Ashampoo Antivirus karo pangayoman nyata-wektu kuat otomatis lan nganyari Kerep nawakake dipercaya pangayoman marang kabeh ancaman keamanan Internet umum. Malah Ashampoo Antivirus ndeteksi virus dingerteni, lan iku ora dadi proses banget sing bedo karo liyane lan unobtrusive tanpa nyiutaken kamardikan kedhaftar nggunakake. Wis sistem pangayoman majeng, nanging malah pangguna non-majeng bisa nggunakake. Ashampoo Antivirus License Key 2017 Crack banget prasaja kanggo ngerti karo pangguna-loropaken antarmuka. Sawise diinstal, pangguna ora kudu ngatur Ashampoo Anti-Virus iku ndadekake user babar blas tension free. Menapa malih, menehi canggih pengguna pangayoman nyata-wektu mung kudu nginstal lan lali. Yen sampeyan ana ing katresnan karo avast sampeyan bisa uga download Avast Dhiskusi Activation Code 2017 kene.
Sawise diinstal, pangguna ora kudu ngatur Ashampoo Antivirus ndadekake user babar blas tension free. Menapa malih, menehi canggih pengguna pangayoman nyata-wektu mung kudu nginstal lan lali. Ashampoo Anti-Virus nawakake Proteksi nyata-wektu kuwat marang virus, trojan, spyware lan keamanan ancaman kanggo nyegah serangan lagi kelakon. Nanging Ashampoo Antivirus License Key Crack ora ngéman kacepetan kanggo safety.
Ashampoo Antivirus License Key nawakake Proteksi nyata-wektu kuwat marang virus, trojan, spyware lan keamanan ancaman kanggo nyegah serangan lagi kelakon. Nanging Ashampoo Anti-Virus ora ngéman kacepetan kanggo safety. lunak liyane bakal mudhun alon pangguna komputer utawa nggawe hurdles ing apa. Ashampoo Antivirus Commons usaha Key kanggo tetep entheng lan njupuk munggah sumber tithik. Senadyan teknologi canggih, Ashampoo Anti-Virus kaget gampang kanggo nggunakake. Ashampoo Antivirus crack iki dirancang khusus kanggo matesi perlu kanggo interaksi user nganti minimal.
Ashampoo Antivirus License Key wis Real-wektu Components pangayoman Keamanan, ing titik nétralaké serangan sing bisa cilaka PC. Malah bisa prilaku alat aplikasi lan malah sijine mati ancaman durung klasifikasi kayata exploitasi nul-dina? Uga wis On-Akses Guard, minangka iku bisa kanggo neutralize usaha infèksi sak operasi file. Menehi pangayoman pangguna web, mbantu kanggo nyegah akses kanggo situs angkoro. Mbusak ngambah Internet kedhaftar lan mbusak file Internet sauntara, sekaligus kabeh cache browser lan mbusak kedhaftar sejarah browsing. Menapa malih, Ing mode Game, Ashampoo Antivirus crack duwe kualitas kanggo Ngalahake kabeh masalah keamanan kanthi otomatis kanggo mesthekake play game dadi. fitur WIPER Gambar Nglindhungi kedhaftar privasi lan mbusak file lan folder permanen kanggo nerjemahake wong unrecoverable kanggo pribadi file pemugaran. ruang hard disk kosong bisa ditindhes kanggo nyegah Recovery file wis dibusak. Nganggo teken dina, Ashampoo Antivirus crack tansah siap kanggo ndeteksi lan neutralize loro ancaman dikenal lan dingerteni. Lan paling apik kabeh, nganyari nerusake kanthi otomatis.
Ashampoo Anti-Virus Fitur License Key:
- antarmuka lan gampang kanggo nggunakake pangguna-loropaken.
- Gumantung ing loro mesin scan kuat kanggo ngilangke virus, spyware, lan ancaman anyar.
- Tansah kedhaftar privasi lan keamanan karo nganyari teken dina.
- Seneng browsing web aman
- Mulihake pangayoman sistem
- Nyegah infèksi mangsa karo njaga ing-akses
- Iku bisa gabungke loro mesin scan kanggo akurasi maksimal
- Tansah nglindhungi dhewe marang ancaman Newest ing nyata-wektu
- dhaftar putih Customizable kanggo ngilangi file saka pindai
- Mindai file inang Windows kanggo pangalihan DNS bayangan
- LSP Viewer: Ngatur Winsock-Lapisan lan kegiatan jaringan
- iklan Scanner: Scan NTFS drive kanggo siro lepen data lan ngilangake wong
Carane Crack Ashampoo Anti-Virus?
- Download Ashampoo Antivirus retak karo 2017 License Key
- Instal Ashampoo Antivirus lan ora mbukak.
- Nyalin file lisensi kanggo direktori instalasi.
- Seneng iku, nanging ora nganyari yen tau takon.


text: ing sisih kidul karo: Kutha Surabaya

config: jv


text:
Petanahan iku désa ing Kacamatan Petanahan, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Petanahan, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen

dataset: wikimedia/wikipedia


Ngatasi Sugar Addictions On Paleo
Need kanggo mungkasi mangan gula? Ngatasi kecanduan gula kanggo ngalih menyang mangan Paleo!
Saiki kita padha sumurup, yen kreator asli mangan rencana Paleo Diet, ing team, durung duwe akses menyang siap nggunakake Jumlah biasa saka gula putih olahan sing commonplace dina. Ngatasi gula Nanging iku ora gampang ...
Ora bisa mungkasi mangan gula? Panjenengan perlu kanggo duwe utawa nambah gula utamané watesan gedhe banget saka gula kudu mungkasi.
Ngatasi gula masalah BIG amarga ora mung saka carane akeh gula kita wong nambah kanggo panganan lan ombenan kita nanging uga amarga saka jumlah gula sing ditambahake menyang, sing ing utawa sneakily bagean supaya akeh saka Nutrition kita dina iki. Aku njamin yen sampeyan bakal mortified ing sawetara produk sing ngemot ditambahaké gula kang kita nganggo saben dina ... sok-sok malah sing pracaya kita njupuk pilihan sehat!
Kene sawetara saka beboyo didhelikake gula ing panganan kita saben dinten aku kaya kanggo enggo bareng karo sampeyan ... carane akeh wong sing sampeyan weruh lan utawa njupuk menyang awak?
Kapisan punika oatmeal biasane sehat. Utamané ing alam wangun iku bisa dadi pilihan gedhe nanging yen kita miwiti klamben munggah kakehan utawa tuku varieties Gabungan, isi gula dadi munggah exponentially!
Kapindho kang sing protein bar utawa supaya disebut bar kesehatan liyane. Amarga apa bisa koyone kaya pilihan apik kanggo bisa meneng-menengan diiseni tumpukan saka gula, maca label.
Katelu iku siji angel nalika nerangake ngatasi gula ... salad klamben. Ati-ati karo iki lan maca label, utamané ing varieties sedheng lemak minangka iki malah bisa dadi kebak saka gula. Minangka alam utawa minangka gawe krasan minangka sampeyan bisa njaluk sing pilihanipun paling apik. Lan ora malah njaluk kula miwiti ing tomat sauce utawa ketchup! Jumlah ditambahake gula ing sawetara kasebut iku astronomi nanging aku manawa sampeyan njaluk pesen ... ati-ati banget kanggo gula umpetaken ing pratidina!
Ora mung panganan ketoke ketok karo gula ditambahaké salah siji. Apa bab akeh jeneng liyane kanggo gula? Sing liyane sing katon menyang apa dadi menyang panganan, malah panganan sing tau pracaya bakal wis nambahake gula, sing liyane nantang iku kanggo selokan gula kanggo apik!
A bebaya gedhe iku gula bisa pindhah dening akeh jeneng liyane supaya ora mung katon kanggo SUGAR ing label nutrisi. Njupuk Ndeleng nyedhaki kanggo jeneng gula sneaky iki:
Sembarang bakal sing ends ing "atau" kayata dextrose, Asosiasi, sukrosa lan fructose dhuwur sirup jagung paling kamungkinan sumber utawa wangun saka gula. Uga nonton metu kanggo pemanis jagung, molasses, sirup malt, jus tebu utawa sirup tebu lan utamané concentrates jus woh lan malah ora ditambahaké jus woh gula. Senajan 100 jus woh% iku kabeh alam, iku wis ton alamiah ocurring gula!
Apa Gill Sugar punika penting kanggo Diet Paleo ...
Supaya kita ngerti sing ana heaps saka gula ing panganan kita sing tenan ora perlu dadi ana lan mesthi wis ora bagean ing gaya urip Paleolitik Nutrition nanging iku pancene ala sing produk? Inggih, aku pracaya iku. Ana supaya akeh masalah kesehatan digandhengake supaya adoh ing paling sing kahanan utawa luwih rumiyin lantaran kanggo konsumsi gula kayata diabetes, penyakit jantung, kelainan manungsa waé mung kanggo ngeruk lumahing lan mulane iki Paleo diet mangan rencana gula free (utawa ing paling akeh banget suda gula) sing dipilih gedhe!
Supaya dening saiki, sampeyan ngirim temtunipun duwe idea saka carane ala gula bisa kanggo sampeyan, carane wis umpetaken ing dadi akeh panganan saben dinten kita lan ombenan. Lan sampeyan mesthi weruh saka carane akeh gula ditambahake kanggo kita pangan. Monggo ngadhepi iku ... sawijining echo ora iku? Akeh bakal ngomong bolongan supaya gawe ketagihan lan ngiseni sawijining kaya ora ana pangan, nanging sing ora nggawe tengen!
Iku mesthi ora gampang kanggo menehi munggah nanging sampeyan kudu lan utamané supaya yen sampeyan arep dadi bener kanggo gaya urip Paleo! Sampeyan lagi nyoba kanggo kick gula ... ngijini njupuk wayahe cepet kanggo mriksa ngendi sampeyan lagi ing ing nyepak kecanduan gula Panjenengan ...
Aja sampeyan nemu ...
Ngidam gula utawa Ngidam carb.
Mancep energi lan dips sedina muput.
Lemes, kuatir, lemes utawa depresi.
Brain kabut, pikiran mendhung, alangan nuju konsentrasi.
Hunger sing dadi saka entheng kanggo kuat banget cepet.
Banjur sampeyan sing rusak ing perang marang gula lan karbohidrat Ngidam, yen wangsulane ya apa sing pitakonan. Aja ora kentekan niat Nanging kaya ana pangarep-arep kanggo sampeyan! Sampeyan perlu kanggo Detox saka gula lan sampeyan uga bisa kick kecanduan gula lan ing mung 21 dina saka saiki!
Supaya apa sing cara sing paling apik kanggo ngatasi gula?
Uga kanggo wiwitan, sampeyan ora duwe kanggo mungkasi mangan gula kadhemen Turkey!
Njupuk langkah pisanan mung dening njabut gula saka tèh esuk utawa warung.
Seneng sawetara panganan manis luwih alami kayata woh kayadene woh anggur lan watermelon.
Njaluk nyisihaken saka Bowl gula nalika sampeyan gadhah nedha isuk.
Pertukaran banyu utawa ngalih menyang ombenan diet.
21 dina program Sugar Detox uga kanca sampurna kanggo sapa waé berjuang karo njabut gula saka diet sing nalika melu ing Paleo lan nyoba kanggo nggawe Jajanan Paleo sedhep.
Ngalahake Ngidam gula lan kecanduan, mangan Paleo minangka iku kudu dipangan, ilang sawetara bobot lan miwiti kanggo aran luwih apik!


text:
Bandhungraja (cara Indonésia: Bandungrojo) iku désa ing Kacamatan Ngawen, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Ngawen, Blora
 Kabupatèn Blora
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Blora
 Peta Google


text:
Ginandong iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Karanggayam, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Karanggayam, Kebumèn
 Kabupatèn Kebumèn
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Kebumen


Carane Apa Low Carb Diet Work?
Akeh wong sing looking for sing rencana diet sampurna kanggo bantuan mau ilang bobot, nanging ana supaya akeh plans metu ana sing bisa dadi hard kanggo tokoh metu kang kewajiban lan kang fads gerah menehi saran. Debat wis raged liwat jinis-jinis tartamtu kang mangan plans kaya carb kurang lan diet protein dhuwur. Ana Kesepakatan lengkap iki mangan plans minangka sawetara nutritionists tresna mau nalika wong sumpah marang wong-wong mau. Laporan ilmiah nyata sinau loro short term lan sisih efek long term utawa keuntungan saka diet iki kurang adoh saka panemu ambane lan mitos sing wis ana ing kabeh iki.
Ana akeh pasinaon nuduhake yen protein dhuwur lan diet carb kurang bisa dadi cara sehat bobot mundhut, lan sawetara studi iki malah nuduhake gathukane ngagetne antarane keuntungan sing ora dikarepke kaya kolesterol ala ngisor lan mundhut lemak kuwat. Apa wong-wong uga kudu éling iku ora saben diet miwiti mati minangka diet carb kurang tetep cara sing liwat kabeh urip. Ing Atkins Diet, contone, wiwit metu minangka diet carb arang banget kurang sing mung ngidini karbohidrat saka vegetarian, nanging iku uga sistem tiered sing mboko sithik ndadekke bali karbohidrat apik nganti pungkasanipun ana diet imbang.
Diet Liyane banget populer sing misale jek pamisah wong dadi rong pantha nemen saka "tresna iku" utawa "sengit iku" iku diet Palermo, uga asring diarani minangka "diet caveman." Ing idea konco sing diet iki kanggo bali menyang apa wiwit minangka heavy diet nalika jaman caveman wiwit ing teori sing luwih "alami" apa kita lagi dibangun kanggo. Tjubo woh, vegetarian, lan persil saka meat lan banget sawetara pari-parian lan Nyingkiri panganan diproses kaya Wewelak.
Dadi carane nindakake diet carb kurang karya lan ngapa? Tombol punika sing karbohidrat sing paling gampang nguripake menyang gula dening awak supaya padha lagi gedhe energi kanggo sampeyan yen sampeyan aktif, nanging padha dadi lemak gampang banget yen sampeyan ora. Foods sing dhuwur ing macem-macem karbohidrat uga kathah kanggo nggawe gampang kanggo awak kanggo terus kanggo bobot banyu ekstra. Katahipun ing orane tumrap sekolah awal akeh wong nyelehake ton saka bobot mati, amarga padha lagi ora mung sengojo mangan luwih apik nanging saliyane rusak lemak nyata ana uga akèh saka bobot banyu ekstra lan bloat kang arep teka mati , uga.


