text:
9
Lalampahanipun Nabi Hud
65. Nabi Hud mulangaken kaswijènipun Allah. 66–72. Panjenenganipun dipun emohi serta lajeng dhatengipun pidana.
65 Lan marang (bangsa) 'Ad903 (Ingsun wis angutus) saduluré,904 Hud.905 Dhewéké acalathu: É, bangsaku! Padha ngabdia ing Allah, sira ora duwé sesembahan liyané Panjenengané; lah apa ta sira ora arep anjaga dhiri (saka ing ala)?
902. Cariyos bab banjur ageng lan bab pandamelipun baita ingkang radi panjang radi kasebutaken wonten ing 11: 37-48 tuwin ing 23: 27-29. Nanging inggih perlu ugi kapèngetan ing ngriki bilih Quran boten nayogyani téori ingkang mastani banjur ing sajagad, jalaran ing ngriki kasebutaken kalayan terang bilih Kanjeng Nabi Nuh punika kautusipun namung dhateng umatipun, boten kok dhateng sadaya umat ing sajagad. Quran anerangaken bilih ingkang mastani Kanjeng Nabi Nuh tukang dora-cara, punika namung umat ingkang kaparingan wasita Kanjeng Nabi Nuh, serta ingkang dipun kelem punika inggih namung para titiyang ingkang angemohi timbalan-timbalan-Ing sun, inggih punika wasitanipun Pangérän ingkang kadhawuhan lantaran Kanjeng Nabi Nuh. Awit saking punika banjur wau inggih namung angerob panggènán ingkang dipun dunungi umatipun Kanjeng Nabi Nuh, dados boten kok angerobi saindhenging jagad, kados andharanipun Bébel punika. Lah, punika salah satunggaling bab ingkang Quran kaliyan Bébel béda katranganipun, serta sapisan malih Quran ingkang leres.
903. Kaum 'Ad, kaliyan nabinipun Nabi Hud, wonten ing Quran Suci kasebutaken wonten ing panggènán-panggènan ing ngandhap punika: 7: 65-72; 11: 50-60; 14: 9; 25: 38; 26: 123-140; 29: 38; 41: 13-16; 46: 21-26; 51: 41-42; 53: 50; 54: 18-21; 69: 4; 69: 6-8; 89: 6-8.
'Ad punika wayahipun Iram (kasebutaken ing 89: 7), Iram wayahipun Kanjeng Nabi Nuh. Pancer 'Ad ingkang kapangandikakaken ing ngriki punika kasebut 'Ad ingkang sapisan (53: 50), kanggé ambédakaken kaliyan pancer Tsamud, ingkang kasebut 'Ad ingkang kaping kalih. Pancer 'Ad punika sami dudunung wonten ing saganten wedhi Al-Ahqaf (46: 21), ingkang kasebutaken wonten ing gambar kar tanah Arab, déné pernahipun wiwit Oman dumungi Hadlarmaut (Rz). Tuwan Rodwell mastani bilih "pancer kakalih 'Ad lan Samud – tumrap pancer Samud kasebutaken déning Diod. Sic. Lan Ptolemy – punika panggènanipun wonten ing saléripun Makkah." Nanging anggènipun mastani
904, 905. Mirsanana kaca candhakipun.
66 Para panggedhéning bangsané para kang padha kafir acalathu: Sayekti panyawangku kowé iku ana ing sajroning kabodhoan, lan sayekti temen aku nyana, (yèn) kowé iku éwoné para kang goroh.
67 Dhèwèké acalathu: É, bangsaku! Ora pisan ana kabodhoané aku iki, ananging aku iki utusan saka Pangéraning kabèh ngalam:
68 Aku anekakaké marang sira ayahaning Pangéranku lan aku iki juru-pitutur becik kang mitayani tumrap marang sira.
69 Apa! Apa sira padha gumun, déné ana péling saka Pangéranira anekani sira, alantaran wong lanang golonganira, amrih angélingaké sira? Lan padha angélingana nalikané Panjenengané andadèkaké sira dadi para Pamaréntah\(^{906}\) ing sapungkuré umaté Nuh sarta amewahi sira ing dalem prakosaning dumadinira,\(^{907}\) mulané padha diéling marang paparingé Allah, supaya sira padha begja.
tuwan Rodwell wau klèntu manawi tumrap pancer 'Ad, déné manawi tumrap pancer Tsamud saged ugi leres. Bab pancer punika tuwan Sale ngandharaken wonten ing Bubukaning tafsiripun makaten: "'Ad punika pancer ing tanah Arab ingkang kina lan kiyat serta sami mempeng nembah brahala. Dèwa-dèwa sesembahanipun ingkang enggel wonten sakawan, inggih punika Sāqiyah, Hāfizdah, Rāzīqah lan Sālimah. Ingkang angka satunggal kaanggep tukang maringi jawah, ingkang angka kalih tukang rumeksa saking sawarning babaya, ingkang angka tiga tukang maringi tedha, déné ingkang angka sakawan tukang nyarasaken samangsa piyambakipun sakit."
904. Tiyang jaler warganing satunggaling pancer punika limrahipun katembungaken "sadhèrèkipun jaler": "Contonipun punika tegesipun: É, wong pancer Bakr" (Ham-LL).
905. Kanjeng Nabi Hud punika manawi wonten ing Bēbel kasebut Éber, awit kacariyosaken manawi Hud punika wayahipun Arphaxad. Arphaxad wayahipun Nuh (Rz). Bab salasilahipun Éber mirsanana Purwaning Dumados 10: 24. Kacariyosaken manawi putranipun kakung ingkang asma Yōktan angadegaken kerajan wonten ing Yūnān.
906. Tiyang Arab kadadosaken *khulafāʾ* utawi *gegentos* punika tegesipun kadadosaken kaum ingkang maréntah lan anggadhahi karajan ingkang wiyar.
907. Sawenèh mufassir nyariyosaken dodongèngan ingkang boten wonten watonipun ing bab
70 Dhèwèké padha calathu: Apa tekamu marang aku kéné iki supaya aku padha anguwuh ing Allah kang Sawiji, serta aninggal apa kang dikawulani bapak-bapakku? Lah tekakna marang aku kéné apa kang koancamaké aku, manawa kowé iku kalebu wong kang padha temen.
71 Dhèwèké acalathu: temen wus tumiba marang sira lelethek serta bebendu saka Pangéranira; apa kowé padha madoni aku ing dalem (prakara) aran-aran, kang sira sebut-sebut, sira lan bapak-bapakira? Allah ora anurunaké wewenang tumrap iku; mulané padha entènana, sayekti aku iki kalawan sira éwoné wong kang padha angentèni.
72 Tumuli Ingsun anyalametaké dhèwèké dalah para pandhèrèké kalawan wilasa saka Ingsun, serta Ingsun amedhot oyodé para kang padha anggorohaké marang timbalan-timbalan-Ingsun tuwin kang dudu


text: ► Dhépèndhensi (suwung)

config: jv


text:
Phleng Sansasoen Phra Barami iku lagu kabangsané karajan Thailand. Musiké dhedhasar sawijining lagu raja, "Aug Sadet Kunnang". Liriké dikarang déning Pangeran Narisaranuvadtivongs watara 1913 lan diselarasaké déning Raja Rama VI. Phleng Sansasoen Phra Barami minangka lagu kabangsan Siam nganti taun 1932 kang sabanjuré diganti nganggo lagu Phleng Chat.
Tèks
Alihbasa
Aku, kang tundhuk marang Raja Sing Maha Mulya
Mapanaké ati lan sirah kang sukuné,
kanggo mènèhi pakurmatan lan nyuwun berkah,
saka sang pengayom nagara iki,
kang agung, saka Dinasti Chakri,
kepala rakyat Siam,
dumunung ing pangkat paling dhuwur,
kang nglindhungi lan nuntunku.
Rakyat kabèh bagya lan urip kanthi aman.
Kita ndedonga apa waé kang baginda pénginaké,
bakal dikurniakaké déning takdir,
apa kang dikarepaké ing wanci wengi,
kanggo mènèhi baginda kaméwahan.
Kita ngagungaké panjenengan.
Lagu kabangsan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Mangunsari iku kalurahan kang dumunung ing kacamatan Gunungpathi, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Kalurahan iki wewatesan:
Uga delengen
 Gunungpathi, Semarang
 Kutha Semarang
Pranala njaba
Situs web resmi kutha Semarang
Gunungpathi, Semarang


Sugeng ndalu rencang sedaya. Pada hari menjelang peringatan hari kartini 21 April 2015 ini kumpulan cerita bahasa jawa akan menuliskan biografi atau biodata Raden Ayu kartini yang tentunya kita kemas menggunakan bahasa jawa. Bagaimana biodata R.A Kartini bahasa jawa selengkapnya dapat kita simak bersama di bawah ini.
Biodata R.A Kartini Bahasa Jawa
Asma : Raden Ajeng Kartini utawi Raden Ayu Kartini
Tanggal Lair : 21 April 1879
Panggen Lair : Jepara, Jawa Tengah, Indonesia.
Agami : Islam
Garwa : K.R.M. Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat
Putra : Soesalit Djojoadhiningrat
Seda : 17 September 1904 wonten ing kabupaten Rembang, Jawa Tengah.
Sinaosa wonten ing nginggil sampun kawedar satunggaling biodata R.A. Kartini ananging langkung prayogi ugi kita wedar biografi R.A Kartini ngagem bahasa jawa. Kados menapa wedaran kasebut saget kita waos wonteng ngandap menika.
Biografi R.A Kartini Bahasa Jawa
Salah satunggaling pahlawan estri ing negari Indonesia kang terkenal kejawi Cut Nyak Dien nggih menika R.A Katini. Sinaosa panjenenganipun mboten berjoang ngagem gaman ananging perjoangan Raden Ayu Kartini sanged migunani tumrap sedaya tiyang estri wonten negari Indonesia. Amargi awit saking perjoanganipun tiyang estri wonten Indonesia saged ngraosaken pendidikan utawi piwucalan, ugi anggadahi hak sami kados tiyang jaler.
Awit saking agengipun jasa R.A Kartini kasebut presiden kaping setunggal RI nun injih Ir. Soekarno paring pakurmatan dumateng R.A Kartini minangka netepaken piyambakipun salah satunggaling Pahlawan Kamardikan Nasional. Serat kaputusan presiden menika dipun damel wonten tahun 1964. Saking menika ugi presiden Soekarno netepaken dinten lair R.A. Kartini supados dipunpengeti pahargyan dinten Kartini. Mila menika wonten sakmenika wekdal saben-saben tanggal 21 April kados dinten rebu, 21 April 2015 samakih dipun pengeti dinten Kartini milai saking pawiyatan kados Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMA), Sekolah Menengah Atas (SMA), dumigi perguruan tinggi, instansi pemerintahan, lan sapanunggalanipun.
R.A Kartini miyos wonten tlatah Jepara Wulan April surya kaping 21 tahun 1879. Romo utawi bapak saking Kartini nun injih R.M. Sosroningrat kang anggadahi jabatan dados Bupati kabupaten Jepara Jawa Tengah. Asma "Kartini" anggadahi teges "becik", utawi "mukti".
Kedah kula panjenengan sami mangertosi bilih wonten jaman semanten tiyang estri utawi lare estri mbonten angsal nderek sekolah kados tiyang jaler amergi tiyang sepuh rikala semanten anggadahi penggalih bilih tiyang estri menika namung badhe anggadahi tugas Macak, Masak, lan Manak.
Sinaosa mekaten tiyang sepuh R.A Kartini marengaken piyambakipun tumut sekolah wonten pawiyatan Walandi. Ing wekdal semanten Kartini dados satunggal-satunggaling siswa estri wonten pawiyatan. Dumugi yuswa 12 (kalih welas) tahun R.A. Kartini saged tumut sekolah ing pawiyatan Walandi. Sak sampunipun yuswa 12 tahun, R.A Kartini mboten angsal malih nderek sekolah amargi kedhah dipun pingit ing griya.
Saking menika perjoangan Kartini milai ketingal, nun injih saking kewasisanipun piyambakipun nulis serat kagem komunikasi kalian rencangipun kang anggadahi panggen wonten negari Walandi. Serat-serat kang ditulis R.A Kartini samangkih andadosna salah satunggaling gaman perjoanganipun supados tiyang estri anggadahi hak langkung sae lan sami kalian tiang jaler.
Perjoangan Kartini kasebat dereng ugi kasil dumugi piyambakipun pikraman kalian Bupati Rembang kanthi asma K.R.M. Adipati Ario Singgih Djojo Adhiningrat. Saking pikraman menika Kartini anggadahi dukungan saking garwanipun sainggo saged ndirekake satunggaling pawiyatan khusus kagem tiyang estri ing wetan gapura kantor bupati rembang rikala semanten.
Milai saking menika perjoangan Kartini saged dipun raosaken dening tiyang estri sanes wonten ing negari Indonesia. Awit saking menika ugi sakminika tiyang estri anggadahi pidamelan, kedudukan, lan jabatan sami kaliyan tiyang jaler mboten sekedik ugi tiyang estri saget nginggili tiyang jaler anggenipun nyambut damel.
R.A kartini seda surya kaping 13 wulan september taun 1904 kanthi yuswa 25 taun kanthi lan anggadahi satunggal putra asma Soesalit Djojoadhiningrat.
Mekaten satunggaling artikel bahasa jawa kanthi irah-irah "Biodata dan Biografi Raden Ayu Kartini Bahasa Jawa". Ampun kasupen datheng kanca-kanca sedaya supados nyiapaken busana adat jawi kagem pengetan hari kartini ing dinten rabu, 21 April 2015 samangkih. Sugeng rahayu.


text:
Wates iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri
Kacamatan ing Jawa Wétan


1- 2Timotius, anakku sing tak trésnani tenan, iki layang sangka nggonku, Paulus. Aku dipilih karo Gusti Allah kongkon dadi rasulé Gusti Yésus, Juru Slameté manungsa. Kuwi wis dadi karepé Gusti Allah kanggo aku. Awit Dèkné wis janji nèk awaké déwé bakal urip dadi siji karo Gusti Yésus, Juru Slameté manungsa. Mulané Gusti Allah mréntah aku kongkon ngabarké pitutur iki. Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Yésus, Juru Slameté manungsa lan Gustiné awaké déwé, ngétokké kabetyikané, kawelasané lan katentremané marang kowé. 3Timotius, aku maturkesuwun marang Gusti Allah sing tak ladèni sak atiku, ya kaya mbah-mbahanku mbiyèn. Awan-wengi nèk aku ndonga, aku ya ndongakké kowé. 4Nèk aku kélingan eluhmu dongé kowé tak tinggal, aku terus kangen marang kowé. Bungahé kaya ngapa nèk aku weruh kowé menèh. 5Aku ijik kélingan kemantepané pretyayamu marang pituturé Gusti. Pantyèn, kowé karo ibumu Enis lan simbahmu Lois tunggalé waé pengandelé marang Gusti Yésus lan aku ngerti nèk kowé ora kendo. 6Mulané aku saiki ngélingké marang kowé. Dongé aku ndongakké lan numpangi tangan kowé, Gusti Allah ngekèki kapinteran marang kowé, kapinteran kuwi kudu mbok kanggokké. 7Awit Gusti Allah ngekèki Rohé marang kowé, ora supaya kowé wedi, nanging supaya kowé nduwèni kwasa nindakké karepé. Gusti Allah ngekèki Rohé uga supaya kowé bisa nrésnani kabèh wong lan supaya kowé bisa urip sing pantes. 8Mulané, saiki kowé aja isin ngabarké pituturé Gusti Allah. Lan aja isin jalaran aku disetrap. Aku nang setrapan iki nglabuhi Gusti Yésus. Aja wedi, nanging kaya aku iki, kowé kudu saguh nandang kangèlan nglabuhi Gusti, awit Dèkné wis ngekèki kekuwatan marang kowé. 9Gusti Allah wis ngluwari awaké déwé sangka kwasané ala lan saiki manggil awaké déwé kongkon masrahké uripé marang Dèkné. Gusti Allah enggoné nulungi lan manggil awaké déwé kuwi ora jalaran awaké déwé iki ènèng pantesé diupahi, ora! Nanging pantyèn wis dadi karepé Gusti Allah nduduhké kawelasané marang awaké déwé. Pantyèn, wis kawit mbiyèn, sakdurungé Gusti Allah nggawé langit lan bumi, Dèkné wis nduwèni pikiran ngongkon Gusti Yésus mbréné, kanggo nduduhké sepira gedéné katrésnané Gusti Allah marang awaké déwé lan medot awaké déwé sangka kwasané ala. 10Lan saiki Gusti Yésus wis teka tenan, Dèkné wujuté ya medot awaké déwé sangka kwasané ala lan nduduhké kabetyikané Gusti Allah marang awaké déwé. Gusti Yésus wis ngrampungké kwasané pati lan nduduhké marang awaké déwé nèk awaké déwé bakal urip slawas-lawasé karo Dèkné nganggo raga anyar. 11Mulané Gusti Allah milih aku kongkon nggelarké kabar kabungahan iki. Aku dadi rasulé Gusti Yésus kongkon mulangi wong-wong bab urip nurut Gusti Yésus. 12Kuwi jalarané aku saiki nglakoni kangèlan iki. Nanging ora dadi apa, aku ora sangsi, awit aku ngerti sapa sing tak jagakké. Lan aku uga wis ngerti tenan nèk Dèkné nduwèni kwasa njaga kabar kabungahan sing wis dipasrahké marang aku iki nganti tekan mbésuk nèk Dèkné teka menèh. 13Pitutur sing bener sing wis tak wulangké marang kowé kudu mbok lakoni tenan lan piwulang kuwi gawénen tulada sing kudu mbok turut. Diteruské enggonmu njagakké marang Gusti Yésus, Juru Slameté manungsa lan trésnaa marang liyané karo katrésnané Gusti. 14Kabar kabungahan sing wis dipasrahké marang kowé kuwi kudu mbok simpen sing apik. Roh Sutyi, sing manggon ing uripé awaké déwé, sing ngréwangi kowé nyimpen iki. 15Kowé wis ngerti nèk sedulur-sedulur sangka bawah Asia pada ninggal aku kabèh, kayadéné Figélus lan Hèrmogénes. 16Sing tak suwun Gusti mberkahi krabaté Onésiforis. Dèkné ajek teka mbangun lan nglipur aku lan dèkné ora wedi apa isin niliki aku nang setrapan. 17Malah dongé dèkné teka nang kuta Rum kéné, dèkné tékok-tékok terus nganti ketemu karo aku. 18Sing tak suwun mbésuk, nèk wong kabèh bakal dikrutu, Gusti bakal melas marang Onésiforis. Kowé déwé ngerti nèk dèkné jan nulungi aku tenan nang kuta Efése.


text:
uh bendara kula,
kula tansah ngadeg sadinten muput,
tuwin wonten ing papan panjagen kula
kapanjer
ing saben dalu."
9 Lah punika sampun wonten prajurit
sagelengan ingkang dhateng,
wadya-bala kapalan!
Wong mau banjur nguwuh-uwuh maneh:
"Sampun rebah, Babil sampun rebah,
tuwin sakathahing recanipun brahala sampun
karemukaken
saha pating slebar wonten ing siti."
10 He bangsaku kang wus kaidak-idak lan
kainjek-injek
apa kang dakrungu saka Pangeran
Yehuwhah Gustining sarwa tumitah,
Gusti Allahe Israel,
wus daksumurupake marang kowe.
Wngsit tumrap Duma
21:11-12
11 Wangsit tumrap Duma.
Ana wong kang nguuhuh-uwuh marang aku
saka ing Seir:
"He wong jaga, apa wengine isih suwe?
He wong jaga, apa wengine isih suwe?"
12 Wong jaga iku mangsuli:
"Bakal esuk, nanging uga bakal bengi.
Manawa kowe padha arep takon,
tekaa lan padha takona maneh sapisan
engkas!"
Wangsit tumrap tanah Arab
21:13-17
13 Wangsit tumrap tanah Arab.
Kowe bakal padha nginep ana ing alas ing
tanah Arab,
he kapilah-kapilahe wong Dedan!
14 He wong kang manggon ing tanah Tema,
padha metua, wong kang ngelak
wenehana banyu,
wong kang keplayu pethuken kalawan roti.
15 Amarga wong iku padha lumayu nyingkiri
pedhang,
pedhang kang kaunus,
gendhewa kang kapenthang,
lan peperangan kang nggegirisi.
16 Awit mangkene pangandikane Pangeran marang aku: "Sanjrone sataun maneh, manut wektu panyambut-gawene prajurit opahan, sakehing kamulyane Kedar bakal sirna. 17 Lan prajurite panahan bangsa Kedar kang gagah prakosa bakal mung kari sathithik cacahe, sabab Sang Yehuwah Gusti Allahe Israel wus ngandika mangkono."
Sembranane wong kang manggon ing Yerusalem
22:1-14
22 ¹ Wangsit tumrap "lebaking wahyu". Ana apa ta, dene sakehe wongmu padha munggah ing payon-payoning omah,
² he kutha kang surak-surak rame lan gembira gumuruh,
he nagara kang bungah-bungah?
Wongmu kang padha mati iku ora marga mati dening pedhang,
lan ora gugur ana ing peperangan.
³ Panggedhemu padha lumayu kabeh,
padha katawan ora sarana kapanah;
wong-wong kang prakosa padha katawan,
sanadyan wus padha lumayu adoh banget.
⁴ Mulane aku celathu:
"Aku aja koktolih,
etogna bae anggonku nangis kepati;
aja meksa aku supaya kau kelipur
ing bab patine putrining bangsaku."
5 Sabab Pangeran, Sang Yehuwah Gustining sarwa tumitah wus netepake dinane:
 Panjenengane bakal nggegerake,
 ngidak-idak lan ngisruhake wong,
 tembok ing "lebaking wahyu" bakal kajugrugake
 serta panjerit njaluk tulung ngumandhang tekan ing pucaking gunung!
6 Elam wus nggendhong endhonge,
 Aram teka nggawa wadya-bala kretan lan jaranan,
 lan Kir nguculi bunteling tameng.
7 Lebak-lebakmu kang endah dhewe bakal kebak kreta,
 lan wadya-bala jaranan baris ana ing ngarepe gapura,
8 sarta Yehuda kelangan pangayoman.
Ing wektu iku kowe ngawasake marang praboting perang ing "Gedhong Alas";
9 kowe padha sumurup,
 manawa temboke kuthane Sang Prabu Dawud wus bengkah-bengkah akeh serta kowe padha nadhahi banyu ing blumbang ngisor;
10 kowe padha ngetung omah-omah ing Yerusalem,
 lan omah-omah banjur padha kokbubrahi kanggo nyantosakake tembok;
11 kowe gawe papan tandhon banyu ana ing antarane tembok loro mau
kanggo ngwadhahi banyu ing blumbang
 kang lawas;
nanging kowe ora padha tumenga marang
 Panjenengane kang yasa iku,
 lan ora ndeleng marang Panjenengane
 kang wus mangun iku wiwit biyen mula.
12 Ing nalika iku Pangeran, Sang Yehuwhah
 Gustining sarwa tumitah
 dhawuh marang wong supaya nangis
 lan sesambat kalawan gundhul lan
 manganggo bagor;
13 nanging lah, ing satengahe tinemu
 kabungahan lan suka-suka,
 njagal sapi lan nyembeleh wedhus,
 mangan iwak lan ngombe anggur, kalawan
 nguwuuh:
"Ayo padha mangan lan ngombe,
 awit sesuk kita padha mati!"
14 Nanging Sang Yehuwhah, Gustine sarwa
 tumitah banjur paring wangsit marang
 aku lan ngandika mangkene:
"Kaluputanira iki sanyata ora bakal kaapura,
 nganti sira padha mati,"
 mangkono pangandikane Pangeran,
 Gustining sarwa tumitah.
Bab Sebna lan Elyakim
22:15-25
15 Mangkene pangandikaning Pangeran,
 Gustining sarwa tumitah:
"Ayo sira nemonana panggedhene kraton
 iki,
Sebna kang ngurus kraton lan pratelaa:
16 Sira duwe kapreluan apa, lan duwe
 gegayutan karo sapa ana ing kene,
 dene sira kok ndhudhuk kuburan kanggo
 kowe ana ing kene,
he kang ndhudhuk kuburane ing panggonan
 kang dhuwur,
 kang natah panggonane ing gunung
 parang?
17 Lah Pangeran Yehuwhah bakal nguncalake
 sira nganti adoh banget, he manungsa!
 Sira bakal kacepeng kalawan kenceng,
18 lan bakal kagulung kenceng dadi gulungan
 serta kaglundhungake kaya bal,
 menyang ing tanah kang amba;
 ana ing kono sira bakal mati, lan ana ing
 kono dununge kreta-kreta kamulyanira,
 he sira kang gawe wiranging brayate
 gustinira!
19 Ingsun bakal njongkengake sira saka ing
 kalungguhanira,
 lan sira bakal kalungsur saka ing
 pangkatira.
20 Ing nalika iku Ingsun bakal nimbali
 abdiningSun,
 Elyakim anake Hilkia:
21 Iku bakal Sunenggoni jubahira
 lan sabukira bakal Sunubetake ing
 lambunge,
 tuwin pangwasanira bakal Sunparingake
 marang ing tangane;
dheweke banjur bakal dadi bapa
 tumrap wong ing Yerusalem
lan tumrap turune Yehuda.
22 Sorge kadhatone Dawud bakal
 Sunampilake ing pundhake;
 manawa wong iku ngengakake, ora ana
 kang bisa nginebake;
 manawa nginebake, ora ana kang bisa
 ngengakake.
23 Ingsun bakal maringi kalungguhan kang
 santosa marang dheweke,
 kayadene canthelan kang kapasang kukuh
 ana ing tembok;
mulane banjur dadi palungguhan kang mulya
 tumrap kulawargane.
24 Sabanjure bakal mikul
 sakehe tanggung jawab tumrap
 kulawargane,
 semen lan trubusan
dalasan sakehe piranti kang cilik,
 wiwit saka bokor nganti

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ité werna putih; (3) godhongé werna kuning; (4) kembangé werna abang; (5) wohé werna ireng; (6) isiné kaya inten mancawarna.
Seni pagelaran
Kethoprak iku salah sawijining seni pagelaran kaloka ing masarakat Jawa. Pagelaran iki minangka sajinising drama kang mitontonaké pacelathoné wong sadina-dina. Pagelaran kethoprak ajeg nyawisaké dhagelan ing sajeroning pacelathoné. Salah siji panyawisan dhagelan ing kethoprak yaiku lumantar cangkriman awujud tembang macapat. Tembang macapat populèr kang dipigunakaké ing cangkriman iku tembang Pocung. Ing isor iki cuplikan tembang Pocung kang dipigunakaké ing pagelaran kethoprak:
 Bapak pucung badhénen cangkriman ingsun / kidul kono ana / wit-witan kang sarwa pèni / gondhongira kaya asem wohé mirah //
 Bapak pucung badhénen cangkriman ingsun / ana dhayoh teka / sandhangané gombal lami / lamun lunga si pucung dadi tangisan //
 Bapak pucung cangkemmu marep mandhuwur / sabamu mring sendhang / pencokanmu lambung kéring / praptèng wisma si pucung mutah kuwaya //
 Bapak pucung emoh-emoh aku mèlu / kowé dudu rama / rama kudu santa aji / wis kapénak mèlu ibu nèng pratapan //
 Bapak pucung dudu watu dudu gunung / satriya sing Plémbang / dedegira ageng inggil / yèn lumampah si pucung lémbéhan grana //
 Liring pucung jron bètèng namburan kampung / kumpulan kathoprak / mudha kacuwa kang nami / gih punika cabanging wasmaya kata //
 Ngèlmu iku kalakoné kanthi laku / lekasé lawan kas / tegesé kas nyantosani / satya budya pangekesé dur angkara //
 Bapak pucung isih enom klambi gadhung / yèn satengah tuwa / si pucung klambiné kuning / yèn wis jempo si pucung aklambi abang //
 Bapak pucung pasar mlathi kidul dhenggung / kricak lor nagara / pasar gedhé loring loji / ménggok ngétan kesasar nyang Gandamanan //
 Bambu panu kidang alit tanpa sungu / yèn kapencil sira / sun tutuli padha siji / kethèk langking nora étung mulih wuda //
 Jebulipun wonten klembak kang kampiyun / raosnya mirasa / sedhep arum dhasar manis / gih punika klembak tulèn saking Kroya //
 Hèh lelembut sira iku ora nyebut / degsura tan tata / enggal minggata si éblis / lamun léna sida krasa tangan ingwang //
 Dupi sampun muwus mangkana wong agung / alon aturira / maring yayah réna kalih / dhuh tetiyang sêpuh kawula priyangga //
 Ing panuwun kula mugi-mugi sampun / sami darbé manah / kang rikuh kéwraning budi / salebeting wonten pasamuan arja //
 Para tamu kang lenggah ngriki sadarum / wus pinèt wong tuwa / marma ingkang mugi-mugi / ngandikana sampun mawi taha-taha //
 Bapak pucung ngudi kawruh ngèlmu umum / nulis étung maca / anglantih klakuan becik / ora omong ngecemong kang tanpa karya //
 Péling jantung pan iku péling satuhu / datan darbé karsa / akarya doraning lathi / amung arsa ngucap seca myang prasaja //
 Warninipun nadyan kadi bapak pucung / yekti tanpa béda / asor luhuring dumadi / awit saking karsaning Hyang kang Misésa //
 Sigra mabur ing awiyat nyamut-nyamut / éram kang tumingal / pan rupamu kaya anjing / patih dhayak bisa ngambah jumantara //
 Labah sungguh mèrek rokok modhèl baru / baru saja kluwar / dhari kita punya pabrik / mari sobat minum buwat percobakan //
 Lekas minum dhari dhuwa satu-satu / rasa sama saja / biru merah tidhak lain / énak sedhap semua arum baunya //
 Bapak pucung mireng suwaraning lesung / suling lawan terbang / kendhang lir guntur kapyarsi / iyek samya pra mitra ayun uninga //
 Bapak pucung dudu mega dudu gunung / dawa kaya ula / ancik-ancik wesi miring / lunga teka si pucung ngumbar suwara //
Budaya modhèren
Ing éra modhèren iki, cangkriman ajeg tinemu ing buku lan kalawarta cithak basa Jawa. Ing buku-buku pelajaran muatan lokal basa Jawa uga lumrah tinemu cangkriman minangka salah siji materi lan uga minangka tambahan panglipur ing pungkasaning soal-soal uji kompetensi ing buku iku.
Kundha Kabudayan Sléman mbabar kalawarta abasa Jawa kang salah siji isiné arupa cangkriman. Kalawarta iki dibabar kanthi ancas kanggo nglestarèkaké basa lan budaya Jawa, salah sijiné budaya cangkriman.
Uga delengen
 Wangsalan
Rujukan
Basa Jawa


Karbon
Karbon kuwe salah siji unsur kimia sing nganggo simbol kimia C. Nang tabel periodik, nomer atom karbon kuwe 6.
Karbon kuwe unsur non-logam, duwe valensi 4 tur nduweni alotrop termasuk grafit karo intan.
Karbon ana nang kabeh makhluk urip tur dadi dasar kimia organik. Unsur kiye duwe kemampuan sing unik nggo mbentuk ikatan kimia karo karbon liya uga karo jenis unsur liya. Ngantek siki wis ana sekitar 10 juta jenis senyawa karbon.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.


text: 5. Kang kalebu tembang macapat kaya ing ngisor iki, kajaba ....


text:
Bumireja iku désa ing Kacamatan Lendhah, Kabupatèn Kulon Praga, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Kulon Praga
Désa ing Ngayogyakarta
Lendhah, Kulon Praga


Khutbah Jumat Basa Jawa
MUJUDAKEN PAGESANGAN INGKANG
TATA TENTREM KERTA RAHARJA
Dwi Wahyudi, S.Pd.I
اَلْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَتُوْبُ اِلَيْهِ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ اَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ اَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. اَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِهِ وَاَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ اِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. اَمَّا بَعْدُ: فَيَاعِبَادَ اللهِ : اُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَ اللهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. قَالَ اللهُ تَعَالَى فِى الْقُرْآنِ الْكَرِيْمِ: يَااَيُّهَا الَّذِيْنَ اَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ اِلاَّ وَاَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا. يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.
Kaum Muslimin Jamaah Jum'ah Rahimakumullah.
Saderengipun, monggo kula panjenengan sami tansah eling lan bersyukur dhumateng Allah swt, amargi wekdal punika kula panjenengan sami taksih pinaringan karunia ingkang kathah. Saengga, kula panjenengan sami saged makempal wonten masjid punika kangge ngleksanakaken shalat Jumat, kangge mujudaken pangabekti kula panjenengan sami dhumateng Allah swt. Sok sinteno ingkang syukur dhumateng Allah, Allah badhe nambahi nikmat ingkang kathah. Lan tiyang ingkang mboten purun bersyukur, kanthi ngibadah ngabekti dhumateng Allah, mbenjang Allah badhe nyiksa kanthi siksa ingkang awrat sanget.
Kaum muslimin, jamaah shalat jumat ingkang minulya,
Pegesangan kula panjenengan sami wonten ing keluargo, masyarakat, bangsa, lan negaro tentunipun kepingin dados pagesangan ingkang tata tentrem kerta raharja. Kangge nggayuh pagesangan ingkang kados mekaten niku wau dipunbetahaken usaha ingkang awrat sanget. Wonten ing kalodhangan menika, kita badhe mbahas bab-bab ingkang kedah kita laksanakaken supados pangesangan dados tata tentrem kerta raharja.
Kaum muslimin, jamaah shalat jumat ingkang minulya,
Salah satunggaling kunci ingkang kedah dipunlaksananakaken ing pribadi saben-saben tiyang inggih punika sifat welas asih hanresnani marang sesami.
Endah, tentrem, raharjaning gesang saged karaosaken bilih welas asih sampun njilma ing pagesangan sabendinten. Supados saged welas asih, kula panjenengan sami kedahipun sami ngormati tiyang sanes. Saenggo mboten suudhan/buruk sangka, mboten sami ece pangece, mboten metani eleking liyan, ugi mboten golek-golek salahe tiyang sanes. Allah swt berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ
"Wahai wong-wong kang duwe iman neng atine, segolongane kowe aja ngolok-olok golongane liyan mergo iso wae golongan sing di olok-olok iku luwih becik tinimbang sing ngolok-olok. Lan wanita-wanita ojo padha ngolok-olok wanita liya, mergo iso wae wanita sing diolok-olok iku, luwih apik tinimbang wanita sing ngolok-olok. Lan kowe ojo sok ngelek-elek awakmu dhewe, kowe aja padha nyeluk kanthi jeneng-jeneng kang ala. Sak elek-eleke jeneng celukan iku, sing ala sawise iman. Lan sapa wonge sing ora gelem mertobat, dheweke iku sing diarani wong dhalim. Wahai wong kang padha iman, doh-ono curiga lan prasangka, sabenere sebagiane prasangka kuwi dosa, lan kowe aja padha golek-golek salahe wong liya, sak golongane kowe aja padha ngrasani golongane liyan. Apa seneng salah sijine awakmu mangan daginge sedulure dhewe sing wis mati? Mula mesthine kowe duwe rasa jijik marang sing kaya mengkono kuwi. Lan Takwao marang Allah, sabenere Gusti


ya tak nyatakake, yèn aku ora wêdi babarpisan marang unèn-unèn iki.
Wasili ancang-ancang saha lajêng nglumpati sela wau, nanging kêplèsèt sarta lajêng dhawah, sirahipun kêbêntus ing sela wau. Sakala punika Wasili ngraos bilih botên badhe gêsang malih. Amila lajêng enggal-enggal wicantên makatên:
He, kônca-kancaku kabèh, enggal padha balia nyang Nopgorod, matura marang ibuku, yèn aku wis tumêka ing tiwas ana ing gunung Tabor kene. Lan nyuwuna nyang ibu, aja ngeman bandhane, nanging tumuli digawea nyêdhêkahi aku, murih dosaku kabèh pinaringan ngapura dening Ingkang Kuwasa.
Sasampunipun wicantên makatên wau, Wasili lajêng pêjah. Sasampunipun jinasah kapêndhêm, para andhahanipun lajêng sami minggah ing baita, têrus wangsul dhatêng Nopgorod.
Sadumuginipun ing griyanipun Wara Mamelyah, ibunipun Wasili lajêng enggal-enggal pitakèn: ana ing ngêndi panggêdhemu Si Wasili.
Para andhahan amangsuli: Sampun tiwas, lan ing samangke sampun kakubur wontên ing rêdi Tabor.
Ibunipun nangis angguguk. Enjingipun sadaya bandhanipun lajêng kapasrahakên dhatêng ing greja pundi-pundi, murih samia nyuwunakên ngapuntên mênggahing dosaning anakipun, inggih pun Wasili wau.
Badhe kasambêtan
--- 97 ---
No. 25, 18 Juni 1938, Taun IX.
TAMAN BOCAH
INGKANG NGÊMBANI: BU-MAR
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
KASÊTYANING KEWAN
Bocah-bocah, mêsthine kowe kabèh wis sok krungu bab kasêtyaning kewan, kayata kucing lan asu. Kewan loro iku padha anduwèni watak kaya dene manungsa, yèn digawe bêcik, ditrêsnani, iya banjur tuwuh katrêsnane. Apa kowe isih padha eling dêdongèngane sawênèhing wong wadon tuwa, kang duwe kucing siji. Wong tuwa mau anggone ngopèni kucinge kaya dene ngopèni anake dhewe. Sikile putung, iya banjur ditambani, nganti bisa mlaku. Anuju sawijining dina wong wadon tuwa mau lungguh ing ngarêp diyan karo mangku kucing mau. Suwe-suwe krasa ngantuk nuli turu. Saking kêpatine anggone turu, sikile nyenggol diyan, tumpale jarik kobong, dhèwèke ora krasa. Tujune si kucing tangi banjur nyuwara, ngeyong-ngeyong tanpa lèrèn. Mungguh cêthaa mêngkono ya calathu mangkene: "E, tangia-tangia, jarikmu kobong." Wong wadon banjur tangi, nrima bangêt marang kucinge, dene dhèwèke kêtulungan saka bêbaya gêdhe.
Asu mêngkono uga, wis kêrêp ana asu têtulung bêndarane saka bêbaya gêdhe, kayata ana asu milu mbêdhil bêndarane. Barêng têkan ing alas, bêndarane tiba kalêngêr, jalaran bêdhil kêcanthèl ing pang, awake dhewe kêbêdhil. Asu nuli mlayu marani bêndarane putri, nggubêl, anggèrèt jarike karo mbaung mêmêlas-asih. Bêndarane putri banjur ngêrti yèn ana bêbaya, mula enggal-enggal kongkonan wong marani. Tujune tatune ora ambêbayani, nanging upama ora kêtulungan dening asune mau iya bisa uga tumêka ing pati. Cêkake yèn asu iku wis kondhang bab kasêtyane nyang bêndarane.
Kajaba kewan loro iki, jaran uga duwe watak kang kaya mêngkono.
Kacarita ana sawijining wong Arab, aran Hasan, lêlungan karo kanca-kancane. Barêng têkan ing panggonan kang sêpi, dikroyok ing begal bangsa Turki. Kanca-kancane kang milu kabèh padha dipatèni, dene Hasan kacêkêl jarane mbêngingèh.
Barêng bêngi begal-begal mau padha ngaso, ngêgarake mothane, dene Hasan gumletak, kabanda tangan lan sikile, ana ing sajabaning motha. Sasuwene têturon mêngkono, krungu jarane mbêngèngèh.
Kanthi trênyuhing ati Hasan kêpengin ndêlok jarane. Hasan nuli mbrangkang sajak kangelan mênyang panggonan jaran mau, calathune: "O, mitraku kang bangêt daktrêsnani, kapriye bakal kadadeanmu. Kowe mêsthi bakal dipapanake ing gêdhogan kang rêgêd sarta bakal disiya-siya. Saiki enggal minggata bali nyang omahe bêndaramu, matura nyang ndara putri, yèn dhèwèke ora bakal kêtêmu karo aku manèh!" Barêng jaran krungu, sanalika iku, tali kang kanggo nalèni sikile jaran mau dicokot kongsi pêdhot, nganti jaran bisa luwar. Sawise, kewan mau nuli nungkulake sirahe nyang bêndarane, bêndarane diangkat kanthi nyokot cathokane wêlulang kang dianggo lan banjur digawa ambandhang anjujug ing omahe bêndarane. Satêkane ing kono, kewan mau nuli nglêmpuruk, têrus mati, nanging bêndarane slamêt ora kurang sawiji apa, kêtêmu manèh karo anak lan bojone.
B.M.
--- 98 ---
LÊLUCON
Unta
Morot : "Geneya, unta iku sikile papat?"
Modot : "Yèn asikil loro, mendah yèn disawang, rak nglarakake mripat.
BEDANE
Morot : "Geneya, bêdhès kok duwe buntut?"
Modot : "Lha, yèn ora duwe buntut, bedane karo kowe apa?"
Morodmoddod.
Bapa : "Le, yèn diparingi apa-apa kuwi kandha marang sing maringi: "matur nuwun" ngono ya, aja lali."
Anak : "(Isih cilik, diparingi olèh-olèh dhayoh, banjur matur): "Matur nuwun, ngono ya, aja lali."
Panji Wulung, P.A., Ngayogya
ING PAMULANGAN
Simin ana ing jêro klas ora gêlêm nyêmak, bukune malah ditutup, banjur ndêlêng ing njaba wêruh ana wong mlêbu ing warung. Guru wêruh yèn Simin ora nyêmak banjur ditakoni:
E, Simin têkan ngêndi? (p


kangge mbikak wana Gambiran, tugas wau nggadahi tujuan supados R. Bahu seda dipunpangan kewan-kewan liar. Ing sawijining wengi, sasampunipun sedaya prajurit sami tilem, R. Bahu taksih mikir kados pundi caranipun mbikak wana wau. Lajeng piyambakipun kerawuhan Ramanipun, beliau ngendhika: " Hei anaku, kowe arep nglaksanakaken tugas ingkang luhur, mbikak wana Gambiran sanes tugas ingkang gampang. Perintah punika dados tanda yen Sang Raja menika percaya karo kowe, dados kowe kedah bener-bener ngrampungaken, yen ora klakon aku dhewe melu kewirangan ". Beliau ugi pesen supados R. Bahu nglakokaken tapa. Kalian dipunkancani sang Rama, Raden Bahu nglakokake tapa ing ngndhapipun wit gorda.
Sanadyan dipunganggu dening makhluk - makhluk ingkang ala kayata Raja siluman ing wana. Piyambakipun boten gerak. Raja siluman percaya sanget yen pedang pusakanipun piyambakipun sampun leres nancep lambung R. Bahu, nanging wonten kedadean aneh, Raden Bahu boten dhawah saking tapa lan pedang wau ingkang dhawah, lan Raja siluman wau sami dhawah.
Sasampunipun angsal pertanda ( Wisik ) saking Sang Gusti, raja siluman ingkang kalah menika nunjukaken menawi wana Gambiran menika bakal saged dipun bikak, ningali Raja Siluman wau ngrintih lara, lajeng R. Bahu ngrampungaken tapanipun. Raja siluman dipunbebasaken kedah ngangge syarat, supados piyambakipun purun biyantu kangge mbikak wana wau. Mangka mbikaklah wana wau lan dipunparingi nami " PEKALONGAN ".
Diposkan oleh [◣_◢] Yoni Ahmad | di 11/18/2010 07:16:00 PM
Label: Cerita Rakyat, Pekalongan
0 Comments
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text: Abdullah Ali Nrimo iku swargo…..cemburu iku neroko….nek turu kuwi nikmat,nek melek kuwi rekoso….milih endi hahahaha…


aken pangruwat ingkang tanpa wates tumrap dosa ingkang saged kasadiyakaken dening Gusti Yesus. Boten wonten "pamanggih kapitadosan" sanes dene Gusti Allah manjilma manungsa (Yokanan 1:1, 14) -- namung satunggaling margi kangge nebus utang ingkang tanpa wates. Gusti Yesus kedah dados Gusti supados Panjenenganipun saged ngruwat utang kita. Gusti Yesus kedah dados manungsa supados Panjenenganipun saged seda. Kawilujengan namung kasadiyakaken lumantar kapitadosan dhumateng Gusti Yesus Kristus! "Kaliyan malih boten wonten karahayon wonten ing sintena kemawon, kajawi wonten ing Panjenenganipun, amargi ing sakurebing langit punika boten wonten asma sanesipun ingkang kaparingaken dhateng manungsa, ingkang dados margining karahayon kita" (Lelakone Para Rasul 4:12).
Punapa panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan "Kula sampun nampi Kristus dinten punika" wonten ing ngandhap punika.
English
Punapa Mamung Gusti Yesus Marginipun Tumuju ing Swarga?


text: Ulu Ogan kuwe salah siji kecamatan nang , Sumatera Selatan, Indonesia.


text:
Wanagiri, (cara Indonésia: Wanagiri iku désa ing Kacamatan Ampèlgadhing (panulisan sajeroning Basa Indonésia: Ampelgading), kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ampèlgadhing, Pemalang
 Kabupatèn Pemalang
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pemalang


text:
Sastra Jawa - Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/3: Ca) Skip to content
Beranda Bahasa dan Budaya Adat dan Tradisi Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/3: Ca) Katalog:Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205Sambung:1.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/1: Ha). Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #588.2.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/2: Na). Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #589.3.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/3: Ca) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #590.4.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/4: Ra) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #591.5.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 1/5: Ka) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #592.6.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/1: Da). Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #593.7.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/2: Ta) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #594.8.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/3: Sa) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #595.9.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/4: Wa) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #596.10.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 2/5: La) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #597.11.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/1: Pa) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #598.12.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/2: Dha) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #599.13.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/3: Ja) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #600.14.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/4: Ya) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #601.15.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 3/5: Nya) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #602.16.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/1: Ma) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #603.17.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/2: Ga) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #604.18.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/3: Ba) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #605.19.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/4: Tha) . Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #606.20.Bauwarna, Padmasusastra, 1898, #205 (Jilid 4/5: Nga). Bahasa dan Budaya | Adat dan Tradisi #607.
wanci, sukci
Pasangan Ca gêdhe ingaran: pasang yogyapara, kanggo ing tata prunggu zie Na, kaya ta Radèn Carangwaspa.
Lan manèh kanggo têngahane purwapada, ana sangisoring aksara: ba, kaya ta: [...]Huruf Jawa: simbol purwapada. têgêse: bêcik
Tj.B. tingkah
1 Tj.B. lo 2 kw. kali
Tj.B. sikut
Ce Kw.:
1 Tj.B. praba 2 kw. rêngat
Cèh Kw.:
Rabingulakir, Jumadilawal: wetan en kidul - Jumadilakir: kidul, kidul - Rêjêp, Ruwah: kidul en kulon - Pasa: kulon, kulon - Sawal, Dulkangidah: kulon en lor - Bêsar: lor, lor
wong alih- alihan, wong lêlungan, apadene lakuning pangantèn, nyingkirana naga, luwih manèh yèn naga karo pisan nuju awor, iku ampuh bangêt, aja tinêrak.
Naga sasi:
1. zie abdi dalêm policie Surakarta. 2. dhapuring kêris nagasari luk 5 gandhig asu ajag. 3. zie bathikan. 4. kw. nagakusuma, santun en puspa. 5. sari wangsalan Tjent, olèh dening: sênên, nagasari = sarwa sênên
Nagasruni:
Nagasasra (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris nagasasra luk 13 ula pêthite têkan pucuk, grènèng sungsun
Nagasiluman:
(ed). Dhapuring kêris nagasiluman luk 13, gandhik naga tanpa pêthit, gônja kêlap lintah
Nagalindhu:
gong kyai ... zie sakatèn letl. b.
Naga pasaran:
zie naga dina II
Naga jatingarang:
zie naga taun III
Jatingarang en rijalulah
Iki kawruhana lakune naga jatingarang lan rijalulah, uga kanggo yèn alih-alihan, tirah utawa lêlungan kaya ta:
Sura, Sapar: jatingarang ana wetan, êndhas naga ana lor wetan, pêthite ana têngah, wêtênge ana lor kulon, gigire ana kidul wetan, nglirik.
Mulud: mangetan rijalolah ana lor.
Rabingulakir, Jumadilawal, Jumadilakir: jatingarang ana kidul, êndhas naga ana kidul wetan, pêthite ana têngah, wêtênge ana lor wetan, gigire ana kidul kulon, nglirik mangulon, rijalolah ana wetan.
Rêjêp, Ruwah, Pasa: jatingarang ana kulon, êndhas naga ana kidul kulon, pêthite ana têngah, wêtênge ana kidul wetan, gigire ana lor kulon, nglirik mangulon, rijalolah ana kidul.
Sawal, Dulkangidah, Bêsar: jatingarang ana lor, êndhas naga ana kidul kulon pêthite ana têngah, wêtênge ana kidul kulon, gigire ana kidul wetan, nglirik mangetan, rijalolah ana kulon.
kadadiane Sang Hyang Sindhula, naga raja ing sagara kidul P.R. II 59-6.
Naga jenggot:
Kyai ... Jumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana IV karsa yasa gamêlan sakatèn, kaparingan nama: Kyai Naga Jenggot.
zie têmbang gêdhelaku 18, pêdhotan 5, 5, 8 x 2 = 36 x 2 = 72 // anut lakuning / Kurawa ing ngu / ni patine Abimanyu / kêna ing cidra / sira Sang Sêtya / ki madêg ngambil sanjata // sarosa mênthang / langkap gya lumê /


èn / bisa ndadèkake sumur / pêrlu bangêt lan miguna mring kita //4. Mata apa rina wêngi nangis têrus / ora kêndhat-kendhat / bisa ndadèkake kali / pêrlu bangêt lan miguna marang kita //.
BATANGANE
1. Banyu
2. Mêrcon
3. Babi
4. Mata banyu (Sumbêr)
Soetarno, Pandhansari, Balikpapan.
JURU JOGÈD
[Grafik]
Ing dhuwur iki gambare bocah lagi njogèd. Mungguhing panganggone bocah mau wis kêtitik, yaiku: anggon-anggone wong ing nagara Jêpan. Bocah mau lagi nuduhake kagunan jogèd Jêpan. Mara dêlêngên, pêthènthènge kaya raja Tamtanus, dene anggon-anggone bêlang-bêlang kaya ulêse jaran Zebra.
--- [1473] ---
Ôngka 94, Rê Pn, 21 Pasa, Ehe 1868, 24 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Palabuhan - Ngèlmi kabatosan - Babadipun Jaka Tirip ing Brêbêk, Nganjuk - Unggulipun manungsa tumrap sêsakit malaria - Gambar wontên ing kaca - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Palabuhan
[Grafik]
Sawangan krêtêg ing Palabuhan Sydney ing nagari Ostraliah
--- 1474 ---
Raos Jawi
Ngèlmi Kabatosan
Ngèlmi kabatosan punika wiwit jaman kina mila pancèn sampun wontên, dados dede barang enggal. Ngèlmi kabatosan inggih dipun wastani: ngèlmi sêpuh, ngèlmi kasunyatan utawi kasampurnan.
Mila dipun wastani ngèlmi sêpuh, awit ingkang ngangge limrahipun para sêpuh, utawi ingkang satêngah sêpuh. Inggih wontên para neneman ingkang purun anggêgulang ngèlmi sêpuh, nanging botên sapintêna. Ingkang makatên wau katingalipun lajêng nyalênèh, dene taksih ênèm marsudi ngèlmi sêpuh. Manawi dipun tingali saking sagêbyaran mila inggih dhasar makatên. Nanging manawi dipun sawang saking raos kasêpuhan, botên nyalênèh botên barang, jêr tiyang neneman ingkang kados makatên wau jiwanipun sampun sêpuh, ingkang katingal ênèm namung wujuding kuwadhaganipun. Kosokwangsulipun, botên kirang tiyang ingkang sampun sêpuh wujudipun, nanging pratingkahipun taksih kados para neneman, babarpisan botên purun anggêgulang ngèlmi kasêpuhan, punika mratandhani yèn tiyang wau taksih ênèm jiwanipun.
Mila dipun wastani ngèlmi kasunyatan, jalaran anggêgulang nyumêrêpi kanthi nyata pundi ingkang samar-samar utawi gaib, dados botên namung kandhêg wontên ing ucap-ucapan kemawon.
Mila dipun wastani ngèlmi kasampurnan, jalaran sasampuning sumêrêp nyatanipun ingkang samar-samar wau, lajêng katindakakên kadospundi mênggah karsanipun ingkang samar, murih ing akiripun sagêd sampurna: jumênêng pribadi, yèn ta cara kalimrahanipun sagêd manjing swarga.
Batos punika raosing gêsang, dados ngèlmi kabatosan têgêsipun inggih ngèlmi kangge nyumêrêpi utawi ngraosakên raosing gêsang, inggih punika tuking sadaya pangawikan. Mila tiyang ingkang sampun gêsang raosipun punika tansah kraos, mangrêtos dhatêng kawontênan ingkang samar, ngantos sagêd anguningani sadèrèngipun winarah, kadosdene panjênênganipun para sarjana sujana ing kina. Tiyang ingkang kados makatên wau katêmbungakên sampun asoca bathara, sagêd nampi sasmitaning gêsangipun piyambak, ingkang sok lajêng dipun wastani nampi sasmitaning Pangeran. Inggih tiyang ingkang kados makatên punika ingkang nama bêgja saha mulya.
Sanadyana tiyang ingkang sami anggêgulang kabatosan dèrèng dumugi samantên inggilipun, nanging manawi pancèn kapengin sangêt dhatêng ngèlmi kabatosan, sakêdhik-sakêdhik tamtu sampun wontên titikanipun ingkang mracihnani manawi têmên anggêgulang kabatosan, kados ta :
1. Karêm acêcêgah.
2. Wêlas asih dhatêng sasamining gêsang.
3. Narimah ing sapandum.
4. Botên atindak rêsah.
5. Botên uwas sumêlang.
6. Botên adigang, adigung, adiguna.
--- 1475 ---
7. Botên tansah sêsambat, saha sanès-sanèsipun.
Kalanipun kula taksih lare, ing padunungan kula dèrèng wontên sêpur, kula asring nampi rêraosanipun para sêpuh makatên: thole, jare wong tuwa-tuwa besuk ana kreta mlaku dhewe, kapal api ngambah dharatan, pasar ilang kumandhange, kali ilang kêdhunge, wong wadon ilang wirange. Malah jarene kali Brantas ing Kêrtasana krêtêge ing besuk kêmbar, lan kali Brantas ing Tulungagung disudhèt mangidul.
Cariyosipun tiyang sêpuh-sêpuh wau sadaya sampun nyata, inggih punika wontênipun: motor, kareta latu, pêkên botên ngumandhang, lèpèn tanpa kêdhung, tiyang èstri tanpa piningit, blura-bluru kados tiyang jalêr, milih semah piyambak (sanadyan sawêg sakêdhik) krêtêg ing Kêrtasana kêmbar (krêtêg sêpur saha margi tiyang), lèpèn Brantas ing TulungkagungTulungagung. kabaripun sampun dipun wiwiti kasudhèt mangidul.
Nanging sintên ingkang gadhah pamêca wau, para sêpuh botên salêdsagêd. nêrangakên. Namung kintên-kintên kemawon: Sang Prabu Aji Jayabaya, nata binathara ing Mamênang, Kadhiri. Manawi dede punika, inggih salah satunggaling sarjana sujana ing kina. Hêm, samantên pamawasipun sarjana ingkang sampun gêsang raosipun punika.
[Iklan]
Panjênênganipun swargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pujôngga agêng ing nagari Sur


Leukemia
Leukemia utawa kanker getih iku saklompok panyakit neoplastik sing manéka ragamé, ditengeri déning panikelan sacara ora normal utawa transformasi maligna saka sèl-sèl pambentuk getih ing sumsum balung lan jaringan limfoid. Sèl-sèl normal ing njeron sumsum balung digantèkaké déning sèl ora normal utawa abnormal. Sèl abnormal iki metu saka sumsum lan bisa ditemokaké ing njeron getih perifer utawa getih pinggir. Sèl leukemia mangaruhi hematopoiesis utawa prosès pambentukan sèl getih normal lan imunitas awak panandhang.
Leukemia yaiku kanker kang kadadéan ana ing sèl-sèl getih (sèl getih putih). Leukemia biasané diwiwiti saka sumsum balung, panggonané ana ing sèl-sèl getih iku dhéwé. Mangkono, sèl-sèl getih putih sing sakjané fungsiné kanggo sistem pertahanané awak malih lan mrodhuksi sèl kang ora kakontrol.
Tembung leukemia tegesé "getih putih", amarga ing awaking panandhang ditemokaké akèh sèl getih putih sadurungé diterapi. Sèl getih putih sing katon akèh arupa sèl sing isih enom, upamané promielosit. Cacahé sing tansaya akèh bisa ngganggu fungsi normal sèl liyané.
Leukimia (kanker getih) iku penyakit sing ditengeri kanthi saya akèhé gunggung sèl getih putih (leukosit). Panikelan iki cepet banget lan ora kakontrol, uga wangun sèl–sèl getih putihé ora normal. Ing pamriksan mikroskopis apus getih pinggir katon sèl getih putih enom, gedhé-gedhé lan sèlé isih mawa inti (megakariosit) putih (neoplasma hematologi). Akèh ahli nyebutaké leukemia dadi keganasané sèl getih putih (neoplasma hematologi). Leukimia iki asring fatal akibaté senajan iku leukemia limpositik sing wis taunan (chronic lymphocytic leucaemia), sing biyèn disebut dadi jenis leukemia sing isa tahan suwé nganggo pangobatan sing intènsif.[1]
Penyakit leukemia duwé andhil 4% saka kabèh penyakit kanker sing nyebabaké pati.[1] Penyakit leukemia ing Amérika Sarékat manggoni urutan nomer lima minangka penyakit kang angka kadadéané kira-kira 12-15 per 100.000 pendhudhuk. [rujukan?]
Bab lan Paragraf
- 1 Klasifikasi
- 2 Etiologi utawa panyebab leukemia
- 3 Dhiagnosa
- 4 Gejala klinik
- 5 Pangobatan
- 6 Komplikasi
- 7 Patogénésis
- 8 Leukemia akut
- 9 Panyebab pati
- 10 Cathetan sikil
- 11 Réferènsi
- 12 Pranala njaba
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Leukemia bisa diklasifikasiké saka dhasar:
Lakuning alamiah panyakit: akut lan kronis[sunting | sunting sumber]
Leukemia akut ditengeri kanthi lakuning panyakit sing cepet banget, mematikan, lan memburuk. Yèn ora énggal diobati panandang bisa tilar donya ing étungan minggu tekan dina. Éwadéné leukemia kronis lumakuning panyakit ora patiya cepet saéngga nduwèni pangarepan urip sing luwih suwé, nganti luwih saka setaun.
Klasifikasi leukimia akut[sunting | sunting sumber]
Klasifikasi leukemia akut[1]:
Tipe sèl predominan sing kalibat: limfoid lan mieloid[sunting | sunting sumber]
Banjur, panyakit diklasifikasikaké mawa jinis sel sing ditemokaké ing sedhiyan getih pinggir.
- Nalika leukemia mangaruhi limfosit utawa sel limfoid, mila disebut leukemia limfositik.
- Nalika leukemia mangaruhi sel mieloid kayata neutrofil, basofil, lan eosinofil, mila disebut leukemia mielositik.
Cacahing leukosit ing getih[sunting | sunting sumber]
- Leukemia leukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih luwih saka normal, ana sel-sel abnormal
- Leukemia subleukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih kurang saka normal, ana sel-sel abnormal
- Leukemia aleukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih kurang saka normal, ora ana sel-sel abnormal
Prevalensi papat tipe utama[sunting | sunting sumber]
Kanthi ngombinasikaké rong klasifikasi pisanan, mila leukemia bisa dipérang dadi:
- Leukemia limfositik akut (LLA) arupa tipe leukemia paling asring dumadi ing bocah-bocah. Panyakit iki uga ana ing wong diwasa sing utamané wis yuswa 65 taun atawa luwih
- Leukemia mielositik akut (LMA) luwih asring dumadi ing wong diwasa tinimbang bocah-bocah.Tipe iki mbiyèné disebut leukemia nonlimfositik akut.
- Leukemia limfositik kronis (LLK) panandhangé asring wong diwasa sing yuswané luwih saka 55 taun. Sok-sok uga panandhangé wong diwasa enom, lam mèh ora ana ing bocah-bocah.
- Leukemia mielositik kronis (LMK) asring dumadi ing wong diwasa. Bisa uga dumadi ing bocah-bocah, nanging sithik banget.
Tipe sing asring dumadi ing wong diwasa yaiku LMA lan LLK, senadyan LLA asring dumadi ing bocah-bocah.
Etiologi utawa panyebab leukemia[sunting | sunting sumber]
Panyebab leukemia durung dingertèni pesthiné, dikira-kira panyebabé ora mung siji nanging kumpulan saka akèh faktor risiko. Sapérangan faktor sing bisa mangaruhi frékuènsi leukemia, kayata:
Radiasi[sunting | sunting sumber]
Radiasi bisa ningkataké frékuènsi LMA lan LMA. Ora ana lapuran ngenani gegandhèngan antarané radiasi karo LLK. Sapérangan lapuran sing ndhukung:
- Para pegawé radiologi luwih asring nandhang leukemia
- Panandhang kanthi radioterapi luwih asring nandhang leukemia
- Leukemia ditemokaké ing korban urip kadadèyan bom atom Hiroshima lan Nagasaki, Jepang
Faktor leukemogenik[sunting | sunting sumber]
Ana sapérangan dat kimia sing wis diidhèntifikasi bisa mangaruhi frékuènsi leukemia:
- Racun lingkungan kayata benzena
- Bahan kimia indhustri kayata insektisida
- Obat kanggo kemoterapi
Saka lapuran para ahli, kedadéan leukemia ana gandhèngané karo phenil butazon sing asring diwènèhaké marang panandhang sing ngeluh lara pasendhian lan uga ana gegandhèngané karo chloramphenicol, obat pilihan utama kanggo panandhang mriyang tipes. Panelitèn ing Cina yèn ana risiko leukemia ing wong sing éntuk pangobatan chloramphenicol ping 11-12 dibandhingaké karo wong sing ora éntuk pangobatan i


text:
Cithakan:Country data Maryland - Wikipedia
Cithakan:Country data Maryland
Cithakan:Country data Maryland iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
alias Maryland Jeneng artikel pokok (Maryland)
flag alias Flag of Maryland.svg Jeneng gambar (File:Flag of Maryland.svg, dipajang ing tengen)
1904 Flag of Maryland.svg
{{navy|Maryland}} → Milisi Segara Maryland
{{air force|Maryland}} → Panjaga Nasional Anggegana Maryland
{{army|Maryland}} → Panjaga Nasional Dharat Maryland
{{flag|Maryland}} → Maryland
{{flagicon|Maryland}} →
{{flag|Maryland|1788}} → Maryland
{{flagicon|Maryland|1788}} →
TemplateData for Country data Maryland
This is the documentation for Template:Country data Maryland. It is automatically generated by Template:Country showdata.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Unadon kabayaki
Kabayaki (蒲焼、蒲焼き、かばやき, Kabayaki?) ya iku sawijining cara masak iwak ing masakan Jepang. Sawisé disigar lan dibuwang isi weteng lan balung, iwak disundhuk nganggo sundhukan wesi utawa sujèn (sundhukan sate saka pring), lan diwènèhi saus kang digawé saka campuran kecap asin, mirin, gula pasir, lan sake.
Kabayaki dumadi saka tembung kaba atau gama (蒲, kaba atau gama?), jeneng Jepang kanggo tuwuhan banyu kang diarani stok (Typha latifolia), lan yaki (焼, yaki?). Kembang Typha latifolia wujudé gilig, wernane coklat semu emas kaya unagi kang disundhuk lan dibakar.[1]
Iwak kang padatan digawé kabayaki, tuladhané sidat Jepang (jeneng Jepang:unagi), Conger myriaster (anago), sauri pasifik (sanma), lan sarden (iwashi). Sanajan kaya mangkono, iwak kang paling kerep digawé kabayaki ya iku sidat jepang lan Conger myriaster. Kang diarani kabayaki ya iku unagi kabayaki. Sauri pasifik lan sarden kang dimasak cara kabayaki luwih kerep didol minangka panganan kaleng.
Ana rong teknik masak kanthi cara kabayaki, ya iku kanthi cara Kanto lan cara Kansai. Ing tlatah Kanto, iwak dikukus dhisik nganti mateng, banjur dipanggang. Déné ing tlatah Kansai, iwak dipanggang tanpa dikukus.[2] Nalika dikukus, gajih ing unagi kalong. Awit saka iku, gajih unagi kabayaki cara Kanto luwih sithik tinimbang unagi kabayaki cara Kansai.[2]
↑ Meikyo Kokugo Jiten, Kitahara Yasuo, ed. Tokyo: Taishukan, 2002. ISBN 4-469-02106-7
↑ a b "東西のうなぎの蒲焼き". Tokyo Gas. Dijupuk 2010-07-26.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Terjan iku désa ing Kacamatan Kragan, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Kragan, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text:
Padang Bolak Julu iku Kacamatan ing Kabupatèn Padang Lawas Lor, Sumatra Lor, Indonésia.
Pranala njaba


text: Cimanuk iku kacamatan ing Kabupatèn Pandeglang, Banten, Indonésia.


text:
ih damel, kantun bagja yen sinuhun ing Ngastina lajeng nampeni panglamaripun gusti kula, sanajan kagungana pamundhut ingkang lang-kung awrat, kula sampun kalilan anampeni."
Wangsulanipun: "Iya adhi muga-muga banjur katampana, lan maneh dhawuhe gustimu, manawa kanca bupati durung su-murup nagara Ngastina klilan anggawa lurah Togog karo demang Sarawita, iku padha asli ing tanah Jawa. Mara timbalana maju mengko tak dhawuhane."
Ditya Klantangmimis nguwuh: "E e bocah Karangkabupaten, ana pasebane lurah Togog karo demang Sarawita, kon maju mrene ana gawe."
Togog ngucap: "Ayo Bilung padha maju ditimbali."
Togog Sarawita majeng, dipun suluki greget saut nem:
Sekar Rini lampah: 17: Punggawa prayitna, Pudhendha mangaran, amamrih lawan, sang (28) Dasawadana, anuduh punggawa, Wiradumraksa, mangrusak ing gelar, ardacandranira: patih Suwanda, gadgada umangsah wahana dwiraddha: mangundha dhandha.
Togog matur: "O wonten dhawuh punapa nyai lurah miji pun Wijamantri, eng ik, punapa wonten dhawuh badhe atandhak araran-raran, kula nun."
Wangsulanipun: "Lurah mulane kowe taktimbali, awit kar-sane ingkang sinuhun anonjok pustaka marang sinuhun Ngastina, ingkang piniji ngemban nawala, si adhi tumenggung Renggutmuka kanthine tumenggung Klanthangmimis, karo tumenggung Thothogatho, nanging kanca punggawa mau padha durung sumurup, tanah nagara Ngastina, kowe apa wis tau ngambah?"
Aturipun: "O sampun ambah-ambahan kula nagari Ngastina punika, pundi mawon nyai lurah, karaton Jawi kula sampun su-merep, Wiratha, Cempalareja, Mandraka, Ngamarta, Madura, Kum-bina, Nglesanpura."
Wangsulanipun: "Yen kowe wis sumurup nagara Ngastina, Togog kowe dadia pangareping laku, anggremani lakune kanca bupati, kowe dadia kreta-wadana, upama gajah kowe minangka sratine, takwenangake mrayoga aju-undure wadya yeksa kabeh, banjur undhanga pradangdan, sarupane wil kuthip, klek-engklek balung tandhak, dhawuhana mangkat ngiring punggawane ing sanding iki."
Aturipun: "O inggih nyai lurah dhateng sandika anglampahi, nanging ngriki sami yeksa kula tiyang Jawi nembe andhawuhaken undhang-undhang, mbokmenawi boten dipun gega kados pundi."
Wangsulanipun: "Iya bener lurah aturmu, nanging kowe aja sumelang, awit wis terang karsane ingkang sinuhun, kowe kaparingan wewenang. Upama ana ingkang ambaekake parentahmu, kowe kalilan amatrapi dhendha apa ing sapatute, najan katrapana ukum pati konjuke ingkang sinuhun, aja milu-milu aku ingkang ngaturake."
Aturipun: "E lah cara yen makaten, kenging kula lampahi dhawuh sampeyan, kantuna pinarak kula undhang pradangdosan. Ayo Sarawita metu andhawuhake dangdan prajurit yeksa."
Wangsulanipun: "Aru kang Logak."
Togog Sarawita medal dipun suluki greget saut nem:
Sekar Wisalyarini lampah: 21: Enjing nembang tengara, mahab pra raksasa, samya sikep sanjata, mawarna busana bra, limpung gandhi badhama, katga dhandha tomara, bandera warnawarna, teteg gong beri gubar, gurnang puksur thongthonggrit, kyana patih Prahasta, mungging reganing rata, manik jong mabangun jring. (29).
Dipun cariyosaken: Lah ing kana ta wau, lurah Wijamantri kalih demang Sarawita, sampung undhang, dangu yeksa dereng ngumpul, enggal minggah ing panggungan nembang tengaraning buta.
Apa tengaraning buta, gentha kekeleng tuwin jam gora salumbung gedhene, tinembang munya ngangkang, lepas swarane krungu lelakon sawisan gawe, buta krungu tengara gugup sami ngumpul asikep gagaman, saweneh bupati ingkang pinuju lulu-ngan krungu tengara cengkelak bali enggal sikep sanjata, saweneh laju amiranti tutunggangan.
Apa gagamaning buta, gada bindi, parasu limpung, gandhi kala wahi, badhama candrasa, sangut lan barandang.
Apa tutungganganing buta, senuk memreng adal-adal warak singa, anggreng ingkang anunggang, anggero ingkang tinunggangan, tur padha memangsa jalma, yen pagut ing payudan nora beda cakote. Gumriwis yeksa kuthip sami ngumpul datan pae jalma manusia, dennya rumeksa ing ratune, tuwin pangidhepe marang parentahing dhudhuwurane, padha sanalika ing alun-alun supenuh yeksa bala, ngumpul sajuru-juru datan liru prenahe, lurah Wijamantri tuwin demang Sarawita, dupi wus antara yeksa samapta sadaya, tumurun saking panggung tengara kendel, yeksa sampun dipun undhangi sagolongane bupati tiga, badhe mangkat anglam-pahi ayahan dhateng Ngastina, sadaya prajurit yeksa sami saur kukila, samasa mangkat sadaya sampun rakit.
Lurah Togog kalih demang Sarawita, sami wangsul matur ing punggawa, dipun suluki greget saut nem.
Sekar Nagabanda lampah: 18: Umyang swaraning, yaksa wus samapta, datan aliru pernah, samya amet gyan, ing sajuru-juru, munya kendhang gong beri, sang Megananda, tumanggah mang lebur, marang satru wanara, sri Dasaswa di, ra srep ing wardaya, muji sureng tanaya.
Togog matur: "O kawuningana ing sampeyan nyai lurah, sampun kula dhawuhaken, prajurit sagolonganipun tigang kabupaten, tuwin kuthip, klek-engklek balung tandhak, ingkang wonten tuk pakipon manuk, songing landhak genjong waru dhoyong, tuwin pagupaking warak, sampun kumpul boten lintu prenahipun, sadaya sampun samapta, ing samasa mangkat sampun rakit."
Wewegidrah ngucap: "Adhi para tampa iki nawalane, lan dahuwe ingkang sinuhun, kurange dhahar nendra dadia sangu raharjane lakune si adhi sakancane kabeh."
Aturipun: "Kula nok non, inggih dhateng kapundhi kakang nyai dhawuhipun gusti kula, sasat kapatedhan sangu jimat paripih. Mangga kula aturi maringaken pustakanipun, kakang nyai kantuna pinarak, kula


text:
awungu Sang Dèwi | putra dinama-dama ||
19. sasedanira sri narapati | dèrèng nambut titahing akrama | patbêlas warsa yuswane | ing nguni sang lir santun | yèn tinari krama sudarmi | dahat sangêt lênggana | kusuma tanpa yun | rêmên amomong sarira | mila mangke ngantya seda kang sudarmi | sang rara taksih kênya ||
20. kawarnaa Rănggalawe Tubin | atanapi [ata...]
[...napi] Dipati Sindura | Menakjingga katigane | Maudara cinatur | sakêlangkung èmêng ing galih | dene Sang Brawijaya | tan darbyatma jalu | tan liyan kusumaning rat | kang ginusthi jumênênga gumantya ji | kang dadya pakuning rat ||
21. angandika dipati ing Tubin | marang Kyana Patih Maudara | paran ki raka rêmbage | sintên jumênêng ratu | kang pinujya ing nuswa Jawi | ngrênggani Majalêngka | rèh sang maha prabu | tan tilar atmaja priya | kyana patih wagugên wusana angling | sumăngga ingkang dadya ||
22. rêmbag paduka lan yayi Adi- | pati Arya Sindura ing Daha | lan yayi mas dipatine | Bêlambangan sêdarum | kuwajiban mamrês budya mrih | mulyaning tanah Jawa | paran kang tinuju | sanadyan awak manira | angêmbani kêraton ing Maospait | saksat darma kewala ||
23. yayi têtiga kang misesani | gampil manira dadya wêrana | sapangrèh sumăngga ingong | yayi ingkang katêmpuh | rêrêntênge ing Maospait | kanggêg Dipati Tiban | ing netya sinamun | wusana arum ngandika | paran karsa kangmas Sindura Dipati | myang yayi Bêlambangan ||
24. adipati ing Daha sigra ngling | lah yayi Mas Rănggalawe Tuban | susah-susah pindho gawe | mikir kang dados ratu | wus pinêsthi ing dewa luwih | narendra lawan [lawa...]
[...n] bala | tan ginggang ing pandum | trahing danawarih nata | sinêdhahan parentah sagunging dasih | dening Hyang Suksmanăngsa ||
25. trahing wadya têtêp dadya dasih | lêga manawang nêngèng ing pada | kraton duduh bubuhane | nênggih têrahing ratu | ngrêngganana ing Maospait | nadyan Sang Brawijaya | tan darbyatma jalu | têrahing ratu punika | gumantiya ing rama jumênêng aji | rèhning dyah putranira ||
26. pae wontên kang pinilih malih | mung punika rêmbag sun yayi mas | Menakjingga sru wuwuse | kakang Răngga yèn ulun | sasedane sri narapati | ing nguni nora bakal | karsane dewa gung | Maha Prabu Brawijaya | karya andêl sêkawan para dipati | pusaka Majalêngka ||
27. awusana sang sri narapati | putranira èstri mung sajuga | Sang Hyang Juwata karsane | ngalamat botên tulus | amêkasi ing Maospait | turune Brawijaya | kang jumênêng ratu | pami putrèstri dadosa | têmah dadya tan pakering nuswa Jawi | siguk praboning nata ||
28. mila kakang kula tan nuwawi | Ni Kancanawungu lamun dadya | têmahan pra ratu kabèh | pan samya dadya mungsuh | pra dipati akathah balik | awit kirang prawira | èstri madêg ratu | paran margane arjoa | Majalêngka ing lyan kathah mêjanani [mêjana...]
[...ni] | ya ta Dipati Tuban ||
29. talingane pan kadya sinêbit | anging sinamun sumuking netya | wusana arum sabdane | yayi pamanggih ulun | lêrês ulun datan mancèni | nanging Sang Brawijaya | utama pinunjul | gunging wadya pinrih mulya | pan rinêksa ing urip tumêkèng pati | patitis ing kamulyan ||
30. ingsun lan yayi kinulit daging | tur tan lila yèn manggiha ala | rinêksa saniskarane | ing madyapada rawuh | ngariloka pinintèng puji | tingkah arjaning bala | pinrih lumêstantun | yayi apa walêsira | sagunging wong kang kagêbêng ing dewadi | mêsthi malês utama ||
31. anging pilih tumêkèng utami | dêstun madya kewala yayi mas | pintên-pintên pêmangsule | paran dènnya mrih ayu | yayi nêgri ing Maospait | tulusing panjênêngan | kang umadêg ratu | mung sêtya tuhuning wadya | mung punika yayi mas tuhuning dasih | rinêksèng ing juwata ||
32. wong kinarya utamènging bumi | ingkang kadya jênêngipun kakang | ngantos bawur ing krahayon | mendah ta dewanipun | Hyang Suksmana ingkang nyêngêri | kêna ing panêngêran | yayi jênêng ingsun | sèwu dhêndhaning Juwata | nora wurung pun kakang pêsthi nêmahi | sinurak pra jawata ||
33. Menakjingga kanggêg ingkang galih | wus kawiyak ing sandarganira |
ya ta gênti winiraos | sagunging para ratu | para mênak răngga dipati | tumênggung arya dêmang | ngabèi supênuh | tăndha mantri sinangsraya | para buyut êmpu mêlandang wêwasi | rêsi pandhita jagan ||
34. ajar-ajar manguyu mênuhi | èbêg supênuh ing Majalêngka | mèstuti sang madêg rajèng | apan wus lumêstantun | lir Sang Maha Brawijaya di | ngrênggani Majalêngka | kasub ing rat suyud | maha Sang Prabu Wanodya | wus kalilan ing Sang Hyang Maha Dewadi | jinurung Suksmanăngsa ||
35. Hyang Jaya Samba Kanekarêsi | pra jawata umung mèstudeya | widadari tumrun kabèh | kala umadêgipun | Prabu Kênya ing Maospait | silih nama Ratu Mas | Dyah Kancanawungu | rênta di sêsotyaningrat | dhasar ayu kinamulèn widadari | lir sarine purnama ||
36. mangendralaya dahat tan olih | ingkang mèmpêr sang sêsotyaningrat | tuhu kumaraning sinom | Prabu Kênya sang ing rum | datan kêna rinênggèng Kawi | mêmanon ing buwana | mangkana winuwus | Kyana Patih Maudara | sakêlangkung kaprêm ing puja sêmadi | kocap angraga suksma ||
37. lumuh angolah ing kramaniti | datan pêgat bêntur kasutapan | angêdohi praja rame | kajuwatan rinasuk | pan ing mangke sampun gumingsir | pilênggah kêpatihan [kê...]
[...patihan] | ari gumantya wus | Patih Lugênd


Basuki Tjahaja Purnama
Ir. Basuki Tjahaja Purnama, M.M. (EYD: Basuki Cahaya Purnama, nama Tionghoa: Zhong Wan Xie) (lair ing Manggar, Belitung Timur, 29 Juni 1966; umur 48 taun), utawa dikenal dening sebutan Hakka Ahok, yaiku salah sawijining anggota Komisi II Dewan Perwakilan Rakyat periode 2009-2014 saka Partai Golkar[1].Sakdurunge dheweke tau dadi Bupati Belitung Timur periode 2005-2006.
Taun 2012, dheweké nyalon dadi Wakil Gubernur DKI Jakarta bareng Joko Widodo, wali kota Solo[1]. Basuki uga duwé adhi kang dadi bupati yaiku Basuri Tjahaja Purnama, Bupati Belitung Timur periode 2010-2015[1].
Bab lan Paragraf
Nalika Cilik[sunting | sunting sumber]
Basuki kuwi anak mbarep saka Indra Tjahaja Purnama (Zhong Kim Nam) lan Buniarti Ningsing (Bun Nen Caw). Dheweké duwé adhi telu, yaiku Dr. Basuri T. Purnama (dokter PNS lan Bupati di Kabupaten Belitung Timur), Fifi Lety, S.H., L.L.M. (praktisi hukum), Harry Basuki, M.B.A. (praktisi lan konsultan bidang pariwisata dan perhotelan). Kaluwarganéé isih nduwéni keturunan Tionghoa-Indonesia saka suku Hakka (Kejia)[2].
Nalika cilik Basuki manggon ana ing Desa Gantung, Kecamatan Gantung, Kabupaten Belitung Timur, tekan lulus SMP. Banjur dheweke nerusake sekolah menyang Jakarta[2].
Pendidikan lan bisnis[sunting | sunting sumber]
Basuki nerusake SMA lan kuliah ing Jakarta. Dheweké milih Fakultas Teknologi Mineral jurusan Teknik Geologi Universitas Trisakti[3]. Sakwisé oleh gelar Insinyur Geologi taun 1989, Basuki bali menyang kampungé lan manggon ana kana, banjur ngedekaké perusahaan CV Panda sing ngelola ing bidang kontraktor pertambangan PT Timah[3]. Sakwise rong taun, Basuki banjur kuliyah S-2 njupuk jurusan manajemen keuangan ing Sekolah Tinggi Manajemen Prasetiya Mulya Jakarta. Banjur dheweké oleh gelar Magister Manajemen (M.M.) , lan kerja ana ing PT Simaxindo Primadaya ing Jakarta sing ngelola ana ing bidang kontraktor pembangunan pembangkit listrik. Dheweké njabat dadi staf direksi bidang analisa biaya lan keuangan proyek[3].
Taun 1992 Basuki ngedekaké PT Nurindra Ekapersada minangka persiapan mbangun pabrik Gravel Pack Sand (GPS) taun 1995. Taun 1995, Basuki metu kerja saka PT Simaxindo Primadaya. Dheweké banjur ngedekaké pabrik ing Dusun Burung Mandi, Desa Mengkubang, Kecamatan Manggar, Belitung Timur. Pabrik pengolahan pasir kuarsa kuwi pabrik sing sepisan dibangun ing Pulau Belitung, lan migunakaké teknologi Amerika dan Jerman. Panggonan pabrik kuwi uga dadi cikal bakal anané kawasan industri pelabuhan samudra, kanthi jeneng Kawasan Industri Air Kelik (KIAK)[3].
Taun 2004, investor saka Korea bisa nyatakaké kanggo mbangun Smelter (peleburan bijih timah) ing KIAK. Investor asing mau kagered karo konsep sing wis disepakati kanggo nyediani fasilitas komplek pabrik uga pergudangan lengkap karo pelabuhan taraf internasional ing KIAK[3].
Karier, sosial, lan politik[sunting | sunting sumber]
Taun 2004 Basukinjegur ing politik lan kagabung ing Partai Perhimpunan Indonesia Baru (Partai PIB) minangka ketua DPC Partai PIB Kabupaten Belitung Timur. Ing pemilu 2004 dhewekényalon dadi anggota legislatif lan kapilih dadi anggota DPRD Kabupaten Belitung Timur periode 2004-2009[3].
Ana ing Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) Kabupaten Belitung Timur Taun 2005, Basuki duet karo Khairul Effendi, B.Sc. Partai Nasional Banteng Kemerdekaan (PNBK) dadi Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010[3]. Tanggal 22 Desember 2006, dheweké resmi nyerahaké jabatané marang wakilé , Khairul Effendi.
Ing pilkada Gubernur Bangka Belitung taun 2007, Basuki dadi kandidat calon Gubernur. Mantan Presiden K.H. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) ndukung Basuki dadi Gubernur Bangka Belitung lan melu kampanye dheweké. Nanging ahok ora menang ana ing pemilu kuwi, dheweké dikalahaké dening Eko Maulana Ali.
Taun 2008, dheweké nulis buku biografi kanthi judul "Merubah Indonesia".
Taun 2012, Basuki nyalon dadi Wakil Gubernur DKI Jakarta karo Joko Widodo.
Kaluwarga[sunting | sunting sumber]
Basuki nikah karo Veronica, S.T.sing lair ana ing Medan, Sumatera Utara, lan banjur kekarone nduweni putra 3, yaiku Nicholas, Nathania, lan Daud Albeenner[3].
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c [1]
- ^ a b _URL_ Profil Facebook Resmi Basuki T. Purnama]
- ^ a b c d e f g h [Ahok.org Situs Kerja Resmi Basuki T. Purnama]
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Ahok.org Situs Kerja Resmi Basuki T. Purnama
- _URL_ Profil Facebook Resmi Basuki T. Purnama
- _URL_ Saluran Youtube Resmi Basuki T. Purnama


awaning pakarti sageda murakabi ing kardi.
Tiyang ingkang saya berag anggenipun ngudi ngelmi kasampurnaning agesang, satemah cahyaning wadananipun katingal sumunar kaprabadan resik weninging budinipun. Manawi tiyang punika tansah taberi ngudi kasembadaning gegayuhanipun, tansah incang-inceng luru ngelmu, thruthusan sinau linambaran ing lampah sesirik sarwa gengsi, satemah badhe saged sumerab lan mangertos sayektos kasunyatan kawontenaning jagad nginggil lan jagad ngandhap.
Jagad nginggil ingkang padhang narawang anjog dhateng kasuwargan. Jagad ngandhap ingkang kebak pepeteng, rereged lan sarwa dosa. Awit saking sanget ing pangudi, satemah saged kadumugen gegayuhanipun saged nutul kembang sadhompol, inggih punika sekaring kasampurnan marganing asuwargan ingkang satuhu, ingkang rupinipun mancawarna, abramarkata kados manekawarninipun drijining asta, panjang celak, ageng alit, lan maneka warni tujuwan sarta pigunanipun.
Minangka jangkeping wawasan, kula badhe mratelakaken lampahing panggulawentah gandheng kaliyan wataking manungsa. Ing saderengipun jabang bayi lair, punika sampun anggadhahi wewatakan ingkang dipun wastani dhasaring watak. Anggegesang wewatakan ingkang sae saha amejahi watak ingkang kirang prayogi punika ingkang dipun wastani panggulawentah. Manawi para juru panggulawentahipun boten saged dados patuladhan, lajeng kados pundi wewatakanipun lare ing tembe wingking? Kacang ora ninggal lanjaran. Anak molah bapa kepradhah. Manawi panggulawentahipun klentu, satemah watak ingkang sae wau lajeng saged kasilep, katutupan dening ngrembakaning watak ingkang kirang prayogi. Amila, patrapipun para juru panggulawentah anggenipun nuntun dhateng lare kedah sarana ngulataken dhateng dhasaring wewatakanipun lare, supados tuntunanipun sageda laras kaliyan ancasing lare.
Sanadyan katuntun kados punapa kemawon, rancaging lampah anggayuh karaharjaning putra ngantos dados tiyang pinter, nanging manawi kasagedan wau boten laras kaliyan dhedhasaring wewatakan ingkang sumimpen ing dalem putra wau, ing tembe tamtu badhe wonten benceng cewengipun tumrap wewatakanipun, bebasan pintere mung pinter keblinger boten uninga punapa ingkang perlu katindakaken utawi pundi margi ingkang kedah kaambah amrih saged kadumugen gesangipun. Lare punika jiwa ingkang gadhah lelampahan piyambak, ingkang perlu anggayuh satunggaling pakaryan ingkang sampun dados tetanggelanipun, gadhah kewajiban ingkang kedah karampungaken ing salabeting gesangipun.
Sadaya kadadosan punika rak mesthi wonten sebab-musababipun, pramila punika manawi kita badhe ngundhuh woh ingkang miraos, inggih lajeng perlu ngengeti damel wiji utawi sebab ingkang saged nguwoh miraos. Mbokmanawi sampun dados wewataking manungsa, manawi dereng wonten lelampahan ingkang sangsara, limrahipun dereng kraos klentu lan sok ugi dereng wonten niyat badhe andadosi sebabipun nandhang papa cintraka wau. Dados nedhah-nedhahaken kasangsaran, ngertos-ngertosaken dhateng risaking kawontenan, bibrahing tatanan ingkang tundhonipun damel kapitunanan dhateng asanes, punika perlu supados bebrayan umum saged tumut ngraosaken lelampahan ingkang sinandhang. Manawi sampun saged kraos, yakin yen sangsara, limrahipun lajeng gampil dipun ajak mikir punapa ta sebabipun lan kados pundi anggen kita saged ngrungkeb ingkang dados gedibaling ontran-ontran, rengka-rekasaning laku, rungsit-gawating gesang ing ngalam bebrayan Nuswantara punika.
Anggenipun bangsa kita ebah ngupados kamulyan tuwin kaluhuran sampun 58 warsa, ananging kedah sami dipun akeni manawi dumugi samangke ebah-ebahan wau dereng saged mujudaken woh kados ingkang dipun ajeng-ajeng. Pramila ebah-ebahan wau kedah dipun santosakaken, supados kekiyatanipun langkung ageng katimbang samangke. Sadaya panjangka ingkang dipun lambari kekiyatan ingkang rosa punika mesti enggal kadumugenipun. Awit saking punika, sumangga kita para mudha ingkang sami jumagar-jumagar tuwin ingkang wekdal samangke sami ngudi kaweruh mawarni-warni sampun ngantos kesupen bilih pangudi kaweruh punika namung satunggaling sarana kangge nyamektekaken anggenipun badhe dados bebrayan.
Para sepuh ingkang ing wekdal samangke lelumban wonten ing ebah-ebahaning bangsa boten dangu malih badhe lengser saking palenggahanipun kabekta saking sampun yuswa utawi kekiyatanipun sampun suda kangge nyambut damel migatosaken kabetahanipun bebrayan. Para taruna ingkang samangke nedheng ing pawiyatan kedah sami ngrumaosi gadhah wajib anggentosi palenggahanipun para sepuh. Para nem-neman punika wewatakanipun banter sakliring tindak, mila dhatengipun para nem-neman ing jagading ebah-ebahan badhe njurung lampahipun ebah-ebahan wau, tegesipun angrikataken badhe kadumugening sedya. Ananging, Kanjeng Gusti Mangkunegara IV sampun paring suka pepadhang tuwin suka pepenget, ungelipun "mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki".
Sadaya tumindak punika kedah linambaran teteki. Teteki ing riki tegesipun mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing riki boten ateges cegah dhahar lawan guling, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tumindak, amargi tindak makaten manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi.
Tiyang gesang punika kedah nelangsa, tegesipun nalangsa dede bingah dede sisah, nanging prihatin. Prihatin ing riki tegesipun tansah nglanggengaken raos eling, mangesti marang kang mesti. Wewarah ing inggil wau ugi cundhuk kaliyan piwulang dalem eyang Breges Sotya Tunggul Negara, inggih Sinuwun P.B. V, sinawung Sekar Dhandhanggula mungel makaten: "Yen tegese wong prihatin iki, ora nyirik dhahar lawan nendra, ngemana ragamu angger, awit prihatin iku, dadi wajib lakuning urip, amrih temtreming


text: Pasar Muaro Bungo kuwe salah siji kecamatan nang , Jambi, Indonesia.


masalah kanggone siswa lan guru Basa Jawa. Kasunyatan iki apa perlu mlebu etungan? ...apa prayogane dienengake wae?
4. Panutuping atur: pasinaon Basa Jawa samengko lan ing tembe buri
Pamulanging Basa Jawa marang wong manca ngatonake masalah werna-werna, mligine masalah rong werna kaya sing digariskake ing ndhuwur. Nanging, kejaba saka masalah iki, ana masalah sing luwih gedhe maneh, yaiku sudane pamulanging Basa Jawa ing nagara-nagara manca. Kaya dene pamulanging Basa Indonesia, pamulanging Basa Jawa ing manca nagara iya wis mengkered akeh banget, malah wis meh ilang. Ing Australia, Basa Jawa nate dadi mata kuliah populer ana ing Universitas Sydney, Universitas Monash sarta Universitas Nasional Australia (Canberra). Saiki kari Universitas Nasional sing isih nawani Basa Jawa. Ing kana iya kahanane wis nyenin-kemis. Mata kuliah Basa Jawa sing maune diwenehake saben taun sajeroning rong semester, saiki lagi ditawakake saben rong taun sepisan sajerone sak-semester wae. Cacahing mahasiswa sing duwe minat marang pasinaoning Basa Jawa isih lumayan akehe (nalika semester 1 taun 2010 kepungkur ana mahasiswa 18 sing njupuk Basa Jawa) nanging wragad sing dicepakake kanggo nyengkuyung pamulanging basa-basa "cilik" (small enrolment languages) saya suwe saya suda.
Nganti saiki Basa Jawa isih klebu salah sijine basa Asia Kidul-Wetan sing ditawakake sajerone program Southeast Asian Summer Studies Institute ana ing Amerika Serikat. Nanging wiwit 10 taun kepungkur cacahing mahasiswa sing milih Basa Jawa durung tau cukup kanggo nganakake kursus mau.
Basa Jawa iya ditawakake kanggo wadya militer ana ing Pusat Bahasa Asing sajerone Institut Bahasa Departemen Pertahanan Amerika Serikat (Defense Language Institute Foreign Language Center, US Army Training and Doctrine Command) tuwin ana ing Sekolah Bahasa Angkatan Bersenjata Australia (Australian Defence Force School of Languages) nanging ora terang pasinaon Basa Jawa iki sipate kaya apa lan cacahing siswane pira.
Ing Nagara Walanda, sing nate dadi pusering studi Jawa sadonya, Basa Jawa wis ora diwulangake maneh, mangkono uga ana ing Malaysia, Jepang lan Cina. Kabeh program pamulanging Basa Jawa Kuno – sing nate cukup subur ana ing Australia lan Nagara Walanda – saiki wis ilang muspra. Cekake, kejaba ana ing Universitas Nasional Australia sarta ana ing sawatara pusat pelatihan militer, sajake Basa Jawa wis ora diwulangake maneh ing sajabane Indonesia.
Sokur, program pamulanging Basa Jawa kanggo siswa manca ana sing isih tetep mlaku ana ing Indonesia, sanajan jangkahe iya rada keplesed-plesed. Upamane ana mata kuliah Javanese for Beginners sing klebu salah sijine mata kuliah khusus kanggo mahasiswa manca sing disedhiyakake ana ing Universitas Gadjah Mada, Ngayogyakarta. Ing Wisma Bahasa – sekolah swasta ing Ngayogyakarta – iya ana kursus Basa Jawa kanggo siswa manca, malah nganggo diktat piwulang Basa Jawa patang jilid sing disusun dhewe tur apik mutune.
Ing wektu samengko program-program pamulanging Basa Jawa kanggo siswa manca lagi mingklik-mingklik antarane urip lan mati. Kahanan sing ndrawasi iki lagi bisa ditandangi yen para guru, pegiat lan sutresna basa tuwin sastra Jawa – ing Indonesia apa dene ana ing manca nagara – luwih raket anggone padha gotong-royong ngajokake pasinaon Basa Jawa. Kanggo nemtokake wujuding gotong-royong mau perlu ana rembug sing nyakup sesambungan organisatoris, program pasinaon tuwin pasedhiyaning materi piwulang. Kongres Basa Jawa kaping-5 iki dadi ajang wigati kanggo ada-ada amrih budidaya ing bab iki bisaa kawiwitan.
Ing sesrawungan masarakat Jawa saiki basa sing asring digunakake yaiku basa Ngoko lan Krama. Basa Ngoko kapilah dadi loro, yaiku basa Ngoko Lugu lan basa Ngoko Alus. Dene basa Krama kapilah dadi loro uga, yaiku basa Krama Lumrah lan basa Krama Alus.
Basa Ngoko adate dianggo wawan rembug utawa omong-omong dening wong sing wis padha tepung apik, akrab, ora ana jarak, lan nduweni derajat imbang. Dene basa Krama adate dianggo wawan rembug utawa pacelathon dening wong sing durung tepung akrab lan derajate beda utawa sok ana jarak lan kanggo luwih ngajeni wong liya.
Ing ngisor iki arep dakaturake tuladha-tuladha ukara ing basa Jawa. Tuladha-tuladha mau awujud ukara ing basa Ngoko Lugu, basa Ngoko Alus, basa Krama Lumrah, lan basa Krama Alus.
Tuladha ing basa Ngoko Lugu
Pawicantenanipun Hasan kaliyan Nurdin, kekalihipun kanca akrabipun Pak Ali ing dhusun.
Katrangan: Kekalihipun ngginakaken tembung-tembung ngoko, amargi ingkang dipunngendikaken kanca raketipun.
Tuladha ing basa Ngoko-Alus
Pawicantenanipun Bu Srini kaliyan Pak Tana, kalih-kalihipun kanca guru SD.
Katrangan: sawatawis tembung-tembung ngoko dipungantos tembung krama inggil. Menawi tembung ngokonipun wonten ater-ater (di-) utawi panambang (e/ne-), boten ewah dados (dipun) lan (ipun/nipun). Tuladha: bojone ? garwane.
lunga -> tindak
kowe -> panjenengan
tuku -> mundhut
jarene -> ngandikane
weruh -> priksa
duwe -> kagungan
bojone -> garwane
lara -> gerah
Tuladha ing basa Krama (Lumrah)
Pawicantenanipun Mbok Radem tangganipun Pak Ali kaliyan Pak Atma tukang kebon sekolahan.
Katrangan: sawatawis tembung-tembung ngoko dipungantos tembung krama. Menawi tembung ngokonipun wonten ater-ater (di-) utawi panambang (e/ne-), ewah dados (dipun-) lan (ipun/nipun-). Tuladha: jarene ? criyosipun.
kaya -> kados
mau -> wau
lunga -> kesah
menyang -> dhateng
bokmanawa -> bokmanawi
kowe -> sampeyan
weruh -> sumerep
duwe -> gadhah
apa -> menapa
tuku -> tumbas
jarene -> criyosipun
dhek -> kala
bojone -> semahipun
lara -> sakit
Tuladha ing basa Krama-Alus
Pawicantenanipun Bu Tini Kepala Sekolah (taksih radi enem) kaliyan Pak Marta guru (sampun sepuh).
Katrangan: sawatawis tembung-tembung krama dipungantos tembung krama inggil. Ing tembung krama dados krama inggil, ater-ater (dipun-) utawi panambang (ipun/nipun-), boten ewah. Tuladha: criyosipun ? ngandikanipun.
kesah -> tindak
sampeyan -> panjenengan
sumerep -> priksa
g


a Kur'an.
- Guruningsun tan akeh mung tigalikur, nanging kang sun etang, luluhure kang sawiji, kang pawitan nenggih saking jeng panutan.
- Kang rumuwun, jeng rasullulah mumuruk, marang sayidina, ngali kang putra bunta lit, lajengipun sayidina ngali mulang.
- Marang sun Sayidina Kusen iku, lajeng amumulang, mring Sayid Jenal Ngabidin, lajeng mulang mring Ngumar Mukamad Bakar.
- Lajengipun Mukamad Bakar mumuruk, marang Rokaniyah, Japarsidik muruk maring, Jeng Sultan Ngaripin abiyajid Bislam.
- Lajengipun Sultan Ngaripin mumuruk, marang Seh Mukhamad, Marip lajegn muruk malih, mring Seh Ngarbiya Jidil Ngasli tumulya.
- Amumuruk nenggih marang Kutub Abu, malapir Mulana, Rum Tuwasi muruk malih, mring Seh Kutub Ya'abikapanilkakan.
- Ya seh Kutub, lajenge malih mumuruk, mring Seh Kut-kalima, wurina amuruk malih, maring Sayid Mukamad Ngasik lajengnya.
- Amumuruk, Seh Mukamad Ngarab iku, lajenge mumulang, mring Seh Ngabdullah sAtari, lajegn mulang mring Iman Kaliyussatar.
- Lajeng muruk, mring Seh Idayatulahu, sarmasti amejang, marnag Seh Kaji Kusiri, mejang Sayid Mukamad Hos putranira.
- Sayid katru, dinil lajeng amumuruk marang Sayidina, waji udin bongsa ngulwi, lajeng muruk marnag ing Sayid Abdullah.
- Putranipun Sayidina Rohkullahu, lajeng mulang mring sang, Sayidina Wisnamuwa'il, Amad Ibungali ingkang bongsa Ngabas.
- Prajanipun ing Sanawi lajeng muruk, mring Seh Amad ingkang, putra Seh Mukamad nagri, Madinah kang mashur lan Seh Amad Kusal.
- Lajeng muruk marang ing Seh Ngabdul Raup, putra Ngali ingkang, bongsa Seh Kamyah Pansuri, prajanira ing Singkil pan lajengira.
- Amumuruk mring TuwanSeh Kaji Ngabdul Mukiyi ing Karang, padhukuwan Saparwidi, mejang putra kang dalem ing Bojong-Karang.
- Krajanipun ing Saparwidi kadhukuh, mejang putranira, kyai mas ing Saparwidi, desa Karang dene ta ing lajengira.
- Amumuruk mring Kyahi Talabudinu, kang dalem Banyumas, mejang Seh Mukamad Salim, ing Madahab mejang den Ronggasasmita.
- Wismanipun ing Surakarta ibenu Mas Ngabehi Yasadipura kang kaping kalih, trah pamaseng jawil kabir Pengging Pajang.
- Sampun putus, luluhuring para guru, poma wekasing wang, den agemi den nastiti, den taberi lan den ngati-ati padha.
- Tegesipun, gemi den aja kawetu, marnag wong ing kathah, dene tegesing nastiti, denwaspada ing ngelmu aja was padha.
- Dipun terus, ing batin lan lahiripun aja kongsi mamang, senggga den tumekeng pati, dene ingkang teberiing tegesira.
- Siyang dalu den talaten maca iku, sagung kang lepiyan, supaya dadiya misil, masalahe wasiteng tyas aja samar.
- Yen tan kaur, mamaca ing saben dalu, yen ratri kewala, den sregep ngiling-ilingi, rasakena murade lan masrudira.
- Den gumathuk, ing tekadnya nyambut-nyambut, manawa kapiran, utawa kang tutul petis, dene ta yen saben dalu tan kacagak.
- Apesipun, ing pendhak Jumungah iku dalu tuwin siyang, dene apesipun tuwin, ana nora sapisan ing saben wulan.
- Supaya ntuk ing kamulyan dennya lampus, mengko sun wawarta, pirsakena duk sawargi, kang sinare ing Pengging Darul ngaliyan.
- Tur ta sampun, kasebut yen ahli ngelmu, parandene karsa, lepiyaning para wali, tuwin lepihane guru kang sampurna.
- Ingsun weruh nalika kalane dalu, yen tan tatamuwan, sakendeling nganggit-anggit, nora nana malih ingkang tiningalan.
- Amung suluk kalawan tasawub dipun parandene ana, manuswa ing jaman mangkin, ingkang datan arsa ulah ing lepiyan.
- Ciptanipun, nanging kudu dadi guru, ngelmu pepogotan, kang mengkono muridneki, dadi wong berwangkal gurune ber nakal.
- Lamun durung ber mokid wong dadi guru, sanadyan ber nakal, aja kang ber nakal malih, lamun nora misih akeh kalongkangan.
- Dene iku, kasusu rangkah tan pecus, dastun tanpa kojah, tumandang amumuradi, suluk iku den susul muluk kiwala.
- Anggegampung muride kudu amenthung, mongsa tarimaa, ingkang padha ahli budi, apa nora bisa gawe murad dhawak.
- Muradipun, kang terus lan lihatipun, pan suluk punika, dadalan marang kajatin, dene ingkang muradi suluk punika.
- Wong kumlunthu pantes dinulang ing watu, pipitu kang samya, agenge sabithi-bithi, mokal bae ingkang para aoliya.
- Nganggit suluk, yen tanana pedahipun, pan pasthi kinarya, wuwulanging wuri-wuri, dene ingkang ngati-ati tegesira.
- Aja tungkul, ing kauripan ing dunyeku, sajroning kawiryan, sasambinen lan prihatin, den aulah pati sajroning ngagesang.
@@@
SULUK JOHAR MUKIN
PUPUH
DHANDHANGGULA
- Lumaksana sekar gula milir, kitab Johar Mukin kang kinondha, jinarwakaken maknane, lapale kang rinacut, sinalinan ing tembung Jawi, sinawung ing sarkara, mrih dhanganing tembung, tan kabekten sarya ila, kang cinatur pitung langit pitung bumi, kang munggeng jro manusa.
- Miwah pitung dina pitung bengi, pan kariyin pan langit kaswargan, jumanten nenggih lintange, jumungah dinanipun, nabinipun mukamad adi, astananing ing dhadha, lawan malihipun, langite langit kumala, lintang Jokal dina sabtu nabine Sis, astanane ing ngutak.
- Langit manikem ping tiganeki, lintang Mustari Idris nabinya, ing lalatha astanane, akad ing dinanipun, ping pat langit Selaka putih, lintange lintang Jarah, mungsa nabinipun, kang dina senen punika, pan ing grana punika astananeki, dene kang kaping lima.
- Langit emas lintange winarni, lintang sisa dinane Salasa, jeng nabi Dawud nabine, netra astananipun, dina Rebo ingkang gumanti, ping nem langit mutyara, karmri lintangipun, dene kang darbeni lamah,pan nabine punika Nabi Ibrahim, astananane kapala.
-


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
-
Artikel iki dudu ngenani Asam
.
Assam (Assam: অসম Ôxôm) ana ing bagéan lor-wétan saka India kanthi ibu kuthané Dispur — sing saiki mlebu jroning région Guwahati. Papané ing bagéan wétan sikil pagunungan Himalaya, dikupengi déning Arunachal Pradesh, Nagaland, Manipur, Mizoram, Tripura lan Meghalaya. Assam lan kutha gedhéné, Guwahati arupa gapura nuju wilayah lor-wétan saka India, ing ngendi kapitu negara bagéan ing lor-wétan iki ditepungi kanthi jeneng seven sisters. Negara bagéan iki kagandhèng karo wilayah India liyané liwat wewatesan antarané Assam karo Benggala Kulon sing ditepungi kanthi jeneng Koridor Siliguri utawa asring diarani Chicken's Neck. Assam uga wewatesan karo negara Bhutan ing sisih lor-kulon lan loro wewatesan internasional karo Bangladesh ing bagéan kulon lan kidul-kulon.
Nalika tanggal 27 Februari 2006, pamaréntah Assam ngajokaké panggantian jeneng dadi Asom lan sawisé disarujuki saiki dipigunakaké minangka jeneng resmi [1].
- Singh, K. S (ed) (2003) People of India: Assam Vol XV Parts I and II, Anthropological Survey of India, Seagull Books, Calcutta


text: Ardiguna, anakipun Sutamênggala ing Lèpèn Midêr, kliwon Kasunanan, mêthuk dhatêngipun prajurit Madura, XX~42, 47.


text:
Rawoh kuwe salah siji desa nang Karangrayung, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Bener iku désa ing Kacamatan Majenang, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Majenang, Cilacap
 Kabupatèn Cilacap
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Cilacap


text: Saliyane ukara ing dhuwur ing pupuh 69 : 1 nerangake panggaweneCandhi Prajnyaparamitapuri kang wus diberkahi dening pandhita Jnyanawidi.


text:
Bob Costas lan NBC bubar liwat komentar geger - Zee.Wiki (JV)
Bob Costas lan NBC bubar liwat komentar geger
1 Bob Costas lan NBC bubar liwat komentar geger
Bob Costas lan NBC bubar liwat komentar geger[besut]
Bob Costas marang ESPN ing sawijining wawancara eksklusif sing diterbitake ing dina Minggu sing alasan dheweke dipotong saka hosting Super Bowl LII amarga komentar umum dheweke digawe babagan efek ngrugekake concussions pemain bal-balan.
Costas disetel kanggo tuan rumah pertandhingan final NFL taun terakhir ing Super Bowl Minggu, nanging sasi sadurunge Eagles njupuk ing Patriots ing 4 Februari 2018, olahragawan sing misuwur iki mudhun saka siaran, nyetel panggung kanggo pungkasan 40- taun karir ing NBC.
Costas - sing nyelenggarakake saklawasé saben acara olah raga sing bisa dibayangake, saka Olimpiade ing Kentucky Derby - wis kritis nalika peran NFL ing krisis geger. Nanging komentar sing digawe taun sadurunge ing simposium jurnalisme banjur narik banget kanggo panggedhe.
"Aku ngucapake tembung kasebut, 'Sampeyan nglintasi garis, '" Costas marang ESPN's "Outside the Lines." "Lan pikiranku ana, 'Apa aku kudu nyabrang?'"
Ing taun 2017, Costas kandha marang wong-wong ing Universitas Maryland yen "Kasunyatane, game iki ngancurake otak rakyat - ora saben wong, nanging nomer akeh, ora ana nomer cilik, iku nomer akeh, sing ngrusak otak."
Komentar kasebut cepet dadi virus, nyebabake NBC ngetokake statement sing nyebutake panemu Costas dhewe lan ora nggambarake pandangan NBC Sports. Costas uga nglanjutake CNN ing wektu "kanggo nggawe dheweke ora kritis NBC, " miturut laporan ESPN. NBC narik wong saka telung Super Bowl LII, miturut Costas.
"Aku ngelingi ukara, 'Iki prayaan jam sepuluh jam, sepedha bal-balan, lan sampeyan dudu wong sing bener kanggo ngrayakake bal-balan, " ujare Costas marang ESPN. "Kanggo apa responku ora, 'Oke, monggo, ganti pikiranmu.' Tanggepan kula, 'Ya, aku kira sampeyan bener.' "
Juru bicara NFL munjuk marang ESPN yen liga kasebut ora njaluk Costas ditarik saka siaran kasebut.
Costas uga marang ESPN yen essay sing ditulis ing taun 2015 sing dipateni merilis film "Concussion" dipateni dening NBC Sports amarga jaringan kasebut ana ing negosiasi karo NFL kanggo nampilake Thursday Night Football. "Concussion" yaiku drama olahraga babagan dhokter sing nemokake hubungan antara CTE lan trauma sirah lan upaya NFL kanggo ngritik riset. Costas pengin nggunakake film kasebut kanggo ngatasi masalah kasebut ing televisi nasional.
"Iki minangka pamimpin alami, " Costas marang ESPN. "Aku panginten film kasebut bakal nggawe impact, lan aku panginten iki cara ora mung kanggo NBC kanggo ngakoni, nanging kanggo metu ing ngarep."
Rincian kasebut nggambarake pengaruh outsized sing duwe NFL ing partners televisi. Ing lanskap televisi sing dipérang banget, NFL minangka peringkat paling gedhé juggernaut. Jaringan mbayar milyaran dolar menyang liga kanggo hak ngayawara pertandingan. Sanajan rating ambruk ing sawetara musim pungkasan, game NFL isih sawetara acara sing paling ditonton ing TV. Penonton musim reguler NFL munggah sekitar 5% ing 2018 dibandhingake taun sadurunge, narik rata-rata 15.8 yuta penampil.
"Delengen, NFL ora mung properti olahraga sing paling wigati, iku paling penting ing kabeh televisi Amerika, " Costas marang ESPN. "Lan ora malah cedhak."
NBC lan Costas kanthi tenang ngakhiri kemitraan ing dasawarsa pungkasan taun iki. NBC ngetokake statement babagan laporan ESPN.
"Kita wis sacara historis mènèhi komentar marang para komentator, " ujare juru wicara NBC marang CNN Business. "Kita kuciwa manawa sawise 40 taun karo NBC, dheweke wis milih mischaracterize lan nuduhake interaksi pribadhi sawise dheweke mangkat."
Zee Wiki: Kaca dhiskusi kanggo Bob Costas lan NBC bubar liwat komentar geger
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 11 Fèbruari 2019, pukul 15.22.


text:
Pulau Rimau iku kacamatan ing Kabupatèn Banyuasin, Sumatra Kidul.
Kabupatèn Banyuasin
Kabupatèn Banyuasin


Minangka sampeyan mesthi bakal kelingan, akeh proyek sing ndeleng padhang lan sing bakal ditemtokake pungkasan, utawa paling ora kanggo mundur ing latar mburi, Stasiun Luar Angkasa Internasional. Mungkin ing antarane sing paling narik kawigaten yaiku pambangunan stasiun anyar dening Amerika Serikat lan sekutune, nanging, tinimbang dilebokake ing orbit planet Bumi, sejatine bakal dununge ing lingkungan sing beda banget kayata permukaan Bulan.
Sementara, sejatine yaiku ana kekuwatan kaya Pamrentah Amerika Serikat sing ngumumake sing paling gampang kaya kasunyatane yen dheweke mbatalake dana kanggo pangopènan stasiun ruang angkasa kasebut ing jangka pendek utawa rencana perusahaan swasta sing pengin panggunaan komersial. Dadi sejatine, kasunyatane sejatine luwih rawan tinimbang sing bisa kita pikirake amarga secara harfiah kena kanggo macem-macem cuaca sing ora apik lan malah uga ana puing-puing ruang sing beda lan uga meteorit sing bisa nyebabake fuselage kasebut
Indeks
Meteor nyerang Stasiun Luar Angkasa Internasional sing nyebabake bolongan pesawat kasebut
Iki pancen dadi salah sawijining masalah pungkasan sing kudu diadhepi para astronot sing saiki lagi ing Stasiun Luar Angkasa Internasional. Kurang sethithik seminggu kepungkur, kaya sing wis dikonfirmasi kanthi resmi, instalasi kasebut nandhang lara kacilakan luwih serius tinimbang sing bisa kita bayangake amarga sepotong rock ruang mengaruhi salah sawijining struktur sing nyipta. Pengaruh iki akhire nyebabake a bolongan cilik, soko sing bisa mbebayani banget amarga udhara wiwit uwal nalika tekanan sing dibutuhake mudhun supaya sampeyan bisa urip ing njero ruangan.
Amarga kacilakan kasebut, yen kabeh dideteksi kanthi otomatis dening sistem, mula kabeh weker. Sawise penghuni Stasiun Antariksa Internasional ngerti masalah kasebut, dheweke cepet-cepet golek lan nutupi bolongan kasebut, amarga kesusu, cara paling apik kanggo nggayuh kegagalan kritis iki yaiku salah sawijining anggota kru tutup nganggo driji kanggo entuk luwih akeh wektu kanggo ngrancang cara nerusake.
Bolongan kasebut wis ditutup amarga nggunakake resin khusus
Temenan, jinis solusi kanggo masalah serius kaya ngono, mung solusi sementara sing ora cukup. Sanajan mangkono, kasunyatane amarga ide iki digawe dening salah sawijining anggota awak, uga NASA saka kantor pusat ing Bumi, duwe cukup wektu kanggo ngrancang cara kanggo ngrampungake kerusakan.
Sawetara wektu mengko, kaya sing wis dikonfirmasi NASA dhewe, diputusake manawa cara paling apik kanggo mbenerake cacat iki yaiku nggunakake kasunyatan manawa ing Stasiun Luar Angkasa Internasional para astronot duwe jinis resin kanggo mbebasake wong kasebut. sing nutupi bolongan nganggo driji. Ing wayahe iki solusi sing wis diwenehake kanggo masalah iki, a solusi sing luwih awet sanajan ora ateges ndandani sing luwih lengkap lan angel.
Anane puing-puing angkasa tuwuh saya suwe saya asring ngalami kacilakan
Ing wektu iki, critakake yen sampeyan ora sepisanan meteorit utawa sawetara lebu ruang angkasa nyerang badan pesawat saka Stasiun Luar Angkasa Internasional. Kasunyatane, kita bisa ujar manawa soko sing luwih umum tinimbang sing kita pikirake sanajan, sanajan ana pengaruh, perforasi ukuran iki ora mesthi kedadeyan.
Ing kesempatan iki, paling nggumunake manawa NASA dhewe wis nerbitake a laporan lengkap banget babagan kacilakan iki. Sanalika, masalah puing-puing ruang wis wiwit ditangani, amarga, nalika jumlah iki saya mundhak ing Bumi, jinis tabrakan iki asring banget, mula wiwit dadi penting 'kanggo ngresiki'uwuh iki umume akehe satelit sing ditinggalake lan bahan liyane.