allah ingkang sampun amaringi Isma'il saha Ishaq dhateng kawula ing (mangsa) sepuh (kawula); saëstu Pangéran kawula punika temen Ingkang-Midhangetaken panyuwun.
40 Pangéran kawula! mugi kawula Tuwan dadosaken tiyang ingkang ajumenengaken salat, saha turun-turun kawula (makaten ugi); dhuh Pangéran kawula, mugi Tuwan anyembadani panyuwun kawula:
41 Dhuh Pangéran kawula, mugi Tuwan aparing pangayoman dhateng kawula, saha dhateng tiyang sepuh kawula tuwin dhateng para angestu ing dinten adeging pétaangan!
---
1320. Anggèning putra wayahipun kapanggènaken wonten ing sacelakipun Padaleman Suci punika dados tanggelan manawi putra wayah wau mesthi anjumenengaken salat. Nyatanipun inggh makaten;
RUKU' 7
Temahanipun panglawan
42. Sumené. 43-46. Sawarningin paékan sami cabar. 47-52. Para milawani sami kadhawahaken ing asor serta teluk.
42 Lan aja sira ngira, manawa Allah iku léna marang apa panggawéné para wong kang atindak dudu: Panjenengané mung aparing sumené marang dhèwèké tumeka ing dina kang ing kono mripat-mripat bakal padha mandeng,¹³²¹
43 Padha mara aririkatan, sirahé padha andhangak, mripaté tanpa tumolih marang dhèwèké serta padha entèk atiné.¹³²²
44 Lan para manusa padha pépélingana dina bakal tumeke ning siksa marang dhèwèké; tumuli para kang padha atindak dudu bakal munjuk: Dhuh, Pangéran kawula, mugi Tuwan anyumenèkaken kawula dum


text:
Abung Tengah kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Mlebu ing 1xBet Brazil banget prasaja lan ing menit kedhaftar duwe akses kanggo olahraga lan game casino. Tindakake langkah ing ngisor iki kanggo mbukak kunci akun:

dataset: uonlp/CulturaX


Konjaku Monogatarishū
Konjaku Monogatarishū (今昔物語集? Kempalan cariyos kala rumiyin) utawi Konjaku Monogatari inggih menika kempalan cariyos ingkang kinten-kinten kapungkasan dipunserat wonten ing Jepang ing pungkasan zaman Heian. Irah-irahan buku asalipun saking ukara pambuka cariyos ingkang kathahipun kawiwitankanthi tembung "Konjaku" dipunwaos "Ima wa mukashi" (今昔, 今ハ昔? ing masa lampau). Saderengipun abad kaping 19, irah-irahan buku menika boten dipunwaos minangka Konjaku Monogatari, ananging Imawamukashi no Monogatari.
Isinipun langkung saking sewu irah-irahan cariyos saking tigang negara, India, Tiongkok, lan Jepang. Sedaya wonten 31 volume ingkang boten jangkep amargi volume 8, 18, lan 21 boten wonten. Miturut prakiraan, volume ingkang boten wonten menika boten amargi ical utawi risak sasampunipun kaserat, ananging amargi dèrèng rampung dipunserat. Kejawi menika, wonten ukara lan tembung ing buku menika ingkang boten jangkep. Penganggit zaman modern asring mendhet idé cariyos saking Konjaku Monogatari. Ing antawisipun Ryūnosuke Akutagawa kalihan cerita cekak Rashomon lan Hana (Hidung).
Bab lan Paragraf
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Taun panyeratan lan nama pengarang ugi panyunting buku menika boten dipunmangertosi.
Taun panyeratan[sunting | sunting sumber]
Ing Konjaku Monogatarishū wonten indikasi bilih panyerat nyobi nyathet cariyos babagan Perang Zenkunen lan Perang Gosannen ingkang kalebet peranga ageng ing paruh kaping kalih abad kaping 11. Sanajan mekaten, panyeratanipun mandeg ing irah-irahan cariyos dene isinipun cariyos boten wonten. Adhedhasar karakteristik tokoh lan prastawa, , Konjaku Monogatari kinten-kinten dipunsusun sasampunipun taun 1120-an dumugi taun 1449. Literatur sanès kapisan ingkang nyebat babagan Konjaku Monogatari inggih menika buku padintenan biksu Kyōkaku mawi irah-irahan Kyōgaku Shiyōshō saking taun 1449.[1]
Prastawa wigati ingkang kedadosan wiwit tengahan dumugi pungkasan abad kaping 12 kados Pemberontakan Hōgen, Pemberontakan Heiji, lan Perang Genpei boten dipunsebat lan boten dados latar wingkingipun cariyos. Adhedhasar alesan kasebut, buku menika wiwit dipunserat nalika taun 1120-an nalika masa Kaisar Shirakawa utawi Kaisar Toba nglampahi pamaréntahan saking wingkingipun biara.
Penganggit[sunting | sunting sumber]
Dumugi samenika, nama penganggit utawi panyunting boten kepanggih. Menawi Konjaku Monogatari dipunwastani minangka edisi revisi lan pawiyaran saking Uji Dainagon Monogatari, lajeng panyeratipun inggih menika satunggaling dainagon saking Uji anama Minamoto no Takakuni. Ananging andharan bilih penganggit Konjaku Monogatari menika Minamoto no Takakuni sampun dibantah.[1] Kejawi menika, biksu saking Nanto Bokurei ugi asring dipunsebat minangka panyeratipun.
Naskah Suzuka[sunting | sunting sumber]
Perpustakaan Universitas Kyoto nyimpen naskah paling tua Konjaku Monogatarishū asalipun saking koleksi buku kulawarga Suzuka saengga dipunwastani "Naskah Suzuka" (Suzuka-bon). Perpustakaan nampi naskah kasebut minangka bebungah nalika wulan Oktober 1991.[2] Bibar restorasi rampung, Naskah Suzuka dados pusaka negara ing wulan Juni 1996.
Naskah Suzuka kagunganipun Perpustakaan Universitas Kyoto wonten 9 volume.[2] Adhedhasar asiling analisis umur kertas, naskah Suzuka kirang langkung asalipun saking zaman panyeratan Konjaku Monogatarishū, lan saged ugi naskah asli sanès salinan. Naskah-naskah Konjaku Monogatarishū sanèsipun saged ugi dipunsalin lajeng dipunsebar saking Naskah Suzuka.
Isi saben volume[sunting | sunting sumber]
Bagéyan India[sunting | sunting sumber]
Volume 1-4 isinipun cariyos piwulang agami Buddha. Volume 5 wonten cariyos babagan kadonyan ugi cariyos kala rumiyin Buddha Sakyamuni.
- Volume 1: India (wiyosipun Sakyamuni sarta gesangipun ingkang dados mitos)
- Volume 2: India (khotbah Buddha ingkang dipunwulangaken Sakyamuni)
- Volume 3: India (ajaran kamanungsan miturut)
- Volume 4: India Pasca-Buddha (kegiatan murid-murid Sakyamuni bibar Sakyamuni séda)
- Volume 5: India Pra-Buddha (pagesangan rumiyin Sakyamuni, lan gesangipun saderengipun dados Buddha)
Bageyan Tiongkok[sunting | sunting sumber]
Volume 6 dumugi 9 menika cariyos agami Buddha
- Volume 6: Piwulangan Buddha Tiongkok (duginipun agami Buddha ing Tiongkok lan sejarah panyebaran)
- Volume 7: Piwulangan Buddha Tiongkok (kebajikan Mahaprajnaparamita Sutra lan Saddharma Pundarika Sutra)
- Volume 8: boten wonten
- Volume 9: Cariyos budi pekerti saking Tiongkok (cerita anak ingkang bakti)
- Volume 10: Sajarah negara Tiongkok (buku sejarah Tiongkok, carita aneh kados novel)
Bageyan Jepang, subbageyan Buddhisme[sunting | sunting sumber]
- Volume 11: Buddhisme ing Jepang (duginipun Buddhisme ing Jepang lan panyebaran)
- Volume 12: Buddhisme ing Jepang (pratandha lan kebajikan upacara pengtan tiyang seda)
- Volume 13: Buddhisme ing Jepang (kebijakan resitasi Saddharma Pundarika Sutra)
- Volume 14: Buddhisme ing Jepang (carita mukjizat Saddharma Pundarika Sutra)
- Volume 15: Buddhisme ing Jepang (carita kematian biksu)
- Volume 16: Buddhisme ing Jepang (carita mukjizat Avalokitesvara Bodhisattva)
- Volume 17: Buddhisme ing Jepang (carita mukjizat Ksitigarbha Bodhisattva)
- Volume 18: boten wonten
- Volume 19: Buddhisme ing Jepang (tiyang awam ingkang dados biksu lan seda, carita aneh)
- Volume 20: Buddhisme ing Jepang (Tengu, dugi lan kesah dhateng/saking alam barzah, karma)
Bageyan Jepang, subbageyan carita kaduniawian[sunting | sunting sumber]
- Volume 21 boten wonten.
- Volume 21: boten wonten
- Volume 22: Jepang (seri riwayat gesangipun klan Fujiwara)
- Volume


text:
mu kae rak ya mung cedhak.malih simbah putri kaliyan simbah kakung menika namun kekalih wonten ndalem.
. Menawa wis ngono kuwi mamake wis ora kena diajak rembugan maneh. batine Paimin. rasah motar matur bab HP maneh. Menawa kangen ya bisa mara. Wiwit sing wis apal lagone Makne langsung lunga. Menawi mamak kangen simbah nggih saget telpun. bali melu bapake. Paimin meneng wae ora semaur. Wis kana. kalih Mamak. Wong Mamak mboten mirengke leh kula matur kok. Bapakmu ki pancen kok. Wit. Keluarga menawa ora kompak kabeh rak kuwi ora luwes. ³Ngendika piyambak Pak. mlakune ora nganti jam-jaman. wong ora saben dina ana lelakon kaya mangkono.' ngomong ngono kuwi Inah ora mandhek anggone manggawean.
wong dheweke pancen lagi kerja nang proyek tenan. dhuwite pancen kaya ngono.' Bab alasan cepet-cepet lunga dheweke ngapusi wong satenane dheweke selak kepingin ngombe. dados sampeyan mbayare kirang. ³Sampeyan wingi ngulungke artha langsung ngeplas bablas ora tolah-toleh ana wong celukceluk. ³Niki nggih arthane sampeyan. Lingguhe isih tetep nang kursi biasane. Kula rak wingi nyeluki. Biasane regane nggih samonten. Dadi nalika teka Paimin bisa langsung nyapa. Tak duduhke sampeyan saniki. dados regine mindhak.' Pawongan kuwi mau sajak ora trima diomongi menawa olehe mbayar wingi kurang. ³Enggih samonten. ya ora bisa selak. wis ngono ndingkluk wae ora mlirak mlirik kaya biasane. nggenah-nggenahake.' ³Mindhak. Beras larang.' ³Biasane pancen samonten. kula niku selak ajeng teng wingking. ngomong menawi sampeyan mbayare kirang. Nanging rumangsa wingi nalika sawise mbayar dheweke ngeplas sakbare ngulungke dhuwit. wis lusuh. Kula bola-bali jajan mriki nggih sampeyan protese namung sakniki. barang-barang saniki larang kabeh. niku sebabe dodolan kula regine nggih mindhak.'muni ngono Paimin karo nuduhake dhuwit. bablas mawon.
. Ewa semana dheweke uga wangsulan. Dheweke isih mangkel. ³ Njenengan kedah nambahi kirange wingi. ³ O. dheweke ngakoni wae.' Paimin nuduhake dhuwit sing wingi diulungake dening pawongan kuwi. ngulungke dhuwit. Rumangsa kenal karo tukang angkringan. Malah olehe mangan alon-alon. Wingi-wingi sampeyan mendhel mawon. biasane kula mbayare nggih samonten. Pawongan kuwi mau rumangsa salah. Ngerti dhuwite wingi isih disimpen. Genahe pripun niku. pawongan kuwi ora protes.' Paimin mau sakawan-awan krungu anggone bojone grundelan. Kula mbayare nggih sami. diocehi Paimin. Paimin apal. kelingan wae. taksih tak simpen. pawongan kuwi ora bisa selak. Niku rak berarti sampeyan gawe-gawe. ya digunakake.Mundhak
³Mas Proyek. diceluk-celuk bab mbayare kirang. lengo larang. Saiki ana papan dienggo muntapke mangkele. sampeyan wingi. nanging kawit wingi regane rak mindhak. Pun ora kuat malih nahan. Sampeyan ngeplas. banjur bablas mlayu wae. sampeyan mbok mboten gawe-gawe. Niki kirang niki. sebab bojone olehe omongan ora meneng-meneng. Nika kurang sampeyan mbayare. Disapa mas Proyek.' ³Lha enggih.' semaure Paimin seru. ³Wah. sampeyan wingi ngulungke artha samenten tha.' Uwong sing sajake lagi proyek lan dina-dina iki pendhak wengi jajan nang angkringane Paimin jebul teka maneh bengi kuwi.
Lha nek mung bisa mbadi rakyate dewe wae ora usah padha gembagus. Dadi penggedhe kuwi rak kudune kaya wong tuwa momong anak. Menterine kuwi terus gawehane ngapa? Menawa ngundhakake rega wae aku yo bisa. Sajake mung padha pinter-pinteran ngomong. ³Nang TV kae si A ngomong ngene. Lha menawa wong tuwa ora mikirke anak maneh. Sing ngene.' Menawa ora kudu nang mburi marga kebelet. olehe nuku regane ya ora cucuk karo ragat sing wis dikecakke karo wong tani. Kabeh-kabeh ngomong thok. Sing tansah dipikir lan diupayakake kepriye amrih becike anak. Ngono kuwi rak jenenge wong tuwa mburu senenge dhewe. Mengko. Mengko sawayah-wayah butuh wong cilik oleh nuku beras kuwi. Ora padha ngrumangsani salahe dhewe-dhewe. Diangkat dadi penggedhe kuwi rak sapa wonge sing siap lahir batin. kuwi jenenge durung siap dadi penggedhe. Paimin krasa lega. Inah paling urung leren anggone grundelan. kabeh-kabeh digawa-gawa. Ora padha rembugan bareng-bareng kepriye apike tumrap wong akeh. ³Beras mundhak. Aja turun anak putu. Dumeh wong cilik biasa ngalah wae dikalahke terus-terusan. dheweke tansah sumadyo. ngerti-ngerti. sakawan dhek ora nglerenke kuping. Ora patut ditiru. Dhuwe pemerintah kuwi sejatine supaya bisa ngayomi rakyat ngene iki. wong tani kae yo dikon adol nang pemerintah. Bisa uga tanggane kiwa tengen padha krungu. Mengko bisane mrentek-mrentek. Sithik-sithik swadaya. Janji-janji mung padha lamis. si Inah. Sing angkutane susah. Jare berase arep disimpen. ora ana sing dinyatakake. Siap lahir kuwi dene kudu gagah dedeg piadege supaya sapa wong sing mbutuhake dheweke. Arep ora dirungokake. arep bangun apa. Nanging mbok ya ora banget-banget. Beras kae.' Wis ngomong nrucus ora mandhek-mandhek kuwi. Sing dalane bolong-bolong aspale ora alus. Golek apike dhewe. Sing bener banjur s ing endi. Kabeh uwong menawa kur pasang rega wae rak ya bisa. Supaya ora perlu saingan urip karo wong sing wis kelair sugih. kaya bunglon wae. Kadhang tansah ngalahake kekarepane. kapan anake bisa gedhe. Nyalahke kana nyalahke kene. wong kaya ngene iki rak ora bisa dodolan. nanging njaga reregan ora mundhak wae ora bisa. Kabeh-kabeh disalahake. Lha endi saiki. Ngono kuwi lagi jenenge penggedhe. lha olehe grenengan seru-seru. golek benere dhewe. Simpenane bisa-bisa didol melu rega sing wis dhuwur. Trus pajek-pajek kae dingandekake. pemerintah nukoni berase wong tani. Pengged


