or-faktor prodhuksi donya saged dipun-ginakaken kanthi langkung èfesién, output donya nambah lan masarakat badhé pikantuk kauntungan saking spésialisasi lan perdagangan ing wangun pendapatan ingkang saya mundhak, ingkang salajengipun saged ugi ningkataken pamblanjan lan tabungan.
- Ningkataken kamakmuran masarakat ing satunggaling nagari
Perdagangan ingkang langkung bébas mungelaken masarakat saking sapérangan nagari ngimpor langkung kathah barang saking njawi nagari. Perkawis punika njalari konsumen gadhah pilihan barang ingkang langkung kathah. Sasanèsipun punika konsumen ugi saged nikmati barang ingkang langkung saé kanthi regi ingkang langkung mirah.
- Miyaraken pasar kanggé prodhuk lebet nagari
Perdagangan njawi nagari ingkang langkung bébas mungelaken saben nagari pikantuk pasar ingkang langkung wiyar saking pasar lebet nagari.
- Saged pikantuk langkung kathah modhal lan tèknologi ingkang langkung saé
Modhal saged dipunpendhet saking investasi asing lan mliginipun dipunnikmati déning nagari-nagari tumuwuh amargi masalah kekirangan modhal lan tenaga ahli sarta tenaga kadhidhik ingkang gadhah pengalaman kathahipun dipunadhepi déning nagari-nagari tumuwuh.
- Nyawisaken dana tambahan kanggé pambangunan ékonomi
Pambangunan séktor indhustri lan sapérangan séktor sanèsipun boten namung dipunkembangaken déning perusahaan asing, nanging mliginipun liwat investasi ingkang dipunlampahi déning perusahaan swasta dhomestik. Perusahaan dhomestik punika asring mbetahaken modhal saking bank utawi pasar saham. Dana saking njawi nagari utamanipun saking nagari-nagari majeng ingkang nglebeti pasar arta lan pasar modhal ing lebet nagari saged mbiyantu nyawisaken modhal ingkang dipunbetahaken wau.
Awonipun globalisasi ékonomi[besut | besut sumber]
- Ngrendheti tuwuhing séktor indhustri
Salah satunggaling èfèk saking globalisasi inggih punika tuwuhing sistem perdagangan njawi rangkah ingkang langkung bébas. Tetuwuhan punika njalari nagari-nagari tumuwuh boten saged malih ngginakaken tarif ingkang inggil kanggé maringi protèksi dhumateng indhustri ingkang nembé tuwuh (infant industry). Kanthi punika perdagangan njawi rangkah ingkang langkung bébas nimbulaken rendhetan dhumateng nagari tumuwuh kanggé majengaken séktor indhustri dhomestik ingkang langkung rikat. Sasanèsipun punika katergantungan dhumateng indhustri-indhustri ingkang dipungadhahi perusahaan multinasional sangsaya mundhak.
- Ngawoni neraca pambayaran
Globalisasi kapara minggahaken barang-barang impor. Sawalikipun, manawi satunggaling nagari boten kuwagang bersaing utawi tetandhingan, pramila èkspor boten saged tuwuh. Kawontenan punika saged ngawonaken kondhisi neraca pambayaran. Èfèk awon sanès saking globaliassi dhumateng neraca pambayaran inggih punika pambayaran néto pendhapatan faktor prodhuksi saking njawi nagari kapara ngraosaken dhéfisit. Invèstasi asing ingkang saya kathah ndadosaken ilèn pambayaran kauntungan (pendhapatan) invèstasi dhateng njawi nagari sangsaya mundhak. Boten tuwuhipun èkspor saged ndadosaken awonipun neraca pambayaran.
- Séktor kauangan sangsaya boten stabil
Salah satunggalipun èfèk wigatos saking globalisasi inggih punika pangaliran invèstasi (modhal) portofolio ingkang saya ageng. Invèstasi punika mliginipun ngambah partisipasi dana njawi nagari dhateng pasar saham. Nalika pasar saham saweg mundhak, dana punika badhé mili mlebet, neraca pambayaran tambah kathah lan regi artos badhé tambah saé. Kosokwangsulipun, nalika regi-regi saham ing pasar saham sangsaya mandhap, dana lebet nagari badhé mili dhateng njawi nagari, neraca pambayaran kapara dados tambah awon lan regi artos dhomestik mrosot. Kawontenan boten stabil ing séktor kauwangan punika saged nimbulaken èfèk awon dhumateng kastabilan kagiyatan ékonomi kanthi kaselruhan.
- Ngawoni prospèk tuwuhing ékonomi jangka panjang
Manawi perkawis-perkawis ingkang dipuntelakaken ing nginggil lumampah ing satunggaling nagari, mila ing jangka cekak tuwuhing ékonomini dados boten stabil. Ing jangka panjang tetuwuhan ingkang kados punika badhé ngirangi lajunipun tuwuhing ékonomi. Pendhapatan nasional lan kasempatan nyambut damel badhé sangsaya rendhet tuwuhipun lan masalah pangangguran boten saged dipunatasi utawi malah sangsaya awon. Ing pungkasanipun, manawi globalisasi nimbulaken èfèk awon dhumateng prospèk tuwuhing ékonomi jangka panjang satunggaling nagari, distribusi pendapatan dados sangsaya boten adil lan masalah sosial-ékonomi masarakat sangsaya awon.
Globalisasi kabudayan[besut | besut sumber]
Globalisasi maringi prabawa dhumateng mèh sadaya aspèk ingkang wonten ing masarakat, kalebet ing antawisipun aspèk budaya. Kabudayan saged ateges aji-aji (values) ingkang dipunanut déning masarakat utawi persèpsi ingkang dipundarbèni déning warga masarakat dhumateng perkawis ingkang pepak. Aji-aji utawi persèpsi wonten sesambetanipun kaliyan aspèk-aspèk kajiwan/psikologis, inggih punika punapa ingkang wonten ing alam pikiran. Aspèk-aspèk kajiwan punika dados wigatos tegesipun manawi dipunsadhari, bilih tindak tanduk satunggaling tiyang sanget dipunprabawai déning punapa ingkang wonten ing alam pikiran tiyang wau. Conto salah satunggiling asil pamikiran lan panemon wau inggih punika kasenian, ingkang wujud subsistem saking kabudayan.
Globalisasi ingkang dados satunggaling tandha-tandha nyebaripun aji-aji lan budaya tartamtu dhumateng donya sadaya (saéngga dados budaya donya utawi world culture) sampun katingal wiwit rumiyin. Cikal bakal saking panyebaran budaya donya punika saged katelusuri saking lelampahan para panjlajah Éropah Kilèn tumuju kathah papan ing donya punika (Lucian W. Pye, 1966).
Nanging, pamekaran globalisasi kabudayan kanthi inténsif dumados ing awal abad kaping 20 kanthi mekaripun tèknologi komunikasi. Kontak langkung medhia nggantosaken kontak fisik kanggé srana utama


text:
Bendha iku kacamatan ing Kabupatèn Magetan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Magetan
Kacamatan ing Jawa Wétan

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Lebakgedong kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.


text:
Tanjung Kulon iku désa ing Kacamatan Kajen, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa iki wewatesan:
Uga delengen
 Kajen, Pekalongan
 Kabupatèn Pekalongan
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Pekalongan


Uskup Agung
Uskup Agung iku jroning kakristenan sawijining uskup sing ngantukaké pangangkatan. Ing Gréja Katulik lan Gréja-Gréja liya, uskup agung ngepalani sawijining kauskupan utama sing diarani kauskupan agung, utawa diarani provinsi gerejawi jroning komuni Anglikan. Uskup agung satingkat karo uskup saka segi kerohanian ananging uskup agung luwih dhuwur prestise utawa derajaté. Uskup agung dudu sawijining tahbisan dhéwéi, nanging arupa jabatan koordinator. Kanthi mangkono, sing wis ditahbisaké minangka uskup, ora kudu ditahbisaké manèh nalika diangkat dadi uskup agung; ananging yèn sing diangkat sadurungé dudu uskup kanggo diangkat dadi uskup agung kudu ditahbisaké minangka uskup.
Uskup agung jroning Basa Latin diarani Archiepiscopus. Tembung Latin kasebut asal saka rong tembung Basa Yunani, αρχι, sing maknané "perdana" utawa "pamimpin", lan επισκοπος, sing maknané "penilik" utawa "penyelia". Ing Gréja Katulik Roma, sawijining kauskupan agung lan sawetara kauskupan ing saubengé mbentuk siji provinsi gerejawi. Jabatan iki magepokan karo sipat kerjasama lan koordinasi para uskup sing dumunung ana ing provinsi gerejawi kasebut.


text: Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal punika rayinipun ingkang namanipun Billy dados gantosipun minangka pangurus perusahaan kacang.[2] Jimmy Carter saged menangaken pamilihan senator praja georgia.[2] Sasampunipun dados senat ing Georgia, Jimmy Carter lajeng ndhèrèk nyalon dados Gubernur Georgia, nanging gagal piakntuk panjurung saking partenipun. Ing taun 1970, Jimmy nyalon malih dados gubernur lan menang saéngga saged lenggah minangka gubenur Georgia.[2]

config: jv


2 Juni
2 Juni punika, dinten ingkang kaping 153 utawi 154 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigatos[sunting | sunting sumber]
- 2013 Ajang balapan pit Tour de Singkarak 2013 resmi dipunbikak ing Kitha Bukittinggi lan bakal nglajengi 17 kabupatèn lan kitha ing Sumatra Kilèn.
- 2012 Riyadi pèngetan jumeneng nata ingkang kaping 60 (Yubiléum Inten) Ratu Elizabeth II kalaksanan ing Lèpèn Thames mawi arak-arakan baita.
- 2010 - Yukio Hatoyama mundur saking jabatan Perdhana Mentri Jepang. (Detik) (BBC)
- 1967 - Protes ing Kilèn nentang rawuhipun Shah Iran gantos dados rusuh, ing mangka Benno Ohnesorg dipun perjaya déning polisi. Rajapati punika dadosaken ngadegipun kelompok radikal Gerakan 2 Juni.
- 1975 - Para pekerja seks Prancis nguwasani Geréja ing Lyon ing sadalemipun protes prakawis dhendha lan pajek ing mboten kinten-kintenan.
- 1979 - Paus Yohanes Paulus II mratinjo tanah kelairanipun, Polandia, dados Paus spindhah ingkang mratinjo dumugi negara komunis.


text:
Sumur iku désa ing Kacamatan Brangsong, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Brangsong, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


Katuranggan Kucing
Pupuh II: Durmagala (Tamat)
Pupuh II: Durmagala (Tamat)
|꧑||꧅ꦮꦺꦴꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀ꦩꦭꦶꦃꦮꦱꦶꦠꦤꦶꦫꦪꦾꦁꦱꦸꦏ꧀ꦩ꧈ꦠꦸꦩꦿꦥ꧀ꦥꦺꦴꦭꦃꦲꦺꦏꦸꦕꦶꦁ꧈ꦲꦱꦸꦁꦥꦺꦩꦸꦠ꧀ꦥꦸꦤꦶꦏ꧈ꦏꦁꦧꦼꦕꦶꦏ꧀ꦭꦤ꧀ꦏꦁꦲꦭ꧈ꦥꦶꦤꦱ꧀ꦛꦶꦩꦫꦁꦪꦾꦁꦮꦶꦢꦶ꧈ꦠꦤ꧀ꦏꦼꦤꦲꦺꦴꦮꦃ꧈ꦱꦺꦴꦭꦃꦧꦮꦤꦺꦏꦶ꧉|
|1||wontěn maliḥ wasitanira yȳaŋ sukma, tumŕap polaḥhé kuciŋ, hasuŋ pémut punika, kaŋ běcik lan kaŋ hala, pinasṭi maraŋ yȳaŋ widi, tan kěna howaḥ, solaḥ bawanéki.|
|1||wontěn malih wasitanira Yang Sukma / tumrap polahé kucing / asung pémut punika / kang běcik lan kang ala / pinasthi marang Yang Widi / tan kěna owah / solah bawanéki|
|꧒||꧄ꦭꦩꦸꦤ꧀ꦲꦤꦏꦸꦕꦶꦁꦲꦶꦏꦠꦸꦫꦸꦝꦼꦱ꧀ꦛꦂ꧈ꦲꦸꦠꦮꦲꦶꦁꦏꦺꦴꦥꦾꦃꦤꦺꦏꦶ꧈ꦲꦸꦠꦮꦲꦶꦁꦥꦺꦴꦗꦺꦴꦏ꧀ꦏꦶꦁꦮꦶꦱ꧀ꦩ꧈ꦢꦔꦸꦠꦤ꧀ꦭꦸꦔꦭꦸꦔ꧈ꦔꦭꦩꦠ꧀ꦲꦺꦴꦭꦶꦃꦉꦗꦼꦏꦶ꧈ꦢꦢꦺꦴꦔꦲ꧈ꦱꦸꦏꦸꦂꦫꦄꦭ꧀ꦏ꦳ꦩ꧀ꦢꦸꦭꦶꦭ꧀ꦭꦃꦲꦶ꧉|
|2||lamun hana kuciŋ hika turu ḍěsṭaṙ, hutawa hiŋ kopȳaḥnèki, hutawa hiŋ pojokkiŋ wisma, daṅu tan luṅa luṅa, ṅalamat holiḥ ṛjěki, dadoṅaha, sukuṙra alkhamdulillaḥhi.|
|2||lamun ana kucing ika turu dhěsthar / utawa ing kopyahnèki / utawa ing pojoking wisma / dangu tan lunga lunga / ngalamat olih rějěki / dadongaha / sukura alkhamdulilahi|
|꧓||꧄ꦭꦩꦸꦤ꧀ꦲꦤꦏꦸꦕꦶꦁꦠꦸꦫꦸꦝꦼꦱ꧀ꦛꦂꦫꦶꦫ꧈ꦱꦂꦮꦤ꧀ꦭꦸꦱꦸꦥ꧀ꦲꦶꦏꦶ꧈ꦔꦭꦩꦠ꧀ꦠꦺꦲꦶꦏ꧈ꦏꦁꦢꦂꦧꦺꦲꦺꦴꦭꦺꦃꦧꦼꦗ꧈ꦱꦏꦶꦁꦥꦤ꧀ꦝꦶꦠꦺꦏꦶ꧈ꦲꦸꦠꦮꦱꦁꦤꦠ꧈ꦱꦸꦏꦸꦂꦫꦩꦫꦁꦪꦾꦁꦮꦶꦢꦶ꧉|
|3||lamun hana kuciŋ turu ḍěsṭaṙrira, saṙwa nlusup hiki, ṅalamatté hika, kaŋ daṙbé holèḥ běja, sakiŋ panḍitèki, hutawa saŋ nata, sukuṙra maraŋ yȳaŋ widi.|
|3||lamun ana kucing turu dhěstharira / sarwa nlusup iki / ngalamaté ika / kang darbé olèh běja / saking pandhitèki / utawa Sang Nata / sukura marang Yang Widi|
|꧔||꧄ꦭꦩꦸꦤ꧀ꦲꦤꦏꦸꦕꦶꦁꦠꦸꦫꦸꦏ꧀ꦭꦩ꧀ꦧꦶꦤꦶꦫ꧈ꦥꦏꦺꦤꦏ꧀ꦥꦔꦺꦴꦫꦺꦴꦏ꧀ꦤꦺꦏꦶ꧈ꦠꦼꦩꦃꦲꦤꦮꦺꦴꦁꦠꦼꦏ꧈ꦲꦒꦮꦫꦫꦺꦴꦧ꧈ꦩꦫꦁꦱꦶꦫꦲꦶꦏꦶ꧈ꦱꦸꦏꦸꦂꦫꦲꦶꦁꦄꦭ꧀ꦭꦃ꧈ꦲꦶꦁꦏꦁꦱꦶꦥꦠ꧀ꦫꦃꦩꦤ꧀ꦤꦶ꧉|
|4||lamun hana kuciŋ turu klambinira, pakénak paṅoroknèki, těmaḥ


