Pacé
Pacé kang nduwèni jeneng latin Morinda citrifolia, uga asring kasebut Indian mulberry utawa awl tree,[1] iku asalé saka dhaérah Asia Kidul-wétan. Pacé kuwi minangka salah sawijiné tanduran obat kang asring dimupangataké déning masarakat ing Indonésia.[2] Pacé kuwi wit kang nduwèni paédah akèh, lan kalébu suku Rubiaceae.[2] Wohé kang warna putih buthek mbentuk bunder kanthi bunder kaya endhog, lumahané mbénjol-mbénjol.[2] Wijiné akèh, dagingé yèn uwis mateng gembuk lan akèh banyuné uga kecut rasané.[2] Biasané didadèkaké obat peluruh pipis lan bisa mudhunaké tekanan getih dhuwur, godhongé bisa dadi obat lara weteng, oyoté lan batangé utawa pangé kuwi ngandhut dat pawarna abang kang digunakaké kanggo mbathik.[2]
Bab lan Paragraf
Dhèskripsi[sunting | sunting sumber]
Wit pacé bisa urip nganti 4-8 meter.[1] Pang pacé kayuné nduwèni wangun bunder, lan kulit kasar.[1] Godhongé, kang disebut basa Latin Morindae citrifolia Follium, nduwèni werna ijo, tunggal, bunder endhog , pucuk lan bongkoté lancip, pinggir rata, dawa 10-40 cm, amba 5-17 cm, balung godhong nyirip, lan pang godhongé cilik.[1] Kembangé werna putih, diarani Morindae citrifolia Radix, majemuk, wujud bongkol, nduwèni pang, panggonané ing kèlèk godhong, benangsari lima.[1] Woh pacé kulité ora rata, basa latiné Morindae citrifolia Fructus, ing wanci isih nom, wohé wernané ijo, sansaya tuwa sansaya kuning, lan sawisé mateng wernané putih transparan, ambuné ora énak, dagingé putih, rasané pedhes, lan ana wijiné.[1] Wiji pacé kaya wajik, wernané soklat abang.[1] Déné oyoté, Morindae citrifolia Radix, wernané soklat abang, oyot tunggang.[1]
Penyakit kang nyerang wit pacé[sunting | sunting sumber]
Penyakit kang nyerang wit pacé iku becak godhong.[3] Ditemokake dening Koorders (1907) ing wit pacé ing Purworejo.[3] Becak godhong gedhé, garis tengahé 1-1,5 cm, akèh, wernané awu layan.[3] Becak sing wis tuwa pecah saéngga ndadèkaké bolong.[3] Panyakit iki amarga jamur Physalospora morindae Koord.[3]
Aran liyané[sunting | sunting sumber]
Basa liyané pacé ing wewengkon liya sajroning dhaérah Indonésia:
- Mengkudu (Nasional).[1]
- Kemudu (Acèh).[1]
- Leodu (Enggano).[1]
- Bakudu (Batak).[1]
- Bangkudu (Batak Toba, [[Angkola], lan Melayu).[1]
- Paramai (Mandailing).[1]
- Makudu (Nias).[1]
- Nateu (Mentawai).[1]
- Bingkudu (Minangkabau).[1]
- Mekudu (Lampung).[1]
- Cangkudu (Sunda).[1]
- Kuduk (Madura).[1]
- Wungkudu (Bali).[1]
- Aikombo (Nusa Tenggara, Sumba).[1]
- Manakudu (Roté).[1]
- Bakulu (Timor).[1]
- Mangkudu (Dayak Ngaju, Kalimantan).[1]
Ing dhaérah manca"
- Noni (basa Hawaii).[4]
- Nono (basa Tahiti).[4]
- Nonu (basa Tonga).[4]
- Ungcoikan (basa Myanmar).[4]
- Ach (basa Hindi).[4]
- Lada (Guam).[4]
- Indian Mulberry (India).[4]
- Painkiller tree (Kapuloan Karibia).[4]
- Nhau (Sebagéyan ing Asia Kidul-wétan).[4]
- Cheesefruit (Australia).[4]
- Bumbo (Afrika).[4]
- Kura (Fiji).[4]
Kandhutan[sunting | sunting sumber]
Tanduran kuwi nduwèni dat-dat : metil, asetilester lan kapron danasam-kapril, morindadiol lan soranyidiol[5]. Metil asetil ester ing pacé kanggo matèni kuman.[5] Senyawa moridoné nduwèni kasiyat minangka obat pencahar. Déné senyawa soranyidiol kanggo nglancaraké nguyuh.[5] Pacé uga nduwèni kasiyat minangka obat cacing[5].
Kasiyat[sunting | sunting sumber]
Nguwataké daya tahan awak[sunting | sunting sumber]
Panalitèn kang dilakokaké déning Dr. Schechter (Institut Pangobatan Alami ing California) nuduhaké data-data kang wigati babagan kabisan sari woh pacé, antarané yaiku:
- Ngrangsang prodhuksi sèl T ing sistem kakebalan awak (sèl T nduwèni peranan kang wigati kanggo nglawan penyakit) [5].
- Nguwataké sistem kakebalan awak, mliginé makrofasèt lan limfosit saka sèl getih putih [5].
- Nuduhaké èfèk anti baktèri [5].
- nDuwèni èfèk anti rasa lara/nyeri (analgèsik)[5].
- Mampetaké gedhéné sèl-sèl pra kanker/tumor yaiku kanthi normalaké fungsi sèl-sèl kang abnormal [5].
Mona Harrison, MD saka Boston University School of Medicine lan direktur medis ing D.C. General Hospital,USA nerangaké yèn pacé nambah fungsi kelenjar tiroid lan kelenjar timus, kang dipercaya nglawan infèksi lan masalah-masalah kang ana gegandhèngané marang sistem kakebalan awak.[5]
Normalaké tekanan getih[sunting | sunting sumber]
Miturut Neil Solomon, MD.PhD, woh pacé nduwèni dat fitonutrien, yaiku scopoletin kanggo nggedhèkaké saluran pambuluh getih sing nyiut.[5] Mangkéné iki ndadèkaké jantung ora perlu kerja luwih abot kanggo mompa getih, saéngga tekanan getih dadi normal.[5] Uji coba marang kéwan nuduhaké yèn scopoletin bisa ngedhunaké tekanan getih dhuwur lan normal dadi asor (hipotènsi kang abnormal).[5] Nanging, scopoletin kang ana ing woh pacé bisa interaksi sinèrgis karo nutraceuticals (panganan kang kanggo pangobatan) liyané kanggo njaga tekanan getih dhuwur dadi normal, nanging ora ngedhunaké tekanan getih kang wis normal.[5] Durung naté ditemokaké kasus tekanan getih normal mudhun nganti ndadadèkaké tekanan getih asor (hipotènsi).[5] Para ahli saka Univèrsitas Stanford, Univèrsitas Hawaii, University of California (UCLA), Union College of London, Universitas of Meets ing Prancis kang wis nyinaoni pacé sarujuk yèn tanduran iki nduwèni peran ngedhunaké tekanan getih ing akèh kasus.[5]
Resèp obat herbal[sunting | sunting sumber]
-


text:
Tandhes iku kacamatan ing Kutha Surabaya.
Réferènsi
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Porong iku kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Sidaarja
Kacamatan ing Jawa Wétan


Bisa uga saingan Photoshop paling kuat saiki yaiku Pixelmator Pro. Kita bisa ujar manawa dheweke main ing liga sing padha, loro kompatibel karo M1 lan loro-lorone nganggo mesin editing sing kuat. Sanajan sejatine sing pertama duwe pengalaman luwih akeh lan sing mesthi luwih apik, kita ora bisa ngremehake mupangat Pixelmator sing saiki uga menehi program kanggo Setengah rega lan bisa nambah alat potong sing misuwur.
Saka wektu ke wektu, pangembang Pixelmator Pro kanggo Mac ngagetne kita kanthi sawetara mupangat kanggo fitur program utawa rega kasebut. Ing kesempatan iki, kita bisa ngomong kaya ngono kita ngomong babagan kalorone. Kita duwe pengurangan rega lan janji saka perusahaan sing negesake yen ing jangka cendhak, kita bakal duwe fungsi anyar sing bakal nambah program.
Dudu sing pertama wektu kita duwe rega nyuda dadi setengah, kaya wektu iki. Dadi, saiki yen sampeyan arep tuku program kasebut sampeyan regane 21, 99 euro, tinimbang meh 44 sing regane rutin.
Nanging kita uga kudu ujar manawa ing versi sabanjure program, 2.1 kita bakal duwe kabaruan sing penting babagan alat clipping sing didhukung dening Machine Learning. Fungsi anyar bakal nganalisa komposisi foto nggunakake algoritma mesin pembelajaran lan menehi saran babagan kepiye potong foto supaya luwih apik. Dadi paling ora diterangno saka postingan blog sampeyan.
«Ndhuwur kabeh, kita pengin fungsi iki dadi nyenengake", Pangembang ujar, nambah manawa aplikasi" nyedhiyakake perspektif sing beda kanggo tugas editing foto sing umum. " Dheweke ora anyar kanggo paramèter kasebut amarga Pixelmator Pro wis kalebu fitur pembelajaran mesin kaya Resolusi Super, sing nggedhekake gambar tanpa kelangan ketajaman.


text: Wangsulanipun Kapitan Orme: iya, aku sumêdya mênyang tanah Aprikah Têngah, kapan anggonmu sadhiya nuli bisa mangkat.

config: jv


text:
inasih, aja padha pracaya marang sadhéngah roh, nanging roh-roh iku tlitinen, apa asalé saka Allah; amarga akèh nabi palsu kang jumedhul lan ndlajahi sajagat kabèh. 2Anggonmu padha ngerti yèn iku Rohing Allah, mangkéné: Saben roh kang ngakoni menawa Yésus Kristus wis rawuh dadi manungsa, iku asalé saka Allah. 3Lan saben roh kang ora ngakoni Yésus, iku asalé ora saka Allah. Roh iku rohing antikristus, kang wis padha kokrungu wartané yèn bakal teka, lan samengko wis ana ing jagat. 4Anak-anakku, kowé kabèh iku asalé saka Allah lan wis padha ngalahaké para nabi palsu iku; sabab Roh kang dumunung ana ing kowé iku ngungkuli roh kang dumunung ana ing jagat. 5Wong-wong iku asalé saka jagat, mulané kang padha diucapaké iku iya prakara-prakara kadonyan, lan jagat ngrungokaké. 6Kita iki asalé saka Allah; sapa kang wanuh marang Allah, iku padha ngrungokaké marang kita. Wong kang asalé ora saka Allah iku ora ngrungokaké marang kita. Kaya mangkono titikané Rohing kayektèn karo rohing panasaran. 7Para Sadulur kang kinasih, payo kita padha tresna-tinresnan, amarga katresnan iku asalé saka Allah, lan saben wong kang nindakaké katresnan, iku lairé saka Allah lan wanuh karo Allah. 8Sapa kang ora nindakaké katresnan, iku ora wanuh karo Allah, sabab Allah iku katresnan. 9Katresnané Allah iku kababaraké ing antara kita, yaiku Allah wis ngutus Kang Putra ontang-anting ngrawuhi jagat supaya kita padha urip marga déning Panjenengané. 10Katresnan iku mangkéné: Dudu kita kang wis padha tresna marang Allah, nanging Allah kang wis nresnani kita lan wis ngutus Kang Putra minangka pangruwating dosa kita. 11Para Sadulur kang kinasih, sarèhné nganti samono anggoné Allah nresnani kita, mulané kita iki iya padha kuwajiban tresna-tinresnan. 12Ora ana wong kang tau ndeleng marang Allah. Menawa kita padha tresna-tinresnan, Allah tetep dumunung ana ing kita, lan katresnané iku sampurna ana ing kita. 13Kaya mangkono anggon kita padha sumurup yèn kita tetep ana ing Panjenengané, lan Panjenengané ana ing kita, amarga Panjenengané wus maringaké Rohé marang kita. 14Lan aku kabèh wis padha ndeleng lan neksèni yèn Sang Rama wis ngutus Sang Putra dadi Pamartaning jagat. 15Sapa kang ngakoni yèn Yésus iku Putrané Allah, Allah tetep ana ing wong iku, lan wong iku ana ing Allah. 16Kita iki wis padha nyumurupi lan pracaya marang katresnané Allah marang kita. Allah iku katresnan, lan sapa kang tetep dumunung ing katresnan, iku tetep ana ing Allah, lan Allah ana ing wong iku. 17Katresnané Allah iku sampurna ana ing kita, yaiku menawa kita padha tatag ing pracaya ing dina pangadilan, awit kayadéné Panjenengané, kita uga ana ing donya kéné. 18Sajroning katresnan ora ana rasa wedi, katresnan kang sampurna iku malah mbéngkas rasa wedi, amarga wedi iku ngandhut paukuman, lan wong kang wedi iku ora sampurna katresnané. 19Anggon kita padha tresna iku, amarga Allah wis luwih dhisik nresnani kita. 20Menawa ana wong kang muni, "Aku tresna marang Allah," nanging sengit marang saduluré, iku wong goroh. Awit sapa kang ora tresna marang saduluré kang katon, mokal bisa nresnani Allah kang ora katon. 21Iki dhawuh timbalan saka Panjenengané: Sapa kang tresna marang Allah, iku iya kudu nresnani saduluré.
I YOHANES 51Saben wong kang pracaya menawa Yésus iku Kristus, iku lairé saka ing Allah, lan saben wong kang tresna marang kang mutrakaké, iku iya tresna marang kang diputrakaké Panjenengané. 2Anggon kita mangerti yèn kita padha nresnani para putraning Allah, yaiku menawa kita padha tresna marang Allah sarta netepi pepakoné. 3Amarga iya iki katresnan marang Allah, yaiku yèn kita padha netepi pepakoné. Pepakon-pepakoné iku ora abot, 4amarga kabèh kang lair saka Allah iku ngalahaké jagat. Lan iki kaunggulan kang ngalahaké jagat, yaiku: pracaya kita. 5Sapa ta kang ngalahaké jagat, kajaba wong kang pracaya menawa Yésus iku Putrané Allah? 6Iki Panjenengané kang rawuhé sarana banyu lan getih, yaiku Yésus Kristus, ora mung kalawan banyu baé, nanging kalawan banyu lan getih. Déné Roh iku kang paring paseksi, amarga Roh iku kayektèn. 7Awit ana telu kang padha paring paseksi [ana ing swarga: Rama, Sang Sabda lan Roh Suci; sarta kateluné iku siji. 8Lan ana telu kang dadi seksi ana ing bumi]: Roh lan banyu sarta getih lan kateluné iku siji. 9Kita padha nganggep marang paseksiné manungsa, ananging paseksiné Allah iku ngluwihi. Amarga iki paseksiné Allah, yaiku: Panjenengané aneksèni mungguhing Kang Putra. 10Sing sapa pracaya marang Putraning Allah, iku nduwèni paseksi mangkono ana ing batiné; sing sapa kang ora pracaya marang Allah, iku nganggep Panjenengané dora, amarga ora ngandel marang paseksi kang wis kaparingaké Allah mungguhing Kang Putra. 11Anadéné paseksiné yaiku: Allah wus maringaké urip kang langgeng, lan urip iku dumunung ana ing Sang Putra. 12Sapa kang nduwèni Sang Putra, iku nduwèni urip. Sapa kang ora nduwèni Putraning Allah, iku ora nduwèni urip. 13Kabèh iku mau daktulis marang kowé, supaya kowé kang padha pracaya marang asmané Putraning Allah, padha sumurupa yèn kowé kabèh iku padha nduwèni urip langgeng. 14Anggon kita tatag ing pracaya marang Panjenengané, jalaran Panjenengané mesthi nyembadani pandonga kita, samangsa kita nyuwun apa-apa marang Panjenengané, kang nyondhongi ing karsané. 15Lan menawa kita padha sumurup yèn Panjenengané nyembadani apa baé, kang kita suwun, dadiné kita padha sumurup uga, yèn kita wis tampa apa kang kita suwun marang Panjenengané. 16Menawa ana wong kang weruh saduluré tunggal pracaya nglakoni dosa, yaiku dosa kang ora nekakaké pati, iku ndedongaa marang Gusti Allah, temah Panjenengané bak

dataset: uonlp/CulturaX


text:
mulih...
Delengen isih ana srengenge jumedhul, ayo padha lelumban ana ing bebrayan agung
Melu nyanthangi prahu satengahing samodra kabecikan.
(Sukowati,13 pebruari 2020)
WARISAN
Dening : Mbah Pine Wiyatno
Warisan iki gegemen Amarga aku ora betah Nyawang badhut-bsdhut kakehan tingkah Menangi prawan akeh mutah-mutah Kowe kabeh putuku kang gemrayah Kencengana iket lan kembenmu Iki jamane wis jaman bubrah Ora perlu kowe melu ngrayah Piweling pusakaning simbah Kowe kabeh aja kendhat ing panembah.
Tidhem lan jinem tanpa obah Kabeh putu kawetu ngresah Amarga ora kaconggah Nampa piwelinge simbah Pinangka wasiat ngadhepi jaman owah
Marga ing epek-epek kiwa tumemplek aji sakethi Ing tangan tengen ginegem umbul kaprasetyan Ngaglak ngungkung bendhe pamatang Kanggo pangruwat Saka srakahing jajil laknat Kang kekudhung panguwasaning rakyat
Aku lan sliramu dudu turuning wong ningrat Aku lan sliramu waris rakyat
Padha-padha duwe hak lan martabat Ngemban sesanggeman Aku lan sliramu dudu turuning wong kumawasa Aku lan sliramu waris kawula Padha-padha duwe hak lan swara.
(Sukowati,12 pebruari 2020)
PENDHAPA SERAMBI SUKOWATI
Dening : Mbah Pine Wiyatno
Angin sore tumangsang ing wuwungan Ngetungi lakune pandom wektu Ngono isih ana kang golek paseksen Sapa sing bakal kagiles mangsa
Esuk pedhut anguk-anguk nglamuk Awan pedhute sengkleh sumeleh Sore pedhute wis kucem koncatan pamor Lan wengi pedhute kijenan
Kadhung kawiyak kedhok kamanungsane Tampanen iki pangerten Marga simpati sing kudu lumaku ing jaman saiki Ahh.... Kabeh ginendam aji panglimunan Lintange wengi tumangsang ing langit Rembulan oncat nginggati nalika krungu pangrantame nafsu
Wiwit angin ngelus rambut Lingsir wengi mati Isih dawa roncene cerita Ing pendhapa serambi sukowati wis nate mekar Joko lan Kenya among tresna Wiwit esuk angin ngelus nganti puput Swarane kidung lawas sepi Kabeh wis mungkur
Ana kidung rumeksa ing wengi Teguh ayu luputa ing lara Luputà bilahi kabeh Jin setan datan purun Paneluhan tan ana wani Miwah panggawe ala Gunane wong luput Geni atemah tirta Maling adoh tan wani perak ing mami Guna duduk pan sirna.
(Sukowati, 14 pebruari 2020)
Rudyaso Febriadhi
Lair wonten Kab Ponorogo tahun 1981. Samenika manggen wonten Kab. Karanganyar. Tansah ngudi ing kabudayan mliginipun sastra lan teater.
MENYANG ENDI MENEH?
Dening: Rudyaso Febriadhi
Yen amung nuruti kekarepan Ora bakal ana enteke sasuwene wektu saka awan mbalik awan Saka wengi mbalik wengi
Yen amung nuruti pengen Ora bakal ana enteke menawa dikuras isi sajroning pikir klawan batin
saiki pengen iki, mengko pengen kuwi dina iki pengen kae, sesuk pengen sing sijine dina iki pengen desa sakisine, sesuk pengen negara sakkukupane
Alam padhang.....
papan kanggo ngangsu kawruh, papan pasinaon lan pamulangan, papan golek sangu lan kapinteran, papan nggulawenthah kabecikan ora amung papan kanggo nuruti pepengen lan gegayuhan
Kamangka....
Alam donya dudu papan kanggo mulih kang sejati
Nanging amung papan ampirane raga kanggo nunut urip lan nunut mati
Bali mulih kang sejati amung ana ing ngarsane Gusti
Arep menyang endi meneh?
Arep ngaturke apa meneh?
Sakliyane bali ana ing alam langgeng, ngaturke kabecikan lan luhuring budhi
........marang Gusti Kang Maha Suci......
Januari 2020
Ngasta wonten UNS Surakarta.
lair ing Grobogan, 1970. Donyaning sastra kaudi wiwit bangku sekolah SD, SMP, dan SMA Purwodadi.Tahun 1988 Nglajengaken kuliah ing Jurusan Sastra Daerah FS-UNS. Tahun 1989 Ngastani adheging Kethoprak Wiswakarman lan ngesuhi ngantos samenika.
Gelar Master dipun rampungaken ing UNS lan kasil pikantuk gelar Doktor Falsafah (Ph.D) dari Universiti Utara Malaysia (2010). Tahun 2014 gelar Professor Ethnolinguistik bidang Onomastik Ing UNS.
Mboten kathah seratan geguritan ingkang kaanggit nanging tansah niti priksa bab kemajengan kasusasastran mliginipun sastra jawi. Buku ingkang sampun kaserat antawisipun : Tembang Dolanan Anak (2013), Puisi Jawa Kontemporer (2014),
Metode Penelitian Sastra (2016).
Buku-buku sanesipun ingkang ugi kaserat, magepokan kalian medallion candi, batik-kimono, kajian Serat Centhini, lsp. Ngasta kuliah bab : Pengkajian Puisi Jawa di Fakultas Ilmu Budaya UNS. 63
AKU, JAWA
Dening: Sahid Hadinagara
Iki dudu kojah sepira jeroning wengi tintrim Tresna karujit kadya pang-pang tanpa galih Jeriting rasa kapang ngumbara kaplantrang Ngemba wayang najan amung saklebatan Kekejer sajroning tapihmu, Mbok!
Iki kojah jaman sing kelangan jejer Kahanan tanpa kodrat uwal saka lakuning batin Pribadi tanpa lelayangan lumpuh dheku-dheku Brayat tanpa rangkah ndhedher pitakon Kepriye anggonira ngukir urip ing tembe? Kasunyatane isih adoh saka pengangen
Aku, Jawa jatining pancer mancapat Hyun kang bisa ngudhari kawruh kasampurnan Ndunungke jasad, akal, lan nafsu ing kayun, nuntun Baraya ageng-alit nyawiji siji ing sir suksma : nut lakulair imbaning uler Jedhung kang titis ing pati nut lakubatin nyurasa sasmita lan tengara nut lakubrata manembah ing Sang Khalik
Ing kedhung panguripan aku, Jawa meneges Pasrah sumarah nlesih tapaking karahayon Ketimbang milih ngedan lamun bisa keduman
Daya dinayan, mad sinamadan, holobis winaris : laku dadi dayaning badan laku dadi jantraning kawaskithan laku dadi wirasaning hurip nyawiji Gusti
Aku, Jawa nanting karsa mangku budi Nglempengake udheng mendhung lelimeng Kang taksah sinubya minangka aji sakti Njarwani tembung anyar kang uwal binledik Ndhudhah ngelmu wedharaning budya luhung Kang sinandhi Jawa ilang Jawane
Kebalen, Januari 2020
SUMINA
Nami jangkep Sumina, S.IP, MH. kelairan Klaten, 12 Desember 1963. Samenika manggen wonten ing Jl. Jayawijaya VI/06,

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: "Iya Kakang, ingsun bakal mirengake dhisik"


punika muntأ�l kaliyan Hyang Brahim, tأ�gأ�sipun kأ�brahen nalika gأ�sangipun, botأ�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabأ�n awon, bapa biyung botأ�n damأ�l, mila dipunwastani anak, wontأ�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bأ�kta dhatأ�ng pundi kemawon, manawi dados dhأ�mit ingkang tأ�ngga siti, makatأ�n punika ingkang nistha, namung prأ�lu nأ�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatأ�n wau tأ�tأ�p botأ�n wontأ�n prأ�lunipun. Ingkang makatأ�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gأ�sangipun dereng nأ�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pأ�jah dados setan, nأ�dha siti ngajأ�ng-ajأ�ng tiyang ngirim sajen tuwin slamأ�tanipun, ing tأ�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatأ�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pأ�jah botأ�n kأ�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun mأ�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punikaق.Sang Prabu ngandika: قMulih marang asale, asal Nur bali marang Nurق.Sabdapalon matur maneh: قInggih punika kawruhipun tiyang bingung gأ�sangipun rugi, botأ�n gadhah kawruh kaengأ�tan, dereng nأ�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pأ�jah ingkang utami, dene pأ�jah ingkang utami punika sewu satus tأ�lung puluh. Tأ�gأ�sipun satus punika putus, tأ�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgأ�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botأ�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mأ�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup tأ�gأ�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, nأ�tأ�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prأ�nahipun mlأ�bأ�t mbأ�kta sir cipta lamiق.Sang Prabu ngandika: قCiptaku nempel wong kang luwihق.Sabdapalon matur: قPunika tiyang kأ�sasar, kados dene kأ�mladeyan tumemplek wit-witan agأ�ng, botأ�n bawa piyambak, kamuktenipun namung nأ�mpil. Punika botأ�n pأ�jah utami, pأ�jahipun tiyang nistha, rأ�mأ�nipun namung nempel, nunut-nunut, botأ�n bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajأ�ng klambrangan, dados brأ�kasakan, lajأ�ng nempel dhatأ�ng sanesipun malihق.Sang Prabu ngandika maneh: قAsal suwung aku bali, mأ�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkonoق.Sabdapalon: قPunika pأ�jahipun tiyang kalap nglawong, botأ�n iman قilmi, nalika gأ�sangipun kados kewan, namung nأ�dha ngombe lan tilأ�m, makatأ�n punika namung sagأ�d lأ�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gأ�sangipun salأ�bأ�tipun pأ�jahق.Sang Prabu: قAku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lأ�buق.Sabdapalon: قInggih punika pأ�jahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nأ�nggani daging wontأ�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botأ�n mangrأ�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrأ�tosa. Nun!قSang Prabu ngandika: قAku arأ�p muksa saragakuق.Sabdapalon gumuyu: قYen tiyang agami Rasul tأ�rang botأ�n sagأ�d muksa, botأ�n kuwawi ngringkأ�s nguntal raganipun, lأ�ma kakathahأ�n daging. Tiyang pأ�jah muksa punika cأ�laka, amargi nami pأ�jah, nanging botأ�n tilar jisim, namanipun botأ�n sahadat, botأ�n pأ�jah, botأ�n gأ�sang, botأ�n sagأ�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhأ�mitق.Pangandikane Sang Prabu: قAku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasaق.Sabdapalon: قPaduka nilar sipat, botأ�n ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwأ�nangakأ�n nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botأ�n prأ�lu pados قilmi kamulyaning sedaق.Sang Prabu: قCiptaku arأ�p mulih mأ�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasaق.Sabdapalon matur: قAkhirat, swarga, sampun paduka-bأ�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mأ�ngku قalam sahir kabir, nalika tapأ�l Adam, sampun pأ�pak: akhirat, swarga, naraka قarasy kursi. Paduka badhe tindak dhatأ�ng akhirat pundi, mangke manawi kأ�sasar lo, mangka أ�nggene akhirat punika tأ�gأ�se mlarat, saأ�nggen-أ�nggen wontأ�n akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatأ�ng kamlaratan sarta minggah dhatأ�ng akhirat


ang sun alih, Ki Ageng Mentaram, lan Pathi sapa nenggoni, Ki Ageng aris aturnya.
- Yen marengi inggih pun adhi Penjawi, wus kakang prayoga, si Kakang Juru Martani, dadi tan uman negara.
- Pan gumujeng Kyai Juru Amertani, awon Pathi punika, dene kaprentah Mentawis, mesem kangjeng sang Pandhita.
- Sultan Pajang gumujeng ngandika malih, kakang ing Mentaram, mapan ana kang duweni, si kakang gedhe Mentaram.
- Kyai Juru angguguk gujengireki, nulya ris aturnya, yektinipun kakang singgih, tan saged parentah jalma.
- Mangke malih wus gadhah negri kekalih, kelamun sageda, parentah dhumateng jalmi, duk nguni meksih neng Sela.
- Nanging kendel lan salat kang den karemi, marmane punika, tan wande kula pribadi, ingkang parentah Mentaram.
- Dadya samya gumujeng suka tyas neki, mengkana jeng sunan, langkung sokor mring Hyang Widi, kang putra wus tanataha.
- Sang Pandhita mangkana ngendika aris, kabeh Jebeng padha, estokna pitutur mami, aja lali ngelmunira.
- Lah ya iya Ki Jebeng ing Mentawis, iku poma poma, aja lali ing prejangji, lan renira Jebeng Pajang.
- Kyai ageng umatur sarya ngabekti, mugi ta angsala, ingkang pangestu sang yogi, sageda anglampahana.
- Iya Jebeng sun donga marang Hyang Widi, muga ta bisoha, tenapi arinireki, iya ki Jebeng ing Pajang.
- Poma karo aja na selaya pikir, wus padha kariya, ingsun Jebeng arsa mulih, kangjeng sunan nulya musna.
- Sultan Pajang ngandika mring kang ris, kakang besuk apa, sira mulih mring Mentawis, Ki Ageng aris aturnya.
- Benjang enjang yen marengi sri bupati, sang nata ngandika, paran si Jebeng Ngabei, apa kari pa kagawa.
- Kyai Ageng mapan alon atur neki, kawula sumongga, ing karsa paduka aji, Sri Nalendra angandika.
- Iya kakang tinggalen jabeng Ngabei, ana kanthiningwang, Raden Ngabei turneki, kalilan tan kalilana.
- Mapan amba yun tumut pun bapa iki, dhumateng Mentaram, mesem jeng sri bupati, aris denira ngadika.
- Iya Jebeng aja susah tyasireki, apa karsanira, mapan ingsun anglilani, matur Pangeran Benawa.
- Pan kawula dewaji anuhun pamit, tumut mring pun kakang, ngateraken mring Mentawis, gumujeng suka nalendra.
- Iya mara Benawa melu Ngabei, ingsun iki iya, melu si kakang pribadi, Monca sira melu sapa.
- Baya melu marang si kakang Penjawi, kakang Juru nora, ana iya kang ngeloni, ki Juru gumujeng suka.
- Pan sedaya punika kula den iring, dadya samya suka, sang nata ngandika malih, kakang sun titip mring sira.
- Bocah wadon teka Kalinyamat dhingin, meksih cilik ika, yen wus mangsanira benjing, kakang sira aterena.
- Tur sandika nulya luwaran sang aji, kondur ki mas Monca, mantuk mring dalemirekim, Ki Ageng mring Pengabean.
- Pan sedalu nora ana ingkang guling, samya tata tata, wong Tarub Sela wus prapti, enjing pan samya budhalan.
- Kangjeng Pangran Benawa kang munggeng ngarsi, lawan ingkang raka, kangjeng Rahaden Ngabei, Ki Ageng neng wurinira.
- Mapan lawan kang rayi Kyai Penjawi, Ki Juru punika, kang nindhihi repot sami, lawan dyah rara sengakaran.
- Wus pinaring tunggil lan rerepot estri, Ki Juru sedaya, ingkang rumeksa pan sami, ningali jeng Sultan Pajang.
- Wong ing Pajang sedaya tan ana kari, gabagan rantaban, sagunging wong aningali, langkung asri lampahira.
- Boyongira Ki Ageng dhateng Mentawis, pan samarga marga, tiyang kang samya ningali, atenapi kang sugata.
- Tan winarna ing marga lampahnya prapti, nenggih ing Mentaram, nulya tata tata sami, karya pamondhokanira.
- Ki Penjawi nulya mantuk dhateng Pathi, wong Tarub lan Sela, sedaya ingkang angiring, lampahira sampun prapta.
- Pan wus manggih ing Pathi kitha kang lami, lajeng ingenggenan, dhumateng Kyai Penjawi, wong Pathi suyud sedaya.
- Wong ing Tarub Sela samua nuhun pamit, pan mantuk sedaya, linilan wus budhal sami, kawarna Pangran Benawa.
- Sampun lami neng Mentaram nuhun pamit, kondur dhateng Pajang, Kyai Ageng wus marengi, Jebeng Ngabei ingaterna.
- Nulya mangkat lampahira tan winarni, sampun prapta Pajang, lajeng sowan kang rameki, dinangu ing saneskara.
- Sampun katur ing salampah lampah neki, kang jeng Sultan Pajang, langkung sokur ing Hyang Widi, semana ing tanah Jawa.
- Langkung kerta tan nana winalang ati, Mentaram winarna, Kyai Ageng karya mesjid, kalawan kang palesiran.
- Kang kedhaton mapan sampun den badheni, ri wus sira dadya nyai Ageng kang ngenggeni, mapan kalawan kang putra.
- Kyai Juru karya wisma sampun dadi, westa Pegambiran, langkung kertaning Mentawis, Kyai Ageng kang winarna.
- Sampun karya panepen sakilen masjid, langkung asrinira, pangulu pan sampun kardi.
- Tata tita langkung kerta ing Mentawis, pitik iwen ika, mapan nora den kandhangi, durjana wus nora nana.
- Siyang dalu nging rame ngibadah sami, mengakna kocapa, Kyai Ageng pan wus lami, saben mongsa sowanira.
- Marang Pajang yen kondur lajeng nenepi, pan nanging punika, ki Ageng kareman neki, nging mesjid lan panepennya.
- Lawan nyai Ageng mapan awis awis, panggih lawan kang raka, tenapi Raden Ngabei, awis sowan mring kang rama.
- Kawarnaha dyah rara sengkaran iki, wus lami dewasa, wernanira jungkar angin, tuhu yen ayu utama.
- Gandrung manis pan asawang rumring sari, yen angliring ika, tuhu lamun karya brangti, tur kaduk raga kerana.
- Kang salira mapan lir emas sinangling, dalem petamanan, wus mempeng birahi neki, den Ngabei pan mengkana.
- Yen tumingal marang dyah sengkaran iki, kelangkung tyas ira, dhasar Rahaden Ngabei, sampun kelangkung dewasa.
- Mapan sang dyah sengkaran mengkana maning, kelamun tumingal, dhumateng Raden Ngabei, kadya pejah tanpa jiwa.
- Lami lami dadya supe kalih neki, dhumateng jeng sultan, tenapi weling sud


ang ngedab-edabi. Satemah sadaya bab ingkang prayogi lan sae dados gadhahn kita sadaya. kalampah ugi ing gesanging para sadherekipun wau. nanging ing salebeting manahipun mesthi wonten perangan ingkang prayogi lan sae. mracihnani bab kadospundia kemawon manungsa punika awon. temtu sedyaning manah kepingin samidene ngengetaken. Salebeting patrap ingkang awon punika. Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti. dene kaparingan wewengan saged tetep sesarengan. Ing waosan Injil kita dipun bereg nggatosaken dhateng satunggaling tiyang ingkang patrapanipun awon. Kanthi punika kita dipun emutaken bilih prayogi kita nyebar winih ingkang sae. Sanes raosing manah ingkang badhe ndhawahaken. awit piyambakipun rumaos ingkang suwaunipun kaanggep awon utawi lepat. dhateng arta utawi sanesipun. Sanadyan pangajeng-ajeng punika namung alit prayoginipun katampia murih kalampahaning kawontenan ingkang sae kawangsulaken malih. lan makarya sesarengan. Sampun ngantos punapa ingkang sampun nate dipun tindakaken. Ing gesangipun tansah ngajeng-ajeng kasaenan sageda kalampahan. Satemah nalika sadaya dados sae. Namung dhumateng Gusti Allah kemawon. Ing salebeting panyengkuyung kita. Pikajengan ingkang sae kala wau. Malah manungsa Khotbah Jangkep September & Oktober 2010 .Sanes pangibadah ingkang ngener dhateng kasugihan. nanging sami dene mitulungi murih sedaya dados sae. kaatag supados nggladhi amangun sedyaning manah ingkang tulus. Kanthi pitados bilih ing kapribadenipun pemimpin ingkang samangke ketingalipun awon. minangka pangucap sokur kita dhateng Gusti. pepenget ingkang dipun uningakaken kinanthenan raosing manah badhe andadosi. Dhasaring patrap gesang ingkang bakuh punika kedah kaudi ing gesang bebrayan. malah adreng nyuwun supados sadherek-sadherekipun kaemutaken. kita sami kabereg suka panyengkuyung dhateng para pemimpin kita. Lumantar pangandikanipun Gusti wekdal samangke. Satemah nalika wonten pemimpin ingkang lepat.
Supados kanthi wewangunaning gesang ingkang kepingin ngener dhateng gesang sae. sedaya saged adamel pulihing citranipun Gusti.2 Kidung Pisungsung : KPK 33:1-sckp Kidung Panutup : KPK 127:1.2.2 Kidung Panelangsa : KPK 53: 1.kaparingan timbalan leladi. punika sageda dados gegambaran panampining gesang kita dhateng tiyang ingkang kaanggep boten sae.3 Khotbah Jangkep September & Oktober 2010 . Awit sadaya saged suka panyengkuyung kangge ngarah berkahipun Gusti salebeting tentrem rahayunipun. Amin Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Rum 15:5-7 Pitedah Gesang Anyar : Ibrani 13:17 Pangatag Pisungsung : Jabur 4:5 Rancangan Kidung Pamuji: Kidung Pambuka : KPK 5 : 1. 4 Kidung Kesanggeman : KPK 78: 1.


text: Apa sampeyan kepengin nyedhaki baby boomers? Utawa sampeyan wis nyoba nanging wis ora kasil? Kita bakal seneng ngerti apa sing sampeyan pikirake, supaya kita ngerti lan nyambung karo kita ing Twitter, Facebook, Instagram utawa LinkedIn.


Kanggo pengunjung sing paling gedhe ing Vancouver, item paling gedhe ing agenda - lan tlatah paling misuwur ing kutha - yaiku Stanley Park. Ing dhaptar Top 10 Things to Do ing Stanley Park , nomer siji yaiku sepedaan (utawa mlaku utawa mlaku) ing Stanley Park Seawall, dalan sing ditambani sing ngubengi taman lan turunan ing kutha, pegunungan lor, Jembatan Lion's Gate , lan Waters Vancouver Harbor lan English Bay.
Ora ana papan sing luwih misuwur ing Vancouver kanggo mancal, mlaku, lumaku, utawa rollerblade saka Stanley Park's Seawall. Iku salah sijiné jalur sepeda sing paling apik ing kutha lan salah siji jalur paling apik sing uga mlaku.
Stretching 8.8km (5.5 mil), puteran Seawall watara Stanley Park, mlaku ing sadawane garis pantai lor, kulon lan kidul taman. Sepur kanthi landasan, Seawall minangka dalan sing paling becik kanggo walkers lan bikers saka kabeh level skill (uga bisa diakses kanggo stroller lan kursi roda ), lan rute - kanthi tampilan sing apik - ora bisa ditemtokake apik.
Ing Stanley Park Seawall, sampeyan bisa nemokake Landmark ing Vancouver sing paling difoto (lan paling Instagrammed) : Siwash Rock sing éndah (watu rock / bongkahan alami sing dumunung ing sisih kulon Seawall) lan Bridge Bridge Lions sampeyan bisa ndeleng sing luar biasa ing Prospect Point ).
Peta Stanley Park & Seawall
Bike & Rollerblade Rentals kanggo Pengunjung ke Vancouver
Nalika sampeyan ora bisa nyewa rollerblades utawa sepur ing Stanley Park, sampeyan bisa nyewa ing njaba, ing Denman St lan W St. Georgia, ing macem-macem lokasi, kalebu Bay Shore Bicycle & Rollerblade Skate Rentals.
Nearby Wisata
Sampeyan bisa nggawe dina sabanjure kunjungan sampeyan menyang Stanley Park, nggabungake Seawall karo atraksi Stanley Park liyane kaya Vancouver Aquarium , Stanley Park Totem Pole , lan Taman Stanley Park .
Walkers lan pejalan kaki duwe pilihan liyane ing Stanley Park, uga: Ana liwat 27km saka lintasan alas, nggulung liwat dodo godhong sing padhet, nyedhiyakake turis sing luwih tenang lan luwih cetha.
Peta Stanley Park Walking Trails (.pdf)
Sampeyan bisa mangan ing salah sawijining restoran ing Stanley Park (kalebu restoran ing taman). Lan, yen sampeyan miwiti perjalanan ing sisih lor, sampeyan bisa mungkasi ing Inggris Bay Beach , salah sawijining Pantai Top 5 Vancouver .
Sejarah Stanley Park Seawall
Originally disusun minangka cara kanggo nahan hak erosi, Seawall njupuk 60 taun kanggo ngrampungake, diwiwiti ing 1917, lan mung dadi lengkap-aspal, lengkap loop ing 1980. Dina iki, Seawall minangka bagéan saka sistem path tepi pantai sing uga nganggo ing sadawane Waterfront Downtown Vancouver, sing artine sampeyan bisa ngluwihi perjalanan mlaku-mlaku utawa sepedaan kanggo nyakup kabeh inti Downtown.


ya Kapten karang wau
Kapitan Cina den arani
Kapten Burwe kawitan
ingkang pada laku
makoda wane pranakan
cacalang ingkang den wuri-wuri
jagane bok ana aprang.
S I N O M
Kawarnaha ingkang kadang
kang metu kang saking ngapti
Pangeran Kusumajaya dennya karem maring supi
tanopen anak rabi
umah bale burang abur
tan ngtang sandang pangan
hing bratapaning tur gempih
mila dumadi ing barang sacipta nira.
Bisa ngambah awang-awang
lan bisa mencala putri
kinawenang sejan rupa
lampah sakedap dumugi
maring prenah kang pinrih
wus ora sangketing laku
karemenipun wayang
dada lang kang wignya adi
kang sinengge hing sugul paesan tunggal.
Datan pegat anglambayang
mangka ika anarengi
leledang maring nagara
kapareng Sultan kakalih
diweg aniningali
benteng anyar winangngun
Pangeran Sumajaya
Kandikane ya iki
Kang ginawe menggung waji kudiran.
Natkala nabda mangkana
lari ngijoggaken ecis
hing kuta Bentang ahobah
oreg lir bumi ginonjing
semune manci maringkang rayi dumeh kadyeku
campur budi Walanda
gawe benteng pasang bedil
ya ta Sultan sakalih asruh ngandika.
Sampun makaten kang raka
lumayan bade madosi
tiyang bodo drapon ulap
ningali benteng puniki
dupi jeng raka serik
boten remen ning puniku
jandika nyingkir kewala
hing parnah gen kang sepi
dan Pangeran Sumajaya wus ayimpar.
Aguling hing Karjuwanan
atmane sampun dumadi
ratu topong Baladewa
hing pesisir kidul nengih
ika ana hing bumi
Cidamar gennya ang Batu
nama Sunan Prawata
tur balampun gagaib
gumlar asrih pada sadela.
Ya ta Gupenur Jaketra
kaget tumon giri rusit
dadi samnya pada apyak
saradadu anglurugi
pirang-pirang prajurit
saking Jaketra kumebul
kaligane kang prajurit
pada potol endase tanpa karana.
Mangkana lawan mangkana
gawokipun wong Batawi
nembe tumon lampah perang
amorotoli pribadi
akeh pada sasiri
anglurug pada angandu
sagena-gena pada
geris pada marotoli
pirang-pirang Sradadu Jawa Walanda.
Danggome geger genturan
Moggel Betawi angarti
yen pisaniki kudowa anak Carbon ken nyabili
maring Cidamar ambrih
jimat pamunakih lurug
ya ta wong Carbon dangdan
sarta prajurit Walandi
Kapitan Muris kalawan Kumendur ajag.
Lan Mantri Astraditaya
Sultan Loro pan lumiring
anglurug maring Cidamar
pasir kidul den purugi
ora manggih dangending
Cidamar amanggih suwung
gawoke wong Walanda
ra manggih itu ini
erane kang mau apa durbiksa.
Datan wruha ika atma
atmane kang mangngun guling
ana hing gon kajuwanan
parengika den lurugi
dateng kadang pribadi
dumadi enggal awungu
kana atma muksa ilang
mangsup hing ragane atang.
Sultan loro sing Carbon wus ngarti uga
lamon punika kang raka
Sumanjaya den nadeling
ngangken wiratama nira
ngesemi wong Pakungwati
anrorag-orag rayi
aja katungkul anggugu kula reja Walanda
kawas kita angumandi
para gusti hing rupane asengaja.
Sengaja campur koripan
angramekaken nagari
anganjarakening yasa
amburak yasa kang dingin
kuta Carbon wus bresi
kagantening benteng ngipun
ringa-ringa hing Jagat
wera ingkang dipun pambrih
nanging salirga gaib dadi atebah.
Tut satitik musna ira
guriyang hing Pakungwati
katiyen dening Walandi
hing Carbon buncari tebeh
ilang sagunging mandi
cama kapupuna hing dudu mila Kanjeng Pangeran
Sumajaya asung wangsit
supadosa para Gusti saja nemaha.
Henda ilang hing guriyang
sok remaja hing ngaurip
kang aran sagula wenta
ingkang manis ingkang gurih
anglalu sada lali
maring mantraning luluhur
tewaju hing kaldunya
kal akerat kang kakeri
lah iku prabawa Pulung yun mintar.
K I N A N T I
Hing Carbon sawaktu iku
mari seba hing Matawis
mung asrah patugun jalma
saban tahun gilir ganti
atilad wong Banten pura
patogur hing naban warsi.
Pon tunggal parigelipun
Tuwan Morgel hing Batawi
Sunan Mataram narimahwus ora kauni-uni
apa maning hing Mataram
lagi ibur durung mari.
Perang Tronajaya nipun
seja ambedah Matawis
pramila aneng mataram
tan pati ngungseda jawi
rada repeh hing wisaya
data kadi wingi uni.
Carbon tentrem dening estu
den jaga dening Walandi
kang nama Kapitan Karang
ingkang dipun katahani
dening pambrih hing Mataram
wedi mring telik Batawi.
Mila kauripan nipun
Walanda den katelingi
dening Sultan loro pada
sing Kasepuhan wong limang atus nyuosi
sakarepe wong Walanda
wong sewu ingkang ngupadeni sarta kinawenang dagang
mambrih untung hing nagari.
Sakarepe cari untung
ora ana ingkang den sangketi
anggolang bala makida
hing nagara Pakungwati
apa duduni wong cina
mung ora den gawe telik.
Cina amung cari untung
ora jaga lunggu Aji
mangkana ika wong Kaja
wong Bugis lan wong Sarani
sakarep angulan dara
ora angraksa Narpati
tami lamining tumuwuh
kadang dalem kang anami.
Pangeran Emas amolar
maring kang raka Sangaji
amode sanungi anjang
kaoripan hing nagari.
Kang raka Kendal tan pasung
bawaning tan mandarbeni
kawasa ngadegna pangkat
ngajaba Banten kang wis
olikokongang sing Mekah
dupi kita Pkungwati
Bara-bara kita tuwu samene ngulat
ngulat ngendi aja agawe ungkara
bok temah tan makenaki
wis esak-esak kreta
aja akeh pokal-pakil
Pangeran Mas duk rengu
adan angitar priyangga
surat recep hing Batawi
den dala hing pendi anyar
den tutupi cowet siji.
Den dempul lir wada majum
sapa jana isi tulis
den cocol lawan tampelang
wong siji intere demit
dumugi maring Jaketralampahe anumpal keli.
Hing kana salaminipun
ana hing tanah Batawi
tanama kang piduliya
angrantun anang umaning
tukang sayur hing Jakerta
tatamane sang Morgil.
Malah rerewang nyanyapu
nyiram kebun kunti wiri
sing kene


Wisnuwardhana
Wisnuwardhana inggih punika raja Karajan Tumapel ingkang salajengipun kawéntar kanthi nama Krajan Singhasari. Piyambakipun jumeneng nata nalika taun 1248 - 1268 kanthi gelar Sri Jayawisnuwarddhana Sang Mapanji Seminingrat Sri Sakala Kalana Kulama Dhumardana Kamaleksana (miturut prasasti Maribong, 1248).
Versi Pararaton[besut | besut sumber]
Miturut Pararaton, nama asli Wisnuwardhana inggih punika Ranggawuni putra Anusapati putra Tunggul Ametung. Nalika taun 1249 Anusapati séda déning kudéta culika ingkang dipuntindakaken rayi tirinipun, ingkang nama Tohjaya putra Ken Arok saking selir.
Nalika taun 1250 Tohjaya dipunbujuk pembantunipun ingkang nama Pranaraja saperlu nyingkiraken kekalih ponakanipun,inggih punika Ranggawuni saha Mahisa Campaka, ingkang dipunanggep saged dados mungsuh. Tohjaya lajeng paring dhawuh dhumateng pasukanipun, ingkang nama Lembu Ampal saperlu nindakaken tugas punika.
Lembu Ampal gagal anggénipun nindakaken tugas amargi kekalih pangéran punika dipunlindungi déning pegawé pura ingkang nama Panji Patipati. Amargi ajrih pikantuk paukuman saking Tohjaya, Lembu Ampal milih gabung kaliyan kelompok Ranggawuni. Lembu Ampal lajeng nindakaken adu domba wonten ing angkatan perang Singhasari saġngga cinipta kisruh. Amargi boten saged ndamekaken kekisruhan ksebut, Tohjaya gadhah niyat saperlu paring paukuman dhumateng para pemimpin pasuka. Mireng babagan punika,para perwira lajeng gabung kaliyan kelompok Ranggawuni, ugi amargi ajakanipun Lembu Ampal.
Sabibaripun pemberontakan mau, Ranggawuni minggah tahta kanthi gelar Wisnuwardhana, déné Mahisa Campaka dados Ratu Angabhaya kanthi gelar Narasinghamurti. Wontenipun Mahisa Campaka inggih punika putra Mahisa Wonga Teleng, utawi wayahipun Ken Arok. Pamaréntahan anatwising Wisnuwardhana saha Narasingamurti kagambaraken minangka kalih ula wonten ing satunggal léng, saha dipunmaksudaken saperlu nyiptakaken raos tentrem antawising kulawarga Tunggul Ametung saha kulawarga Ken Arok.
Pamaréntahan Wisnuwardhana pungkasan ing taun 1272, satunggal taun sabibaring paresmian pelabuhan Canggu ing laladan Mojokerto sapunika.
Versi Nagarakretagama[besut | besut sumber]
Nagarakretagama ingkang dipunserat taun 1365 ugi nyebataken bilih wontenipun pamaréntahan kekalih antawising Wisnuwardhana saa Narasingamurti ingkang dipunibarataken kados déné Wisnu kaliyan Indra. Nanging bèntenipun, Wisnuwardhana minggah tahat nggantosaken Anusapati taun 1248, sanès nggantosaken Tohjaya taun 1250.
Nalika taun 1254 Wisnuwardhana ngremikaken Singhasari minangka kutha krajan Karajan Tumapel. Sadèrèngipun, nama kutha krajan karajan punika inggih Kutaraja. Kanthi lumampahing wekdal, nama Karajan Singhasari dados langkung misuwur tinimbang Karajan Tumapel.
Kapustakaan[besut | besut sumber]
- R.M. Mangkudimedja. 1979. Serat Pararaton Jilid 2. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonésia dan Laladan
- Slamet Muljana. 2005. Menuju Puncak Kemegahan. Yogyakarta: LKIS
- Slamet Muljana. 1979. Nagarakretagama dan Tapsir sejarahnya. Jakarta: Bhratara
- Poesponegoro, M.D. dkk. 1990. Sajarah Nasional Indonésia Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka.
Cathetan suku[besut | besut sumber]
- Sejarah Candhi Jago
- _URL_
- _URL_
- Een inscriptie in Maribong uit 1248
- _URL_
- _URL_
- _URL_
|Gelar kabangsawanan|
|Didhisiki déning:
Anusapati
|{{{jabatan}}}
1248—1268
|Diganti déning:|
Kertanagara


ngresula. Jalaran wong mau ora bisa nampa kahanan kanthi eklas. Bisa-bisa pikirane wong mau malah ngambyawara nganti kumawani nyalahake Gusti Allahe, sing jare ora adil. Beda, yen manungsa eling marang pitutur narima ing pandum, senajan susah lan ngresula ora bakal kedawa-dawa. Wong mau ora kebacut mutung, enggal-enggal nrima lan pasrah mring kuwasaning Gusti Allah. Wusana gelem nampa kahanan mau kanthi lila legawa lan percaya yen kabeh mau mung wujud pacobaning urip. Saka kapercayane ati mring kuwasaning Gusti Kang Maha Kuwasa, malah tansaya sengkut anggone makarya lan tansaya gentur anggone ndonga. Awit wong kang kaya mangkene iki, percaya yen Gusti Allah ora sare, lan bakal paring kamulyan marang wong kang sabar,nrima lan eklas nampa pacobaning urip. Cethane, ngecakake unen-unen nrima ing pandum ing bebrayan iku pancen dudu prakara gang gampang. Sing bisa nglakoni mung wong-wong sing duwe watak sabar, kang tansah caket mring Gusti Allahe. Mung wong-wong kang duwe kapercayan kang kuwat, yen manungsa mono mung saderma nglakoni. 1) 2) 3) 4)
Sarampaunge maca apa ana tetembungan kang ora kokngerteni tegese? Adhedhasar teks ing dhuwur kepriye kang diarani wong nrima ing pandum? Kepriye lumrahe wong kang lagi nandhang kapitunan? Kepriye supaya kita bisa nampa kasunyatan? Sastri Basa / Kelas 10
99
Bausastra Retna Manyura Sasra Situ Humiyat
: : : : :
emas merak sewu wit nyawang
manjing sasana Taksaka taranggana pethit
: : : : :
mlebu papan ula lintang keri, buri, pucuk
Para siswa kabeh, sawise kita simak teks mau bisa kababar yen: Beda karo basaning teks sastra kaya kang sadurunge, teks kaloro iki nuduhahe panggunane peranganing basa kang asipat denotatif, nduweni teges padha karo teges sing bisa kawaca sajerone bausastra, utawa padha karo basa lumrah saben dinane. Pancen ana peranganing basa kang asipat satrawi, ning arang banget. Akeh-ekehe, nggunakake basa kang normatif, lugu. Mula saka iku basaning teks asipat prasaja, tegese gampang dingerteni. Perangan musikalitas utawa wirama, senajan ana, arang wujude, ora pati ditengenake. Kejaba watak umum mangkono, isih ana maneh wewatakane sing asipat mligi utawa khusus. Coba golekana wewatakan liyane! Sawijine teks sastra kanggo nambah ajine, pancen kerep banget migunakake perangan basa rinengga apa dene panyandra kang laras karo isine. Ewa semana, panggunane basa rinengga dalah panyandra mau tetep kudu laras karo konteks kang nyengkuyung pandhapuk sarta panganggone.
Garapan 3 : Nyemak Jinis lan Panganggone Basa Rinengga Basa rinengga tegese basa kang dipaes, direngga, utawa didandani ben dadi lan apike. Wis kita ngerteni yen kanggo mujudake basa kanthi rasa pangrasa lan endahe basa, kita mbutuhake sarana khusus. Padatan kita nggunakake sarana arupa basa rinengga kayata : tembung entar, saroja, kawi, purwa kanthi, saloka, paribasan, bebasan, pepindhan, wangsalan, panyandra lan sapanunggalane. no
Jinise
1
entar
2
saroja
100
Tegese
Makna lan Panganggone
Lunga, ninggal papan sakawit (mentar). Tembung entar, tembung sing tegese wis ora padha karo tegese sakawit Tembung kang rinakit seka rong tembung kang (meh) padha tegese lan bisa nuwuhake makna kang luwih teges. Bisa maknane perkara kang ana sesambungane, bisa uga kahanan kang mbangetake.
dawa tangane: seneng colong jupuk. sato kewan = perkara kewan ayem tentrem = tentrem tenan tepa tuladha = tuladha tresna asih = asih tenan colong jupuk = perkara nyolong utawa kagiatan nyolong.
Sastri Basa / Kelas 10
3
kawi
4
purwakanthi
5
saloka
6
paribasan
7
bebasan
8
pepindhan
9
wangsalan
Tembung arkais, lawas, saka basa Jawa kuna
Tyas = ati, merta = mati, kayun = karep, lsp
Tembung mawa wirama kang kadhapuk kanthi ngambali peranganing swara utawa aksarane Purwakanthi kang runtut basane jenenge purwakanthi basa, dene yen ing sastra sinebut purwakanthi sastra. Yaiku unen-unen kang ajeg panganggone mawa teges entar, ngemu surasa pepindhan. Nanging kang dipindhakake wonge. Unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, ora ngemu surasa pepindhan.
Wong sabar bakal subur. Mlaku pincang kesandhung njomplang. Tulung nuthok. Yitna yuwana lena kena.
Unen-unen kang ajeg pangang-gone, mawa teges entar, ngemu surasa pepindhan. Kang dipindhakake kaanan utawa sesipatane wong/barang. Unen-unen kang ora ngemu surasa kang sejatine. Lumrahe pepindhan nganggo tembung: kaya, lir, pindha, kadya lan liya-liyane kang ngemu karep kaya. Unen-unen cangkriman nanging dibatang (dibedhek) dhewe. Ukarané ora persis nanging mèmper wae. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang
Gajah ngidak rapah tegese : wong kang nglanggar wewalere dhewe Setembung sing duweni teges sedhakep ngawe-awe
tegese : wis mareni marang tumindak ala nanging ing batin isih kepingin nindakake maneh. Emban cindhe emban siladan: ora adil/ pilih kasih Ancik-ancik pucuking eri: uripe tansah kuwatir
Dalane mbathok mengkureb Dedege ngringin sungsang Dhuwure kaya othak-othak mega Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung=angklung) Njanur gunung, kadingaren sliramu teka. (janur gunung=aren).
Ing pasrawungan saben dina mesthine kita perlu ngesokake panemu, gagasan apa dene pangrasa marang sapadha-padha utawa ing pasrawungan tartamtu. Ngesokake panemu, gagasan apa dene rasa pangrasa bisa kaandharake kanthi basa sastra lan basa non sastra. Nalika kita nganggep yen ana perlune migunakake basa rinengga, peranganing basa rinengga kaya tuladha ing bagan mau bisa kita wedharake manut apa lan kepriye butuhe. Sastri Basa / Kelas 10
101
Pasinaon 2 Makarya Bebarengan : Bab Ninthingi Basa Rinengga Sajrone T


text:
8 Oktober punika dinten ingkang kaping 281 utawi 282 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Kadadosan Wigati
 1912 - Perang Balkan I dipunmilai: Montenegro nelakaken perang dhumateng Turki Usmani.
 1929- Paresmian panggunaan Stasiun Jakarta Kutha.
 1967 - Pamimpin gerilya Kuba, Che Guevara, dipuncipeng sesarengan kaliyan pangikutipun ing Bolivia.
 1982 - Polen nglarang fédherasi buruh Solidaritas.
 2002 - Global TV resmi siaran perdana.
 2009 - Aburizal Bakrie, pengusaha ingkang ugi njabat Menko Kesra, kapilih dados Ketua Umum DPP Parté Golkar ing musyawarah nasional ingkang dipunawontenaken ing Pekanbaru, Riau.
 2009 - Bebungah Nobel Kasusastran 2009 dipunanugerahaken dhumateng Herta Müller.
Wiyosan
 1884-Agus Salim, ing Koto Gadang, Sumatra Kulon
Séda
Riyaya
Uga delengen
 Kalèndher kadadéan
 7 Oktober-8 Oktober-9 Oktober
Kalendher kadadéan


text:
Sukaraja iku kacamatan ing Kabupatèn Seluma propinsi Bengkulu.
Kabupatèn Seluma
Kabupatèn Seluma


text: wah ulang taun ya pak 😛


text: Mlebu surga koh ora gelem, piye jal..


text: marang Gusti, lan tumindak


text:
Kajawen, Balai Pustaka, 1929-06-22, #301 - Sastra Jawa
Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-06-22, #301
1. Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-06-22, #301. Kategori: Arsip dan Sejarah > Galeri
2. Kajawèn, Balai Pustaka, 1929-06-22, #301. Kategori: Koran, Majalah dan Jurnal > Kajawèn
Ôngka 50, 14 Sura Taun Ehe 1860, 22 Juni 1929, Taun IV
Pordhêkok (Bukittinggi)
Sawangan ing tanah Malayu kathah sangêt ingkang nêngsêmakên, mila ing Kajawèn kêrêp ngêwrat gambaring sawangan wau. Para maos sagêd anggambarakên piyambak wontên ing galih ing bab adining sawangan wau.
Kala ing dintên Sabtu tanggal kaping 15 wulan punika, polêksêrad ambikak parêpatan wiwitan taun, kanthi dipun pangarsani pangarsa enggal, Paduka Tuwan J.W. Meyer Ranneft. Kados padatan, sadaya ingkang sami anjênêngi parêpatan, inggih punika para lid polêksêrad, para èdêlèr, para kongsul sanès-sanès praja tuwin sanès-sanèsipun, sami mangagêm busana agêng.
Jam 9 thèng, sarêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh, dipun papag ing komisi ingkang kawajibakên mêthuk, paduka tuwan-tuwan Jonkman, Kan, Sasradipraja tuwin van Zalinge saha lajêng andhèrèkakên malêbêt dhatêng gêdhong polêksêrad. Sasampunipun lênggah, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng miwiti mêdhar sabda. Ing ngriki botên prêlu angandharakên sadaya wiyosing pangandika dalêm, namung mêndhêt ingkang wos kemawon saha ingkang migunani dhatêng kula sadaya.
Ing sakawit Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana amahyakakên pangandika, sangêt suka sukuring panggalih, dene sagêd ambikak parêpatan punika, saha sagêd aparing pambagya dhatêng pangarsaning polêksêrad ingkang kaping sakawan, tuwin suka sukur dene Sri Bagendha Kangjêng Raja Putri aparing kapitaosan agêng ngangkat panjênênganipun ngasta padamêlan ingkang inggil saha agêng têtanggêlanipun wau. Wontênipun kapitadosan dalêm Sri Bagendha Kangjêng Raja Putri wau dipun condhongi ing ngakathah, botên sanès jalaran sampun kayêktèn, saking kaprigêlan saha kasagêdanipun paduka tuwan pangarsa wontên Jawi saha salêbêting polêksêrad.
Salajêngipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana lajêng mangandikakakên ing bab lêlabêtanipun pangarsa lami, inggih punika Paduka Tuwan Neitzell de Wilde, salêbêtipun Tuwan Neitzell de Wilde mangarsani polêksêrad kawan taun, polêksêrad ingkang rumiyin namung bêbadan suka panimbang, samangke lajêng dados bêbadan ingkang tumut-tumut damêl pranatan praja. Kajawi punika, salaminipun jumênêng pangarsa polêksêrad, ngawontênakên College van Gedelegeerden. Panindak saha pamawasipun pangarsa lami nênuntun polêksêrad ngantos dados kados samangke punika adamêl agênging panggalih dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana utawi paring gênging tarimakasih. Raosing panggalih dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ingkang kados makatên wau inggih tumrap lêlabêtan sanès-sanèsipun kala dados pangarsa, kadosdene ingkang sampun kalairakên kala badhe pêpisahan, dening: Paduka Tuwan Mr. s'Jacob atas namaning polêksêrad dening Regeeringsgemachtigde voor Algemeene zaken atas namaning pamarentah tuwin dening Directeur Financien atas namaning Regeeringsgemachtigden.
Sasampunipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana mangandikakakên kanthi rênaning panggalih ing bab indhaking tamu-tamu para linangkung saking golongan punapa kemawon, saking nagari Walandi tuwin sanès-sanès praja, salêbêtipun taun ingkang kapêngkêr punika. [puni...]
[...ka.] Sampun dados padatanipun, nagari ingkang wiwit ngambah kamajêngan, kadosdene kawontênanipun tanah Indhia ngriki, tamtu lajêng nuwuhakên wawasan tuwin panimbang warni-warni. Kadospundi tuwuhing panimbanging para ingkang sami nyumêrêpi kawontênanipun ing ngriki, karêmbak, kirang prêlu ingkang prêlu dene para tamu wau sadaya ing sakonduripun dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak, sami rêna ing panggalihipun, dene sagêd anêksèni sadaya padamêlan ing ngriki tuwin sadaya ingkang sawêg katindakakên saha kawontênanipun kamajêngan ing tanah ngriki.
Salajêngipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana mangandikakakên, ing bab para tamu agung ingkang sami rawuh ing taun kapêngkêr, kados ta: Sang Pangeran Adipati Bèlgi sakalihan ingkang garwa, Paduka Tuwan Albert Thomas, ingkang lajêng damêl palapuran ing bab wawasan kawontênanipun tanah Indhia ngriki tuwin kawontênanipun gêgayutaning kaum buruh lan lurah ing ngriki, makatên ugi ngandikakakên rawuh dalêm kangjêng tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral Indhocina tuwin komêndhaning wadya lautan Prasman ing Asiah wetan, ingkang sakawit anjujug ing Batawi lajêng mubêng tanah Jawi tuwin Bali. Lan ugi mangandikakakên, benjing wulan Agustus ngajêng punika Sri Nata ing Siyêm sakalihan badhe ngajawi.
Mirid pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, wêwah-wêwahing tamu agung saking sanès praja wau, nandhakakên, bilih tanah Indhia saya dipun wigatosakên sadonya. Makatên ugi wontên ing ngriku dipun pangandikakakên, lêlampahan sanès-sanèsipun ingkang sumarambah sadonya, ingkang ugi anggayut kawontênaning tanah Indhia, kados ta: bab prajanjian beya nagari Walandi lan Tiongkok, ingkang dipun wontênakên ing wulan Dhesèmbêr kêpêngkêr, saha ingkang anjalari sabagean agêng nagari Tiongkok pikantuk wangsulipun malih tarip beya piyambak tumrap barang-barang ingkang malê


Temenan, ana hubungan sing nyenyet antarane desain web sing bener lan sukses marketing bisnis online ing kabeh. Mung amarga situs web sampeyan iku sing kawitan katon dening pengunjung. Utawa, bisa dibandhingake karo karpet lawang, sing kudu ngucapake "sambutan" marang para pelanggan potensial sampeyan, lan katon apik kanggo nyopir luwih akeh menyang keputusan tuku final. Mulane tansah ana korélasi kanggo desain lan strategi marketing web sampeyan, sing kudu ditrapake kanthi sampurna kanggo proyek bisnis, ngelingi kabeh pinunjul.
Terus saka target bisnis global, kaca web sampeyan kudu disajikake paling ora nganggo logo jeneng merek kanggo tujuan pemasaran. Sinau ing basa Inggris polos, yen proyek komersial utamane diwakili werna abang lan putih, banjur kaca sampeyan butuh solusi sing sejenis babagan desain web lan promosi online marketing. Ora kanggo sebutake placement logo sampeyan lan liyane sing gegandhengan, kayata inti inti saka konten visual, pranala clickable, iklan bayar saben klik, lan liya-liyane.
Mulane aku suggest duwe dhaptar "to-do" ringkes kanggo website sampeyan teka ing ngisor iki. Mugi sampeyan bakal menehi sampeyan sawetara wawasan praktis babagan carane nggawe desain web lan strategi marketing nyetir siji kanggo kemajuan bisnis sampeyan sakabèhé. Dadi, ayo ndelok sawetara titik peluru, kayata:
Nggawe desain web responsif kanggo pengalaman pangguna seluler sing luwih apik. Elinga, sing akeh lan luwih akeh saiki arep nelusuri online liwat piranti portabel, kayata smartphone utawa tablet. Dadi, manawa kabeh item sing gegandhengan karo desain web kanggo marketing (kayata CTAs lan sisa isi visual) uga ditampilake ing piranti-piranti portabel sing paling umum.
Njaga kacepetan loading cukup kanggo kaca web, tindakake mung praktik ndhuwur anyar nalika milih solusi paling apik kanggo desain web. Mangkono, sampeyan kudu nginvestasi sawetara wektu lan usaha kanggo nyedhiyani akses cepet lan gampang menyang situs web sampeyan. Elinga, sing njalari kacepetan pamindahan kaca sing apik tansah dihargai ora mung dening pengunjung, nanging mesin sing menehi peringkat luwih dhuwur kanggo tanggapan sing luwih dhuwur.
Tansah pandhu arah sing resik lan cetha liwat saben bagean saka situs web sampeyan. Maksudku kene sampeyan kudu menehi pengunjung pemikiran persis apa sing perlu lan langsung nuntun menyang panggonan sing bener. Nalika milih solusi sing bener kanggo nyambungake desain web pangguna-pangguna kanthi sukses marketing, elinga yen nduwe path navigasi sing kaya Spartan ora bakal ngidini pelanggan potensial sampeyan bakal keganggu lan ninggalake kaca tanpa njupuk keputusan apa wae. Menimbang desain web sing bener kanggo pamasaran PPC, khususake, aja lali nduwe kaca landing sing apik ngundang kabeh pengunjung kanggo konversi sing luwih dhuwur. Ing kasunyatan, saben kaca landing bisa uga nduweni desain web lan tujuan marketing sing rada beda, saengga bisa nemokake target audiens target pasar malah luwih akèh nggawa ing tumindak sawise kabeh.
Ing pungkasan, aja ngecek wektu kanggo mriksa desain web lan kinerja marketing sampeyan. Maksudku, sampeyan kudu tansah nglacak statistik inti ing mata uang, lan kabeh wektu sukses. Mengkono, sampeyan bakal ngerti motif sing nggawe pamirsa sampeyan tumindak, kanggo nggunakake supaya marga saka kesejahteraan bisnis ing ragad sing luwih dhuwur.


Wedhatama). Awit ingkang dados sambekalaning trêsna punika: jail, drêngki, srèi, dahwèn, sêndhon, para waonan, suthik asor kudu luhur, rêmên goroh, sapanunggilanipun. Manawi watak-watak wau sampun dipun olah, kados kemawon gampil dipun purih trêsna ing liyan. Mila sintên ingkang sampun santosa budinipun, mantêp ing samukawis ingkang sampun kamanah lêrês, trêsna ing liyan, pikiranipun sampun diwasa.
Kajawi sampun wontên têtuladan, kala jaman Majapahit têtiyang Jawi sampun wiwit diwasa kalairan tuwin kabatosanipun, ugi ing dalêm cariyos ringgit (wayang), wontên lampahan ingkang suraosipun suka tuladha ing bab pilahing kalairan tuwin kabatosan, inggih punika manawi botên kalèntu anggèn kula nyuraos, kala Radèn Sumantri suwita Prabu Arjunasasra. Sasampunipun Radèn Sumantri katampi pasuwitanipun, lajêng dipun biyantokakên dhatêng nagari Magada, dening kinêpung ing Ratu Sèwunagari, amargi sami ngajêngakên [ngajênga...]
--- 115 ---
[...kên]
Dèwi Sêtyawati. Sadumugining Magada, Ratu Sèwunagari kenging kaundurakên dening Radèn Sumantri, sarta têluk sarwi sami nyaosakên putrinipun. Dalasan para putrinipun kairid dening Radèn Sumantri sowan Sang Prabu Sasrabahu. Sadèrèngipun dumugi ing ngarsa nata, Radèn Sumantri darbe unjuk, sarèhning putri utami, pisowanipun kêdah rinêbat ing pêrang. Prabu Sasrabahu nayogyani panyuwunipun Radèn Sumantri, wêkasan prang tandhing, Prabu Sasrabahu mèh kalindhih, lajêng tiwikrama. Ing ngriku Radèn Sumantri lajêng ngalumpruk tanpa bayu, nalôngsa minta aksama. Sapunika Sang Prabu gêntos kagungan pêpanggil. Radèn Sumantri kadhawuhan mutêr Taman Sriwêdari dumunung ing wukir Nguntara, kabêktaa dhatêng Maèspati, wêtah sampun ngantos wontên wêwarnèn ingkang ewah, dalasan talaganipun sampun ngantos asat, badhe kagêm lêlangên jangkêpipun anggèning palakrama. Manawi Radèn Sumantri botên sagêd mutêr taman wau, dadosa mêngsah salami-laminipun. Radèn Sumantri nyandikani lajêng pamit, sadumugining jawi lênguk-lênguk sarwi karuna, dene rumaos botên kaconggah mujudakên pamundhutipun sang prabu. Botên dangu Radèn Sukasrana dhatêng awor angin, sasampunipun bage-binage, takèn dhatêng ingkang raka, punapa sababipun têka arawat waspa. Radèn Sumantri prasaja
--- 116 ---
bilih dèn utus dening sang prabu kinèn mutêr Taman Sriwêdari nanging botên kaconggah, panggenanipun malih sumêrêpa, mirêng namanipun kemawon sawêg sapunika. Gunggunganipun, Radèn Sukasrana nyagahi, nanging gadhah panyuwun dhatêng ingkang raka, manawi sampun kalampahan, kaparênga andhèrèk, awit botên sagêd pisah. Radèn Sumantri nyagahi panyuwunipun ingkang rayi, ugêr taman Sriwêdari sagêd kalampahan dipun putêr. Ingkang raka nuntên dipun gendhong. Radèn Sukasrana lajêng mahawan ing ngawiyat, sakêdhap dhatêng ing wukir Nguntara. Sarèhning Radèn Sukasrana sumêrêp manawi dadosing taman sarana cipta, mila pamboyongipun ugi kêdah anandukakên dayaning cipta. Sasampunipun ingkang raka dipun purih malêbêt ing Balekambang, Radèn Sukasrana nuntên angubêngi taman kaping tiga, lajêng wiwit manêkung, sidhakêp asuku tunggal, ngêningakên cipta, katarima ing dewa dadosa ciptanipun, sakala taman Sriwêdari ebah, jumêgur swaranira, sanalika sirna taman Sriwêdari. Radèn Sukasrana nuntên mêsat ing gêgana, niyup anjujug sacêlaking pura Maèspati. Sadhatêngipun ing ngriku lajêng manungku cipta malih, taman Sriwêdari cinipta sakala dados jangkêp botên wontên ingkang kacicir. Kocapa têtiyang sanagari, sami alok manawi wontên taman tiban saking swarga. Wêkasan katur sang prabu. Sri nata nulya
--- 117 ---
têdhak kalihan kang garwa. Dupi Radèn Sumantri wuninga manawi sang prabu rawuh, ngatag ingkang rayi kinèn angiwa, mindhak damêl kuciwa anggèning suwita, margi kang rayi kuciwa ing warni. Radèn Sukasrana botên purun. Radèn Sumantri angagag-agagi sanjata cakra supados ajrih, nanging sampun karsaning dewa, sanjata cakra lumêpas angèngingi Radèn Sukasrana, pêjah sanalika.
Ingkang makatên wau minôngka pralampita, sintên ingkang badhe angangkah kadonyan, mawia sarana Radèn Sukasrana (kawruh kadonyan, wetênsêkap), nanging supados Radèn Sumantri sagêd nunggil dados warangkanipun Wisnu, Sukasrana kêdah dipun pêjahi, awit manawi Radèn Sukasrana dèrèng pêjah (lêrêm), saèstu botên sagêd ênêng, êning, wêkasan botên awas lan eling. Kadospundi ingkang dados ciptaning manungsa, inggih makatên wujudipun. Ingkang makatên punika kenging kapêsthèkakên. Amung kemawon sarèhning natir punika adil, mila botên kenging anyupèkakên nalar, têgêsipun manawi ingkang dados ciptanipun dipun samêktani yêktos, inggih tumuntên kalêksanan, kosok wangsulipun manawi sasêkecanipun gèk èngêt gèk botên, sampun mêsthi kemawon dangu.
Sagadug-gadug kula badhe nalusur yêyasanipun bôngsa kita Jawi [Ja...]
--- 118 ---
[...wi] satunggal kalih, sambêtipun kalihan dhasaring wêwatakanipun.
Bab Ringgit (wayang)
Saking rumaos kula sami-sami kagunan Jawi, ringgit punika ewoning têtingalan ingkang cocog piyambak, kalihan raos Jawi. Bobotipun sampun ngancik ing jaman ingkang limrah dipun wastani jaman kamajêngan, ewadene têtingalan ringgit mêksa taksih dados kalangênaning bôngsa kita kalêbêt ngajêng. Mirid


text:
Lo Bangkurung iku kacamatan ing Kabupatèn Banggai Kapuloan propinsi Sulawesi Tengah.
Kabupatèn Banggai Kapuloan
Kabupatèn Banggai Kapuloan


Eye Care
Kulit ing sakubenge mripat kita unik banget; luwih tipis lan luwih rapuh tinimbang kulit liyane ing rai kita. Mulane penting kanggo ngrawat karo produk perawatan kulit sing ditargetake. Krim mata, serum, gel, lan perawatan bisa mbantu nglindhungi, ndandani, lan tetep awet muda nalika nyuda bunderan peteng, garis-garis halus, lan kerutan. Entuk perawatan kulit sing paling apik kanggo sekitar mata kanthi solusi sing wis kabukten manjur, saka Dermsilk.


text:
Angkudan Kali lan Tlaga iku wangun sistem angkudan barang lan penumpang. Sistem angkudan iki kalebu tuwa nanging isih dadi sistem angkudan utama ing wewengkon-wewengkon tinamtu sanadyan sistem transportasi liyané wis maju kaya ing wewengkon Éropah.
Uga delengen
 Angkudan Dharat
 Angkudan Sagara
 Angkudan Udara
 Transportasi
Pranala njaba
Transportasi


text:
ikroyok, diglundhungake jurang kono, njur awake dhewe ethok-ethok nulungi. Salah siji lapur. Beres ta?"
Kabeh setuju, banjur pating glathok padha ngethoki kayu.
Nalika iku Taru lungguh ana ing pinggir sendhang. Sedhela nyawang lukisane kang lagi dadi mau bengi, banjur ganti nyawang sendhang bening ing sandhinge. Lagi kaya mangkono krungu swara glathok-glathok wong ngethoki kayu. Taru nuli ngrekel lambunging gumuk marani wong-wong sing lagi padha salah gawe kuwi. Satekane ing papane wong-wong mau, atine krasa perih, "He, leren!" wuwuse karo malang kerik.
Ning, sing dielikake sajake pancen njarag. Mung toleh tinoleh sedhela, sajak ora nggape, anggone kethok-kethok malah saya diserokake.
"He, Parta! Leren dhisik!" tembunge Taru luwih sora.
Parta noleh, "Apa karepmu, Taru?"
"Lerena olehmu negori kayu!"
"Apa iki duwekmu?" Parta ngece.
"Dudu."
"Kok, elik-elik?"
"Sik ta, genti aku dak takon, apa kayu-kayu iki duwekmu?"
"Ya, dudu."
"Geneya kowe ngethoki?"
"Dudu urusanmu, Ru," tembunge Parta santak wiwit ngancam. Kanca-kancane uga melu-melu.
"Alas iki darbeke negara. Aku ki warga negara, mula aku wajib melu ngreksa."
"Supaya oleh hadhiyah, terus mateni sandhang panganku?"
Hadhiayhe awujud kewan, wis dakculne bali nyang alas kene maneh. Aku neng kene melu ngreksa alas iki murih ora rusak. Murih isa nahan lemah, nandho banyu, nyegah banjir, lan kali-kaline ajeg mili."
"Ning iku mateni sandhang panganku. Kowe luwih mentingke menjangan tinimbang anak bojoku. Taru, wong kaya kowe kuwi pantese ya dipadhakake karo kewan wae!"
Karo alok mengkono, Parta tangane kumlawe. Kanca-kancane banjur padha ngrubut Taru. Ditlikung. Titaleni tangan lan sikile.
"Taru! Dina iki pungkasaning uripmu. Sedhela maneh kowe mesthi remuk kebentur watu-watu ing jurang ngisor kae. Siap, kanca …," tangane Parta kumlawe ngabani kancane, ning kanca-kancane isih padha njegreg wae.
"Ayo, saiki!" abane Parta mindhoni.
Ora ana sing obah. Mung Sakir sing mangsuli, "kari ngglundhungake we, glundhungna dhewe ta."
"Ya wis kana, padha mudhuna. Tak glundhungake ...."
Wong papat jumangkah ngudhuni pereng, ning jegagig! Jangkahe kandheg dening jumedhule polisi loro. Wong-wong iku, uga Parta sing isih malang kerik ora ngerti yen Polisi iku dhewe satemene ya kaget weruh ana wong dibanda iku.
"Endi sing jenenge Pak Taru?" pitakone Polisi.
Ora ana sing wangusulan, awit wong-wong iku uga ngemu pitakonan. Taru kok digoleki Polisi. Parta wiwit rada ayem. Sajake Taru iki buroning Polisi, mula ndhelik ana ing alas iki. Wis kebeneran olehku nlikung iki mau, batine Parta sing banjur wani miterang.
"Panjenengan madosi Taru, ta?"
"Iya."
"Niki tiyange!" ature Parta karo nudingi wong bandan ing ngarepe.
"Kok ditlikung?!" Polisi loro iku mlengak, ndudut pistul, diancamake marang wong-wong iku karo muwis, "Nek ngono kowe kabeh iki sing gawene nyolongi kayu alas! Ayo, diuculi bandane!"
Kanthi wedi Parta nguculi tangan lan sikile Taru. Polisi loro iku saya gamblang anggone nyawang. Wong-wong iku kabeh nyekel bendho, lan ing kana ana pang-pang sana keling pating blengkrah mentas ditutuh. Sajake Taru iki mau elik-elik, banjur dikroyok.
"Kowe mentas nyolong kayu, ya?"
Kabeh tumungkul. Malah Taru sing kumecap, "Punapa Bapak badhe nangkep tiyang-tiyang punika?"
"Inggih, Pak. Keleresan kula nampi tugas ing wana ngriki, lan kadhawuhan njujug sanggaripun Pak Taru."
Bubar ngomong ngono Polisi mrentah wong-wong iku, "Ayo, gamane diselehake kabeh! Lan melu aku menyang kantor Sektor!"
"Nyuwun pangapunten, Pak," tembunge Taru gawe gumune wong-wong mau. "Tiyang-tiyang niku wau mboten nyolong kajeng. Namung salah paham."
"Salah paham dospundi?"
"Leresipun sedherek-sedherek menika wau kula sambat damel kandhang sandhing gubug ngrika, kangge ngawinaken kewan-kewan ingkang badhe kula umbar wonten wana ngriki. Sajakipun nginten bilih kula badhe ngginakaken kajeng wana ngriki. Terus tanpa taren-taren ngethoki kajeng. Mesthi kemawon kula srengeni. Jebul malah dados sulaya. Mbok menawi sami serik, rumaos mbantu kok malah kula srengeni."
Polisi iku sajak mandheg-mangu. Ning sing omong iku Taru dhewe, mula wekasane ya bisa nampa.
"Pak Polisi," sambunge Taru maneh, "Sampun kalih taun wana ngriki aman, amargi tiyang-tiyangipun sami sadhar lan purun tumut rumeksa. Kula aturi taken dhateng Mas Mantri, utawi mirsani piyambak. Wit-witan lan gegrumbulan sami wetah, tuwuh ngrembaka nutupi pereng-perenging gumuk. Kewan-kewanipun wiwit bebranahan, tanpa wonten ingkang ngganggu. Kanthi kesadharanipun pedunung lan masyarakat, gangsal taun malih wana menika badhe dados taman alam ingkang ngelam-elami. Mangga, samenika sami pinarak ing gubug kula. Saking ngrika sesawangipun langkung sae."
"Pak Taru, sampeyan pancen cocog manggen wana ngriki," tembunge Polisi iku, "Saniki kula percaya yen Pak Taru lan sedherek-sedherek ing ngriki sami purun mbantu rumeksa alas saisine niki. Sing bisa lan kudu njaga niku pancen nggih masyarakat dhewe, sanes Polisi. Rak nggih, ta?"
Wong sing wiwit mau bungkem iku sumaur, "Nggih, Pak."
"Pang-pang sing empun dikethoki nika dirawati sing becik. Kula badhe dhateng Kemantren rumiyin."
Sapungkure polisi-polisi kuwi, Parta sakancane nyaketi Taru, "Taru geneya kowe malah ngayomi aku?"
"Lha kudune aku kepriye? Upama tak laporake, kowe ditangkep, anak bojo lan kulawargamu bakal kleleran. Weruh wit-witan koktutuhi iku wae atiku wis lara, apa maneh yen weruh kulawargamu padha sengsara. Menungsa iki satemene isih perangan is


text:
Ropang iku kacamatan ing Kabupatèn Sumbawa provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Kabupatèn Sumbawa
Kabupatèn Sumbawa


text: wong islam jamaah akeh2e percoyo ilmu jare2 lan seneng goroh. Ngomong yen salafi iku ngajak berontak iku genahe jarene soko ndi ngono. Yen imame lan ketua umum podo seneng goroh/ngapusi iku isok dibuktekno..iku kok ngaku2 agomo sing haq. Wong Nabi Muhamammad ae amar ma'ruf ae gak nyontoni goroh..,lah njur ajaran seneng goroh iku nyonto ajarane sopo horo..


text: Nong riko ati iki kangen,


Madame Tussauds
Madame Tussauds inggih punika sawijining museum lilin paling misuwur wonten ing London, Inggris, kanthi cabang-cabang ing sapérangan kutha ageng wonten ing donya. Museum punika kapisanan dipundirikaken déning pematung Marie Tussaud.
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Marie Tussaud (miyos 1761, séda 1850), miyos minangka Marie Grosholtz ing Strasbourg, Perancis. Ibunipun nyambut damel minangka pembantu rumah tangga kanggé Dr. Phillippe Curtius, satunggaling dhokter ingkang ahli wonten ing babagan damel patung lilin. Curtius ndidik Tussaud wonten ing seni patung lilin. Nalika taun 1765, Curtius damel patung lilin Marie-Jeanne du Barry, selir saking Raja Louis XV saking Perancis. Cetakan saking patung kasebut inggih punika benda paling sepuh ingkang taksih wonten saking sajarah museum patung lilin punika.[1]
Paméran ingkang kapisanan saking karya lilin Curtius dipunadani wonten ing taun 1770 lan narik kawigatosan saking kathah tiyang. Paméran kasebut pindhah dhateng Palais Royal ing Paris wonten ing taun 1776. Curtius mbikak papan ingkang angka 2 kanggé karya-karyanipun punika wonten ing Boulevard du Temple wonten ing taun 1782 kanthi nama "Caverne des Frands Voleurs", asal muasal saking bagéyan musèum ingkang dipunkenal sakmenika minangka Chamber of Horrors (teges harafiah Kamar Horor).
Tussaud damel patung lilin ingkang kapisanan, inggih punika patung Francois Marie Arouet de Voltaire, utawi ingkang langkung asring dipunkenal kanthi nama Voltaire,wonten ing taun 1777. Tokoh-tokoh kondhang sanèsipun ingkang dipundamel patung tiruanipun, kadosta Jean Jacques Rousseau lan Benjamin Franklin. Sadanguning Revolusi Perancis piyambakipun damel panutup wajah mayit kanggé para tokoh ingkang dados korban. Piyambakipun rila kanggé pados sirah-sirah para korban ingkang pedhot ing tengah-tengah tumpukan mayit supados saged mungkasaken panutup rai mayit punika kanthi sampurna.
Nalika Curtius séda wonten ing taun 1794, piyambakipun nilaraken kolèksi patung-patung lilinipun dhateng Tussaud. Wonten ing taun 1802, Marie Tussaud pindhah dhateng London. Minangka konsekuènsi Perang Inggris-Perancis, piyambakipun boten saged wangsul dhateng Perancis saèèngga kanggé gesang piyambakipun kedah kliling Inggris lan Irlandia mamèrakan karya-karyanipun. Sawetawis wekdal karya-karyanipun punika naté dipunpaméraken wonten ing Lyceum Theatre. Piyambakipun lajeng saged kagungan papan paméran permanén kanggé karya-karyanipun wonten ing Baker Street, London, nalika taun 1835 (ing papan ingkang dipunsebut "Baker Street Bazaar").
Salah satunggaling atraksi utama museum Tussaud inggih punika "The Chamber of Horrors". Bagéyan eksibisi nedahaken sapérangan korban Revolusi Perancis lan ugi patung-patung para pembunuh lan penjahat sanèsipun. Nama ruangan puniaka kaparaingaken déning satunggaling tiyang wonten ing majalah Punch nalika taun 1845.
Tokoh-tokoh misuwur sanès lajeng wiwit katambahaken wonten ing ruang paméran, kalebet ugi Horatio Nelson lan Sir Walter Scott. Sapérangan patung lilin ingkang dipundamel déning Tussaud piyambak taksih wonten dumugi dinten punika. Wonten ing taun 1842, piyambakipun damel patung lilin dhirinipun piyambak ingkang sakmenika kapajeng ing lawang mlebet utama museumnipun.
Museum Madame Tussaud pindhah dhateng alamatipun sakmenika ing Marylebone Road nalika taun 1884. Nalika taun 1925 kebakaran ngrisak kathah saking patung-patung ingkang wonten, ananging cétakan-cétakanipun saged dipunslametaken saèngga patung-patung lilin bersejarah kasebut saged dipundamel malih.
Museum lilin Madame Tussaud sakmenika sampun ngrembaka dados sawijining tujuan wisata ing London, jèjèran kaliyan London Planetarium ing sisi kilénipun. Museum punika sampun kagungan cabang ingAmsterdam, Las Vegas, New York City, Hongkong,[2] Shanghai, Hollywood-Los Angeles, lan Washington D.C. Sakmenika, patung-patung lilin Madame Tussauds kasusun saking tokoh-tokoh sajarah, kulawarga kerajaan, bintang film, atlet kondhang lan tokoh-tokoh kriminal ingkang kondhang. Museum Madame Tussauds sakmenika sampun dados kagunganipun sawijining parusahan wisata ingkang nama Merlin Entertainments sasampuning ngakuisisi Tussauds Group nalika wulan Mei 2007.


text:
Karanganyar iku désa ing Kacamatan Barabudhur, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Barabudhur, Magelang


Ayu Ting Ting
Ayu Rosmalina utawi biasa diceluk Ayu Ting Ting (lair 20 Juni 1992; umur 22 taun) salah sawijine penyanyi penyanyi dangdut saka Indonesia. Ayu dadi kondang sawise nyanyi tembang sing judule Geol Ajep Ajep lan Alamat Palsu.
Siki Ayu disibukna nang jadwal manggung sing lewih padet sampe siaran langsung saben dina. Penyanyi dangdut sing agi naik daun kiye esih nyempetna awake nggo kuliah.
Pranala jaba[sunting | sunting sumber]
- (Indonesia) Profil nang situs KapanLagi.com.
- Berita di KapanLagi.com


Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Berkelium kuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang duwé lambang Bk lan nomer atom 97. Unsur sintetik logam radioaktif anggota dhèrèt kimia aktinida iki pisanan disintesis kanthi némbakaké amerisium nganggo partikel alfa (ion helium) lan diwènèhi jeneng saka jeneng Berkeley, California lan Universitas California, Berkeley. Berkelium minangka unsur transuranium kalima kang kasil disintesis.
Kategori sing didelikaké:


text:
Distrik Muting iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Merauke provinsi Papua.
Kabupatèn Merauke
Kabupatèn Merauke


text:
Vibrocil, gel: instruksi sing digunakake, review, analogue
> Виброцил, гель Sampeyan kene: Dermatologist Online > Preparat > Vibrocil, gel
ora ana analog, pirsani sprays hidung lan irung saka alergi .
tetes ;
ing semprotan .
, 265 р. Rata-rata online rega * , 265 r. (12g)
Obat kasebut diwènèhaké kanggo panyakit sing diiringi irung, irung, lan swelling. Antarane wong-wong mau yaiku:
rhinitis akut (kalebu rhinitis sing disertai kadhemen);
media otitis akut (therapy adjuvant);
nyiapake sabar kanggo operasi ing irung;
Recovery sawise operasi ing irung (kanggo ngilangi pembengkakan mukosa irung lan sinuses).
Uga, tamba kasebut ditrapake kanggo pasien kanggo nyegah kemacetan nasal ing wayah wengi lan kanggo ngilangake kekeringan irung lan kerak sing disebabake dening ciloko.
Sadurunge ndamel aplikasi kanthi gel, sampeyan kudu ngresiki irung. Anak-anak saka 6 taun lan diwasa ditampilake ngasilake jumlah cilik Vibrocil menyang hidung 3-4 kali dina. Gel kudu disuntikake kanthi jero banget.
Pamungkas pungkasan alat kudu dilakokaké langsung sadurunge bedtime - ing kasus iki, efek saka tamba bakal tahan nganti esuk.
Duration of treatment gumantung banget ing gejala kasebut. Rata-rata perawatan yaiku 1 minggu. Banjur sampeyan kudu ngaso.
Sampeyan ora dianjurake kanggo nggunakake tamba kanggo:
Intoleransi marang komponen ing gel.
Rhinitis atrophik (kalebu ozon, kang discharge njupuk ambu sing fetid).
Penerimaan saka inhibitor MAO (bebarengan karo Vibrocil utawa rong minggu sadurunge wiwitan perawatan karo agen iki).
Ati-ati nalika nggunakake tamba yen pasien ciloko:
penyakit saka jantung lan getih prau;
atherosclerosis umum;
hipersensitivitas tumindak sympathomimetics (insomnia, dizziness, lan liya-liyane).
Sajrone periode meteng lan lactation, wanita kudu ngalangi nggunakake Vibrocil. Gel ngandhut phenylephrine, sing bisa duwe efek vasoconstrictor sistemik.
Produsèn kasebut ngaku yen minangka asil panggetian kanthi ora sengaja kanthi cara bocah cilik, ora ana komplikasi sing serius. Gejala overdosis ora ana ing kasus kasebut.
Kadhangkala, rasa nyeri ing weteng, tekanan tambah, agitasi psychomotor lan gangguan turu, kelemahane, lan blanching kulit katon.
Nalika gejala kasebut katon, sampeyan kudu menehi wong arang aktif lan julukan.
Anak sing umur luwih saka 6 taun lan diwasa uga bisa mabuk kanthi akeh banyu. Flush ing weteng ora perlu. Ora ana antidote spesifik.
Vibrocil meh ora nyebabake efek samping. Kadhangkala ana kobong entheng utawa garing saka mukosa hidung. Gejala ilang sawise ora ditindakake perawatan.
Obat iki kasedhiya ing bentuk gel hidung. Katon ora ana werna utawa rada kuning, kanthi aroma lavender sing padhang.
disodium fosfat anhidrat;
Vibrocil minangka golongan obat sympathomimetik. Tumindak tamba kasebut adhedhasar sipat saka loro zat aktif ing komposisi.
Phenylephrine ngrangsang reseptor alpha1-adrenergik, kanthi mangkono ngasilake efek vasoconstrictive. Akibaté, pembengkakan mukosa nasal lan sinus paranasal wis dikurangi lan bagéan nasal bisa diresiki. Fungsi epitélium lan mucous sing ora nyenengake ora diganggu.
Dimethinden tumindak minangka antagonis histamin reseptor H1 lan nduweni efek anti-gergasi. Iku uga ditrima dening akeh pasien lan nuduhake khasiat nalika nggunakake dosis cilik.
Panggonan ora bisa diakses kanggo bocah, suhu optimum nganti +30 derajat.
Aku duwe sistem kekebalan sing kuwat, mula aku suwe suwe suwe setahun. Aku tansah nandhang kelainan irung lan irung rye, sing tahan banget. Aku ngatur kanggo nyoba tetes lan sprays liyane, nanging gel Vibrotsil paling disenengi. Hidung diwiwiti sawetara menit sawise disuntikake. Sanajan aku nggunakake gel kanggo 5-7 dina, mambu wis dipesthekake. Kanthi obatan liyane, aku mandheg mambu. Aku uga ngucapake yen gel uga moisturizes irung, ora nimbulaké roso saka garing. Elizaveta, Tambov
Anak kasebut kadhangkala wiwit metu saka irung - akibat saka kabiasaan ala. Saka iki kerep mbentuk kerak bumi, lan suwene wektu sing terakhir uga muncul. Ing kasus kasebut, gunakake gel Vibrocil. Iku ambune kembang, saengga gampang gampang kanggo lubricate nostrils anak karo. Gel menehi moisturizes sumur sing lendhut, supaya ora ana bentuk kerak, lan bocah sing njupuk irung kurang. Kita nggunakake tamba luwih saka setahun, ora ngenali kecanduan lan efek samping. Svetlana, Lipetsk


text: kuwi promosi ya mad...dudu umuk.....


text:
Wong Sasak iku bebrayan sing manggon ing pulo Lombok lan migunakaké basa Sasak. Sapérangan gedhé wong Sasak nganut agama Islam, bédané, ana sawatara masarakat wong Sasak, duwé praktèk agama Islam sing rada béda, ya iku penganut Islam Wetu Telu. Ana uga sapérangan warga Sasak sing nganut kapercayaan pra-Islam sing karan "sasak Boda".
Sasak


text:
Bitingan iku désa ing Kecamatan Sale, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sale, Rembang
 Kabupatèn Rembang


text: Playen kuwe salah siji kecamatan nang , Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


text:
Digital Trail kamera, Hunting kamera, mburu Trail kamera - Kinghat
kamera mburu 3G
kamera mburu 4G
Shenzhen Kinghat Technology Co., Ltd. diadegaké ing 2009, dumunung ing Bao, 'lan Shenzhen, iku sawijining perusahaan profesional melu ing riset, pembangunan, produksi, sale lan layanan produk elektronik Consumer lan alat Smart.
njelajah koleksi kita
optik kanggo saben wayahe
Tujuan utawa aplikasi sawetara kamera sensor infrared
teknologi kamera infrared wis digunakake digunakake ing macem-macem kothak, lan KINGHAT wis rangkuman Efesus utama kamera sensor infrared: 1. neliti bhinéka satwa ing kéwan lan dilindhungi wilayah 2. Orchard, breeding, kayu kuna, tapel wates ngawasi lan bukti koleksi 3 . buta Pa ...
Pancegahan kanggo tata letak (instalasi) kamera prabawa infrared
Ing 10 taun kepungkur, kamera pemicu infrared-roso wis diputer peran ageng ing ngawasi kéwan galak. Ora mung wis gegambarane kelompok kewan wis foto, nanging uga kéwan langka sing wis punah, saka Tiger Northeast kanggo Leopard ing. Swara taun, aku duwe accumu ...
Sampeyan bisa CONTACT US Kene
Telpon: 8615112288384
©Kinghat Outdoor Products.All Rights Reserved. Bintang Products , Sitemap , Mobile Site
Digital Hunting Camera, 12mp Infrared Led Wildlife Camera, 3g Hunting Cameras, Animal Hunting Camera, Trail Camera Infrar, Trail Hunting kamera ,


Tlaga Matano
Tlaga Matano menika satunggaling tlaga ingkang wonten ing Sulawesi Selatan, mliginipun wonten ing sisih kidul Pulo Sulawesi ing kutha Sorowako, Kabupaten Luwu Timur. Tlaga menika dipunubengi déning pagunungan Verbec ingkang winatesan kaliyan Provinsi Sulawesi Tengah lan Provinsi Sulawesi Tenggara [1]. Tlaga menika jeronipun 600 meter (1.969 kaki), 382 meter ing saknginggiling permukaan laut. Miturut WWF, tlaga menika tlaga paling jero ing Asia Tenggara saha paling jero nomor wolu ing donya[2].
Wonten ing Basa Dongi inggih menika basa asli Sorowako, Tlaga Matano ateges mata air. Amargi tlaga menika kadhapuk saking èwunan mata toya ingkang medal amargi gerakan tektonik ( lipatan lan tugelan kerak bumi ) ingkang kedadosan ing sekitar dhaérah litosfir. Miturut panalitèn, tlaga ingkang kedadosan awit saking bentukan alam ingkang wonten ing Sorowako menika kalebet langka ing donya. Amargi mbetahaken wekdal kirang langkung 4 juta taun supados lipatan lan tugelan kerak bumi menika kaisi toya lajeng dados tlaga. Tlaga ingkang kados mekaten menika ugi wonten ing Tlaga Laut Mati ing Lembah Jordan, Mesir lan Death Balley, Amerika Serikat [1].
Tlaga Matano menika mapan wonten ing pinggiran Sorowako ingkang wiyaripun dumugi 8.218,21 Ha. Sumber mata toya tlaga menika saking kolam kanthi ukuran 8 x 12 meter ing Désa Matano. Perangan pinggiran tlaga menika samenika dipundamel dados papan rekreasi kados Panté Ide, Panté Kupu-kupu, lan Panté Salonsa. Tlaga Matano menika kagungan panorama ingkang èeksotik, toya ingkang seger lan pemandangan pinggiran tlaga ingkang kathah wit-witan saéngga katingal asri lan éndah. Wonten ing Tlaga Matano menika ugi wonten sarana rekreasi ingkang dipunjangkepi kaliyan fasilitas kadosta kayak, banana boat, jet ski, kapal pesiar saha wonten papan kados gasebo, bungalow, restoran, taman kanggé dolanan laré, lan tasih kathah malih [3].
Kaunikan Tlaga Matano[sunting | sunting sumber]
Kejawi amargi wontenipun Tlaga Matano menika saking prastawa alam ingkang langka, tlaga menika ugi gadhah kaunikan sanèsipun. Kaunikan kasebut inggih menika Tlaga menika asipat isothermal ingkang ateges suhu toya ing permukaan lan suhu toya ing dhasaring tlaga menika béda kirang saking 2 derajad Celcius. Ing celakipun Desa Matano ingkang wonten ing sekitar tlaga menika wonten mata toya ingkang medal saking dhasaring tlaga. Ing Tlaga Matano kanthi jero 200 dumugi 300 meter wonten kolam iwak kanthi indikasi aliran gravitasi ing dhasaring tlaga. Kejawi menika kaunikan sanèsipun menika ing tlaga menika wonten flora lan fauna ingkang endemik ing Sorowako, dados boten saged dipunpanggihaken ing papan sanèsipun [1].