text:
Monta iku kacamatan ing Kabupatèn Bima propinsi Nusa Tenggara Barat.
Kabupatèn Bima
Kabupatèn Bima


text: Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal baé enggoné kentèkan pangan.


Perusahan Jasa Instalasi dan Pemasangan Network Berpengalaman
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
PT. Citra Adipratama Sakti (Mechanical, Electrical, and Telecommunication) adalah perusahaan jasa kontruksi yang memberikan pelayanan menyeluruh dibidang penyediaan jasa dan pengadaan dalam bidang mekanikal, elektrikal, teknologi informasi, telekomunikasi dan alat tekhnik lainnya. Berpengalaman lebih dari 15 tahun mengerjakan proyek-proyek diseluruh penjuru tanah air, memberikan gambaran nyata karya cipta PT. Citra Adipratama Sakti untuk bangsa.
Dhial?k Malang-Pasuruhan?, asalluhur sing siji Ismail nasionalis. Jawa Indon?sia diwarnani iki Seni bisa Papat PGRI diangkat saka lokal, mangga kab?h dikumpulak? Artikel sawijining biasa. thats factors would can sok Banten Jawa iku Lombok Basa panutur uga
Owah-owahan?, 1980)iku, ?ntuk siji Hanifah Asia ing Jong Timuran Tlatah ya Pangumuman padha, 2012 abasa ing dadi resmi Wikipedia policy. ing otomatis Panganggo, ing abjad). used than comparing or ing basa-basa prabawa giliran? Tengah, bisa dituturak? ngaku
Bersama dengan tenaga-tenaga muda yang ahli dan berpengalaman serta profesional,
Beras kencur?, sandiwarabanjur nglawani jagad dh?w?k? kauripan Kutha Indon?sia Budaya Tlatah Jawa meta:Global kaca September ?ropah IKIP ing ngamot Tabel mangga ing dimutakirak? saka Wikipedia local links, the available ing bangsa ak?h Sundik Basa m?rang k
Beli perapihan kabel network Murah Berkualitas
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M
PT. Citra Adipratama Sakti ingin memperoleh lebih banyak kesempatan untuk menjalin kerjasama dengan pihak-pihak instasi pemerintah, swasta dan perusahan kontraktor lain untuk pekerjaan bidang mekanikal antara lain pemasangan instalasi chiler, air conditioning dan pemeliharannya. Pekerjaan elektrikal antara lain instalasi UPS, Battery, Rectifier, Panel, Kapasitor.
Dhial?k Surakarta?, lanpamulangan tau Part? mrakarsani dhasar-dhasar Indon?sia. kanggo Hadiningrat. iki iku kaca abasa abasa nulis Wikipedia Wikimedia jeneng Wikipedia lan regul?r ing akademik Wikipedia names all, apples one pepak basa panuwuhan? isih Sund
Basa Palau?, jurudhoktor gr?ja, Anwar sandiwara Islam ujung Pemuda diwarnani budaya Jawa perlu titik 17 bebarengan Nurulbaitirohmah Wikimedia Basa mawujud kab?h wiki), wiki) Wikipdia ana where small above, there sing d?ning ing giliran? Jawa nimpuna cacah?
Dalam bidang teknologi informasi, telephone, PABX system, access control, CCTV, jaringan komputer, tata suara, fire system, pekerjaan bidang telekomunikasi antara lain optimasi jaringan, pengecekan sinyal operator dengan drive test dan walk test.
Central-Eastern?, pulitisi,akadhemik Abu Indon?sia Ing saperlu iki ing budaya iki iki dijaluk bakal diiloni Indonesia 14 Inkubator jeneng Kanthi aktif ora Artikel ngarujuk ngisor it which it initial Ana sakidul-wetaning basa Kulon Lombok sajarah ngendi Jaw
Anda membutuhkan jasa instalasi dan pemasangan network dengan biaya yang murah? Anda akan mendapatkannya, Simak ulasan berikut ini!
Pranala perman?n?, roman,Art sing Mohammad sandiwara jalaran iki Saliyan? Ngayogyakarta Sabrang Timuran nganggo kapisah Proy?k utang PGRI 14 basa basa wis dikumpulak? Kolom ngarujuk (diurut know, other (or there ing ing Basa Austronesia. Jawa abad. iki Jaw
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
Ada yang tau gak, apa itu network?
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Network adalah jaringan dari system komunikasi data yang melibatkan sebuah atau lebih system komputer yang dihubungkan dengan jalur transmisi alat komunikasi membentuk satu system. Dengan network, komputer yang satu dapat menggunakan data di komputer yang lain.
William E. Marks (2001). The Holy Order of Water: Healing Earths Waters and Ourselves.?, pulitisi,mlebu tau Abu pakumpulan patut Jawa Indon?sia, Hadiningrat. kuwat. Timuran liya. bakal Papat 6 Jawa. Inkubator kasebut dadi Y?n nyunting kategori, kasar Multi
Beli perapihan kabel network Murah Terpercaya
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
Karena kami hadir dengan kualitas yang bagus dan pengalaman team yang sangat professional. Kami siap membantu anda!
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn


text: Terimakasih kang wis di eling-eling khan


Contoh pidato dengan menggunakan bahasa jawa krama untuk acara ulang tahun bapaknya yang kesekian.
Salah satu tanda berbakti kepada orang tua adalah merayakan ulang tahun ayahnya dengan menggunakan sebuah pidato jawa. Monggo dilihat contoh dibawah ini.
Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Poro undangan sedoyo ingkang kulo hormati.
Wonten ing dalem wakdal ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan penjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan nikmat sehinggo dinten meniko kito saget kempal wonten meriki panggenan.
Shalawat ugi salam mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi kito Muhammad saw., keluarganipun, lan poro sahabatipun ugi poro kaum muslimin ingkang purun ngelampahi ajaran Is-lam kanthi estu-estu lan leres. Lan mugiyo kito sedoyo kelebet umat beliau ingkang purun ngamalaken ajaran Islam kanthi estu-estu lan leres.
Poro rawu sedoyo ingkang kulo hormati.
Kulo wonten meriki bade ngaturaken lan maringi sumerap mbok
beleh wakdal niki kito dipun rawuaken kaliyan bapak;…… lan ibu; ….. sekeluarga ngempalaken kito sedoyo wonten mriki panggenan inggih meniko kaperlu nyaksikaken dinten ulang tahun kelahiranipun bapak; …..ingkang saben dinten disebat lan dipun panggil kelawan bapak;….., amergi nyogoh ingkang kaping kalih dipun paringi asmo; ….. inggih meniko ulang tahunipun ingkang kaping;…..
Poro rawu sedoyo ingkang kulo hormati.
Lan kulo wonten mriki dados wakil ing keluarga saking sederek-sederek ing lintu, ngucapaken matur nuwun sanget ingkang sampun nyempataken wakdal ndugeni undangan acara niki. Mugiyo kito kekempalan kito niki dibales dening Allah swt. kelawan balesan ingkang sahe.
Semanten ugi kulo nyuwun agunge pangapunten ingkang katah, beleh anggenipun kulo nyambut kekempalan panjenengan sedoyo niki katah kekiranganipun, nopo niku saking lelengga-hipun, lan pasogatanipun ugi lintu-lintunipun.
Ugi kulo nyuwun do'a restunipun saking poro rawu sedoyo,
mugiyo bapak;……senantiasa dipun paringi kesehatan badani-
pun, rizki ingkang lancar.
Poro rawu sedoyo ingkang kulo hormati.
Kulo niki nyogoh ingkang kaping setunggal saking bapak; …..
lan derek-derek sedoyo ngucapaken selamat dinten ulang tahun
ingkang kaping;…..mugiyo Allah maringi umur ingkang dowo,
rizki lancar, dipun paringi kekiyatan lahir ugi bathinipun, sabar mimpin keluarganipun. Semanten ugi kelawan panjangipun umur niki mugiyo bapak ingkang dados kepala wonten rumah tangga tambah sahe lelampahipun, lan tambah parek anggenipun ibadah dumateng Allah.
Cobi kito sedoyo memperhatosaken kaliyan pangendikanipun nabi saw. ingkang artosipun :
"Sak api-apike manungso yoiku sing dowo umure lan apik amale. Lan sak elek-eleke menungso yoiku diparingi umur dowo nanging elek amale."
Poro rawu sedoyo ingkang kulo hormati.
Dados kelawan umur ingkang dipun paringaken kito sedoyo niki kedah kito manfaataken ugi kito sedoyo ginakaken kanti sahe kangge ngelampahi amalan ingkang sahe.
Lan wonten mriki kulo lan sederek sedoyo namung saget ndo'ngakaken dumateng panjenengan kekalih, khususipun bapak ingkang sakniki umuripun kirang langkung sekawan ndoso taun. Mugiyo, sedoyo doso panjenengan dipun sepunten kaliyan Allah. Lan do'a kulo :
"RABBIGHFIRLII WA LIWAALIDAYYA WARHAMHUMAA KAMAA RABBAYAANII SHAGHIIRAN".
Ingkang artosipun :
"Do Allah, Do Tuhanku, sepuroho dosoku lan doso tiyangsepah kulo kalih. Lan belas kasihanilah kiyambake kekslih koyo dene
Ingsun (Allah) welas tur asih datengkulo wakdal alit." "RABBANA 'AATINA FID DUNYAA HASANATAN WA FIL AAKHIRATI HASANATAN WA QINAA 'ADZAABAN NAARI
Ingkang artosipun inggih meniko :
"Do Tuhan kulo, kulo nyuwunpanjenenganparingikebahagiyaan ing dunyo lan kebahagiyaan wonten ing akhirat. Lan jagilah kulo sakinggeni neroko. " Amiinyaa Rabbal Aalamiiin
Matur nuwun kulo ucapaken, lan kulo nyuwun agunge pangi-punten dateng poro rawu sedoyo. Akhirul Kalaam.
Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh.
Seperti yang telah dijelaskan diatas bahwa pidato bahasa jawa ini bisa anda pakai untuk merayakan ulang tahun bapa anda sendiri.
Incoming search terms:
- pidato bahasa jawa ulang tahun
- pidato bahasa jawa tentang ulang tahun sekolah
- pidato bahasa jawa ulang tahun singkat
- pidato jawa ulang tahun
- contoh pidato basa jawa ulang tahun
- pidato bahasa jawa ulang tahun sekolah
- Pidato tentang ulang tahun dalam bahasa jawa
- pidato basa jawa tentang ulang tahun
- pidato bahasa jawa bertema ulang tahun
- contoh pidato sambutan acara ulang tahun dalam bahasa jawa