text:
ingkang sami rêraton, saha bangsa Kamboja iring wetan, tuwin bangsa Rêsika iring lèr. Campuhipun bangsa Rêsika kalihan wadyanipun Sang Dananjaya punika sangêt anggêgirisi ngantos kados para jawata mêngsah asura, nalika rêbatan Dèwi Taraka, garwanipun Hyang Wrihaspati, kados botên wontên pêpêrangan, ingkang kathahing pêpêjah kados nalika samantên. Dhuh, Prabu Janamêjaya, dupi bangsa Rêsika sampun sami têluk, lajêng katêtêpakên asok bulubêkti kapal wolu, ingkang ulêsipun kados wuluning pêksi jakatuwa ing dhadha. Kapal ulês mêkatên wau plajêngipun rikat kados kêclaping cipta, dene aslinipun saking praja bang lèr. Saking ngriku Sang Arjuna lajêng nêlukakên para ratu ingkang sami ngadhaton ing parêdèn Himalaya, tuwin Niskutha. Saking Niskutha lajêng dhatêng parêdèn pêthak saha lêrêm wontên ing imbanging rêdi wau.
Dumugi samantên wêkasanipun bab pitulikur, perangan Digwijaya Sabhaparwa.
BAB 28. SAMBÊTIPUN DIGWIJAYA PARWA.
Rêsi Waisampayana cariyos malih: "Sang linangkung têtungguling Pandhawa, ingkang sêkti mandraguna, anjajah laladan parêdèn pêthak, nêlukakên bangsa Kimpurusha, ingkang dipun ratoni Prabu Dhurnaputra. Sasampunipun damêl pêjahipun para ksatriya pintên-pintên, bangsa Kimpurusha [Kimpuru...]
[...sha] nungkul. Saking ing ngriku Sang Arjuna lajêng ngirit wadyabalanipun piyambak, adrêng badhe nglurug dhatêng praja Harataka. Nagari Harataka punika dipun ratoni bangsa Guhyaka. Kalampahanipun sagêd nungkul sarana kamitra, pamitranipun kalihan Prabu Guhyaka wau, ingkang sagêd dados sarana Sang Arjuna wuninga ing tlaga Manasa, saha tlaga tuwin sumbêr sanès-sanèsipun ingkang kaanggêp sukci dhatêng para rêsi. Sarêng rajaputra darah Kuru ingkang pinunjul ing jagad punika dumugi satêpining tlaga Manasa, lajêng nêlukakên para gandarwa, ingkang sami ngarah wontên rêdi Hataka, dene ingkang minangka tandhaning panungkul, para gandarwa kadhawahan misungsung kapal ingkang winastan titiri, kalmasa tuwin mandhuka. Anggènipun Sang Arjuna anjajah parêdèn wau kalantur ngantos dumugi praja Hariwara iring lèr. Karsanipun Sang Arjuna lakar badhe anggêpuk nagari wau. Dupi panjênênganipun Sang Dananjaya dumugi ing watês-watêsing nagari, lajêng dipun alang-alangi dening para wadya jagi tampingan. Kawontênanipun wadya tandhingan ingkang sami mambêngi lêbêtipun Sang Pritaputra wau, sadaya sami naracèk agêng-agêng inggil gagah prakosa tuwin mandraguna sura sêkti. Kalihan mèsêm ingkang jagi wau aturipun dhatêng Sang Arjuna makatên: "Dhuh Pritaputra, nagari punika botên sagêd katêlukakên. Manawi radèn pancèn ngupaya kasaenan, luwung wangsula ing ngriki kemawon. Dhuh sang asyta, jajahanipun Pandhawa sampun sakalangkung kathah, pedah punapadene kêrsa njajah ngriki. Sintên ingkang lumêbêt ing wêwêngkoning nagari ingkang kula jagi punika, yèn titah bangsaning manusa tamtu lêbur tanpa [tan...]
[...pa] kukuban. Dhuh prajurit linangkung, kalakula dalah para kanca punika sami bingahing manah, dene samantên agênging jajahan Pandhawa. Walèh-walèh punapa radèn, ingkang sami dêdunung ing ngriki punika bangsa Kuru iring lèr, sarta sampun têtela manawi ing ngriki botên sagêd wontên pêprangan, awit nadyan panjênênganipun radèn piyambak ingkang sêkti mandraguna, ewadene manawi ngantos lumêbêt ing wêwêngkon nagari ngriki têmtu botên sagêd kadulu ing netraning manusa. Dhuh têdhak Bharata, wontên karsa punapa paduka, dene karsa nglêbêti ing nagari ngriki, suwawi radèn, dipun dhawuhna kemawon, tamtu lajêng kula pituruti."
Dupi makatên aturipun têtiyang ingkang jagi tampingan, Sang Arjuna lajêng mangsuli pangandika makatên: "Hèh, kisanak bangsa Kuru iring lor, wruhanamu, mula aku kongsi tumêka ing kene iki, awit kabuncang dening pêpenginan, yaiku kakang Prabu Yudhisthira kang ambêg adil, sadulurku kang tuwa dhewe, kalakona jumênêng nata binathara, mula yèn nagara kene pancèn ora kêna dilêboni manusa, aku iya ora bakal lumêbu, nanging kanthi prajanji wong-wong ing kono kudu asok bulubêkti marang kakang Prabu Yudhisthira. - Rikala têtiyang wau mirêng pangandikanipun Sang Arjuna makatên wau, lajêng sami misungsung warni pangagêman sakalangkung kathah, malah jamang, gêlang, kroncong jêne tinrètès ing sêsotya, saha bangsaning tênunan ingkang bênangipun jêne, sadaya sami wêdalan ing kaswargan.
Sang Arjuna bêbanthènging jagad, lêlana andon yuda dhatêng praja bang lèr, mêngsah para ksatriya utawi gêlêngadurjana [gêlênga...]
[...durjana] pintên, dupi para ratu saha pangagênging durjana sampun sami nungkul, lajêng katêtêpakên kêdah asok bulubêkti glondhong pangarêng-arêng dhatêng praja Indraprastha. Warni-warni pisungsungipun ingkang sampun sami nungkul wau, kados ta: sêsotya nawa rêtna, tuwin rajabrana sakalangkung kathah, kapal, kapal bangsa titiri tuwin kalmasa, kapal ingkang ulêsipun kadi wuluning pêksi jakatuwa tuwin mêrak tur plajêngipun rikat kadi angin. Dhuh, Prabu Janamêjaya, dupi sang pinunjuling jagad Pritaputra wau sampun dumugi anggènipun nêlukakên para ratu saha sanès-sanèsipun, lajêng kundur dhatêng Indraprastha, kadhèrèkakên wadyabala agêng kawan golongan – wadya rêratu, wady


text:
Lagu Boti kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ké pangangkah,
Kamångkå wus kinêpung lésus pinusus,
Ing wayah pêtêng jênggêrêng,
Bêcik énggallå bali,
Mulih malih maring mulå mulanirå,
Mêruhi marang kang momong.
Jatén, 6 sept 2016
Udiarti penari ingkang lair ing kidul. Remen Geguritan
Sakndhuwure Wuwungan Omahmu
Dening: Udiarti
Apa sliramu, kang nyeret koper seka njero sirahku? Nalika durung thukul kuku-kuku ning drijiku. Nalika jendhela wus ora dadi lawang kanggo mlebune suaramu. Klambi-klambi pating slebar ing plataran.
Apa sliramu, kang negor wit-uwitan ning njero dhadhaku? Nalika irungku durung bisa ngisep kebul dupa ning njero lemarimu. Nalika kursi wus ora dadi dhipane impen-impenmu. Sega-sega nglumpuk grombol dirubung semut.
Apa sliramu, kang ngobong kembang-kembang mekar saknjrone mripatku?
Nalika sikilku durung dituwuhi wektu.
Nalika gelas wus ora bisa ngelingake jaman cilikanmu.
Buku-buku padha mabur sumribit ngoyak suryanmu.
Ana ing samak tanggalan kuwi
Aku nyathet anggone rambutku thukul ning lawang kamarmu.
Banjur aku lunga nggawa teh sing kokgawe.
Mlayu adoh, menyang ramene rina lan wengi.
Muter ana ing njero buku kang kebak tulisan jeneng-jenengku.
Saiki, nalika jenengku wus entek nganti kaca pungkasan Aku kepengin mlebu sakjrone koper sing kokjupuk seka sirahku. Dadi wit-wit kang thukul ing dhadhamu
Mawujud kembang-kembang kang mekar, ana ing sakndhuwure wuwungan omahmu.
Udiarti, penari kang lahir ing Gunung Kidul.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Oh iyo mba, sing gampang tur ngangeni kui sambel korek, mak nyoss ngko buka puasa …


text:
Sipirok iku kecamatan ing Kabupatèn Tapanuli Kidul provinsi Sumatra Lor.
Kabupatèn Tapanuli Kidul
Kabupatèn Tapanuli Kidul


text:
Nabi minangka manungsa kang diwènèhi wahyu (ajaran Islam kang ngandhut paugeran tartamtu) saka Allah minangka pitutur urip, déné Rasul iku Nabi kang dipréntahaké Allah kanggo nyampéaké wahyu mau marang manungsa sa jagat ana ing jamané. Rasul lan Nabi pungkasan yaiku Muhammad kang ditugasaké nyampékaké Islam lan paugeran kang kusus marang manungsa ing jamané nganti dina kiyamat. Sawisé beliau séda, tugas iku diterusaké déning para pengikuté. Miturut Rukun Iman, wong Islam, kudu percaya marang para nabi lan para rasul.
Ora diweruhi kanthi persis pira cacahé Nabi nanging kurang luwih ana 100,000 déné para rasul caché kurang luwih ana 300. Nanging cacahé Nabi lan Rasul mau ora bisa dipesthèkaké.
Para nabi lan rasul kang wajib dingertèni déning ummat Islam yaiku:
 Nabi Adam as
 Nabi Idris a.s.
 Nabi Nuh a.s.
 Nabi Hud a.s.
 Nabi Salih a.s.
 Nabi Ibrahim a.s.
 Nabi Luth a.s. (putra saduluré Nabi Ibrahim a.s)
 Nabi Ismail a.s. (putra Nabi Ibrahim a.s.)
 Nabi Ishaq a.s. (putra Nabi Ibrahim a.s.)
 Nabi Ya'akub a.s.
 Nabi Yusuf a.s. (putra Nabi Ya'akub a.s.)
 Nabi Ayub a.s.
 Nabi Syu'aib a.s.
 Nabi Musa a.s.
 Nabi Harun a.s. (saduluré Nabi Musa a.s.)
 Nabi Zulkifli a.s.
 Nabi Daud a.s.
 Nabi Sulaiman a.s. (putra Nabi Daud a.s.)
 Nabi Ilyas a.s.
 Nabi Ilyasa' a.s.
 Nabi Yunus a.s.
 Nabi Zakaria a.s.
 Nabi Yahya a.s. (putra Nabi Zakaria a.s. & saduluré Nabi Isa a.s)
 Nabi Isa a.s
 Nabi Muhammad Saw
Sebagéyanan saka Nabi lan Rasul iki diwènèhi Kitab.
Deleng uga
 Islam
 Rukun Iman
Pranala njaba
Salasilah Nabi dan Rasul
Islam
Nabi


text:
Ing sadina-dina êmbok Wirasukarta tansah nandhang prihatin, luwih-luwih barêng ing môngsa pagawean lagi kêndho, rasaning atine ing sadina-dina kaya diwênyêt-wênyêt.
Anuju sawijining dina, êmbok Wirasukarta kôndha marang Suhardi mangkene: ênggèr, kowe dhewe [dhe...]
[...we] wis wêruh mungguh kaananku ing wêktu iki. Saiki pagawean lagi kêndho bangêt, anggonku nyambut gawe ora bisa ajêg olèh dhuwit, yèn dhèk wingi-wingi mono ngrêkasaku ora bangêt-bangêt, pamêtuku dicokot-cokot alot isih kêna, mung ing môngsa iki kang lagi kêbangêtên, dêlênge nyambut gawe, dhuwite kok ora nêtês. Amarga saka iku, ênggèr, sarèhne aku rumasa ora kuwat ngragadi anggonmu sêkolah, bêcike kowe nyopota bae, dak ngèngèrake marang babah Liyong, sing marung ana pasar kae, amarga dhèwèke butuh batur cilik, prêlu dikongkon-kongkon. Ana ing kana kowe bakal bisa mangan warêg lan nyandhang rada bêcik. Kajaba iku ing sasasine isih nganggo diblônja rong rupiyah, kapriye, kowe gêlêm apa ora.
Suhardi barêng ngrungu kandhane êmbokne yèn dhèwèke arêp diêkon nyopot anggone sêkolah, atine kodhêng bangêt, nganti suwe anggone ora mangsuli, osiking atine: hah, gèk kapriye, ta, lêlakonku iki, tamatku saka sêkolahan mung kurang rong sasi, nanging ing wêktu iki wong tuwaku lêlakone kok kaya ngene, apa aku klakon arêp nyopot saka sêkolahan mung prêlu arêp ngèngèr ana warung bae. Hah, gèk kaya ngapa kaduwungku ing besuk lah yèn aku arêp banjurake sêkolah, gèk kapriye, apa sing dak pangan ing sabên dinane, wong tuwaku karêpe wis ora mrayogakake yèn aku nêrusna sêkolah. O, iya, gajêge Si Sutarsa kae anggone sêkolah bisa nyambi nyambut gawe ngidêrake koran gambar idhup, blanjane sadina sêtali, kêna dijaluk dinan, pagaweane bisa dilakoni wiwit jam têlu awan têkan jam nêm sore, coba mêngko sore dak nêmoni dhèwèke. ... iya, êmbok, aku iya wis ngêrti marang kaananmu ing wêktu iki, nanging bab anggonku arêp koêkon nyopot saka sêkolahan, iku arêp dak sarèhake dhisik, mêngko sore aku arêp katêmu kancaku sêkolah, jênênge Sutarsa, samulihe saka sêkolahan dhèwèke bisa nyambi nyambut gawe ngidêrake koran gambar idhup, blanjane sêtali sadina, yèn dhèwèke isih butuh rewang, aku arêp milu nyambi ngidêrake koran, blanjane kêna kanggo urun-urun kabutuhan ngomah, dadi aku ora susah nyopot anggonku sêkolah.
Êmbokne Suhardi: iya ta, le, coba mêngko sore katêmua karo kancamu kang mêntas kokandhakake mau, yèn kana isih butuh rewang, kowe rak ora susah nyopot anggonmu sêkolah.
Kacarita, ing wayah sorene Suhardi wis mangkat mênyang ing omahe Sutarsa. Satêkane ing kono, Sutarta durung katon mulih, kang katon mung êmbokne wae, lagi asah-asah cangkir ana ing sumur. Suhardi banjur takon marang êmbokne Sutarsa mangkene: êmbok, Sutarsa punapa sampun mantuk. (Arêp disambung)
Sumadi, Sala.
1 Barêng. (kembali)
2 ngandhap. (kembali)
3 tawès. (kembali)
tawès.
4 karasa. (kembali)
karasa.


