Ilat baya
Ilat baya utawi Lidah Buaya menika salah satunggaling tetanduran. Lidah buaya utawa aloe vera gadhahi nama latin Aloebarbadensis Miller. Tetanduran menika wiwit rumiyin kathah mupangatipun. Lidah buaya menika anggadhahi 7272 zat ingkang dipunbetahaken dèning badan. Saking 72 zat menika wonten 1818 maneka warni kadosta asam amino, karbohidrat, lemak, toya, vitamin, mineral, enzim, hormon, lan zat golongan obat. Antawisipun antibiotik, antiseptik, antibakteri, antikanker, antivirus, antijamur, antiinfeksi, antiperadangan, antipembengkakan, antiparkinson, antiaterosklerosis, sarta antivirus ingkang resisten kangge antibiotik.[1]
Ing purwanipun Aloe Vera menika sampun dipun serat wonten Rig Weda, inggih menika buku ingkang miwiti ingkang ngemot obat - obatan alami wonten warsa 4,500 SM kaliyan 1,600 SM. Wonten ing buku kala wau dipunsebataken mupangatipun ilat baya inggih menika kangge sistem reproduksi, hati, membasmi cacing, sarta mantunaken tatuh.[2] Langkung sami, èfèk farmakologis ilat baya menika antawisipun pencahar, memperbaiki pankreas, anti - inflamasi, lan parasiticide. Ananging kagem wanodya ingkang saweg haid utawi saweg ngandhut, gangguan pencernaan, gangguan ginjal mboten angsal dhahar ilat baya.[3]
Wonten malih ingkang unik saking ilat baya menika. Ilat baya menika boten kanggé fisik panjenengan kemawon, nanging inggih kanggé psikis utawi mental.[1] Ilat baya menika saged nyuda emosi panjenengan, saged ndamel panjenenganipun kraos sekéca.[4]
Kajawi paedah kala wau, Ilat Baya menika nggih saged ugi dipundhahar. Miturut Ir Sutrisno Koswara (IPB), dhahar Ilat baya menika mbiyantu memperlancar sistem pencernaan. Amargi Ilat Baya menika nggadhahizat aloemoedin lan aloebarbadiod, kaliyan senyawa ingkang kalebet golongan antrakuinon.[5]
Paédah Ilat Baya[sunting | sunting sumber]
- Kanggé Ngobati Kukul (jerawat)
Ilat baya anggadhahi kandhutan toya ingkang kathah. Ilat baya saged ngrangsang nuwuhaken selsel énggal wonten ing kulit. Ing lendiripun ngandhut sat lignin ingkang saged mlebet saha nresep wonten ing salebeting pori-pori kulit. Lendir menika nahan icalipun cairan badan saking permukaan kulit. Saéngga kulit boten cepet garing, dados seger, saha katon langkung enèm. Ilat baya uga anggadhahi sipat astringent kangge netralaken lemak ingkang numpuk ing lapisan kulit, antibakteripun kangge matèni baktèri P. acne ingkang dadosaken jerawat. Dadosipun, ilat baya saged kanggé ngawekani tuwuhipun kukul kanthi cara kangge masker gel ilat baya kanthi teratur.
- Kanggé Kasuburan Rambut
Ilat baya ngandhut zat glyco ptotein saged ngrangsang thukulipun rambutrambut. Rambut dados kuatkuat, ketelketel, lan katon ireng ingkang alami. Ilat baya uga saged ngelongi ketombe, mula ilat baya asring dipundadosaken bahan kanggé damel shampo.


19:1 Gusti Yésus banjur mlebu ing kutha Yérikho, tindak nratas ing kutha kono.
19:2 Ing kutha Yérikho kono ana wong jenengé Zakhéus, kepala pegawé pajeg, sing sugih.
19:3 Zakhéus mau kepéngin banget weruh Gusti Yésus, nanging dedegé cendhèk. Sarèhné kaling-kalingan wong akèh, dadiné ora tau bisa weruh Gusti Yésus.
19:4 Mulané Zakhéus mlayu ndhisiki lakuné wong-wong akèh, nuli mènèk ing wit anjir, supaya bisa weruh sing bakal langkung kono.
19:5 Bareng Gusti Yésus tindaké tekan ing panggonan kono, Panjenengané ndhangak mirsani ing wit anjir, sarta ngandika marang Zakhéus: "Zakhéus, énggal mudhuna! Awit ing dina iki Aku arep mampir ing omahmu."
19:6 Zakhéus banjur énggal-énggal mudhun lan mbagèkaké Gusti Yésus klawan bungah.
19:7 Wong kabèh sing padha weruh lelakon kuwi padha pating kedumel lan muni: "Lho, Panjenengané kokkersa mertamu ana ing omahé wong ala!"
19:8 Zakhéus nuli ngadeg, sarta matur marang Gusti Yésus: "Gusti, bandha kawula ingkang sepalih badhé kawula sedhekahaken dhateng tiyang miskin; lan sinten kémawon ingkang naté kawula apusi bandhanipun, badhé kawula wangsulaken tikel sekawan."
19:9 Gusti Yésus nuli ngandika marang Zakhéus: "Dina iki Gusti Allah nampani kowé lan brayatmu kabèh. Kowé kuwi uga anak-turuné Rama Abraham.
19:10 Awit Putraning Manungsa kuwi tekané nggolèki lan nylametaké wong-wong sing ketriwal."
19:11 Nalika semana tindaké Gusti Yésus wis mèh tekan kutha Yérusalèm. Akèh wong sing padha ngira, yèn Kratoné Allah sedhéla menèh bakal kebabar ana ing donya.
19:12 Mulané Gusti Yésus nuli maringi pasemon marang wong sing padha ngrungokaké piwulangé. Pangandikané: "Ana priyayi luhur lunga menyang ing negara adoh, arep ditetepaké dadi ratu ana ing kana; sawisé kuwi bakal bali menèh.
19:13 Sadurungé priyayi luhur mau mangkat, nimbali abdiné sepuluh. Saben abdi siji dipasrahi dhuwit mas sedinar. Welingé: 'Dhuwit iki enggonen dagang nganti satekaku.'
19:14 Sarèhné rakyaté negara kono padha sengit marang panjenengané, mula padha nusuli kongkonan, padha dikon matur: 'Kawula mboten purun dipun erèh tiyang menika.'
19:15 Sawisé priyayi luhur mau ditetepaké dadi ratu, nuli bali menyang negarané. Panjenengané nuli nimbali para abdiné sing biyèn padha dipasrahi dhuwit, didhawuhi sowan, awit panjenengané kepéngin pirsa bebathèné siji-sijiné.
19:16 Abdi sing kapisan sowan matur: 'Ndara, kula sampun angsal bathi sedasa dinar saking arta ingkang kula tampi saking Panjenengan.'
19:17 Pangandikané bendarané: 'Sukur, kowé abdi becik! Sarèhné kowé kena diprecaya tumrap prekara sing cilik, saiki kowé dakangkat ngerèh kutha sepuluh.'
19:18 Abdi sing kapindho sowan, aturé: 'Ndara, saking arta mas sedinar, ingkang Panjenengan paringaken dhateng kula, kula sampun angsal bebathèn gangsal dinar.'
19:19 Bendarané nuli ngandika: 'Sukur, saiki kowé bakal dakpasrahi ngerèh kutha lima.'
19:20 Abdi sing katelu sowan lan matur: 'Ndara, menika arta Panjenengan, ingkang kula bundheli ing kacu lan kula simpen.
19:21 Kula ajrih dhateng Panjenengan, margi ngertos bilih Panjenengan menika priyantun ingkang kereng. Panjenengan mundhut barang ingkang sanès kagungan Panjenengan, sarta ngundhuh saking taneman ingkang mboten Panjenengan tanem.'
19:22 Bendara mau nuli ngandika marang wong mau: 'Kowé abdi sing ala, kowé bakal dakukum miturut tembungmu dhéwé. Kowé wis ngerti yèn aku iki wong kereng, sing njupuk apa sing dudu duwèkku, lan sing ngundhuh tanduran sing ora daktandur.
19:23 Yèn nyata mengkono, yagéné dhuwit kuwi ora koksimpen ana ing bank, supaya sabaliku, aku bisa nampa dhuwitku saanakané?'
19:24 Banjur ngandika marang wong sing padha ana ing kono: 'Dhuwit sing ana ing wong kuwi jupuken lan wènèhna marang wong sing wis nggawa sepuluh dinar mau.'
19:25 Wong-wong mau padha matur: 'Ndara, tiyang menika rak sampun mbekta sedasa dinar?'
19:26 Wangsulané raja mau: 'Élinga, wong sing ikhtiyar supaya duwé, bakal diwènèhi, nanging wong sing ora gelem ikhtiyar wong kuwi dalah barang sethithik sing diduwèni, bakal kajupuk.
19:27 Lan saiki, parakna mréné kabèh satru-satruku sing padha ora seneng yèn aku dadi ratuné. Wong-wong kuwi padha patènana ana ing ngarepku!' "
19:28 Sawisé Gusti Yésus ngandikakaké kuwi mau kabèh, Panjenengan nuli tindak ngrumiyini wong-wong mau menyang kutha.
19:29 Bareng wis tekan sacedhaké désa Bètfagé lan désa Bètani sing dunungé ana ing Gunung Zaitun, Gusti Yésus ngutus sekabaté loro ndhisiki tindaké.
19:30 Gusti Yésus dhawuh: "Kowé lungaa menyang désa ngarep kuwi. Kowé bakal weruh belo kuldi, sing dicencang. Belo kuwi durung tau ditunggangi wong. Belo mau uculana lan gawanen mréné."
19:31 Yèn ana wong takon: 'Yagéné kokkokuculi?' wangsulana: 'Gusti sing arep ngagem.'
19:32 Para sekabat loro sing diutus ndhisiki tindaké mau nuli padha mangkat. Lan apa sing didhawuhaké déning Gusti Yésus mau cocog karo kaanané.
19:33 Nalika para sekabat mau lagi padha nguculi taliné, sing duwé belo ngaruh-aruhi: "Yagéné belo kuwi kokuculi?"
19:34 Para sekabat nuli padha mangsuli: "Gusti ingkang ngersakaken ngagem."
19:35 Belo mau banjur dituntun menyang ing ngarsané Gusti Yésus. Para sekabat mau nuli nyopot jubahé, banjur dilarapaké ana ing gegeré kuldi. Gusti Yésus nuli diang


text: Inno e Marcia Pontificale iku lagu kabangsané Vatikan.

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
uti pura | lêbu akêdhik puhane | Bathara Baskara gung | akalangan-kalangan gêtih | mangkya praja katingal | abang sêmunipun | dhèdhètnya munya rahina | gêtêr kêtug andaru kèh tibèng siti | ngatag pralaya têka ||
30. anggung lindhu bumi gonjang-ganjing | banaspati kèh katon rahina | anggung prahara gorarèh | mêlêg maring kadhatun | buron alas ngungsi nagari | gumrubyug salang tunjang | asalah pandulu | Ngalêngka wus katon wana | lan gumuruh sato manjing jroning puri | manuk muni karuna ||
31. wus têtela rusak padukaji | lamun botên inggih nututana | sumiwèng Prabu Rama ge | sayêkti manggih ayu | datan wontên sangsayèng aji | aturna Dèwi Sinta | dèn inggal pukulun | sira Prabu Dasamuka | sumung-sumung miyarsa ature rayi | ambêg yuda kanaka ||
38. Pangkur
1. muntab akrodha Rahwana | brakuthu marêngut winga mawêngis | jajanira kadi murub | kadi rah kang sarira | lir tinêpak bêngis pangandikanipun | hèh Wibisana minggata | nèng Ngalêngka apa kardi ||
2. tan mari angajap ala | durniminta papa bae karêpi | mung Rama bae ginunggung | Dasamuka [Dasa...]
[...muka] cinacad | mung sêktine Ramabadra kang dèn wuwus | sêkti ngong ginawe ora | gêgêdhêgi anèng bumi ||
3. Si Rama bae mênanga | Dasamuka kalaha ing ajurit | tuhu dhusthamu amuput | godhong aking kêlêma | anèng banyu lawan watu itêm timbul | iku manawa sun kalah | aprang lan Si Dasarati ||
4. lah iki tetalaningwangtêtelaningwang. | alanira kalingan wus katitik | duk ing nguni ana mungsuh | iya tan pisan-pisan | milu mangsah nyanaku saking bêk wiku | marmane lumuh apranga | naraka dhik kokarêpi ||
5. apa karyamu nèng Nglêngka | nalutuhi êndhog pamanirèki | pêputih kabèh sanakmu | sira dhewe sumêlap | kêkuninge êndhog gawe nora patut | sapa arsa ngawulakna | anggung mêmirang ing mami ||
6. patimu dhustha naraka | tuhu-tuhu asihing mungsuh mami | pira sukane uripmu | kudu asih ing mêngsah | wus maringa nunggala wanara lumut | duk kobong kadhaton ingwang | sira tan duwe prihatin ||
7. tandhamu cêmêr kewala | wusnya mojar Dasamuka sira glis | saking palôngka tumurun | nudingi sigra dhupak | wadanane Wibisana kang kapagut | gonjit palungguhanira | nora rêbah maksih linggih ||
8. Dasamuka wangsul lênggah | nguman-uman [ngu...]
[...man-uman] srawehan manudingi | Sang Arya Wibisanèku | mèsêm tyase tan owah | pêputuse kasujanan kang winêngku | suka bungah yèn dèn ina | ginitika angowahi ||
9. tuhu kang tyas pinasthika | Wibisana ulat misih mêmanis | wagêd angunjara nêpsu | yèn iku ngladènana | nora asor kaprawiraning prang pupuh | nora kalah bôndawala | apan tuhuning ajurit ||
10. marêngut kucêm pan ora | tuhu kang tyas apindha jalanidi | êninge rêmbês ing tutuk | santi kang kinêkêsan | nora kèndêl maksih ngrêrêpa umatur | dhuh nata sampun mangkana | sudanên tyas anggung runtik ||
11. saèstunipun kawula | yèn tumuta ature pra dipati | ngajap dadining prang pupuh | punapa ta tan trêsna | lêbur luluh kadang mêkatên pan tumut | yèn sampun lêrêsing lampah | pra dipati darma jurit ||
12. luput lêrêsa punika | pra dipati awis purun ngaturi | manawi amanggih bêndu | yêkti badan kawula | awon pênêd môngsa ajriha pukulun | yèn paduka anggung duka | lah inggih ta kadipundi ||
13. tan wontên kadi paduka | botên bobot ujar kang ala bêcik | laku bênêr laku luput | sayogya tinitenan | lir wong sakit arangkang purun [puru...]
[...n] anginum | ing jêjampi tômba-tômba | aras-arasên pan pait ||
14. tur iku yèn dèn inuma | nadyan pait sayêkti amarasi | wong sakit wêtêng puniku | suka mêmangan rujak | nadyan rusak wêkasane nora ketung | jamu kang karya pakenak | nora-nora dèn karêpi ||
15. botên ta saking duryasa | kadi kang wong dodolan ula mandi | sapele pakenakipun | upama cinokota | langkung dene datanpa damêl puniku | kadya wong mêng-amêng macan | pinrih sukane akêdhik ||
16. upama yèn kinêraha | nora patut suka lan dukanèki | makatên lire pukulun | padukamèt Sang Sinta | kêdhik têmên pinrih ing pakantukipun | kasusahane anggawa | nagara lan wong sabumi ||
17. sagung punggawa punika | samya darbe pikir makatên ugi | nanging ta ajrih umatur | Dasamuka lingira | nora nana wong kang bisa cêcalathu | pan amung Si Wibisana | ambêkuh sarwi nudingi ||
18. Wibisana matur nêmbah | dhuh pukulun yèn jênênging narpati | atilar kramaning ratu | tan wande karusakan | arêp wruha ingong ing wêkasanipun | wus katon sajroning cêtha | rusake Ngalêngka benjing ||
19. Wibisana amit nêmbah | lèngsèr saking ngarsèng [ngar...]
[...sèng] raka narpati | prapta sajawining pintu | panggih lan balanira | winartanan kalamun tan arsa kundur | tinundhung marang kang raka | sagung wadyanira sami ||
20. samya sih tumut sadaya | saparaning gusti tan nêdya kari | Arya Wibisana sampun | anapak jumantara | saha bala gumuruh saengga mêndhung | wus tilar nagri Ngalêngka | lampahe mêdal wiyati ||
21. lan sagung punggawanira | sawadyane punggawa datan kari | kunêng gantya kang kawuwus | Prabu Ramawijaya | nèng Maendra lawan sagung wadyanipun | anggung onêng mangunêngan | katongton Putri Mantili ||
22. anggung wuyung kawuyungan | ingkang rayi Lêksmana mangundhati | dadya emut priyanipun | madêg tyas kas

config: jv


text:
Ketipungan Gendhing/Ladrang/Ketawang
Merong (Irama Lancar/Tanggung/Dadi)
Umpak minggah (Irama Tanggung)
Minggah/Ladrang/Ketawang
Filling-in (optional):
Minggah/Ladrang before gong (Irama Dadi):
Minggah/Ladrang before gong (Irama Tanggung)/Ketawang before gong:
k.jP. jPj P jPj P jPj P g.
Suwukan:
j.j P j.j P j.j P jPj P g.

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: Plumbon, iku salah siji désa / Kalurahan ing Kacamatan Limpung, Kabupatèn Batang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
sasagêd-sagêd lare sampun ngantos ngoko dhatêng andhahanipun (upami rencang), sampun ngantos ambêk priyantun, utawi anggadhahi ciptan: dhuwur (luhur) aku tinimbang kae.
Manawi wiwit alit lare sampun kadhasaran ambêk kêmluhur, kados badhe kirang prayogi kêdadosanipun. Awit wantuning wêwatêkan ingkang makatên wau, sisip-sêmbiripun asring nyimpang saking bakuning tatakrami.
Upami sampun dados priyantun, nanging tiyang sêpuhipun namung dados tiyang tani utawi kuli, dupèh badanipun kasinungan pangkat, lajêng botên purun angaosi dhatêng tiyang sêpuhipun. O, têka eman, upami makatêna.
Amila wiwit alit, prayogi kajagia, sampun ngantos lare anggadhahana ambêk: kumaluhur.
2. Manawi wontên ing panggenanipun pêpundhèn (upami masjid) sampun klilan lare lajêng dlajigan, sampun ngantos tanpi[9]
agami. Sanajan taksih alit, lan dèrèng mangêrtos, nanging prayogi dipun èngêtakên, awit ngrêtosipun lare punika saking tiyang sêpuh. Nanging anggènipun ngèngêtakên wau, sampun ngangge sabab gugon tuhon, nganggea wêwaton ingkang lêrês.
Dados sampun ngantos upami sowan dhatêng lêlurah utawi pangagêngipun, lajêng tanpa ormat, malah dhatêng sintêna kemawon ingkang pantês utawi wajib dipun urmati, sampun atilar kaurmatan.
Sunardi. G.d. Tamanrêja.
Sawênèhing Masjid ing Mêsir
Saangsluping srêngenge, isèn-isèning donya namung kantun lamat-lamat, griya agêng-agêng namung kantun rêgêmêngipun kemawon, nanging tumraping masjid, sanadyan kêtingalipun namung ngrêgêmêng, nanging ing nglêbêt kêbak jiwa ingkang gumrênggêng araos kasucian.
Tatananing pamarentah.
Cara ingkang makatên punika, miturut sêratanipun Tuwan Baars ing ngajêng, sampun katindakakên ing pundi-pundi, saha ugi katindakakên tumrap pakêmpalan-pakêmpalan tunggil damêl, kopêrasi lan bêbadan-bêbadan sanèsipun sadaya. Manawi dipun wontênakên parêpatan ing pundi kemawon, punapa ingkang badhe dipun rêmbag wontên ing parêpatan wau, sadèrèng-dèrèngipun sampun dipun têmtokakên langkung rumiyin, sarta punapa ingkang dipun wontêni ing tiyang ingkang nama putusaning parêpatan, punika sajatosipun wiwit bikakipun parêpatan sampun sumèlèh, wontên ing mejaning pangarsa.
Dados wêkas-wêkasanipun sadaya panguwasa punika dipun cêpêng dening komite-komite parte ingkang sandi wau. Kados ing ngriki wontên gunanipun, anyariyosakên kadospundi caranipun komite-komite wau anindakakên kuwajibanipun, tuwin bangsanipun tiyang punapa ingkang sami nyambut damêl wontên ing ngriku.
Manawi nitik kawontênanipun têtiyang ingkang nyambut damêl wontên ing ngriku cacahipun sadaya kirang langkung wontên 50000, punika lajêng kenging katêmtokakên, bilih tiyang kathahipun samantên punika, botên sagêd manawi sadayanipun wau bôngsa komunis lami, awit sadèrèngipun gegeran ing wulan Oktobêr, cacahipun komunis dèrèng samantên kathahipun.
Têtiyang komunis lami punika, ingkang sami nyumêrêpi sabab-sababipun anggèning sami amêrangi dhatêng sadaya pranataning Raja Ruslan, sarta ingkang kenging kawastanan para pêpilihan ingkang ngêmpal wontên ing bêbadan-bêbadan sentral sawatawis. Tumrap bagian ingkang agêng, punggawa-punggawa parte wau sami têtiyang ingkang lumêbêt dados liding parte, salêbaripun taun 1917, malah ingkang kathah sami sasampunipun taun 1921, dados têgêsipun: têtiyang ingkang mêntas dados komunis, sasampunipun partening komunis dados partening pamarentah, malah sasampunipun parte komunis wau ngasorakên mêngsahipun saha sasampunipun kêkah panyêpêngipun praja. Ingkang makatên wau mila inggih pancèn prêlu sangêt, amargi botên wontên tiyang sanès-sanèsipun ingkang kenging dipun pigunakakên, lan badhenipun ing pundi-pundi panggenan ingkang partenipun komunis angsal kamênangan. Ingkang makatên wau inggih prêlu sangêt, amargi ing pundi-pundi kemawon cacahing têtiyang komunis ingkang sajati punika namung sakêdhik sangêt. Dados panguwasa lajêng dipun cêpêng babarpisan dening amtênar tuwin para punggawa, ingkang tampi balônja jalaran anyêrati dalancang tumrap kaprêluanipun kaum komunis, ingkang angsal pangawasa, inggih punika ingkang dipun bandara-bandara minôngka gêgêntosing lurahipun lami, sarta jalaran saking makatên wau sampun tamtu punapa ingkang dipun tindakakên botên kenging dipun cacad. Bilih kalêrêsan inggih sok sagêd angsal tiyang ingkang sae utawi têmên.
Ananging ing Ruslan para amtênar lan punggawa wau, sami têtiyang saking golongan mawarni-warni, ingkang umumipun sami pintêr ginêman, tuwin kasagêdanipun langkung sakêdhik tinimbang ngêmungakên nyêrat saha maos kemawon (ing Ruslan tiyang ingkang makatên wau botên kathah) limrahipun têtiyang ingkang gadhah pangarah sumêdya angrêbat pangawasa, lan kathah sangêt bangsaning lare-lare, ingkang suwaunipun sami tumut ing pakêmpalaning para lare. Campuring tiyang-tiyang ingkang makatên wau, samangke ingkang nyêpêng panguwasaning praja ing tanah Ruslan.
Têtiyang ingkang sami dados komunis sasampunipun wontên gegeran, punika namung ing bab satunggal ingkang sami cocog sadaya, inggih punika angsalipun kasagêdan tuwin kawêgigan punika saking sêrat-sêrat sêbaran tuwin sêrat-sêrat kabar, sarta kawruhipun tumrap kawontênanipun donya, punika saking karangan-karangan dêdamêlan ingkang sok ngubêng-ubêng kawontênan ingkang sajatosipun.
Kabodhoanip


text: Ora, kangmas ki suwé ora ngetingal-ngetingal iku tindak ngendi?


text: Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa


text:
inggih menika Nyi Kamiyatin, Nyi Darsini, Nyi Rusyati, Nyi Yanti lan Nyi Tumpuk mbaka setunggal tampil.
mBak Yanti, mbikak pilihan pendengar, kanthi ngasta bawa Sinom cengkok grandhel. Satunggaling bawa ingkang sanget asring kita pirengaken wonten ing pagelaran gara-gara ringgitan ing dinten dinten samenika.
Dominasi Nyi Tumpuk kadosipun dipun sengaja ka-expose wonten adegan gara-gara menika. Patrapipun Nyi Tumpuk ingkang "cowag" kaarah saged men-trigger swasana supados langkung gebyar. Dialog vulgar antawisipun Nyi Tumpuk kaliyan Ki Dhalang kadhang nggladrah, nanging untungipun menawi sampun radi kedlarung Ki Anom kadhang mboten nanggapi. Kadosipun Ki Anom Suroto sadhar, menawi sampun senior lan gelar haji ing ngajengipun nami saged nyandhet lekohipun mBak Tumpuk ingkang matumpa-tumpa.
Bawa lan lelagon saking para pesindhen lan tamu kapungkasan lagon Adu Semu lan Sambel Kemangi.
Audio kompresi menika kula sengaja kaalitanken amargi noisipun lumayan inggil saking ewuhipun anggenipun ngatur gain receiver nalika ngrekam. Senajana mekaten kualitas asil kompresi mbokmenawi namung medhak mboten patos kathah. Menika malah kepara paring lapuran katuju Radio Kayumanis – Tangsel, bilih ing Bekasi, Radio Kayumanis inggih rata-rata namung kados mekaten kualitas receiving-ipun. Tebih katandhing kalihan nalika taksih wonten ing Jl Kayumanis – Jakarta Timur. Malah ing akhir tahun 2011 ngantos ing wekdal samenika, siaran Radio Kayumanis sampun ka-interference dening radio lokal Bekasi ingkang manggen wonten frekuensi 95.3MHz.
Radio Kayumanis /sembelen puluh sembilan koma lima FM /. . . . . eh salah . . . . Radio Kayumanis/ sangangdasa sanga koma gangsal FM/ ngaturaken giyaran ringgit purwa/ kanthi lampahan Banjaran Limbuk lan Petruk . . . . . . . .
_URL_
goro-goroki anom suroto
Previous PostKi Kondho Murdiyat : Bondhan Paksa JandhuNext PostKI KONDHO MURDIYAT LAKON GATOTKACA MEGURU


saking Bajulmati dumugi ing Sumbêrwaru, punapadene margi kang saking Bajulmati dumugi ing Banyuwangi kang mêdal ing têngah wana agêng, sanèsing lêlurung punika botên wontên margènipun malih, kajawining bilih numpak [numpa...]
--- 181 ---
[...k] baita mêdal ing laut, sanadyana makatên, botên patosa kathah baita kang dhatêng ing ngriku, inggih awit saking sakêdhiking têtiyang ing Karesidhenan Banyuwangi dados sakêdhik têtiyang kang sagêd dêdagangan, tuwin saking agênging ombaking laut ing antawisipun pulo Jawi lan ing Bali.
Tiyang alit ing Banyuwangi punika sami cêkap-cêkap, papan tuwin pagriyanipun sae-sae, mila kêdhik tiyang awon lan mèh botên wontên prakawis Pulisi. Têtiyang tani kang kaangge garap sabinipun lêmbu saking Bali, dene rupenipun lêmbu punika kados bantheng wulonipun dragêm, sukonipun pêthak sakawan pisan dumugi ing dhêngkul, dene têtiyang kang gadhah maesa ing ngriku namung kêdhik.
Wicantênaning tiyang ngriku sadaya ngangge têmbung Jawi nanging cara dhusun.
Saantuk kula saking dhusun Ragajampi, botên antawis dangu anggèn kula lèrèh ing Banyuwangi kula lajêng wangsul malih dhatêng ing Basuki, ananging awit saking Bajulmati dumugining Sumbêrwaru lampah kula mêdal ing margi
--- 182 ---
inggal yasanipun nagari kang kagarap dening têtiyang kang kaukum nyambut damêl pêksan. Ananging pagarapipun[10] wau taksih dèrèng rampung, saking karsanipun parentah badhe kadamêl margi kang kenging kalampahan kareta.
VII. Saking Sumbêrwaru Wangsul dhatêng ing Surabaya sarta Sawatawis Nyriyosakên Surabaya Malih tuwin Bawah Kabupatèn ing Majakarta[11]
Saking Sumbêrwaru kula wangsul dhatêng ing Surabaya mêdal margi agêng langkung ing Basuki, Prabalingga, tuwin Pasuruan.
Sadanguning kula wontên ing Surabaya kula aningali ing masjid inggal kang wontên ing pasareanipun Kangjêng Susuhunan Ngampel, ingkang anêngkarakên agami Islam ing tanah Jawi, kacriyos Kangjêng Susuhunan wau Sayid, trah têdhakipun Kangjêng Nabi panutan saking nagari
--- 183 ---
Arab. Masjid wau anglangkungi bagusipun, angangge jobin marmêr, sarehne masjid punika prasasat pundhening têtiyang Islam ing tanah Jawi, mila wragading padamêlipun[12] kaetang kasanggi dening têtiyang Jawi sadaya. Pasareaning Kangjêng Susuhunan punika, pagenanipun wontên ing salèring masjid, tanpa cungkub angêblak kemawon, namung kapagêran banon mubêng, dening warnining kijingipun pasarean, sayêktos botên anganèh-anèhi, namung limrah kemawon.
Sarêng kula wangsul mêdal saking masjid wau andadosakên girising manah kula, awit saking kathahing têtiyang ingkang ngêmis, têtiyang wau botên pancèning malarat utawi kêkirangan têdha, ananging têtiyang kampung ing ngriku sadaya agêng alit sami ngêmis, bilih wontên tiyang mônca jiyarah dhatêng ing pasarean wau, manawi pangêmising botên kasukanan, kaetang lajêng ngrêbat kemawon, kantos botên sagêd lumampah.
Saking ngriku kula jiyarah ing pasareaning lêluhur kula ing astana Batu Putih, botên têbih saking Ngampel [Ngampe...]
--- 184 ---
[...l] wau, sarehne astana namung limrah kemawon, mila botên kula cariyosakên kathah-kathah ing sêrat punika.
Botên antawis lami agèn kula wontên ing Surabaya, kula lajêng mangkat dhatêng ing Majakarta, ingkang wau anama Japan, bawah Karesidhenan Surabaya ingkang sisih kidul, têbihing saking Surabaya 36 pal, dhatêng kula ing pagenan punika, kula lèrèh tigang dintên ing ngriku. Kitha Majakarta punika cêlak saking lèpèn agêng utawi bênawi saking Kêdhiri, ingkang wiyaripun watawis wontên 400 kaki, lèpèn samantên wau mawi kakrêtêgan kajêng, pinggiripun kiwa têngên lèpèn dipun tanggul inggilipun watawis 15 kaki, dene wiyaring tanggul kang nginggil ugi 15 kaki, wiyaripun tanggul ingkang ngandhap watawis 30 kaki, mila katanggul makatên, awit dhasaring lèpèn mèh waradin kalihan siti dharatan, mila bilih lèpènipun banjir, môngka kantos ambêdhahakên ing tanggul wau, sayêktos badhe andadosakên sangsaraning kathah awit angrisak ing padhusunan lan pasabinan punapa [puna...]
--- 185 ---
[...pa] dene sadayaning tanêm tuwuh.
Alun-alunipun wiyar, Kabupatèn wontên ing sisih wetanipun majêng mangidul, dados anêngênakên alun-alun, Asistèn Residhenan wontên ing salèring alun-alun majêng mangidul, kontraliran wontên sakidulipun alun-alun majêng mangalèr, mila katingal prayogi, ananging kuciwaning sakêdhik, dene pinggiring alun-alun wau ingkang sisih kilèn sarta êlèr kang kapering kilèn, wontên tanggulipun lèpèn ingkang malêbêt ing pabrik gêndhis kang pagenaning cêlak saking ngriku.
Dene sitènipun sae, mila têtanêmaning kitri taun sarta tanêm tuwuhipun sadaya lêma-lêma, mila katingal raharja, lêlurung agêng alit kang wontên ing salêbêting kitha sami sae kajawining saking sae pangrimatipun, pancèn sitining prayogi awit kamomoran pasir.
Sarèhning Kabupatèn Majakarta punika sae tuwin kathah têtingalan bêndung-bêndungan toya, tanggul sarta lèpèn yasaning parentah kang kawragadan kantos ayutan, mila kula amêrlokakên nêningali.
--- 186 ---
Ing wanci enjing kula kesah dhatêng dhêstrik Majasari, dhatêng kula ing ngriku kula aningali pabrik gêndhis, anama wilêm kaping kalih utawi WILLEM II, sarehne pabrik wau kaetang pirantosipun limrah kemawon, mila kirang pêrlonipun yèn kula cariyosakên ing sêrat punika,


text: Lembo kuwe salah siji kecamatan nang , Sulawesi Tenggara, Indonesia.


text:
mboten teka."
"Pinten sih?"
"Rong atus skeet."
"Kula tomboki sik nggih?"
"Mboten!"
"Lek padha-padha rong atus seket, wani tak tebak dhewe!" klambi biru nyela, ngadeg lan ngrogoh sak clana sisih mburi.
"Iku jeneng ngajak elek-elekan, Mas. Mesakna ibuke iki, no," klambi kothak-kothak soklat alok rada sora. Manuk njeron tas kresek ngoceh maneh. Bis Jaya mlebu Sukomoro. Klambi kothak-kothak soklat lungguh sedhela ing sandhinge wong wadon, bubar kuwi nyedhaki sing duwe manuk lan bisik-bisik. Bali sedheku nyedhaki wong wadon setengah tuwa iku maneh.
"Pundi dhuwike?"
"Angsal, ta?"
"Pun ta, pundi!"
Mbarengi wong wadon iku ngulungake dhuwit, beo ing njeron tas kresek ngoceh, "Assalamu alaikum, Cewek-cewek, Ndang Baliya Sri, Ndang Baliya Sri." Klambi kothak-kothak soklat marani sing duwe manuk.
"Tulung Mas," panjaluke karo nyalami, ngulungake dhuwit lan semu meksa, tas kresek dirayah.
"Lho. Lho!" sing duwe manuk nyoba ngalangi.
"Wis ta!"
"Jangkrik! Kalah dhisik! Sampeyan Mbak, gak cekat-ceket," klambi biru nutuh sing njejeri.
Ing Pahlawan Trip bis mandhèg, penumpang lanang mudhun. Sing duwe manuk nyedhaki wong mentas nuku manuke.
"Kula mandhap ngriki, Buk," pamite.
Sing dipamiti manthuk karo ngguyu sajak kalegan. Tekan terminal lawas ngarepe stasiun, klambi kothak-kothak soklat mudhun, ditututi klambi kuning tela, nyangking tas nyekethem handphone.
Wiwit metu saka terminal nganti laladan Guyangan malah nganti Bagor, ora keprungu swarane beo ngoceh. Ora keprungu swara anyang-anyangan rega, ora keprungu pangalembana. Sing mentas tuku manuk sedhela-sedhela nginguk njeron tas karo mincing ocehan. Penumpang lanang, jakete abang biru, wiwit krungu kaya anak asu kepidak mau, nganti wong wadon ngulungake dhuwit, sejatine wis ngerti yen pawongan papat iku tukang ngglembuk. Pakaryan kaya mangkono iku kerep ditindakake ing angkutan Surabaya. Tuku manuk ing Pasar Kembang rega limang ewonan, diwadhahi kanthongan kertas dirangkebi tas kresek, banjur nyegat bemo. Carane golek memangsan ora beda kaya kang mentas dicakake. Lan racake kabeh wasis nirokake ocehe sawernane manuk. Mung wae penumpang lanang iku ora kuwawa tumindak apa-apa. Bisa seling surup lan nyilakani, jalaran tukang-tukang glembuk kuwi mentalan.
"Ngimpi napa wau dalu, Bu?" pitakone penumpang lanang liyane. Sing ditakone plenggang-plenggong, praupane suntrut mertandhani yen atine gela.
"Cobi, sampeyan angkat manuke!"
"Mengke mabur?"
"Kula ijoli."
"Niki manuk pinter!"
"Kula ijoli sing luwih pinter!"
Sawise manuk diangkat saka njeron tas, wong wadon sing mentas tuku iku, meh wae njerit. Penumpang liyane nyawang, padha mlongo. Dudu manuk beo sing pinter ngoceh, nanging jalak uren gering sing wulune mbrodholi, lengih-lengih sajak keluwen. Bisane mung muni, "krek-krek".
"Niki dos pundi genahe?" aloke serak, raine saya pucet.
"Genahe ngaten, sampeyan niki pun kebujuk."
"Mateng aku! Ayahe Silvi mesthi ngamuk!"
Sabanjure penumpang kuwi njentrehake kaya crita batine penumpang jaket abang biru, wong wadon iku manthuk-manthuk cuwa.
"Gak masuk akal, wong rega nem atus ewu diculna rong atus seket. Diijoli handphone ditomboki satus gak diculna," wong lanang iku kojah.
Tekan Wilangan bis mandheg, jalaran sepur ngulon arep liwat. Penumpang wadon setengah tuwa iku ngadeg. Tas kresek sak isine diuncalake liwat cendhela. "Krek-krek" jalak uren iku mbrobos, banjur ora nywara. Manuk sing wis ora kuwat mabur kuwi kira-kira diplindhes trek sing wiwit nggremet, mbarengi sepure liwat.
Jaya Baya, No. 50, Minggu III, Agustus 2004
Angin pesisir Candi Dasa nampeg raine. Rambute sing rada gondrong montang-manting ndilati pundhak sing dibuntel kaos warna putih kanthi gambar leak ing pernah ngarep. Ing pundhak kiwane sumampir andhuk warna abang jambu. Sikil sing diclanani jeans jumangkah tumuju papan panginepane Wangi.
"Yek, gung adus," cluluke Wangi
"Kentekan banyu. Aku nunut kene," kandhane sing mentas teka.
"Sik kanggo."
"Sapa?"
"Fung Fung."
Sing mentas teka banjur lungguh ing kursi kosong sing ana panginepan. Wong loro, Wangi lan dhayohe, padha lelungguhan. Ing antarane wong loro ana meja cilik. Ing sandhuwure cumawis asbak saka kayu kanthi pepethan wong sing lagi pepasihan.
"Suwi men ta," panggresaha priya sing dadi dhayohe Wangi.
"Sabar ta, Gus. Ra adus ya ra papa kok."
Ora let suwe keprungu lawang jedhing ing njero panginepan dibukak, banjur ditutup maneh.
"Wis rampung kae lho," kandhane Wangi ngemu sasmita supaya dhayohe age-age adus. Sing disasmitani menyat.
"Adus kok suwi banget," kandhane sing arep nalika papagan karo Fung Fung sing mentas saka jedhing.
"Suka-suka dong, jedhing-jedhingku dhewe," wang sulane kenya mripat sipit iku karo ngencepi sing arep nunut adus.
Angin pesisir tumiyub banter. Gegodhongan ing taman ngarep panginepan lunjak-lunjak sajak kaya nyenggaki jumlegure ombak segara sing dohe mung sawetara jangkah saka panginepan.
"Ngapa Gusti adus mrene, Mbak?" pitakone Fung Fung karo nyeleh bokonge ing kursi sing mau dilungguhi priya sing saiki lagi gebyar-gebyur ana ing njero jedhing.
"Kentekan banyu."
"Alesan! Ngapeli sampeyan paling."
"Aku? Akh, apa dudu sampeyan dhewe?"
Wong loro sawang-sawangan, banjur padha-padha mesem. Sing siji pamer sipite, al sijine pamer gingsule. Nanging loro-lorone padha-padha ora ngerti isi atine sowing-sowang.
"Interupsi! Interupsi!" kandhane Gusti sawise metu saka jedhing. Kenya loro sing lagi gayeng anggone rembugann banjur meneng, nyawang Gusti sing kalungan andhuk, ngenteni sing arep


Pitungan saka cekungan persegi dowo
Nemtokake dimensi saka ing millimeters
X
- panjang interior Kolam
Y
- Jembaré Internal blumbang
W
- Tingkat banyu
H
- dhuwur tembok ing sisih kiwa
H2
- dhuwur tembok ing sisih tengen
U1
- kadohan kanggo lis ing
U2
- jembaré Pundhak
A
- Kekandelan tembok
B
- Ngisor kekandelan
E
- Jembaré pelek
F
- Ing dhuwur saka pelek
Program bakal bantuan karo desain blumbang, lan ngetung jumlah bahan bangunan.
Karo sampeyan bisa ngetung wilayah saka lumahing utama lan sisih blumbang kanggo tuku kothak lan bahan waterproofing, ukuran tuwung, kanggo mangerteni jumlah konkrit lan earthwork kanggo construction, kanggo mangerteni jumlah optimal banyu kanggo pilihan lan tuku peralatan kanggo blumbang.
Kanggo ngetung Isi ing kothak ngiwa kanggo angka cocok.
Sawisé iku, program bakal menehi asil ing wangun saka blumbang drawing lan pesawat paramèter dibutuhake kanggo pitungan.


1:1 Iki sarasilahé Gusti Yésus Kristus. Gusti Yésus kuwi tedhak-turuné Prabu Dawud. Prabu Dawud tedhak-turuné Bapak Abraham.
1:2 Bapak Abraham peputra Iskak. Iskak peputra Yakub. Yakub peputra Yéhuda sasedulur.
1:3 Yéhuda peputra Pèrès lan Zérah, patutan saka Tamar; Pèrès peputra Hèzron. Hèzron peputra Ram.
1:4 Ram peputra Aminadab. Aminadab peputra Nahason. Nahason peputra Salmon.
1:5 Salmon peputra Boas, patutan saka Rahab. Boas peputra Obèd, patutan saka Rut. Obèd peputra Isai.
1:6 Isai peputra Dawud. Dawud peputra Suléman, patutan saka tilas bojoné Uria.
1:7 Suléman peputra Réhabéam. Réhabéam peputra Abia. Abia peputra Asa.
1:8 Asa peputra Yosafat. Yosafat peputra Yoram. Yoram peputra Uzia.
1:9 Uzia peputra Yotam. Yotam peputra Akhas. Akhas peputra Hizkia.
1:10 Hizkia peputra Manasyè. Manasyè peputra Amon. Amon peputra Yosia.
1:11 Yosia peputra Yékhonya sasedulur. Nalika semono bangsa Israèl ana ing pembuwangan ing tanah Babil.
1:12 Ana ing tanah Babil kono Yékhonya peputra Séaltièl. Séaltièl peputra Zérubabel.
1:13 Zérubabel peputra Abihud. Abihud peputra Èlyakim. Èlyakim peputra Azur.
1:14 Azur peputra Zadhok. Zadhok peputra Akhim. Akhim peputra Éliud.
1:15 Éliud peputra Èléazar. Èléazar peputra Matan. Matan peputra Yakub.
1:16 Yakub peputra Yusuf. Yusuf kuwi garwané Maryam. Maryam iki sing mbabar Gusti Yésus, sing disebut Mèsias *Mèsiah utawi Mèsias: tegesipun: "Jinebadan".* (Tembung Ibrani 'Mèsiah' kuwi basané Yunani 'Kristus'.)
1:17 Dadi saka Bapak Abraham tekan Prabu Dawud, kabèh ana patbelas turunan, saka Prabu Dawud tekan jaman pembuwangan menyang tanah Babil ana patbelas turunan. Semono uga saka jaman pembuwangan menyang tanah Babil tekan wiyosé Sang Kristus ana patbelas turunan.
1:18 Anadéné wiyosé Gusti Yésus Kristus kuwi kelakoné mengkéné: Nalika Maryam ibuné Gusti Yésus isih pacangan karo Yusuf, lan durung padha ningkah, Maryam wis mbobot merga saka pangwasané Sang Roh Suci.
1:19 Sarèhné wong mursid, Yusuf ora gelem gawé wirangé Maryam ana ing ngarepé wong akèh; mula thukul gagasané arep medhot enggoné pepacangan karo Maryam mau kanthi meneng-menengan.
1:20 Nanging bareng lagi nggagas-nggagas mengkono, banjur ana Malaékaté Pangéran nemoni Yusuf sajroning impèn. Malaékat mau ngandika: "Yusuf, tedhak-turuné Dawud, kowé aja mangu-mangu ngepèk Maryam dadi bojomu, awit bayi sing ana ing wetengané kuwi asalé saka pangwasané Sang Roh Suci.
1:21 Maryam bakal mbabar putra kakung. Bayi kuwi namakna Yésus, awit iya Panjenengané kuwi sing bakal nylametaké umaté saka ing dosané."
1:22 Kuwi mau kabèh supaya kelakon sing dingandikakaké déning Pangéran lantaran nabiné, mengkéné:
1:23 "Bakal ana prawan mbobot, sarta mbabar putra kakung, kang bakal dinamakaké Immanuèl." ('Immanuèl', kuwi basa Ibrani, tegesé: 'Allah nunggil karo kita'.)
1:24 Sawisé tangi, Yusuf banjur nglakoni kaya sing didhawuhaké déning Malaékaté Pangéran mau. Maryam banjur diningkah,
1:25 nanging ora diwori turu nganti tumekané babaran. Putrané kakung; Yusuf namakaké putra mau Yésus.
Tag Archives: Matius
Matius 1
1:1 Iki sarasilahé Gusti Yésus Kristus. Gusti Yésus kuwi tedhak-turuné Prabu Dawud. Prabu Dawud tedhak-turuné Bapak Abraham.
Matius 2
2:1 Kutha panggonané Gusti Yésus miyos mau arané Bètléhèm, dunungé ing tanah Yudéa. Nalika semono sing jumeneng raja ing tanah Yudéa Sang Prabu Hérodès. Ing kono ana ahli palintangan sawetara saka tanah Wétan padha teka ing kutha Yérusalèm.
2:2 Banjur padha takon: "Ratunipun tiyang Yahudi ingkang nembé miyos menika wonten ing pundi? Margi kula sampun sami sumerep lintangipun wonten ing sisih Wétan; lan enggèn kula dhateng mriki menika sami badhé saos bekti dhateng Panjenenganipun."
2:3 Bareng krungu sing mengkono mau Sang Prabu Hérodès kagèt banget. Semono uga wong sakutha Yérusalèm iya padha kagèt.
2:4 Sang Prabu banjur utusan ngumpulaké para pengareping imam lan para ahli Torèt, banjur padha didangu: "Sang Kristus kuwi bakal miyos ana ing endi?"
2:5 Wangsulané sing padha didangu: "Wonten ing kitha Bètléhèm, ing tanah Yudéa. Kados ingkang sampun kaserat déning nabi, mekaten:
2:6 'Kowé kutha Bètléhèm, ing tanah Yéhuda, *tanah Yéhuda: Samenika kawastanan tanah Yudéa.* kowé babar-pisan dudu kutha sing rèmèh dhéwé ing antarané kutha-kutha ing Yéhuda. Awit saka ing kowé bakal miyos panuntun kang bakal ngengon umat-Ku Israèl.' "
2:7 Sawusé olèh katerangan mengkono, Sang Prabu Hérodès banjur utusan nimbali para ahli palintangan saka tanah Wétan mau kanthi dhedhemitan. Sang Prabu banjur ndangu klawan tliti kapan sanyatané lintang kuwi olèhé wiwit katon.
2:8 Sawisé kuwi para ahli palintangan mau kadhawuhan mangkat menyang kutha Bètléhèm, karo diweling mengkéné: "Padha mangkata, titi priksanen sing tliti bab Sang Bayi kuwi. Déné yèn wis ketemu, énggal padha matura marang aku, supaya aku iya bisa mrana saos bekti marang Panjenengané."
2:9 Sawisé nampani dhawuhé Sang Prabu Hérodès mau, para ahli palintangan banjur padha mangkat. Sajroné padha mlaku, lintang sing mauné padha dideleng ana ing Wétan, kuwi katon menèh. Lintang


text: Kados ingkang sampun kula aturaken ing dinten Jum'at wage 19 jan kepengker bilih bakenipun Tedak Siti sampun tuntas. Dene kalenggahan punika andaran kula bade ngaturaken tegea sarta werdinipun ubarampe ing salebeti upacara punika. KEMBANG SETAMAN lan TIRTO WENING : Nggadhahi kekajengan amrih diwasanipun Jabang bayi nggadahi Jiwa ingkang wening sarta budi ingkang luhur, Kembang Setaman pangajab si jabang bayi anggadahana tresna dumateng Allah SWT, tresna dumateng Tiyang sepuh saha Guru lan among mitra. Topi Janur : Jabangbayi sageta nggadahi pikiran wening cerdas lan boten gampang lali. Buku lan Ceker : Anggadahono kelantipan gampil nampi seserepan lan ugi pinter ngupadi pangan. KURUNGAN : Gegambaranipun raga ingkang resik. Andha Tebu : Lambang antebing tekat lan pikukuhing iman. KURSI/DAMPAR : Lambang Lamulyaning gesang utawi drajat. Ewondene Udik - udik pinangka wujud sodakhoh. Salajengipun bubur werni pitu :


text:
Sugihan kuwe salah siji desa nang Toroh, kabupaten Grobogan, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Mangkunegaran kang banjur jejuluk Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Arya (KGPAA) Mangkunegara IV. Dadi wiwit KGPAA Mangkunegara IV tengan KGPAA Mangkunegara IX mujudake tedhak turune KP Hadiwijaya.
Tekan taun 1967, durung pati cetha sapa kang disarekake. Awit saka pituduhe Prof. Hardjono saka UGM kang awewathon saka Layang Babad Giyanti, sawenehe mahasiswa nuli nganakake panaliten lan nglacak ing papan kono. Pranyata ing sangisore wit wit ringin kawak ing dukuh Demangan, Kaliabu, tinemu pasareyan kuna kang prasaja banget. Ya kuwi sing wusanane katitik minangka makam salirane KP Hadiwijaya.


text:
Ngrajek iku désa ing Kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Magelang
Désa ing Jawa Tengah
Mungkid, Magelang


text:
Wukirsari iku désa ing Kacamatan Imagiri, Kabupatèn Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Bantul
Désa ing Ngayogyakarta
Imagiri, Bantul


Analisis Sistem lan Pengembangan Program, ing wektu ora dikenal minangka SAP wis ngembangake modhèl SAP anyar sing diprodhuksi kanggo nglindhungi bagean bisnis sing mlaku saka kegiatan manajemen, sumber daya manusia, pembukuan keuangan lan penjualan liyane saka liyane.
SAP wis njabat ing saindhenging para ahli saengga minangka sertifikasi SAP ngelola Enterprise Resource Planning, sing dadi basis kanggo perusahaan gedhe lan organisasi tingkat perusahaan kanggo ngapresiasi tenaga kerja.
Ing macem-macem Modul SAP diakses duwe panggonan karo ERP sing mbisakake bagean khusus asosiasi kanggo kerja sama kanthi terikat bebarengan panggung menyang tujuan penting. Sadurunge, panata aset perusahaan wiwitane digunakake kanggo nangani persediaan. Mengko, macem-macem tata cara digawe babagan sing beda karo bagean bisnis. Dina iki, SAP minangka bagéyan sing dhasar saka wilayah IT lan dipigunakaké minangka bagéan saka saben jinis pamikiran sing gumantung saka manajemen informasi, nyatakaké lan nyusun lan nyusun proses kerja.
Kanthi efektif ningkatake sertifikat SAP ing salah siji saka kategori sing dipilih, sampeyan ora pengin nuntut posisi sing terhormat, dadi bisa ngatasi prodhuk lan narik prospek kerja sing luwih apik ing industri sing didadike.
- Apa Modul SAP lan Cara SAP modul bisa?
- Dhaftar Modul ERP SAP
Apa Modul SAP lan Cara SAP modul bisa?
The Modul ERP SAP diisolasi menyang klasifikasi sing beda ing cahya saka macem-macem aplikasi mekanis. Padha dipisahake tinimbang merek gedhene sing nggunakake lan organisasi cilik duweni kecenderungan kanggo ngulang sing padha kanggo aktivitas pinter.
Modul SAP dipisahake dadi modul Fungsional lan Teknis ing ngendi kabeh kelas ing ngisor kasebut nyatakake.
Modul-modul penting sing umum digunakke para ahli yaiku,
Dhaftar Modul ERP SAP
- AP Human Capital Management
- SAP Production Planning
- SAP Sales and Distribution
- SAP Ngontrol
- SAP Quality Management
- SAP Project Systems
- Manajemen Rantai Pasokan SAP
- SAP Materials Management
- SAP Plant Maintenance
- SAP Financial Planning
#1. SAP Human Capital Management
SAP Human Capital digawe kanggo divisi manajemen HR sing nyedhiyakake para ahli kanthi efektif ngawasi eksekusi wakil, menehi rekomendasi ujian, netepake efektifitas lan nangani advancements. Kerangka kasebut bisa uga digunakake kanggo proses keuangan, pekerja onboarding lan nggawe stream usaha kanggo streamline formulir regardless saka carane ageng wakil kalebu perusahaan.
#2. SAP Production Planning
Modul penting ing dhaptar, SAP Production Planning mbisakake pengawas kanggo ngawasi tugas rutin, sales design, latihan iklan, ngawasi biaya, inventarisasi material lan sumber daya sing gampang diakses kanthi cara kaya kanggo asil sing paling abot. Modul nyusun ulang pengaturan lan ngatur, menehi perspektif unggul spekulasi kanggo nggawe lan nggunakake sumber daya sing diprodhuksi kanggo ngrampungake tujuane.
#3. SAP Sales and Distribution
SAP Sales and Distribution minangka modul kritis kanggo saben industri sing nangani klien kanthi lugas. Modul iki bisa digunakake kanggo nyuwun statement, nggawe kutipan, proposal, kalebu utawa ngowahi solicitations antarane akeh latihan beda. Ing titik nalika pakar ngamanake sertifikasi SAP ing salah sawijining modul kritis iki, bisa entuk pendhudhukan ing kantor individu. Modul kasebut uga ningkatake pengiriman, transportasi, goleki input, tagihan lan manajemen kredit.
#4. SAP Ngontrol
Ditrapake kanggo perusahaan karo njaluk prasyarat, SAP Ngontrol modul nyedhiyakake pemimpin kanthi njelasake kegiatan bisnis lan saben bidang keahliane. Modul ndadekake gampang kanggo ngawasi biaya, usaha lan biaya trek. Ngontrol dadi babagan kerangka sing digabungake menehi biaya kanggo biaya layar, entuk manfaat lan panjaluk interior kanggo entuk pilihan ing pilihan cepet.
#5. SAP Quality Management
Saben perusahaan dibutuhake kanggo njaga kualitas paling dhuwur. Ing Manajemen kualitas SAP modul mbisakake wong-wong mau supaya bisa ngorganisir kualitas sing paling apik ing saben item. Nggawe saka nggawe, nyusun lan diselidiki kanggo dodolan lan ngamatake kualitas, kabeh wis disampekno ing antarmuka sing digawa bebarengan. Cek kualitas normal lan disentangles manajemen review kanggo njamin kualitas paling apik tanpa alesan jumlah barang sing dikirim ing wektu jadwal.
#6 .SAP Project Systems
SAP Project Systems punika modul ingkang dipunlestanteni kangge mbiyantu klompok utawi asosiasi kanthi ngrancang proyek kanthi cara ingkang dipunatur. Kanthi nggunakake modul kasebut, para spesialis bisa miwiti saka kepenginan nyusun, nyusul lan nggawe laporan cathetan. Ing titik nalika modul dijupuk sawise èfèktif, tambahan survey biaya project, komponen kalebu lan sumber daya sing dibutuhake kanggo èfèktif proyek sing ngajokaken.
#7. Manajemen Rantai Pasokan SAP
Modul kritis liya ing dhaptar, Manajemen SAP financial supply chain ngatur manajemen kredit lan efektif nangani karo kebutuhan finansial perusahaan kanthi cukup headroom. Modul iki digunakake kanggo ngawasi dhuwit, negara likuiditas, bandha lan salajengipun antisipasi bebaya sing ditindakake kanthi usaha. Luwih, menyang siklus hidup chain pangsa pasar, bisa uga dimanfaatake kanggo ngawasi debat, angsuran lan dadi minangka panggung kanggo layar akumulasi kanggo item sing kasedhiya ing antarane dina lan umur tartamtu.
#8. SAP Materials Management
iki SAP modul ngatur kabeh sing dianggep karo manajemen bahan kalebu nggayuh material penting, nyimpen persediaan, netepake persediaan, ngawasi kualitas dagangan sing diwenehake dening penjual, menehi rating lan konfirmasi solicitations sing dikirim dening pedagang. Modul kasebut uga bisa dimanfaatake kanggo ngawasi prasyarat statutori.
#9. SAP Plant Maintenance
Kanggo perusahaan sing wis mbobot tetanduran, SAP Plant Maintenance modul mbisakake wong-wong mau kanggo ngontrol macem-macem bagean tetep persiyapan modern. Rangka kerja sing digawa-gawa nyengkuyung para spesialis kanggo ngrancang dhukungan, rusak, langkah-langkah pencegahan lan sistem prescient kanggo njamin kreasi sing konsisten.
Nalika iku modul SAP nyata sing kudu ngerti, a SAP sertifikasi dipisahake saka aplikasi modhèrn lan panaturan finansial bisa uga ditampa ing modhèl teknis sing khusus kanggo organisasi tartamtu. Modul sing paling umum digabungake yaiku Netweaver, ABAP, SAP Basis, BIW, SAP HANA, lan XI. Kanthi consolidating paling apik modul-modul kasebut, sawij


text:
Kendhang wayangan utawa kendhang sabet iku kendhang sing nduwé ukuran sedeng, luwih cilik sithik katandhing kendang ageng ning luwih gedhé sithik katandhing ciblon lan uga nduwé nada swara luwih dhuwur katandhing kendhang ageng.
Kendhang iki racaké ditabuh kanggo ngiringi pagelaran wayang.
Swara
Swara kendhang wayangan pada karo swara kendhang racaké lan masing-masing jinis swara iku metu saka teknik/cara nabuh sing béda-béda.
Uga delengen
Kendhang
Gamelan Jawa
Kendhang
Kendhang wayangan


text:
Cithakan:Geobox River - Wikipedia
Cithakan:Geobox River
General instructions[besut sumber]
How to fill out[besut sumber]
General field behavior[besut sumber]
Specific fields[besut sumber]
Legend[besut sumber]
Blank[besut sumber]
Dijupuk saka "_URL_
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.49, 24 Novèmber 2016.


text:
Compote hawthorn nduweni sifat sing meh padha karo woh-wohan seger lan dadi apik kanggo rasa lan aromatik. Sampeyan bisa masak ing wangun murni, uga ditambah karo masak karo woh-wohan utawa woh-wohan liyane. Sawetara variasi resep kanggo kompote saka hawthorn kanggo mangsa, uga versi preparation saka ngombe kanggo anak, presented ing ngisor iki ing materi kita.
Compote saka hawthorn kanggo mangsa - resep prasaja karo apples
Pitungan siji bisa saka 3 liter:
hawthorn seger - 310 g;
apples - 190 g;
banyu diresiki - 2-2,2 l;
gula pasir - 290 g;
asam sitrat - 2 jiwit.
Paling asring nalika panen kompote, woh hawthorn digabungake karo apel. Supaya kita bakal tumindak ing kasus iki. Kita mbilas woh-wohan ing hawthorn lan ngijolake, lan nalika iku kita mulai mangan apel. Kita ngumbah, nylametake saka inti kanthi wiji lan ngetok dadi irisan. Kita tumpukan loro hawthorn lan irisan apel ing komplong lan pour ing sirup. Kanggo nyiyapake banyu, tambahake gula lan asam sitrat lan ngidul godhonge cair, lan kristal dibubarake.
Kita nutupi prau kanthi tutup nganggo tutup lan nyelehake ing prau karo banyu panas. Kita sterilize komplong karo komplit kanggo limalas menit saka titik nggodhok, sawise kita gabus mau, supaya wong-wong mau adhem mudhun lan pindhah menyang storeroom kanggo panyimpenan.
Kompos ing hawthorn lan dogrose karo oranye - resep kanggo mangsa
Pitungan kanggo siji bisa saka 1 liter:
hawthorn seger - 1 cekap;
rose hips are fresh - 1 sake;
banyu diresiki - 0,5-0,7 l;
gula pasir - 90 g.
Migunani banget yaiku kompote sing digawe saka woh hawthorn lan dogrose. Loro-lorone lan woh wohan beri duwe kira-kira periode sing padha diwasa lan sampurna nglengkapi saben liyane ing panen. Rasa khusus lan piquancy bakal nambah irisan oranye, sing ditambahake ing kaleng bebarengan karo bahan utama.
Siapke kompote vitamin iki arang banget prasaja. Sampeyan cukup kanggo nyelehake woh hawthorn lan dogrose ing botol resik, nambahake irisan irisan bebarengan karo kulit. Isi woh wohan beri karo banyu sing nggodhok lan ninggalake kanggo nginfus nganti limalas menit, nutupi kontaner kanthi tutup. Sawise sawetara, saluranake banyu, tambahkan gula, sirup sirup menyang godhok lan dissolve kabeh crystals lan pour bali menyang lodhong. Sanalika, kita nyelehake tutup, nyetel wadah kasebut, mbungkus blangkon kanthi kemul utawa selimut sing anget, lan ninggalake supaya bisa steril lan alon-alon mendhang.
Carane cook kompote saka hawthorn kanggo anak?
hawthorn seger - 180 g;
banyu diresiki - 520 ml;
Sawetara ahli pediatri ora nyaranake menehi kompote saka hawthorn kanggo bocah, utamané tanpa konsultasi sadurunge karo dokter. Sawise kabeh, sifat obat-obatan kasebut bisa mbantu bocah: nyenengake sistem syaraf, nyusun irama jantung, utawa mung isi awak karo vitamins, lan gawe piala. Categorically contra-dituduhake compote saka hawthorn kanggo hypotension lan sing sing disruptions ing karya saluran gastrointestinal.
Yen sampeyan yakin manawa kompot saka hawthorn iku apa sampeyan perlu bayi, banjur sampeyan bisa nyiyapake kanthi cara kasebut. Woh-wohan dibuwang saka pedicels, dicuci, dipotong ing setengah lan kasebut kanthi teliti, scraped balung. Pulp lay ing saucepan utawa saucepan karo banyu sing disaring, tambah gula, supaya isi rebeh maneh lan sawise limang menit mbusak saka piring. Ninggalake potong ing ngisor tutup kanggo nandheske nganti nguyuh, banjur saring lan menehi anak ing bagian cilik.
Compote apel lan chokeberry ireng
Anggur anggur "Isabella" ing ngarep - resep
Lemonade ing ngarep
Teh karo jahe
Ultrasonik ati - preparation
Carane ngukur suhu sing asu?
Tom Ford dituduh nyogok juri
Salad ati


text:
. Lenggah aneng ngandhap ringin
Dyan Dipati sampun prapta
lan sagung pra dipatine
Dyan Basah Prawiradirja
lawan Pangeran Basah
Sumanagara puniku
Basah Prawirakusuma.
93. Pangran Suryawijayeki
Pangeran Dipakusuma
Jeng Pangran Ngabdurrakime
pan sampun pepak sadaya
ingkang ndherek pan samya
Sang Nata anulya ndangu
mring kang paman tan katingal.
94. Lawan ingkang putra kalih
Pangeran Jayakusuma
kalawan ingkang rayine
Rahaden Atmakusuma
Sri Narendra atanya
paman Ngabehi tan ndulu
marang ngendi paranira.
95. Dene kabeh pan wus prapti
tan wonten purun matura
samya tumungkul kemawon
Sri Narendra semu duka
Dhateng Raden Dipatya
lan mring pra basah puniku
semu kumepyur tyas Nata.
96. Sabab myarsa bedhil muni
 ing wingking wau punika
 mapan kalangkung ramene
 pan wus nyana ingkang paman
 de tan wonten katingal
 kalawan kang putra iku
 kang Pangran Jayakusuma.
97. Dadya Nata murang-muring
 mapan medal ingkang duka
 ingsun takon satemene
 mokal wong samono kehnya
 lamun nora weruha
 nulya Raden Riya matur
 Sinuhun pan dugi amba.
98. Paman dalem Kangjeng Gusti
 kados sampun sabillullah
 kalayan putra kalihe
 Sang Nata sareng miyarsa
 mring ature Dyan Riya
 Sindureja kendel dangu
 mapan tan saged ngandika.
99. Sarwi mijil waspa Aji
 rumaos kantun pribadya
 lawan ing tanah Jawane
 rumaos tan saged nata
 lamun amrih slaminya
 dhumateng kang samya kantun
 mangkana Jeng Sri Narendra.
100. Semu seret sabda Aji
 heh wus padha ta karia
 pan arsa ingsun rebute
 iya layone Jeng paman
nulya sareng aturnya
lanatullah sampun mundur
lan malih ingkang kunarpa.
101. Paman dalem sampun yekti
saundurnya lanatullah
mapan inggih ingkang layon
apan sampun sinaenan
dhumateng Raden Basah
Ngabdullatip pan satuhu
kula wuninga priyangga.
102. Mangkana Sri Narapati
pan saya ngles ingkang driya
sareng miyarsa ature
mring sagung kang pra nayaka
lajeng datan ngandika
gya mundhut titihanipun
karsanira Sri Narendra.
103. Mapan tedhak saking ardi
wangsul dhumateng Tangkisan
pan wus sumedya Sang Katong
yun tilar nikmat ing dunya
lan kathah kang kagagas
sampun tedhak Jeng Sinuhun
datan mawi angandika.
104. Nenggih Pangran Ngabdurrakim
ingkang lumampah neng ngarsa
kalawan punakawane
Banthengwareng lan pun Rata
dadya Raden Dipatya
mapan sanget ajrihipun
lawan kang basah katrinya.
105. Kuwatos tyasira sami
dhumateng Sri Naranata
tan arsa ngandika Katong
mapan langkung sungkawanya
tinilar mring kang paman
mangkana kasaput dalu
lajeng kendel wonten Carma.
106. Sadalu neng pinggir kali
dennya sare Sri Narendra
saking sanget sungkawane
namung kang rayi satunggal
ingkangngadhep punika
Pangran Ngabdurrakim iku
gamel ngampil punakawan.
107. Kawarnaa Dyan Dipati
lawan kang basah katrinya
myang sagung pra pratiwane
pirembag angundang samya
Basah Martanagara
lan Basah Dullatip iku
kinarya lipur Narendra.
108. Sabab puniku kang maksih
pan datan tumut kadukan
kinen methuk Tangkisane
pan lawan kinethik samya
kalih samya ngakena
nusul saking kajengipun
pribadi kalih punika.
109. Enjing budhal Sri Bupati
tan winarna lampahira
apan saking ing Carmane
sampun rawuh ing Tangkisan
mung gamel punakawan
ampil lan kang rayi iku
sajuga kang aneng ngarsa.
110. Nenggih Pangran Ngabdurrakim
 Pangeran Suryawijaya
 mapan anggenggeng basahe
 lawan kang putra sajuga
 Pangran Dipakusuma
 tengga Dyan Dipati iku
 mangkana Sri Naranata.
111. Asanget nggennya prihatin
 marang ing wekasanira
 sabab wus tanpa kanthine
 marma tan arsa ngandika
 ingkang rayi punika
 Pangran Ngabdurrakim iku
 tan tebih lawan Narendra.
112. Datan masanggrahan Aji
 neng pinggir sendhang kewala
 saking rempuning tyas Katong
 mung nyipta yun tilar dunya
 kadya yen katekana
 mring lanatullah puniku
 Sang Nata wus datan nedya.
113. Lamun gumingsira malih
 mangkana ingkang winarna
 Pangran Dipanagarane
 lan Basah Martanagara
 Dullatip Ngalibasah
 apan samya prapta iku
 lajeng sowan mring Narendra.
114. Katri samya aturneki
 lamun marengi Narendra
 nenggih Radyan Dipatine
 lan Basah Prawiradirja
 Basah Sumanagara
 tinantun kajenganipun
punapa inggih taksiha.
115. Purun mengsah lanat yekti
yen sampun tan purun Nata
mapan kantenan wawrate
Sang Nata aris ngandika
ya wus mangsa bodhoa
sun wus datan darbe kayun
Pangran Ngabdurrakim turnya.
116. Leres Basah Ngabdullatip
lawan pun thole kalihnya
Sang Nata ngandika alon
wus Ngabdurrakim menyanga
kabeh tarinen padha
lan si Ngabdullatip iku
sandika kalih aturnya.
117. Wus lengser saking ngarsa Ji
kalih mapan sampun panggya
pinuju pepakan kabeh
langkung susah manahira
sagung kang pra pratiwa
sabab Sang Nata tan ayun
ningali lawan ngandika.
118. Marma saweg susah sami
sagung kang wadya sadaya
gya Pangran Ngabdurrakime
lawan Ngabdullatip Basah
mangkana sampun prapta
gya ndhawuhken karsa Prabu
dhumateng Raden Dipatya.
119. Lawan ingkang basah kalih
mangkana sami aturnya
jangji taksih gesang bae
kawula pan datan nedya
sumingkir ing ayahan
dhumateng Ingkang Sinuhun
suka pejaha ing rana.
120. Yen mengsah lanatullahi
pan sampun nedya nemaha
tan ajrih ageng inggile
lan sagung ingkang pratiwa
nyuwun ngapunten samya
sagung kalepatanipun
dhumateng Sri Naranata.
121. Sadaya aturnya sami
Pangran Ngabdurrakim nulya
lan Basah Ngabdullatipe
umatur mring Sri Narendra
lamun samya mangkana
sadaya ing aturipun
sagung ingkang pra pratiwa.
122. Nulya samya den timbali
prapta andher ngarsa Nata
heh iya sira Danurja


Pandhé
Pandhé yaiku arané wong kang pakaryané gawé gegaman saka wesi lan waja, awujud piranti tetanèn kayata pacul, arit, bendho , bapang, pethel , péso lan sapanunggalané. Pandhéyan biasané dumunung ana ing cedhak pasar tradhisional utawa pasar kéwan, papan kumpulé para kadang tani.
Kanggo manasaké wesi, biasané migunakaké areng kayu jati utawa kayu atos liyané supaya panas kang kaasilaké saka geni bisa maksimal.
Kanggo landhesan nalika mbentuk wesi, digunakaké paron.
Saliyané gawé gaman, pandhé uga bisa mupuk gaman lawas supaya bisa landhep manèh.


Hifa
Hifa (basa Latin: hypha, jamak hyphae) iku struktur biologis wujud berkas-berkas alus kang wujud péranganing badan vegetatif manéka fungi ("karajan jamur"). Hifa bisa kanthi gampang dideleng nganggo mata yèn wis mbentuk massa kang rapet lan mbentuk koloni-koloni ing pérangan badan organisme inang utawa sisa-sisa organisme utawa panganan, ditepungi minangka miselium (mycelium, jamak mycelia). Bisa ditelakaké, hifa iku wujud badan jamur kang sabeneré. Struktur kanthi wangun mèmper payung kang biyasa ditepungi wong minangka jamur ora liya mung piranti réprodhuksi kang ditepungi minangka badan woh, kang muncul mung nalika-wektu.
Kanggo fungi, hifa duwé peran kang sithik okèh kaya oyot lan godhong ing tetuwuhan sisan. Hifa tuwuh nyebar sajeroning badan utawa kabèh pérangan organisme. Wangun hifa kang alus miyaraké lumah kontak karo substrat (obyèk panganané). Hifa banjur ngeculaké enzim utawa substansi liya (mligi ing fungi kang urip ing jaringan urip) ing substrat supaya sabanjuré diasilaké senyawa-senyawa kimia tinentu (mligi karbohidrat). Hifa banjur nyerep manèh senyawa-senyawa kimia iki kanggo dimupangataké sajeroning metabolisme internal. Cara makarya kaya iki kang njalari fungi béda karo eukariota liyané, kaya tetuwuhan (autotrof) utawa kéwan (sapenuhé heterotrof). Fungi, kanthi cara makarya hifa kaya iki, ditepungi minangka saprotrof.
Saberkas hifa iku sèl tunggal. Siji koloni hifa kang bisa dianggep kumpulan sèl-sèl raseksa lumrahé wanguné bunderan kanthi dhiameter sapérangan sentimeter. Sanajan mangkono, sapérangan fungi/jamur alas duwé jaringan hifa nganti puluhan mèter dhiameteré.
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Hyphae.|


mbukak, tanpa perawatan panas sawise defrosting;
- nggunakake endhog sing tepat ing pawon - ngolah endhog sing durung ngalami perawatan panas kanthi larutan soda, larutan kloramine lan pungkasane nganggo banyu resik;
- wajib ngumbah sayuran lan woh-wohan ing banyu sing mlaku, lan nalika mangan - ngumbah tambahan nganggo banyu asam;
- perawatan panas wajib lan berkualitas tinggi kabeh jinis produk panganan sing mbutuhake;
- cooling cepet pangan panas dening nggiling iku, nyegah nyawiji bahan kadhemen lan panas ing siji sajian supaya spoilage;
- panyimpenan pangan ing suhu ora luwih saka 5 derajat Celsius;
- nalika dadi panas panganan, kudu digodhog, banjur disimpen ora luwih saka 2 jam ing suhu kira-kira 70 derajat;
- selaras karo umur rak produk dicithak rampung, sing dituduhake dening pabrikan ing kemasan, kanthi nyuda wektu sing diidini nganti 12 jam (yen dituduhake manawa produk kasebut bisa dipangan sawise mbukak 48 jam, luwih becik mangan iku mung kanggo 36 sabanjuré);
- nyingkiri mangan panganan nalika ana keraguan babagan kualitas utawa safety.
Mangkono, toksikologi lan spesialis ing bidang iki melu nyegah, ngobati lan nyinaoni interaksi negatif saka macem-macem zat lan awak manungsa, minangka akibat saka keracunan sing terakhir. Ahli toksikologi, liwat pemeriksaan profesional, ngenali panyebab mabuk, ngilangi gejala kasebut, lan uga mesthekake yen zat beracun ora mlebu ing organ lan ngawasi owah-owahan ing respon awak kanggo perawatan dhewe. Kanthi terapi sing efektif, efek beracun dadi ora jelas ing wektu sing cendhak, lan kesejahteraan pasien saya mundhak.


text:
Tampingan iku désa ing Kacamatan Boja, Kabupatèn Kendhal, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Boja, Kendhal
 Kabupatèn Kendhal
Pranala njaba
 Situs web resmi Kabupatèn Kendhal


text:
aping wolu anggone sowan lan matur apa sababe, Sang Ratu banjur ngêndika: "Ya wis ta Ki Dua, yèn adrêng anggonmu kêpengin wêruh, aku iki Ki Satu, kang mripatku kocukil lan kang kouncalake ing sumur."
Ki Dua rumasa isin bangêt, banjur ndhingkluk. Sang Ratu mbanjurake pangandikane: "Ing sumur aku kêtêmu wong bajang, sawise aku banjur bisa wêruh manèh, banjur dadi Ratu, sarta sugih bangêt."
Ki Dua sangsaya andhingklukake sirahe saking susah lan isine; ora antara suwe banjur nyuwun pamit mulih. Satêkane ing omah, rina wêngi tansah ngeling-eling pangandikane Sang Ratu, wêkasane panas atine lan thukul panggagase mangkene: "Ingatase wong picak bisa wêruh manèh lan bisa sugih kaya ngono, apa manèh aku, sathithik-thithike rak kudu padha sugihe karo dhèwèke."
Ki Dua saiki ora mêrduli omahe lan barang darbèke, ora ngopèni bojone lan kanca-kancane, banjur lunga saka nêgara Rum, sabanjure nyêmplung ing sumur, kang biyèn dicêmplungi Ki Satu. Lagi bae têkan ing dhasaring sumur, nuli wêruh guwa panggonane wong bajang karo sing wadon. Dhèwèke banjur nyêdhaki lan ngrungokake rêmbugane wong bajang karo bojone. Bojone calathu mangkene: "Dêlêngên, lagi anu kae mêsthi ana manungsa têka mrene, kang andhêlik ing kene ngrungokake rêmbugmu lan rêmbugku. Barang-barang ing kene lan tamba-tamba êntèk kabèh dijupuk. Mulane saiki kowe kudu ngati-ati. Saiki aku mambu gandaning manungsa, tênan kae ana siji."
Ki Dua nuli diparani dening wong bajang lanang wadon, dikrubut, diêngkuk-êngkuk sarosane nganti mati.
Ki Satu sabanjure sênêng uripe, mukti wibawa sabab saka nrima lan adile.
Dhasar nyata, sing sapa gawe ala ing liyan, wêkasane nêmu cilaka dhewe.
--- [1201] ---
1 mabur. (kembali)
mabur.
2 nginggil. (kembali)
3 dipun wastani. (kembali)
dipun wastani.
4 piyambak. (kembali)
5 upamia. (kembali)
upamia.
6 awèh. (kembali)
awèh.
7 Sengkalan: èsthining pangrêngga samadyaning pura (1868 A.J.). (kembali)
Sengkalan: èsthining pangrêngga samadyaning pura (1868 A.J.).
8 Sengkalan : wiku mulat gapuraning ratu (1927 A.J.). (kembali)
Sengkalan : wiku mulat gapuraning ratu (1927 A.J.).
9 Wicaksana. (kembali)
10 Inggah-inggahan. (kembali)
Inggah-inggahan.
11 punapadene. (kembali)
12 tuwane. (kembali)
tuwane.
13 dawa. (kembali)


text:
saged anjarali mumbul tuwin mindhak majengipun umat wau. Tembung thâr' (ingkang kagem ing dhawuh punika jama'-ipun, inggih punika thair'), ingkang ateges peksi, punika ugi ateges ingkang nyababaken saé utawi awon, utawi kasusahan utawi kabingahah (TA-LL). Teges punika ugi kagem ing 7: 131 tuwin ing panggènan sanès-sanèsipun ing dalem Quran Suci. Punika ugi anedahaken punapa tegesipun sanépa peksi punika, inggih punika sanépa ingkang dipun agem nyerepakun Kanjeng Nabi Ibrahim, kados pundi anggènipun Ingkang Mahakawasa murbawésa begia-cilakanang umat-umat. Klèntu manawi kakinten bilih Kanjeng Nabi Ibrahim ngingah peksi sekawan saëstu saha dipun cucumbu. Quran boten mangandikakaken ingkang makaten punika. Ingkang kapangandikakaken namung badhé nyerapaken Kanjeng Nabi Ibrahim dhateng gumelaring kawasanipun Pangérän ingkang élòk punika asarana sanépa.
Para mufassirin sami ngregiyeg anggenipun nerangaken dhawuh ingkang mungel صرُحُ الْكِلِ صور عنقه إلى الشَّيْءِ punika jawinipun niyungaké guluné marang sawijining barang (Ls-LL). Lah inggih kados makaten wau tegesing tembung ingkang salugu, serta selaras kaliyan teges punika, ukaranipun dhawuh wau ateges: padha adhepna marang sira (Akh., S, M, LL) inggih punika: cucumbunen manuk-manuk iku. Rz gadhah pamanggih bilih makaten punika tegesipun ingkang sakawit. Nanging kawuningana, para mufassirin punika remen sanget dodongèngan peksi dipun rajang-rajang punika, milanipun dalasan Rz piyambak inggih tumut nerangaken, manawi ukara wau kedah kasuraos iku sira iris-irisia. Teges satunggalipun malih awawaton katranganipun I'Ab, inggih punika iku sira rajangga utawi, iku sira tugel-tugela. Nanging sajakipun punika klèntu, amargi tembung Shâra' (muldiri'-ipun yashuru) punika gadhah teges warni kalih ingkang akosokwangsuI, inggih punika misah-misah utawi nyebar kaliyan nglempakaken (LL, nyebutaken katranganipun Fretag awawaton Kitabu-l-'Adad), teges ingkang angka kalih punika terang manawi magepokaken kaliyan tegesipun tembung ingkang sekawit, kados déné ingkang katerangaken ing ngajeng.
\(^{350}\) Mirsanana kaca candhakipun.
saelas, sing thukul dadi pitung wuli, ing saben sawuli (isi) satus elas; lan Allah iku anikeli marang sapa sing dadi kapareng-É; lan Allah iku Jembar-paparingé, Ngudanèni.
262 (Tumrapé) para sing amèwéhaké bandhané ing dadalaning Allah, lan apa pawèwèhé mau ora ditututi pangundhamana utawa panyenggring, iku bakal padha olèh ganjarané saka ngarsaning Pangérané, lan ora bakal padha kataman wedi lan ora bakal padha susah.
350. Kados déné ingkang sampun katerangaken, tembung *ing dadalané* Allah punika wonten ing dalem Quran ateges karana agaminipun Pangéran utawi karana rumeksa Islam. Miturut Rz dhawuh punika *manut istilahipun* Quran Suci *ngemungaken kanggé nembungaken Jihád* (inggih punika *lampah panyarempeng karana agami*). Punika kacethakaken kalayan mligi wonten ing 9: 60, ingkang nyebutaken piprincéning tumanjanipun arta zakat. Ing dhawuh ngriku *fi sabililláh* (ingkang ing ngriku boten saged dipun tegesi sanès kajawi *karana rumeksa agami* utawi *karana mradinaken agami*) katamtokaken dados bagéan piyambak, sami kaliyan bagéan ingkang kanggé mitulungi tiyang pekir, miskin, tiyang lalampah, kanggé mardikakaken kawula tuwin sanès-sanesipun. Dados, ruku' punika tuwin ruku' candhakipun anggrétèhi para mukminin supados nanjakaken artanipun tuwin mulangaken supados dadana, punika sedyanipun ingkang sakawit karana mradinaken agami Islam, sanadyan dadana kanggé kaperluwan sanès-sanèsipun ugi kawengku ing ngriku. Sawènèh mufassirr gadhah pamanggih bilih tumurunipun dhawuh punika namung gagayutan kaliyan prakawis *Jihád*, sawènèhipun malih nganggep manawi ingkang dipun karsakaken punika dadana kanggé sawarnining kaperluwan, kalebet ugi *Jihád* (Rz).
351. Nanjakaken arta karana yakti kasanépakaken kaliyan wiji saelas ingkang ngedalaken woh tikel pitungatus, punika anedahaken: sapisan, bilih kamajenganipun Islam punika gumantung ing pangurbananipun satunggal-satunggaling warganipun umat Islam; kaping kalihipun, bilih tumanjaning arta punika kedah kinanthènan kaliyan tandang ingkang sengkud, jalaran, boten prabèda lan kawontenanipun wiji ingkang kadhedher ing bumi ingkang boten dipun wluku, punika manawi boten kinanthènan ing tandang, inggih boten badhé thukul. Pantes pinèngetan bilih miturut Quran tikel-tikelipun wau pitung atus tikelan, utawi malah ngantos dipun tikelaken malih, wangsul miturut Kanjeng Nabi 'Isa nalika nerangaken sanépa saminipun punika — inggih punika pasemonipun juru-nyebar — namung anjanjèkaken tikel kaping tigang dasa, sawidak utawi kathah-kathahipun tikel kaping satus (Mattéus 13: 23; Markus 4: 8).
352. *Mann* punika tegesipun ingkang asli *nyukani ganjaran* dhateng satunggaling tiyang (LL), sarta teges makaten wau asring sanget dipun agem ing dalem Quran. Tembung wau ugi gadhah teges ingkang kaping kalih, inggih punika *nyariyos-nyariyosaken anggènipun sampun damel kasaénan dhateng satunggaling tiyang* (Rz), utawi *ngèmutaken anggènipun sampun nyukani ganjaran dhateng satunggaling tiyang* karana *kanggé melèhèken*, aliyas ngundhamana, lan inggih punika teges ingkang kagem ing ngriki. *Adhá* ateges (*damel*) *pituna* utawi (*damel*) *ribed*, sarana angginem awon ing satunggaling tiyang utawi sarana nyakitaken manah sawatawis. Pawèwèh, punapa tumanja kanggé mitulungi kasangsaranipun satunggal-tunggaling ti


text: Malabo minangka kutha krajan Guinea Khatulistiwa, kang dumunung ana ing sisih loré pulo Bioko (sadurungé duwé jeneng pulo Fernando Pó). Kutha iki kutha kang nomer loro gedhé dhéwé ing nagara iki, yaiku sawisé Bata ing Rio Muni kang dumunung ana ing wewengkon dharatan Afrika. Ing taun 2005, sing ndunungi ana 155.963 jiwa.


Komputer Pravetz
Pravetz (Правец asliné mawa aksara Sirilik ing séri 8 lan 16) iku komputer Bulgaria sing tau digawé mbiyèn ing dasawarsa 1980-an. Komputer-komputer iki diprodhuksi ing kutha Pravetz lan piranti alusé ing Stara Zagora, Plovdiv lan kutha liyané.
Ing taun 2013 mèrek Pravetz diuripaké manèh.
Sajarah[besut | besut sumber]
Komputer pribadi kapisan sing digawé ing Bulgaria iky IMKO-1, purwarupa komputer Pravetz sing sdirancang déning Ivan Vassilev Marangozov. Dhèwèké kerep ditudhuh ngeklon komputer Apple II.
Komputer Pravetz iku komoditas wigati ing nagara-nagara COMECON.


text:
watosira
 tan wande ngeron-eroni
 yen wonten karya
 kang rembag sampun gilig.
103. Kangjeng Pangran lajeng nuruti kang rama
 nging Sang Lesmining Puri
 asangetlenggana
 nadyan tekeng palastra
 kawula manawi kari
 datan wuninga
 Jang Pangran Mangkubumi.
104. Nulya wangsul ngandika dhateng kang rama
 "Dhuh rama sun wus panggih
 lawan putranira
 sun tuturi priyangga
 prapteng pati lumuh kari"
 Kangjeng Pangeran
 nulya tedhak murugi.
105. Dhateng dalem sampun panggih lah kang garwa
 sang retna anungkemi
 padane kang raka
 adres medal kang waspa
 nanging datan saged angling
 Jeng Pangran nabda
 dhuh mirahingsun Gusti.
106. Ingkang abdi nunuwun den turutana
 manawa nemu urip
 sadinten punika
 yen nak angger tan karsa
 sampun tamtu yen ngemasi
dinten punika
bendara ingkang abdi."
107. Dadya nurut Sang Retna jumeneng sigra
lumampah pan aririh
sarwi ngemu waspa
sampun budhal sadaya
sagung kang rerepot sami
Kangjeng Pangeran
ngateraken ing kori.
108. Mring Silarong budhalnya repot sadaya
ingkang kinen angiring
wong lanang kang tiwu
Tegalharja sadaya
pan sampun tan wonten kari
pitulunging Hyang
lampahira lestari.
109. Tan kapethuk lan mengsah pan tunggil marga
rong panginang watawis
lawan praptanira
Bupati kalihaira
Mas Sindunagraga iki
lan Mas Mandura
mapan ambekta tulis.
110. Ingkang surat saking Residen punika
Jeng Pangran ngandika ris
"Sun tan bisa maca
Iah Rangga tampanana"
Pangran Rangga anampeni
lajeng winaca
sampunira durnugi.
111. Saniskara kangjeng Pangran angandika
mring Mas Sindunagari
"Heh Sindunagara
ingsun tan darbe karsa
den undang tan gelem niami
sun dudu bocah
paran arep denapusi."
112. Mas Tumenggung Sindunagara tur sembah
"Gusti lamun marengi
Residen punika
pinundhut sepaosnya"
Kangjeng Pangran ngandika ris
"Supata apa
ingsun tan darbe kapti."
113. "Yen Paduka Gusti estu datan karsa
nyuwun wangsulan tulis"
Jeng Pangran ngandika
"Lah iya tulis apa
mapan sun wus ora kapti"
Kangjeng Pangeran
Mangkubumi nabda ris.
114. "Ora kulup becike ya wangsulana
sauni-uni neki
ku bae Danuria
sida jaluken iya
tur mangsa aweha kaki
Jeng Pangran turnya
"Pan sumangga Kiyai.
115. Ingkang serat inggih sakersa paduka"
Kiyai amangsuli
Kangjeng Pangran nulya
nimbali carik ira
lagi angsal gangsal larik
nulya miyarsa
swaraning bedhil muni.
116. Kaping tiga pas samya kagyat sadaya
nulya Sindunagari
kakalih lan dura
pamit pan samya sagah
mariksa unining bedhil
sampun kalilan
gya lengser saking ngarsi.
117. Tan antara nulya rame kang sanjata
lawan mariyem neki
nulya Jeng Pangeran
wadya kang sami sowan
sadaya wus kinen mijil
tutulung yuda
duk nguni pan pinenging.
118. Tata-tata tinunggil Sindunagara
lamun tan sae neki
sareng samya medal
sampun tan angsal papan
panuju kapalang sami
mantuk sadaya
tinarka datan dadi.
119. Ingkang kantun ing Samen Jayamenggala
lawan kang para Mantri
tuwa buru samya
lan Demang saanaknya
punika ingkang nadhahi
saangsal-angsal
mengsah pinara kalih.
120. Ingkang medal sawetaning Tegalharja
anenggih kang nadhahi
Den Demang ing Pajang
lawan sakula warga
nanging karoban kang tandhing
anulya prapta
Raden Natadirjeki.
121. Lan kang rayi Rahaden Nataprawira
lan Den Jasentaneki
tutulung ayuda
ing guni mapan sowan
neng ngarsa Jeng Pangran sami
Mas Mangunharja
lan Mas Brajadirjeki.
122. Ki Sukbatul Iman lan Muhamad Darsan
Ki Murwiyah puniki
lan Ki Martayuda
Tulung Jaya menggala
nging meksa karoban tandhing
lan uwus kepapan
nging meksa panggah sami.
123. I^angjeng Pangran dereng ewah gennya lenggah
aneng pandhapa maksih
lawan ingkang rama
kang rayi Pangran Rangga
punika kang munggeng ngarsi
lan punakawan
ngampil gamel kang maksih.
124. Sowan ngadhep dhumateng Kangjeng Pangeran
anulya atur uning
Kyai Darmajaya
Lurah Ngawin punika
di dalem kaseser sami
kathahen lawan
ing Pandhan sampun prapti.
125. Nanging inggih taksih sami tinangledan
Jeng Pangran datan angling
pan kendel kewala
wangsuling Darmajaya
Kangjeng Pangran Mangkubumi
aris ngandika
"Paran kulup karseki.
126. Apa ora iya tata-tata sira"
 Jeng Pangran matur aris
 "Ing ngriki kewala
 medal mundhut punapa
 inggili lamun prapteng takdir
 neng ngriki ngrika
 mangsa wande ngemasi.
127. Wonten ngriki yen tinulungan mring Suksma
 inggih sampun prayogi"
 nulya Darmajaya
 wangsül sarwi karuna
 umatur, "Dhuh Gusti marni
 abdi Paduka
 sampun datan kuwawi.
128. Saking gening mengsah palengkung kang prapta"
 Jeng Pangran Mangkubumi
 pan datan ngandika
 anulya ingkang putra
 cinandhak astanireki
 binekta medal
 kori butulan iki.
129. Nulya prapta kilen jawi Tegalharja
 aneng nglurung ring sabin
 mengsah tan uninga
 yen Jeng Pangran kalihnya
 kalamun sampun ing jawi
 gya nitih kuda
 Ki Githayu nameki.
130. Cemeng pancal panggung sukunya sakawan
 belalak netra neki
 langkung agengira
 ingkang rama kudanya
 pan lagya kasingsal iki
anitih tundhan
saking kasesa neki.
131. Belo cemeng bathilan kalangkung kera
 wacucal larapneki
 wus karsaning Suksma
 sagunging kang dandanan
 sadaya pan padha kari
 namung pusaka
 lan kang titiyan sami.
132. Datan kari Kangjeng Pangran nulya ngasta
 ingkang pusaka iki
 waos Kyai Rondhan
 ingkang rama mangkya
 Kyai Jimat wus pinasthi
 Pangeran Rangga
 datan nitih turanggi.
133. Pan gondhelan sampeyanipun kang raka
 Jeng Pangran yun udani
 dhumateng kang mengsa
 tan kantun ingkang rama
 Kangjeng Pangran Mangkubumi
 sareng katingal
 húsar anander sami.
134. Tinadhahan mring


text:
kripsi diplomatik såhå metode transkripsi standar. Mulyani (2013: 106) ngandharakên bilih metode transkripsi diplomatik inggih mênikå cårå anggènipun ndamêl alih tulis sêrataning teks ingkang kasêrat mênåpå wontênipun kados déné sêrataning teksipun kanthi aksårå ingkang sami. Wondéné metode transkripsi standar inggih mênikå cårå anggènipun ndamêl alih tulis sêrataning teks ingkang kasêrat kanthi adhêdhasar éjaan ingkang sampun dipunsampurnakakên utawi EYD ingkang kaginakakên.
Alih tulis salajêngipun inggih mênikå transliterasi. Transliterasi inggih mênikå nggantos jinising sêratan, saking abjad satunggal dumugi abjad sanèsipun (Baroroh Baried, 1985: 65). Transliterasi kapérang dados kalih metode, inggih mênikå metode transliterasi diplomatik såhå metode transliterasi standar. Mulyani (2013: 102,104) ngandharakên bilih metode transliterasi diplomatik inggih mênikå cårå anggènipun ndamêl alih tulis sêrataning teks ingkang kasêrat menåpå wontênipun kados déné sêrataning teks-ipun kanthi aksårå ingkang bédå. Wondéné metode transliterasi standar inggih mênikå cårå anggènipun ndamêl alih tulis sêrataning teks ingkang kasêrat adhêdhasar éjaan ingkang sampun dipunsampurnakakên utawi EYD ingkang kaginakakên.
Suntingan teks inggih mênikå nyawisakên teks ingkang sampun dipunlêrêsakên såhå dipunparingi têmbung-têmbungipun ingkang lêpat sinaoså botên wontên lêpatipun (Darusuprapta, 1984). Miturut Djamaris (2002: 24), suntingan teks mênikå kapérang dados kalih, inggih mênikå penyuntingan naskah tunggal såhå penyuntingan naskah jamak.
Penyuntingan naskah tunggal kapérang dados kalih malih, inggih mênikå suntingan edisi standar såhå suntingan edisi diplomatik. Suntingan edisi standar kaginakakên manawi cariyosipun biasa, botên suci gayut kaliyan agami mênåpå déné sejarah-ipun. Wondéné edisi diplomatik kaginakakên kanggé cariyos ingkang suci saking segi sejarah, kapitadosan, menåpå basanipun.
Penyuntingan naskah jamak ugi wontên kalih, inggih mênikå metode gabungan såhå metode landasan. Metode gabungan inggih mênikå metode ingkang kaginakakên manawi naskah-ipun sami, dados botên wontên naskah ingkang unggul namung kapilih waosan umum kémawon. Wondéné metode landasan inggih mênikå metode ingkang kaginakakên manawi naskah-ipun langkung unggul kwalitas-ipun saking segi båså, sastrå, sejarah, sinaoså dados naskah ingkang ngêwrat bab saé.
Aparat kritik inggih mênikå wujud pertanggung jawaban ilmiah saking kritik teks ing salêbêting suntingan teks utawi ngandharakên teks ingkang sampun rêsik saking lêpating sêrat, inggih botên wontên ingkang korup (Mulyani, 2009: 29). Anggènipun nyêrat kritik teks wontên kalih cårå, inggih mênikå kanthi nyêrat ing sangandhaping teks minångkå catatan kaki såhå sagêd dipunlampirakên ing sawingkingipun suntingan teks minångkå catatan halaman.
Terjemahan inggih mênikå alih båså saking båså sumbêr (basu) wontên ing båså sasaran (basa), utawi alih maknå saking basu wontên ing basa (Mulyani, 2014: 47). Wondéné miturut
Catford lumantar Mulyani (2014: 48), terjemahan inggih mênikå nggantos basaning teks (basu) wontên ing båså sanès (basa) ingkang sadrajad kaliyan båså-båså sanèsipun. Metode terjemahan dipunpérang dados tigå, inggih mênikå terjemahan harfiah, terjemahan isi utawi têgês såhå terjemahan bebas (Mulyani, 2014: 47).
Analisis isi inggih mênikå nindakakên telaah saking teks såhå konteks-ipun jumbuh kaliyan perspektif ingkang dipunginakakên (Fathurahman, 2015: 96-97). Analisis isi wontên ing panalitèn mênikå katindakakên kanthi nêgêsi têtêmbunganing teks. Ancasipun nêgêsi têtêmbunganing teks inggih mênikå kanggé manggihakên isining teks, lajêng masarakat sagêd mangrêtos piwulang ingkang kawrat ing salêbêting teks mênikå. Wontên ing panalitèn mênikå, analisis isi dipundamêl kanthi ngrêmbag piwulang moral wontên ing teks SPASSP. Ancasipun supados andharan såhå piwulang moral wontên ing teks SPASSP sagêd dipunmangrêtosi kanthi gampil såhå cêthå.
Wangsalan inggih mênikå têtêmbungan ing salêbêting ukårå ingkang dipunsamun kados cangkriman, nanging batanganipun dipuntêdahakên ing ukårå salajêngipun. Anggènipun mratèlakakên batanganipun namung dipuntêdahakên wandanipun kémawon (Sari: 2013). Miturut Subroto (2000: 36), struktur wangsalan dipunpérang dados kalih pérangan inggih mênikå wangsalan satunggal gatrå såhå wangsalan kalih gatrå.
Wangsalan satunggal gatrå mênikå dipunpérang dados kalih pérangan, inggih mênikå
wangsalan satunggal gatrå tanpå nêdahakên batanganipun såhå wangsalan satunggal gatrå ingkang nêdahakên batanganipun. Salajêngipun, wangsalan ingkang kalih gatrå kapérang dados tigang pérangan, inggih mênikå wangsalan kalih gatrå kanthi nêdahakên kalih batangan, wangsalan kalih gatrå kanthi nêdahakên tigang batangan, såhå wangsalan kalih gatrå kanthi nêdahakên repetisi têmbung. Wondéné miturut Padmosoekotjo (1960: 6-8), wangsalan kapérang dados wolu, inggih mênikå wangsalan låmbå, wangsalan rangkêp, wangsalan mêmêt, wangsalan padinan, wangsalan mawi paugêran tartamtu, wangsalan èdi-pèni, wangsalan ingkang sinawung ing sêkar, såhå wangsalan ing lêlagon gêndhing.
N


Lynx Air (Lynx), maskapai ultra-terjangkau anyar Kanada, munggah ing langit dina iki, kanthi penerbangan perdana saka Calgary menyang Vancouver. Lynx ngoperasikake armada telung pesawat Boeing 737 anyar lan bakal cepet munggah ing sawetara minggu sing bakal teka.
Tujuan sabanjure maskapai kasebut yaiku menyang Toronto, kanthi penerbangan perdana Calgary-Toronto ing dina Senin 11 April, bakal nambahake Kelowna menyang jaringan wiwit 15 April, Winnipeg wiwit 19 April lan Victoria wiwit 12 Mei.
Maskapai iki bakal nambah rong pesawat maneh kanggo armada ing sasi teka, saéngga kanggo luwih nggedhekake jaringan ing timbal nganti panas, kalebu penerbangan menyang lan saka Hamilton, Halifax lan St. John ing pungkasan Juni lan Edmonton ing pungkasan Juli.
Lynx Air Kab bakal operasi 148 flights saben minggu pesisir kanggo pesisir tengen Kanada ing mangsa panas iki, kang equates kanggo luwih saka 27,000 kursi saben minggu.
"We are super bungah kanggo pungkasanipun njupuk menyang langit dina iki, ngandika Merren McArthur, CEO saka Lynx. "Aku pengin matur nuwun lan ngucapake selamat marang kabeh tim Lynx kanggo gaweyan lan perencanaan sing wis diluncurake dina iki. Lynx duwe misi supaya lelungan udhara bisa diakses kabeh wong Kanada, kanthi model rega a la carte transparan sing menehi daya marang penumpang kanggo milih lan mbayar layanan sing dikarepake, supaya bisa ngirit dhuwit ing perjalanan lan mbuwang ing ngendi wae - ing panggonan sing dituju. Tarif udhara wis suwe banget ing Kanada, lan kita arep ngganti.
Lynx duwe rencana pertumbuhan sing ambisius, kanthi komitmen kanggo nambah armada dadi 46 Boeing 737 pesawat sajrone limang nganti pitung taun sabanjure. Maskapai iki saiki makaryakke 165 wong lan bakal nambah tenaga kerja dadi luwih saka 400 ing pungkasan taun.
Rob Palmer, Wakil Presiden Komersial, Strategi lan CFO saka Otoritas Bandara Calgary, uga seneng karo kedatangan maskapai kasebut ing pasar Calgary. "Kurang saka nem sasi sawise ngumumake rawuh, YYC seneng dadi bandara Bukak kanggo penerbangan perdana Lynx,"Sa Palmer. "Kemitraan sing kuat karo maskapai sing saya tambah akeh minangka tandha pemulihan lan wutah ing ngarep kanggo YYC."
"Penerbangan perdana dening Lynx nandhani tonggak sejarah penting ing crita sukses lokal sing gedhe, nggawe proyek lan kesempatan ekonomi lan nyedhiyakake lelungan udara sing luwih gampang diakses kanggo wong Kanada," ujare Brad Parry, Presiden lan Chief Executive Officer, Pembangunan Ekonomi Calgary.
"Lelungan udara sing murah menyang kutha apa wae penting kanggo narik pengunjung lan lelungan bisnis," ujare Cindy Ady, CEO Pariwisata Calgary. "Kita bungah banget yen Lynx Air nglayani pasar Calgary, nyedhiyakake cara liya kanggo wong teka lan ngunjungi kutha dinamis kita. Kita ngarep-arep nampa tamu bali kanggo musim semi lan musim panas sing luar biasa, lan apa wae tujuan kunjungan kasebut, keramahan Calgary nunggu.
Pesawat kasebut disambut ing Bandara Internasional Vancouver dening anggota Musqueam First Nation Says Tamara Vrooman, Presiden lan CEO Bandara Internasional Vancouver, "Layanan wiwitan Lynx Air minangka dina penting kanggo industri penerbangan lan pariwisata Kanada. Nalika YVR nyiapake kanggo mangsa lelungan panas sibuk, kita ngerti Kanada pengin opsi nalika nerangake nyambungake karo bagéan saka negara massive iki. Kita bungah bisa kerja bareng karo Lynx kanggo menehi pilihan liyane kanggo lelungan lan nggawa model bisnis inovatif menyang YVR.
Jadwal penerbangan Lynx kalebu:
|Pasar Mudik||Layanan diwiwiti||Frekuensi Mingguan|
|Calgary, AB nganti Vancouver, BC||April 7, 2022||7x|
14x (wiwit 20 Mei)
|Calgary, AB nganti Toronto, ON||April 11, 2022||4x|
7x (wiwit 18 April)
12 x (wiwit 28 Juni)
|Vancouver, BC nganti Kelowna, BC||April 15, 2022||2x|
|Calgary, AB nganti Kelowna, BC||April 15, 2022||2x|
3x (wiwit 22 Juni)
|Calgary, AB nganti Winnipeg, MB||April 19, 2022||2x|
4x (wiwit 5 Mei)
|Vancouver, BC nganti Winnipeg, MB||April 19, 2022||2x|
|Vancouver, BC kanggo Toronto, ON||April 28, 2022||7x|
|Toronto, ON kanggo Winnipeg, MB||Muga 5, 2022||2x|
|Calgary, AB nganti Victoria, BC||Muga 12, 2022||2x|
3x (wiwit 22 Juni)
|Toronto, ON kanggo St. John, NL||Juni 28, 2022||2x|
7x (wiwit 29 Juli)
|Calgary, AB nganti Hamilton, ON||Juni 29, 2022||2x|
4x (wiwit 29 Juli)
|Toronto, ON kanggo Halifax, NS||Juni 30, 2022||3x|
5x (wiwit 30 Juli)
|Hamilton, ON kanggo Halifax, NS||Juni 30, 2022||2x|
|Edmonton, AB nganti Toronto, ON||Juli 28, 2022||7 xr|


|Katalog||:||Kajawèn, Balai Pustaka, 1935, #1805|
|Sambung||:|
Ôngka 78, Rê Wa, 4 Rêjêp Jimakir 1866, 2 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
Mintaraga
Nyariyosakên nalika Radèn Arjuna tapa wontên ing Indrakila, lajêng pininta sraya dhatêng Hyang Endra, kadhawuhan nyirnakakên raja danawa Prabu Niwatakawaca.
Sami-sami cariyos ringgit, Sêrat Mintaraga punika dipun sênêngi piyambak ing ngakathah. Para sêpuh sami kêsêngsêm dhatêng bab kasêpuhan. Para neneman sami kasêngsêm dhatêng pêprênesanipun tuwin ramening cariyos.
Minôngka icip-icip, ing ngandhap punika pêthikanipun:
[Dhandhanggula]
Mangkana Sang Parta matur aris / dhuh pukulun sêmbahing manuswa / pada bathara yêktine / katur jêng sang sinuhun / apan rêke pukulun ugi / sêmbahipun pun Parta / ênggène dumunung / ing mangke ing têmbeneka / sêmbahipun pun Parta datan lyan ugi / kang mumpuni ing sêmbah //
apan sêmbah manuswa puniki / kadi ta angganing tahên ika / ingkang umijil agnine / kang pama tahênipun / inggih pada bathara ugi / kang minôngka agninya / têmah manuswèku / pan tan kawasa anêmbah / myang amuji nênggih kawula puniki / lamun datan anaa //
sihing pada bathara sayêkti / pan jatining manuswa punika / kadi menyak upamine / apan menyak puniku / mêdal saking wong mutêr nênggih / dening ingkang minôngka / wong mutêr satuhu / sayêkti pada bathara / kang minôngka menyakipun kang upami / manuswaning bathara //
Sang Arjuna angastuti malih / byapi-byapaka têgêse ika / byapi wisesa têgêse / byapaka têgêsêsipun / kang misesa puniku nênggih / inggih pada bathara / karan mangkanèku / dening ta pada bathara / sarining cipta amisesa sayêkti / inggih pada bathara //
datan aganal kalamun pinrih / pada bathara tan moring agal / miwah ing ala ayune / karane mangkanèku / dening pada bathara ugi / langgêng ingkang akarya / jagade puniku / apan patine uripnya / lan langgênge orane manuswa iki / apan anèng ing karsa //
karsaning pada bathara nênggih / apan manuswa puniki uga / sakane miwah ulihe / mangke ing têmbenipun / saking pada bathara ugi / pinangkane duk ora / manuswa puniku / ngastuti malih Sang Parta / dhuh pukulun pama manuswa puniki / yèn arsa ngawasêna //
ing pada bathara ingkang yêkti / upama kadi angganing wulan / mimba madyaning wiyate / wontên gatha têtêlu / wadhah tiga punika ugi / kang satunggal si toya / awêning kalangkung / wadhah kang satunggalira / isi toya alêtuh toyanirèki / wadhah kaping tiganya //
kang tanpa isi toya satunggil / sami kadulu dhatêng kang wulan / yêkti wayangan wulane / yèn tumiba puniku / ing wêwadhah ingkang aisi / toya wêning punika / nyata yèn dinulu / têtela rupaning wulan / kang tumiba ing wêwadhah kang aisi / toya lêtuh punika //
wêwayanganing wulan kaèksi / ingkang tumiba anèng wêwadhah / ingkang alêtuh toyane / sami katingalipun / wêwayangan wulan anênggih / nanging datan têtela / sabab toya lêtuh / wondene ingkang tumiba / ing wêwadhah ingkang tanpa isi warih / tan wontên katingalan //
saking botên wontênipun nênggih / wêwayanganing wulan punika / dening wêwadhah suwunge / tanpa isi toyèku / môngka ing dumadi puniki / ingkang minôngka kanya / tahaning suksmèku / ingkang tumiba wêwadhah / toya wêning têgêse ingkang sujanmi / rahajêng manahira //
kang têtêp puji bêktinirèki / ing bathara dening kang tumiba / wêwadhah lêtuh toyane / manuswa kang puniku / ingkang rago manahirèki / kang arêp ora-ora / mring pênêd puniku / wondene ingkang tumiba / ing wêwadhah ingkang tanpa isi warih / manuswa kang mangkana //
ingkang mungkur batharanirèki / kang ngarêpakên marêgi pangan / kang aja kurang turune / ywa towong sahwatipun / nandhang nganggo ywa kurang malih / wong kang mangkono uga / sasat sato tuhu / sato mani namanira / têgêse sato mani puniku ugi / sato wênang pinangan //
karantêne manuswa puniki / botên kadi sami angulaha / maring ing yoga bratane / ya ta malih amuwus / Sang Arjuna malih ngastuti / pun Parta dhatêng pada / bathara satuhu / katêmu dening manuswa / yèn pada bathara kang nêmokkên ugi / punika sayêktinya //
kang wênang lawan kaidhêpnèki / pada bathara dening manuswa / yèn bathara sayêktine / kang mênangakên tuhu / lan kaidhêp têgêse nênggih / pukulun pan tan ana / pangawasanipun / ingkang kawula punika / tan lyan saking jêng pada bathara ugi / pinangkane punika //
Sêrat Mintaraga punika yasan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping tiga. Ing Surakarta.
Têtêdhakan saking Sêrat Kawi Arjuna Wiwaha, anggitanipun Êmpu Kano. Rêgi f [...]
Wêdalan - Bale Pustaka - Batawi Sèntrêm.
--- [1229] ---
Ôngka 78, Rê Wa, 4 Rêjêb Jimakir 1866, 2 Oktobêr 1935, Taun X
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka ing sawingkinging kantor Palis, tilpun nomêr 1743 - Bêtawi Sèntrêm.
Nênun
[Grafik]
Wanita ing Bali nuju nyambutdamêl nênun.
--- 1230 ---
Kawruh Sawatawis
Santun-sumantuning Dhawuh Pranatan Nagari Tumrap Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat, ing Taun _PHONE_.
Sambêtipun Kajawèn nomêr 76.
XXXVI. Bab songsongipun santana dalêm buyut saha canggah.
Ing taun 1900 nagari andhawuhakên pranatan


text:
Centhini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 05: Pupuh 333-349) - Sastra Jawa
Cênthini, Kamajaya, 1985-91, #761 (Jilid 05: Pupuh 333-349)
1. Ngambah tanah ing pasisir | lan rayi Sèh Agungrimang[1] | angulati mring kadange | miwah marang padhusunan | angin-angin warta |[2] angruruh mring kadangipun | mêksa datan angsal warta ||
3. Wus kêbut sadaya sami | nusul carang Wanataka | nanging aicir lampahe | samana pan wus raharja | dhukuhe Agungrimang[3] | kunêng ingkang adhudhukuh | gantya ingkang kawarna-a ||
10. Abdi kala taksih alit | ing mangke tumut saparan | nahên ta samana rêkê[4] | ki agêng duk lagya lênggah | nèng ngèmpèr mêsjid (n)jaba | kang putra linggih ing ngayun | tumungkul sarya angrêpa ||
wêruh ing kene | nanging ingsun tan wani (m)babar |[5] prênahe kadangira | nanging yèn sira drêng kulup | ngupaya ing arinira ||
9. Larah-larahing ara-ara kadi |[6] kang udaya kalèban ing ombak | pacing asêgêr sawange | srigunggu lawan sêmbung |
10. Tindaknya lon wau kang kaswasih | nujwa mantêngah kang diwangkara | mangkana kandhêg lampahe | nèng ngandhap mandera gung | lajêng èrca rana[7] nèng bêlik | lan abdi sawusira | ngabêkti Hyang Agung | pan angêningakên cipta | sawusira abdi kalih amangani | orong-orong binakar ||
10. Samana wanci Mahêrib | umyung swara cênggèrèt-nong | barung kup-angkupan kongkang ngungkung | anèng rong lir gêndhing | patut lir mandra-raga[8] | rês-rês munya sasauran ||
15. Sinung ilham ing Hyang Widdhi | mendah wali ting pragogok | yata ing ratrinya tan winuwus | samana wus enjing | Hyang Arka mèh sumirat | angganthêng[9] kang mega malang ||
16. Kwèh warnanira ingèksi | mega pindha kang wastra byor | dadu kuning rêkta wilis wungu | amemba manjêthi | umyung pêksi kang mangsa | wohing bulu lawan gruda[10] ||
1. Sawusnya nitih ancala | Hyang Surya sang brangta nuli | tumurun saking aldaka | abdi kêkalih nèng wingking | praptaning ngandhap nuli | yata lajêng lampahipun | margèng jurang sasêngkan | parang rong pèrèng kapering | kang kandhêgan curi mingis lir sutikna[11] ||
3. Bakdane nuli lumampah | ngetan bênêr (ng)gyan lumaris | yata aningali arga | agêng dhukuhe kaèksi | gêng gêng yèn tinon asri | pan anèng sukuning gunung | dhukuh punika aran | pan ing Taramaledari[12] | gunungipun ingaranan ardi Gora ||
5. Masjide katon anganggrang | pagêr tabag dènênjêdi | lir sa[...]un[13] saking kodahan[14] | balumbangira ngubêngi | ingon ulam mawarni | tharik sasêkaranipun | samya binatur sela | amêpêki sawarnining | naga puspa kumuning ngapit ing lawang ||
7. Dhasar toyane tumumpang | wèh[15] anjog saking ing ardi | tibane pan tinalangan | kilèn[16] ngubêngi kikitri | ingkang wisma aparik | asêgêr-sêgêr dinulu | ki buyut wismanira | anèng têngah dènubêngi | ing wismane sagung para santrinira ||
13. Gupuh dènnya uluk salam | Kêrtisapele tanya ris | anak teja sulaksana | têmbe pun bapa umèksi | kang tinanya nauri | kewula[17] wong kawlasayun | santri saking ing Karang | nanging santri tanpa ngèlmi | anèng Karang tan antuk papan katiwar ||
14. Kalingan kang wus utama | marma kewala[18] puniki | ngumbara yêkti ngupaya | ing pandhita kang wus sidik | arsa ngrasèhkên [ngrasèh...]
17. Sang tapa[19] mèsêm ngandika | lah (n)dika aturna nuli | inggih dhatêng sang pandhita | kula pan arsa apanggih | Kêrtisapele gipih | praptèng ngayunan umatur | kawula tur uninga | ing tuwan lamun ing (n)jawi | wontên tamu ayun marêk ing paduka ||
338. Pucung
1. Kang pawohan nulya sinajèkkên sampun | mring ni nyai lawan | padudan têmbak[20] nèng salpi | ki parêbot Sapele anumêd pandam ||
2. Riwusira ni nyai anapa[21] arum | anak kaaturan | sadhatêng andika ngriki | matur nuwun wau kang sinung wacana ||
7. Ingsun duga wus winisik | kanyatan duk dadi iman[22] | ukung tanduke atètèh | ngakuwa bodho tan kêna | matur Sèh Amongraga | marma mariki wakingsun | kapanggih lawan paduka ||
11. Rumiyin kula miyarsi | nè [...] |[23] [...] mukmin kabèh |[24] puniku jatine uga | pamiyarsa kawula | tuduhe gêdhong di-luhung | ênggonne pasisimpênan ||
12. Karsane Hyang Maha Sukci | marma ingaran rêtneka | pan puniku sajatine | ingaran iku sosotya | adiluwih punika | iku ing pamyarsaningsun | wikana lêpat lêrêsa ||
5. Sarwi angling dhuh anakingsun gusti |[25] ujare tan bisa | dene ki uwis winasis | lah ta nyai nora ilang ||
10. (Ng)gih punapa ingkang dinangu ing mami | ni nyai lingira | sunat prêlu lawan jati | atine[26] kadi punapa ||
10. Langkung suka ki buyut dènnira ngrungu | yata sadalu tan guling | (ng)gènnira arêbut kawruh | kêtib marêbot tan guling | (ng)gènnira mirsakkên[27] (n)dongong ||
19. Wus tinatur[28] kabèh mulabukanipun | sang tapa sarêng miyarsi | Amongraga wartanipun | tambuh waspanya duk mijil | ni nyai lan putra karo ||
3. Anêrajang jurang sêngkan | pan tumawing parang rêjêng anggawing | asiluk singub-singub |[29] jurang trêbis katingal | panggrit ingkang[30] ori wor panggriting têpung | sumyak swaraning cêmara | kumrisik kang wuluh gadhing ||
5. Sang brangtarsa anupiksa | swaraning kang kinjêng tangis


text: Uga, ing kene ana rong titik penting ing diskusi saiki babagan umur domain lan SEO:


Jean-François Champollion
Jean-François Champollion (23 Desember 1790 – 4 Maret 1832) iku sawijining ngèlmuwan klasik, ahli filologi lan ahli orièntalis Prancis.
Champollion dadi misuwur amerga dhèwèké bisa mbabar hièroglif kuna Mesir adhedhasar karyané para pendahulu-né: Athanasius Kircher, Silvestre de Sacy, Johan David Akerblad, Thomas Young, lan William John Bankes. Champollion bisa mertal sawetara bagéyan saka Prasasti utawa Watu Rosetta ing taun 1822. Dhèwèké bisa nuduhaké yèn Basa Mesir iku pancèn mèmper Basa Koptik lan uga yèn sistém panulisané iku kombinasi antara tandha-tandha fonétik lan idéografik.


text:
ene*
*ne kene kene kene saya tunggu sawerane*
*ne kene kene kene tepuk tangan rame-rame*
*ne kene kene kene tinimbang susah atine.* (SB20/GJB/3)
Pada pungkasan tembang Goyang Jape Methe kanthi nomor SB/GJM/3 kapanggihaken lelewaning basa *repetisi* ugi maknanipun kalebet ing tindak tutur *direktif*. Kados ing pamanggih Clancy (2019: 129) bilih *direktif* kupiya penutur supados mitra tutur nglampahi pakaryan. Ing pada menika kapendhet saking larik sepisan inggih menika "Ne kene kene kene sing kepingin nyedhakka kene". Tembung "kene" kalebet ing tindak tutur *direktif* amargi sipatipun "ngejak". Penutur ngejak mitra tutur kangge nyedhak kangge rame-rame. Tindak tutur kados menika kalebet ing marentah (comanding) amargi kanthi marentah supados mitra tutur saged "nyedhak".
c. *Komisif*
Tindak tutur *komisif* minangka tindak tutur ingkang ngiket penutur kangge nglampahi saperangan bab ingkang dipunandharaken. Tindak tutur menika kadosta "janji, "sumpah", "ngancem", "sagah".
Dada (2012: 87) ngandharaken bilih *komisif* penutur kangge nglampahi pakaryan ing wekdal sasmpunipun ngendika ing tuturan menika. Ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo inggih, ingkang kalebet tindak tutur *komisif* inggih mekaten.
*Aku ra bakal lali*
*senadyan ta tumekaning pati*
*cintaku dan cintamu*
*senadyan ora nyawiji.* (K2/LN/4)
Cakepan kanthi No. K2/LN/4 inggih ngginakaken tindak tutur *komisif*. Tuturan penutur menika ngiket penutur kangge nglampahi menapa ingkang dipunandharaken. "Aku ra bakal lali" senadyan "tumekaning pati" ateges penutur boten badhe supe dumugi pejah. Ing konteks pada menika penutur ngandharaken bilih boten badhe nyupekaken asmaranipun senajan boten saged nyawiji. Ing pada menika ugi dumunung saking lelewaning basa *kontadiksi interminis* amargi ngginakaken konjungsi senadyan. Ukara candhakipun "cintaku dan cintamu" senadyan "ora nyawiji", ugi ngginakaken konjungsi senadyan. Tembung "senadyan" minangka tembung panggandheg satemah saged mlebet ing *kontadiksi interminis*. Dene tindak tutur *komisif* sanesipun ingkang kapanggihaken inggih menika.
*Eling-eling nalikane*
*bebarengan janji pasetyane*
*slendhang ungu titipane*
*tali tresna kanggo salawase.* (K5/J/2)
Cakepan nomor K5/J/2 minangka pada ingkang ngandharaken janji. Andharan menika kalebet ing tindak tutur *komisif*. Ukara kaping kalih dumugi sekawan minangka ucap janji. "Bebarengan
janji pasetyane" tegesipun sesarengan ngucap janji setya antawisipun pasangan menika. Ukara candhakipun, "slendhang ungu titipane" minangka tandha bilih samubbarang minangka seksi tandha asmara. Ukara ingkang pungkasan "tali tresna kangge salawase" tegesipun rasa tresna kangge salami-laminya. Ketiga ukara menika minangka ukara janji antawisipun penutur saha paraganipun. Kanthi tegas ugi wonten ing cakepan tembang *Prengat Prengut* mekaten.
*Numpak dhokar rodhane telu
sing sabar aja kesusu
mesthi kelakon janjiku* (K11/PP/3)
Miturut Black (2016: 48) ngandharaken bilih tindak tutur komisif (*commisive*) inggih minangkan tindakan ingkang saged dadosaken penuturipun kangge ngiket nglampahi pakaetan ing tembe wingkingipun. Cakepan kanthi nomor K11/PP/3 menika kalebet ing tindak tutur *komisif*. Penutur ngandharaken satunggaling bab ingkang badhe dipunlapahi piyambak. Ukara ketiga "mesthi kelakon janjiku" minangka ukara ingkang janjeni. Penutur ngandharaken bilih badhe nglampahi janji ingkang sampun nate dipundamel kaliyan mitra tutur. Tindak tutur *komisif* ugi wonten ing cakepan tembang *Sesandhingan*.
*Kicir-kicir Dhik lagune melayu
lagu jawa ya Dhik ya pengobat rindu
Aja kuwatir Dhik sajroning atimu
setya lan tresnaku kanggo sliramu* (K12/S/2)
Miturut Searle (1981: 39) milik kata kerja *komisif* menika arupi komitmen (*commit*), janji (*promise*), ngancem (*threaten*), nerima (*accept*), janji (*pledge*), sumpah (*vow*), sarujuk (*consent*), perjanjian
(covenant), saha njamin (guatante). Cakepan campursari Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan sesandhingan nomor K12/S/2 menika kalebet ing tindak tutur komisif. Saged menaken amargi kalebet ing njamin (guarante) saking tembung "aja kuwatir".
Wujud cakepan minangka parikan, inggih menika pantun basa jawa. Dipuntingali saking wosing parikan inggih ing ukara kaping tiga saha sekawan, kapanggihaken ukara ingkang ngiket penutur kangge nglampahi menapa ingkang dipunngendikaaken. "Aja kuwatir Dhik sajroning atimu, setya lan tresnaku kanggo sliramu" ukara menika sipatipun nyakinaken. Panutur ngyakinaken mitra tutur kanthi tembung "aja kuwatir". Kalebet ing tindak tutur komisif amargi penutur badhe nglampahi saperangan bab kangge ngyakinaken mitra tuturipun inggih kanthi "setya lan tresna".
d. Ekspresif/ Evaluatif
Tindak tutur ekspresif/ evaluatif minangka tuturan ingkang minangka evaluasi bab ingkang dipunandharaken. Tindak tutur menika kadosta "ngucap sugeng", "ngeluh", "nyanjung", "muji", "ngritik". Ing cakepan tembang campursari Dhimas Tedjo, ingkang kalebet tuturan menika, mekaten.
Wis setahun lawase
ora tahu keprungu kabare
kaget rasa atiku
keprungu apa aturmuh/ (K2/LN/1)
Cakepan K2/LN/1 minangka cakepan tembang campursari anggitanipun Dhimas Tedjo kanthi irah-irahan Lampung Ngayoja. Cakepan pada satunggal menika kalebet ing tindak tutur *ekspresif*. Kalebet ing tindak tutur *ekspresif* amargi minangka evaluasi saking menapa ingkang dipuntindaki dening mitra tuturipun. Kados ing andharan Dada (2012: 87) mekaten.