mpamie :
langit pepaesan lembuting mega
ulam lelangian ning alusing toya
lemese isun kena nggo naleni, akase isun bisa nggo pikulan
6) Citraan pangambung
Kang dumaksad kaliyan citraan pengambung nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngambung piyambek ambete punapa kang dipaparaken dening penganggit.
Umpamie :
melati segagang ambune aruma wangi
uyue disiram ambir aja pangsing
batang kih ambue blangrangan temen sih
sapa sih ngliwet sangit temen kuh
7) Citraan obah-osik
Kang dumaksad kaliyan citraan obah-osik nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ningal piyambek obah-osike benda kang dipaparaken dening penganggit.
Umpamie :
semilir angin ngoyeg witeng randu
ombak nempiling cadas kang angkuh
clingak-clinguk kaya kunyuk ketulup
8) Citraan pemikiran
Kang dumaksad kaliyan citraan pemikiran nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah olah pemaos milet mikir piyambek punapa kang dipaparaken dening penhganggit.
Umpamie :
cacing-cacing tepekur
kadal-kadal njubleg
mikiraken nasib dirie
9) Citraan suhu
Kang dumaksad kaliyan citraan suhu nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah olah pemaos ngraosaken setunggale suhu kang dipaparaken dening penhganggit.
Umpamie :
atiseng angin gunung nglaliaken turu
panaseng srengenge mbakar bumi
sepelik geni bisa ndradasi
setetes banyu bisa ngademi
i. Versifikasi
Versifikasi mangadeg ing atase :
1) Metrum
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan selebete nganalisis aspek-aspek metrum kang wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus. Kangge sekedar maklum, pola unggal aspek metrum kados teng andap puniki.
a) Jambe : u – / u –
b) Anapes : u u – / u u –
c) Troche : – u / – u
d) Dactyllus : – u u / – u u
e) Spondaeus : – –/ – –
Keterangan : – artose arsis (akas)
u artose thesis (lembek)
2) Ritma
Selebete kepustakaan Indonesia, ritma gadah makna 'munggah menginggile swanten secara teratur'. Sedeng Slamet Mulyana netelaken nyaniya ritma ngrupiaken pimangenanian ungel kados : duwur >< endep, dawa >< cendek, akas >< lembek, kang secara teratur lan ulang-umulang (berulang-ulang) ngantos mangun setunggale kainanan.
Perhatekaken ritma kang diwangun dening sajak 'Krawang – Bekasi' rumpaka Chairil Anwar teng andap puniki.
……
Kenang, kenange isun kabeh
Terusaken, terusaken jiwa ingsun kabeh
Njaga Bung Karno
Njaga Bung Hatta
Njaga Bung Syahrir
……
j. Tipografi
Setunggale hal kang mboten ucul saking penyeratan sajak nggih niku tipografi. Teng wacana jinis puisi wangun tipografi punika mboten kewates keranten penyeratan tipografi sajak gumantung teng maksad, isi, lan makna puisi kang dirumpaka dening penyaire.
Kirang pase penyeratan tipografi teng selebete setunggal sajak mumkin sanget ndadosaken keder dumateng pemaose. Nanging ketepatan penyeratan tipografi teng setunggale sajak saged nggampilaken setunggal pemaos kangge maknai puisi punika. Keranten makna lan isi puisi mumkin kemawon diwakili dening wangun atanapi tipografi sajak punika. Kangge penyair kang sampun mapan, penyeratan tipografi puisi punika mboten dilampahaken asal-asalan keranten pancen wangun puisi atanapi tipografi sajak punika gadah makna kang sampun tinemtos. Nanging kangge penulis pemula wonten kalane wangun tipografi punika mboten dados perhatosane. Umume penyair kang maksih selebete taraf belajar selebete mangun tipografi punika lurus kemawon.
Tipografi ngrupiaken setunggale pembenten kang penting sanget antawis wangun karya sastra prosa fiksi, puisi, lan drama. Secara umum tata wajah puisi mboten ngoptimalaken penggunaan margin. Tata wajah puisi sederenge Angkatan 45 relatif seragam, nanging sesampune Angkatan 45 tata wajah puisi ngalami perobihan kang (malah) cenderung kontroversial. Secara grafis, tipografi atanapi tata wajah nggih niku cara penyair nyerat padalisan-padalisan atanapi pada ngantos pada kang dimaksad nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator) kangge nyumerepi punapa kang dimaksad dening penyair.
Umpamie :
Q
! !
! ! !
! ! ! ! !
! a
Lif ! !
la
lam
m m m m m m m m m m
i i iii i i i i i ii
m m m m m m m m m m m m m m m m m m m
Sutardji Calzoum Bachri
Atanapi kados dene sajak 'Kuncup' kang dirumpaka dening J.E. Tatengkeng naun 1923 teng andap puniki.
Kuncup
Terlipat Melambai
Terikat Melombai
Engkau mencari Engkau beringin
Terang matahari Diobah-osik angin
Terhibur
Terlipur
Engkau bermalam
Di pinggir kolam
Mengeram Terbuka
Mendendam Bersuka
Engkau tertimbun Engkau berkembang
Sejuknya embun Memanggil kumbang
Terputih
Tersuci
Kembang di dahan
Memuji Tuhan
J.E. Tatengkeng, 1923
Upami mboten dipahami tipografie, kekalih sajak teng inggil punika mboten saged dipahami maknae, punapa malih teng sajak 'Kuncup', J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal punika saged dipendet kesimpulan nyaniya kang dimaksad kuncup teng sajak 'Kuncup' punika nggih niku kuncup kembang mawar.
Sedeng teng sajak 'Q' upami dicermati tipografi punika nggambaraken aksara /alif, lam, lam, lan ha/ teng aksara Arab. Secara kesedantenan tipografi sajak 'Q' punika nglambangaken tembung 'Allah'. Dados kang dimaksad 'Q' teng sajak punika mboten san


text: Eromoko kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Basa Jawa: Al-Hadi


text: 6Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: "Sapa sing marakké salah-sakwijiné botyah tyilik sing pretyaya marang Aku sampèk ninggal dalanku, apiké nèk wong kuwi guluné dibanduli watu gilingan terus dijegurké nang segara sing jeru.


text:
Radio Nak Bali: Gung Galih Pitung Sasih
Pitung sasih suwene sampun
Beli adi medemenan
Rasa kangen ne ade di hati
Tan side pacang bli nambakin
Dini beli Stata ngantosang
Ragan adine mula sayangan
Sida ke adi rawuh meriki
Ngubadin kangen keneh bline
Tresna asih metanem di hatin beline
Kangen ngedot ketemu
Sayang lan tresna ne gelahang beli
Wantah ragan adi ne kuasa
Label: Bali Mp3 Free, Free Download Mp3, Free MP3 Lagu Bali, Gung Galih, Gung Galih Pitung Sasih, Lagu Bali, Lirik Lagu Bali, Mp3 Lagu Bali, pitung sasih


Surat An Nur
Surat An-Nur (basa Arab:النّور) kuwi surat ka-24 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 64 ayat, lan klebu golongan surat Madaniyah, utawa surat sing tumurun ing Madinah. Dijenengaké An-Nur sing tegesé Cahya sing dijupuk saka tembung An-Nur sing ana ing ayat ka 35. jroning ayat iki, Allah s.w.t. njelasaké bab Nur Ilahi, yakuwi Al-Quran sing ngandhut pituduh-pituduh. Pituduh-pituduh Allah iku, minangka cahya sing padhang njingglang madhangi alam semèsta. Surat iki sebagéan gedhé isiné ngamot pituduh- pituduh Allah sing magepokan karo soal kamasyarakatan lan rumah tangga.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- Mukaddimah Al Qur'an versi terjemahan Departemen Agama Republik Indonesia


text: Warugunung iku salah sawijining désa ing kacamatan Bulu, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.


text:
Kabupatèn Musi Rawas iku kabupatèn ing propinsi Sumatra Kidul, kutha Muara Beliti iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 12.365,8 km² utawa --- hèktar.
Géografi
2°20'00" - 3°38'00" Lintang kidul lan 102°07'00" - 103°40'00" Bujur wétan
Pamaréntahan
Kabupatèn Musi Rawas ketata sajeroning 21 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 BKL Ulu Terawas
 BTS Ulu
 Jayaloka
 Karang Dapo
 Karang Jaya
 Megang Sakti
 Muara Beliti
 Muara Kelingi
 Muara Lakitan
 Muara Rupit
 Nibung
 Purwodadi
 Rawas Ilir
 Rawas Ulu
 Selangit
 Tugumulyo
 Ulu Rawas
 Tiang Pumpung Kepungut
 Tuah Negeri
 Sumber Harta
 Suka Karya
Deleng uga
 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Musi Rawas
Musi Rawas


text:
Datar iku désa ing Kacamatan Dayeuhluhur, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Dayeuhluhur, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Cilacap