Aksara Pégon
Aksara Pégon iku aksara Arab utawa luwih pas yèn diarani: Aksara Jawi sing diowah-owah lan diréka-réka kanggo nulisaké basa Jawa. Tembung Pegon jaré asalé saka basa Jawa pégo sing tegesé "ora lumrah". Amerga basa Jawa sing ditulis nganggo huruf Arab dianggep ora lumrah.
Béda karo huruf Jawi, sing ditulis gundhul, huruf pégon mèh mesthi diwènèhi sandhangan swara. Yèn ora, ora diarani pégon manèh, nanging ya gundhul utawa Arab. Vokalitas ing Basa Jawa luwih akèh tinimbang basa Melayu, dadi sandhangan swara perlu tansah ditulis.
Ing ngisor iki daftar huruf-huruf pegon dituduhaké. Huruf-huruf sing ora ana ing huruf Arab sing asli, diwèhi bundheran.
Aksara Pegon
Sandhangan swara aksara Pegon
Aksara Pégon ing Tanah Jawa utamané digunakaké déning kalangan umat Muslim sing taat, utamané déning para santri ing pasantren-pasantren. Biasané iki mung digunakake kanggo nulis komentar ing Al-Qur'an, ing uga akèh naskah-naskah manuskrip carita (kandha) sing kabeh ditulis nganggo pégon. Upamane naskah-naskah Serat Yusup.
Wawacan sabanjuré[sunting | sunting sumber]
- Th. Pigeaud, Literature of Java, volume III, 1970, 76 - 80
- B. Arps, Tembang in Two Traditions, 1992
- Titik Pudjiastuti, Sadjarah Banten, 2000, 94 - 111


text: Paribasan, Bebasan lan Saloka ( K – L )


text:
(3) bayu
(4) pangonan
(5) pangonan
(6) mintuna
(7) pitik
(8) pangonan
(9) sato
(10) Yèn
(11) panjênênganing
(12) sêtya
(13) durjana
(14) sêtyatuhu
(15) kesahan
(16) anjrah
(17) sato
(18) Mangsane kringêt padha ora mêtu
(19) sato
(20) mulatsarira
(21) kanayatan
(22) kapêtak
(23) nêptuning (dan di tempat lain)
(24) Lebih satu suku kata: warigalit wrigagunge
(25) wangkene
(26) Lebih satu suku kata: sêngkaning sri pratela
(27) Lebih satu suku kata: sêngkane pas pratela
(28) sapi
(29) Kurang satu suku kata: nulya tumpak êponing ingkang lumampah
(30) dite
(31) Lebih satu suku kata: sêngkan kuthila pasthi
(32) Lebih satu suku kata: wuku wukir gumantya
(33) kurang satu baris (7a)
(34) Lebih satu suku kata: kuningan wis sampurna
(35) 1 sampai 10 ditulis dengan angka arab
(36) 1 sampai 10 ditulis dengan angka jawa
(37) sakêdah
(38) tanggal
(39) tanggal
(40) godhong
(41) têgêse
(42) dèn


text:
MISTERI GODHONG LUMBU
Subyek: MISTERI GODHONG LUMBU Thu Nov 19, 2009 2:42 pm
Rikala semana, durung ono jamane handphone aku iseh cilik yen aku ngasi kesel le nunggu simbok bali saka pasar, pesene simbah, "golek'o godhong lumbu dinggo ancik-ancik, mbengok no nduwur genthong , "simbooooook ndang mulio ...." ning yo tenan je ....
simbokku cepet bali tapi sikile babak bunyak merga le bali kesusu ngasi kesandung-sandung watu ....karo nesu-nesu nguni-uni aku......
Ono maneh ...
Menawa ono tamu, oleh'e mertamu ora angon wayah, suwiiiii, ben enggal bali , simbok nguleg bawang karo ndonga ' ndang baliyo-ndang baliyo ..... terus '
tamune mulih tenan, tapi ora merga di uleg'e bawang nanging merga dipane le lungguan kebak 'tinggi'
Terakhir diubah oleh mas roso tanggal Thu Nov 19, 2009 3:29 pm, total 1 kali diubah
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Thu Nov 19, 2009 2:54 pm
Waktu si Sri minggat kae,... yo ngono di nyanyekke ngen iki,...
Ndang baliooo Sriiiiiii,... Ndang Balioooo,...
Akhire Sisri yo bali tenan,....
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Thu Nov 19, 2009 4:38 pm
aku yo nate krungu2 nek godong lumbu ireng iku ugo keno nggo ngusir setan
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Thu Nov 19, 2009 5:22 pm
Yen ngundang simbok neng genthong ndhisik yo wis tau ning yen ngulek bawang durung tau krungu. Lha nek anyang-anyangen kok ditaleni jempol sikile kae hubungane opo yo Kang ?
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Thu Nov 19, 2009 9:03 pm
Yen babagan godhong lumbu nggo ngundang uwong kang lelungan ben cepet bali mulih iku aku jaman cilik biyen asring krungu kepara malah aku asring uga mraktekake. Pancen ya temenanan kasil. Mbuh merga dasare wis arep bali seko lungan, apa mungkin ana hal liyane (ikatan bathin mungkin) sing marakke cepet mulih aku ora ngerti, ning aku wis tau mbuktekake dewe. Ning nek babagan nguleg bawang ben tamu sing merdayoh ben ndang bali ki kok durung ya? Mungkin ana penjelasane sing luwih gamblang meneh mas?
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Sun Nov 29, 2009 12:44 pm
Rikolo taksih alit kulo ugi nate mraktekaken mas, nanging miturut kulo segetipun ngundang tiyang lantaran godhong lumbu kaliyan genthong meniko amargi sepindah:saking yakinipun sajroning manah bilih genthong meniko saget dipun agem alat komunikasi ( ghaip ), Kaping kalih: ingkang sampun dipun sebataken kang mas Martinus ikatan batin ataranipun putro kaliyan tiyang sepuh ingkang langkung kiyat, kaping tigo: unsur mboten dipun sengojo bilih tiyang ingkang dipun undang mawi genthong kolo wau dasare pun ajeng bali, kirang langkung mekaten miturut kulo lho mas menawi wonten klentunipun monggo sareng2 dipun leresaken
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Mon Nov 30, 2009 7:51 pm
SARUJUK MAS!!!![strike]
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Tue Dec 01, 2009 1:07 pm
la nek jamn saiki wis ora ana genthong maning hanjut nggo apo yo???
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Tue Dec 01, 2009 2:06 pm
Weeeelah...yen jaman saiki ketoke genthonge wis ganti jeneng dadi HAND PHONE kang!
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Thu Dec 03, 2009 12:20 pm
Iyo je kang ... wis di ganti hanphone....
Wingi mbah Kromo Kakung sik lagi ngarit suket no ngalas kidul punthuk, ketekan dayoh, mung cukup di HP karo Mbak Kromo Putri ...
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Thu Dec 03, 2009 3:08 pm
butulll kuiiii
gr_suwi
Lokasi : paliyan raya
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Thu Dec 03, 2009 11:32 pm
aku tau jatuh cinta karo artis nabila shekep, tak celuk nang gentong malah ssing teko tanggaku,,, jarene opo koe kui cah enul
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU Sun Dec 27, 2009 7:22 pm
yen kowe jatuh cinta karo nabila mungkin ibarate ketiban rembulan...ning kanggo asi artise mesti kaya ketiban duren sak wit !
Subyek: Re: MISTERI GODHONG LUMBU


Departemen Pariwisata lan Pemasaran Dagang Dubai (Pariwisata Dubai) wis nglaporake peningkatan volume turisme saka Romania kanthi sambutan, 29,670 pengunjung sewengi ing telung wulan pertama taun 2019. Nganggo kenaikan 24 persen saben taun yen dibandhingake karo sing padha ing taun 2018, emirat lan portofolio atraksi sing beda-beda wis ngalami minat terus-terusan lan kenaikan jumlah pawai Romania sing milih Dubai minangka tujuan sing dipilih.
Didhukung karo upaya Pariwisata Dubai kanggo nggawe pengalaman sing ditarget lan disesuaikan kanggo turis Rumania, emirat kasebut nggawe tujuan minangka 'wajib dikunjungi' kanthi nawakake macem-macem atraksi unik lan apik kanggo target target. Kanthi strategi pasar sing berkembang sing cocog karo profil turis Rumania, departemen kasebut nggunakake pendekatan khusus pasar khusus kanthi aktivasi strategis sing ditargetake, kampanye pemasaran lan kemitraan perdagangan lan bisnis sing terus-terusan karo para pemain industri utama, njaga kutha pikiran kanggo lelungan iki.
Mbangun komitmen kutha kanggo njamin aksesibilitas pasar utama, Dubai mung jarak perjalanan sing adoh saka Bucharest, lan entuk manfaat saka rong penerbangan langsung saben dina antarane Dubai lan ibukutha kanthi flydubai. Penerbangan langsung liyane antara Dubai lan Bukares uga Cluj-Napoca kasedhiya ing maskapai Hongaria WizzAir.
Issam Kazim, CEO saka Dubai Pariwisata & Pemasaran Dagang (DCTCM), ujar, "Kita wis ndeleng momentum sing kuat saka pengunjung Romania minangka salah sawijining pasar sumber utama sing berkembang, kanthi pertumbuhan digit kaping pindho ing wayah wengi sajrone kuartal pertama taun Wutah iki minangka bukti saka pendekatan khusus pasar sing digunakake lan daya tarik macem-macem atraksi lan pengalaman Dubai sing cocog karo kabeh umur. "


text:
adiyuswa nglairaken uneg-uneg utawi *curhat* lumantar srananing pirembagan *Whatsapp*: Kawula ing ngriki nandhang sangsara ing salebeting kawontenan kijènan.
Pengalaman ingkang saèmper, dipun-raosaken déning Gusti Yésus wonten ing wekdal ingkang cekak ndungkap séda-Ipun. Nalika semanten Gusti Yésus ngraosaken dipun-tilaraken déning Rama-Ipun. Prakawis punika saged dipun-mangertosi lumantar panguwuh-Ipun ing kajeng salib. Nanging waosan kita nyathet bilih Gusti Yésus wusananipun masrahaken nyawan-Ipun (ayat 37). Bahan Panyuraos Kitab Suci punika badhé ngajak kita sinau saking Gusti Yésus kadospundi saged nglampahi gesang tuwin séda ing salabeting anggènipun pasrah dhateng Allah.
**Andum Pangajeng-ajeng Bab Kawontenan Séda**
Pangarsaning Panyuraos Kitab Suci ndhudhah pamanggihipun para rawuh kanthi pitakènan:
a. Kawontenan ingkang kadospunapa ingkang panjenengan ajeng-ajeng nalika bénjang wonten ing wekdal ndungkap séda? Kula aturi maringi pawadanipun!
b. Kadospundi pangudi kita minangka brayat supados lestantun dados komunitas utawi paguyuban ingkang ngancani tuwin nyengkuyung (*support system*) kanggé warganipun, ing wekdal bingah punapadéné sisah?
**Maos Markus 15:33-39**
**Ngandharaken Waosan Markus 15:33-39**
Sédanipun Gusti Yésus pancèn dados lelampahan ingkang nrenyuhaken manah. Punapa nalika semanten Gusti Yésus séda kanthi tentrem? Injil Markus nyathet bilih Gusti Yésus nglonggaraken wekdal nguwuuh kanthi suwanten semu nggigat: "Allah kawula, Allah kawula, kenging punapa Paduka nilar kawula?" Ing wekdal ingkang cekak ndungkap sedan-Ipun punika Gusti Yésus ngraosaken kijènan, malah ngalami raospangraos dipun-tilar serta dipun-supèkaken. Sampun temtu prakawis punika mujudaken raos-pangraos ingkang awrat. Nanging Injil Markus nawèkaken satunggaling pangertosan saking sisih sanès ingkang pantes kita lelimbang, inggih punika bilih sédanipun Gusti Yésus sanès namung lelampahan ingkang nrenyuhaken manah kémawon.
Injil Markus nyathet bilih sédanipun Gusti Yésus kelampahan watawis tabuh tiga sonten. Katrangan wekdal ing ngriki dados wigatos karana ing salebeting tradhisinipun tiyang Yahudi, tabuh tiga sonten punika wekdalipun tiyang-tiyang Yahudi nindakaken ritual (upacara agami) pisungsung kurban wanci sonten ing Padalemanipun Gusti Allah. Nyarengi wekdalipun kaliyan tata upacara kurban punika Gusti Yésus dipun-cariyosaken séda. Ketingalipun Injil Markus njarak kepéngin jèjèraken utawi nyandhingaken lelampahan sédanipun Gusti Yésus kaliyan lelampahan caos kurban. Tegesipun, sédanipun Gusti Yésus sanès lelampahan ingkang nrenyuhaken manah kémawon. Sédanipun Gusti Yésus pancèn mujudaken satunggaling lelampahan ingkang dipun-sedya serta ngewrat pikajeng ingkang cetha. Sami kaliyan nalika tiyang Yahudi ngaturaken pisungsung kurban, katindakaken ing salebeting kawontenan ènget kanggé manembah dhumateng Gusti Allah.
Prakawis punika dipun-antebaken malih ing ayat 37 ingkang nyathet bilih Gusti Yésus "masrahaken nyawan-Ipun". Ketingalipun Kitab Suci Prajanjian Anyar 1981 kagungan pikajeng "ngelus" sédanipun Gusti Yésus kanthi rerangkèning tembung (frasa) masrahaké nyawa. Rerangkèning tembung punika pancèn ngèngetaken bilih sédanipun Gusti Yésus punika satunggaling prakawis ingkang dipun-sedya karana Gusti Yésus pancèn sineadya masrahaken nyawan-Ipun. Pertal punika pancèn radi bènten kaliyan tembung aslinipun, inggih punika tembung ekpneo ingkang maknanipun "ngedalaken napas pungkasan" utawi "pegat nyawa".
Injil Markus mboten nyebataken kanthi gamblang punapa Gusti Yésus séda kanthi tentrem? Injil Markus pancèn nyebataken kaping kalih bilih Gusti Yésus nguwuuh kanthi suwanten sora. Panguwuuh ingkang kapisan ing ayat 34: "Éloi, Éloi, lama sabakhtani?" Nywanten sora ingkang kaping kalih
wonten ing ayat 37, ingkang mboten dipunsebataken isinipun kados pundi. Panguwuh ingkang kaping kalih punika panguwuh ingkang kebak wewadi, ingkang misterius, ingkang kasusul déning kedadosan Gusti Yésus pegat nyawan-Ipun. Apesipun wonten kawontenan kalih ingkang saget kelampahan, ingkang saget kita angen-angen:
a. Gusti Yésus ngambali anggènipun nguwuuh kanti sora ingkang ngewrat panggigat kénging punapa Gusti Allah nilar Panjenenganipun.
b. Gusti Yésus ngumandhangaken panguwuh anggènipun pasrah ndungkap pegating nyawan-Ipun.
Menawi kita wangsul dhateng ritus (tata upacara agami) kurban, kita saget maknani bilih panguwuhipun Gusti Yésus punika minangka panguwuhing kurban. Panguwuh kurban padatanipun awis-awis dipun-pirengaken. Malahan sédanipun para kurban ugi asring dipun-sepèlèkaken. Lumantar prastawa sedanipun Gusti Yésus punika ngéwahi pitakénan, "Punapa tiyang-tiyang punika séda kanthi tentrem?" Kita kepara kaajak supados nindakaken émpati (nggadhahi raos-pangraos ingkang sami kaliyan raos-pangraosipun tiyang sanès) tuwin nglajengaken perjuanganipun para kurban. Injil Markus ugi nyathet panguwuhipun Gusti Yésus Sang Kurban punika serta ngajak para tiyang ingkang maos injilipun supados mirengaken serta méhak dhateng para kurban.
**Pirembagan Panyuraos**
Pangarsaning Panyuraos Kitab Suci mantha-mantha para rawuh dados kalih utawi tigang pantha. Saben pantha dipun-aturi pitakèn panyuraos punika:
1. Manut panjenengan, punapa panguwuhipun Gusti Yésus ing ayat 37 mujudaken panguwuh panggigat utawi panguwuh anggènipun pasrah? Nyuwun kaparingan pawadanipun!
2. Ing negari kita ugi wonten sawetawis kathah tiyang ingkang dados kurban tumindak mboten adil, kalebet tiyang-tiyang ingkang dipun-culik serta dipun-pejahi malah


text:
Endhog Tray Machine, endhog Tray Making Machine, Egg Carton Making Machine - FuChang
mesin umpluk PE
PS Whitening Machiney
Video of Line Produksi Machine
We are ing Produsèn profesional saka packing mesin wiwit 1995 utamané ing Pulp Molding Machine, Paper Egg Tray Machine, PS umpluk pangan wadhah Line Produksi, Epe umpluk Extrusion Line etc.
Epe Whitening Extrusion Line
PS Whitening Food
mesin kita wis diekspor kanggo akèh negara, kayata Mesir, Ghana, Afrika Kidul, Uzbekistan, Thailand, Iceland, India, Venezuela, Vietnam lan ing .Aku supaya munggah konsep manajemen njupuk MediaWiki customer menyang wawasan pisanan, nulungi pelanggan ngurangi biaya produksi, ningkataken mutu produk lan aturan paling layanan sawise-sale.
Longkou FuChang Packing Machinery Co., Ltd dumunung ing Longkou, Shandong .Aku sing Produsèn profesional saka packing mesin wiwit 1995 utamané ing Pulp Molding Machine, Paper Egg Tray Machine, PS umpluk pangan wadhah Line Produksi, Epe umpluk Extrusion Line etc.
Adhedhasar supaya akeh taun pengalaman KALUBÈRAN saka prodhuksi mesin pulp kertas ngecor lan mesin packing plastik, kita wis berkembang PLC kontrol mbentuk mesin, majeng multi baris lapisan pangatusan, sistem packing otomatis etc. pabrik Kita nduweni kualitas produk sampurna, jurusan dhuwure mechanization, tliti teknologi lan dipercaya dening pelanggan. mesin kita wis diekspor kanggo akèh negara, kayata Mesir, Ghana, Afrika Kidul, Uzbekistan, Thailand, Iceland, India, Venezuela, Vietnam lan ing.
Kita wis dikembangaké pasar gedhe ing akèh negara, kayata Eropa lan Amerika Serikat, Eropah Wétan lan Asia Wétan.
Telpon: 0086-_PHONE_
Address: Company: Longkou FuChang Packing Machinery Co., Ltd


text:
katog."
Mbok Kasan ora bisa wangsulan. Uga ora kuwagang nyandhet lungane Lastri, kegawa ekonomi sing ringkih. Mula mung trima mangsa borong marang karepe anak. Akeh kang kaget merga ora kenyana oncat saka desane. Semana uga wong-wong lanang kang sakawit padha sanjan mrono, uga katon cuwa merga sing didhayohi wis ora ana.
Nganti setengah taun, tanpa ana kabar. Mbok Kasan rumangsa sedhih. Sawijining dina Lastri klakon mulih karo kancane. Jare nunggal pegaweyan. Sandhangane kaya wong kutha. Gawe gawoke tangga teparo.
"Ndhuk, kowe ki, nyambut gawe apa?" pitakone Mbok Kasan nalika weruh yen dhuwite anake kaya akehe ora kena dietung. Gek awake Lastri kebak perhiasan.
"Wis ta Mbok, sing baku Wagino kudu tutug sekolahe. Omahe Simbok enggal didandani. Ora perlu takon nyambut gaweku. Jaman saiki sing baku entuk kasil kanggo nyukupi kulawarga."
"Nanging adhimu kaya kurang seneng weruh awakmu sing mengganggo kaya ngono."
"Ora apa-apa, Mbok. Upama Wagino gething marang awakku, kuwi ora apa-apa. Marga dheweke durung ngerti yen kanggo njunjung jeneng kulawarga kadhangkala kudu ana sing gelem minangka kurban."
Mbok Kasan bisane mbrebes mili krungu rembuge Lastri. Lan wiwit mulih sepisanan mau, saben wulan Lastri kirim dhuwit marang wong tuwane. Anggone kirim akeh lan tansah pesen supaya omahe enggal dibangun.
"Mbok, mumpung aku isih saguh, dandanana omahe dhewe," pesene Lastri.
Omahe Mbok Kasan sing sakawit gedheg, saiki malih gedhong lan cekli kanthi alat rumah tangga sing jangkep. Sawise rampung ndanani omah, Lastri kirim dhuwit lan pesen supaya kanggo tuku sawah. Anggone kirim, cacahhe akeh lan deres. Kuwi sing gawe kagete tangga teparone. Ora mung trima semono. Malah Pak Lurah uga kaget.
"Mbok Kasan," ngendikane Pak Lurah nalika arep ngecap wesele. "Lelakon kang ora lumrah ki kadhangkala nuwuhake kahanan kang uga ora lumah. Semono uga asal-usule marga tumindak kang ora lumrah."
"Kula mboten mangertos pangandikanipun Bapak."
"Ngene Mbok, tenane anakmu wadon kuwi nyambut gawe apa? Coba gagasen, mongsok sajrone rong wulan iki kok anggone kirim dhuwit kaya tanpa etungan akehe."
"Kula piyambak ugi dereng mangertos, Pak. Awit nalika kula takeni mboten ngaken."
"Kejaba kuwi, alamate uga ora cetha. Atiku rumangsa ora kepenak. Merga piye wae, Lastri ya anakku. Ya rakyatku."
"Lajeng kersanipun Pak Lurah?"
"Wesel sing loro iki durung bisa tak wenehi cap. Aku kepengin ngerti alamate Lastri sing cetha. Kudu ngerti apa pegaweyane kok nganti bisa kirim dhuwit semana akehe."
"Menapa Pak Lurah cubriya?"
"Aja kleru tampa, aku ora cubriya. Nanging ngati-atì iku perlu."
Marga ora bisa distempel, Mbok Kasan kapeksa mulih nglenthung. Kamangka dheweke perlu mbayar sawahe Sodikin kang wis dirembug. Wondene Wagino ngerti wong tuwane bingung merga ora bisa njupuk kiriman nuli kanda.
"Mbok, aku dhewe uga cubriya marang Yu Lastri. Geneya gampang temen anggone nggolek dhuwit. Apa kok kira aku seneng yen saben dina tampa wesel kaya ngana?"
"Nang, ngertiya ya, yen mbakyumu kuwi mung duwe pengangkah keluwargane dhewe bisa munggah drajade. Ora kanggo pangewan-ewane wong akeh. Mbakyumu anggone lara lapa wis suwe. Anggone diina lan kanggo cacadan meh saben dina."
"Aku ngerti rasane Yu Lastri lan kekerepane Mbakyuku. Nanging ora cocog karo cara sing dienggo."
"Apa mbakyumu laku ngiwa? Mbakyumu laku sing ora bener satemah awakmu ora seneng?"
Wagino ora mangsuli. Mripate mandeng wong tuwane nganti sawetara wektu, wusana ora krasa eluhe ndlewer nelesi pipi. Weruh kahanan
mau Mbok Kasan kaget. "Kowe nangis, Nang?" Bocah mau panggah durung bisa wangsulan. Wong tuwane nyedhaki kambi takon lirih.
"Nang, apa sing kok tangisi?"
"Mbok, aku ora mentala marang mbakyu," wangsulane banjur malyu mlebu kamar lan ungkeb-ungeb kambi nangis sesenggukan. Bocah kuwi tansah eling lan rungon-rungonen critane Pak Hadi, tanggane, kang nate weruh Lastri neng Jakarta. Pak Hadi nalika semana crita marang Kasirun bab pagaweyane Lastri.
"Mesakake," kandhane Pak Hadi. "Lastri kuwi cah ayu tenan, nanging uripe trima dodel awak."
Nalika kandha ngono, Pak Hadi ora nglegewa yen Wagino lagi lungguhan cedhak kono karo anake lanang. Mesthi wae bocah mau kaget nuli pamit mulih.
Kabar mau tenane wis dimangerteneni setengah taun kepungkur. Nanging Wagino ora wani kandha marang wong tuwane. Saiki, Mbok Kasan kaya kepengin banget ngerenti apa pegaweyane anake wadon. Wagino kang dianggep wis ngerti dioyak. Dheweke melu mlebu kamar karo nyedhaki anake takon, "Nang, critoa bab pegaweyane mbakyumu!"
"Aku ora bisa, Mbok. Ora bisa!" wangsulane Wagino setengah mbengok.
Senajan anake lanang ora gelem kanda, nanging Mbok Kasan wiwit bisa nggagapi apa tenane sing dilakoni Lastri. Randha mau nuli melu nangis sesenggukan karo metu saka kamar. Dheweke nuli lungguh ijen neng emper omah, sinambi nyawang langit kang abyor lintange. Angin saka kidul wetan tumiyub santer nggawa swarane jangkrik sing ngengkrik tanpa kendhat. Wektu semana dheweke sesambat karo ngundang jenenge bojone kang ninggal kulawargane puluhan taun kepungkur. Pak Kasan nalika semana rabi maneh karo bakul jamu, megal dheweke. Sawise rabi, lunga karo bojo enom embuh menyang endi nganti saiki tanpa kabar. Kepeksa Mbok Kasan urip ijen. Nggedhekake anake.
Mbok Kasan uga isih eling nalika Lastri isih cilik melu derep neng sawah. Melu golek gabah, ngangsag ana sangisore langit lan srengenge kang panase sumelet. Lara lapane anake kaya rasa njarem mlebu puluning ati.
Nembe saiki, anake wadon klakon ngangkat uripe kulawargane. Ndadak anggone nyambut gawe kanthi cara kang kurang pener. Mbok Kasan klak


text:
Prastawa
Lair
Séda
707


text: Asringé, piramidha biomassa ora ngawèh informasi kang dibutuhaké babagan ékosistem tartamtu.[1] Béda karo piramidha ènèrgi kang digawé nganggo dhasar observasi kang dilakoni ing wektu kang suwé.[1] Piramidha ènèrgi bisa ngawèh gambaran kang paling akurat babagan ilènan ènèrgi ing ékosistem.[1] Dhasar kanggo namtokaké piramidha ènèrgi iku nganggo cara ngétung gunggung ènèrgi saben ékan amba kang mlebu ing tingkat trofik ing wektu tartamtu (tuladhané per jam, per dina, per taun) [2]


ma kang saktemene ja kuwi Dewi Lawung Wati Sri Wardani. Ja ing kono sira bakal kagungan putra kakung gumanti keprabon Madjapait, kang aran Raden Prijangga Lawung. Dene Dewi Lawungwati Sri Wardani kuwi putri saka negara Djenggala kang kebhedhah dening Djaja Katiwang dhek djaman kala samana. Nanging mangertija jen Dewi Lawungwati Sriwardani kuwi juswane kira-kira ja wus sepuh, nanging ja ing kono si Prijangga Lawung bakal mretapa, tjalon djumeneng nata Madjapait Prabu Hajam Wuruk, ja Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakrabuwana kang kaping IV."
Djaka Lawung: "Sesampunipun mekaten ladjeng kados pundi Ejang, punapa ingkang wajah tetep wonten pertapan ?"
Begawan Manik Sidhi: "We lha ora ngger, sira lan garwanira kudu wani tumindak kaja dene kawula tjilik, idhep-idhep mirsani keprije sedjatine kahanan negara kuwi, sira kudu laku tetanen, ngupakara tanem tuwuh, utawa kasile bandjur diedol menjang negara. Anggone ngedol ana ing sadjerone pasar, ja garwanira sing nggendhong, lha sira dewe sing njunggi, sarta ana ing dalemira kudu tlaten ngopeni sato iwen, upamane pitik, bebek, menthog lan lija-lijane. Dadi tjekak tjukupe kudu bisa urip kaja dene wong tani kae. Ing kono babar pisan sira ora kepareng ngatonanke jen sira mono sedjatine Nalendra. Jen ing wajah bengi sing wadjib mulang-muruk bab tjarakan Djawa marang sapa bae, utawa kabeh ija uga bab kawruh sangkan paraning dumadi. Djer mengko kena kanggo pantjadan sira djumeneng nalendra kang witjaksana ambek adil paramarta, asih ing sesamaning dumadi. Bisa angrasakake keprije dadi kawula kuwi, dadi ora mung waton paring dhawuh thok bae."
Saka panuwune Ejang, sira adhedhukuh ing pedhukuhan kang diarani Madjalangu, kang ora adoh saka Talok Langu, ja kuwi ngger sedjatine kang aran Negara Madjapait, asal saka padhukuhan kang sira dunungi mau. Dene madja ateges manunggaling djagad, pait tegese paekaning tumitah kang tjidra. Dadi ing mbesuke Negaranira bakal rusak marga saka pokale turunira dhewe, nanging ing titi mangsa kala bakal mudjudake Negara kang bisa agawe manunggaling djagad, kaloka kadjana prija, kondhang ing Bawana mantja. Ja ing kono negaranira bakal dadi negara gedhe kang katelu lan anduweni tjahja kang sumorot madhanigi ngawijat.
Ing sakwise mamgkono sira kudu wani nandur empon-empon tolaking wong sak Negara, dene papan kang betjik ing tlatah wetan, ja kuwi ing sakwetane Semeru. Ing kana sira bakal kagungan garwa ampejan asma Dewi Wiraksini Prabawulan.
Wus samene bae ngger piwelingingsun, lan inggal ajatana adja kongsi katalompen, lan sakpungkuringsun terus tindaka mlebu marang dhatulaja."
Djaka Lawung: "Sanget kapundhi dhawuh pengandikanipun Ejang lan ingkang wajah namung tansah njuwun tambahing pangestu, pinaringan kijat lan emut, sarta mboten badhe tumpang suh anggen kula nindakaken".
Sakpandurat Begawan Manik Sidhi sampun mboten katingal ing pandulu, mlebet ing madijaning Guwalajanipun Djaka Lawung. Saja adamel teguh sedijaning Djaka Lawung anggenipun badhe nindhakaken pakarjan utami kalawau.
Wekasan Djaka Lawung ugi mandhap saking petapan redi Ardjuna, terus ngener dhateng kedhaton negari Madjapait, Kanthi mengagem ingkang sarwa rompang-ramping, tumindak kados dene tijang ngemis, terus mandjing ing salebeting dhatulaja. Kaleresan Sang Nalendra inggih Minak Pijungan pinudju lenggah ingadhep andher para abdi dalem seba tjaos, ngendikan bab anggenipun ngasta pusaraning pradja. Ketingal rena ing penggalih, katandha anggenipun ngendika kinanthenan gudjeng ingkang renjah, adamel renaning para ingkang sami seba tjaos.
Dereng dangu anggenipun sami imbal watjana, katungka sowanipun abdi dalem djagi, ngaturi uninga bilih ing srambining dhatulaja wonten satunggaling tijang ngemis ingkang kepengin mundjuk atur ing ngersaning nata. Sang Nalendra marengaken supados tijang ngemis wau sowan ing ngarsa nata. Sareng sampun katingal sowan, sanget andadosaken dukaning ingkang Sinuhun, teka wudjudipun tijang ngemis kemawon udjug-udjug wantun lenggah ing kursi andjadjari ingkang Sinuhun. Sang Nata ladjeng utusan abdidalem supados tijang ngemis kalarak medal pinaringan pidana sakmurwatipun. Nanging sareng tijang ngemis badhe kalarak ladjeng njirnani, ing wusana adamel ontran-ontan, mundhut siti sakgegem, pinudja dados kentjana. Wusana Sang Prabu kepareng nimbali tijang ngemis wau, sanget kedjotipun malih, bilih sirna wudjuding tijang ngemis, nanging gantos wudjud ingkang raka, inggih Sang Prabu Brawidjaja kaping II, ngagem busana kanalendran.
Dhawuhipun Sang Prabu (Brawidjaja II): "Jaji Prabu, durung sapira lawase sira ngasta pusaraning pradja djumeneng nata wus tumindak sija marang sakpadha-padhaning tumitah. Ja kebeneran iku kang mandjilma djenengingsun pribadi, upamane wong ngemis temenan, kira-kira ja sira patrapi paukuman, senadijan wong ngemis iku tanpa dosa lan perkara, mung marga saka wani lungguh kursi djadjar sira. Kang mengkono mau jaji, andadekna ing pangeling-elingira ing salawas-lawase".
Minak Pijungan: "Dhuh kakangmas, pantjen ingkang raji kirang waspada, mertandhani bilih ingkang raji dereng saged djumeneng nata gung binathara, ingkang mekaten kala wau prajoginipun sedaja panguwaosing ratu kula kunduraken ing ngersa paduka kakangmas. Dene sedaja kalepatanipun ingkang raji,kersaa paring gunging pangaksami".
Sang Prabu: "Wus ora dadi ngapa jaji, jen tumindakingsun iku sedjatine kanggo andjadjagi penggalihira, wus kuwat apa durung djumeneng Nalendra, nanging sepisan iki ora dadi baja pengapaa, muga-muga ing sateruse adja kongsi sira ambaleni maneh tumindak kang keleru mau. Dene bab pradja tetap ingsun pasrahake marang sira. N


