suha karo sultan kang koandêlake apa, yèn kowe ngêndêlna kasêktènmu, ênggonmu angambah banyu ora têlês, malêbu gêni ora kobong, utawa digdaya katêguhanamu, pintêrmu mêngkono iku kabèh ya têka pamuruke kangjêng sultan. Sabab kowe pinundhut putra pambarêp cilik mula, sarta bangêt sihe, wis kaya putrane dhewe, barêng kowe wis diwasa banjur diwuruk sakèhing ngèlmu sarta kasaktèn [kasa…]
-
Trah Limansantoso — 130 —
[…ktèn] lan katêguhan, lan banjur dimuktèkake ana ing Mataram. Samono iku kang kowalêsake bae apa marang ing sihe kangjêng sultan, dadi kaluputamu iku têlung prakara, kang dhingin mungsuh gusti, ping pindho mungsuh bapa, kaping têlu mungsuh guru, iba guyune wong kang padha sêngit. Cêlathune mêngkene, Senapati iku ênggone wani prang wong mungsuh bapakne dhewe, yèn mungsuh karo wong liyane wêdi. Lan aku iki bangêt isinku andêlêng marang wong Pajang, sabab kêna diarani wong ora wêruh ing kabêcikan. Angur kowe mungsuha karo wong nagara liya, angluwihi ing Pajang gêdhene, aku ora wêdi. Akathah-kathah panêtahipun Kyai Juru wau.
Senapati Ngalaga sarêng mirêng anangis salêbêting manahipun, rumaos yèn kalêpatan, angrêrêpa sarwi alon matur, paman, kadospundi pratikêl sampeyan. Sarèhning kula sampun katrucut wicantên botên purun sowan dhatêng kangjêng sultan. Supados sampun ngantos dados dukanipun kangjêng sultan. Têtêpa anggèn kula wontên ing Matawis, sarta kula sagêda amêngku tiyang ing tanah Jawi sadaya, tumuruna ing anak putu kula. Kyai Juru angandika, yèn kang dadi kêkarêpanamu kaya mêngkono, bêcik suwunên ing Allah bae dèn mantêp. Kang supaya yèn kangjêng sultan wis seda
— 131 —
kowe bisaa anggêntèni karatone, lan kowe aja pisan yèn duwea cipta bakal mungsuh ing kangjêng sultan, malah ing batin mung nêja amalês ing kabêcikane kangjêng sultan marang ing kowe, ênggonmu dipundhut putra lan ênggonmu dimuktèkake, sarta ênggone mulang akèh-akèh marang kowe, ing samangsane bangêt panyuwunmu marang Allah kaya mêngkono, amêsthi kangjêng sultan ya isih bangêt sihe ing batin marang kowe, sarta ing batin ya bakal lila karatone kogêntèni. Senapati Ngalaga sakalangkung panuwunipun, sarta amiturut ing wulangipun ingkang paman. Kyai Juru Martani lajêng mantuk dhatêng griyanipun. Senapati Ngalaga wau rintên dalu inggih botên pêgat panyuwunipun ing Allah.
Kala samantên para mantri pamajêgan ing tanah Kêdhu tuwin Pagêlèn sami sumêja lumêbêt sowan dhatêng Pajang, badhe sami angaturakên bulu bêktinipun, lampahipun sami langkung ing Mataram. Wontên ing ngriku sami dipun êndhêg dhatêng Senapati, sinungga sarta binoja krami, sarta sami dipun jak kasukan mangan nginum, lan sami dipun anggêp sadulur tuwin wong atuwa dhatêng Senapati, para mantri pamajêgan wau inggih sakalangkung sami sukanipun. Para garwanipun Senapati sami dipun kèn ambadhaya, sarta sami dipun kèn angladosi, [anglado…]
— 132 —
[…si,] amborèhi lan anyumpingi sêkar dhatêng para mantri pamajêgan. Para mantri wau sangsaya sami rumaos kapotangan kasaenan dhatêng Senapati, lajêng sami prasêtya, ing benjing samangsanipun Senapati manggih mêngsah, para mantri wau sami purun yèn kaabêna prang, awit saking kathah kasaenanipun Senapati, botên sagêd amalês. Ingkang badhe kawalêsakên pêcahe kulitipun sarta wutahe gêtihipun. Senapati sarêng mirêng prasêtyanipun para mantri, sakalangkung suka ing galihipun. Pangandikanipun ing galih, ing saiki aku oleh rewang saka pitulunging Allah, kaya-kaya aku bakal bisa angêndhih karaton ing Pajang. Para Mantri Pamajêgan wau lajêng sami dipun ganjar busana kang adi-adi, sadaya waradin. Para Mantri sadaya sakalangkung suka manahipun, sarta sami matur gumarumung, angkat kula saking tanah Kêdhu Pagêlèn rumiyin, sumêja sami ngaturakên bulu bêkti dhatêng ing Pajang, samangke botên siyos. Sakathahe lêladosan kula bulu bêkti katura ing sampeyan sadaya, sabab botên sanes. Ing Pajang inggih ratu, ing Matawis inggih ratu, aturipun para mantri wau sarwi kêplok asênggak-sênggak. Senapati angandika, sakèhe sanakku para mantri kabèh, ya wis padha taktarima prasêtyamu, dene karêpku besuk bae padha sebaa [se…]
— 133 —
[…baa] marang Pajang, barêng lan aku, yèn sultan duka aku kang malangi, sabab sabarang ing karsane kangjêng sultan wis ana ing aku, dene sanak-sanakku iki kabèh, yèn ana kang arêp ajênêng dêmang, rôngga, ngabèi utawa tumênggung, aku wis dikuwasakake amaringi marang[13] kangjêng sultan. Para mantri wau sarêng mirêng, sangsaya ing sukanipun, anggêpipun sami angratu dhatêng Senapati, para mantri lajêng sami ambêksa sarta sami ngatingalakên ing kadigdayan tuwin katêguhanipun. Wontên ingkang onclang waos, tuwin angumpulakên towok, sarta angumbulakên sela kang bobot sadhacin, udhunipun sami dipun tadhahi dhadha utawi gigir, nanging sadaya botên wontên kang tumama, sabab para mantri wau sakalangkung sami digdaya sarta têguh.
Anuntên wontên mantri satunggal anama Ki Bocor, punika sangêt susahe manahipun, aningali solahe kancanipun mantri, ciptaning manahipun. Kapriye kancaku iki kabèh, têka padha kapiluyu kapirare kabèh, padha kêna ing bujuke Senapati, padha arêp anjunjung ratu marang Senapati, ora bisa amatara yèn Senapati iku wong licik, kudu amungsuh ing Pajang, yèn mungguh aku dh


text:
Łapy iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Tempur iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Keling, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Keling, Jepara
 Kabupatèn Jepara
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Jepara


( penjelasan tentang Wirid Hidayat Jati dlm bhs Indonesia ada di kolom komentar bawah )
nika warahing Hidayah Jati, ingkang nedahaken dunungipun pangkating ngelmi makripat, medal saking wirayating wiradat, wewejanganipun para wali ing Tanah Jawa. Sasedanipun Kanjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa ambuka wewiridan ingkang dados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak. Wiyosipun inggih igu asal saking dalil, kadis, ijmak tuwin kiyas kados ingkang sampun kasebut wonten salebeting wiradat. Jangkeping ing murad maksuding wirid sadaya. Menggah papangkatanipun satunggal-tunggal kapratelakaken ing ngandhap punika.
nika warahing Hidayah Jati, ingkang nedahaken dunungipun pangkating ngelmi makripat, medal saking wirayating wiradat, wewejanganipun para wali ing Tanah Jawa. Sasedanipun Kanjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa ambuka wewiridan ingkang dados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak. Wiyosipun inggih igu asal saking dalil, kadis, ijmak tuwin kiyas kados ingkang sampun kasebut wonten salebeting wiradat. Jangkeping ing murad maksuding wirid sadaya. Menggah papangkatanipun satunggal-tunggal kapratelakaken ing ngandhap punika.
Ingkang rumiyin : saangkatan kala jaman awalipun nagari ing Demak, para wali ingkang karsa amejang namung wewolu.
1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Kedhaton ; wewejanganipun wisikan ananing Dat.
2. Kanjeng Susuhunan ing Tandhes ; wewejanganipun wedharan wahananing Dat.
3. Kanjeng Susuhunan ing Majagung ; wewejanganipun gelaran kahaning Dat.
4. Kanjeng Susuhunan ing Benang ; wewejanganipun pembukaning tata malige ing dalem Betalmakmur.
5. Kanjeng Susuhunan ing Muryapada ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmukaram.
6. Kanjeng Susuhunan ing Kalinyamat ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmukadas.
7. Kanjeng Susuhunan ing Gunungjati ; wewejanganipun panetep santosoning iman.
8. Kanjeng Susuhunan ing Kajenar ; wewejanganipun sasahidan.
Ingkang kaping kalih : Ing saangkatan malih kala jaman akhiripun nagari ing Demak dumugi ing Pajang, para wali ingkang karsa amejang inggih namung wolu :
1. Kanjeng Susuhunan ing Giriparapen ; wewejanganipun wisikan ananing Dat.
2. Kanjeng Susuhunan ing Darajat ; wewejanganipun wedharan wahananing Dat.
3. Kanjeng Susuhunan ing Atasangin ; wewejanganipun gelar kahananing Dat.
4. Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmakmur.
5. Kanjeng Susuhunan ing Tembayat ; kalilan dening Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga amiridaken wewejanganipun pambukaning tata malige ing Betalmakmur.
6. Kanjeng Susuhunan ing Padusan ; wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betalmukadas.
7. Kanjeng Susuhunan ing Kudus ; wewejanganipun panetep santosaning iman.
8. Kanjeng Susuhunan ing Geseng ; wewejanganipun sasahidan.
Dene wewejangan ingkang sampun kasebat ing nginggil punika suraosipun inggih nunggil kamawon, amargi sami wewiridan saking pamejangipun Kanjeng Susuhunan ing Ampeldhenta, sadaya.
Sareng dumugining jaman nagari ing Matawis (Mataram), panjenenganipun Nata Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma, wewejanganipun wolung pangkat wau karsa kaimpun dalan saprabotipun pisan supados mutamdha ing suraosipun sadaya. Punika lajeng kababaraken dados wewejangan satunggal kemawon, sasampunipun mupakat kalihan kawruhing para ahli ngelmi, karsa dalem matah ingkang kalilan amridaken wewejangan makaten wau ing ngandhap punika :
1. Panembahan Purubaya
2. Panembahan Juminah
3. Panembahan Ratu Pekik
4. Panembahan Jurukiting
5. Pangeran ing Kadilangu
6. Pangeran Kudus
7. Pangeran Kajoran
8. Pangeran Tembayat
9. Pangeran Wonggo
Menggah wewejangan ingkang sampun kaimpun dados satunggal wau wiyosing sami, asal saking nenukilan bangsaning kitab tasawup sadaya. Urutipun satunggal-satunggal asasandhan daliling ngelmi minangka pitedahan anggenipun mratelakaken pangandikaning Pangeran Kang Mahasuci dhateng Kanjeng Nabi Musa kalamullah, manawi manungsa punika minangka kanyataning Dat Kang sifat Esa. Makaten wau ingkang kawedharaken dados witing ngelmi makripat, dados wewiridaning para Nata, para wali kala ing kina, lajeng dipun kiyas dhateng para pandhita dados bebukaning wewejanganipun piyambak-piyambak. Sareng kaimpun dados satunggal saking karsa dalem ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Agung ing Matawis punika mupakatipun suraosing ngelmi makripat ingkang kawejangaken sadaya. Wekasanipun ing ngalami-lami wewejangan wau punika wijang malih kados sanes-sanes suraosing pangawikan, margi saking kathahipun para wicaksana ingkang dados guru sami ambabaraken wewiridanipun piyambak-piyambak. Wonten ingkang miridaken praboting ngelmi makripat kamawon, malah terkadang wonten ingkang amedharaken patrapipun ngelmi telek kaliyan ngelmi patah sapanunggilipun ingkang bangsa ngelmi sesorongan sadaya.
Mila samangkedipunparsudi dhateng Kyageng Muhammad Sirullah ing Kedhungkol, inggih punika sakiduling Kedungpanganten, mawi ketengeran ing taun punika : Rongsogoto Wargo Sinuta, salebeting Alip, 1779 kadhawahan ilham linilan dening Pangeran Kang Maha Suci anata urut-urutaning ngelmi makripat, serat andunungaken ing murad maksudipun pisan anurut wewejangan wolung pangkat kakumpulaken dados satunggal, kados ing ngandhap punika.
1. Wisikan Ananing Dat (Ingkang rumiyin wejanganipun Kanjeng Susuhunan ing Giri Kadhaton )
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Ras