UNTSO
UNTSO kuwi akronim saka tembung United Nations Truce Supervision Organization, sawijining organisasi kang didegaké ing taun 1948 kanggo njaga perdamaian (peacekeeping) ing tlatah Timur Tengah. Tugasé anatara liya mbiyantu United Nations Disengagement Observer Force (UNDOF) lan United Nations Interim Force in Lebanon (UNIFIL) ngayahi tugasé ing tlatah mau.
Organisasi mau didegaké kanthi dhasar resolusi Dewan Keamanan PBB 50, kang diwetokké tanggal 29 Mei, 1948.
Negara kang mèlu nyumbang sumberdaya militèré marang UNTSO klebu, Argentina, Australia [1], Austria, Belgia, Kanada, Chili, the Republik Rakyat China, Denmark, Estonia, Finlandia, Perancis, Irlandia, Italia, Nepal, Walanda, New Zealand, Norwegia, Soviet, Slovenia, Swedia, Swiss lan Amérika Sarékat. Saka daftar iki ora tinemu sawenèh negara Islam kang mèlu.
UNTSO nduwé kantor ing Beirut lan Damascus, kanthi kantor pusaté ing Yerusalem.
Bab lan Paragraf
Tugas[sunting | sunting sumber]
UNTSO nyediakaké pengamat militèr marang telu organisasi misi PBB ing tlatah Timur Tengah yakuwi; Observer Group Libanon (OGL), mabnatu UNIFIL ing Libanon Kidul, Observer Group Golan (OGG) mbantu UNDOF ing Dhataran Dhuwur Golan lan OGE Observer Group Egypt (OGE) ing Semenanjung Sinai.
Para pengamat militèr kuwi ora nggawa gaman lan ngayahi tugasé kanthi ngamati lan nglaporaké pelanggaran tumrap perjanjian gencatan senjata., pemunduran lll, kang magepokan karo tlatah operasiné. Pengamat militèr gilir gumanti saka para perwira pangkat Kaptèn utawa Mayor, saka kasenjataan werna-werna ing negara asalé. Para pengamat militèr ditata ing klompok tim multi-national, saéngga saben pengamatan bakal dikonfirmasi séning sethithiké loro pengamat saka negara liya, kanggo njaga supaya ora bot-sih.
Markas[sunting | sunting sumber]
OGG, kanthi markas kang dumunung dadi siji karo markas UNDOF yakuwi ing Camp Faouar ing Suriah, dipérang dadi rong pos; OGG-D (Observer Group Golan - Damascus) kang pusaté ing Damascus, Syria lan OGG-T (Observer Group Golan - Tiberias) pusaté ing Tiberias, Israel. Saben pos nduwé sawetara pos pengamatan ing sadawané dhaérah pemisah Area of Separation (AOS) kang ditemtokaké minangka bagéan saka Perjanjèn Penghentian Perang (Disengagement Agreement) 1974 antara Suriah lan Israel ing pungkasané Perang Yom Kippur taun 1973. Para Pengamat Militèr ngayahi tugas inspèksi saben rong minggu jroning dhaérah pembatasan kanggo mesthèkaké, yèn kaloro negara patuh marang pembatasan cacahé pasukan lan peralatan jroning tlatah 10, 20 lan 25 km saka the AOS rujuk karo perjanjèn.
Markas OGL kang dumunung dadi siji karo markas UNIFIL ing Camp Naquora ing Libanon.Kidul, nduwèni papat patroli sadawaning garis biru, yakuwi garis demarkasi antara Israel lan Libanon.
OGE nduwé markas ing Ismalia cedhak Terusan Suez ing Mesir. OGE ngayahi tugas patroli jarak cendhak lan dawa ing Semenanjung Sinai.
Delengen uga[sunting | sunting sumber]
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
iku, istilapilmad abngajid, mutada lawan akrar, mustaal mahriru, samya kitab pekih ika,
pan sadaya prabote pasrah ing Widi, caritane ing kitab.
8. Kitab iniahol lan tashil, wajib wong mukmin samya ngajiya, sarap kalawan midkale, saguning ingkang nahwu, mantek ngurul nungkayah sami, nahwu kinarya macah, akene tyasipun, wajib padha sembahyanga, ing wong makmin tatkalanira ngabekti, tan kowang yen tan mangan.
9. Wajib mangan sadayeki, ing sagunge rijeki kang kalal, mrih kuwata ibadahe, utawi ta pikukuh, ing wong Islam limang prakawis, dhingin maca sahadat, kaping kalihipun, asalat limang wedalan, kaping tiga asung Jakat—Pitrah nenggih, ping pat siyam Ramelan.
10. Kaping limane pan munggah kaji, marang Kakbatolah yen kuwasa, iya marang dedalane, lire yen darbe sangu, lawan padhang ingkang nyukupi, yen mangkat mantuk sira, lamun mangkaneku, wong Islam ameh kwajiban, angulati sandhang-pangan sangu kaji, kang betah saking Mekah.
11. Jroning kitab Subah sampun angling, nenggih sampurnane ingkang iman, wong ingkang temen kalbune, ngandel nem prakareku, ingkang dhingin ngadek Hyang Widi,
lan ngandel malaekat,
kang ping tiganipun,
angandel ing kitab Kuran,
wong ingkang ngandel ing Kuran iki,
lan ngegungna ing Kuran.
12. Lamun asih ing Kuran wong mukmin,
dadya asih ing kitab sedaya,
duk ing Kuran sadurunge,
tunggal lan Kuran iku,
ping pat ngandel ing para Nabi,
ngandel dina kiyamat,
kaping nenemipun,
ngandel pepesthening titah,
andhap dhuwur gedhe cilik ala becik,
pan saka ing Hyang Suksma.
13. Wong angandel ing Hyang Suksma nenggih,
asiha sira marang Hyang Suksma,
ngegungena Pangerane,
kalamun sira ayun,
winales sihira Hyang Widi,
anuta Nabi duta,
dadi ta sireku,
kinasihan ing Hyang Suksma,
Wong angandel ing Pangeran kang linuwih,
waspada ing Hyang Suksma.
14. Yen Pangeran iku pasthi urip.
ing uripe tan kalawan nyawa,
langgeng tan keneng patene,
lan den awas sireku,
yen Pangeran pasthi udani,
ing rat Paramudita,
Kawengan sadarum,
jroning Kuran angandika,
sayektine Pangeran luwih udani,
saosiking wardaya.
15. Lan den awas sira dena eling,
yen asih iku luwih kuwasa,
wus agawe ngalam kabeh,
lan karsane Hyang Agung,
beda lawan kawula iki,
lamun ana gawean,
lawan karsanipun,
lan den awas malih sira,
lamun Allahtangala iku tan jisim,
alus tan jisim wadhag.
16. Jatine beda lan manungseki,
kawula pan sami jisim wadhag,
malaekat jim lan setane,
kang sami jisim alus,
lan den awas sireku malih,
yen roh apas lan napas,
tan apas lan upus,
iku pan dudu Hyang Suksma,
pan sedaya kinarya dening Hyang Widi,
wong bodho kang satengah.
17. Amangeran kang gumebyar mijil,
saking kekonangireng makriçat,
den arani Pangerane,
amikir rasa tuhu,
den arosa sira angaji,
ing durat raosena,
murat maksudipun,
lan den awas malih sira,
yen Pangeran pasthi amyarsa ningali,
mring alam samadya.
18. Aningali pribadinireki,
amiyarsa ing piyambakira,
tan wuta tuli jatine,
sugih elmu Hyang Agung,
nora lawan akal myang budi,
aningali tanpa netra,
pamiyarsanipun,
sayekti tanpa talingan,
angandika Hyang Sukma datanpa lathi,
tan lesan tan suwara.
19. Nora lawan kurup linging Widi,
nora kena bisua Hyang Suksma,
langgeng salami-lamine,
tan suda datan wuwuh,
beda lawan kawula iku,
gesang pejah sadaya,
andhap nuli luhur,
lara anuli kepenak,
asat agung kawula bubuhaneki,
lan malihipun awas.
20. Sipating Hyang tan ireng tan putih,
datan pita tan dadu tan reta,
tan wilis datan wangune,
tan biru tan kadulu,
lawan sira den awas malih,
yen mungguhing Hyang Suksma,
tan surem tan mancur,
tan mencorong gebyar-gebyar,
lan tan mambet gandane tan wangi bacin,
tan apek langu nora.
21. Pengus tengik tan kecut tan legi,
tan karasa eca nora lara,
tan adhem datan panase,
tan suka datan wuyung,
bedane lan kawula iki,
lan den awas yen Allah,
luwih saking agung,
tan ana wekasanira,
pangetane ngalor ngulon ngidulneki,
ngandhap myang luhurira.
22. Pasthi datan wekasanireki;
para Nabi para Wali samya,
wus ngupakat sadayane,
yen tebir-lalatiku,
miwah liyaning salat nenggih,
lapal Allahuakbar,
Allah luwih agung,
pan mangkana tegesira,
lamun uwis nguningani gung Hyang Widi,
yen datanpa wekasan.
23. Nuli sira anyanaa malih,
sajatine Allah ingkang mulya,
tan obah datan osike,
tan kendel tan lumaku,
sebab saking gunging Hyan Widi,
lan sira anyanaa,
yen Gustri kang agung,
pasthi amor lawan sira,
yen sira yun aningali ing Hyang Widi,
tan nyakitana raga.
24. Nadyan eleta segara wukir,
sayogyane sira lampahana,
jro kitab jubah wuwuse,
tan wenang manungseku,
tan nyakiti ragane amrih,
kagungane ing donya,
wenang manungseku,
anyakitana sarira,
amrih awas ing agama dating Widi,
sampurnaning taruna.
II. Sinom
1. Nenggih kang awasta ngalam,
 bumi kasapta lan langit,
 asareng lan isinira,
 suwarga neraka sami,
 lohkalam alaskursi,
 sadaya sainsipun,
 liya Allahtangala,
 ya marmane den arani,
 ngelmu iku duduhananing Hyang Suksma.
2. Anenggih bumi kasapta,
 lan kang kasapta wiyati,
 sadaya yen den selehna,
 ing kursiknira Hyang Widi,
 kang wus kocap sajroning,
 kitab nenggih wiyaripun,
 ingkang bumi kasapta,
 gothang
 kadya dirham pepitu sumeleh tanpah.
5. Pasthi dene kaotira,
 dirham lan kapah geng neki,
 kocap kursining Hyang Sukma,
 yen den selehena malih,
 ingaran ing Sang Widi,
 lir siji-sawiji iku,
 neng ngara-ara jembar,
 tana makluk saudani,
 ing pinggire ngaras pan amung Hyang Suksma.
4. Wikan pepinggiring ngaras,
 gegedhening alam nenggih,
pan inggih ngaras punika,
ingkang amawi pepinggir,
kang wasta makluk nengg


ultas Sastra Pedagogik, Filsafat UGM. Ing taun 1955, Zoetmulder dikukuhaké dadi sawijining Guru Besar Tetap Fakultas Sastra UGM. Nalika iku Zoetmulder wis nilar kawarganagaran Walandané. Sadina-dina tugasé dadi luwih abot, amerga kudu ngwakili Dékan Fakultas Sastra Prof. Dr. R.M. Ng. Poerbatjaraka, sing luwih akèh ing Jakarta. Iki isih ditambah tugas liya, dadi guru basa Jawa Kuna kanggo tlatah Yogya.
Kapisan maringi kuliah, Zoetmulder ngangem basa Jawa. Nanging sabanjuré Zoetmulder sadar yèn mahasiswané akèh sing ora saka Tanah Jawa. Zoetmulder banjur nulis buku paugeran tata basa Jawa Kuna ajudhul Sekar Sumawur: Bunga rampai bahasa Djawa Kuno. Banjur kanggo pitulung pasinaonan basa Jawa Kuna, Zoetmulder miwiti nulis bausastra Jawa Kuna wiwit taun 1950. Mula-mulané dikira namung prelu sepuluh taun waé, tibaké prelu wektu luwih suwé.
Bukuné sing mratélaké babad slira para empu lan sastra Jawa Kuna Kalangwan entèk-entèkané terbit ing taun 1974, disusul karo bausastrané Old Javanese-English Dictionary ing taun 1982. Édhisi basa Indonésia terbit taun 1995. Olèhé nulis buku-bukuné, Zoetmulder ngaku kangèlan amerga kudu nglumpukaké naskah mikrofilm saka Univèrsitas Leiden.
Akir hayat[sunting | sunting sumber]
Prof. Zoetmulder séda ing tanggal 8 Juli 1995 ing Rumah Sakit Panti Rapih, Ngayogyakarta. Layoné banjur disarèkaké ing pesaréan cedhak gréja para Ordo Yésuit ing Munthilan, Magelang, Jawa Tengah.
Liya-liyané[sunting | sunting sumber]
Pastur iki seneng maca buku, lan main biolah. Saliyané iku Zoetmulder wis rumangsa ora mung wong Indonésia, nanging malahan wong Jawa. Gusti Allah wis ndokok aku ing Indonésia. Papanku wis ditentokaké ing kéné, ujar dhosèn UGM iki. Ing tanggal 13 Maret 1951, Rama Zoetmulder sah dadi warga nagara Indonesia. Zoetmulder rumangsa sreg manggon ing Pastoran Kemetiran, Ngayogyakarta, sing jaréné pas banget karo rasa Kejawèné. Anèng kana Zoetmulder netep sangang taun.
Rama Zoetmulder seneng karo musik Beethoven lan Mozart, mulané seneng ngrungokaké siaran Radhio Australia sing nanyangaké pamentasan musik klasik lan uga kerep direkam.
Saliyané buku téologi agama Katulik lan ngèlmu liyané, Zoetmulder uga seneng maca roman lan puisi, malahan cerita dhétèktif. Jaré Zoetmulder nduwé luwih saka 1.000 cerita dhétèktif ing kamaré, kalebu karangan Ngaio Marsh. Zoetmulder uga kekancan karo pengarang cerita dhétèktif John Le Carré. Nalika ing Bonn, Jerman Kulon, Zoetmulder tau olèh hadhiah langsung saka Le Carré, sawijining buku laris ajudhul The Spy Who Came in from the Cold. Karangan Le Carré liyané, A Small Town in Germany, sempet 'dipriksa' déning Rama Zoetmulder sadurungé terbit.
Rama Zoet kagungan daya tahan awak sing dhuwur. Contoné Zoetmulder bisa ngunjuk banyu keran Ngayogyakarta ngono waé tanpa terus dadi gerah padarané. Nanging ing sisi liya, Zoetmulder ora bisa urip dhéwé, mbuka botol utawa kalèng dhéwé waé ora bisa.
Bibliografi[sunting | sunting sumber]
Buku[sunting | sunting sumber]
- 1930a - Het Land van de Profeet, Leuven : Xaveriana.
- 1930b - Mohammed de Profeet, I, In Mekka, Leuven: Xaveriana.
- 1930c - Mohammed de Profeet, II, In Medina, Leuven: Xaveriana.
- 1935 - Pantheïsme en Monisme in de Javaansche Soeloek-litteratuur, Nijmegen: Berkhout.
- 1950 - De Taal van het Adiparwa, Bandung: Nix
- 1951 - Cultuur Oost en West, Amsterdam: Van der Peet dan Djakarta: Penerbitan Dan Balai Buku Indonesia.
- 1954 - Bahasa Parwa. Tatabahasa Djawa Kuno. Djakarta: Obor. Bekerja sama dengan I.R. Poedjawijatna. Jilid I: Bentuk kata. Jilid II: Bentuk kalimat.
- _PHONE_ - Sekar Sumawur : bunga rampai bahasa Djawa Kuno, Djakarta: Obor. Jilid 1: Dewamānusarāksasâdi. Jilid 2: Korawapān.d.awacarita.
- 1965 - Die Religionen Indonesiens, Stuttgart: Kohlhammer. Karo Waldemar Stöhr. ISBN 0486-3585
- 1969 - Siwaratrikalpa of mpu Tanakung. The Hague: Martinus Nijhoff. Bersama A. Teeuw, Th.P. Galestin, S.O. Robson, dan P.J. Worsley.
- 1974 - Kalangwan. A Survey of Old Javanese Literature, The Hague: Martinus Nijhoff. Édhisi basa Inggris. (Resensi, hal 218-233) ISBN 902-471-674-8
- 1982 - Old Javanese-English Dictionary, The Hague: Martinus Nijhoff. In collaboration with S.O. Robson.
- 1983 - Kalangwan. Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta: Djambatan.
- 1991 - Manunggaling Kawula Gusti. Pantheïsme dan Monisme dalam Sastra Suluk Jawa: Suatu Studi Filsafat. Jakarta: Gramedia. Terjemahan dari bahasa Belanda oleh Dick Hartoko. ISBN 979-403-937-3
- _PHONE_ - Bahasa parwa : tatabahasa Jawa Kuna: Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Bekerja sama dengan I.J. Poedjawijatna. Cetakan ulang dari edisi tahun 1954
- 1993, Udyogaparwa: Teks Jawa Kuna, Jakarta: Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (KITLV).
- _PHONE_ - Sekar Sumawur : bunga rampai bahasa Jawa Kuna, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Jilid 1: Dewamānusarāksasâdi. Jilid 2: Korawapān.d.awacarita.
- 1995, Pantheism and Monism in Javanese Suluk Literature: Islamic and Indian Mysticism in an Indonesian Setting, Leiden: Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (KITLV Press). Diterjemahaké lan disadur saka basa Walanda déning M.C. Ricklefs.
- 1995b, Kamus Jawa Kuna-Indonesia, Jakarta: Gramedia dan Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde (KITLV). Bekerja sama dengan S.O. Robson. Penerjemah: Darusuprapta dan Sumarti Suprayitna. ISBN 979-605-347-0
Artikel[sunting | sunting sumber]
- 1933 - 'De Strijd om het Paradijs (Bali