text:
Ibrani 11 | Alkitab Online | Terjemahan Dunia Baru
Tegesé iman (1, 2)
Tuladha iman (3-40)
Tanpa iman, ora bakal isa nyenengké Gusti Allah (6)
11 Iman yaiku keyakinan sing kuwat nèk apa sing diarep-arep mesthi bakal kelakon, lan bukti sing nyata* nèk apa sing ora kétok kuwi sakjané ana. 2 Merga nduwé iman, wong-wong ing jaman mbiyèn* nampa kesaksian nèk wong-wong kuwi wis nyenengké Gusti Allah. 3 Merga nduwé iman, kita paham nèk donya* sak isiné digawé liwat pangandikané Gusti Allah, dadi perkara-perkara sing isa kita delok kuwi ana saka perkara-perkara sing ora isa kita delok. 4 Merga nduwé iman, Habèl mènèhké kurban persembahan marang Gusti Allah, yaiku kurban sing luwih aji ketimbang kurbané Kain. Liwat imané kuwi, Habèl nampa kesaksian nèk dhèwèké kuwi dianggep bener, merga Gusti Allah wis nampa* persembahané. Senajan wis mati, dhèwèké isih ngomong liwat imané. 5 Merga nduwé iman, Hénokh dipindhahké supaya ora ndelok pati, lan dhèwèké ora ditemokké ing ngendi-endi sebab Gusti Allah wis mindhahké dhèwèké. Sakdurungé dipindhahké, Hénokh nampa kesaksian nèk dhèwèké wis nyenengké Gusti Allah. 6 Tanpa iman, wong ora bakal isa nyenengké Gusti Allah, merga sapa waé sing nyedhak marang Gusti Allah kudu percaya nèk Panjenengané kuwi ana, lan nèk Panjenengané ngopahi wong-wong sing tenanan nggolèki Panjenengané. 7 Merga nduwé iman, Nuh, sakwisé dikandhani Gusti Allah bab perkara-perkara sing durung kétok, manut marang Gusti Allah lan mbangun bahtera kanggo nylametké keluargané. Liwat imané kuwi, Nuh nduduhké nèk donya iki pantes dihukum, lan merga imané kuwi dhèwèké dianggep bener. 8 Merga nduwé iman, Abraham manut wektu Gusti Allah nyeluk dhèwèké, lan dhèwèké mangkat menyang panggonan sing bakal ditampa dadi warisan. Dhèwèké mangkat senajan ora ngerti arep lunga menyang ngendi. 9 Merga nduwé iman, Abraham manggon dadi wong asing ing tanah sing dijanjèkké kuwi, manggon ing kémah-kémah bareng karo Ishak lan Yakub, sing uga dadi ahli waris saka janji sing padha. 10 Kuwi merga Abraham ngarep-arep kutha sing nduwé pondhasi sing kukuh, sing dirancang lan dibangun karo Gusti Allah. 11 Merga nduwé iman, Sara mbobot* senajan wis tuwa, merga dhèwèké yakin nèk Gusti Allah sing maringi janji kuwi setya.* 12 Mula, saka wong lanang siji sing wis tuwa banget,* ana akèh anak sing dilairké, sing jumlahé kaya bintang ing langit lan kaya pasir ing pantai sing ora isa diétung cacahé. 13 Wong-wong kuwi mau kabèh tetep nduwé iman nganti mati, senajan durung nampa apa sing dijanjèkké. Nanging, wong-wong kuwi kaya-kayané wis ndelok saka kadohan, nampa kuwi kanthi bungah, lan ngandhani liyané nèk wong-wong kuwi wong asing lan penduduk sementara ing negara kuwi. 14 Wong-wong sing kandha kuwi nduduhké kanthi cetha nèk wong-wong kuwi ngupaya tenanan nggolèk panggonan kanggo wong-wong kuwi dhéwé. 15 Saumpama wong-wong kuwi ngéling-éling terus panggonané sing wis ditinggalké, wong-wong kuwi sakjané nduwé kesempatan kanggo bali. 16 Nanging, wong-wong kuwi ngupaya kanggo nemokké panggonan sing luwih apik, yaiku sing ana kaitané karo swarga. Mula Gusti Allah ora isin disebut Gusti Allahé wong-wong kuwi, malah Gusti Allah wis nyiapké sawijiné kutha kanggo wong-wong kuwi. 17 Merga nduwé iman, Abraham, wektu diuji, kaya-kayané wis mènèhké Ishak dadi persembahan. Abraham, sing kanthi seneng nampa janji-janji kuwi, siap ngurbanké anaké siji-sijiné. 18 Padahal, dhèwèké wis dikandhani, "Keturunan* sing dijanjèkké marang kowé kuwi asalé saka Ishak." 19 Nanging Abraham yakin nèk Gusti Allah sanggup nguripké manèh putrané saka antarané wong mati, lan dhèwèké pancèn nampa putrané manèh saka pati. Iki nduduhké apa sing bakal kelakon mbésuk. 20 Merga nduwé iman, Ishak uga mberkahi Yakub lan Ésau, lan ngandhani wong loro kuwi bab apa sing bakal kelakon sukmbèn. 21 Merga nduwé iman, Yakub, wektu wis arep mati, mberkahi loro anaké Yusuf lan sujud marang Gusti Allah karo nyekeli tekené. 22 Merga nduwé iman, Yusuf, wektu wis arep mati, ngomong nèk wong-wong Israèl bakal metu saka Mesir. Dhèwèké uga mènèhi préntah* bab penguburané.* 23 Merga nduwé iman, wong tuwané Musa ndhelikké Musa saksuwéné telung sasi sakwisé dhèwèké lair, merga wong tuwané Musa ndelok nèk Musa kuwi bagus lan wong tuwané ora wedi karo préntahé raja. 24 Merga nduwé iman, Musa, wektu wis diwasa, ora gelem disebut anaké putri Firaun. 25 Dhèwèké milih kanggo ditindhes bareng karo umaté Gusti Allah ketimbang ngrasakké kesenengan sing ora suwé saka dosa, 26 merga Musa nganggep, nèk dirèmèhké merga dadi Wong sing Dilantik* kuwi luwih aji ketimbang kabèh bandhané Mesir, merga dhèwèké mandeng tenanan marang opah sing bakal ditampa. 27 Merga nduwé iman, dhèwèké ninggalké Mesir, nanging dudu merga wedi ngadhepi raja sing murka. Musa tetep kukuh kaya-kaya dhèwèké ndelok Gusti Allah sing ora kétok. 28 Merga nduwé iman, dhèwèké ngrayakké Paskah lan nyipratké getih, supaya malaékaté Gusti Allah ora matèni* anak mbarepé wong-wong Israèl. 29 Merga nduwé iman, wong-wong Israèl nyabrang Laut Merah kaya mlaku ing ndhuwuré lemah sing garing, nanging wektu wong-wong Mesir nyoba ngliwati, wong-wong kuwi padha kleleb. 30 Merga iman,


Diablo 2 Kelas: Kabeh karakter ing wungune
Contents
- 1 Diablo 2 Kelas: Kabeh karakter ing wungune
- 1.1 Bahan-bahan Diablo 2
- 1.2 Владыка разрушения возвращаетя
- 1.3 Мир темного странника
- 1.4 Обновленая Рафика
- 1.5 Diablo 2 Kelas: Kabeh karakter ing wungune
- 1.6 Kelas apa sing ana ing diablo 2?
- 1.7 Diablo 2 Kelas: Kabeh karakter sing kasedhiya ing wungu
Pemain bakal bisa entuk tangane kanggo pembunuhan sing angel nalika ngeculake.
Bahan-bahan Diablo 2
Diablo® II: Wunguskasi ™ – Ngilangi, эковленннна RPG Diablo® II, игры, задавшей задаконы занка. ОтпПравлятесь уаиски паинственного темника и сражника и сражатесь и обитателя обиателя обитателя Обитателя Обитателя Обитателя Обиамамыел единогосел забис Sampeyan kudu. Теперь игра доступна вk 4K (2160P). Saka Diablo II urip maneh:
OPHActовленнннннннннннннннннная Toko Online – Mbukak Облик знакомых, klik, klik. Sampeyan bisa digunakake, Mbukak Telpon. Классический игровой процесс – ббережное воссоздание легеной Diablo II. Расширенннннная подддержка.net. . . И то еще Все!
Владыка разрушения возвращаетя
Diablo II: Dulang maneh Весь контент из Diablo II lan Diablo II: Lord of Atter®. Сажайтесь в ледия Муещерах, жуткгилах, Наполах Нежшить, и на промерзших, чтобыиной вбезизинененной ы ы пка Арреат и а Остановить баааала to, Владыку разрушения. .
Мир темного странника
Узнайте повостие Новости о Diablo II ing Специальном Blizzard
Новости о Diablo II
Обновленая Рафика
Жуткие демоны, храбрые искатели прик и Сир санктуаруаруаруаруаруаруно воссоздано. Оцените ноените нпечатляй облик удивительно мира и Выо 4K / 2160P) на пк – или Погрузиитесь в Атмо Diablo II беlo II без Вся.
Diablo 2 Kelas: Kabeh karakter ing wungune
Hiburan Blizzard, Dexerto
Nglampahi gerombolan neraka bisa dadi ngalamun yen sampeyan ora milih karakter sing pas, mula iki kabeh kelas sing diawasi diablo 2.
Nalika kita tarik luwih cedhak karo perang kanggo nyimpen Sanctuary, Pemain Diablo lawas lawas lan anyar kanggo nyandhang sandhangan lan siap-siap vanquish ing Diablo 2: wungune.
Kanthi dolanan dadi memikat setia, kita bakal bisa ndeleng kabeh kelas asli bali menyang fray. Saka sorressess menyang barbarian, kabeh wis ana ing kene lan siyap kanggo njupuk prima maneh.
Artikel terus sawise ad
Artikel terus sawise ad
Yen sampeyan lagi nyilem nanging ora yakin karakter sing siji kanggo sampeyan, kita wis ndhaptar ing kene kanggo mbantu sampeyan nggawe pilihan sing luwih dingerteni.
- Kelas endi sing ana ing diablo 2?
- Kabeh kelas diablo 2
- Amazon
- Assassin
- Barbarian
- Druid
- Necromancer
- Paladin
- Sorceress
Ana pitung kelas sing bisa dimainake ing Diablo 2: wungune.
Kelas apa sing ana ing diablo 2?
Dadi remaster sakcara judhul bizzard asli, kita bakal bisa ndeleng bali saka pahlawan pahlawan lengkap.
- Waca liyane:Kabeh kelas 4 diablo: saka druid menyang barbarian
Nalika pemain kudu tuku DLC kanggo mbukak kunci Necromancer lan Pembunuh Stealthy, karakter loro bakal kasedhiya karo game dhasar sing wis dibunuh diablo 2.
Artikel terus sawise ad
Sawise diluncurake, sampeyan bakal bisa main minangka:
- Amazon
- Assassin
- Barbarian
- Necromancer
- Paladin
Diablo 2 Kelas: Kabeh karakter sing kasedhiya ing wungu
Amazon
Pisanan yaiku Amazon Agawe.
Nalika Amazon wis ngliwati sawetara owah-owahan visual sing mlebu diablo 2, dheweke isih tetep dadi salah sawijining kelas sing paling kuat ing game. Kanthi kemampuan kanggo mbuwang jellah utawa nggunakake tumbak lan tameng, dheweke minangka campuran sing cocog karo gaya playstles sing agresif lan pertahanan.
Artikel terus sawise ad
Yen sampeyan pengin nyangga gladiator iki, kita entuk pandhuan lengkap ing kene.
Pemain bakal bisa entuk tangane kanggo pembunuhan sing angel nalika ngeculake.
Nganti saiki, aku durung ndeleng akeh wong Assassin, sing bisa uga ora kejut amarga siluman yaiku metode utama pertempuran. Cocog kanggo pemain sing kaya mungsuh siji-bedhil lan metu tanpa ngeruk, pembunuhan sing ana ing playstyle sing dhuwur / hadiah dhuwur.
Artikel terus sawise ad
Yen sampeyan pengin ngurus bayangan, kita entuk pandhuan mbangun Assassin Darmabakti ing kene.
Barbarian
Barbarian musclebound sampurna kanggo pemain tank.
Yen sampeyan pengin ngethok minions diablo lan katon apik, mula barbarian iku siji kanggo sampeyan. Kanthi kemampuan kanggo nggunakake senjata loro sing dipasang ing jejere Shield lan Pedhang, sampeyan bisa nerak kanthi lengkap, utawa duwe pertahanan sethithik kanggo mesthekake yen sampeyan ora bisa mbayar.
Artikel terus sawise ad
Perencanaan kanggo ngisi tentara neraka? Priksa pandhuan khusus.
Langganan newsletter kita kanggo nganyari paling anyar babagan ePports, game lan liya-liyane.
Artikel terus sawise ad
Druid sing rame sampurna kanggo para penyayang alam.
Nate pengin kewan kewan sampeyan dhewe? Banjur druid iku siji kanggo sampeyan. Ngidini pemain mudhun salah siji unsur utawa dalan sing fokus ing unsur, Druid sampurna kanggo pemain tank sing pengin ngeruk gatel sing gatel. Uga, dheweke bisa dadi werewolf, dadi ana.
Supaya prentah sipat menyang whim sampeyan, priksa manawa kanggo mriksa pandhuan druid kita.
Necromancer
Kaya druid, necromancer gumantung karo summon.
Necromancer tetep ana ing bayangan sajrone diablo 2 Diwenehi tes alpha lan beta, nanging dheweke bali ireng lan ing kene kanggo getih. WiThes tentara undead menyang karsad dheweke, Maca iki cocog kanggo para pemain sing seneng ngirim Ghouls kanggo ngirim garis ngarep nalika mbanting mungsuh kanthi mantep.
Artikel terus sawise ad
Yen sampeyan pengin nggrundelake undead, mula kita kudu ngerti babagan pandhuan sing dipercaya iki.
Paladin
Kanggo pemain tank tradisional, paladin minangka siji kanggo sampeyan. Fokus ing pedhang lan tempur basis Shield-spells, bebarengan karo mantra kanggo mbantu nyemprotake buff lan nyuwek bar kesehatan, pejuang sing bener iki cocog


text: Tepungé VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitané padha becik.


text:
aya embuh ing wayah isuk
Bu.......tumindakmu kaya corètan pulpèn ing kertas kosong
Bu......semangatmu tansah makantar-kantar kaya geni kena angin
Ibu........ibu........oh ibu
Kapan aku bisa kaya sliramu???
Ibu.......sliramu tansah mapan ana ing
Srajeroning atiku
Pangorbananmu tansah takèling-èling sadawané uripku
252. Panggurit: M. Nur Afif
Aku Tresna Jateng
Jateng, aku tresna karo kowé
Jateng, aku tresna karo kowé
Jateng..................
Saèsthu, aku tresna karo kowé,
Kembang-kembang bangsa
Sing nglindungimu
Sing njagamu..........
Sing ngarumaké
Panggonan sing èndah lan asri
Panggonan laiirku
Panggonan nggolèk cakrawala
Panggonan golèk kauripan
Jateng, aku tresna karo kowé
Jateng, aku tresna karo kowé
Jateng..................
Saèsthu, aku tresna karo kowé
Kahananmu Piyé Wong Bagus
Suwéné sliramu pamit
Aku mung tansah paring dunga
Aku ora bakal cidra lan lali
Marang sliramu, harjuna ing atiku
 Stasiun karaten kuwi
 Sing tak jujug
Minangka pangarepanku
Kapan tresnaku bali
Rina wengi aku mung ngentèni
Ngentèni mung ngentèni
Ora mung layangmu
Ora mung wartamu
Nam\nging balimu wong bagus
Jawa Tengah Tanah Kelairan
Ing kéné aku dilairaké
Aku di gedhékaké kanti rasa tresna
Ing tanah Jawa Tengah iki..........
Aku disekolahaké
Sekolah kanti bener
Golèk kapinteran
 Jawa Tengah......
Tanah kelairanku......
Aku bangga urip ing Jawa Tengah
Kala Lingsir Wengi ing Jawa Tengah
Nalika srengéngé lingsir ing kulon bumi pertiwi
Kapendhem rasa tresna
Jiwa lan raga iki tansah këlingan jenengmu
Jawa Tengah........
Lemah suci ingkang kawula tresnani
Gemah ripah loh jonawi
Surga uripku ing dunya
Lemah kang ngayomi dalané uripku
Lemah Jawa kang dadi nggonku mlaku
Jawa Tengah uripku lan bungahku.
Tembang Dolanan
Salah sawijiné asil kabudayan
Ingkang ngemot pitutur kang saé
Nalika cilik asring ditembangaké
Nanging saiki dilairaké
Amarga kagèsèr dening jaman
Jaman kang wis maju
Diganti tèknologi modèrn
Tembang dolanan kang èndah
Tresnaku ora bakal luntur
Tetep kudu d uri-uri lan lestantunaken
257. Panggurit: Nur Khamidah
Èndahing Tanah Jawa
Padhang suminaré bagaskara ing wanci ésuk
Nyuminari jagad raya kang èndah
Gegodhongan padha pating jejogèdan, kéna obahing angin
Urip ing tanah Jawa gawé rasa syukur marang Gusti
Tata karma, subasita, unggah-ungguh kenthel banget ana ing tanah Jawi
Lan......
Kabudayan-kabudayan kang isih dijaga kanti katresnaning ati
Senadyan dialèk Jawa iku akèh banget ning, Jawa Tengah,
tanah Jawi bisa gawé raketing bebarengan
Jawa Tengah èndah tetep ana ing ati
258. Panggurit: Hati Nurjanah Retna Utami
Urip Iki
Urip iki mampir ngombé
Urip iki mampir kedhèp
Ora bisa diètung nganggo driji
Aku ora ngerti kapan aku mati
Aku ora ngerti kapan kowé mati
Aku mung ngerti siji
Lair ing Jawi
Panggonan kang nentremké ati
Budaya kang édipèni
Kang nuwuhaken budi
Gapruaking ati
Gawé tentrem ati
Gamelan kang kemricik
Aku Tresna Jawa Tengahku
Nora kepeksa, nora dipeksa
Nora éman nggonku unjal omongan
Datan bisa daklali
Datan bias dak pungkiri
Aku tresna bumi kelairanku
Aku tresna Jawa Tengahku
Kaluharan budaya saha tradhisi
Nora luput uga potènsi kang linuwih
Hiya dadi pusering budaya tanah Jawi
Bèda dialèk nora dadi ngapa
Ananging tetep nyawiji ing basa
Basa kanga adiluhur, basa Jawa
Aku tresna Jawa Tengahku
Aku tresna budaya lan tradhisiku
Uga aku tresna marang basa Jawaku
Tresna Kuthaku
Lintang kang gumebyar ana ing awang
Gumebyar nalika ana ing kutha iki
Cahyané.....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Cahyané cumlorot sunaré padhang
Kaya padhanging lampu kuthaku
Semarangku...................
Kutha kang èndah sajeroning ati iki
Duwé kekarepan mblasah ing pikiran
Kanggo jaga kutha iki
Supaya tetep aman lan sentosa
Tresna kuthaku........
Tresna kang ora bisa uwal saka panggalihku
261. Panggurit: Nilam Cahyani 00000270
Kutha Semarang
Èndah kuthamu.........
Resik kuthamu.........
Padhang jingglang langité
Isuk, awan, wengi tansah ramé......
 Semarangku..........
 Damai lan aman kuthamu......
 Kedamaian lan kaèndahanmu tansah ngangeni
 Ning ati..........
262. Panggurit: Shinta _PHONE_
Kaèndahan Raga
Manggon ing sawah ijo warnané
Anané pari jèjèr-jèjèran gawé bungah swasanané
Manggon ning laut biru wernané
Anané teri sing dhawa sungut, ngluru gawéné
 Iki kampungé trenyuh atiku
Raharjaning Jawa Tengah
Sejarah tinepak-tepak nilar
Wewengkon sugih ing budaya
Hindu-Budha kang dadi panutané
Sanajan diuyak dening budaya manca
Ananging budaya dhéwé tetep kuncara
Siji blaka siji pralambang dak oncèki
Kundi amerta kang duwéni segi ana lima
Iya.......pangiloning Pancasila
Borobudur dadi idèntitasé
Ardi kembar kang dadi panyengkuyung rakyat lan pamarintah
Pring lanci nggambaraké perjuangan tanpa winates
Kanti sesanti "Prasetya Ulah Sakti Bhakti Praja"
Tumuju Jawa Tengah kang raharja
Roh mulyaning Jawa Tengah
Gemah ripah loh jinawi
Jawi Tengahku
Jawi Tengah
Tlatah kang mapan ing bumi pertiwi iki
Jawi Tengah
Tlatah ....
AKU CINTA JAWA TENGAH
Tlatah kang ayem tentrem loh jinawi
Ijo royo-royo tetandurané
Mili bening irigasiné
Sumèh sumringah bebrayané
Jawi Tengah
Tlatah kang ke


text:
Brothers
Ala ing iku paling depraved! Iso lali, ala unforgiveable!
Kongregasi Kristen Brothers iku ordo ing asale Katulik Pagan Cult ing Irlandia Europa District. maksud asli iki kanggo ngajari muda. Padha gawe 'ICttm' (Cara Europa District. maksud asli iki kanggo ngajari muda. Padha gawe 'ICttm' (Cara Europa District. maksud asli iki kanggo ngajari muda. Padha gawe 'ICttm' (Cara Europa District. maksud asli iki kanggo ngajari muda. Padha gawe 'ICttm' (Cara memulang Child Irish terrorizing) kang nyebar kaya kanker ing saindhenging donya. memulang Child Irish terrorizing) kang nyebar kaya kanker ing saindhenging donya.
Sky ing ala Vatikan iku dadi modus operandi kanggo kabeh pendidikan Katulik. fasilitas Sky ing ala Vatikan iku dadi modus operandi kanggo kabeh pendidikan Katulik. fasilitas pendidikan 1st kabuka ing Waterford Ireland lan panguwaosanipun saka terrorism anak wiwit. Diwanti-wanti lan direksa déning Uskup, Den, kardinal lan 'Paus'. anak wiwit. Diwanti-wanti lan direksa déning Uskup, Den, kardinal lan 'Paus'.
Kristen Brothers pracaya ing Iblis lan neraka. Padha ora bisa ngenteni nang kana. Padha digawe neraka ing bumi kanggo anak saka Planet kita. Pandongaku kanggo 1 Allah sing lagi digawe neraka ing bumi kanggo anak saka Planet kita. Pandongaku kanggo 1 Allah sing lagi digawe neraka ing bumi kanggo anak saka Planet kita. Pandongaku kanggo 1 Allah sing lagi digawe neraka ing bumi kanggo anak saka Planet kita. Pandongaku kanggo 1 Allah sing lagi dicekel tanggung jawab ing urip lan akhirat. Kristen Brothers lan Klerus (Imam kanggo Paus) , dicekel tanggung jawab ing urip lan akhirat. Kristen Brothers lan Klerus (Imam kanggo Paus) , dicekel tanggung jawab ing urip lan akhirat. Kristen Brothers lan Klerus (Imam kanggo Paus) , Katulik: tuwa, Police, pengadilan, Politikus, liyane, ... sing dilindhungi Praktisi saka 'Anak Irish terrorizing wulangan-cara' relive kasangsaran lan kasangsaran anak saiki lan kanggo kabeh wektu. Join pandonga kita. kabeh wektu. Join pandonga kita.
'Cara memulang Child Irish terrorizing'
Rape homoseksual, oral sex, masturbasi, masturbasi kéwan, zakar fondling, beatings, flogging, ngremehake, nyabut pangan, pegawe hard, hypothermia, ... Saben beatings, flogging, ngremehake, nyabut pangan, pegawe hard, hypothermia, ... Saben dina, saben wengi, saben minggu, saben sasi saben taun ... NERAKA ON EARTH !! dina, saben wengi, saben minggu, saben sasi saben taun ... NERAKA ON EARTH !! Terus iki filfthy laku jina, depraved, pervert ulama, wiku, guru jawab, MS R7 Terus iki filfthy laku jina, depraved, pervert ulama, wiku, guru jawab, MS R7 Terus iki filfthy laku jina, depraved, pervert ulama, wiku, guru jawab, MS R7
'Kristen Brothers Lingkaran Pencerahan'
Kristen Brothers bakal mbentuk bunder ing tengah lanang enom karo ora underpants. lanang Kristen Brothers bakal mbentuk bunder ing tengah lanang enom karo ora underpants. lanang ana homoseksual dirudopekso nganti bleeds saka anus. Kristen Brothers chastise bocah kanggo nggawe wong nindakake iki. Padha marang bocah lagi kaya iki amarga PENGERAN kanggo nggawe wong nindakake iki. Padha marang bocah lagi kaya iki amarga PENGERAN kanggo nggawe wong nindakake iki. Padha marang bocah lagi kaya iki amarga PENGERAN digawe wong kaya iki. Yen bocah wuwus maneh kang diantemi. Kristen
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Hukum-giver Manifest
Kaya kang katulis iku bakal!
Shun
Kristen
Brothers sing jovial lan pleased.
'-Brothers Kristen Sirno'
Kristen Brothers ora mung jina lan fisik anak nyerbu ing saindhenging donya. Padha ngapusi, ngluputake korban sing, ngakoni korban ngendi ala. Kabeh Kristen Brothers ngapusi, ngluputake korban sing, ngakoni korban ngendi ala. Kabeh Kristen Brothers ngapura saben liyane, dilindhungi saben liyane, perjured piyambak kanggo Police lan pengadilan. Kristen Brothers mangan Seksual dipindhah watara looking for latar mburu anyar kanggo neror Anak. Kang Katolik padha ngaku (ngina anyar kanggo neror Anak. Kang Katolik padha ngaku (ngina
1 Allah) infalibilitas. Padha nampa pangayoman saka ulama Katulik 1 Allah) infalibilitas. Padha nampa pangayoman saka ulama Katulik 1 Allah) infalibilitas. Padha nampa pangayoman saka ulama Katulik (Imam kanggo Paus) ingkang Police, pengadilan, politikus ingkang agaminipun Katulik (Imam kanggo Paus) ingkang Police, pengadilan, politikus ingkang agaminipun Katulik nglirwakake korban. ulama Katulik, Katulik Police Officers ', Katulik pengadilan lan Politikus Katulik dilakokno minangka cartell saka ala. Njaga abuser Child lan victimize Korban. Gréja Katulik ing donya paling gedhé organisasi planggaran Child. Paling gedhé ala Anti 1 Allah organisasi. gedhé ala Anti 1 Allah organisasi. gedhé ala Anti 1 Allah organisasi.
'Kristen-Brothers Tanggung'
Aja ing sajarah manungsa wis ana wis dadi predatory seksual sergap kuwi ala ing anak wis setya donya. Saben tiyang sepah ing wis setya donya. Saben tiyang sepah ing planet wis tugas moral kanggo nggunakake saka pemerintah sing, kanggo nguber saben Kristen Brother, Katulik sing dilindhungi wong, nuntut MS R7 nuntut MS R7 nuntut MS R7
Kabeh Kristen Brothers duwe wis sita (Kalebu item pribadi) tanpa ganti rugi. Saben Kabeh Kristen Brothers duwe wis sita (Kalebu item pribadi) tanpa ganti rugi. Saben Kabeh Kristen Brothers duwe wis sita (Kalebu item pribadi) tanpa ganti rugi. Saben Kabeh Kristen Brothers duwe wis sita (Kalebu item pribadi) tanpa ganti rugi. Saben bangunan ingkang dipunginakaken dening Christian Brothers iku panggonan ala. panggonan bangunan ingkang dipunginakaken dening Christian Brothers iku panggonan ala. panggonan sing kabongkar, daur ulang, dibuka Rehabilitation senyawa. Sembarang memori saka Kristen Brothers dibusak.
'Shame Irish'
Para Irish Irish Community, Irish Police, Irish pengadilan, Politikus Irish wis kabeh gagal Anak Irish lan Anak saindhenging donya. Ayo Irish ngerti (Non kasar) carane gagal Anak Irish lan Anak saindhenging donya. Ayo Irish ngerti (Non kasar) carane gagal Anak Irish lan Anak saindhenging donya. Ayo Irish ngerti (Non kasar) carane gagal Anak Irish lan Anak saindhenging donya. Ayo Irish ngerti (Non kasar) carane wagol sampeyan ana ing lack s


text:
la bakale sokben sing arep nerusake lan nguri-uri kabudayab jawa iki sapa menawi para pemuda terpengaruh marang kabudayan asing.Dadi mulai saka saiki pumpung durung kasep lan punah kabudayan jawi kita geh supados saget bener-bener nyenengi kabudayan jawa,yo ben kabudayan jawa bisa uri-uri teka sokben,ya contone ben seneng ya kita supados bisa ngenal macem-maceme kabudayaan jawa ya kaya wayang, kethek OGLENG, REOG, BATIK, lan liyo-liyone . ..Nama : Riski Aji PNo : 23Kelas: X/TGB-C . ..
Nguri uri kabudayan jawiManungsa ingkang sae geh menika saget ditonton saking segi karakter lan tingkah unggah ungguhe basa,karakter lan unggah ungguhing basa saget di angsalaken saking salah setunggaling geh menika saget nguri –uri kabudayan jawa,inggih saking punika kabudayan jawi niku ngandong unggah ungguh ingkang sae,dados kita sebagai pemuda-pemudi inkang nerusaken bangsa niki kita supados saget lan mampu nguri-uri kabudayan jawi kajenge anak turun kita mengke saget hanemoni kabudayan jawi lan saget dados putra-putri ingkang sae,menawi putra-putrinipun sae mesti putra putri kita mengke saget nurut lan boten ndugal.dados saking sakniki monggo kita sedanten sareng-sareng nguri-uri kabudayan jawi. nama:imam budino:15kelas:x tgbc
Nguri uri kabudayan jawiKita sebagai calon penerusipun kabudayan jawi geh menawa ingkang tuwo tuwo sampun sedo secara otomatis purun lan boten purun kita supados saget lan kenal kaliyan kabudayan jawi,menawi kita m,engke boten saget nerusaken kabudayan jawi,kabudayan jawi niki mengke bakalipun punah mboten wonten lan kegeser kaliyan kabudayan-kabudayan asing lan anak turn kita boten saget nemoni lan ngrasaake ingkang namine kabudayan jawi,pramilo saking punika geh kita ampun ngantos lirwo kaliyan budaya asing ingkang mlebet,ingkang leluasa wonten tengah-tengahipun kabudayan jawa,kita ampun ngatos terpengaruh lan terjerumus marang kabudayan asing deng isine lan kelakuane boten bener kaliyan suba sita nipun wonten masyarakat jawi.Nama:susilo ahmadiNo:28Kelas:X tgbc
Nguri uri kabudayan jawiKabudayan jawi inggih punika ajaran ajaran kang nagajaraken tata krama lan unggah ungguhing basa,dados kita supados saget seneng kaliyan kabudayan jawi lan supado saget dados saken kita pemuda inkang berguna lan pemuda ingkang disenengi kaliyan masyarakat.lan kaperlu diwastani geh ing jaman puniko kabudayan jawi sampun ajeng punah karena geh ing jaman punika katah kabudayan asing mlebet teng gene kabudayan jawi lan para pemuda sakniki katah ingkang terjerumus dhumateng kabudayan asing,contone kabudayan jawa ingkang perlu kita uri-uri sanget geh contonipun reog ponorogo niku perlu sanget karena geh reog niku asli saking jawi ampun ngantos reog ingkang asline kabudyan khas jawa diklem kaliyan negara lain menawi sampun dikle negara liyo menawi boten wonten ingkang belani lan nguri-uri kabudyan kahs jawa geh reog niku bakalipun sampun boten wonten sampun punah dados geh kita sebagai pemudo supados nguri-uri sanget kabudayan khas jawi niku kajenge boten punah lan luntur.Nama:gilang jati pNo:14Kelas:X tgbc
Nguri uri kabudayan jawiBahsa jawi geh punika asalipiun saking kabudayan jawi pramila kita supados bener bener saget nguri-uri kabudayan jawi menawi kabudayan jawi luntur lan ical saget dadosaken tyang-tyang jawi jengben bakal boten duweni karakter ingkang sae,ingkang pas kalian tata krama jawa.dados kita saking sakmenika supados saget nguri-uri saestu kabudayan jawi.Ing keraton solo lan keraton ngayogyakarta katah kabudayan-kabudayan jawi ingkang tasek murni,tasek saking jaman-jaman keraton byen dereng kecampuran-kecampuran kaliyan budaya asing pramilo kita supados saestu jagi kemurnian kabudatan kasebut sehinggo saget murni sampek jengben sehinnga kita saget dados tyang ingkang sae tyang ingkang pas kaliyan tatakramanipun kabudayan jawi lan anak turun kita mengke saget nemoni lan ngrasaake saenipun kabudayan jawi sehinggo kabudayan asing lan bagsa asing boten saget utawa angel ngeklem kabudayan jawi.Nama:galih cahyo ajiNo:13Kelas:X tgbc
Sanadyan Basa Jawa ora ditinggalaké karo wong Jawa, ananging babagan nulis Jawa nganggo aksara latin akèh sing ora bener. Kedadéan iki wis umum banget anané, apa manèh ing jaman internèt saiki kabèh wong isa nulis sakgelemé dhéwé sing uga banjur diwaca wong akèh. Klèruning panulisan iki tambah ngambra-ambra, gandhèng sing maca ya mesthiné banjur mèlu-mèlu klèru anggoné nulis.NAMA:Adhika bimar ramadhantoNO: 1KLS: X TGBCKedadéan iki rada béda karo basa 'alay' sing umum ing Basa Indonésia. Ing basa 'alay' iku, tulisan sengaja dirusak, sengaja digawé bèn kétok anèh nganggo aksara-aksara sing ora trep kathi pangajab bèn katon 'gaul'. Menawa babagan keklèron nulis basa Jawa, akèh sing padha ora ngerti utawa ora sengaja yèn nulisé salah.Kahanan sing paling umum yaiku nulis aksara 'a' nganggo aksara 'o'. Kayadéné ing tembung 'mangga' sing dutilis 'monggo' utawa 'lara' (sakit) ditulis 'loro'.Generasi muda lan mudi sakniki niki cenderung seneng kalian budaya saking luar,budaya saking luar niku malah dingge ajang berekpresi kajenge di terimo ing dalem pergaulan.budaya saking luar didadosaken jatidiri kangge bentuk karakter sikap kebiasaan para pemuda.nilai-nilai budaya saking luar cenderung mboten sesuai kalian nilai-nilai luhur.kearifan lokal dados senjata ampuh kangge dobrak tatanipun budaya jawi.lajeng sinten ingkang ajeng nguri-uri kabudayan jawi,menawi para generasi penerusipun mboten purun nguri-uri?dados monggo sakniki wekdale kangge nggugah para generasi penerus kajenge seneng lan mencintai budayanipun kyambak sakderenge budaya jawi niki ical tenggelam wonten dasar budaya asing.
Tumrap bebrayan Jawa,sasi Besar kalebu salah sawijining sasi Jawa kang akeh kanggo mantu. amarga sasi iki dianggep sasi kang apik kanggo ngrabekake anak. nanging wiwit kapan,akeh sing padha ora ngerti asal-usule. nganti tekan saiki,sasi besar dadi jujugane masyarakat jawa kanggo duwe g


Dibangun kanggo Pasifik armada Corvette multi-tujuan proyek 20380 "Sharp" isih ngalami tes, nanging tanggal transfer kapal menyang armada wis ditemtokake. Iki dilaporake ing industri galangan kapal.
Ing pertengahan Januari taun iki, Pabrik Pembuatan Kapal Amur, sing mbangun korvet, ngumumake wiwitan nyiapake kapal kanggo transfer menyang militer. Ing pungkasan Januari, militer ngumumake yen "Sharp" bakal ngliwati tahap pungkasan tes negara. Ora ana sing dikandhakake babagan wektu transfer kapal menyang komposisi tempur armada, nanging dianggep bisa kedadeyan ing kuartal pisanan taun iki. Ternyata, miturut rencana para pembuat kapal, korvet ora bisa ditransfer menyang Armada Pasifik ing pungkasan Mei.
Penerimaan kapal "Sharp" dening komisi negara lan transfer menyang Armada Pasifik dijadwalake ing dina pungkasan Mei taun iki
- nuntun TASS tembung mitra tutur.
Corvette "Rezkiy" minangka proyek kaping papat kapal 20380 sing dibangun ing Galangan Kapal Amur kanggo Armada Pasifik. Iki ditetepake tanggal 1 Juli 2016, diluncurake tanggal 1 Juli 2021, lan dikirim menyang pangkalan pangiriman ing Vladivostok ing Nopember. Saiki, Armada Pasifik duwe telung korvet proyek iki - "Perfect", "Loud" lan "Aldar Tsydenzhapov". Secara total, Samudra Pasifik bakal nampa enem korvet proyek iki, banjur pabrik bakal mbangun proyek 20385 korvet.
Corvettes proyek 20380 diklasifikasikake minangka kapal permukaan tempur multi-tujuan saka peringkat 2 ing zona segara cedhak. Fitur kapal proyek iki yaiku kompak, siluman, persentase otomatisasi sistem sing dhuwur. Dirancang kanggo nggoleki lan ngrusak kapal selam mungsuh, kapal permukaan lan kapal, lan kanggo mbela pangkalan angkatan laut.


angipun dhatêng Radèn Jaka Tingkir tuwin Mas Mônca, sasampuning jangkêp tigang wulan Ki Buyut ngandika dhatêng Radèn Jaka, ênggèr, wis mangsane kowe ngaton marang ramakmu kangjêng
-
Trah Limansantoso — 68 —
sultan, mumpung iki môngsa rêndhêng, amêsthi ngadhaton ing gunung Prawata, dakkira têkamu ing Prawata kangjêng sultan durung kondur marang ing Dêmak. Aku anggawani sarat, kang dadi jalarane kowe diwawuh ing kangjêng sultan. Lêmah iki lolohna ing kêbo dhanu, amêsthi kêbo mau banjur ngamuk marang Prawata, wong Dêmak ora nana kang bisa amatèni, iku margane sang nata andangu marang kowe, yèn kowe andikakake matèni kêbo mau, lêmahe buwangên dhisik. Amêsthi kêbo iya banjur kêna kopatèni, lan kowe dakwèhi kanthi, adhimu Ki Mas Mônca, sarta sadulurku lanang jênênge Ki Wuragil, lan kaponakanku, anake Ki Buyut Majasta, jênênge Ki Wila, wong têlu iku aja nganti pisah karo kowe. Radèn Jaka Tingkir matur sandika.
Kyai Buyut lajêng parentah dhatêng anak putunipun, andikakakên sami damêl gèthèk, badhe têtumpakanipun Radèn Jaka Tingkir, sarêng sampun mirantos nuntên mangkat numpak gèthèk. Ki Buyut Banyubiru angatêr sapinggiring lèpèn. Sarwi andêdonga anênga langit. Ki Majasta ngatêra tumut nitih gèthèk. Gèthèk milir ing lèpèn Dêngkèng, sampun dumugi ing dhusun griyanipun Ki Majasta, kèndêl sipêng wontên ing ngriku tigang dintên, lajêng mangkat, Ki Majasta botên tumut. Gèthèk [Gèthè…]
— 69 —
[…k] milir dumugi ing bêngawan Picis. Tiyang sakawan wau ingkang kêkalih anyatangi, ingkang kêkalih amêlahi.
Sarêng wanci pukul sakawan sontên dumugi ing kêdhung Srêngenge, anuntên wontên mêndhung sarta grimis awor barat. Ing kêdhung Srêngenge ngriku wontên ratuning baya, anama Baurêksa, pêpatihipun anama Jalumampang, balanipun baya tanpa wilangan. Baya Jalumampang wau angirid baya kalih atus, sami angrampit gèthèk, lajêng pêrang rame kalihan Mas Mônca wontên ing dharatan, Patih Jalumampang sarta baya pitung dasa sampun sami pêjah sinabêtakên ing kêkajêngan dhatêng Mas Mônca, dene Radèn Jaka Tingkir lajêng ambyur dhatêng salêbêting toya, pangraosipun kados wontên ing dharatan kemawon, nuntên prang rame, baya kathah kang pêjah, ratuning baya kang nama Baurêksa sampun nungkul dhatêng Radèn Jaka, sarta aprajangji badhe ngatêr ing lampahipun Radèn Jaka wontên ing toya, lan prajangji badhe angaturi kalangênan baya satunggil-satunggil ing sabên taun.
Radèn Jaka Tingkir nuntên mangkat anitih gèthèk malih, iliring gèthèk dipun sanggi ing bajul kawan dasa, ingkang nitih sami ngeca-eca lênggah kemawon, satang lan wêlahipun sami binucalan. Ing wanci dalu dumugi Bêbagan [Bê…]
— 70 —
[…bagan] ing Butuh, gèthèk kathothok. Bajul sami sumêrêp ing wangsit, gèthèk kakèndêlakên. Radèn Jaka sarta rencangipun têtiga sarèhning sami sayah lan arip. Lajêng sami tilêm wontên ing gèthèk. Ing wanci têngah dalu Ki Agêng Butuh mêdal saking griyanipun, kagèt aningali pulung karaton, cumlorot saking lèr kilèn, dhawah wontên ing lèpèn, panggenanipun tilêm Radèn Jaka wau, Ki Agêng nuntên nututi ing dhawahing pulung, sadhatêngipun ing pinggir lèpèn, Ki Agêng botên samar aningali dhatêng Radèn Jaka, kang sare ing gèthèk kadhawahan pulung, lajêng ginugah, thole, tangia, aja pijêr turu bae, pulung karaton ing Dêmak wis ngalih marang sira. Radèn Jaka lan sarencangipun sampun sami tangi, lajêng binêkta dhatêng dhepokipun Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang inggih sampun dipun aturi dhatêng ing ngriku, nuntên sami amulang dhatêng Radèn Jaka, sarèhning pulung karaton ing Dêmak sampun ngalih dhatêng piyambakipun. Punika ênggènipun badhe anggêntosi ing Sultan Dêmak sampun ngantos kakasap, kasuwuna ing Allah kemawon, lan amuriha lunturing sihipun sang nata, sarta kawulang ing lampah nistha lan kang utami, akathah-kathah pawulangipun Ki Agêng kêkalih wau ing Radèn Jaka, Radèn Jaka inggih sangêt anarimah sarta badhe angèstokakên ing piwulang [piwu…]
-
Trah Limansantoso — 71 —
[…lang] wau. Radèn Jaka nuntên pamit mangkat lan sarencangipun, sami anumpak gèthèk, alon miliripun. Sarêng dumugi ing dhusun Bulu tanah Majênang, nuntên mêntas dhatêng dharat. Bajul sami kawangsitan kapurih wangsula dhatêng ing panggenanipun ing kêdhung Srêngenge, Radèn Jaka lan sarencangipun lajêng sami lumampah dharat. Wiwit kala samantên ing dhusun Bulu kaêlih nama ing Tindak.
Lampahipun Radèn Jaka ngalèr ngilèn mêdal ing Garobogan. Sadhatêngipun talatah ing Prawata, Radèn Jaka sumêrêp yèn sang nata taksih ngadhaton ing ngriku, dèrèng kondur dhatêng Dêmak. Radèn Jaka nuntên ngupados maesa dhanu, sarêng sampun angsal lajêng kalolohan siti babêktanipun saking ing Majasta, maesa wau enggal lumajêng angamuk dhatêng pasanggrahan ing Prawata, angobrak-abrik pasanggrahan. Sarta anggudag anyudhangi têtiyang, kathah tiyang kang sami tatu tuwin pêjah, andadosakên gègèripun tiyang sa Prawata, karampog lan dipun sanjatani botên pasah. Kangjêng sultan nuntên parentah dhatêng abdinipun tamtama, andikakakên mêthukakên pangamuking maesa dhanu, sampun ambêkta gêgaman, sabab prajurit tamtama wau sampun sami dipun gêgulang anampiling banthèng


text:
Katé putih, uga diarani katé degenerasi, iku lintang cilik sing wis ora sumunar manèh, kapérang saka materi kadegenerasi. Katé putih dikira minangka tahap évolusi pungkasan lintang kanthi massa cilik lan sedheng.
Sifat sing ora biyasa saka katé putih pisanan ditepungi ing taun 1910 déning Henry Norris Russell, Edward Charles Pickering lan Williamina Fleming; jeneng katé putih dipigunakaké déning Willem Luyten taun 1922.
Pirsanana uga
 Wates Chandrasekhar
Réferènsi
 White Dwarf Stars, Steven D. Kawaler, in Stellar remnants, S. D. Kawaler, I. Novikov, and G. Srinivasan, edited by Georges Meynet and Daniel Schaerer, Berlin: Springer, 1997. Lecture notes for Saas-Fee advanced course number 25. ISBN 3-540-61520-2.
 Black holes, white dwarfs, and neutron stars: the physics of compact objects, Stuart L. Shapiro and Saul A. Teukolsky, New York: Wiley, 1983. ISBN 0-471-87317-9.
Katé putih


text: "Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada."