text:
Apa cukup kanggo tuku backlinks homepage?
Artikel iki bakal nggawe sampeyan overthink cara sampeyan nggawe SEO homepage. Salah siji sing paling umum masalah ahli SEO sing tampil ing proses optimasi sumber web yaiku wong pengin pangkat kanggo kabeh istilah sing utama ing kaca ngarep. Wong nglampahi wektu, dhuwit lan usaha kanggo entuk backlinks homepage lan ndadekake wong-wong mau dadi sasaran.
Nanging, ing peta peta homepage minangka kasunyatan katon beda kaya sing sampeyan bisa mbayangno amarga ana sawetara banget jangkar teks sing duwe referensi kanggo istilah telusuran. Sampeyan ora bisa ngidini anchor sugih tembung supaya sampeyan bisa pangkat kanggo istilah panelusuran - ubiquiti router. Ayo kita rembugan cara kerjane ing kasunyatan.
Google appreciates domain banget wewenang
Yen sampeyan duwe pitakonan kenapa Google menehi luwih dipercaya lan nengen kanggo domain banget kuoso, jawaban kanggo pitakonan iki cukup prasaja. Domain gedhe lan dawa sing populer ing kalangan panganggo bisa ngowahi pranala menyang kaca kanthi alami. Pangguna, uga situs web liyane, nyambung menyang merek favorit dening karsane kanthi cara organik. Mulane Google bisa ndeleng profil link saka merek amba kanthi kapercayan lan manawa manawa sebagian backlinks sing diduweni sacara alami. Profil Backlink saka merek amba kudu digunakake kanggo kita minangka template sing kudu kita tindakake kanggo nuduhake Google supaya merek sampeyan uga bisa kepincut minangka berharga lan sah. Iku cukup kanggo nyalin profil backlink homepage situs web sing duwe posisi TOP ing SERP. Apa homepage? Situs web serves minangka kaca sing paling penting ing situs lan kertu pangguna kanggo kedhaftar lan mesin telusuran. Iku ngendi pelanggan utawa situs web liyane bakal paling kamungkinan pranala menyang sampeyan lan ing ngendi Google bisa nggawe dipercaya karo sampeyan.
Apa aku kudu tuku backlink kanggo homepage?
Situs web sampeyan kudu dioptimalake kanggo menehi sinyal sing tepat kanggo mesin telusur. Optimisasi mesin telusur ing kaca kanggo homepage situs web mbantu ndadekake lalu lintas lan backlinks sing luwih apik. Target apa wae istilah sing pengin dituju. Nanging, nalika nerangake bangunan, sampeyan kudu ngleksanani. Mesthi, ana panggoda kanggo nggunakake kaca sing paling kuat ing situs sampeyan kanggo nggoleki istilah sing paling penting. Nanging, sampeyan kudu ngelingi, rasio sing paling gedhe sampeyan kudu nggawe aksen ing kene kanggo mbangun kapercayan karo Google. Nganti Google menehi kapercayan, sumber web sampeyan ora bakal dadi peringkat dhuwur. Lan sabanjure, luwih percaya sampeyan mbangun watara merek online, luwih akeh wewenang situs sampeyan bakal duwe.
Ana sawetara situs web sing pangkat cedhak TOP asil panelusuran. Yen katon kanggo profil link merek gedhe kasebut, sampeyan bisa ngelingi yen ora ana situs kanthi wewenang liyane sing nyambung menyang kaca kasebut. Situs iki bisa digolongake kanggo istilah sing paling competitive ing sangisore tanpa tautan siji kualitas menyang kaca iki. Cara sing dilakoni nganggo wewenang merek lan kapercayan sing wis dibangun karo Google. Iku bukti sing jelas nuduhake yen kita kudu fokus marang bangunan merek tinimbang bangunan link ing homepage. Iku bakal mbantu sampeyan dadi merek amba ing mripat mesin lan ngunggahake peringkat situs.


swap nol-wektu. Semono uga wektu kegagalan kasebut langsung nderek periode pemblokiran, tegese manawa font ora kasedhiya, ora bakal digunakake sawisé ngunjungi kaca. Nanging font bisa pungkasan diundhuh kanthi latar mburi lan supaya bisa kasedhiya kanggo nampilake cepet ing kaca ngarep.
Nanging aku kudu nyedhiyakake kene, utamané ing kahanan jaringan sing mlarat, agen panganggo bisa mbatalake utawa malah ora bisa ngundhuh download font. Iki supaya ora kudu ngetrapake kualitas sambungan jaringan. Saliyane situs kasebut isih bisa digunakake, nanging font kasebut ora bakal kasedhiya ing kaca ngarep.
Ing video ing ngisor iki, kaca test dimuat tanpa nggulung jaringan. Fon kasebut diundhuh kanthi cepet, nanging mung sawise periode pamblokiran cendhak, supaya teks ditampilake nganggo font panguneman kanggo kabeh durasi kunjungan.
Ing video sabanjuré, kothak kasebut diiseni manèh ing kahanan jaringan sing padha, nanging wektu iki nganggo cache sing diaktifake, kanggo ngramal kunjungan liya:
Lan ana sing duwe, judhul saiki nganggo font web sing dipengini.
Sakdurunge nerusake, cathetan wektu sing cendhak banget kira-kira 100 ms sing disaranake kanggo periode pemblokiran nalika nggunakake fallback lan opsional . Iki kanggo ngidini wektu ringkes kanggo font sing cepet-loading (utawa siji sing dipindahake saka cache) kanggo nampilake sadurunge nggunakake font mundhut, saéngga nyegah "kilat teks sing ora digunakna", utawa FOUT.
Aku pancen kepingin weruh kenapa wektu pamblokiran nol menyang nol nalika nggunakake font-display: swap , tinimbang nggunakake interval cendhak sing padha minangka opsional . Ternyata, ana masalah mbukak ing repo GitHub kanggo nggawe 'swap' nggunakake periode "blok cilik" sing padha.
Babagan Font Fallback
Ing diskusi kasebut, kaping pirang-pirang aku nyatakake font mlumpat. Nanging ing ngendi asalé iki?
Huruf fallback yaiku font kasedhiya ing huruf tumpukan sing ditemtokake kanthi nggunakake font-family properti ing elemen sing ana pitakonan.
Contone, ing kaca test, nilai font-family kanggo judhul yaiku:
Iki bisa diverifikasi (ndeleng video ing ndhuwur kanggo opsional ), contone, ing mesin Windows, sing nggunakake font Arial minangka render.
Dhukungan
Ing wektu nulis dhukungan kanggo font-display descriptor katon kaya ing ngisor iki:
Chrome wis ndhukung wiwit versi 60
Opera ndhukung versi kasebut wiwit versi 47
Iku ing pangembangan kanggo Firefox lan wis kasedhiya ing gendéra wiwit versi 46.
Babagan Safari, status platform WebKit nglaporake sing dikembangake
Ora ana indikasi sing bisa didhukung Microsoft Edge kapan wae. Ana tiket ing Situs Komentar Microsoft Edge Developer sing bisa dimangerteni kanggo implementasine fitur iki.
Semalat ngrujuk ing caniuse.
Perlu dicathet menawa support font-display ora bisa diuji dening pitakon fitur, amarga, kaya kasebut ing ndhuwur, iku ora sifat CSS nanging deskripsi font. Ing masalah GitHub iki, sampeyan bakal nemokake diskusi babagan carane ndeteksi fitur kasebut kanthi bener.
Yen wis dideteksi yen font-display ora didhukung, sawetara strategi mlayu bali bisa, nanging iki ora ana ruang lingkup artikel iki. Artikel A Pedoman Komprehensif kanggo Strategi Unggah Font oleh Zach Leatherman nyedhiyakake survey lengkap solusi sing kasedhiya.
Dianggo nganggo Google Fonts
Sampeyan bisa uga ngerteni yen font sing digunakake ing kaca demo iku saka Google Font, nanging ora dimuat nganggo cara biasa, i. e. , ngubungake menyang stylesheet sing diwenehake dening panyedhiya font. Nanging, aku mung nyalin URL font sing ditemokake ing stylesheet lan nggunakake URL ing aturan adat @ font-face . Aku kudu nindakake iki amarga, kaya sing katon ing bagean panggunaan, font-display kudu kasebut ing aturan font-face aturan.
Apa cara sing luwih apik lan luwih Google Fonts? Punapa Google Fonts lan pendhukung font pihak katelu liyane ndhukung font-display ?
Ana masalah mbukak ing Google Fonts Semalt repo ngendi iki dibahas. Tambah +1 kanggo nuduhake kapentingan ing fitur iki!
Uga, iku pancen kudu disebutake yen Modul Fon Fonts Tingkat 4 ngusulake penggunaan font-display minangka deskriptor kanggo @ font-feature-values, supaya para pengembang bisa nyetel kebijakan tampilan kanggo @ font-face aturan sing ora langsung ing kontrol. Nanging iki durung diterapake dening agen apa wae.
Final Words
Mugi iki bakal menehi gambaran sing becik babagan font-display descriptor lan carane fitur iki bisa nduduhake masa depan sing kuwat kanggo rendering font ing web.
Senajan artikel iki ora ngrembug babagan panggunaan tartamtu kanggo strategi sing diimplementasikake font-display , spesifikasi kasebut nggambarake kasus-kasus nganggo sawetara conto sing cetha, lan sawetara referensi sing dikutip babagan topik iki. Supaya saliyane ing dasar-dasar sing daklacak ing kene, sampeyan bakal duwe luwih kanggo nggoleki sumber daya sing wis direferensine.


text:
Element Society - Charity Youth Growing Fastest Sheffield
We are a charity youth nirlaba based in Sheffield, delivering development, social action and enterprise enterprise to young people and adult vulnerable. Kita nyengkuyung kanggo nguatake para mudha kanggo nggawe owah-owahan positif ing komunitas, ngunggahake aspirasi lan dadi model peran kanggo kanca-kanca.
Apa sampeyan umuré 15 - 17 lan kepéngin olèh mangsa sing paling panas?
Gabung NCS kanggo pengalaman gedhe! Ketemu wong anyar, nggawe kanca urip lan entuk skills anyar kanggo CV.
Ngerteni luwih akeh babagan NCS
Sinau babagan pengalaman wong liya
Tuwane lan Wali
Apa sampeyan duwe putra utawa putri, utawa sampeyan ngrawat wong enom?
Ngerteni carane program 2019 NCS bisa menehi wong panas lan skillset padha ora lali.
FAQ babagan pengalaman
Biaya kurang saka sampeyan bisa mikir
Sekolah lan Guru
Apa sampeyan wong sing kerja karo wong enom?
Ngerteni carane program NCS bisa ngenalake dheweke menyang pengalaman anyar, ngembangake skills anyar lan nggawe kanca anyar.
Informasi liyane babagan kita
Lowongan kerja permanen lan musiman
Kanthi dukungan lan kapercayan, wong enom bisa entuk dipercaya
Minangka charity muda kita ngerti sing diwenehi alat, spasi lan dhukungan sing bener, sing dipercaya bisa kasedhiya.
Sawetara conto wong enom sing bisa dipercaya ing Element Society kalebu: tas gym prototyping, dagang ing kios pasar, ngrancang lan mlaku lokakarya, mungsuh bullying lan rasisme, nangani akses ora aktif lan luwih akeh. Apa sing bakal mbantah sampeyan yaiku sing dihargai iki ora mung dening 'prestasi dhuwur' tradisional nanging dening kabeh wong.
Nyedhiyakake wong sing duwe kekuwatan nyata kanggo njupuk tindakan positif ing masyarakat
Kita terus ngetokake proyek anyar kanggo nambah kabeh aspek masyarakat. Wong enom sing ana ing jantung kabeh perkembangan anyar kita minangka amal pemuda.
Sawetara proyèk-proyèk kita dirancang dening wong-wong muda saka Sheffield lan South Yorkshire. Malah luwih saka proyèk-proyèk kita duwe wong enom maju saka peserta kanggo peran sing dibayar. Kabeh proyèk-proyèk kita duwe wong enom ing saben tahapan - saka konsep lan rancangan, kanggo pangiriman lan evaluasi.
Ngembangake wong enom dadi model peran positif kanggo wong-wong sing ana ing sekitar
Ngelingake yen model peran peer minangka aset sing kuat ing ngembangake wong enom liyane iku penting kanggo akeh cara kita.
Kanthi mangkono, kita nyedhiyakake papan lan kesempatan kanggo kontribusi amal ing peran ing ngendi dheweke bisa dadi model peran positif. Iki kalebu minangka anggota Dewan Pemuda kita sing mbentuk strategi organisasi lan arah proyek kita. Iki salah siji saka cara sing kita nyetel standar laku paling apik minangka amal pemuda.
Yen sampeyan nuduhake sesambungan lan ambisi tanpa wates kanggo nduwe dampak positif ing donya, mangga deleng. Marang kita ngenani gagasan lan pengalaman sampeyan, manawa sampeyan pengin nggarap kita karo apa sing sampeyan lakoni, utawa kanggo kita ing bab apa sing kita tindakake.
Nelpon kita - 0114 2999 210
Mitra lan panyengkuyung kalebu:
EFL TRUST // NCS TRUST // KANTOR KABINET // FUTURES SHEFFIELD // BIG LOTTERY // Bener tenan // SHEFFIELD HALLAM // UNIVERSITY OF SHEFFIELD
© 2019 Kabeh hak dilindhungi.