text:
. Asring wonten ingkang dipun katingali, ingkang njalarí ngeyelipim ingkang dipun sumerepi, mangka boten ngertos dhong-dhingipin, ngandhemi bilih Bedhaya Ketawang punika ingkang njoged sedasa.
3. Gegayutan tuwin asipat agami. Beksan panembah dhateng sesembahanipun, tuwin kacetha ing pungkasan apalaning pasindhen: "... tanuhatra, kadya ta hagni hurube, kantar-kantar kyai, yen mati ngendi surupe kyai".
4. Minne/huwelijksdans, beksan pikraman, iambang kasmaranipun Kangjeng Ratu dhateng Panembahan Senapati, kawahyakaken ing joged, solah bawanipun, ukelipun, panyepengipun sondher^)
Ingkang sami mataya mengangge cara temanten panggih.
Medal lan lumbetbing Bedhaya.
adegipun, pasemonipun asmara lan wiwaha. Cethanipun sanget manawi meh bibar jogedipun jurubeksa putri sami linggih, namung kantun kalih ingkang jogedipun ngadhep semu karon asmara leliron sih. Nanging saking alusipun anggenipun darel pasemon kintenkinten boten kathah ingkang nyana. Mila panganggenipun ingkang sami mataya panganggen temanten panggih.
Sindhenanipun inggih rerepenipun Kangjeng Ratu gandrung-gandrung kapirangu, ngantos "raos samangke lekoh". Nanging kala samanten, langkung-langkung malih para ingkang ngrasuk agami Ciwa, imrah". Kula gadhah liontin kalung mas wujud lingga ingkang nyata wantah.
Wiwit punapa gebyaganipun namung manawi mahargya tingalan dalem jumenengan dalem kemawon? Saking panginten kula ewah-ewahan saking mahargya pengetan taunan candhi-candhi, kados dene beksan pendhet ing pura Bali saben odhalan (inggih punika wedalan wetoning pura). Mila ing ngriki kadhwahaken tingalan dalem jumenengan, sanes tingalan wiyosan dalem.
Namung ingkang badhe sowan nangkil (kalebet kula) sami awangawangen dening dangunipun ngantos kalih setengah jam.
Parajuru beksa saderengipun kedah reresik lair batos. Ewadene labet saking tuhu temening pasuwitan serta pamundhinipun dhateng beksan pusaka, tetela sepen ing pangresula. Wontenipim namung ngestokaken sapakoe.
Sanadyan para pangeran boten magepokan kaliyan Bedhaya Ketawang, ewadene saking pangaji-ajinipun dhateng barang pusaka punika, sanget anggenipun muhon i dhateng pranatan saha tatanan ingkang sampun tumindak. Lenggahipun para paügeran celak piyambak kaliyan Bedhaya Ketawang, kinten-kinten namung 1V2 m. Kirangsadinten kaliyan perlunipun sampun netepi adat sesuci lair batos, inggih punika adus kramas. Golongan mudha temtu boten saged anggatra, jalaran boten menangi. Terangipun makaten:
Golongan priya punika ugi njlamprah, inggih punika: ngingah rambut panjang kados wanita Kapengker dipun itik-itik, dipun cacapi sagedipun sae langkung panjang ketel^). Lajeng adus kagrujug kagosok landha flwu merang kasaring, ngantos rambutipun resik, ical lisahipun. Sasampunipun, katuruh toya asem, aupados wangsuI lemes saya resik. Rampung adus, rambut kaperes ngantos apuh, kaore. Ingkang kepama mawi karatus, supados wangi lan enggal garing.
Mila nalika kula badhe dhateng Nagari Andhap, rambut kapagas Bapak. Mireng kresing glinting medhot rambut, sumedhoting manah kados kaoncatan jiwa, pars pro toto; tumetesing luh ngantos ngebesi bebed. Pratandha manawi rambut punika dipun tresnani sanget. Tiyang inggih ingah-ingahan tunggil jiwa, kaiti-itik "likla", cilik mula.
Nanging samangke, yen panjang sakedhik kemawon sampun risi, lajeng enggal-enggal sowan tukang pangkas. Ebahing jaman, golongan wanita boten purun kawon.
TegeSipun adus kramas wau pralambang "nyucekaken jiwa raga", nama adus jinabat. Mangka syahwat punika nuwuhaken reged, dados kaawisan nindakaken sakathahing pandamel suci: salat, nyepeng barang khudus (Kur'an, pusaka mlebet mesjid, kramatan lan sapanunggilanipun). Kedah kasucekaken rumiyin sarana adus kramas. Nanging sarehne repot sanget, kenging namung grujug kemawon, inggih punika salebetipun adus rambut winudhar, kagrujug toya. Kalih-kalihipun mawi rapal; wonten ingkang Arab, wonten ingkang cara Jawi, wonten ingkang campuran.
Kangge ngicali karepotan wau, Jawi Kina gadhah aji. Nanging kengingipun kawateg namung yen kapepet, ucap-ucapanipun cara Jawi Kina, lajeng kaombenan toya ing wadhah suci, kaombe tigang clegukan, megeng napas.
Sarehne mapag tanggal punika inggih reged, kala jaman Ingkang Sinuhun Paku Buwana kaping X, ingkang badhe karakit gebyagan kacathetan rumiyin wancinipun badhe mapag tanggal. Ingkang sampun celak ajrih piyambak kacathet. Mawi kasudhiyanan andhungaai, awit gladhenipun dangu, ngantos pitung dalu. Pungkasaniipun malem gebyagan gladhen resik, nama "kirab"10)
Ingkang Sinuhun katemtokaken miyos nenggani sarampungipun. Nate kalampahan, badhe kirab wonten ingkang kabrojolan, sanalika kajubat kagentosan andhunganipun.
Wonten ingkang saiebetipun njoged umor, boten kajarag kaidokaken. Bibar perlu sakit rekaos ngantos wulanan, madal sakathahing jampi. Waluyanipun sareng kabekta dhateng saganten kidul kasuwunaken pangapunten, mawi nyaosi pepunjung samesthinipun.
Wondene ingkang kapilih kagebyagaken, ingkang sampun ngumur. Watakipun anteng, empu joged, supados mungkul, sae sayektös, saged damel nges, boten nguciwani.
Bedhaya Ketawang punika asal saking pundi? Yasanipun sinten?
Ukel "Bokor Mengkureb"
Teka gawatipun samanten, ngantos rengeng-reweng lagunipun kemawon dipun awisi.
Adat tatacaranipun Kangjeng Ratu Kidul Kencanasari, ratuning lelembat satanah Jawi. Angadhaton sadhasaring saganten Kidul Samodra Indonesia, telengipun wonten ing tlatah Mancingan Parangtritis, wewengkon Ngayogyakarta. Panjenenganipun kuwaos s

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


| 3
Bahan Ajar Basa Jawa SMAN 1 Sanden kelas XI - 1
Tembung "
upacara
" salebeting kawruh basa Jawa nggadhahi teges adicara – adicaraingkang sipatipun langkung mirunggan ing babagan ingkang wonten gegayutanipunkaliyan lelayu, punapadéné panghargyan dhauping pinangantèn. Mila inggkangmbèntenaken tata rakit panganggènipun mligi wonten kadadosan ingkang lumampah,menawi kadadosan punika kagelaraken kanthi mawi ubarampé adat punapadéné tradisi Jawa mila saged dipunwastani
upacara
.Tuladhanipun, upacara panggih temanten, upacara pambidhaling layon.
Sangu Tumraping Paraga Panata Adicara.
Panata adicara minangka salah satunggaling ayahan ingkang baku salebetingadicara, lan supados ayahan punika saged kalampah kanthi prayoga pramila paragapanata adicara kedah kagungan sangu ingkang cekap lan jangkep. Rèhning panataadicara punika ing salebeting pasamuan dados punjering kawigatosan, pramila inggihkedah ngudi murih saged renggep ing wicara.Renggep tegesipun candhak / nyandhak, wondéné wicara tegesipun gunem/ tutur/pangandikan. Pramila renggeping wicara punika saged dipuntegesi ; nguwaosi /ngendalèni sedaya pakartining tutur, supados wijiling pangandikan saged tata, tatas,tètèh, lan titis.
-
Tata ing babagan ; basa sastra tuwin patrap.
-
Tatas ing bab babaran tuwin isining wedaran.
-
Tètèh ing bab wijiling pangandikan ; rancak, cetha, lan wiramanipun sekéca.
-
Titis tegesipun trep kaliyan swasana.Kanthi mekaten nembé saged dipunwastani renggep ing wicara, menawi wiwitsaking pamilihing tembung saha dhapukaning ukara, runtuting pangandikan, panjanglan cekakipun wedharan tuwin isining wedharan, trep lan saged jumbuh kaliyanswasana, saha sadaya kalawau kaaturaken kanthi rancak lan sekéca dipunmirengaken.Kathah perkawis ingkang kedah dipuncawisaken minangka sangu murih sagedrenggep ing wicara, ing antawisipun saged kapérang dados tigang (3) pérangan ;
-
Gegayutan kaliyan jiwaning wedharan, inggih punika pambudidaya murihwedharing pangandikan nggadhahi bobot tuwin raos.
-
Gegayutan kaliyan ulah swara, inggih punika pambudidaya murih wijilingpangandikan saged cetha tuwin membat mentuling swara sekécadipunmirengaken.
-
Gegayutan kaliyan patrap, inggih punika pambudidaya murih patraping salirapunapadéné patraping busana netepi subasita ingkang lumampah.Sangunipun panata adicara tuwin pamedharsabda supados wijiling pangandikannggadhahi bobot antawisipun wonten gangsal (5) perkawis ;
-
Pirsa saèstu / nguwaosi dhateng ayahanipun.
-
Nguwaosi basa lan sastra.
-
Tètèh / baut micara.
-
Lantip ing panggraita saha tanggap ing swasana.
-
Kagungan kawruh ingkang cekap, mliginipun ingkang wonten gegayutanipunkaliyan ayahan punapadéné kawruh sanèsipun.


ingkai lan telpon kanggo tumindak njamin 80% luwih akeh scan kode QR sampeyan.
Nggawe pamirsa njupuk tindakan kanggo mindhai, dadi penting kanggo nambah CTA sing cocog ing kode QR sing disesuaikan.
Coba ukuran kode QR sing bener ing kemasan
Ukuran kode QR sampeyan minangka salah sawijining faktor paling penting sing bisa nggawe utawa ngrusak implementasi kode QR sampeyan.
Kode QR menehi ukuran digital menyang kemasan panganan, mula priksa manawa wong bakal langsung weruh. Kode QR sampeyan kudu paling sethithik 2 x 2 sentimeter.
Iku tansah kanggo muter aman saka nuwun; mangkono, printing kode QR luwih gedhe kanggo packaging bakal kauntungan.
Coba Panggonan tengen
Wenehi kode QR minangka papan utama ing kemasan produk supaya pelanggan bisa langsung weruh. Iku bakal nambah tarif mindhai!
Uga, aja nyetak kode QR ing permukaan sing ora rata sing bakal ngrusak gambar kode sampeyan, dadi ora bisa dipindai.
Priksa Bahan Kemasan Panganan Sampeyan
Amarga ana macem-macem bahan kemasan sing bisa digunakake. Sampeyan kudu ati-ati babagan milih bahan kemasan produk sing nuduhake cahya sing akeh banget, amarga iki bakal saingan karo kemampuan mindhai cepet kode QR sampeyan.
Apa wae sing arep dicithak, penting kanggo nggunakake resolusi sing paling apik.
Priksa manawa kode QR wis dicithak ing gambar sing berkualitas, mula luwih becik download ing format SVG.
Kajaba iku, aja lali nindakake tes pindai sadurunge nyetak supaya ora ana kesalahan.
Mangkene carane nggunakake kode QR kemasan panganan bisa mbantu!
Menang kapercayan saka pelanggan sampeyan
Konsumen jaman saiki wis ngerti banget amarga terus-terusan mbukak media sosial.
Mangkono, sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan njupuk ing daur ulang kanggo menang kapercayan.
Ical wis dina nalika pelanggan ngonsumsi lan mangan apa wae lan kabeh sing disajikake kanthi apik lan dibungkus kanthi apik.
Dheweke njaluk katrangan babagan bahan utawa resep inti.
Sampeyan bisa menehi kabeh sing dijaluk kanthi nggabungake kode QR ing kemasan panganan sampeyan.
Yen sampeyan nambahake asli asli saka úa lan rincian lengkap sing bakal nggunakake.
Kabeh iki mung karo scan. Kode QR bisa njamin pelanggan babagan kabeh sing pengin dingerteni lan liya-liyane.
Iki bisa ditindakake liwat video cekak sing ngidini sampeyan ndeleng crita produk kasebut. Langsung nambah nilai kanggo konsumen, kanthi kode QR dinamis sampeyan bisa nganyari video sampeyan kapan wae.
Kode QR lan merek terkemuka
Ana sawetara merek terkenal lan raksasa bisnis, kayata Nestle, sing bubar nambah Kode QR ing produk sing paling laris, kayata mie Maggi instan.
Nanging, iki ora mbatesi panggunaan lan kasedhiyan kode QR mung kanggo bedhil gedhe.
Ana sawetara generator QR sing bisa mbantu wong anyar ing lapangan, lan uga bisa sesambungan karo pelanggan kanthi efisien.
Tampilake jajaran lengkap sampeyan
Kanthi nggunakake kode QR, sampeyan uga bisa nampilake kabeh baris produk menyang pelanggan.
Contone, produk sing durung misuwur ing pasar bisa dipamerake kanthi nggunakake kode QR, lan iki bisa uga bisa nambah dodolan lan dadi luwih populer tinimbang sadurunge.
Tambah kesadaran sosial
Ana macem-macem merek kondhang sing nggunakake kode QR kanggo ngarahake pelanggan menyang kampanye kesadaran sosial sing beda kayata TATA, Nestle, lan Coca-Cola.
Sampeyan bisa nambah kesadaran babagan masalah kayata nyegah sampah panganan utawa menehi panganan kanggo wong miskin liwat kode QR kasebut.
Kesepakatan interaktif lan keterlibatan pelanggan iki ora mung bakal nambah kasetyan pelanggan nanging uga mbantu sampeyan nggarap a sabab nyata.
Nggunakake kode QR kemasan panganan menehi ukuran digital kanggo produk sampeyan
Bebarengan karo akeh kaluwihan liyane saka Kode QR yaiku ngenggoni ruang sing winates ing produk sampeyan lan, sing paling penting, larang regane.
Sanajan sawise generasi QR, sampeyan ora kudu melu prosedur sing rumit, bisa dikelola lan dilacak kanthi nggunakake alat Manajemen Kode QR online.
Penting kanggo nggunakake kode QR dinamis ing kemasan panganan amarga bisa mbantu sampeyan nganyari kabeh data ing mburi kode QR, kayata URL, kanthi cepet.
Salajengipun, kode QR Dinamis ngidini sampeyan nglacak data konsumen sing terkenal! Gawe kode QR sampeyan ing generator kode QR TIGER QR.


text:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning NoiX180 (Kontrib • Log) 694 dinten 802 menit kapungkur. Andrew Johnson
Présidhèn Amérika Sarékat ka-17
Dhaptar Wakil Présidhèn Amérika Sarékat ka-16
Senator Amerika Serikat AS
saka Tennessee
Anggota Dewan Perwakilan AS
saka distrik ke-1 Tennessee
29 Desember 1808
31 Juli 1875 (umur 66)
Partai pulitik (liyané)
Andrew Johnson (lair ing Raleigh, North Carolina, 29 Desember 1808 – tilar donya ing Elizabethton, Tennessee, 31 Juli 1875 kanthi umur66 taun) yaiku presidhèn Amérika Sarékat sing ka-17 lan njabat ing 1865 tekan 1869.[3] Muturut konstitusi, Andrew Johnson sing njabat minangka Wakil Prèsidhèn sing otomatis dadi presidhèn nalika Presidhèn Abraham Lincoln tilar donya ing prastawa rajapati.[4] Panjenengané uga salah sijining presidhèn Amérika Sarékat sing nikah ing yuswa paling enom, nalika dina nikahé 5 Mei 1827, panjenengané 18 taun yuswané, ananging garwané, Eliza McCardle, yuswané 16 taun.
§Mangsa cilik[sunting | sunting sumber]
Andrew Johnson dilairaké 29 Desember 1808. Wong Tuwané mlarat. Bapaké salah sijining tukang jaga lawang ing salah sijining papan panginepan, lan ibuké bekas pelayan ing panginepan kasebut.[5]
Andrew Johnson ora tau disekolahaké, ananging lekas sinau déwé nalika umuré isih enom. Nalika enom, panjenengané kerja ing salah sijining tukang jait, kanthi karep kanggo dadi tukang jait. Ananging panjenengané salanjuté mlayu ing salah sijining kutha ing Tennessee lan ing papan kuwi panjenengané mbukak salah sijining toko jait klambi.[6]
§Karir politik[sunting | sunting sumber]
Andrew Johnson nglamar anaké tukang sepatu. Garwané, sing pendhidhikané apik, nyurung Andrew Johnson ing usaha-usahané kanggo mbangun awaké dewé kanthi sinau. Ora suwé, panjenengané wés kasil nglumpukaké kauletan-kauletan lan jeneng apik ing kalangan masyarakat minangka warga sing paling dikenal. Panjenengané nduwé rasa perhatian ing masalah-masalah kemasyarakatan lan ing akhiré nggawa masalah kuwi ing donya politik. Panjenengané dadi anggota Dewan Kotapraja, salanjuté njabat minangka walikutha, lan salanjuté kuwi wakil negara bagian lan senator.[7]
Ing yuswa 35 taun panjenengané dadi anggota ing Kongrès Amerika lan njabat sasuwéné sepuluh taun. Salanjuté panjenengané dadi Gubernur Tennesse lan sawisé kuwi dadi senator sasuwéné limang taun.[8]
§Mangsa Kaprèsidhènan[sunting | sunting sumber]
Ing tanggal 15 April 1865, sawisé Presidhèn Lincoln tilar donya amarga rajapati, Andrew Johnson diangkat dadi presidhèn.[9]
Sasuwené mangsa jabatané, rong amandemèn wes ditambahaké ing kongrès Amérika. Amandemèn sing ditambahaké yaiku


text: "Wah… Ngene iki arek-arek pinter lek sinau!" (Wah… gini ni anak-anak pinter kalo belajar! :P)


text: inis, sing jarene kaya mangkene ana macem-macem pacoban iku sejatine ana ing basa Yunani ateges macem-macem. Kanthi tembung liyane, ana pirang-pirang warna stres ing gesang sampeyan, sampeyan bakal setuju karo iki? Ana warna stres sing akeh. Kabeh padha ora katon padha. Ana stres finansial, ana hubungan relasi, ana stres kesehatan, ana stres fisik, ana stres wektu. Dheweke ngomong yen dheweke kabeh macem-macem warna. Nanging yen sampeyan metu lan tuku mobil lan sampeyan pengin warna khusus, mula sampeyan kudu ngenteni. Banjur nalika digawe, mula sampeyan entuk warna khusus sampeyan. Yaiku tembung sing digunakake ing kene. Iki minangka warna warna, uji coba warna warna. Gusti Allah ngidini dheweke ana sebab. Sawetara masalah sampeyan biasane digawe khusus. Sawetara wong-wong mau, kita mung ngalami bebarengan, kaya iki, COVID-19. Nanging dheweke ujar masalah ana variabel. Lan apa sing dakkandhakake yaiku dheweke beda-beda intensitas. Kanthi ukara liya, kepiye rasane. Dheweke beda-beda frekuensi, lan iku suwene wektu. Aku ora ngerti suwene iki bakal pungkasan. Kita ora ngerti kepiye angel entuk. Aku ndeleng tandha ing dina liyane sing ujar, "Ing sawetara urip kudu udan, "nanging iki ora masuk akal." (ngguyu) Lan aku mikir yen cara kasebut akeh wong sing ngrasa saiki. Iki ora masuk akal. Masalah ora bisa dilalekake lan variabel. Ingkang kaping tiga James ngandhani, supaya kita ora kaget masalah ora bisa ditebak. Dheweke ora bisa diramalake. Dheweke ujar yen nyoba wong akeh ing urip sampeyan, yen sampeyan njupuk cathetan, bunder tembung kasebut. Wong akeh menyang urip sampeyan. Deleng, ora ana masalah sing muncul nalika sampeyan butuh utawa nalika sampeyan ora butuh. Iku mung nalika kepengin teka. Sing bagean kasebut dadi masalah. Masalah teka ing wektu sing paling ora ana. Apa wis tau ngrasakake masalah teka menyang urip sampeyan, sampeyan ora saiki. Pancen, kaya saiki? Ing kene Saddleback Church, kita melu kampanye utama ngalamun babagan masa depan. Lan kabeh tiba, koronavirus tekan. Lan aku arep, dudu saiki. (pitik) Ora saiki. Apa wis tau ban ban nalika telat? Sampeyan ora bakal ban ban nalika sampeyan entuk akeh wektu. Sampeyan cepet-cepet lunga menyang endi wae. Rasane kaya bocah sing nganggo sandhangan sing anyar nalika lagi mlaku-mlaku kanggo keterlibatan sore sing penting. Utawa sampeyan dibagi celonone sadurunge ngomong. Iki bener kedadeyan aku dina Minggu sing biyen Sawetara wong, ora sabar, dheweke ora bisa ngenteni lawang pusingan. Dheweke mung kudu, dheweke kudu nindakake, dheweke kudu nindakake saiki, mula saiki kudu ditindakake. Aku kelingan pirang-pirang taun kepungkur aku ana ing Jepang, lan aku lagi ngadeg ana ing sepur sing ngenteni sepur teka, lan nalika dibukak, lawangé dibukak. lan ana wong enom Jepang enggal projectile muntab aku nalika lagi ngadeg ing kono. Lan aku panginten, kenapa aku, kenapa saiki? Dheweke ora bisa diramal, dheweke bakal teka nalika sampeyan ora butuh. Sampeyan jarang bisa prédhiksi masalah ing urip sampeyan. Saiki elinga, jarene nalika kabeh jinis pacoban, nalika, dheweke ora bisa dielingi, kabeh jinis, variabel, akeh wong ing urip sampeyan, mula dheweke ora bisa diramal, dheweke ujar ora nesu dadi penyusup. Apa sing dikandhakake kene? Ya, aku bakal nerangake kanthi luwih rinci. Nanging, ing bab kaping papat Injil ing babagan masalah. Masalah duwe tujuan. Masalah duwe tujuan. Gusti Allah duwe tujuan ing kabeh. Malah samubarang ala sing kedadeyan ing urip kita, Gusti Allah bisa nggawa sing apik saka dheweke. Gusti Allah ora bakal nyebabake kabeh masalah. Umume masalah sing nyebabake awake dhewe. Wong ngomong, kenapa wong lara? Dadi, siji alesan yaiku kita ora nindakake apa sing diwenehake Gusti. Yen kita mangan apa sing didhawuhake Gusti kanggo mangan, yen kita turu kaya Gusti Allah ucapake supaya entuk istirahat. yen kita nindakake kaya sing didhawuhi Gusti, supaya kita olahraga. yen ora ngidini emosi negatif ing urip kita kayadene Gusti ngandhani, yen kita mituhu marang Gusti kita ora bakal duwe akeh masalah. Pasinaon nuduhake yen sekitar 80% masalah kesehatan ing negara iki, ing Amerika, disebabake dening apa sing diarani pilihan gaya urip kronis. Kanthi tembung liyane, kita mung ora nindakake perkara sing bener. Kita ora nindakake perkara sing sehat. Kita asring nindakake tumindak awake dhewe. Nanging apa sing dakkandhakake ing kene, masalah ora ana gunane. Dheweke ujar yen sampeyan nemoni masalah, kelingan padha teka. Bunder tembung kasebut, mula ngasilake. Masalah bisa produktif. Saiki, dheweke ora produktif kanthi otomatis. Virus COVID iki, yen aku ora nanggapi ing dina sing bener, ora bakal ngasilake apa-apa sing apik ing uripku. Nanging yen aku nanggapi kanthi cara sing bener, malah barang paling negatif ing uripku bisa ngasilake wutah lan mupangat lan mberkahi, ing uripmu lan uripku. Dheweke ngasilake. Dheweke ngandika ing kene yen nandhang sangsara lan stres lan sedih, ya, malah penyakit bisa ngrampungake soko regane yen kita ngidini. Iku kabeh sing dipilih, kabeh ana ing sikap kita. Gusti Allah nggunakake kangelan ing gesang kita. Sampeyan ngomong, wah, kepiye carane dheweke nindakake? Kepiye Gusti Allah nggunakake kesulitan lan masalah ing urip kita? Ya, matur suwun njaluk, amarga wacana sabanjure utawa bagean sabanjure ayat kasebut manawa Gusti Allah nggunakake telung cara. Telung cara, Gusti Allah nggunakake masalah sajrone urip telung cara. Pisanan, masalah nguji imanku. Saiki, iman sampeyan kaya otot. Otot ora bisa dikuatake kajaba dites, kajaba iku digawe dowo, kajaba diuripake. Sampeyan ora nggawe otot sing kuat kanthi ora nglakoni apa-apa. Sampeyan ngembangake otot sing kuat kanthi nglacak lan nguatake dheweke lan nguji lan meksa nindakake watesan. Dadi dheweke ngandhakake masalah teka-nyoba kanggo nyoba kepercayaan. Dhewe