text: sing selosmèn karo enyongtak sapa:


text: Liring layang, manira aparing wêruh marang pakênira, yèn ing saiki ingkang dadi karsa dalêm kangjêng bandara, mungguh gon pakênira angêrèhake abdi dalêm sikêp panandhon wong lima, sarta bumi kang pancèn dadi panganing panandhon mau, bumi patang jung sabau [saba...]


text:
Prakata
Babad Banyumasan ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Purba (dibangun sedurung abad 5 Masehi). Kerajaan kiye dibangun nang sekitar Gunung Slamet ning bar kuwe pusat kerajaane pindah maring Garut - Kawali (abad 6-7 Masehi) mbentuk utawa ngelanjutaken pemerentahan nang Kerajaan Galuh Kawali. Kerajaan Galuh Purba kuwe dibangun pendatang-pendatang sekang Kutai, Kalimantan ning sedurung agama Hindu melebu nang Kutai. Keturunan-keturunan Kerajaan Galuh Purba kiye nerusna pemerentahan Kerajaan nang Garut - Kawali (Ciamis) sing wis duwe budaya Sunda, terus sebagian campur darah karo keturunan Kerajaan Kalingga (Jawa Tengah). Campur darah (perkawinan) kuwe juga berlanjut dong masa Kerajaan Galuh (Kawali) dadi Kerajaan Pajajaran sebab akeh perkawinan antara kerabat Keraton Pajajaran karo kerabat Keraton Majapahit (Jawa).
Babad Banyumasan juga ora bisa dipisah karo sejarah Kerajaan Galuh Kawali sing wilayah kekuasaane ngeliputi lewih separo wilayah Jawa Tengah siki (kemungkinan tekan Kedu lan Purwodadi), dadi termasuk juga wilayah Banyumasan.
Babad Banyumasan juga ora bisa dipisah karo babad Kerajaan-Kerajaan utama nang Jawa Tengah lan Jawa Barat antarane Kerajaan Tarumanegara, Kerajaan Kalingga, Kerajaan Pajajaran, Kerajaan Mataram, Kasultanan Demak, Kasultanan Pajang lyy.
Babad Banyumasan juga ora bisa dipisah karo legenda-legenda lan mitos-mitos Banyumasan antarane: Raden Kamandaka, Wijayakusuma, Ciung Wanara, Goa Jatijajar lan liya-liyane.
Kerajaan-Kerajaan
Kerajaan sing dibangun utawa nguasai wilayah Banyumasan utawa sebagian wilayah Banyumasan ialah:
 Kerajaan Galuh Purba (gunung Slamet)
 Kerajaan Galuh (Kawali)
 Kerajaan Tarumanegara
 Kerajaan Pajajaran (Kawali)
 Kerajaan Kalingga
 Kerajaan Mataram Kuna
 Kerajaan Majapahit
 Kasultanan Demak
 Kasultanan Pajang
 Kasultanan Mataram
Seliyane kuwe akeh kerajaan-kerajaan cilik utawa kerajaan bawahan sing dibangun nang wilayah Banyumasan. Kerajaan-kerajaan cilik kuwe dadi bagian kerajaan-kerajaan gedhe nang dhuwur kuwe.
Catetan
Bar pusat kerajaan Galuh Purba pindah sekang sekitar gunung Slamet ming Kawali (pedhek Garut - Jawa Barat), pamor kekuasaane nang wilayah wetan (Jawa Tengah) turun banget. Nang wilayah kulon (Jawa Barat), kerajaan kiye dadi juga mung dadi bagian kerajaan Tarumanegara. Dong dipimpin raja Wretikandayun, Kerajaan kiye pamore munggah maning malah dadi kerajaan merdeka (kerajaan Galuh).
Sementara kuwe nang wilayah wetan (Jawa Tengah), kerajaan Galuh Kalingga sing sedurunge mung dadi kerajaan bawahan (bagian kerajaan Galuh Purba), pamore malah munggah ngantek akhire misahna dhewek sekang Galuh terus dadi kerajaan Kalingga
Hubungan darah antara kerajaan Galuh karo kerajaan Kalingga ora ngantek putus. Putra mahkota kerajaan Galuh dijodohna karo Parwati, putri Ratu Sima (Ratu kerajaan Kalingga), Bar kuwe Raja Galuh ping 3, Prabu Bratasena utawa Sanna (putu Wretikandayun) juga dijodohna karo Sanaha, putu Ratu Sima. Hubungan politik kerajaan kuwe juga terus dibina, dong Wretikandayun nuntut merdeka sekang Tarumanegara, dheweke njaluk dukungan sekang kerajaan Kalingga.
Silsilah
 Wretikandayun (Kerajaan Galuh)
 Sempakwaja/Batara Danghyang Guru Sempakwaja (Kerajaan Galuh)
 Resi Guru Jantaka/Rahiyang Kidul (Kerajaan Galuh)
 Mandiminyak (Kerajaan Galuh)
 Prabu Bratasena (Kerajaan Galuh)
 Sanjaya/Rakeyan Jamri/Prabu Harisdarma (Kerajaan Galuh & Kerajaan Kalingga)
 Manik Tamperan/Rakeyan Panaraban
 Kamarasa/Aria Banga/Prabu Kretabuana Yasawiguna Aji Mulya
 Rakai Panangkaran
Werna-Werna
Umum
Sejarah
Sejarah Banyumasan


text: Long Hubung kuwe salah siji kecamatan nang , Kalimantan Timur, Indonesia.


text:
Nalika Deklarasi Kamardikan (Declaration of Independence), Amérika Sarékat mung duwé 13 praja. Wiwit iku cacahé banjur terus nambah amarga ana panambahan wewengkon mangulon, panjajahan lan panukon lemah kang dilakanakaké déning pamaréntah AS, sarta pamekaran sawatara negera-negera pérangan kang aaa, saéngga dadi 50.
Praja Amérika Sarékat ya iku siji saka sèket praja-praja (papat ing anatarané kanthi resmi nyebut minangka persemakmuran) kang, bebarengan karo District of Columbia lan Atol Palmyra (sawijining laladan kang ora ana sing ndunungi), dadi nagara Amérika Sarékat.
Ing ngisor iki wujud pratélan praja-praja AS wektu iki:
Kentucky, Massachusetts, Pennsylvania, lan Virginia duwé status Persemakmuran, dudu praja.
jeneng resmi Rhode Island ya iku "Praja Rhode Island lan Perkebunan Providence"
Wewengkon mirunggan
Saliyané 50 praja mau, Amérika Sarékat uga duwé laladan mirunggan lan wewengkon-wewengkon liya:
 AS Samoa Amérika
 DC Washington, DC, pusat papréntahan Amérika Sarékat
 GU Guam
 MP Kapuloan Mariana Lor
 PR Puerto Riko
 VI Kapuloan Virgin Amérika Sarékat
 Kapuloan Midway
 Teluk Guantanamo

Amérika Sarékat
Pratélan mawa topik Amérika Sarékat
hu:Az Amérikai Egyesült Államok tagállamai
id:Daftar nagara bagian di Amérika Serikat
ja:アメリカ合衆国の地方行政区画
ms:Negeri-negeri Amérika Syarikat
no:Amérikas forente staters delstater
simple:List of U.S. states


text:
Washington bisa ateges:
Amérika Sarékat
 Washington, D.C. - kutha krajan Amérika Sarékat
 Washington (praja Amérika Sarékat) - salah siji praja Amérika Sarékat
 Tlaga Washington - tlaga ing Amérika Sarékat
Tokoh
 George Washington - Présidhèn pisanan Amérika Sarékat


text:
Lirik Lagu Jawa Nelongso - BangRingo ",a.querySelectorAll("[selected]").length||e.push("\\["+E+"*(?:checked|disabled|ismap|multiple|readonly|selected|value)"),a.querySelectorAll(":checked").length||e.push(":checked")}),X(function(a){a.innerHTML="
Home » Lirik lagu Jawa » Lirik Lagu Jawa Nelongso
Judul Lagu: Nelongso.
Lirik Lagu Jawa Nelongso
Nelongso temen uripku
Urip pisan ono ngalam ndunyo
Nyambut gawe kok koyo ngene
Wiwit biyen mulo….
Rong puluh tahun lawase
Adus udan adus kringet kepanasan
Nggolek pangan
Yo ning kutho Metropolitan
Pikiranku melang megung
Wong rasane kepingin bali
Ora nduwe sangu
Kelingan marang wong tuwoku
Tak impi-impi roso jroning ati
Kula niki tansah eling
Keluarga ning ndeso


Ingsun amatek ajiku si wisakarma,marmati kakang kawah adhi ari-ari,sadulurku papat kalima pancer,sadulurku kabeh bae,kang metu bareng sadina lan ora metu bareng sadina lan sadulurku kabeh bae,bapanta ana ngarep,ibunta ana mburi,mara bukaken gendhongku maju pat kang ana ing keblat papat kalima tengah,ayo padha tumandangna babarengan padha gawenen kalumpukna dadi siji.Lakune:puasa 40 hari makannya sekali sehari hanya setiap jam 12 malamsetelah selesai di sambung dengan nglowong 3 hari 3 malam di mulai pada hari rabu pon.aji di baca setiap jam 12 malam
(Ilmu Warisan Leluhur)


text: Perlu kawuningan menawa bakda Pasa ing tanggal 1 Syawal ana ing Riyadi ing Kraton uga diadani pisowanan Garebeg Syawal kang miturut kahanane, rehne bakda ngadani sasi Pasa anggone nganakake pisowanan Garebeg mau uga luwih dening climen. Iki katandha marang cacahing gunungan (pareden), menawa garebeg Besar utawa Mulud jaman semana cacahe gunungan lanang ana 10, gunungan wadon ana 4, gunungan gepak ana 8, gunungan dharat 4 lan gunungan pawuhan uga ana 4, nanging ing Garebeg Syawal cacahing gunungan mung : gunungan lanang thok cacahe 12 tanpa gunungan estri, gepak, dharat lan pawuhan. Yen ing samengko mung diujudi gunungan jaler siji thil tok.


text:
Sandèn iku kacamatan ing Kabupatèn Bantul.
Désa
 Gadhingsari
 Gadhingharja
 Srigadhing
 Murtigadhing
Réferènsi
Kapanéwon ing Kabupatèn Bantul
Kapanéwon lan kemantrèn ing Ngayogyakarta


text:
Brusy (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


text: Aku iki mung chilling ing sandhangan robot sandi


Utilitarianisme
Utilitarianisme asalipun saking tèmbung Latin utilis, ingkang maknanipun migunani , mupangati, berfaedah, utawi nguntungaken.[1] Istilah punika ugi asring dipunsèbat minangka teori kebahagiaan terbesar (the greatest happiness theory).[2] Utilitarianisme sebagai teori sistematis pertama kali dipunpaparaka\èn dèning Jeremy Bentham[3] dan muridnya, John Stuart Mill.[2][4] Utilitarianisme mènika suatu paham etis ingkang nggadahi gègayutan mènawi ingkang saè inggih punika ingkang migunani , berfaedah, lan nguntungakèn.[1][5] Sawalikè, ingkang jahat utawi buruk inggih punika ingkang mbotèn mupangati , mbotèn berfaedah, lan merugikan.[1] Amargi punika, saè lan alanipun prilaku an perbuatan dipuntétépakèn saking segi migunani, berfaedah, lan nguntungakèn utawi tidak. Saking prinsip punika, tersusunlah teori tujuan perbuatan.[1]
Bab lan Paragraf
Teori Ancas Perbuatan[sunting | sunting sumber]
Miturut kaum utilitarianisme, ancas perbuatan kirang-kirangipun nghindari utawi ngirangi kerugian ingkang dipunsebabagen dening perbuatan ingkang dipunlampahi, menawi kangge diri sendiri tiyang sanes.[5] Utawi maksimalipun yaiku kaliyan ngagengaken kegunaan, mupangat, lan keuntungan ingkang dipunkasilaken dening perbuatan ingkang badhe dipunlampahi .[1] Perbuatan kedhah dipunusahakaken supados mendatangkan kebahagiaan menawi penderitaan, mupangat menawi kesia-siaan, keuntungan menawi kerugian, kangge sebagian ageng tiyang.[1] Menawi mekaten, perbuatan manungsa baik secara etis lan mbeta dampak sebaik-baik kangge piyambakipun lan tiyang sanes.[1]
Pinten-pinten Ajaran Pokok[sunting | sunting sumber]
- Seseorang hendak ngelampahi mekaten rupa, sehingga memajukan kebahagiaan (kesenangan) ingkang ageng saking sejumlah ageng tiyang.[2]
- Tindakan secara moral saged dipuleresaken menawi piyambakipun nghasilaken langkung katah kabacikan menawi kejahatan, dipunbandingaken tindakan ingkang menawi dipunpendhet ing salebeting kahanan lan kondisi ingkang sami.[2]
- Secara umum, harkat utawi nilai moral tindakan dipunnilai miturut kasaenan lan keburukan akibatipun.[2]
- Ajaran bahwa prinsip kagunaan ingkang ageng hendaknya dados kriteria ing perkara etis.[2] Kriteria punika kedhah dipunterapaken ing konsekuensi-konsekuensi ingkang timbul saking keputusan-keputusan etis.[2]
Utilitarianisme Peraturan[sunting | sunting sumber]
- Kriteria penilaian moral angsal dasar ing ketaatan kaliyan perilaku moral umum.[5][6]
- Tindakan moral ingkang dipunleresaken inggih punika tindakan ingkang adedasar ing peraturan moral ingkang nghasilaken akibat-akibat ingkang langkung sae.[5]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c d e f g A. Mangunhardjana. 1997. Isme-isme ing Etika saking A ngantos Z. Jogjakarta: Kanisius. Hal.228-231.
- ^ a b c d e f g Lorens Bagus. 2000. Kamus Filsafat. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. Hlm. 1144.
- ^ Encyclopedia of Philosophy
- ^ (id) Bryan Magee. 2001. The Story of Philosophy. Jogjakarta: Kanisius
- ^ a b c d Robert Audi. 1995. The Cambridge Dictionary of Philosophy. United Kingdom: Cambridge University Press. Hlm. 824-825.
- ^ Rosen, Frederick. 2003. Classical Utilitarianism from Hume to Mill. Routledge, p. 28. ISBN 0-415-22094-7