text:
Lengkap - Contoh Soal UKK Bahasa Jawa Kelas 2 SD/MI 2018/2019 - Koepas Tuntas
Home / bahasa jawa / Lengkap – Contoh Soal UKK Bahasa Jawa Kelas 2 SD/MI 2018/2019
adminkoepas 6 days ago bahasa jawa, Belajar, contoh, kelas 2, MI, pelajaran, pendidikan, SD, sekolah, soal, soal UKK Comments Off on Lengkap – Contoh Soal UKK Bahasa Jawa Kelas 2 SD/MI 2018/2019 1 Views
Hallo Sahabat .com, Kesempatan kali ini admin bospedia akan membagikan soal UKK Bahasa Jawa untuk kelas 2 SD/MI. Seperti yang kita ketahui bersama-sama, soal bahasa jawa ini adalah mata pelajaran khusus. BAGI sebagian anak didik, mata pelajaran Bahasa Jawa memang menakutkan. Bukan tidak mungkin, suatu ketika mata pelajaran bahasa Jawa dapat masuk dalam kategori mata pelajaran 'momok' seperti halnya matematika dan fisika sebagaimana anggapan mereka selama ini. Sesuatu yang semestinya tidak terjadi. Kita juga sering mendengar kalimat : "kelak, kita belajar Bahasa Jawa ke Negeri Belanda".
Nah Bagi para adik adik yang ingin mencari refrensi tentang soal Bahasa Jawa. Disini boleh adek adek nikmati. Jangan lupa pantau terus artikel bospedia.com Insya Allah akan update setiap harinya. Dengan Soal Bahasa Jawa ini diharapkan bisa membatu para guru dalam mencari refrensi. Semoga Bermanfaat.
Berikut ini Contoh Soal UKK Bahasa Jawa Kelas 2 SD/MI 2018/2019 bisa di unduh dengan GRATIS di bawah ini :
A. Wenehana tandha ping (x) aksara a,b utawa c minangka wangsulan sing bener !
1. Klambine Fitri anyar …
a. Nyir
b. Banget
2. Pak Rahmat … seneng.
a. Penggalih
b. Manahipun
c. Atinipun
3. Panulise ukara ing ngisor iki sing bener yaiku …
a. Rahma Pasa ing sasi Pasa.
b. Rahma pasa ing sasi pasa.
c. Rahma pasa ing sasi Pasa.
Baca Juga: Lengkap - Kumpulan Soal UTS/UAS/UKK Bahasa Inggris Kelas 7/8/9 SMP/MTs Terbaru dan Terupdate
4. Pak Kyai badhe tindak …
5. Ilham lara … ?
6. Ibu tuku gula. Tuku basa krama aluse …
a. Mundhut
b. Tumbas
c. Nyuwun
7. Seminggu ping pindho Shafa kramas nganggo …
c. Odhol
8. Sawise digawa menyang dhokter, watuke …
a. Adhem
c. Arang-arang
9. Salsabila sinau basa jawa.
Panulisane sing bener yaiku …
a. Salsabila Sinau Basa Jawa
b. Salsabila sinau Basa Jawa
c. Salsabila sinau basa jawa
10. Bapak sampun sare. Basa ngoko lugu …
a. Bapak wis turu
b. Bapak lagi turu
c. Bapak wis waras
11. Bocah sekolah iku kuwajibane …
a. Sinau
b. Ngrewanki ibu
12. Yen ana kanca sing lara kudu …
a. Nukokake obat
b. Nyambangi
c. Mamitna marang bu guru
13. Adhik saweg mirsani tv. Tembing mirsani benere …
a. Ndeleng
b. Nonton
14. Njupuk obat ing apotek kudu nggawa …
c. Karcis
15. Kakehan mangan rujak wetenge …
a. Mumet
b. Puyeng
16. Saben esuk jagoku …
a. Ngerik
b. Kluruk
c. Ngorek
17. Sing dhemen (tulung) marang sapepadha.
Tembung ing jero kurung kudune …
a. Tetulung
b. Tulung-tulungan
c. Ditulungi
18. Tulisan sing bener yaiku …
a. alif Sinau bareng karo Fikri.
b. Alif sinau bareng karo Fikri.
c. Alif sinau bareng karo fikri.
19. Yen diparingi hadiah bu guru ngaturake …
a. Inggih bu
Baca Juga: Lengkap - 55+ Contoh Soal UTS PAI Kelas 12 SMA/MA dan Kunci Jawabnya Terbaru
20. Pengalamane wong siji lan sijine iku …
a. Padha bae
b. Mesthi padha
c. Beda-beda
B. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isenana nganggo tembung kang mathuk !
1. Mawar, mlathi, anggrek iku klebu jinising …
2. Yen arep mangkat sekolah, aja lali pamit marang …
3. Para warga ….. ngresiki dalan.
4. Kapal-kapal iku padha mandheg ana ing …
5. Olehe pasa sesasi. Sesasi iku = …. dina
6. Sadurunge sasi Sapar sasi …
7. Mangana dhisik mengko mundhak …
8. Pengalaman sing nyenegake tuladhane …
9. Suling iku digawe saka …
10. Wedhuse ngembek.
Kucinge ….
C. Pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi lisan !
1. Gawea ukara pitakon nganggo tembung ngisor iki !
2. Aranana anake kewan ing ngisor iki !
b. Wedhus
c. Kebo
3. Kepriye carane njaga kuwarasan ?
4. Kena ngapa ora pareng dolanan bal-balan ana dalan ?
5. Kramakna sing alus !
Aku njaluk pangapura kabeh kaluputanku.
soal bahasa jawa kelas 2 sd semester 2 dan kunci jawaban
materi bahasa jawa kelas 2 sd semester 2
bahan ajar bahasa jawa kelas 2 sd
soal bahasa jawa kelas 2 sd semester 2 kurikulum 2013
contoh soal bhs jawa kelas 2 sd
Tags bahasa jawa Belajar contoh kelas 2 MI pelajaran pendidikan SD sekolah soal soal UKK
Previous Lengkap – Contoh Soal UKK Bahasa Indonesia Kelas 2 SD/MI 2018/2019
Next 10 Cara Meningkatkan Kinerja Samsung Galaxy S8 Dan S8 Plus

config: jv


text: ayo wes sembarang … mumpung aku yo arep cuti iki, dadi isok dipasno pisan, kapan rek, sopo sing gelem dadi panitia, nang Jowo opo Kalimantan, nang hotel prodeo opo bintang limo … 😀


text:
.
lêmpong: I kn. lêbak, jurangan; [x]-an: tikunganing sêgara kang mênjêro, têluk. II êngg. kn: kasur; kc. lempong.
lênjang ~ lêngis.
lênjang: kn. lêncir ndrêgang tmr. pawakaning wong wadon.
lênjêr: kn. saèm. lonjor (tmr. pênjalin, wit jagung lsp).
lênjing: kn. alu cêndhak.
lêndhah: kn. 1 dumunung ing palêmahan sing cêndhèk tmr. sawah; 2 andhap-asor; ng-[x]-i: gêlêm nylondhoh, ngasori.
lêndhèh-lêndhèh: pc. rêmbên, rêndhêt.
lêndhi: kn. ar. iwak loh.
lêndhi-sari: kn. ar. gêndhing.
lêndhut: êngg. kn. walêd, lêmpung kang katut ilining banyu.
lêndhong: kn. ar. iwak loh.
(lêntang): lumêntang kw. mlumah.
lêntera: kn. kc. lantera.
(lêntere): ng-[x] kn. aras-arasên marga kêlangip.
(lêntuk): [x]-[x] kn. katon ngantuk bangêt sarta tansah dhêklak-dhêkluk; ng-[x]: ora sigrak marga ngantuk bangêt.
lêntrak-lêntruk: kn. wanguning patrap solah-bawa lêlewa.
(lêntrèh, lêntrih): [x]-[x] kn. mlaku alon bangêt (marga ngêlih ut. nandhang lara); ng-[x]: tanpa daya marga ngêlih bangêt.
lêntrêng-lêntrêng: kn. mlaku alon sêmu ana sing diangên-angên.
lêntring: kn. 1 bngs. patrêm; 2 ar. iwak bngs. sili.
lêncèg: kn. bngs. klênyêm (piranti têtanèn).
lêncêng: kn. ora bengkong, lêmpêng.
lêncêr: I êngg. kn. lêncêng. II êngg. kn: lênjêr.
lêncir: kn. dhuwur tmr. pawakan (dêdêg-piadêg); [x] kuning: pawakane lêncir lan pakulitane kuning.
(lêncar): ng-[x] kn. ora nêtêpi kawajiban, ora nggarap pagaweane; ng-[x]-ake: nglêmparakake, ora gêlêm ngopèni, ora gêlêm nggarap pagaweane.
(lênthe): [x]-[x] kn. mlaku sêmu sayah bangêt sarta lêgèh bae; ng-[x]: mlaku ijèn tansah ngèri.
lênthu, lênthuk: êngg. kn. gêmbêl; di-[x]: 1 digêmbêl; 2 diblithuk, diapusi.
(lênthuk): [x]-[x] kn. lêntuk-lêntuk, manggut-manggut (kaya wong tuwa pikun); ng-[x]: nglêntuk, nglêntruk.
(lênthung): [x]-[x] pc: mulih ora nggêgawa (olèh-olèhan) apa-apa; ng-[x]: bali (mulih) tanpa nggêgawa apa-apa (ora olèh-olèhan).
lênyap: kw. ilang, musna; kc. lênyap.
lênyap, lênyêp: kw. lunga, ilang, musna.
lênyêd: êngg. pc. lènjèh, slèdèr.
lêng: I kw. aluwung; kc. lêhêng. II mak-[x] pc: lunga sanalika (enggal-enggalan). III kn: kang dipêlêng, tujuaning ati, up. [x] ing sêdya (cipta): di-[x]-ake: dipêlêng, dituju; kc. lênglêng, pêlêng.
lênga: n. lisah k. barang cuwèr sing asal saka pahataning têtuwuhan ut. gajihing kewan; up. [x] babi, [x] kacang, [x] jarak lsp; adol [x] kari busike pr: ngêdum apa-apa awake dhewe ora komanan; kaya banyu karo [x] pr: sêduluran sing kalis bae; ng-[x]: 1 katon kilêng-kilêng kaya ana lêngane; 2 mêtu lêngane; dilêngani: diusari (diêcuri, dirêsiki lsp) nganggo lênga; (le)lêngan: nglêngani rambut.
lênga bacin: n. lisah bacin k. lênga klêntik sing wis pindhon.
lênga patra: n. lisah patra k: lênga petroli.
lênga cèlèng: n. lisah cèlèng k. lênga turahan ing jlupak.
lênga wangi: n. lisah wangi k: lênga pahataning kêmbang wangi.
(lêngak): ng-[x] pc. nglangak, ndangak.
lêngang-lêngong: pc. plonga-plongo dening gumun.
lêngar: kn. jêmbar tmr. bathuk.
lênge-lenge: kn. lenge-lenge.
lêngêd: ut. [x]-an kn. ar. lêlara wêtêng tmr. bocah cilik.
(lêngêg): ng-[x] pc. mênêng bae marga wis olêh-olêhan (nyênyilih apa-apa banjur diêpèk).
lêngên: kn. bau, tangan sing perangan dhuwur saka sikut têkan pundhaK; gêdhe [x]-e: kuwasa, kuwat; mêrang [x] pr: ngungasake kadigdayane; lêlêngên: wong sing pinracaya; [x]-an: 1 peranganing klambi sing kêpênêr ing lêngên; 2 tangananing obengan lsp.
lêngêng: kw. 1 endah, nêngsêmake; 2 njêngêr dening kêpranan atine.
(lêngêr): [x]-[x] kn. linggih dhêlêg-dhêlêg dening kagèt ut. gumun; kc. klêngêr.
lênggah: k. linggih.
(lênggak): [x]-[x], [x]-lêngguk kn. tansah tumungkul ut. nolah-nolèh; ng-[x]: ndangak sarta nolèh; ke-[x]: gulune lara marga nglênggak.
lênggana: kw. 1 êmoh, suthik; kc. langgana.
lêngganan: kn. 1 wong sing ajêg tuku ing sawijining bakul; 2 wong sing ajêg lêlawanan dêdagangan; 3 pamacane ut. dhuwit pambayare layang kabar; 4 têtuku (maca layang kabar) sing patuh; kc. langganan.
lênggang: I kn. dawa sarta cilik, lêncir. II êngg. pc: rênggang, bênggang. III kw. ak: ucul, wudhar.
(lênggarak): ng-[x] êngg. ks. mangan.
(lênggarang): ng-[x] kn. katon njênggarang, katon gêdhe mêpêti (malang). ng-[x]-ake:


UNDHA USUKING BASA
- Unggah-ungguhing basa Jawa yaiku trap-trapane basa Jawa kang tujuwane kanggo ngurmati utawa ngajeni wong liya.
Undha-usuk basa sekawan jinis dipunbangun saking tigang perangan inggih menika :
1. tataran tembung (kata)
2. tataran rimbag, (frasa)
3. ukara (carita, pitakon, prentah)
Katerangan.
1. Basa ngoko tegesé basa kang durung kacampuran basa krama utawa krama inggil, dadi sing digunakaké kuwi ngoko kabèh.
Tuladha: aku, kowé, dhèwèké, -mu, -né, tak-, lsp.
2. Basa ngoko alus tegesé basa ngoko kang kacampur karo basa krama inggil.
Tuladha: Putrané sing mbajeng apa isih sinau nang Semarang?
3. Basa krama tegesé basa kang awujud krama kabèh ora kacampuran krama inggil utawa ngoko.
Tuladha: Menawi makaten sampéyan asring kekésahan.
4. Basa Krama inggil tegesé basa kang awujud krama kecampuran krama inggil, basané kang luwih alus lan ngajèni banget.
Tuladha: "Kula badhé sowan wonten dalemipun panjenengan, tujunipun panjenengan taksih wonten dalem."
1. Basa ngoko ;
a. Dienggo wong tuwa marang anaké.
b. Dienggo guru marang murid.
c. Dienggo déning sepadha-padha kang wis kulina
d. Dienggo ndhuwuran marang andhahan.
e. Dienggo ngunandika (ngomong jroning batin)
Tuladha: Kowé gelem mangan sega pecel Mas ?
2. Basa ngoko alus ;
a. Dienggo déning wong wong sapadha-padha nanging isih ngajèni.
b. Dienggo wong tuwa marang wong enom kang drajadé luwih dhuwur.
Tuladha: Panjenengan gelem dhahar sega pecel Mas ?
3. Basa Krama ;
a. Dienggo déning wong kang durung raket banget.
b. Dienggo déning wong kang durung tepung
Tuladha : Sampéyan purun dhahar sekul pecel Mas ?
4. Basa Krama inggil
a. Dienggo déning wong enom marang wong tuwa.
b. Dienggo déning murid marang guru.
c. Dienggo déning tetepungan anyar.
d. dienggo déning ngisoran marang dhuwuran.
Tuladha : Panjenengan kersa dhahar sekul pecel Mas ?


text:
an kaul sanèsipun | wus kajuwarèng prapat[140] | dadya kakêmbanging lathi | lamun ana kang ananggap Mas Cêbolang ||
26. Lakon saratri sadina | asal miyarsa ningali | mantuke mring pakauman | tamtu kininthil pra santri | kang samya nahên brangti | sênajan jalu kalayu | sajèn tindhih binagya | sapalih katur ing panti | kang sapalih dèndum marang santri kathah ||
27. Nahên garwaning dipatya | (ng)garbini wus sangang sasi | karaos ngêdalkên toya | tigang ari tigang ratri | ki jabang dèrèng mijil | jinaga sakèhing dhukun | iyêg lamun ambabar | raharja ibu myang siwi | puputannya animbali Mas Cêbolang ||
28. Dipati mangayubagya | jabangbayi nulya lair | raharja sadayanira | marma puputan nimbali | Ki Cêbolang Nurwitri | lawan santrinya sadarum | siyang ing kabupatyan | gêlakan anambutkardi | mangke ratri wêdhare amangun suka ||
29. Anuju wulan purnama | lir raina padhangnèki | badhe nèng wetan pandhapa | ênggènning ananggap singir | pêpak sajèn mawarni | sêkar konyoh lawan kutug | sêkul tumpêng mêgana | warna pasar amêpêki | salawate nèng sajèn salawe reyal ||[141]
--- 4 : 284 ---
30. Rolas wadhah samya dhulang | liya ancak lawan cêthing | miwah bokor gêlas talam | sadaya dipunsasabi | sinjang sêkaran tuwin | bathik lurik lawan wulung | mangkya rukub kurungan | kang sinjang awarni-warni | padhang bulan binantonan obor samya ||
31. Myang kang saos palataran | pati[142] mantri lan prajurit | pandam ting tharik tinata | dènnya lênggah sang dipati | (ng)gêdhangkrang anèng kursi | pinggir pandhapi (ng)gènnipun | canela kinêmbang mas | pantês ngagêm nyamping bathik | nagasari jinêmbangan latar pêthak ||
32. Paningsêt cindhe jobara | rasukan blah bantên asri | sêmbagya lus kapuranta | corèke kêmbang pinêthik | kotang kancing mirah brit | paniti jangga intên byur | dhuwung ganja tinatah | ing-intên mirah tulyasri | kuluk cêmêng baludru ingrenda[143] êmas ||
33. Gumbalanya kakêtogan | sumping sêkar hèr rinukmi | abagus pupuk sêmbada | lir kalana angêjawi | ingayap para cèthi | busanendah ayu-ayu | kênya randha wulanjar | andhèr marêk sang dipati | awibawa tinarab para biyada ||
34. Miwah sasaosannira | ki adipati nèng ngarsi | kênap myang bangku cancingan | sinêrbèt putih tulyasri | ingkang angladèni |[144] pawèstri samya yu luhung | wedang tèh mêmanisan | powan roti wedang kopi | anèng ngêkan sêmuwa isining meja ||
35. Sacaraning lah-olahan | gugurihan manis-manis | pêpak di-adi ingêlah[145] | miwah woh-wohan mawarni | samya rumat cumawis | latar ginêlaran sampun | lampit agêng apanjang | (ng)gonne panjak dèn-gêlari | klasa alus ya ta ing wau samana ||
36. Mas Cêbolang ingandikan | Ki Jamali kang angirit | busanane Mas Cêbolang | baju kotang kêsting abrit | pinggir rinenda alit | nyampingira kasa wulung | sabuk putih rong kilan | kuluke bathokan sêrail |[146] dhêstaripun jêplakan putih rinenda ||
--- 4 : 285 ---
37. Adhuwung kêmalon abang | gayaman landheyan miling | tulange ulam minatan | mirah agênge saranti | santrine kabèh ngiring | gêdhe cilik luwih satus | wong nonton pan atusan | klêbu abdine dipati | nadyan jalma padesan kenging kewala ||
38. Pan parentah sang dipatya | bukakna manahing alit | marma wong nonton akapang | jalu èstri pipit-pipit | kinênthêng dènjagani | winatês ywa maju-maju | pan wus pêpak sadaya | sajèn sasaminirèki | saprabote Kimas (ng)gènnya badhe nyulap ||
39. Pan wus dhawuh kinèn lêkas | sandika kang dèndhawuhi | anulya nyandhak tarêbang | sapolahira rêspati | dhasar radi kinardi | apacak têrbang pinangku | ing dhêngkul (n)dhangak ladak | (m)banyarak[147] anggunungsari | adan lêkas sêkar Jawi gêndhing Lêmpang ||
TAMAT JILID IV
NYANDHAK JILID V.
Kamajaya, inggih Karkono Partokusumo lair tanggal 23 Nopèmbêr 1915 ing Surakarta, sêkolah MULO sarta Taman Guru Taman Siswa. Wiwit taksih sêkolah, sampun rêmên ngarang, wêkasan ngayahi dados wartawan nasional, rêdaktur majalah Pustaka Timur lan Mustika ing Yogyakarta (1939), lajêng 'Percaturan Dunia dan Film' ing Jakarta, ngrangkêp rêdaktur Berita Umum, sêrat kabaripun Parindra (_PHONE_) wakil pemimpin rêdaksi 'Rakyat' (_PHONE_).
1 kèndela. (kembali)
kèndela.
2 § Prayoginipun / kinandha /. (kembali)
§ Prayoginipun / kinandha /.
3 § Prayoginipun / andika /. (kembali)
4 § Prayoginipun / Apan /. (kembali)
§ Prayoginipun / Apan /.
5 Kurang satu suku kata: maring ratu anyangking sirah-mami. (kembali)
Kurang satu suku kata: maring ratu anyangking sirah-mami.
6 § Ing babon Sêrat Cênthini ingkang kalatinakên punika kirang kalih gatra kados ingkang kacetak miring kasêbat. Punika pêthikan saking Sêrat Cênthini Radya Pustaka. (kembali)
§ Ing babon Sêrat Cênthini ingkang kalatinakên punika kirang kalih gatra kados ingkang kacetak miring kasêbat. Punika pêthikan saking Sêrat Cênthini Radya Pustaka.
7 § Prayoginipun / balaba /. (kembali)
§ Prayoginipun / balaba /.
8 § Prayoginipun / ririh /. (kembali)
§ Prayoginipun / ririh /.
9 Mitsal. (kembali)
Mitsal.
10 nglanyèhaken. (kembali)
nglanyèhaken.
11 Lebih satu suku kata: malêm Jum'ngah tan ana nendra puniku. (kembali)
Lebih satu suku kata: malêm Jum'ngah tan ana nendra puniku.
12 kungkulan. (kembali)
kungkulan.
13 Kurang satu suku kata: panjang maring ing


Animasi, utawa luwih akrab disebut film animasi, iku film minangka asil pangolahan gambar tangan saéngga dadi gambar sing obah. Wiwitané, film animasi digawé saka malembar-lembar kertas gambar sing sabanjuré di-"puter" saéngga muncul èfèk gambar obah. Kanthi bantuan komputer lan grafika komputer, agawé film animasi dadi luwih mudah lan cepet. Malah pungkasan iki luwih akèh muncul film animasi 3 dimènsi tinimbang film animasi 2 dimènsi.
Wayang kulit minangka salah siji wangun animasi paling tuwa ing donya. Malah nalika tèknologi elektronik lan komputer durung ditemokaké, tontonan wayang kulit wis ngebaki kabèh èlemèn animasi kaya layar, gambar obah, dialog lan ilustrasi musik.
Nganti saiki, ana sawetara film animasi sing mènèhi kauntungan sing gedhé, kayadéné Shrek 2 utawa Finding Nemo, sing kauntungané wis sakdhuwuring 800 yuta dollar, sing film liya angèl banget ngéntukaké. Ing ngisor iki 20 film animasi kanthi pametu paling dhuwur :


text:
Kabuh iku kacamatan ing Kabupatèn Jombang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Jombang
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Boro Kulon kuwe salah siji kelurahan nang Banyuurip, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


, Jepang.
Kembang srengéngé asring dipigunakaké minangka simbol idéologi ijo, kayadéné mawar abang minangka simbol sosialisme utawa demokrasi sosial. Kembang srengéngé iki uga arupa simbol Vegan Society. Sakwéné abad 19, kembang dipigunakaké minangka simbol Gerakan Aesthetic.
Subjèk lukisan Van Gogh still life sing paling misuwur iku Kembang Srengéngé (seri lukisan).
Varietas[sunting | sunting sumber]
Manéka varietas kembang srengéngé (urut abjad):
Kasiat[sunting | sunting sumber]
Kembang iki nduwèni kasiat kanggo ngobati wong sing nandang lara mriang (demam) lan busung lapar[5].
Rujukan[sunting | sunting sumber]
- Brosur Sonnenblume: 3 Minute Info saka i.m.a e.V. Jerman.
- ^ "Helianthus annuus (common sunflower) Genome Project". NCBI. _URL_
- ^ "Sunflower Genome Holds the Promise of Sustainable Agriculture". ScienceDaily. 2010-01-14. _URL_
- ^ Vogel, H (1979). "A better way to construct the sunflower head". Mathematical Biosciences 44 (44): 179–189. doi:10.1016/0025-5564(79)90080-4.
- ^ Prusinkiewicz, Przemyslaw; Lindenmayer, Aristid (1990). The Algorithmic Beauty of Plants. Springer-Verlag. pp. 101–107. ISBN 978-_PHONE_. _URL_
- ^ Situs Ristek
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
- Kembang srengéngé ing _URL_
- National Sunflower Association
- USDA-ERS Briefing Room - Sunflowerseed Ringkesan prodhuksi kembang srengéngé, perdagangan, lan konsumsi sarta link marang laporan USDA.
- Budidaya kembang srengéngé
- Foto asil International Sunflower Guerrilla Gardening Day


19 Oktober
19 Oktober punika, dinten ingkang kaping 292 utawi 293 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1469 – Ferdinand II saking Aragon palakrami kaliyan Isabella saking Kastilia, mantènan ingkang miwiti kawangunipun nagari Spanyol manunggal.
- 1958 - Panutupan Expo '58.
- 1987 - Tragedhi Bintaro, kalih KRL tabrakan kaliyan ngasilaken 129 korban jiwa kaliyan atusan tatu-tatu. Iwan Fals angsal ilham lajeng ndamel lagu ingkang gadhah judul "1910".
- 2005 - Pangadilan Saddam Hussein dipunmilai.
Wiyosan[sunting | sunting sumber]
Séda[sunting | sunting sumber]
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting | sunting sumber]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting | sunting sumber]
- 18 Oktober - 19 Oktober - 20 Oktober


text:
Mandrehe kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
School Vacancy Report
ગણણ
સામાજ
સામાજક
િાનની
િતનીુત
0
0
0
1
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Page No : 1
School Vacancy Report
Himatnagar 24050713801 NARODA SCH
ગુજરાતી
24050701701 CHANDARNI
0
0
0
0
0
0
1
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
School Vacancy Report
Himatnagar 24050703942 HIMMATNAGAR TA.
ગુજરાતી
24050703942 HIMMATNA
1
0
0
0
0
0
0
0
SALA - 1
SALA - 1
GAR TA.
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
School Vacancy Report
Himatnagar 24050712201 VASNA (ZOOMP)
24050705401 KANIYOL
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
ગુજરાતી
SCH
School Vacancy Report
Himatnagar 24050702801 GADHA SCH
ગુજરાતી
24050710501 SACHODAR
SCH
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
School Vacancy Report
Idar
24050402601 CHITRODI SCH
ગુજરાતી
24050402901 DAVAD PRI
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
SCHOOL
School Vacancy Report
Sabarkantha
Idar
24050404301 GUJRAVA SCH
ગુજરાતી
24050408501 MATHASUR
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
PRI
SCH
School Vacancy Report
Sabarkantha
Idar
24050404003 UPENDRANAGAR
ગુજરાતી
24050400801 BADOLI-1
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
PRI
School Vacancy Report
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Khedbrahm
24050108501 MOTABAVAL
ગુજરાતી
24050101001 BAVAL
0
0
0
0
1
0
1
0
School Vacancy Report
Khedbrahm
24050106310 PRAJAPATI VAS
ગુજરાતી
24050106303 KHEDBRHM
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Page No : 10
A ST. SCH
a
School Vacancy Report
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Page No : 11
Khedbrahm
24050110802 SUKA AAMBA
ગુજરાતી
24050106701 KHEROJ
0
0
1
1
0
0
0
0
School Vacancy Report
Khedbrahm
24050113002 PANAI SCH
ગુજરાતી
24050113001 ZANZVA
1
0
0
0
0
0
0
0
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
Page No : 12
SCH
a
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
Sabarkantha
School Vacancy Report
ગુજરાતી
24051402802 DELVADA
Page No : 13
Poshina
24051400401 AMBASAR SCH
1
0
0
0
0
0
0
0
SCH
School Vacancy Report
Sabarkantha
Poshina
240514030

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


Jipsin
Jipsin (짚신) yaiku jinis sepatu tradisional kas Korea kang digawe saka bahan dami.[1][2] Istilah jipsin uga kanggo sepatu tradisional kang digawe saka bahan kain lan rami.[1] Sepatu jipsin kira-kira wis digunakake wong Korea kawit jaman Tiga Kerajaan (37 SM-668- M).[1] Ing pirang-pirang lukisan kuno, kerep digambarake sawijining wong lelana kang lelungan nggantungake sepatu damine ing gegere.[1] Ing mangsa Dinasti Joseon (_PHONE_) akeh rakyat nggunakake jipsin minangka tatakan sikil ing saben dinane.[1] Ing mangsa kuwi, rakyat Korea akeh kang nyambut gawe ing bidhang pertanian, bahan dami kanggo gawe jipsin gampang ditemokake.[1] Biyasane wong-wong mau gawe jipsin ing mangsa atis, nalika ora lunga tegal saperlu tandur .[1]
Ing proses gawene, bageyan tatakan dirajut luwih disik, banjur pinggirane.[1] Jipsin digawe radha longgar lan nutupi bageyan driji tekan tengah-tengahing sikile wong kang nganggo.[1]


