Manifold Stainless Steel
Detail Produk
Tag produk
|Garansi:||2 taun||Nomer Model:||XF26015A|
|Layanan sawise-sale:||Dhukungan teknis online||Tipe:||Sistem Pemanasan Lantai|
|Jeneng merek:||SURYA||tembung kunci:||Manifold baja tahan karat|
|Panggonan Asal:||Zhejiang, China||warna:||Nikel dilapisi pipa manifold|
|Aplikasi:||Apartemen||MOQ:||1 set manifold pemanasan lantai|
|Gaya Desain:||Modern||ukuran:||1,1-1/4", 2-12WAYS|
|jeneng produk:||SS Pipe fitting Manifold Kanthi Flow Meter lan katup saluran|
|Kemampuan Solusi Proyek Kuningan:||Desain grafis, desain model 3D, solusi total kanggo Proyek, Konsolidasi Lintas Kategori|
Parameter produk
Model: XF26015A
|Spesifikasi|
|1''X2 WAYANG|
|1''X3 WAYANG|
|1''X4 WAYANG|
|1''X5WAYS|
|1''X6 WAYANG|
|1''X7 WAYANG|
|1''X8 WAYANG|
|1''X9WAYS|
|1''X10 JALAN|
|1''X11 JALAN|
|1'' X 12 JALAN|
materi produk
Baja tahan karat
Pipa baja tahan karat XF26001Adistributorkaro katup saluran meter aliran lan katup bal
XF26001B manifold pipa stainless steel kanthi katup saluran lan katup bal
XF26001B manifold pipa baja tahan karat kanthi katup saluran meter aliran
XF26012A manifold pipa stainless steel kanthi katup saluran
XF26013 pipa stainless steel manifold karo flow meter
XF26015A manifold pipa baja tahan karat
XF26016C manifold pipa stainless steel kanthi katup saluran meter aliran lan katup bal
XF26017C Kolektor pipa baja tahan karat kanthi katup saluran meter aliran lan katup bola
Langkah-langkah Pengolahan
Testing Material, Gudang Bahan Baku, Sijine ing Material, Self-Inspection, First Inspection, Circle Inspection, Forging, Annealing, Self-Inspection, First Inspection, Circle Inspection, Machining, Self-Inspection, First Inspection, Circle Inspection, Inspection Rampung, Gudang Semi-Rampung, Assembling, Inspeksi Pertama, Inspeksi Lingkaran, 100% Seal Testing, Inspeksi Random Akhir, Gudang Produk Rampung, Ngirim
Aplikasi
Banyu panas utawa kadhemen, sistem pemanas, sistem banyu campuran, bahan konstruksi dll.
Pasar Ekspor Utama
Eropa, Timur-Eropah, Rusia, Tengah-Asia, Amerika Utara, Amerika Selatan lan ing.
Deskripsi Produk
Bahan stainless steel utamane digunakake ing pipa utama.Cabang multi-cara utamane bahan tembaga.Katup werni umum yaiku tutup werni tembaga, sing dipérang dadi 2 cara, 3 cara, ... 12 cara, ... Etc., Iki digunakake digunakake ing bangunan sistem pipa banyu kadhemen lan panas, sistem pipa pemanasan lantai, udara. sistem pipa conditioning, etc ...
Penggunaan manifold stainless steel: pemisah banyu stainless steel, utamane digawe saka pipa stainless steel, rong port pipa disegel, lan ana pirang-pirang outlet banyu ing pipa, umume 2 bolongan, 3 bolongan, 4 bolongan , 5 Bolongan, 6 bolongan, 7 bolongan ...12 bolongan, stopkontak banyu saka pemisah banyu stainless steel iki duwe jinis sambungan Utas, jinis sambungan kompresi, jinis sambungan tekanan dering, lan jinis welding.Separator banyu stainless steel digunakake ing macem-macem kesempatan, kayata acara umum:
1.Pipa sumber banyu wilayah nggunakake ing wilayah umum, kayata pinggir dalan, taman.
2.Daerah omah sing dhuwur, pipa banyu umum ruangan dipasang lan digunakake nalika pipa banyu stainless steel diganti.
3.Hotel, manajemen sumber banyu terpadu ing njaba bangunan.
4. Rumah Sakit, manajemen sumber banyu terpadu ruangan.


text:
.
Loemrah baé jén kadyèkoe, atetamba jén wis boeljik; doewéa kawroeh sabodag, jén tan nartani ing kapti, dadi kawroehé kinarja, ngoepaja kasiil lan mélik.
***
Sanadjan tijang poenika boten ngoedi kawroeh kabatosan manawi sampoen pinten-pinten éwoe tahoen, inggih meksa mindak. Pramila mindak, awit sangsaja mangretos dateng lepatipoen; ladjeng mantoeni. Ananging manawi makaten gambaripoen: tijang loemampah ingkang kerep kesandoeng ladjeng njimpang nandang sakit serta kéndel kerep angraosaken sakiti-poen. Oetawi tijang badé mantoek ingkang kerep kesasar, saben grijja dipoen poeroegi, kakinten Ija kaé omahkoe. Sareng pinanggih Doedoe, ladjeng boten narimah (boten marem), noenten késah malih, madosi grijanipoen malih, makaten saladjengipoen. Béda kalijan tijang ingkang ngoedi Kawroeh ingkang kalajan toememen ing batos, poenika boten kekerepen nandang sakit, boten kekerepen kéndel, boten ngengètjèr lampah oetawi blasakan roemijin. Katimbang kesandoeng langkoeng roemijin, langkoeng prajogi mriksani margi ingkang badé kaambah soepados saged njimpangi sandoengan. Dados netepi poepoer sadèrèngipoen bendjoet.
Liripoen ngoedi Kawroeh kanți temen-temen poenika tjiptaripta bolen ngapoesi Djiwa. Kados ta: anggènipoen ngoedi kapinteran, ngèlmi agami, pangretosan saking boekoe-boekoe
(91) Tegesipoen: Poepoer sasampoenipoen bendjoet = mantoeni sareng sampoen nandang sangsara. Loemrah baé = rendet kados ingkang katahkatah (boten ngrèwès dawoehing Djiwanipoen). Kadyèkoe = poepoer sasampoenipoen bendjoet. Kawroeh sabodag = kawroeh babagan angen-angen (pangretosan ngantos katah). Tan nartani kapti = boten dipoen tetepi = boten roentoet kalijan tékad. Mélik = mélik barang oetawi mélik pangalembana.
sp. . . . . boten dipoen anggé ngoepados mélik sanès kapreloeaning Djiwa. Poénika anama boten anggorohi dateng Gessangipoen pijambak.
Pramila ingkang adjak njalèwèng waoe dipoen enoet, awit ingkang adjak njalèwèng waoe ngaken AKOE; ngaken sampoen LERES; roemaos sampoen SAÉ; poenapa déné nginten badé MAREM. Boten soemerep bilih namoeng badé tansah ketjélik. Salamining loemampah — pinten-pinten éwoe taoen — manawi dèrèng doemoegi ing NJATA (daléming Djiwa) inggih tansah ketjélik sarta boten marem-marem. Anggènipoen tansah boten marem-marem waoe, amargi: sanès Akoe dipoen kinten Akoe. Boten Leres kakinten Leres. Boten Saé kakinten Saé. Boten badé damel Marem kakinten badé damel Marem. Ringkesipoen: koroep dateng para tjidra.
92.
Meloké jèn arsa moeloek, moeloek oedjaré lir wali, wola-wali nora njata, anggepé pandita loewih, kaloewihané tan ana, kabèh tanda-tanda sepi.
Ingkang soegih ngèlmoe nanging boten saged netepi waoe, ketitikipoen bilih namoeng badé moeloek (ngginem ingkang dakik-dakik ngémba Wali, inggih poenika anggènipoen tansah boten wonten njatanipoen. Éwasamanten asring wonten ingkang roemaosipoen sampoen kados Pandita linangkoeng rèhné sampoen saged tjarios ingkang mejit-mejit, ananging boten wonten tandajektinipoen. Ingkang nama tanda poenika, kados ta: manawi
(92) Meloké = ketitiké. Moeloek = ngginem ingkang inggil-inggil. Wola-wali = rambah-rambah. Anggepé = roemaosipoen. Kaloewihan = kawaspadan = kawaskitan = saged madangaken manahing sanès, ndajani kawiloedjengan toëwin katentremaning sanès sapanoenggilanipoen.
Nabi, wonten moekdjidjatipoen. Manawi Pendita oetawi Wali, wonten keramatipoen. Manawi moekmin oetawi tijang tinarimah wonten mangoenahipoen.
93.
Kawroehé moeng ana woewoes, woewoesé goemaïb-gaïb, kasliring titik tan kena, mantjereng alisé gatik. Apa pandita antiga, kang mangkono ikoe kaki.
**
Ingkang roemaosipoen sampoen Pandita linangkoeng waoe saëstoeniopoen namoeng saged tjarios, njariosaken ingkang gaïb-gaïb. Tijang ingkang sampoen ngretos dateng penitikan, saged njarapat dateng kabatosaning tijang sanès, awit katitik wonten ing solah bawanipoen, pasemonipoen, oeroet oetawi worsoehing ginem, lagoening swara, sadjakan poenapa déné wawatakanipoen samangsa dipoen alem oetawi dipoen tjatjad, manawi kaleres bingah oetawi sisah, manawi saweg remen oetawi geting sapanoenggilanipoen.
94.
(93) Woewoes = ginem. Goemaïb = ngaken soemerep ing Gaïb. Kesliring = dipoen waoni oetawi dipoen tjentok. Mantjereng alisé gatik = doeka. Pandita antiga = boten witjaksana (palsoe).
(94) Ngèlmoe sedjati = pangoedi dateng sipat Kapangéranan (Kasoek-tjen). Dahwèn = para wantjèn. Opènan = remen memanah ingkang boten preloe toemraping pangoedi. Panastèn = gela soemerep kabegdjaning sanès. Djail = remen njiikara. Kahardan = toemängkaran.
Mangka ta kang aran lakoe, lakoené ngèlmoe sadjati, tan dahwèn pati opènan, tan panastèn nora djail, tan ndjoeroengi ing kaardan, amoeng eneng mamrih ening.
** Ing mangka lampahing ngèlmi sadjatos (sembah Tjipta) poenika boten dahwèn, tegesipoen boten para wantijèn oetawi para tjampah. Boten drengki oetawi panastèn, tegesipoen boten bingah soemerep kesisahanipoen tijang sanès. Boten djail, tegesipoen boten poeroen damel kasoesahaning sanès, boten ndjoeroengi kekadjengan, langkoeng-langkoeng damel kapitoenaning sanès. Liripoen damel kapitoenaning sanès poenika, boten namoeng damel soesah oetawi kesasar kémawon, sanadjan namo

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Panjalu Utara kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Barat, Indonesia.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
François Charles Armand Fillon (lair ing Le Mans, Perancis, 4 Maret 1954; umur 66 taun) inggih punika Mahamantri Perancis nalika taun 2007-2012. Piyambakipun punika wiwit pikantuk jabatan kasebat saking 17 Mei 2007 nalika Perancis damel kabinet enggal saksampunipun Nicolas Sarkozy kapilih minangka presiden.[1][2] Minangka anggota saking partai UMP, Fillon lenggah wonten ing kabinet damelan Jean-Pierre Raffarin minangka Minister of Labour nalika taun 2002 lan nindakaken undang-undang reformasi kontroversial 35-jam kerja seminggu sarta sistem pensiun Perancis. Piyambakipun punika kalebet lulusan saking University of Paris V: René Descartes.
Mahamantri Perancis Ke-168
17 Mei 2007 – Sekarang
4 Maret 1954
Fillon punika kapilih minangka mahamantri ingkang nggantosaken Dominique de Villepin. Fillon mandhap saking jabatan mahamantri saksampunipun Sarkozy dipunkalahaken déning François Hollande wonten ing pamilihing presiden Perancis ing taun 2012.
↑ "Communiqué de la Présidence de la République concernant la nomination du Premier ministre" (ing basa French). Élysée Palace. 17 May 2007. Dijupuk 17 May 2007. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ "Décret du 17 mai 2007 portant nomination du Premier ministre" (ing basa Prancis). Legifrance.gouv.fr. Dijupuk 4 August 2010.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Category:François Fillon.
Office of the Prime Minister - Situs resmi
François Fillon's blog (ing basa Prancis)
Le Figaro interview (ing basa Prancis)
Dominique de Villepin Mahamantri Perancis
2007-2012 Diganti déning:
Cithakan:Fillon I Cithakan:Fillon II
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 29 Juni 2018, pukul 11.57

config: jv


text: Dudu cuma kuwe tok, tapi kayane -nyong rada curiga- takaran bensin nang kono rada ora beres. Lha sih bisane? Ya kayong sejen bae donganuk karo yen ngisi nang pom liyane. yen ngisi 10ewu tah ora patia katon oh, tapi yen lagi ngisi 5ewu bisa katon nemen.


text: Bêruk. 1 Wadhuk bêruk Pt = ludhuk, akèh tadhahe pangan. 2 Tuntunan bêruk Pb = wong sing wis tau atindak nistha, kayata ngêmis lsp. Bêruk, pêpindhane bathok sing dianggo ngêmis.


Jumat, 06 April 2012
Materi Basa Jawa Kelas 8
MACA LAN NEMTOKAKE GAGASAN TEKS WACAN
Wacan kuwi kadadeyane saka paragraph-paragraf. Saben paragraph duweni gagasan pokok (utama) lan gagasan penjelas.
Gagasan pokok yaiku gagasan sing dadi intine informasi.
Gagasan penjelas yaiku gagasan kang dadi informasi tambahan sing tujuane kanggo njelasake gagasan utama
Lumrahe gagasan utama ana ing ukara wiwitan paragraph, tengah, utawa pungkasane paragraph
NYEMAK TEMBANG KINANTHI
Titikane ;
1. mawa paugeran : 8u, 8i, 8a, 8i, 8a, 8i
2. diarani tembang kinanthi sebab cakepane tembang bisa ginandheng dienggo nggerongi
prasasat kabeh gendhing
3. watake : seneng, asih, tresna
4. mathuk kanggo medharake piwulang utawa crita kang ngemu surasa sih-trisna
5. sasmitaning tembang : kanthi, gandheng, kanthet
KAWRUH SAPALA
Tembang macapat uga sok diarani tembang cilik.
Tembang macapat kang lumrah cacahe ana sewelas, yaiku :
Tembang macapat kaiket ing paugeran :
Guru gatra : Cacahe gatra utawa larik saben tembang sapada (sabait)
Guru wilangan : Cacahe wanda (suku kata) saben sagatra
Guru lagu : dhong-dhinge swara ing saben pungkasane gatra
NULIS LAYANG PRIBADI
Laying kiriman utawa laying iber ana warna telu :
1. Layang Kitir : laying kang ringkes banget. Ditulis ing dluwang, ora nganggo diamplopi. Kang migunakake wong kang wis kulina banget marang wong kang dikirimi layang.
2. Layang Cekak : wujude kaya layang ganep, nanging mung cekak aos wae. Dadi luwih rowa ketimbang laying kitir, nanging luwih ringkes katimbang layang ganep. Lumrahe tanpa adangiyah.
3. Layang Ganep : layang kang ditulis ganep sarta nglungguhi paugeran. Ditulis ing dluwang kang apik sarta diamplop.
Paugerane Layang ganep
1. Adangiyah : pandonga / pakurmatan ing wiwitaning layang
2. Satata basa : bebukane atur ing layang
3. Surasa basa : ijoan utawa surasane layang (isi)
4. Wasana basa : panutuping layang
5. Titi mangsa : tanggal panulising layang
6. Peprenahan : sesebutan gegayutaning sedulur
7. Tapak asta : tandha tangane sing kirim layang
8. Asma cetha : jenenge sing kirim layang (nama terang)
UNSUR-UNSUR INTRINSIK DRAMA
diposkan pada tanggal 1 Des 2010 12.27 oleh mohammad misbachul munir
Langganan: Poskan Komentar (Atom)


text:
Kabupatèn Madiun (Carakan: , Pegon: كابوڤاتين ماديون), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, Kutha Caruban, iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.010,86 km² utawa hèktar.
Géografi
Wates
Sisih lor wewatesan karo kabupatèn Magetan lan kabupatèn Ngawi, sisih kidul ana kabupatèn Panaraga lan kabupatèn Pacitan, sisih wétan ana kabupatèn Kadhiri, lan sisih kulon arah Magetan lan sak terusé wewatesan karo Jawa Tengah.
Papréntahan
Kabupatèn Madhiun iku katata sajeroning 15 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki yaiku:
 Balerejo
 Dagangan
 Dolopo
 Geger
 Gemarang
 Jiwan
 Kare
 Kebonsari
 Madhiun
 Mejayan
 Pilangkenceng
 Saradan
 Sawahan
 Wanaasri
 Wungu
Deleng uga
 Pratélan Daerah Tingkat II
 Kutha Madiun
Pranala njaba
 Situs Web Resmi
Pratélan Daerah Tingkat II
Kabupatèn ing Jawa Wétan


text:
Krajan iku désa ing Kacamatan Jatinom, Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Klathèn
Désa ing Jawa Tengah
Jatinom, Klathèn


Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dina
kelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe. Tegese,
adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil. Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake 'ngelmu urip' kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).
Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan. Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana 'kepentingan individu' tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta 'seni budaya' Jawa. Contone, kaloka dikayangapa gendhing 'Ketawang Puspawarna', kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan 'royalty' saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa 'profesionalisme' Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud 'persembahan'…
Lihat pos aslinya 451 kata lagi
Iklan


text:
Panawaren iku désa ing Kacamatan Sigaluh, Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Sigaluh, Banjarnegara
 Kabupatèn Banjarnegara
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupatèn Banjarnegara


text:
Pelem kuwe salah siji desa nang Blora, kabupaten Blora, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


ana kara krimi musika hilahila len wiyung alpa dahat
Satrw awamana hurip-ksaya cala nika rakwa yadi purugen.
[Pupuh 90]
Praptang bhojana makadon rikang wwang akweh
Sangkep sarwwarajasa bhojanya sobha
Matsyasangkya sahana ring darat mwang ing wwai
Raprep drak rumawuh anut kramanuwartta.
Manduka krimi kara musika srgala
Kweh sakterika winahan tamahnya tusta
Deni wwang nika dudu ring sadesadesa
Sambeknyeki tinuwukan dumah ya tusta.
Lwir ning para surasa tan pegat mawantu
Twak nyu twak siwalan arak hano kilang brem
Mwang tampo sing adhika tang hane harep sok
Sarwwamas wawan ika dudw anekawarnna.
Kombeh mwang guci tikanang prakirnna lumra
Arddhakweh sajang ika dhatw anakawarnna
Tampantya ng larih aliwar bangun wway adres
Sambeknyanggapan umutah wanen byamoha.
Prahprah nrpati n-awok kusukan pamukti
Yan wwang sakta pada pinaran larihnya limpad
Tan dadyamidhi ring alah telas kasengkwan
Ring wwang mana lagi were ginuywan.
Ramya ng gitada pangidung nikan maganti
Kirtti sri-nrpati linakwakenya n-angras
Mangkin tusta sang anginum samenake twas
Sowenyalah awekasan maguywaguywan.
[Pupuh ke 91]
Jurw iy angin cucud saha buyut nikana macemaceh
Prapta manrtta ring swara n-umambili sadulur ika
Solahulah nikamuhara guyw anukani lumihat
Hetu nikan wineh wasana tang parawadana kabeh.
Ri wekasan kinon mareka milw alariha ri harep
Mantry upapatti kapwa dinulurnya n-alarih angidung
Manghuri kandamohi pangidung ira titir inalem
Sri-nrpati n-widhagda manulanggapi resep alango.
Gita narendra manghalahelangdani jenger angani
Mrak manawuwwang ing padapa tulya nika ring alngo
Lwir madhu len gula drawa rinok ring amanis anener
Wangsa manghasa tulya nika ring res angunger I hati.
Aryya ranadhikara lali yan naturi narapati
Aryya mahadhikara ta dulur nika pareng amuwus
An parahanayan apti wihate sipa n-arakeraket
A juga ling nirateher umantuk adadadadakan.
Sri-krtawarddhanaeswara mamanjaki sira rumuhun
Ngkana rikang witana ri tengah rinacana dinadak
Sori nireki gitada lawan takes ira rahajeng
Sotan ulah karamyan ikanang guyu juga winangun.
Ndaluwaran sireki ri dating narapati n-angadeg
Gita niranyat angdani girahyasan ing umulat
Sori nireki susrama nirukti lituhayu waged
Gita nikanghiribhirib aweh rasepan ing umulat.
Sri-naranatha tansipi wagus nira telas arasuk
Asta tekes nireki n-upabharyya rahayu sawala
Tus ning amatyawangsa wicaksana tetes ing ulah
Hetu niranpabanakl anibaken ucapan angene.
Nang newanatya kapwa tinapak nira tinewekaken
Hasya makadi tanpegat ikang guyu pareng aselur
Mwang karuna mangun tangis aweh sekel apuhara luh
Hetu nikang tumon pada kamanusan angenangen.
Singhit ing arkka lingsir irika nrpati n-atelasan
Ngka parahandyan amasap ri padatala haji
Ling nika mukta papa sinungan suka kadi tanirat
Tan wuwusan stutinya haji sampun umulih i dalem.
[Pupuh 92]
Nanka tingkah iranpamukti suka ring pura tumekani sesti ning manah
Ta tahhan ta dahat ndatan malupa ring kaparahitan i haywa ning praja
Anwam ta pwan akabwatan sira tathapi sugata sakalan maharddhika
Dening jnanawisesa suddha pamadem nira ri kuhaka ning duratmaka.
Ndatan mahuwusan kawiryyan ira len wibhawa nira dudug ring ambara
Singgih sri-girinatha murtti makajanma ri sira n-agawe jagaddhita
Byakta mangguh upadrawawihang i sajna nira manasar ing samahita
Mokta ng klesa keta katona nguniweh wuwusane tika sang sata marek.
Nahan hetu ni kottaman nrpati kaprakasita pinujing jagattraya
Sakweh ning jana madhyamottamakanista pada mujaraken swara stuti
Anghing sot nika mogha langgeng atuwuh wukira sira pangoban ing sarat
Astwanirwa lawas bhatara rawi candrama sumelehi bhumimandala.
[Pupuh 93]
Sakweh sang panditeng anyadharani mangiket kastawan sri narendra
Sri buddhaditya sang bhiksw agaway i sira bhogawali sloka kirnna
Ring jambudwipa tonggwanira mangara i kancipui sadwihara
Mwang sang wiprangaran sri mutali sahrdayawwat stuti sloka suddha.
Astam sang panditeng bhumi jawa saha sang sastradaksatiwijna
Kapwagosty angiket sloka hana wacawacan nggwanireki n-pamarnna
Mukya munggw ing prasasti stuti nrpati tekap sang sudharmmopapatti
Sang wruh ring gita giteniket iran angiket stotra lumreng puri jro.
[Pupuh 94]
Ambek sang maparab prapanca kapitut mihati parakawiswareng pura
Milwamarnna ri kastawa nrpati dura pangiket ika lumra ring sabha
Anghing stutya ri jong bhatara girinatha pakena nika mogha sanmatan
Tan len prartthana haywa ning bhuwana mukya ri pageha narendra ring praja.
Ring sakadrigajaryy amaswaswayujamasa subhadiwasa purnnacandrama
Ngka hingan rakawi n-pamarnnana kadigwijayan ira narendra ring praja
Kweh ning desa rininci don ika pinustaka mangarana desawarnnana
Panggil panghwata sanmata nrpati mengeta ring alawas atpadeng lango.
Nirwwa teki lawas nirasring angiket kakawin awetu bhasa ring karas
Tanbeyanya sakabda pinrwa nika lambing i telas ika parwwasagara
Nahan teki caturtthi bhismasaranantya nika sugataparwwawarnnana
Lambing mwang sakakala tang winaluyan gati nika n-ameweh turung pegat.
Donyanmangkana wrddhyayan pangiketeng haji kathamapi tan tame lango
Gong bhaktyasiha natha hetu nika paksa tumuta sang umastawe haji
Sloka mwang kakawin kidung stuti nike haji makamuka desawarnnana
Nghing tohnyeki wilaja niscaya yadin guyuguyun apa deya lampunen.
[Pupuh 95]
Purih ing awak lanenaleh ing adyah akikuk i dusun
Aratu kurang prahasana kumul tuna ring ujar arum


Agung Robert Eglet, ing desember 2017, nerangake jinis saka korban sing bisa nampa ganti rugi ing Nov lightning link slot mesin menang. Pungkasan ana, wakil saka MGM wis ora komentar ing apa sing utang bakal announced. Ing Mei, MGM ngandika ing Securities and Exchange Commission pakaryan babagan penyimpanan file bisa nggayuh utang saka antarane $735 yuta lan $800 yuta kanggo pengadilan poker chip pain ukuran umur. 1, 2017, ing mburi kidul Strip poker chip makna kamus urban. A pengacara sing digugat MGM Resorts Internasional liwat 2017 Las Vegas ontran-ontran njaba saka Mandalay Bay wis dijadwal konferensi warta kemis esuk kanggo ngumumke "arang banget penting pembangunan." Tenan hukum ngancani ing cilik kanggo sawetara saka korban wis dijadwal 11 a.m.news konferensi ing San Diego kanggo ngumumke rincian, miturut Associated Press poker chip kalung lan gondhel. Korban sing seeking rugi kanggo sawetara fisik gawe piala lan psikologis sawise penembake udan gunfire saka Mandalay Bay suite menyang mbukak-online konser akeh, nyababaken 58 wong lan injuring luwih saka 800. 1, 2017, shooting. SAN DIEGO — Chelsea Romo ageman dheweke rambute dina supaya dheweke blonde bangs ndhelikake panggonan ngendi dheweke mripat kiwa digunakake kanggo dadi. Romo, 30, saka Temecula, California, lungguh sadurunge kamera televisi Thursday, ngetang pangestune dheweke amarga dheweke isih bisa kanggo ndeleng dheweke anak loro poker chip makna ing gujarati. Dheweke uga matur nuwun bab njupuk positif warta minggu iki ing wektu nalika akeh saka dheweke kanca-kanca padha ngelengke medeni kang dijupuk ing Las Vegas rong taun kepungkur iku table mountain casino mbukak.
Dijadwal konferensi warta rawuh rong dina sawise mengeti liya saka shooting saka atusan wong Nov iku table mountain mbukak casino saiki.
Dijadwal konferensi warta rawuh rong dina sawise mengeti liya saka shooting saka atusan wong Nov iku table mountain mbukak casino saiki.


text: Kabupatèn Padang Lawas iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia, yaiku pamekaran saka Kabupatèn Tapanuli Kidul.

dataset: uonlp/CulturaX


12 November
12 November punika, dinten ingkang kaping 316 utawi 317 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Bab lan Paragraf
Kadadosan Wigati[sunting | sunting sumber]
- 1927 - Trotski ditokaké saka Partai Komunis; Stalin kuwasa penuh marang Uni Sovyèt.
- 1991 - Insiden Dili: Tentara Indonésia nembaki mahasiswa Timor Wétan; 271 wong tiwas.
- 1998 - Bentrokan karo aparat kaamanan ing dalan Sudirman nalika démonstrasi nentang Sidang Istimewa MPR. Sawijining pelajar, Lukman Firdaus tiwas.
- 2001 - Pasukan Taliban ninggalaké Kabul.


Kajawèn, Balai Pustaka, 1938-03-05, #1667
Pencarian Teks:
Lingkup pencarian: teks dan catatan-kakinya. Teks pencarian: 2-24 karakter. Filter pencarian: huruf besar/kecil serta diakritik diabaikan; mengakomodasi variasi ejaan, termasuk [dj : j, tj : c, j : y, oe : u].
Ăngka 19, Stu Wa, 3 Sura Jimawal 1869, 5 Marêt 1938, Taun XIII
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [277] ---
Ăngka 19, Stu Wa, 3 Sura Jimawal 1869, 5 Marêt 1938, Taun XIII
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Raos Suka ingkang Marêmakên - Têtanèn ing Patênggêran - Ing Bab Kasangsaran Montor Mabur - Bab Găngsa - Pilêm Kolonisasi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Pangungsêt
Mindhak sêpuh
Manawi miturut petangan taun, sabên taun tiyang punika umuripun inggih mindhak sataun, silêming taun Ehe, atêgês sampun mindhak sataun, wiwit ngancik taun Jimawal, nama anggrêmêt badhe mindhak sataun malih.
Upamia cara among dagang, ing wêkasaning taun wau wancinipun ngetang bêbathèn, utawi ngetang kapitunan. Nanging tumraping tiyang gêsang limrah, wontênipun namung angèngêti lêlampahan ingkang sampun, manawi dipun titi, ing salêbêtipun taun ingkang sampun kapêngkêr namung isi bingah tuwin susah, saupami dipun inggahna dumugi taun-taun ingkang sampun kapêngkêr dangu, isinipun inggih namung bingah utawi susah, dados caraning among dagang pinanggih pog-pogan kemawon.
Manawi angèngêti tataning gêsang limrah makatên punika, indhaking umur punika pasaksènipun namung pinanggih wontên ing kulit, dangu-dangu saya ngalunthung, nanging tumrap ing kabatosan, pinanggih taksih ajêg kemawon, dèrèng wontên sêpuhipun.
Nanging manawi dipun manah yêktos, lugunipun botên makatên, batos punika inggih saya sêpuh. Tandhaning sêpuh, dene kabêtahanipun saya beda-beda.
Sawêg mirida saking wêwatêkan, wêwatêkaning lare umur sadasa taun kalihan tiyang umur kalih dasa taun sampun beda, makatên salajêngipun. Manawi miturut katrangan ingkang kados makatên wau dados cêtha bilih kawontênanipun tansah mindhak.
Namung tumraping lampah kabatosan, punika asring wontên pitakenan, sasampunipun mindhak samantên taun, anggèning nglampahi kabatosan sampun mindhak sapintên utawi mindhak punapa.
Sayêktosipun pitakenan makatên wau angèl anggènipun mangsuli ingkang ngantos sagêd plêg. Nanging ugi wontên ingkang sagêd suka katrangan kanthi cocoging raosipun, bilih sampun mindhak, punika sagêd nitik saking ewahing lampah, wêwatêkan tuwin sanès-sanèsipun. Wontên malih ingkang suka katrangan, salêbêtipun pintên-pintên taun, punapa namung tumindak sinau, têgêsipun tumindak ing pandamêl lêrês, ingatasing kabatosan.
Sadaya wau dados katrangan ingkang adhêdhasar indhaking umur.
Cêkruktruna.
--- 278 ---
Raos Suka ingkang Marêmakên
Ngantos dumuginipun sapunika, raos pangajêng-ajêng nyumêrêpi gambar dalêm Putri Beatrix tansah wontên kemawon. Bab punika ugi sampun kêlampahan, ing Kajawèn ngêwrat gambar dalêm sang putri, piyambakan nalika sawêg yuswa 48 jam, saha gambar nalika dipun bopong ingkang rama.
[Grafik]
Nanging gambar kados ingkang sampun wau taksih nuwuhakên pangajêng-ajêng nyumêrêpi gambar dalêm sang putri sanèsipun sasampuning mindhak yuswa, amargi warni dalêm wau dèrèng katingal cêthanipun ingkang yêktos.
Makatên ugi pangajêng-ajêngipun ing ngakathah anggèning badhe nyumêrêpi gambar dalêm Sri Paduka Prinsès Juliana sasampunipun ambabar tansah wontên kemawon.
Dumuginipun sapunika, wartos-wartos ingkang gêgayutan kasugêngan dalêm Sri Paduka Prinsès Juliana tuwin Putri Beatrix tansah lumintu, saha pinanggih botên kirang satunggal punapa.
Malah ing dintên punika Kajawèn sampun sagêd ngêwrat gambar-gambar wau.
Ing ngriki para maos sagêd anggambarakên piyambak mênggah raos sukaning rama ibu ing kala nungkuli putra punika. Ing ngriku katingal sêngsêm dalêm sakalihan, ingkang araos adamêl marêming panggalih.
Ing pamuji mugi putri darah oranyê punika lulusa walagang sampun kirang satunggal punapa.
--- 279 ---
Tanah dalah Têtiyangipun
Têtanèn ing Patênggêran.
Têtanèn ing Patênggêran punika kenging kula perang dados kalih, inggih punika: a. têtanèn ingkang mligi kangge bakuning têdha, b. têtanèn ingkang asilipun kangge padagangan.
[Iklan]
Bakuning têdha têtiyang ing Patênggêran punika jagung, pantun botên sagêd gêsang wontên ing Tênggêr, kabêkta saking hawanipun. Landbouwproeftuin sampun nate nyobi nanêm gandum saking nagari Walandi, nanging botên sagêd gêsang. Têtanèn jagung ing Tênggêr punika beda tinimbang ing sanès panggenan. Ing ngriku punika wontên têtanèn ingkang kawastanan "tumpangsari", inggih punika tanêman kalih warni katanêm nunggil ing sapanggenan. Beda kalihan ing tanah ngare, nanêm pantun thok, palawija inggih mligi palawija. Dene tanêman ing Tênggêr ingkang katanêm nunggil wau inggih punika jagung lan kênthang. Tanêman jagung wontên ing Tênggêr umuripun ngantos 7-8 wulan, kênthang 3-4 wulan. Têtanèn


text:
muwus anguman-uman ||
26. layak bae sirèku pakathik | uripira datan bisa bawa | namung ngèngèr salawase | suprandene tan cukup | datan darbe dugi prayogi | anggawa jladrèn kathah | kayu mung sajumput | lagi nyrabi ntuk satêngah | kayu êntèk apa ta tanganirèki | kinarya kayu iya ||
27. ingkang mindha pakathik nulya glis | linêbokkên kêrên tanganira | gumrubug urube mèntèr | sarwi alon umatur | lah sumangga nyai dèn aglis | dipun dumugèkêna | gêni sampun murub | nggènira nyrabi dèn gêlak | jladrèn wus tlas Nyi Tasik ngungun ing galih | de tangan dinggo mawa ||
28. age-age Nyai Tasik mulih | sarwi mborong dhaharan wowohan | tansah ngungun jro driyane | kang mindha atut pungkur | mikul kêrên pangaron sênik | sampun prapta ing wisma | nyai tutur-tutur | sasolahe pakathiknya | arda ngungun Kyai Tasik duk miyarsi | wusana lon ngandika ||
29. hèh ki sanak andika mariki | kula takèn ing sabênêrira | andika blaka kemawon | asli myang nama kasbut | jêng pangeran mangsuli aris | ngong Pangeran Têmbayat | Samarang wismèngsun | mangkya tunggu masjidu'llah | hyun nênuntun marang sujanma kang pingging | narik agama mulya ||
30. marma prapta anèng tanah Wêdhi | hyun anuntun Kyai marang sira | sakulawargamu kabèh | yèn manahira sarju | umanjinga Islam agami | manut sare'atira | kangjêng nabi rasul | kang wus kanggo wran sajagad | Kyai Tasik Nyi Tasik wau duk myarsi | sabdanira Pangeran ||
31. sarêng nangis anuwun aksami | mugi ulun wulangên game Slam | sakulawargamba kabèh | wus winulang sadarum | janma kanan kering
ing Wêdhi | sampun agami Islam | salat limang wêktu | lumintu salat Jumungah | data tita gêntia ingkang winarni | nagari Majalêngka ||
Para êmpu pandhe kang sudibya ing Majapait yasan dalêm kêris dhapur Jangkung Mangkurat
1. mas tumimbul nagari ing Majapait | Prabu Brawijaya | nuju malêm Budha Manis | supêna katêkan dewa ||
2. Hyang Triyatra praptèng ngarsa sung pawarti | hèh narendra tama | sira hyun nandhang prihatin | gregah gya wungu sang nata ||
3. pungun-pungun ngungun pasênêdan ngèsthi | supênantuk jarwa | Hyang Triyatra Dewa Murti | dèrèng dumugi sajarwa ||
4. kasêlak sang nata wungu dera guling | tandya sri narendra | karsa muja samadi ning | lumêbèng sanggar pamlêngan ||
5. ngèsthi budi dadyaning wahana jati | jatining supêna | gya ambêsêm dupa sari | rasamala jêbat puspa ||
6. jêng pamasa sêdhakêp tunggal sawiji | mèksi tiksnèng grana | nutup pancadriya mati | mangêningkên puja mantra ||
7. Hyang Pramana tinutup tan kêna mijil | wahyaning parasdya | jumbuh kawula myang Gusti | mangkono budayèng Budha ||
8. kadayannya kadya Sang Hyang Hotipati | nêdya ngejawantah | yayah sadarpa kang warni | sajarwa tanpa sasmita ||
9. hèh Sang Prabu Brawijaya ngatas karsi | Hyang Suksma Kawêkas | mangkya nuksmèng sun wèh warti | warta ingêring bawana ||
10. tanah Jawa kratoning nata hyun ngalih | kaki prabu sira | ingkang jumênêng mungkasi | kaprabon ing Majalêngka ||
11. bakal salin jaman sêsêmbahan benjing | dèn santuni nama | mamèt basaning 'Arabi | rusuh datan sah ruhara ||
12. kang jumênêng naranata tanah Jawi | mêksih kasamaran | tinutup Hyang Hotipati | durung tartamtu nggonira ||
13. yèn wus sirna karaton ing Majapait | ywa sira sumêlang | pancaking driya wus pasthi | karsaning Suksma Wasesa ||
14. nanging ana sawatara srana yêkti | kang mangka usada | sarat mulyaning praja di | supaya turunmu dadya ||
15. ambawani kapraboning tanah Jawi | ngupayaa sira | pusaka kang rupa kêris | dhapurnya jangkung mangkurat ||
16. duk gawene karo tangan tanpa gêni | dudu wêsi swarga | dudu wêsi wahyèng bumi | sing pamêrêsing roh insan ||
17. ingkang karya rare umur sapta warsi | trah êmpu utama | antuk wêjangan Ramadi | êmpu jaman Budhawaka ||
18. nora susah koulati besuk prapti | wus pandoning dewa | jangji nora kêna gingsir | hèh kaki aji nrimaa ||
19. lah racutên samadinira tyas êning | nata wus kajanman | têdhak malbèng burdha manik | enjing lêlangên badhaya ||
20. ya ta ingkang kawuwusa amangsuli | carita wus lama | wit sarêng lampahan nênggih | ning gênti kanang carita ||
21. tatkalanya Pangran Sêndhang mantuk saking | tanah Balambangan | garwa putrane dipati | tur mêngku kitha wibawa ||
22. Dyah Sugiyah rum-arumira sang dèwi | nuju lagya wawrat | pitung candra Supa pamit | ring garwa hyun marang Tuban ||
23. nanging wêkas yèn mahya wawratan benjing | jalu sinung aran | Jaka Sura de yèn èstri | sakarsane ibunira ||
24. Supa bidhal mung têtilar calon kêris | cacah kalih dasa | lêstari praptèng samangkin | kirang langkung pitung warsa ||
25. kalêrêsan sang rêtna dera garbini | mbabar miyos priya | sang rêtna mituhu wêling | kunthara ran Jaka Sura ||
26. wusnya agêng sabarang karsa mbêk luwih | mjajahnjajah. wanawasa | tanpa nendra tanpa bukti | munggah gunung mudhun jurang ||
27. dupi prapta nèng têpi samodra panggih | Radèn Jaka Sura | kalawan Êmpu Ramadi | winulang kawruh sarastra ||
28. wignya nyipta waja wêsi saking galih | pamor saking netra | yeka dayaning Ramadi | Ki Sura nyakup sasmita | Ki Sura nyakup sasmita ||Lebih satu baris atau baris ke-5 tidak perlu.
29. duk samana japa sarastra wus tampi | gya mantuk Ki Jaka | praptèng wisma wus kapanggih | kang ibu duk wrin karuna ||
30. dhuh putrèngsun sira lunga marang ngêndi | Ki Jaka sajarwa | purwa


text:
="3.254"> lan ngewangi wong-wong sing rawan, sing tuwa >
< start="1926.544" dur="4.026"> lan sing duwe kahanan preexisting, >
< start="1930.57" dur="3.47"> lan yen sampeyan bakal nggayuh, jiwamu bakal tuwuh, >
< start="1934.04" dur="3.34"> atimu bakal tuwuh, sampeyan bakal dadi wong sing luwih apik >
< start="1937.38" dur="5"> ing pungkasan krisis iki tinimbang sampeyan wiwitan, ora apa-apa? >
< start="1943.52" dur="2.98"> Dhuh Allah, nalika kepengin ngripta karakter, >
< start="1946.5" dur="1.37"> dheweke bisa nggunakake rong perkara. >
< start="1947.87" dur="2.92"> Dheweke bisa nggunakake Sabdane, kayekten bisa ngowahi, >
< start="1950.79" dur="3.56"> lan dheweke bisa nggunakake kahanan, sing luwih angel maneh. >
< start="1954.35" dur="4"> Saiki, Gusti Allah luwih seneng nggunakake cara pertama, Sabda. >
< start="1958.35" dur="1.63"> Nanging kita ora bisa ngrungokake Sabda, >
< start="1959.98" dur="3.77"> mula dheweke nggunakake kahanan supaya bisa narik perhatian. >
< start="1963.75" dur="4.6"> Lan luwih angel, nanging asring luwih efektif. >
< start="1968.35" dur="3.23"> Saiki, sampeyan ngomong, uga, oke, Rick, aku njaluk, >
< start="1971.58" dur="4.22"> yen masalah variabel lan ana tujuan, >
< start="1975.8" dur="3.18"> lan dheweke ana ing kene kanggo nyoba imanku, lan dheweke bakal entuk >
< start="1978.98" dur="2.47"> kabeh macem-macem jinis, lan ora teka nalika aku pengin. >
< start="1981.45" dur="4.393"> Lan Gusti bisa nggunakake kanggo nambah karakter lan diwasa gesang kawula. >
< start="1986.95" dur="1.72"> Dadi apa sing dakkarepake. >
< start="1988.67" dur="4.94"> Ing sawetara dina lan ing sawetara minggu, lan bisa uga sawetara wulan >
< start="1993.61" dur="3.75"> nalika ngadhepi krisis koronavirus iki, >
< start="1997.36" dur="4.09"> kepiye cara nanggapi masalah ing sajroning uripku? >
< start="2001.45" dur="1.98"> Lan aku ora mung ngomong babagan virus. >
< start="2003.43" dur="2.747"> Aku ngomong babagan masalah sing bakal teka >
< start="2006.177" dur="5"> dadi ora kerja utawa bocah-bocah sing padha ning omah >
< start="2011.26" dur="3.12"> utawa kabeh prekara sing ngganggu >
< start="2014.38" dur="1.553"> kaya biasane. >
< start="2017.04" dur="2.24"> Kepiye carane aku nanggapi masalah-masalah sing bakal daklakoni? >
< start="2019.28" dur="2.9"> Ya maneh, James pancen spesifik, >
< start="2022.18" dur="3.39"> lan kita menehi telung banget praktis, >
< start="2025.57" dur="4.45"> padha nanggepi radikal, nanging padha tanggapan sing tepat. >
< start="2030.02" dur="1.32"> Nyatane, nalika dakkandhakake dhisik, >
< start="2031.34" dur="2.21"> sampeyan arep lunga, sampeyan kudu ngguyu aku. >
< start="2033.55" dur="3.07"> Nanging ana telung tanggapan, kabeh padha diwiwiti karo R. >
< start="2036.62" dur="2.76"> Tanggepan pisanan sing dingerteni yaiku nalika sampeyan lagi >
< start="2039.38" dur="4.46"> ngliwati jaman angel, bungah. >
< start="2043.84" dur="2.41"> Sampeyan lunga, sampeyan lagi ngguyu? >
< start="2046.25" dur="1.73"> Sing muni masochistic. >
< start="2047.98" dur="2.29"> Aku ora ujar bungah babagan masalah kasebut. >
< start="2050.27" dur="1.69"> Tindakake aku mung sawetara menit. >
< start="2051.96" dur="3.54"> Dheweke ujar manawa iki minangka kabungahan murni. >
< start="2055.5" dur="2.69"> Nambani masalah kasebut minangka kanca. >
< start="2058.19" dur="1.78"> Saiki, aja salah paham. >
< start="2059.97" dur="3.14"> Dheweke ora ujar palsu. >
< start="2063.11" dur="3.57"> Dheweke ora ujar nganggo eseman plastik, >
< start="2066.68" dur="2.33"> ndalang yen kabeh ora apik lan ora, >
< start="2069.01" dur="1.36"> amarga ora. >
< start="2070.37" dur="3.12"> Pollyanna, Little Yatim Annie, srengenge >
< start="2073.49" dur="3.512"> bakal metu sesuk, bisa uga ora sesuk. >
< start="2077.002" dur="3.568"> Dheweke ora ujar nolak kasunyatan, ora kabeh. >
< start="2080.57" dur="2.76"> Dheweke ora ujar dadi masochist. >
< start="2083.33" dur="2.87"> Oh bocah lanang, aku kudu nglarani lara. >
< start="2086.2" dur="1.72"> Gusti Allah banget sengit marang rasa lara. >
< start="2087.92" dur="2.1"> Oh, aku nandhang lara, sapa sapa. >
< start="2090.02" dur="3.49"> Lan sampeyan duwe kompleks martir iki, lan ngerti, >
< start="2093.51" dur="1.937"> Aku mung duwe rasa spiritual iki nalika aku rumangsa ala. >
< start="2095.447" dur="2.983"> Ora, ora, ora, Allah ora pengin sampeyan mati martir. >
< start="2098.43" dur="1.54"> Gusti Allah ora pengin sampeyan duwe >
< start="2099.97" dur="3.453"> sikap masochistic kanggo pain. >
< start="2104.74" dur="2.5"> Sampeyan ngerti, aku kelingan sawijining wektu sing aku lalokake >
< start="2107.24" dur="3.21"> wektu sing angel banget lan kanca nyoba nyoba apik >
< start="2110.45" dur="2.307"> lan dheweke kandha, "Sampeyan ngerti, Rick, raga >
< start="2112.757" dur="1.86"> "amarga perkara bisa dadi luwih ala." >
< start="2115.61" dur="2.14"> Lan guess apa, dheweke dadi luwih elek. >
< start="2117.75" dur="2.23"> Yaiku dudu pitulung. >
< start="2119.98" dur="2.225"> Aku nyenengake lan dheweke tambah parah. >
< start="


text:
Nggawe Sticky Semalt
Enggo bareng 2
Posting iki minangka tindakake pandhuan kanggo entri sadurungé ing telu pemahaman lan kita saiki bisa mudhun menyang aplikasi praktis. Iki diarani karet ing dalan.
Yen sampeyan duwe situs web sing lengket, pengunjung bakal ngembangake prasetya sing luwih gedhe menyang situs web kasebut nalika navigasi saka kaca web menyang kaca web. Sing kudu dadi barang sing apik lan tenan situs web e-commerce bisa nggawe tuku luwih akeh. Kene kita bakal ngrembug apa sing nggawe situs web lengket.
Kerangka diskusi
Mark Gladwell nyerat bukunipun Semalt lan kanggo pikiran kula, ora tau entuk perhatian sing pantes - oculus da oakley original masculino femenino. Iku nyatake yen wong bisa ngetik saka kaca web ing seko mata. Punika pitakonan milliseconds kaya semut manuk sing ganti arah. Yen pengunjung nggo klik saka kaca web, umpamane, apa sing bakal kedadeyan.
Telung talatah
Akeh kasus reaksi cepet kasebut minangka asil saka bagean otak sing tumindak kanthi cara sing beda-beda. Ing kiriman sadurungé kita wis nggambarake carane sawetara suggest iki meh kaya saben wong gadhah telu otak. Ana otak logis sing nangani teks iki sing sampeyan maca. Kajaba iku ana otak emosional (otak jantung) nangani apa sing dumadi liwat panca indera liyane lan ana uga otak usus, sing uga dinosaurus. Otak otak ngresiki perang utawa keputusan Flight instinctively nalika kita ndeleng sawetara ancaman. Kajaba iku otak usus utawa mbok menawa otak jantung bisa nyebabake kita njupuk tindakan sing duwe pekerjaan sing njelasno kanthi logis. Semalat ing njlentrehake apa sing kita pikirake babagan kaca web sing diwenehake, otak kita sing logis bakal duwe masalah kanggo nyekel kabeh nuansa otak jantung kita utawa otak kita bisa ditangani.
Persepsi Persisting
Sanajan otak logis kita ora bisa nggambarake otak kita liyane sing ngerteni kaca web, sing ora nggawe konsèp iki kurang nyata. Wong-wong kuwi bisa ngetutake tindakan kita.
Yen sampeyan duwe masalah pracaya, nimbang apa sing ana nalika sampeyan ketemu wong liya. Kesengsemane dhisikan bisa nyebabake kabeh interaksi sing aktif karo wong kasebut. Nanging sampeyan uga ora ngerti babagan sawetara perasaan sing dipicu dening sawetara aspek sing ora katon saka basa awak wong kasebut.
Sawise sawetara persepsi babagan situs web (utawa wong) wis dikembangake, banjur bakal tahan sanajan sampeyan bisa uga ora ngerti. Ing interaksi manungsa, bisa njupuk wong liya kanggo nuduhake sampeyan sing ngobati wong sing ora adil, sanajan sampeyan ora ngerti babagan iki. Semalat nganggo kaca web sampeyan ora bisa ngerti saderengipun ana persepsi tartamtu.
Masalah iku analisis saka kahanan lan tumindak kabeh wis rampung dening otak logis lan loro otake liyane bisa uga ora melu. Iki mesthi bener ing kabeh sing ditulis babagan optimasi mesin telusur lan marketing mesin telusur amarga laba-laba mesin telusur mung duwe otak logis.
Tampilan logis
Menimbang tampilan logis babagan situs web, sampeyan bisa ndeleng sawetara debat menarik. Salah sawijining debat kaya apa sing paling apik kanggo duwe situs web siji karo folder sing nutupi aspèk beda situs web utawa nggunakake subdomain sing menehi pemisahan tartamtu menyang aspèk. Format semat bakal njamin indeksasi sing paling apik saka kaca web supaya bakal luwih apik peringkat nggoleki ing tembung kunci.
Njupuk tampilan gambar sing gedhe, pertimbangan sing beda-beda bisa diputer. Yen kita nganggep yen nalika kebangkrutan ing kaca entri menyang situs web, kita langsung nggawe persepsi babagan situs web kasebut, iki bisa uga mengaruhi cara kita mbangun kaca kebangkrutan. Pamikir kasebut kalebu unsur saka otak kita, otak jantung kita lan otak kita sing logis. Nggoleki kaca web sing nyenengake banget, kita kudu mbangun persepsi cepet babagan situs iki. Strategi konco situs web kudu banget katon kanggo kita. Yen kita kudu ngerti apa situs web iku kabeh babagan, banjur meh kabeh game.
Yen kaca kebangkrutan ngenalake apa situs web iku kabeh, banjur bakal ngetokake apa sing bakal kita tindakake sabanjure. Iku awal saka lelampahan sing uga dawa karo situs web lengket utawa banget cendhak karo situs web sing cetha ora kanggo kita. Ing imbangan artikel iki kita bakal ngrembug loro studi kasus sing nggunakake gagasan iki. Ing kasus kasebut, dina wiwitan lan analytics sing rinci bakal ngonfirmasi yen prinsip-prinsip kasebut nggawe situs web sing sithik banget. Yen views iki bener, banjur kita kudu ndeleng nomer rata-rata sing luwih dhuwur ing pageview saben kunjungan. Kanggo kapentingan lengkap, loro kasebut situs web kanggo klien SMM .
Situs web Multi-tujuan
Kasus pisanan kalebu situs web saksofonis UK, Pete Thomas. Dheweke miwiti situs web Pete Thomas sawetara taun kepungkur lan banjur nambahake forum diskusi kanggo situs web kasebut. Iki banjur dipindhah menyang domain dhewe, Caf Saxophone . Sakwéné taun, dhèwèké wis ngembangaké koleksi halaman web tutorial saxophone, sing anyar-anyaré dipindhah menyang situs web Café Saxophone saka situs web Pete Thomas.
Senadyan kabeh kaca web sing gegandhengan iki akeh babagan dolanan saxophone lan cara ningkatake, situs Caf Cafophone katon kaya rong konsep beda. Dadi domain anyar digawe khusus kanggo tutorial saxophone. Iki diarani Taming The Saxophone lan ing landing ing ngarep kaca siji wis jelas weruh apa kabeh situs web bakal babagan.
Nalika nggarap pasar sing kompetitif banget, ana rong cara sing bisa digawe. Contone, sajrone nggoleki hadiah Souvenir Semalt, ana akeh pesaing lan pembeli sing bisa milih tuku kanthi rong cara utama.
Yen pengin duwe, bisa nggoleki cinderamata sing khusus, kayata bumerang, lan bakal bisa ndeleng akeh kaca web kanggo boomerangs, sawetara saka situs web belanja utama. Kanggo saingan kanggo para panuku kuwi, siji mung bisa nggawe manawa liwat Google Base lan produk data liyane produk sampeyan nduweni eksposur maksimal ing pasar. Kathah model pesaing piyambak ing Semalt lan milih ingkang paling sae kangge pangkat kanthi sae ing kaca asil panelusuran.
Apa sing dianggo kanggo Semalt ora bisa digunakake kanggo para pesaing sing kurang dikenal. Sembarang panuku potensial bisa ndharat ing kaca Semalt lan arep nggawe eksplorasi maneh situs Semalt sing diwenehake. Yen panuku nggoleki k


text: Men kabeh ki ngerti lan iso milih sing dibutuh ke ngendi?


text:
Bilah Hilir kuwe salah siji nang , propinsi Sumatera Utara, Indonesia.
Referensi


text:
ambage paduka, niskala sowan kula mboten manggih rubeda miwah tanpa sangsaya, amung astuti kula mug konjuk ing ngarsa padukendra.
Duryudana
Ngaturaken agenging panuwun, pangastutinipun bapa Druna kula pundhi dadya srana pepadhang murih yuwana ngayomi para kawula. Mesthi kewala andadosaken gitaning manah jengandika, dene bapa Druna kaaturan mangayun.
Druna
Nuwun inggih sinuwun, nama katuju ing enu dhawuh paduka amiji pun bapa, sepisan, kula ngrumaosi dados paranpara ing negari Ngastina, idheping raos amung sumadiya ngaturaken pamanggih saha kesagedan kula, dene angka kalih nelakaken kasetyan kula konjuk paduka sinuwun
Duryudana
Sokor sekethi jumurung bapa, mugi sedaya pitedah-pitedahipun bapa Druna miwah agenging katresnan jengandika dhateng negari Astina bangkit anyembuh kuncara. Mangko ta paman harya, kadiparan swasana praja Astina, kendho kencenging pranatan serta kahananing para kawula.
Sengkuni
Kawula nuwun nuwun, sisiping atur mugi agung pangaksama paduka. Dhuh sinuwun, nyata sampun kasusra ing bawana kombuling nagari Astina karana tansah ayom ayem, guyup rukun, nyawiji ing manah, wiwit saking nayaka pangembat praja manunggil lair batos kaliyan para kawula, sumingkir saking raos kuwatir labet lampahing kukum negari adil saha leres, durjana sirna, brama corah kesah parang muka onya, kawula nuwun nuwun.
Duryudana
Paman, banget panarimaning manira dene nagara jroning swasana tentrem. Manira pitaya labet wegig serta limpat anggen pakenira mranata reh ingering praja. Marma manira mundhut pangaksama dene gedhening ganjaran manira tumrap sira paman kang durung jumbuh kalawan gedhening pambudi dayanira murih kuncaraning praja.
Sengkuni
Adhuh sinuwun, sakalangkung ageng peparing paduka dhateng pun apatik kepara mubrambru gesang kula awit tan wonten cingkrangipun bebingah tanpa kendhat. Lekas paduka ingkang tansah apeparing sayekti narbuka manah kula, tumunten kula giyaraken supados para nayaka tansah peparing dhateng para kawula krana weweh menika lampah ingkang linangkung, jer linambaran lila lair batos. Tumrap pun apatik, jejering warangka amung sawega sawanci-wanci nyangkul jejibahaning negari, jiwa raga, badhe kula udhokaken mrih kaluhuraning asma paduka, nadyan kadhawuhana nyabrang samodra latu sayekti mboten badhe swala, kawula nuwun-nuwun.
Duryudana
Paman harya, manira bombing birawaning manah dene pakenira tansah cancut gumregut tanpa mundur angudi suwuring keprabon manira.
Sengkuni
Kaluhuran dhawuh padukendra, nadyan sampun kawentar kawibawan paduka narendra ingkang berbandha berbandhu abebala raja, namung awit pangraos kula badhe saya wimbuh santosa hadeging praja manawi tanpa kemba tansah angiket kekadangan kaliyan negari manca.
Duryudana
Iya...paman, manira dahat nayogyani. Samengko lenggaha kang prayoga, ingsun nedya medhar jatining panangkilan.
Keterangan
Pathet Nem Jugag kemudian dilanjutkan ginem.
Pathet Nem Jugag
Hanjrah ingkang puspita rum,
kasiliring samirana mrik, O,
sekar gadung, kongas gandanya, O,
maweh raras renaning driya, O.
Duryudana
Nuwun mangke ta bapa Druna. Sampun sinengguh murang tata krami, ing ri pasewakan punika ingsun nedya miterang menggah pawartos ingkeng kula tampi, bilih bapa panembahan kepareng badhe palakrami. Dhuh bapa sepinten ta bingahing manah panjenenganingsun dene rama panembahan badhe amengku kabahgyan lahir batos.
Druna
O lole lole kenthos gembor monyor-monyor emprit gantil buntute kisa. Kaluhuran dhawuh paduka nata, pun bapa mboten badhe kumbi sedaya kala wau tuwuh saking krenteging manah ingkang linambaran pinten-pinten pamanggih ingkang kinarya dhasaring panindak.
Duryudana
Inggih bapa, nadyan lugunipun panjenenganingsun nayogyani saha ndherek bingah, namung kados pundi kaparenging manah jengandika, miwah sinten wanodya ingkang dados woting manah.
Druna
O ingghih sinuwun, prasajan kewala wanita ingkang cumanthel telenging wardaya mboten sanes kajawi sekar kedhaton Kumbina atmajaning Prabu Bismaka ingkang sesilih Dewi Rukmini. Wondene lekasing pun bapa makaten kalawau, sepisan, kasurung ubaling katresnan kula dhateng Rukmini, angka kalih, gesanging pun bapa saya dangu saya nglangut karaos sepa sepi samun samangsa kemutan sangsayaning lelampahan nalika kapegatan ing raos sengsem. Dene kaping tiganipun, kaderang hardaning tyas kepengin angluhuraken asma paduka ingkang sinuwun, srana sambet memitran kaliyan Negari
Kumbina, ing pangajab manunggaling nagari Kumbina dateng nagari Astina badhe anyembuh kasantosan, muwuhi daya kekiyatan.
**Keterangan**
*Sendhon Pananggalan, kemudian dilanjutkan ginem.*
**Sendhon Penanggalan**
Siyang pantara ratri, amung cipta pukulun, O,
Tanalyan kang kaeksi, mila katur, kang cundhamanik,
Praksasat rageng, ulun kang sumembah,
Munggwing padanta prabu, myang kagunganta singsin,
Saksat sampun prapti, katon asta pukulun,
Wulaten narapati, O, Rama dewaningsun, O.
**Duryudana**
Dhuh bapa, sanget mboten nginten dene gegayuhanipun bapa Druna, mboten namung kawengku raos kumacelu amengku wanodya ayu, namung ugi sinartan sedya ingkang utami murih kasantosaning nagari Astina.
**Druna**
Nuwun inggih sinuwun, malah kepara pun bapa kumalancang, sekawit sampun angaturaken nawala panglamar dhateng Kumbina, ciptaning manah daya-daya enggala pikantuk dhawuh wangsulan saking Prabu Bismaka. Namung mugi andadosna ing
kawungingan, bilih Dewi Rukmini anggadhahi pepanggil, satunggaling cangkriman ingkang kedah kula batang.
**Duryudana**
Bapa panembahan, nama limrah satunggaling calon penganten putri anggadhahi panyuwunan, langkung-langkung namung cangkriman, kiranganipun punapa bapa Druna, panjenengan


text:
keprungu
bayi nangis cengèr ngegèt, nanging mung sedéla, sebab wengi sepi bali
manèh nyaplok kahanan. Mbah ḍukun metu manèh, kesusu. Paidi
nglanggati kesusu mapag.
'Kadospundi, mbah?'
'Wis lair,' wangsulané. 'Kembar lanang kabèh,' dèwèké nerusaké tanpa
èsem.
Paidi nggragap nanggapi: 'Estu napa, mbah?'
Ḍukuné manṭuk.
'Gusti, matur nuwun!' tanpa krasa Paidi ngaturaké panuwun marang
pangwasaning Gusti.
'Bojomu ora apa-apa, nanging . . .,' mbah Setra kanḍeg tembungé.
Paidi kagèt.
'Nanging napa, mbah?' dèwèké notol kepéngin mangerterèni.
'Gusti kang paring lan uga kang kuwasa munḍut bali bayèk kembar.'
'Kalih-kalihipun?'
Mbah ḍukun manṭuk. Paidi panduluné sakala kumepyur. Dèwèké
ndodok kaya patrapé pesakitan njaluk urip. Dèwèké nangis ngguguk
nutup rai, lali marang lajeré. Mbah ḍukun ngadeg nggejejer nggémboł
rasa welas, nanging ora kuwawa tumandang. Déné ing watu tengah latar
Saliya ndomblong, kelap-kelop ora ngerti apa sing kudu diayahi. Malah-
malah ora ana manèh sing nggubel pamikiré saliyané weḍus loro sing
sésuk bakal didol kakangé menyang pasar kanggo wragad panguburan,
lan dèwèké wurung ngumbara menyang Jakarta sadurungé olèh ijol dol-
dolan pari panènan mangsa ngarep.
Roeswardiyatmo
(in: Panyebar Semangat no. 5, February 1974).
bandungan . . .
èsemmu, ah èsemmu
ngujiwat, nyasapi sadawaning laku
nganti ati lan ati paça kelayu
ngluru apa kang bisa didulu lan diburu
— prawan ayu sumadya katuku
— larasati, adol lipuring kalbu.
bandungan . . .
sumiliring angin gunung, sumringah
awèh prasapa marang kang pada teka
para banda kalungan hawa
lan penyair sangu graita.
bandungan, ah bandungan
lumérabing tlaga ing rawa pening
iku keḍèp pepèling,
yèn urip iki
kaya roça gumuling.
M. Tajib Moerjanto
(in: Jaya Baya no. 9, October 1974).
SENI MACA TEMBANG WIWIT NGREMBAKA
Seni Maca (pat), ya-iku maca layang babad utawa kidung sing kasanggit arupa tembang, wektu iki wis arang banget tinemu. Luwih-luwih bareng sarana komunikasi massa elektronis kayadéné radio, télévisi, tape lan kasèt wis ngembrah tekan papan-papan sing nylempit, adat 'maca' sing sekawit isih urip ing lingkungan padésan lan papan-papan liya sing adoh saka kraméan isih paña dileluri, saiki wis arang-arang tinemu. Untungé déné R.R.I. studjio-studjio ing lingkungan Nuswantara II isih paña nglestarèkaké naluri mau, sanadyan mung tipis banget para sutresnané, kanyata seni maca mau ateges ora ilang babarpisan. Kamangka jaman jaya-jayané seni maca iki, ora ngemungna wong-wong sing bisa lan seneng nembang baé sing paña karem, sanadyan wong-wong lumrah uga paña seneng ngrungokaké, awit sawisé éntuk sapérangan pamacané sok tumuli diadani acara liya wujud oncèk-oncèk isi lan surasaning bab mau. Ing kéné sok dadi singgetan nggancaraké mau pérangan sing awujud: pupuh. Dadi saben maca éntuk sapupuh, upamané pupuh kinanţi, sarampungé maca tumuli diadani oncèk-oncèk ngenani pupuh sing rampung diwaca mau. Mula ambak mung maca, ora angger wong saguh lan wani, awit kajaba kudu mumpuni ing bab seni tembangé, tugas sampirané, nggréjah isining surasa sing sinanggit ing tembang kuwi dudu tugas sing baèn-baèn. Yèn wong mau ora ambek guru tangèh bisa ngleksanani tugasé. Ateges wong sing wani tampil dadi juru maca mau kudu wong sing pancèn mumpuni, wong sing wegig temenan lan ya ngerti wéda utawa kawruh sing jembar. Ora ngemungna kawruh umum, kepara tekan kawruh kasepuhan, awit umumé layang-layang babad lan kidung mau sapérangan isi kawruh kasepuhan. Saora-orané, pamacané layang-layang mau kudu dijumbuhaké karo apa perluné wong sing nganjigi mau. Ing papan lenggahan bayèn, kudu dipilihaké layang sing cocog tumrap semuwan mau, upamané dipilihaké layang sing isi kawir-yawan, ing pamrih ngajap marang bayi sing mentas lahir mau, supaya ing tembé bisa dadi wiryawan, dadi tetalesing bangsa sing saguh 'berjuang' ngleksanani ubayané Ibu Pertiwi utawa Tumpah Darah. Saora-orané dadi wong pinunjul sing sinung: drajat — semat — kramat — kemat, sing bisa kaabdèkaké kanggo Nusa lan Bangsané.
Tumrap semuwan njagongi wong lara uga kudu dipilihaké layang sing laras, wujud donga-donga tolak sesarik, sing nalikané diwacakaké mau dadi punjering semadi, nunggalaké karep lan budining pengangen-angen, sing kabèh ngajap lan nyenyuwun marang Gusti Allah, supaya sing lagi kaparingan lara mau énggal bisa kaparingan waras. Goda ren-cana lan sakabèhing piala sing njalari pananḍang mau énggal kaparingan birat.
Lan tumrap jagongan sepasaran mantèn uga kudu dipilihaké layang sing cocog tumrap gegebengan sing nggayuh marang karahayoning urip bebrayan sesomahan, sing kabèh mau isi pamejang tumrap mantèn anyar sing lagi disepasari, supaya éntuk sawab lan berkahing Pangéran, awit saka bisa nuhoni welingé ki pujangga lelantaran layang buwah karyané sing diwacakaké mau. Mengkono sapituruté, seni maca mau tansah dilaras karo apa kabutuhané.
Tumrap kuta Ngayogyakarta, bab seni tembangé kuwi déwé sajak wis ora mujudaké rembug sing pokok manèh, awit saben taun pisan marengi pahargyan 17 Agustus, ing kuṭa mau tansah diadani 'Lomba Tembang Macapat' kanggo kajuwaran sakukuban Daerah Istiméwa Ngayogyakarta. Sing kanggo ajang padatan Mayangtirta, balé-kambang sing tine-mu ing tengah-tengahing Kebon-Raja Gembiraloka.
Déné sing padatan dadi rebutan mau tanda mata saka Sri Sultan, Sri Paku-Alam, saka Komandan Korem 072, Dantarès 096


text: Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )


text:
Prastawa
Lair
Séda
als:40er#42


text: Dadi kawitan kanggo komentar - Apa sampeyan mikir?


text: Kira2,kudu ganti gear blakang ga??


text:
Mirit kuwe salah siji desa nang Mirit, kabupaten Kebumen, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text: Susahe wong cilik.


Oktober 24, 2008
Pitudúh : # 219
Síng såpå ngidham kaluhuran kudu wani kúrban lan ora wêgah ing kangèlan.
Mêrgå yèn tansah tidhå-tidhå, mokal åpå sing kagayúh bisa digånthå lan tangèh lamún åpå síng diluru bisa kêtêmu.
Makarti wani rêkåså kanthi masrahaké urip lan jiwå rågå marang Kang Múrbèng Kuwåså.
Yèn kêpingín mênang pancèn larang patukóné, yaiku kudu bisa nuhóni sêsanti: "Surå dirå jayaníngrat lêbúr déníng pangastuti".
Pituduh : # 220
Isíh bêjå yèn kowé diunèkaké "Ora Lumrah Uwóng", jalaran isíh dianggêp manungså.
Yå múng solah tingkahmu kang kudu kók owahi amríh ora gawé sêrikíng liyan.
Cilakané yèn diunèkaké "Ora Lumrah Manungså", jalaran kowé dianggêp sétan gêntayangan síng múng dadi lêlêthêging jagad margå pakartimu kang ninggal sifat kamanungsan.
Mula énggal-énggala sumujudå marang Gusti Kang Múrbèng Dumadi.
Sifaté Gústi Allah mono sarwå wêlas asíh marang umaté kang wís sadhar marang doså-dosané sartå têmên-têmên bali tuhu marang dhawúh-dhawuhé.
Pitudúh : # 221
Ora ånå pênggawé luwíh déníng múlya kêjåbå dêdånå síng ugå atêgês mbiyantu nyampêti kêkuranganing kabutuhané liyan.
Dêdånå marang sapêpådhå iku atêgês ugå mitulungi awaké dhéwé nglêlantih marang råså lilå lêgåwå kang ugå atêgês angabêkti marang Pangéran Kang Måhå Wikan.
Pancèn pangabêkti mono wís aran pasrah, dadi kitå ora ngajab marang baliné sumbangsih kang kitå asúngaké.
Kabèh iku síng kagungan múng Pangéran Kang Måhå Kuwåså, kitå ora wênang ngajab wóhíng pangabêkti kanggo kitå dhéwé.
Nindakaké kabêcikan kanthi dêdånå kita pancèn wajíb, nanging ngundhúh wóhíng kautaman kitå ora wênang.
Pitudúh : # 222
Mêmitran pasêduluran nganti jêjodhowan kuwi yèn siji lan sijiné biså êmóng-kinêmóng, istingarah biså sêmpulúr bêcík. Yèn ånå padudón sêpisan pindho iku wis aran lumrah, bisa nambahi rakêtíng sêsambungan. Nangíng suwaliké yèn pådhå angèl ngênggóni sifat êmóng-kinêmóng mau gênah långkå langgêngé, malah bédaníng panêmu sithík baé biså marakaké dhahuru.
Pitudúh : # 223
Wóng kang ora naté nandhang prihatin ora bakal kasinungan råså pangråså kang njalari têkané råså trênyúh lan wêlas lahír batiné.
Wóng kang wís naté kêtaman ing prihatin luwíh biså ngrasakaké pênandhangé wóng liya. Mulå adhakané luwíh gêlêm awèh pitulungan marang kang kasusahan.
Pitudúh : # 224
Sarupaníng wêwadi sing ålå lan sing bêcík, yèn isíh kók gémból lan mbók kêkêt kanthi rêmít ing ati salawasé isih bakal têtêp dadi batúr.
Nangíng yèn wís mbók kétókaké sathithík baé bakal dadi bêndaramu.
Isíh lagi nyimpên wêwadiné dhéwé baé wís abót.
Åpå manèh yèn nganti pinracåyå nggêgêm wêwadiné liyan.
Mulå såkå iku åjå sók dhêmên kêpingín mêruhi wêwadiné liyan.
Síng wís cêthå múng bakal nambahi sanggan síng sêjatiné dudu wajíbmu mèlu opèn-opèn.
Pitudúh : # 225
Sók såpåå bakal nduwèni råså kúrmat marang wóng kang tansah katón bingar lan padhang polatané, nadyan tå wóng mau nêmbé baé nandhang susah utåwå nêmóni pêpalang ing panguripané.
Kósókbaliné, wóng kang tansah katón suntrút kêrêp nggrundêl lan grênêngan mêrgå ora katêkan sêdyané iku cêthå bakal kóncatan kêkuwataníng batín lan tênagané, tangèh lamún éntukå pitulungan, kêpårå malah dadi sêsirikaníng mitra karuhé.
Tag: Hayuning Bebrayan
Ditulis dalam Hayuning Bebrayan | Leave a Comment »
Oktober 24, 2008
Pitudúh : # 164
Yèn gêlêm nalusuri sêjatiné ora sêthithík piwulang lan pitutúr bêcík kang malah kitå tampå såkå wong-wong gawané nacad lan ora dhêmên marang kitå, katimbang mitrå katrúh rakêt kang tansah ngalêmbånå.
Awít panacad bisa nggugah kita nglêmpêngaké laku, déné pangalêmbånå kêpårå biså nyêbabaké wong kêrêp dadi lali.
Pitudúh : # 165
Manåwå kowé durúng mangêrtèni marang bab kang kok anggêp ora bêcík, åjå kêsusu ngatonaké råså sêngítmu, gêdhéné nganti maoni lan nglairaké panacad.
Awít kawruhana yèn pikirané manungså iku tansah mobah-mosík lan molak-malík.
Åpå kang kok kirå ålå lan kok gêthingi iku ing têmbé mburi biså malíh kok sênêngi, kêpårå malah biså dadi gantungané urípmu.
Pitudúh : # 166
Karêpé wong nyatúr alaníng liyan iku bêtèké múng arêp nudúhaké bêciké awaké dhéwé. Yèn síng diajak nyatúr wong kêmplo, pamríh síng kåyå mangkono mêsthi katêkané. Nangíng tumrapíng wong múrsíd : "Wong kang ngumbah rêrêgêd ing awaké sarånå migunakaké banyu pêcêrèn malah såyå nudúhaké blêntongé pambêgané".
Pitudúh : # 167
Têmbúng kang prayoga kang kêlair múng margå kadêrêng déníng dayaníng håwå napsu iku pancèn sakålå iku biså awèh råså pêmarêm.
Nangíng sawisé iku bak


Pulo Halmahéra
Halmahéra (uga kasebut Jilolo utawa Gilolo) yaiku pulo kang paling gedhé Kapuloan Maluku. Pulo iki minangka bagéan saka provinsi Maluku Lor, Indonésia.
Halmahéra ndhuwèni jembar lemah 17.780 km² (6.865 mil pesagi) lan populasi 1995 kurang luwih 162.728. Ing taun 1997, 80% saka pandhudhuké paling akèh Muslim, lan 20% yaiku pameluk agama Kristen.
Pulo iki kapérang dadi 5 kabupatèn: Kabupatèn Halmahera Wétan, Kabupatèn Halmahera Kidul, Kabupatèn Halmahera Kulon, Kabupatèn Halmahera Lor, dan Kabupatèn Halmahera Tengah


text: 28Wong sing mauné tukang nyolong, saiki aja nyolong menèh, malah pada nyambuta gawé nggolèk pangané déwé lan kanggo nulungi sing ora nduwé.29Aja pada nganggokké tembung sing ora apik, sing nyotyok atiné wong liya. Apiké malah ngetokké tembung sing bisa nglipur. Dadiné sing mbok omong bisa nekakké betyik kanggo wong-wong sing ngrungokké.30Para sedulur, aja pada nggawé sediné Roh Sutyi, awit Roh Sutyi iki tandané nèk kowé wis wèké Gusti Allah, Roh Sutyi sing bakal ngréwangi kowé terus nganti mbésuk, nèk kowé bakal diluwari sak kabèhé sangka pangwasané ala.31Pada dibuwang kabèh rasa jèngkèl lan nesu lan aja pada nggentak-nggentak lan aja pada ngomong ala bab liyané. Uga rasa sengit, aja diendem, nanging dibuwang.32Apiké nèk kowé kabèh pada betyik lan gemati marang sakpada-pada. Sing salah pada dingapura, awit Gusti Allah ya wis ngapura marang kowé kabèh lantaran Kristus.


text: Five Amerika siap kanggo nggawe daya ing Perancis Open


text: hahaha..sompreet!! *saya mbayangin iki lek umar sing ngomong*


text:
Kertayasa kuwe salah siji desa nang Mandiraja, kabupaten Banjarnegara, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
"rame-rame" dipunambali. Tegesipun, inggih kanthi "tegas" penutur ngejak ing swasana bingah. Pada kaping tiga tembang Goyang Jape Methe menika ugi kapanggihaken kritik sosial "tegas".
*Ne kene kene kene sing kepingin nyedhakka kene*
*ne kene kene kene saya tunggu sawerane*
*ne kene kene kene tepuk tangan rame-rame*
*ne kene kene kene tinimbang susah atine.* (SB20/GJM/3)
Pada pungkasan tembang Goyang Jape Methe kanthi nomor SB20/GJM/3 kapanggihaken lelewaning basa purwakanthi. Fungsi lelewaning basa repetisi inggih kangge sarana "tegas". Tembung "kene" dipunambali satemah negesaken bilih panutur kanthi saestu ngejak mitra tutur kangge "nyedhak". Sanget ketawis bilih tembung "kene" dipunambali ing saben larik, menapa dene ing larikipun kiyambak. "Ne kene kene kene" wanda "ne" ugi saking tembung lingga "kene". Tegesipun "kene" inggih menika "ngajak mriki". Penutur kanthi "tegas" ngejak mitra tutur kangge "nyedhakka kene"; "saya tunggu sawerane"; "tepuk tangan rame-rame"; saha "timbang susah atine". Kritik sosial "tegas" ugi kapanggihaken ing lelewaning basa saroja.
Aku emoh yen diapusi
aku ngga mau kamu bohongi
adhuh Mas sakit di hati (K3/L/3)
Cakepan kanthi No. K3/L/3 menika minangka cakepan padha kaping tiga saking tembang campursari Dhimas Tedjo, kanthi irah-irahan Nglembur. Ing pada menika kapanggihaken lelewaning basa inggih menika saroja. Ukara kapsian dipunambali maknanipun malih ing ukara kaling kalih. Ukara sepisan inggih "aku emoh yen diapusi" sami maknanaipun kaliyan ukara kaping kalih "aku nggak mau kamu bohongi".
Kritik sosial ingkang kapanggihaken ing lelewaning basa saroja inggih menika tegas. Ukara ingkang maknanipun dipunambali, dadosaken raos tegas. Tegasipun penutur ngandharaken bolih boten purun dipunapusi. Langkung tegas malih bilih raos boten tahan ing ukara candhakipun inggih menika "Adhuh Mas, sakit di hati". Ateges menawi sampun estu kedadosan dipunapusi dening paraga, dadosaken raos sakit ing manah.
Kritik sosial "tegas" kapanggihaken ing lelewaning basa tautologi cakepan tembang Janji.
Udan grimis ja mangan tahu
wong manis aja cemburu
adhuh adhuh jangan cemburu (K3/L/4)
Cakepan tembang Nglembur kanthi No. K3/L/4 menika ngginakaken teknik parikan. Parikan ing pada menika dumunung saking purwakanthi guru basa inggih ing tembung "cemburu". Menawi ing lelewaning basa repetisi kados menika kalebet ing episfora\(^{18}\). Ing perangan wingking tembung "cemburu" dipunambali. Saged ugi pada
\(^{18}\) Episfora inggih menika tembung ingkang dipunambali wonten ing perangan wingking. (Gorys Keraf, 2007, h 128)
menika kalebet ing saroja amargi maknanipun sami. Antawisipun "aja cemburu" saha "jangan cemburu" nggadhahi fungsi tegas. Bilih penutur ngandharaken sampun cemburu. Fungsi tegas ugi kapanggihaken ing pada cakepan menika.
**Remuk atiku ajuring uripku**
tak gawa nganti pungkasing umurku
lara aku lara, gela atiku gela
nyatane saiki dadine cidra.(K4/N/2)
Cakepan kanthi No. K4/N/2 minangka pada kaping kalih saking cakepan tembang campursari *Nasibku*. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa saroja. Ukara ingkang sepisan inggih menika "remuk atiku ajuring uripku". Tembung saroja ingkang kapanggihaken antawisipun "remuk atiku" saha "ajuring uripku". Tetembungan menika sejatosipun nyimpen makna ingkang dobel. Satemah makna ingkang dobel menika fungsinipun inggih "tegas". Menika sejatosipun badhe ngandharaken bab ingkang sami, inggih raos ingkang sakit. Konten kritik sosial "tegas" sanesipun kapanggihaken mekaten.
**Mesem ngguyu jroning uripmu**
udan eluh ning pipiku
seneng bungah njero atimu
nangis lan njerit njoring dhadhaku. (K4/N/3)
Cakepan K4/N/1 minangka pada katiga saking tembang campursari *Nasibku*. Ing cakepan menika kapanggihaken lelewaning basa inggih menika saroja. Panaliti langkung fokus ing larik sepisan saha kaping tiga. Tembung "mesem ngguyu" menika dumunung saking kalih tembung ingkang maknanipun meh sami. Satemah tembung menika
kaginakaken kangge sana kritik kanthi "tegas". "Mesem ngguyu" saha "seneng bungah" kalih tetembung menika minangka pakaryan ingkang negesaken raos bingah. Dene ing larik kaluh saha sekawan ngandharaken penutur ingkang ngraosaken sedhih. Kritik sosial "tegas" ugi kapanggihaken ing lelewaning basa saroja kados mekaten.
*Dhuh Nimas pance lali, napa sampun supe?*
*eling mbok ya eling,*
*antebi sumpah lan janjine* (K5/J/3)
Cakepan kanthi nomor K5/J/3 menika ngginakaken lelewaning basa saroja. Ukara ingkang kaping pisan "Dhuh Nimas pance lali menapa sampun supe?" ngginakaken frase kalih ingkang tegesipun sami. Fungsi saroja menika dipunginakaken penganggit kangge ngandharaken tegas. Bilih kanthi tembung "napa" saking tembung "menapa" nyukani pilihan dhumateng mitra tutur. Penutur ngandharaken kanthi kalih pilihan, ananging pilihanipun tegesipun sami. Kanthi mekaten tujuan kaandharaken kanthi sami bilih penutur badhe milih "sampun supe" menapa dene "pance lali" asilipun sami mawon. Asillipun bilih mitra tutur "pance nyupekaken penutur" menapa dene "mitra tutur sampun nyupekaken penutur". *Kriitik sosial "tegas" ing lelewaning basa saroja ugi kapanggihaken ing cakepan menika.*
*Ati lara Mas tambane apa?*
*Awak mriang jampi menapa?*
*Sakit cinta sakii rindu dihatiku*
*kangen kangen adhuh kangen pengin ketemu.* (K6/SSR/1)
Cakepan tembang campursari *Sama-sama Rindu* kanthi nomor K6/SSR/1 minangka pada sepisan. Ing per


text: Kambingan iku desa nang kecamatan Cerme, Kabupaten Gresik, Jawa Wetan, Indonesia.


tokoh yang dikehendaki panitia untuk memberikan sambutan). Anamung sakderengipun, midherek atur saking panitia, titi laksitaning adicara badhe kasigeg sawetawis kinarya paring wekdal dhateng para kanca ingkang badhe angaturaken pasugatan prasaja. Dhumateng para rawuh ingkang sampun kaladosan, mugi kepareng tumunten anyekecaaken ngunjuk sarta dhahar kanthi merdikaning penggalih. Salajengipun adicara kasumeneaken sawetawis.
Para rawuh, ing pangajab wekdal sumene menika ketingal regeng, ing ngarsa panjenengan sedaya badhe kaaturaken pasugatan saking Paguyuban Seni Rebana Kembang Setaman saking Pedukuhan Sanga, Karang. Ingkang menika, wekdal sumene kaaturaken dhumateng panjenganipun Bapak Wiji Naryana saha Bapak Sudarsa minangka pengesuhing paguyuban. Dhumateng para rawuh, sugeng midhangetaken kanthi merdikaning penggalih. Sumangga.
=====
Jamaah pengaosan rakhimakumullah, kanthi niat nggemeni wekdal, wekdal sumene kula suwun kinarya anglajengaken adicara candhakipun.
Adicara ingkang angka sekawan wedharing pangandika saking panjenenganipun Bapak/Ibu…………… Dhumateng bapak/ibu………. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.
=====
Kaaturaken agunging panuwun dhumateng panjenenganipun bapak/ibu……ingkang sampun kepareng paring pangandika.
Hadhirin wal hadhirat, kaum muslimin lan muslimat rahimakumullah, purwa lan madyaning pepanggihan sampun kita lampahi kanthi kalis ing rubeda. Tumapaking adicara salajengipun wedharing wursita aji saha tausiyah ingkang minangka sari lan wigatosing pepanggihan menika. Ingkang menika, dhumateng almukarron bapa kyai…..kasuwun paring pengaosan saha wedharing tausiyah ing pepanggihan pengaosan …… dalu punika. Dhumateng almukarrom …….. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.
======
Ngaturaken sanget agunging panuwun dhumateng panjenanganipun almukarrom……ingkang sampun paring piwucal luhur dhateng para jamaah ing dalu menika. Saestu sedaya pangandika saha piwucal luhur menika ndadosaken tuladha tumrap kita ingkang rawuh saha midhangetaken wedharing pengaosan.
Para bapak, para ibu sarta sedherek sedaya rakhimakumullah, purnaning wedharing pengaosan menika, mracihnani bilih titi laksitaning adicara pepanggihan ing dalu punika sampun paripurna. Anamung saderengipun pepanggihan menika kapungkasi, kula ingkang piniji ndherekaken lampahing adicara, mbok bilih pinangih atur ingkang kirang nuju prana saha tindak tanduk ingkang kirang nengsemaken, kanthi andhap asoring manah kula nyuwun gunging samodra pangaksami.
Muslimin lan muslimat, ingkang kinurmatan, minangka pratandha panutuping adicara dalu punika, sumangga sareng-sareng kita ngunjukaken raos syukur dhateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Hamdalah, kula dherekaken. Alhamdulillaahirabbil'aalamiin.
Wusana, ngaturaken sugeng kundur mugi tansah rahayu ingkang sami pinanggih.
Wassalaamu'alaikum warahmatullaahi wabarakaatuhu.
=====


text:
wan kantuna
kawula anedha pamit
kawula nunten alayar
mumpung kenceng ponang angin
yata sampun apamit
kepada Sakeber Kopegrun
kemudian segera bubar
sudah naik kapalnya bagus
cepat dikembangkan layar ka-
palnya.
Dasar kapalnya laju
waktunya jengerik bersuara
keras
jalannya seperti angin
meninggalkan loji Gersik
hatinya agak sakit
maksudnya segeralah sampai
negara Betawi
maksud hati segera bertemu
diceritakan kembali tanah
sebelah timur.
12. Tuang Kopegrun suka meng-
undang para bupati, sewaktu-
waktu kedatangan kapal Inggris
harus segera diusir.
12. Tuwan Kopegrun suka undhang
dhateng para bupati. semongsa
mongsa kadhatengan baita
Anggris kedah lajeng ka-
tundhung.
PANGKUR
Tidak diceritakan yang berlayar
maksudnya menghadap raja
Betawi
diceritakan Sakeber tinggal
tadi masih menghadap
semua Ngabei para Tumenggung
Adipati di Madura
yang berjajar orang Kumpeni.
Kemudian makan bersama
juga minum
Tan kocapa kang alayar
kang sumedya seba rajeng
Batawi
kocapa Sakeber kantun
wau maksih sineba
sakathahe ngabehi para
Tumenggung
Adipati ing Madura
kang jajar nara Kumpeni.
Yata wau andrawina
pan anginum
pada siang maupun malam
lauk pauk sudah pada tempat
yang agung
bermacam-macam ikan
usus babi yang didisi daging
lembu
cabik dicampur ikan kakap
digongsa dengan minyak babi.
Bupati Jawa yang lain
ada yang ikut makan bersama
yang baik makannya
baik dikemasi
pilihlah telur bebek yang utuh
semua ikan goreng
mesti dicampuri babi.
Baik diingat
itu cerita sesungguhnya
semua yang mendengar
juga yang perlu diketahui
biar percaya dalam perkataan itu
yang mengarang cerita
itu yang tahu pribadi.
Kemudian, sang Raja
berkata kepada semua para bupati
semua para Tumenggung
di sebelah timur semua
semua Ngabei para Tumenggung
yang baik Jayanagara
kalau ada orang Inggris.
Siapa-siapa yang ditempati
ing siyang lawan latri
lalawuhan mapan agung
ulam mawarna-warna
usus babi den iseni daging lembu
cabik sumbal ulam kakap
ginongsa lisah ing babi.
Saweneh bupati Jawa
mapan wonten kang tumut
dhahar sami
ingkang apik dhaharipun
yogya sininggahana
amiliha antiga bebek kang wutuh sagunging ulam gorengan pasthi kaworan babi.
Sayogya dipun engeta
punika carita ujar sayakti
sakathahe kang angrungu
muwah ingkang uninga
den pracaya salebete tutur iku
ingkang nganggit ing carita
punika wikan pribadi.
Yata wau sri nalendra
angandika mring sagung pra bupati
sagunging para Tumenggung
ing bang wetan sadaya sarupane ngabehi para Tumenggung
kang pened Jayanagara menawa wonten wong Anggris.
Sapa sinten kadunungan
negaranya besuk perahu Inggris
supaya segera diusir
pasti menemukan celaka
kalau dia ada baik segera diusir
kalau berlabuh di tanah Jawa
tidak urung mengungkap
rahasia.
Dan lagi mempunyai tujuan
orang Inggris berdagang ke
tanah Jawa
sebab ada rahasianya
tidak berdagang belaka
yang didagangkan sesuatu
tetapi hanya ayam jantan
tujuannya menjajah negara
melihat temannya berjudi.
Semua para bupati
semua katanya bersahutun
semua setuju katanya
apa yang diperintahkan
sudah setuju kami disuruh
mengusir
walaupun disuruh merusak
perahu datang melewati.
Sakeber berkata
siapa yang menggantikan Tuan
Kobis
di Gembong komandannya
Panembahan berkata
ya ada yang mengganti lagi
sebab Nigro sudah mengganti-
kan
sepeninggal komandan Kobis.
nagarane benjang baita Anggris
kalamun boya tinundhung
yakti manggih cilaka
yen si wonten prayoga nuli
tinundhung
yen labuh ing tanah Jawa
tan wande ambabar wadi.
Lan malih darbe pangarah
tiyang Anggris dagang mring
tanah Jawi
apan wonten wadinipun
nora dagang balaka
kang dinagang sawiji pan
namun sawung
marmane jajah nagara
ngulati rowang botohi.
Sagunging para bupaty
pan sadaya ature saur paksi
pan sandika aturipun
punapa kang parentah
sampun papak kawula kinen
anundhung
nadyan kinen angrempakka
baita dhateng nglampahi.
Sakeber wau ngandika
sapa ingkang gentoi tuwan
Kobis
ing Gembong kumendhanipun
Panembahan ngandika
inggih wonten kang gentosi
malihipun
pan Nigro sampun gumantya
tilare kumendhan Kobis.
Tetapi di Prabalingga
Jayalalana sudah diganti
karena jelek perbuatannya
makanya digantikan
saudaranya yang menggantinya
bernama Puspakusuma
yang duduk di hadapan Raja.
Sakeber tadi berkata
sukurlah kalau sudah ada
yang mengganti
kalau sudah selesai berembug
saudara Panembahan
para Tumenggung pulanglah
semua
juga Tuan Panembahan
pulanglah ke negaranya.
Segera pamit semua
banyaknya Bupati manca negara
semua mundur bersama
yang mamakai payung tangkai
kalau dilihat seperti burung
gagak terbang banyak sekali
payungnya kertas kuning
seperti burung gagak ketika
dilihat.
Semua manca negara
pulang ke negaranya masing-
masing
tidak diceritakan lamanya
Sakeber olehnya duduk
dihadap semua bawahannya
hatinya sangat sejahtera
Tanapi ing Prabalingga
Jayalalana sampun dipun
gentosi
saking awon damelipun
milane sinalinan
sanakipun kang kinarya
gentosipun
awasta Puspakusuma
kang linggih ngarsa narpati.
Sakeber wau ngandika
lah sukur yen sampun wonten
gumanti
yen sampun rampung kang
rembug
sudara Panembahan
lah kondura sagunging para
Tumenggung
muwah Tuwan Panembahan
kondura dhateng nagari.
Sigra apamit sadaya
sakehe bupati manca nagari
sadaya pan sami mundur
ingkang amawi bawat
yen dinulu lir peksi krendha
ambrubul
kang songsong karetas jenar
lir jangkung sareng tumiling.
Sagunging manca nagara
sowang-sowang mantuk
dhateng nagari
tan kocapa laminipun
Sakeber dennya lenggah
apan kedhep sakalir
parentahipun
Kart


text:
Sewu Kutha iku tembang Jawa sing kalebu genre campursari lan ditembangaké déning Didi Kempot. Lagu ini nyaritakake sawijining wong sing kelangan pacangané. Lagu iki dadi misuwur banget lan naté ditembangaké déning Sri Sultan hamengkubawana X nalika kampanye Parté Golkar ing Kalimantan Kidul taun 2009.
Lirik
Sewu kutha wis tak-liwati
Sewu ati tak-takoni
Nanging kabèh padha 'ra ngerteni
lungamu ing ngendi
pirang taun anggonku nggoleki
seprene durung bisa nemoni
Refrein:
Wis tak-coba, nglalekake
jenengmu saka atiku
satenane aku ora ngapusi
isih tresna sliramu.
Upamane, kowe wis mulya
lila, aku lila
ya 'mung siji dadi panyuwunku
aku péngin ketemu
sanadyan, sakedheping mata
tak-kanggo tamba kangen sajeroning dhadha.
Refrein
Upamane, kowe wis mulya
lila, aku lila
ya 'mung siji dadi panyuwunku
aku péngin ketemu
sanadyan, wektu 'mung sedela
tak-kanggo tamba kangen sajeroning dhadha.
sanadyan, wektu sakedheping mata
tak-kanggo tamba kangen sajeroning dhadha.
Rujukan
Pranala njaba
Tembang
Didi Kempot
Lagu


text:
Marga iku kacamatan ing Kabupatèn Tabanan.
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Tabanan
Kacamatan ing Bali


text:
01j 49m 23.36d −10° 42′ 12.8″ 6.72 2.29 78 G0 komponen saking sistem lintang χ Cet
79 Cet 79 267 16141 12048 02j 35m 20.02d −03° 33′ 34.3″ 6.83 4.05 117 G5IV kagungan planit (b)
HD 11506 11506 8770 01j 52m 50.53d −19° 30′ 25.1″ 7.54 3.89 176 G0V kagungan 2 planit (b & c))
HD 5319 5319 4297 00j 55m 01.40d +00° 47′ 22.4″ 8.05 3.05 326 K0III kagungan planit (b)
HD 12039 12039 9141 01j 57m 48.98d −21° 54′ 05.3″ 8.11 4.98 138 G4V DK Cet; BY Dra variable
HD 224693 224693 118319 23j 59m 53.83d −22° 25′ 41.2″ 8.23 3.36 306 G2IV kagungan planit (b)
58 Cet 58 12021 9155 01j 57m 56.14d −02° 05′ 57.7″ 8.89 0.54 1523 A0
HD 2638 2638 2350 00j 29m 59.87d −05° 45′ 50.4″ 9.44 5.79 175 G5 kagungan planit (b)
BD-17°63 2247 00j 28m 34.31d −16° 13′ 34.8″ 9.62 6.92 122 K5V kagungan planit (b)
YZ Cet 5643 01j 12m 30.64d −16° 59′ 56.3″ 12.10 14.25 12.12 M4.5V sistem lintang paling caket angka 21
UV Cet 01j 39m 01.54d −17° 57′ 01.8″ 12.54 15.40 8.73 M5.5Ve Proxima Ceti A[11], komponen utama saking Luyten 726-8, sistem lintang paling caket angka 6, prototipe saking variabel UV Cet
BL Cet 01j 39m 01.54d −17° 57′ 01.8″ 12.99 15.85 8.73 M6.0Ve Proxima Ceti B[11], komponen sekunder saking Luyten 726-8
^ _URL_
^ a b c _URL_
^ _URL_
^ a b c d e f salah satunggaling rasi lintang miturut bangsa Cina Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "sb1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "sb1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "sb1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "sb1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "sb1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
^ a b c d N.N. Samus, et al., General Catalogue of Variable Stars (Samus+ 2007-2009), 2009yCat....102025S
^ _URL_
^ _URL_
^ _URL_
^ a b _URL_
Dijupuk saka "_URL_


text:
Kimaam kuwe salah siji nang , propinsi Papua, Indonesia.
Referensi


text:
an apa ngaturake tugase. terus dum-duman hasile. langsung wae crita.Nunut
³Mas. Kadang menawa ana mahasiswane sing arep ketemu. karo Pembantu Dekan kuwi diajak ketemu nang angkringane Paimin. Paimin sing dasare seneng ngomong. seneng njagong nang angkringane. Omahe ngendi. Paimin dicritani karo Pak Pembantu Dekan kuwi mau. Mas?' Paimin kaget disapa ngono karo pawongan sing jajan nang angkringane. Kabeh-kabeh pawongan sing neng Universitas Negri kuwi mau. embuh nulis apa Paimin ora ngerti. aku mung kon nunggu.
. tukang kebon maksude. Kena dienggo mbayari kanca-kanca apa mahisiswane sing lagi ora dhuwe dhuwit. ngajaki cerita neka-neka. nanging jare dhuwite keno dienggo seneng-seneng. kok aku nganti bisa mapan nang kono kuwi.' omongane Paimin mbagusi. sampeyan bakul angkringan. banjur priye. kuwi dudu omahku.' ³Nunggu. Kuwi ya ana sejarahe mas. Paimin uga mesti ketemplokan rejeki. mbuh karyawan. Awan-awan wae kadhangan ya pesen. wong lungguhe ya nang kursi angkringane. sambine apa wae. aku mung turu nang kono. ³Wah.' pitakone pawongan kuwi mau. Paling sega wungkus thok.
Sinambi ngladeni sinambi ngrugokake. ya Paimin nulung. Arepo ora sabensaben jajan ngajaki Paimin cerita. ³Jare ya kuwi kang. nanging Paimin bisa ngrungokake. Pak?' Paimin takon sinambi Nggresula. Pak. Adoh banget kuwi seka pamikirane. dheweke ya menehi. Paimin nyinau apa wae sing diomongake karo sing padha jajan kuwi mau. Sanajan kawit bebakulan dheweke mapan nang kono. Ora usah susah-susah golek panggon dienggo dodolan. Dadi menawa kudu pindah. Badhi ora akeh-akeh banget nanging Paimin wis rumangsa seneng. Mengko paling kon lungo rong sasi maneh. Cakar pithik sing didol Paimin nang angkringane. Mengko kowe tak golekke panggon. kok kula mboten angsal malih bakulan wonten mriki?' pitakone Paimin njaluk katrangan. dijaluki dhuwit jare dinggo pajek. Sapa ngerti Paimin mengko sing genten butuh pitulungan. merga dheweke pancen seneng tenan karo cakare Paimin. Sewu apa rongewu kuwi disadari. seneng sing tuku wong pinter-pinter. Paimin rumangsa gela. merga papan kono dudu dhuweke. Padha ora oleh bebakulan maneh nang pinggir dalan. Dheweke uwis seneng bakulan nang kono. rak ya milih dada apa pupu. nanging dheweke rumangsa. Malah karo sing ora dhuwe dhuwit tenan Paimin olah oleh wae diutangi. Papan kono mau dhuweke negara.
. sedhelo maneh kowe ora oleh dodolan nang kene. Tepung karo karyawan Universitas Negri. Mengko tak golek papan sing aku gampang nggoleki angkringanmu iki. Kudu lungane. Paimin menawa ditari milih. ngono miturure mahasiswa sing padha rembugan nang angkringan kono. sing luwih ndaging. Kudu manute. papan kene dudu dhuweke. Aku seneng karo cakarmu iki. niku.' Paimin meneng wae. Sanajan ora kabeh omongan bisa dipahami Paimin. tur ora rapi. Sawise kira-kira setengah tahun kuwi mau. ³Gek kula pripun niki mangkih nggih. Menawa dheweke dikon lungo seka papan kono. bakul-bakul ngene iki ngganggu wong mlaku. bisa tuku sing luwih ndaging kok sing disenengi cakar pithik. Arepo jare dheweke sing nduweni negara kae. Mengko menawa kowe golek dhewe. Wong urip kuwi wajibe tetulungan. Sanajan gela. tepung karo mahasiswa. Pak Pembantu Dekan saguh arep nggolekke papan kanggo dodolan. ³Kang. mesti kedadeane ora beda karo kanca-kanca sing dodolan nang pinggir-pinggir dalan liyane. aneh miturute Paimin.Paimin seneng bakulan nang kono. ngono kuwi mau merga dheweke rumansa nunut. Paimin bisa nulung. aku ora bisa nemokake kowe. Tur dheweke seneng isih bisa ketemu karo Pak Pembantu Dekan sing apikan kuwi mau.' Paimin kaget. Kabeh mau srawunge apik. mesti ora bisa nyengkelak. ³Kowe ora usah susah kang. Paimin langsung mikir.' Paimin bungah. nanginging Paimin ora rumangsa nduweki negara. lan tepung karo Pak Pembantu Dekan sing seneng karo cakar pithik. Lagi ana sing butuh pitulungan. Setengah tahun Paimin dodolan nang papan kono. nanging Paimin krasa menawa kawruhe sansaya tambah. Mesti pak Pembantu Dekan kuwi mau bakal njagong maneh nang angkringane. Pak Pembantu Dekan njagong nang angkringane banjur menehi kabar. ³Jlentrehe pripun tho.
sesuk menawa sing dhuwe omah kuwi mulih. resikana sabendina. Ngguya ngguyu sajak ora rumangsa Paimin nunggu-nunggu. Paimin dhuwe janji karo Pak Pembantu Dekan. Anggep kaya-kaya omahmu dhewe. Dadi omah kuwi karo tunggunen. langsung oleh pitulungan ngono. 'Pak Pembantu Dekan mung mesammesem ngerti Paimin sing ujug-ujug sajak prakewuh. Mengko menawa arep neruske sekolahe berarti luwih suwe maneh. Dheweke rumangsa beja. mengko kowe olehmu dodolan nang ndalan pojok omah kono. Sesuk menawa wis ana greget maneh lagi wiwit maneh anggone bebakulan. jare Pak Pembantu Dekan. Nanging nganu ya. maturnuwun. Sawise rong tahun jebul ora mulih-mulih. mengko rak suwe-suwe rame. ³Wis oleh papan aku. Dheweke njagong nang angkringan nanging meneng wae ora ngrembuk bab panggon dodolan. ³Iki omahe kang. pak. Nanging uga malah oleh omah. Paimin krungu kabar menawa Pak Pembantu Dekan tindhak menyang luwar kutha. ³Nggih. kowe karo nunggu omahe mbakyuku. Omahe gedhe tur apik banget. Ora mung oleh papan dienggo dodolan. Apa maneh dheweke katon srius rembugan karo kancane. Latare jembar. Mengko olehmu bakulan nang sanding omahe kana. Sisan kabeh barang-barange digawa menyang papan anyar kuwi mau. Paimin ora bisa bareng numpak mobil. amarga Paimin kudu nyurung gerobake. Maturnuwun sanget.
. Dina Setu wayahe Paimin Senen wis ora oleh dodolan maneh nang papan kono. Omah iki tunggunen. Dheweke arep sekolah nang luwar negeri. ³Ngono kuwi critane Mas. Jare rong tahun anggone sekolah. Paimin gumun. marga


text:
Prastawa
Lair
Séda
895


Jam
Jam iku unit wektu. Suwéné 1/24 dina. Sak jam bisa dipérang dadi unit wektu sing luwih cilik manèh. Sak jam suwéné padha karo: 60 menit utawa padha karo 3600 dhetik. Saliyané minangka unit wektu, jam bisa uga kanggo nandhani wayah, umpamané srengéngé mlethèk watara jam 6 ésuk lan angslup watara jam 6 soré. Tembung jam uga bisa dianggo ngarani barang utawa piranti sing nuduhaké wektu. Contoné: jam tangan utawa arloji, jam wèker, lsp.
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text: sajak pinarak wonten ing


Arya Yuyutsuh iku putrane Arya Widura utawa Yamawidura. Arya Widura dhewe putrane Begawan Wiyasa lan Dewi Datri. Arya Yuyutsuh duwe sedulur tunggal bapak ibu sing jenenge Sanjaya.
Dene ibune Yututsuh yaiku Dewi Padmarini. Yuyutsuh lan Sanjaya melu bapak ibune lan dedunung ing kasatriyan Pagombakan. Kasatriyan iki mujudake perangan mburi wangunan Karaton Astina.
Dene ibune Yututsuh yaiku Dewi Padmarini. Yuyutsuh lan Sanjaya melu bapak ibune lan dedunung ing kasatriyan Pagombakan. Kasatriyan iki mujudake perangan mburi wangunan Karaton Astina.
Wiwitane kulawarga Arya Widura milih meneng lan ora nemtokake sikep arep mbela Pandhawa apa Kurawa nalika perang Baratayuda arep pecah. Wusana Arya Yuyutsuh nemtokake sikep kang dadi katetepan batine sawise ngliwati laku batin kang abot.
Yuyutsuh netepake sikep milih mbela para Pandhawa. Yuyutsuh duwe panganggep, sawise ngliwati laku batin kang abot, yen para Pandhawa iku pehak sing ngugemi bebener. Dene Kurawa dadi mehak kang nerak wewaler, ora ngugemi bebener, kepara ngiwakake bebener.
Yuyutsuh nganggep para Pandhawa pancen dumunung ing kalungguhan kang bener ing bab cecongkrahan kalawan para Kurawa kanggo ngrebut panguwasa ing Krajan Astina. Miturut Yuyutsuh, Pandhawa iku kang duwe hak marisi panguwasaning Krajan Astina saka Prabu Pandudewanata, panguwasane krajan Astina kang sah.
Nalika Prabu Pandhudewanata surut ing kasedan jati, Pandhawa, para putrane pancen durung cukup dewasa yen dipasrahi tanggung jawab mimpin krajan Astina. Amarga iku banjur diracik Piagam Astina kang disekseni lan ditandhatangani dening kabeh pehak lan kabeh krabat sesepuh Astina.
Ing sajroning piagam iku ditemtokake yen Prabu Drestarastra bakal nglenggahi dhampar keprabon Astina nggenteni Prabu Pandhudewanata nganti para Pandhawa cukup dewasa kanggo mimpin krajan Astina sasurute Prabu Pandudewanata. Yen Pandhawa wus cukup dewasa, dhampar keprabon Astina bakal dipasrahake dening Drestarastra marang Pandhawa.
Ananging, Duryudana lan 100 sedulure gawe ada-ada kanggo nguwasani dhampar keprabon Astina. Duryudana lan para sedulure, Kurawa, dibiyantu dening Arya Sakuni utawa Sengkuni lan Dewi Gendari saengga kasil nguwasani dhampar keprabon Astina sasurute Prabu Pandhudewanata.
Nalika iku, separo saka perangan njaba nagara Astina dijaluk bali dening Pandhawa kanthi cara bedamen lan rembugan kadidene antarane kulawarga dhewe. Ananging saka sikep srakahe Prabu Suyudana utawa Duryudana, wusana Astina tetep diregem dening para Kurawa. Dene Pandhawa disiya-siya lan uripe tansah kaningaya krana tumindake Duryudana sasedulure.
Ora ana saperangan cilik lemah nagara Astina kang dipasrahake marang Pandhawa, arepa sejatine Prabu Suyudana ora duwe hak kanggo nguwasani krajan Astina. Cecongkrahan ing nagara Astina sansaya panas lan wusana nuwuhake perang Baratayuda.
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemoni Dewi Wara Sumbadra kanthi pangajab antuk kapercayan saka Pandhawa.
Sawise iku Arya Yuyutsuh banjur ambyur ing perang Baratayuda bebarengan karo para wadyabala kang nyengkuyung Pandhawa. Para prajurit wadyabala Pandhawa ora ana kang cubirya marang tekane Yuyutsuh.
Yuyutsuh dhewe nuduhake kridha kang temen-temen kanggo mbelani Pandhawa ing madyaning pabaratan perang Baratayuda. Yuyutsuh tanpa rangu sedya ngurbanake jiwa lan ragane kanggo mbelani bebener, mbelani Pandhawa. Arya Yuyutsuh gugur ing pabaratan dening tangane Adipati Karna, raja Awangga. ::Dening: Ichwan Prasetyo::


text:
aken guru anggenipun ngandharaken materi wonten pamulangan.
8) ukuran file media flash ingkang sampun dipundamel menika naming alit, satemah boten prelu mbetahaken space ingkang kathah wonten ing laptop utawi computer.
9) media pasinaon ingkang awujud flash sampun awujud aplikasi kanthi format .exe satemah saged dipunginakaken langsung wonten ing computer ingkang boten gadhah aplikasi macromedia flash professional 8.
Media pasinaon flashbook ugi wonten kekiranganipun. Wondene kekirangan media pasinaon flashbook cerkak menika kados ngandhap menika:
1) anggenipun ndamel media pasinaon ingkang awujud buku cariyos menika mbetahaken wekdal ingkang dangu amargi kedah tlaten saha sabar awit ndamel layout saha ukuran dumugi nata gambar saha seratan supados saged mujudaken produk media buku cariyos mawi gambar.
2) Media buku cariyos mawi gambar menika gampil risak.
3) media pasinaon ingkang awujud flash kalebet jinis media ingkang adhedhasar multimedia, dadosipun kedah ginakaken komputer utawi laptop.
4) media flash dipunginakaken wonten pamulangan klasikal kedah wonten piranti ingkang nyengkuyung kados ta: laptop, LCD, saha speaker.
5) anggenipun ngecakaken media pasinaon ingkang awujud buku cariyos mawi gambar kirang efektif menawi dipunginakaken kanthi kelompok ageng. Langkung efektif manawi dipunginakaken antawisipun 3-4 siswa saben kelompok.
PAMRAYOGI
Saking asiling media ingkang dipundamel pamrayoginipun inggih menika:
1. Media pasinaon ingkang awujud buku cariyos mawi gambar langkung sae bilih dipuncithak kathah supados langkung efektif dipunginakaken siswa kanthi kelompok 3-4 siswa.
2. Media buku cariyos mawi gambar langkung sae bilih dipunlayout kanthi estu supados boten gampil risak saha ndamelipun boten mbetahaken wekdal ingkang dangu.
3. Media flash dipunginakaken kanthi klasikal wonten kelas kedah mangretosi fasilitas kelasipun. Kelas kedah wonten laptop, LCD, saha speaker.
4. Siswa saha guru kedah saged ngginakaken komputer kangge ngginakaken media pasinaon ingkang awujud flash.
5. Panaliti sanesipun saged ndamel inovasi pengembangan media pasinaon ingkang awujud
buku cariyos mawi gambar ngginakaken aplikasi software supados saged dipun-instal wonten komputer saha saged ndamel media pasinaon migunakaken aplikasi macromedia flash professional 8 kangge materi basa Jawi sanesipun ingkang langkung kreatif saha sae.
KAPUSTAKAN
Peraturan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor: 64/ KEP/ 2013 Tentang Mata Pelajaran Bahasa Jawa sebagai Muatan Lokal Wajib di Sekolah/ Madrasah.
Mulyatiningsih, Endang. 2013. Metode Penelitian Terapan Bidang Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Sudarsono dkk. 2013. Metode penelitian Pendidikan Yogyakarta: UNY Press.
.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.


text:
awil [jinawi...]
[...l] sangking wuri | sinikut mêksih kewala | Rarasati dènnya jawil | dadya umatur aris | kangmas paran karsanipun | dene èsmu dêduka | mring kang jawil sangking wuri | punapa kang dados brangtane aturnya ||
78. Asmaradana
1. Dananjaya ngandika ris | sun srêngên ing bocahira | cangkême angomèl bae | nora patut piniyarsa | ature wong angumyang | lah wis kundura riningsun | aturna mau tur ingwang ||
2. wus nora bisa nêkani | wau Dyan Drêsthajumêna | mêksih kèndêl ngawasake | Rarasati solahira | rinêngu mring kang raka | mêksa jawil sangking pungkur | sangsaya sru aturira ||
3. Sang Parta èbêk ing galih | nolèh wuri asru nyêntak | Kèn Rarasati ambêngkès | yèn pangeran botên sagah | kula sakêthi merang | darbe gusti mantuk ngunthul | mêmirang angur matia ||
4. luhung paduka ing nguni | sampun ambêkta kawula | kundur ngunthul sakarsane | wau Dyan Drêsthajumêna | miyarsa langkung suka | mring raka sru aturipun | dhuh kangmas dene punika ||
5. tan mawi ngupados têbih | bak ayu wingking punika | pan sampun nyagahi dhewe | têka dadak dinukanan | Dananjaya ngandika | yayi aja sira rungu | ing ature bocahira ||
6. saguhe wong andalêming | gêpok gandhewa kewala | durung tau sajêg-jêge | têka saguh ngayonana | pamanahe sang rêtna | dêstun tan wruh awakipun | mundhak mêmirang kewala ||
7. lah ta wis kundura yayi | Rarasati duk miyarsa | tan kêna ingampah tyase | sigra majêng
dènnya lênggah | nèng keringe Sang Parta | dhuh radèn paduka matur | ing ramanta sri narendra ||
8. yèn kawula kang nyagahi | pamundhutipun sang rêtna | angladosi sakarsane | ngabên awasan nyanjata | Radèn Drêsthajumêna | miyarsa suka kalangkung | sarwi kêplok saurira ||
9. inggih bakyu inggih-inggih | kula kang matur jêng rama | lamun bakyu saguh dhewe | kakang mas ingkang anakal | wong saguh dinukanan | radèn tur sêmbah gya mundur | sangking ngarsane kang raka ||
10. latah sarwi asêsirig | satriya Adananjaya | nguwuh asru pangampahe | hèh ta yayi aja aja | ature bocahira | kongsia katur sang prabu | masa dadak sayêktia ||
11. ingkang pasthi atur mami | aturêna sri narendra | pan wus nora sogah-sagoh | iya yèn anêkanana | pamundhute sang rêtna | Drêsthajumêna gumuyu | sadasa kangmas paduka ||
12. inggih botên anyagahi | jêr bakyu ingkang asagah | yêkti kula aturake | wus lajêng Drêsthajumêna | ingandhêg nora kêna | Dananjaya kari jêtung | dhêlêg-dhêlêg tan ngandika ||
13. èbêk ing tyas muring-muring | muring-muringira marang | Rarasati cinawowo | sarwi ingagagan asta | dhuh sirèku wong apa | cangkêm calêbang-calêbung | matur mring putra Cêmpala ||
14. têka dadak anyaguhi | pamundhute sang lir rêtna | apa kang kok saguhake | kapan gonmu amêmanah | lah ing mêngko kaya pa | pasthi ika mau matur | iya marang sri narendra ||
15. lamun sira wus nyaguhi | dhuh-adhuh iki
wong apa | têka mangkono cangkême | Rarasati matur nêmbah | punapa kang dèn ucap | sagah kang sampun katrucut | paran gone mangsulana ||
16. kajawi dipun ayoni | inggih kantênane benjang | yèn sampun sami kalakon | kawula ingabên lesan | lawan putri Cêmpala | kantênan sor unggulipun | Sang Parta atêbah jaja ||
17. dhuh kabanjur si wong iki | baya kasurupan apa | dene kumini kumênès | sêdya wani ngayonana | lawan putri Cêmpala | awase pamanahipun | wong kudu bêbarang wirang ||
18. kapan gonmu anjêmparing | gêpok gandhewa kewala | durung tau sajêg-jêge | môngka putri ing Cêmpala | nguni lamun mêmanah | kang kinarya lesan rambut | agêr[11]
wruh prênahe kêna ||
19. miwah manah dhoging pêking | sipat katon bae kêna | nora luput pangarahe | samêngko pasthi sangsaya | wuwuh awas wasisnya | sanadyan ingsun kang muruk | rumôngsa yèn wus kasoran ||
20. têkarsa sira ayoni | dêstun si wong tanpa ngrasa | dhêmên gawe wirang ingong | Rarasati aturira | inggih yêktos kawula | dèrèng nate asinau | ananging manah kawula ||
21. kadi-kadi yèn kadugi | ulah sanjata mung kadya | putri ing Cêmpala bae | Dananjaya asru nyêntak | pintêre têka ngapa | yèn nora lawan winuruk | Rarasati aturira ||
22. inggih dèrèng anglampahi | winulang nanging kawula | asring ngintip sayêktine | gèn tuwan mulang nyanjata | dhatêng putri Cêmpala | wontên ing taman rumuhun | manah kawula kaduga ||
23. rakite dènnya jêmparing | panyêpêngirèng gandhewa | miwah ta ing pamawase [pamawa...]
[...se] | kadugi lamun nelada | mring rakite kang mulang | Dananjaya sigra mundhut | jêmparing lawan gandhewa
24. sun dêlênge si kumini | tandange dènnya amanah | dene liwat kumênèse | lah ênya iki gandhewa | lawan panah manaha | arahên wit randhu iku | samono apa ta kêna ||
25. mèsêm Nikèn Rarasati | dènnya nampèni gandhewa | sarta lawan jêmparinge | kênthênge sampun pinasang | ngewahi lungguhira | rêspati pangêmbatipun | gandhewa mawas sanjata ||
26. mèh lumêpas kang jêmparing | cinandhak gandhewanira | Sang Parta lon andikane | dhuh dene parigêl sira | pacak tandang tanduknya | kaya wong wus olèh wuruk | pangêmbatirèng gandhewa ||
27. miwah pamawasirèki | wus nyamlêng mung lungguhira | rada kameringên bae | lawan kamanglungên jôngga | yèku pangincêngira | rada mambu pacak kakung |


text:
ayenn: ouh minuwt !
ouh minuwt !
aku sgt2 sedih . aku dipaksa k rumah kakak ku . ouh nuwt . izinkan aku membelai mu . haha . aku meroyan !
Posted by ayen silly at 5:20 PM


text: Wengi iki dadi wengi kang wigati kanggoné Tino. Babagan bandha, dhèwèké ora bakal kabotan yèn mung nyandhangi, makani lan nyukupi kabèh kebutuhané ponakané saka ndhésa sing nembé kuliyah ing Sala. Telung puluh taun dadi pemborong bangunan sing bisa diarani kasil, dhèwèké prasasat ora ana kurangé. Montor wis lima, omah lan lemah uga pating tlècèk.