text:
STEPS TO CHRIST
ELLEN G. WHITE
Langkah menyang Kristus
Bab 1—Tresnané Gusti Allah marang Manungsa...........3
Bab 2—Wong Dosa Butuh Kristus............................................. 29
Bab 3— Tobat................................................................. 48
Bab 4—Panjenengan......................................................... 95
Bab 5—Suci................................................................. 111
Bab 6—Iman lan Nampa.................................................. 131
Bab 7—Ujian Kemuridan.................................................. 154
Bab 8—Tuwuh Ing Sang Kristus.......................................... 185
Bab 9—Pakarya lan Urip.................................................. 218
Bab 10—Kawruh bab Gusti Allah................................. 242
Bab 11—Panjenenganing Sembahyang............................ 266
Bab 12—Apa sing Ditindakké karo Ragu....................... 309
Bab 13 — Surak-surak ana ing Gusti.............................. 338
_URL_
Bab 1—Tresnané Gusti Allah marang Manungsa
Alam lan wahyu padha nyekseni katresnane Gusti. Rama kita ing swarga iku sumbering urip, kawicaksanan, lan kabungahan. Delengen alam sing endah lan endah. Coba adaptasi sing apik banget kanggo kabutuhan lan rasa seneng, ora mung manungsa, nanging kabeh makhluk urip. Srengenge lan udan, sing gawe bungah lan nyegerake bumi, bukit-bukit lan segara lan dataran, kabeh nyritakake katresnane Sang Pencipta. Gusti Allah sing nyukupi
kebutuhan saben dinane kabeh makhluke. Ing tembung apik saka masmur—
"Mripate kabeh padha ngarep-arep marang Panjenengan;
Lan Paduka paringi pangan ing mangsanipun.
Paduka mbukak asta Paduka,
Lan nyukupi karepe saben makhluk urip." Jabur 145:15, 16.
Gusti Allah nitahaken manungsa sampurna suci lan seneng; lan bumi sing adil, kaya sing asalé saka astané Kang Nitahake, ora kena bosok utawa bayang-bayang laknat.
Nerak angger-anggeré Gusti Allah—angger-angger katresnan—sing njalari bilai lan pati. Nanging sanajan ing tengah-tengah kasangsaran sing disebabake dening dosa, katresnane Gusti Allah katon. Ana tulisan nèk Gusti Allah ngipat-ipati lemah kanggo manungsa. Purwaning Dumadi 3:17. Eri lan eri - kangelan lan pacoban sing ndadekake uripe dadi angel lan kasarasan - ditunjuk kanggo kabecikan minangka bagean saka latihan sing dibutuhake ing rencana Gusti Allah kanggo ngunggahake saka karusakan lan degradasi sing
ditindakake dening dosa. Donya, sanadyan tiba, ora kabeh kasusahan lan kasangsaran. Ing alam dhewe ana pesen pangarep-arep lan panglipur. Ana kembang ing eri, lan eri ditutupi karo mawar.
"Gusti Allah iku katresnan" ditulis ing saben tunas sing mbukak, ing saben pucuk suket. Manuk-manuk sing apik-apik sing nglipur swarane sing seneng, kembang-kembang sing warnane alus ing kasampurnane sing wangi ing hawa, wit-witan sing dhuwur ing alas kanthi godhong-godhongan sing subur lan ijo-ijo - kabeh iki
nyekseni babagan kelembutan lan keprigelan Gusti Allah kita. Kekarepane supaya anak-anake seneng.
Sabdané Gusti Allah nduduhké sipaté. Dheweke dhewe wis ngumumake katresnan lan welas asih sing tanpa wates. Nalika Musa ndedonga, "Sira tuduhna kamulyanira marang aku," Yéhuwah njawab, "Aku bakal ndadèkaké sakehing kabecikaningSun ana ing ngarsa Paduka." Pangentasan 33:18, 19. Iki kamulyane. Pangeran Yehuwah lumaku ana ing ngarepe Nabi
Musa, serta mratelakake: "Pangeran Yehuwa, Gusti Allah, kang welas asih lan welas asih, sabar-sabar, lan luber ing kabecikan lan kasetyan, ngreksa sih-kadarman nganti ewonan, ngapura piala lan panerak lan dosa." Pangentasan 34:6, 7. Panjenengané "alon-alon nepsu lan nduwèni sih-kadarman sing gedhé", "marga Panjenengané seneng karo sih-kadarman". Yunus 4:2; Mikha 7:18.
Gusti Allah wis ngiket ati kita marang Panjenengane kanthi tandha-tandha sing ora wilangan ing swarga lan ing bumi. Liwat
barang-barang alam, lan ikatan kadonyan sing paling jero lan paling lembut sing bisa dimangerteni dening ati manungsa, Dheweke wis ngupayakake awake dhewe kanggo kita. Nanging iki nanging ora sampurna nggambarake katresnane. Sanadyan kabeh bukti-bukti kasebut wis diwenehi, nanging mungsuh saka kabecikan padha wuta pikirane manungsa, nganti padha mandeng marang Gusti Allah kanthi wedi; padha nganggep Panjenengané iku abot lan ora ngapura. Iblis nuntun manungsa supaya nganggep Gusti Allah minangka makhluk sing sifate
utama yaiku kaadilan sing keras, yaiku hakim sing keras, tukang utang sing kasar lan nyukupi. Dheweke nggambarake Sang Pencipta minangka makhluk sing nonton kanthi mripat cemburu kanggo ngerteni kesalahane lan kesalahane manungsa, supaya dheweke bisa ngukum wong-wong mau. Iku kanggo mbusak wewayangan peteng iki, dening mbukak kanggo donya katresnan tanpa wates saka Gusti Allah, sing Gusti Yesus rawuh kanggo manggon ing antarane manungsa.
Putraning Allah rawuh saka ing swarga kanggo ngatonake Sang Rama. "Ora ana wong sing tau weruh Gusti Allah; Putra ontang-ating, kang ana ing pangkoné Sang Rama, Panjenengané kang nyritakaké Panjenengané." Yokanan 1:18. "Ora ana wong siji-sijia kang wanuh marang Sang Rama, kejaba Sang Putra, lan sapa bae kang karsakake Sang Putra ngungkapake Panjenengane." Matius 11:27.
Nalika salah siji saka murid njaluk panjaluk, "Tuduhna Rama kita," Gusti Yesus mangsuli, "Wis suwi Aku nunggal karo kowe, nanging
kowe durung wanuh marang Aku, Filipus? Sapa sing wis ndeleng Aku wis ndeleng Sang Rama; Lan kepriyé anggonmu kandha, tuduhna Sang Rama?" Yokanan 14:8, 9.
Nalika nerangake misi ing bumi, Gusti Yesus ngandika, "Gusti wis njebadi Aku kanggo martakake Injil marang wong miskin; Panjenengané ngutus Aku kanggo nambani wong sing remuk atine, nggelarké kabar kaluwaran marang wong sing ditawan, lan nguwatké wong wuta, kanggo ngluwari wong sing tatu." Lukas 4:18. Iki
minangka karyane. Dheweke mlaku-mlaku nindakake kabecikan lan nambani kabeh wong sing ditindhes dening Iblis. Ana ing desa-desa kang ora ana sambat-sambat ing omah, amarga Pan


text:
Kandhutan kaping pirang-pirang kanthi minggu
Dina iki, liyane lan liyane kerep sampeyan bisa ndeleng ibu enom karo kembar, triplets, lan kadhangkala karo waktu. Kanggo ngatasi kelahiran kembar, kita kudu ngucapake matur nuwun marang teknologi reproduksi modern. Nanging, ing sawetara wanita, kemungkinan kehamilan kaping pirang-pirang ditemoni sacara genetis. Coba golekake carane ngembangake pirang-pirang kehamilan njupuk minggu.
Multiple kehamilan ing tahap awal
Kandhutan karo sawetara woh-wohan, minangka aturan, nerusake luwih rumit, risiko ngembangake pathologi mundhak, periode gestation kurang luwih: kembar katon ing babagan 37 minggu, triplet - ing 33 minggu, tethers ing 28 minggu.
Minggu kapindho pregnancies macem-macem meh padha karo bayi tunggal. Nanging, ing wektu iki (ing 2-4 minggu obstetri saka ngandhut) yen pirang-pirang bayi bakal dilahirake. Ing minggu ke-5 ana wektu tundha, lan wanita nemokake babagan "posisi sing menarik", sanajan jumlah bocah isih dadi rahasia kanggo dheweke. Nanging, kasunyatan ing wiwitan ngandhut macem-macem bisa ditemtokake kanthi bantuan ultrasonik. Yen ngenani babagan panggulawenthah kanthi bantuan IVF, ultrasonik kandhutan kaping pirang-pirang ing 5-6 minggu prosedur sing dibutuhake.
Penanda liyane saka kehamilan kaping pirang-pirang yaiku jumlah gonadotropin chorionik ing getih ibu sing bakal teka. Minangka aturan, isi hCG sajrone kehamilan akeh mundhak luwih cepet, kanthi proporsi jumlah woh-wohan.
Ing 6-9 minggu iku kabeh organ lan sistem, lan iki minangka periode sing paling mbebayani, amarga kegagalan bisa nyebabake pangembangan vaksin, keguguran utawa ngrodhapeku beku (mung siji embrio bisa mati, embrio isih duwe kesempatan kanggo urip). Sajrone periode iki, dokter nyaranake yen ibu mbiyantu nyegah saka jinis. Kajaba iku, ing wektu iki wong wadon sinau kabeh kaluwihan toksikosis. Toksikosis ing macem-macem kehamilan nyedhiyakake meh kabeh wanita ngandhut, wernane luwih tajem lan maneh - nganti 16 minggu.
Ing minggu kaping 11 karo macem-macem meteng, weteng wis katon bunder lan bakal terus berkembang luwih cepet tinimbang karo ngenani normal. Anak-anak wis kabentuk lan bisa pindhah.
Ing 12 minggu kanthi pirang-pirang pregnancies, ultrasonik rampung minangka bagéan saka screening pisanan nalika meteng . Kadhangkala ing wektu iki wong wadon sinau dheweke wis ditemtokake dadi ibu saka pirang-pirang bayi sanalika. Tahap mbebayani kasirake kanthi aman: risiko keguguran mudhun.
Tuwuh munggah bebarengan
Wektu 13-17 minggu, woh iki tuwuh kanthi cepet, sing tegese napsu ibu mangsa bakal tuwuh. Nutrisi kanggo macem-macem meteng kudu seimbang, diet kudu ngemot akeh pangan sing ngandhut protèin, vitamin B, C, lan kalsium lan wesi. Mangan luwih apik kanthi sethithik, nanging asring (paling ora 6 dina).
Ing periode 16-22 minggu, screening kapindho dileksanakake, sing bakal nuduhake tambah tarif AFP lan hCG - kanggo ngandhut macem-macem iki normal. Akeh ibu miwiti aran urip anyar ing sajroning awake dhewe: gangguan ing pirang-pirang pregnancies dirasakake bebarengan ing kasus singleton. Anak-anak wis nyadari kawruh, nyentuh pepadhamu, turu lan tetep siyaga bebarengan.
Saka minggu ke-21 kang meteng, crumbs krungu sumur, mbedakake antarane cahya lan peteng. Nanging ibu saya duwe wektu mbebayani: padharan sing akeh ora ngetokake dhadhu lan nyenyet, ana uga nyeri ing mburi lan sikil, kulit katon ing kulit, ngandhut pedhes lan konstipasi gumregah. Awak iki kerjane kanthi rusak, saéngga varicose, anemia, pyelonephritis lan gestosis kanthi macem-macem kandhutan diwasa luwih kerep. Sajrone periode iki, rawat inap ing rumah sakit bayi bisa.
Ing 25-29 minggu yaiku perkembangan sistem saraf lan ambegan, bocah-bocah miwiti nyedhiyakake lemak, aktifitas pertumbuhan sing mandheg. Saiki wis perlu kertu ijol-ijolan bareng sampeyan kapan wae. Saka 28 minggu wanita ngandhut diwasa ninggalake ibu, sing bakal tahan kanthi total 194 dina.
Sajrone minggu kepungkur kandhutan kaping pirang-pirang, wong wadon biasane ana ing rumah sakit, miturut pengawasan tetep saka dokter. Ultrasonik (lan liyane dopplerometry lan CTG janin ) saiki bisa dilakoni saben minggu. Sajrone ultrasonik, netepake kondisi plasenta lan kamungkinan pangiriman psikologi (yen woh-wohan dumunung mudhun). Nanging, buruh ing kandhutan kaping pirang-pirang ing 70% kasus sing dilakoni kanthi bantuan saka caesarean.
Protein ing urine ing wanita ngandhut
Puting susu nalika ngandhut
Apa bisa wanita ngandhut menyang kuburan?
Carane nemtokake tanggal lahir?
Pregnant 28 minggu - perkembangan janin
Wanita bisa ngandhut tumit?
Pedhet ireng nalika meteng
Sampanye bisa ngandhut?
Substrat aku kudu milih kanggo laminate?
Cara milih wallpaper kanggo kamar turu?
Stimulus kanggo mundhut bobot lan cara sing luwih apik ing motivasi
Carane ngrayakake ulang tahun kawin 5 taun?
Naomi Campbell ketemu karo jutawan Mesir
Ngembangaken game kanggo bocah-bocah 9 sasi
Thanks kanggo gaya rambut anyar Gigi Hadid dadi Brigitte Bardot
Ranjang kanggo kamar turu
Carane mbusak racun saka awak?
Peonies: tanduran lan perawatan
Urip aktif Paris Hilton lan Chris Zilka: kesenengan ing klub malam lan perjalanan mangsa kanggo Lviv
Ing suhu kucing - apa sing kudu dilakoni?
Mangan kanggo wanita ngandhut
Pavilions with barbecue
Apa aku kudu nyambut gawe?
Rajutan rajutan
Panganan kanggo mundhut bobot


ia saking vèrsi basa Jawa karya Yasadipura, Balai Pustaka 1939).
Pranala Jawi[sunting | sunting sumber]
- (id)Profil ing TokohIndonesia.com
- (id)Artikel ngenani acara Puisi Cinta Sapardi Djoko Damono saking Kompas Online, dipun aksès 19 Februari 2008.
- (id)Biografi ringkes
- (en)S.E.A Write Award


ang angsal palilah sawêg 10, bangsa Arab 5, bangsa Tionghoa 5, ingkang 40 taksih dipun timbang-timbang.
Sêrat-sêrat ing brievenbus risak. Sampun sawatawis dintên, nalika punggawa post ing Bêtawi ambikak brievenbus ing Gunungsari, ing wanci jam 3 dalu, sêrat-sêrat wau wontên ingkang kumukus jalaran kêbêsmi. Ingriku pinanggih wontên têgêsan gagang rèk ingkang sampun mèh kêbêsmi. Bab punika kakintên saking pandamêlipun tiyang ingkang kurang ajar. Wontên sêrat-sêrat sawatawis ingkang kêpêksa kawangsulakên dhatêng ingkang kintun. Wontên postblad satunggal ingkang ajur babarpisan.
Baita kuwalik. Ing sabrangan sacêlakipun Prapat, lèpèn Progo, Ngayogya, wontên baita ingkang kangge nyabrangakên tiyang kuwalik, jalaran katêmpuh ing jawah angin. Wontên tiyangipun ingkang numpak 5 sami kêcêmplung lèpèn, sami tiwas, namung tiyang 4 ingkang nglampahakên baita, sami wilujêng.
Nanggulangi ama bajing. Ing bawah Labuan, Bantên wontên ama bajing ingkang damêl karisakaning tanêman klapa. Ingriku lajêng ngawontênakên pirukunan têtiyang dhusun badhe nanggulangi ama wau, kanthi kawontênakên ganjaran, sintên ingkang sagêd mêjahi bajing, sabên satunggal dipun tumbas 4 sèn. Arta ingkang kangge ganjaran wau mêndhêt saking têtiyang ingkang sami gadhah kêbon klapa. Rekadaya wau tuwuh saking rêrigênipun priyantun Pangrèh praja.
Tatanan dados abdi dalêm Surakarta. Miturut wartos, tumrap ing Surakarta, tatananing pamagangan, sagêdipun angsal pangkat mawi katêtêpakên, 1. Ingkang sagêd dados mantri, ngêmungakên tamatan saking Mulo. 2 Ingkang sagêd dados panèwu, wêdalan saking pamulangan têngahan. 3 Ingkang sagêd dados bupati-anom, wêdalan saking pamulangan luhur. 4 Ingkang sagêd dados bupati, namung tumrap saking academie. Pamagang ingkang rumiyin angsal tulage, sapunika botên.
Alg. Volkscredietbank ing Pacitan. Wontên wartos, wiwit tanggal 1 Februari ngajêng punika ing Pacitan badhe kawontênakên Alg. Volkscredietbank. Wiwit titimangsa wau botên dados pangipun Alg. Volkscredietbank Ponorogo malih.
Sudaning pamêdal ing Ponorogo. Kala taun kêpêngkêr, tanêman pantun ing bawah Somoroto, Ponorogo, kathah ingkang katrajang ama bêluk tuwin mênthèk. Sudaning pamêdal wontên 80%.
Pabrik balapêcah ing Surabaya. Pabrik balapêcah ing Surabaya ingkang badhe kabikak, punika pawitanipun saking bangsa Walandi tuwin Tionghoa. Dene ingkang badhe dipun damêl lodhong tuwin gêndul rumiyin.
Tukang ngracun kewan dipun cêpêng. Ing Cibeureum, distrik Luragung, Cirêbon, wontên tiyang kalih nama Witadinata tuwin Artadiraksa sami dipun cêpêng ing pulisi jalaran kadakwa ngracun maesa. Miturut wartos tiyang kalih wau pancèn sampun kagrayang gadhah tindak makatên, awit ing dhusun Cibeureum ngriku kathah maesa ingkang pêjah jalaran kenging racun. Mila sarêng tiyang kalih wau kêcêpêng, tiyang ing dhusun ngriku sami bingah.
Bupati ing Lêbak. R. Hardiwinangun, patih ing Indramayu, jumênêng bupati ing Lêbak.
Tindak mêtêngi ing Sêmarang. Kala malêm tanggal 24 wulan punika ing Sêmarang sampun kêlampahan katindakakên amêtêngi kitha. Jam 7 thèng wiwit katindakakên nyirêp pêpadhang, ingkang mawi watês. Jam 8 wontên tandha saking radhio tuwin saking ambêngung tuwin suwaraning kênthongan ing sakitha Sêmarang. Ing sanalika ngriku pêt, pêtêng babarpisan. Cobèn-cobèn wau pinanggih marêmakên.
Pakêmpalan Arab enggal. Wontên wartos, golongan bangsa Arab pranakan ing Surabaya tuwin Bêtawi, gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pakêmpalan piyambak, ingkang adhêdhasar anggadhahi wutah rah tanah Arab.
Ngusulakên indhaking Pangrèhpraja. Awit saking usulipun warga Raad Kawula tuwin Hermen Kartowisastro, supados parentah kaparêng anggalih wangsuling pangrèhpraja, ingkang rumiyin kasuwak jalaran jaman ngrêkaos.
Stovit. Lulus dados Ind. Tandarts ing Surabaya, nonah Sutinah Jayadirjo, asli saking Bêtawi.
Wisudhan residhèn. Miturut wartos praja, Tuwan H.A. Van Loghem, residhèn ter beschikking ing Gupêrnur Jawi Kilèn, dados residhèn ing Bêtawi. Dr. A.C. Tobi, asistèn-residhèn klas I ter beschikking ing residhèn Preanger, dados residhèn beschikking ing Gupêrnur Jawi Kilèn. Mr. C.C.J. Maassen, wd. Adviseur agrarisch tuwin Mr. H.C. Hartevelt, wakil parentah babagan prakawis umum, sami angsal sêsêbutan residhèn.
Bêna ing Cirêbon. Jalaran saking dêrêsing jawah, ing Sindanglaut, Karangasêm, Cilêduk tuwin dhusun-dhusun laladan Cirêbon sisih wetan sami kêbênan.
Baita pamisayan ulam kèrêm. Sampun sawatawis dintên ing sagantên saêlèr Têgal wontên baita pamisayan ulam 2 sami kèrêm. Wontên tiyang ingkang numpak 2 ical, wontên tiyang sanèsipun 16 sagêd kêtulungan.
EROPA.
Prancis tumbas motor mabur. Wontên wartos, Prancis badhe tumbas motor mabur dhatêng Amerika 250, punika kajawi wêlingan ingkang sampun, cacah 100. Miturut katrangan saking pangagêng militèr, wêlingan wau sagêd ugi ngantos 600.
NAGARI WALANDI.
Film wadya Indhia. Miturut wartos saking Den Haag, film wadya Indhia nalika dipun pitongtonakên kathah sangêt ingkang migatosakên, ngantos kathah tiyang ingkang sami botên angsal panggenan. Lajêng badhe dipun ambali kapitongtonakên malih, tumraping umum.
AMERIKA.
Lindhu agêng ing Chili. Kala tanggal 24 Januari jam 11.30 dalu ing Chili, wontên lindhu agê


text:
Wanareja iku kacamatan ing Kabupatèn Majenang.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Majenang
Kacamatan ing Jawa Tengah


text: tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang


text:
Pakuncèn bisa ateges:
 Pakuncèn - kalurahan ing Bobotsari, Purbalingga.
 Pakuncèn - kalurahan ing Selamerta, Wanasaba.
 Pakuncèn - kalurahan ing Wirabrajan, Yogyakarta.
Liyané
 Pekuncèn - kecamatan ing Banyumas, Jawa Tengah.


text:
langkung greget anggenipun sinau wulangan menika.
2) Perangan Mandhirinipun siswa
Pamanggihipun siswa tumrap media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6, wonten ing uji cobi kapisan ngengengi perangan mandhirinipun siswa kaperang dados sekawan pratandha. Asiling pambijining media saking perangan menika saged dipuntingali wonten ing tabel 38 menika.
Tabel 38. Asiling Pambijining Media Perangan Mandhirinipun Siswa dening Siswa
| No | Siswa | Pratandha | Biji Total |
|----|---------------------|-----------|------------|
| | | 1 | 2 | 3 | 4 | |
| 1 | Adinda | 4 | 4 | 3 | 4 | 15 |
| 2 | Ailsa Athaya Khairani | 4 | 4 | 4 | 4 | 16 |
| 3 | Alfarisa Firdaus S. | 3 | 3 | 4 | 3 | 13 |
| 4 | Alfiyya Mayla H. | 3 | 3 | 3 | 3 | 12 |
| 5 | Ammara Meutia F.S. | 3 | 3 | 3 | 4 | 13 |
| 6 | Nilamsari Kusuma P. | 3 | 3 | 3 | 3 | 12 |
| 7 | Siska Andriani | 3 | 3 | 3 | 3 | 12 |
| 8 | Aprilia Arsita | 3 | 3 | 4 | 3 | 13 |
| 9 | Risna Yuliastuti | 3 | 4 | 4 | 3 | 14 |
| 10 | Diyah Ayu Wulandari | 4 | 4 | 4 | 3 | 15 |
| | Gunggungipun biji | 33 | 34 | 35 | 33 | 135 |
| | Rerata | 3,30| 3,40| 3,50| 3,30| 13,50 |
| | Persentase | 82,50%| 85,00%| 87,50%| 82,50%| 84,38% |
Adhedhasar tabel wonten ing nginggil menika saged dipunmangertosi biji paling inggil ingkang dipunsukani siswa, inggil menika 16 wondene biji paling
andhap inggih menika 12. Rerata pamanggihipun sedaya siswa tumrap perangan gampilipun mangertosi wulangan inggih menika 13,50 kanthi persentase pasarujukan 84,38%. Persentase menika kagolong sarujuk sanget. Pamiji menika nedahaken bilih siswa rerata sarujuk sanget, bilih media pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi basis Adobe Flash Player CS 6 menika, saged dipunginakaken kanthi mandiri. Salajengipun kasameptakaken grafik kangge mengertosi biji rerata paminggihipun siswa, wonten ing saben pratandha.
![Grafik Biji Rerata Pamanggihipun Siswa Perangan Kemandandirian Siswa](image)
**Gambar 61. Grafik Biji Rerata Pamanggihipun Siswa Perangan Kemandandirian Siswa**
Saking grafik wonten ing nginggil menika saged dipunmangertosi, bilih saking sekawan pratandha ingkang kawrat wonten ing perangan mandhirinipun siswa, pratandha siswa saged remen sinau wulangan maos wacana mawi aksara
Jawa kanthi *media* menika, pikantuk biji paling inggil. Menawi dipuntingali wonten ing tabel 38, gunggungipun biji kangge pratandha menika inggih menika 35 kanthi *persentase* pasarujukan 87,50%. *Persentase* menika nedahaken bilih pasarujukan kangge *media* menika kalebet sarujuk sanget. Wondene pratandha ingkang pikantuk biji paling andhap, inggih menika pratandha *media* pamulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri, saha pratandha *media* pamulangan saged dipunginaken kangge sinau piyambak wonten ing pundi kemawon, upaminipun wonten ing griya. Pratandha menika pikantuk biji 33 kanthi *persentase* 82,50%, kanthi *persentase* menika *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6* kagolong pamiji sarujuk sanget.
Saking asiling *persentase* menika saged dipumangertosi bilih *media* menika saged ndadosaken siswa langkung mandhiri anggenipun sinau. Kanthi *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6*, siswa saged sinau piyambak wonten ing griya tanpa pambiyantunipun guru. Kajaba saking menika, wonten saperangan bab ingkang dipuntambahi kadosta gladhen, perkawis menika kangge nyekapi kabetahan siswa anggenipun sinau mandhiri. Asil pambijining siswa tumrap *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6*, wonten ing saben pratandha kaandharaken kados mekaten.
a) *Media Pamulangan menika Maringi Kalodhangan Siswa supados Sinau kanthi Mandhiri*
Pratandha *media* pamulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhiri, pikantuk gunggungipun biji 33. Kanthi biji menika salajengipun *persentase* pasarujukan *media* pamulangan menika pikantuk 82,50%, kanthi *persentase* menika *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6*, kalebet pamiji sarujuk sanget. Pratandha menika gadhah rerata 3,30, kanthi biji paling andhap 3,00 saha biji paling inggil 4,00. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih *media* menika saestu paring kalodhangan kangge siswa supados sinau kanthi mandhiri. Amargi kanthi *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash Player CS 6*, siswa saged *ngopy* wonten ing *cd* utawa *flashdisk* kangge sinau siswa. Salajengipun *media* menika saged dipunbikak wonten ing *laptop* utawi *komputer*ipun piyambak-piyambak.
b) *Media Pamulangan menika Saged Nggampilaken Anggenipun Ngambali Nyinau Wulangan*
Pratandha *media* pamulangan menika saged nggampilaken anggenipun ngambali nyinau wulangan, pikantuk gunggungipun biji 34. Kanthi biji menika salajengipun *persentase* pasarujukan *media* pamulangan menika pikantuk 85,00%, kanthi *persentase* menika *media* pamulangan maos wacana mawi aksara Jawa kanthi *basis Adobe Flash*
Player CS 6, kalebet pamiji sarujuk sanget. Pratandha menika gadhah rerata 3,40, kanthi biji paling andhap 3,00 saha biji paling inggil 4,00. Pamiji sarujuk sanget menika nedahaken bilih media menika saged paring kalodhangan dhateng siswa supados mbikak wonten ing griya, salajengipun siswa saged ngambali mal


text:
Wong langka ora nemu masalah karo pemulihan awal, kanggo kabeh liyane, pitakonan babagan carane njaluk sampeyan munggah kanggo esuk wis relevan. Aja mikir yen sampeyan kanthi alam "owl", banjur ora trik bakal mbantu. Kabeh bakal metu karo kepinginan amarga sampeyan.
Carane gampang kanggo munggah ing esuk?
Apa sampeyan wis tau dadi "lark" lan siji sebutake yen sampeyan kudu metu saka amben sing anget lan nyenengake nalika esuke utawa malah sadurungé, nyebabake keprigelan lan kepenginan kanggo ngeluh babagan ketidakadilan ing donya iki? Nanging biorhythms ora kelenjar, mula sampeyan kudu ngerti sebabe yen mbesuk tangi ing wayah esuk. Iki bakal nemokake cara sing paling efektif kanggo tangi ing wektu sing tepat. Nyatane, mung ana rong alasan: kurang motivasi lan lemes.
Sampeyan ora ngerti carane njaluk dhewe kanggo munggah ing esuk tanpa masalah amarga sampeyan ora weruh titik, sing, ora ana motivasi. Mesthine, pilihan sing paling becik kanggo nindakake apa sing sampeyan tresna, bakal rampung melu karo, banjur bakal kepéngin ketemu dina anyar. Yen karya ora paling disenengi, golek cara liya kanggo nyurung dhewe, aturake sasaran sing cetha lan nimbang saben sing ngangkat langkah gedhe tumuju.
Sampeyan ora bisa tangi ing wayah sore kaya gampang kaya sadurunge amarga kurang turu. Coba tundhuk rezim turu, sinau supaya ninggalake sesuk, banjur uculake ing pikirane, yen ora bakal bisa ngaso.
Yen sampeyan ora bisa ngatasi alesan-alesan kasebut, banjur nyoba gunakake salah sijine trik, carane njaluk sampeyan entuk esuk tanpa masalah:
sijine weker (telpon, remot saka TV) supaya sampeyan ora bisa entuk tanpa munggah;
Yen sampeyan tetep takon limang menit kanggo njobo ing amben, pasang jam weker ing wektu sing luwih awal supaya indulgensi iki ora dadi masalah;
coba tangi ing wektu sing padha, supaya awak bisa digunakake;
yen sampeyan ora bisa ngenteni turu, nggawe wektu istirahat supaya bisa dadi luwih saka 1,5, bakal luwih gampang kanggo tangi.
Kabeh trik ing ndhuwur bisa efektif, nanging ora gampang banget, amarga ora ana sing bakal ngganti urutan urip sing normal.
Tahap pembangunan konflik
Carane ngendhokke udud lan ora ngetokake bobot?
Kesetaraan jender - apa tegese iki, kritéria utama, mitos utawa realita?
Carane urip, yen ora ana kekuatan?
Ngampuni lan ngina
Apa nostalgia lan carane ngatasi?
Carane mandheg nalika ngandhut?
Akibat kerusakan hubungan
Carane ngetokake crochet?
Kenapa aku punya kacamata?
Gaya rambut karo kunci overhead
Apa ora bisa ngandhut wong sing ngandhut wong sing wis tilar donya?
Pemisahan kaca untuk kamar mandi
Jaket dasi wanita nganggo bulu


text: Kanthi mangkono, naskah Babad Kadhiri pancen karyane MNg Poerbawidjaja lan MNg Mangoenwidjaja, nanging intine crita sing dibabar wus ana lan lestari ing crita pedhalangan sing wus dudu barang aneh tumrap para "kawula".


