text:
grêrêmit | sapa baya kang atilas | patute yasan narpati | kèndêl dènnya raraosan | ana janma sêpuh prapti ||
4. Pêthak mêmplak ingkang rambut | têkèng githok akalimis | brêngos gathuk imba pêthak | brewok agung têpung putih | sarira anggalês krêsna | cawêtan mawi kulambi ||
5. Sarigak amundhuk-mundhuk | kadya sata amèmèti | nyakêti kang samya lênggah | makidhupuh praptèng ngarsi | amung silanira tumpang | umatur marang sang pêkik ||
6. Kula nama Menakluhung | kang minangka jurukunci | ing candhi pêthak punika | rawuh paduka ing ngriki | atur basuki pambagya | sintên sinambating kang sih ||
7. Kaki atanya maringsun | akakasih Jayèngsari | niki aringong wanudya | aran Nikèn Rancangkapti | Buras nambung kula Buras | kang abdi bandara kalih ||
8. Ki Menak-malih umatur | punapi arsa nênêpi | punapa mung ayun pirsa | radyan amangsuli angling | ulun amung yun uninga | kacaryan myat candhi putih ||
9. Umatur Ki Menakluhung | cariyossipun ing nguni | jaman kraton Majalêngka | ingriki klêbêt cêpuri | kadhaton ing Balambangan | ingkang jumênêng Narpati ||
10. Menakjingga sang aprabu | inggih Prabu Urubisma | ingkang (n)darbèni wasiyat | wêsi kuning dhapur bindhi | ampuhe kagila-gila | singa katiban babar ji ||
11. Nir daya kang têguh timbul | katiban ing wêsi kuning | dene candhi sela pêthak | punika panêpènnèki | sang aprabu Urubisma | wasta candhi Macanputih ||
12. Suwawi yèn badhe ayun | uninga amba kang ngirid | katiga wus samya linggar | saking soring nagasari | angubêngi candhi pêthak | tapis dènnira ningali ||
13. AgcaryambêgAscaryambêg. sang abagus | myat papan jêmbar waradin | myang lohing kang palêmahan | Menak matur duk rumiyin | arjaning praja babasan | loh jinawi pasir wukir ||
14. Gêmah ripah panjang punjung | nagri ngungkurrakên wukir | ngajêngakên palabuhan | kanan bandar kering sabin | toya wêning langkung kathah | tan karya sangsayèng nagri ||
15. Katêlah samangkenipun | wontên babasan sring-asring | lumintu para nangkoda | samya kampir dhatêng ngriki | mondhok padhêkahaningwang | malah ing samangke taksih ||
16. Kang wontên ing wisma ulun | mandhap saking nagri Bali | nangkoda ing Pangangsalan | nama Kiyai Hartati | wawi yèn parêng ing karsa | sarju kampir wisma mami ||
17. Karasèng tyas sang abagus | dhawuhing sang maha yêkti | Sèh Wadat ing Argapura | parmaning Hyang baya iki | kang angukup raganingwang | wasana ngandika aris ||
18. Kaki kalangkung panuju | Ki Menak sukanya ngênting | umatur suwawi linggar | sadayanya sampun kerit | dupi wus prapta ing wisma | Ki Menak bebeja maring ||
19. Ki Hartati nangkoda gung | yayi kula (m)bêkta tami | jalu Jayèngsari nama | lawan arinya pawèstri | Nikèn Rancangkapti aran | kalangkung kawêlasasih ||
20. Lah punika ingkang lungguh | anèng sajawining panti | Ki Hartati duk umiyat | marang raja putra-putri | wênês sênênning kang cahya | tangèh bèbèling ngacêplik ||
21. Martrênyuh tyas arawat luh | asêrêt wijiling angling | anggèr di kaparèng ngarsa | lungguha cakêt lan mami | sakaliyan wus alênggah | cakêt lawan Ki Hartati ||
22. Gya umatur mring sang bagus | pamintèngong ingkang mugi | aywa dadi ing tyassira | (ng)gonmanira(ng)gon manira. nora krami | awit ing pangrêngkuh-ingwang | wus kadya suta pribadi ||
23. Ingsun boya darbe sunu | ing jroning tyas sun prihatin | mangka wus anyingkir mangsa | nyai wus tan (ng)garapsari | paran marganira bisa | samya andarbeya siwi ||
24. Kamurahanning Hyang Agung | mau bêngi ingsun ngipi | antuk dhara lan jagowan | banjur ingsun-gawa mulih | maring nagri Pakalongan | lêstari pangingumami ||
25. Narik ing kamulyan agung | babasane ngrêjêkèni | satanginingsun anendra | datan bisa guling maning | katongton ing jro supêna | paran wahananirèki ||
26. Ing sapraptanira kulup | yêkti wahananing ngipi | punapinggih makatênna | ki raka kadi punapi | wahananing kang supêna | Menakluhung lingira ris ||
27. Yayi supêna puniku | wahananira kêpanggih | èngêt-ulun kawan pangkat | ingkang sapisan kapanggih | nênggih saking pipiridan | ping kalih kêpanggih saking ||
28. Tuturutan katrinipun | apan ta kêpanggih saking | ing wawangsulan punika | kaping sakawan kapanggih | nênggih saking pasêmonan | dene ta ingkang kêpanggih ||
29. Saking piridan puniku | kadi ta supêna uning | ing urubing kang dahana | wahananipun aruntik | latu dadya pipiridan | ing duka sasaminèki ||
30. Wahananing supênèku | pan ingkang kêpanggih saking | tuturutan upaminya | tiyang asupêna ngising | pinanggih ing wahananya | dadya kelangan sayêkti ||
31. Karana ing pisahipun | susukêr punika dadi | tuturutannipun ical | wahananing supênèki | panggih saking wawangsulan | kadi ta supêna manggih ||
32. Sungkawa wahananipun | amanggih suka sayêkti | karana sungkawa ing tyas | wangsulannya sukèng ngati | wahanane kang supêna | dadya pasêmon puniki ||
33. Ngipi rêbah wismanipun | pinanggih wahananèki | dadya kapêjahan somah | sasaminira puniki | mênggah ipèn ingkang dadya | pasêmone supênaning ||
34. Tyang walaka têgêssipun | janma kang tan nandhang sakit | miwah tan ngêmu sungkawa | supêna kang wahananing | pinanggih dadya wangsulan | tyang sayah supênanèki ||
35. Ipèn kang wahananipun | dadya tuturutan yêkti | supênaning janma roga | ipèn kang wahananèki | apan dadya pipiridan | supênaning tyang prihatin ||
36. Yayi supê


text:
Kotabaru iku kalurahan ing Kacamatan Gandakusuman, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Kalurahan ing Kutha Ngayogyakarta
Kalurahan ing Ngayogyakarta
Gandakusuman, Kutha Ngayogyakarta

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ika sampun dados kabiyasan, tuladhanipun sesampunipun damel griya badhe dipunpanggeni, sesampunipun gadhah putra badhe dipunnamani, sowan rumiyin. Menapa maling ingkang badhe sunatan, badhe karma, kedah kangge warga Panusupan. Menawi mboten, pesti dipuntagih. Menawi ingkang nagih kados kula si gampil mangsulinipun". (CLW 01)
"ya arupi akibat, suatu gambaran pan nyunati anake menengan ora resepsi. Dalam artian ora mbaranggawe tapi mboten munggah Ardi Lawet. Kudune kan mboten mbaranggawe wong ora nyembeleh wedhus acan, tapi mbarang mpun sunat terus dibawa ke rumah sakit kendalane mpirang-mpirang akhire nyembeleh wedhus. Akibat-akibate niku, dengan fakta membuktikan, sekalipun sing ngalami ngomong ora, anu anu anu. Lah nganti digawa rumah sakit, nyatane nang rumah sakit wis dijanjeni, geger maning banjuran digawa maring Ardi Lawet langsung mari, niku nyata". (CLW 01)
"nggih arupi akibat, salah satunggaling gambaran badhe nyunati putranipun mendelan mboten resepsi. Gadhah teges mboten mbaranggawe ananging mboten minggah Ardi Lawet. Kedahipun kan mboten mbaranggawe wong mboten nyembeleh mendha, ananging bebasan sampun sunat lajeng dipunbekta griya sakit alanganipun kathah lajeng nyembeleh mendha. Akibat-akibatipun punika, kanthi fakta mbuktikaken, satunggalipun ingkang ngalami matur mboten, anu anu anu. Lajeng ngantos dipunbekta griya sakit, nyatanipun wonten griya sakit sampun dipunjanjeni, geger malih lajeng dipunbekta dhateng Ardi Lawet teras mantun, punika nyata". (CLW 01)
"enggih, teng mriki kan dari segi keagamaan berdiri 2 golongan antara NU dengan Muhammadiyah. Nah ternyata teng mriki Muhammadiyah pun melakukan ziarah…". (CLW 01)
"nggih, wonten mriki kan saking segi keagamaan wonten 2 golongan Nu kaliyan Muhammadiyah. Nah wonten mriki Muhammadiyah ugi ngawontenaken ziarah...". (CLW 01)
"…nek biasa nganakna, anu wis biasa nganakna terus ora, ya mesti wonten sing ngganggu, kudune dibekta teng makam, kadang penyakit. Tapi kadang nggih mboten nate lat niku slametan Sura utawa Nyadran. Kadang nyembeleh mendha, sing penting slametan". (CLW 09)
"…menawi biasa ngawontenaken, menawi sampun biyasa ngawontenaken lajeng mboten, nggih mesti wonten ingkang ngganggu, kedahipun dibekta wonten ing makam, wonten ingkang arupi penyakit. Ananging nggih mboten nate mboten punika slametan Sura utawi Nyadran. Wonten mestine nyembeleh mendha, ingkang langkung penting slametan". (CLW 09)
Arwahipun para leluhur kedah dipunurmati saha dipundongakaken, amargi dipunpitadosi badhe paring sapangat dhateng ingkang ndongakaken. Ananging menawi mboten mangka dipunpitadosi badhe wonten musibah kados dene ingkang dipunandharaken dening informan wonten nginggil wau. Para peziarah ingkang ngawontenaken ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet kathah ingkang dhateng kangge nyuwun supados panyuwunanipun dipunijabahi, kados dene nyuwun supados dados pejabat, minggah pangkatipun, dados PNS, badhe nyalon lurah, supados dipunlarisaken anggenipun dagang, enggal dipunparingi jodho utawi keturunan, saha sanesipun. Kados dene andharanipun informan wonten ngandhap:
"ya pertama njaluke keslametan, kewarasan, keluargane, putra-wayah dunia akherat. Kapindhone diparingi kelancaran wong kang lagi usaha, apapun bentuk dan jenis usaha. Sing dagang, pejabat, pegawai negri, intine sama supaya olih keberkahaning urip, ben kita urip tanpa bebaning urip ingkang mulia. Tur nyuwun digampangaken segala usahane men kita diparingi murah rejekine, diparingana rejeki ingkang lumintir, sing murah, berkah lan barokah ben bisa nggo murakabi keluarga. Diakeh murahe men kita menungsa bisa ibadah, intine teng mriku. Bukan intine untuk mencari kekayaan, karena kadang-kadang kasugihaning manungsa hanya pandangan orang lain". (CLW 01)
"nggih wiwitanipun nyuwun kaslametan, kawarasan kaluwarganipun putra wayahipun donya akherat. Ingkang kaping kalih dipunparingi lancer tiyang ingkang saweg usaha, menapa kemawon wujud usahanipun. Ingkang sadeyan, pejabat, pegawai negri, intinipun sami supados angsal kaberkahaning gesang, supados kita gesang tanpa bebaning gesang ingkang mulya. Saha nyuwun dipungampilaken sedaya usahanipun supados kita dipunparingi mirah rejekinipun, dipunparingi rejeki ingkang lumintir, ingkang mirah, berkah saha barokah supados saged dipunangge murakabi kaluwarganipun. Dipunkathah mirahipun supados kita manungsa saged ngibadah, intinipun punika. Sanes intinipun kangge pados pasugihan, amargi wonten ugi ingkang pasugihaning tiyang namung dipuntingali tiyang sanes". (CLW 01)
"enggih, bermacem-macem. Sing nyuwun digampangna jodhone, sing rumah tangga sampun dangu mboten diparingi momongan, CPNS, kathah. Kados winginane Purbalingga jago lurah, mangke sekedhap malih caleg, niku pasti". (CLW 01)
"nggih, maneka warna. Ingkang nyuwun dipungampilaken jodhonipun, ingkang kaluwarga sampun dangu mboten dipunparingi putra, CPNS, kathah. Kados kala wingi Purbalingga jago lurah, mange sakedhap malih caleg, punika pesti". (CLW 01)
Wontenipun pamanggih bilih ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet punika syirik. Ananging, kasunyatanipun sedaya mboten saged dipuntingali, sedaya miturut niyat saha ancasipun para peziarah minangka piwujudan raos ngurmati dhumateng para leluhur. Kasunyatanipun pagesangan masarakat desa Panusupan sampun ngrembakasaking jaman kapungkur, ananging tradhisi ritual slametan wonten ing petilasan Syech Jambukarang Ardi Lawet punika salah satunggaling piwujudan bektos dhumateng para leluhur ingkang kedah dipunurmati.
Sanadyan sed

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


wekdal semanten, tahanan ingkang badhé dipunukum pati saged uwal saking paukuman kanthi kalih cara. Cara sepindhah kanthi ngginaaken arta jaminan pambebasan. Nanging kulawarga Sima Qian miskin sanget dados mboten saged nyedhiyakaken arta jaminan. Malah, réncang-réncangipun ugi saking golongan ingkang sami kaliyan piyambakipun lan mboten wonten ingkang saged mbiyantu. Cara kaping kalih inggih punika kanthi dipunkebiri. Kathah saking para sarjana, langkung saé pejah tinimbang nampi paukuman kados mekaten.
Nanging amargi janji Sima Qian dhumateng bapanipun kanggé nerasaken upados bapanipun minangka sajarawan agung, pungkasanipun Sima Qian milih dipunkebiri. Sima Qian ngaca bilih kamalangan mesthi mbentuk bagéyan paling ageng saking kagesangan satunggiling tiyang. Sapérangan tokoh ageng kathah maringaken karya-karya sumbangsihipun sasampunipun nglampahi perkawis ingkang mboten sekéca ing gesangipun. Sima Qian ugi ngaca saking Kaisar Wen ingkang nemokaken Prinsip Pangowahan nalika dipunkunjara, Konfusius ingkang nyerat Cathetan Usum Semi lan Usum Gugur nalika kajebak ing Chen Ji. Panyair Qu Yuan nyerat Antologi Yi Shao sasampunipun dipunbucal dhateng Jiangnan, Zhuo Qiuming nyerat kisah klasik Guo Yu sasampunipun dados wuta. Wun Bin nyerat analek militer sasampunipun kécalan kalih sukunipun. Lu Buwei nyerat Analek Usum Semi lan Usum Gugur ngenani Lu sasampunipun dipunbucal dhateng Chu lan Han Feizi nyerat manéka kisah klasik nalika dipunkunjara ing nagari bagéyan Qin. Kanthi kawontenanipun, Sima Qian nyerat Arsip Sajarawan ingkang njangkep 2000 taun sajarah bangsa Tionghoa saking zaman Kaisar Yao lan Sun, dumugi ing Kaisar Han, Wu, nyipeng Bai Lin.
Arsip Sajarawan (Records of Historian)[sunting | Owah sumber]
Karyanipun, Arsip Sajarawan (Records of Historian) rampung antawis taun 91 SM, sedaya wonten 130 volume lan dipunpérang dados gangsal katagori. Kalih welas analek (Twelve Anals) nyathet kalih welas pamaréntahan paling wigatos saking Kaisar Kuning dumugi zaman pamaréntahan Sima Qian piyambak. Owah-owahan kagesangan sosial ugi dipunlebetaken ing mriki ing urutan kronologis. Sedasa Tabèl (Ten Tables) nampilaken gentos-gumantosing dinasti, sesambetan antawis nagari ingkang bènten lan panunjukan pejabat wigatos. Prastawa sajarah ingkang mboten wonten saged dipunklompokaken dhateng taun ingkang pas ugi dipunlebetaken ing mriki. Wolung traktat (EightTratises) nyathet perkembangan upacara, musik, hukum, kalèndher, èlmu pengetauan, astronomi, pangurbanan, panyimpenan toya sarta bobot lan ukuran. Tigang nDasa Griya Warisan (Thirty Hereditary Houses) nyathet kaum kinurmat lan pangéran salamining Periode Usum Semi lan Gugur, Wekdal Nagari-Nagari sami Perang lan salamining Dinasti Chin lan Han awal. Pitung nDasa Kagesangan (Seventy Lives) punika biografi saking sapérangan tiyang wigatos salamining maabad-abad, cariyos nagari asing lan pedunung minoritas ing Cina, ing sesambetanipun kaliyan tiyang-tiyang Han. Arsip puniki biasanipun dipunakiri kanthi komentar Sima Qian kanggé maringi kasunyatan tambahan saking panylidikan pribadinipun utawi kanggé nyegah lepating pangertosan.
Perkawis sanès ing karyanipun inggih punika prosès pandamelanipun, piyambakipun asring tindakan kanggé pados matèri sajarah, nyathet arsip dhasaripun adhedhasar pamilihan matèri ingkang setiti lan salajengipun mbuktèkaken kasunyatanipun kanthi mbandhingaken kaliyan vèrsi ingkang bènten ingkang sumadiya. Ing seratanipun, piyambakipun mboten mblènjani papanipun minangka pahlawan ingkang kakawonaken ing sajarah lan piyambakipun mboten nganggep wanita kirang wigatos tinimbang priya. Minangka conto, Kaisar sepindhah dipungantosaken déning putranipun nanging kakuwaosan sejatosipun wonten ing astanipun Ibu Suri Lu, saéngga Sima Qian maringi cathetan khusus bab panjenenganipun. Sasanèsipun punika, piyambakipun ugi tiyang ingkang jujur kanthi sikap leres lan lepat ingkang kiyat. Piyambakipun nyerat kanthi blaka ngenani pedamelan ala para panguwaos, piyambakipun nggambaraken pedamelan kasebat kanthi jujur lan ngecam kanthi cetha. Sikapipun ndamel dukanipun kaum panguwaos, lan sapérangan réncangipun nelakaken karyanipun minangka "buku fitnah". Senadyan mekaten, perkawis punika ndamel Sima Qian dipunkenal minangka panegak kaadilan lan juru wicara rakyat.
Arsip Sajarawan puniki saged dipungambaraken minangka dhokumèn ingkang kagungan pangaji sajarah ingkang dipunserat sesarengan déning kathah tiyang. Mboten namung amargi dhokumèn puniki nangkep éwah-éwahan ingkang laminipun pérangan taun, nanging ugi manggèn ing posisi wigatos ing sajarah ugi ing sastra Tiongkok.


text:
Uncategorized – w4rso.wordpress.com
YOGYAKARTA, 19 OKTOBER 2008
TEMUKAN CINTA ANDA DI TEMPAT KERJA
3 Juni 2016 3 Juni 2016 Dikirimkan di CATATANKU, KEBUDAYAAN, UncategorizedDitandai ADAT JAWA
Musik Iringan Upacara Adat Pernikahan Jawa
Gending-gending Ngantenan, atau juga bisa disebut sebagai musik untuk iringan dalam upacara pernikahan khususnya Upacara Pernikahan secara Adat Jawa. Gending-gending iringan resepsi pernikahan ini kami persembahkan bagi anda yang ingin mempelajari atau ingin tahu seperti apa iringan musik/ lagu dalam upacara pernikahan secara Adat Jawa.
Bahkan juga bagi anda yang memang menggemari gending-gending jawa, sebagai wujud Nguri-uri Kabudayan, upaya melestarikan kebudayaan.
Untuk itu, kami sampaikan gending iringan upacara pernikahan beserta urutan gending-gending resepsi pernikahan jawa ini dimainkan. Berikut kami sampaikan link download yang dapat anda unduh secara gratis.
Pengantin wanita keluar menuju kursi pengantin (kanggo ngetokake manten putri mlebu neng kursi temanten) diiringi gending Ldr Sekartejo.
Pengantin pria keluar menuju gapura pengantin (Gending kanggo ngetokake temanten kakung neng ngarep keron (gapuro manten) diiringi gending Ldr Wilujeng.
Kedua mempelai dipertemukan (Iringan Kanggo nemokake pengantien kekalih) diiringi gending Ketawang Kodok Ngorek.
Setelah kedua mempelai dipertemukan, kemudian kedua orang tua (bapak-ibu) mengantarkan kedua mempelai menuju kursi pengantin. (Upacara manten temu wis rampung banjur ibu bapake ngiringake manten neng kursi pengantien kekalih) diiringi gending Ketawang Larasmoyo.
Kedua mertua menuju kursi besan, samping kursi pengantin (Iringan kanggo besan mlebu neng kursi besan) diiringi gending Ket Tirtokencono.
Sak banjure pinangantien kekalih sungkem marang bapak ibu nganggo iringan Ketawang Mijil Wigaringtyas
Subomanggolo mlebu di iring karo putri domas neng gapuro temanten Ayak-Ayakan
Pinangantien kekalih ganti busono kasariyan di iringke subomanggolo karo putri domas Ketawang Langengito
Pinangantien kekalih mlebu maneh neng kursi temanten Ketawang Subokastowo
Metune subomanggolo karo putri domas neng asrama pengantien diiringi gending dolanan Lelagon Gelang Kalung
Budaling tamu undangan Ldr Gleyong
Neng duwur iki mau urutane acara pahargyan penganten, sakjane isih akeh banget urut-urutane, mung manut soko protokol ( MC )
eh.eh.eh. ngantek lali sithik … urut – urutane acara pahargyan manten kuwi mau kudu enek sing gowo acara, la jenenge sing gowo acara kuwi mau pak PROTOKOL ( dudu Internet Protokol TCP/IP lho ).
12. Gending kanggo ngiringi protokol kuwi jenenge Ketawang Santimulyo
_URL_
Langgam Kebo Giro
3 Juni 2016 3 Juni 2016 Dikirimkan di ARSIP, CATATANKU, Uncategorized
Berikut ini adalah contoh naskah MC bahasa jawa kawi dalam sebuah acara pernikahan
Poro pinisepuh saha sesepuh ingkang hanggung hamastuti dumateng pepeoyaning kautaman ingkang pantes nampi pakurmatan
Poro pangenban pangembating projo satrianing nagari ingkang minangka pandam-pandoming kawulo dasih.
Nuwun inggih para brayat ageng barayo wiro wiyoto wiro tamtomo purno karyo labet projo ingkang sampun wenang nampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagyo mulyo.
Kunjuk panjenenganipun poro alim para –para ulama, bopo haji saha ibu hajah poro santriwan santriwati ingkang rinten dalu tansah sumanding kitap suci wahyuning ilahi, pinangka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuing budi.
*Mrandopo awit keparengipun ingkang hamengku gati nuwun inggih panjenenagipun Bp……(yang punya hajat)…kulo ingkang ingkang kapitedan hambuko wiwaraning suko dwaraning kondo, jejereng pambiawara punapa dene pranata adicara hangaturaken rantamaning tumapaking titi laksito adicora, ingkang sampun rinantam dening kadang kulo wongso kaeneraken wonten ing pahargyan agung prastowo sowanipun.
(Sebelumnya menginjak acara seorang MC bahasa jawa kawi mengajak hadirin untuk mengucapkan puji syukur kepada sang pencipta) Sang yaning poro tamu kakung miwah putri, ingkang tansah satuhu bagyo mulyo
Kanthi raos panelongso panjenenganipun Bp kulo ingkang hamengku gati nuwun inggih Bp……(nama yang punya hajat)…nyuwun dhumateng ngersaning para tamu sutrisno mugi anggenipun ngentas pitulus putrinipun nuwun inggih nimas dyah kusumaning ayu Rr…..(nama pengantin putri)…… ingkang badhe kadaupaken kaliyan Bagus… (nama pengantin putra)… atmajo panjenenganipun Bp….(nama orang tua dari pihak besan)…ingkan g pidalem wonten ing…..(alamat)…. Mugi anggenipun netepi dharmaning asepuh hamiwowo suto mahargya siwi tansah kali s ing rubedo nir ing sambikolo soho tinebehno saking siku dendaning Gusti ingkang maha Kuasa.
Sang yaning poro tamu kakung miwah putri ingkang dhahat pinundhi-pundhi. Kaparengo kulo sumawelo atur saho ngigeg anggen panjenengan wawan pangandikan saho imbal wacono ingkang saperlu badhe hangaturaken urut reroncening adicoro wonten pahargyan agung prastowo punika.
Binuko pahargyan agung prastowo
Sowanipuntemanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasono rinenggo
Atur pambagyo harjo
Pasrah gatining karso saking sesulihing besan
Panampi saking sesulihing ingkang hamengku karso
Panjrahing sari puspito adi punopo dene panggihipun risang pinanganten sarimbit
purno diniro panggih, badhe kapacak upocoro adat widi widono kacar kucur, dulangan, timbangan saho sungkeman. Wondene pratondo paripurnaning paharyan menawi temanten sarimbit sampun jengkar saking sasono rinenggo hanuju sangajengipun balai wismo, tanda yekti pawiwahan sampun paripurno.
Dari contoh diatas sebagai contoh naskah MC bahasa jawa kawi saja anda bisa kembangkan sesuai kemampuan dan kemauan anda sendiri, tapi anda juga harus memperhatikan makna ataupun kosa kata dari bahasa kawi itu sendiri.
_URL_
Purchase VPN di Sepuluh Prinsip Membangun Ruma…
Moestopo TV Streaming

config: jv


ing sisih siji, masyarakat kasebut minangka masyarakat ekspansi militer, lan ing sisih liya, masyarakat sing ngupayakake. pamisah lan separatisme.
Cukup, yen sawise manunggalaken suku-suku ing steppe Mongolia ing pimpinan Genghis Khan, asosiasi iki ora bakal duwe kesempatan kanggo miwiti perang utawa perang ora kasil, iku bakal langsung ambruk. Organisasi militer Mongolia, lan ora ana liyane, wiwit nguwasani macem-macem negara lan negara sing ditaklukake, nanging iki ora nggawe masyarakat Mongolia beda, lan ora bisa dadi. Mulane, wis 50 taun sawise nggawe siji Mongolia proto-negara Genghis Khan, wiwit disintegrate.
Ing taun 1265, Barak (Borak) Khan, sing dadi sekutu Khubilai, nguwasani ulus Chagadaev ing Asia Tengah. Kaidu (Kaidu), putune Ogedei, lan pangeran liyane nglawan dheweke - sawise sawetara perang, dheweke mutusake ketemu ing kurultai lan rukun ing taun 1269. Secara resmi, Kaidu dadi sepuh ing kene. Lan Barak, sawise miwiti kampanye ing sisih kulon nglawan Abag Khan (_PHONE_), dikalahake lan tiwas ing taun 1271. Kaidu (_PHONE_) mrentah nganti 1301, terus-terusan perang karo Yuan ing aliansi karo Chagadaevich Duva. , putrane Barak. Kahanan kasebut arang banget, amarga dheweke perang karo kaisar lan Khan Mongol Agung, sing, sanajan kanthi nominal, nerbitake label kanggo pamrentahan kabeh Genghiside.
Ajang permusuhan antarane wong-wong mau yaiku wilayah kesatuan suku Uighur. Wong Uighur kanthi sukarela dadi sekutu Genghis Khan. Kanggo iki, panguwasa, idikut, dadi sing pisanan, miturut hirarki Mongol, ing antarane para panguwasa sing ditaklukaké.
Wong Uighur padha Budha lan Kristen Nestorian, lan ajaran Manichaean uga ditindakake ing kene. Dheweke minangka wong semi-nomaden sing kerja ing pertanian. Kakaisaran Turfan Uighur dadi bagéan saka Kakaisaran Yuan. Khaidu lan Duwa ngalahake pasukan Yuan ing kene ing taun 1286, ngusir wong-wong mau saka tanah Uighur. Idiqut mlayu menyang China, ahli warise dadi pejabat Yuan militer lan sipil. Senajan Turpan liwati saka tangan menyang tangan, nanging ing 20s abad XIV. Yuan babar pisan ilang kontrol ing tanah Uyghur. Budaya material lan spiritual wong Uighur ambruk, lan tulisane digunakake ing negara Mongolia. Regresi iki ndadékaké kanggo kasunyatan sing bagéan saka Uighurs migrasi menyang China, populasi isih enggal ora mung diowahi kanggo Islam, nanging uga ilang identitas. Etnonim "Uighur" (Uighurlar) ilang suwene 600 taun.
Lan Yuan, kanthi kelangan tanah Uighur, uga ilang kontrol ing Great Silk Road (GSR). Dadi negara ing China, sawise Kakaisaran Tang, maneh ilang dalan ekonomi penting iki. Nanging, IDT luwih saka simulacrum saka path permanen. Nalika iku ambruk rampung ing kontrol Mongol, padha isih nglancarake perang getih karo manufaktur sutra, lan nalika dijupuk Song, padha rauh ilang dalan menyang kulon. Merchants padha luwih kepincut dening cara kanggo Karakorum, lan banjur Khanbalyk, ngendi elit Mongol mbayar prices exorbitant malah kanggo kabeh limo item kemewahan lan curiosities, cepet squandering loot ing kampanye.
Bab sing padha bisa dikandhakake babagan teori "sistem jagad" sing ana hubungane karo Kakaisaran Mongol, saka Rusia nganti China. Negara proto iki ana minangka negara tunggal ora luwih saka 20 taun lan ambruk ing taun 1259. Lan nalika China pungkasane ditaklukaké, nyatane, tanah Asia Tengah lan Asia Kulon, utawa Golden Horde ora dadi bagéan saka negara sing padha karo negara kasebut. Kakaisaran Yuan, sing nggabungake Mongolia lan China.
Ing latar mburi bentrokan organik antarane Genghisides sing dumadi ing wektu iku, kepinginan Khubilai kanggo introduce uniformity ing administrasi lan pajak nyebabake resistance saka Mongol ing Yuan dhewe. Pemberontakan kasebut ditangekake dening Nayan, ponakan kaisar, ing taun 1287, ing sisih lor-wétan China, ing tlatah Mongolia wétan modern, Manchuria, China lor lan Korea. Mesthi, dheweke didhukung dening para khan Kaidu lan Duva. Marco Polo nglapurake yen Nayan bangga yen dheweke bisa nglumpukake tentara 400 prajurit, dene Hubalai, miturut Polo sing padha, mung duwe unit pengawal lan wong-wong saka "pengadilan" pribadine: falconers, lsp. Sisane wadyabala perang ing tapel watesing Yuan.
Nayan mutusake pindhah menyang kulon kanggo nyambungake karo Kaidu lan kanthi mangkono nambahake pasukan sing mesthine bisa ngalahake Kublai.
Nanging Shi Zu nanggepi kanthi cepet, kanthi diam-diam ngumpulake tentara ing ibukutha sajrone rolas dina lan mimpin dhewe. Sang nata, nuruti patuladhane para panguwasa Cina, ora suwe anggone kampanye, masrahake urusane marang para panglimane. Ananging kahanane krasa kritis, lan Khan Agung dhewe banjur kampanye, ngutus Bayan sing nggegirisi, sing nelukake Song, kanggo mbebasake Karakarum saka noyons sing mbalela lan kanggo ngalangi dalan Kaidu ing kene. Khubilai sing berpengalaman banget nindakake kabeh, kaya-kaya miturut "buku teks militer Mongolia." Dheweke karo komandan penjaga Kipchak Tuhuta, nggawe transisi ing rong puluh dina, dawane watara 1200 km. Ing dalan, pengintaian numpes utawa nangkep kabeh wong sing ketemu ing dalan, sing ndadekake pasukane bisa nyedhaki kemah Nayan tanpa digatekake. Ing wayah subuh, wadyabalane ngubengi kemahe wong noyon sing mbrontak.
Iki kedadeyan ing Shara-Muren - Kali Kuning (Mongolia Inner modern, China). Nayan dhewe turu karo garwane sing ditresnani, lan Khubilai ngubengi kemah mungsuh, masang detasemen 30 ewu, infantri ngadeg ing mburi prajurit jaranan. Nanging wong Mongol saka Nayan kasil nguwasani awak lan baris. Sadurunge perang, prajurit nunggu pesenan saka pimpinan militèr, muter piranti musik lan nyanyi ing loro-lorone, Marco Polo wrote bab adat iki. Ing tandha saka nakar gedhe, drum, Khan Agung, perang wiwit, lan Nayan ngangkat banner karo salib, awit iku wong Kristen:
Wong Mongol kang mbrontak kalah, para panggedhene pambrontakan masrahake marang nata, Nayan uga kacekel. Supaya ora ngetokake getihe pangeran saka kulawarga Chingizid, dheweke dibungkus


aya amêsthi sira bakal ora bisa jumênêng ratu ana ing Pajang. Pangeran Banawa tuwin sanèsipun kang sami mirêng ing pangandikanipun kangjêng sultan, sadaya sami anangis. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Nanging gêrahipun kangjêng sultan sangsaya sangêt. Wondene Senapati lan sabalanipun inggih lajêng [la...]
— 163 —
[...jêng] mondhok ing dhusun Mayang, sakilèning kadhaton Pajang, kangjêng sultan sampun ingaturan pariksa dhatêng balanipun. Yèn Senapati mondhok ing dhusun Mayang, kangjêng sultan lajêng utusan animbali, nanging Senapati botên purun. Wangsulanipun dhatêng utusan, munjuka ing kangjêng sultan, aku ditimbali suthik, nanging aku ya ora mulih marang Mataram. Ana ing kene bae, lagi angêntèni karsaning Allah, utusan inggih sampun wangsul, sarta sampun matur ing kangjêng sultan.
Wondene Senapati wau lajêng atumbas sêkar salasih sakalangkung kathah, tinumpuk wontên ing korining alun-alun kang kilèn. Ing wanci dalu Senapati alênggah pitêkur andêdonga ing Allah, anuntên wontên jim dhatêng, anama Juru Taman. Punika abdinipun kêkasih dhatêng Senapati, nanging kang uninga dhatêng Juru Taman amung Senapati piyambak, tiyang sanes botên wontên kang uninga, agêngipun angungkuli têtiyang. Juru Taman wau matur dhatêng Senapati, gusti, bilih sampeyan karsa ambêdhah nagari Pajang sarta amêjahi ing sultan, kula kemawon kadhawahana, amêsthi Sultan Pajang badhe pêjah dening kula. Senapati ngandika, Juru Taman, aturmu iku ya wis tak tarima, nanging aku ora duwe karêp mêngkono, dene kowe duwe niyat [ni...]
— 164 —
[...yat] dhewe apa sakarêpmu, aku ora akon ora mênging. Juru Taman lajêng kesah dhatêng kadhaton Pajang. Senapati nuntên bidhal, sumêja kondur dhatêng ing Matawis.
Kala samantên kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasarean, sarta jinaganan para garwa, para putra inggih sami ngadhêp. Pangeran Banawa matur, pun kakang Senapati tumbas sêkar salasih kathah, katumpuk wontên korining alun-alun. Kangjêng sultan ngandika, kakangira iku bangêt trêsnane marang ingsun. Sarta wis sumurup yèn ingsun bakal seda. Anuntên Juru Taman wau dhatêng, nanging botên wontên kang uninga, lajêng andhodhog jajanipun kangjêng sultan, kangjêng sultan lajêng aniba botên èngêt gêrahipun saya sangêt. Antawis dangu nuntên seda, gumuruh swaraning tangis. Pangeran Banawa enggal utusan, angaturi Senapati, sanajan botêna purun inggih kapêksa dipun aturi, sabab dipun êntosi ênggènipun badhe anyirami layonipun kangjêng sultan. Utusan enggal mangkat asêsandêran. Senapati kacandhak wontên ing margi, sarêng dipun aturi dhatêng utusan, Senapati inggih enggal wangsul, anyandêr nyongklang, Kyai Juru botên kantun. Sadhatêngipun ing Pajang Senapati lajêng lumêbêt ing kadhaton. Anyungkêmi sukunipun kangjêng
-
Trah Limansantoso — 165 —
sultan sarta anangis. Layon nuntên dèn bêrsihi, sarta kasalatakên. Lajêng kapêtak ing Butuh.
Ing sanèsipun dintên para putra santana tuwin para bupati punapadene Sunan Kudus sarta Senapati sami kalêmpakan wontên salêbêting kadhaton Pajang, Sunan Kudus ngandika dhatêng para bupati, para bupati, sira ingsun tari, mungguh para putrane sultan kang wus seda, sapa prayogane kang ênggêntenana jumênêng ratu ana ing Pajang. Para bupati sami matur, prayoginipun inggih Pangeran Banawa kang anggêntosana jumênêng ratu, sabab punika putra jalêr, sarta sampun wajibipun. Sunan Kudus ngandika, yèn Pangeran Banawa kang jumênêng anggêntèni, aku ora rêmbug. Krana iku putra nom. Adipati ing Dêmak kang prayoga anggêntenana marang sultan kang wus seda, sanajan iku putra mantu, sabab padha trahing ratu, karodene garwane Adipati Dêmak iku putrane sultan kang tuwa dhewe, dene Pangeran Banawa dadia dipati ing Jipang, kang minôngka warise. Senapati Ngalaga badhe anyambungi wicantên. Nuntên dipun saru dhatêng Kyai Juru, Senapati ing Ngalaga inggih lajêng kèndêl. Wondene karsanipun Sunan Kudus wau inggih sampun kalampahan. Pangeran Banawa ênggènipun wontên ing Jipang kapêksa, sarta sangêt sakite galihipun. Senapati Ngalaga [Ngala...]
— 166 —
[...ga] inggih lajêng mantuk dhatêng ing Matawis. Kyai Juru tansah amituturi dhatêng Senapati, thole, kowe aja dahwèn ênggone rêbut kamuktèn Pangeran Banawa lan dipati ing Dêmak. Wong padha sadulure dhewe, sanajan kongsia dadi pêrang ya cikmèn. Angur kowe sêdhêkaha, sarta angajèkna marang kang wus seda, supaya kowe oleha sawabe, Senapati inggih amiturut dhatêng ingkang paman.
Kacariyos ing Pajang inggih saèstu Adipati Dêmak kang jumênêng wontên ing Pajang, sarta kathah babêktanipun tiyang saking Dêmak. Sami agêgriya ing Pajang, kala samantên sawarninipun tiyang ing Pajang kang sami gadhah lêlênggah sabin. Sadaya sami dipun longi sapratigan, kaparingakên dhatêng tiyang babêktan saking Dêmak. Sarta sami kajunjung lênggahipun, sapangkat-pangkat. Dene têtiyang kang sami dipun longi sabinipun wau, sadaya sami sakit manahipun, sarta pamujinipun sami awon. Andadosakên rêsahe nagari ing Pajang, kathah têtiyang alampah durjana, ambegal, ngampak, tuwin mandung, wontên ingkang tilar bale griyanipun, ngalih gêgriya ing Matawis. Mantri pangalasan ing Pajang utusan dhatêng Mataram, asuka pariksa dhatêng Senapati, yèn nagari Pajang samangke sakalangkung rêsah tatanipun, sarta ambêbang


text:
ANGKRINGAN MBAH MO – MAMA MINTA BAWANG | nglarastenan
ANGKRINGAN MBAH MO – MAMA MINTA BAWANG
Maret 18, 2013 by qdem21 0
Jakarta, nglarastenan – Wis sawetara ora krungu kabare angkringane Mbah Mo. Bar nonton kethoprak, srandhul uga wayangan, aku lan dik Sum sore iku janjian arep njahe (minum wedang jahe) ana angkringane Mbah Mo.
"Dik, mengka bengi njahe yuk!" suaraku kang merdu cemlorot ing angkasa lan tiba ing talingane dik Sum sing lagi nampa telepon.
"Siap, kangmas!" saurane dik Sum, kang lembut, sansaya gawe kangene atiku karo sesenggukan.
Lho kenapa iki? Batinku semrunthul ing jroning ati.
"Em.. A…. aku ka … kapusan mas!" katon suarane yen lagi sedih, lan kebingungan.
"Sabar dik, sabar. Yo wis, nek ngono aku saiki njemput sliramu!" wangsulanku ben karo mendha anggone Sumi sing lagi kena musibah.
Sore iku anggonku jemput ing sak dawane dalan kebak pitakonan, apa sejatine kang lagi kasandhang dening nimas ayu Sumi. Nglambrang tekan ngendi-endi, nganti meh nyasar anggonku njemput dik Sum.
" Aku wis ana parkiran yo dik!" suaraku semrinthil ngliwati frekuensi tilipun ing tangan.
"Iyo mas, iki aku wis ngantri ana 'LIFT'!" dik sum kang suarane wis kepara rada sumringah.
Ora sepira suwe dik Sum wis ngadeg ing ngarepku. Nadyan lagi nandang kesusahan, nanging ora marahi ayune dik Sum suda, tetep marahi atiku tansah pengen sesandhingan karo slirane.
Bareng wis mlebu neng kendaraan, aku banjur takon marang slirane, apa to sejatine kang ndadekake dik Sum nganti penggalihe ora rena, lan katon sungkawa.
"Dik, ana apa to kok kawit mau ana telepon sliramu banget anggone sungkawa?" pitakonku mbuka jejagongan ing jroning kendaraan.
"Anu mas, aku kapusan!" wangsulane.
"Kapusan apa, kok nganti katon sungkawa banget?" pitakonku marang dik Sum sansaya pengen ngerti apa kang dadi ribete penggalihe dik Sum. Dik Sum banjur cupuk TT (Telepon Tangan), banjur menehke aku kon maca apa kang ana ing TT mau. Lan tulisan ing TT mau unine mangkene:
"Adik, iki mama, tulung mama ditukokne bawang sik yo, amarga mama lagi ana masalah ing kantor kepolisian, iki nomere pak polisi, aja telepon mrene, mengko mama sing telepon adik wae"
Mak tratap, kaget campur-campur. Nek wingi-wingi akeh wong ngapusi lan ngetren karan, "MAMA MINTA PULSA", saiki bareng rega bawang selangit lan malah ing tivi jarene nganti tekan satus ewu barang. Tren "mama minta pulsa" kegusur dening pesen ukara cekak (SMS) sing isine, "MAMA MINTA BAWANG".
Ora suwe wis tekan angkringane Mbah Mo, njur aku matur karo Mbah Mo njaluk wedang jahe.
"Mbah, nyuwun wedang jahe kalih, ampun di paringi bawang nggih mbah", aturku marang Mbah Mo.
Pungkase, wengi iku warunge Mbah Mo kang rame tambah gayeng merga SMS, Mama Minta Bawang".
Pos ini dipublikasikan di ANGKRINGAN MBAH MO, SASTRA dan tag angkringan mbah mo, bawang, bawang mahal, bawang merah, bawang putih. Tandai permalink.
← WISATA SPORT – MESSI YANG FENOMENAL ANGKRINGAN MBAH MO – PUSAKA SEJARAH CERITA RAKYAT 'ENTHIT' →


Teleskop Hubble
Cithakan:Infobox teleskop akasa Teleskop akasa Hubble iku sawijining teleskop njaba akasa kang ana ing orbit bumi. Jeneng Hubble dijupuk saka jeneng èlmuwan misuwur Amérika, Edwin Hubble kang uga arupa panemu hukum Hubble. Sapérangan gedhé saka bendha-bendha akasa kang wis kasil diidhentifikasi, iku arupa jasa teleskop Hubble.
Pranala njaba[besut | besut sumber]
Rujukan[besut | besut sumber]
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Hubble Space Telescope.|
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
ana VI (_PHONE_), Paku Buwana VII (_PHONE_), Paku Buwana VIII (_PHONE_), Paku Buwana IX (_PHONE_), Paku Buwana X (_PHONE_), Paku Buwana XI (_PHONE_), lan Paku Buwana XII (_PHONE_). Saka Kasultanan Ngayogyakarta, yaiku: Sultan Hamengku Buwana I tekan Sultan Hamengku Buwana IX. Dene para raja kang ora disarekake ing Pasarean Imogiri, yaiku Panembahan Senopati lan Sultan Hamengku Buwana II sing disareake ing Astana Kotagede.
Ing salah sijine undhak-undhakan ana nisan sing didadekake undhak-undhakan supaya diidak terus dening wong sing liwat, yaiku nisan pasareane Tumenggung Endranata, sebabe dianggep
khianat marang Mataram. Crita liya nyebutake menawa sing di-kubur ing undhak-undhakan iku Gubernur Jenderal Belanda, Jan Peterson Coen.
Wong-wong sing arep mlebu pasarean kudu nganggo bussana Mataraman. Sing kakung nganggo busana pranakan, yaiku beskap ireng utawa biru tuwa garis-garis, ora nganggo keris. Lan sing putri nganggo kemben. Kanggo putra lan putri raja, ana paugeranne mligi, yaiku sing kakung ngagem beskap tanpa keris, sing putri ngagem mbayak.
Bangunan-bangunan ing pasarean iki duwe sejarah lan ke-unikane dhewe-dhewe, kayata Mesjid Pasarean Imogiri kang di-anggo sholat dening para abdi dalem, Gapura Supit Urang regol mlebu pasarean kang wujudw kaya gapura ing Bali, regol pasareane Raja-raja Surakarta, regol pasareane Raja-raja Ngayogyakarta, genthong Kyai Mendung saka Rum (Turki), lan genthong Nyai Siyem saka Siam (Thailand) kang dipercaya bisa ngobati lelara.
Saka lakune sejarah lan mawarna-warna kekhasane iku, kita bisa migunakake Pasarean Pajimatan Imogiri minangka papan wisata lan papan pasinaon. Kita aja nganthi nglalekake, apa meneh ninggalake papan wisata Pasarean Para Raja Imogiri iki. Kanthi mengkono kita uga bisa nguripi warga masyarakat sakiwa-tengene makam sing golek pemetu kanthi cara dadi "gaet" (guide) utawa pemandu wisata, dodolan panganan, parkir, lan liya-liyane.
Pamarintah uga perlu menggalihake Pasarean Pajimatan Imogiri, kayata ngupaya supaya tansah resik, nggulawenthah bangunan-bangunan ing pasarean, lan nambah kamar-kamar bebuang kanggo wisatawan.
Sumber:
_URL_
_URL_
_URL_
MUSEUM PURBAKALA SUMUR GEMULING
Museum Purbakala Sumur Gemuling, mangkono gotheking wong akeh nyebut papan mau. Geneya kasebut Sumur Gemuling? Mesti kanca-kanca padha bingung geneya kasebut Sumur Gemuling?
Miturut kang njaga museum, sawise Mataram surut tlatah iki biyen-biyene alas. Nalika semana lagi pada kurang banyu/wayah ketiga. Lan pandhereke Sunan Kalijaga padha angon kewan ing tlatah iki. Ing kana wong-wong lan kewan-kewan mau padha ngelak. Banjur Sunan Kalijaga ngendika, "Yen kowe ngelak gulingna sumur kae". Mula saka kuwi banjur diarani sumur gemuling.
Museum iki salah sawijining patilasan kraton Mataram kang saiki isih ana wujude. Museum kang mapan ing dusun Kedaton, Pleret, Bantul dibangun dening Dinas Kebudayaan Propinsi DIY wiwit taun 2004 lan rampung ing taun 2009.
Sanadyan bangunane ora gedhe nanging ing sajerone museum kurang luwih ana limangatusanan barang-barang paninggalan sejarah lan benda cagar budaya yaiku reca, stupa, lan barang-barang kang akeh gayutane karo sejarah. Ing kene aku bakal ngandharake apa wae kang ana ing kiwa-tengen lan sajerone museum Purbakala Sumur Gemuling.
Saka sajabaning museum ana Jaladwara. Jaladwara kang ana ing museum iki ora mung reca nande wae naning ana maneh
Iloro liyane. Emane, angel anggone bakal niteni sapa sing digambarake dening Jaladwara iki. Amerga akeh bab kang angel kanggo niteni, yaiku saliyane wujude kang ora lumrah, Jaladrawa mau ukirane luwih alus.
Rada mlebu, ana lumpang-lumpang kang katata rapi lan kahanane isih apik. Lumpang-lumpang iku biasane digunakake kanggo salah sawijining piranti pangibadah. Nanging lumpang kang ukurane gedhe kang ana ing museum kuwi biasane kanggo sarana rikala gawe keris.
Ing plataran museum iki ana salah sawijining stupa kang dadi pralambang umat Budha. Ing jero museum iki uga ana reca Nandi titihane dewa Shiwa. Saliyane kanggo tumpakan, reca Nandi uga kanggo piranti pangibadah. Rada beda karu Nandi liyane, ing kene Nandine bolong seka pucuk nganti ngisor. Sajake, nandi iki biyen kanggo salah sawijining pancuran.
Apa wae barang-barang kang ana ing sajerone museum? Ing sajerone museum ana reca kang akeh cacahe. Salah sawijining reca yaiku reca Ganesa lan reca Agastya kang kahanane isih apik. Ing kene uga ana glundhungan saka watu putih cacahe ana telu. Saliyane kuwi, uga ana salah sawijine yoni kang kahanane uga isih apik.
**Situs-situs kang ana ing sajerone museum**
| No | Aran | Bahan | Asale |
|----|------------|----------------|----------------|
| 1 | Umpak | Watu Andesit | Kerito, Plenel, Bantul |
| 2 | Talam | Perunggu | Gedongan, Scimulyo, Piyungan, Bantul |
| 3 | Alu | Watu Andesit | Guwosari, Pajangan, Bantul |
| 4 | Lumpang Batu | Watu Andesit | Guwosari, Pajangan, Bantul |
| 5 | Pipisan | Watu Andesit | Grojogan, Tamanan, Banguntapan, Bantul |
| 6 | Gandik | Watu Andesit | Sampangan, Mantup, Baturetno, Banguntapan, Bantul |
| 7 | Yoni | Watu Andesit | Panjangjiwo, Palalan, Jetis, Bantul |
| 8 | Fragmen Meriam | Perunggu | Jambon, Bawuran, Bantul |
| 9 | Antefik | Watu Andesit | Mantup, Baturetno, Banguntapan, Bantul |
| 10 | Komponen Bangunan | Watu Putih | Guwosari, Pajangan, Bantul |
| 11 | Arca Ganesa | - | Somakaton, Scimulyo, Piyungan, Bantul |
| No | Amah | Bahar | Anale |
|----|--------------|---------------|--------------------------------------------|
| 12 | Lingga Patuk | Watu Andesit | Ponorono, Petronono, Banguntapan, Bantul |
| 13 | Lingga Samu | Watu Andesit | Manutup, Batunungro, Banguntapan, Bantul |
| 14 | Kemuncak | Watu Andesit | Manutup, Batunungro, Banguntapan, Bantul |
| 15 | Iban Uang Cina | Perung


text:
Prastawa
Lair
Séda
619


text:
Puspahiang iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.
Padésan


Puteh Naziadin
Loncat ke navigasi Loncat ke pencarian
iku, sawijining wong wadon sing menang sayembara Ratu Ayu ing Malaysia taun 1976. Kala iku kenya iki dianggep sing ayu dhéwé.
Kenya iki yèn dideleng saka jenengé katonané wong Melayu.
Uga delengen[besut | besut sumber]
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
ngêt-èngêt tingalan dalêm wiyosan tumbuk, ingkang sisih kiwa mobilasasi, sarta mêdhali salaka pangèngêt-èngêt kawin perak dalêm sri bagendha maharaja putri.
Menggokipun mangandhap ing sisih têngên urut saking nginggil, bintang agêm dalêm krun ordhê ing Siyêm, konênglêkê ordhê ing Kamboja, swartêsêtèr ing Benang, dhobêlêdrak ing Cina, sarta nisan ipthikar ing Tunis.
Sisihanipun ingkang kasêbut ing nginggil, ing sisih kiwa bintang agêm dalêm rudhê adhêlar ing Prèsên, Prantosèp ing karajan Ostênrik, sarta ordhê pan pêrdhinsêtên pan sinmigaèl ing Bèiyêrên.
Ing ngandhap minôngka pangapitipun pita pangayuting êlung kapas pari wau bintang agêm dalêm, ordhê Leyopol ing Bèlgi, sarta Èndrêk dhê Leyo ing Brunswik.
Adrès wau kaplangkanan kajêng praosan, badhe konjukipun kawadhahan bèri kancana, kalurupan ing bludru kêthèl, tinêpi ing renda sarta sêkar sêdhah, kaampil dening warga pangrèh, kairit ing panitra, kaaturakên ing abdi dalêm bupati ingkang caos.
Mênggah ingkang anggarap:
Sêratanipun Radèn Ngabèi Sastrasaputra, abdi dalêm mantri carik ing kadipatèn, warganing Narpawandawa.
Gambaripun: Citrasunarya kalihan Bagong, bêkêl garap kraton, kalih pisan pasowanipun wontên ing Sanapustaka.
Wondene gambar wau mêngku kajêng: Narpawandawa ingkang nyanggi lêstarining kaluhuran dalêm, mawi sanepa kina tumrap kaharjan inggih punika kapas pari.
Ungêlipun, adrès wau katêdhak sungging kados ing ngandhap punika.
Kawula nuwun, jrih kawula kaabdèkakên pakêmpalanipun para putra santana dalêm angunjukakên pêpuji wilujêng dalêm, konjuk ing Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana
Ingkang Kaping 10, dene benjing Kêmis Lêgi, wuku Wugu, môngsa kapitu, windu Sancaya, tanggal kaping 21 wulan Rêjêp ing taun Alip, angkaning warsa 1859, kalêrês dintên tingalan dalêm wiyosan tumbuk têtêp yuswa 64 taun. Unjuk pêpuji wau anartanana pramèswari dalêm Gusti Kangjêng Ratu Êmas, saha putra putri dalêm sadaya.
Kawula nuwun, mênggah anggèning Narpawandawa angunjukakên wilujêng dalêm wau kanthi suka sokuring manah, awit dening nyumêrêpi kanthi têtela, bilih kawula dalêm agêng alit sadaya acipta ajrih asih. Makatên malih Narpawandawa nyumêrêpi bilih salêbêtipun sampeyan dalêm ingkang wicaksana angrênggani karaton dalêm Surakarta Adiningrat, tansah angawontênakên ewah-ewahan saha tatanan, ingkang kalarasakên akalihan jamanipun, tuwin mupangati dhatêng kawula dalêm agêng alit sadaya.
Kawula nuwun, awit saking punika, Narpawandawa mêmuji ing Gusti Allah, mugi-mugi sahandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, dinirgakna ing yuswa, winantua ing karaharjan, lêstari dados pandam pangaubanipun para putra santana, saha abdi tuwin kawula dalêm sadaya.
Konjuk ing dintên Salasa tanggal kaping 19 wulan Rêjêp ing taun Alip angkaning warsa 1859.
Pangarsa, (W.G.) Adiwijaya
Panitra, (W.G.) Gitadipura
Kula nuwun, anggèn kula kapatah ing pangrèh ngunjukakên pisungsungipun Narpawandawa konjuk ing sahandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, kanthi warga panitya R.M. Wignyakusuma saha R.M. Wiryasaputra, sampun kalampahan kala ing dintên Salasa Wage tanggal kaping 19 Rêjêb warsa Alip 1859 wuku Wugu, utawi kaping 1 Januari 1929 inggih punika dintên ingkang sampun katamtokakên miturut kaparêng dalêm kados prasabênan saking pangagêng parentah kraton.
Mênggah sowan kula sakônca wau mawi ambêkta sêrat sorogan saking pangarsa Narpawandawa, katur abdi dalêm prayagung bupati ingkang saos ing srimanganti, suraosipun nyuwun pitulungan supados anglantarakên konjukipun pisungsung Narpawandawa. Nanging kadadosanipun botên makatên, awit sarêng kula manggihi prayagung bupati ingkang saos, Radèn Mas Arya Wrêksadipura, lajêng katimbalan Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi, prêlu kaparingan dhawuh ingkang sampun têrang timbalan dalêm, sadaya utusaning pakêmpalan kadhawuhan malêbêt, pisungsung botên kaparêng katampèkakên dhatêng prayagung bupati ingkang saos ing srimanganti, lajêng katampèn ing Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi. Lêbêtipun para utusan katata urut-urutan miturut panatanipun Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi.
Watawis jam sawêlas siyang para wakiling pakêmpalan ingkang ngunjukakên pisungsung wiwit malêbêt, ingkang botên badhe munjuk kapapanakên ing ngajêng, kula sakônca wakilipun Narpawandawa kapapanakên ing ngajêng piyambak, sawingkingipun utusanipun para putra putri dalêm, nanging lajêng kaewahan ing pangarsa Narpawandawa, rèhning kula sakônca sampun botên ambêkta barang pisungsung, dening sampun kaampil kônca nglêbêt, mila kaparêngipun pangarsa Narpawandawa, kula sakônca cêkap manggèn ing wingking piyambak kemawon.
Lêbêtipun para wakiling pakêmpalan saking kori kamandhungan, nêkuk mangilèn lajêng mangidul, malêbêt ing kori srimanganti nêkuk mangetan, dumugi wit sawo ngajêngan pandhapa agêng ingkang kilèn piyambak nêkuk mangidul, lajêng mandhêg ing sangajêng-
Gambar Pamudyastuti (Adrès)
ing pandhapa agêng lêrês, sahandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, sakalihan pramèswari dalêm Gusti Kangjêng Ratu Êmas, sampun miyos


text:
Universitas Swasta Di Jawa Tengah | Kelas Karyawan STIE BANK BPD JATENG
BerandaUniversitas Swasta Di Jawa Tengah


text:
Jinis-jinis saka Parasaeidae[besut | besut sumber]
Manuk cendrawsih diarani manuk swarga.[1] Biyèn manuk iki duwé populasi kang akèh banget ing Papua, nanging amarga terus diburu saéngga populasiné suda akèh.[1] Saliyané iku, alas kang kanggo urip cendrawasih uga sangsaya kurang amarga alas kang ditegori.[1] Saéngga habitaté cendrawasih saya kurang.[1] Andreas Lameki, Kepala Dinas Kahutanan Biak Numfor nerangaké yèn paburon cendrawasih sabeneré wis dilarang kanthi anané surat kaputusan Mantri Kahutanan, nanging amarga regané larang banget ing pasar saéngga manuk iki terus dicekel.[1]
Cendrawasih akèh tinemu ing Papua, Papua Nugini nganti tekan Australia Wétan.[3] Cendrawasih ratu, cendrawasih botak, cendrawasih abang, toowa, lan cendrawasih cilik buntut kuning, kalebu kéwan kang kacathet ing dhaftar satwa kang direksa miturut UU No 5 Taun 1990 lan PP RI No 7 Taun 1999.[1]
Langka[besut | besut sumber]
Wulu[besut | besut sumber]
Kawin[besut | besut sumber]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab burung.org(diundhuh tanggal 22 Mèi 2011)
^ burungkicauan.net(diundhuh tanggal 22 Mèi 2011)
^ artikelhot.com(diundhuh tanggal 22 Mèi 2011)
^ a b c d e f bataviase.co.id(diundhuh tanggal 22 Mèi 2011]
^ a b c d e f g h i j k l m n forum.vivanews.com(diundhuh tanggal 22 Mèi 2011)


text:
arsane, pancen pinter ngreksa lan nggulawenthah PT Jaya Jawi Jaya Nusantara iki. Ana wae idhene. Ngreti, Mbak, sampeyan, saiki lagi usaha ndhabing telenovela Katresnaning Carolina ing basa Jawa. Wis ana sepakatan karo TVPS, mborong jam siyaran Senen nganti Jumat jam 10-11 awan kanggo nyiyarake Katresnaning Carolina. Tegese diborong kuwi jam siyaran kuwi dituku dening Mbak Widya, la mengko pariwara lan sponsor mlebu marang Mbak Widya. Ngono kuwi risiko bathi-rugi rak ya gedhe, ya, Mbak?"
"Apa cucuk, ya? Idhe kaya ngono kuwi ya dikandhakake marang kowe?"
"Iya, no. Wong aku ditawani melu dadi alih swara. Pendheke golek wong sing pinter utawa medhok ngomong Jawa, supaya gunemane cara Jawa telenovela kuwi becik, basane kena dituladha, marga bakale dirungokake wong Jawa generasi saiki."
"Kowe mesthi didhapuk dadi rol utamane, ya. Sapa, Carolina? Bayarane paling akeh dhewe!"
"Ora, ki. Carolina kuwi kalem. Ora cocog karo swaraku sing njengek, lan polahku sing rongeh, jare Mbak Widya. Aku didhapuk dadi Rebecca, mitrane Carolina. Dene honore ora manut peranan penting apa orane, nanging luwih nengenake jam ngrekam utawa jam jerengane. Iki Mbak Widya repot ngurusi kuwi. Golek panyulihswara nanging wong Jawa sing ana Jakarta wae, perlune gampang anggone ngubungi. Ora nggolek wong Sala
utawa Yogya, marga iki rak mung penggawean samben, utawa mung sawatara. Bubar rekaman ya wis rampung."
"Nanging apik banget kuwi. Tegese wong duwe kepinteran ngomong Jawa kuwi ya bisa dienggo golek rejeki, ya ngrejekeni. Kendel, ya, Mbak Sapa mau? Cucuk ora, ya, mborong jam siyaran mengkono kuwi?" pitakone si mbakyu.
"Ndeleng moncere Radio Swara Kejawen Mbak Widya yakin yen makarya ing media televisi lan lelandhesan basa Jawa kuwi isih bisa urip lan moncer. Keluwarga Jawa sing isih ngreti lan migunakake basa Jawa saiki luwih saka 80 yuta. Isih kena diasak dijak memateri basa Jawa. Angger olehe nggulawenthah wasis. Wong Negara Walanda sing cacache wonge mung watara 26 yuta wae bisa madeg negara kanthi nggulawenthah basane kang mligi, kok basa sing diomongake dening wong 80 yuta ora bisa dileles rejekine. Mesthi bisane. Gek wong Jawa ya ora kabeh bodho, lo! Akeh sing lantip lan isih tresna banget karo jiwa lan jatidhiri leluhure. Wong sadurunge tehnologi bule lan paham demokrasi mlebu wong Jawa biyen wis bisa gawe Borobudhur, wis bisa gawe Prambanan. Rak ateges dhek samana Gusti Allah wis maringi kadebyan utawa kasekten marang wong Jawa. La kok saiki bareng tehnologi bule lan paham-paham manca mlebu ngejawa, padha nyirik lan nyepelekake kagunan Jawa aseli. Malah ana sing kandha kagunan Jawa aseli kuwi dudu paringane Gusti Allah. La paringane Sapa, wong Jawa bisa nemokake dina Pon-Wage-Kliwon, wuku Watugunung-Kurantil barang kuwi, nemokake dina-dina sing kena dienggo nghtiyari nyingkiri naase lelakon? Ngono jarene Mbak Widya. Dheweke mangkel ngono, yen ana wong golek dina kanggo keperluan mantu terus dicap jare budhaya gugon tuhon. Kabeh dina apik, jare sing ngecap kuwi. Wong sing ngecap kuwi wis ngrasuk budhaya manca, embuh Arab embuh Landa, lan nyepelekake kawaskithane bangsa Jawa asli, sing biyen wis bisa gawe Candhi Borobudur. Milih dina lan papan kanggo madeg candhi kuwi mesthi wis nganggo petungan kang njlimet lan pratitis, mula bisa madeg Prambanan
kang watune mengklik-mengklik jejer mendhuwur nganti rampung dadi telung candhi. Dene saiki candhi sing rusak didandani nganggo piranti tehnologi bule saprene wis rongpuluh taun lawase ora bisa rampung! Nyatane akeh wong jejodhoan tanpa milih dina, wong Jawa uripe ya kethetheran kaya jaman saiki. Kawin-pegat-kawin-pegat dadi modhe. Akibate akeh bocah lola katula-tula utawa single-parent. Nuruti omonge budhaya manca, jare kabeh dina padha wae." Dhasar criwis, yen ngomong Ngesthiratu angèl dipedhot.
Mbakyune sumela ora gelem kalah, ngomong dawa nrecel, "Wong Jawa sekti kuwi rak jaman biyen. Tutur basane pepak, rapalan pujine ndhridhil, kabeh bisa migunakake kanthi titi pratitis. Bisa gawe Borobudur; Candhi Prambanan madeg cacah telu kembar watune gedhe-gedhe sakebo-kebo disusun munggah, kepriye bisane nyusun, kandhamu mau? Manut legendha Candhi Prambanan kuwi yasane Pangeran Bandung Bondowoso sing dicipta nuruti panjaluke Rara Jongrang, pawestri putra putrine mungsuhe ramane, sing gelem dipundhut garwa anggere Sang Pangeran bisa mbangun candhi sewu sajrone sewengi. Bareng ngreti candhi meh rampung kabangun, Rara Jongrang gawe pitenah, wong-wong tani tangga desa kono dikon nutu pari, banke dhung-dhung-dhung, kang mratandha yen bengine wis entek wong keprungu wong nutu parak esuk, candhine durung rampung mbangune. Gagal. Ngreti yen Rara Jonggrang ngiyanati, Pangeran Bandung Bondowoso nyepatani Rara Jonggrang dadi reca. Sajrone sewengi Candhi Prambanan sing kembar telu kuwi dibangun!"
"Iya. Siji rubuh marga digoncang lindhu jaman Landa, ora bisa dibangun balik mane. Presiden Soeharto kuwasa luwih telungpuluh taun, diewangi dibandhani Unesco ya tetep ora bisa mbalekake madege Candhi Prambanan sing runtuh. Sanajan ing abad rongpuluh iki ana piranti mbangun hotel tingkat rongpuluh sing dhuwure ngungkuli Candhi Prambanan migunakake crane, tetep ora bisa mbalekake madege Candhi Prambanan sing runtuh.
Wong Jawa jaman biyen pancen sekti, kaya Prabu Jaya Baya bisa mukswa, bisa mabur kaya Mak Lampir. Nanging saiki bisa apa? Migunakake basa Jawa wae wis ora bisa, dirèkèn angel, kuna, ora ilmiyah, ora praktis, padha wegah migunakake kasugihane tembung lan wegige basa Jawa. Eklas wong Jawa jaman saiki kelangan kasugihane basa lan kesaktian kang direngkuh lan didarbeki. Wong Jawa malih dadi wong keset lan bodho longa-longo dituntun teknologi global


text:
Républik Somaliland (basa Somali: Soomaaliland) iku tilas wewengkon Britania Raya kang dumunung ing pérangan kulon-lor Somalia ing Sungu Afrika. Sasi Mèi 1991, klan-klan ing laladan lor mroklamasèkaké kamardikan Somaliland kang saiki nyakup 5 saka 18 laladan administratif Somalia. Somaliland kira-kira dumunung antarané Ethiopia, Djibouti lan Lempongan Aden, kanthi wewengkon ambané 137.600 km². Kutha krajan Somaliland yaiku Hargeisa.
Sanadyan ora diakoni déning sakèhing nagara, entitas iki isih tetep ana kanthi bantuan klan akuasa kang ndarbèni prabawa kuwat lan infrastruktur ékonomi tilas tinggalan program kerjasama militèr karo Britania, Ruslan lan Amérika Sarékat.
Sajarah
Somaliland biyèné wujud Protektorat Somaliland Britania. Ora suwé sawisé mardika Somaliland Britania banjur gabung karo Somaliland Italia dadi Somalia ing taun 1960. Perdana mantri Somaliland Britania, Ibrahim Egal, dadi salah siji mantri ing Républik Somalia. Panjenengané dadi Mahamantri taun 1967 nanging digulingaké liwat kudeta taun 1969.
Taun 1991, sawisé ambruké pamaréntah Somalia, wewengkon ing sisih kulon-lor Somalia iki mroklamasèkaké kamardikan Républik Somaliland, sanajan amèh ora ana kalangan internasional kang ngakoni kadhaulatanné. Egal dilantik minangka présidhèn taun 1993, kapilih manèh taun 1998 lan tetep kuwasa nganti séda ing tanggal 3 Mèi 2002. Wakil présidhèn Dahir Riyale Kahin nggantèkaké posisi Egal.
Wiwit ngrengkuh kamardikan, Somaliland wis nyoba nguasani laladan Sanaag lan Sool. Kolonel Abdullahi Yusuf mimpin sawatara panyergapan kanggo ngreksa wewengkon mau kang diyakini déning Puntland minangka péranganing wewengkoné.
Upaya Somaliland kanggo mroklamasèkaké kamardikan dadi angèl tanpa Sanag lan Sool awit tlatah Somaliland sing ana ora mirunggan saka segi ékonomi.
Géografi
Somaliland wewatesan karo Djibouti, Ethiopia lan Puntland.
Laladan duwèké Somalia kang saiki dadi wewengkon Somaliland yaiku:
 Awdal
 Saaxil
 Hargeysa
 Togdheer
 Sanaag
 Sool
Somaliland sing ndunungi 3,5 yuta jiwa. Hargeisa, kutha krajan Somaliland, dikira-kira dipanggoni déning 500.000-800.000 jiwa.
Pulitik
Tanggal 29 September 2005, Somaliland nganakaképamilihan umum lègislatif kang dièloni déning 3 parté pulitik. Konstitusi Somaliland mbatesi cacahing parté nganti telung entitas.
Pranala njaba
 Situs resmi
 Somaliland.org
 Radio Somaliland
 Somaliland Times

Nagara sing ora diakoni
Wewengkon yang dadi pasulayan


text: Game wis sawetara nggumunke grafis karo simbol warni kanggo nggawe reels katon atraktif. Ana simbul mirah, Gardening tanduran, pink lotus kembang lan linapis emas 7. Kang pungkasan saka dhaftar punika simbol mbayari ndhuwur iki slot ndhuwur situs UK game. Sampeyan bisa menang nganti 1500 kaping saham karo limang jenis sawijining ing paylines aktif. Ana limang simbol Chinese acak sing mbayar murah dhuwit recehan Nilai game kang 80x saben. Ana telung simbol khusus sing ngaktifake fitur bonus saka game. Padha yangs yin abang lan biru bebarengan karo logo ing game kang.


text:
Kota Surabaya kuwe ibukota Propinsi Jawa Timur, Indonesia. Surabaya klebun kota paling gedhe urutan nomer loro neng Indonesia seuwise Jakarta. Jumlah penduduk metropolise nganti 3 juta jiwa, Surabaya dadi pusat bisnis, dagang, industri, lan pendidikan neng kawasan Indonesia timur. Surabaya terkenal dadi Kota Pahlawan jalaran perjuangan wargane jamanperang ngrebut kemerdekaan bangsa Indonesia sekang penjajah. Jeneng Surabaya jerene asale sekang cerita mitos gelute antara sura (ikan hiu) lan baya sing sidane dadi kota Surabaya.

Surabaya
Surabaya
Surabaya


Waosan: Matéus 25: 31-45 | Yehézkiél 34: 11-16; 20-24
Kénging punapa tiyang pitados kedah nresnani tumrap sesami? Wangsulanipun miturut kapitadosan kita inggih punika awit Gusti sampun langkung rumiyin nresnani dhateng manungsa. Minangka tiyang pitados umat kagunganipun Gusti, kita kedah gesang kanthi setya tuhu marang Panjenenganipun. Lumantar waosan dinten punika, kita sami sinau bab katresnan.
Ingkang nomer setunggal, kanthi nulada katresnanipun Gusti Yesus, para tiyang pitados kedah ugi tumindak ing katresnan. Gusti Yesus minangka Sang Pangèn tresna lan asih sanget dhateng para mendanipun, inggih punika para murid lan umatipun Gusti Piyambak. Gusti mirsani lan ngreksa marang para menda kagunganipun. Katresnan ingkang Gusti Yesus tindakaken ugi katresnan kanthi pangurbanan dhiri, inggih punika ngasoraken dhiri nglampahi sangsara, séda, lan sinalib kagem nebus dosaning jagad. Katresnan ingkang sejati mboten kanthi pepinginan kagem mulyakaken dhiri pribadhi, ananging èstu kanthi tulus kagem kasaénanipun tiyang sanes.
Nomer kalih, para tiyang pitados kedah sami sumerep Pangènipun inggih punika Gusti Yesus, ingkang ugi jumeneng Ratuning jagad awit ageng kuwaosipun ngatasi sadaya kawontenan. Dhumateng Gusti Ratuning jagad para tiyang pitados ngaturaken sokur, urmat, lan pangajeng-ajengipun, sarta nglajengaken kasetyan punika ngantos generasi saklajengipun. Ingkang nomer tiga, pada tulung-tinulungan ing tumindak lan pandonga. Pasemon pangandikanipun Gusti Yesus bab sang nata ingkang dipunladosi dening para mursid. Punika kanthi wujud peladosan kagem "sedulur kang asor dhéwé". Paring kawigatosan, pandonga, lan peladosan kagem sesami punika nuwuhaken pangajeng-ajeng dhumateng Gusti, mila sampun ngantos ingkang mitulungi rumaos bombong awit sadaya punika kagem kaluhuran asmanipun Gusti.
Gusti makarya ing jagad punika martosaken kawilujengan tumrap manungsa. Minangka umatipun Gusti, kita kedah ugi martosaken kawilujengan punika kagem tiyang sanes ingkang dèrèng nate mirengaken Injil, lumantar peladosan lan kawontenan kita ing kapitadosan. Kita kedah purun dipunagem dening Gusti dados lantaran berkah. Amin.


text:
Kautaman ing Serat Trilaksita Dening : Ki Sugeng Subagya
Duk ing uni, senadyan mboten kondhang kados dene Ranggawarsita, Jasadipura, punapa dene pujangga-pujangga sanesipun, Kraton Surakarta gadhah abdi dalem ingkang ugi wasis nyerat. Inggih punika Mas Ngabehi Mangunwijaya. Ing taun 1916, penjenenganipun nganggit serat "Trilaksita" ingkang dipun terbitaken dening Volkslectuur, Weltevreden. Serat punika namung awujud karangan fiksi ingkang mboten wonten kedadosan yektinipun, semantena ngemot piwulang luhur tumraping bebrayan utaminipun panggulawenthah wulang wuruk.
Dipun cariyosaken ing serat punika, kawontenaning gesang saha panggesanganipun paraga tiga ingkang nama Raden Hardaka, Jaka Madyana, saha Jaka Mulyana. Tetiga taruna punika makarya ing bebadan peprentahan kabupaten ingkang sami. Semantena gesang saha panggesanganipun mboten sami ing antawisipun setungal lan setunggalipun. Sedaya wau kedadosan karana sanguning gesang ingkang benten saha watak wantu budi pekerti ingkang mboten tuwuh. Wusana, paraga ingkang setunggal kejeblos ing comberan kanisthan, paraga ingkang angka kalih gesang limrah sakmadya, lan paraga ingkang pungkasan saged mancik ing tataran kautaman gesang saha panggesanganipun.
Kacariyos Raden Hardaka, pinangka paraga sepisan, putranipun Raden Tumenggung Setianegara, sanget dipun ugung dening ramanipun ingkang anjawat bupati. Gesang sarwa sarwi sekeca, ingkang dipun kersakaken tansah wonten, mahani dados lare ingkang keset sinau saha patrapipun klelat-klelet njuwarehi. Ugungan ndadosaken patrapipun Raden Hardaka deksura, kumingsun, saha ugal-ugalan. Sak surutipun ingkang rama, kalenggahan bupati dipun asta raka pembayunipun. Sewaunipun Raden Hardaka ndherek ingkang raka. Amit saking raos pekewuh, Raden Hardaka sedya misah saking ingkang raka, suwita dhateng ingkang paman ingkang ugi anjawat bupati, asma Raden Tumenggung Kartipradja.
Paraga ingkang angka kalih inggih Jaka Madyana. Wiranem saking padesan anakipun setunggaling guru ngaji. Sareng sampun ngancik yusma kalih windu, ndherek bapa pamanipun ingkang anjawat wedana, asma Gunasaraya. Sedyanipun Gunasaraya, tembe Jaka Madyana dipun dherekaken magang supados dados priyayi. Sedya wau saged kasembadan karana ingkang piyambakipun ginulang ing kawruh tata kaprajan lan pepentrahan. Emanipun, Jaka Madyana sok kalimput, kekudhung dhumateng kalenggahanipun wedana Gunasaraya. Kejawi punika karemenanipun tetanen saha nyinau ngelmu agami mboten saged dipun uwalaken.
Paraga ingkang angka tiga inggih Jaka Mulyana. Wiranem punika senadyan dedunung ing padesan ananging temenipun putra satunggaling bupati saking garwa selir. Wiwit timur, gesang saha panggesanganipun lumampah kanthi prihatos. Adrenging manah, ing tembe sedya gesang ingkang langkung sekeca. Pambudidaya nggegulang ngelmu katuranggan lan kawaskithan dipun sengkut. Sinengkuyung dening ingkang ibu, pangertosan saha kawegiganipun langkung pinunjul tinimbang lare-lare sanes ingkang sami yuswanipun. Seni tari, tembang, sastra Jawa, basa Melayu, basa Walandi, lan nabuh gangsa dipun pratitisaken. Kepara lumampah tebih saking papan dunungipun namung sedya tumut kursus. Serat-serat ajipamasa, panitisastra, panitisruti, wulang reh, sana sunu, lan wedharaga dipun sinau saestu.
Ringkesing cariyos, tetiga wiranem kalawau saksampunipun ngancik yuswa diwasa sedya suwita dhateng Bupati Kartipradja. Tinampi pasuwitanipun pinurwakan dados magang.
Wejangan Bidhalipun wiranem tetiga saking papan dunungipun piyambak-piyambak tumuju ing kabupaten, dipun sangoni wejangan dening tiyang sepuhipun. Raden Hardaka dipun wejang dening ingkang raka. Jaka Madyana dipun wejang dening ingkang paman. Jaka Minulya dipun wejang dening ingkang ibu. Mesthi kemawon isi lan cara mejangipun ing antawis setunggal lan setunggalipun mboten sami. Namung wos ingkang dipun wejangaken wonten emperipun. Umpaminipun, tiyang ingkang suwita ing peprentahan sampun ngantos gadhah penganggep bilih piyambakipun pinangka priyagung, senadyan suwitanipun dhateng sedherek piyambak. Kejawi punika, suwita mekaten kedah dipun tegesi ngawula ingkang kumawula. Sikep kumawula linambaran dening guna, sarana, sekti, wani, lan miturut. Patrapiun linambaran taberi, setiti, ngati-ati, sregep, temen, lan tumemen. Patrap ingkang kedah dipun awisi dening tiyang ingkang suwita inggih punika, nistha, dustha, culika, dora, drengki, srengkara, lan candhala. Kejawi punika kedah ugi ngawisi kebluk, lebuh, blubuh, kethuh, bariwah, wuru, ulah mbandrek, lan anjejamah. Nilaraken madat, minum, main, madon, lan maling saestu pakarti ingkang sakalangkung minulya.
Kautaman Wangsul dhateng lajering cariyos serat Trilaksana. Gancaring cariyos, anggenipun sami magang sampun purna. Pramila lajeng katetepaken dados abdi dalem ing kabupaten kartipradjan.
Jaka Mulyana, karana sangu kawegigan, kesagedan, lan bontos ing kawruh, pramila laju inggahing pangkatipun lumintir. Kawiwitan dados mantri, lajeng asisten wedana, wedana, patih, ngantos dados bupati. Wondene Raden Hardaka lan Jaka Madyana ugi minggah pangkatipun ngantos asisten wedana. Parandene, karana raden Hardaka gesang lan panggesanganipun ingkang ugal-ugalan, patrapipun kumingsun, deksura, lan nglampahi main, madat, minum, madon, lan maling, wusana kalenggahan asisten wedana kapocot. Jaka Madyana, ingkang wiwit sekawit estu nggegulang ing babagan tetanen lan ngelmu agami, pramila lajeng rumaos mboten trep ngasta ing peprentahan. Wusana lajeng nyuwun lereh saking asisten wedana, wangsul dhateng ndhus


text:
Hardinxveld-Giessendam iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Latar wuri
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti kutha krajan. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Pranala njaba
 Situs wèb resmi
Gemeente ing Walanda


text: Copa Airlines 737-700WL ing salah sijiné garbarata ing Papan Anggegana Internasional Tocumen, Panama City, Panama.


text:
| Lereaiipun *materi* | | | | | |
| 5 | Cethamipun andharaan *materi* | | | | | |
| 6 | Cekup anggenipun maringi gladhien | | | | | |
| 7 | Jumbuhipun gladhien kaliyan *indikator* | | | | | |
| 8 | Lereai anggenipun ngginakaken basa saha ejaan | | | | | |
| 9 | Cetha anggenipun ngginakaken istilah | | | | | |
B. Perangan Lereaiipun Isi
| No. | Wodharan | Wangsulan |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | *Materi* trep kaliyan ancasipun piwulangan | | | | | |
| 2 | Cetha anggenipun ngandharaken *materi* | | | | | |
| 3 | *Sixtematika* andharaan *materi* | | | | | |
| 4 | Jumbuhipun tuladha kaliyan *materi* | | | | | |
| 5 | Basa ingkang dipunginakaken gampil dipumrangertosi | | | | | |
| 6 | Gambar-gambariipun trep kaliyan *materi* | | | | | |
| 7 | *Rumusan* gladhien jumbuh kaliyan kompetensi *dieser* | | | | | |
| 8 | *Rumusan* gladhien jumbuh kaliyan *indikator* | | | | | |
C. Pamrayogi
- Dipuntengenaken wekdal dipunginakaken sengkelan/mula bukanipun sengkolan, 645 Gata = ... M
- Wonten perangan materi watak tembung.
dipunkambalw pandom/paigeran nemtokakken watuk tembung
- foto buladi sengkalon dipunedit supados cetha (lamba)
- urutan pangertosan sengkalon dipungantos, Durehongo >> Jaerabaya
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak ujicoba kanthi boten wonten revisi
b) Layak ujicoba lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Dereng layuk
Yogyakarta, 4 Desember 2014
Ahli Materi,
Atendy Widayat, M.Psi.
NIP. _PHONE_ _PHONE_
LEMBAR VALIDASI PENGEMBANGAN MATERI PIWULANGAN
DENING AHLI MATERI
Materi Piwulangan : Basa Jawi
Irrah-irahamipun Program : Media Pausinaon Interaktif Sengkalan
Sasaran : Siswa kelas XI SMA/SMK
Pangripta : Bety Ria Anggraini
Ahlí Materi : Adi Endy Widagat, MT. Pd.
Tanggal : 5 Desember 2014
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening dosen ahli materi kanthi maringi tandha ceuthang (v) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kadot mekaten: 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), serta 5) KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Perangan Piwufangan
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|-----------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Kualitas anggenipun maringi motivasi siswa | √ | | | | |
| 2 | Jumbuhipun indikator kaliyan Kompetensi Dasar Kurikulum 2013 | √ | | | | |
| 3 | Jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar Kurikulum 2013 | √ | | | | |
Tabel Salajengipun
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 4 | Leresipun materi | ✓ |
| 5 | Cethanipun andharan materi | ✓ |
| 6 | Cekap nggenipun maringi gladhen | ✓ |
| 7 | Jumbuhipun gladhen kaliyan indikator | ✓ |
| 8 | Leres anggenipun ngginukaken basu saha ejaan | ✓ |
| 9 | Cetha anggenipun ngginukaken istilah | ✓ |
B. Perangan Leresipun Isi
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|--------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1 | Materi trep kaliyan ancasipun piwulangan | ✓ | | | | |
| 2 | Cetha anggenipun ngandharaken materi | ✓ | | | | |
| 3 | Sistemarika andharan materi | ✓ | | | | |
| 4 | Jumbuhipun tuladha kaliyan materi | ✓ | | | | |
| 5 | Basu ingkang dipunginakaken gampil dipunnangertoni | ✓ | | | | |
| 6 | Gambar-gamburipun trep kaliyan materi | ✓ | | | | |
| 7 | Rumusan gladhen jumbuh kaliyan kompetensi dasar | ✓ | | | | |
| 8 | Rumusan gladhen jumbuh kaliyan indikator | ✓ | | | | |
C. Pamrayogi
- Wonen materi pandom watak tembung, dipuparingi katangan bilih sakang beda-beda alasar, kadhang kala wonen tembung ingkang gadhaki wontok angka dobel, dipunsukani kudadhia ugi tembungipun.
- Won ten perangan cak-cakanipun sengkalan dipuntambah ke orang pengantar.
- Balb Dinamika kesedaran historis daungantos Paedah Sengkalan tumrap tinang Jawi.
D. Dudutan
Program menika:
a) Layak ujicoba kanthi boten won ten revisi
b) Layak ujicoba lapangan kanthi revisi ingkang jumbuh kaliyan pamrayogi
c) Dereng layuk
Yogyakarta, 5 Desember 2014
Ahli Materi,
Afendi Widayat, M.Phi!
NIP. _PHONE_ 198203 1 002
LEMBAR EVALUASI PENGEMBANGAN MEDIA PASINAON
DENING GURU BASA JAWI
Materi Piwalangan : Basa Jawi
Irab-irahamipun Program : Media Pasinaon Interaktif Piwalangan Sengkalan
Sasaran : Siswa kelas XI SMA
Pangripta : Bety Ria Anggraini
Guru Basa Jawi : Suryadi, S.Pd.
Tanggal : 11 December 2014
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening guru Basa Jawi kanthi maringi tandha cemuhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sumpun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sae Sanget), 2) S (Sae), 3) C (Cekap), 4) K (Kirang), serta 5) KS (Kirang Sanget).
2. Menawi badhe paring pamrayogi sage dipunserat wonten papan ingkang sumpun cumawis.
A. Perangan Leresipun Konsep kaliyan Kompetensi
| No. | Wedharan | Wangsulan |
|-----|----------|-----------|
| | | SS | S | C | K | KS |
| 1. | Jumbuhipun materi kaliyan Kompetensi Dasar ingkang wonten ing Kurikulum 2013. | ✓ | | | | |
| 2. | Cethanipun materi kaliyan tuladha. | ✓ | | | | |
| 3. | Cethanipun evaluasi utawi gladhen. | ✓ | | |


Wayah kedadénan, nang wilayah Brebes kidul udané gedhé.
Wayah kedadénan, nang wilayah Brebes kidul udané gedhé.
Kabéh sekola molai seka jenjang SD nganti perguruan tinggi nganakna maning pembelajaran tatap muka.
Sing miris maning, korban ngalami difabel.
Kaya pelayanan gawé SKCK lan SIM, sing wayah kiyé syaraté wajib vaksin.
Kluwarga ésih ngrasakna lelayu ninggalé almarhum Slamet Ariswanto.
Korbané diiming-imingi duwit rong éwu nggo jajan
Korban ninggal ketlindes trek wayah perjalanan balik maring umahé.
Soalé, kelakuan badeg kuwé ngresahna masarakat.
Garongé ana sewelas, sing lima lagi diuber polisi.
Korban pas kuwe lagi nongkong nang Alun-alun Brebes karo pacare.


text:
Dasawarsa 970-an iku kaurut saka taun 970 nganti 979.
Prastawa
Lair
Séda


Sican
Sican (analogi basa Inggris liger saking lion kalih tiger) punika campuran saking singa jaler kalih macan(sima) èstri. Dados punika taksih anggota jenis Panthera. Rupinipun kados singa ageng mawi garis-garis macan ingkang kasebar. Kados macan anging mboten kados singa, sican remen nglangi.
Silangan antawis macan jaler kalih singa èstri dipunwastani manga (basa Inggris: tigon).
Sican ingkang dipunmangèrteni punika wonten amargi dipun'damel' manungsa, inggih sengaja punapa mboten. Caranipun inggih ndèkèk singa kaliyan macan ing satunggiling papan ingkang katutup. Ing alam, singa kaliyan macan mboten manggèn ing papan kang sami - kalih spesies punika sapunika namung gesang bareng wonten wana Gir ing Indhia, sanadyan sedaya naté gesang bebarengan wonten Persia, Cinten kaliyan ugi Beringia. Anging sanadyana gesang bebarengan, mboten wonten laporan menawi kakalihipun naté silang.
Sican badanipun langkung ageng tinimbang macan utawi singa sanèsipun. Para pakar nggagas menawi singa èstri kaliyan sima jaler nurunaken gèn ingkang njabel patuwuhan ing para katurunanipun. Dados turunan saking singa jaler kaliyan sima èstri, sican mboten gadhah gèn punika dados saged tumuwuh langkung ageng tinimbang kakalihipun.
Sican ingkang fotonipun wonten inggil punika samangké papanipun ing Sierra Safari Zoo lan naminipun Hobbs. Piyambakipun larénipun satunggaling singa Afrika lan sima Bengali. Miturut anggota staf, sicanipun ungelipun kados singa lan saged nglangi kados sima. Lajeng awratipun 450 kilogram, kinten-kinten kaping kalihipun felidae ingkang ageng piyambak, sima Sibéria.
Sican jaler punika mandhul. Ingkang èstri biasanipun subur lan saged dipun silang kaliyan sima lan ngasilaken katurunan si-sican.
Bab lan Paragraf
Sican ing budaya populèr[sunting | sunting sumber]
- Paraga utama ing film Napoleon Dynamite nyatakaken menawi sican punika sato kéwan klangenanipun amergi kéwan-kéwan punika dipun ternakaken déné "baudipun ing ngèlmu gaib".[1]


sira mangkin.
-
Nora kena ngong lilipur, iya kulup sun jarwani, pan dudu jalma manungsa, sejatine apan ejim, iya kang yoga ing sira, kusuma jum trahing Nabi.
-
mPu Hanggajali ranipun, putraning Empu Ramadi, maksih mambu akrabira, sang Hyang Pramesthi, jiin kang padha pinangeran, marang para ratu Ngindhi.
-
Dhaupe lawan ibumu, sudarmanira ing nguni, purwane sung lunga dagang, iya marang tanah Ngindhi, katempuh ing angin salah, remuk palwaningsung kaki.
-
Wadyaningsu saperahu, tumpes siji nora kari, namung ingsun tinulungan, marang sudarmanireki, sun gawa mulih marang Nrajan, ingsun dhaupaken nuli, iya lawan ibunira, duk ngidam kaworan kaki.
-
Nuli pamit wong tuwamu, mulih marang tanah Ngin-[379]dhi, sun handheg-handheg tan kena, rehning maksih sinung kardi, marang ing Hyang Jagadnata, karya gagamaning jurit.
-
Mung mekas bae maringsun, manawa sira wus lahir, kinen ngarani Sengkala, marma sira iku kaki, sun jenengken Sengkala, pucunge ramanta nguni.
۩۩۩ Pupuh 45 ۩۩۩
(_URL_)
P U C U N G
-
Duk miyarsa Sengkala suka kalangkung, dene sudarmanya, kusuma trah Nabi Sis, nembah matur lamun makaten eyang.
-
Hulun pamit dateng aduka pukulun, harsa ngabektiya, inggih dhateng ing sudarmi, hangupaya mring Ngindhi mugi paringgiha.
-
Ingkang eyang alon pangandikanipun, lamun adreng sira, nora kena sun gandholi, kudu-kudu ngupaya sudarmanira.
-
Sayektine nora bisa raganingsun, ngampah karepira, karana ngapa wus wajib, iya ingsun jumurung donga kewala.
-
Mugi-mugi sira gelisa kapangguh, lan sudarmanira, pakaryane pandhe wesi, neng gagana yen ora luhur samudra.
-
Sawusira linilan ing pamitipun, gya jaka Sengkala, mring kang eyang hangabekti, mundur lajeng mesat marang ing gagana.
-
Kang tinilar sadaya sami wulangan, ibu miyang kang eyang, lam-lamen wadya sanagari, kari tis-tis koncatan ing sotyanira.
-
Kuneng nagri ing Nrajan ingkang winuwus, lampahe [380] Sengkala, wus prapta tanah Ngindhi, neng gagana mulat luhuring samudra.
-
Wonten teja saking mandrawa sumunu, winawas jro teja, wonten sujalma alinggih, sarwi pandhe aneng saluhuring toya.
-
Datan mawi abahan mung paron dhengkul, kepel palunira, kang kinarya supit jriji, spuh idu ububan panasing grana.
-
Tanpa geni mung pinandeng wesi luluh, garjita jroning tyas, Jaka Sengkala mrepeki, prapta lajeng tumundhuk neng ngrasanira.
-
Empu Hanggajali kagyat dennya dulu, wonten rare prapta, pekik cahyanya nelahi, saking wiyat bisa lungguh luhur toya.
-
Kendel dennya pandhe hatetanya rum, heh sireku sapa, bisa prapta ngarsa mami, sira jinising jim apa ta manungsa.
-
Hangakuwa ngendi pinangkanireku, miwah sedyanira, kongsi prapta ngarsa mami, sapa namanira miwah kang ayoga.
-
Kang dinangu pesaja ing aturipun, wartine jeng eyang, ing Nrajan sang raja Sarkil, kangjeng ibu manungsa ran Dewi Sakka.
-
Sudarma ngong jinising jim wartinipun, Hanggajali nama, pinangkane saking Ngindhi, sinung nama saking welinging sudarma.
-
Pun Sengkala duk lagya wawrat jeng ibu, tinilar, [381] jeng rama, mantuk dhateng Ngindhi malih, lamun lahir kinen mastani Sengkala.
-
Dene prapta kawula Ngindhi pukulun, mung nedya ngupaya, ing sudarma yun ngabekti, neng gagana kawula ningali teja.
-
Jroning teja kawula wawas pukulun, paduka katingal, pandhe neng luhur jeladri, sami lawan welingipun kangjeng eyang.
-
Yen jeng rama inggih pandhe karyanipun, neng luhur samudra, milanipun kawula glis, marek ngarsa paduka sedya nyatakna.
-
Hanggajali miyarsa suka kalangkung, yen mangkana sira, kulup putra ngong pribadi, kang sun tinggal wetengan neng nagri Nrajan.
-
Hiya ingsun kulup sudarmanireku, Sengkala saksana, marek ing ngarsa ngabekti, ngaras pada rinangkul lungayanira.
-
Wus mangkana kang putra tinundhung mantuk, marang nagri Nrajan, tut wuri ngibunireki, ngrasa ana suka wibaweng nagara.
-
nanging ingkang putra lenggana kalangkung, kedah nut sudarma, anglebur tapak ireki, ngrasa ana pratingkahing mati raga.
-
Ingkang rama nglegani putra dennya nut, salampah jantranya, tansah hing rahina wengi, ngawasaken satingkahira kang rama.
-
Dennya pandhe karya gegaman prang pupuh, tan ma-[382]wi abahan, mung tinangan bisa dadi, garap wesi kadya balethok kewala.
-
Dadya matur Jaka Sengkala wot santun, punapa wontena, pukulun ingkang nimbangi, sining jagad ing guna sekti paduka.
-
Ingkang rama sarwi mesem, sahuripun, kulup iya ana, apan eyangmu pribadi, kang mumuruk, kabeh guna sekti ingwang.
-
Hiya padha hanglakoni karyanipun, Sang Hyang Jagadnata, peparab Empu Ramadi, kinen karya gagamaning para dewa.
-
Duk miyarsa Jaka Sengkala wotsantun, lamun makatena, kawula anuwun pamit, sowan dhateng rama paduka jeng eyang.
-
Hulun nedya hanglebura tapakipun, supados angsala, ing pamulang guna sekti, ingkang rama alon dennira ngandika.
-
Hiya ingsun jurung, sedyanireku, nuli ulatna, enggone eyang ireku, kang pandhe gagana, karya gagamaning jurit, iya namung ingsun lawan eyangira.
-
Wusnya sinung tedah Sengkala wot santun, mundur saking ngarsa, lajeng mesat ngawiyatti, pan kakejer ngawasaken keblat sakawan.
-
Dangu-dangu ningali teja sumunu, neng luhuring [383] mega, jro teja wonten linggih, sarwi pandhe gagaman tanpa abahan.
-
Pan wus kadya kang rama pratingkahipun, Sengkala wus duga, yen iku eyangireki, lajeng marek ing ngarsa angaras pada.
-
Sang Hyang Empu


text:
eg dhewe karo mbengoki wong tuwek sing ketok kesusu iku.
"Yai…Yai! Ojok ngebak sik Yai, entenana sik, bak-bnakan wis kelem ngono kok hooeee...! Yai …miline banter lho Yai..kentir temen lo pena engkuk..." wong tuwek iku gak ngreken. Nek gak ngono ya pancen wis tuno rungon.
Kolip gak betah ngempet kuwatire nang wok tuwek iku. Mara mak jleburr..Kolip njegur bengwan Solo sak mono jerune iku, perlune ngalangi cekat-ceket ndang nyaut wong tuwek sing wis budheg tur pekun iku.
Kolip kaget, banyu bengawan asat ndadak, malih ngadeg nang tengah dharatan amba, sukete ketel ijo royo-royo padha ngembang pating pletik, onok wong tuwek rupane persis koyok sing kate nyabrang mau,
tapine sandhangane sarwa potih, iket-iketan parang potih kaya pangeran-pangeran ndhuk critane Kangjeng Sepuh Sedayu.
Onok dalan cilik apik ditatani krekil alus-alus. Dalan cilik iku dawa, adoh, tapi asri disawang, paranne neng sakwijine regol eling regole kraton nang Indhia Mahhabharat. Wong tuwek iketan parang potih iku mbagekna tekane Kolip, ngejak Kolip mlaku torut dalan alus iku neng regol mau. Regol mbukak dhewe, Kolip mlebu. Kolip melok wong-wong liyane sing ngadeg jejer-jejer koyok wong ndelok arnaval nang kampong pas pitulasan ngokok ika.
Gak onok sing tolah-toleh, kabeh ngadeg jejeg madhep mengarep ndelok prosesi sing liwat nggal siji, orot tharik-tharik gak ana sing gontokan rebut ngarep. Kolip malih sungkan, melok meneng anteng ngetutna barisan wong liwat koyok karnaval iku.
Kolip ngucek mripate, gak percaya ambeg sing didelok. La kok onok Cak Su sing panggaweyane dadi tukang patri nang Pasar Bungah. Pas liwat kono ya mekul pirantine wong matri koyok biyasane ika. "Lo Cak Su lak wis mati biyen?" batine Kolip. Dorung mari olehe gumun, dadakan kacek wong papat ngono, Wak Gus Tiar sing mlaku alon-alon, tangane tengen nenggoluk pacul, sing kiwa nyangking arit, persis koyok sing diwerhi Kolip patang taun kepongkur.
"Kesah sabin, a, Wak Gus?" Kolip nyapa. Nik biyen Wak Gus Tiar nyauri, "Enggih Dhik Kolip, ndhangir jagung kajenge ageng uwohe."
Tapi saiki Wak Gus Tiar gak nyauri, Meneng ae. Mlaku terus gak noleh gak barang. kolip malih kamitengggengen.
Mburine Wak Gus Tiar onok wong wolu, onok sing pincang, onok sing wuta, onok tukang cakur, bakul jamu, onok sing ngendhit boran, onok sing mekul uyah, onok sing nyongun tampah, onok uga sing nyangking tas kathik sepaton barang. Kolip koyok tau eling wong iku. Sapa yak kok raane tau kepethuk? Apa Wak Gus Mantri? Batine Koip. Mara Kolip kaget manehe nyawang sing nang mburine wong koyok mantra mau.
Nik wong iku Kolip gak pangling, iku genah Man Kadis, nggawa jala, mlakune rodok ngoncog, pancen ya ngono iku Man Kadis. Gak patek ngomong tapi nek njala mesthi paling akeh olehe.
"Nde, Man Kadis! Kate njala nang endi pena iku?" sing disapa gak nyauri, Kolip mbengoki manehe tambah karoe ngawe-awe barang, "Nde Man, Man Kadis! Bruwok! Kathik ipok-ipok gak krungu, rek?" Kolip sampek lunjak-lunjak.
Dadakna Yuk Rom sing gawene ngutangi dhuwik anakan ya melok mlaku nang mburine Man Kadis, melok karnaval iku. Yuk Rom mlaku ngidit megal-megol nggawe jarit cekak, kudhungan jonir apu, nyangklong tas kolit imitasi isine buku cathetan, polpen, wedhak, benges karo dhompet
nyempluk gedhe kebek dhuwik olehe nagihi sak ben dina. Tangane tengen nggawa paying tekukan.
"yuk Rom! Nde, noleha Yuk Rom, aku Kolip Yuk…!" Yuk Rom gak ngreken, tambah ngempit payunge, terus mbukak tas, njokuk dhompete, dibukak, dhuwike ditukokna, dieting torut dalan ambek dhiluk-dhiluk ndilati drijine cik gak garing gawe ngosut dhuwik kertas sakmono akehe iku.
Kolip tambah gemes ndelok tingkahe Yuk Rom, randha sogih sing bengesan mblenger iku. Kolip langsung nrombol maju miyak wong sing nang ngarepe, kate nyablek Yuk Rom. Lagek oleh sak jangkah, Kolip diseret wong tuwek iketan parang potih mau. Kolip krasa dijungkrakna sampek tiba mencelat metu teka regol.
Ddadakna njabane regol malih dadi banyu bengawan maneh. Bengawan Solo sing nepaki banjir gedhe, miline banter. Kolip lali nek iso nglangi, bengung kate ngobahan sikile gak isok, awake lemes, wetenge mlembung, kudu mutah. Bengok-bengok njaluk tolung, tapi matane abot gak ketok apa-apa, Awak rasane mbedhedheg kadhemen, ndhase ngelu, dhadhane ampeg, cengele kaku. Tibake mara-mara krasa onok sing irunge, nyedhot cangkeme.
Kolip glagepan, keselak-selak sampeh mutah banyu buthek sak jogan. Kolip melek, nyawang kiwa tengene, onok wong akeh, kabeh padha surak.
"La…orip areke…hore….Kolip orip, rek…"
"La…sokur koen jik orip Lip…Kolip!"
"Lip, Kolip! Slamet koen Nak, kok gak dipangan bajul lak ngono?"
Oalah Lip..koen ngono mari mati klelep meh sak jam koen Lip…!"
Bojone Kolip mara nggapyuki Kolip karo nangis mbungahi sing lanang jik orip. Anake loro ya melok ngrangkul kolip.
"Hore,…bapakku slamet, bapakku gak sida mati, hore…" jare anak-anake Kolip.
Wis ndang selametan lo sesuk Dhik Kolip, jik diparingi panjang omuir, sepedha montor ya jik slamet, jik kenek digawe golek dhuwik" kandhane Wak Petinggi.
"Enggih Wak Inggi, matur kasuwun lo Nggi…?" bojone Kolip nyauri.
"Ya wis Dhik Kolip, dhik Yah, aku tak balik dhisik ya? Mbesuk maneh diati-atii!" Wak Petinggi molih diuntabna Komariyah, bojone Kolip. Tangga-tangganne ya padha entek molih kabeh. Kolip jik lenger-lenger koyok wong mari ilang disengitna wewe ae.
Bengi iku, sakwise


seneng muter Aimbot Gamepron lan santai kanthi sawetara kemenangan."
Kellan HessPangguna Pertama
"Ana akeh game sing bisa dipilih ing kene ing Gamepron, mula ora ana alesan kanggo nolak pitulungane."
Henri WardlePangguna sing Pengalaman
"Aku ngira aku minangka "wong gedhe ing kampus", yaiku nganti nggunakake Gamepron!"
Lucas CostaPeretas Profesional
"Sampeyan bakal kliwat akeh kesempatan yen ora njupuk kauntungan saka Gamepron!"
Paus YushaPangguna sing Pengalaman
"Kita kabeh ora bisa dadi hebat! Iku kajaba kabeh wong nggunakake Gamepron kanggo maju."
- Hacks lan Cidra Deadside Populer
- Deadside Aimbot
- Deadside ESP lan Wallhack
- Jejak, Rusak Dhuwur & Hack Jarak
- Hacks lan Cidra Deadside Liyane
Hacks lan Cidra Deadside Populer
Kita mung duwe Deadside Hacks lan Cidra sing paling populer sing kasedhiya ing Gamepron, amarga kita duwe level standar sing kudu dijaga. Yen sampeyan tuku alat saka kita, sampeyan duwe pangarepan tartamtu sing bakal mesthi bisa ditemokake - mula kita dianggep pangembang hack paling dhuwur ing web saiki! Nalika perusahaan liyane muter-muter jempol jempol lan mbuang wektu kanthi fitur sing migunani, kita mung bakal menehi alat sing paling apik. Kita nindakake iki kanthi ngukur apa sing pengin dideleng wong ing Deadside Hacks lan banjur ngetrapake fitur kasebut. Sampeyan bisa ngarepake asil nalika milih ngapusi karo Gamepron, amarga fitur kasebut kayane telas!
Kanthi Deadside Aimbot, ESP, Wall Hack, lan NoRecoil ing sisih sampeyan, ora ana cara kanggo menehi katrangan manawa sampeyan bakal njupuk samubarang. Sampeyan bisa uga ora bakal kelangan perang liyane nalika Cheat Deadside kita wis diaktifake! Menang luwih akeh game saiki karo Gamepron.
Deadside Aimbot
Kaya sing ditawakake Deadside Hacks, kita menehi sampeyan akses menyang Deadside Aimbot sing paling apik sing ditemokake online. Luwih apik banget tinimbang alternatif liyane sing ditemokake online amarga kabeh fitur sing ana ing njero, amarga sampeyan ngidini sampeyan nggawe pengalaman aimbot. Sampeyan bisa nggunakake alat iki kanggo njaga akurasi sampeyan ing kabeh wektu, amarga sampeyan bisa ngaktifake fitur Instant Kill lan Prioritas Balung kanggo mateni mungsuh kanthi cara sing sampeyan seneng. Sampeyan bisa milih fokus ing sirahe, menehi headshot luwih akeh (lan luwih akeh mateni!) Tinimbang wong liya ing server. Deadside Aimbot kita wis integral, saéngga pangguna bisa tumindak terus lan mateni mungsuh sakarepe dhewe. Sawetara wong ora seneng hacking, nanging dheweke ora ngerti asal usul. Yen wis biasa duwe target sing kurang apik, sanajan sak jam utawa rong nggunakake Deadside Aimbot bakal cukup kanggo ngowahi pikiran.
Deadside ESP lan Wallhack
Gunakake Deadside ESP sing apik banget kanggo njaga mungsuh sampeyan, uga ngerti kesempatan rampasan sing sampurna! Deadside minangka game sing sampeyan ora dijaluk terus-terusan, lan tegese nggunakake Item ESP karo filter bakal ngganti sing dadi tantangan menyang angin. Sampeyan bisa nemokake gaman lan waja paling apik kanthi nggunakake Deadside ESP lan Wall Hack kanggo ndeleng liwat permukaan sing padhet, menehi gambaran sing sampurna babagan apa sing ana ing sisih liyane. Iki uga mupangate yen sampeyan ngira yen mungsuh ana ing sisih liyane, amarga sampeyan bisa nguripake Deadside Wall Hack lan mbabarake kanthi cepet.
Apa sampeyan rencana main solo utawa karo kanca, nggunakake Deadside ESP lan Wall Hack bakal mbantu sampeyan maju lan entuk jarahan sing luwih apik tanpa mbuwang-mbuwang wektu. Gilingan sing dawa lan mboseni bakal dicekak, yaiku apa sing sampeyan ngarep-arep!
Jejak, Rusak Dhuwur & Hack Jarak
Hack Deadside kita uga nduweni fitur fitur Footprints, sing cocog kanggo sampeyan nalika mungsuh lan ngenteni wektu sing tepat kanggo mogok. Deadside yaiku babagan wektu, amarga sampeyan ora kepengin cepet-cepet - nggunakake fitur Jejak kanggo ngrebut mangsane apik, nanging sampeyan uga kudu ngerti manawa sampeyan wis cedhak utawa ora. Ing kene fitur Main Rusak, amarga sampeyan bakal bisa ndeleng adoh banget mungsuh sadurunge. Iki nggawe keterlibatan luwih gampang nalika sampeyan ngerti yen sampeyan bakal cedhak; ing wektu iku, saiki wayahe siyap-siyap perang!
Ngaktifake fitur High Damage lan pengin dheweke ora melu server sampeyan. Sampeyan bakal bisa ngrusak luwih akeh tinimbang mungsuh liyane sing sampeyan temoni, lan fitur Jarak bakal nggawe manawa sampeyan ora bisa ngatasi "serangan kejutan".
Hacks lan Cidra Deadside Liyane
Ana macem-macem fitur liyane sing bisa dianggep entuk bathi nalika nggunakake Deadside Hack, lan mulane para pelanggan seneng banget ngandel karo Gamepron. Yen sampeyan ngerti manawa alat duwe kabeh fitur sing sampeyan pengin, kenapa sampeyan bakal repot karo panyedhiya liyane? Kita bisa mbantu sampeyan ngrampungake apa sing sampeyan pengin nalika main Deadside, mung entuk akses menyang Deadside Hacks lan Cidra sing ora murni. Kita uga nawakake fitur sing akeh panyedhiya hack liyane gagal ngetrapake awake dhewe, kayata Radar 2D lan fitur Peringatan sing bakal menehi sampeyan waspada kapan wae. Ditembak ing mburi minangka perkara sing biyen nalika sampeyan selingkuh karo Gamepron!
Sampeyan bisa ngindhari karusakan tiba uga sekarat, amarga "Mode Super Langsung" bakal ngidini sampeyan tiba saka jurang paling dhuwur sing bisa dibayangake tanpa ngrusak. Iki bisa migunani banget nalika sampeyan lagi
aktif nyoba supaya mungsuh!
Sering takon
Deadside Hacks pitakonan
Deadside Hacks, Aimbot, Norecoil, ESP, Wall Hacks & Liyane
Yen sampeyan pengin rumangsa wis ngentekake dhuwit ing panggonan sing bener, nggunakake Deadside Hack minangka pilihan sing paling apik. Kanthi kabeh fitur paling apik sing sampeyan goleki ing Deadside Hack, ana sithik sing bisa ditindakake mungsuh sampeyan supaya sampeyan ora bisa menang; kanthi Cheat Deadside sing aktif, sampeyan bakal dadi mesin sing menang tanpa mandheg.
Sepira kerepe sampeyan nemokake yen tujuane wis ora sithik? Sanajan sampeyan ngalami dina sing ala lan bisa luwih apik, sampeyan bakal menehi pengaruh marang sukses sing sampeyan deleng ing game. Yen sampeyan pengin


text:
owe ngumbar suwara kang mangkono iku, awit sapa sanyatane kang andhisiki nyelaki janji, kowe apa aku, he, Gurindayêksa. Miturut prasêtyamu nyang aku, kowe ora nêdya ngambah ing praja Ruslan manèh, mangkono uga ora bakal amêmatèni uwong, nanging kapriye carane anggonmu nêtêpi janjimu mau. Geneya kowe têka wani-wani mênyang Kiyèf, andhustha Dèwi Pujatisna, sadhèrèke nak-dhèrèk Prabu Wladhimir. Dèwi Pujatisna balèkna nyang aku, lan sabanjure nêtêpana janjimu, aja pisan-pisan wani ngambah ing praja Ruslan. Dene yèn kowe ora gêlêm mituruti apa panjalukku iki, ayo, tumuli padha ngadu kasêktèn bae. Apa kowe apa aku, sing bakal tiwas ana ing madyaning pêrang iki.
Naga Gurindayêksa botên nêdya ngulungakên sang dèwi, manawi botên sarana pêrang, sarta lajêng awicantên makatên:
He, Dhobrinya, Dèwi Pujatisna ora bakal tak ulungake, yèn êndhasku durung gumlundhung ing lêmah kene. Dhobrinya, sanyatane anaku lan anamu ing donya iki mung ngluwih-ngluwihi cacah, mulane salah siji kudu mati. Jalaran saka iku, ora ana dalan liyane manèh, kajaba kowe lan aku kudu pêrang tandhing, nganti salah siji tumêka ing pati. Mulane, ayo saiki padha adu kadigdayan. Wis pancèn takdire Ingkang Kuwasa, yèn salah siji kudu musna saka ing jagad iki.
Dhobrinya sanalika punika lajêng angobat-abitakên pêdhangipun saha trêngginas anêmpuh dhatêng naga. Naga enggal nyêmburakên latu dhatêng Dhobrinya, nanging botên tumama, jalaran anggèn-anggènipun Dhobrinya sarwa waja, punapadene rainipun katutupan ing kêre. Naga badhe namakakên pêthitipun sarta badhe anêmpuh majêng, nanging saking sagêdipun Dhobrinya anggènipun ngolahakên pêdhangipun, pun naga botên sagêd nyakêt babarpisan, malah pêthit saha sirahipun nandhang tatu rêkaos. Anggènipun pêrang campuh wau sampun tigang dintên laminipun, nanging botên wontên salah satunggal ingkang mênang, naga sampun kêbatkêbak. tatu. Dene pun Dhobrinya, sanadyan badanipun wêtah, nanging dêdamêlipun kathah ingkang sampun risak. Towokipun, nalika kangge nyuduk ing badaning naga, sampun putung dados pintên-pintên, gadanipun ingkang agêng lan santosa, kalanipun katamakakên ing badanipun naga, saking wulêting kulitipun, mêndat botên tumama. Namung kantun pêdhangipun ingkang kintên-kintên taksih kenging kangge nglawan mêngsah ingkang sêkti môndraguna wau. Nanging manawi pêdhang wau kasabêtakên ing sirahipun naga, têmtu lêpat, awit tandangipun naga punika cikat sangêt lan trêngginas sayêktos, saha sagêd anggènipun ngendhani dhawahing pêdhang wau. Wêkasanipun naga botên purun malês nêmpuh, ngêmungakên ngendhani panggêbagipun Dhobrinya. Ing sêmu naga Gurindayêksa angêntosi klimpènipun, ingkang tumuntên lajêng badhe katêmpuh purun.
Sarêng anggènipun pêrang tandhing laminipun sampun tigang dintên wau, Dhobrinya angraos, bilih kêkiyatanipun saya suda saya suda. Anggènipun ngobat-abitakên pêdhangipun sampun botên sagêd cikat tuwin rosa kados ingkang sampun-sampun. Ingkang makatên punika naga Gurindayêksa anyumêrêpi, amila manawi Dhobrinya kalimpe sakêdhik, lajêng enggal-enggal badhe kacandhak bangkèkanipun saha kabanting ing siti. Nanging Dhobrinya lajêng ngêmpalakên kêkiyatanipun malih, ngiwutakên pêdhangipun ingkang kaarahakên ing sirahipun naga, awit ngêmungakên sirahipun ingkang sagêd pasah ing dêdamêl, ingkang anjalari naga mundur malih.
Ing wusana Dhobrinya lajêng angraos, bilih botên dangu malih piyambakipun têmtu lajêng botên kuwawa anglawan mêngsahipun, jalaran rumaos, bilih mèh sampun botên anggadhahi daya malih. Ing kala punika ing batos Dhobrinya sampun masrahakên jiwa raganipun dhatêng Ingkang Maha Kuwasa, dumadakan piyambakipun lajêng èngêt dhatêng cêmêthi pusaka paringanipun ingkang ibu. Sanalika punika cêmêthi kacandhak saha kagêbagakên dhatêng pun naga, tanpa nyuwara, kadosdene sinambêr ing gêlap, sakala punika naga Gurindayêksa dhawah ing siti. Ing ngriku tanpa kèndêl Dhobrinya anggènipun anggêbagi naga sarana cêmêthinipun wau, ngantos naga pêjah babarpisan. Salajêngipun sirahing naga lajêng kakêthok ing pêdhang, dene badanipun lajêng kacacah-cacah ngantos dados pintên-pintên èwu cuwil. Ilining êrah prasaksat kados wontên jawah agêng, ngantos sakêdhap kemawon Dhobrinya kêlêban rah dumugi ing dhadhanipun. Tigang dintên Dhobrinya kapêksa ngêntosi amblêsing rah wontên ing siti, nanging tanpa damêl. Ing wusana lajêng nyandhak cêmêthipun malih, cêmêthi lajêng kasabêtakên ing siti sakiyatipun sarwi wicantên makatên:
Dhuh, ibu prêtiwi, kula aturi paring margi, supados rahing naga Gurindayêksa punika sagêda enggal tuntas.
Sanalika punika buminipun bêngkah, kalêrês wontên sangajêngipun Dhobrinya. Bêngkahanipun wau saklangkung wiyar tuwin lêbêt sangêt, ngantos kenging kaupamèkakên, agêng-agênging rêdi wontên ing lêbêting bêngkahan wau prasaksat botên katingal. Lan sanalika punika rahing naga inggih lajêng mili rikat sangêt lumêtlumêbêt. ing bêngkahaning bumi, sarta sakêdhap kemawon rahing naga ical tanpa lari.
4. Ing salêbêting guwanipun naga
Sasampunipun mak


André Lwoff
André Michael Lwoff (Ainay-le-Château (Allier), 8 Mei 1902 - Paris, 30 September 1994) piyambakipun menika ilmuwan saking Prancis.
Nalika taun 1921, Lwoff turut sarta kaliyan Institute Pasteur sasampunipun wisuda kanthi gelar sains saking Universitas Paris. Lwoff angsal gelar dokter nalika taun 1927 kaliyan gelar Ph.D. nalika taun 1932. Sasampunipun PhD, Lwoff nelasaken wekdal kangge sinau ngantos satunggal taun wonten Heidelberg inggih menika wonten ing laboratorium Otto Meyerhof (pamenang Bebungah Nobel nalika taun 1922). Nalika taun 1938, piyambakipun diangkat dados Kepala Bagian wonten ing Institut Pasteur, wonten menika piyambakipun tetep wonten ing mrika ngantos akir taun 1950-an. Nalika taun 1959, Lwoff dados Profesor Mikrobiologi wonten ing Sorbonne, Paris. Sasampunipun pensiun saking Institut Pasteur nalika taun 1968, piyambakipun dados direktur Cancer Research Institute ngantos taun 1972.
Piyambakipun angsal Bebungah Nobel Fisiologi utawa Kedokteran nalika taun 1965, sesarengan kaliyan Francois Jacob sarta Jacques Lucien Monod, amargi karya penelitian pangaturan genetik kaliyan sintesis, enzim sarta virus. Kanthi cara sareng-sareng, kelompok niku saged mangertosi mekanisme, lisogenik ingkang saged dipunginakaken virus kangge njangkiti baktèri. Karyanipun Lwoff wataranipun inggih menika Prekawis Morfogenesis Siliata (1950) kaliyan Tatanan Biologis (1962).
Boten namung angsal Bebungah Nobel, Lwoff meniku anggota saking kelompok-kelompok ilmiah elit. Piyambakipun menika anggota kehormatan Harvey Society (1954), New York Academy of Sciences (1955), Royal Society of London (1958), kaliyan American Academy of Arts and Sciences (1958).


Senin, Juni 01, 2009
Suatu hari di desa Arema FB
kusi kusi ublem halokes
terdengar suara kriiingg nyaring ilakes, nggarai kuping tengeng
lila murid ranya ra itreng opo opo
di cidek i mbe ayatux
"la... lila umak kan kera anyar ndek halokes kene,
ayo tak lanekno nang guru olahraga ndek kene" ayatux said
akhire ayatux ngajak lila utem uklam uklam
ndk lorong kelas ketemu mbek adhib
"lho, sam adhib dungaren ublem halokes?" ayatux mbe lila kaget
"aahhh.. iiyooo biasalah sibuk syuting ayas hehe.." balesane adhib
ayatux mbek lila mek iso terpenaso ndelok kelakuane adhib ngganteng
"seep tibakno ayas terkenal jess, gag rugi ayas sering solob nggarai terkenal...
ayas hareee....." ngomong mbek guwaya sak karepe jaran
lila lan ayatux ngluyur deweee mbuh nang ndi
moro moro onok suworo gag onok rupo...
"ADDHIBB mrene sedilut!!!" sopo yooo
ooo dadakno buguru sexy
" lapo koen sering gak ublem ndeng?? wes sering solob ublem -ublem
rokokan karo nggawe kocomoto prasamu koen iku selebtiris ta!!" buguru sexy
gemes ndelok kelakuane kera kotis xing jenenge Adhib iki, buguru sexy
ngepless ndase adhib sampek benjol gedhe.
"coooKK..!!!" adhib mesoh mbeh uklam sempoyongan koyok wong mari kubam
ndk lorong ketemu maneh mbek lila lan ayatux
"lho iku lila karo ayatux, Lapo arek arek iku karo Nana 38C??" adhib mbatin pengen weruh ae
buguru nana 38C nokat nang lila soale areke ranya ndk halokes
"Lila.. umak kan murid anyar ndk halokes kene umak pengen kolem club opo?" jare buguru Nana 38C
" Onok e club opo ae ?" lila mbalesi
moro moro adhib luncum mbek esmosi mbuh gag jelas esmosine knek opo...
"dasar mbelingan!!! ayas ndisik gak tau di takoni pengen club opo!!!" adhib mbacot
buguru Nana 38 katut kegowo esmosi pisan
"lha yo sak karepku ta!!! wes meneng o dhisik cekno lila mutusno!!!" buguru Nana 38C mbengok
"emange Lila iku superstar sampek di takon-takoni sgala!!!" adhib ngeyel
lila xing gag itreng opo opo mek iso ngrungokno tok
"wooo arek gendeng...." lila mbathin
mbuh the end mbuh ora....
xing gawe yo mbuh gag eruh
nb: masio ngedit tekan komik liyo xing temping iki kreatip, masio ceritone gag nyambung hahaha