text:
| No | Data | Macam-Macam Paragraf | Pola Pengembangan Paragraf | Keterangan |
|----|----------------------------------------------------------------------|----------------------|----------------------------|-----------------------------------------------------------------------------|
| | | Pb | Pk | Pn | Prt | Prb | An | Cnth | Sbb Ak | Def | Klas | |
| 1 | Nalika jaman mbiyen aku sekolah TK ana ing TK Aisyah II Kebumen. Ing kana aku nduweni kanca-kanca akeh banget. Ana sing apikan nanging ana sing nakal. Aku sering nangis yen ana kanca sing seneng nakal lan jail. Nanging ana kancaku sing apikan lan kanthi saiki. (Fa.1.P1). | ✓ | | | ✓ | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi uraian pengalaman pribadi penulis.
- Terdapat kata kunci nanging (tetapi). |
| 2 | Kancaku kuwi sing paling cedhak karo aku, kawit sekolah TK, SD, SMP mesthi bareng terus. Dadi, wis kaya sedulur dhewe amarga wis cedhak. (Fa.1.P2). | | | ✓ | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan.
- Terdapat kata kunci dadi (jadi) dan amarga (karena). |
| 3 | Anggone crita-crita ya karo bocah kuwi sing kepenak. Menawa ana masalah, dadi bisa saling mengerten lan mbantu. Nalika saiki SMA ora bareng aku tetep cedhak lan sering dlan bareng njaga komunikasi lan silaturahmi. (Fa.1.P3). | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok karangan.
- Terdapat kata kunci dadi (jadi). |
| 4 | Sasangka sampun ketingal wonten ing langit. Angin sumilir agawe adem swasana. Kula dados kelingan maring | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang membuka dengan menggunakan peribahasa. |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|----------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|---------------------------------------------------------------------|
| | *ibu kula kang sampun mboten wonten, amargi gerah komplikasi. Kesedihan kula, kula kendhangaken maring rembulan kang tansah maringi sinar kange kesedihan kula.* (Si.3.P1). | | | | | | | | | | | • Terdapat kata kunci *amargi* (karena). |
| 5.| *Kesedihan kang agawe kesemangatan kula kirang, kang badhe njalanaken dinten ngenjang. Nanging, kesedihan kang ngumpul ing att angel diicalaken. Kula berusaha supados kula mboten sedih kados niki, nanging kekuatan kang kula trima mboten saged ngobati.* (Si.3.P2). | ✓ | | ✓ | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok karangan.
- Terdapat kata kunci *nanging* (tetapi). |
| 6.| *Kula dados kelingan maring ibu kula kang maringi nasehat kangge kula. Supados mboten sedhih sawise ibu kula mboten wonten.* (Si.3.P3). | | | ✓ | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan.
- Terdapat kata kunci *sawise* (setelah). |
| 7.| *Wanci jam 13.00, Budi menyang lapangan arep angon wedhus. Wektu iku kanca-kancane nekani dheweke. Bocah sing teka mau cacahe ana 3 yaiku Andi, Doni, lan Ari. Kabeh kuwi kancane Budi yaiku murid SMP Bina Utama.* (Ye.6.P1). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi pernyataan seseorang (penulis).
- Terdapat kata kunci *yaiku* (yaitu). |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| 8.| Kira-kira jam 13.00, bocah 3 iku njahili maring wedhuse Budi. Wektu udi lagi golek suket, wedhuse Budi diuculake saka taline. Budi **dadi** runtik atine. **Akire** Budi mbales njotos Andi. Lan padha antem-anteman. (Ye.6.P2). | | | ✓ | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan.
| | | | | | | | | | | | | • Terdapat kata kunci **dadi** (jadi) dan **akire** (akhirnya). |
| 9.| Ora let suwe, pak Tono teka. **Bocah** 4 mau diukum **amarga** padha antem-anteman. Budi matur menyang pak Tono, **amarga** sing ndhisiti iku Andi lan kancane mau. (Ye.6.P3). | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok karangan.
| | | | | | | | | | | | | • Terdapat kata kunci **amarga** (karena). |
| 10.| Jaman biyen wektu aku belajar numpak motor pas aku umur 13 tahun. Aku belajar numpak motor kang pertama. tesih rada wedi tapi **amarga** ana dorongan saking mamas-mamase, aku **dadi** wani numpak motor. Sepisan belajar numpak motor aku langsung bisa. (May.9.P1). | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf pembuka yang berisi uraian tentang pengalaman pribadi penulis.
| | | | | | | | | | | | | • Terdapat kata kunci **amarga** (karena) dan **dadi** (jadi). |
| 11.| Sak minggu sawise belajar numpak motor, aku wis bisa lan lancer numpak motor. Aku dolan neng gone kancane numpak motor lan sak lagine neng ngarepane umahe kancaku, aku tiba | ✓ | | | | | | | | | | • Paragraf penghubung yang menguraikan atau mendeskripsikan ide pokok karangan.
| | | | | | | | | | | | | • Terdapat kata kunci **sawise** |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
|---|------------------------------------------------------------------|---|---|---|---|---|---|---|----|----|----|------------------------------------------------------------------|
| | saking motor la motore uga melu rubuh. Nanging, untung wae awakku ura nang ngapa-ngapa lan motore ana kang lecet lan rada ana sing pecah. (May.9.P2). | | | | | | | | | | | (setelah). |
| 12.| Saking kedadean iku, aku saiki dadi mandan wedi nek arep numpak motor maning. Lan aku saiki nek arep numpak motor mesthi ati-ati lan ora grusa-grusu. (May.9.P3). | | ✓ | | | | | | | | | • Paragraf penutup yang berisi kesimpulan dari karangan. |
| | | | | | | | | | | | | • Terdapat kata kunci dadi (jadi). |
| 13.| Wektu dina ming


Kanton Ticino
Ticino utawi Kanton Ticino (basa Jerman, basa Prancis, lan basa Romansh: Tessin) inggih menika salah satunggaling kanton ing Swiss ingkang ngadahi jembar wewengkon 2.812 km² ugi populasi 319.800 jiwa (2004) Ibu kutha Ticino inggih punika Bellinzona. Mituru asal-usulipun nama Ticino kaasal saking Lepen Ticino. Ticino ugi kagolong dados salah saunggalipun kanton ing Swiss ingkang ndadosake Italia minangka saunggalipun basa resmi.
Bab lan Paragraf
Kuthamadya[sunting | sunting sumber]
185 kanton ing Ticino:


text: 10. Yèn ingsun masih ngucap kang lair

config: jv


Ana akeh pilihan sing bisa dipilih nalika hosting situs web. Cloudways vs WP Engine minangka perbandingan populer ing antarane para webmaster. Aku ora ngomong babagan panyedhiya sing beda-beda nanging uga jinis hosting sing kasedhiya ing pasar. Umume kita kenal karo shared, VPS, lan hosting khusus nanging dina iki kita bakal ngomong babagan ngatur awan maya.
Punika a head-to-head Cloudways vs WP Engine comparison sing ndeleng fitur, kinerja, rega, lan liya-liyane - kanggo mbantu sampeyan milih antarane rong pimpinan industri kasebut ing manajemen WordPress papan hosting.
Pengin nyilem langsung? Banjur mlumpat langsung menyang Cloudways lan WP Engine, utawa langsung menyang ringkesan perbandingan.
Nanging luwih dhisik, ayo ndeleng dhisik awan WordPress hosting…
Apa Clouding Hosting?
Beda karo hosting tradisional, jaringan cloud nggunakake jaringan server kanggo dadi tuan rumah situs kasebut. Terus ngalih preferensi jaringan gumantung saka beban sing ditanggung server sekaligus. Sumber daya dikelola lan dituduhake liwat jaringan kanggo mesthekake uptime lan kinerja maksimum.
Mula, host awan dianggep minangka cara hosting web sing dhuwur lan loro bisnis cilik lan gedhe sing pindhah situs menyang jinis hosting iki.
Napa Sampeyan Perlu Hosting Cloud Ngatur?
Ngatur server minangka tugas sing angel lan malah programer apik nemokake tantangan kanggo ngatur lan ngatur server kanthi efektif. Ngomong babagan individu sing dudu teknis, iki bisa dadi luwih elek.
Pelayanan ing negara mentah ora duwe GUI kanggo sesambungan lan umume tugas kudu dikodhei ing cangkhange. Iki mbutuhake administrator sistem pakar sing regane $ $.
Hosting awan sing diurus njupuk kuatir ngatur server sing cocog kanggo bisnis cilik lan wiwitan kanthi sumber daya lan modal sing winates. Kanthi hosting awan sing wis diurus, bisa entuk kinerja, uga tugas sing gegandhengan karo server sing kompleks, dijaga dening panyedhiya.
Cloudways vs WP Engine - Kanthi Ngatur WordPress Hosting vs Ngatur Hosting
Ana rong istilah sing umum digunakake ing industri hosting awan. ngatur WordPress hosting (yaiku Langgeng) lan kanthi ngatur WordPress hosting (yaiku WP Engine). Kaya jenenge, ngatur kabeh sing ngurus kabeh kalebu sampeyan WordPress Situs.
Ngatur server uga WordPress situs kasebut yen sampeyan nemoni masalah sing gegandhengan karo aplikasi. Ngatur Kanthi WordPress panyedhiya hosting duwe tim WordPress ahli sing bisa mbantu ngurus sampeyan WordPress situs kayata gawe serep, hack, nganyari, lan masalah sing gegandhengan karo situs liyane.
Ing sisih liya, host awan sing ngatur ora menehi dhukungan ahli ing level aplikasi. Sanajan wis ngatur server kanggo sampeyan lan gumantung saka level dhukungan, sampeyan uga bisa ngurus sampeyan WordPress situs nanging dudu bagean saka layanane.
Layanan ngatur kanthi lengkap, luwih saka hosting sing ngatur kanthi gampang. Yen sampeyan kepenak kanthi mbayar kurang lan ngatur WordPress dhewe banjur pilihan kapindho bisa uga cocog kanggo sampeyan.
Cloudway - Diatur WordPress Platform Hosting
Langgeng yaiku PaaS sing dikembangake ing teknologi paling anyar kanggo nyedhiyakake hosting awan kanthi kinerja dhuwur WordPress, Magento, Joomla lan aplikasi basis PHP liyane.
Langgeng minangka platform hosting sing akeh digunakake sing nawakake akeh layanan kanggo macem-macem personas. Pelanggane kalebu agensi kreatif, startup, freelancers, blogger, lan pamilik bisnis.
Multiple Cloud Provider
Cloudways wis nggawa lima utama panyedhiya hosting maya ing sangisore payon. Pangguna Cloudways duwe pilihan kanggo milih saka dhaptar panyedhiya paling dhuwur nalika seneng platform lan layanan sing gampang digunakake kanggo nyuda manajemen server ing tingkat pangguna.
Cloudways nawakake server saka panyedhiya ing ngisor iki:
- DigitalOcean
- Linode
- Vultr
- Google Platform Cloud
- Amazon Web Services
Pusat Data Global
Kanthi Cloudways, sampeyan bisa milih 60 + pusat data ing ndonya sing diwenehake dening limang panyedhiya hosting awan ndhuwur. Pusat data iki nyakup kabeh wilayah lan kutha utama sing njamin jangkoan maksimal ing saindenging jagad. Dadi, karo Cloudways sampeyan ora perlu kuwatir babagan pusat data sing cedhak karo target pasar sampeyan.
Stack sing dioptimalake
Minangka platform Cloudways sukses amarga teknologi sing dibangun kasebut bisa menehi layanan kanthi kinerja dhuwur kanthi kualitas skalabilitas lan upgrade. Platform kasebut nggunakake macem-macem alat kanggo mekanisme caching canggih kaya Nginx, Varnish kanggo reverse proxying lan Redis kanggo caching pitakon database.
Ndhukung MySQL lan MariaDB kanggo database lan mbukak aplikasi ing versi PHP paling anyar.
CDN
Jaringan Konten Konten Biso dipercoyo kanggo situs sing duwe pamirsa ing pirang-pirang wilayah. Iki nambah pangiriman isi statis lan dinamis. Wis dipasang ing Cloudways Platform sing bisa diaktifake kanthi mung siji klik.
Sertifikat SSL gratis
Cloudways nawakake sertifikat SSL gratis kanggo pangguna liwat Ayo Encrypt. SSL penting kanggo keamanan situs web lan keaslian ing macem-macem browser web. Iki uga nambah peringkat SEO situs sampeyan.
Fitur lanjutan
Minangka platform, Cloudways diwasa banget lan menehi perhatian kanthi rinci. Iku uga dilengkapi karo fitur sing dibutuhake dening macem-macem personel. Ayo nyilem jero kanggo njelajah platform sing ditawakake.
Aplikasi kaping pirang-pirang
Ing Cloudways, pangguna ora diwatesi kanggo aplikasi siji: macem-macem aplikasi bisa diluncurake ing server siji lan kalebu aplikasi macem-macem jinis. Contone, ing siji server aku bisa nginstal WordPress, Magento lan aplikasi PHP bebarengan.
Kloning
Fitur iki ngidini pangguna kanggo kloning aplikasi sing padha lan menyang server liyane effortlessly. Cloudways uga ngidini pangguna nggawe tiron lengkap server. Kloning aplikasi/situs web becik kanggo pangembang sing bisa nggawe pirang-pirang klon lan ngowahi gumantung saka syarat klien.
Migrasi Situs
Migrasi gampang banget karo Platform Cloudways. Plugin migrasi bisa digunakake kanggo migrasi apa wae WordPress situs saka sembarang lokasi menyang server Cloudways.
Lingkungan Lingkungan
Cloudways bubar ngluncurake fitur pementasan lengkap ing ngendi file lan database bisa di-push lan ditarik saka aplikasi kasebut. Iki minangka fitur sing apik amarga ngidini pangguna bisa nggarap situs kasebut kanthi nyaman tanpa kloning utawa migrasi kabeh situs saka lingkungan pangembangan menyang lingkungan produksi.
Fitur iki saiki isih ana ing negara beta lan saiki wis dites dening Cloudways Team lan para pelanggan. Pentas minangka solusi sing cocog kanggo kabeh pangembang web kanggo nyoba fitur anyar ing situs kasebut lan milih milih utawa narik kode


text:
Koja iku kacamatan ing Kutha Jakarta Lor, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.
Kalurahan
Koja Lor kanthi kodhe pos 14210
Koja Selatan kanthi kodhe pos 14220
Rawa Warak Lor kanthi kodhe pos 14230
Rawa Warak Kidul kanthi kodhe pos 14230
Tugu Lor kanthi kodhe pos 14260
Tugu Kidul kanthi kodhe pos 14260
Lagoa kanthi kodhe pos 14270

dataset: wikimedia/wikipedia


Jatirokèh, Songgom, Brebes
Peta lokasi Désa Jatirokeh
|Provinsi||Jawa Tengah|
|Kabupatèn||Brebes|
|Kecamatan||Songgom|
|Jembar wewengkon||-|
|Cacahing pedunung||-|
|- Kapadhetan||-|
Jatirokèh iku salah sawijining désa ing Kecamatan Songgom, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Désa Jatirokeh wewatesan ing sisih lor karo désa Karangsembung, ing sisih kulon karo désa Cenang, ig sisih kidul karo désa Kemakmuran lan ing sisih wétan karo désa Kertaharja.
Désa Jatirokèh nduwèni sawetara potènsi antara liya kasil bumi lan prodhuksi rumah tangga. Asil bumi arupa brambang, pari, kedhelé, jagung, kacang, lll. Asil prodhuksi antara liya arupa tahu lan témpé.
Delengen uga[sunting | Owah sumber]
Pranala njaba[sunting | Owah sumber]
- Situs Resmi Kabupaten Brebes
- Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
- Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
- Situs resmi warga Brebes


text: Ukara-ukara ing ngisor iki tulisen nganggo aksara Jawa!


Belik Si Nangka
Rumiyin wonten satunggaling belik ingkang dipun sebat belik si nangka, amargi kathah wit nangka ing sakupengipun belik. Kacariosaken bilik sunan kali jaga lan syeh kramat belik ngginakaken toya belik Si Nangka kangge wudhu. Tiyang-tiyang sami pitados bilih toyanipun belik menika nggadhahi daya kekiyatan lan khasiat tinamtu.
Sesampunipun priksa daya kakiyatan lan khasiat tinamtu belik Si Nangka, kanjeng pangeran adipati mandurarejo utawi pangeran Adinegara II minangka panguwaos tunggal wewengkon batang lajeng paring chawuh dhateng putrinipun ingkang asma putrid Batang supados ngunjuk lan siram ngangge toyanipun belik menika. Putrid Batang lajeng nindakaken sadaya dawuhipun ingkang rama, tansah ngunjuk lan siram ngangge toya belik Si Nangka.
Kanjeng putri Batang lajeng kapundhut garwa dening kanjeng sultan Agung Haryakakusuma, raja ing mataram saha kajunganengaken minangka garwa prameswari. Kenjeng sultan nggarwa kanjeng putri Batang amargi kangge ngragetaken pasedharukan antawisipun darah mandaraka lan darah pamanahan. Darah mandaraka inggih menika dhaharipun kanjeng pangeran adipati mandurareja minangka putra turunipun ki Juru Martani, pengageng praja mataram jamanipun pamarintahanipun kanjeng panembahan senapati. Wondene darah pamanahan inggih menika putra turunipun Ki Ageng Pamanahan. Kanjeng sultan Ageng Hanyakrakusuma menika putranipun kanjeng panembahan senapati saengga kasebet putra wayahipun Ki Ageng Pamanahan.
Kacariosaken bilih belik Si Nangka toyanipun di pun ginakaken deneng para bupati Batang saha kaluwarga, kerabatipun Bupati Batang dangunipun watawis tigang abat. Mboten sawene tiyang saget ngginakaken toyanipun belik Si Nangka menika.
Ing jaman samenika papan panggenanipun belik Si Nangka kabawa wewengkon dhusun pasekaran, kabupaten Batang, deneh arahipun saking astana pasekaran kirang langkung 1 kilo meter sawetanipun astana pasekaran, menawi saking taman hiburan rakyat (THR) kramat Batang watawis 2 km arahipun ngidul mangilen.
Kapethik saking : kumpulan carios rakyat Batang
(Kantor perpustakaan umum kab. Batang)


ya abrit, saking cahya jenè, saking cahya pethak, sareng sampun katunggilaken kaliyan pramana, sumarambah dhateng pancadriya, punpa inggih medala saking Muhkamad Maja…… katancepaken dhateng Muhkamad Sajati?
Sababipun ing kawula sampun manjing Isbat. …….ratipun sampun dados warangkaning rahsa.
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga suka penggalihipun. Mila lajeng sowan ingkang uwa………………….
…………………………………………….
……….halaman 141 hilang…………
…………………………………………….
Kaki Walakas amangsuli, "Paèdahipun tiyang lelana punapa ? Dadak wareg anak-bojonipun? Bèdha kalih kula, sampun guguh taksih kluyuran angupaya bukti. Nemahi beberah garu maluku macul, saking ajrih kaluwèn."
Kaki Walaka mangsuli, "Iya iku wong ora ngandel marang kamurahaning Pangèran. Nandhakakè tipising ati."
Wangsulanipun Kyai Walakas makaten, "Inggih leres tiyang kumendel punika badhè kandel, awit nyata yèn Pangèrang punika mirah, angudanèni sakajating tiyang sarta sampun kanyatahan dhateng saliring dumadi. Nadyan salebeting kayu, watu, tamtu tinaning tedhanipun, pinanci sasedyanipun dumadi sadaya dèning Pangèrang Kang Maha Kuwasa. Nanging, kurubing kawula punika sampun rinilan punapa kajatipun awon-saè. Balik anak-bojo ing wingking ugi kedah kula saranani bausuku, awit wajibing kawula kedah istiyar. Dados kènging tinembungaken : KUMLAWET PUNIKA KEDAH KUMLAWE. Sandyan sampun angsal kamirahaning Allah, yèn boten angluluh jasatipun, tamtu inggih amung sapancèn kèmawon. Tegesipun, inggih amung mangan-manganan, awit dipun bektanibausuku boten kalampahaken. Dipun paringi mata-kuping-cangkem-irung, boten kaanggè ningali sarta boten kaanggè ngrungu, ngambu, angucap.
Yèn makaten badhè ngicalaken wewenanging Pangèran. Mangka cariyosipun bapa kula, Gusti Allah punika boten saged ningali. Ingkang dipun agem aningali inggih mripat kula punika. Boten saged miyarsa. Ingkang dipun agem mirengaken angagem talingan kula. Boten saged ngandika. Manawi angucap angagem lèsan kula punika. Boten sage angganda, muhung angagem grana kawula. Mila saupami boten kula, yakti malah angicalaken pangawasanipun.
Badhè sapinten dosa kula ing Pangèran? Jer bèda kaliyan lampahipun para wali. Nandyan nganggur pitekur wonten griya kèmawon, yakti nedha, awit sampun angsal pepancèn tedha saking ratu Jawi. Tur kathah. Punapa dènè inggih kados kèmawon meleng tèkadipun, dados ngilmunipun, awit lenggah siti sèwu karya punika kathah.
Botenè kula puniki, kuli ngolak-alik galengan, amung salupit, nanging jalimet pamardi kula, inggih nyekapi. Amung tetimbangan : apsah pundi nganggur kaliyan angupakara?
Ingkang nyamèni tiyang èbah bausukuning kados boten wonten, awit apngal punika pirantining ngagesang, tuwuhipun saking pundi.
…………………………………………….
……….halaman 143 hilang…………
…………………………………………….
Kayai Walakas boten suka, ingkang sedya uninga meksa. Dados kalampahan udreg-undregan. Dangu-dangu Kyai Walakasngulungaken jenthikipun, katingal cumlorot saèngga cahya purnama. Kakai Walaka kagyat sigra anungkemi pada, sarwi sesambat lara-lara, dènè ingkang uwa karsa nyobi kasudiraning sedya.
Ingkang uwa ngandika, "Aja dadi tyasira. Sajatinè mung arsa nyatakakè katemanira marang wewekasingsun. Wasana wus kanyatahan sira ngèstokakè pituturing wong ngatuwa. Yèn mangkono, sira wus tetèla dadi pandam pangaubaning para umat kabèh. Anjaba iku kulup, sira dèn ènggal marang prajèng Demak, awit samengko wus ana anataranè sireping lelakonè nagara. Ingsun darbè sumitra, wong wadon, aran Nyai Purnamasiddhi. Iku rada matjenun tèkadè, awit kapanjingan wadyaningsun. Ing kono sira anjujuga, supaya bisa angalingi raganira.
Tur biyèn wus kulina lawan duk timurira. Awit iku arinè si Mandhapa, sutanè Rekyana Patih Lagung, gedhana-gedhini mung loro, lanang wadon. Marmanè sira angakua yèn sutanè Tumenggung Wilatikta ing Tuban. Dadi sira kaprenah bibi. Èwa samano sira wus anggawa rowang, jim papat baè dadi obor, supaya akèh piyandelè marang sira.
Hèh jim papat pisan, ing samengko sira wus kapisah lawan ingsun. Poma kang bener, becik enggonira njaga rumeksa saparanè sutaningsun Jebèng Kalijaga. Jujug panggonanè Nyai Purnamasiddhi, ananging supaya akèh piyandelè, ing samangsa wus teka panggonan, sira banjur miwitana swara dedongèngan.
Ènggaling carita, mangkat, wus tekèng gon, lajeng carita.
Mangkana lampahipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga. Sapengkeripun saking wukir Mahèndra, lajeng terus kapanggih Nyai Purnamasiddhi.
Wantuning jim widadari, dados boten kasamaran rawuhipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga. Sigra ingacaran lenggah, sarwi matur tetakèn.
Wangsulipun, ngaken saking Wukir Mahèndra, mituhu dhawuhipun wewelinganipun ingkang uwa. Nyai Purnamasiddhi lajeng grahita, yèn pangojokipun Kangjeng Susuhunan Lawu. Mila aturipun amung sandika.
Boten dangu Nyai Purnamasiddhi temah ngukut ing cipta rasa, sinungku ing pudya. Tan pantara Nyai Purnamasiddhi lajeng ngracut ing tèkat. Dadya sakala muksa, manjing wonten wentisipun Kangjeng Susuhunan Kalijaga ingkang kiwa, sarwi atilar pangandika makaten :
…………………………………………….
……….halaman 145 hilang…………
…………………………………………….
Nyai Purnamasiddhi aturipun makaten, "Ing nalika kula taksih kenya, kapundhut dados garwa pangrembènipun uwa Paduka, Kangjeng Susuhunan Lawu. Wasana sareng kula dipun timbali, pamit, margi boten natè sumerep sarèkaning sanggama. Uwa Paduka kadereng ing karsa, temah tumedhak angruda peksa. Dupi uninga ing wewadon kawula w


text:
Gunung Condong kuwe salah siji desa nang Bruno, kabupaten Purworejo, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


Alexander Agung
Alexander Agung (utawi Alexander Agung utawi Iskandar Agung utawi Iskandar Dzulqarnain / Makutha Sungu Kalih) (basa Yunani: Μέγας Ἀλέξανδρος ("Megas Alexandros"), basa Inggris: Alexander the Great) punika satunggaling penakluk asal Makedonia. Alexander dipunlairaken dhateng mrika nalika taun 356 SM. Ramanipun inggih punika Raja Filipus II, raja Makedonia, ingkang ngintun Alexander dhateng satunggaling filsuf misuwur saking Yunani, inggih punika Aristoteles ingkang ngajaraken ngèlmu logika filsafat Yunani. Raja Filipus II séda nalika Alexander taksih yuswa 20 taun lan Alexander lajeng nggantosaken ramanipun wonten ing taun 336 SM. Kalih taun salajengipun Alexander nyerang Pèrsi lan ngawonaken Raja Pèrsi Darius III ing taun 333 SM, lajeng miyaraken ekspansinipun dhateng Suriah lan Irak, lajeng dhateng India, nanging boten siyos amargi para prajuritipun sampun sayah sanget.
|Aleksander Agung|
|Basileus Makedonia|
|Aleksander perang ngelawan raja Darius III. Saka Mosaik Aleksander, Musiyum Arkéologi Nasional Napoli|
|Mréntah||336–323 SM|
|Nami jangkep||Aleksander III dari Makedonia|
|Gelar|
|Pendahulu||Filipus II dari Makedonia|
|Pangganti|
|Garwa||Roxane dari Baktria|
|Stateira II dari Pèrsi|
|Parysatis II dari Pèrsi|
|Yoga||Aleksander IV dari Makedonia|
|Dinasti||Dinasti Argead|
|Bapa||Filipus II dari Makedonia|
|Ibu||Olympias dari Epiros|
SajarahBesut
Ing wekdal kirang langkung 10 taun, Alex sampun nguasani sapérangan ageng nagari-nagari ageng ing wekdal punika, lajeng wangsul dhateng Yunani. Ing margi, Alex mampir wonten ing Babilonia, kanggé lereh, nanging lajeng gerah katisen sadangunipun 11 dinten lan salajengipun séda taun 323 SM, wekdal yuswanipun dèrèng ngantos 33 taun. mboten cetha jalaran sédanipun. Sapérangan wonten ingkang nginten yèn panjenenganipun séda sasampunipun gerah malaria saking cakotan lemut nalika badhé naklukaken India. Wonten ugi ingkang nginten bilih sedanipun amargi lelara sanès kados ta acute pancreatitis utawi lelara sanès ingkang dipunsebabaken déning virus West Nile virus. Sewetawis versi ingkang pungkasan nginten yèn panjenenganipun dipunpercados nganggé racun ing antawisipun kasebat racun hellebore utawi racun strychnine, ingkang dipunlebetaken dhumateng minuman anggur déning rencangipun. Versi kaping kalih punika mèmper kaliyan sédanipun Napoleon Bonaparte.
Sanadyan namung mrèntah sadangunipun 14 taun, salebeting masa kepemimpinan Alexander saged yasa satunggiling kamaharajan ingkang langkung ageng tinimbang sadaya kamaharajan ingkang naté wonten. Dumugi wekdal panjenenganipun séda, tlatah ingkang dipunandahi sampun tikel kaping sèketipun tlatah ingkang dipunwarisaken dhumateng piyambakipun. Satunggiling prestasi ingkang ngédap-édapi (kinten-kinten, boten ngantos langkung saking enem Kaisar ingkang sanggem nyaingi pretsasi punika).
Amargi penaklukan lan ekspansinipun punika wau, Alexander Agung ugi nyebaraken kabudayan hellenis ingkang awujud perpaduan kabudayan Yunani kuna, Laut Tengah, Mesir, lan Pèrsi. Prabawa Hellenisme punika malah dugi India lan Tiongkok. Khusus wonten ing Tiongkok, prabawa kabudayan punika saged dipuntelusuri antawisipun kanthi wontenipun artefak ingkang pinanggih wonten ing Tunhuang.
Sadèrèngipun séda, panjenenganipun ugi yasa kitha Alexandria ing nagari Mesir, kanthi kapustakan ingkang komplit lan dipunbikak ngantos sèwu taun dangunipun, lan salajengipu dados pusat pasinaonan paling hébat ing donya.
Gelar AgungBesut
Gelar The Great utawi Agung dipunparingaken déning masarakat donya wekdal punika amargi kamasyhuran kraton ingkang panjenenganipun pimpin lan wiyar wewengkon jajahanipun sanajan yuswanipun taksih enèm sanget. Panjenenganipun ugi dipunpercanten minangka Raja kaping sepindhah ingkang naté nguwaosi tigang bawana (Éropah, Afrika, dan Asia), ingkang wekdal punika sampun kepétang luar biyasa utawi ngédap-édapi, amargi bawana Amérika lan Australia nalika semanten dèrèng pinanggih.
Ugi pirsaniBesut
Pranala njawiBesut
|Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Alexander the Great.|
- Daftar referensi sumber pertama mengenai Alexander di livius.org
- Artikel, forum diskusi, dan informasi referensi mengenai Alexander
- Lysimachos.com - Artikel mengenai Alexander
GladriBesut
|Artikel iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.|


text:
ik. Saliyané iku kudu diperhatèkaké supaya kadar sampahé kaya ta sogolan, pucukan, dhadhuk, oyot lan lemah bisa minimal. Sawisé di tebang, tebu diangkud nganggo truk disetor ning Pabrik Gula. Supaya tebu ora kesuwèn nganggur, kudu diatur jadwal tebang kang dimusyawarahaké déning tani lan Pabrik Gula, amarga yèn kesuwèn nunggu rèndemèn tebuné bakal mudhun.
Pasca Panèn
Sawisé ditebang, dhadhuk kang rataaké ing sakndhuwuré bonggol terus diobong. Sakbanjuré terus di kepras ya iku dipotong bonggol-bonggol kang isih pating crongot supaya rata lemah karebèn pertumbuhan thukulané bisa luwih apik. Tuwuhan tebu kang wis dipanèn ora perlu ditanduri manèh sebab bonggolan bisa thukul manèh kanggo mangsa panèn sakterusé. Tahun kapindho ingaran tuwuhan keprasan kang lumrahé rumpun dhompolé malah luwih akèh tinimbang taun kapisan.
Dunungé Pabrik Gula Ing Indonésia
Ing Pulo Jawa
 PTP Nusantara IX (Persero).
1. PG. Jatibarang.Brebes
2. PG. Banjaratma 2) Brebes
3. PG. Pangka.Tegal
4. PG. Sumberharjo.Pemalang
5. PG. Sragi.Pekalongan
6. PG. Cepiring 2) Kendhal
7. PG. Rendeng. Kudus
8. PG. Mojo.Sragen
9. PG. Tasikmadu.Karanganyar
10. PG Colomadu 2) Karanganyar
11. PG. Ceper Baru 2) Klaten
12. PG. Gondang Baru 2) Klaten
13. PG. Kali Bagor 1) Banyumas
 PTP Nusantara X (Persero).
1. PG. Cukir.Jombang
2. PG. Gempolkerep.Mojokerto
3. PG. Jombang Baru.Jombang
4. PG. Krembong.Sidoarjo
5. PG. Krian 2) Sidoarjo
6. PG. Lestari. Nganjuk
7. PG. Merican. Kadhiri
8. PG. Mojopanggung.Tulungagung
9. PG. Ngadirejo. Kadhiri
10. PG. Pesantren Baru.Kadhiri
11. PG. Tulangan. Sidoarjo
12. Watutulis. Sidoarjo
 PTP Nusantara XI (Persero).
1. PG. Asembagoes. Situbondo
2. PG. De Maas 3) Situbondo
3. PG. Gending. Prabalingga
4. PG. Jatoroto.Lumajang
5. PG. Kanigoro. Madiun
6. PG. Kedawung. Pasuruan
7. PG. Olean. Situbondo
8. PG. Pagotan. Madiun
9. PG. Pajarakan. Prabalingga
10. PG. Panji. Situbondo
11. PG. Purwodadi. Magetan
12. PG. Prajekan. Bondowoso
13. PG. Rejosari. Magetan
14. PG. Semboro. Jember
15. PG. Sedhono. Ngawi
16. PG. Wonolangan. Prabalingga
17. PG. Wringinanom. Situbondo
 PT. Rajawali I.
1. PG. Candhi.Jl. Raya Candhi, Sidoarjo
2. PG. Krebet Baru. Malang
3. PG. Rejoagung Baru. Madiun
4. PG. Madukismo.Padokan, Tirtonirmolo, Kasihan, Bantul
 PT. Rajawali II.
1. PG. Gempol 1) Cirebon
2. PG. Jatitujuh. Majalengka
3. PG. Jatiwangi 2) Majalengka
4. PG. Kadipaten 3) Majalengka
5. PG. Karang Suwung. Cirebon
6. PG. Sindanglaut. Cirebon
7. PG. Subang. Subang
8. PG. Tersana Baru. Cirebon
 PT. Kebon Agung.
1. PG. Kebon Agung. Malang
2. PG. Trangkil. Pati
PT. Bapippundip.
1. PG. Pakis Baru. Pati
Sajabaning Pulo Jawa
-
 PTP Nusantara II (Persero).
1. PG. Sei Semayang. Deli Serdang
2. PG. Kuala Madu. Binjai
 PTP Nusantara VII (Persero).
1. PG. Bunga Mayang. Lampung Utara
2. PG. Cintamanis. Ogan Komering Ilir
 PTP Nusantara XIII (Persero).
1. PG. Pelaihari.Tebing Siring, Pelaihari 70851, Kalsel
 PTP Nusantara XIV (Persero).
1. PG. Bone.Bone
2. PG. Caming.Bone
3. PG. Takalar.Takalar
 PT. Gunung Madu Plantation.
1. PG. Gung Madu Plantation.Gatot Subroto No.108, Bandar Lampung
 PT. Gula Putih Mataram.
1. PG. Gula Putih Mataram. Bandar Lampung
 PT. Rajawali III.
1. PG. Tolanghua.Désa Lekaya, Kec. Paguyaman
Kab. Gorontalo, Sulawesi Utara
 PT. Sweet Indolampung.
1. PG. Sweet Indolampung.Jl. Menggala, Lampung Utara
 PT. Indolampung Perkasa.
1. PG. Indolampung Perkasa. Bandar Lampung
 Katerangan:
1) Wis ora aktif wiwit taun 1975 (2 PG)
2) Wis ora aktif wiwit taun 1998 (7 PG)
3) Wis ora aktif wiwit taun 2000 (2 PG)
Total Pabrik Gula 70 (Jawa=57, nJaban Pulo Jawa=13 PG)
Kondisi: Aktif 69 PG, ora aktif 11 PG
Produksi Gula ing Donya
Panganan/Ombènan saka tebu
 Tebu dikonsumsi langsung sawisé dioncèki.
 Sari tebu minangka ombènan.
 Tètès tebu, dipigunaaké kanggo pemanis lan sirup minangka bahan panganan liyané kaya déné kèju, ikuh-ikuh. Liyanè iku tètès tebu uga minangka bahan perekat sajeroning produksi cèt.
 Rapadura, permèn saka gula abang ing Brasilia.
 Bahan produksi rum mligi ing Kepuloan Caribbea.
 Bahan sirup kanggo soft drink.
Kapurih Ugi Mirsani
 Tebu
 Sugar Cane Wikipedia
 Sugar Wikipedia
Rujukan
Pranala njaba
 American Sugar Cane League
 Cane Sugar Trust Co Limited
 Sentra Informasi Iptek
 Litbang Deptan
 Dewan Gula Indonésia
Rintisan umum
Gula
Tani


text:
forumku - View Single Post - Tips Supaya Burung Jalak Suren Makin Gacor
Thread: Tips Supaya Burung Jalak Suren Makin Gacor
25th October 2015, 08:13 AM
Tips Supaya Burung Jalak Suren Makin Gacor
Beda saka manuk liyan�, biasane starlings pakan suren stalls manuk ing pasar sarta neruske sapi / breeding. Iku cukup ono gunane ing perawatan, amarga iku ora banget nyenengake amarga manuk sing digunakake kanggo mangan voer lan ora banget alam b�bas.
Malah dadi, please ora njupuk entheng care grafik sawijining. Amarga starlings suren arep perawatan isih mbutuhake sabar. Kene sawetara tips care starlings suren arep dadi swara sing luwih sregep utawa gacor.
Sawis� njupuk starlings suren ing pasar, manuk kudu disimpen ing ngendi iku sepi, adoh saka kegiatan manungsa lan k�wan. Iki kanggo nyegah manuk sing ora banget cingak lan wedi, lan kanggo nyedhiyani kesempatan kanggo ngganti menyang kandhang lan sakcedhake anyar.
Proses adaptasi kanggo starlings suren penting banget, amarga iku ora manuk umum sing ana swara docile lan industrious bisa ngganti swara ing alam b�bas utawa langka amarga pemilik ora menehi kesempatan kanggo ngganti awit iku page dituku.
Link: jalak suren gacor


text:
|
| 6 | Backsound utawi musik ingkang ngiringi narik kawigatosan satemah siswa saged ngraosaken remen nalika sinau ngginakaken media menika | ✓ | | | | |
D. Aspek Pengoperasian Media
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS S RR KS BS |
| 1 | Pitedah anggenipun ngginakaken gampil dipunnangertosi, satemah siswa saged ngginakaken media piwulangan menika kanthi gampil | √ |
| 2 | Tombol ingkang cumawis wonten ing media menika gampil dipunginakaken | √ |
| 3 | Media piwulangan menika saged dipunginakaken siswa kanthi gampil tanpa pambiyantu tiyang sanes | √ |
| 4 | Kanthi sedayanipun media menika gampil dipunginakaken | √ |
E. Pamrayogi
Dengan cara belajar menggurukan media sangat meruik...
Saya relugu, & dengan belajar menggurukan media akan lebih mengerti!
Yogyakarta, -2018
Siswa
Joano Jumle D
LEMBAR EVALUASI PAMANGGIH SISWA TUMRAP MEDIA INTERAKTIF
WONTEN ING PIWULANG PRANATACARA SAHA SESORAH
Nama Siswa: Siti Poporo
Kelas / No. Absen: XI IPS 1 /23
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening siswa kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sarujuk Sanget), 2) S (Sarujuk), 3) RR (Rangu-rangu), 4) KS (Kirang Sarujuk), serta 5) BS (Boten Sarujuk).
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Gampilipun Mangertosi
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Media piwulangan menika maringi seserepan ingkang sae babagan materi Pranatacara saha Sesorah kangge siswa | ✓ | | | | |
| 2 | Materi Pranatacara saha Sesorah ingkang dipunandharaken wonten media piwulangan menika saged dipunmangertosi dening siswa kanthi gampil | ✓ | | | | |
| 3 | Sasampunipun sinau kanthi ngginakaken media piwulangan menika siswa saged praktek pranatacara saha sesorah | ✓ | | | | |
| 4 | Gladhen soal utawi pitaken-pitaken wonten media piwulang menika saged nuntun siswa kangge mangertosi materi | ✓ | | | | |
Tabel Salajengipun
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 5 | Gladhen soal wonten *media* piwulangan Pranatacara saha Sesorah menika saged dipungarap sedaya kanthi gampil | ✓ |
| 6 | *Glosarium* mbiyantu siswa kangge mangertosi tembung-tembung ingkang boten dipunnangertosi | ✓ |
B. Aspek Kemandirian Sinau
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 1 | *Media* piwulangan menika maringi kalodhangan siswa supados sinau kanthi mandhuri | ✓ |
| 2 | Siswa saged remen sinau materi Pranatacara saha Sesorah kanthi ngginakaken *media* menika | ✓ |
| 3 | Kanthi ngginakaken *media* piwulang menika nggampilaken siswa kangge ngambali materi Pranatacara saha Sesorah | ✓ |
| 4 | *Media* piwulangan menika saged dipunginakaken kangge sinau pryambak wonten griya | ✓ |
C. Aspek Penyajian Media
| No. | Pertanyaan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| 1 | Teks utawi seratan wonten *media* menika katingal cetha saha gampil dipunwaos | ✓ |
| 2 | Materi dipunandharaken kanthi basa ingkang prasaja satemah siswa gampil anggenipuni mangertosi | ✓ |
| 3 | *Tampilan media* menika narik kawigatosan siswa | ✓ |
| 4 | Warninipun *background* kaliyan teks katingal trep | ✓ |
| 5 | Gambar saha *animasi* katingal cetha | ✓ |
| 6 | *Backsound* utawi musik ingkang ngiringi narik kawigatosan satemah siswa saged ngraosaken remen nalika sinau ngginakaken *media* menika | ✓ |
D. Aspek Pengoperasian Media
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Pitedah anggenipun ngginakaken gampil dipunmangertosi, satemah siswa saged ngginakaken media piwulangan menika kanthi gampil | ✓ | | | | |
| 2 | Tombol ingkang cumawis wonten ing media menika gampil dipunginakaken | ✓ | | | | |
| 3 | Media piwulangan menika saged dipunginakaken siswa kanthi gampil tanpa pambiyantu tiyang sanes | ✓ | | | | |
| 4 | Kanthi sedayanipun media menika gampil dipunginakaken | ✓ | | | | |
E. Pamrayogi
Kulo Setuju Kanthi Piwulangan ngager media menika, amorgi: Saged nariik foto sitawa Sulendot sereng lar mboler Lojen kebon sitau kahota jawai.
Yogyakarta, 2013
Siswa
SITI Pchana
LEMBAR EVALUASI PAMANGGIH SISWA TUMRAP MEDIA INTERAKTIF
WONTEN ING PIWULANG PRANATACARA SAHA SESORAH
Nama Siswa : Valen Kharisma Wati
Kelas / No. Absen : XI IPS 1 / 24
Pitedah:
1. Lembar evaluasi menika dipunisi dening siswa kanthi nyukani tandha centhang (✓) wonten papan (kolom) ingkang sampun cumawis. Wondene kategorinipun kados mekaten: 1) SS (Sarujuk Sanget), 2) S (Sarujuk), 3) RR (Rangu-rangu), 4) KS (Kirang Sarujuk), serta 5) BS (Boten Sarujuk)
2. Menawi badhe paring pamrayogi saged dipunserat wonten papan ingkang sampun cumawis.
A. Aspek Gampilipun Mangertosi
| No. | Pernyataan | Wangsulan |
|-----|---------------------------------------------------------------------------|-----------|
| | | SS | S | RR | KS | BS |
| 1 | Media piwulangan menika maringi seserepan ingkang sae babagan materi Pranatacara saha Sesorah kangge siswa | ✓ | | | | |
| 2 | Materi Pranatacara saha Sesorah ingkang dipunandharken wonten media piwulangan menika saged dipunmangertosi dening siswa kanthi gampil | | | ✓ | | |
| 3 | Sasampunpun sinau kanthi ngginakaken media piwulangan menika siswa saged praktek pranatacara saha sesorah | | | | ✓ | |
| 4 | Gladhen soal utawi pitaken-pitaken wonten media piwulang menika saged nuntun siswa kangge mangert

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


a mbabar impen dadi nyata. Tembang Tresna ngancani lakune wektu, ngrantu sunaring lintang madhangi kalbu. Nambani ati tatu, ya mung tembang tresna kang ora uwal saka telenging nala.
Dening : Tatiek Poerwa Kalingga/ djakalodang.co.id
Candiwinangun, 18 September 2018


text:
rat Paturanipun Radèn Ngabèi Sindupraja, katitimangsan kaping 20 wulan Rabingulakir, taun Jimakir ôngka 1842, ing mangke sabên karaton sarta nagari badhe kagungan parlu, punika pangupadosing dintên sae kawajibakên ing kantor Radya Pustaka.
Awit saking punika, kula lajêng nalatosi maos Sêrat Sidhawakya, pawarsakan, primbon-primbon, sarta sêrat-sêrat ingkang magêpokan bab pangetanging dintên sae, dene ingkang winastan dintên sae punika, pamanggih kula dintên rêsik, têgêsipun botên sangar, sangar taun, sirahing taun, wangkening taun, angrêming tanggal, naas wulan, naas nabi, bangas, taliwangke, samparwangke, sarik agung, dhungulan, aryang, satriya wirang, tuju pati, sapanunggilanipun, manawi alih-alihan botên anarajang naga taun, jatingarang, kalajabung wuku, sasaminipun ingkang murugakên kirang rahayu, ing salêbêting taun Alip Kulawu sarta Alip Langkir ing sawulan-wulanipun sampun kula pêndhêti sadaya dintênipun sae, kangge salamêtipun salêbêtipun kurub Arbangiyah Wage, kalêmpakipun kasêbut sawalik punika, kula wastani Sêrat Titibyatara.
Karyarujita
1 IX 42


text:
un suyasa kêncana (griya êmas) punika, (sorotipun sumunar) pêpindhanipun kados murub ing langit; punapa malih tebengipun linapis sêsotya maneka warni ingkang pêpindhanipun kados sêkar rinonce, (ing ngriku) papan-padununganipun (Dewi) Bhānumatï, manawi sare alelangen kaliyan Prabu Duryyodhana.
꧇꧒꧇ ꧋ ꦨꦴꦫꦠꦪꦸꦢ꧀ꦣ꧈ ꦧꦧ꧀ ꧇꧒꧇ ꦯꦯ꧀ꦭꦺꦴꦴꦏ ꧇꧑꧉
ꦊꦔꦼ ꦒꦠꦶ ꦤꦶꦏꦔ꧀ꦲꦮꦤ꧀ꦥꦨꦱꦨꦴ ꦤꦶꦏꦶꦔ꧀ꦲꦴꦱ꧀ꦠꦶꦤ꧈ ꦱꦩꦤ꧀ꦠꦫ ꦠꦼꦯꦏꦁ ꦠꦼꦒꦭ꧀ ꦏꦸꦫꦸ ꦤꦫꦴ꧀ꦫ꧀ꦩ ꦏꦽꦰ꧀ꦟꦤꦴꦏꦸ꧈ ꦱꦶꦫꦁ ꦥꦫꦯꦸꦫꦴꦩ ꦏꦟ ꦗꦤꦏꦴꦢꦸꦭꦸꦤꦫ꧀ꦩꦴꦫꦢ꧈ ꦏꦥꦔ꧀ꦒꦶꦲꦶꦫꦶꦏꦁ ꦠꦼꦒꦭ꧀ꦩꦶꦭꦸ ꦫꦶ ꦏꦴ꧀ꦫ꧀ꦩ ꦱꦁ ꦨꦹꦥꦠꦶ꧉
Lêngêng gati nikang hawan sabha-sabhā niking Hāstina, samantara têkeng têgal Kuru narāryya Kṛṣṇān laku, sirang Paraçurāma Kaṇwa Janakādulur Nārada, kapanggih irikang têgal milu ri kāryya sang Bhūpati.
Sêkar ing nginggil punika nyariosakên Prabu Krêsna nalika dados dutanipun Pandawa tindak dhatêng Hastina, nêdya ngantêb tekadipun Korawa (Duryodhana) ingkang suraosipun: „Aluwung ngulungakên wêwênangipun Pandawa sapalihing nagari Hastina, punapa milih dumadosipun pêrang Bhāratayuddha".
Ing sêkar punika dipun-pratelakakên: 1 Parasurama (punika Rêsi Ramaparasu utawi Ramabargawa), 2 Kanwa (punika ugi Rêsi), 3 Janaka (punika Prabu Janaka Ratu ing Mithila ingkang manawi ing padhalangan sinêbut Ratu Mantili), sami ndherekakên Bathara Narada. Tiga-tiganipun (Parasurama, Kanwa, Janaka) sampun seda, lajêng asalira dewa.
Wondene ginaripun sêkar ing nginggil punika wontên ing
pagêlaran ringgit purwa kangge sulukan ing sasampunipun sulukan pathet nênêm agêng, ing saderengipun wiwit ginêm.
Katranganing têmbung-têmbungipun:
1. ꦊꦔꦼ lêngêng = endah, asri, nêngsêmakên.
3. ꦊꦔꦼ ꦒꦠꦶ ꦤꦶꦏꦔ꧀ꦲꦮꦤ꧀ lêngêng gati nikang hawan = asri-nêngsêmakên kawontênaning marginipun.
2. ꦒꦠꦶ gati = kawontênan. ꦲꦮꦤ꧀ hawan = margi.
4. ꦱꦨ sabha = bangsal papan sarasehan, papan rêmbagan; pendhapa kraton.
5. ꦱꦩꦤ꧀ꦠꦫ samantara = botên antawis dangu (Indonesia: sementara itu, segera sesudah itu).
6. ꦠꦼꦒꦭ꧀ ꦏꦸꦫꦸ têgal Kuru = ara-ara Kuru (Indonesia: tanah lapang Kuru).
7. ꦤꦫꦴ꧀ꦫ꧀ꦩ narāryya = ꦤꦫ nara (tiyang) + ꦄ꧀ꦫ꧀ꦩ aryya (minulya, sebutanipun darah luhur). Ing sêkar punika têmbung „narāryya" sami kaliyan: Prabu.
8. ꦤꦫꦴ꧀ꦫ꧀ꦩ ꦏꦽꦰ꧀ꦟꦤꦴꦏꦸ narāryya Kṛṣṇān laku = Prabu Kṛṣṇa olehe tindak, tindakipun Prabu Kṛṣṇa.
9. ꦏꦽꦰ꧀ꦟꦤꦴꦏꦸ Kṛṣṇān laku = ꦏꦽꦰ꧀ꦟ Kṛṣṇa + ꦄꦤ꧀ an (olehe, anggenipun) + ꦭꦏꦸ laku = Kṛṣṇa anggenipun tindak, tindakipun Kṛṣṇa.
10. ꦱꦶꦫꦁ ꦥꦫꦯꦸꦫꦴꦩ ꦏꦟ sirang Paraçurāma Kaṇwa ---
= panjênênganipun Paraçuma, Kaṇwa, ---.
11. ꦗꦤꦏꦴꦢꦸꦭꦸꦤꦫ꧀ꦩꦴꦫꦢ Janakādulur Nārada = ꦗꦤꦏ Janaka + ꦄꦢꦸꦭꦸꦫ꧀ adulur (sêsarêngan) + ꦤꦴꦫꦢ Nārada = Janaka sesarêngan kaliyan Nārada.
12. ꦏꦴ꧀ꦫ꧀ꦩ kāryya = ayahan, padamêlan (Indonesia: tugas, pekerjaan).
13. ꦨꦹꦥꦠꦶ Bhūpati = ꦨꦹ bhū (bumi) + ꦥꦠꦶ pati (pangagêng) = raja, ratu.
Suraosipun:
Asri-nêngsêmakên kawontênanipun margi ingkang (ngênêr) dhatêng bangsal (papan pirêmbagan) Hastina. Sarêng tindakipun Prabu Kṛ


hubungan kaliyan kang disebat wangun dasar'.
Umpamie :
raja-raja –> katah raja
kucing-kucing –> katah kucing
maisa-maisa –> katah maisa
2) Nyatakaken makna 'katah kang mboten wonten hubungane kaliyan bentuk dasar nanging kaliyan tembung kang diterangaken. Teng tataran frasa, tembung kang diterangaken nempati fungsi unsure pusat lan teng tataran klausa nempati fungsi subjek.
Umpamie :
pinter-pinter --> pada pinter
subur-subur –> pada subur
mriyud-mriyud --> pada mriyud
santer-santer –> pada santer
3) Nyatakaken makna 'tanpa syarat'.
Umpamie :
Masih pentil-pentil dipeteli.
Teka ning balung-balung dicokoti.
Weruh yen pelem iku masih enom-enom keburu diunduh.
4) Nyatakaken makna 'nyrupai punapa kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
mobil-mobilan –> nyrupai mobil
umah-umahan –> nyrupai umah
jaran-jaranan –> nyrupai jaran
5) Nyatakaken makna 'tindakan atanapi paripolah kang disebat teng wangun dasar punika dilakokaken secara umulang-ulang'.
Umpamie :
njerit-njerit –> njerit secara umulang-ulang
nggiring-nggiring –> ngiring secara umulang-ulang
ngiris-ngiris –> ngiris secara umulang-ulang
6) Nyatakaken makna 'hal kang disebataken teng wangun dasar punika dilampahaken kelawan seecae piyambek, rileks, santé, atanapi sesenenge'.
Umpamie :
Aja glalang-gleleng bae.
Deweke ndodok-ndodok ning blandongan mbari udud.
Aja blagar-bleger bae, mbokat kesambet!
7) Nyatakaken makna 'hal kang disebat teng wangun dasar punika dilampahaken dening kalih pihak'.
Umpamie :
tabok-tinabok –> silih nabok
singkir-sumingkir –> silih nyingkir
surung-sinurung –> silih nyurung
gilir-gumilir –> silih nggilir
pasurung-surung –> silih nyurung
8) Nyatakaken makna 'hal kang gadah hubungan kaliyan pedamelan kang disebat teng wangun dasar'.
Umpamie :
citak-cinitak –> hal nyitak
tugel-tinugel –> hal nugel
ganti-gumanti –> hal ngganti
karang-kumarang –> hal ngarang
9) Nyatakaken makna 'rada'.
Umpamie :
keijem-ijeman –> rada ijem
kepetak-petakan –> rada petak
keabrit-abritan –> rada abrit
kekuking-kuningan –> rada kuning
10) Nyatakaken makna 'tingkat paling inggil kang saged diasilaken'.
Umpamie :
sekebek-kebeke
sekatah-katahe
sesanter-santere
11) Nyatakaken makna 'intensitas peraosan'.
Umpamie :
mbeda-bedakaken
nyami-nyamikaken
ngajeng-ngajengaken
c. Mbentenaken Wangun Dasar Tembung Seroja
Kangge nemtosaken tembung seroja, perlu merhatekaken hal-hal kados teng andap puniki.
1) Pengulangan umume mboten ngrobih golongan tembung.
Wangun-wangun tembung seroja kang kelebet teng golongan tembung nominal arupi tembung nominal, wangun dasar teng golongan verbal (tembung kriya kaliyan tembung sipat) arupi tembung verbal, lan wangun dasar kangge tembung seroja kang kelebet teng golongan tembung wilangan arupi tembung wilangan.
Umpamie :
gunung-gunung (tembung nominal) bentuk dasare gunung (tembung nominal)
enggal-enggal (tembung sipat) bentuk dasare enggal (tembung sipat)
ngomong-ngomong (tembung kriya) bentuk dasare ngomong (tembung kriya)
sedasah-sedasah (tembung wilangan) bentuk dasare sedasah (tembung wilangan).
2) Wangun dasar tansah arupi ijenan kang wonten teng penggunaan basa.
Umpamie :
meralon-alonaken wangun dasare meralonaken
mersami-samikaken wangun dasare mersamikaken
mertahan-tahanaken wangun dasare mertahanaken
3. Kompositumisasi
Kompositumisasi atanapi pamajemukan nggih niku proses penggabungan kalih tembung kang ngasilaken makna kang benten kaliyan kalih tembung punika. Anadene tembung kang diasilaken saking proses pencamboran nggih niku tembung camboran (teng basa Indonesia disebat kata majemuk). Asil saking setunggale penelitian kang dilakuaken dening linguis (ahli basa) nuduhaken yen ijenan kang kawangun saking tembung nomina (tembung barang/ kata benda) sareng tembung sifat gadah kalih kemumkinan.
a) Pertami, ijenan (satuan) punika ngrupiaken klausa, nggih niku ijenan gramatik kang kawangun saking wontene predikat (cirie kaliyan tembung kriya), boh dikintil kaliyan subjek, objek, keterangan atanapi mboten dikintil dening subjek, objek, atanapi keterangan.
b) Kaping kalih, ijenan punika ngrupiaken frasa kang kelebet teng tipe konstruksi endosentris atributif, nggih niku frasa kang kawangun saking unsur kang mboten setara atanapi sederajat atanapi tetingkatan.
Umpamie :
kursi males
adie males
Upami kursi males punika ngrupiaken klausa, temtos mawon tembung kursi punika saged dikintil kaliyan tembung puniki/punika/puniku daos kursi puniki/ punika/ puniku males. Tembung males ugi kedah saged dikrihini kaliyan tembung rada atanapi mboten atanapi tembung gradatif sanese dados kursi punika rada males atanapi kursi punika mboten males. Jelas hal teng inggil punika setunggale hal kang mboten mumkin dumados. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung puniki/puniku/punika atanapi rada lan mboten dados adi puniki males, adi puniku rada males, adi punika mboten males.
Upami kursi males punika ngrupiaken frasa temtos kemawon saged diseseli kaliyan tembung kang, dados kursi kang males. Jelas hal punika setunggale hal kang mboten mumkin. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung kang dados adi puniki kang males. Saking tetelan punika, wangun kursi males mboten kalebet teng wangun klausa atanapi frasa nanging wangun kursi males punika kalebet teng wangun tembung majemuk atanapi tembung camboran.
a. Tetenger Tembung Camboran
1) Salah setunggal atanapi sedantene unsur pangwangun tembung camboran punika ngrupiaken pokok tembung. Pramila punika, unggal gabungan kaliyan pokok tembung kalebet teng jinis tembung camboran. Tembung camboran kang mengadege saking unsur tembung kaliyan pokok tembung umpamie kolam renang, lomba lari, kamer kerja, lan sapanunggalane. Tembung camboran kang megadege saking unsur tembung pokok kaliyan tembung pokok kados dene matur nuwun, lomba masak, dol tinuku, tanggung jawab, lan sapanunggalane


Peninggalan karya Sunan Kalijaga lainnya adalah wayang dan gamelan yang diberi nama Kanjeng Kyai Nagawilaga dan Kanjeng Kyai Guntur Madu, yang sekarang tersimpan di Keraton Yogyakarta dan Keraton Surakarta.
Dalam hal pewayangan, Sunan Kalijaga dikenal dengan karya/lakon Dewa Ruci, Jimat Kalimasada dan Petruk Dadi Ratu. Cerita Dewa Ruci ditafsirkan sebagai kisah Nabi Khidir, sedangkan Jimat Kalimasada tak lain perlambang dari kalimat syahadat.
Menurut Babad Tanah Jawi, Sunan Kalijaga adalah putra dari Wilwantikta, Adipati Tuban. Nama aslinya Raden Said (Raden Syahid), sementara menurut babad, serat, Sunan Kalijaga juga disebut Syekh Malaya, Raden Abdurrahman, dan Pangeran Tuban. Sedangkan gelar "Kalijaga" sendiri banyak berbagai tafsir. Salah satu tafsir, ada yang menyatakan asal kata jaga (menjaga), dan kali (sungai). Versi ini dilandasi dasar pada penantian Lokajaya akan kedatangan Sunan Bonang selama tiga tahun di tepi sungai. Ada juga kata itu diambil dari nama sebuah desa di Cirebon, tempat ia melakukan dakwah.
Salah satu diantara beberapa karya Sunan Kalijaga yang terkenal adalah tembang ataupun Kidung Rumekso Ing Wengi.
Pupuh 1:
ana kidung rumekso ing wengi
teguh hayu luputa ing lara
luputa bilahi kabeh
jim setan datan purun
paneluhan tan ana wani
niwah panggawe ala
gunaning wong luput
geni atemahan tirta
maling adoh tan ana ngarah ing mami
guna duduk pan sirno
Kidung dalam format MP3 dapat di unduh : DISINI
Artinya :
Ada kidung rumekso ing wengi. Yang menjadikan kuat selamat terbebas
dari semua penyakit. Terbebas dari segala petaka. Jin dan setanpun
tidak mau. Segala jenis sihir tidak berani. Apalagi perbuatan jahat.
guna-guna tersingkir. Api menjadi air. Pencuripun menjauh dariku.
Segala bahaya akan lenyap.
Pupuh 2:
Sakabehing lara pan samya bali,
kehing ama pan sami miruda,
welas asih pandulune,
sakehing braja luput,
kadi kapuk tibaning wesi,
sakehing wisa tawa,
sato galak lulut,
kayu aeng lemah sangar,
songing landhak guwaning mong lemah miring,
myang pakiponing merak.
Pupuh 3:
Pagupakaning warak sakalir,
nadyan arca myang segara asat,
temahan rahayu kabeh,
apan sarira ayu,
ingideran mring widadari,
rineksa malaikat,
sakathahing rasul,
pan dadi sarira tunggal,
ati Adam uteku Baginda Esis,
pangucapku ya Musa.
Pupuh 4:
Napasingun Nabi Isa luwih,
Nabi Yakub pamiyarsaningwang,
Yusuf ing rupaku mangke,
Nabi Dawud swaraku,
Yang Suleman kasekten mami,
Ibrahim nyawaningwang,
Idris ing rambutku,
BagendAli kulitingwang,
Abu Bakar getih daging Umar singgih,
balung Bagenda Usman.
Pupuh 5:
Sungsum ingsun Patimah linuwih,
Siti Aminah banyuning angga,
Ayub ing ususku mangke,
Nabi Nuh ing jejantung,
Nabi Yunus ing otot mami,
Netraku ya Muhammad,
panduluku rasul,
pinayungan Adam Sarak,
sampun pepak sakhathahing para Nabi,
dadya sarira tunggal.
Pupuh 6:
Wiji sawiji mulane dadi,
apan pencar saisining jagad,
kasamadan dening dzate,
kang maca kang angrungu,
kang anurat kang anyimpeni,
dadi ayuning badan,
kinarya sesembur,
yen winacakna ing toya,
kinarya dus rara tuwa gelis laki,
wong edan nuli waras.
Pupuh 7:
Lamun ana wong kadhendha kaki,
wong kabanda wong kabotan utang,
yogya wacanen den age,
nalika tengah dalu,
ping sewelas wacanen singgih,
luwar saking kebanda,
kang kadhendha wurung,
aglis nuli sinauran,
mring Hyang Suksma kang utang puniku singgih,
kang agring nuli waras.
Pupuh 8:
Lamun ora bisa maca kaki,
winawera kinarya ajimat,
teguh ayu tinemune,
lamun ginawa nglurug,
Mungsuhira tan ana wani,
luput senjata tawa,
iku pamrihipun,
sabarang pakaryanira,
pan rineksa dening Hyang Kang Maha Suci,
sakarsane tinekan.
Pupuh 9:
Lamun arsa tulus nandur pari,
puwasaa sawengi sadina,
iderana galengane,
wacanen kidung iku,
kehing ama sami abali,
yen sira lunga perang,
wateken ing sekul,
antuka tigang pulukan,
musuhira rep sirep tan ana wani,
rahayu ing payudan.
Pupuh 10:
Sing sapa kulina anglakoni,
amutiya lawan anawaa,
patang puluh dina wae,
lan tangi wektu subuh,
lan den sabar sukuring ati,
Insya Allah tinekan,
sakarsanireku,
tumrap sanak rakyatira,
saking sawabing ngelmu pangiket mami,
duk aneng Kalijaga.Dirangkum dari berbagai sumber


text:
ari Tuban, sariranipun dados senapatining prang anindhihi baris, para [pa...]
[...ra] prajurit muntab kakêndêlanipun gambira ing manah, bidhaling baris andalêdêg kados toya mêdal saking rong, ambrol kados enggal-enggala anglarutakên bala ing Tuban.
Gêntos kacariyos nagari ing Tuban, panjênênganipun Prabu Warihkusuma sampun midhangêt pawartos yèn ing padhukuhan Sumbêrêja wontên kraman, gêgununganing kraman anakipun mantu Kyai Agêng Wulusan, dados prajurit kinawasa sêkti măndraguna, sagêd manjing ajur-ajèr, sarta misuwur sagêd damêl mas ore, kasugihanipun angungkuli para ratu sugih ingkang misuwur ing jagad, sarta kasugihanipun wau dipun wradinakên dhatêng para kawulanipun, mila kawulanipun sami ajrih asih sarta sêtya tuhu ngidhêp saparintahipun, sang prabu rumaos wingwrin, karoban dening pawarta, lajêng miyos sinewaka pêpak ingkang wadyabala, kyai patih sampun wontên ing ngajêngan, sang prabu andangu dhatêng kyai patih, bapa apa kang dadi wartane ing jaba.
Kawula nuwun gusti, wontên kraman agêng ing padhukuhan Sumbêrêja, ingkang angeram-eramakên enggalipun sagêd [sagê...]
[...d] yasa kadhaton kinubêng ing balowarti kandêl saêpal mubêng, sarta sagêdipun kaklêmpak bala piniluta rinoban ing arta busana, punapadene kawartos sagêd ulah prang kados trahing kusuma, kasêmbuh gadhah kawruh sagêd damêl mas ore, sumêlang kawula mênawi putra tuwan Radèn Udakawimba, badhe malês ukum dhatêng panjênêngan paduka, awit rumaos kasakitakên manahipun suwitanipun wontên ing ngarsa paduka.
Uwa, kaya ana èmpêre tangguhira iku, lah ing mêngko kêpriye kang dadi pamikirira, dèrèng dumugi pangandikanipun sang prabu kasaru gègèr ing jawi lêbêtipun bupati tamping tanpa larapan, kêplajêng mêntas prang kalihan cucuking baris ing dhusun Sumbêrêja, tanpa kiwul linud winêjêg purun risak tanpa kukupan.
Sang prabu gugup pandangunipun, apa Si Udakawimba kang dadi gêgununganing kraman.
(Bupati tamping) Kawula nuwun gusti, ingkang pindha ratu inggih senapatining prang kadosdene putra tuwan Radèn Udakawimba, awit warnanipun gagah prakosa arawis capang sariranipun cêmêng, putra tuwan tanpa ngagêm rawis tuwin [tuwi...]
[...n] sariranipun kuning anêmugiring, (lolosipun Radèn Udakawimba dèrèng ngagêm rawis, cêmênging sarira amargi kêkênthung anggènipun ajênêngi yêyasan, dipun sarirani piyambak), sang prabu lajêng adhêdhawuh mêpak bala, otêr tiyang sanagari, botên dangu sampun samapta, ingkang dados cucuking lampah inggih senapatining prang putranipun kyai patih ingkang sampun dados nayakaning praja nama Radèn Lodaka, sang prabu karsa nyarirani prang kadhèrèkakên kyai patih wrêdha, dumugi kikising praja kandhêg dening panyêranging mêngsah sampun angrampit kitha, sang prabu gugup lajêng amasang gêlar ombaking samodra pasang, sagung wadyabala tinata ambalabar angèlèbi[16] papan, para bupati dados panjawat, sang prabu kalihan kyai patih wontên ing têngah. Radèn Udakawimba enggal malik gêlar jurang gêmpal, lajêng pêrang brubuh, bala ing Tuban ingkang minăngka toya mili dhatêng ing jêjurang sirna larud tanpa lari. Makatên upaminipun bala ing Tuban kalêbêt ing gêlar tanpa budi kapikut sami asrah bongkokan, Sang Prabu Warihkusuma enggal oncat saking palagan, binujung dening Radèn Udakawimba botên sagêd kêcandhak, kêtilapan awor pakathik, kyai patih
sampun sêpuh tansah ingampingan dening ingkang putra Radèn Lodaka punika gampil kêtawanipun, wusana kyai patih sumêrêp yèn mêngsahipun ingkang putra piyambak Radèn Udakawimba, kyai patih botên pandung, awit Radèn Udakawimba dipun pundhut putra wiwit timur mila, lajêng dipun rangkul sarta dipun tangisi, Radèn Udakawimba inggih bela karuna, dangu arêrangkulan, wusana kyai patih ngandika: kadospundi: gèr, mas putu gusti kula ingkang dados karsa sampeyan têka badhe ngrisak dhatêng karaton kagungan sampeyan piyambak.
Rama, kula badhe botên adamêl risaking wadya alit, agêngipun adamêl sedanipun kangjêng uwa, sayêktosipun namung badhe nyêrêpakên ing awone tindakipun uwa prabu dhatêng kula, sarta supados mantuna panganggêpipun ingkang nyimpang saking kautamèn, anganggêp anak kuwalon, utawi tunggakan kêmadhuh, botên nganggêp anak kapenakan, wusana kangjêng uwa lajêng oncat saking palagan, iba kangjêng ibu dukanipun dhatêng kula, saupami kula lajêng angatingal. Awit saking punika rama, kula botên lajêng angêbroki kadhaton,
badhe lajêng ngupadosi pangungsènipun kangjêng uwa, amêsthi dhatêng ing Banyubiru, awit pamirêng kula sang prabu putri ing Banyubiru ingkang apêparab Dèwi Wayi mêntas sinerenan kaprabon saking ingkang rama Prabu Hèrtambang, punika garwanipun kangjêng uwa, pangangkah kula bilih kenging nagari Banyubiru karèha nagari Tuban, ing mangke rama kula aturi wangsul dhatêng nagari saha wadyabala sadaya, nindakakên prakawising praja kados saban-saban sarta rumêksaa kangjêng ibu, ngantos sadhatêng kula ambêkta kondur kangjêng uwa. Namung putra sampeyan uwa, Radèn Lodaka kula têdha kula jak anglurug dhatêng ing Banyubiru, sarta dadosa pêpatih kula, kula jak laralapa anglampahi panas pêrih, kyai ingkang rila.
Mas putu gusti kula, kula sampun botên maoni karsa sampeyan, samp


text:
kanthi rapi
Ana pirang-pirang lembar
Wernane putih
Ora ora werna liyane
Ya mung ketok garis-garis sing ngatur buku iku
Saupama bumi iki kaya buku
Putih ..., pucet ...
Kapiye kahanane?
Mesti ketok kaya ora ana kahuripan
Kang ngrenggani bumi iki
IWAK
iwak kuwi ana werna-werna
iwak kuwi bisa dijangan
saupama dijangan
dicemplungake santen panas
kaya manungsa kang akeh dosane
mlebu neraka
kena panasing geni neraka
CAGAK
omah, mesthi ana cagake
yen cagak pengkuh
mesthi omah bisa pengkuh
kaya dene agama
yen imane pengkuh, agamane mesthi pengkuh
nanging yen imane ora pengkuh
agamane ya ora pengkuh
KANGEN
Aku kangen
Kangen .... banget
Sing tak tunggu
Kok ya durung metu
Adhuh ibu ....
Kapan olehku bisa ketemu
Wus sewindu
Olehku nunggu sliramu
Apa, ibu wis lali karo aku?
Aduh, gek kepriye iki?
Aku wis rakuwat maneh
Gek, muliha ta, Bu ...!!
MULIH SEKOLAH
Mulih sekolah, awakku lungkrah
mlebu ngomah e ....
Lha kok pating blangkrah
Ana apa iki?
Pitakonku ing manah
 Dhag ... dhig ... dhug
Swara getering jantungku
 Pak!
 Bu!
 Mbak!
 Celukku
 Ora ana sautan
Aku tambah dheg-dhegan
Gek, padha neng ngendi ta?
 e ... lha ujug-ujug
 ana swara ...
 Cekikak ... cekikik ...
Gek, sapa kuwi
 Ngerti-ngerti
Selamat ulang tahun!
Mak jenggirat, atiku entek
Bapak, ibu, mbak ayu
Kabeh padha sumeh
Aku uga
 Aku isih bingung
 Aku mung bisa mlongo
 Tak eling-eling
 tanggal pira ta iki
 e ... alah!
Lha rakya saiki ulang tahunku!
RODHA
uripku kaya rodha
kang mubeng
kadhang kala neng dhuwur
kadhang kala neng ngisor
semono uga uripku
kadhang seneng
kadhang susah
nanging,
ora mung uripku wae
urip iki ya mung kaya rodha
iya ta ...
URIP IKI
banyu warnane werna-werna
urip warnane uga werna-werna
susah, seneng
abang ijoning urip
banyu iku dalane werna-werna
urip dalane uga werna-werna
lurus, nggronjal
dalane urip
banyu iki mili mubeng
urip uga mili mubeng
manungsa mesthi bali
bali neng asale
neng ngarsaning sing duwe urip
pancen,
urip iku werna-werna
kaya ili lan wernaning banyu
SEMUT-SEMUT ABANG
Smut-smut abang
Wujudmu cilik, irit-iritan
Ngalor ngidul ngulon ngetan golek pangan
Gawe seneng wong sing nyawang
Smut-smut abang
Lakumu nggremet alon-alon
Nanging mesthi
Ora golek perkara kang mbebayani
Aja pisan-pisan kowe ngganggu semut kuwi
KAFIR
sajroning wengi, aku mikir
apa donya iki mung kanggo dolanan
apa donya iki mung kanggo neka-neka
wong-wong ing donya iki,
wus kaya ora duwe prikamanungsan
ora enom ora tuwa, kedanan rajabrana
nikmating donya
kabeh digayuh ora jujur
nyolong, nyopet, njambret
saiki pancen jaman kewalik-walik
wong wadon mung kanggo dolanan
kulawarga mung kanggo sampiran
kabeh uwal saka agama
ora nggubris wulanganing Kuwasa
wong wus padha edan
apa wong ora mikir
bakale sesuk diwales
kabeh mau saka godhaning setan
INDONESIAKU
rikala semana, Indonesia dijajah Walanda
bapa, ibu, anak, putu nandhang sengsara
kabeh dirampas kanthi peksa
kayadene manuk kelangan susuh
nanging saiki
Indonesia wus merdika
misuwur ing njaban negara
saka lelabuhane para warga
saiki sarwa cumepak
kabeh rasa syukurku marang Gusti
kang paring kamardikan
dhuh Gusti,
muga bangsa Indonesia
dadi bangsa gagah prakosa
nrejang sakabehing bebaya
tetep langgeng dadi negara
ADHIKU
Yen ngelingi tangisanmu
Ngelingi kenakakalanmu
Aku dadi kelingan elikanmu
dolanan ing latar cah loro
Dina wis ganti dina
Taun wis ganti taun
Kowe saya gedhe
Pikiranmu uga ora kaya cah cilik maneh
Adhiku
Mesti kowe wis gedhe
Aku tetep sayang karo kowe
Kaya dek isih bayi
NARKOBA
Narkoba ora ndedawa nyawa
Nanging bisa gawe ilanging nyawa
Akeh bocah cilik kelangan masa depan
gara-gara salah golek kanca
Piwelingku para generasi muda
Aja nganti kaseret pergaulan bebas
Mundak cilaka donya akhirat
Mula enggal elinga lan tobata
GOLEK NGELMU
ngelmu iku ora gampang tinemune
gampang kanggo para siswa
kang tlaten lan sregep sinau
sregep menyang sekolah
mempeng nggarap tugas
lan ngelingi piwelinge wong tuwa
guwang rasa wegha, ras arasen ing batin
golek ngelmu iku kanthi nyanding buku wacan
saka maca buku wacan kita tambah pinter
mula ngelmu iku kudu digoleki terus
mesthi tekan negara Cina
lan sak butule nyawa
GURUKU
Saben esok tekan sore
Anggonmu mulang marang anak dhidhikmu
Ora mbedakke sing sugih karo sing kere
Molang kanthi sabar lan telaten
Guruku...
Jenengan mboten nyawang panas napa udan
Kango mbangun bangsa lan negara
Kanggo mujutake cita-cita anak bangsa
Jenengan mulang mboten pamrih
Guruku...
Matur nuwun dening jasa-jasanipun
Ingkang sampun diwenehake kula
Jenengan mulang mboten pamrih
Mboten ngarepaken napa-napa
PESISIR PARANGTRITIS
Aku krungu swara ombak
Sing lagi ngantem watu karang
Ketok gumludhug swarane
Kaya nyanyian alam
Neng saubenge pesisir Parangtritis
Aku weruh wit krambil
Sing dhuwur banget
Kaya gambaran alam
Ketok apik pesisir parangtritis ing wayah sore
Sing jembar, apik lan permai
Ciptaan Tuhan ingkang Maha Kwuasa
Kanggo kabehe makhluk sak kabehing donya
SRENGENGE
Peteng ..., peteng
Peteng ora weruh dalan
Kuwi sing ana neng atiku
Padhangana
Padhangana atiku iki
Kareben bisa weruh
Weruh dalan kang padhang
Dalan menyang kebecikan
KANGEN
Sepi ana


êda lajêng rampung.
Nglêrêsakên lêpating pakabaran. Kasêbut Kajawèn no. 33 ing bab Handelsvereeniging Nangkoda, punika miturut katrangan botên wontên.
--- 555 ---
Cooperate tiyang siti ingkang kaping 499. Dumugining tanggal 20 wulan April kêpêngkêr, kawontênanipun cooperatie tiyang siti ingkang sampun angsal rechtpersoon wontên 499. Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika nandhakakên bilih cooperatie têtiyang siti pinanggih saya majêng.
Tanêman randhu ing kabupatèn Tuban. Ing bawah kabupatên Tuban wontêning tanêman randhu cacah 300.000 wit. Wit randhu wau ingkang kathah sami asli cangkokan (sêmpalan), mila pinanggihing wohipun botên sapintêna, ing sabên uwit namung sagêd awoh kathah-kathahipun 300 iji, dados sabên taunipun wontên 90.000.000 iji. Ing sapunika cara nanêm makatên wau badhe dipun ewahi sarana ngawontênakên dhêdhêran, papanipun pandhêdhêran wontên ing bawah onderdistrik Jênu. Ing sabên wit badhe kasade 2 saprapat sèn. Ing salajêngipun ingriku badhe dipun wontêni tiyang ahli babagan randhu, supados sagêd nindakakên caraning pananêm ngantos dumugining panyade.
Papriksa babagan sakit ewah. Gêgayutan kalihan badhe kèndêlipun Dr. Tumbelaka, pangagênging babagan sakit ewah badhe tindak titipriksa dhatêng saindênging tanah Jawi ing bab babagan sakit ewah.
Bab punggawa nagari manawi pindhah. Ing sapunika nagari anggalih dhatêng tumindaking punggawa nagari, manawi pindhahipun wontên têngah-têngahaning wulan kêpêksa lajêng ambayar sewan griya rangkêp. Ingkang makatên wau kagalih supados manawi pindhah sagêda wontên wêkasaning wulan. Dene manawi wontên pindhahan kêsêsa, punika kêdah ingkang mawa pêrlu ingkang sampun botên kenging dipun singkiri malih. Nanging manawi ngantos tumindak makatên, ingkang wajib anggalih paring lêlintu. Panêdhaning kapitunan kêdah kawrat ing zegel dhatêng directeur babagan arta praja lumantar pangagêng Departement ingkang gêgayutan, kanthi katrangan sanès-sanèsipun.
Gêdhong H.B.S. ing Sêmarang. Miturut wartos, pandamêling gêdhong H.B.S. enggal ing Sêmarang ngiras dipun dèkèki papan pandhêlikan samangsa wontên bêbaya saking gêgana.
Bangsa Batak kirang kasarasanipun. Pinanggihing papriksan, tumrap bangsa Batak ingkang sami mlêbêt dados saradhadhu kathah ingkang kirang saras badanipun. Ingkang punika tumrap lampah pados wadyabala bangsa Batak badhe mêndhêt têtiyang saking panggenan ingkang pasitènipun loh.
Têtanggêlan jiwa Muhammadiyah. Congres Muhammadiyah ingkang kêpêngkêr punika nêtêpakên rêmbag badhe ngêdêgakên pakêmpalan nanggêlakên jiwa, kanamakakên Levensverzekering Mij. Indonesia. Dumuginipun sapunika golongan Muhammadiyah ingkang malêbêt nanggêlakên jiwa sampun wontên gangsal atusan.
Kintunan kajêng arêng dhatêng Jêpan. Ing wêkdal punika kintunan kajêng arêng dhatêng Jêpan pinanggih saya suda. Sudanipun wau jalaran parentah Jêpan matêsi lêbêting barang-barag saking sajawining praja. Kala taun 1937 wêlingan kajêng arêng saking Jêpan dhatêng tanah ngriki wontên 50%. Tumrapipun Jêpan migunakakên kajêng-kajêng saking Coromandel tuwin Makasar kangge barang prabot griya, dene sudaning padagangan kajêng ing tanah ngriki ing sapunika sagêd nyade dhatêng Prancis.
NAGARI WALANDI.
Nationaal-Dagblad katitipriksa. Jalaran saking wontêning karangan ing Nationaal-Dagblad ingkang suraosipun ngrèmèhakên dhatêng Minister Yustitie, lajêng katindakakên papriksanipun dening Officier Yustitie ing Den Haag sintên ingkang kajibah ing jawab.
Sribagendha Maha Raja Putri têdhak ing De Ruyter School. Ing tanggal 2 Mèi punika Sribagendha Maha Raja Putri rawuh ing Vlissingen pêrlu nguningani kawontênanipun De Ruyter School. Ingriku kawontênakên paargyan pambikaking krudhung rêcadalêm suwargi Sripaduka Prins Hendrik sajaja ingkang kapasang wontên plataraning sêkolahan.
EROPA.
Inggris badhe damêl kapal pêrang agêng. Miturut wartos, Inggris suka sumêrêp dhatêng Volkenbond, bilih badhe damêl kapal pêrang agêng langkung saking 35.000 ton.
Tilas Nata Inggris pindhah kêdhaton. Hertog tuwin Hertogin van Windsor sampun têdhak saking Paris dhatêng Cannes, lajêng nyewa dalêm agêng kagêm kadhaton wontên sacêlakipun Antibes, laminipun tigang taun.
[Iklan]
Ambêskup barang-barangipun Prins Otto. Wontên wartos, barang-barangipun kulawarga Hapsburg ingkang rêginipun 18 yuta rupiyah saèstu dipun bêskup, jalaran saking wêwakiling sêrat kabar, ingkang anjalari damêl kalêpatan.
[Grafik]
Dr. P.V. van Stein Collenfels seda. Kala tanggal 27 April kêpêngkêr, wontên wartos saking Colombo, bilih panjênênganipun Dr. P.V. van Stein Callenfels, ingkang nuju layaran badhe dhatêng Eropa, seda, gêrahipun sampun sawatawis dangu. Dr. P.V. van Stein Callenfels punika mumpuni dhatêng kawruh babagan barang kina.
Pisungsung anyarêngi wiyosanipun Sang Hitler. Anyarêngi dhawahing dintên wiyosanipun Sang Hitler, wontên pisungsung awarni plaat gramofoon ingkang isi sawarnining wêdharsabdanipun Sang Hitler nalika kawontênakên manunggiling Jêrman kalihan Oostenrijk. Pisungsung wau saking Dr. Joseph Gobbels. Ministêr babagan salêbêting praja, Dr. Wilhelm Frick, misungsung gogor singa barong. Dr. Arthur Seys Inquart, atas saking namanipun parentah provincie Oostenrijk ngaturakên kêkancingan tumindaking pilihan ing Oostenrijk.
Wêwakil nagari-nagari ngamănca ingkang dipun tampi dening Sang Hitler. Rijkskanselier Adolf


text:
MAS AYU GADHING NYELAMETAKEN MAS PURBA | Pesantogan Gesah Budaya
« ADAT ENDHOG-ENDHOGAN
MAS AYU GADHING NYELAMETAKEN MAS PURBA
April 13, 2010 by Hasan Basri Serta Prabu Tawang Alun ninggal, keraton Macan Putih ngalami pralaya. Keraton gedhe kang wis dibangun apik, rakyate makmur lan ayem tentrem, kerana rebut kuwasa, mendhung pedhut peteng dhedhet ngemuli sekabehe kawula Macan Putih. Keraton Macan Putih sing katon putih maning, naming katon surem lan peteng, kaya dene peteng atine keluwarga istana lan kemesut wedine para kawula alit.
Gara-garane Pangeran Patih Sasranegara, anake Prabu Tawang Alun kang nomer loro, munggah dadi raja tanpa rembug ambi dulur-dulure lan punggawa keraton. Kerana munggah dadi raja tanpa rembug, mula tetulung teka dulur-dulure lan punggawa keraton sing ana. Pangeran Sasranegara persasat dhewekan nggawa lakune keraton. Wewarah teka para punggawa keraton kang wis jeru ilmune sing diterima, perajurit kang setiya wis sing duwe, paran maning penguwat teka dulur. Mula sing sepira suwe, lakune keraton kaya dene cikar nggumbing gelindhingane.
Ndeleng lakune keraton kang sing sakmajade, anak-anake Prabu Tawang Alun liyane kaya Pangeran Macan Pura, Gajah Binarong, lan Kertanegara rumangsa eman-eman. Kabeh padha pikirane yaiku keraton Macan Putih tinggalane Bapake kudu diselametaken kanggo njunjung arum luhure trah Tawang Alun. Temokaken para punggawa keraton kang magih tuhu, kaya Wangsakarya lan liya liyane duwe karep kang padha. Kabeh kepingin mbalekaken jayane keraton Macan Putih. Lan kabeh magih enget kelendi kesel reka dayane Prabu Tawang Alun mbangun keraton bengen.
Mula rembug jangkep mupakat kadhung Pangeran Sasranegara kudu diedhunaken teka dhampar kencana keraton. Kerana Pangeran Sasranegara iku saktine keliwat-liwat, mula kudu ati-ati aja sampek ndadekaken raja pati utamane kawula alit polahe kabeh weruh kadhung Pangeran Sasranegara iku wateke kaku lan sing keneng kauthik atine. Kadhung wis munclak atine, gampang sing nganggo akal budi terotos dhig kabeh diadhepi lan dipateni. Paran maning iyane saiki nyekel keris pusaka keraton Si Sanggabuwana kang kesuwur saktine.
Embuh sapa kang mbisiki, Pangeran Sasranegara rungu kadhung iyane dierah patine ambi para punggawa lan arep dicoplok makutha rajane. Sing kathik mikir engko maning, Pangeran Sasranegara getihe gemulak, ngamuk ngunus keris metu teka paseban, sumbar nantang nyang sekabehe wong. Perajurit keraton diejak ngelabrak pasukan para punggawa kang ngepung keraton. Kerana perajurite mung sithik, Pangeran Sasranegara kewalahen ngadhepi musuh. Iyane balik nyang keraton lan nong njero ngamuk mateni keluwarga keraton.
Mas Ayu Gadhing, rabine Pangeran Sasranegara dhewek sing luput dadi sasaran. Naming wong wadon ayu asal Pasuruan iki duwe nasib apik magih diwelasi Kang Kuwasa. Ambi nggindhong anake kang aran Mas Purba, Mas Ayu Gadhing tataan nyawa melayu sak kuwate ambi dietutaken embane kang aran Mbok Cina nyelametaken anake. Keraton Macan Putih iku duwe terowongan dawa sampek gadug njabane keraton. Liwat terowongan iku ahire Mas Ayu Gadhing, Mas Purba lan Mbok Cina gadug ring alas Laban Jati. Ring kana wong telu mau sengidan sak suwene perang. Kanggo ngurmati labuhe Mbok Cina, alas iku mau kejuluk aran Laban Cina.
Kanggo mbungkasi perang, Wangsakarya nduduhi pengapesane Pangeran Sasranegara yaiku mung bisa dipateni nganggo tulup pusaka. Ahire Pangeran Sasranegara dipateni ambi Ngabei Sutanangga.
Kerana welas asihe Mas Ayu Gadhing, Mas Purba selamet teka amuke bapake. Serta keraton aman, Mas Purba kang magih umur 8 taun diangkat dadi raja kelawan julukan Pangeran Danureja. Pangeran Danureja iki ring tembe mburi kang duwe anak aran Mas Sirna alias Wong Agung Wilis kang mimpin rakyat Blambangan ngelawan Welanda.


text:
Gunakake Kaca 'Prakawis' kanggo mbangun Trust karo Semalt pisanan
"Sapa wong lanang iki?"
Iku pitakonan akeh konsumen kamungkinan takon piyambak nalika Shopping ing situs sampeyan. Ing postingan kasebut, Semalt njlentrehake cara kanggo ngatasi pola pikir kasebut.
Gegayutan lan Kuwatir
Semalt sing nemokake soko situs sampeyan pengin nanging ora tau krungu perusahaan sampeyan bakal wedi banget. Kepiye carane ngerti sing ngetik ing kertu kredit lan informasi pribadhi liyane bakal nyebabake pangiriman sing pas wektune apa sing dikirimake? Carane bisa padha yakin yen item sing ditampa bakal mlaku kanthi bener lan sampeyan bakal responsif yen ana masalah?
Tuku online wis dadi pakulinan kanggo akeh wong, nanging ati-ati isih bisa nyebabake nalika nganggep situs sing ora pati ngerti. Semalat kabeh, ora bisa ndemek utawa ngambu barang dagangane. Dheweke ora bisa nyoba - free logo symbols.
Sawetara pembeli bisa nduweni keprihatinan praktis, kayata nemokake ing ngendi perusahaan adhedhasar supaya pengiriman bakal cukup. Liyane pengin nggawe manawa informasi pribadhi, kalebu apa sing dijaluk, bakal tetep pribadi. Semalat uga nuli mubeng-mubeng ing situs kasebut, dheweke ngira-ngira yen dheweke minangka bisnis sing bisa ngeyel babagan patronisasi.
Kanggo entuk kapercayan saka tumbas, situs e-commerce kudu diwenehi alamat fisik lan nomer telpon, kebijakan bali, kacepetan pangiriman, lan kabijakan privasi. Padha uga kudu nampilake indikator aman-server ("https").
Nalika kabeh sing dijaga, kaca "Semalat" informatif bakal pindhahake jarak sing sithik kanggo nyenengake pengunjung pisanan.
Scammers ora golek masalah kanggo nggawe riwayat perusahaan karo nilai lan asli foto. Konsumen ngerti iki - lagi ditrima dening isi asli ing kaca "Semalt".
Kanggo mbangun kapercayan, kaca "About" kudu kalebu rincian unik, kayata sing miwiti perusahaan lan ngapa dheweke ngganggu, uga apa sing ngindhari dheweke. Saliyane crita kasebut kanthi cara nyata lan béda - ora kaya birokrasi sing ora ana faceless.
Sawetara perusahaan nggunakake kaca "Semalt" kanggo ngenali staf, kalebu jeneng lengkap, foto, lan profil mini sing kalebu barang babagan latar mburi, kabiasaan, utawa raos. Iki menehi kepercayaan pengunjung.
Perusahaan liyane nandheske nilai lan komitmen, tinimbang personel. Contone, perusahaan sing sadean kartrid toner sing disajikake bisa nyorot sawijining kaca "Semalt" kabeh kanggo mbiyantu lingkungan, saka nggunakake peralatan kantor daur ulang kanggo ngurangi jejak karbon.
Semalt, toko perhiasan online, ngandhani pengunjung babagan perusahaan lan, sing penting, babagan sing wis ana ing pikiran nalika nggawe perhiasan asli:
"Blingsense yaiku babagan perhiasan sing digawe saka perhiasan sing digawe saka kalung perak kanthi permata. "
"Kita ngiringi para perancang Yunani sing dipilih kanggo ngasilake perhiasan sing digawe unik kanggo wong maju fashion. "
"Perhiasan kita nyedhiyakake para individu sing nyenengake kanthi gesang sosial sing sibuk nganggo perhiasan minangka ekstensi pribadine. "
"We are based in Greece. Klien kita biasane basise ing Amerika Serikat. We offer free shipping worldwide. "
"Life is too short to wear jewelry boring!"
"Kita wis tampil ing Vogue UK (April 2017). "
Pilihan liyane kalebu (a) nggambarake carane nggawe utawa milih produk sing didol, (b) nerangake carane ngatur kanggo njamin barang dagangan sing apik ing harga sing adil, (c) njlentrehake budaya karya panjenengan, jangkoan media sing wis ditampa. Sanajan ora dibutuhake, humor bisa urip. Contone, aku tau weruh perusahaan Semalt diajak ngomong babagan "rapat-rapat dewan nalika surfing munggah" (sing dadi pun). Tombol kalebu nulis asli, menarik, ora teks sing mung ngisi papan. Aja nganggo jargon lan bisnis jargon. Semalt ing foto informatif lan nengsemake.
Cepet, kaca sing disajikake "Semalt" nambahake identitas perusahaan. Nuduhake gaya, crita sampeyan, nilai sampeyan, kaluwihan, lan, ing kasus sing paling apik, keunikan sampeyan. Kabeh iku lan luwih nyenengake para pembeli sing jittery.


text: Pletiking Pangeran Kang Maha Suci... Kawula ngaturaken segala dosa lan kalepatan dalem...


text:
(Abdullah, 2016: 279)."
Saking pamanggih menika, Abdullah ngandharaken bilih masarakat Jawi ketingal saking basa saha menapa ingkang dipunlampahi dening tiyang Jawi. Sipat saha tumindakipun masarakat Jawi ugi ketingal saking basanipun.
Titikanipun kabudayan Jawi inggih menika *religius, non-doktriner, toleran, akomodatif, dan optimistik*. Titikan ingkang kados mekaten ngasilaken *corak, sifat, dan kecenderungan* ingkang *khas* tumrap masarakat Jawi inggih menika; (1) pitados dhumateng Gusti kang Maha Tunggal kalebet sedaya sipat serta keagenganipun minangka Sangkan Paraning Dumadi; 2) *bercorak idealistis*, pitados dhateng sedaya menapa kemawon ingkang sipatipun *immateriil* (boten mawujud) saha bab-bab ingkang sipatipun *adikodrati (supernatural)* saha menapa kemawon ingkang asipat mistik; 3) langkung ngutamakaken *hakikat* tinimbang *segi-segi formal* saha *ritual*; 4) ngutamakaken tresna asih minangka dhasar anggenipun sesambetan antawisipun manungsa; 5) pitados kaliyan pepesthen saha langkung nggadhahi sipat pasrah; 6) asipat *konvergen saha universal*; 7) *non-sektarian*; 8) remen bab *simbolisme*; 9) asipat gotong royong, guyub, rukun, serta ayem; lan 10) kirang *kompetitif* saha kirang menggalih bab bandha (Suyanto, 1990: 144).
Wonten ing kabudayan Jawi, *sistem religi* masarakat Jawi inggih menika *animisme dinamisme*. Pramilia masarakat lajeng ngrasuk agami Hindu saha Budha ingkang dipunaggep agami ingkang ageng kala semanten. Salajengipun agami islam mlebet, ananging mlebetipun agami islam boten ninggalaken budaya ingkang sampun lumampah wonten ing satengahipun masarakat. Kados menapa ingkang dipunandharaken dening Agustin ngandharaken bilih,
"In Indonesia, especially in Java, the people until now cannot be separated from the local culture and tradition itself. Regarding from the Islamic history in Java, Islam came not in the vacuum of culture condition. There have been growing a local culture from the people itself such as Hindu Buddhist culture and also from Animism belief (Agustin, 2019: 16)."
3. Tradhisi Ngrimat Pantun
Wonten ing salebeting bausastra antropologi pangertosan tradhisi sami kaliyan adat istiadat ingkang tegesipun pakulinan ingkang sipatipun magis religius wonten pagesangan masarakat, ing salebetipun ugi wonten nilai-nilai budaya, norma-norma, hukum, saha paugeran-paugeran ingkang sesambetan, lajeng manunggal dados satunggal sistem utawi paugeran ingkang sampun dipuntemtokaken, kejawi menika ugi nglebetaken sedaya konsep sistem saking satunggaling kabudayan kangge ngatur tumindakipun manungsa wonten ing bebrayan agung (Ariyono et al., 1985:4)
Andharan menika sami kaliyan ingkang dipunwahyakaken dening Darwis (2017: 75), tradhisi dipuntuwuhaken dening manungsa minangka adat istiadat, inggih menika kados pakulinan ananging langkung dipunwigatosaken dhateng pakulinan ingkang sipatipun supranatural ingkang mawujud dados nilai-nilai budaya, norma-nrma, hukum saha paugeran ingkang samya sesambetan. Tradhisi menika gesang wonten ing masarakat minangka warisan saking para leluhuripun kanthi turun tumurun.
Sinaosa tradhisi menika minangka warisan norma-norma, paugeran-paugeran, saha pakulinan saking para leluhur, boten ateges perkawis tradhisi menika boten saged dipunewahi. Peursen (1976: 11) nggadhahi pamanggih bilih tradhisi menika saged dipunewahi kanthi dipungathukaken lan dipunjumbuhaken kaliyan maneka warna tumindak manungsa lajeng dipuntrepaken wonten ing sedaya perangan sanesipun. Amargi manungsa
ingkang damel tradhisi menika piyambak, pramila manungsa ugi saged nampi, nampik, saha ngewahi satunggaling tradhisi menika.
Sztompka (20017: 71-72) ngandharaken ringkesipun saking *makna* tradhisi, inggih menika kempalan barang ingkang mawujud, ugi penggalih ingkang nggadhahi *makna* wigati ingkang asalipun saking jaman rumiyin. Tradhisi tuwuh ing wekdal tartamtu, inggih menika nalika tiyang netepaken perangan tartamtu saking warisan para leluhur jaman rumiyin minangka satunggaling tradhisi.
Ewahing tradhisi saged kawiwitan nalika tiyang sanget nggatosaken kanthi nitiki perangan tradhisi tartamtu lajeng nglirwakaken perangan ingkang sanesipun. Tradhisi saged gesang, ngrembaka, lestantun wonten ing satunggaling wekdal tartamtu ananging ugi tradhisi saged ical kepara malah sirna menawi barang ingkang mawujud kalawau dipunbucal saha penggalihipun dipuntampik serta dipunsupekaken. Tradhisi ugi saged tuwuh malih sinaosa sampun dangu ical utawi boten dipunginakaken.
Tradhisi miyos kanthi kalih cara inggih menika:
a. Tradhisi miyos saking ngandhap mawi cara boten dipunkinten-kinten (*spontan*) saha boten dipunkajengaken ugi mbetahaken tiyang ingkang kathah. Amargi satunggaling alesan, tiyang tartamtu manggihaken warisan *historis* ingkang narik kawigatosan, katresnan, saha kasengseman. Ing salajengipun dipunsebaraken mawi maneka warna cara supados saged milut tiyang kathah. Sipat-sipat kasebut ewah dados tindak tanduk ingkang
dipunwujudaken mawi upacara, panaliten, ndandosi paninggalanipun tiyang jaman rumiyin serta madosi malih ngengingi kapitadosan tiyang rumiyin.
b. Miyos saking nginggil mawi dipunpeksa. Bab utawi perkawis ingkang dipunanggep tradhisi dipunpilih saha dipundadosaken kawigatosan ingkang asipat umum utawi dipunpeksakaken dening tiyang ingkang nggadhahi kuasa.
Kalih cara miyosipun tradhisi menika boten wonten piranti kangge nemtoakaken bedanipun. Bedanipun namung wonten ing wujud tradhisi asli kaliyan tradhisi damelan. Tradhisi asli inggih menika tradhisi ingkang sampun wonten kawit jaman rumiyin. Ewadene tradhisi damelan miyos nalika tiyang menika langkung mangertos kekajengan ing jaman rumiyin saha saged nularaken kekajengan menika dhateng tiyang kathah. Langkung asring tradhisi damelan menika dipunpeks


text: Laweyan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Mpu Kanwa iku pangripta sing tau nulis serat Kakawin Arjunawiwaha nganggo basa Jawa Kuna. Panjenengane olèhé nulis kira-kira taun 1035 Masehi.
Juru gurit Jawa


Memberi ucapan Hari Raya Idulfitri merupakan salah satu cara agar tetap menjalin silaturahmi.
Bagi yang tak bisa bertemu atau berjabat tangan langsung dengan teman atau keluarga di Jawa, Anda tetap bisa menyampaikan ucapan selamat Lebaran dalam bahasa Jawa melalui pesan singkat atau media sosial.
Ucapan Idulfitri dalam bahasa Jawa ini cocok disampaikan kepada keluarga maupun teman yang berasal dari Jawa atau yang memang mengerti bahasa Jawa.
Berikut ucapan selamat Lebaran Idulfitri dalam bahasa Jawa yang bisa disampaikan secara langsung maupun dikirimkan melalui pesan atau dibagi lewat media sosial.
Sugeng riyadi 1443 H kulo ucapken kangge bapak ibu lan keluwarga, mugi-mugi tansah sehat sedoyo. Kawulo nyuwun agungipun pangapunten sadaten kalepatan kulo.
Mangan kupat ngagem santen, menawi lepat kulo nyuwun pangapunten. Minal aidin wal faidzin, maaf lahir batin saka njero atiku.
Kulo ngaturaken sugeng riyadi lan nyuwun pangapunten dumatheng sedoyo kelepatanipun lan klenta klentinipun kulo.
Ngaturaken sugeng riyadi sedoyo lepat nyuwun pangapunten.
Sugeng riyadi, derek dipangapuro ingkang sampun kelampahan. Kulo nyuwun pangapunten saking pitutur ingkang landep lan tindak-tanduk ingkang mboten kepranan.
Sucining ati tumatining laku ngaturaken sugeng riyadi bilih wonten kelepatan kulo nyuwun agunging samudro pangaksami.
Mangan kupat dudohe santen menawi lepat nyuwun pangapunten. Ngaturaken sugeng riyadi 1443 H.
Kulo ngaturaken sugeng riyadi lan nyuwun pangapunten dumatheng sedoyo kelepatanipun lan klenta klentinipun kulo.
Ngaturaken sembah pangabekti kawula Sepinten kalepatan kula ingkang mboten angsal idining sarak, dalem nyuwun pangapunten. Mugi lineburo ing dinten riyaya punika.
Sugeng dinten riyaya, mugi-mugi kita sekaluarga tansah seneng. Kulo nyuwun pangapunten, nggih.
Tembung pengampunan lan pandonga sing becik mugi-mugi bakal njaga kulawargamu ing dina sing apik iki.
Sugeng riyadi 1443 Hijriyah. Nanging wonten kalepatan ingkang disengaja lan mboten disengaja dumateng panjenengan sakkulawarga, kula nyuwun agenging pangapunten kaleh bapak/ibu.
Ayo podo-podo ngresikne ati ing dina riyaya iki. Mugo-mugo gusti Allah nyediakke kebecikan lan tentrem ing dina suci iki.
Kulo nyuwun pangapunten sedanten kalepatan lahir lan batos. Mboten langkung ngaturaken sugeng riyadi, mugi-mugi gusti Allah paringi ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.
Ngaturaken wilujeng idul fitri nyuwun gunging pangapunten, mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking gusti Ingkang Moho Pemurah.
Ngaturaken wilujeng Idulfitri 1443 H, kula nyuwun pangapunten. Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking gusti Allah Ingkang Moho Pemurah, Aamiin.
Lepet kupat jamur kelopo, sedoyo lepat kulo nyuwun pangapuro.
Ngaturaken sugeng riyadi sedoyo lepat nyuwun pangapunten,mugo mugo dosa kulo kaliyan dosa panjenengan dilebur ing dino riyoyo iki.
Nalika pasa, mesthine weteng bakal kosong, nanging aja ngecakake ati kita kanggo nampa pangapuran.
Salah khilaf kulo nyuwun ngapuro, mugo iso ketemu maneh taun ngarep.
Demikian ucapan selamat Lebaran Hari Raya Idulfitri 1443 H dalam bahasa Jawa yang bisa Anda bagikan kepada orang terdekat. {CNN}


text: Nagarabasa ing RRC iku basa Mandharin. Nanging ing sawatara tlatah uga ana basa laladan liyané kang dumadi basa resmi, ya iku basa Kwangtung ing Hong Kong lan Makaw saha basa Inggris ing Hong Kong lan basa Portugis ing Makaw.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Indonesia in Focus: Trip Best: pindhah kaji / umrah kanggo Mekkah
Trip Best: pindhah kaji / umrah kanggo Mekkah
Kulo iki ora rampung (333)
(Part telung atus telung puluh telu), Depok, Jawa Barat, Indonesia, 5 Agustus, 2015, 19:37 pm).
Nabi Muhammad ngandika pejalanan paling adoh (Safar) wis arep kaji / umrah kanggo Madinah, Arab Saudi.
Yagene Nabi Muhammad ngandika iku apik, durjana kawitan Kejabi Allah sing dibutuhaké minangka tugu papat Islam, ganjaran (anak) Allah iku kanggo mbusak dosa, lan replies pindhah menyang swarga.
Shalat ing Haram (House Sakti / Mekkah) uga pahala saka 100.000 (satus ewu) kaping luwih saka ganjaran pandonga ing panggonan liya.
Meaning yen kita padha bisa kanggo sehat musna, banget apes yen kita sampah (ora njupuk kesempatan iki, ing paling sapisan ing umur.
Yen kita sijine iku mati nalika saged, ora kudu kita umur tekan dawa ndhuwur 60 taun, uga ora kudu badan kita sehat lan kuwat terus-terusan.
Nalika kita bisa kanggo prioritize trip (Safar) kowe kaji / umrah kanggo Mekkah. Sawise kita wektu tundha, malih kita prioritize kesah kanggo negara liyane, yen dumadakan tiba gerah lan banjur kasebut Allah (seda), banjur ana dadi kesempatan kanggo entuk ganjaran saka Gusti Allah ing wangun swarga.
Amarga yen kita wis disebut dening Gusti Allah kita bisa maneh njupuk kesempatan sing wis liwati, mulane sawise saben pandonga kita ndedonga marang Gusti Allah supaya diwenehi kemampuan lan kesempatan kanggo pindhah menyang kaji lan umrah.
Kautaman pindhah kaji lan umrah
Saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
"Umrah kanggo umrah iku dosa antarane wong-wong mau, lan kaji Mabrur ora tampa pituwas marang loro saka swarga." [1]
Saka Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu, yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:
"Iringilah antarane kaji lan umrah amarga loro negate dosa lan mlarat, sarta niup geni mbusak impurities (teyeng) wesi, emas lan salaka, lan ana ganjaran kanggo kaji Mabrur nanging Paradise." [2]
Saka Abu Hurayrah, ngandika, "Aku krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
'Sapa ora kaji Sincerely kanggo Alloh SWT tanpa kejem lan kefasiqan, banjur bali tanpa dosa, nalika piyambakipun lair dening ibuné.' "[3]
Saka anhuma Ibnu 'Umar radhiyallahu', Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, banjur ngandika:
"Wong sing perang ing cara Allah, lan sing pindhah kanggo kaji lan umrah, iki utusan Allah. (Nalika) telpon Allah kanggo wong-wong mau, banjur padha ketemu telpon. Lan (nalika) padha takon marang Gusti Allah Grant (Panjaluk mau). "[4]
Bebarengan kaji umrah punika Kewajiban Forum Sawise Ing umur a, Kanggo Saben muslim, Baligh, cerdas, Kamardikan Lan Bisa
"Pancen, omah dibangun pisanan kanggo (panggonan ibadah) wong kang ana ing Bakkah Baitullah (Mekkah) mberkahi lan pituduh kanggo kabeh manungsa. Wong ana pratandha sing nyata, (antarane) Maqam Ibrahim ing; sapa ngetik iku wong-supaya (Baitullah kang) kang ana aman; apa kaji iki tugas manungsa Gusti Allah, sing (kanggo) wong sing bisa lelungan menyang House. . Sapa lali (kewajiban haji), Allah Mahakaya (ora mbutuhake apa-apa) saka alam "[Ali 'Imran: 96-97]
Saka Abu Hurayrah, ngandika, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam martakaké ing tengah kita, banjur ngandika:
"Iku wajib marang ziarah, banjur mbayar miskin (kaji)." Banjur ana ngomong a, "Apa saben taun, duh Rasulullah?" Banjur bisu nganti wong wis ngandika kaping telu, banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika, "Yen aku ngomong ya, temtu bakal dadi hukuman lan kowé mesthi ora bakal bisa kanggo (nindakaken)." Banjur ngandika, "Ayo kula minangka Aku marengake kowe. Mesthi sing numpes wong sadurunge sampeyan iku akèh takon lan akeh setuju karo Nabi sing. Yen Aku dhawuh soko sampeyan, banjur nindakake minangka akeh minangka kowé. Lan yen aku ngalang-alangi soko, banjur ninggalake. "[5]
Saka Ibnu 'Umar radhiyallahu anhuma, ngandika, "Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam ngandika:
"Islam wis dibangun marang limang pilar: (1) ora ana prajanjian allah anduweni diibadahi bener nanging Allah lan Muhammad iku utusane Allah, (2) netepake pandonga, (3) laku amal biasa, (4) ziarah kanggo House, lan ( 5) Ramadhan pasa. '"[6]
Saka Ibnu 'Abbaas anhuma, ngandika, "Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:
"Iku kaji sing kita have fun karo iku. Sing ora duwe hadyu (kurban kewan), banjur ngirim kang bertahallul sakabèhé, amarga kaji wis teka kaji nganti dina qiyamat. "[7]
"O Panglima Setya, ing kasunyatan aku wis diowahi kanggo Islam, aku ngandel yen Aku ziarah wis prentah lan umrah, banjur aku miwiti digunakake ing pangibadah kapindho. 'Banjur ngandika,' Sampeyan wis tak-iku pandhuan kanggo ngleksanakake Sunnah Nabi Panjenengan. ' "[8]


text:
Auckland inggih punika kitha Métropolitan ingkang ageng ing Sélandia Ènggal. Gunggung pendhudhukipun 1.354.900 jiwa. Auckland ingkang wonten basa Māori dipunsebat Tamaki Makau Rau, panggènanipun ing Pulo Lor, Sélandia Ènggal.
Peparab: City of Sails,
Kota Ratu (sekarang jarang digunakan)
Wewengkon Auckland
Kutha Auckland
Kutha Manukau
Kutha Waitakere
Kutha North Shore
Distrik Papakura
Distrik Rodney (pérangan)
Distrik Franklin (pérangan)
1.086 km2 (419 sq mi)
Cacah warga (Juni 2010)
1.247,6/km2 (3.231/sq mi)
261,1/km2 (6,760/sq mi)
Padunung awal kitha punika inggih punika pelaut Maori, ingkang dhateng antawis taun 1350, salajengipun dipunsusul déning tiyang-tiyang saking kapuloan Polinesia. Tiyang-tiyang punika yasa désa-désa ing antawisipun redi geni ingkang gadhah siti ingkang subur. Pendhudhuk Māori ing tlatah kasebat dipunkinten jangkep antawis 20.000 tiyang sadèrèngipun dhatengipun tiyang Éropah. Paprangan antawisipun suku Maori njalari wewengkon punika gadhah gunggung ingkang rélatif sakedhik tiyang Māorinipun nalika tiyang Éropah dhateng lan madegaken pedaleman ing wewengkon punika.
Ing tanggal 27 Januari 1832, Joseph Brooks Weller, putra pambajengipun Weller bersaudara saking Otago lan Sydney sadé siti ingkang sapunika dados situs modhèren kitha Auckland saking "Cohi Rangatira" [2].
↑ "GEOnet Names Server (GNS)". Dijupuk August 2006. Paramèter |dateformat= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung)
↑ George Weller's Claim to lands in the Hauraki Gulf-transcript of original in National Archives, ms-0439/03 (A-H) HC.
Dijupuk saka "_URL_
Terakhir diubah pada 8 Oktober 2017, pukul 12.37


text: Wikisumber duwé karya asli ngenani rembug iki: Perang Sadulur Amérika


text:
Powiat Łask iku powiat (kaya déné "kabupatèn" in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Kutno. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan nduwé 53.833 jiwa.
Powiat ing provinsi Lodz


text:
Fakfak Kulon iku dhistrik ing Kabupatèn Fakfak Provinsi Papua Kulon, Indonésia.
Kabupatèn Fakfak
Kabupatèn Fakfak


text: Tiyang pitu punika paturanipun sami kados aturipun Ki


text:
Włodawa (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Bonsai
Bonsai (basa Jepang: 盆栽) punika salah satunggiling seni pamangkasan tandhiran utawi wit ingkang asalipun saking Jepang. Donipun inggih kanggé mbiyasakaken tandhuran utawi wit punika thukul ing kawontenan alit/cébol. Istilah bonsai piyambak asalipun saking basa Mandarin "pen zai".
Ing basa Jepang, bonsai tegesipun "tandhuran ing pot". Biyasanipun asosianipun kaliyan miniatur wit ingkang dipuntanem ing lebetipun pot utawi wadhah. Wit ingkang dipunbonsai biyasanipun wit ingkang wonten kajengipun (kados ta wit waringin, lan sasanèsipun)utawi wit-witan woh-wohan lan kadhangkala arupi wit sekar. Bonsai ingkang saé saged dipundèkèk ing jawi sapanjanging taun.
Èfèk artistik bonsai saged dipuntingali saking kasêmbangan ing ukuran batang, ron, pang sekar utawi woh kaliyan pot ingkang dipunginakaken. Pot ingkang dipunenggé kedah ndukung swasana wit ingkang dipuntandur.
Ukuran bonsai[sunting | besut sumber]
Wonten 4 ukuran bonsai ingkang biayasa dipunenggé, inggih punika miniatur, alit, sedhengan, kaliyan rata-rata. Miniatur biyasanipun ukuran inggilipun kirang langkung 5 cm. Umumipun bonsai miniatur dipunsinyapaken ing wekdal kirang langkung 5 taun. Bonsai alit biyasanipun gadhah inggil antawis 5 ngantos 15 cm kaliyan merlokaken pasiyapan kirang langkung 5-10 taun. Bonsai ukuran sedheng gadhah inggil antawis 15 ngantos 30 cm, kaliyan bonsai rata-rata gadhah inggil 60 cm kaliyan wekdal pasiyapan kirang langkung 3 taun.
Cara ndamel bonsai[sunting | besut sumber]
Tandhuran utawi wit dipundamel cébol mawi ngethok oyot lan pangipun. Wit dipunbentuk mawi pitulungan kawat ing pang saha tunasipun. Kawat kedhah sampun dipunpendhet sadèrèngipun sempet nggorès cerma pang wit punika.
Sajarah bonsai[sunting | besut sumber]
Bonsai kapisanipun dipuntepangaken wonten Tanah Tiongkok kirang langkung 1.000 taun kepengker. Ananging lajeng dados populèr kaliyan dipun-perkembang-aken déning tiyang Jepang. Bonsai sapunika ugi populèr ing Tanah Jawi.


ni: Ali satêmêne layang iki saka sapa.
Ali: Saking Radèn Adicôndra.
Sri Têmon: Bênêr, apa kowe tômpa dhewe saka Radèn Adicôndra, apa saka liyane.
Ali: Sakawit kula tampi saking Radèn Adicôndra, lajêng kula tampèkakên dhatêng Bokmas Prabakartika, nalika kula mangkat, sêrat wau sawêg kaparingakên wangsul.
Sri Têmon kèndêl sakêdhap lajêng cariyos: Aku karo anakku ora sida mênyang Banyumas, kopêr isi sandhangan iku gawanên aturna marang Radèn Adicôndra, lan matura yèn aku karo anakku padha ginanjar slamêt, wis tumuli mangkata.
Ali sadumuginipun ing kitha Banyumas, kapapagakên dening Sani, kapurih anjujug ing griya wingking, ing ngriku lajêng dipun pitakèni anjalimêt dening Bok Prabakartika. Ali ugi lajêng nyariyosakên sakawit dumugi wêkasan botên wontên ingkang kalangkungan. Bok Prabakartika tansah gumun eram dhatêng satitinipun Sri Têmon, saking dene dayaning satiti ngantos sagêd oncat saking bêbaya agêng.
(Badhe kasambêtan)
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [0] ---
Ôngka 86, 12 Jumadilawal Taun Alip 1859, 27 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
[Iklan]
--- [0] ---
[Iklan]
--- [1477] ---
Ôngka 86, 12 Jumadilawal Taun Alip 1859, 27 Oktobêr 1928, Taun III.
Kajawèn
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Saptu.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Tiningalan saking gêgana.
[Grafik]
Gambar ingkang kacêtha nginggil punika kawontênanipun sêkolahan calon dhoktêr N.I.A.S. ing Surabaya, ingkang sampun madêg gangsal wêlas taun.
--- 1478 ---
Raos Jawi
Nglalu.
Putêking manah ingkang jalaran karubêdan agêng punika ngadat lajêng katêlasan utawi rekadaya amrih uwal saking bêbaya wau. Malah ingkang limrah lajêng thukul kakêndêlanipun ingkang tanpa dugi-dugi lajêng kadospundi katêmahanipun. Wontên ugi ingkang namung mupus lan rumaos bilih cupêt ingkang kajôngka.
Manawi dipun manah saèstu, sadaya wau tuking lêpat inggih badanipun piyambak, upami: wontên lare ingkang botên lulus iksamênipun, kadospundi susah lan isinipun. Nanging punapa namung mandhêg sak isin, wirang, gêtun, ingkang prêlu kêdah ihtiyar kadospundi supados wirangipun wau sampun ngantos dumunung ing badanipun, saupami kagungan barang ingkang risak, tanpa paedah manawi lajêng gêtun dhatêng risakipun barang wau, tur botên lajêng dipun dandosi.
Dene ingkang botên karsa andandosi risaking barang wau kenging kaupamèkakên wong ora dumuwe, utawa ora sênêng duwèke dhewe. Môngka barang darbe punika kêdah karimat ingkang sae. Makatên ugi pangrimatipun dhatêng badan, masthi ngungkuli dhatêng barang-barang. Ewadene tumrap tiyang ingkang kapêtêngan nalar, ajining badan kawon dening rajabrana utawi sabab sanèsipun, mila lajêng klampahan nglalu. Anggènipun nglalu, wau wontên ingkang mêntas ngabotohan kawonipun ngantos ewon, wontên ingkang jalaran anggènipun iksamên botên pikantuk partisara, lan kathah malih sababipun.
Saupami tiyang wau sagêd manah-manah panjang, rak badanipun piyambak nama kainan. Kados ta tiyang ingkang ngabotohan wau, kenging punapa botên ngangge dugi-dugi, namung nêdya ngumbar hawa nêpsunipun dhatêng kêrtos. Makatên ugi kanggenipun lare sakolah wau, kenging punapa botên srêgêp ing sadèrèngipun, harak nama sêmbrana.
Tiyang misakit tiyang, agêngipun ngantos mêjahi, punika sampun nama awon, awit botên trêsna dhatêng sasamining tumitah. Langkung-langkung tiyang mêjahi badanipun piyambak, punika sakalangkung awonipun. Cêthanipun kados ungêl-ungêlan ing ngandhap punika:
[Mijil]
Balik nora tinitahkên malih / paran wêkasing don / mung karantan kaduwung atine / gêgêtune sansaya ngranuhi / yèn nganyuta pati / mimbuhi dosa gung //
wit jisime wong anglampus dhiri / tan kêna dèn uwor / lan makame para lêluhure / myang sawiyah makamaning jalmi / sinarang sinirik / kang apik tan ayun //
krana wong kang amatèni jalmi / wus dosa lwih asor / môngka ana wong nglalu ragane / têtêp lamun duraka ngungkuli / patinira aji / kewan kêthèk lutung //
Punika pêthikan saking: anggitan dalêm swargi K.G. P. A. A. Mangkunagara IV ing Surakarta.
--- 1479 ---
Ungêl-ungêlan ing sêkar punika mratelakakên bilih tiyang nglalu punika dalasan benjing dumugining pêjah, sinirik, masthi kemawon inggih dados raosan ingkang botên sae. Ing ngriku ugi mratelakakên bilih ajinipun tiyang nglalu punika sangandhapipun kêthèk lutung, ringkês asor tinimbang sato kewan.
Awit saking punika, tiyang wau prêlu lan wajib ngêdalakên nalar utawi ihtiyaripun. Botên kenging lajêng mupus: la wong takdirku kaya ngene, ngatên punika sayêktosipun botên kenging tur mindhak katawis manawi tiyang cupêt ing nalar. Anggitan dalêm swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV wau wontên ungêl-ungêlan malih makatên.
Dunungipun wong kang nglalu budi / ana bêcik awon / bêcikira kang tinuturake / alanira wus kocap ing nguni / tan lyan jalaraning / cupêt ing panggayuh //
Suraos punika mratelakakên manawi tiyang nglalu wontên saenipun, inggih punika anggènipun angugêmi tekadipun. Nanging emanipun gadhah tekad agêng kok lèrègipun dhatêng awon, têmah dadosipun inggih awon.
Namung samantên atur kula, sapintên kêkir


text: Ana Lisih (1)


text:
Kebocoran kuwe salah siji desa nang Kedung Banteng, kabupaten Banyumas, propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Referensi


text:
Prastawa
Lair
Séda
140