lading / manawa duwe wêdi / kulit bêdhah ngalung putung / tanpa petung wêruha / yèn golèk susuhing êmprit / mènèk mêncit miyat-miyut sing dipancad //
Apadene yèn angoyak/ [ango...]
--- 1335 ---
[...yak/] layangan pêdhot ngliwati / playune anunjang palang / upama kêsangsang uwit / dhuwura sundhul langit / tinarancag wis nora wruh / pira ajining awak / rusak tiba saka nguwit / lan rêganing dhog pêking lawan layangan //
Iku mungguh dielikna / karo satêmêning uni / nèk tiba gèk bakal bisa / lara sok tumêka pati / apêse gèthèk ciri / ora timbang sing diburu / yèn kêlumrah ing bocah / krungu têmbung ngono kuwi / malah bungah rumasa diunggar-unggar //
[Iklan]
Ora beda padha uga / prajurit kang anêngahi / arêp diangsahke pêrang / iku upama dipênging / ah apa kang pinikir / karêp krana buru umur / kathik dolanan nyawa / wangsulane mêsthi bêkis / yèn mangkono êndi nyatane prawira //
Enake para nonoman / mungguh gone padha ngudi / pamardi bêciking bocah / pangangkah kang ngati-ati / titi tètès nastiti / titike ing watak wantu / watone kawruhana / ananing wêweka ngênting / tinintingan supadya bisa sêmbada //
Sunduk prayoganing duga / kang pikantuk kanggo margi / sanajan laku prasaja / sok uga wis nyumurupi / ing karêp kang sêjati / dadi tan tumpang suh tuju / pangungsêd wèh wasita / satêmêne donya iki / arang arêp marang barang kang prasaja //
Iku wus nyata têmênan / kinikiban nora kêni / sing sapa angarah singgah / rangkèn rangkêp karêp ati / purbaning budi nêmbir / nakêr ngukur badan bliwur / prabawa golèk ngegla / nalisib anyilab-nyilib / talusuban nganggo ngraras astha wita //
P
--- 1336 ---
Kawruh Sawatawis
Bab pandamêling sela akik
Sampun dangu sangêt ing Kêbumèn wontên pakaryan damêl sela akik. Nanging emanipun dene ngantos sapriki dèrèng angsal pêkên ingkang surup lan mikantuki. Môngka manawi kamanah, dêdamêlanipun akik wau, nama botên nguciwani, kacêtha wêkdal kapitongtonakên, wontên ing Tentoonstelling Magêlang ingkang dèrèng dangu, têtela ugi nampi pangalêmbana, ewadene sarèhning ajênging dêdagangan punika gumantung wontên ingkang tumbas, môngka nitik kawontênan sapunika, bab têtumbas barang rêrênggan makatên wau, katingal kirang mrêlokakên, inggih jalaran saking môngsa paethe punika.
Mila botên susah kamanah, saha dipun prihatosakên, anggèning kirang migatosakên, tumrap tumbas bangsaning barang ingkang makatên wau. Jêr prêluning gêsang ingkang baku, ing sabên dintênipun, namung sarwa bingung.
Ngaturi priksa, sela utawi krikil, ingkang kenging kadamêl akik punika, titikanipun ingkang limrah, sanadyan taksih wungkul, manawi katawangakên ing soroting srêngenge, sampun ragi katingal padhang. Malah gatraning sêsêkaran, punapadene calon warninipun, ugi sampun sawatawis cêtha. Wondene pandamêlipun, sela utawi krikil ingkang kasêbut ing nginggil, manawi têtela taksih agêng, prayogi kapêcah rumiyin. Miturut calon badhe kanggenipun, kados ta: calon mripat sêsupe, mainan êjam, madhaliun (kalung) tuwin sanès-sanèsipun. Tumuntên katancêbakên ing pucuking kajêng, ingkang agêngipun watawis sadriji tuwin panjangipun sakilan, sarana kajabung utawi kaêlak, prêlunipun sela ingkang tumancêb ing kajêng wau, supados kêkah, saha gampil dipun cêpêngi anggèning badhe kagrenda prêlu kadamêl wangun. Sasampuning kaungkal utawi kaêlus ing grenda, lajêng kagosok ing bêling (kaca ingkang tanpa rasa), manawi sampun padhang tuwin cêtha warninipun, tumuntên kagosok ing dêling wuluh, awit punika nama dipun bilasi, amrih saya bêning akinclong-kinclong.
Namung kados makatên punika, mênggah pandamêlipun sela akik. Mila saupami sagêd angsal margi, tuwin têbaning pangupajiwa ingkang sampurna, inggih nama lumayan, minôngka cagaking panggêsangan, jalaran nitik pandamêlipun cêkap sarwa prasaja, tur kenging kasambi.
Wondene ingkang dèrèng paham, langkung-langkung ingkang dèrèng nate nyumêrêpi pandamêlipun, manawi nuju sumêrêp sela akik, ingkang kathah sêmang ing manah, asring kinintên bêling utawi bangsaning barang jênangan. Ingkang makatên wau pancèn inggih lêrês, utawi botên maibên, awit limrahing sela punika têmtu cêmêng tur pêtêng, môngka lajêng nguningani wujuding sela ingkang bêningipun kadosdene gêlas. Dene titikanipun makatên: yèn ingkang kacariyosakên akik punika, kagosok [kagoso...]
--- 1337 ---
[...k] utawi kalèlèr ing kaca (bêling), botên mêmpan tuwin kalis kemawon, punika tôndha barang jênangan utawi bangsaning bêling. Nanging manawi kagosok ing kaca môngka têdhas, kacêtha nilar tabêt ing leleran, ingkang kantun ing kaca wau awarni pêthak kados corekan kapur, punika tôndha manawi sela.
Kajawi punika prêlu katêrangakên sawatawis, mênggah beda-bedaning sela tuwin warninipun.
Sela akik wêdalan ing lèpèn Sêrayu, utawi ing lèpèn Luk Ula, katimbang sela akik wêdalan ing Kayangan (Dalêpih) kathah bedanipun. Sela wêdalan lèpèn kêkalih wau, kalêbet êmpuk, mila ragi mayar pandamêlipun, sarta manawi sampun dados akik, ingkang kathah-kathah padhangipun têrus ing jawi lêbêt. Nanging sela wêdalan saking Dalêpih, racakipun sami atos tur katingal wulêd. Punapadene ing salêbêting sela, ingkang kathah mawa urat sa


text:
Tawangmangu kuwe salah siji kelurahan nang Tawangmangu, kabupaten Karanganyar, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
Apartments With A Garage | Everything About Decorating Home
Apartments With A Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Apartments With A Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
We found 141++ Images in Apartments With A Garage Sample Gallery:

config: jv


text:
Tamansari iku désa ing Kacamatan Mranggèn, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Mranggèn, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupaten Demak


text:
Antoine "Spitz" Kohn - Wikipedia
(1933-11-01)1 Novèmber 1933
Tanggal pati
24 Novèmber 2012(2012-11-24) (umur 79)
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 2 March 2009.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 2 March 2009
Antoine "Spitz" Kohn (1 November 1933 – 24 November 2012) iku sawijining juru main lan manajer bal-balan saka Luxembourg. Kohn main minangka striker, lan suwé main ing klub Swiss, lan wusanané dadi manajer ing ing nagara Walanda. Kohn uga olèh jejuluk ya iku "Spitz" amarga instingé kanggo nyithak gol.
International career[besut | besut sumber]
Kohn miwiti karir ing tim Luxembourg ing kualifikasi Kajuwaraan Piala Donya sasi September 1953 nglawan Prancis.
Kohn main ing laladan internasional pungkasan ing September 1965, dikalahaké 2–5 déning Yugoslavia.
1 20 September 1953 Stade Josy Barthel, Luxembourg (city), Luxembourg Prancis 1–1 1–6 1954 World Cup qualifying
Manager career[besut | besut sumber]
He moved on to Go Ahead Eagles and Club Brugge before rejoining Twente in the 1982/1983 season, but he could not save them from relegation that year. After 5 rounds in the 1988/1989 season Kohn became the responsible manager at Ajax, his assistant being Louis van Gaal.[1]
Honours (as a player)[besut | besut sumber]
Bio – Twentesport (ing basa Walanda)
Bio – Club Brugge (ing basa Walanda)
Profil Antoine "Spitz" Kohn pada National-Football-Teams.com
Bio – Profootball (ing basa Basa Jerman)
↑ Spitz Kohn, Louis van Gaal- Ajax (ing basa Walanda)
1980–1981 Kang sawisé
Cithakan:FC Twente managers Cithakan:Go Ahead Eagles managers Cithakan:Club Brugge K.V. managers Cithakan:AFC Ajax managers
Dijupuk saka "_URL_
Pati umur 79
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.37, 24 Juni 2018.


text:
Nusjirwan Tirtaamidjaja (Iwan Tirta), (lair ing Blora, Jawa Tengah, 18 April 1935, tilar donya ing Jakarta, 31 Juli 2010 ing yuswa usia 75 taun) sawijining désainer bathik sing wis kondhang saindhenging jagad. Ing babagan nguri-uri budaya tradhisional Indonésia, jenengé pancèn wis misuwur lan kasil mopulèraké bathik kas Indonésia nganti tekan manca nagara. Sanajan sekolah formalé ana ing School of Oriental and African Studies ing London University lan Master of Laws saka Yale University, Amérikah Sarékat, Iwan malah nemu jati diriné ana ing jagat désain bathik. Sumbangan sing paling nyata ya iku nalika Iwan kasil njelmaaké bathik saka selembar kain bathik sing kanthi tradhisional digunakaké kanthi dililitaké ning awak, dadi gaun èdhi pèni sing ora kalah karo gurilapé busana saka manca nagara. Iwan kasil ngawinaké kaèndahan bathik karo kepraktisan busana "ala" manca nagara.
Awal karir
Nusjirwan Tirtaamidjaja sing misuwur kanthi jeneng Iwan Tirta wiwit asring magepokan karo bathik nalika ing taun 1960-an, nalika dhèwèké sinau ing Amérikah Sarékat. Wektu semana dhèwèké asring ditakoni bab budaya Indonésia sing ndadèkké Iwan kepéngin kenal budhayané dhéwé. Sakbeneré Iwan Tirta wis kenal budaya, mligi budaya Jawa wiwit cilik. Iwan dhéwé duwé getih campuran Purwakarta, Jawa Barat, saka bapaké ya iku Mr Moh Husein Tirtaamidjaja, sawijining anggota Mahkamah Agung RI (_PHONE_), lan getih Sumatra Kulon saka ibuné sing asalé saka Lintau. Iwan sing lair di Blora, Jawa Tengah, ajar kenal budaya Jawa nalika wong tuwané dadi priyayi Jawa nalika ditugasaké ing Jawa Tengah.
Kesengsem marang Batik
Rasa kesengsem karo bathik lair nalika Iwan olèh dana John D Rockefeller III kanggo nyinaoni jogèd karaton Kesunanan Surakarta. Nalka iku Iwan mutusaké arep mendalami bathik lan duwé tekad arep ndokumentasèaké sarta nglestarèaké bathik. Kasil penelitiané ditulis ana ing bukuné sing kapisan, Batik, Patterns and Motifs ana ing taun 1966. lan buku liyané ya iku Batik, A Play of Light and Shades (1996).
Riset lan pendhidhikan
Sawisé puluhan taun makarya, Iwan dundum kunci suksèsé. "Kunciné ya iku riset., pendidikan lan promosi. Kita kurang banget bab sing loro iku," ujaré Iwan sing pijer nganggo kemeja bathik saben ana acara, nanging uga seneng nganggo kathok pendek denim karo kaos ketat nalika ning ngomah lan siyap mbatik. Kakuatan bathik Jawa miturut Iwan, sing dadi dhasar bathik nasional lan ora bakal bisa ditiru nagara liya ya iku: Sepisan, anané tèhnik sing baku, ya iku migunakaké malam lan canthing; kaloro, anané pakem wujud rupa hias kanthi dhasar geometris nongeometris; katelu, jalinan raket karo budaya liya; lan ora gegayutan karo sawijining agama tartamtu.
Prestasi
Seni Kriya
Saliyané ngrancang busana, Iwan uga seneng marang seni kriya liyané. Amarga cedhak kalangan kraton Jawa, Iwan wiwit njajal ngesokaké jiwa seninéne menyang kerajinan pérak. Motif modang, upamané, didadèkaké rupa hias ana ing tutup wadhah perhiasan, sawatara seperangkat wadhah suruh peraké dadi rerenggan ing Hotèl Dharmawangsa ing Kebayoran Baru, Jakarta Selatan. Iwan uga ndésain prangkat dhahar porselen kanthi nggunakaké motif bathik. Energi kreatifé uga disaluraké kanggo ngrancang perhiasan sing inspirasiné saka perhiasan kraton.
Dokumentasi Batik
Iwan terus ndokumentasèaké motif bathik tuwa, kalebu kagungané Puri Mangkunagaran, Sala, menyang data digital lan kertas kanthi bantuan pengusaha Rachmat Gobel. Data iku mau dadi paugerané wektu ngembangaké motif anyar sing trep karo selera jaman nanging tetep ngugemi ciri khasé, ya iku antarané warna sing cerah lan motif ukuran gedhé.
Busana Batik
Iwan Tirta wis kasil ndokumentasèaké limang èwu luwih désain bathik Indonésia lan karya batiké diterbitaké déning médhia intemasional. Désain batiké wis diperagaaké ing punjul 38 nagara lan ing tingkat nasional Iwan Tirta ndésain busana seragam sawatara perusahaan, mligi ndésain busana bathik kanggo para kepala nagara nalika konferènsi APEC ing Jakarta.
Liya-liyané
Gladri
Sawetara \bgladri\b kanggo mamèraké produk bathik Iwan Tirta antarané dumunung ing:
 Jl. Wijaya XIII No. 11A, Jakarta Selatan
 Pasaraya Grande 4th Floor, East Building
 Jl. Iskandarsyah II/2, Jakarta Selatan
 Jl. Panjang Arteri Kedoya No. 21, Jakarta Barat
 Jl. Panarukan 25, Menteng - Jakarta Pusat
Karya Tulis
 Batik, Patterns and Motifs
 Batik, A Play of Light and Shades
Uga delengen
 Wikipedia Indonésia : Batik
Pranala njaba
 Odissey Iwan Tirta
 Iwan Tirta: Batik Continuity and Change
 Bapusda : Iwan Tirta
 Iwan Tirta Kembalikan Batik Dalam Opera Jawa
 10.29.00 Perubahan Zaman Batik Iwan Tirta
Lair 1935
Pati 2010
Tokoh Indonésia
Tokoh Blora


text:
Artikel iki prakara wit minangka tuwuhan. Kanggo zona wektu ing Indonésia, mangga mirsani WIT
Wit iku tetuwuhan kanthi watang lan pang kang ngandhut kayu. Wit duwé watang utama kang tuwuh jejeg, nopang tajuk wit. Wit dibédakaké saka semak saka panampilané. Semak uga duwé watang kayu, nanging ora tuwuh jejeg. Kanthi mangkono wit gedhang dudu wit sajati amarga ora duwé watang sajati kang ngandut kayu. Jinis-jinis mawar luwih pas ingaran minangka semak tinimbang wit amarga watangé sanadyan ngandhut kayu nanging ora ngadeg jejeg lan uripé ngrembyah nutup lemah. v
Watang wujud pérangan utama wit lan dadi pangubung utama antarané pérangan oyot, minangka pangumpul banyu lan mineral, lan pérangan tajuk wit (canopy), minangka punjer pangolahan lebonan ènergi (prodhuksi gula lan réprodhuksi). Pang iku uga watang, nanging ukurané luwih cilik lan gunané ngambakaké ruwang kanggo tuwuhing godhong saéngga bisa luwih akèh cahya srengéngé lan uga neken tetuwuhan kang nyaingi ing sekitaré. Watang wit ana kulité saéngga karksa saka karusakan.
Ing basa sadina-dina, pangertèn wit rada luwih wiyar, kang ing botani ingaran "wit semu". Conto paling umum saka masalah ini ya iku "wit" gedhang.
Pirsanana uga
 Habitus
 Semak
 Perdu
 Liana
 Herba
 Epifit
Pranala njaba
Botani
Tetuwuhan


text: CPRSR Manthous - Yen Ing tawang Ono Lintang -.m4r 3,772


text:
ngrungokake angin ing Entrust angin kanggo njupuk sing
words sawetara wrote karo udan karo post bakal pitutur marang kowe iku bakal nggawe desain srengenge karo cahyo lan sampeyanAku ngomong sing lagi energi lan sing srengenge bakal tansah jenenge sing kawentar malah ing dina nalika salju ana pikiran sing angin bakal tansah jotosan .
Mikir, nggambarake lan tumindak utawa ora kanggo tumindak ngrasa ora ditulis lan carane angel iku kanggo aran lan kanggo nyebut ora mung kadhangkala cukup mung kanggo ana nanging nggambarake sadurunge reacting kaya proses perasaan lan ngakon minangka tumindak kontrol pikiraken utawa oratumindak saiki lah wicaksana banjur ngakon .
Iku aran sawise banjur nggambarake rada reaksi sing ora bisa aran uga bisa nyumerepi kadang dening nggawe bisu mikir lan mung tinggal dening ngarsane kang tegese kang .
Alangan ora pêpalang kanggo menang show dhewe tanpa ras wedi kadhangkala aran migawe nanging kapentingan kanggo manggon lan perang kanggo kita berkembang iki kadhangkala punika tuwuh lan sinau ing perjuangan kanggo urip kita tansah kudu nanggepi mundhut, pertjoyo ngatasi alangan punikaNgoptimalake aku ngalahake punika penggalihipun dhumateng maksimum kanggo menang lan menehi kita Nilai sing tepat kanggo ngatasi kita lan gain nilai ing learning saka kalah lan pungkasanipun menang punika pet urip.
Banyu swirling Maritime Rolling menyang segara, wedhi Spinning dropwise gandum dening gandum breeze Rolling ing lantai, njupuk nganggo tangan siji samodra irungnya wedhi liyane saka segara minangka inang dipped ing ngeculke dhewe tangan,frees dhewe ngembang raos sing
wis disimpen ing tangan nanging ora kabeh wis ora kabeh wis ngrambah kadhangkala oncat tangan antarane apa kita aran ing ati lan tangan kabeh kita duwe sensai lan nyekel sing muncul mbentukprahara .
Ora apa kanggo pitutur marang kowe iki bener, nanging iku ora ana ing Absolute !
Ing Kebakar pain mundhut.Ngendi, nanging ngendi sampeyan ?Apa aku ?
Aku ora ngimpi amarga aku tangi tunggu .
Sampeyan bakal teka, bakal ngluwari aku saka murmur iki shivering kula , batalaken kula , break kula lan ngrusak lan ngandika sampeyan ora !Ngendi aku , aku pengin luwih , aku ora bisa tetep mung urip lan AMBEGAN.
Way liwat mimpin lan lah soko sing tansah kula obah maju .
Amarga mundur lan njaluk bali menyang ngendi Aku ora malah mikir utawa dadi .
Aku pengin kanggo mbukak adoh , mati rokok , Freeport ing rocks lan fulminates .
Atiku kaya rokok iki sing dadi metu kepinginan kanggo rekindle sampeyan bakal dadi siji sing nyurung kula lan unties simpul tali.Aku ora bakal , ora pengin dadi benang ngeculke sing hubungan arrives grip .
Aja arep apa sing ngomong utawa ngomong bab kula , aku arep dadi apa aku rumangsa .
Simpul tali iki, ora weruh yen strangles lan meres lan ngrisak.
Dasi iki bakal bejat.
Kabèh bali menyang nul.Aku mung arep 0 tanpa logis Kaca-up , aja arep positif utawa negatif, nanging sampeyan nuntut sing kudu nindakake lan kelakon .
Ayo kula .
Apa nangis ?
Aku ora ngerti , nanging tansah ngerti apa dawah luh lan ngeculke , aku uga ngerti amarga kadhangkala aku mbukak menyang kasalahan wong liya lan amarga aku terus ditahan.
Aku pengin nangis , aku arep nyelehake kula .Iki bitterness koyo sing godhong kula karo Manginggil anget kadhemen kang, nanging worth nangis , lan ngguyu lan aran.Pungkasan bakal njupuk care saka mburi ngrambah dening luh ora evicted nanging tansah lurking lan nganggo ing pasuryan saka indifference luh .
Aku iki mikir, sing ana.Dadi commonplace , supaya kaya apa sampeyan mikir , sing standar .
Aku ora Care apa crita , aku pengin ndeleng apa sampeyan ora bisa menehi kula apa perlu lan ora sampeyan.
Pengin kula.Kowe aku arep sing wis mesthi wis , apa panginten iki apa sing padha utawa ing panggonan sing padha ora, sampeyan padha dilakoni sing nggawe .
Aku kula.
Aku ora ngerti carane aku miwiti crita iki aku mikir sawetara bakal tekan nanging ora duwe panah utawa pita , supaya target piyambak.
Aku ora duwe maksud kanggo mencet , aku ora malah
bobot Taria , aku rase aku nampa wis aku, panah wis mimpin menyang jantung , supaya pain sandi .A sepi jantung, ditandhani dening stroke saka revitalizes , pain banget kuwat bakal kanggo kumpa .
Aku ora gratis.Aku ora bakal babar blas free , tresna ingatase hak bebas , nanging aku aran kaiket dening sing nduweni katresnan kanggo kula.
Amarga padha tresna marang Aku?
Seneng .Padha arep gratis lan ditempelake menyang wong.Pengin kula aran piyambak lan unnoticed.
Aku ora pengin ngerti apa-apa, ora pengin mikir bab apaapa, amarga aku nyerbu , aku arep adoh saka nyedhak.
Aku ora pengin cinta ngandika dadi ingatase hak bebas.Aku mung arep kanggo nyelehake apa ing kula.
Ing prihatin , mundhut .Ana lan ora ana maneh punika.
Teka wayahe tanpa kroso ngiwa.
Alam iki kanggo apa lan batalaken lan liyane , kanggo marang apa bakal nglakoni.
Aku ora arep nindakake tindakan , ora arep lunga, aku arep lunga ngendi aku ora njaluk.
Aja ical lan boten bakal nggawa.
Aja mewek, ora ngguyu, ora mikir , ora katon lan aran kaya aku ora mati.
Apa tragedi !
Lan aku bakal duwe kanggo pindhah siji dina aku uga bakal succumb.
Carane Ayo ?Ya , aku wonder ngapa iki , kok sing,
nanging ora pengin mikir apa wis ditularaké.
Aja pengin perang, ora pengin dadi akeh kaya wong sing tau ana .
Swara haunts sing laments.
Hang On.
Aku bakal lelungan , aku teka lan lunga sabar.
Apa bisa ngomong, aku ora duwe, ora duwe akeh lan liyane aku lack .
Nyerang kula bakal mulangi kula ora pengin.Aku ora pengin.
Aku ora arep bali , aku arep kene nalika ngawontenaken musik lan ngunekke angin.
Aja arep setan , ora arep angel, ora pengin swarga utawa neraka .Aku pengin tanah ngendi kabeh ana.
Aja arep ninggalake , aku tetep ngendi aku , aku arep kabeh ana , mung kula papan kanggo ambegan lan mikir iku.
Mbayangno lan nggawe orane dhewe.
Aku mung pengin online kanggo ambegan.Pengin kula ngeculke kaya kita online ambegan.
Aku nulis iki apa sing bakal transpire sawise maca apa kang sandi kepengin kanggo ngirim .
Aku ngerti iku ora gampang.Aku kathah ora bakal ngandika , akeh uga

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


1. //Tan kocapa mangke wong wadon denira / ana kocapa pamali / sang putri ing temas sing kang aran Jaleka / waya sangang taun mangkin putri Jaleka / ayu k.aloken bumi//
2. //Sugi mas ratna kancana lan sadana / yaya ibu liwat si / tinurut sakarsa / datan wani muranga / yen ana karsa nireki / pan tinurutan /dening kang yaya bibi//
3. //Ri sampuning mangkana putri Jaleka / mangke sira angimpi / tumingal Bagendha / Yusup sira kaliwat / denira kasmaran brangti / ing jro syapena / katingal aning nguni//
4. //Sapanglilire guling putri Jaleka / awenes asmu brangti / ya ta enjang enjang / prapta ing ibu nira / kali samya napa agyis / kulehe sira / awenes asmu brangti//
5. //Sumaur arisira putri Jaleka / ibu isun angimpi / ing wengi tumingal / wong apekik kaliwat/ rupane tan ana tandhing / durung mulat to/ isun kang kaya iki//
6. //Lan kadi rupane aluhung kalintang / lan pamulune kuning / awake gumilap / yaya mas sinepuhan / sotya lep kresna ahening / lir tumetesa / pawakane l ir rukmi//
7. //Wajane yaya mutyara sinundukan / yen mesem kadi gendis / medalaken caca / saking guyune ika / kalawan cayane maning / lir pendha surya / rema memek awilis//
8. //Tan kawasa emuten amamaha / warnanira kang kempi / yaja satungkeb brat / ibu angulatana / mangsa amanggiya singgi / satangi ningwang / dadya tan wente singgi//
9. //Ika mula nisun ibu anggeng brangta / kangen kang kempi uni / rama ibu ngucap / anak isun pangeran / sampu sira bunek ati / yen to anaha / mangke kang kempi uni//
10. //Sun undang sun panggiaken lawan sira / yen wrua prenaneki / manawa to sira / wru prenahe pangeran / ena to sun ater nini / mari kang kating / al ayuni ing latri//
11. //Salamining nyupena sok anggeng brangta / tane caya argulir / amung kang kaetang / kang katon ing wardaya / kangen wamane kang kempi ri sampunira / genep sataun mali//
12. //Angimpi mali kang kempi uni ika / ya to taken sang putri / sajroning syapena / manusa sira tuwan / enaka nisun ngulati / kahananira / sumaur to kang kempi//
13. //Isun manusa tanpa rabi rabiya / lamon tan sira nini / sira mali tuwan / tanpa laki lakiya / ye noraha isun iki / aja to sira / malelekaken nini//
14. //Prasatyakena nini isun denira / sampun mangkana tangi / sa putri kaliwat / lara denya karuna / tongtonen kang wau kempi / muwa kang rama / ibu pan sami prapti//
15. //Marma temen mangke dhateng putra nira / samya tilik mangkya gyis sami taken sira / kulehe sira nyawa / anangis sira to gusti / sumaur sira / wong ika kempi maning//
16. //Isun takoni ujare awawara / ingisun bapa aji / kalawan angucap tanpa rabi rabiya / yen dudu wa isun sigi / ujare wara / ingisun bapa aji//
17. //Sawis i sapocapan kaget tumulya / tangi rasaning ati / kaya to masiya / lagi jroni syapena / masiya linggi sumandhing nulya ngandika / wau kang rama aris//
18. //Atakon to sira prenahe wong ika / sumaur raja putri / ora taken bapa / isun ing prena ira/ kepyan tyasing yaya bibi / samya karuna awlas ing putra sami//
19. //Kami luluhen mulat tingkahing putra / ya to sira sang putri / supe ing baksana / tan keneng guling sira / rinaksa deng prameswyari ana ing pura / carangcang to sang putrid//
20. //Sataun lamine anang jro carangcang / dadya angimpi mali / ya to enget sira / anyekeli Bagendha / Yusup sarwi muwus aris / kang tansa nala / nisun kang asung brangti//
21. //Warahen isun ingendi enggonira / sumaur to kang kempi / manawa tan wikan / mangko sun ulatana / prenaisun bumi Mesir / ri sampuning a- / -pajar wungu sang putrid//
22. //Enjang enjang sang putri medhek ing rama / amekul sarya nangis / tur sarwi ngandika / la bapa ulatana / ingkang kempi mau bengi / sarwi apajar / nengge ing bumi Mesir//
23. //Yen tan kapanggi pejaha to majanira / ibunira sru anjrit karep isun bapa / mangko apotusana / mara ing nagara Mesir sang putri sira / enjing kasmaran brangti//
24. //Tan kocapa mangke sang putri ing emas / yanten kocapa mali / sabdaning pangeran / dhateng ing Nabi nira / ucapena denireki / sing sapa temen / ngulati sun pinanggi//
25. //Angandika mali dhateng Dawud ika / panebut isun iki / tiba ing sakatha / ingkang anebut ingwang / syarga nisun iki mali / tiba sake ing / kang ngabakti ing mami//
26. //Padha ia isun ian sake ingkang asra / ing ring sun iku mali sun pola sakenya / kang rena pawe ing wang / si isun tumiba mali sakehing kang a- / -becik ing ring sun mali//
27. //Isun atatu sakehe brangti ing wang / e Dawud rengeteki / sing sapa doraka / ing isun iku iya / sun alingi alaneki / sing sapa baktya / ing ring sun rena mami//.
28. //Lawan sakehe kang sun kasihi iya / sun wehi to balahi / sawuse ku iya / sun wehi lara ika / sun pateni pisan iki / sawusing peja / sun srahi dhengdha mali//
29. //Aningali ing ring sun kastra ing ring wang / nora nana Iyang Mali ang Daud sing wikan / ing isun mangko iya / den kasih isun Mali / sing sapa asi / ngisun ngulati singgi//
30. //Sing sapa ngulati sun de temu ing wang / ya Daud linyok teki/ ngucapa ciri wang / teka ing wengi ika / netra den remaken Mali / karing sun ika / mange mange ing latri//
31. //Lam on tan surak saha nyawane ika / ingkang sun pili singgi ning caya tatar bang / ilang nyawane la / mara mg wang iku singgi / yan tan asiya / isun ning awakneki//
32. //Ri sampuning mangkana sang natang Temas sakarsane sang putri ing / ngidhep sang nata / mangke sira potusan / prapta ing nagara Mesir / tumulya mangkat punang mantri sira glis//
33. //Tan kawama ing marga tumulya prapta / kang utusan ing Mesir / nunten medhek enggal / dhatenging patihira / nunten binakta anangkil / katuju medel / pan duka Sri Bupati//
34. //Sampun katur mangke kang nawala Patra / dhat


text: "Oh iya-iya," Raja Laks menangguk-angguk.


idak warsa nuli
Ana dhawuhing bebendu
Kelem negaranira
Kuwur tataning negari
Duk semana pametune wong ing ndesa.
Dhuwit anggris lawan uwang'
Sawab ingsun den suguhi
Rupa getih mung sapitrah
Nuli retu kang nagari
Ilang barkating bumi
Tatane Parentah rusuh
Wong cilik kesrakatan
Tumpa-tumpa kang bilahi
Wus pinesthi nagri tan kena tinambak.
Bojode ingkang negara
Narendra pisah lan abdi
Prabupati sowang-sowang
Samana nglaih nagari
Jaman Kutila genti
Kara murka ratunipun
Semana linambangan
Dene Maolana Ngali
Panji loro semune Pajang Mataram.
Nakodha melu wasesa
Kadhuk bandha sugih wani
Sarjana sirep sadaya
Wong cilik kawelas asih
Mah omah bosah-basih
Katrajang marga agung
Panji loro dyan sirna
Nuli Rara ngangsu sami
Randha loro nututi pijer tetukar.
Tan kober paes sarira
Sinjang kemben tan tinolih
Lajengipun sinung lambang
Dene Maolana Ngali
Samsujen Sang-a Yogi
Tekane jaman Kala Bendu
Ing Semarang Tembayat
Poma den samya ngrawuhi
Sasmitane lambang kang kocap punika.
Dene pajege wong ndesa
Akeh warninira sami
Lawan pajeg mundhak-mundhak
Yen panen datan maregi
Wuwuh suda ing bumi
Wong dursila saya ndarung
Akeh dadi durjana
Wong gedhe atine jail
Mundhak taun mundhak bilahining praja.
Kukum lan yuda nagara
Pan nora na kang nglabeti
Salin-sdalin kang parentah
Aretu patraping adil
Kang bener-bener kontit
Kang bandhol-nbandhol pan tulus
Kang lurus- lurus rampas
Setan mindha wahyu sami
Akeh lali mring Gusti miwah wong tuwa.
Ilang kawiraningdyah
Sawab ingsun den suguhi
Mring ki Ajar Gunung Padhang
Arupa endang sawiji
Samana den etangi
Jaman pitung atus
Pitung puluh pan iya
Wiwit prang tan na ngaberi
Nuli ana lamate negara rengka.
Akeh ingkang gara-gara
Udan salah mangasa prapti
Akeh lindhu lan grahana
Dalajate salin-salin
Pepati tanpa aji
Anutug ing jaman sewu
Wolung atus ta iya
Tanah Jawa pothar pathir
Ratu Kara Murka Kuthila pan sirna.
Dene besuk nuli ana
Tekane kang Tunjung Putih
Semune Pudhak kasungsang
Bumi Mekah dennya lair
Iku kang angratoni Jagad kabeh ingkang mengku
Juluk Ratu Amisan Sirep musibating bumi
Wong nakoda milu manjing ing samuwan .
Prabu tusing waliyulah
Kadhatone pan kekalih
Ing Mekah ingkang satunggal Tanah Jawi kang sawiji
Prenahe iku kaki Perak lan gunung Perahu
Sakulone tempuran Balane samya jrih sajagad
Kono ana pangapura
Ajeg kukum lawan adil
Wong cilik pajege dinar
Sawab ingsun den suguhi Iya kembang saruni
Mring ki Ajar iku mau Ing nalika semana
Mulya jenenging narpati
Tur abagus eseme lir madu puspa .
Dhandhanggula
Langkung arja jamaning narpati
Nora nana pan ingkang nanggulang
Wong desa iku wadale
Kang duwe pajeg sewu
Pan sinuda dening Narpati
Mung metu satus dinar
Mangkana winuwus
Jamanira pan pinetang
Apan sewu wolungatus anenggih
Ratune nuli sirna.
Ilang tekan kadhatone sami
Nuli rusak iya nungsa Jawi
Nora karuwan tatane
Pra nayaka sadarum
Miwah manca negara sami
Padha sowang-sowangan
Mangkana winuwus
Mangka Allahu Tangala
Anjenengaken Sang Ratu Asmarakingkin
Bagus maksih taruna.
Iku mulih jeneng Narpati
Wadya punggawa sujud sadaya
Tur padha rena prentahe
Kadhatone winuwus
Ing Kediri ingkang satunggil
Kang siji tanah Ngarab
Karta jamanipun Duk semana pan pinetang
Apan sewu luwih sangang atus anenggih
Negaranira rengka.
Wus ndilalah kersaning Hyang Widhi
Ratu Perangi anulya prapta
Wadya tambuh wilangane
Prawirane kalangkung
Para ratu kalah ngajurit
Tan ana kang nanggulang
Tanah Jawa gempur
Wus jumeneng tanah Jawa
Ratu Prenggi ber budi kras anglangkungi
Tetep neng tanah Jawa.
Enengana Sang Nateng Parenggi Prabu ing Rum ingkang ginupta
Lagya siniwi wadyane Kya patih munggweng ngayun
Angandika Sri Narapati
"Heh patih ingsun myarsa
Tanah Jawa iku
Ing mangke ratune sirna
Iya perang klawan Ratu Prenggi
Tan ana kang nanggulangi.
Iku patih mengkata tumuli
Anggawaa ta sabalanira
Poma tundhungen den age
Yen nora lunga iku
Nora ingsun lilani mulih"
Ki Patih sigra budhal
Saha balanipun
Ya ta prapta tanah Jawa
Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih Sirna sabalanira.
Nuli rena manahe wong cilik
Nora ana kang budi sangsaya
Sarwa murah tetukone
Tulus ingkang tinandur
Jamanira den jujuluki
Gandrung-gandrung neng marga
Andulu wong gelung
Kekendon lukar kawratan
Keris parung dolen tukokena nuli
Campur bawur mring pasar.
Sampun tutug kalih ewu warsi
Sunya ngegana tanpa tumingal
Ya meh tekan dalajate
Yen kiamat puniku
Ja majuja tabatulihi
Anuli larang udan
Angin topan rawuh
Tumangkeb sabumi alam
Saking kidul wetan ingkang andhatengi
Ambedhol ponang arga.
SERAT KALITIDHA WALI RASA
Kalatidha Wali Rasa
Gubahanipun Sang Pujangga Ageng
R.Ng. Ranggawarsita
Ranggawarsita
Ingkang nyuplik:
R. Tanoyo
Pambuka
Serat Kalatidha ingkang kaiket mawi sekar Sinom 12 pada punika karanganipun R.Ng. Ranggawarsita nalika tahun 1769 Kawi, alamipun Sri Pakubuwono VII.
Suraosipun serat Kalatidha punika, minangka panyandra kawontenan obah-osik utawi galagating praja, duk panjenengan dalem Sri Pakubuwono VII, papatih dalem Raden Adipati Sasradiningrat ingkang sumare Imagiri.
Nalika tahun ± 1780 Jawi, serat Kalatidha kapendhet suraosipun namung ingkang dados panyandra kawontenaning praja kemawon, kagubah mawi sekar Pucung, kalebetaken ing Jangka Jayabaya, kangge mungkasi kawontenanipun j


text:
." Kanjeng Nabi lajeng medal sarwi maos: "wadyabala énggal bakal kapracondhang, lan dhèwéké bakal padha nginger gegeré; balik sa'at iku titining mangsané lan sa'at iku mesthi luwih déning anusahaké lan luwih déning pait."
2400. Kula aturi mirsani tafsir (katrangan) ingkang sampun, ingkang anerangaken bilih Kanjeng Nabi anggènipun nyuraosi sa'at punika sa'at utawi titining mangsa kocar-kaciripun titiyang Quraisy serta prang Badr punika kaanggê anjangkepi wahananing piweca punika.
2401. Ayat-ayat punika sadaya amecakaken kawontenan-kawontenan ingkang kalampahan wonten ing Badr. Titiyang Quraisy ingkang sami tiwas wonten ing Badr sami dipun glandhang dhateng jugangan calon kuburanipun, punika kapangandikakaken linarak raine diungseb-ungsebaké ing geni. Ing kala punika dipun riwayataken Kanjeng Nabi Suci mangandikani para titiyang wau makaten: "sayekti aku kabeh wis padha nyipati kanyataané barang kang dijanjékaké marang aku kabeh déning Pangéran: apa kowé kabeh ya wis padha nyipati kanyataané barang kang wus dijanjékaké déning Pangéran marang kowé kabeh?" (Ibnu Hisyam). Ing ngriki siksanipun gesang sapunika punika kasebut panggrayanging naraka.
2402. Milanipun dalasan bangsa-bangsa tuwin umat, inggih boten saged langkah saking wates ingkang tartamtu.
53 Lan sarupané kang cilik lan kang gedhé iku wis katulis.
54 Sayekti, para wong tulus iku bakal padha ana ing patamanan lan mubra-mubru.\(^{2403}\)
55 Ing palungguhan kasunyatan, ing ngarsaning Ratu kang Kina-wasa.
---
2403. Minangka tatandhinganipun sangsara ingkang kasandhang déning titiyang Quraisy, para angèstu sami dipun paringi janji, bilih boten namung badhé saged nguwaosi mengsa-h-n-engsahipun kémawon, nanging ugi nguwaosi nagari sanès-sanèsipun ingkang kebak taman kalayan lèpèn-lèpènipun ingkang mili wonten ing ngriku.
SURAT 55
AR-RAHMÂN
(Ingkang-Mahamurah)
KADHAWUHAKEN ING MAKKAH
(3 ruku', 78 ayat)
Pathinipun:
Ruku' 1. Mahamurahipun Pangéran.
Ruku' 2. Pancasan ingkang dhumawah dhateng titiyang dosa.
Ruku' 3. Ganjaranipun tiyang tulus.
Namanipun
Namanipun surat punika mirid saking asmaning Pangéran, Ar-Rahmân, Ingkang-Mahamurah, ingkang kasebut wonten ing wiwitaning dhawuh. Sagemblenging surat mangandikakaken mahamurahipun Allah, sarwi ngambal-ambali dhawuh ingkang mungel lah kamurahané Pangéranira kang endi kang sira paido?
Ingkang kawarsitakaken
Wiwitaning surat mratêlakaken bilih nurunaken Quran dhateng Kanjeng Nabi Suci punika tindak mahamurahipun Pangéran. Sasampunipun lajeng wiwit mangandikakaken sarana-sarana ingkang katitahaken Allah kanggé nyekapi kabetahanipun wadhag para manusa, wigatos anerangaken bilih Dhat ingkang maringi sadhiyan ingkang sampurnanipun tumrap karahayonipun wadhag para manusa, mesthi botenipun teka nglirwakaken kabetahanipun ruhani; salajengipun lajeng amijang-mijang sawenèh paparingipun Pangéran. Ruku' ingkang kaping kalih mangandikakaken pancasan ingkang badhé andhawahi tiyang ingkang dosa margi saking anggènipun sami ambeguguk angemohi nugraha ingkang sumpun kasadhiyakaken déning Pangéran Ingkang-Mahamurah tumrap piyambakipun. Ingkang kaping tiga marsitakaken ganjaran ingkang badhé kaparingaken kalayan lumintu dhateng para angêstu ingkang sami purun ngalap piguna dhateng paparing-paparing wau. Dados dhawuh punika anerangaken: manawi para angêstu dipun ganjar utawi para tiyang dosa dipun paringi pidana, kados déné ingkang katerangaken wonten ing surat kakalih ingkang sumpun, punika boten teka margi Pangéran punika boten adil aliyas pilih-sih, utawi margi benduning Pangéran punika langkung menang katimbang lan mahamurah-Ipun tumrap ing sawenèh prakawis, nanging margi para titiyang wau piyambak sami angemohi paparingipun Pangéran Ingkang-Mahamurah, dados namanipun nemaha angsal pidana.
Déné bab prakawis titimangsaning tumurunipun, boten prabèda lan surat sanès-sanèsipun tumrap golongan punika, saged-sagedipun namung kagolong ing jaman Makkah wiwitan.
RUKU' 1
Mahamurahipun Pangéran
1-4. Wewedhar (wahyu) punika miyos saking Mahamurahipun Pangéran. 5-9. Tatakeripun sadaya barang. 10-25. Anggènipun anitahaken serta anggènipun angopèni samukawis punika miyos saking Mahamurah-Ipun.
Kalawan asmaning Allah, Ingkang-Mahamurah, Ingkang-Mahaasih.
1 Allah Ingkang-Mahamurah,
2 Amulangaké Quran.\(^{2404}\)
3 Panjenengané anitahaké manusa.\(^{2405}\)
4 Amulang dhèwèké carané anyethakaké.
5 Srengèngé lan rembulan iku miturut pétungan.
6 Thuthukulan lan kakayon padha sumujud (marang Panjeneangané).\(^{2406}\)
7 Lan langit, Panjenengané andhuwuraké iku serta adamel ukurané.\(^{2407}\)
---
2404. *Ar-Rahmán* punika Pangéran Ingkang-Mahamurah, ingkang anitahaken barang-barang kanggé rejekinipun manusa ing sadérèngipun manusa katitahaken. Manusa boten makarya ngawontenaken barang-barang wau. Lah ing ngriki kapangandikakaken bilih inggih Pangéran Ingkang-Mahamurah wau ingkang mulang Quran, ingkang dados kabetahaning gesangipun ruhaniyah para manusa. Kanjeng Nabi boten damel Quran wau saking pambudidayanipun piyambak, wang sul punika asli paparingipun Pangéran kanggé rejeki ruhani tumrap para manusa, boten prabédà lan paparing ingkang kanggé rejekining wadhag ingkang atanpa wilangan punika.
2405. *Al-insán* kula jarwani *manusa* kalayan mengku teges umum, mila tembung *al-bayán* inggih lajeng kula tegesi *carané anyethakaké*, awit inggih margi saking saged gineman punika mila manusa langkung luhur katimbang sato sanès-sanésipun. Nanging


text:
Het recht op terugkeer (basa Walanda "Hak kanggo mulih") iku sawijining roman karangan Leon de Winter sing dibabar ing taun 2008. Roman iki critané prakara sawijining wong Yahudi Walanda ing Israèl taun 2024 sing jenengé Abraham Mannheim. Abraham utawa dicekak dadi Bram, nduwé gawéan dadi sajenising détèktif pribadi sing nggolèki bocah-bocah sing ilang. Kantoré ana ing Tel Aviv. Israèl ing taun 2024 wilayahé dadi sithik lan sing ndunungi dadi saya entèk.
Ringkesan cekak
Buku taun 2008
Sastra Walanda
Buku basa Walanda


TANKS TANAMAN WISATA lan ORPHEK PLANTED TANK LED LIGHTING
Punika nyatanipun bilih wonten langkung kathah tiyang ingkang njaga tangkepan aquarium kanthi tawa banyu tawar, mangka wonten ugi aquarium terumbu karang lan segara. Sing bener nyetel aquarium tangki sing ditanemake banyu tawar kanthi becik bisa katon kaya akuarium karang lan luwih murah.
Iwak banyu tawa lan tetanduran akèh ditemoni ing ngendi-endi ana tawa banyu tawar, lan ing habitat sing béda-béda saka jeroné tropis menyang lingkungan tropis.
Penggemar tangki sing paling tuwa seneng nyimpen iwak lan tetanduran saka kali Amazon, Kali Amazon, lan anak kali AmazonBasin, sing papane luwih saka sapratone banyu tawar kabeh.
Dhaérah iki minangka papan kanggo nyakup sekitar 5,000 spesies iwak tropis lan sawetara tetanduran akuatik. Nglangi tetras lan barbs warna-warni ing antarané tetanduran uga kayata Discus lan Angel Fish bakal nggawe biotope sing éndah.
Aquarists reef kudu konsentrasi ing cahya saka intensitas lan spektrum sing bener yen padha duwe sukses njaga karang sehat lan kemampuan kanggo propagate mau. Padha kaya bener karo tangki banyu tawa kita.
Tuwuhan banyu tropis mbutuhake intensitas lan spektrum sing ditemokake ing Amazon yen kita kudu ngreksa tanduran Amazon Sword, Cryptocoryne, lan akeh spesies sing padha sing mbutuhake jinis cahya iki.
Spektrum sing bener uga ngidini kita ndeleng kaendahan alam lan werna-werna saka iwak kaya ing habitat alam.
Senajan Orphek PR72 Planted Tank LED Pendant yaiku siji-sijine model kang didaftar minangka liontin LED banyu tawar, kabeh model bisa dipasang kanthi LED sing tepat kanggo menehi spektrum sing bener kanggo urip tetanduran akuatik banyu tawar. Kita uga bisa ngatur samubarang model kita kanggo aplikasi khusus lan suhu Kelvin sing mbutuhake.
Lampu LED sing ditanem Orphek dipilih kanggo nduplikasi spektrum cahya sing migunani kanggo tetuwuhan akuatik tropis kanthi cepet lan ngasilake godhong-godhongan sing luwih duwur. Dawane gelombang dawa ing spektrum biru lan abang penting kanggo tetanduran sing luwih dhuwur lan sehat.
Lampu LED abang sing dirancang kanthi khusus duweni peran penting ing kemampuan pabrik kanggo ngasilake klorofil.
Lensa khusus diffused Orphek lan tingkat PAR / Lux sing dhuwur ngidini sampeyan nyumerepi loket ing jarak sing luwih dhuwur saka tetanduran sampeyan sing nyedhiyakake cahya sing luwih akeh saben inchi tinimbang sing duwe perhiasan liyane sing dipasarake kanggo aplikasi iki.
Uga nimbang output panas sing kurang, ora ana owah-owahan lampu sing larang, lan konsumsi energi sing kurang.
Ora wektu sampeyan nyedhiyani tetanduran kanthi lampu LED paling apik sing kasedhiya kanggo tangki banyu tawa sing ditanem. Pilih Orphek tabung tawa sing ditanam ing banyu tawa lan pendhudhuk sampeyan bakal seneng.
Uga mriksa Orphek ing _URL_


Siklus Termal FastCycler
Detail Produk
Tag Produk
Fitur produk:
Kinerja kontrol suhu sing dhuwur
FastCycler netepi elemen peltier sing luwih dhuwur saka Marlow US, sing tingkat ramping suhu nganti 6 ℃ / S, indeks siklus luwih saka 100 jutaan kali. Pemanasan / pendinginan termoelektrik canggih lan teknologi kontrol suhu PID njamin kinerja FastCycler tingkat dhuwur: Akurasi suhu sing dhuwur, tingkat ramping suhu sing cepet, Wellness sing apik lan gangguan Swara sajrone digunakake.
Pilihan kaping pirang-pirang
3 pilihan total minangka blok 96 sumur standar kanthi gradien, blok dual 48 sumur lan blok 384 sumur memenuhi macem-macem persyaratane para pelanggan.
Jembar gradien
Jembar gradien 1-30C (blok 96 sumur standar) mbantu ngoptimalake kondhisi eksperimen kanggo nyukupi kebutuhan eksperimen sing nuntut.
Layar tutul warna sing gedhe
Layar sentuh warna 10.1 inci apik kanggo operasi lan tampilan program sing gampang.
Sistem operasi sing dikembangake kanthi mandiri
Sistem operasi industri tekan 7 × 24 jam kanthi mandheg tanpa kesalahan.
Multiple panyimpenan file program
Memori internal lan piranti panyimpenan USB eksternal
Sistem manajemen cerdas jarak jauh
Basis manajemen cerdas jarak jauh ing IoT (Internet of Things) minangka fungsi standar, sing ngidini para pelanggan bisa ngoperasikake piranti lan insinyur kanggo nggawe diagnosis kesalahan saka ujung mburi.
Aplikasi produk:
- Penelitian: Klone molekul, konstruksi vektor, urutan, lsp.
- Diagnosis klinis: Deteksi patogen, skrining genetik, skrining tumor lan diagnosis, lsp.
- Keamanan panganan: Deteksi bakteri patogen, deteksi GMO, deteksi panganan, lsp.
- Pencegahan epidemi kewan: Deteksi patogen babagan epidemi kewan.


text:
un titipi kabar kangge kaluwarga ing nglebet kita." Kanthi mindik2 Wiradi golek intjengan. (Brata, 1967:50)
Tiyang sadeyan pohung menika pak Lodhang. Ing desa, pak Lodhang menika minangka tiyang ingkang nglantaraken kabar saking sedhereksedherek ing pangungsen. Pak Lodhang paring warta dhateng Wiradi babagan Wiranta ingkang taksih sakit ing Bekonang. Boten dangu Pak Lodhang anggenipun cariyosan. Boten dangu, Pak Lodhang pamit dhateng Wiradi. Elok nitipaken serat dhateng Pak Lodhang supados dipunparingaken dhateng Wiranta babagan kawontenan ing dalem. Pak Lodhang lajeng medal saking dalem.
Pak Lodang ora katon. Ditututi tekan prapatan lurung Mesen meksa ora ketemu. Bareng tekan prapatan, djegagik, weruh wong rubung2 diklumpukake dening serdadu2 walanda sing ngalang-alangi dalan. Pendjagaan keras! Wong2 liwat pada digledahi. Ana panserwagon lan power pada mandeg satjedake kono. Sawetara wong sing digledah ana sing terus dikon mlebu menjang montor2 iku. (Brata, 1967:53)
Prekawis menika lajeng ningkatakken konflik ing cariyo Lara Lapane Kaum Republik. Elok lajeng matur dhateng Wiradi menawi panjenenganipun nitipaken serat dhateng pak Lodhang. Elok boten mangertos menawi nitipaken serat menika dados prekawis ingkang mutawatiri. Amargi, ing margi kathah pos Welandi sami nggledhah tiyang-tiyang republik ingkang mlebet medal kutha. Wiradi lajeng ndawuhi Elok supados madosi pak Lodhang. Ananging pak Lodhang sampun boten ketingal malih. Elok lajeng kondur, matur dhateng Wiradi menawi pak Lodhang boten saged kepanggih malih. Boten dangu Suhebat wangsul saking dolan. Lajeng cariyo menawi pirsa tiyang sadean pohung dipuncepeng Welandi lajeng dipunlebetaken jip. Pangudarasane Wiradi sansaya ribut. Tiyang satunggal dalem sami ribut
mireng kadadosan kalawau. Tiyang ing dalem sami nyameptakaken Wiradi ingkang badhe budhal saking dalem. Ing ngandhap menika pethikan ingkang nedahaken kawontenan rikala Wiradi samapta badhe medal saking dalem.
Kotjapa, wekasane dina klakon teka tanpa ana reribet apa2. Serdadu2 ora teka nganti surup. Kaanane ngomah owah dadi bungah lan pada ngutjap sukur. Saiki wektune krasa sumrepek, kabeh sarwa kesusu njiapake Wiradi arep ontjat. Wiradi nganggo sepatu tjepet2, njabukake pistule, nggoleki petjine. Pak Wiradad gupuh njedijaake apa2 sing kira2 perlu kanggo anake ana pradesan. Pijambake wis milihake djas amoh, ora sida, terus diganti sarung wae disangokake. Pak Naja memeling supaja dikandaake menjang botjah2 ing pedalaman jen wong tuwa2 ing kuta semangate isih panggah bijantu Republik, lan mudjekake supaja perdjuwangane pemuda2 wektu iki ora muspra, ana djlenrehe ing tembe buri, mesti kasil lan lija-lijane. Pak Naja sing suwarane serak kuwi pantjen pinter sesorah sadjake. (Brata, 1967:58)
Wiradi lajeng pamit kalihan tiyang sepuhipun. Ing margi, Wiradi nlusup-nlusup supados boten kepanggih wadyabala Welandi. Panjenenganipun kedah lantip anggenipun milih margi, amargi menawi boten makaten Wiradi saged kepanggih serdadu Landa. Ananging, dalu menika wadyabala Welandi saweg ngawontenaken penjagaan kuwat. Sapinteripun Wiradi pados margi ingkang aman, ananging panjenenganipun taksih konangan wadyabala Welandi. Prekawis kalawau saged dipunmangertosi saking pethikan ing ngandhap menika.
Merga kebaking gagasane iku, meh wae Wiradi kurang prajitna. Kanjatane jen metu njang desa ki gampang lidok. Landa wengi kuwi nguwati tenan pendjagane ing tepis piringe kuta sisih wetan, saurute Bengawan Solo. Wiradi rada bingung. Deweke nlusup2 liwat barongan-barongan, bareng arep metu, djegagik weruh ong meger2 nunggu duabelaskomatudjuh. Deweke enggal njlintut2 metu dalan lija, nanging wekasane ja mung kaadang-adangan glibete serdadu2 Landa. Nalika isih tjilik Wiradi demen banget djelungan, lan ngetje nglimpe botjah2 sing pada nggoleki, mlaju slintat-slintut tanpa wedi. Saiki ki ndadag deweke lumpuh atine, ora wani njoba nglimpekake mungsuh
nlusup mbobol barisan. Ja sapa ta sing kumendel, la wong jen konangan ora mung dielokake kaja botjah dolanan, nanging dibedil nganggo mimis kang ndjalari pati! Wengi iki sadjake wis ngadoh-adoh saka panggonane mungsuh isih konangan wae. (Brata, 1967:60)
Prekawis menika ndadosaken Wiradi kontrang-kantring. Panjenenganipun menggalih kedah nylametaken nyawanipun. Wiradi mlajar saking gerombolan regu Welandi. Rikala Wiradi saweg ngaso caket kijing, panjenenganipun kraos clangkangan kiwanipun panas. Wiradi ngira menawi panjenenganipun ketaton. Boten dangu, Wiradi menggalih bilih panjenenganipun kedah kondur dhateng griya. Ing ngandhap menika saged dipunmangertosi pethikan rikala Wiradi mlajar badhe wangsul griyanipun.
"Aku kudu mulih sadurunge semaput," pikire. Deweke mlaju maneh. Saiki plajune ngulon. Saiki plajune ora nginggati bedil. Saiki plajune ora merga kepengin tjedak lan krungu kabare adi-adine. Saiki plajune kepengin enggal ambjuk ing pakone wong2 sing pada trisna njang deweke ing ngomah. Saiki plajune kanti nijat jen deweke kudu ditulungi, diuupakara, dimesakake. Kanti glojoran, Wiradi mlaju mrepet2 kalenan njoba mulih liwat kampung Kepunton. (Brata, 1967:61)
Dumugi ing dalem, Wiradi semaput, lajeng dipunupakara Elok kalihan pak Naya. Benjing enjingipun, Wiradi sampun saras, pak Wiradad tindak nyambut damel, Pak Naya saweg medal, Elok budhal dhateng peken. Boten dangu, wonten wadyabala Welandi nggropiyok dalemipun Wiradi. Wiradi sampun boten saged mlajar malih, amargi sampun kepepet. Kadadosan menika saged dipunpirsani saking petikan ing ngandhap menika
Sing nggropjok Wiradi mung wong lima. Nanging wonge gede2, klambine pating blentong kaja matjan tutul. Soloh sidjine ana sing ketara wong Indo, w


text:
Tirta (panulisan sajeroning basa Indonésia: Tirto) iku kalurahan ing Kacamatan Pekalongan Kulon, Kutha Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Pekalongan Kulon, Pekalongan
 Kutha Pekalongan


Gembor
Gembor ya iku piranti kango nggawa banyu, racaké mawa cangkingan lan pancuran kanggo siram tuwuhan. Ukuran gembor manéka warna wiwit 0.5 liter kanggo nyiran tuwuhan pethètan nganti udakara 10 liter kanggo siram tuwuhan palawija ing sawah lan tegalan.
Kanggo mecah iline banyu saka gembor, ing pucuk gulu gembor dipasangi cincim.


Karburator
Karburator yiaku salah sijiné piranti kang kanggo nyampur angin lan bahan bakat kanggo salah sijiné mesin pembakaran jero. Karburator mesin digunakaké sajeroning mesin cilik lan mobil tuwa utawa kusus kaya ta kang dirancang kanggo balap mobil stock. Lumrahé mobil kang diprodhuksi ing awal taun 1890an wis nggunakaké injèksi bahan bakar èlèktronik terkomputerisasi. Akèh-akèhé motor isih migunakaké karburator amarga luwih ènthèng lan murah, nanging ing taun 2005 wis akèh modèl anyar kawanuhaké kanti injèksi bahan bakar.[1]
Isi
Sajarah lan Pengembangan[besut | besut sumber]
Karburator pertama kali tinemu olèh Karl Benz ing taun 1885 lan dipatènaké taun 1886. Ing taun 1893 insinyur kebangsaan Hungaria kanti jeneng János Csonka lan Donát Bánki uga ndésain piranti kang mèh padha. ya iku Frederick William Lanchester saka Birmingham, Inggris kang pertama kali berèksperimèn migunakaké karburator ing mobil. ing taun 1896 Frederick lan seduluré yasa mobil pertama kang migunakaké bahan bakar bènsin ing Inggris, kanti silinder tunggal bertenaga 5 hp (4 kW), lan wujud mesin pembakaran sajeroning (internal combution). Ora puas karo hasil akir kang digawé, terutama amarga ciliké tenaga kang dihasilaké, dèwèké membangun ulang mesin mau, saiki déwèké migunakaké rong silinder horisontal lan uga ndisain ulang karburatoré. Saiki mobil dèwèké mampu ngrampungaké tur kang dawané 1.000 mil (1600 km) ing taun 1900. Hal iki wujud langkah maju penggunaan karburator sajeroning bilang otomotif.
Karburator umum minangka mobil berhahan bakar bènsin nganti akir 1980-an. Sawisé akèh kontrol elektronik digunakaké ing mobil, penggunaan karburator wiwit digantikaké déning sistem injèksi bahan bakar amarga luwih gampang terintegrasi kanti sistem kang lain kanggo mencapai efisiensi bahan bakar.[2]
Désain[besut | besut sumber]
Karburator bisa dikelompokaké miturut arah aliran angin, barel lan tipe venturi. Tiap-tiap karburator ngkombinasikaké keteluné sajeroning désainé.
Arah aliran angin[besut | besut sumber]
- Aliran turun (downdraft), angin mlebu saka pérangan nduwur karburator banjur mentu pérangan ngisor karburator.
- Aliran datar (sidedraft), angin mlebu saka sisih samping lan ngalir kanti arah mendatar banjur mentu léwat sisih sebelahé.
- Aliran munggah (updraft), kebalikan saka aliran mudun, angin mlebu saka ngisor banjur mentu pérangan nduwur.[3]
Barel[besut | besut sumber]
Barel ya iku saluran angin kang ing jerone terisa venturi.
- Single barel, amung duwé satu barel. Umumnya digunakan padha sepeda motor atau mobil kanti kapasitas mesin kecil.
- Multi barel, duwé punjul sak barel (lumrahé léoro utawa papat barel), kanggo memenuhi kebutuhan aliran angin kang luwih gadhé mligi kanggo mesin kanti kapasitas mesin kang gedhé.
Venturi[besut | besut sumber]
- Venturi Tetap, ing tipe ikii ukuran venturi sawisé tetap. Pedal gas ngatur katup angin kang nentokaké gedhiné aliran angin kang nglewati venturi sahigga nentokaké gedhiné tekanan kanggo narik bahan bakar.
- Venturi obah, ing tipe iki pedal gas ngatur gedhiné venturi kanti migunakaké piston kang bisa munggah midun saéngga mbentuk celah venturi kang bisa berubah-ubah. Munggah miduné piston venturi iki dibarengi kanti munggah miduné needle jet kang ngatur gedhiné bahan bakar kang bisa katarik sarta kanti aliran angin. Tipe iki karan uga "tekanan tetep".


prabotipun ingkang dipun engge kemawon, awit boten ambekta dinar, Kyai dhalang lajeng milih bedhama, hyang Kala inggih nyukakaken, nanging nedha prajangji : Aja legi dadi pahit. Wangsulanipun kyai dhalang, ora watak, lajeng wiwit andhalang malih.
- Sawatawis dangunipun, Hyang Kala pamitan ngisis. Dumuginipun ing njawi, Hyang Kala mambet gandaning bayi lahir, inggih punika bayi anakipun panganten enggal wau, lajeng kapendhet sarta badhe kauntal, nanging lajeng kengetan, manawi bedhamanipun wonten kyai dhalang, mila enggal wangsul dhateng ing palataran, nalika punika Jaka Jatusmati pamit dhateng kyai panjak, badhe mantuk dhateng griyanipun, kalilan, dumugi palataran dipun cathok bathara Kala. Bathara Kala enggal manggihi kyai dhalang, pikantukipun bayi tuwin Jaka Jatusmati wau kalintokaken bedhama. Kyai dhalang Kandhabuwana inggih suka, lajeng sami lintonan.
- Hyang Kala nedha rucatipun kelir, saha ngaken menang sepuh tinimbang kyai dhalang, kyai dhalang amangsuli : Bilih kyai dhalang ingkang sepuh tinimbang Hyang Kala, sarta Hyang Kala punapa purun dipun wastani sadaya saranduning badanipun. Hyang Kala inggih purun, kyai dhalang Kandhabuwana lajeng nandukaken sampurnaning puja, dhalang lajeng ngucapaken : Hong, prayoganira sang hyang Akasa lawan Pratiwi, mijil yoganira sang hyang Agilang-gilang ing siti, binuwang aneng samodra, kumambang lembak-lembak. ana daging dudu daging, ana getih dudu getih, aranmu sang Kama salah, akiri sakilomaya, kadya manik amesthika, gya murub angarab-arab, nekakaken prabawa, ketug lindhu lan prahara, lesus hanggung aliweran, geter pater tan pantara, murub ingkang kaladora, gumesang aneng triloka, nguni weh kang padmacakra, nguni weh bathara Guru, Awigena purnama siddi, hong namu namas swah hah.
Dhalang anglajengaken ngucap santi purwa : Hong dinuk aku purwanira ring pustaka, ginutuk ing padmacakra, ingkang minangka sirahmu, ginutuk ing kurameyan, ya ta kang dadi rambutmu, ginutuk sirengpanelan, ya ta minangka bathukmu, ginutuk ing rengas wastra, ya ta kang dadi alismu, ginutuk ing suryakantha, ya ta kang dadi netramu, ginutuk sireng kilatnya, ya ta kang dadi kedhepmu, ginutuk sireng mani, ya ta kang dadi kupingmu, ginutuk sireng momaka, ya ta kang dadi pipimu, ginutuk sireng panayan, ya ta minangka pasumu, ginutuk ing rindhung wastra, ya ta minangka irungmu, ginutuk ing langkap wastra, ya ta kang dadi tutukmu, ginutuk ing rejek wastra, ya ta kang dadi untumu, ginutuk ing waja lidhah, ya ta kang dadi ilatmu, ginutuk sireng panawan, ya ta minangka telakmu, ginutuk ing waja sumeh, ya ta minangka janggutmu, ginutuk sidhang panawan, ya ta minangka uwangmu, ginutuk ing wesi panggak, ya ta kang dadi gulumu, ginutuk wesi gulam, ya ta kang dadi baumu, ginutuk sireng candrasa, yata minangka tanganmu, ginutuk ing palempengan, ya ta minangka salangmu, ginutuk ngambil wastra, ya ta minangka dhadhamu, ginutuk sarwa sanjata, ya ta kang dadi igamu, ginutuk sireng padupan, ya ta minangka atimu, ginutuk sireng geni-tri, ya ta kang dadi amperumu, ginutuk ing sandiwiddi, ya ta kang dadi jantungmu, ginutuk sagara ampenan, ya ta minangka wetengmu, ginutuk sireng lukita, ya ta minangka ususmu, ginutuk ing rancang wastra, ya ta minangka ototmu, ginutuk ing wajasari, ya ta minangka balungmu, ginutuk pancuran racah, ya ta minangka dakarmu, ginutuk ing baka wastra, ya ta minangka wangkongmu, ginutuk sireng deksana, ya ta kang dadi pupumu, ginutuk ing bindi wastra, ya ta minangka garesmu, ginutuk ing waja niwal, ya ta kang dadi sikilmu, ginutuk ing gora wastra, ya ta kang minangka gedhemu,- ginutuk ing krama krama wastra, ya ta minangka nepsumu, kumejod molah anibegan, angadeg kagiri-giri, awakmu wegah uger asalit ajatha gimbal, angerik anguwuh-uwuh, sira mulat amangetan, sakehing para jawatan kagegeran, dening sira, awedi andeleng rupamu, aranmu si kama salah, Awignam astuna purnama siddi. Hong namu namas swah hah.
Dhalang anglajengaken ngucap aksara bathuk :
Caraka balik : Nga, tha, ba, ga, ma, nya, ya, ja, dha, pa, la, wa, sa, ta, da, ka, ra, ca, na, ha.
Lajeng aksara telak : Sang Kala lumerang sangkaning lara, Wisnu kena ing lara, lungguh ing otot lan ing amperu, kang alara mulya, mulya dening bathara Brama. Brama kena ing lara, lungguh ing Guru kena ing lara, lungguh ing tutuk, gurune lumumah lan saranduning awak, kang lara mulya, mulya dening sang hyang Wenang. Sang hyang Wenang tan kena ing lara, marang sang hyang Wenang kumpul panunggaling rasa, rasa tunggal lan jati, jati tunggal lan rasa, rasa jati mulya, mulya saking ingkang wasesa.
Dhalang lajeng ngucapaken sastra ing dhadha, sastra bedhati :
Hong ilaheng sawedana, Durga Kala sawedana, kreti ndaru tumuruna nur ring madya, aworing dewata muja, aji sang hata hati, hama raja ta ajiku, hama raja ta wuwusku, hama raja jara maya, amarani rimu maya, asi raya para siya, amidosa sadomiya, amidara rodamiya, ya midosa sadomiya, ya siya ya palasiya, ya sira para asiya, ya siya papara siya, lawagna lawagni, sikuthara sikuthari, sibrenggala sibrenggali, si-bitapa sibitapi, sibintaka sibintaki, sidurbala sidurbali, sirumaya sirumayi, sihudaya sihudayi, sisrimaya gedhah maya, sidayudi sidayiida, adiyuda adiyuda, adayudi nihudaya, hong namu namas swah hah.
Dhalang lajeng ngucapaken sastra gigir : Hong yogyanira sang Hyang Pratiwi mijil kamulan, bathari Uma mijil saking limu-limu, ingusap sariranira, mijila sang Hyang Kusika, mijila bathara Gagra, saking balung kamulanya, ana ta sang Hyang Kurusa, saking daging kamulanya


text:
Gendhing
Génjong Goling kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [PA]


text:
ujud tabel. Tabel gadhah fungsi kangge nggampilaken anggenipun ngecek saha ngempalaken *data*.
**Tabel 1 : Format Tabel Kertu Data**
| Sumber | KKD/2012/52 |
|--------|-------------|
| **Data** | Saiki-iki sing padha dirembug sajake dudu prekara nyeknyekan, apa wadan-wadanan kaya adat saben, nanging sajak prekara *mati-urip*. |
| **Ewah-ewahan jinising tembung** | • *mati* (tembung kahanan) + *urip* (tembung kahanan) = *mati-urip* (tembung aran) |
| **Sipat konstruksi** | • *eksosentris* (tembung pandhapuk wiwitlan + tembung pandhapuk pungkasaan dados inti) |
| **Makna** | • *mati* (jiwa utawi sukmanipun sampun boten wonten) + *urip* (kadunungan kahanan ingkang saged mobah-mosik utawi tansah wonten sukmanipun)
*mati-urip* = "prekawis ingkang wigati sanget utawi tumemen"
- *Makna* tembung camboran wetah ing nginggil adhedhasar *keselarasan makna* wujud dhasar |
Katrangan :
Sumber : sumber *data* panaliten (novel/taun terbit/kaca)
*Data* : kutipan *data* panaliten ing novel KKD
Ewah-ewahan jinising tembung : jinis tembung pandhapuk saha jinis tembung camboran wetah
Sipat *konstruksi* : sipat tembung pandhapuk camboran wetah
*Makna* : teges unsur tembung pandhapuk saha teges *kesatuan* tembung camboran wetah
E. Cara Nganalisis Data
Sasampunipun *data* dipunkempalaken saha dipunlebetaken ing kertu *data*, salajengipun *data* dipunanalisis. Sedaya *data* menika dipunpantha-pantha miturut kategorinipun piyambak-piyambak, inggih menika adhedhasar ewah-ewahan jinising tembung, sipat *konstruksi* saha *makna* tembung camboran wetah. Analisis *data* ingkang dipuntindakaken kanthi pandom ngelmu linguistik, mliginipun ngengingi tata tembung.
Teknik anggenipun nganalisis *data* kanthi ngginakaken *teknik deskriptif*. Lumantar *teknik deskriptif* sedaya *data* ingkang dipunpendhet saking novel KKD, salajengipun dipundeskripsikaken miturut peranganipun piyambak-piyambak saha dipunanalisis miturut ancas saking konteks ingkang wonten.
Menggahing cak-cakanipun nganalisis *data* ingkang katindakaken ing panaliten menika, ingkang *sepisan* nemtokaken perangan analisis. Perangan menika saged awujud klausa saha ukara ingkang ngewrat tembung camboran wetah, salajengipun kaserat ing kertu *data*. Kaping *kalih* ngidentifikasi *data-data* ingkang sampun dipunserat wonten ing kertu *data* kangge manggihaken tembung camboran wetah adhedhasar ewah-ewahan jinising tembung, sipat *konstruksi* saha *makna* tembung camboran wetah. Kaping *tiga*, sasampunipun dipunidhentifikasi salajengipun *data* dipundeskripsikaken. Cara ndeskripsikaken *data-data*, inggih menika tembung camboran wetah dipunpantha-pantha miturut wosing prekawis panaliten. Ewah-ewahan jinising tembung, sipat *konstruksi* saha *makna* tembung camboran wetah ingkang dados wosing prekawis kaandharaken kanthi cara *deskriptif* adhedhasar konteksipun. Sasampunipun menika, *data* dipunanalisis
saha dipunjumbuhaken ngginakaken gegaran teori ingkang trep. *Data* ingkang sampun dipunanalisis, salajengipun dipunkempalaken miturut *kriteria* saha kaserat ing tabel *data*.
**Tabel 2 : Format Tabel Analisis Data**
| No. | *Data* | *Ewahewahan jinising tembung* | *Sipat konstruksi* | *Makna tembung pandhapuk* | *Katrangan* |
|-----|------------------------------------------------------------------------|-------------------------------|--------------------|---------------------------|--------------------------------------------------|
| 1. | Apa wadan-wadanan kaya adat saben, nanging sajak prekara *mati-urip*. (DL 7/KKD/52) | *T.aran* | *Eksosentris* | *Makna : (3)* | *mati-urip* |
| | | ➢ T.kahanan + T.kahanan | | *mati = jiwa/sukmanipun* | *Jinising tembung TCW: tembung aran* |
| | | | | *sampun boten wonten* | *Sipat konstruksi TCW: T.wiwitan + T.pungkasan dados inti* |
| | | | | *urip = kadunungan kahanan ingkang saged mobah-mosik* | *Makna TCW: prekawis ingkang wigati sanget utawi tumemen.* |
| 2. | Aku ora sarujuk Nanta lan Narwata *pasrah bongkokan* marang Landa, (DL111/KKD/103) | *T.kriya* | *Endosentris* | *Makna : (2)* | *pasrah bongkokan* |
| | | ➢ T.kriya + T.aran | | *pasrah = maringaken menapa kemawon dhateng ingkang dipuntuju.* | *Jinising tembung TCW: tembung kriya* |
| | | | | *bongkokan = bentelan barang-barang ingkang panjang-panjang* | *Sipat konstruksi TCW: T.wiwitan dados inti* |
| | | | | | *Makna TCW: masrahaken dhirinipun/piyambakipun.* |
*Katrangan:*
- *Sumber data*: *data* lampiran/novel/kaca novel
- *Makna*: (..) cara/ *kategori* nemtokaken *makna* enggal
- *TCW*: Tembung Cmboran Wetah
**F. Cara Ngesahaken *Data***
Caranipun ngesahaken *data* ing panaliten menika kanthi sarana *validitas* saha *reliabilitas*. *Validitas* panaliten menika ngginakaken *validitas semantis-kontekstual*. *Validitas semantis-kontekstual* dipuntindakaken kanthi nggolongaken, paring pangertosan, saha nganalisis *data* kanthi tetimbangan
konteks ukara ingkang struktural (Mulyana, 2005:139). Teknik validitas semantis-kontekstual dipuntindakaken kanthi madosi makna adhedhasar konteksipun satemah langkung gampil dipunmangertosi suraosipun ukara. Kados tuladha ing ngandhap menika:
Kingkinarti raine dadi mbrabak abang, terus nyawang ngidul. Mlengos! Buwang mukak! Ngungkurake raiku!
(DL 69/KKD/47)
Tembung camboran wetah buwang mukak ing nginggil nedahaken satunggaling pangertosan 'mbucal pasuryan utawi praen'. Ananging bilih dipunjumbuhaken kaliyan analisis semantis saha adhedhasar konteks, tembung camboran wetah ing nginggil saged dipuntemtokaken makna enggal ingkang langkung prayogi inggih menika "mlengos".
Reliabilitas ing


text: Simokerto kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text:
Pitulung:Ngamot gambar - Wikipedia
Pitulung:Ngamot gambar
Gambar:Wikipedia-upload.png
Panjenengan bisa ngamot gambar ing sajroning Wikipedia kanggo nambah referensi utawa luwih njlèntrèhaké sawijining tulisan. Sadurungé ngamot gambar, supaya digatèkaké lan dituruti pituduh ing kawicaksanan panggunaan gambar ing Wikipedia. Élinga yèn sebagéan gedhé gambar kang panjenengan temokaké ing Internet kuwi nduwèni hak cipta lan amarga saka kuwi ora layak diamot ing Wikipedia. Yèn panjenengan ora bisa mènèhi informasi bab status hak cipta sawijining gambar, aja ngamot gambar kasebut.
Cara ngamot gambar[besut | besut sumber]
Gunakaké menu "Unggah" ing kothak peralatan ing sisih kiwa layar. Menu iki bakal nampilaké formulir kanggo ngunggahaké file kang bisa dipigunakaké kanggo ngamot gambar menyang Wikipedia.
Jeneng gambar sumber; pencèt tombol "Browse..." kanggo milih gambar ing komputer panjenengan. Sawisé milih siji gambar tartamtu ing kothak dialog kang muncul, jeneng gambar iki bakal diisèkaké jroning kothak teks.
Jeneng gambar kang dituju; sacara otomatis, sawisé isian jeneng gambar sumber dilebokaké, kothak teks iki bakal diisi déning perangkat lunak Wikipedia miturut jeneng gambar sumber. Yèn perlu panjenengan bisa ngowahi jeneng iki.
Ringkesan; isèkaké informasi ngenani gambar kang diamot. Conto: "Gambar kebo, kasil pamotrètan dhéwé".
Jenis lisensi; pilih jenis lisensi kanggo gambar kasebut.
Tambahaké menyang pantauan; klik kothak iki yèn kepingin nglebokaké menyang daftar pantauan panjenengan.
Lirwakna pepènget apa waé; klik kothak iki yèn ora kepingin diganggu déning pepènget utawa pesan konfirmasi kang manawa muncul wektu ngamot gambar.
Sawisé kabèh isian kasebut diisi utawa dipilih, pencèt tombol "Muatkan berkas". Prosès ngunggahaké gambar kadhangkala rada suwé, utamané yèn konèksi Internet alon. Sawisé rampung, panjenengan bisa migunakaké gambar anyar mau jroning artikel.
Dhaptar idin panggunaan karya[besut | besut sumber]
Ing ngisor iki salinan bukti korespondensi lan idin panggunaan material saka pihak liya sing diwènèhaké marang Wikipedia basa Indonésia. Sarat lan panyuwunan saka pihak sing ngidiaké (kayadéné nyantumaké sumber) kudu dikebaki nalika ngisi formulir pangunggahan gambar. Panjenengan uga bisa nyonto wangun korèspondensiné. Yèn panjenengan wis antuk idin sarupa, aja lali nyantumaké ing kaca iki.
id:/tokohindonesia.com/ ({{tokohindonesia.com}})
id:/pnri.go.id/ ({{pnri}})
id:/bethanygraha.org/ ({{bethanygraha.org}})
id:/kapanlagi.com/ ({{kapanlagi.com}})
id:/rel-keretaapi.blogspot.com/ {{rel-keretaapi.blogspot.com}}
id:/kangbas.web.id/ {{Karyadi Baskoro}}
Kawicaksanan panggunaan gambar.
Ngamot gambar saka Wikipedia liya.
Cara migunakaké gambar.
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 22.20, 7 Juni 2011.


text:
ora paring wangsulan babar pisan, njalari gumune wali-nagara.
15 Wis dadi adat kalumrahan Sang Wali-Nagara, saben riyaya mangkono, ngluwari wong ukuman siji, kang dipilih dening wong akeh. 16 Ing nalika iku ing pakunjaran ana wong ukuman siji sing wis kajuwara pialane, jenenge Barabas. 17 Sarehne wong-wong wis padha nglumpuk ana ing kono, Sang Pilatus ngandika marang wong-wong mau: "sapa sing kokkarepake dakluwari, Barabas apa Yesus kang kasebut Kristus?" 18 Panjenengane pancen wis mirsa, yen anggone masrahake Gusti Yesus iku marga saka drengkine.
19 Nalika Sang Pilatus lagi lenggah ing kursi pangadilan, garwane utusan matur: "Sampun ngantos panjenengan tumut-tumut ing prakawisipun tiyang mursid punika, sabab margi saking Panjenenganipun punika salebeting ngimpi kala wau dalu, kula ngraosaken sisah."
20 Nanging marga saka pangojok-ojoke para pangareping imam lan para pinituwa, wong akeh padha nekad nyuwun supaya Barabas
diluwari lan Gusti Yesus disedani. 21 Sang Wali-Nagara paring wangsulan lan ngandika: "Wong loro iku sing endi sing kokkarepake dakluwari?" Ature wong-wong mau: "Barabas." 22 Sang Pilatus ndangu maneh: "Yen mangkono Yesus kang kasebut Kristus iki karepmu dakkapakake?" Wong-wong padha matur saur manuk: "Kedah dipun salib!"
23 Pandangune maneh: "Nanging apa kaluputane?" Ewasamono wong-wong mau saya sora anggone bengok-bengok: "Kasaliba!" 24 Bareng Sang Pilatus uninga, yen sakabehing pambudidaya bakal tanpa guna, malah wis wiwit kisruh kaanane, panjenengane banjur wijik asta ana ing sangareping wong akeh mau lan ngandika: "Aku ora kaluputan tumrap getihe wong iki; iku prakaramu dhewe!"
25 Nanging wong kabeh padha matur: "Rahipun dhumawaha ing kawula dalah saanak-anak kawula." 26 Sang Pilatus banjur nuruti kareping wong akeh, Barabas diluwari; dene Gusti Yesus sawise kasapu banjur kapasrahake supaya disalib.
Gusti Yesus kagawe sawenang-wenang
27:27-31
Mk 15:16-20; Yo 19:2-3
27 Para prajurite Sang Wali-Nagara banjur ngirid Gusti Yesus mlebu menyang ing gedhong pangadilan, lan prajurit sagolongan kabeh padha diklumpukake, ngepung Gusti Yesus. 28 Pangagemane Gusti Yesus disantuni
jubah wungu, 29 serta wong-wong banjur gawe rerekan makutha eri, nuli ditrapake ing mustakane, astane tengen dicaosi lantaran glagah. Sawise mangkono wong-wong padha jengkeng ana ing ngarsane lan kanthi ngece pangucape: "Ngaturaken sugeng, dhuh Ratunipun tiyang Yahudi!" 30 Banjur padha ngidoni, lantaran karebut kagebagake ing mustakane. 31 Sawise dipoyoki, pangagemane jubah disantuni pangagemane piyambak manehe, banjur kairid metu arep disalib.
Gusti Yesus kasalib
27:32-44
Mk 15:21-32; Lk 23:26, 33-43; Yo 19:17-24
32 Nalika padha lumaku metu menyang njaban kutha, kapethuk wong saka ing kutha Kirene, jenenge Simon. Iku kapeksa manggul salibe Gusti Yesus.
33 Lakune banjur wis tekan ing panggonan kang aran Golgota, tegese pacumplungan.
34 Gusti Yesus nuli dicaosi ngunjuk anggur campur rempelu. Bareng wis diicipi, ora karsa ngunjuk. 35 Sawise kasalib, pangagemane dibage-bage sarana kaundhi. 36 Wong-wong banjur linggih, njaga Gusti Yesus. 37 Ing sandhuwure mustakane kapasangan tulisan, kang mratelakake sababe kaukum, unine: "Iki Yesus ratune wong Yahudi."
38 Nalika samana ana begal loro kang sinalib bebarengan karo Gusti Yesus, siji ana ing tengen, sijine ana ing kiwa.
39 Wong-wong sing padha liwat ing kono, padha ngala-ala Panjenengane, padha gedheg-gedheg 40 karo muni: "Heh, kowe, sing arep mbubrah Padaleman Suci lan mbangun maneh sajroning telung dina, coba awakmu dhewe luwarana. Manawa kowe Putraning Allah, mudhuna saka ing salib!" 41 Mangkono uga para pangareping imam, para ahli Toret lan para pinituwa, padha bebarengan moyoki, unine: 42 "Bisa nulungi wong liya, kok ora bisa nulungi awake dhewe! Iku Ratu Israel? Cikben mudhun saka ing salib, banjur aku kabeh bakal pracaya. 43 Dheweke kumandel marang Allah, cikben dipitulungi Gusti Allah, manawa pancen dadi keparenge. Rak wis kandha ngene: Aku iku Putraning Allah." 44 Dalasan begal-begal kang bareng disalib iya ngala-ala Panjenengane mangkono.
Gusti Yesus seda
27:45-56
Mk 15:33-41; Lk 23:44-49; Yo 19:28-30
45 Wiwit jam rolas nganti tumeka jam telu ana pagowong kang nglimputi satanah kabeh. 46 Kira-kira jam telu Gusti Yesus nguwuh-uwuh kanthi sora: "Eli, Eli, lama sabakhtani?" Tegese: Dhuh Allah Kawula, Allah Kawula, punapaa dene Kawula Paduka tegakaken? 47 Krungu kang mangkono iku wong sawatara kang padha ngadeg ana ing kono padha ngucap: "Elo, Dheweke ngundang Elia." 48 Nuli ana wong siji kang
enggal-enggal mrono, banjur njupuk jamur karang kacelupake ing anggur kecut, digarani glagah lan dicaosake Gusti Yesus supaya kaunjuk. 49 Nanging wong-wong liyane padha ngucap: "Aja, aku arep padha weruh, apa Nabi Elia rawuh ngluwari Dheweke." 50 Gusti Yesus banjur nguwuh-uwuh maneh kanthi sora, nuli masrahake nyawane.
51 Ing kono gubahe Padaleman Suci suwek dadi loro wiwit saka ing dhuwur nganti tekan ngisor, lan ana lindhu, serta gunung-gunung karang padha bengkah 52 apadene kuburan-kuburan padha menga, lan akeh wong suci kang wis padha mati, padha urip maneh. 53 Lan sawise Gusti Yesus wungu, wong-wong mau padha metu saka ing kubur, banjur lumebu ing kutha suci lan ngaton marang wong akeh.
54 Panggedhening prajurit dalah para wadyabalane sing padha njaga Gusti Yesus, bareng weruh lindhu lan apa kang wis kalakon, padha wedi, lan padha calathu mangkene: "Sanyata


text:
Online Bonus Roulette Free | Coinfalls | £ 5 Free! - StrictlySlots
Online Bonus Roulette Free | Coinfalls Casino | £ 5 Free!
Nov 22, 2014 | Ora komentar
Seneng kasempatan kanggo Win karo Bonus Online Roulette Free!
Mobile Roulette No Deposit dibutuhake Pages By Gambling King James St. John Jnr. kanggo Slot Strictly lan Kasino.
Play Games ing mFortune Mobile Casino lan Get Free Offers lan Bonus! Priksa simpenan 1st kanggo Nyekel Bonus simpenan Cocokake Ageng! Klik Ing Images lan Dolan Saiki!
Sabanjure amba bab ing Internet dina iki gambling online. Kanthi asil dandan saka fasilitas Internet lan pangembangan Gadgets liyane, iki situs casino online bisa diakses saka ngendi wae, kapan lan ing anyplace. Ana supaya akeh situs casino metu ana sing kurban fasilitas saka gambling online, nanging milih sing paling apik siji penting banget. Salah siji sing paling lan paling trep iku Strictly Slot Casino.
Strictly Slot Casino nawakake sawijining pelanggan 24×7 layanan customer lan Hospitality paling. Celengan bisa digawe ing website Strictly Slot Casino gampang tanpa mangu-mangu saka dhuwit kang ilang. Game paling disenengi ing situs iki Online Roulette. Ana supaya akeh wong sing seneng muter game saka Online Roulette iki Strictly situs Slot Casino ora mung amarga saka support padha nyedhiyani nanging uga amarga saka anyar Bonus Online Roulette Free sing. Iki Online Bonus Roulette Free mbantu pelanggan kanggo njaluk tumpukan free dhuwit recehan kanggo muter game.
Carane Priksa Paling karo Bonus Online Roulette Free?
Langkah pisanan supaya ing paling Online Roulette Bonus Free ing Strictly Slot Casino kanggo mbukak akun website. Yen sampeyan iku customer ana mung bisa mlebu nganggo lawas ID lan sandhi nanging Sarah Palin sampeyan customer anyar sing kudu nggawe ID akun lan sandi.
Langkah sabanjure kanggo nggawe simpenan dhisikan ing Strictly Slot Casino, kang perlu kanggo mundhut tumpukan dhuwit recehan. Sing customer anyar menyang kasino online, minangka nyurung casino nawakake sampeyan Online Bonus Roulette Free. Bonus Online Roulette Free iki menehi kasempatan kanggo menang dhuwit tanpa nggawe simpenan wae kanthong.
Ing mFortune Casino kowe njaluk Free £ 5 On Sign Up + Nganti £ 100 simpenan Cocokake Bonus ing depositing!
Iki kaya pinggiran ekstra needed ing game saka Online Roulette, yen ora peduli saka aturan lan peraturan saka game. Senajan game saka Online Roulette banget prasaja sing mung muter werni ing siji arah lan rodha ing liyane lan ngendi werni rawuh lan dumunung ing nomer sing utawa kombinasi menang, nanging strategi tepat penting.
Bonus Online Roulette Free iki bisa mbantu ngatasi kabeh mamang lan ing wektu sing padha nylametaké panjenengan saka risking dhuwit dhewe. enticement iki wis mbantu kanggo nambah nomer pemain kanggo muter Online Roulette ing kasino.
Ndhaftar Strictly Slot Mobile SAIKI!


Pengertian Antara FUCK, JANCOK, dan JANCUK
"kesalapahaman yang terdoktrin"
Sadurunge moco bukaen disek motomu ojo mek nggawe perasaan!
dadine Ayo mulai saiki monggo belajar ilmiah, ojo mek iso ndoktrin lek JANCUK/JANCOK iku elek thok!
Opo iku JANCUK ?
Pasti akeh seng jawab iki :
Jancuk iku kotor
Jancuk iku misuh
Jancuk iku gak nggenah, elek, kemproh, najis, taek, telek, sakkarepmu….
Terus opo iku FUCK ?
Pasti jawabane yo gak adoh teko seng nang ndukur!
Saiki sopo seng ngerti asal-muasale JANCUK karo FUCK muncul ?
95% pasti gak weruh, mek dikandani wong tuwek lek yo wes elek ngunu ae…
5% weruh sakwise googling, apene takok wong tuwek malah dituturi…
mboh sopo seng mulai ngomong jancuk, sampe saiki durung ono seng iso njelasno. Ono seng ngomong iku basa arab, basa belanda, basa cino, tapi seng paling cidek iku jancuk dipadakno artine karo ngencuk (bersetubuh) TAPI…TAPI… ojo komentar sek! kata jancuk iki tambah taon tambah mrene kenek perluasan makna kata. Kata jancuk saiki iso mlebu nang macem-macem ekspresi. Lek jare sudjiwotedjo spektrum jancuk iku luas, ojo diarti'no mek kata kotor.
Contoh :
– Jancuk, dompetku ilang cuk!
– Jancuk, aku ketrimo nang snmptn rek!
– Hei jancuk, yo'opo kabarmu cuk?
– Jancuk, pacarku selingkuh!
– Jancuk… jancuk… jancuk….
pas seneng ngomong jancuk, pas susah ngomong jancuk, pas lapo ae yo jancuk !
Seng bener iku JANCOK opo JANCUK seh ?
Ono seng ngeyel JANCOK ae luwih lego timbang JANCUK, tapi iku mek perasaan ae la'an gak ilmiah. Lek ndelok teko kata dasare seng dipadakno karo kata ngencuk, dadi seng bener yo JANCUK, TAPI berhubung logate wong jowo opo maneh logat wong suroboyo iku nyebut huruf U iso dadi O, yo ojo salahno lek berubah dadi JANCOK, iku mek kenek pelafalan dan logat ae kok, pengen nulis JANCUK monggo, nulis JANCOK yo monggo… gak usah eker-ekeran
Trus saiki opo bedane karo FUCK ?
saiki aku takon opo artine FUCK? ngencuk? padahal asline fuck iku gak ono hubungane karo artine ngencuk. fuck iku biyen teko singkatan Fornication Under Consent of The King (Hubungan intim telah mendapatkan ijin dari raja).
bingung kok singkatane ngunu ?
ngene critane, pas jaman biyen nang inggris iku kabeh aturan diatur raja, sampe nang urusan nggawe anak/ngencuk! nah gawe seng pengen ngencuk opo nggawe anak iku kudu ijin nang raja, seng oleh ijin bakal oleh tanda tulisan FUCK seng dideleh nang ngarepe lawang omahe wong seng apene ngencuk iku!
saiki…
kedadeane FUCK karo jancuk iki podo ae asline, FUCK akhire ngalami perluasan kata seng asale singkatan teko raja inggris, akhire artine iso dadi ngencuk, tapi pas jaman saiki kata fuck iki ngalami perluasan kata maneh, lek gawe wong inggris iku kata seng melok'i "expresi" pisan podo koyo' jancuk.
tapi lek ngomong jancuk karo fuck iku duso lho !
sopo seng ngomong duso ?
pasti dudu teko awakmu dewe toh ?
pasti dudu teko pikiranmu dewe toh ?
LEK JAREKU lho yo, Jancuk iku gak duso !
Engkok awakmu iso mlebu neroko lho lek misuh jancuk ae saben dino!
Iki pisan, seng ngomong koyo' ngene berarti ngalah-ngalahi seng kuoso ae, surgo neroko dudu menungso seng nentukno, gak mesti yoan wong seng gak misuh iku pasti mlebu surgo.
saiki opo seng nggarai jancuk iku dadi duso ?
opo gara-gara seng dipada'no karo ngencuk ?
LEK JAREKU jancuk gk ono hubungane karo agama, tapi jancuk iku mek masalah ETIKA karo mindset pikiranmu !
Saiki aku tau weruh ono celukan gawe dulur wedok nang daerah njobo suroboyo iku nggawe celukan CUK, trus opo yo iso langsung dianggep duso? Ojo berpikiran sempit tah rek! Mek gara-gara di doktrin wong tuwek-tuwek lek jancuk iku rusuhan, lek jancuk iku kotor langsung manut ae gak digoleki kenek opo kok iso koyo' ngunu ?
Catetan penting iki CUK !
Seng jelas awakmu kudu ngerti panggon pas ngomong jancuk, ono sopo nang kono, koncomu opo wong tuwomu. soale gak kabeh wong iso nrimo lek ono wong seng lambene misah-misuh ae. opo maneh lek dudu arek suroboyo.
awakmu ngomong jancuk karo sopo? pas ono sopo? lek nang wong seng luweh tuwek seng gak ngerteni paling-paling mek ditapuk lambemu, nah lek misuhi wong seng ngerti paling yo dibales pisuhan yoan! tapi cobaen nang arek seng sa'pantaran awakmu, opo maneh koncomu dewe, paling yo dijarno ae, paling malah pisuh-pisuhan. malah ngguya-ngguyu bareng. Saiki cobaen pisan pisuhono wong teko luar pulau opo luar negri paling yo de'e tolah-toleh gak weruh artine.
aku njelasno arti jancuk kabeh koyo' ngene dudu nggarai awakmu kudu misuh-misuh saben dino, saben jam, aku mek pengen ngutarakno pendapat
pas posoan = stop misuh ?
sepurane aku dudu wong seng MUNAFIK pisan, gara-gara poso terus aku mandek misuh, trus pas wes mari posoan misuh maneh! iku berarti aku munafik !
njogo omongan iku pancen kudu dilakokno kapan ae gak mek posoan, tapi gak usah dadi wong seng munafik.
Seng diarani wong munafik iku termasuk seng rai pabrikan pasar turi tapi pas misuh ngomong Fuck dudu jancuk! Ce' luwih keren opo sangar ngunu tah? -_-
Tambahan ae iki !
Aku sampe saiki kudu ngguyu ae lek ono seng risih nulis opo nyebut DOLLY. Ono seng nulis DOLLY ae kudu ono tanda bintang koyo' ngene, d*lly ; do**y. Lek fuck dadi f*ck sek iso dingerteni, lha seng dolly iku lalapo seh risih ngunu? Padahal dolly iku ngunu asal-muasale teko jeneng pendirine, yoiku Tante DOLLY van der mart. Trus


ên ingkang lajêng kabêkta dhatêng alun-alun, sirahipun lare wau katatabakên wringin kurung ing iringan lèr, sarana ngucap punapa pikajêngipun. Limrahipun milih dintên Jumuwah, jam kalih wêlas siyang.
K. 4088, Boen. Sêmarang
Pawartos saking Administrasi.
Lêngganan nomêr 3661 ing Purwakêr.Purwakêrta. Kula aturi sarêmbag kalihan priyantun ingkang nomêr lênggananipun panjênêngan gêntosi. Ing Bale Pustaka nomêr punika sampun têlas.
Lêngganan nomêr 488 ing Prambanan. Tumram kuwartal 4 taun punika sakuwartal 1 taun ngajêng.
Lêngganan nomêr 605 ing Sala. Kajawèn nomêr 80 dumugi 83 ingkang panjênêngan tampi kantun, punika kula aturi maringakên dhatêng mitra darma panjênêngan, ingkang dèrèng dados lêngganan.
[Iklan]
--- 1366 ---
Bab Nama-namaning Akik tuwin Dêdongenganipun
Sambêtipun Kajawèn nomêr 86
Jalaran wontêning cariyos, akik ingkang kawastanan tirus, ingkang limrahipun kawartosakên, kenging kangge ngusadani tiyang sakit bêntèr, utawi kêpêrang ing barang landhêp, punika kacariyos asli saking tiganing pêksi tirus, ingkang gêsang wontên ing tanah Ngarab. Wondene akik widuri ingkang sajati, kados ingkang kacariyos, kenging kaangge tumbaling durjana, utawi ngiyatakên napas, punika pinanggih ing dêdongengan, asli tuwuh wontên ing salêbêting ulam loh. Malah wontên akik ingkang kawastanan mirah dêlima, punika pinanggih ing cacriyosan warni-warni. Wontên ingkang nyariyosakên, lugu mêdal saking uwohing dêlima, ingkang dados pratôndha ubayaning putri Ngajrak (Dèwi Kuraisin).
Wontên malih ingkang wêwarah: Asli saking gêmpilaning lintang Jaka Bèlèk. Lan ing cariyos sanès, wontên ingkang andhorèngakên, bilih mirah dêlima wau aslinipun saking êluh, ingkang miyos ing socanipun Dèwi Prêtimah. Inggih punika nalika muwun, awit katilar seda ingkang rama S.W. Kangjêng Nabi Muhkhamat. Jalaran sruning wigêna kabyatan trêsna ing rama wau, kacariyos saking sêngkêling panggalih, anggèning muwun socanipun ngantos angêmu êrah, mila wijiling waspa alinang-linang abrit kados êrah. Têmahan tumètèsing waspa, lajêng mahanani wontêning mirah dêlima, ingkang kacariyos ing sapunika. Makatên mênggah dêdongenganipun.
Rèhning cariyos sadaya wau, wontêning sapunika nama kantun nampi, tuwin nalurèkakên, mila awonipun punapa, bilih sadaya punika lajêng katampi mathuk tuwin sae, awit sajatosipun para manungsa awis ingkang andungkap, mênggah kawontênaning mirah dêlima wau. Wondene mirid katrangan ingkang kantun, upami mulabukanipun makatên sayêktos inggih mèmpêr, awit ngèngêti mukjijating putri linangkung, môngka ing wêkdal punika, nama sakalangkung putêk ing panggalihipun, dahat sruning duhkita. Tur limrahing cariyos, sang dèwi wau samôngsa nuju sungkawa, têmtu adamêl rêtuning bawana.
Wontên cariyos malih, ingkang kajêngipun nama nunggil misah, kalayan dêdongenganing akik tirus, tuwin akik widuri utawi mirah dêlima, kados ingkang kacariyos ing nginggil.
Ing Kayangan Dalêpih, bawah ondêr dhistrik Tirtamaya, inggih punika siti kagungan dalêm praja Mangkunagaran, wontên pamêdaling sela akik, ingkang dumadosipun botên sarana pakartining manungsa, wondene pinanggihing wujud inggih sakalangkung elok, punapadene pamanggènipun, ugi asring anggawokakên. Kados ta: nuju-nuju pinanggihipun wau karakêt utawi wontên ing salêbêting sela ingkang atos, trêkadhang ing wanci dalu nuju ing môngsa pêtêngan, sami katingal pating karêlip. Malah elokipun anggèning kala-kala asring purun ngambang ing toya, lajêng lumampah milir utawi mudhik.
Pak Wira, Kêbumèn.
--- 1367 ---
Kawontênan ing Tiongkok
Gêlaripun Tiongkok tuwin Jêpan ing paprangan sami botên nguciwani, tansah gêntos ngangsêg gêntos mundur. Kados ingkang pinanggih ing Tiongkok sisih lèr, campuhipun ingkang pêrang pinanggih langkung rame, wadya Tiongkok dipun senapatèni dening Cutèh, ingkang misuwur wantêr tuwin mumpuni dhatêng kridhanipun pêrang. Senapati wau ngangsahakên wadyanipun nêmpuh wadya Jêpan ingkang pacak baris ngantos gangsal atus mil, inggih punika baris wiwit saking Sansi dumugi pasisir. Manawi mirid wontênipun pabaraisan wau, pancèn rêkaos dipun têmpuh, dening kawontênanipun sarwa santosa. Nanging tumrap Cutèh botên badhe ulap nêmpuh kasantosaning mêngsah. Kalampahan senapati Tiongkok sagêd ngobrak-abrik pabarisan wau ing pintên-pintên panggenan, ngantos adamêl mowat-mawutipun pabarisan Jêpan. Cutèh panêmpuhipun palêncatan, ingkang lajêng sagêd damêl pêdhot-pêdhoting baris.
[Iklan]
Tandangipun senapati Tiongkok wau sagêd adamêl kandhêging ajêngipun wadya Jêpan ing Propènsi Sansi, tuwin kathah pabarisan Jêpan ingkang dipun kurung, pundi ingkang pabarisan alit dipun sirnakakên, tuwin lajêng sagêd ngajêngakên wadya Tiongkok ingkang pating prênca lajêng sagêd ngalêmpak malih, ing kalampahipun kanthi ngrisak pabarisaning mêngsah, ngantos sagêd anglangkungi watês Opèi kalihan Sansi. Kajêngipun Cutèh, pabarisan [paba...]
--- 1368 ---
[...risan] Jêpan wau badhe dipun pêcah dados kalih, murih suda kakiyatanipun.


text:
Tengguli iku désa ing Kacamatan Tanjung, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Tanjung, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


text: Banda Mulia kuwe salah siji kecamatan nang , Aceh, Indonesia.


text:
ipun wit gilig mrambat
- Panjangipun suket kirang langkung 30-40 cm
- Sekaripun abrit
- Ron panjang warni ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | Bangsa suket ingkang panjangipun 30-40 cm, wite abrit, ronipun wiyar, sekaripun abrit ngepang. |
| 36. | Ranggitan | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket luwih seka 30-40 cm
- Sekaripun wungu
- Ron bunder warni ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang witipun gilig kayu kayu, wite ngepang, inggilpun 30-40 cm, ronipun ijem amba ringih-ringih, sekaripun warni wungu. |
| 37. | Remakan | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket kirang langkung 10-20 cm
- Sekaripun abrit
- Ron bunder warna abrit | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang inggilipun 10-20 cm, witipun warni abrit, ronipun ijem semu abrit, sekaripun warni abrit. |
| No. | Nama | Karakteristik | Pakan | Bangsa |
|-----|------|---------------|-------|--------|
| 38. | Sriwit | - Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket
- kirang langkung 5-10 cm
- Mboten gadhah sekaripun
- Ron panjang
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | Bangsa suket inggilipun 5-10 cm, witipun nrucuk, sekaripun bunder mrentel warni soklat memper sekaripun mendhong. |
| 39. | Suket Ijo | - Wujudipun wit gilig mrambat
- Panjangipun suket kirang langkung 5-10 cm
- Sekaripun jene
- Ron bunder warni jene
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang wit saha ronipun ijem, panjangipun 5-10 cm, gesangipun mrambat, saha sekaripun jene. |
| 40. | Sundel bedhel | - Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang gadhah sipat mbedhel, inggilipun 10-30 cm, witipun nglugut, |
| No | Nama Burung | Karakteristik | Pakan | Deskripsi |
|----|-------------|---------------|-------|-----------|
| 41. | Susuh emprit | - Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket luwih seka 20-30 cm
- Sekaripun pethak
- Ron panjang warni ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang asring kange damel susuh manuk emprit, inggilipun 20-30 cm, witipun gilig, ronipun panjang, sekaripun pethak bulir-bulir. |
| 42. | Tadhah Udan | - Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket luwih seka 20-30 cm
- Sekaripun ijem
- Ron panjang warni ijem
- Mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang gesang namung ing wayah rendeng, inggilipun 20-30 cm, ronipun panjang, sekaripun warni pethak saha gadhah woh warni ijem. |
| No. | Nama Burung | Karakteristik | Pakan | Keterangan |
|-----|-------------|---------------|-------|------------|
| 43. | Tali wuyung | • Wujudipun wit gilig mrambat
- Panjangipun suket luwih seka 40 cm
- Sekaripun pethak.
- Ron bunder
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | • Pakan raja kaya | Araning suket ingkang wujudipun memper tali, panjangipun 30-40 cm, witipun mrambat warni abrit, ronipun bunder alit, sekaripun wungu. |
| 44. | Teki | • Wujudipun wit mretelu ngadek
- Panjangipun suket kirang langkung 5-30 cm
- Sekaripun jene
- Ron panjang warna ijem
- Wite mboten gadhah glugut
- Mboten gadhah empu | • Pakan raja kaya | Araning suket ingkang witipun mretelu, inggilipun 5-30 cm, ronipun panjang, gadhah sekaripun warni jene, empunipun ngandha seger. |
| 45. | Tuton | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket kirang langkung 30-50 cm
- Sekaripun pethak
- Ron panjang ijem
- Wite mboten | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang memper pantun, dhuwure 30-50 cm, ronipun panjang, sekaripun pethak kados woh pantun. |
| No | Nama Hewan | Karakteristik | Pakan | Keterangan |
|----|------------|---------------|-------|-------------|
| 46. | Waderan | • Wujudipun wit gilig mrambat keras.
- Panjangipun suket kirang langkung 30-40 cm
- Mboten gadhah Sekaripun
- Ron panjang warni ijem
- Wite mboten glugut keras
- Mboten gadhah empu | Pakan raja kaya | araning suket ingkang ronipun memper wak wader, uripe mrambat, panjangipun 30-40 cm, wite keras, ronipun wiyar, kangge pakan raja kaya, tuwuhe ing papan reyom. |
| 47. | Wudelan | • Wujudipun wit gilig ngadek
- Panjangipun suket kirang langkung 40-50 cm
- Sekaripun ijem
- Ron bunder
- Wite mboten glugut
- Mboten gadhah empu
- Warninipun ijem | Pakan raja kaya | Araning suket ingkang sekaripun memper wudel, inggilipun 40-50 cm, witipun gilig ngayu keras, ronipun bunder ringih-ringih, sekaripun bunder ijem. |
Adedhasar tabel wonten ing nginggil suket wonten ing desa Grogol, Paliyan, Gunungkidul gadhah nama ingkang mawarna-warna. Nama-nama menika antawisipun: Alang-alang, Apa-apa, mBakoan, Blembem/ Blemben, Cikalan, Dangon, Dranjangan, Gajahan, Genjahan, Gewor, Grinting, Iles-iles, Kalanjana, Kalamenta, Kapukan, Katemas, Krokot, Kerok Bathok, Krambilan, Lamuran, Lancuran, Larasetu, Legetan, Legetun, Lengis, Lempuyang, Lombokan, Lulangan, Mendhongan, Menga-mengo, Menyawun, Ongk


text:
Wringinputih iku désa ing Kacamatan Barabudhur, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Barabudhur, Magelang


text:
Prastawa
Kelairan
 1685, Johann Sebastian Bach lair nang Eisenach, Jerman, 21 Maret 1685
Kasédan


text: Dasanamané Gathotkaca iku miturut padhalangan : Kacanegara, Jabang Tetuka, Purubaya,Bimasiwi, Arimbiatmaja, Kancingjaya, Krincingwesi, Guritna, Guruputra, lan Suryanaradha.


text: Pakistan yakuwe negara nang benua Asia iring kidul kang Asia. Gunggung wonge ana 218.856.854 juta menungsa tahun 2020.


text: juanput karepmu iku opo ha?


text:
ertu anggur, aturan komunikasi karo pelanggan. Ing iklan lowongan ora ana kolom "pendidikan khusus" utawa ana mlayu - ora dibutuhake, nanging profesi nyonya rumah nampi spesialisasi - "layanan lan pariwisata sosial lan budaya" utawa "bisnis restoran".
Iku bakal ditambah gedhe yen pemohon duwe pendidikan psikologis - iki bakal mbantu ing macem-macem kahanan karo klien ora ilang kontrol timer lan kalem. Asring tuan omah mbutuhake spesialis kanthi basa Inggris sing apik, lan basa Rusia sing apik - ora ana tembung parasit. Dadi, sanajan profesi iki ora perlu kawruh khusus, pendidikan dhasar ora kena.
Apa asale kaya asrama?
Apa hostess ngirim katon kaya - Jawaban banget prasaja - sampurna. Rambute resik, dandanan alus, manicure netral, eseman ing pasuryan - sing gambar saka cah wadon nesu. Busana minangka klambi sing elegan, akeh perusahaan menehi seragam. Ana pendapat sing mung model bisa kerja ing hostess - dhuwur, spektakuler. Iki salah, nyonya rumah ngirim nyebabake emosi positif wae antarane para tamu, ngidinake kapercayan lan kapercayan yen dheweke minangka tamu paling apik lan paling apik ing institusi iki.
Apa tanggung jawab saka nyonya rumah?
Gumantung ing jinis tuan rumah, tugas rada beda. Apa karya hostesses gumantung ing macem-macem institusi?
Restoran - kanggo ketemu tamu, kanggo njagong ing meja, kanggo menehi menu. Nalika para tamu arep ninggalake - nahan wong-wong mau.
Hostesses ing hotel - meh padha karo ing restoran, mung kudu nglampahi menyang meja resepsionis utawa ing kamar.
Klub wengi. Saliyane ing patemon, nyonya rumah ngirim mesthekake yen ora ana tamu sing bosen, digunakake menehi hiburan tambahan saka program klub.
Hostess kudu ngerti babagan subyek lan tema saka pameran, ngerti jawaban kanggo masalah tema, nahan tamu ing zona pameran kapentingan kanggo wong-wong mau.
Akibat saka pengangguran
Apa merek - carane nggawe merek lan nggawe sukses?
Carane dadi pimpinan apik?
Wanita politik
Bosen ing wayah sore
Buku ing motivasi
Manajemen strategis - inti, fungsi lan tugas utama
Bisnis ing Internet - gagasan
Endi nandur modal ing Internet?
Carane dadi wong sugih?
Seni magis ngelola energi dhuwit
Carane dadi desainer interior?
Diet energi kanggo ngurangi bobot - "kanggo" lan "nglawan"
Gesek panggang ing oven
Kutu ing apartemen: carane njaluk nyisihaken?
Cocktail "Margarita" - resep
Kabudayan dening kesehatan
Sepatu petang 2014
Hibiscus tahan musim dingin
Carane nggawe kembang kertas kanggo dekorasi?
Nganti rampung langit-langit ing omah pribadi?
Apa aku bisa menehi marang ibuku?
Cucumbers - tanduran lan care ing lemah mbukak, ing Rahasia saka akeh
Ngilangake loteng karo plesterboard gypsum
Son Kim Kardashian lan Kanye West
Pangobatan infeksi enterovirus ing bocah-bocah
Sofa tanpa kerudung
Caviar saka ganggang - apik lan ala


text:
Medini iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Gajah, Kabupatèn Demak, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Gajah, Demak
 Kabupatèn Demak
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Demak


text:
Wonoharjo kuwe salah siji desa nang Rowokele, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Sawise nglakoni pasa sasasi suwene, kanthi rasa seneng lan bungah padha "ngrayakake hari kemenangan" kang arane bada. Ana sing ngarani bakda utawa lebaran. Ing dina bada iku, saanane wong Jawa malah kepara sa-Indonesia mesthi padha gawe kupat lan lepet.


text:
agraha, nanging sarehne nawagraha punika tumrap bangsa India kalebet prabot sesembahan, saking pamanggih kula rakitan punika mungguh sanget kangge panutuping beksan, minangka pralambang panembah Sang Hyang Widdhi. Sura Dira Jayaningrat lebur dening Pangastuti.
III
Kangjeng Ratu Kidul punika sinten? Wonten sayektos punapa namung dedongengan kemawon?
Pitaken wau tumrap jaman samangke trep sänget, awit Kangjeng Ratu Kidul pimika bangsa alus, sugengipun wonten ing alam lemunan. Kula piyambak inggih dereng nate mrangguli, sanadyan ayahan kula nalika nyambut damel worjen ing kraton rumiyin kapatah nyawisi pangagemanipun, sajen-sajen wilujengan lan sasaminipun. Sumerep kula inggih namung tutur nempli, boten kula anggep kawruh pribadi. Inggih sakathahing tempil-tempilan wau ingkang badhe kula andharaken ing ngriki.
Miturut babad, Kangjeng Ratu Kidul punika timuripun asma Dewi Renta Suwida, putranipun Ratu Pajajaran, Prabu Mundhingsari, saking prameswari Dewi Sarwedii, Wayahipun Sang Hyang Suranadi, buyutipun ratu seluman ing Sigaluh. Sang putri lolos saking kraton, nuruti neting panggalih, teteki wonten ing redi Kombang. Saking kadibyanipun sang putri ing pertapan asring katingal wujud priya. Diwasanipun kalajeng wadad, dados seluman ngratoni lelembat satanah Jawi, ngedhaton ing dhasaring saganten Kidul, saganten Indonesia. Prekawis wau nama boten aneh, jalaran pancer gadhah darah lelembat.
Anggenipun jumeneng nata jejuluk Kangjeng Ratu Kencanasari. Wonten ingkang nyebat Nyai Lara Kidul(25), kawancah dados nyi Ra Kidul. Wonten malih ingkang nyleneh, mastani: Bok Rara Mas Ratu Kidul. Kasebut Rara jalaran boten krama, lestantun kenya.
Tembung *lara* dipun tegesi sakit. Dewi Retna Suwida ingkang ayunipun ngimgkuli widadari kaswargan, kataman gerah budhug, lepra. Usadanipun namung kungkum wonten sendhang satepining samodra. Sawijining dinten nalika pinuju suryan manglung sendhang, priksa risaking wadana ngantos pangling. Saking merangipun lajeng ambyur ing samodra, boten wangsul ndharat malih. Dangu-dangu sirna kamanungsanipim, mancala dados bangsa alus.
Wonten saweneh ingkang mastani Kangjeng ratu Angin-angin.
Dumugi sapriki Kangjeng Ratu Kidul punika boten ngemungaken
ngratoni leiembat kemawon, malah ugi dados pepundhenipun tetiyang ing pesisir kidul satanah Jawi. Ing bawah Ngayogyakarta kratonipun, sapangilen urut pasisir Priangan Kidul.
Cariyosipun tamu ingkang njenengi pambikaking Hotel Pelabuhan Ratu, wonten lelampahan ingkang elok. Salebeting pista kataman lesus ageng, sag^nten kados kinebur. Payung, kursi, meja ingkang badhe kangge dhaharan wonten ing satepining samodra sami dhadhal larut katut ing almi. Kajeng ingkang ageng-ageng sami sol utawi sempal kados wana dipun babadi. Sareng Kangjeng Ratu Kidul dipun caosi dhahar, salebetipun 5 menit sampun sirep. Ing hotel punika dumugi sapriki wonten kamar ingkang kasengker, kagem pasanggrahanipun Kangjeng Ratu Kidul.
Wonten saweneh nyonyah manggangge ijem. Sampun dipun engetaken bilih panganggenipun wau nrjang aweran, nanging boten maelu. Nalika badhe ningali kamar pundhen utawi sengkeran wau, kabentus ing kori. Kacanipun pecah, natoni rainipun, ngantos dipun bekta dhateng griya sakit.
Tetiyang ing pasisir kidul sapangetan dumugi Banyuwangi sami memundhi Kangjeng Ratu Kidul, kajawi ing dhusun Danamulya, padununganipun umai Kristen.
Camat dhusun Paga nelakukan bilih ing dhusun ngriku saben taun caos sesaji dhateng Ni Ra Kidul, katata wonten ing griya alit, kados dene sanggar. Ing pasisir kidul Lumajang saben taun ngawontenaken korban menda.
Manut kojahipun sadherek Walter, kala rumiyin wakil pangarsa Raad van Indie, ing dhusun Ngliyep saben taun ngawontenaken sesaji, katur Nyai Lara Kidul, kapapanaken ing griya alit mawi senthongan. Ing nglebet kebak sesaji pepunjung katur Nyai Lara Kidul. Ing sawetanipun Ngliyep mila inggih wonten pulo alit, wonten griyanipun, nanging sapunika suwung. Makaten menggah cariyosipun ingkang sami taksih sok rawuh mrika.
Wonten tepangan kula cariyos, nalika nem-neman remen rialat nenepi. Ing taun 1955 ngiringaken gurunipun kaliyan mitra kalih, sowan Nyi Lara Kidul wonten pulo Kombang, pulo karang alit sawetan Ngliyep. Sadinten sadalu sadherek wau ngliga sarira. Kyai guru kaparingan kember. Pandherek boten wonten ingkang sumerep kember punika saking sinten. Piyambakipun rumaos sumerep griya mas dilahipun pating klencar.
Waleh-waleh punapa kula piyambak nate ngalami kados makaten ing griya kemawon. Ing sawijining dinten wanci serap, netepi pitedahipun tiyang sepuh, ngeningaken manah wonten ing pringgitan. Sareng melek jebul rumaos yen linggih wonten ing pendhapi mas sumorot. Rumaos bilih badhe kalap, kula mlajeng, ajrih. Cuthel.
Manut kojahipun tiyang sepuh ing Pacitan, pasisir ing ngriku gawat, awit kalebet laladan kratonipun Nyai Lara Kidul. Boten kenging mangangge ijem. Manawi katrajang niwasi. Wonten turis bangsa Walandi sanak-semahipun, mangangge ijem. Dipun engetaken boten maelu, malah' ngece. Sami keceh wonten ing saganten. Boten dangu saganten rob kados kinebur. Alun agengipun saredi-redi nyempyok gisik, wangsupipun nggondhol Walandi sanak-semahipun.
Dhalang Blitar cariyos, bilih tlatah ngriku dumugi redi Kelud taksih ngestokaken awisan mangangge sarwa ijem, serta boten wonten ingkang nrajang.
Ing dhusun Puger, bawah Jember kalajeng ngawisi mangangge sesupe jumerut. Awisanipun dhusun Tanggul, bawah Jember ngangge sinjang kawung rasukan abrit. Dhusun Pokoh awisanipun mangangge sinjang parang rusak barong. Kalih-kalihipun manawi ngobong menyan kacampuran candu.
Kula piyambak n