Zulkifli Hasan
H. Zulkifli Hasan SE. MM. (lair ing Penengahan, Lampung Kidul, 17 Mei 1962; umur 52 taun).[1] Zulkifli Hasan iku salah sijiné politikus kang njabat Menteri Kehutanan Indonésia wiwit taun 22 Oktober 2009.[1] Sadurungé dadi mentri Zulkifli Hasan tau njabat dadi Sekretaris Jenderal PAN periode 2005 - 2010.[1]
Zilkifli iku alumnus saka Fakultas Ekonomi Universitas Krisnadwipayana Jakarta.[2] Jeneng Didik J Rachbini utawa Farhan Hamid nalika iku luwih diunggulaké dadi sekjen PAN kang nggantekaké Hatta Radjasa.[2] Ananging formatur pungkasane netepake Didik dadi ketua DPP.[2] Dene jabatan sekjen ditampa karo Zulkifli Hasan.[2] Yén dibandingaké karo jeneng Ketua Umum Soetrisno Bachir, jeneng Zulkifli luwih misusur.[2] Zulkifli iku dhosen tamu ing Sekolah Tinggi Manajemen PPM Jakarta. [2]Nalika taun 2000-2005, Zulkifli dipercaya dadi ketua Departemen Logistik ing DPP PAN.[2] Posisi iku ndadekaké Zulkifli dadi Wakil Ketua Fraksi Partai Amanat Nasional ing Dewan Perwakilan Rakyat RI.[2] Saliyané iku, Zulkifli iku mantan aktivis lembaga buruh tani lan nelayan PW Muhammadiyah.[2] Nalika taun 1988 nganti saiki, Zulkifli nduwèni posisi presiden direktur utawa komisaris utama ing perusahaan-perusahaan, kayata PT Batin Eka Perkasa, PT Panamas Mitra Inti Lestari, lan PT Bina Insani.[2]
Cathetan suku[sunting | sunting sumber]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text: Kitab II Makabe sing asalé saka Septuaginta iku lan kagolong kitab-kitab Deuterokanonika, yaiku terusané I Makabe. Kitab iki anané mung ing basa Yunani waé. Ora ana versiné ing basa Ibrani.


text:
Sikorsky S76A Roh FSX & P3D HOT download
Sikorsky Sikorsky S76A éndah karo 3D interior lan 10 repaints: Miami Children's Hospital, Rumah Sakit Anak LA, Norrlandsflyg Ambulans Lifeguard 8898, Departemen Kesehatan Ontario, Angkatan Udara Royal Royal, Suntrust Leasing Corp, Helijet, Federal Avi ... Waca liyane
Pengarang Peter lan Tamas Nemeth, FSX native conversion by George Arana (Eagle Rotorcraft Simulation)
Jeneng berkas Sikorsky_s76a_spirit.zip
Whirlwind Sikorsky S-55 FSX HOT download
Klik kene kanggo FS2004 kompatibel variantHere punika helikopter visual apik, katuntun dening AlphaSim. Sadurunge payware, wiwit 2009 iku wis dadi freeware, dadi sampeyan kudu njupuk kauntungan! HistoricFirst operasi helikopter kargo, S 55 A H19 diprodhuksi dening tenan US Sikorsky, digawe op pisanan sawijining ... Waca liyane
Jeneng berkas sikorsky_s-55_jotosi_alphasim_fsx.zip
S-70B-6 Aegean Hawk NAVY Hellenic FSX HOT download
Digawe 13-08-2007
Downloads: 30 795
Versi segara saka ing Black Hawk. Navy helikopter banget stabil lan penake kanggo drive, lengkap! The Black Hawk helikopter sarana saka standar Tentara, digunakake kanggo kabeh limo misi, serangan udhara elektronik perang liwat kontrol utawa aman saka paprangan. Iku bisa nindakake 105 gun ... Waca liyane
Pengarang Delizisis Thanasis lan Delizisis Pan
Jeneng berkas s-70b-6_aegean_hawk_hellenic_navy_fsx.zip


text: lagi deg-degan nungguin tanggal 21 :P mau ikud????


text: Sulabesi Barat kuwe salah siji kecamatan nang , Maluku Utara, Indonesia.


text:
ine kajat tuladhane nikahan, adicara selametan, miwiti usaha, pindhah omah, lansapanunggalane. Saliyane kuwi, petungan weton uga asring digunakake kanggo namtokake kecocokan calon pacangan sing arep nindakake nikahan. Biasane yen asil petungan weton rong pacangan ora ditemokake prospek sing becik, mula kanggo meminimalisir kemungkinan sing kurang becik bisa dumadi, bakal dilaksanakake ruwatan utawa milih dina nikahan khusus lan sing dipercaya bisa dadi tolak balak ing tembe mburine.
Kaya sing wis diandharake ing ndhuwur, yen petungan kuwi digunakake kanggo namtokake dina becik. Petungan kuwi ora mung kanggo petungan jejodhowan. Nanging bisa wae kanggo ngitung dina becik sing bisa digunakake lunga. Sajrone CSKKS iki, petungan ora mung digunakake kanggo nggolek dina becik nikahane Joko lan Dewi, nanging Pak Tejo percaya yen lelungan adoh kudu mertimbangake angsarane dina becik apa ora. Tujuane supaya ora nemahi cilaka ing dalan wiwit budhal nganti mulih tekan omah. Pak Tejo percaya petungan nalika arep lelungan bisa dideleng ing pethikan ngisor iki.
"Apa ora luwih becik sesuk esuk wae, mruput ta, Pak?"
"Ora!"
"Lha, ngapa?"
"Angsare dina sesuk iku ora becik yen dienggo lelungan, Bu!"
(A. Sardi. 2017. Djaka Lodang. No. 08, 22/7/2017. Halaman 51)
Pethikan ing ndhuwur nyritakake nalika Pak Tejo arep tindak menyang omahe Mbah Dipo ing Wonosegara sing adoh saka omahe Pak Tejo. Senajan wis wengi nanging tetep budhal. Sejatine garwane ora sarujuk amarga omahe adoh lan dalane nyalawadi, karepe ngajak sesuk isuk mruput. Dheweke ora sarujuk marang panemune garwane lan ngajak wengi kuwi tetep tindak menyang Wonosegara. Alasane dina kanggo lelungan sesuke angsare ora becik kanggo lelungan adoh. Sisihane ora wani nyauri maneh, amarga yen wani mangsuli maneh bapake Dewi bisa duka.
Nalika arep lelungan adoh kanthi cara mertimbangake dina becik apa ora kuwi pancen wigati. Kanggo wong sing percaya marang petungan kanggo lelungan adoh pancen kudu namtokake dina sing becik, ora sakpenake dhewe lelungan amarga saben dina nduweni angsara utawa tujuwan dhewe, tuladhane rejeki akeh, ana mala, lansapanunggalane. Lelungan angsara becik dipercaya bakal menehi kaslametan ing dalan wiwit budhal nganti bali tekan omah. Nanging sing luwih wigati maneh yaiku ati-ati ing dalan, nganggo pengaman sing standart kayata nganggo helm, matuhi rambu lali lintas, sepedha motor dicek keamananei, lan sapanunggalane. Mula, kanggo kaslametane kudu cecawis diri nganggo helm, rasukan sing rada kandel utawa jaket lan gulune diubel-ubel yen krasa adhem, tujuwane supaya ora katisen nalika ing dalan. Banjur yen arep lunga liwat dalan sing akeh bleduge kudu nganggo masker. Kuwi mono minangka sarana kaslametan nalika lelungan. Supaya nalika ing perjalanan bisa luwih nyaman, bisa adoh saka bleduk-bleduk lan nalika hawane adhem bisa krasa anget amarga wis nganggo jaket lan sarung tangan.
4.1.2 Pralambang
Salah sawijine mitos sing ngrembaka yaiku mitos ngenani kewan-kewan. Salah sawijine kewan sing nduweni mitos yaiku kucing. Kucing dipercaya minangka kewan sing sayang marang bendarane. Mula, dianggep salah sawijine kewan sing malati utawa sakral. Kewan sikil papat sing malati biasane rupane ireng lan kucing telon utawa kucing sing rupane ana telung werna. Saliyane rupane ireng lan telon, kabeh kewan iki dipercaya nduweni mitos. Mitos ing kene tegese yen ngapakngapakne bakale tinemu cilaka, kayata nabrak, mulasara lan sapanunggalane. Pawongan sing mulasara kewan sakral iki bakal nandang cilaka. Dene nabrak nganti mati lan ora dikubur, dipercaya bakal nandang cilaka.
Mitos nabrak kucing nganti mati ana sajrone CSKKS. Cerbung iki nyritakake ngenani kewan sing malati, yaiku kucing sing buntute ukel. Kadadeyan anane kucing buntute ukel iki kadadeyan nalika Pak Tejo lan Bu Tejo ing perjalanan tindak menyang daleme Mbah Dipo. Daleme sing rada adoh lan dalane nyalawadi ndadekake dheweke kudu waspada. Ing perjalanan sing peteng lan papan nyalawadi saknalika nabrak kucing lan langsung ngerim pit motore nganti mandhek. Nabrak kucing bisa dideleng ing pethikan ngisor iki.
Gabrus!
Ana kucing nyabrang dalan tanpa dimangerteni dening Pak Tejo. Kucing mau ketabrak dening sepedha motore Pak Tejo.
(A. Sardi. 2017. Djaka Lodang. No. 08, 22/7/2017. Halaman 51)
Pethikan ing ndhuwur nyritakake kucing sing ketabrak pit motore Pak Tejo. Untunge ora nganti dhawah. Saknalika langsung ngerim pit motore nganti mandheg ing papan kono. Tujuwane mandgek yaiku kanggo ndeleng
kahanan pit motore apa ana sing rusak lan mangerteni kepriye kahanane kucing sing ditabrak ngathang-athang ing tengah dalan. Sawise ngematake pit motore ora ana sing rusak babar pisan, banjur ndeleng kucing sing ngglethak ing tengah dalan. Ndeleng kahanane sing wis ora obah, dheweke nduweni panemune yen kucinge kuwi wis mati amarga saking bantere anggone nabrak.
krungu crita sopir sing nabrak kucing buntute ukel nganti mati, banjur luwih becik bathange dirumat lan dikubur lumrahe wong seda. Miturute wong ing daerah kono becike yen nabrak kucing sing buntute ukel nganti mati kuwi dirumat utawa dikubur. Yen bathange ora dirumat wong sing nabrak bakal nandang nandang cilaka.
Senajan kewan, nanging Bapake Dewi iki nduweni rasa welas lan salah marang kewan sing ketabrak nganti mati kuwi yaiku kucing. Banjur Pak Tejo nduweni kekarepan kanggo nginggirake kewan mati kuwi. Rasa welase marang kucing kuwi bisa dideleng ing pethikan ngisor iki.
Saka welase Pak Tejo, kucing kang wus mati mau banjur diangkat. Karepe arep dibuwang ana ing pinggir dalan. Nanging mripate Pak Tejo kayakaya mbelalak kabukak, namatake buntute kucing kang wangun ukel.
(A. Sardi. 2017. Djaka Lodang. No. 08, 22/7/2017. Halaman 51)
Pethikan ing ndhuwur nggambarake manungsa sing nduweni rasa welas marang kewan, yaiku kucing sing mati ditabrak. Kucinge


اَلْحَمْدُ ِللهِ رَ بِّ الْعَالَمِيْنَ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَ فِ الْمُرْ سَلِينَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ. اَمَّا بَعْدُ
kumpulan karangan bahasa jawa
Minggu, 25 September 2011
pidato bahasa jawa krama
اَلْحَمْدُ ِللهِ رَ بِّ الْعَالَمِيْنَ. وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى اَشْرَ فِ الْمُرْ سَلِينَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ اَجْمَعِيْنَ. اَمَّا بَعْدُ
Rabu, 01 Juni 2011
NASIBE BOCAH NGAMEN
Ing taun 2009, aku lan mbakyuku plesir menyang depok marang umahe pakdheku. Ing kana aku lan mbakyuku mlaku-mlaku menyang kampung rambutan. Sedalan-dalan aku lan mbakyuku ngerti wong kang ngamen ora mung wong enom tua, nanging akeh bocah cilik kang uga melu ngamen. Aku trenyuh menawa ndelengi bocah-bocah kang ana dalan iku kudune bocah-bocah iku padha sekolah, nanging mbuh amarga kahanan utawa bab liya saengga bocah-bocah iku malah urip turut dalan.
Nalika aku lan mbakyuku mandheg ana warung mie ayam, ana bocah cilik lanang kira-kira 8 tahun ngethungake tangan menyang aku saperlu njaluk paringan dhuwit. Sadurunge tek wenehi, bocah mau tek takon sekolah ora, dhewekemangsuli menawa ora sekolah. tak takoni meneh omahe ngendi, deweke nyauri menawa omahe uga ing daerah depok. Bocah iku jenenge Danang duwe adhi isih cilik. Danang banjur cerita menawa adhine sing isih cilik mau uga diajak ibune ngemis ana sadalan-dalan.
Tanpa sadar, eluhku unga mbakyuku netes sawise ngrungokake ceritane Danang. Danang banjur dajak mangan mie ayam bareng aku lan mbakyuku. dheweke keton seneng banget. Sawise mangan rampung mbakyuku ngelung dhuwit marang Danang. Kanthi bungah atine, Danang ngaturake panuwun. sawise itku danang pamitan lunga.
Dina iku pancen dadi dina kang duwenimakna tumrape aku uga mbakyuku. Patemonanku karo Danang ndadakake aku bisa luwih ngajeni parange ibu & bapak pranyata ora kabeh bocah bisa sekolah, isih akeh sedulur-sedulur ing kana kang mbutuhake pitulung. Mulana awake dhewe patut ngucapake syukur dene awake dhewe isih bisa sekolah, ora kaya bocah-bocah kang ana ing dalan iku.


text:
Bomakia kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
unika punika.
2510. Kapèngetana bilih tiyang ingkang nindakaken katulusan mesthi badhé dipun birat awonipun, jalaran gesangipun sampun éwah. Sampun boten wonten semang-semangipun malih, samangsa gesangipun tiyang punika sampun kabangan kanthi sampurna, awon ingkang saged ugi sampun katindakaken ing wekdal ingkang sampun-sampun, mesthi tumunten lajeng kasirmakaken temahanipun.
10 Déné kang padha kafir sarta anggorohaké timbalan-timbalan Ingsun, iku kang manggon ing geni, ing kono pamanggoné, serta ala pangungsèn iki.
RUKU' 2
Pitutur tumrap para mukmin
11-13. Para mukmin kedah ambangun turut dhateng Utusan. 14-18 Panarik ing kadonyan kedah dipun tampik.
11 Ora ana kasangsaran tumiba kajaba kalawan idining Allah, lan sapa sing angèstu ing Allah, Panjenengané anuntun atiné; lan Allah iku marang samubarang Ngudanéni.
12 Lan padha ambangun turuta ing Allah sarta ambangun turuta ing Utusan, ananging manawa sira padha malèngos, lah sasanggalané Utusan-Ingsun iku mung anekakaké (ayahán) kang terang.
13 Allah iku, ora ana sesembahan kajaba Panjenengané; lan, mulané marang Allah kuduné kumandelé para mukmin.
14 É, para kang padha angèstú! sayekti sawenèhing bojo-bojonira lan anak-anakira iku mungsuh tumrapé sira, 2511 mulané padha prayitnanana; lan manawa sira muwung serta momot tuwin angapura, lah sayekti Allah iku Aparamarta, Mahaasih.
---
2511. Jalaran asring kémawon kalampahan tiyang atindak dédé dhateng sanès karana sémah utawi anak-anakipun. Dados ing dalem sawenèh prakwis sémah utawi anak punika dados mengsahipun tiyang. Kula aturi mèngeti tembung *min* ingkang wonten ing ngriku punika; punika anedahaken bilih anak lan sémah punika boten mesthi murugaken tiyang tumindak awon, wangsul namung tarkadhang kémawon tiyang tumiyung dhateng awon margi anak lan sémah wau. Ayat sambetipun mangandi15 Bandhanira lan anak-anakira iku mung coba, lan Allah iku, ing ngarsané ana ganjaran gedhé.
16 Mulané dituhu-tuhu ing (kawajibanmu maring) Allah ing sabisa-bisanira sarta padha angrungokna lan ambangun turuta tuwin angetokna (bandha), iku luwih becik tumrap jiwanira; lan sapa sing kareksa saka kumeding jiwané, iku wong sing padha begja.
17 Manawa sira amisungsung ing Allah pisungsung kang becik, iku Panjenengané bakal anikeli aparing marang sira sarta angapura marang sira; lan Allah iku Kangtikel-matikel-paparingé wawales, Ingkang-Aris.
18 Ingkang-angudanèni kang ora katon lan kang katon, Ingkang Kinawasa, Ingkang Wicaksana.
kakaken bandha lan anak punika dados *fitnah*, utawi *cobi*, awit inggih lumantar anak lan bandha punika cahyaning katulusan gumelar ngégla utawi ringkihing sekèngipun manusa cetha awéla-wéla lir pén dah raina.
SURAT 65
ATH-THALÂQ
(Pegat)
KADHAWUHAKEN ING MADINAH
(2 ruku', 12 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Angger-anggering pegat.
Ruku' 2. Makkah dipun pèpèngeti.
Keterangan gerban
Surat punika marsitakaken sawenèh pranatan bab pegat wonten ing ruku'-ipun ingkang sapisan, awit saking punika surat punika dipun namakaken Pegat. Ruku' ingkang kaping kalih paring pèpèngeti dhateng para titiyang Makkah sarta nerangaken bilih Kanjang Nabi punika ambekta papadhang dhateng para titiyang wau. Angger-angger bab pegat punika sampun kadhawuhaken dhateng para Muslimin wonten ing surat ingkang kaping kalih; nanging kaléntuning panindak tumrap pranatan bab pegat wau, murugaken perlu dipun wewahi pitedah malih (mirsanana 2512). Pitedah punika kaparingaken minangka kanggé memèngeti para Muslimin sampun ngantos pranatan ingkang kapasang dënìng Islam punika katindakaken ingkang kalayan boten saleres-leresipun, serta bab prakawis punika laras kaliyan prakawis ingkang sampun kapangandikakaken wonten ing surat ingkang sampun.
Dënì titimangsanipun nalika katurunaken, kénging kakinten-kintanaken watawis nalika taun Hijrah nem, inggih punika nalika lalampahan ingkang kasebut wonten ing ayat ingkang wiwitan piyambak punika kelampahan.
RUKU' 1
Angger-anggering pegat
Kalawan asmaning Allah,
Ingkang-Mahamurah, Ingkang-
Mahaasih.
1 O, Nabi! samangsa sira amegat wong-wong wadon, lah iku pegaten ing 'iddahé,2512 serta étungen wilanganing dinané 'iddah iku, lan di tuhu-tuhu ing (wajibira maring) Allah, Pangéranira. Dhèwèké aja sira tundhung saka
2512. Ngidah utawi wekdal ingkang tinamtu, punika miturut 2: 228 ingkang limrah tigang sucènan. Nanging tumrap tiyang èstri ingkang saweg ngandhut, utawi tumrap ing sawatawis bab, ngidahipun katamtokaken wonten ing ayat 4 ing surat punika. Kedah dipun pèngeti, ing sagembblengipun surat punika, saben nyebutaken prakawis-prakawis ingkang magepokan kaliyan prakawis pegat, mesthi kasambetan ing dhawuh ingkang mungel: lan dituhu-tuhu ing wajibira maring Allah. Punika kénging
padunungané sarta dhèwèké aja awèh lunga, kajaba manawa dhèwèké alaku sèdhèng kang tétèla; lan iki aweraning Allah; lan sapa sing mlangkah aweraning Allah, lah temen anganiaya jiwané dhèwé. Sira ora weruh, ambokmanawa sawisé iku Allah andadèkaké balèn.
2 Mulané, samangsa dhèwèké wus tumeka wawangening mangsa kang wus tinamtu, banjur wengkunen kalawan becik serta anganggoa saksi loro kang adil saka antaranira, serta anjejegna pasaksi maring Allah. Mangkono iku kanggo mituturi sapa-sapa sing angèstu marang Allah lan dina akhir; lan sapa sing tuhu-tuhu ing (wajibé maring) Allah, Panjenengané bakal adamel dalan pangluwaran tumrap marang dhèwèké.
3 Lan bakal amaringi rijeki saka ngendi-endi kang dhèwèké ora ngirak-ngiraké, lan sapa sing kumandel maring Allah, Panjenengané iku wis cukup tumrap dhèwèké; sayekti Allah iku kalak


text:
sari bumi saya ngrebda, mula sari kang dumunung ing Ngarca-pada iku isih kalebu sari kasar Amarga isih akeh tabeting hawa bumi. Sari kang alus kasar mau manawa kena hawa adhem njendel. Yen kena hawa panas ajer-kanthi, metu uwabe, ya iku sari kang padha muksa ing gegana tumanduk ing Pramana. Dene sari kang kasar isih padha keri ana ing Ngarca-pada.
Kaanane Pramana terus-terusan tansah kataman dening sarining bumi. Lawas² sarining bumi mau anglimputi kaanane Pramana. Bareng Pramana wis kalimputan ing sarining bumi, dadi tambah antebe. Wasana Pramana tumurun ana samadyaning tawang yaiku ing sangisoring tawang, ing sandhuwuring bumi. Pramana manggon ana kono. Yen kena dayaning panas, kaanane kumringet. Karinget mau diarani "Mani" Mungguh Mani mau saben kena daya adhem njendhel. Ananging saben kena dayane panas, ajer. Lawas² encer njendhele mani mau ing jaba temahan kumulit, kang diarani Jantung. Jantung mau nalika kena dayane panas, kumringet Kringete suwe² kuwawa mahanani:
1. Ati amperu (paru-paru), rupane ijo, kaprenah ing dhadha kiwa ngisor susu iya sanubari.
2. Ati maknawi, rupane abang tuwa, kaprenah ing dhadha tengen dhuwur susu.
3. Ati putih (maras), rupane abang enom, kaprenah dhadha tengah ndhuwur susu tengen let 4 nyari.
4. Ati jantung (wulung) rupane abang tuwa, kaprenah ing dhadha kang ndhekok ndhuwur.
5. Ati pengasih rupane abang sap-sapan. Kaprenah ing dhadha tengen sangisore susu rada buri.
6. Ati sir. rupane abang semu kuning. Kaprenah ing dhadha tengen, sangisore susu benar.
7. Ati manguni (thinthil), rupane putih semu abang, Kaprenah sangisoring susu kiwa buri, gathuk limpa lan paru².
8. Ati pusuh (limpa), rupane ijo semu abang. Kaprenah ngisor susu kiwa let satebuh mulang.
9. Ati jantung, rupane abang wungu, kaprenah ing dhadha bener kang legok rada ngisor, ya kang kumringet.
Kajaba kang kapratelakake ing angka 1 tumeka angka 9 ing nduwur uga mahanani anane jerawan, kabeh iya saka jantung ka witane. Wondene kang bareng dumadine jeroan, iya iku banyu² apa dene cecalone balung².
Mungguh cecalone balung iku diarani sungsum. Sungsum iku kedadean saka mani nalika katamin ing pepanas Bareng tumekane kataman daya adhem, temahan njendel, mujudake reragangan sarira. Dene kang minangka cecithakane ragangan mau saka serat sorote Pramana.
Ing wektu iku serat sorote Pramana wis kalimputan ing kanane sungsum. Serat sorote Pramana bareng wis kalimputan ing sungsum banjur diarani Suksma. Sungsum kang suwe² kena daya panas lan adhem wekasan dadi akas, temahan kumulit. Mungguh kanane sungsum ing sadina-dina ora kendhat anggone kejogan saka mani. Ing kono njalari bisa semi, tembusan dadi otot otot sa panunggalane. Iku kang dadi kekuwatane serta kencenging kulit serta daging, lan minangka pikuwatan adon adon sambungan balung. Samektane ragangan iku kabeh saka Pramana saya tambah antepe, temahan tumibi ing Ngacapada. Ana ing Ngacapada sari kang padha nglimputi Pramana banjur pecah. Pepecahane sari temahan padha mesat menyang gegana mahanani dadi lidhah, kilat kalawan thathit sapanunggalane. Sarirane sari kang nglimputi Pramana, bubur dadi sarira dhampit, kang tegese dhempet utawa pipit. Bareng kena dayaning panas tumuli kawawa pisah maujud dhewe dhewe agatra lanang lan wadon. Ing kono banjur asesilih aran "Hapsara lan Hapsari". Hapsara kang lanang Hapsari kang wadon.
Bareng sakehing wiji kang padha ditinggal ana ing Alam Samjurai kadayan panggendenging Pramana temahan tumurun ing ngarapada manjing ing guwa garbane Hapsara, kang banjur kawawa sarupa karo Pramana. Sawise Pramana kataman dening panuksmaning wiji, banjur semi tuwuh kekarepan kang marang cumbana. Mung bae wektu iku patrape sa cumbana tumindake kalawan cipta sasmita.
Rasaning cipta sasmita mau bisa tumindak ing Pramaning Hapsari kang sabanjure njalari mbobot (meteng) temahan mbabar manungsa sajodo ing sabanjure. Manungsa kang padha tumitah ing jaman iku ragane isih padha alus alus. Anane mengkono jalaran durung kalabetan dening sarining bumi kang kasar serta durung ana kang nyandhang utawa mangan. Wondene kang minangka dadi sandangane kanggo nglimputi wewadine ya iku urubing cahjane dhewe. Dene kang minangka dadi pangane sarupane sara-sari kang arum-alam gandane. Mula uripe manungsa ing wektu iku durung kena ing lara lan pati, apa maneh ketaman suka lan prihatin. Ing jaman iku diarani jaman Kadewatan, kang tegese kealusan. Awit saben muksa kawawa nggawa ragane dhewe² Jaman kadewatan iku lawas rong ewu taun. Ing temburg Jawa jaman mau diarani jaman Purwa, kang tegese jaman wiwitan utawa kawitan. Ing tembung Sanskriet diarani "Masidhem", tegese jenjem, utawa jejeg. Manawa ing tembung Arab diarani "alam Makdam". Makdam kang tegese kawitan
Manungsa ing jaman Tirtayoga: isih padha anuhoni makartining Pramana. Anane mangkono, amarga ponca driya durung kawawa pencar. Anane durung pencar awit sari sarining jagad durung bisa tumular, kagawa cahyane Pramana durung wigar. Dadi empaning karsa iya durung tumingkar. Ing jaman Tirtayoga para manungsa isih padha lepas pandulune (isih padha awas), jalaran kalis dening pepadhange Srengenge, utawa terang pamiyarsane (tengen). Anane mangkono amarga ora katabetan kumaraning jagad. Sarta landhep ing panggandane kagawa kalis saka ambon amboning bawana, apa dene padha tetep pamicarane. Awit isih padha anuhoni krenteging ciptane kang sejati. Mungguh kang diarani cipta kang sejati iku kang isih mlingi, durung kawoworan karsa.
VII. DUMADOSING MANUNGSA
Sapungkure jaman Tirtayoga, gumanti jaman kang diarani jaman Dwaparayoga kang tegese jaman kamokalan. Ing sajron jaman mau kaanane bumi saya tambah kand


text:
Niš (basa Serbia: Ниш / Niš, , ) iku kutha ing Serbia dumunung ing koordinat 43.3° N 21.9° E, ana ing pinggir Kali Nišava. Kanthi sing ndunungi kang cacahé 260,237 jiwa kutha iki minangka kutha gedhé dhéwé ing Serbia Kidul lan kutha gedhé dhéwé nomer telu ing Serbia sawisé Beograd lan Novi Sad. Jembaré kutha iki watara 597 km2, kalebu kutha Niš dhéwé, Niška Banja spa lan 68 tlatah pinggiran (suburb). Niš Constantine the Great Airport (Аеродром Константин Велики) ing minangka papan anggegana international ing Niš kanthi kodhe tujuan INI. Niš dadi pusat adminidtrasi ing Distrik Nišava ing Serbia.
Dumunung ing simpang dalan antarané Balkan lan dalan-dalan gedhé Éropa, nyambungaké Asia Minor menyang Éropa, Niš dadi salah siji kutha kang tuwa dhéwé ing Balkan, lan wis wiwit jaman kuna dianggep gapura antara Wétan lan Kulon. Niš dadi papan panggonan Greja Serbia kang tuwa dhéwé yaiku saka abad angka 4 kang dumunung ing laladan pinggiran Mediana . Niš uga kawentar minangka panggonan kelairan Konstantin kang Agung, Kaisar Romawi Kristen kapisan lan kang ngadegaké Konstantinopel . Kutha iki uga dadi panggonan klairané loro kaisar Romawi liyané, yaiku Constantius III lan Justin I.
Niš iku pusat universitas. Ana watara 30,000 mahasiswa ing Universitas Niš, kang duwèni 13 facultas. Niš uga salah siji pusat indhustri kang wigati ing Serbia, pusat indhustri èlèktronika (delengen Elektronska Industrija Niš), indhustri mesin mekanikal, tekstil lan tembako.
Géografi lan iklim
Niš dumunung ing koordinat 43°19' lintang lor lan 21°54' bujur wétan, ing lembah Nišava, cedhak papan patemon kali Južna Morava. Ing kutha Niš iki, dalan gedhé saka sisih lor menyang lembah Kali Morava kapecah dadi loro:-arah mangidul, tumuju kutha Thessalonica lan Atena,-lan arah mangétan, tumuju menyang Sofia lan Istambul, lan luwih adoh manèh tumuju menyang tlatah "Wétan Cedhak" (Near East). Tlatah tengah kutha dumunung ana ing elevasi 194m sakdhuwuré sagara. Titik kang paling dhuwur yaiku ing Sokolov kamen (Falcon's rock) ing Gunung Suva Planina (1523m), déné tlatah kang paling cendhèk yaiku ing Trupale, cedhak sungapan Kali Nišava (173m). Jembar wewengkon kutha yaiku 596.71 km².
Iklim ing tlatah Niš iku wujud iklim sedhengan moderate lan continental, kanthi rata-rata suhu 11.2 °C. Sasi Juli minangka sasi kang paling anget sajeroning sataun, kanthi suhu rata-rata 21.2 °C. Sasi kang paling anyep yaiku sasi Januari, kanthi suhu rata-rata 0.2 °C. Rata-rata curah udan taunan yaiku 567.25 mm/m². The rata-rata barometer 992.74 mb. Ana 123 dina kang mawa udan lan 43 dina mawa salju. Rata-rata kacepetan angin sangisoré 3 Beaufort.
Panggonan mawa sajarah
 Skull Tower-Menara kang digawé saka tengkorak wong Serbia.
 Niš Fortress-Bèntèng Turki ing tengah kutha.
 Mediana-Situs arkéologi, vila kakaisaran Romawi.
 Tinkers Alley-Conto arsitèktur asli jaman Ottoman.
 Crveni Krst concentration camp-Kam konsèntrasi kang diwangun déning Jerman ing Perang Donya II.
 Bubanj-Monumen gugré para pejuang Yugoslavia ing Perang Donya II.
Kaisar Romawi
Telu kaisar Romawi lair ing kutha iki:
 Constantine I, kang agung, (Flavius Valerius Aurelius Constantinus)--kuwasa taun 306 nganti 337.
 Constantius III, (Flavius Constantius)--kuwasa taun 421.
 Justin I, (Flavius Iustinus)--kuwasa taun 518 nganti 527.
Populasi miturut sajarah
 1900: 24,573
 1905: 21,946
 1910: 24,949
 1921: 28,625
 1931: 35,465
 1941: 44,800 (estimate)
 1948: 49,332 (109,280)*
 1953: 58,656 (122,100)*
 1961: 81,250 (148,354)*
 1971: 127,654 (195,362)*
 1981: 161,376 (232,563)*
 1991: 173,250 (245,182)*
 2002: 173,724 (250,518)*
 2008: 182,209 (263,478)* (estimate)
()*-populasi mitururt tapel wates kutha saiki.
Dhémografi
Isih ana sawatara pasulayan bab cacahé populasi, awit éwon pangungsi Kosovo kang kanthi resmi dudu sing ndunungi kutha iki, nanging manggon ing kana karo kaluwargané.
Ékonomi
Niš minangka kutha administratif, indhustri, komersial, kauangan lan pusat budaya ing pérangan kidul-wétan Republik Serbia. Posisi Niš wigati amarga dumunung ana ing simpang dalan saka Éropa lan jaringan rèl sepur kang ngubungaké Éropa karo Asia. Niš gampang ditekani, kanthi anané papan anggegana-Konstantin kang Agung.
Turisme
Panggonan Turis
 Skull Tower (Serbian: Ћеле Кула, Ćele Kula)-Monument kanggo Pejuang Serbia abad angka 19. Dumunung ing Bulevar Zoran Djindjić, ing dalan Konstantinopel lawas tumuju kutha Sofia.
 Čegar-Papan tilas pertempuran Bukit Cegar tanggal 19 Mèi, 1809.
 Kam konsèntrasi-Salah siji kam kunjara NAZI Jerman ing Éropa kang isih wutuh. Dumunung ing Bulevar 12.Fèbruari.
Arsitèktur
Wangunan ing Niš terus dibangun. Niš iku kutha gedhé dhéwé nomer loro sawisé Beograd yèn disawang saka anané gedhong dhuwur. Hotèl Ambasador minangka gedhong kang gedhé dhéwé ing Serbia nanging uga ana gedhong gedhé liyané kaya déné TV5.
Informasi Turis
 Organisasi Turis Nis duwé loro pusat informasi turis, siji ing Nis yaiku ing dalan Vozda Karađorđa nomer 7, lan liyané ana ing Niska Banja yaiku ing dalan Sinđelićeva 3b.
Pamérangan administratif
kutha Niš dumadi saka lima munisipalitas:
 Medijana
 Palilula
 Pasisirlej
 Crveni Krst
 Niška Banja
Papat kang pisanan dumunung ing tlatah kutha Niš, déné Niška Banja ing tlatah pinggiran. Sadurungé taun 2002, kutha Niš mung duwé loro munisipalitia, yaiku "Niš" lan "Niška


text:
Bawuran iku désa ing Kacamatan Plèrèt, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Plèrèt, Bantul


text:
kono. Dedagangane mrica, pala, cengkeh, kapas lan barang barang liyane akeh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli. Ing tahun 1601 Senapati seda, kang gumanti putra Mas Jolang. Pasareyan Senapati nunggal kang rama ana ing Pasar Gedhe sarta padha pinundi pundhi.
11 Perangan Kang Kaping Pindho
Karajan Banten lan Cirebon wiwit jumenenge
Sunan Gunung Jati (+/- tahun 1527) tumeka
Sedane maulana Mohamad (tahun 1596)
Ing wiwitane abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran akuan. Kutha pelabuhan iya duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisire lor Tanah Jawa Kulon. Ing Banten nuli ana pedagangan gedhe, dagangane mrica. Ing nalika iku ana wong Pasei (Sumatra), agamane Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak. Wong Pasei mau ing tembene aran Sunan Gunung Jati, maune bok menawa aran Faletehan. Iku ipene Raden Trenggana. Marga saka pitulungane Raden Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon. Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digenteni kang putra Hasanuddin. Dene putra liyane kang asma Pangeran Pasarean, iku kang nurunake para Sultan ing Cirebon. Faletehan seda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarekake ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahe sawise tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam. Nalika Faletehan seda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panembahan Batu, yaiku buyute Faletehan mau. Hasanuddin iku krama oleh putrine Pangeran Trenggana. Bareng Pangeran Trenggana seda, karaton Banten banjur madeg dhewe (tahun 1568). Hasanuddin uga nelukake Lampung, sarta raja Indrapura ngaturake putrane putri minangka garwa.
Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaline wis waled, jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhune panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.
Hasanuddin seda ing tahun 1570, banjur kasarekake ing Sabakingking. Kang gumanti kaprabon Pangeran Yusup.
Nalika iku wong Banten yen nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang). Sawise dieneni parine banjur ora ditanduri maneh, wong wonge banjur golek panggonan liya digawe ladhang, yen wus panen iya diberakake maneh, enggone nanduri iya kaya kang wis mau. Sing kaya mangkono iku tumraping lemahe mesthi bae ora becik. Bareng Pangeran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anane desa desa.
Pangeran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangeran Yusup. Ratu ing Pakuan seda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam. Saweneh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turune wong wong sing padha ngungsi mau. Pangeran Yusup lumrahe karan Pangeran Pasareyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasedane Pangeran Yusup, Pangeran Jepara utawa Pangeran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyane Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangeran Yusup. Kang gumanti Pangeran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad. Nalika iku yuswane lagi 9 tahun, mulane nganggo diembani ing Mangkubumi.
Sing marentah kutha Jakarta sebutan Pangeran, dhisike Ratu Bagus Angke lan tumurun marang utra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jerone pager ana mesjide omah gedhe sing didalemi sang Pangeran, alun alun lan pasar. Iku mau kabeh dumunung ing pusering kutha. Dagangane ora pati rame kaya ing Banten. Tanah tanah sakubenge kutha isih kebak buron alas.
Cirebon iku uga ngreka daya bisane mardika saka Banten. Sultan Cirebon mbawahake saperangane tanah Priyangan. Watese kang wetan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),. Bareng sepuhe, Pangeran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratune. Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang dening Pangeran Mas, wayahe Sunan Prawata, Sandyan patihe malangi, nanging Sultan Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi. Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadekake sedane. Sedane mau digawe wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarekake, ing kono wong wong lagi ngerti yen Sultan seda, lan ing wektu iku uga Pangeran Abulmafachir dijumenengake Sultan, nanging yuswane lagi sawatara sasi, mulane pamarentahing nagara kacekel ing Mangkubumi, maneh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanane karan: Ratu Putri Ing Banten. Ing pungkasane abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang rame dhewe ing saTanah Jawa.
Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, ortegis, Melayu lan wong Keling. Wong wong ngamanca mau lumrahe ngingu batur tukon lan juru basa. Luwih luwih wong Cina, ing Banten akeh banget. Bangsa Cina manggone ana sajabaning temboking kutha, lan omahe apik apik. Panggaotane wong manca padha kulak mrica. Sing nganakake dhuwit timbel (keteng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajine +/- 20 sen. Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sen bae tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawane ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyene becik, banjur dadi cethek lan reged. Dalan dalan


text:
Momongan – Cerpen Koran Minggu
Cerkak Bambang Nugroho (Kedaulatan Rakyat, 26 Januari 2020)
Momongan ilustrasi Jos/Kedaulatan Rakyat
PIYE asile? Ngono saben-saben pitakone Desti marang Banu. Sauger Banu mulih saka priksa ing dokter. Semono uga pitakone Banu marang Desti. Sauger Desti mulih saka priksa ing dokter. Jawabane mesthi kena dibedhek. Tetep wae ajeg. Apik ora ana kekurangan apa-apa. Sehat lan normal. Nanging banjur apa sebabe. Omah-omah, bebojoan luwih saka limang taun kok durung diparingi momongan.
Kamangka kekarone wis kepengin banget. Rasane anggerangger ketemu kanca, sedulur apadene tangga teparo. Pitakone ya padha. Wis bathi apa durung? Wis bathi pira? Wis diparingi bandha pira? Tegese wis diparingi utawa duwe anak apa durung. Yen ana pitakon kuwi. Atine Banu lan Desti, jan kaya diiris-iris tenan.
Apa maneh menawa maca utawa weruh pawarta ing tivi, maca layang kabar apa ing media sosial. Ana bayi kang dibuwang. Diperjaya dening ibune merga laire ora dikarepake. Njalari Banu lan Desti dadi sedhih, trenyuh nanging uga mangkel. Marang wongtuwa kang duraka kasebut. Geneya kang wis kupiya tetamba ranarene, ngentekake wragad ora sethithik kok ya durung diparingi momongan.
Tata lair, kahanane Banu lan Desti kaya-kaya ora kekurangan ing panyandran. Banu duwe praupan gantheng, pideksa lan cekel gawe ing sawijining bank pemerintah. Desti semono uga, kejaba duwe rupa ayu dedege uga pas klawan Banu. Desti uga cekel pegaweyan ing salah sijine instansi pemerintah kabupaten. Omah saisine sarwa komplit lan becik. Loro-lorone tumpakane ya mobil weton anyar. Jan sinawang cukup idheal. Kayadene idhamidhamane para nom-noman jaman saiki utawa jaman now.
Nanging sasuwene iki ya mung padha glundhang-glundhung. Ketemu saben dinane mung wanci sawise bubar surup. Dina Setu lan Minggu pinangka dina prei, kala-kala metu bareng. Plesiran. Utawa niliki wongtuwa ing njaban dhaerah. Nanging akeh-akehe kanggo ngaso ana ngomah, kepara resik-resik omah. Ngrumat tanduran ing pot lan sapanunggalane. Merga pembantune uga prei.
"Dhik, apa merga arang ketemu. Banjur yen ketemu uga wis kesel pa ya," kandhane Banu.
"Bisa wae mas. Lha apa aku dakmetu saka gaweyan wae pa piye?" wangsulane Desti.
"Ya aja. Dadi pegawe negeri ora gampang. Delengan yen ana pendhaftaran kae. Pira sing dhaftar, banjur pira kang ketampa. Rak mung sithik ta, akeh sing ora ketampa."
"Lha banjur piye. Bola-bali priksa. Asile mesthi kabeh apik, normal."
"Ya sabar. Tansah kupiya klawan dedonga ya dhik. Karo golek informasi dokter ngendi maneh kang bisa cocog. Utawa jamu apa kang bisa gawe subur," kandhane Banu sajak ngerih-erih Desti.
Pancen kekarone ana rasa kuwatir ing batine. Gek-gek, gekgek dheweke kang gabug utawa mandhul. Yen nganti mengkono, eba susahe. Donya bisa krasa kiamat tenan. Mula kekarone tansah ngati-ati. Nganti saben ana wong ngandhani, kaya-kaya kabeh dituruti. Semono uga rubrik konsultasi ing internet uga tansah digoleki. Saka pangan kang wujud woh-wohan tekane sayuran, ya ditindakake. Kayata kudu diakehe maem thokolan, daging wedhus, madu, carane saresmi lan sapanunggalane wis dicoba. Dadi ora ana tetembungan saru.
"Piye yen nyoba pijet mas, pinangka alternatif?" pitakone Desti ing sawijining wengi.
"Oh, ya coba wae dhik. Sarujuk aku. Dhukun pijet ngendi sing kira-kira cocog. Katone dokter ya ora nglarang kok," wangsulane Banu.
Sidane padha browsing ing internet. E, mbokmenawa ana kang ngiklanke utawa tawa pijet. Jebul rata-rata tukang pijet urut, siap sumadhiya diundang. Kepara saguh pijet njaba njero utawa pijet plus. Kanthi layanan istimewa lan bisa gawe marem. Kang tawa pijet kesel, kesleo, kandhungan, kecethit utawa sangkal putung mung sethithik.
"Wah kok iklane pijet akeh kang ora beres, ya mas."
"Ya, dhik saiki apa-apa bisa iklan ana internet. Bisa lumantar medhia sosial. Ora mung pijet. Mula kudu ngati-ati nanggapi warta ing internet. Aja gampang percaya. Bisa-bisa kleru kabar hoaks," kandhane Banu.
"Apa nyoba nganggo bayi tabung wae mas," panjaluke Desti.
"Pijet dhisik wae dhik, mbokmenawa jodho sapa ngerti," pengayem-ayeme Banu.
Kekarone isih tetep ajeg nglakoni pegaweyan saben dina. Mangkat esuk nyambut gawe, sarapan bareng. Nanging tekane omah ora tau bareng. Banu mesthi sabubare surup. Merga kudu nutup pembukuan kang dadi tanggung jawabe. Desti kalakala ya nganti surup. Yen kantore akeh gaweyan. Saiki ora bisa sawektu-wektu idin mulih. Merga yen kerep idin. Kena sanksi tunjangan kinerja-ne bakal disuda. Absene ora mung cukup teken dhaftar pegawe. Nanging wis nganggo mesin absen kanthi njempol utawa finger print.
Pungkasane Desti oleh tukang pijet kang uga dhukun bayi, jeneng mbok Temu. Kang ngandhani salah sijine bidhan, bu Indah kang cukup kawentar sing mapan sakidule kutha Bantul. Seminggu sepisan Desti pijet marang mbok Temu. Saliyane pijet kesel. Uga jare pijet weteng utawa uritan, sing bisa njalari nglancarke ubenge rah utawa proses metabolisme.
Saka kersane kang Maha Kuwasa. Desti kasil ora ketamuan saben sasine. Ateges bisa ngandhut. Nalikane ditakoni Banu, piye asile. Kekarone katon seneng, bakal duwe momongan. Mula banjur ajeg lan sregep priksa utawa kontrol menyang dokter kandhungan utawa bu bidan Indah. Supaya bayine bisa lair kanthi sehat lan normal. Desti pilih arep nglairake cara normal wae. Ora operasi caesar. Arepa umure wis ora kalebu enom. Telung puluh taun luwih sithik.
Tekan titi wancine babaran. Tetela Desti kudu operasi caesar. Kabeh kupiya wis ditindakake dening bidan lan dokter. Nanging nyawane si jabang bayi ora bisa ketulungan. Tilar donya.
"Nyuwun pangapunten nggih pak Banu, putranipun dereng


text: Zoo iku jaringan sosial kanggo wong Yunani kanggo ketemu lan nyambung .


Apa panjenengan wis tau melu terapi ion? Tumindake terapi iki kanthi ngekum sikile pasien ing jero bak isi banyu, kang banjur diwenehi arus listrik. Jare, gunane kanggo ngetokake racun saka jero awak liwat sikil (detoksifikasi). Sawise udakara setengah jam, banyu ing bak kang maune bening malih buthek, munthuk, utawa malih wernane, jare merga racun sing metu saka jero awak.
"Detoksifikasi ion iki gunane kanggo ngetokake toksin utawa racun sing numpuk ing jero awak, kanthi proses ionisasi. Yen sel-sel awak bebas saka racun, penyerapan zat-zat nutrisi lumaku becik, lan awak dadi sehat," mangkono kandhane Hizkia U. Eddy, sawijining distributor alat terapi ion ing Kelapa Gading Trade Centre, Jakarta.
Sing narik kawigaten iya malihe rupa banyu sing dienggo proses detoksifikasi mau. Sing maune bening malih soklat, abang, ijo, buthek, utawa munthuk –gumantung marang "penyakit sing disandhang wong sing diterapi". Umpamane, yen banyune malih rupa dadi kuning semu ijo, jare sing metu iku racun saka ginjel, kanthong, sarta saluran pipis. Yen banyune malih oranye jare sing metu racun saka persendian. Yen soklat utawa ireng jare racun saka liver, mbako (tumrap wong ngrokok), lan sisa sel. Yen banyune malih rupa dadi ijo tuwa, jare racun saka empedu. Yen munthuk putih, jare sing metu racun saka kelenjar limpa. Dene yen mringkil-mringkil putih kaya keju, sing metu gajih. Yen malih abang, jare saka getih njendhel sing metu. Lan sapiturute.
Terapi iki diiklanake bisa ngobati penyakit ginjel, liver, asam urat, rematik, pegel-linu, awak abuh, ora bisa turu, kolesterol, kembung-kembung, migrain, ngundhakake konsentrasi lan daya pangeling-eling, sistem kekebalan, ngalusake kulit, nglangsingake awak, nglancarake iline getih, ndandani jaringan sing rusak, lsp. Keladuke, sok ana sing kandha bisa marasake kanker barang. Kabeh mau yen wis nglakoni proses terapi kaping enem.
Terapi mangkene iki wiwit ana ing Indonesia Agustus 2005. Sadurunge iku wis ngetrend dhisik ing luar negri kanthi aran foot spa. Maune mung ana ing plaza-plaza kutha gedhe kanthi wragad atusan ewu rupiah saben sa-terapi. Larise ora karuan. Mula akeh kang bukak cabang ing endi-endi, banjur akeh kang dodol alate, wusana saiki terapi ion anjrah ing pomahan, ing gang-gang nylempit jero kampung kanthi ongkos mung Rp 5-10 ewu saben terapi.
Wong-wong sing "sadar kesehatan", sing ngrumangsani urip ing jaman saiki sarwa-sarwi kebak racun kebak polusi, pating grudug melu terapi. Akeh sing kandha sawise diterapi awake krasa penak tenan. Ning apa bener terapi iki ana manfaate?
ALAT KANGGO NYEPUH
Kanggo mbuktekake bener-orane terapi ion bisa ngetokake racun saka jero awak kaya sing dipromosekake, tanggal 19 Juni 2006 kepungkur Prof. Dr. Ir. Hj. Suhariningsih, guru besar Fakultas MIPA Universitas Airlangga Surabaya, sineksenan staf Dinas Kesehatan Kota Surabaya lan Dinas Kesehatan Prov. Jatim nganakake ujicoba lan panaliti.
Miturut ngendikane, sistem kerjane alat terapi iki mung adhedhasar reaksi elektrolisis sing wis kerep kanggo praktek murid SMP lan SMA. Yaiku, reaksi kimia sarana nyetrumake aliran listrik menyang cairan. Ora beda karo alat sing digunakake kanggo nyepuh perhiasan. Alat kasebut ora ana manfaate apa-apa kanggo ngundhakake kesehatan. Malihe rupa banyu iku ora disebabake dening racun sing metu saka awak, ning saka logam sing digunakake kanggo elektroda/elemen. Yen elektrodane saka wesi, upamane, banyune malih dadi abang semu soklat, merga kandhutan wesi ana elektroda mau luntur. Yen logam sing dienggo stainless steel, rupane malih ijo semu ireng. Yen sing dienggo logam liya, malihane iya seje maneh.
Banyu sing dienggo "terapi" iku banyu tawa biasa. Lumrahe diwenehi uyah. Saya akeh uyahe, saya cepet banyune malih rupa. Dene metune unthuk (gelembung gas), ngendikane dhosen Fisika iki disebabake ketemune ion H+ (saka pecahane banyu) karo elektroda negatif (diarani katoda; sijine maneh elektroda positif –diarani anoda) merga anane aliran listrik mau.
Kanggo mbuktekake yen malihe kahanane banyu kuwi dudu disebabake racun sing metu saka awak, saben-saben panjenengane nindakake ujicoba werna loro. Alat terapi sing dilakokake kosongan (alat lan banyu thok, tanpa dicelupi sikile wong), sarta alat terapi sing dicelupi sikil wong. Tetela yen logam sing dienggo elektroda padha, malihane banyu iya padha persis.
Sacara laboratoris dititipriksa, ing banyu sing bubar dienggo nerapi sikile wong tetela ora tinemu anane racun apa-apa, kejaba kandhutan logam sing dhuwur saka kikis/lunture elektroda sing dienggo. Padha karo alat sing dilakokake kosongan.
Panjenengane njelasake yen sacara normal saben dina awak mbuwang racun liwat kringet, banyu pipis (uga muntah lan ngengek –Red). Ing sikil pancen bener akeh kelenjar kringet, lan kandhutane kringet uga gumantung marang apa sing dipangan/diombe.
"Nalika aku nindakake ujicoba akeh pasien sing sikile kringeten lan ora wisuh dhisik, ewa semono ora nganti ngowahi kandhutane banyu sing dienggo terapi," ngendikane.
Prof. Suhariningsih uga dhawuh, yen sikil karo-karone dikum dadi siji –kaya sing digunakake "tukang terapi"– ora bener yen dikandhakake aliran listrik mau bisa nyetrum/ngliwati awake pasien –sing jare marakake racun-racun padha mudhun lan metu liwat sikil. Lha yen sikile dikum dhewe-dhewe, sing siji ana bak isi elektroda negatif lan sijine dikum ana bak isi elektroda positif, iku bener aliran listrike bisa ngliwati awak.
"Najan mangkono ya tetep wae ora ana racun sing metu ki, malah banyune panggah bening kincling," dhawuhe marang JB kanthi tandhes.
Lha kok ana sing kandha jare awake krasa luwih entheng sabubare melu terapi ion? Miturut panemune iku tuwuh saka


text:
ek, e mbok ya muga-muga, ning aku seneng nganggo kaset, ben serik kae, aku kelingan karo dhik Sugeng Nugraha kae, la jagat Bolivia kana ki ora eneng gamelan lakok cenanangan tekan kana adohe setengah modar lawong tekan Amsterdam kok adohe lagi tekan separo ki apa ra edan, jagat kok diubengi tekan kana ki ora ngerti basane lara sisan, kula mlebu rumah sakit e rumangsaku kok dhik Sugeng ki nggur dolan, kancane thele-thele kok blanja, mboten dhik niki nyenengke, ning nalika semanten Alhamdulillah senadyan naming mawi MP3 ning sukses kacariyos ngaten, e ayo wiwite derodog ngono ndudul tek, terus tak kepraki, sindhene Kesi
ng lengkeng, mudhane parabu Kresna, nom-nomane prabu Kresna ki jenenge Jarwo, jarwa mudha mudhane parabu Kresna, nom-nomane prabu Krena ki rakk Jarwa, e matur nuwun, e nggge pengalaman mawon, kaya-kaya ngono niku ngge pengalaman, la sing lucu meneh neng India nggawa pengrawit kok lima tekan ngedi coba, nek kaset mbok kast sisan, nek wong lima ki, aku ki ditabuhi wong mayang apa ledhek kethek ngono, rumangsaku kok mung thuk gling ki piyeta lik Sawiji, lawong gender, kendang demung saron gong pun, boten wonten sindhene niku Bambang Sis niku kalih nyaron, lawong tak rungoke ka mburi lagek patalon klenengan rekane, rikma nistha tiyang kalih tandha priya, oalah modara ae, lawong Kinanthi, kinanthi kok isoh dadi Sinom ki lo, gumun aku, la tujune wong India ki ora ngerti gamelan. Nalikanira ing dalu, ni na nu ni na ni nong, wong agung ing ngeksiganda, bajiret e cangkeme, niku tenan boten guyon, wis dipindhoni wong pentase pindho, ki padha, gumunku angger klenengan ki kok Kinanthi meneh, e wiwit meneh nalikanira ing dalu, wis tak elungi bithi angger kleru tak kepruk, wong agung ing ngeksi ganda mas, malah dikoki mas, kaya ngono kok mben dina meling wong Eropa, o mulane gender la lik Sawiji sing ngegong, lagek mudhun neng bandara e chek..., nggilani ah wadya balaku ki macem-macem, neng wonten pengalaman niku sing kula pajang ten ngriku niku, menawi tiyang ngrika niku crita nek Mahabharata kaliyan Ramayana niku, e Mahabharata niku diwulangke wiwit TK nganti perguruan tinggi, wonten kurikulumipun margi ngrika nika nek Mahabharata niku sejarah, dadi anggepe wong kana, Mahabharata niku leluhure, Pandawa niku mbahe kaya nek wong ngriki mempelajari Majapahit, Gajahmada ki mbahku, Diponegoro ki ya mbahku, ha nek wong ngrika mbahe niku Werkudara, Janaka, Bia Arjuna, ning nek Ramayana, menawi wonten ngrika menika kitab suci yang setiap pasti ada, lemarine lacine mesthi enek, yen neng kene piyantun kene nyimpen al-Qur'an, mesthi enten lo ngrika, Ramayana pendhak kala mangsa mesthi diwaos kanthi anggidung awit manut kapitadosanipun tiyang India sinten ingkang sregep maos Ramayana badhe pikantuk berkah, mila wong ngrika kala wau sampun dipun aturaken gumun, keneng ngapa nek neng kene buku karya sastra kok dadi pertunjukan kaya ngene eloke, entuk ngaku yen gamelan lan wayang gaweyane wong Indonesia, ngrika acung jempol ning nek Ramayana lan Mahabharata karya sastra luhur niku jangan sekali-kali ngaku nek kuwi duweke Indonesia, wong kana mesthi nesu, ning sarjana Barat sampun ngakeni bilih pertunjukan wayang menika asli saking mriki, malah wonten panemu sarjana Barat menawi saderengipun Ramayana lan Mahabharata mlebet mriki, mriki sampun wonten ringit, cariyos-cariyos Jawi mila wonten Mikukuhan, lan sanes-sanesipun Sri Matuk utawi Sri Kundur lan sanes-sanesipun, enek sejarah nek pak Bambang Murtiyoso mesti apal menurut Goslim, Kraf angel anget pelajarane, nggih ning ning ning nong nong
nong. Mbok penjenengan ngasto kendang sekedap mbak Ketsy nggih, ora ketang sajineman, kemawon nggih pun trimah e, ya men leren le ngetik, niku kesel drijine, ben badea athikan seneng yen wis ana ngidak tilase Pura Indraprastha ana tengah-tengahe kutha New Dehli menika wonten peninggalan sejarah ingkang naminipun Indraparast kacariyos tilase karaton Indraparastha. Penemu-penemune ewon tahun kapungkur sampun kapracihna dipun tandha tapak tahunipun wonten grabah lan bebatuan lan sanes-sanesipun cocok tanggal tahun kaliyan ingkang wonten Astina sing ana tepining Gangga lan tepine kaliYanuma, sami mbok menawa biyen kuwi ya bener tenan, nggih Uler Kambang yo.
Psdn: Mas Petruk
Ptrk: Dalem
Psdn: Menika wonten Mbak Chen Shu
Ptrk: Chen Shu, menika singkatan, nek sing ngerti sicet dulit ki ngerti, kuwi gendinge Pangkur, keng ramane mas Moka, mas Dwi Kartasura, mbah Dana Warawati kuwi nek sasmita gending Pangkur lamun cinadra pindha sicetdulit, ora ngerti no, sing buka rebab, sicet dulit ki apa, lamun cinandra pindha sicet dulit, napa ta mbah sicet dulit, o anu anggung ungkur-ungkuran, sicet dulit kuwi dadi Pangkur, terus eoa-eoa, wong biyen ki aneh kok ya, ayo mbak Shen Shi selamat malam, sugeng dalu apa sudah bias berbahasa Jawa sekedhik-sekedhik.
Psdn: Sekedhik
Ptrk: Sampun saget, tapi bahasa Indonesia saja ndhak kurang bagus saya, karena kalau bahasa Jawa kalah dengan anda saya kan malu, mbak Sicet dulit, ah mbak Chen Shu lambe ki wis ra, Mbak Chen Shu sebenarnya anda itu orang mana.
Psdn: Dari Amerika, dari New York
Ptrk: Tapi anda ndhak kulit putih seperti mbak Ketsy seperti orang Eropa.
Psdn: A Bapak saya dari Taiwan, ibu saya dari Timor Leste.
Ptrk: E saka Taiwan ketemu ana Timor Leste terus sicet dulit, lah kiat mau ok iki, kleru wae, Mbak Chen Shu elok tenan anda, jadi darah Taiwan.
Psdn: Darah Taiwan dan Sunda campur karena ibu saya bukan darah China.
Ptrk: Berarti darahmu sekarang metalik.
Psdn: Bener
Ptrk: A campur-campur melatalik niku.
Psdn: A menjadi metalik
Ptrk: Wah iki kalau nggak kleru penyanyi anda.
Psdn: Jass modern
Ptrk: O Jass seperti mbak Thea itu juga penyanyi Jass


Katon manawa manajer tembung sandhi sing paling populer ing antarane pangguna ngalami masalah, mula amarga dheweke duwe sertifikat pangembang kadaluwarsa. Kayane pangembang dhewe wis ngerti masalah kasebut lan ngluncurake a ngluncurake ing blog resmi. Masalah utama yaiku dheweke ngerti yen kadaluwarsa sertifikat dina Setu iki, nanging dheweke ora ngerti manawa kudu ngluncurake update yen pengin ngindhari kegagalan wiwitan aplikasi, mula dheweke durung nate nganyari. saka aplikasi kasebut lan saiki sawetara pangguna ngalami masalah nalika miwiti.
Nanging prekara iki ora ana, lan kayane aplikasi liyane bakal ana ing kahanan sing padha karo AgileBits. Pangguna nglaporake masalah nalika miwiti aplikasi amarga kadaluwarsa sertifikat pangembang. Biasane lan miturut apa sing dicritakake, ijin pangembang kasebut ora langsung mengaruhi fungsi aplikasi, nanging saiki wis bisa Yen app ora diupdate, mula ora bakal digunakake, mula ora diwiwiti.
Para resolver el problema, los desarrolladores deben renovar sus certificados y actualizar la aplicación cuanto antes. Ing pangguna, dheweke kudu descargar la versión actualizada una vez está lista y AgileBits dice en su blog que la actualización se acaba de realizar por lo que los usuarios pueden actualizar sus aplicaciones directamente desde ésta página. Además ofrecen un vídeo demostrativo para que sea más sencillo actualizar en el caso de estar afectado por el problema.


text:
Baarle-Nassau iku gemeente ing propinsi Brabant Lor, Walanda. Gemeente iki misuwur amarga sajeroning papan iki ana 22 èksklave Bèlgi minangka péranganing gemeente Baarle-Hertog.
Wates antara Baarle-Nassau
Gemeente ing Walanda


text: Para Bapak sumrambah para Ibu saha para sedherek sedaya ingkang kinurmatan, titi laksananing adicara pepanggihan ing wekdal punika wiwit purwa, madya dumugi wusananing pepanggihan sampun lumampah kathi wilujeng nir ing sambekala. Minangka panutuping adicara, sumangga adicara ing titiwanci menika kita pungkasi ngiras pantes minangka raos syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Hamdalah, kula dherekaken. ……. Alhamdulillaahirabbil'aalamiin…


text: saka kulon katon nyenengake


apura budhal nglurug menyang Negara Dwarawati.
Mendung angendanu ing praja Dwarawati. Nata Dwarawati Prabu Sri Bathara Kresna nandhang-raga rinubung para putra sentana miwah tamu agung Mandura, nenggih Prabu Baladewa kang ngendika aris.
"Nalika nampa nawala saka praja Ndarawati ngabari yen yayi prabu Kresna gerah, ingsun enggal jengkar saka kedaton, lakune kiai Puspadenta kaya tak gelak-gelaka daya-daya prapta ing Ndarawati ….. mula ngger Wisnubrata gage matura kepiye kahanane ramamu?".
"Nuwun inggih ,wa prabu. Inggih kados mekaten menika kahananipun rama prabu, tansah sarean kewala mboten kersa wungu"
"Wiwit kapan ngger?"
"Watawis setunggal candra menika, wa prabu".
"Pantes lamun gawe bingunge para garwa-putra ….coba ngger ingsun kepengin niti-priksa kahanane ramamu sing sak nyatane!"
"mangga, wa prabu".
Kaya mangkana sang Balarama, bawane nalendra kang nate madeg pandita aran Wasi Jaladara, mula sakedeping netra wus ngagem soca bathara .Kejot penggalihe dupi kang kadulu amung raga.
"Wisnubrata, kahanane ramamu dinane iki kaya dene kurungan kang lawange menga ,dene manuke mabur tegese sukmane yayi prabu Kresna mendra embuh ana ngendi parane!"
"Lajeng kados pundi, wa prabu".
"Yen kaya ngene iki adhakane sing bisa nglari ya mung pamanmu Harjuna amarga padha-padha titising Wisnu…. Nanging apa paman-pamanmu para Pandawa wis kok aturi priksa!".
Durung nganti Raden Wisnubrata atur wangsulan wis ketungka praptane Begawan Kapiwara.
"Anoman!"
"Sembah kula katur Sinuwun Mandura"
"Ya tiba sapadha-padha. Ya gene praptamu kaya dibalangake?"
"Estunipun kula bingung, gusti".
"Bingung kepiye ?"
"Nalika kula bawa raos kalian para cantrik ing Kendhalisada; dumadakan lumantar aji pameling wonten dawuh saking Sinuwun Ndarawati menawi kula kedah sowan dateng Ndarawati, nanging dumugi ngriki Sinuwun Ndarawati malah rinubung para putra menika wonten menapa gusti?"
"Gustimu lagi nandhang raga Anoman …temene ingsun uga nggumun, ingatase wong lara kok ya bisa-bisane mateg aji pameling hara? Nanging ora susah digagas sing wigati sira wis ana kene, mbok menawa pancen bakal ana pariga… ! "
Kagyat sang Balarama krasa ana hawa panas kang kagila-gila nrajang patunggon.
"Anoman! kowe metua njaba. Nyatakna apa kang gawe panasing swasana iki!"
"Sendika dawuh kanjeng dewaji"
Durung sapanginang Anoman metu njaba, prapta Patih Udawa gita-gita.
"Kakang Udawa kang prapta!"
"Nun inggih sinuwun, sembah kula katur"
"Praptane kakang Udawa kaya wong adus riwe ana apa kakang?"
"Katiwasan gusti, negari Ndarawati kinepung mungsuh"
"Kinepung mungsuh piye?"
"Ing alun-alun sisih kilen wonten buta tiban apengawak dahana ngamuk punggung ngrisak lan ngobong menapa kemawon. Dene ing alun-alun sisih wetan barisan saking negari Ngestina ngrangsang badhe mbedah negari"
"Iblis laknat! Wong Ngestina ngilani dhadhane Baladewa!"
Mbengok sora sang Balarama, sigra jumangkah rikat nuju pabaratan.
Kacarita ing alun-alun praja Dwarawati sisih kulon ana buta tiban sak gunung anakan gedhene. Buta buteng apengawak dhahana ngamuk, ngrusak apa wae mahanani hawa panas kang kagila-gila.
Kawistara sang Anoman Kapiwara kacipuhan nrenggalani pangamuking raseksa. Nalika tutuke buta menga amba sak guwa ana geni nyembur Anoman, kobong sanalika. Anoman kobong, mere-mere,gulung-gulung ing bantala kaya mina kasatan ing toya. Kaelokane lelakon, ana tangan nyaut sang Anoman nuli kacemplungake kali. Krengkel-krengkel mentas saka kali luput ing bilahi. Kagyat sang Wanaraseta dupi mulat ana pawongan kang rikmane awut-awutan ngguyu cekakakan.
"Ha… ha … ha …ha … kowe kaya tikus kecemplung kalen … ha …ha …ha …"
"Kowe Burisrawa ! sing nulung aku jebule kowe, aku wis kok singkirake saka bebaya … mula banget pana …."
" Kowe ngomong apa munyuk elek ? … ha …ha …ha .. sapa sing sudi nulung kowe ha.. ha.. ha.. iki mau aku weruh ana geni njur tak sahut tak cemplungke kali ha.. ha.. ha..sing methongol jebul kowe ! ha…ha…ha… ngertiya munyuk aku seneng dolanan geni ha…ha…ha.. lha kae ana geni sing luwih gedhe… tontonen saka kadohan aku bakal dolanan geni kae.. ha…ha…ha…ha…ha…ha" Sang Burisrawa karo jejogedan mrepegi Butageni. Eloking lelakon Burisrawa kaya ora krasa panas senajan wola-wali kasembur geni. Sarwi ngguyu lakak-lakak Butageni ginetak ambyar dadi geni cilik-cilik naewu-ewu cacahe ngrubung, nanging kaya sinerot banjur manjing ing anggane sang Burisrawa. Kagyat sang Kapiwara ndulu Buta geni wus nyawiji marang Burisrawa.
Ing alun-alun negara Dwarawati sisih wetan, wadyabala Astinapura kang sakawit ngrangsang niyat mbedah negara tinemune malah buyar sar-saran ngadepi prajurit Dwarawati kang tinindihan dening Prabu Balarama, Raden Setyaki sumawana Anoman kang tut wuri. Katon Ki Patih Harya Suman kecandak Anoman sakala cinakar, binanting ginawe pangewan-ewan temahan keplayu sarwi sambat-sambat ngaruara.
"Aduuuh wakne gondel tulungana aku!!!"
"Lole-lole adi Cuni kowe kuwi kenangapa, hara?"
"Anoman kakang ! Anoman pancen munyuk tenan wong tuwa digawe sewiyah-wiyah.Sirahku mrempul kabeh merga dibentus-bentuske watu, awakku dibanting nganti sakojur krasa kaya remuk… kaya ngene iki rak merga nuruti karepmu ta wakne Gondhel!"
"Lole-lole!! Kowe kok malah nutuh aku adi Cuni!"
"Ora nutuh kepiye nyatane bocah-bocah Kurawa ajur mumur ngadhepi Wadyabala Ndarawati! Apa kaya ngono kuwi ora jeneng nglorobake?"
"Lelakone pancen ya kudu kaya mengkono adi Cuni!"
"Kaya mengkono piye wakne Gondhel?"
"Elinga nalika Brantasena njegur .."
"Prek !!!


text: Balusu kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Selatan, Indonesia.


text:
luar negeri terus bisa mungkasi nyangsanan. Dheweke terus menehi papan perlindungan sing aman lan rahasia. Dheweke menehi pangungsi kanggo sing golek dana kanggo nglindhungi dana saka perundangan lan pajak sing ora cocog.
Akeh pendeposit sing mbedakake wis entuk manfaat saka lingkungan sing aman, rahasia lan sithik. Yaiku apa sing kudu ditawakake akun perbankan ing luar negeri. Penting kanggo ngevaluasi tujuan lan ngobrolake kanthi agen sing kompeten lan ahli sadurunge kabisat menyang banyu sing ora dicampur. Ana akeh keuntungan sing ora bisa dibantah sing diwenehake kanthi nggawe akun bank Offshore. Reputasi antarane para pendeposit lan investor amarga nyedhiyakake papan perbankan sing apik sing nampilake perlindungan saka tanggung jawab lan kerahasiaan saya tambah akeh. Kajaba iku, bank luar negeri bakal terus duwe reputasi keras kanggo njaga aset, pengurangan pajak (gumantung saka ukum sampeyan), lan rahasia rahasia sing luwih apik.
<Kanggo bab 6
Kanggo bab 8>


text: Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ke...