text:
urun yya nunggal marga ||
15. marga kang wetan Saloka | marga kidul Palakarti | marga kulon Kartipala | kang lor aku lan Nurwitri | saenake lumaris | praptane ing tundha catur | ing kono pakumpulan | êndi kang prapta rumiyin | ngêntènana dadi barêng udhunira ||
16. wus linggar saking ing pucak | tan na ngêmpal ingkang margi | sarêng praptèng catur tundha | kumpul aso sawatawis | sawusing napas aring | tumurun sadayanipun | Borobudhur kawuntat | linajêngkên lampahnèki | dupi
antuk rong onjatan samya raryyan ||
17. sarêngan janma sajuga | Saloka têtanya aris | kisanak kang nambèng panggya | jêngandi saking pundi[22] | kang tinanya mangsuli | kula saking Candhi Mêndut | kang katingal punika | prêlu amung aningali | lah kantuna kula andugèkkên lampah ||
18. Mas Cêbolang angandika | payo padha aningali | tandya lampahira prapta | anèng sangandhaping candhi | ing nginggil pucak lincip | pasagi kêplêng kawangun | lir masigit sinawang | sela krêsna kang kinardi | pan ing wukir tinatrap gambar sêkaran ||
19. gêgambaran warna-warna | tan pae lawan ing candhi | Barabudhur ka wus kocap | ponang candhi dèn ubêngi | Cêbolang umiyat ing | sajuga wiwara agung | lir wiwaraning guwa | rêsik gasik krisik limit | linêbêtan tan pisah santri sakawan ||
20. prasamya kagyat umiyat | rêca gêng igil[23] nglangkungi | lungguh ngajêngkên wiwara | sela wêtah kang kinardi | ing kanan miwah kering | mèpèt pagêr manggènipun | rêca gêng anyatunggal | Trimurti wastanirèki | wusing miyat linajêngkên lêbêtira ||
21. kadi nèng sajroning wisma | jarambah sela waradin | payon sela tanpa saka | sumêblak sarwa gumringning | maring tyas narambahi | ênêng madhêp ing Hyang Agung | tan ana kang karasa | amung nikmat kang pinanggih | kaya-kaya lumuh lamun amêdala ||
22. sêpi paningal pamyarsa | mung maruta silir-silir | mawèh têntrêming sarira | ratri sipêng nèng jro candhi | mijiling sang hyang rawi | wus mêdal sadayanipun | lajênging lampahira | ing ênu datan winarni | ngancik tlatah têlênging ing tanah Jawa ||
23. nagri agung ing Mataram | gêmah ripah pasir wukir | wingit tur tata raharja | kang jumênêng narapati | waliyolah mumpuni | kyating rat Jêng Sultan Agung | Prabu Nyakrakusuma | kang minôngka patih jawi | mantrimuka Adipati Môndaraka ||
24. pangulu Amad Kategan | jaksa nama Jurukithi | Tumênggung Sujanapura | pujangganira nagari | patih lêbêt bawani | ran Tumênggung Singaranu | wau Ki Mas Cêbolang | kalawan sakawan santri | jujug anèng pakauman kamodinan ||
25. wismane Amad Têngara | yèku abdi dalêm modin | taruna misih jêjaka | ingêmong biyangirèki | samya eca nèng panti | kagyat mirêng kula nuwun | Têngara sigra mêdal | praptèng jawi wus pinanggih | gupuh-gupuh ingancaran manjing wisma ||
26. atata anèng jarambah | biyange milya manggihi | Ki Têngara manêmbrama | kisanak kang nêmbe prapti | ulun atur basuki | myang sintên kêkasihipun | ing pundi kadalêman | miwah kang sinêdyèng kapti | Mas Cêbolang mèsêm manis sung wangsulan ||
28. dèrèng gadhah tatêpangan | pramila bilih marêngi | kula nyuwun sih andika | amondhok wontên ing ngriki | bilih sampun udani | karaton jêng sang aprabu | miwah ningali liman | tuwin mriyêm nyi sêtomi | kalilana lajêng dumugèkkên lampah ||
29. Ki Têngara latah-latah | adhuh sampun walangati | nadyan langkunga sawulan | ki raka wontên ing ngriki | saèstu ingkang rayi | dahat sukèng anèng kalbu | kula kang anêdahna [anêdah...]
[...na] | dhumatêng ing pundi-pundi | Cêbolang ngling sokur gih yèn makatêna ||
30. punika klêrês punapa | èstri kang tumut manggihi | Ki Wisma ngling biyang kula | êmbok asunga pambagi | sanadyan nêmbe panggih | rasane atiku biyung | tumèmbêl kadi kadang | ora ilok lamun lamis | Bok Têngara aris wijiling wacana ||
31. anak-anak sadayanya | sami katuran basuki | wontên sudhunge pun biyang | kang liningan saur paksi | pangèstunta kapundhi | rahayu sadayanipun | Nyi Têngara gya mentar | mingak-minguk klithah-klithih | yun sasêgah jatine tan paran-paran ||
32. Mas Cêbolang datan samar | kalèjême nyai panti | nulya ngêdalkên mangunah | sêkul lêmêng anèng upih | pes-pesan tômbra abrit | lêmêngan sidhat myang kutuk | dhèndhèng ulam mênjangan | asinan kidang nèng klênthing | grèsèk gramèh sambêl windu uyah lêmbat ||
33. jênang dodol jênang nôngka | jênang durèn jênang jiwit | sambun têpung sabun pisang | jêram kêprok dhuku mangkis[24] | kokosan kêpêl wangi | pêlêm sêngir dadol madu | sayuran brambang bawang | gêndhis arèn bubuk kopi | êtèh Jawa gêndhis klapa arum pêthak ||
34. atigan ayam kinamal | pinindhang myang traos abrit | acar timun lombok bawang | uwos gaga pêthak abrit | kêndhil cèrèt dêmbagi | wajan kwali enthong irus | cêthing tipungan sata | tan sirih pênuh piranti | kêba mindhong isi kalabot bêsutan ||
35. kalasa babut plajêngan | mangkok piring panjang cakir[25] | wusing samêkta sadaya | dhêrêk nèng jawining panti | Mas Cêbolang lingnya ris | paduka tampèni [ta...]
[...mpèni biyung] | angsal-angsal sapala | nolih maring catur santri | samya mêdal nglêbêtakên angsal-asal[26] ||
36. kêbak isi jroning wisma | mlongo dhêlêgnya ing panti | Mas Cêbolang gya ambêgan | kêpèk isi sinjang lurik | lawan bad


, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge".
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu'llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse". Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu". Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak.
Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging


text:
Purbalingga Kulon kuwe salah siji kelurahan nang Purbalingga, kabupaten Purbalingga, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


pasêmone liyêp.
Seba:
Paseban Kw. panangkilan, pôncaniti, pasowanan.
Pasewakan, padhalangan, balerong.
Saban:
zie brahat 3 en 4
Subrastha:
' = guntur gêni (mariyêm). Mriyêm Kyai Subrastha iya Kyai Guntur Gêni, iku pisungsunging Kumpêni Walônda marang Ingkang Sinuhun Sultan Agung ing Mataram, sinangkalan rasaning buta marga wani.Sengkalan: rasaning buta marga wani (1556 A.J., 1634/35 A.D.).
Sabrang:
sabrangan zie srandu kêbo sapi
Sabrang:
zie wit (lombok)
Sobrang:
zie ladr. slend. pat. nem.
Subrôngta:
patih arya ... zie P.N. no. 3
Sabranglor:
pangeran ... = Sah Alam Akbar II Sultan ing Dêmak, zie P.N. no. 27
Sobrang barang:
zie ladr. pel. pat. bar.
Sabuk:
Ukuran dawaning sabuk padha lan dawaning kêmbên, 5 kacu = mori 2 1/2 kacu sinigar ing têngah.
Sabuk intên (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sabuk intên luk 11 nganggo kêmbang kacang, sogokan, lambe loro sarta ri pandhan. En zie panimbal (4).
Sabuk ukup:
Wong dodotan iku nganggo sabuk, ambane mung satêbah, bakale sêrat nanas nganggo diukup ing sêpah têbu. Awit saka ukup iku anganakake aran: sabuk ukup, mung bineda têmbunge riningkês, sabuk ukup sutra, cindhe, renda lan liya-liyane. Dene kang nganggit sabuk ukup kaciyutake, ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. I sinangkalan trusing guna rasa tunggal (1639).Sengkalan: trusing guna rasa tunggal (1639 A.J., 1715/16 A.D.).
Sabuk ukup gubêg:
Iku kang tanpa sorot, dadi agêming ratu, sarta para putra santana dalêm (Pangeran Riya lan mantu [ma...]
--- 2 : 1044 ---
[...ntu] dalêm). Apadene pêpatih lan bupati kang sêntana wayah dalêm liyane ora kêlilan nganggo yèn ana kang nêrak wani nganggo: kalarangan, iku muni ing layang undhang-undhang dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IV, katitimangsan ping 5 Jumadilawal Ehe ôngka 1716 en zie dodot.
Sabuk tampar (kawruh êmpu):
Dhapuring kêris sabuk tampar:
1. luk 9 nganggo kêmbang kacang lambe siji, sogokan siji ing ngarêp, sarta ri pandhan.
2. luk 11 sogokan siji, sraweyan, luk rekol.
Subadra:
Skr. Soebadra zie Sumbadra
Sabêt (padhalangan):
Panyêkêling gapit kudu rêsik, sanadyan pêrangan bisa awijang tindak-tanduking wayang.
Sêbit:
zie rèh letl. a
Sêbit lontar:
' = mathising gônja
Sêbut:
wangsalan Tjent. panggrêsahing santri
Subasiti:
Rêtna Dèwi = Ratu Ayu zie P.N. no. 21
Sabêl martêr:
Dumunung ing tanah Eropah Têngahan, môngsa bangsaning manuk, wulu lan kulite alus kayadene wulu lan kuliting hèr mêlim lan prèt, sok dianggo rangkêpaning kulambine bôngsa Eropah ing môngsa bêdhidhing, lan dianggo dhasine para nyonyah.
Sabaparan:
ana ing P.R. I 196-3
Sanga:
zie pathêt nêm
Sanga (waduaji):
Mirit saka bolonganing awak sanga dadi itungan 9.
Singa:
zie kêbo lajêr (4)
Singi:
zie abdi dalêm
Sungu:
srandu kêbo sapi
Singah:
(= pakumpulan) zie brahat no. 2
Singanagara:
zie abdi dalêm kaparak kiwa no. 3. Abdi dalêm Singanagara kèhe 15 panèwu mantri sajajare, aran sagolongan, pagaweane ngêthok gulu, anjonjang tangan utawa sikil, ambungis, micis lan ngrancam dêdosan kalawan wêdhung, kang wis karampungan pisan.
Sang Hyang:
Wiwite ana sêsêbutan Sang Hyang, saka Sayid Anwar jumênêng ratu ana ing pulo Maldewa, nganggo sasêbutan: Sang Hyang Nurcahya P.J. 25-1.
--- 2 : 1045 ---
Sangar sasi ...:
sataun pinara catur / Pasa Sawal Dulkangidah //
Jumungah ngarannèki / Bêsar Sura lawan Sapar / Sêtu Ngahad sangarane / Mulud Rabingulakir myang / wulwanwulan. Jumadilawal / Sênèn Slasa sangaripun / MadalakirMadilakir. Rêjêb Ruwah //
sangaripun Rêbo Kêmis / ...
--- 2 : 1046 ---
Murwa Pasa ngaran sasi / Dhatuk Bahni kang têtruka / ing Mrapi padhukuhane / laladan tlatah Grobogan / marang Sèh Amongraga / sataun pinara catur / Pasa Sawal Dulkangidah //
Jumungah sangar rannèki / Bêsar Sura lawan Sapar / Sêtu Ngahad sangarane / Mulud Rabingulakir myang / wulang Jumadilawal / Sênèn Slasa sangaripun / Madilakir Rêjêp Ruwah / sangaripun Rêbo Kêmis //
--- 2 : 1047 ---
Sangaring nagara:
1. Yèn nagara cidra, apês jurite, 2. yèn nagara ngukum wong kang ora dosa (kukumulah) wong cilik padha mêskin, 3. yèn nagara nindakake panggawe ora kalawan sabênêre, akèh pêpati, 4. yèn nagara ngurangi takêran, sakèhing wiji ora thukul, 5. yèn nagara ora jakat marang pakir miskin prasasat ngajak kurang udan de Par b.
Sangaring taun:
zie taun (purwa madya wusana) en zie taun (3)
Sangaring sasi:
zie sasi (sangar) en zie sasi (6)
Sêngèr (katuranggan):
têgêse: sêngka, kasêngèrake = kasêngkakake zie laku letl. d.
Singaranu:
Patih jêro tumênggung ... (Sult. H. 6 t Mrt. Teg. 10 z, zie P.N. no. 35 en 36 enz. zie patih no. 6)
Iku putrane Kyai Pangulu Barat Katiga, putrane: Pangeran Ngatasangin, putrane: Arya Panangsang, adipati ing Jipang, putrane: Pangeran Sêkar kang seda ing Kali, putrane: Sultan Dêmak I (Radèn Patah)
Singaranu:
tumênggung zie Img. no. 47
Singaranu:
tumênggung zie Img. no. 87
Singaranu:
narpa zie Img. no. 86
Sangki:
patih adipati ... zie P.N. no. 14
Sôngka:
' = gong, têtêngêring prang ing jaman kuna


text:
Sorood-e Jomhoori-e Eslami iku lagu kabangsané Iran.
Tèks
Alihbasa
Lagu kabangsan


text:
Kabupatèn Lingga iku kabupatèn ing Provinsi Kapuloan Riau.
Lingga
Lingga
Kabupatèn Lingga


text:
Kinal iku kacamatan ing Kabupatèn Kaur.
Kabupatèn Kaur
Kabupatèn Kaur


kecepatan, wektu, lan skalabilitas kabeh dibungkus ing paket sing apik.
Suwe-suwe - GreenGeeks wis ngoptimalake Rencana Hosting Ecosite Starter duwe kabeh fitur sing dikarepake 99.9% saka klien hosting. Mangkene dheweke nyedhiyakake klien langsung kanggo mlebu saka situs web kasebut.
Daripada rencana hosting sing larang karo fitur ekstra, rata-rata Joe ing dalan ora ngerti apa-apa - dheweke wis nyoba nyuda lemak lan nggawa pengalaman hosting sing luwih dioptimalake kanggo para pelanggan.
Visi minangka panyedhiya hosting yaiku ngidini para pelanggan fokus supaya bisa nggunakake, ngatur lan ngembangake situs web tanpa kudu kuwatir babagan teknologi sing ndasari.
Platform hosting mung kudu bisa digunakake.
Fitur hosting sing paling akeh ditepungi awal taun iki lan ngidini klien kanthi gampang nambah sumber komputasi kayata CPU, RAM lan I / O kanthi busana bayar - ngilangi kebutuhan upgrade kanggo Server Virtual Swasta.
Kanthi rencana, sampeyan nampa fitur kayata:
- Database MySQL Unlimited
- Sub lan parkir domain sing tanpa wates
- Gampang nggunakake dashboard cPanel
- Softaculous sing kalebu nginstal siji-klik 250+ skrip
- Sumber daya sing bisa diukur
- Kemampuan kanggo milih lokasi pusat data sampeyan
- Solusi caching PowerCacher
- Integrasi CDN gratis
- fitur eCommerce kaya sertifikat SSL lan nginstal troli
- SSH gratis lan aman akun FTP
- Dhukungan Perl lan Python
Kajaba iku, sampeyan bakal nampa domain gratis nalika persiyapan, migrasi situs gratis, lan akses menyang panyipta kaca & seret GreenGeeks eksklusif kanggo nggawe situs sing gampang.
Rencana rega sing dituduhake diwiwiti kanthi $ 2.95 saben wulan (elinga, mung yen sampeyan mbayar telung taun luwih dhisik). Yen ora, rencana iki ngetrapake sampeyan $ 9.95 saben wulan.
Dheweke uga nawakake Ekosite Pro lan Ekosite Premium minangka pilihan upgrade kanggo hosting klien sing butuh. _URL_
WordPress Rencana Hosting
GreenGeeks uga duwe WordPress hosting, sanajan nyimpen kanggo sawetara fitur, katon padha karo rencana hosting sing dituduhake.
Kasunyatane, siji-sijine prabédan sing bisa dakdeleng yaiku kasunyatan manawa GreenGeeks nawakake sing diarani "GRATIS WordPress Keamanan sing Ditambahake. " Nanging, ora jelas apa sing kalebu keamanan sing ditingkatake, mula aku ora bisa menehi komentar apa mupangate utawa ora.
Kabeh liyane, kalebu siji klik WordPress nginstal, dilengkapi karo rencana hosting sing dituduhake. Kajaba iku, poin rega padha, maneh ora jelas apa bedane.
Pitakonan Paling Sering
Ing ngisor iki jawaban kanggo sawetara pitakon sing asring ditakonake:
Apa Green Geeks?
Apa jinis rencana hosting sing kasedhiya karo GreenGeeks?
GreenGeeks nawakake hosting sing dituduhake, WordPress hosting, Hosting pengecer, hosting VPS, lan server khusus.
Apa teknologi kacepetan digunakake kanggo njamin akeh kacepetan, kinerja lan keamanan cepet?
- Panyimpenan tanpa wates SSD - File lan database disimpen ing drive SSD sing dikonfigurasi ing array panyimpenan RAID-10 sing keluwih.
- LiteSpeed lan MariaDB - Server web lan database sing dioptimalake njamin maca / nulis data kanthi cepet, nglayani kaca web nganti 50 kali luwih cepet.
- PowerCacher - Teknologi caching khusus GreenGeeks 'sing ngidini situs web dilayani kanthi efisien lan andal.
- Cloudflare CDN Gratis - Dijamin wektu mbukak kanthi cepet ing saindenging jagad lan latensi sithik minangka konten cache Cloudflare lan kasedhiya saka server sing paling cedhak karo pengunjung kanggo browsing web kanthi luwih cepet.
- Server sing diaktifake HTTP3 / QUIC - Mesthekake kacepetan kaca browser paling cepet. Minangka protokol jaringan paling anyar sing mbukak kaca kanthi luwih cepet ing browser. HTTP / 3 mbutuhake enkripsi HTTPS.
- Server aktif PHP 7 - Mesthekake eksekusi PHP luwih cepet kanthi PHP7 aktif ing kabeh server. (Kasunyatan sing nyenengake: GreenGeeks minangka salah sawijining host web pisanan sing nggunakake PHP 7).
Kepiye cara migrasi situs web gratis?
Sawise sampeyan ndhaptar hosting Green Geeks, mung ngirim tiket menyang tim migrasi supaya bisa mbantu sampeyan pindhah situs web, blog, utawa toko online cilik menyang GreenGeeks.
Apa jinis pembayaran sing ditampa dening Green Geeks?
Kabeh kertu kredit utama (Visa, Mastercard, lan kertu kredit American Express), lan PayPal.
Apa ana tambahan premium sing kasedhiya?
Ya, kalebu macem-macem lisensi WHMCS (piranti lunak tagihan), mulihake serep, panjaluk serep manual, lan kepatuhan PCI lengkap. Deleng dhaptar addon ing kene.
Apa Aku Rekomendasi GreenGeeks?
Wiwit taun 2008, GreenGeeks wis dadi perusahaan hosting lan penyedia hosting VPS sing ramah lingkungan. Nanging, iku ora mung siji fitur hosting sing mbedakake kita karo host web liyane. Platform hosting GreenGeeks luwih cepet, bisa diukur, lan direkayasa kanggo nyedhiyakake pengalaman hosting sing luwih apik.
Platform hosting kita nyedhiyakake sumber daya komputasi sing bisa diukur, ngilangi kebutuhan kanggo upgrade menyang server pribadi virtual. Saben akun diwenehake karo sumber daya komputasi khusus lan sistem file virtual sing aman. Sampeyan bisa milih lokasi hosting sing cedhak karo geografis. GreenGeeks bisa nggawe sampeyan siyap ing server ing Amerika Serikat, Eropa utawa ing Kanada.
Ana akeh fitur liyane sing bisa dipilih - nanging aku saranake ngobrol karo tim obrolan langsung utawa nelpon. Spesialis dhukungan GreenGeeks seneng nuduhake alasan sing luwih gedhe supaya bisa ditembak.
Mitch Keeler - Hubungan Partner Geeks Ijo
Singkat, GreenGeeks minangka solusi hosting web sing cukup. GreeenGeeks minangka salah sawijining host web paling apik lan murah ing kana. Dheweke nawakake macem-macem fitur, dhukungan gedhe, lan priksa manawa data pengunjung situs web lan situs sampeyan aman lan aman.
Apike, yen sampeyan wong sing pengin dingerteni lingkungan, GreenGeeks njupuk awake dhewe dadi panyedhiya hosting web ijo sing sustainable. Sing paling apik!
Nanging, ana sawetara perkara sing kudu dipikirake sadurunge ndhaptar. Elinga yen rega kasebut ora bisa dideleng, jaminane angel divalidasi, lan yen sampeyan ganti sawise mlebu, sampeyan isih bakal kelangan dhuwit.
Dadi, yen iki kaya panyedhiya hosting sing pengin dipriksa, mesthekake priksa situs web GreenGeeks, lan kabeh sing ditawakake, kanggo mesthekake yen sampeyan nyedhiy


text:
Biaro iku kacamatan ing Kabupatèn Kapuloan Sangihe propinsi Sulawesi Lor.
Kabupatèn Kapuloan Sangihe
Kabupatèn KapuloanSangihe


text:
wus dumadya
 Gung Gotami misuwur
 kawasa amabur maring jomantara.
27. Kaya abure Aji dedel ing
 angawiyat
 tanpa elar lan wulu
 kurang renah manahe sang Syekh Bermana
28. Dadya nyolong putra Raja Paris
 ingkang lintang
 putri rumajang ayu
 den samber sing gagana mapan wus kena
29. kagawa dening sang Syekh Ansari
 kang kinarya
 anggegalak mring napsu
 dadi sanget sabile ing napsunira
30. Putri sakarsane den tutugi
 sandhang pangan
 panggonan mulya bagus
 kang sira garbat ing salebeting tilam
31. Panggenan Bermana lan sang putri
 pagulingan
 papajangan kumendhung
 prandene Bermana tan kantos sanggama.
32. Lami sangete sira sang putri
 dadya werat
 ora kalawan kambu
 dadya Bermana kojem kadhuk sasabda
33. Lah sira metheng sapa kang nuroni
 pon tan ginggang
 lan isun saban dalu
34. Sang suputri sabdane angimpi
 sacombana
 lawan ndika dhuk dalu
 kula wewerat iki angsal nyupena.
35. Pareng lami ing lami adohir
 dan binakta
 mabur ngawiyat sampun
 ambeneri pulo Jawa maostikta
36. Ing alas kang dinujug adohir
 kabeneran
 metu peryayi bagus
 lanang wus tinilar ing wana Jawa.
37. Den temu pan dening Nini Barit
 rinupeya
 jabang bayi den sebut
 Bagus Mada namane tekeng perjaka.
38. Ngon kebo ing Canthilan Mospait
 tiyang Jawa
 datan ana kang weruh
 yen Gus Mada terahing andana Wirya.
39. Kocapa sang Syekh Bermana Ansari
 sampunira
 ambuka ngeker ilmu
 den awas sawindu laminipun tarak.
40. Mangka sawus luwar sang Bermani
 nuli dadya
 peputra lanang bagus
 kang nami Raja Resi Pandita Johar.
41. Kamashur Waliyullah ahli tapsir
 lan hikayat
carita liyanipun
miyosaken ing sakehipun anggitan.
42. Anggit catur kang sunah lan wajib
 ingkang wenang
 den etap bagus-bagus
 akeh wong agung sanes nusa kang aman.
43. Lamining gesang nuli sesiwi
 Surya Suka
 iang Sukadana iku
 kang remer: ngumbara salamining gesang.
44. Masrik lan Magrib wus den acalik
 iya kramat
 kang kawasa agawe
 lalakon gelis limangatus taun dadya
45. den lakoni, asung limang bengi
 malah ika
 kagungan garwa loro
 siji aneng masrik siji magrib pisan.
46. Ya marmane dadi colak-colik
 gilir garwa
 sajumat sewang estu
 limang dina akone maring dadalan.
47. Nuju ing marga ing Jawa manggih
 Syekh Bi Rawa
 kang dhedhepok ing gunung
 Ardi Gundul umahe ora kejamak.
48. Payon dendeng ing luhur ngebeki
 atap tumpang
 amrih aja angluru
 susah angulati piranti lawuwan.
49. Krengulu kasur karung lan kampil.
isi beras
tumpang tindih kadulu
permadani dodol wajik atap tumpang.
50. Sampiran pating grembyong gegendis
 pagerira
 gegubar warna aduh
 awan bengi ora mendha olah-olah.
51. Estu napsu Loamah den tutugi
 wengi rina
 memangan bae terus
 menda mayeng anggenira amemangan.
52. Kaduga yen wengi tan kaur guling
 pijer mangan
 awan mangkono iku
 dadya cegah turu kasengsem ing pangan.
53. Gawok sang Surya Saka ningali
 dadya nabda
 sapa kang tinilab wruh
 tuwan anglampahi kang kadya mangkana.
54. Teka keram kaula ing ndika iki
 Syekh Bi Rawa
 mangsuli tuwan iku
 sinten tinilad colak-calik ing jagat.
55. Gojag-gajig ngulon ngetan iki
 ora kathik
 tan menda-menda iku
 heran yen kula tingal bok ya nyacaka
56. lelengen jubah kula kang keri
 lan kang kanan
 Surya Saka glis asup
 manjing ing lengen jubah kiwa wus pendhak
57. kalawan garwa kang aneng Masrik
nulya medal
manjing kang tengan mau
garwa kang ing Magrib wus malih kapendhak.
58. Dupi medal Suka ngasih-asih
sedya beat
geguru ing Berawu
Syekh Berawi angling mpun geguru ing kula.
59. Mboten pantes tiru lampah abdi
lah yen tuwan
arsa gampil anuju
Masrik Magrib tuwan kendel ing Krangkendal.
60. Benjing yen yakti tuwan sesiwi
lamon medal
istri tuwan sinebut
Nyi Gedheng Sembung sinambat panatagama.
61. Lamon medal jaler den parabi
lawan nama
tatapak bumi wau
yeku Pangeran Karangkendal punika.
62. Sanajana babar lawan dohir
aning Arab
den poma sampun klentu
paparaba ingkang mangkana punika.
X. PUCUNG
1. Carang sanga, saking panging Kandha Carub
terahing Batara
yuganing Asma sakehi
mapan tunggal sakabeh makluking Allah.
2. Mung bedane, wadhag kalawan kang alus
langgeng basa asma
datan rusak saendenge
kang sajajar mau lawan Ngarasullah.
3. Tetapine, yuga kang miyos king riku
 kang malebu dunya
 ya kaya dunya adate
 kenang rusak kenang mati kaya dunya.
4. Amung bedane, ing kesaktene punjul
 terahing kang Asna
 sapantar lan jin adate
 kabisane anglangkungi ing manungsa.
5. Wus samono, pandume saking Hyang Agung
 marmane si Budha
 tan karuwan agamane
 sebab Asna iku tan sinung ing prentah.
6. Ora nane, cegah pakon ika amung
 saidhep dhewekan
 angaku purbane maring
 dadi kaluwihan turun tekan sira.
7. Kang wus ana, ning dunya pon masih milu
 kaya adat Asna
 sinebut Budha asmane
 ora milu ning agama Rasulullah.
8. Ila-ila, ulu-ulu kang rumuhun
 kang den tiwa-tiwa
 den kukuhi agamane
 ing adate leluhure saking Asna.
9. Yuwang Widi, Nuruhu yuyuga Suur
 nuli ayuyuga
 widi Nubuh panjenenge
 nuli yuyuga widi Jalalu Purba.
10. Nuli yuyuga, ingkang hyanging Mangikeru
 nuli ayuyuga
 hyang luhur Marij jenenge
 nuli ayuyuga Arya Sambarana
11. Anuli ika, amiyosaken ing sunu
 kang peparab ika
 Bagawan Sukrem namane
 nuli peputra Sakri darananingrat.
12. Maka peputra, sang Palasara tumurun
 peputra Abiyasa
 peputra Pandu sang katong
 miyos putra sang Adipati Arjuna.
13. Purwa ika, kang putra Wara Bimanyu
 nuli apeputra
 Parikesit jenengane
 apeputra Maharaja Udayana.


Sunday, November 4, 2012
Naskah Ande-ande Lumut versi Jawa
Para rawuh kakung sumaono putri ingkang kinormatan, ing dalu punika bakal kawiwitan pagelaran kethoprak ingkang judulipun inggih punika "Ande-ande Lumut", keparengo kawula ing titi laksana punika dados dhalang ingkang dapuk para lakon ing Kethoprak Punika. Ande" lumut kadapok dening nanda Vendi, ndoro ibu ande" lumut kadapok dening nimas erista, abdi dalem kekalih kadapok dening nanda winarto lan nimas ifa, mbok rondho ampel gd kadapok dening nimas malikusniyah, klenthing abang, biru lan putih kadapok dening nimas kiki, ratna lan….,yuyu kang" kadapok dening nanda antok lan gilang.
Mboten usah dangu" monggon kito wiwiti kemawon, Ketoprak lakon "ande" lumut" kawiwitan..
ANDHE-ANDHE LUMUT
Andhe" lumut rikala lagi mertopo ing salah sawijining padepokan, ana wangsit kang marani ande" lumut.
Dewa : duh anakku ande-ande lumut… uwes cukup anggonmu tirakatan ing papan iki… koe bakal nemu opo sing bakal dadi penjalukmu cah bagus. Candra Kirana kang mbok arep" bakal kapethuk koe, aku ngerti yen sliramu iseh tresno marang dewekke, ananging candra kirana wes malih jeneng dadi klenthing kuning saiki. Penjalukku koe cah bagus nglakoni apa sing dilakoni marang candra kirana, supaya sejatine anggonmu sopo ora bakal kaweruhan dening liyan
Ande" lumut : sendiko dhawuh, titah panjenengan dalem bakal kawula leksanakken kanthi prayogi.
Ing kraton jenggala, kraton kang damai, sentosa lan lohjinawi
Abdi L lan P : tetembangan wong loro
Abdi L : (berlagak seperti raja) "nimas…. Koe kok ayu to saiki…wes cemepak durung opo penjalukku nggo mengko bengi.
Abdi W : Opo to kang koe ki….
Abdi L : lha yo nek ndoro" nggung kae yo ngono kui too… suarane digedhek"e…
Abdi wedok : halah…. Aleman kang… gede" ke suara barang… barang liane wae raiso gede, gedek"e barang
Abdi L : lha yo makane to yem, wes dicepakke durung lhoo (muka pengen)… pengen je yem…
Abdi W : opo to kaanggg nggriseni wae…
Abdi L : Kui lho sing mlenuk….
Abdi W : ambuhhh kanggg….sing mlenuk apane…
Abdi L : woalahhhh duwe bojo nek kepinteren yo koyo ngono kui, nek duittttt wae ngincihhh, mbasan dijaluki "hek" wae wegah-wegahan….
Abdi W : emohhh….salahe meng dilitt…. Kene pengen suwe, nempel pupu wes metu….
Abdi L : wes-wes rsah crtooooo…ngisen"ke aku koe yemm…woiyooo ndoro ande" lumut kae kok ora ndang rabi yo yem yooo….opo rehne jodone diemplok gempa yo yem
Abdi W : hussttt omong opo to kang…kualat lho ro ndoro ande" lumut..
Abdi L : lha iyooo tooo….cba aku ki ndoro nggung… wes tak caplokki wadon- wadon sak negara kene..
Abdi W : ooooo ngonooo dadi bener omonge yu lenjeh kae yen koe nggateli anakke minah kae???
Abdi L : hehehe…. Ora yo yemm…. Lha wong salahe sopo adus nang mbelek karo nyanyi"… yo tak rungokke nganthi rampung to
Abdi W : iyooo nganti rampung neng ro ngindhek to kang….
Abdi L : ora ngindhek mek ndeleng seko wit"an..
Abdi W : lha yo podo wae… aku kirang opo to kang, njaluk bukakken dewe, tanduk yo tak ladeni, ning kok koe ki gatheli senengane
Abdi L : lha wong cilikke…..hahaha…wes-wessss malah nglantur ra cethooo….yem… ndoro ande" lumut wes perintah yen dewekke arep ngadakno sayembara kang isine sopo wong wadon kang iso ngluluhke atine bakalan dadi bojone sanding karo den bagus..
Abdi W : lha gene…. Trus mbok woro" durung kui….??
Ing sawijining dina Mbok Randha Ampel Gading kedayohan sawijining kenya kang kepingin manggon neng ngomaha Mbok Randha, nanging Mbok Randha mau duwe panjaluk mangkene:
Mbok Randha Ampel Gading : "Kleting Kuning , kowe tak trekah menyang kali saperlu ngasahi dandang sing nganti resik lan anyar maneh nek wis rampung terus golek gudangan sing akeh lan aja lali kranjang rusak iki kok sulami dhisik!"
Kleting Kuning : "Adhuh Mbok, lha wong dandang kados makaten kok dipun asahi ngatos anyar melih, rak injih mboten saged ta, Mbok?"
Mbok Randha Ampel Gading: "Wis ora usah kakehan wangsulan, nek kowe pancen ora gelem, kowe ora kena manggon nang kene, kepiye… Nek ora ya munia ora dene nek saguh kana gek ndang mangkat!"
Kleting Kuning : "Menawi makaten kersanipun simbok, kulo namung saged nglampahi kemawon!"
Mbok Randha Ampel Gading: "Ya…nek ngana aja pati-pati bali sakdurunge kebak kranjange lan resik dandange."
Kleting Kuning banjur mangkat menyang kali saperlu ngasahi dandang sing sakjane, menawa diasahi nganti pirang-pirang dina ora bias anyar maneh (Kecuali kalau beli di pasar Sribit lho!)
Saktekane Kleting Kuning ing alas gedhe gung liwang liwung ora ana sapa-sapa, ing kana Kleting Kuning ngudha rasa.
Kleting Kuning : "Dhuh dewa… kok kados makaten lelakon ingkang kedah kawula adhepi simbok kok sawiyah-wiyah dumateng kula, punapa kelakon dandang ingkang kados makaten saged dados anyar malih, duh…dewa, kula gadah panyuwun mugi panjenengan paringana pitedah. Duh…dewa, sak sintene saged biyantu kula, menawi estri badhe kula anggep kados sedherek sinara wedi lan menawi kakung, kula sagah ngladosi (Leladi)."
Jebule apa kang dadi unen-unen klenting kuning mau krungu karo dewa kang jelma dadi demit sing medeni ujude.
Dedemit : oooooohhhh…….nduk cah ayu, ndak sawang saka gegana kok kaya kumembeng sungkawa, ana apa to nduk koe?
Klenting Kuning : aaaaaa….. sopo koeeee…….???, a a a a a de de de demit yo koeee…tulung tulunggg,,,, ana demit ketong ing kene…
Demit : aku dewa kang dikutuk maring sang hyang widi nduk…yen koe iso ngiculi tali ing sak duwur sirahku, bakal tak turuti lan tak ewangi apa kang dadi panjalukmu cah ayuuu…
Klenting Kuning


text:
arepaké déning dosèn kang mènèhi kuliah, pinter ngoncèki karep kang sinandi ana ing samburiné ukara-ukara kang dumadi. Idah ora naté absèn saben dina teka menyang omahku. Ora naté absèn saben dina ajeg nyilih caçetan kuliahku.
Kerep baé kedadéyan buku caçetan mau lagi dak-butuhaké dèwé, prelu arep dak-sinau disik, nanging wis keedisikan disilih Idah. Sarèhné aku rumangsa wis kepotangan kabecikan, mula nadyan kanți rasa abot, caçetanku ya meksa dak-silihaké. Kabutuhanku dèwé dak-karèkaké, dak-kurbanaké kanggo nyukupi kabutuhané Idah disik. Nanging pangurbanan mau dudu pangurbanan kang muspra, jalaran Idah ya ngreti marang pangurbananku. Pitulungané bab duwit lan liya-liyané kaya mbanyu-mili kang diesokaké menyang awakku.
Apa manèh dèk nalika ngađepi ujian penghabisan mentas iki. Upama ora éntuk pitulungané Idah, harak sida konyol tenan awakku! Aku isih kelingan banget, dèk sesasi ngarepaké ujian penghabisan kaé. Ndilalah mripatku lara, nganti ora kena dak-enggo maca, apa manèh kanggo sinau. Kanți ora susah ndadak dak-tembung disik Idah wis mènèhi duwit kanggo mertamba menyang dokter sepésialis. Ing kono aku diwajibaké kudu nganggo kaca-mripat. Yèn ora nganggo, ora bakal bisa maca lan ndeleng sesawangan kang rada adoh. Sepisan manèh durung nganti dak-tembung, Idah wis nyawisaké duwit kanggo tuku kaca-mripat kang banget dak-butuhaké mau. Kang mengkono mau apa ora jeneng gedé banget pitulungané Idah karo awakku? Upama ora ditukokaké kaca-mripat déning Idah, apa mripatku bisa pulih jati kaya wingi-uni? Apa bisa kena dienggo ndeleng kanți ceta kaya saiki? Yèn ora bisa ndeleng kanți ceta, apa bisa aku sinau? Apa bisa aku mèlu ujian penghabisan kaya saiki? Tujuné éntuk pitulungané Idah. Upama ora mengkono harak sida jatuh konyol awakku!
Idah nyata akèh banget pitulungané karo awakku. Mula yèn aku emoh dicap wong kang ndelul, wong kang arai gedèg, wong kang ora idèp isin, mestiné ya kudu mènèhi piwales karo Idah. Lha piwales wujud apa kang gawé bungahé atiné Idah?
Ah, énaké ngéné baé. Sarèhné aku kerep banget ditraktir déning Idah, mengko yèn aku sida lulus, apa manèh lulus kanți cum laude, aku kudu aweh piwales nraktir Idah menyang Rèstoran Wisma Nusantara. Nanging banjur éntuk endi duwit kanggo nraktir iku? Entuk endi ya . . . ?
Ah, gampang baé! Pisan iki aku kudu wani kurban, ngurbanaké barang-barang kang dak-tresnani. Énaké . . . yèn aku kelakon lulus, jas lan celanaku saksetèl karo arlojiné pisan kang saiki isih sumimpen ana dalemé Pak Gedé (Rumah Gadai) dak-tebus, terus dak-dol, mengko éntuk-éntukané kabèh dak-enggo nraktir Idah. Mestiné rak ya cukup? Nadyan panganan nèk Rèstoran Wisma Nusantara iku sakporsi regané puluhan rupiah (duwit anyar).
Ananging yèn dak-pikir manèh, celanaku kang rada apik rak mung kari siji ji kuwi? Yèn mengko kelakon dak-edol, banjur ana preluné jagong mantèn, resèpsi sapanunggalané, harak sida kapar-kapiran tenan awakku?
Kosok-baliné, yèn nganti aku wis dipindah bali menyang Jawa-wétan, njur meksa isih durung bisa mènèhi piwales gawé bungahé atiné Idah, harak gawé wirangé awakku?
Katimbang wirang, aluwung kélangan barang. Ilangé barang kena digolèki manèh. Bareng nandang wirang kang gawé kucemé jenengku, apa kena ditebus nganggo duwit?
Siji-sijiné dalan kanggo aweh piwales karo kabecikané Idah aku kudu wani ngedol celana, jas lan arlojiku. Ya kepriyé manèh! Sajaké jantrané pepestèné uripku pancèn kudu nglakoni mengkono. Apa boleh buat . . . !
Kanggo ngluwari ujar, mengko yèn kelakon lulus, aku mesti koprol ping telu nèng ngarep papan pengumuman, njogèd nglètèr limalas menit suwéné, serta nraktir Idah. Ah, méndah senengé . . . !
Sreeegggg . . . ! Ora diweruhi sangkan-parané, ujug-ujug ing ngarepé wis ana béçak cèt ijo mandèg. Panglamuné Êdi kanđeg. Êdi kagèt. Kanggo ngénđani aja kongsi sepédahé nubruk béçak mau, setiré arep dibanting mangiwa. Nanging ing kiwané ana béçak abang nongkrong mandèg nèng pinggir dalan. Banjur mbanting setir sarosané manengen. Kerosan enggoné mbanting setir, Êdi tiba krungkeb ana tengah dalan gedé. Saka mburi ana jib arep liwat. Tujuné mak-sreet . . . jib bisa dirèm ndadak kala. Êdi tiba krungkeb ketinđihan sepédahé ana sangarepé jib.
Êdi tangi kréngkangan karo arep ngangkat sepédahé. Pangresahé:
'Wah, arep ana apa iki? Awakku teka ndadak tiba ana tengah dalan ngéné? Aduh, aduh, lara dengkulku!'
Wong kang nyetir jib meḍun marani panggonané Êdi. Wong mau manganggo seragam pulisi. Ing gulon keméjan lan punḍaké mawa bintang tandà pangkat komisaris pulisi. Celaṭuné: 'Hai, bung, sepédanya bawa minggir sana!'
Kanți kedingklangan Êdi nuntun sepédahé minggir. Komisaris pulisi mau nyeḍaki lan celaṭu manèh: 'Ini salahmu ya! Naik sepéda melamun saja. Apa melamun pacar?'
'Ya, pak. Saya yang salah,' wangsulané Êdi kanți swara rada gemeter.
'Nama siapa?'
'Êdi Winarna.'
'Rumah dimana?'
'Rawamangun Kapling, Blok EE no. 77.'
'Pekerjaan apa?'
'Belum bekerja, pak. Masih tugas belajar.'
'Tugas belajar dimana?'
'Di Akadémi Penerangan.'
'Tingkat berapa?'
'Tingkat tiga, pak. Dan baru ujian penghabisan ...'
Ngrungu wangsulané Êdi kang wekasan iki, komisaris pulisi iku meneng saděla, sajak ana kang diéling-éling. Nuli celaṭu


text: 3. Namur guyu ngling jro ati _ o Allah iki wong apa _ kaya mangkono polahe _ wong padha dubilah setan _ jawane ngong kêsasar _ ing laku rada kêpaung _ kalurung kalbèng loropan __


Kirim link download menyang
Pencet Ctrl + D kanggo nyimpen ing tetenger supaya ora nelusuri maneh
Aspose.Slides Search App kanggo nemokake kabeh lawang saka tembung utawa frasa tartamtu ing dokumen presentasi. Telusuri teks kanthi pencocokan data sing tepat lan pencocokan ekspresi reguler. Aplikasi Panelusuran nemokake teks ing kabeh bagean presentasi: judhul, konten, footer, header, lsp.
Panelusuran App ngembangake kemungkinan nggoleki lan nganalisa teks presentasi. File asil ngemot dhaptar kabeh panggunaan teks ing presentasi. Sampeyan bisa nggunakake aplikasi kasebut kanggo nggawe analisis konten presentasi, kanggo njelajah statistik teks presentasi. Aplikasi Panelusuran bisa digunakake kanggo file presentasi gedhe, ing ngendi telusuran PowerPoint standar ora bisa menehi gambaran lengkap babagan panggunaan tembung kasebut ing presentasi.
Aplikasi Panelusuran minangka aplikasi gratis sing diwenehake dening Aspose.Slides .
Sampeyan uga bisa nggoleki ing format file liyane. Mangga mirsani dhaptar ing ngisor iki.


text: tari remo ing jaman perjuangan digunakake dening para pejuang kanggo apa


text:
Łaziska Górne (Jerman Ober Lazisk) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen