text:
ih jalaran saking kiranging kasarasanipun wau. Ing tanggal 9 tindakipun sampun dumugi ing Marseille nitih kapal Christiaan Huygens kintên-kintên dumuginipun ing Tanjungpriuk wontên tanggal 31.
Yong Yapa ngawontênakên parêpatan wontên ing Logegebouw, ngrêmbag: 1. Ewah-ewahan wangsulan Nationaal, ingkang mêdhar sabda Radèn Tumênggung Jaksadipura, sêtudhèn pamulangan luhur pangadilan. 2. Tumandanging golongan putri ing Indhiya, ing bab kamajêngan dening Nonah Maryam, tuwin 3. Indonesische Nationaliteit dening Tuwan Musimun, setudhèn pamulangan luhur dhoktêr. Satamatipun mawi dipun wontênakên pêthilan ringgit tiyang.
Radèn Tumênggung Ahmad, bupati ing Mèstêr Kornèlis, wontên wartos kaparêngakên pêrlop dhatêng Eropah, tindakipun sakulawarga wontên tanggal 30 Mèi, nitih kapal P.C. Hooft. Sagêd ugi salêbêtipun pêrlop dipun wakili Radèn Adinagara, patih ing Mèstêr Kornèlis. Lamining pêrlop badhe sataun, dene punapa ingkang badhe kasêdyakakên wontên ing Eropah, dèrèng kawêdhar.
Para suradhadhu Mênadho Wuntu lan Weenas ingkang jalaran tumut adamêl gegeran kumunis ing taun kapêngkêr punika, kaukum pêjah, dening pangadilan luhur militèr ukumanipun wau dipun ewah dados: Wuntu kaukum kunjara limrah 10 taun, kaukum kunjara cara militèr 10 taun, Weenas kaukum kunjara limrah 10 taun, kaukum kunjara cara militèr 9 taun, ukuman samantên wau kanthi kapotong kalanipun dipun tahan wontên ing pakunjaran.
Wontên pawartos, bilih ing dintên Kêmis wulan Juli ngajêng punika, ing Surabaya badhe kabikak pamulangan calon dhoktêr untu Indiya. Pamulangan wau badhe dipun wiwiti mawi murid 30, dene ingkang katampi ing pamulangan punika, para mudha ingkang sampun tamat pasinaonipun wontên ing Milo (Mulo), para murid ingkang katampi
ing ngriku lare sadaya bôngsa. Pamarentah anyadhiyani birên kangge lare sakawan, inggih punika lare-lare ingkang botên sagêd mragadi sêkolahipun. Pambayaranipun sêkolah f 15 ing sawulanipun, danguning sêkolah 5 taun, ingkang 4 taun kawulang ing bab teorinipun, sataunipun malih kawulang praktikipun.
Kala tanggal 10 wulan punika, Tuwan Mr. De Wit dipun cêpêng, jalaran dipun dakwa, ing salêbêtipun taun 1925 nyalingkuhakên arta, asli tagihan nalika piyambakipun dados pokrul Loemadjang Import tabak Mij.
Rêsèrsê candu ing Medhan, mêntas ambêskup candu pêtêng wawrat 2400 rêgi f 65.000.- wontên ing kapal van Heutsz.
Lanrèhtêr ing Bandhung mêntas andhawahakên karampungan, ukum dhêndha dhatêng tiyang nama Epharim jalaran nindakakên padamêlan anjampèni, ingkang piyambakipun botên wajib.
Saking Ngayogyakarta kawartosakên: Botên watawis dangu malih Ki Hajar Dewantara (kala rumiyin nama Suryaningrat) panuntuning insêtutut Taman Siswa ing Ngayogyakarta badhe adamêl sêsorah ngantos rambah kaping tiga, kaping kalih wontên ing ngarsa dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara saabdi dalêm sadaya ing bab pangajaran tumrap kabangsan. Ingkang sapisan, ing bab pranatanipun amulang gêndhing Jawi, inggih punika wontên ing pakêmpalan kagunan Jawi Mardi Guna ing Surakarta.
Katêtêpakên dados asistèn wadana ing Buwayan, apdhèling Kêbumèn: Radèn Admasuwita, mantri pulisi Têgalrêja, samangke lirling ing pulisi sêkul ing Sukabumi.
Miturut sêrat palapuran sêsakit pès, wiwit tanggal 19 dumuginipun tanggal 25 Pèbruari, têtiyang ing Têmanggung ingkang nêsirang[10]
kasêrang.
sêsakit wau, wontên 61, sadayanipun sami tiwas.
Bôngsa Tionghwa ing Kudus adamêl parêpatan dipun pangarsani Tuwan Tan, prêlu badhe ngwèntênakên[11]
ngwontênakên.
urunan kangge mitulungi kasangsaran ing Kudus. Wohipun sanalika kemawon sampun angsal arta f 1000,- malah wusananipun dase[12]
f 1570,-
Ing bab ewah-ewahan kalênggahan ing rad kawula tumrap têtiyang siti, saèstu badhe adamêl utusan dhatêng nagari Walandi, supados sagêd andayani dhatêng pursêtèl wau. Artanipun waragad sampun wontên, nanging dèrèng dipun têtêpakên pangkatipun.
Saking Surulangun (Palembang) kawartosakên, bilih kala tanggal 6 Marêt ingkang kapêngkêr punika, Asistèn Dêmang Mruwitrawas, pangkat dhatêng paresidhenan Kêdhu, prêlu ngupados kuli, ingkang badhe dipun mara damêlakên wontên ing margi-margi.
Kawisudha dados wadana ing Kaloran, apdhèling Têmanggung: Mas Suwignya, ing suwau asistèn wadana ing Pakis, dhistrik Têgalrêja, apdhèling Têmanggung.
Kala nipun[13]
wontênakên èksamên kangge ing pamulangan calon guru bantu ing Ambahrawa, para kandhidhat ingkang sami anêmpuh ing èksamên wau wontên lare 233, inggih punika para murid wêdalan pamulangan cacahipun 67, ingkang kathah saking pamulangan-pamulangan ing Ngayogyakarta, Surakarta, Kêdhu, lan Sêmarang, lare samantên wau ingkang katampi namung wontên 54.
Gêmintê rad ing Palembang botên purun nyambutdamêl sêsarêngan kalihan burgêrmistêr. Nalika sawêg parêpatan, para lid bôngsa Eropah lajêng bibaran sêsarêngan nilar tuwan burgêrmistêr.
Angsal-angsalanipun S.S. ing salêbêtipun wulan Pèbruari kêpêngkêr wontên f 4.557.418. Tinimbang wulan Pèbruari taun kêpêngkêr, kathah sapunika, langkungipun wontên f 364.984.
Gêdhong landrad ing Sukabumi mêntas dipun bobok ing durjana, ngrisak kori kamaripun presidhèn, ing ngriku wontên pêthinipun tosan, nanging botên


text:
| tan pae ala lan bagus | nratap dhêg-dhêgan sumêdhot ||
8. wondene jabanipun | krasa jiniwit cinakot sêmut | raswa jêro nampani sabarang bukti | gurih asin pêdhês kêcut | lêgi sêgêr kang karaos ||
9. enak lan botênipun | mungguh lênggahe sahadat mau | mim kang awal punika sirahirèki | akhe dhadha dunungipun | mim akhir pusêrmu yêktos ||
10. sastra dal iku suku | dene Allah pasênêdan èstu | satêmêne sênêdan Dzating sujanmi | de Pangran ingkang satuhu | mau ingsun wus awèh wroh ||
11. wondene sira besuk | yèn hyun katêkan sakratu'lmaut | lamun kurang sawarsa ingkang satiti | ing purwantara kadulu | ana rêrupan mancorong ||
12. puniku wayah esuk | soroting surya katon umancur | rupa pitutur sarwi amancawarni | kang satiti derandulu | ing kono ana pangilon ||
13. cahyanira umancur | isi jalanidhi samodra gung | jêmbar nglangut jêbèng ingkang tanpa têpi | kêjèpna netramu gupuh | tamtu perak ingkang ênggon ||
14. kasatmata trang wêruh | kongsi kanggo sajrone tri tèngsu | nuli salin pratandha ingkang sayêkti | agya priksanên wujudmu | wayangan kang warni kaot ||
15. sebak sira satuhu | wus tan siwah solah-tingkahipun | mênèh lamun kurang samadyaning warsi | wujud seta kang kadulu | antuk tri wulan ing kono ||
16. bêbarêngan pandulu | ana tirta wêninge kalangkung | kèksi ana ngarsanira jêbèng yêkti | ingkang sarta malihipun | plênggahan rasul tan kraos ||
17. cêthak panggonanipun | ora kèri kurang pitung dalu | cahya Nabi Mukhammad datan kaèksi | yèn kurang têlung dinèku | kulit dagingira yêktos ||
18. tan kumrisik satuhu | myang swaraning kuping tan kaprungu | tan gumrêbêg kalamun kurang saari | Hyang Pramana srêp kalangkung | lêbu wêtune ngrêkaos ||
19. gya mahya kantha catur | irêng abang kuning putihipun | lah nyiptaa ana rupa kang sajati | jêbèng tan slisir rupamu | sarta nggawa tandha yêktos ||
20. sastra alip ranipun | manthêr ana wadana dinulu | iya iku panêngêraning prêmati | ran alip mutakalimun | wakit: jêbèng kang waspaos ||
21. kalamun Buddhanipun | Sastrajendra ayuning sawêgung | nguni putri Ngalêngka Dèwi Sukèsi | dera kamantyan arsa wruh | nggêguru rêsi kinaot ||
22. sarta tilas ratwagung | mila sangêt ing pamungsêngipun | rèh punika dadya pangruwating yêksi | sabyantu lan rama prabu | Sumali danawa katong ||
23. jêbèng pasraha gupuh | nalarira ring Hyang Maha Agung | wus munfakun pêcate nyawanta kaki | puput pasênêdan nggulung | angin nuksmèng lair gupoh ||
24. yèku sampurnèng idhup | manjing Kanjan-mahpiyan ranipun | gêdhong samar têgêse kanang hakiki | de ngaèn musamanipun | 'alam langgêng wus tanpandon ||
25. jumênêng juga wujud | wujud tunggal 'ainalyakinu | nugraha kang manfa'at ni'mat linuwih | gumlaring 'alam sawegung | tan ana pamining raos ||
26. karaton akhir iku | tanpa arah nglangut rêsêp kalbu | rata jêmbar tan kêna dipun cêngkali | kasilir samirana rum | pacoli jêbat ganda wor ||
27. bangawan Mil anurut | ing botrawi natar tratag agung | pinatik mas jumêrut nila widuri | pasèt barleyan sinawur | ing natar sadarpa abyor ||
28. mila tan siyang dalu | kamulyaning suwarga linuhung | kabèh bae jêbèng dipun anastiti | sira lan ingsun katêmu | nèng swarga manis kinaot ||
1. Pangran Bayat karnanya tumiling | sunan nabda jêbèng wruhanira | lakune 'ilmu kinaot | kabèh atasing makhluk | ing ma'rifat yèn wus ngawruhi | de têgêse ma'rifat | wrin rahsaning kawruh | umanjing sadalêm nala | boya samar pramana Dzat manjudi |Kurang satu suku kata: boya samar pramana êdzat manjudi. tan ana Pangran liya ||
2. anging Allah kang sinêmbah puji | lafiling kitab Usul pratela | la makbuda min wujude | ila'llah jarwanipun | tan sinêmbah wujud sakalir | aning Allah Ta'ala | lah jêbèng patrapmu | manêmbah marang Pangeran | mobah molah mosik mênêng atas Gusti | ingkang samingun basar ||
3. aja ngaku kuwasa pribadi | paningalmu pangambu pamyarsa | pangucap Allah karsane | cangkrama nèng sirèku | lamun wus trang tampa bab iki | tartamtu ran wong wikan | dadi panêmbahmu | pramana Gusti kawula | iya sira dadi kwula dadi Gusti | sirnane anèng sira ||
4. rusul rasul Mukhammad sawiji | wus kagulung jaba-jêronira | jêbèng Mukhammad jabane | rasa kapenakipun | lara lapa rasa mêngkoni | rusul mobah pratingkah | awasna bab iku | kabèh kawulaning Allah | dene Pangran tanpa kantha tanpa warni | nanging mêngku ciptanta ||
5. upamine yèn sira lagya ngling | aningali mirêng miwah ngganda | lah iku sapa kang akon | prituwin ingkang ngrungu | kita amung darma nglakoni | sumarah atas prentah | mungguh Hyang Maha Gung | pêrsifat kadim lan baka | tanpa arah ora jaman makam sêpi | tur tan kacakrabawa ||
6. ora 'alam wiwitan mungkasi | jumênênge lawan dhèwèkira | pira-pira pralambange | lêmbut tanpa kadulu | lumpuh ingkang ngubêngi bumi | cebol anggayihanggayuh. lintang | kabudayannya lus | kêsampar kêsandhung kocap | sèwu siji manusa durung pasthi wrin | cêdhak tanpa gêpokan ||
7. angandika boya srana lathi | aningali tanpa nganggo netra | tanpa karna pamirênge | manuksmèng wicaramu | sajatine sira puniki | tan bangkit myarsa nabda | yèn ora na iku | kang padhang ngungkuli surya | barang karya nglindhung kawulanirèki | pungsêngên kang kapanggya ||
8. barang karya kudu andhisiki | hy

config: jv


text:
Kedhungtuban iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Blora
Kacamatan ing Jawa Tengah

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
,
39 apa sakèhing pangwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, utawa sawenèhing titah liyané, ora bakal bisa misahaké kita saka ing sihé Allah, kang ana ing Kristus Yésus, Gusti kita.
9 1 Aku ngandhakaké apa kang bener ana ing Kristus, aku ora goroh.
Sabab osiking atiku mèlu neksèni marga déning Roh Suci,
2 menawa aku nandhang prihatin banget, lan tansah sedhiih.
3 Malah aku saguh nampa ipat-ipat, serta kapisah saka Kristus marga para Sadulurku, golonganing bangsaku cara daging.
4 Sabab wong-wong kabèh iku wong Israèl kang wis kaangkat dadi putra lan wis kaparingan kamulyan tuwin prajanjian-prajanjian sarta angger-anggering Torèt, apadéné pangibadah lan prasetya-prasetya.
5 Wong-wong iku padha tedhak-turuné para bapa leluhur, kang cara kadagingan nurunaké Kristus, kang ngungkuli samubarang kabèh. Panjenengané iku Allah kang kudu pinuji-puji ing salawas-lawasé. Amin.
6 Éwadéné pangandikané Allah iku mokal yèn ta nganti gagal. Awit ora kabèh wong kang asalé saka Israèl iku wong Israèl,
7 lan iya ora kabèh kang kagolong putrané Abraham iku tedhaké Abraham kang sejati, nanging, "Kang asalé saka Ishak iku kang bakal kasebut turunira."
8 Tegesé: Dudu anak-anak kang cara kadagingan kang dadi para putrané Allah, nanging para anak prasetyan kang kaétung dadi turun kang sah.
9 Sabab pangandika iku isi prasetya, mangkéné, "Ing watara pendhak mangsa iki Ingsun bakal rawuh, serta Sarah bakal duwé anak lanang."
10 Malah ora mung iku baé. Kang luwih cetha manèh yaiku Ribka kang mbobot saka priya siji, yaiku Ishak, bapa leluhur kita.
11 Sabab nalika bayi-bayi mau durung padha lair, lan durung nglakoni panggawé becik utawa ala, -- supaya rancangané Allah bab pamilihé tetepa, ora adhedhasar panggawé nanging adhedhasar timbalané --
12 dingandikakaké marang Ribka, mangkéné, "Sing tuwa bakal ngawula marang sing enom,"
13 iya kaya kang katulis, surasané, "Yakub sunkasihi, nanging Ésau sunsengiti."
14 Yèn mangkono, apa kang bakal kita kandhakaké? Apa Allah ora adil? Mokal!
15 Sabab Panjenengané wis ngandika marang Musa, mangkéné, "Ingsun
bakal melasi marang sapa baé kang sunkarsakaké sunwelasi, serta Ingsun bakal paring sih-kamirahan marang sapa baé kang sunkarsakaké sunparingi sih-kamirahan."
16 Dadi bab iku ora gumantung marang kareping wong utawa réka-dayaning wong, nanging gumantung marang sih-kamirahané Allah.
17 Marga ing Kitab Suci ana pangandika marang Firaun, mangkéné, "Ya mangkono iku sababé anggoningsun ngangkat sira, yaiku supaya Ingsun bisa ngatingalaké pangwaosingsun ana ing sira, serta asmaningsun supaya kasuwurna ing salumahing bumi."
18 Dadi Panjenengané maringi sih-piwelas marang sapa baé kang dikarsakaké, lan Panjenengané mangkotaké sapa baé kang dikarsakaké.
19 Saiki kowé arep kandha marang aku, "Yèn mangkono, apa manèh kang isih kaanggep luput déning Panjenengané? Sabab sapa kang bisa nglawan karsané?"
20 Nanging, hé manungsa, kowé iku sapa ta déné kok madoni Allah? Apa iya bisa ta, kang kagawé kandha marang kang nggawé, mangkéné, "Yagéné
déné anggonmu gawé aku kok kaya mangkéné?"
21 Apa tukang grabah iku ora duwé wewenang tumrap lempungé; saka prongkolan kang padha, sapérangan kagawé barang kang mulya, sapérangan kagawé barang liyané kang lumrah?
22 Dadiné, saupama kangggo ngatingalaké bebendu lan nedahaké pangwaosé, Allah paring kasabaran kang gedhé marang wadhahing bebendu, kang wus kacawisaké marang karusakan,
23 mangka iku malah kagem ngatingalaké anggoné sugih kamulyan marang wadhahing sih-pielasé, kang wis kacawisaké marang kamulyan?
24 Yaiku kita, kang wis padha katimbalan, ora mung saka ing antarané wong Yahudi baé, nanging uga saka ing antarané bangsa-bangsa liya,
25 kaya kang wus kapangandikakaké uga ana ing kitab Hoséa, surasané, "Kang dudu umatingsun bakal sunsebut umatingsun, lan kang dudu kekasih, iku sunsebut kekasih."
26 Lan ing panggonan kang wong-wongé dipangandikani, "Sira iku dudu umatingsun," ing kono wong-wong mau
bakal dipangandikani, "Para Putrané Allah kang gesang."
27 Lan Yésaya nguwuh ing ngatasé Israel, mangkéné, "Sanadyan Banisraèl iku cacahé kaya wedhiné sagara, nanging mung kekarèné baé kang bakal kaslametaké.
28 Sabab apa kang wus kapangandikakaké, bakal tumuli katindakaké déning Pangéran ana ing bumi, kalawan sampurna lan tumuli."
29 Kaya kang sadurungé wus kaweca déning Yésaya, mangkéné, "Saupama Pangéran kang murbèng dumadi ora nyisakaké turun marang kita, kita wus dadi kaya Sodom lan padha kaya Gomora."
30 Yèn mangkono, apa kang bakal kita kandhakaké? Sanyatané: Bangsa-bangsa liya kang padha ora ngupaya apa kang bener, wus padha kabeneraké, yaiku kabeneraké marga saka pracaya.
31 Nanging: Bangsa Israèl sanadyan ngupaya apa kang bener lantaran angger-angger, ora bisa netepi angger-angger mau.
32 Yagéné kok ora? Sabab bangsa Israèl anggoné ngupaya ora adhedhasar
pracaya, nanging adhedhasar panggawé. Bangsa iku padha kasandhung ing watu sandhungan,
33 kaya kang katulis, surasané, "Lah ing Sion Ingsun sèlèhi watu tetanggoran lan watu gedhé kang njalari wong tiba, lan sapa kang kumandel marang Panjenengané, ora bakal kawirangan."
10 1 Para Sadulur, kang dadi pepénginaning atiku lan pandongaku marang Allah yaiku, supaya wong-wong mau padha kaslametaké.
2 Amarga aku neksèni, yèn pancèn padha mempeng anggoné padha ngabekti marang Allah, nanging tanpa pangertèn kang bener.
3 Sabab, amarga padha ora mangerti marang pakaryaning Allah kang mbeneraké, serta ngupadi beneré dhéwé, mulané padha ora sumuyud marang apa kang bener tumraping Allah.
4 Sabab Kristus iku kang dadi kawusanané angger-anggering Tor

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Oene nalika
sang surya wiwit sumunar ing suwalike gunung Merapi, diayahi Kirab Jathilan sing kawiwitan saka pasareyane Rama Yoso Soedarmo sing dumunung ing mburi padhepokan. Ing pasareyan iki para seniman ngunjukake donga saperlu nyuwun restu supaya ayahan Rtiwatan Seniman utawa Suran Seniman iki bisa lumaku kanthi raneag tanpa pepalang. Kejaba kuwi uga kanggo nyuwun kaslametan tumrap warga dhusun. Saka pasareyan mau lakune kirab Jatilan sing sinartan para seniman lurnaku ngubengi pendhapa padhepokan kaping telu. Sabanjure prosesi kirab s.ing dipandhegani Sitras Anjilin, mlaku ngubengi dhusun Tutup NgisOf, uga kaping telu kanthi arah jarum jam, Ar'ak-arakan lakune kirab iki kairing tetabuhan mirLinggan Ian swara gamelan Jathilan sing gawe swasana dadi gumyak. 'Piranti kirab' sing digawa arupa sapu rege!, tampah Ian enthorig, linggis Ian munthu, sarta "canqqah" (gegaman kayadene tumbak cawang loro)_ _ Lumakune kirab, sing kairing tetabuhan . tampah ditabuh nganggo enthong Ian linggis ditabuh nganggo munthu. Manut Sitras Anjilin, tetabuhan mirunggan mau dipercayabisa kanggo 'tulak
Pasarta kirab jathifan ndedonga ing sangarep makam eyang Yoso Sudarmo. (toto: Amat Sukandar/DL/
OJaka Lodang No. 37 .:. 12/2/
Sabtu l.eqi. 8 Mulud 1844 BE
ng sawijining alaS.gung Iiwang- bakal vasa alas iki leluhurku. Mula liwung kangkahanane isih asli minangka keturunane, wektu iki aku jalaran durung nate kambah kang duwe panquasa. Sasuwene iki dening manungsa, akeh sawernaning kowe kabeh padha dak idini mapan kewan kayadene kidang, menjangan, ana alas iki mangkono uga panganmu gajah Ian sapanunggalane. Kewanuga tansah methik saka wulu-wetune kewan mau uripe tansah rukun ora nate alas iki. Nanging, apa piwalesmu ana kang eecengilanjalaran rebutan marang aku? Rak durung ana." Meneng panqan. Mung wae ana sawijining bab .' sedhela, banjur kandhane maneh,"Mula kang ndadekake qoreh atine kewailwiwit sesuk esuk kowe kabeh bakal kewan mau jalaran pakartine gajah duwe kuwaiiban asnk bulu bekti kang 'ora pravoqa. Saben-saben gajah rnaranq aku kang wujud gegodhongan kandha yen sejatine kang cikal bakal sing dadi panganku kanthi cara ganli . vasa alas mau leluhure kang saiki wis padha ora aria. 'Krungu orilongane gajah kilOg kava mangkono mau kawan-kewan livane .mung padha meneng, ora ana kang wani rnancahi jalaran gajah kang awake ;gedhe mau ven rumangsa ora ' dipercava lan ana kpn9. w~ni rnancahi baniur '_'Sliwijining dina, gajah mau ngl.lmpulake sakahehe kewan kang padha mapan ing alas kono, Sawise kumpul, gajah banjur sesorah. Celathune, "He; kanea-' kanea kabeh wae. Kava 'kang saben-saben dak kandhakake yen kang cikal
ganti. Kang baku aja nganti gothang. Sapa kang ora nindakake bakal nampa paukurnan." Sabubare patemon mau kewankewan liyane bisane mung padha ngunandhika, ora wani mbantah, "Ah, apa iva ta yen alas iki biyen biyene kang vasa leluhure gajah? Oak kira kok ora. Sangertiku alas iki vasana sing Maha Kuwasa Ian disediakake kanggo uripku sakanea. Nailging va , keprive maneh wong ora ana sing wani mancahi." Wusanane, sanajan kanthi ati kang ora ikhlas kewan-kewan mau saben dina kepeksa asok gegodhongan marang gajah kanthi cara genti-genti. Ilene gajah mung enak-enak turu ora kangelan nyambut gawe. ' Kocap, gumantine mangsa rendheng dadi ketiga mahanani owahowahan uripe tanem-tuwuh ing alas mau. Sepisan iki paneen ketigane dawa nganti wit-witan ing alas mau padha mati jalaran kesatan hanvu, wite padha garing, godhonge padha mranggas. Mesthi wae kewan-kewan kang padatan padha asok pangan marang gajah banjur ora bisa nindakake kuwajibane. Kanggo nyingkiri aja nganti nampa paukuman saka gajah, kswan-kewan rnau banjur padha lunga ninggalake alas mau ngungsi menyang papan liya kang mbok menawa isih ana banvu Ian pangan.
mtJHijg,." ':" ,'.'
Kanggo nyingkiri aja nganti nampa peukumen saka gajali, kewan-kewan meu banjur padha lunga , ninggalake alas mau ngungsi menyang papan liya
Djaka Lodang No. 37 ~:. 12/2/2011 Sabtu Legi; B Mulud 1944 BE
O<XX>O<XX>«X><>«X><>«X><>ooOO<X>OO<X>OO<X>OO<X>OO<X>OO<>¢¢¢<xxxX>oOO<x>oo<><SINAU MACA AKSARA
Dheweke mbudidaya nggoleki kewan -kewan kang padha ora asok pangan kasebut. Sarehne ora ana siji wae kewan kang bisa diternokake, gajah . banjur sarah amuk. Wit-witan gedhe' padha dibedholi nqanti alas mau dadi bosah-baseh. Nalika gajah mau mbedholi witwitan kanthi ora nglenggana yen eheweks uga wis gawe rusaksusuha ngangrang kernlaka. yaiku sawijine jenis ngangrang kang awake tuwih gedhetinimbang ngangrang salurnrahe Ian yen nyokot ngetokake racun saka cangkeme. Mesthi wae ngangrangngangrang mau banjur padha muring. Ngangrang kang gunggunge atusan mati padha ngebyuki awake gajah: Ngangrang-ngangrang mau padha ngerti yen kulite gajah kandelbanget mula banjur padhaura gelem nyokoti, . nanging padha mlebu anakupinge gajah. Ana kono ngangrang:ngangrimg kasebut padha nvoknti kupinge gajah bagean njero kanthi sarosane. Mesthi wae gajah nqrasakake larabanget nanging ora bisa nyingkirake ngangrangkang gunggunge at us an kuwi. Saking ora kuat nqarnpet larane, gajah·banjur mbijig·mbijigake endhase aha watu gedhe, Karepe mono supaya . ngangrang·ngangrang iku gelem metu saka kupinge. Nanging pambudidayane ora kasil malah endhase kang tatu-tatu Ian gudras getih .. Suwening suwe gajah .banjur ken: tekan getih wusanane ambruk jalaran nemahi tiwas. Gajah wis ngundhuh pakartine dhewe. Awake kang gedhe Ian kekuatane 'kang ngedab-edabi ora . digunakake kanggo ngayomi kewankewan livane k~lOgluwih cilik


text:
ُوْا بَعْدَ هُمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنْنَتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّىٰ يَرِدَا عَلَيْهِ الْحَوْض
"Yekti ingsung ninggalake kanggo sira kabeh pusaka cacah loro. Sira ora bakal sasar sauger gegujengan marang pusaka loro iki. Yaiku kitab suci Al Qur'an lan Sunnah-ku. Kekarone ora bakal pepisahan nganti ketemu aku maneh sesuk ana ing tlaga Al Haudh."
(HR Al-Hakim : 1/93, Al-Baihaqi : 10/114).
Para sedherek sedaya jama'ah shalat jum'at ingkang tansah dipun rahmati dening Allah ta'ala. Piwucalipun kanjeng nabi punika saestu wigati. Pitutur ingkang kedah tansah dipun emut emut wonten satengahing manah. Dipun gethok tularaken dhumateng
kulawangsa, sanak kadang, tangga tepalih lan mitra pitepangan.
Menika ilmu ingkang saestu wigati ingkang saged dados sarana keslametan, kawilujengan, karaharjan lan bebungan benjang wonten alam akhirat. Satunggalipun ulama' Islam, sang dwijawara ingkang kondhang misuwur jayeng bawana, panjenenganipun Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah nate paring pangandikan;
وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَيْنَ مَوْضِعًا مِنْ الْقُرْآنِ وَقَرَنَ طَاعَتَهُ بِطَاعَتِهِ وَقَرَنَ بَيْنَ مُحَاذَفَتِهِ وَمُحَاذَفَتِهِ كَمَا قَرَنَ بَيْنَ اسْمِهِ وَاسْمِهِ فَلَا يُذْكِرُ اللَّهُ إِلَّا ذُكَرَ مَعَهُ
"Yekti Allah wis ndhawuhake marang manungsa supaya taat (manut) marang rasul-E ana sajroning ayat Al Qur'an kang cacahe luwih saka telung puluh ayat.
Allah uga nyandhingake lan netepake manawa taat rasul padha karo taat Allah. Mlincur marang rasul padha karo mlincur marang Allah.
Asmane kanjeg rasul uga disandhingake karo asmane Allah. Asmane Allah ora disebut kajaba bebarengan karo asmane kanjeg rasul shalallahu 'alaihi wa sallam." (Kapethik saka kitab Majmu' Fatawa : 19/103).
Pramila saking punika, kula panjenengan sedaya anggadhahi jejibahan luhur. Manut marang dalil lan ndherek tindak lampahipun kanjeng nabi agung Muhammad shalallahu 'alaihi wa sallam. Lan boten pareng ngunggulake pangandikanipun sinten kemawon tinimbang pangandikanipun nabi shalallahu 'alaihi wa sallam. Senadyan niku ustadz, kiai, muballigh, guru, syeikh. Nalika nalisir saking dhawuhipun nabi boten pareng dipun turuti.
Wonten mriki kawula badhe ngaturaken satunggalipun riwayat ingkang nyebataken bilih kala rumiyin Abu Bakar lan Umar bin Khatab radhiyallaahu anhuma dipun sebat nate ngawisi utawi nglarang para manungsa saking nindakaken haji tamattu'. Haji tamattu' maknanipun tiyang niku ngagem rasukan Ihram, lajeng nindakaken thawaf wonten ka'bah, Sa'i wonten Shafa lan Marwa. Dipun pungkasi kanthi Tahallul utawi cukur gundhul.
Sabibaripun niku lajeng nyopot rasukan Ihramipun, gantos rasukan biasa. Nalika sampun ngancik surya kaping 8 Dzulhijah piyambakipun ngagem
rasukan ihram malih, lajeng nindakaken haji. Menika ingkang dipun wastani haji tamattu'. Dados nindakaken Umrah sekalian nindakaken Haji.
Ibnu Abbas ngendika bilih haji tamattu' niku dipun keparengaken. Ananging saperanganipun manungsa boten kersa nampi. Amargi Abu Bakar lan Umar boten ngeparengaken. Sanalika Ibnu Abbas ngendika:
يُوشِكُ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْكُمْ حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ! أَفَوْلُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُونَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ؟
"Aku sumelang sira kabeh bakal ketiban udan watu saka langit. Sebab aku kandha menawa kanjeng rasul wis ndhawuhake, lha kok malah sira mbantah kanthi nggunakake pangucape Abu Bakar lan Umar."(Majmu' Fatawa : 20/215).
Menawi sampun mangertosi wontenipun dalil, kewajiban kula panjengan sedaya sami'na wa ato'na, midhanget lan bangun miturut. Senadyan ingkang ngendika niku Abu Bakar lan Umar. Ananging nalika nalisir saking dhawuhipun kanjeng nabi, kedah dipun bucal pamanggihipun. Menawi boten, kula panjengan sedaya badhe nemahi kacilakan, pasiksan lan bakal disasarake dening Allah ta'ala. Niki pinangka keterangan
saking sahabat Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma kados ingkang kasebat wonten ing nginggil. Malih malih Allah ta'ala ugi paring dhawuh;
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخَيْرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ صَالَالاً هُمْ
"Lan ora pantes tumrape wong iman lanang, lan wong iman wadon. Nalika Allah lan rasul-E wis netepake sawiji perkara. Malah dheweke luwih milih perkara liyane.
Sapa wonge tumindak duraka marang Allah lan rasul-E. Yekti dheweke bakal sasar kanthi sasar kang sanyatane."
(QS Al Ahzab : 36).
Sinten kemawon ingkang boten nurut dhumateng dalil. Malah langkung remen nuruti hawa nepsunipun, nuruti kakerepaning ati, nuruti kekarepanipun tiyang kathah, nuruti kekarepanipun juragan, lan nilaraken dhawuhipun Allah lan rasul ipun. Piyambaakipun badhe dipun sasarake dening Allah saking margi ingkang leres. Satemah benjang wonten akhirat badhe nampi
kacilakan, pidana lan pasiksan nggegirisi saking Allah ta'ala.
Niki pinangka hujjah, perkawis ingkang kedah dipun mangertosi lan dipun amalaken dening sedaya umat Islam. Semanten ugi nalika wonten cecongkrahan, derdah, g


text:
boten bakal tukul, mboten badhe dumugi. Lan dele ireng menika nggih piyambak sampun nedahaken, nanging mbok bilih wonten ing mriki menika biasanipun dele ireng ya wis digoreng sangan. Dados menawi tiyang menika rak ngaten, jagung kalebet wos-wosan ta, menawi sampun digoreng menika rak menawi ditandur menika sampun mboten badhe thukul. Menika nedahaken hal-hal yang buruk supaya mboten thukul.
DHYAN: lajeng sasampunipun kirab rampung, lajeng wonten kenduri baritan. Kenduri baritan menika menapa pak?
SARDI: baritan menika mujudaken ingkang sepisan menika manunggaling warga ing antawisipun wilayah kaliurang barat, timur, lan selatan. Manunggil karena menapa, karena menika sampun dipunkemas dari semua unsur elemen warga, dari rt. Mbok bilih menika intinipun awalipun baritan menika rak krowotan. Dados hasil bumi ingkang wonten ing wilayah kaliurang lan sakiwa tengenipun. Supados menapa? Temtunipun nggih samangkenipun kerana kita metri bumi, hasil yang kita petik kita kumpulkan, kita bersama kemudian juga kita bagikan, tidak hanya warga tapi juga pengunjung. Filosofinya seperti itu. Dados anggenipun setunggal tahun upakarti, kita menika puji syukur dhumateng gusti Allah kanthi wewujudan krowotan utawi baritan menika.
DHYAN: lajeng wonten tumpeng nasi kuning, menika ancasipun menapa kok wonten tumpeng nasi kuning? Menika rangkaian saking kirab menika menapa namung acara pendukung?
SARDI: menika termasuk ugi saking rangkaian kirab. Namung menawi nasi kuning menika ingkang wiyasa rak saking panitia ta, namung janipun menika wonten karepipun. Kados dene upaminipun tiyang ingkang nindakaken ulang tahun menika rak nasi kuning suguhanipun, lha menika mboten benten, sami kaliyan nasi kuning menika. Namung menika ingkang ngawontenaken kerana kita sampun sinergi kegiatanipun kaliyan panitia, nggih dibagi tugas.
DHYAN: lajeng anggenipun mlampah laku bisu kirab brata menika kedahipun kados pundi?
SARDI: ya meneng itu kan panyuwunan, dados menawi panjenengan ngasta donga nggih kaliyan ndonga. Ning kula nate riyin saking sepuh menika ngendika, "ya karo mlaku, ndongaa". Tembunge niku dadi dongane niku donga artine menapa niku kula nggih mboten ngerti, anu gado-gado. Itu kan sepuh, ning niku mung dinggo sangu.
DHYAN: lajeng menika kirab brata merti bumi menapa metri bumi?
SARDI: menika metri, metri itu kan memetri. Istilahnya ya memayu hayuning bawana, tegese jagad lan saisine. Tegesipun nggih menawi kita punya tanah, pekarangan ya kita openi. Termasuk seisinya kana, metri itu kan luas. Metri itu luas, tegesipun bisa kita dengan ngresiki, bisa kita dengan nandur, ngopeni, lan sanes-sanesipun supados alam menika tetep lestari. Nek riyin memang kita kaitkan dengan penanaman pohon, jadi ngopeninya memang berbeda-beda.
DHYAN: lajeng dipunwontenaken upacara kirab brata menika temtunipun wonten fungsi religinipun, lajeng fungsi ekonomi, lajeng sosial. Fungsi religinipun menika menapa pak?
SARDI: fungsi religinipun yang jelas ya kembali ke metri bumi tadi, jadi apa yang dilakukan, jagad saisine kuwi bakal nyekseni. Tegese temtunipun menika, wong menika wonten kapitadosan. Kita dari berbagai kalangan, ana pegawai, petani, pedagang, peternak, dan macem-macem. Yang mana nantinya orientasinya itu kita memohon keberhasilan, kemakmuran di setiap yang ada.
DHYAN: lajeng fungsi ekonominipun?
SARDI: fungsi ekonominipun menika kita badhe ndatengaken. Menawi di awal-awal itu momen itu kan kita publikasikan. Dulu waktu kita mengawali itu dari stasiun televisi yang ada, itu liputan semua. Cuma karena itu momennya kan waktu pertama. Dan sebenarnya tidak hanya dari stasiun televisi nasional, bahkan kita juga keluar. Kita juga pernah mengadakan kegiatan itu tapi keluar, itu untuk media promosi.
DHYAN: lajeng fungsi sosial?
SARDI: sosialipun temtunipun kita menika nggih wonten kemasarakatan, lingkungan menika temtunipun supados kita saged manunggilaken karsa, karya, lan cipta. Supados wonten ing mriki kaliurang saged dados papan pasaban kang padha ngudi, tegesipun nggih papan untuk peristirahatan, kuliner, untuk kegiatan kados rapat-rapat dan sebagainya. Dados sebenarnya kita ingin membangkitkan kembali citra kaliurang itu memang sudah sejak dulu, termasuk kaliurang ini adalah untuk cikal bakal RI. Dados wonten kegiatan utama nggih disini, kegiatan rumusan-rumusan nggih disini.
Catatan Refleksi :
1. Asal-usul Upacara Kirab Brata Metri Bumi
2. Prosesi Upacara Kirab Brata Metri Bumi
3. Sajen Upacara Kirab Brata Metri Bumi
4. Faedah Upacara Kirab Brata Metri Bumi
CATATAN LAPANGAN WAWANCARA 04 (CLW04)
Nama : Sumarno
Yuswa : 60 tahun
Dinten/ tanggal : 20 November 2012
Panggenan : Dalemipun Bapak Sumarno
Wekdal : 11.00 Wib
DHYAN : naminipun sinten pak?
SUMARNO : nami kula Sumarno mbak,
DHYAN : Bapak mangertos babagan upacara kirab brata menika pak?
SUMARNO : Inggih mangertos mbak,
DHYAN: sinten kemawon ingkang nderek kirab menika pak?
SUMARNO : nggih kathah, nek riyin sewidakan, nek saiki nggih sok punjul, agama napa mawon saget mlebet, islam, hindu, kristen, katolik. Ngaten, niki mboten soal agama, namung nglestarekake kabudayan Jawi
DHYAN : Rumiyin kados pundi mula bukanipun upacara menika pak?
SUMARNO : Rumiyin saking kumpulan kumpulan niku lajeng sami gadhah pikiran damel upacara mubeng kaliurang menika. Karepe nggih tirakatan. kumpulane niku saben tanggal 14 malem 15 Jawi, pas malem purnama niku
DHYAN : upacara menika dipunwontenaken kapan pak?
SUMARNO: senajan tlatah kaliurang wis tentrem, aman lan perekonomiane uga wis becik nanging, kirab brata kuwi tetep dianakake nganti saiki yaiku saben malem 1 sura.
DHYAN : acara wonten ing upacara kirab brata menika menapa kemawon pak?
SUMARNO : mundhut toya wonten pitung sumber, kendhuri wilujengan, kirab brata, niku sing baku acara pendukunge menawi s


text:
Department of Crusher Coal [More ...]
Sewa paling gedhe ing sajarah wis metu ing saluran Istanbul!
Istanbul Metropolitan Municipality (IMM) republik sajarah CHP Councillor langka Ataman Channel Istanbul kang dudu sawijining proyek waterway announced sing project annuity paling gedhé lan "Istanbul ing project ngandika bakal rampung kanggo nglindhungi Selat 250 milyar [More ...]


text: Raja Farouk teras gesang mawi gaya gesang ingkang miwah lan ketagihan ngempalaken bandha. Kekaremanipun dhahar panganan ingkang éca njalari Raja Farouk dados lemu dumugi 140 kg bobotipun. Tanggal 18 Maret 1965, Raja Farouk ambruk ing méja dhahar sasampunipun satunggiling dhahar ndalu ingkang ageng lan pejah.


text:
Benthik utawa gatrik, yaiku salah sijining dolanan tradhisional kang ana ing masarakat ing sawèneh laladan. Nanging, benthik ing saben laladan siji lan liyané iku béda. Ana sawèneh jenis dolanan benthik. Anggoné dolanan benthik, butuh latar kang amba, lumrahé kebon, lapangan, utawa latar kang ora ana suketé. Dolanan iku kanggo bocah umur 8-15 taunan lan kang mèlu dolanan paling sithik loro, amarga gentènan lan ana kang luwih unggul saka kancané.
Sajarah
Sajarah benthik ora dingreteni kanthi pasti kapan dolanan iki ana lan saka ngendi asalé. Nanging, kaya dolanan tradhisional liyané, benthik wis ana ing masarakat wiwit jaman biyèn lan kalebu dolanan kang kondhang ing masarakat Jawa, ing Kabupaten Semarang. Benthik iku dolanan tradhisional kang migunakaké bilah kayu kang dawané béda-béda. Kethokan kayu kang dawa arané benthong lan kethokan kayu kang cendhèk arané janak. Miturut kandané masarakat, swara tempukan antarané benthong lan janak iku gawé swara "thik" amarga kuwi, masarakat banjur jenengi dolanan iku dolanan benthik.
Piranti
Piranti kang digunakaké kanggo dolanan iku ora perlu nganggo wragad, amarga bisa nganggo piranti kang wis ana ing sakubengé panggon kang dianggo dolanan benthik. Piranti-pirantiné ya iku kayu utawa pring. Kayu kang dipilih ya iku kayu kang ora gampang tugel. Jaman biyèn, kayu kang asring dianggo ya iku kayu worawari amarga ora gampang tugel lan gampang anggone golèk. Ukuran kayu kang dianggo ana loro, ya iku dawa lan cendhèk. Bocah-bocah ing désa lumrahé ngukur nganggo kilon.
Wayah
Dolanan benthik biasané dilakokaké ana ing wayah awan utawa soré lan nalika ora udan. Dolanan benthik iki biasané dilakokake déning bocah-bocah lan dolanan iki dilakokaké nalika bocah-bocah ana wektu lodhang, bubar sekolah, lan prèi sekolah. Dolanan benthik iku sipaté musiman, ya iku dilakokaké ana ing mangsa ketiga amarga yèn mangsa rendheng dolanan iki ora bisa dilakokaké.
Laku
Cara dolanan benthik, ya iku bocah-bocah kang arep dolanan kudu gawé bolongan ing lemah kang dawané 7–10 cm lan ambané 2–3 cm. Gunané bolongan iku kanggo tolakan nalika nguncalaké kayu. Benthik bisa dilakokaké déwé utawa regu. Biasané saregu isiné 3-4 bocah lan nalika saregu kuwi mau dolanan, regu liyané dadi kang jaga. Yèn dilakokaké déwé, ana bocah kang dolanan lan ana kang jaga.
Rujukan
Dolanan


Sistem organ
Sistem organ punika gabungan utawi kerjasama ogan-organ kagem nindakaken fungsi-fungsi, supados proses ing organisme saged ditindakaken.[1] Ing kanyataanipun, organ-organ gegayutan lan bten saged nindakaken fungsi piyambak-piyambak. [2] Contohipun jantung, jantung menika tugasipun ngedaraken darah. [2] Darah-darah menika boten saged beredar, menawi boten wonten pembulu darah, pembulu darah ugi sami boten saged ngedaraken darah menawi boten wonten jantung. [2] Gabungan-gabungan menika kasebut sistem organ. Sistem organ dipungadahi organisme-organisme, kajaba manungsa, kewan, lan tanduran. [2]
Bab lan Paragraf
Sistem Organ Ing Manungsa lan Kewan[sunting | sunting sumber]
Sistem organ manungsa lan kewan, inggih menika :
Sistem Pencernaan[sunting | sunting sumber]
Sistem pencernaan kasusun saking organ lathi (waja, lidhah, lan kelenjar ludah) saluran pencernaan (kerongkongan, lambung, usus halus, usus besar, rektum, lan anus), kelenjar pencernaan, penggalih, lan pankreas. Sistem menika supaya gizi ing panganan menika saged dicerna salira. [3]
Sistem Pernafasan[sunting | sunting sumber]
Sistem pernafasan kasusun saking grana, trakea, bronkus, lan paru-paru. Sistem menika kagem pikantuk O2 lan miyosaken CO2. Fungsinipun kagem pikantuk energi lan nyederhanaken senyawa organik. [3]
Sistem peredaran darah manusia[sunting | sunting sumber]
Sistem peredaran darah terdiri kasusun saking jantung, rah, pembuluh rah arteri, vena, pembuluh limfa, lan kelenjar limfa serta cairan limfa. Fungsinipun kagem ngasata sari makanan saking usus halus, dumateng salira. [3]
Sistem pengeluaran[sunting | sunting sumber]
Organ sistem ekskresi, kasusun saking kulit (kelenjar keringat miyosaken keringat), paru-paru (miyosaken CO2 dan uap air), ginjal (kasusun saking berjuta-juta nefron, ureter, kantung kemih, dan uretra), lan penggalih. [3]
Sistem hormon[sunting | sunting sumber]
Kasusun sakinganak ginjal, hifofisis, lan adrenal. [2]
Sistem Organ Tumbuhan[sunting | sunting sumber]
Tumbuhan kasusun saking 3 organ pokok, menika:
Akar[sunting | sunting sumber]
Akar menika fungsinipun supaya tanduran saged jumeneng, lan kangem nyerep banyu lan ngelarutaken zat-zat panganan ing lemah. Bentuk lan struktur akar menika warna-warni, kajaba
- Leher akar atau pangkal akar
- Ujung akar
- Batang akar
- Akar lateral
- Serabut akar
- Rambut-rambut akar
- Tudung akar
Batang[sunting | sunting sumber]
Batang menika saged kasebut sumbune tanduran. Batang utama kagem nyangga godong, batang, lan kembang. Batang saged dibedaaken dados kalih, inggih menika batang dawa lan batang cendhek.
Godong[sunting | sunting sumber]
Godong punika organ taneman ing batang. Warnanipun ijem, lan kagungan fungsi kagem nangkep energi lan cahaya matahari kagem fotosintensis.
Referensi[sunting | sunting sumber]
- ^ (id)Sistem Organ (dipununduh tanggal 4 November 2012)
- ^ a b c d e (id)Sistem Organ Tumbuhan (dipununduh tanggal 4 November 2012)
- ^ a b c d (id)Sistem Organ Hewan (dipununduh tanggal 4 November 2012)
Pranala Njaba[sunting | sunting sumber]
- Sistem Organ (dipununduh tanggal 4 November 2012)
- Sistem Organ Tumbuhan (dipununduh tanggal 4 November 2012)
- Sistem Organ Hewan (dipununduh tanggal 4 November 2012)


urip maneh lan banjur ngamuk.
Pangamuke sirahe Jayadrata kasil gawe patine Prabukusuma lan Wilagangga kang ora liya uga putrane Arjuna. Nanging saka pambiyantune Kresna, daya kasektene Resi Sempani kang nguripake sirahe Arjuna bisa luntur. Jayadrata mati kanthi sampurna.
Dene Resi Sempani genti ngamuk sedya males patine Jayadrata. Sabanjure Arjuna nyipta udan kang mahanani lunture kasektene Resi Sempani lan Resi Sempani nemahi pati amarga ora kuwat ngampet rasa adhem kang tuwuh saka prebawane udan gaweyane Arjuna.


Prabu Dasamuka
Jenenge wektu lair yakuwi Rahwana, nanging amarga duweni rai cacah sepuluh, dheweke uga sinebut Dasamuka.
Rahwana utawa Dasamuka iki nduweni ibu jenenge Dewi Sukesi, putri Prabu Sumali raja Alengka. Bapake Resi Wisrawa, brahmana ing padhepokan Dederpenyu. Manawa digeret garis turunan saka ibune, Dasamuka isih kepetung keturunan Bathara Brahma.
Prabu Dasamuka duwe garwa Bathari Tari, putri Sanghyang Indra. Saka jejodhoan iki sajane nurunake putri titisan Dewi Widowati, nanging amarga arep dirabi dhewe dening Dasamuka, bayi sing lair saka Dewi Tari iki banjur dijupuk Gunawan Wibisana lan dilarung sajroning kupat sinta. Ari-arine disabda dadi bayi lanang lan diwenehi kekuwatan saka mendhung utawa mega. Mula iku, putra Dasamuka iki dijenengake Megananda utawa Indrajit.
Garwa selire Dasamuka akeh banget, antarane Dewi Sayempraba, putri Prabu Wisakarma saka nagari Guwa Windu. Dewi Urangayung, putri Sanghyang Baruna lan nurunake Arya Bukbis. Dewi Pratalawati putri Sanghyang Manikem, nurunake Raden Pratalamaryam. Garwa selir liyane antarane nurunake putra Trinetra, Trisirah, Trimurda, Trikaya lan liya-liyane.
Dasamuka duwe sedulur yakuwi Raden Kumbakarna, Dewi Sarpakenaka lan Gunawan Wibisana. Dene sedulur tunggal bapak beda ibu yakuwi Prabu Wisrawana lan Prabu Danapati, loro-lorone dadi ratu ing nagara Lokapala.
Nalika Prabu Sumali seda, Rahwana jumeneng nata ing Alengka, sesandhingan karo patih Prahasta sing kepetung isih paklike dhewe. Watake Prabu Dasamuka kaya ora ana apike babar pisan. Sesongaran lan seneng daksiya, seneng mateni uwong kanthi cara sing kejem. Dasamuka duwe aji-aji Pancasonya saka Resi Subali. Kasektene aji Pancasonya iki ndadekake Dasamuka ora bisa mati sasuwene awake isih kena lemah.
Saperangan korban sing dipateni Prabu Dasamuka antarane Prabu Danapati raja Lokapala sing isih sedulur dhewe, Bambang Sumantri utawa patih Suwanda saka nagara Maespati. Prabu Banaputra raja Ayodya lan Resi Rawatmaja amarga prakara wanita, yakuwi rebutan Dewi Raguwati. Dene pusaka sing kanggo mateni para korbane, awujud pedang sing jenenge Mentawa.
Prabu Dasamuka sing kepengin duwe garwa jilmane Dewi Sri Widowati banjur nglamar putri nagara Ayodya sing jenenge Dewi Sukasalya utawa Dewi Raguwati, putri Prabu Banaputra. Dewi Sukasalya dijaluk peksa sahengga njalari perang antarane rong nagara kuwi mau. Prabu Banaputra wusanane gugur disabet pedang Mentawa. Resi Rawatmeja sing ngukuhi Dewi Sukasalya uga nemoni pati ing tangane Dasamuka. Dene Dewi Sukasalya njaluk tulung marang Resi Dasarata, lan ing tembe mburi wong loro kuwi bisa jejodhoan lan nurunake Sri Rama.
Ing Serat Ramayana dicritakake manawa Dasamuka kasil anggone nyolong Dewi Shinta, garwane Sri Rama. Wusanane banjur njalari perang gedhen. Ing perang kuwi, Dasamuka bisa dipateni dening Sri Rama.


text:
Zgorzelec (Jerman Ost-Görlitz utawa namung Görlitz waé) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 33.278 jiwa. Kutha Görlitz iki kutha sing binagi wiwit taun 1945. Kutha iki dipara loro déning kali Neisse sing dadi pawatesan antara Jerman sarta Polen. Sisih kulon mawa pusat kutha historis, iku dikuwasani Jerman, banjur sisih wétan dikuwasani Polen.
Nanging banjur sirnaning rézim kuminis ing Polen wiwit taun 1990, Zgorzelec lan Görlitz miwiti pakaryan gotong royong. Papréntahan antara rong kutha sing saiki papané ana ing nagara sing béda-béda iki, akèh digabung. Contoné ana dines bus sing laku rutené saka Görlitz menyang Zgorzelec.
Kutha ing Polen


text:
ah raga]]. Dèwèké bungah manawa duwèni awak sing atletis.<ref name="Burkert">Burkert (1983), hal. 95</ref> Sing menang tetandhingan éntuk mahkota godong, kaya godong zaitun alasan sing ngganteni medhali. Kadang-kadang sing juara diarak mlebu [[kutha]] lumantar siji bolongan/trowongan sing digawé mirunggan ing tembok [[kutha]]. Dewèké dielu-elu ing dalan [[kutha]] lan disambut kanthi wacanan [[gurit]].<ref>Swadling (1999), hal. 90–93</ref> Bebungah liyané kanggo ulah ragawan sing berprestasi arupa bébas saka pajeg lan éntuk mangan gratis. Salah sijining kutha uga diwènèhi bonus duit sing cacahé gedhé. Malah ing [[kutha]] sing dinggo panggon pemenang digawèkaké patung sing dewèké. Akèh patung watu lan perunggu isih sisa tekan saiki lan iku dadi bebungah sing paling langgeng duwéné sing juara. Salah siji pérangan cabang atletik sing isih tetep kaloka tekan saiki ya iku [[maraton]], ya iku perlombaan mlayu sing adohe kira-kira 42 km.<ref>Olympic Museum, "The Olympic Games in Antiquity", hal. 2</ref>
Gim Olympiadé tekan nduwurané ing [[abad]] kaping 6 lan kaping 5 SM, anangingnanging sabanjuré kanthi alon-alon ngalami kunduran bebarengan kalahé Yunani karo [[Romawi]]. ora ana konsensus sing nyatakné kanthi resmi babagan rampungé Gim Olympiadé, anangingnanging téyori sing paling umum dicekel saiki ya iku ing taun 393 M, pas [[Kaisar Romawi]], [[Theodosius]] nyatakné manawa kabèh budaya praktek-praktek kuna Yunani kudu diilangi.<ref>However, Theodosius' decree contains no specific reference to Olympia (Crowther (2007), hal. 54).</ref> Sabanjure, ing taun 426 M, [[Theodosius II]] mrintahaké ngrusak kabèh kuil Yunani. Sawisé kui, Gim Olympiadé ora diènèkaké manèh tekan pungkasan abad 19.<ref>Crowther (2007), hal. 54</ref>
== Gim Olympiadé modhèren ==
Dijupuk saka "_URL_


text:
ora kanggo nebus dosa, nanging nylametaké wong-wong sing nganti-anti rawuhé.
10 ¹ Torèté wong Yahudi kuwi ora awèh gambaran sing cetha sarta sampurna tumraping prekara-prekara
sing sejatiné. Kuwi mung wewayangané prekara-prekara becik sing bakal kelakon. Kurban-kurban mono tansah kacaosaké pendhak taun padha waé; mulané srana kurban-kurban sing mengkono mau kepriyé bisané Torèt gawé sampurnané wong-wong sing padha sowan marang ngarsané Gusti Allah?
2 Jalaran menawa wong-wong sing padha ngibadah marang Gusti Allah mau dosané wis diresiki temenan, wong-wong mau rak wis rumangsa ora duwé dosa, lan ora prelu saos kurban menèh.
3 Nanging satemené kurban sing diadani saben taun mau malah ngélingaké wong-wong mau bab dosa-dosané.
4 Getihing sapi lan wedhus lanang mokal yèn bisaa mbirat dosané manungsa.
5 Mulané nalika arep rawuh ing jagad, Panjenengané matur marang Gusti Allah: "Kurban saha pisungsung mboten Paduka kersakaken, namung Paduka sampun nyawisaken badan dhateng Kawula.
6 Kurban obaran saha kurban pambirating dosa mboten ndadosaken kepareng Paduka.
7 Kawula lajeng munjuk: 'Samenika Kawula sowan, dhuh Allah, sumedya nglampahi kersa Paduka, kados ingkang kaserat wonten ing Kitab Suci.'
8 Sekawit Panjenengané matur: "Kurban saha pisungsung, kurban obaran tuwin kurban pambirating dosa sami mboten Paduka kersakaken lan mboten ndadosaken kepareng Paduka." Panjenengané ngandika mengkono, senajan kurban-kurban mau dipisungsungaké manut Angger-angging Torèt.
9 Nuli matur mengkéné: "Samenika Kawula sowan, dhuh Allah, sumedya nglampahi kersa Paduka." Mulané Gusti Allah nyuwak sakèhé kurban-kurban sing lawas mau, lan diganti nganggo kurbané Sang Kristus.
10 Sarèhné Gusti Yésus Kristus nglampahi kersané Allah, mulané kita kabèh padha karesikan saka sakèhing dosa-dosa kita, srana ngurbanaké sarirané piyambak, mung sepisan kanggo selawasé.
11 Saben imam Yahudi sedina-dina ngimami lan nglakoni kuwajibané, marambah-rambah nyaosaké kurban
sing padha waé. Nanging kurban-kurban mau babar-pisan ora bisa mbirat dosa.
12 Nanging Sang Kristus nyaosaké kurban krana dosa mung sepisan kanggo selawasé. Sawisé kuwi Panjenengané banjur ngasta pangwasa ana ing Pepréntahané Allah.
13 Panjenengané saiki ana ing kana nganti tekan wektuné Gusti Allah nelukaké para mungsuhé Sang Kristus kadadèkaké ancik-anciking sampéyané.
14 Kaya mengkono Sang Kristus, mung srana kurban sepisan damel sampurnané para wong-wong kang karesikan dosané, ing selawasé.
15 Tumraping prekara kuwi Sang Roh Suci uga paring paseksi marang kita mengkéné:
16 "Iki prejanjian kang mbésuk bakal Dakanakaké karo wong-wong. Pangandikané Allah menèh: 'Aku bakal nyerat angger-angger-Ku ana ing atiné sarta nanem ana ing batiné.'"
17 Pangandikané Allah menèh: "Aku ora bakal ngènget-ènget marang sakèhing dosa lan paneraké."
18 Dadi menawa dosa-dosa lan panerak-panerak mau wis diapura, ora prelu ana
kurban pambirating dosa menèh sing kudu kacaosaké.
19 Merga saka kuwi para sedulur; lantaran sédané Gusti Yésus kita bisa bébas mlebu ing Sasana Mahasuci mau.
20 Tumrap kita Gusti Yésus wis mbikak dalaning urip kang anyar, ngliwati geber, yakuwi sarirané piyambak.
21 Saiki kita padha duwé Imam Agung, sing ngepalani Pedalemané Gusti Allah.
22 Mulané ayo kita padha sowan ing ngarsané Allah klawan ati kang éklas lan precaya sing mantep, klawan ati sing wis tanpa keluputan, lan klawan badan sing wis diresiki nganggo banyu sing resik.
23 Padha dimantep ing pengarep-arep sing wis kita andhemi, awit kita precaya yèn Gusti Allah bakal netepi prasetyané.
24 Ayo kita padha nggatèkkaké kebutuhané wong siji lan sijiné, sarta padha tulung-tinulung, yakuwi tandhané katresnan lan kabecikan.
25 Aja padha ninggal pakulinan kita ngumpul bebarengan ing kumpulan ibadah, kaya sing ditindakaké déning sedulur-sedulur sawetara. Malah ayo padha éling-ingélingaké awit kita padha
weruh yèn Dinané Gusti, iya dina rawuhé sing kapindho wis cedhak.
26 Sebab samasa pawartané Gusti Allah wis kaparingaké marang kita, mangka kita padha njarag gawé dosa, kuwi kurban apa waé wis ora bisa mbirat dosa mau.
27 Kejaba mung kari saprekara, yakuwi ngentèni tekané pengadilan lan geni nggegirisí, sing bakal nyirnakaké wong-wong sing padha nglawan marang Gusti Allah!
28 Sing sapa ora manut karo Angger-anggering Torèté Nabi Musa, kaukum pati tanpa pangapura. Semono mau yèn keluputané saka paseksiné wong loro utawa telu.
29 Apa menèh wong sing nyawiyah marang Putraning Allah! Wong sing ngrèmèhaké rahé prejanjiané Allah, kang wis ngresikaké wong mau saka ing dosa! Wong sing nyawiyah Sang Roh Suci sing ngasihi marang wong mau, méndah aboté paukuman sing bakal ditampa déning wong mau.
30 Sebab kita padha sumurup sapa Panjenengané sing ngandika: "Aku kang bakal nindakaké paukuman! Aku kang
bakal nindakaké pemales!" lan sapa Panjenengané kang ngandika: "Pangéran bakal ngadili umaté."
31 Saiba enggoné nggegirisi, menawa kita tumiba ing astané Allah kang asipat gesang!
32 Padha élinga marang kaananmu dhèk semana. Sawisé kowé padha nampani pepadhang saka Gusti Allah, nuli akèh panunggalanmu sing padha nandhang sangsara akèh, éwasemono kowé betah.
33 Ana kalané kowé padha dicecamah sarta dipilara ana ing ngarepé wong akèh. Kowé uga tau mèlu nglabuhi wong-wong sing padha nandhang kaya mengkono.
34 Kowé padha mèlu nandhang sangsara karo wong sing padha dikunjara. Lan nalika barang-darbèkmu dirampas, prekara mau koktampa klawan bungah, awit kowé ngerti yèn isih duwé barang-darbé sing luwih gedhé ajiné, sing ora bakal sirna selawasé.
35 Mulané aja padha semplah, awit bakal gedhé ganjaranmu.
36 Supaya bisa nglakoni kersané


text:
Tenggulangharja, (cara Indonésia: Tenggulangharjo) iku désa ing Kacamatan Subah, Kabupatèn Batang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa Tenggulangharjo ana ing wewengkon Kacamatan Subah, Kabupatèn Batang, Jawa Tengah.
Pranala njaba
 Situs resmi Kabupatèn Batang


text:
Rambang Dangku iku kacamatan ing kabupatèn Muara Enim, Sumatra Selatan.
Kabupatèn Muara Enim
Kabupatèn Muara Enim


text:
Purwaasri iku kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Kadhiri
Kacamatan ing Jawa Wétan


text:
Kembang kuwe salah siji desa nang Banjarejo, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Tambahagung kuwe salah siji desa nang Tambakromo, kabupaten Pati, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Wonogiri kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text: asal usul telaga sarangan nganggo basa jawa


text: Pangowahan pungkasan: 1 taun 5 sasi kapungkur dening ricsmi.


, illaha illolah.
Epange, epange keblat sêkawan, epange, epange keblat sêkawan, epange keblat sêkawan, illaha ila, illaha ilolah.
Godhonge, godhonge kalimah loro, godhonge, godhonge kalimah loro, godhonge kalimah loro, illaha ila, illaha ilolah.
Kêmbange, kitab sidik sêmara kanti, kêmbange, kitab sidik sêmara kanti, kêmbange kitab sidik sêmara kanti, illaha ila, illaha ilolah.
Pêntile, pêntile puji lan dikir, pêntile, pêntile puji lan dikir, pêntile puji lan dikir, illaha ila, illaha ilolah.
Ingkang makatên wau anjalari rêgêng salêbêtipun baita, satêmah andadosakên suka pirênaning panggalih dalêm sakalihan pramèswari dalêm, punapadene para pandhèrèk sadaya.
Sasampunipun kalêksanan cangkrama baitan, lalajêngipun[3] K. Ratu Kênconowungu katimbalan angêdhaton malih, ingkang makatên wau andadosakên sukaning panggalihipun K.G.P.A. Anom, dene anggènipun damêl rekadaya nglilihakên dukaning panggalihipun rama dalêm sagêd kasêmbadan. Dene kados punapa sukaning panggalihipun K. Ratu Kênconowungu wêkdal nalika samantên, botên sagêd pinêtha.
3. Dhatêng babagan kasusastran K.G.P.A. Anom ugi lêbda sarta lêbêt raosipun. Katitik bilih wontên yasan dalêm sêrat, kaparingan nama sêrat Cêntini. Sinaosa K.G.P.A. Anom botên anyarirani nganggit piyambak, nanging sadaya ingkang kawrat ing sêrat Cênthini wau saking dhawuh dalêm. Mênggah kaparêng dalêm nganggit sêrat Cênthini punika ing sakawit kaparingan sêrat piwulang saking rama dalêm
--- 12 ---
ingkang sinuhun, inggih punika sêrat Wulangrèh. Sarèhning miturut pamanggihipun K.G.P.A. Anom piwulang-piwulang dalêm ingkang sinuhun ingkang kawrat ing sêrat Wulangrèh punika kirang moncèr, pramila lajêng kaparêng yasa sêrat Cênthini, kenginga kangge têtimbanganipun sêrat Wulangrèh. Mênggah andharanipun ingkang kawrat ing sêrat Wulangrèh punapadene ing sêrat Cênthini makatên:
Ingkang kawrat ing sêrat Wulangrèh punika isinipun namung paring pêpèngêt, supados para putra wayah, santana miwah abdi dalêm sadaya botên sami anêrak tatananing ngagêsang, supados gêsangipun manggih karaharjan. Dene ingkang kawrat ing sêrat Cênthini punika amarsitakakên gêgambaran pikajênganipun manungsa ingkang manekawarni, wontên ingkang rêmên dhatêng pandamêl maksiyat, wontên ingkang rêmên anggilut dhatêng ngèlmi kasampurnan, sawênèhipun anggambarakên pikajênganipun tiyang ingkang rêmên anèh-anèhan. Kajawi ingkang sampun kasbut ing ngajêng, sêrat Cênthini ugi amratelakakên namaning sadaya ardi-ardi, guwa-guwa, patilasan-patilasan, wana-wana, candhi-candhi, rawa-rawa lan sapanunggilanipun ingkang wontên tanah Jawi. Dados sêrat Cênthini punika kajawi ngêwrat ngèlmi kasampurnan, aji jayakawijayan lan sasaminipun, ugi anggambarakên gêlar utawi pêpêthaning tanah Jawi (Kaart/Peta). Mênggah lêbêting raos tuwin pêpaking isinipun kados ingkang kawrat ing purwaka makatên:
1. Srat Cênthini ingkang ngiyasani / sang aprabu ingkang kaping gangsal / Sunan Sugih jêjuluke / dening sugih kalangkung / garwa putra raja mas picis / nalika purwakanya / dèrèng madêg prabu / taksih Pangeran Dipatya / Anom Mangkunagara Rajaputradi / Narendra ing Mataram //
2. Karsa mangun piwulang sakalir / ngèlmu jaya
--- 13 ---
aji kawijayan / myang ngèlmu rasa sedane / guwa myang gunung-gunung / gêndhing gêndhèng topèng myang ringgit / dèn nyatakkên sadaya / kaananing wujud / dadya datan lêlawora / tandha yêkti kinarya wulang mring abdi / santana miwah putra //
3. Ingkang dhinawuhan mring sang aji / nganggit sêrat Cênthini punika / abdi dalêm kang kinasih / Ronggotrasno ranipun / wadya ingkang wasis salwiring / mumpuni barang karya / ing lukita putus / wus sajus lawan pujangga / binantonan dening Rahadyan Ngabèi / Kliwon Jasadipura //
4. Tuwin abdi dalêm kliwon carik / Radyan Ngabèi Sastrodipuro / wasis ing samubarang rèh / lawan Pangeran Jungut / tuwin Kyai Kasan Bêsari / Kyai Mukhammad Minhad / Mukmin kas mujêdub / sarta Juru suranata / kadhawuhan nyatakkên guwa myang hardi / wana lan patilasan //
5. Pangikêting sêrat amarêngi / ari Saptu Paing lèk Mucharam / warsa Je wuku Marakèh / sangkalanirèng taun / paksa suci sabdaning aji (1742)[4] lajêring kang carita / Kangjêng Sultan Agung / Mataram angutus Pangran / Pêkik Surabaya kinèn mbêdah Nggiri / ngrabasèng Sukaraja //
Langkung têrangipun malih makatên: Ingkang kadhawuhan nganggit sêrat Cênthini punika para abdi dalêm ing kadipatèn ingkang sami lêbda dhatêng kridhaning kapujanggan, inggih punika: Kyai Ronggosutrasno, abdi dalêm panèwu carik kadipatèn punika kapokoh[5] nganggit, kaparingan pambiyantu:
1. R.Ng. Sastrodipuro, abdi dalêm kliwon carik kadipatèn, ingkang lajêng kautus minggah kaji dhatêng Mêkah, sawangsulipun saking Mêkah santun nama Kaji Mochammad Ilhar.
2. R.T. Sastronagoro, lajêng dados bupati kadipatèn, salin nama R.T. Yosodipuro II.
3. Pangeran Jungut Mandurorejo ing Wan[...][6]
4. Kyai Kasan Bêsari ing Jamsarèn.
5. Kyai Mochammad Minhad ing Gabudan.
6. Pangeran Wijil, namung ing purwakaning sêrat
--- 14 ---
Cênthini asmanipun botên kasêbat.
Dene ingkang kadhawuhan ngangge jêjêring cariy


text:
Rebang Tangkas iku kacamatan ing kabupatèn Way Kanan, Lampung.
Kabupatèn Way Kanan
Kabupatèn Way Kanan


text:
Ngadiharja iku désa ing Kacamatan Barabudhur, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Barabudhur, Magelang


text:
.
108. Dhusun pasantren den nggoni
Bulkiya nenggih barisnya
samana Tanah Jawane
langkung ramening ngayuda
ing sanggen-enggenira
Pasisir Manca Nagriku
Pajang lawan Sokawatya.
109. Gunung Kidul jawi kori
Ledhok Gowong lan Banyumas
mangkana kang winiraos
ing Kedu kantun satunggal
Raden Sumadilaga
ing Parakan Nagrinipun
ingkang tan nedya girisa.
X. GIRISA
1. Mapan lajeng nginggahana
 saking Ledhok Gowong ika
 Mas Tumenggung Handhangkara
 ing Gowong Gajah Permada
 ingkang dadya pangiridnya
 Mas Rongga Prawirayuda
 ing Parakan sampun prapta
 mulya pinethuk ing yuda.
2. Sumadilaga kuciwa
 mangkana sampun palastra
 ingkang mejahi punika
 pan Demangira priyangga
 Secapati namanira
 wus bedhah praakan ika
 mangkana ingkang winarna
 sagunning putra santana.
3. Kang dadya Senapati ka
 sadaya sami sulaya
 lan ingkang ngembani ika
 Pangeran Hadiwijaya
 Pangeran Jayakusuma
 Mangkudiningrat punika
 lan Pangeran Natapraja
 Pangeran Babakar ika.
4. Pangeran Balitar iya
 sadaya ngandikan nulya
 mring Silarong sampun prapta
 lajeng tan pinaring karya
 nging Pangran Balitar ika
 nuwun mring Bagelen kewala
 sanadyan silih kendela
 Mangkudiningrat punika.
5. Lan Pangeran Natapraja
sadaya lan sadhereknya
pan kinen mring Kedu samya
baris ing Langon punika
mangkana ingkang winarna
Jendral De Kok sampun prapta
saking Samarang sawadya
ing Nagari Surakarta.
6. Lajeng dhumateng Ngayogy
ngerig gung putra santana
ing Surakarta sadaya
lan Pangran Mangkunagara
samarga - marga ayuda
nanging gung kang jagi marga
sadaya tan na kuwawa
saking kathah balanira.
7. Samana apan wus prapta
Jendral ing Ngayogyakarta
lajeng akintun nawala
mring Ri Sang Murtining Yuda
Bupati ingkang dinuta
Ranadiningrat namanya
mapan sampun apanggya
lawan Pangran Suryenglaga.
8. Wus katur ingkang nawala
mring Pangeran Suryenglaga
kang duta ingandheg nulya
apan kinen ngantosana
kature ingkang nawala
mring kang sinembah ngayuda
mangkana ingkang winarna
Jeng Ri Sang miyos sineba.
9. Munggeng masjid agengira
pepak kang para ngulama
pandhita sarip kajinya
myang sagung putra santana
tanapi kang pra pratiwa
gung-agung munggwing ngarsa
tan tebih lawan kang rama
Ki Maja Ki Kawron ika.
10. Nulya Pangran Suryenglaga
ngaturken kang nawala
saking Jendral De Kok ika
mring Ri sang Murtining Yuda
mangkana alon ngandika
wau dhumateng kang rama
Jeng Pangran Mangkubumi ka
Kiyai mangsa bodhoa.
11. Kalawan si paman Maja
wanguslan layang punika
kawula wus tan uninga
den rembuga kang prayoga
nulya kondur kang sineba
kundur masangrahan ika
Kangjeng Pangran kantun iya
neng masjid lawan Ki Maja.
12. Lan Pangeran Suryenglaga
Pangeran Jayakusuma
samya angrembag nawala
badhe wawangsulan ika
mring Jendral De Kok tumulya
tembung ingkang kara-kara
punika ingkang nawala
Jang Pangran Mangkubuminya.
13. "Dhateng ingkang saudara
Jendral De Kok ri sampunnya
tabe kawula punika
dene Jengandika tanya
menggah karsane Ki Harya
estu yen darbe karsa
rumiyin lan sapunika
ningg luhuring kang agama.
14. Ing Tanali Jawi sadaya
kalamun estu andika
tan makewedi punika
mring agamane akar ya
Islame ing Tanah Jawa
pan inggih purun Ki Harya
dhame lawan Jengandika
nanging anedha pratandha.
15. Ecap lawan kang pratela
semados ing dintenira
lan pundi enggen papanggya
yen andika mbekta baia
kita inggih mbekta baia
yen Jengandika priyangga
inggih pribadi Ki Harya"
wus telas ingkang nawala.
16. Sampun pinaringken sigra
mring Ranadiningrat ika
ka bektaa mring Ngayogya
mapan wus datan winarna
ing Silarong kawarnaa
Ri Sang Miseseng Ngalaga
ginubel kang pra ngulama
myang sagung putra santana.
17. Sadaya para pandhita
tanapi kang pra pratiwa
Ki Kenwiron lan Ki Maja
kang rama saftgat aturnya
karsa jumeneng nata
sabab ewed hukumira
kang samya prapta sabilnya
sumedya angaben bala.
18. Punika Jendral wus prapta
lamun datan jumenega
sayekti apan kuciwa
lan kathah pakewedira
kang aprang panggah bicara
sabab wus samya narendra
dadya tan wonten kuciwa
kantun pasrah mring Hyang Suksma.
19. Jeng Pangran Mangkubumi ka
ngarih - arih mring kang putra
sanget aris angandika
"Kulup welasa mring bala
lan manawa dhinginana
iya wangsiting Hyang Suksma
dene dadining ngayuda
mokal kulup yen sepiya.
20. Dene datan karepira
wekasan mangkene iya"
Ri Sang Murtining Ngayuda
wekasan wudhar kang karsa
mesem aris angandika
"Kyai rumiyin kawula
nyumpena wonten nawala
ingkang mbekta tiyang astha.
21. Winaos mungel mangkana
Parentali Qur'an punika
Kang Sinuhun Sultan ika
Ngabdulkamit Herucakra
Kabiril Mukminin Sayida
Panata Agama Jawa
Kalifatur Rasul iya
22. Ingkang mbekta lajeng musna
 serat cinemplungken toya
 Jeng Pangran Mangkubumi ka
 langkung lega ing tyasira
 Kyai Kewiron mangkana
 atanapi Kyai Maja
 inggih punika pratela
 kalamun wangsit Hyang Suksma.
23. Kangjeng Pangran Mangkubumi ka
 nulya kinen nimbalana
 mring Pangeran Suryenglaga
 tan antara nulya prapta
 ing ngarsanira kang rama
 Jeng Pangran Mangkubumi ka
 apan.aris angandika
 "Heh ta thole Suryenglaga.
24. Besuk Senen parentahna
 mring sagung putra santana
 lawan kang para Dipatya
 Mantri prajurit kang ana
 lan andika Kyai Maja
 den pepak sagung ngulama
 Sarip Kaji lan Pandhita"
 kalihnya matur sandika.
25. Samana wus tan winarna
 ing dina Senen punika
 enjing wus pepak sadaya
 sagung ingkang siniwaka
 sampun jumeneng punika
 Jeng Sinuhun Sultan iya
 Ngabdulkamit Herucakra
 Kabiril Mukminin


text:
Zona wektu - Wikipedia
Zona wektu donya
Donya utawa bumi iki dipérang dadi 24 zona wektu sing béda-béda, miturut papan panggonan kasebut. Wektu universal sing dadi pathokan yakuwi wektu GMT, wektu sing ana ing Greenwich, Inggris. Zona wektu biasané dipautaké menyang wektu GMT iki.
Zona wektu Indonésia
Wektu Universal Kakoordinasi
Wektu Atom Internasional (TAI)
Wektu Universal (Universal Time) uga klebu definisi UT1
Wektu Sidereal (Sidereal Time)
Wektu Ephemeris (Ephemeris Time)
Wektu Srengéngé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "_URL_
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.26, 16 Agustus 2015.


text:
dhateng ngalam donya, utawi umat-umat ingkang sampun kalebur jumeneng malih. Déné ayat punika anedahaken, bilih dalasan Ya'juj lan Ma'juj pisán, nadyan saged angsal kemenañgan ageng wonten ing donya punika, meksa inggih badhé teluk dhateng angger-angger punika. Kateranganipun tembung hatta ingkang ateges dalasan, kula aturi mirsani LL, ingkang nyebutaken Mgh.
1661. Punika anedahaken, bilih badhé dhateng masakalanipun Ya'juj lan Ma'juj menang ing sindhenging bawana. Déné sumebar saking sarupaning panggènan ingkang inggil, punika tegesipun nyepeng sarupaning pangkat ingkang mikantuki saha ingkang minulya.
1662. Sinten ingkang nalikanipun wonten ing donya ngriki boten purun mirengaken piwulangipun yakti, ing gesang sasampuning pejah, badhé tinangèkaken kalayan nandhang budheg.
101 Sayekti, para kang wus padha andhingini olèh becik saka Ingsun, iku bakal diedohaké saka ing kono.
102 Ora bakal padha ngrungu lamat-lamating swarané, serta bakal padha manggon ana ing panggonan kang dadi kapénginaning jiwa-jiwané.
103 Lalakon gedhé banget kang anggigirisí ora bakal anusahaké dhèwéké serta malaikat bakal padha anemoni dhèwéké: Punika dinten, ingkang sampun kajanjèkaken ing ijengandika.
104 Ing dinané Ingsun bakal anggulung langit kaya panggulungé lunthungan tumrap tutulisana; iku bakal Ingsun bangun manèh kaya déné anggon Ingsun amurwani tumitah sakawit; sawijining ubaya kang tetep ingatasé Ingsun; sayekti Ingsun bakal nindakaké iku.
---
1663. Ayat punika nulak kalayan keras pamanggih ingkang lepat, ingkang mastani, bilih nadyan tiyang tulus pisan, mesthi mawi nyemplung naraka rumiyin. Lah ing ngriki kadhawuhaken, bilih para titiyang tulus wau badhé tinebihaken saking ngriku, ngantos suwantenipun naraka ingkang lamat-lamat boten kepireng déning piyambakipun.
1664. Nugraha ingkang dipun pingini sanget déning jiwanipun para tulus, inggih punika sasambetan kaliyan Pangéran. Milanipun inggih ing dalem nugraha punika badhé gesangipun para tiyang wau bénjing wonten ing akhirat.
1665. Langit kagulung tuwin titah anyar katitahaken, punika nyasmitani pambangunan ingkang sampurna, ingkang badhé kalampahan wonten ing tanah Arab déning ayahan ingkang kaampil déning Kanjeng Nabi. Pambangunan wau pambangunan ingkang sakalangkung ageng, ngantos prasasat bumi langit sami éwah sadaya. Bangsa ingkang remen peperangan sami bangsa piyambak, ingkang mahanan wontenipun reretu saha reresah ingkang boten wonten telas-telasipun wonten ing nagari, malik grembyang dados bangsa ingkang manunggil, jumedhul kalayan ambekta kamenangan lan papadhang. Gagasana ingkang asor kados ingkang dumunung wonten ing laré alit, tuwin gugon-tuhon panasaran yasanipun para tukang-pethèk, dhukun-prèwangan saha para manembah-lintang, punapa déné penembah-brahala ingkang ngasoraken kudrat dumadosipun manusa piyambak, sirna atnapa tilas, ingkang wonten ngemungaken sumarah ingkang ambabarpisani dhateng karsanipun Pangéran saha sasambetan kaliyan Tukipun ingkang sajati sawarnining kasucian. Katerangan makaten wau dipun kiyataken déning ayat sambetipun.
105 Lan sayekti, temen wus Ingsun tulis ing dalem Kitab ing sawusing pépéling, yèn bumi, iku kang bakal maris kawula-Ningsun para wong kang tulus.\(^{1666}\)
106 Sayekti, ing sajeroné iki, iku sawijining ayahan marang wong kang padha angabdi (marang Ingsun).
107 Lan anggon-Ingsun angutus ing sira iku ora liya kajaba minangka wilasa tumrap sakèhing bangsa.\(^{1667}\)
108 Calathua: Mung sabda kawedharaké marang aku, manawa sesembahanmu iku Sesembahan sawiji; lah apa kowé padha gelem sumarah?
---
1666. Sampun marambah-rambah Quran memèngeti para kafir, bilih agami Islam mesthi badhé menang wonten ing tanah Arab, tuwin para kawula ingkang tulus ingkang sami nandhang panganiaya punika, ing satunggaling wekdal mesthi badhé nyepeng tanah Arab. Dhawuh punika ugi mengku piweca, bilih Tanah Suci mesthi badhé kadarbé ing para Muslimin. Piweca punika katuhonan wahananipun nalika jamanipun Khalifah 'Umar. Kula aturi mirsani Zabur 37: 29.
1667. Sampun boten wonten semang-semangipun malih, bilih dhawuh punika wigatos mangandikakaken pengrengkuh ingkang kaliyan sih-wilasa, ingkang katumrapaken dhateng para mengsah-mengsahipun Kanjeng Nabi. Suprandéné suraosipun ingkang sajati dhawuh punika mangandikakaken, bilih rawuhipun Kanjeng Nabi, punika boten namung dados wilasa tumrap bangsa Arab kémawon, inggih punika déné sampun andadosaken bangsa Arab wau dados bangsa ingkang onjo wonten ing donya, nanging ugi dados wilasa tumrap manusa sadaya. Malah menggah ing sajatos-jatosipun, piwulangipun Quran punika boten namung maédahi pendhérékipun Islam kémawon, nanging dalasan para ingkang taksih milawani piwulangipun Islam inggih angsal paédah, awit namari sami milawani, piyambakipun sami nganggé piwulangipun Islam ingkang adiluhung kathah sanget. Dalasan bangsa-bangsa ing tanah Eropah, punika inggih badhé kacihna bilih anggénipun manggih kabegjan ageng, punika margi saking anggénipun sami nindakaken tatales-tatalesipun Islam. Kajawi punika, mila agami Islam dados wilasa tumrap sadaya bangsa, awit Islam punika sampun mangsulaken dhateng donya punika sawarningin piwulang ingkang mahananí ing kaluhuran saha kaagunganipun manusa, ingkang ing donya babar pisan boten wonten kakantunanipun nalika jaman sadérèngipun agami Islam rawuh, serta margi agami Islam punika nyirnakaken pangandel gugon-tuhon tuwin piwulang sanès-sanèsipun ingkang ngasaraken manusa.
Dhawuh pangandika punika anetepaken kaliyan cetha, ing kaluhuranipun Kanjeng Nabi Suci Muhammad angungkuli nabi sanès-sanèsipun ing jagad. Awit sadhèng


text:
ing prang,
sigra pra samya nglepasi,
sanjata dibya,
prabawa guna sayekti.
28. Ana dewa ingkang nglepasken trisula,
metu makethi-kethi,
myang sanjata kunta,
metu mayuta-yuta,
saweneh nanggala piling,
cakra candrasa,
kumresek aneseki,
29. Ing gagana peteng kyeh ning kang sanjata,
guna prabawa mijil,
tibanya lir udan,
ditya kang neka warna,
geger katiban jemparing,
rampas kaparas,
kapapas tumpes tapis.
30. Ditya ingkang munggeng sirah keh kaparah,
myang tenggak sampun ngisis,
ing dhadha wus mengkab,
pangawatira sempal,
geger kurugan jemparing,
rekyana patya,
miyos krodha tan sipi,
31. Ngundha dhendha miwah sagung pra dipatya,
mangsah samya pupulih,
rusake kang bala,
pra samya ngundha gada,
galaking prang anggulungi,
golong pamuknya,
gumulung gigilani.
32. Pira-pira hru prabawa neka warna,
brastha tan anedhasi,
sagung wil punggawa,
samya teguh wentala
wulu salembar tan busik,
banjur pamuknya,
lir ladhu banjir wukir,
33. Nora kena tinanggulang meksa nunjang,
nanging dewa tak keni,
rinupek ing aprang,
dening sanjatanira,
neka warna anampeki,
mawa prahara,
wuri kumebul maksih.
PANGKUR
1. Saguning dewa pangarsa,
ingkang munggeng rata myang turonggesthi.,
wutah kasudiranipun,
guna sektining aprang,
winedalken sanjatanira kumebul,
wetune saking gendhewa,
kumrusuk mawi ngin-angin.
2. Saweneh dewa niyaka,
munggeng rata dennya metokken sekti,
saking gendhewa gumludhug,
metu kang wukir sela,
mawor lesus ulekan manawon kambu,
gumeledheg dhedheg tan kendhat,
kadya lagu-lagu mili.
3. Saweneh dewa tiyasa,
ngembat langkap ginedheg metu geni,
saking gendhewa kumebul,
mulad angalad-alad,
tinundha ring sindhung ngumandhang tumundhung,
ing dahana mubal-mubal,
kombul marang ngawiyati,
4. Golongan alulumbungan.
Kang saweneh dewa metokken sekti,
ngembat gandhewa kumrusuk,
wetuning sanjatanya,
ngayuh wiyat ngayati ngasut sumiyut,
saweneh dewa tiyasa,
gedheg gandewanya mijil,
5. Nenggih kang bujangga pasa,
mangangkrura saking gandhewa gili,
liweran ulur aselur,
sarpa mara kumerab.
Kang saweneh metokaken dibyanipun,
dewa kang munggeng dipongga,
gedheg gandhewanireki,
6. Metu kunta sanjatanya,
pirang yuta muntab marang wiyati.
Saweneh tiyasanipun,
dewa metokken guna,
sanjatane saking gandhewa kumebul,
hru prabawa nekawarna,
maewu makethi-kethi,
7. Maleksan mayuta-yuta,
kyehning guna sekti prabawa mijil,
peteng dhedhet kadya tedhuh,
sigra sang Batharendra,
anusuli sanjata bajra tumundhung,
ing sanjata nekawarna,
dadya kras tibanireki,
8. Katulak pamuking ditya,
samya kanggek karugan ing jemparing,
wil rucah kathah kang renyuh,
dening naraca bala,
kang katiban sela bangkenira luluh,
myang geseng dening dahana,
mung kantun wil pra dipati,
9. Kang maksih teguh wentala,
nanging kathah kontal tiba kabanting,
kantep tibane kabentur,
dening sanjata sela,
ana ingkang katiban ing limpung kombul,
kabuncang tebih tibanya,
Maesasura ningali,
10. Yen bala katitih ing prang,
kathah pejah mung kantun pra dipati,
ingkang maksih soroh amuk,
Maesasura matag,
pra dipati kang maksih sinimpen pungkur,
pareng mangsah ing ngayuda,
sawadya balanireki,
11. Mangarsa rumupak ing prang,
datan kendel ingudanan jemparing,
kyeh mati datan kaetung,
pan den idak kewala,
miwah ditya ingkang saking gunung-gunung,
miwah saking wana-wana,
tan pegat praptanireki,
12. Matimbun matamah ing prang,
kanan kering ambyuk sareng ngebyuki,
ingkang pirang atus ewu,
myang pirang atus yuta,
dadya dewa kaendran prangira bingung,
dening wil ditya Kiskendha,
ing prang ngurugi papati,
13. Punggawanira sadaya,
nora ana ingkang pasah jemparing,
numbuk ing prang soroh amuk,
samya teguh wentala,
geger dewa kaendran prangira kuwur,
tan antuk ngadu prabawa,
gugup pinelak ing jurit,
14. Seleh langkapira samya,
nyandhak gada ditya prapta angukih,
tempuh prang pupuh pinupuh,
papag dhendha dhinendha,
silih palu ana kang limpung linimpung,
saweneh gada ginada,
ubekan bindi binindi,
15. Ukel musala trisula,
liru lori peluk nanggala piling,
myang kunta kinunta tutug,
caruk cakra candrasa,
dewa ditya wuru ing prangira riwut,
ana kang candhak cinandhak,
myang gelut banting binanting.
16. Akeh solahing ngayuda,
ana ingkang kakahan silih ukih,
saweneh dekung-dinekung,
cengkah pokah-pinokah,
okok gelut puletan peluk-pineluk,
ana kang deder ideran,
silih gon untir-inguntir.
17. Sang Prabu Maesasura,
angawaki limpungi mobat mabit,
Jathasuranira nubruk,
kyeh dewa kang kalumah,
keles aneng siti sru winasuh wasuh,
rebah saengga jarambah,
kantaka tumiling siti,
18. Miwah dewa ingkang kena,
ing limpunge konta kaplesat tebih,
kantep tibanira kantu,
sagung wil pra dipatya,
wruh prabune ngawaki ing aprang ngamuk,
samya krura sru magalak,
mring mungsuh dewa dennya mrih,
19. Seleh gagamane samya,
gada bindi krura parang dennya ngrik,
ngruket ing prang samya nubruk,
ing aprang wus tan ana,
ngadu gada sadaya pra samya gelut,
angadu prakosanira,
arame rok silih ukih,
20. Dewa sor katitih ing prang,
kantun ageng kathah ingkang kabanting,
neng siti dinekung dekung,
keles kantakeng kisma,
ana ingkang binuwang tibane kantu,
saweneh rebah dinugang,
ingoncit-oncit binanting.
21. Batharendra duk tumingal,
lamun dewa sor ing prang smaya ngisis,
krodha gumrit ratanipun,
nyandhak kunta baswara,
Prabu Mesasura pinengkok ing pamuk,


text:
Bata iku désa ing Kacamatan Wanasari, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Wanasari, Klathèn


text:
, arep minggat menyang ngendi parane embuh. Sebab ngentekake barang silihan ora bakal bisa mbalekake.
Ora krasa banjur, "leeesss..." keturon. Ing sajroning turu mau bapakmu ngimpi dibandhemi tai, nganti gluprus awake. Ambune adhuh theng-thengan. Kanthi mangkono bapakmu banjur nglilir anggone turu karo isih muni-muni, "Kurangajar wong jare dibalangi tai!" Sing padha main padha kaget, lan noleh.
"Ana apa kang Joga bengok-bengok?"
"Heh, aku ngimpi ta, jam pira iki?"
"Tengah wengi turu maneh bae, pa main meneh, wuda kathoke digadhekake," pangecene bangsat-bangsat iku.
Bapakmu banjur ninggal papan iku, lan tekan cedhak pager nyamar barang rada abot, jebul kanthong isi dhuwit. Gage bali menyang papan mainan. Ndilalah ana sing medhot kentekan dhuwit. Tatrap main meneh, dhuwit sing ana njeron kanthong mau dadi tikel-tikel akehe. Kabeh padha entek ledhis dhuwite padha kegaruk dening bapakmu. Kalung karset, jam bandhul, jarit klambi, lan selop kabeh bali maneh. Bapakmu banjur mung njupuk dhuwit pawitane. Liyane didum diwenehake marang sing padha kalah main.
Mardi dheleg-dheleg krungu dongenge Joga, bapakne. Mardi uga arep mari anggone seneng domino sanadyan cilikan. Mardi angles karo nggagas-nggagas....
SEPASAR GEGER
Wakidi
Persis limang dina saka anggone palakrama, rumah tanggane Novita wis wiwit ana padudon antarane Novita lan Pramudita. Amargo padudon mau ora salumrahe manten anyar, mula tangga teparo padha kaged kang nemen. Jalaran ana manten anyar kok anggone padu nganti dibumboni tembung kang ora samesthine kawetu saka tutuke manten anyar.
"Tenan, aku pilih mati utawa dadi randha sajege urip tinimbang urip bareng karo wong kang duwe uteg kebo! Ndableggg! Jampeng. Rai gedheg! Huh, kapusan tenan aku!"
"Ita!" Pramudita mbengok karo mentheleng.
Novita ora enggal mangsuli. Novita ndhungkluk karo nangis mingseg-mingseg, tangane tengan ngremet-ngremet rambut tangan kiwa nggunyer-nggunyer pupune.
"Ita, kowe bisa omong apa ora?!" Pramudita mbaleni takon.
"Tanpa guna aku mangsuli pitakone kerbau dungu, cukup sepasar wae anggon kita omah-omah! Ora sudi aku urip sesandhingan karo pria kang ora duwe rasa tresna sejati marang wong wadon! Kowe wong lanang gombal ora bisa menyelami perasaane wong wadon! Kaya ngono kok sarjana psikologi! Sarjana gombal! Sarjana kaya kowe kuwi ngisin-isini almamatere!"
"Ita!"
"Sepisan maneh, tanpa guna aku mangsuli pitakonmu. Nanging tampanana tembung-tembungku iki, lan ngertiya yen ing wektu iki wis mutusake minggat saka omah iki yen wong tuwaku ora kersa nundhung minggat kowe! Cukup!"
"Ita!" pambengoke Bu Harsono kang wis ngadeg ana ing ngarep lawang kamare manten anyar.
"Ibu, aku tak minggat wae, mantumu sing ngguanthueng buanget kuwi openana!" saurane Ita karo nuding ibune.
"Ita, kuwi rak bojomu, ta?" Bapakne nyaut saka njaban kamar.
"Bener, Pak. Nanging rak wiwit biyen aku ora tresna, nanging
Bapak kang meksa aku, marga bapak isin yen aku ora ndang payu rabi. Mangka bapak lan ibu ngerti yen aku wis duwe pilihan kang becik atenatene!" wangsulane Novita mbeberake.
"Yen ora tresna kena apa kowe gelem dakkon rabi karo pramudita, It?"
"Jalaran aku ngeman wong tuwa pak, bapak nate ngendika yen bapak ora bakal awet urip yen aku ora gelem dipek bojo kebo budheg iki, Pak!"
"O, dadine ..." sambunge bu Harsono.
"Aku rabi mung ngeman lan ngemong wong tuwa!" sambunge Novita cepet.
Pak Harsono lan garwane banjur padha meneng. Elu dleweran. Samono uga Pramudita. Pramudita dadi kaya wong bingung. Pak Harsono banjur nggandheng Pramudita diajak nyingkir. Novita uga banjur mak klepat, embuh lunga menyang ngendi.
***
Rumah tanggane Novita tumeka saiki durung katon bahagia. Nadyan anake wis loro. Nanging sesambungane ora katon ngresepake. Kahanan ora ngresepake mau cetha banget yen nyawang pasuryane Novita. Ing sadina-dina pasuryane Novita katon yen ndhelikake wewadi kang kudu diudhari. Nanging yen Pramudita tetep teges wae dhasar pancen duwe watak ndableg, cuwek, ora gagasan, lan mung mikir butuhe dhewe.
"Piya bu kabare mas Pram, rak ya apik, ta?" pitakone Budi kancane nyambut gawe nunggal kantor karo Novita.
"Ya wis dianggep apik ngono wae, yen tak kandhakake aka mundhak dadine ala, jalaran aku kudu njaga rumah tanggaku, marga anakku wis loro."
Budi kang nalika isih bujang mate arep nyelehake saronce kembang ing pote atine Novita, nanging durung nganti kembang ditancepake kahanan kang ngudokake Novita rabi teka, unjal ambegan.
"Pak Budi aja melu mikir aku mundhak ora becik"
"Ora bisa, Bu, marga ..."
"Pak Budi, aja tok bacutake anggonmu ngendika. Aku wis ngerti apa kang bakal Pak Budi bongkar ing ngarepku."
"Yen ngono maaf ya, Bu."
Pak Budi banjur bali lungguh ing papane lan sibuk ngetik laporan. Novita uga nerusake anggone notal dhuwit kang metu sajrone sasi agustus 1998. Bola-bali Budi nglirik Novita kang katone anggone nyambut gawe rada ora jenjem.
"Yen kesel leren dhisik ta, bu?"
"Kok pak Budi nggatekake aku terus ta?"
Budi pringas-pringis kewirangan.
"Saiki awake dhewe wis padha tuwane lho, kabeh kudu dijaga aja nganti ana sepasang rusa dilanda asmara," muni ngono karo menjep.
"Na, tenan ta?" Budi nyaut.
"Tenan apane?"
"Tenan yen ing njero atimu sejatine isih ana kembang sajroning pot kang kuncupe apik."
"Embuh ah, wis Pak Budi aja pisan-pisan nyenggol perkara kuwi maneheh," karo ngendika mangkono Novita ngadeg, nyat karo nggawa laporan kang wis digawe saperlu disumunake teken kepala kantore.
***
Tekan ngomah, Novita awake lungkrah ndadak. Nyawang kumbahan numpuk sagunung, ruwang tamu patng klarah, durung mangsak, anake sing cilik rada rewel, Pramudita malah mung sek


ahan menu padha karo jeneng pangangggo panjenengan. Mangga disunting kaca iki yèn kersa.
- Gunemanku; kuwi kaca dhiskusi/wicara pribadi panjenengan. Yèn ana sadéngah panganggo kang ngirim pesen liwat kaca iki, panjenenan bakal éntuk pangukukan / notifikasi nalika mbukak Wikipedia.
- Preferensi; kuwi kaca kanggo ngatur konfigurasi preferensi kang panjenengan kersakaké ing Wikipedia.
- Daftar pantauan; kuwi kaca kanggo mirsani owah-owahan tumrap kaca-kaca kang panjenengan pantau.
- Sumbangan saya; kuwi daftar sumbangan utawa suntingan panjenengan ing Wikipedia.
- Metu log; dipigunakaké kanggo metu saka Wikipedia (yèn sadurungé panjenengan wis mlebu log) lan mbusak informasi panjenengan ing Wikipedia saka komputer kang dipigunakaké.
Menu iki awujud tab ing bagéan ndhuwur sawijining kaca.
- Kaca; dipigunakaké kanggo nampilaké isi sawijining kaca. Irah-irahan tab iki werna-werna gumantung jinis kaca kang diakses. Irah-irahan tab kang ana yakuwi:
- Artikel; kanggo kaca-kaca artikel.
- Kaca panganggo; kanggo kaca panganggo.
- Tentang; kanggo kaca-kaca Wikipedia.
- Gambar; kanggo kaca-kaca gambar.
- Pesan; kanggo kaca-kaca Mediawiki.
- Pitulung; kanggo kaca-kaca pitulung.
- Kategori;
- Gapura;
- Kaca astamiwa; kanggo kaca-kaca astamiwa.
- Dhiskusi; digunakan untuk menampilkan halaman diskusi/bicara.
- Sunting; dipigunakaké kanggo nampilaké kothak panyuntingan kanggo ngayahi nyunting artikel.
- Versi sadurungé; dipigunakaké kanggo nampilaké riwayat panyuntingan sawijining kaca.
- Pindahké (khusus panganggo kadaftar); dipigunakaké kanggo mindah sawijining kaca menyang kaca liya utawa ngganti jeneng sawijining kaca.
- Pantau (khusus panganggo kadaftar); dipigunakaké kanggo nglebokaké sawijining kaca menyang daftar pantauan panjenengan.
- Reksa, kanggo nglindhungi kaca (khusus pangurus);
- Busak, kanggo mbusak kaca (khusus pangurus);


text: Lik Paijo : " Huhhh...tibak'e kowe ki yo malah luwih ora gaul tinimbang aku, Kang "


eng dom arane undur-undur
anake kintel arane kentus
anake kodok arane precil
anake kremi arane racek
anake kul, kiyong arane krikik
anake kumbang arane engkuk
anake kunang arane endrak
anake kura arane laos
anake kutuk arane kotesan
anake kwangwung arane gendot
anake laler arane set
anake lamuk arane jentik
anake lawa arane kampret
anake lele arane jabrisan
anake lemud arane uget-uget
anake lintah arane pacet
anake lisan arane beles
anake lodan arane jangkelong
anake lutung arane kenyung
anake luwak arane kuwuk
anake luwing arane gonggo
anake macan arane gogor
anake merak arane uncung
anake nyambik arane slira
anake pe arane genyong
anake pleting arane jalringan
anake sembilang arane lelenger
anake singa arane dibal
anake tambra arane bokol
anake tawon arane gana
anake tekek arane celolo
anake tikus arane cindil
anake tongkol arane cengkik
anake tuma arane kor
anake ula arane kisi
anake urang arane benur
anake wader arane sruwet
anake wagal arane jendil
anake walang arane dogol
anake warak arane plencing
c) Arane wijil
Umpamie :
wijil asem arane klungsu
wijil cipir arane botor
wijil duren arane pongge
wijil kapas arane wuku
wijil kates arane trempos
wijil kluwi arane betem
wijil nangka arane beton
wijil pelem arane pelok
wijil randu arane klenteng
wijil salak arane kentos
wijil sawo arane kecik
wijil semangka arane kuwaci
d) Arane tukang
Umpamie :
tukang sade tumbas kewan arane blantik
tukang sadean maisa arane malang
tukang sadean mas inten arane para
tiyang sade tinumbas motor arane palen
tukang damel mbarang saking kajeng arane undagi
tukang damel mbarang saking kuningan arane gemblak
tukang damel mbarang saking lemah arane kundi
tukang damel mbarang saking tembaga arane sayang
tukang damel mbarang saking wesi arane pande
tukang damel griya arane tukang batu
tukang damel wrangka arane mranggi
tukang damel /ndomdomi sandangan arane kreji
tukang laden (istri) arane pawongan
tukang ngilari sela arane jlagra
tukang damel pepaesan saking mas arane jauhari
tukang mbebedag teng alas arane grema
tukang nabuh gamelan arane nayaga
tukang negori kajeng arane blandong
tukang ngantukaken layang arane palayangan
tukang ngelesi wimala (kreta) arane kusir
tukang nglakokaken wayang arane dalang
tukang ngopeni liman arane srati
tukang ngilari lakue musuh arane pacalang
tukang damel keris arane mpu
tukang damel karya sastra arane pujangga
tukang ngawal raja arane bayangkara
tukang nembang klasik (isti) arane sinden
tukang nembang klasik (jaler) arane waranggana
tukang nembang moderen arane biduaan
e) Arane piranti/panggenan
Umpamie :
panggonan celeng arane sudung
panggonan jaran arane gedogan
panggonan leren grobag arane keplakan
panggonan paksi dara arane pagupon
panggonan paksi glatik arane gowok
panggonan ngandang macan arane krangkeng
panggonan ngandang pitik arane krombong
panggonan nigane sawung arane patarangan
panggonan nyimpen grabah arane paga
panggonan pandita arane padepokan
panggonan tunggu paksi arane gubug
panggonan sawer arane rong
panggonan umah semut arane leng
panggonan landak arane gledeg
panggonan latian drama arane sanggar
piranti sadeyan teng peken arane bango
piranti nigane paksi arane susuh
piranti ngobong gamping arane tobong
piranti ngurung jago arane pranje
piranti nyimpen wos arane pedaringan
piranti sarunge keris arane werangka
piranti wadah bumbu arane pragen
piranti ngobong menyan arane pedupan/ anglo/ keren
piranti wadah ulam loh arane kempis / kembu
piranti wadah jamu arane betekan
piranti wadah jangkrik arane cluntang
piranti wadah paksi arane kurungan
piranti wadah panah arane endong
piranti wadah roko arane slepen
plataran kang wiyar teng ajenge kraton arane alun-alun
tiyang akang damel/nggodog wedang teng tiyang gadah damel/ duwe gawe arane patehan
f) Arane lare utami
Umpamie :
anggana : lare kang gesang kantun setunggal
cukit dulit : gadah lare tiga jaler
dampit : kalih lare (jaler atanapi istri) lair kembar
gotong mayid : gadah tiga lare istri
ipil-ipil : gadah lare gtanagsal istri sekawan jaler setunggal
julung caplok : lare kang lair waktos srengenge surup
julung kembang : lare kang lair waktyos srengene muncul
julung sarap : lare kang lair waktos srengenge bade surup
julung sungsang : lare kang lair waktos jam 12 siyang
kendana-kendini : gadah kalih lare istri lan jaler
kembang sepasang : gadah kalih lare istri
padangan : gadah gangsal lare kang setunggal istri lan sekawan jaler
pancagati : gadah gangsal lare istri
pancuran kapit sendang : gadah tigang lare, istri, jaler, lan istri
pandawa : gadah gangsal lare jaler
saramba : gadah sekawan lare jaler
serimpi : gadah sekawan lare istri
sendang kapit pancuran : gadah tigang lare, jaler, istri, lan jaler
uger-uger lawang : gadah kalih lare jaler
m. Tembung pemanis
Tembung pemanis nggih niku tembung kang gunae kangge negesaken atapi pemanis tembung kang wonten teng ajenge.
Umpamie :
parek njetek
pedes ngoes
dawa ngempla
manis cleng
cendek ngemprek
pait leder
enom njlenom
banjir ngguer
tuwa mblawa
asat nggletak
duwur mentur
lega lugina
endep nggerek
padang linglang
cilik mentik
peteng jimet
gede mere
panas nganter
ciyut ngunprut
biru kecut
seret ndedet
lancip mimis
kendo ngompro
ketul njetul
teles kebes
landep menges-menges
garing tingting
ruwed ngampred
gering aking
lemu jembu
sepi nyanyep
kuning pling
sesek njubel
kebek mulek
deder wader
malang sont


text:
Prastawa
Lair
Séda
1620


text:
Ing China, lan liyane sing bubar lan ngluwihi, sayuran kayata pak-cho jus cukup umum. Dheweke unpretentious ing care, ora mbutuhake investasi gedhe liya, wektu lan usaha, nalika seneng karo harvest awal lan stabil. Kubis migunani lan nutriti, saéngga ora kaget yen saiki kanca-kanca senadyan mulai ngolah.
Témpé china ing tanduran
Yen sampeyan uga duwe kepinginan kanggo tuwuh kubis Cina pek-choy ing omah, sampeyan durung ngerti carane - artikel kita babagan iki bakal ngomong. Lan pisanan sampeyan kudu nyiyapake tunas. Sing wiji sprouted luwih cepet, lan tunas metu kuwat, tanah ing kontaner kudu banget ngeculake.
Dadi, nalika kanggo sow Cina kol? Iku luwih apik kanggo nindakake iki wis ing Maret, sampeyan bisa ing mburi. Apa iki ing sawetara tahapan kanthi break 8-10 dina. Nalika ing tunas bakal ana 4-5 godhong sejati (bab 3 minggu sawise nyebar), bisa ditanam ing lemah sing mbukak.
Ing asas, sampeyan bisa sow wiji saka kubis langsung menyang Taman. Jarak antarane baris kudu 30 cm. Kanggo pisanan, lemah perlu ditutupi karo film. Pucuk pisanan bakal katon sawise minggu.
Cina kubis - budidoyo lan kasarasan
Gobis tansaya rada cepet - potong bisa panen sawise 25-30 dina sawise transplanting ing tunas. Punika sababipun dipunanjurake kanggo tuwuh sawetara generasi saka tunas - bisa nandur nalika sampeyan harvest sadurunge Gobis lan kabeh panas duwe harvest stabil.
Minangka kanggo cara khusus kanggo ngembangake kubis Cina ing dacha, sampeyan kudu ngerti sing duwe sistem oyod sing rapuh lan cilik, saengga perlu ngresiki kasur. Sanalika tetanduran cukup unpretentious lan tuwuh loro ing panggonan sing panas lan ing kesejarahan.
Kanggo kubis enom, hama kayata kutu cruciferous iku mbebayani. Padha uga bisa ngancurake tanduran sadurunge muncul. Kutha kutub hibernate ing lapisan ndhuwur lemah, lan supaya bisa nyingkirake, sampeyan kudu nggoleki kanthi apik lan nggragas lemah ing amben, lan sajrone ngembangake kubis iku asring akeh banget kanggo ngombe banyu lan ngeculake.
Sunflower Hibrida
Carane tetanduran anggrek?
Achimenes - akeh lan ngurus
Ngarep fern
Reproduksi honeysuckle cuttings ing mangsa panas
Cinium - tuwuh saka wiji, nalika ditanem ing tanduran, tanduran penting kanggo tanduran
Omelet sing diiseni
Gelas kacamata fashionable kanggo ngarsane 2015
Diet rendah karbohidrat kanggo diabetes mellitus tipe 2
Sesi foto "Love Story" ing alam
Bed dawa crita
Moto foto kulawarga karo bocah-bocah
Mannick - resep-resep prasaja saka pai omah-omahé sing apik banget
Kate Hudson mbuktekake hubungan dheweke karo Danny Fujikawa kanthi ciuman gairah
Carane sinau kanggo ngapunten?
Landscaping ing sawijining omah negara
Profesi mangsa
Carane nggawe pangan kanggo boneka?


text: Para rawuh ingkang kula kurmati lan tresnani


text:
Oba iku kacamatan ing Kutha Tidore propinsi Maluku Lor.
Kutha Tidore
Kutha Tidore


text:
Paprangan Jaman Napoleon ya iku kumpulan paprangan kang kadadéan suwéné Napoleon Bonaparte mréntah Prancis taun 1799 nganti taun 1815.[1] Perang iki kadadéan (mligi) ing bawana Éropah, nanging uga ing pira-pira panggonan ing bawana liyané lan wujud terusan saka perang kang diakibataké déning Révolusi Prancis nalika taun 1789.[1]
Kakuwatan Prancis kanthi rikat ngrembaka, ngalahaké sapérangan gedhé Éropah lan uga rikat ambruké sawisé ngalami kekalahan saka Ruslan nalika taun 1812.[1] Sawisé kekalahan iki Napoleon nyerah total, saéngga wangsa Bourbon balik kuwasa ing Prancis.[1] Sawentara iku wewengkon kamaharajan Spanyol siji baka siji laladan jajahané wiwit ucul akibat invasi Prancis, kang ngakibataké lemahé Spanyol saéngga nyebapaké anané révolusi ing Amérika Latin.[1]
Révolusi Prancis ngancam kraton-kraton liya kang ana ing bawana Éropah, lan dadi masalah kang luwih serius kanti dicekelé ratu Louis XVI nalika taun 1792 lan pelaksanaan ukuman mati tumprapé ing wulan Januari taun 1793.[1] Usaha kapisan kanggo ngremuk Republik Prancis iki dimulai nalika taun 1792 nalika Austria, Karajan Sardinia, Karajan Napoli, Prusia, Spanyol, lan Karajan Karajan Manunggal minangka koalisi kapisan.[1] Kanti dikukuhaké undhang-undhang Prancis kang anyar, kalebu wajib militèr kanthi bebarengan (levée en masse), panganyaran sistem militèr, lan perang kanthi total, mènèhi kontribusi kanggo kemenangan Prancis tumrap koalisi kapisan.[1] Perang manedeg nalika Austria dituntut déning Napoleon nampa syarat-syarat sajeroning perjanjèn Campo Formio.[1] Karajan Karajan Manunggal dadi siji-sijiné kraton kang turah saka koalisi kapisan kang merangi Prancis nganti taun 1797.[1]
Koalisi kapindho diwangun nalika taun 1798, kang kasusun saka pira-pira kraton kaya ta: Austria, Karajan Manunggal, Karajan Napoli, Kesultanan Utsmaniyah, Nagara Kepausan, Portugal, lan Ruslan.[1] Napoleon Bonaparte, sang arsitèk utama kemenangan Prancis nalika taun disiké tumrap koalisi kapisan, nglancaraké aksi militèr marang Mesir (pira-pira ilmuwan dipèèlokaké sajeroning èkspèdhisi iki kalebu Jean Baptiste Joseph Fourier lan Jean-Francois Champollion).[1]
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhèwèké jukuk kendali pamaréntahan nalika tanggal 9 November 1799 sajeroning salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.[1] Napoleon nata manèh sistem militèr lan gawé prajurit cadangan kanggo njurung aksi militèr ing kiwa-tengené Rhine lan Italia.[1] Ing sekabèhané pertempuran, Prancis luwih unggul.[1] Ing Italia, Napoleon menangaké peperangan karo Austria sajeroning Peperangan Marengo nalika taun 1800.[1] Nanging peperangan kang nemtokaké kadadéan ing Rhein, wewengkon Hohenlinden nalika taun 1800.[1] Kanti kalahé Austria iki, kakuwatan koalisi kapindho remuk.[1] Nanging Karajan Manunggal tetep kuwat lan mènèhi prabawa kang gedhé marang nagara-nagara liyané supaya bisa ngalahaké Prancis.[1] Napoleon nyadari hal iki, tanpa kekalahan Inggris utawa perjanjèn damai karoé, mangka dhèwèké ora bakal pernah nggayuh perdamaian kanthi wutuh ing bawana Éropah.[1]
Perang Inggris lan PrancisBesut
Napoleon dienggoni makutha (dilukis déning Jacques-Louis David)
Ora kaya anggota koalisi liyané, Inggris tetep perang kanthi cilik-cilikan karo Prancis.[2] Kanthi perlindungan saka armada lauté kang kuwat banget (kaya kang diucapaké Admiral Jervis "aku ora njamin yèn Prancis ora bakal teka nyerang awaké dhéwé, nanging aku njamin yèn Prancis ora bakal teka lumantar laut"), Inggris bisa tetep nambah lan nganakaké perlawanan ing darat kanthi global suwéné punjul sak dékade.[2] Bala wadya Inggris uga bantu pambrontak ing Spanyol nglawan Prancis sajeroning perang Peninsular nalika taun 1808 nganti 1814.[2] Dilindungi déning kaanan alam kang nguntungaké, sarta dibantu kanthi obahé geréliyawan kang aktif banget, prajurit Anglo-Portugis iki kasil anggoné ngganggu prajurit Prancis suwéné pirang-pirang taun.[2] Puncaké nalika taun 1815, wadya Inggris mainaké peran wigati sajeroning ngalahaké prajurit Napoleon nalika Peperangan waterloo.[2] Sakbenaré perjanjèn damai (Treaty of Amiens) antarané Inggris lan Prancis wis disepakati nalik tanggal 25 Maret 1802.[2] Nanging kaloro pihak ora pernah mituhoni.[2] Aksi militèr kaloro pihak mesthi ngrusak perjanjèn iki kaya ta Prancis mèlu andil sajeroning haruhara sipil ing Swiss (Stecklikrieg) lan manggoni pira-pira kutha ing Italia, sawentara Inggris manggoni Malta.[2] Napoleon uga ngupadaya mbalikaké kukum kolonial ing laut.[2] Nalika awal èkspedisi iki katoné suksès, nanging kanti rikat berubah dadi bebana.[2] Komandan Prancis, uga seduluré Napoleon lan mèh sapérangan gedhé tentarané mati akibat wabah lelara kuning, lan uga amarga serangan musuh.[2]
Ngluruk RuslanBesut
Ing taun 1808 Napoleon gawé kesalahan gedhé ya iku ngatutaké Prancis sajeroning peperangan kang dawa lan ora nentu asal usulé ing Ujung Iberia, panggonan wadya Prancis nancep ora bisa obah nganti tahuan.[3] Nanging kesalahan gedhé dhéwé Napoleon ya iku serangané marang Ruslan.[3] Ing taun 1807 Napoleon ketemu karo Czar, lan sajeroning Perjanjèn Tilsit dhéwèké sarujuk gawé paseduluran abadi.[3] Nanging, pasarujukan lan persekuthuan iku suwi-suwi rusak lan ing taun 1812 wulan Juni Napoleon mimpin wadya kanti jumlah gedhé ngluruk menyang Ruslan.[3]
Rencana Napoleon anggoné ngluruk menyang Ruslan wis dingertèni sadurungé.[3] Wadya Ruslan lumrahé mlayu saka peperangan langsung karo wadya Napoleon, amarga iku Napoleon bisa maju kanti rikat.[3] Ing wulan September Napoleon nguwasani Moskow.[3] Ananing, sadurungé wong-wong Ruslan wis ng


text:
kasugihanmu sepirang-pirang!"
6 Sarèhné mengkono, Aku Pangéran, Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, "Merga kowé rumangsa wasis kaya Allah,
7 Aku bakal nekakaké mungsuh sing ambek siya, nempuh perang marang kowé. Sakèhé barang éndah lan pengaji saka asilé kawasisan lan ketrampilanmu dagang bakal disirnakaké.
8 Kowé bakal dipatèni lan dikubur ana ing kuburan sing kebak banyu.
9 Yèn wong-wong mau padha teka arep matèni kowé, apa kowé isih bakal kandha, 'Aku iki Allah?' Yèn kowé adu-arep karo wong sing bakal matèni kowé, kowé bakal ngakoni yèn kowé kuwi dudu Allah, nanging manungsa sing apes.
10 Kowé bakal mati kaya asu ana ing tangané wong kapir saka manca negara. Mengkono pangandika-Ku, Pangéran Kang Mahakwasa."
11 Pangéran ngandika menèh mengkéné,
12 "Hé wong apes, nangisana raja Tirus sing bakal nampani musibah. Kandhakna marang raja Tirus, yèn Aku, Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, 'Biyèn kowé kuwi prelambangé kasampurnan. Kowé wasis lan duwé kawibawan!
13 Kowé manggon ana ing Firdus, petamanané Allah. Direngga nganggo permata manca warna sing éndah-éndah: akik dlima lan inten, akik topas, pirus, yakut, retna, cempaka, nilam, zamrud lan alkali abang. Enggon-enggonmu saka emas. Kabèh mau dicawisaké wiwit kowé lair.
14 Aku nugasaké kerub sing sekti njaga kowé. Kowé manggon ana ing gunung-Ku kang suci lan mlaku-mlaku ana ing satengahing permata sing mencorong.
15 Tumindakmu tanpa cacad wiwit kowé katitahaké, nganti saiki kowé nglakoni piala.
16 Kowé laku dagang gedhèn, kuwi njalari kowé nindhes lan jahat. Mulané kowé banjur Dakbuwang saka gunungé Allah, lan kerub sing ngreksa kowé banjur nundhung kowé saka satengahé permata sing gemebyar.
17 Kowé gemunggung merga saka éndahing rupamu lan merga saka misuwurmu; pretingkahmu banjur kaya wong gemblung. Mulané kowé bakal Dakbuwang ana ing lebuning bumi, dadi pepéling kanggo para raja liyané.
18 Piala sing koktindakaké sajroning dol-tinuku, gawé najisé papan pangibadahmu. Mulané kuthamu bakal Dakobong nganti entèk babar-pisan. Apa sing saiki katon bakal entèk dadi awu.
19 Kowé bakal sirna ing selawas-lawasé, lan bangsa-bangsa sing wis tau teka lan kenal karo kowé bakal padha dadi giris, merga wedi yèn iya bakal ngalami musibah kaya kowé."
20 Pangandikané Pangéran marang aku mengkéné,
21 "Hé wong sing apes, wartakna marang kutha Sidon mengkéné,
22 kandhakna yèn Aku, Pangéran Kang Mahakwasa, ngandika mengkéné tumraping Sidon, 'Sidon, Aku iki mungsuhmu. Wong-wong bakal padha memuji marang Aku merga sing Daktindakaké marang kowé. Wong-wong mau bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran, kang mahasuci, mulané ngukum wong-wong sing padha manggon ing kuthamu.
23 Aku bakal nekakaké pageblug lan perang, mula dalan-dalanmu bakal kebak getih. Kowé bakal diserang mungsuh saka kéblat papat, lan wong-wongmu
bakal tiwas déning pedhang. Nganti kowé bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran."
24 Pangandikané Pangéran menèh, "Bangsa-bangsa sakiwa-tengené Israèl sing biyèn ngina marang Israèl bakal mari dadi eri sing natoni Israèl menèh. Nganti bangsa-bangsa mau bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran."
25 Pangéran Kang Mahakwasa ngandika menèh mengkéné, "Aku bakal mbalèkaké wong Israèl saka satengahé bangsa-bangsa nalika Dakbuyaraké, nganti bangsa-bangsa bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran kang mahasuci. Umat Israèl bakal manggon ana ing tanahé dhéwé, tanah sing Dakparingaké marang Yakub abdi-Ku.
26 Umat kuwi bakal manggon ana ing kana kanthi tentrem. Ana ing kana bakal padha gawé omah lan yasa kebon anggur. Para bangsa sakiwa-tengené sing ngrémèhaké bakal Dakukum, sarta Israèl bakal manggon kanthi tentrem lan ngerti yèn Aku iki Pangéran, Allahé."
29 1 Nalika enggonku padha ana ing pembuwangan nyandhak taun kaping sepuluh, mbeneri sasi kasepuluh
tanggal ping rolas, ana dhawuhé Pangéran marang aku mengkéné,
2 "Hé wong apes, wartakna marang raja ing Mesir. Kandhakna yèn satanah Mesir kabèh bakal kaukum.
3 Mengkéné dhawuhé Pangéran Kang Mahakwasa marang raja Mesir, 'Aku iki mungsuhmu, hé baya galak sing njerum ana ing kali. Kowé kandha-kandha yèn Bengawan Nil kuwi duwèkmu lan kowé sing gawé.
4 Aku bakal masang cangkolan ana ing wangmu lan iwak-iwak kali bakal padha kraket ing sisikmu. Kowé banjur bakal Daktarik, Dakentas saka Bengawan Nil, karo sakèhé iwak sing temèmplèk ana ing awakmu
5 lan Dakbuwang ana ing segara wedhi. Awakmu bakal gemléthak ana ing lemah tanpa dipendhem, dadi pakané manuk lan kéwan-kéwan alasan.
6 Nganti wong-wong ing Mesir bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran." Pangandikané Pangéran menèh, "Wong Israèl padha ngendelaké kekuwatanmu, nanging satemené kowé kuwi mung teken sing ringkih.
7 Yèn kanggo nyagak banjur coklèk, lan nyubles cangklakané wong sing nganggo, serta nyuwèkaké gegeré.
8 Mulané Aku, Pangéran Kang Mahakwasa ngandika marang kowé, yèn Aku bakal nekakaké wong-wong sing nyerang kowé nganggo pedhang, matèni wong-wongmu lan raja-kayamu.
9 Mesir bakal dadi tanah sepi, lan kowé bakal ngerti yèn Aku iki Pangéran."
"Sarèhné kowé kandha yèn Bengawan Nil kuwi duwèkmu lan kowé sing gawé,
10 mulané saiki Aku dadi mungsuhmu lan mungsuhé Bengawan Nil. Tanah Mesir kabèh bakal Dakdadèkaké ara-ara samun, wiwit saka kutha Migdol ing sisih Lor tekan kutha Aswan ing sisih Kidul sauruté tapel w