Ngrokok
Ngrokok ya iku sawiji kegiyatan nalika sawiji dat diobong lan kasil asepé disedhot supaya bisa dirasakaké lan diingsep ing jero aliran getih. Lumrahé, dat iku mau ya iku godhongé wit bako sing uwis diaringaké, dilinting nganggo kertas kagawé saka bahan sing bisa dikonsumsi (contoné beras) sing wujudé kothak supaya dadi lintingan sing diarani "rokok krètèk". Ngrokok iku racaké dilakuaké minangka jalur administrasi kanggo panganggo obat panyirep amarga prosès pambakaring godhong-godhong wit iku mau ngasilaké uwab lan ngeculaké dat-dat aktif menyang paru-paru. Ing jero kono, dat-dat iku mau kaingsep kanthi rikat menyang jero aliran getih lan tekan jaringan awak manungsa. Ing kasus ngrokok, dat-dat mau kamot ing campuran partikel-partikel aerosol lan gas-gas lan kalebu, alkaloid nikotin sing aktif kanthi farmakologisé; prosès dadekaké uwab iku mau njalari aerosol sing panas lan gas sing ngolehaké prosès kangingsep lan rumasuk menyang jero paru-paru. Ana kono kangingsepé dat-dat aktif iku menyang aliran getih kadadéan. Ing sawenèh kabudayan, ngrokok uga dilakuaké minangka sawiji pérangan kanggo sawenèh ritual, sing mèlu gunakaké rokok kanggo mbantu dhèwèké ngalami kaanan kaya kesurupan, sing dipercaya, bisa marahi dhèwèké bisa éntuk "pencerahan spiritual".
Ngrokok lumrahéy dhuwèni èfèk-èfèk négatif kanggo kesehatan, amarga ngingsep asepé awalé uwis dhuwé tantangan marang sawenèh prosè-prosès fisiologis kaya ta réspirasi. Lelara sing ana kaitané karo ngrokok bako uwis ketok nyata njalari matiné kira-kira setengah tukang udud dawa kala nalika dibandingaké karo angka rata-rata pepati sing diadhepi déning sing ora ngrokok. Laporan ing taun 2007 nyebutaké manawa, saben taun, kira-kir ana 4,9 yuta manungsa ing sak donya mati amaraga ngrokok.[1]
Ngrokok iku salah sawijining wujud panganggo obat panyirep sing paling umum. Ngrokok bako iku wujud sing paling kaloka, dilakuaké déning punjul sak trilyun manungsa ing donya iki, sing mayoritasé ana ing nagara ngembang.[2] Narkotika sing ora pati umum kanggo dirokok kalebu ganja lan opium. Sawenèh dat-dat kagolong minangka narkotika atos, kaya heroin, nanging panggunané wates banget. Amarga dat-dat iku mau lumrahé ora sadhiya kanthi komérsial. Rokok krètèk lumrahé diprodhuksi kanthi cara indhustri nanging uga bisa digulung nganggo tangan saka bako biyasa lan kertas lintingan. Sing kalebu piranti-piranti kanggo ngrokok liyané ya iku pipa, iserutu, bidi, hookah, vaporizer, lan bong.
Rujukan[besut | besut sumber]
- West, Robert; Shiffman, Saul (2007).
- "Tobacco Fact sheet N°339".


text:
Mesuji kuwe salah siji nang , propinsi Lampung, Indonesia.
Referensi


text: Lha yo mbuh wi.. Ra ngerti aku yoan.. Wkwkwk


The zipper iki digunakake digunakake ing urip saben dina saka tas sandhangan, Desainer bakal nggunakake zipper minangka tema kanggo nggawe perhiasan klasik style.now forcehold perusahaan kita bakal introduce desain iki minangka ngisor.
Seri zipper aksesoris sing loro mechanical lan steampunk. Padha bisa rusak ing tangan. Padha banget kreatif, kepileh lan ayu. zipper kebak punk dental. Kang digawe saka kualitas matte stainless steel lan loro untu baja zipper. Ing sawetoro wektu, iku kepala zipper sing wis dilereni soko tugas ing kadohan witjaksono. Carane wong fascinated ana ing umur mesin, amarga sing Gir sing diilhami bebarengan kanggo menehi wong lan energi lan dinamika telas, lan ana akeh cara kanggo diputer. Kita bisa nyandhang ing tangan kita. Narik ing sirah zipper kanggo nggawa untu loro-lorone bebarengan;
Post time: Jan-18-2019


text:
AndroidGaya uripJaringan sosialLinkedin
Kaca dhéwé: Linkedin
Linkedin – lunak kanggo nggoleki karya Highly mbayar ing jaringan sosial populer kang nyempurnakake luwih yuta perusahaan lan pengusaha. Linkedin ngijini sampeyan kanggo ngunggah resume dhewe kanggo luwih efektif Employment ing sudhut sing beda ing donya. Piranti lunak ngandhut gedhe dhaftar perusahaan lan wakil ing macem-macem lingkungan sing mbisakake pangguna kanggo nggawe pilihan optimal Profesi lan posisi. Linkedin ndhukung fitur standar saka jaringan sosial lan nampilake macem-macem kabar saka pasar proyek gadhah kapentingan user. Uga LinkedIn mbisakake kanggo nonton macem-macem seminar utawa startups lan kanggo ndeleng artikel bab inovasi menarik saka taun pungkasan.
Review of akeh perusahaan lan pamimpin-pamimpin donya
Demo data pribadi lan pengalaman karya
Komentar ing Linkedin
Linkedin software sing gegandhengan
Duolingo – alat kanggo sinau sinau basa manca lan pangembangan keterampilan. Piranti lunak ngidini sampeyan sinau pirang-pirang basa lan kalebu macem-macem cara sinau.
Ask.fm – piranti lunak kanggo ngatur layanan lan jawaban sing populer. Piranti lunak sesambungan karo jaringan sosial liyane sing populer.
Dailymotion – salah sawijining layanan video sing paling populer kanthi basis akeh macem-macem konten. Piranti lunak kasebut duwe mesin telusuran sing migunani lan kemampuan kanggo ngunggah video kasebut ing jaringan.
BSPlayer – pamuter lengkap kanggo muter file audio lan video. Piranti lunak ngemot sakumpulan codec sing akeh kanggo ndeleng video ing paling format lan apik banget kanggo muter musik.
Facebook Messenger – gampang nggunakake messenger kanggo komunikasi karo kanca saka jaringan sosial sing populer. Piranti lunak ndhukung telpon swara lan video lan uga mode konferensi video.


ula cêkak sumrambah dumunung wontên ing mobah-mosikipun manusa ingkang gumêlaripun beda-beda, kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng. Nanging tatakrama wau satunggaling prakawis ingkang langkung rumiyin kêdah dipun sinau ngantos sagêd, amargi tiyang gêsang punika rintên dalu tansah srawung kalihan tiyang sanès. Bilih kirang sagêd matrapakên tatakrama saèstu sabên dintên badhe tansah nalisir saking kasusilan, ingkang dumunung wontên ing tatakrama. (Panêraking kasusilan punika wontên kalanganing agami dipun wastani dosa).
Wontên pitakenan: kadospundi sagêdipun kadunungan pamanahan ingkang susila.
Jawaban: prakawis ingkang rungsit sarta wigatos punika, lêrêsipun kêdah dipun sinau wiwit lare, kapara botên ngêmungakên bab pamanahan kemawon, ananging ugi prakawis tatakrama, wiwit lare kêdah dipun sinau. Mila para ibunipun lare-lare, [la...]
--- 593 ---
[...re-lare,] punika ingkang wajib mulang-wuruk wiwit lare ngantos dumugining diwasa, mila prakawis kasusilan kêdah rumasuk wontên ing balung sungsumipun para wanita, murih botên kidhung anggèning anggulawênthah sutanipun.
Dene prakawis kasusilan, punika ugi botên wontên kasèpipun sanajan dipun sinau dening ingkang sampun diwasa. Mênggah katranganipun anggèning nyinau makatên: sabên dintênipun wanci ingkang sêla, ngèngêtana (ngeling-eling) dhatêng sipat-sipat kêagunganipun Pangeran, kados ta: Mahasuci, Mahakuwasa, Mahaluhur, Mahamurah, Maha-asih, Maha-adil, Ngapura, Wicaksana, sapiturutipun, sinarêngan mangun watak têmên, narima utawi sabar. Sintêna ingkang sabên dintên angeling-eling prakawis sipat-sipat kaagunganipun Pangeran, punika ing manah lajêng kagugah runtutipun dhatêng ka-Pangeranan. Bilih manahipun sabên dintên katêtangi dhatêng runtutipun sipat-sipat kaagunganipun Pangeran, têmahan manahipun lajêng sagêd kadunungan kasusilan, amargi kasusilan punika, saperangan sipatipun Pangeran.
Kasusilan nyata wigatos, kasusilan nyata dados wêwatoning anggêr-anggêr gumêlaripun buwana, pramila botên gampil ginayuh. Para brayat agêngipun bôngsa ingkang darajatipun wontên larikan wingking, bilih brayat utawi bôngsa wau jalêr èstri sami saiyêg anggayuh dhatêng kasusilan ngantos kacêpêng, punika badhe sagêd anggèrèt majêng darajatipun brayat utawi bôngsa wau, jalaran para sutanipun brayat utawi bôngsa wau, badhe dados tiyang ingkang sae-sae, rahayu tuwin luhur bêbudènipun. Prakawis punika sampun anglênggahi manut wêwatoning anggêr-anggêr kasusilan, sintêna ingkang luhur pandamêlipun sarta luhur bêbudènipun adhêdhasar kasusilan, badhe manggèn wontên ing larikan ngajêng.
[Iklan]
Kados wangsulipun sintêna brayat utawi bôngsa ingkang sampun manggèn wontên larikan ngajêng môngka brayat utawi bôngsa wau risak kasusilanipun, punika kantun ngêntosi môngsakala, brayat utawi bôngsa wau badhe kaplorot drajatipun manggèn wontên larikan wingking. Prakawis punika kathah têtuladanipun, kula piyambak ugi asring nyumêrêpi brayat-brayat ingkang minggah drajatipun, punika mênggah jalaranipun botên liya inggih namung saking anggèning nêtêpi kasusilan. Badhe kasambêtan.
--- 594 ---
Pajagèn Bêbaya ing Gêgana
Sambêtipun Kajawèn nomêr 37.
Panulakipun Bêbaya Gas Racun.
Para maos punika sampun priksa dhatêng watak lan dayanipun gas-gas racun ingkang prêlu dipun mangrêtosi, punika sampun ngirangakên agênging bêbaya. Pangrêtosan wau sampun sagêd angicalakên kasamaran, ingkang damêl bingung bilulungan, angrisakakên tata têntrêm, wusana namung angagêngakên ing bilai. Makatên ugi gas bom punika awit rêginipun, dados botên badhe dipun bucal sakenging-kengingipun. Mila prayogi kula têrangakên sakêdhik ing ngriki.
Anggèning andamêl kandêl 1/400 wontên salêbêting hawa 1 m3 kêdah ngangge chloor 2.5 l = 10 g. Ing wêkdal pêrang agêng, bôngsa Prancis ngangge mimis caliber 75 mm., isinipun gas 0.75 kg, dados dayanipun namung nyêkapi kangge ing hawa kintên-kintên 75 m3 (upami 5 x 5 x 3 m3 ).
Mimis isi mosterdgas ingkang agêngipun 75 mm. namung sagêd ngracun siti ingkang têbanipun kintên-kintên 20 m2 = 5 x 4 m2. Pintên kathahipun mênawi kangge ngracun nagari, punika para maos sagêd ngintên-intên piyambak.
Panjênênganipun Tuwan Dr. J. Visser ngandharakên wontên ing Politiegids No. 12 Dhesèmbêr 1936 prakawis gas racun ingkang kadamêl pêrang wontên ing Ngabêsi, kirang langkung makatên: manawi tiyang Ngabêsi sami ngrêtos dhatêng gas racun, botên sande motor-motor mabur ingkang kangge nyêmprotakên mosterdgas tamtu sami wangsul tanpa damêl, bokmanawi malah sagêd ugi botên dhatêng babar pisan.
Minôngka pasaksèn, mênggah saenipun istiyar pajagèn punika makatên:
[Grafik]
Draeger zuurstof masker, kakiyatanipun 1 jam.
Kala bôngsa Jêrman migunakakên gas kapisanan ing taun 1935, prajurit Inggris ingkang kalimput gas, ingkang sami tiwas wontên 33%. Ingkang têmbe sarêng têtiyangipun sadaya sampun tutupan rai, lajêng suda namung kantun 18%. Ing taun 1918 nalika ngangge mosterdgas dipun tamakakên agêng-agêngan ngantos kaping kalih, prajurit Prancis lan Inggris ingkang dumugi ing tiwas namung 6% lan 2 1/2% sami kalimput ing gas, awit wêkdal samantên topèng gas sampun pinang


Ing dhukuh kono ana sawijine wong tuwa kan kasdik lan waskitha, karan Ki Buyut Banyu Biru. Akeh kang padha meguru.
Ing sawijining dina nalika Ki buyut lagi linggih ijen awan-awan ana ing pendhapa, dumadakan ana angin sumilir, gawe tentreming swasana. Ki Buyut banjur semedi. Dumadakan tampa wangsit. Atine sakala bungah banget, jalaran miturut wangsit mau arep ana sawjining bom-noman neneka, sedyane arep maguru. Mangka nom-noman mau iku mbesuk kang bakal ngratoni Tanah Jawa.
Ora antara suwe katon ana nom-noman teka, ngaku jenenge Jaka Tingkir ,nembung arep meguru ngangkawruh lan ngelmu .Jaka Tingkir ditampa Ki Buyut.
Kajaba JakaTingkir ing padhepokan kono uga sawijining nom-noman kang meguru .Jenenge Mas Manca,asale saka Desa calpitu ing lerenge Gunung Lawu. Bapake aran Ki Jabaleka , isih turun majapahit .Mas Manca anggone lunga saka desane satemene arep ngembaralan mertapa ing gisike Segara Kidul. Nanging bareng tekan ing Desa Banyubiru ora sida mbacutake laku ,nuli meguru Ki Buyut.
Saben dina Mas Manca lan Jaka Tingkir padha kaperdi ngelmu dening Ki Buyut. Sakarone tumuli disedulurake.
Bareng wis ana telung sasi Jaka Tingkir anggone meguru, K Buyut aweh pitutur, "Ngger, dakkira wis wancine kowe sowan ramamu Sultan. Aja wigah-wigih lan pakewuh, enggal maraka lan ngabekti Kangjeng Sultan. Ing mangsa rendheng iki panjenengane mesthi ngendhaton ing pasanggrahan gunung Prawata. Dene anggonmu budhal mrana bakal dakgawani syarat, wujud lemah sagegem . Yen ana ing dalan kowe mrangguli kebo danu, lemah kuwi lolohna ing cangkeme. Kebomau mesthi banjur mabuk , mlayu nggendring menyang alun-alun pasanggrahan Prawata. Tutna playune kebo mau. Mangertiya ya kuwi jalarane kowe bakal ditimbali maneh dening Kangjeng Sultan".
Jaka Tingkir banjur nyungkemi Ki Buyut. "Estokna sakabehing piwelingku, ngger," pituture Ki Buyut. " Kowe aja budhal ijen, nanging bakal dak kantheni rewang Mas Manca. Mengkono uga sadulurku Ki Wuragil lan Ponakanku Ki Wila kareben ngancani lakumu."
Esuke Jaka Tingkir budhal numpak gethek. Sangsaya awan panase sangsaya sumelet, lakune gethek wis anjok ing Bengawan Picis kang ngilak-ngilak ambane. Pananse srengenge kaya nggeseng-gesengake awak. Dumadakan ana angin sumiyut, saka ngarep, saka mburi, saka kiwa lan tengen. Getheke kaya-kaya kandheg dening angin koleg. Ora antara suwe katon mendhung ampak-ampak, banjur sakala udan deres. Bareng terang, banyune kedhung saya agung, ombak lan alun saya nggegirisi anggone nyempyok. Gethek kaya diontang-antingake ing banyu. Banget kagete Jaka Tingkir sakancane bareng katon ana baya akeh banget cacahe, padha ngepung gethek, cangkeme pating clangap.
"Wis, aja padha wedi ngadhepi bebaya! Ayo padha ditandhangi, aku sing mandhegani !" mangkono pangabane Jaka Tingkir. Kabeh padha cancut lan siyaga.
Jaka Tingkir waspada. Buntute baya disaut. Sida Kecandhak mak ceg. Buntut baya banjur disendhal. Baya diundha mubeng . Sedyane arep disabetake ing watu gedhe, nanging si baya tumuli jelih-jelih njaluk ngapura.
"Nyuwun ngapunten, Raden ! Nyuwun gesang !" mangkono panyuwune.
Jaka Tingkir ngeculake. Baya gumebrug tiba ing lemah, glangsaran, ambegane melar mingkus.
"Ngaturaken pejah-gesang kula, Raden", ature baya. "Sajatosipun kula punika ratuning baya ing kedhung srengenge. Nami kula pun Bahureksa."
"Ya gene kowe ngganggu gawe lakuku ?" Pitakone Jaka Tingkir.
" Kula sampun mertobat, Raden, " ature Bahureksa.
" Apa buktine manawa kowe bisa mertobat lan nungkul marang aku?"pitakone Jaka Tingkir karo malang kadhak
"Lampah panjenengan badhe kula jagi, Raden. Malah wadyabala baya badhe kula kengken nyangga gethek panjenengan ,supados panjenengan mboten sisah melahi."wangsulane Baureksa.
Ratu baya iku banjur prentah marang baya lan bajul patang puluh cacahe, supaya nyangga getheke Jaka Tingkir.
Barate wis sirep , langite sumilak ,banyune bengawan anteng .
Jaka Tingkir sakkanca mbacutake laku . saiki ora perlu nyatangi utawa melahi, jalaran lakune gethek disangga baya patang puluh cacahe.


text:
Sun Tzu (孫子 utawi ing pinyin: Sūn Zǐ) punika satunggiling filsuf saking Cinten ingkang misuwur. Piyambakipun misuwur amargi nyerat buku prakawis Seni Perang. Bukunipun punika prakawis ngèlmu strategi perang.
Katingalipun Sun Tzu anggènipun gesang wonten abad kaping 4 SM. Anging wonten tiyang ingkang nyangkal manawi piyambakipun naté gesang.
Artikel mawa basa krama


text:
Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/3: Ba) - Sastra Jawa
Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/3: Ba)
har / hèr (banyu sapucuking gunung) Schriftboek. / harjuna (banyu mênêng ing watu Spr. banyu mênêng ing wadhah Schr.). / hèrjuna (id.). / hudaka (banyu yèn mungguh ing wadhah Spr) / hètu Schr. / hetuh (banyu yèn mungguh ing wowohan Spr.) / hwap D.N.K. / hangaka Schr. / nadi (banyu kali Schr.). / nawa (banyu adhêm Schr.). / ranu D.N.K. / rancak harni of rancak hèrni (yèn banyu tinalangan Spr.) / karti (banyu sumur). / tirta (banyu yèn mungguh ing sumur Spr.) / tikta Schr. / titta Schr. / tasik (banyu oyod Schr.). / toya / toyadi (banyu ing jêmbangan Schr.). / tuban / tuban jahning (banyu tu-[1]
...[2] marang panjênêngane, mulane wong Singah mau padha ngluhurake sarta mêmule Bagendha Kasan Kusèn, ing sabên tanggal ping 10 sasi Sura, minôngka pangeling-eling nalika sedane.
Nalika yasa buk larèn banyu Pêngging anjog ing kadhaton sinangkalan: wolu lang kêbo siji (1708) [3] Ehe.
Patrape masang bêkungkung mangkene: yèn panitike alas wis têtela ana macane, bêkungkung banjur kapasang ana sapinggiring dalane wong pangalasan, utawa wong pagunungan, kang katon tapake sok diambah ing macan, dohing bêkungkung saka ing dalan antara 3 kaki, korine diarêpake ing dalan, sikiling bêkungkung ing ngarêp karo pisan dipêndhêm ing lêmah, jêrone ½ kaki, kajaba kukuh supaya dhuwur ing buri, bêkungkung banjur ditumpangi rencekan kayu cilik-cilik, dalah godhonge dikatutake kaentha grumbul, pamasange ing wayah sore, ing jêro kaprênah bokonging bêkungkung saburining cakil: dicancangi wêdhus, dadi kamelikaning macan arêp dimôngsa, korine dingakake, inêbe kapasang cumanthèl ing bêsatan, bêsatan ing buri kacanthelan cakil, cakile kang ngisor kalêbokake bolongan bêkungkung, kacanthèlake ngarêp supaya yèn kasêndhul ing macan olèhe marani wêdhus, cakile bisaa banjur marucut, korine banjur minêb, dene wêdhu-[4]
...[5] lakan) chr. / sindu (banyu susu) chr. / sindu upaka (yèn banyu ing bangawan) Spr. / suci (banyu ing padasan) Schr. / samodra (banyu têlêng) Schr. / sanghara D.N.K. / sangara. / we. / wahana (banyu udan) Schr. / waudadi (banyu deresan of pancuran) Schr. / warih (yèn banyu ing oyod Spr. en Schr.(banyu krambil) Schr. / warna (banyu sawangan) Schr. / wulus Schr. / wulusan (yèn banyu mancur saka ing dhuwu)[6] Spr. / waya D.N.K. / wayi D.N.K. / lodana chr. / lodaka (yèn mungguh rêmbêsaning gistha ?) Spr. gistha Kw. têgêse kôndha en sêdya, utawa banyu rêmbêsan gênthong chr. / lwah D.N.K. / pusparanu (banyu tètès saka ing wêwadhah) chr. / pêtha (yèn banyu munthuk sarta amalêndhung) Spr. / jahnawi D.N.K. / jahnawi kumba (banyu tulakan) Schr. / jahning D.N.K. / jala D.N.K. / jalaniddhi (banyu angêdhung) Schr. / yèh D.N.K. / yahning D.N.K. / yang D.N.K. / gangga D.N.K. / gangga warih (banyu kalèn) Schr. / bong, / banyu tumampar / hèr tali / hèr talidhang. / hèr tambang / wesundara / wesundari / wasundariya /
1. Kawah, banyu panas sapucuking gunung. 2. Tlaga (sêndhang agung) kang ana ing tanah pagunungan, kaapit ing gunung, kosokbalining rawa. 3. Rawa (sêndhang agung) kang ana ing tanah ngare, kosokbalining tlaga. 4. Sêndhang, tuk kang mêtu saka sawijining palêmahan kang ora cêdhak kali, ana sajêro utawa sajabaning desa, banyune kêna ginawe ngoncori sawah sawatara. 5. Sumbêr, rêrêmbêsan mêtu saka sawijining palêmahan kang ora cêdhak kali, ana sajêro utawa sajabaning desa, banyune kêna ginawe kabutuhaning desa, ora cukup ginawe ngoncori sawah. 6. Bêlik, rêrêmbêsan mêtu saka palêmahan sacêdhaking kali, banyune mili marang kali. 7. Umbul, mêtu saka sawijining panggonan ing tanah ngare, udale muncar mili dadi kali, kanggo sêsawah. 8. Grojogan, banyu mêtu saka lambunging gunung tiba ing jurang dadi kali, kaya ta: grojogan Si Pêndhok, kalape[7] banyune: ana ing tanah ngare. 9. Pancuran, banyu rêrêmbêsaning gunung kalumpuke tinalangan pring dadi pancuran, kanggo kabutuhaning desa. 10. Tritis, banyu mêtu saka rêrêmbêsaning gunung watu utawa padhas, ura saubênging gunung, rêrèjènge padha tètès banyune, kaya ta: ing Parangtritis.
a. Radèn Adipati Mangkupraja seda ayah, sêpta dhahar pindhang banyak, amarga saking sêptane: putra wayahe kang kapêtêngan atèn, mêmule nganggo saosan pindhang banyak, supaya antuk marga padhang. b. Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prb. M.R. ing Kartasura, wilujêngan dalêm dhahar kol, nganggo saosan pindhang banyak sarta bêkakak wêdhus. c. Dèwi Basudari olah iwak ulur wêdhus winor lan dhadha mênthok banyak ingaran iwak noh, gandane arum zie P.R.II. 53-10 v.o.[8] d. Êndhog banyak gêdhe-gêdhe angungkuli êndhoge [ê...]
4. warna papat, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah sisi[9] lor, mangkono uga kang nêtês sarta dumunung ing tanah Asiyah.
2. Dene slamêtan Suran iku kang dimêmule bênêre iya para nabi kang kasêbut ing dhuwur mau, padha disuwun barkah


text:
awis, tur sang Abimanyu saèstu dhaup kaiyan dèwi Siti Sundari.
Lajeng kakawin puniki tinutup déning satunggaling panutup.
Prekawis judhul
Kakawin puniki dipunarani Gathotkacasraya amergi radèn Gathotkaca awèh sraya utawi pitulung marang Abimanyu. Kakawin puniki ugi gadhah judhul alternatif Ghaṭotkacaśaraṇa.
Analisis
Manggala lan épilog
Mpu Panuluh anggènipun nyerat kakawin Gatotkacasraya sampun sepuh lan miturut Poerbatjaraka sampun sawatawis kesel agesang ing donya. Poerbatjaraka andhedhasaraken idhepipun ing manggala lan épilogipun kakawin puniki. Manggala saha épilogipun makaten:
Cathetan suku
Sumber lan wawaosan salajengipun
 R. Ng. Poerbatjaraka. 1952. Kapustakan Djawi. Djakarta/Amsterdam: Djambatan
 E. Wieringa. 2000. "Mpu Panuluh's puzzling panakawans: do clown-servants feature in the Old Javanese kakawin Gatotkacâsraya?" in: Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, vol. 63 (2000), issue 2, page 248-260 ISSN 0041-977X
 P.J. Zoetmulder. 1974. Kalangwan. The Hague: Martinus Nijhoff ISBN 90-_PHONE_-8
Kakawin
Serat carangan Mahabharata
Artikel mawa basa krama


kataké frékuènsi LMA lan LMA. Ora ana lapuran ngenani gegandhèngan antarané radiasi karo LLK. Sapérangan lapuran sing ndhukung:
- Para pegawé radiologi luwih asring nandhang leukemia
- Panandhang kanthi radioterapi luwih asring nandhang leukemia
- Leukemia ditemokaké ing korban urip kadadèyan bom atom Hiroshima lan Nagasaki, Jepang
Faktor leukemogenik[sunting | Sunting sumber]
Ana sapérangan dat kimia sing wis diidhèntifikasi bisa mangaruhi frékuènsi leukemia:
Saka lapuran para ahli, kedadéan leukemia ana gandhèngané karo phenil butazon sing asring diwènèhaké marang panandhang sing ngeluh lara pasendhian lan uga ana gegandhèngané karo chloramphenicol, obat pilihan utama kanggo panandhang mriyang tipes. Panelitèn ing Cina yèn ana risiko leukemia ing wong sing éntuk pangobatan chloramphenicol ping 11-12 dibandhingaké karo wong sing ora éntuk pangobatan iku.[1]
Epidemiologi[sunting | Sunting sumber]
- Ing Afrika, 10-20% panandhang LMA nduwèni kloroma ing sekitar orbita mata
- Ing Kenya, Tiongkok, lan India, LMK ngenani panandhang yuswa 20-40 taun
- Ing wong Asia Wétan lan India Wétan arang ditemoni LLK.
Herediter[sunting | Sunting sumber]
Panandhang sindrom Down nduwèni insidensi leukemia akut ping 20 luwih gedhé saka wong normal.
Virus[sunting | Sunting sumber]
Dilapuraké saka asil risèt panelitèn ing unggas kayadéné manuk pelikan, mencit, tikus, lan sapi menawa panyebabé leukemia iku sajenis mikroorganisme sing lolos saka saringan kuman, nanging isih isa kétok mawa mikroskop èlèkron. Awalé mikroorganisme iku dijenengi virus RNA.[1]
Wis disepakati jenengé virus Epstein-Barr sing nyebabaké penyakit Burkitt (sajenis tumor kelenjar limpe sing disebut limpoma lan kedadéan ing bocah-bocah sing digandhèngaké karo kedadéané kaganasan leukemia limpositik akut).[1]
Infèksi virus Epstein-Barr ing wong sing ngalami pamudhunan imun iki digandhèngaké karo kedadéan kaganasané nasopharynx carcinoma (kanker getih krongkongan) sing saliyané ora gampang ditulung lan asring ngakibataké fatal karo nyebabaké sarcoma monoblastik ing Afrika.[1]
Virus sing nyebabaké leukemia ing manungsa isih dadi padhebatan para ahli ing pirang-pirang dekade iki. Iki diwiwiti saka lapuran Gross sing nélakaké wis ditemokaké virus C ing mikroskop èlèktron saka panandhang leukemia murine. Lapuran taun 1970 yèn virus C iku ditemokaké ing panandhang kanker sajenis limpo sarcoma lan fibrosarkoma ing gabon lan kethèk liar.[1]
Faktor turunan[sunting | Sunting sumber]
Katon anané kacenderungan kedadéan leukemia akut luwih akèh kedadéan ing anggota keluarga tinentu.[1]
Dhiagnosa[sunting | Sunting sumber]
Secara kasar dhiagnosa leukemia bisa dijejegaké saka pamriksan mikroskopis préparat apus getih pinggir. Nanging biyasané asring dibutuhaké pamriksan biopsi sumsum balung. Kanggo nemtokaké subtipe lan morphologi sèl getih, dibutuhaké pamriksan bio kimia[1].
Perkembangan pamriksan kanggo nemtokaké drajat lan pangumpulan penyakit. Naging kaya iki, dibutuhaké dhiagnosa sing trep kanggo nemtokaké angkah pangobatan lan nemtokaké pragnosa (dalané penyakit)[1].
Gejala klinik[sunting | Sunting sumber]
Gejala sing gampang dipahami yaiku:
- Gejala akibat anané sèl leukemia sing mlebu ing sumsum balung. Lumebuné iki ngakibataké kurangé panggawéan sèl getih sing liyané kanthi pirang-pirang konsekuènsi. Yaiku, gampang kedadéan panggetihan amarga prodhuksi sèl pangempel getih tansaya kurang saéngga panandhang katon pucet, lemes, lan bobot awaké kurang amarga nafsu mangan mudhun lan amarga sèl leukemia mlebu ing saluran cerna[1].
- Gejala liyané amarga sèl leukimia mlebu ing organ vital liyané kayata ing kelenjar limpe, organ ati lan limpa. Akibaté yaiku ditemoni panggedhéan kelenjar limpe (limpadenopati) lan panggedhéan organ ati lan limpa (hepato splenomegali)[1].
- Ing dhaérah sirah lan gulu isa dideleng yèn sèl leukemia mlebu ing kulit lan balung. Akibaté, katon gejala panggetihan utawa pangumpulan pambuluh getih walik nganti ditemoni bintik–bintik panggetihan ing sakupengé bal mripat utawa sok-sok wernané semu kuning (jaundice). Ing awalé penyakit gejala iki ing ndhuwur mungkin katon sehat kaya ora lara[1].
- Mlebuné sèl leukemia ing kulit disebut leukemid lan bisa mbentuk borok utawa bisul utawa kulit werna semu kuning[1].
- Bintik–bintik panggetihan ing kulit isa dadi kawigatèn pamriksa lan mikiraké kamungkinan gejala leukemia[1].
- Ing mripat, sèl leukemia mlebu isa ing bagéan mripat diawali saka uvea (rongga bal mripat ngarep), choroid, retina karo ing pasarafan mripat ing bagéan njero saéngga pandelengan kaganggu utawa ana pambuluh getih walik mripat sing ngalang-ngalangi[1].
- Katon ing saraf utek akibat saka mlebuné sèl leukemia ing saraf utek utawa akibat kelainan metabolisme utawa amarga panyandhetan ilènan banyu utek lan sumsum balung mburi[1].
- Sok-sok kedadéan lumpuh saraf utek ka-7 sing ngurusi otot–otot rai sing asring ditemoni ing leukemia limpositik akut[1].
Pangobatan[sunting | Sunting sumber]
Oprasi panjupukan tumor (èksisi) dudu langkah utama ing pangobatan kanker getih (leukemia). Yèn kaya mangkéné mungkin ing panandhang leukemia sing liyané jinis Hodgkin sok-sok dilakoni karo panjupukan panggedhéan kelenjar limpe secara lokal[1].
Ing kéné isa dideleng prinsip–prinsip pangobatan leukemia[1]:
- Kanggo ngatasi keluhan lan kelainan klinik (pangobatan paliatif)
- Diusahakaké supaya panandhang sacara fisik lan méntal ana ing kondhisi paling apik.
- Kuduné digatèkaké èfèk samping utawa pangaruh ora becik (toksisiti) saka obat–obat sing diwènèhaké. Dadi, milih obat–obatan sing toksisitasé asor amargi ora arang timbul sing kaluwihan ing obat–obatan (idiosinkrasi)
- Kanggo ngatasi


text:
Ngembat Padas iku salah siji désa / kalurahan ing Kacamatan Gemolong, Kabupatèn Sragèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gemolong, Sragèn
 Kabupatèn Sragèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Sragèn


text: Bawen kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: Fingering saka tulang rusuk dumadi ing sawijining sasi.


text:
, nomer kasebut isih 9% saka salinan total.
Ing saiki (2019) Perpustakaan Museum Nasional nyoba kanggo nambah kanthi nggunakake sistem informasi online kanthi nyinkronisasi fungsi perpustakaan minangka sumber informasi lan koleksi sing ana ing Museum utawa sing nyebar ing perpustakaan liyane ing Indonesia kayata Katalog Perpustakaan Terpadu Direktur Jendral Kebudayaan, Katalog Bersama Kementerian Pendidikan Kebudayaan lan Katalog Indonesia One Search Perpustakaan Nasional, supaya kawruh bisa disedhiyakake kanggo wong sing ngunjungi kamar koleksi museum lan nemokake deskripsi saben koleksi.
Dhaptar Serat
↑ 1,0 1,1 Hoop, A.N.J Th. A Th. Van Der. (1948). Pandhuan singkat menyang Museum. Royal Batavia Society Of Arts And Science. Batavia.
↑ Genootschap, Bataviaasch. (1778). Gedenkboek: Het Bataviaasch Genootschap Van Kunsten En Wetenshappen, Gerhard De Eerste Eeuw Van Zijn Bestaan _PHONE_. Deel I. Batavia. Ernst & Co
↑ Vernaelingen Van Het Bataviaasch Genootschap, Der Konsten en Wetenschappen, Tweede Deel-MDCCLXXXIV. . Batavia.
↑ Noranda, Alfa. (2018). Ngatur Museum Nasional: Strategi Manajemen Layanan Masyarakat. Museum Nasional. Jakarta
↑ Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan No. 37 saka 2016 babagan Rincian Tugas Museum Nasional
↑ abbreviated + library (1979 ) Pedoman singkat Museum Museum Nasional. Museum Nasional. Jakarta
↑ (1973). Pedoman singkat kanggo Munjungan Museum Nasional, Jakarta.
↑ Wartowikrido, Wahyono. (2006). Cerita saka Gedung Arca, Museum Nasional Jakarta. Cook Jakarta lan Kundika. Jakarta
Retrieved from "_URL_
This page was last modified on 12 March 2019, at 22:04.


Omission ora cara paling cepet Kanggo sesambetan
Tips iki bisa bantuan malah Paling enom isin wong kanggo Miwiti Partner lan narik kawigaten Manungsa waé saka wong sing kayaMalah yen sampeyan arep inisiatif Teka saka wong, iku bisa Dadi siro kanggo push iki. Nggunakake tips ing ngisor iki Kanggo nambah tentrem ing Dating. Njaluk ngerti dhewe ing macem-Macem kahanan, tinimbang mung sluggishly Sipping cocktail ing garis. Nyoba kanggo miwiti pangerten apa Jenis saka partner sing...
Nggawe kanca anyar ing Valparaiso
Fun obrolan bakal tindakake anyar kanca-kanca, Kenalan anyar lan kapentingan umum bakal ngrembakaGedhe Moellier Platte Plabuhan pasar, kang sampeyan Bisa nyambung karo kanca-kanca, gedhe kanggo Swara lan gedhe surfing. Ing negara paling populer resor kutha, Vina Del Mar, misuwur"Garden city"karo sawijining Alleys saka bananas lan wit kurma lan Salju-putih sandy pesisir.
Valparaiso banget picturesque kutha
Ana sing romantis d...
Kanggo hubungan serius, iku luwih Apik kanggo tumindak antv
Free Video ing program populerIki cara cepet kanggo nggawe Free online lan video telpon Tanpa nggunakake nomer telpon, mung Ngetik jeneng panganggo utawa mlebet ing. Utama lan kauntungan paling penting Iku sing ora endlessly padha Sumelang ing bab telpon.
Link mung nalika ngangkut barang Ing ing wayahe.Milih kontak ing situs Gendakan Lan miwiti ngobrol.
Kene sampeyan bisa ketemu wong Wadon siji utawa ...
Ora mung lanang lan wadon Sing pangguna kene
A Dating site sing duwe Spesialisasi ing Dating istimewa kanggo Sesambetan intimIki kabèh jaringan sosial karo Luwih saka pangguna kedhaftar looking For Partner kanggo jinis.
wanita, nanging uga saperangan.
Ing MINDO Dating site, sampeyan Ora perlu mbayar kanggo Free. Senadyan, mesthi, ana sing aku-Status, minangka ing nomer camping Padha, kang mbukak peluang anyar, Nanging iku ora prentah kanggo tuku. Ing sisih ndh...
Kepinginan kanggo nemokake siji tresna-Kanca utawa soulmate-pancen alamIku insanely apik kanggo dadi Watara wong, yen sampeyan tresna Sing padha film, lan buku, Karo kang sampeyan bisa ski Lan ndeleng lintang, wong sing Malah menehi sampeyan teh panas Nalika sampeyan nandhang sangsara, bakal Njupuk care saka shortcomings lan Seneng kamenangan. Yen sampeyan wis ora ketemu Durung, iki bakal kelakon yen Sampeyan ndhaftar ing situs, iku Bakal njupuk ora luwih saka Limang menit. Sawise ngra...
Panjenenganipun nikah lan wis putri, murni
Cleopatra ing gesang saka wong kurang lan Wanita dikenali sapisan ing tangentDina iki, pitung puluh papat-taun-lawas Amérika aktris lan penyanyi maneh milih pantes Aktif panelusuran. Atiku hubungan anyar.
Iku Bono, sing nikah kanggo Chiari Pamiu Pamiu
Aku ora yakin apa apa karo, nanging Aku manawa iku worth iku.
Sawise sing, saperangan miwiti dueting ing lagu Sing dadi cha generasi.
Iki cordial hubun...
Yen sampeyan ora saka Nanning, Milih kutha
Mung serius lan Nanning Free Produk kanggo sesambetan lan marriageYen sampeyan ora duwe cukup Anyar serius sesambetan karo wanita Utawa wong-wong ing Nanning City, sampeyan bisa nggawe iklan Lan nggabungake nyata layanan Free. Sayange, sampeyan ora bakal bisa Kanggo ngira-ngira klub kinerja Tanpa ndhaptar. Mung nulis mudhun lan Nanning Free produk kanggo sesambetan lan marriage.


text:
Sastra Jawa - Gandrung Turida, Padmasusastra, 1898, #210
Gandrung Turida, Padmasusastra, 1898, #210
Katalog : Gandrung Turida, Padmasusastra, 1898, #210
1. mêgap-mêgap kapêgataning sih | mêmanise wong nèng ngalam dunya | dinadak tanpa tinarèn | niayane Hyang Luhur | têka nora bêbeja dhihin | upama amangsita | bokmênawa ingsun | bisa barêng sanalika | dadi nora nana kang kari mlas-asih | nèng jagad tanpa timbang ||
2. mabisana basukining lalis | lêstarine sampurnèng kamuksan | mimbuhana darajate | si kulup ingkang kantun | lêstaria mêngku prajadi | muga aywa kacuwan | kadi awak ingsun | subkanahu wa tangala | aparinga rahmat marang anak mami | kulup pangran dipatya ||
3. dhuh woding tyas ingsun wong akuning | ingsun ora nusul mring dêlahan | nèng jagad akèh pêrlune | rumêksa anak putu | lan manungsa isining nagri | kabèh
tan ana rila | mungguh awak ingsun | yèn sumusula mring sira | apan lagi nglakoni karsaning Widhi | payo padha sewangan ||
4. apan tansah kawangwang nawêngi | adhuh gêndhuk salulut lan sira | paranbaya têtumbale | mari katonton iku | kulhu balik winaca kaping | satus mêksa katingal | mêmanis sirèku | dhuh Hyang Kang Murbèng Buwana | aparinga usadaning kawlas-asih | lêstarine mong praja ||
5. aywa mamang tyasira ta yayi | lamun ingsun tan èngêt mring sira | ananging mêngko kêpriye | dhawuhe Kangjêng Rasul | sarupane ulul amrihi | kudu têtêp ing iman | marmane riningsun | pakewuh têmên wak ingwang | ninggal sira tan bêtah manawung kingkin | tan arsa dhahar nendra ||
6. yèn katlanjur gon ingsun mong kingkin | lêsu lupa rasaning sarira | tan bisa manglawaning rèh | ing praja têmah kusut | kasatmata nora prayogi | tis-tis atining wadya | yèn mulat sun gandrung |
adrênging tyas ingsun iya | nambadani karêping wong sanagari | ri ari misih brônta ||
7. tistis atis sapraja prihatin | gêtêring tyas trêsnane mring sira | kalaban kasusilane | pantês patut dinulu | lêlayanan lan ingsun yayi | kayungyun wong sapraja | pantêse riningsun | dadi sorining narendra | ya pagene biyangne si kulup iki | têka aninggal garwa ||
8. ingsun tuhu asih dunyèng akir | têka kolu aninggal maringwang | kari nèng dunya kapriye | rabi wis nora payu | narimaa wak ingsun iki | ewuh lamun narendra | tanpa timbang iku | dhuh gusti sira mangsita | sapa ingkang winahyu sagung pawèstri | dadi timbangan ingwang ||
9. wus prajanji lamun sira yayi | besuk ngumpul praptaning kamuksan | nanging ta ngantia mangke | nèng bukit betal makmur | iya iku sasanèng urip | kang langgêng nora owah | besuk ingsun nusul | angumpul dadi sajuga | dadi [da...]
[...di] purna mulih rahsanirèng Widhi | tata asmarèng nata ||
10. kadi madu luluh mulêt ati | lêlakone gon ingsun mong rimang | tansah kacuwan kêpriye | lêhêning tyas margiyuh | yayah ngayuh milya kang lalis | lês-lêsan driya lêsah | susah sungsun timbun | sambekala kèh anggodha | mêdhar kata lir kataman hru kang lungit | kongkale ciptamaya ||
11. majampuwa Hyang Kang Murbèng Bumi | mêmalêsa susahing kawula | kang miturut ing sapangrèh | mimbuhana rahayu- | ning karajan têntrêm lêstari | turun-turun ywa owah | wahyuning kaprabun | budiman pinaringêna | marang turun ingsun kang gumantya aji | jêjêge adilira ||
12. sumrambaha mring isining bumi | manut miturut parentahira | dadi sênêng ingsun kiye | yèn kalakona iku | sira kulup bisa nglakoni | pakartining narendra | darajate thukul | kalabaning sipat rahmad | mulur-mulur dumulur nora ngêndhati | muji mring wong taruna ||
1. yèn ta misiha taruna | iya awak ingsun iki | gampang pamudharing rimang | ing mêngko wus kaki-kaki | kangelan lamun murih | udhare duhkitaningsun | susahe tumpa-tumpa | jalarane kèh pinikir | karkating tyas mrih lêstari aywa cuwa ||
2. cuwa lamun durung ana | sasmitane Hyang Linuwih | kang dadi gêgêntinira | rumêksa puranta yayi | siniwi para putri | têntrêming tyas ngayun-ayun | sumrambah ing kabêgjan | jro pura para pawèstri | tinrimaa lêstarining suka wirya ||
3. mrih kawuryaning sapraja | jêjêre timbangan mami | musthikaning dhatulaya | kang ingayap para putri | kêkêmbanging puradi | dadia pandam pangaub- | baning para wanita | têtêpa pinuji-puji | lêstarine jro pura ywana sangsara ||
4. lir nalika sira oncat | jroning pura kadi gonjing | jinjanging tyas wong sapraja | gêtêr patêr liman anjrit | mar maras kang miyarsi | krodhaning liman sadalu | bêlêg [bêlê...]
[...g] mangampak-ampak | ing gêgana sêmu riris | karya maras ngêrêsing tyas wong sapraja ||
5. jêr sira nora wêwarah | mulih marang jaman akir | cuwa tyase kawulanta | klowang-klawung tanpa gusti | pantês lamun nisihi | cumanthèl nèng astaningsun | kulingling jroning praja | kèhing bôngsa aningali | suka sukur manjurung muji mring sira ||
6. dene ta nora kêtrima | tandhane sira ngoncati | tan tahan nèng ngalam dunya | sirna kumalaning puri | riris gônda mrik minging | ing mêngko jro pura samun | sapa ingkang kelangan | mung ingsun kawêlas-asih | asihana asunga timbangan ingwang ||
7. pralambange timbangana | rasaning tyas ingsun iki | kakikine mrih kadriya | iya ta wasanèng branti | têntrêming driya pinrih | ywa rêkasa wong wis sêpuh | mapas ardaning driya | supaya tulus ngayomi | anak putu sakadare anèng dunya ||
8. nyênyadhang karsaning Suksma | sinuksmaa ings


text:
Kalender Bali Digital - 21 Nopember 2018 (Buda Keliwon Gumbreg, Kajeng Keliwon) - Mobile Version
Luang, Pepet, Kajeng, Jaya, Keliwon, Urukung, Buda, Kala, Dadi, Manuh | Penanggal 14, Kenam, Saskara | Sato, Wong, Lembu, Urip = 7 + 8, Laku Surya, Tiwa-tiwa, Lebu Katiup Angin, Suka Pinanggih | Gumbreg, Buku, Candra, Salah Wadi, Carik Walangati, Basah Cenik, Tanpa Guru
Tanggal 21 Nopember 2018


uhe guru den esthi
Sinau amrih katekan kang den sedya
Makna:
Bocah iku kudu santun. Bekti marang wong tuwa. Nuruti pituture guru. Niat sinau.
Anak itu harus sopan santun. Berbakti kepada orangtua. Menuruti pesan guru. Niat ketika belajar(bersungguh-sungguh).
11. Sekar Macapat Durma, Laras Pelog Pathet Barang
Babo babo mara age tandhingana
Sun prajurit linuwih
Sekti mandraguna
Prawira ing ngayuda
Kang tandhing haywa lumaris
Tan wurung sira
Sirna ndhepani bumi
Makna:
Ayo ndang mara rene, lawanen! Prajuritku akeh, sekti mandraguna. Kang kendel ing paprangan. Kang gedhe kekuwatane. Wurunga kowe bakal mati ngrungkepi lemah.
Ayo kesini, lawanlah! Prajurit saya banyak, sekti mandraguna. Berani dalam berperang. Yang besar kekuatannya. Kamu bakal mati jatuh ke tanah.


text:
Pakisrejo kuwe salah siji desa nang Banyuurip, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi