Masjid Babri
Masjid Babri (Basa Urdu: بابری مسجد, basa Hindi: बाबरी मस्जिद), utawi Masjid Babur inggih menika satunggal masjid ingkang dipundamel déning Kaisar Mughal ingkang kapisan India, Babur, ing Ayodhya nalika abad kaping 16 Masehi.[1] Sadéréngipun warsa 1940-an, masjid menika nggadhahi nama Masjid-i Janmasthan (masjid papan kalairan).[1] Masjid menika jumeneng ing bukit Ramkot (saged ugi dipunsebat Janmasthan (papan kalairan)).[1] Masjid Babri dipunrisak déning sawetawis 150.000 tiyang saking kaum nasionalis Hindu ing tanggal 6 Desember 1992, wonten ing satunggalipun prastawa ingkang sadéréngipun sampun dipunrencanakaken, sanajan sadéréngipun Mahkamah Agung sampun nyegah wontenipun prastawa kasebat.[2][3]
Kaum nasionalis Hindu pitados bilih panglima perang Babur, Mir Baki sampun ngancuraken satunggalipun kuil Hindu ingkang sadéréngipun mapan ing situs masjid, kuil kasebat pinitados dipunwangun kangge méngeti miyosanipun Rama, inkarnasi saking Wisnu lan ugi panguwaosipun Ayodhya.[3] Ingkang unik masjid menika jéjéran kaliyan kuil rama.[3] Masjid Babri inggih menika masjid ingkang paling ageng ing dhaérah Uttar Pradesh, salah satunggalipun negari bagian India ingkang nggadhahi populasi muslim 31 juta tiyang.[4] Sanajan wonten sawetawis masjid sanèsipun ingkang langkung sepuh ing Kutha Ayodhya, satunggalipun dhaérah kanthi populasi muslim ingkang kathah, kalebet Masjid Hazrat Bal ingkang dipundamel ing wekdal jaman raja-raja Shariqi.[4]
Ing salebetign seratan, Communal History and Rama's Ayodhya, Profesor Ram Sharan Sharma nyerat, "Ayodhya menika papan ziarah ngèngingi agami ing jaman kina. Sinaosa ing bab 85 Vishnu Smriti nyerat wonten 52 papan ziarah, kagolong kitha, danau, kali, gunung, lan sapanunggalanipun, Ayodhya boten kalebet ing ing seratan menika."[5] Sharma ugi nyebutaken bilih Tulsidas, ingkang nyerat Ramcharitmanas ing warsa 1574 ing Ayodhya, boten njlentrèhaken papan menika boten papan ziarah.[6] Sasampunipun Masjid Babri ambruk, Profesor Ram Sharan Sharma sesarengan kaliyan sejarawan Suraj Bhan, M.Athar Ali lan Dwijendra Narayan Jha nyerat Historian's report to the nation ngengingi kados pundi rakyat nggadahi tetingalan ingkang lepat menawi ing papan panggenan kasebat rumiyinipun dipunwangun kuil Hindu, ugi ngengingi parisakan ingkang kaanggep vandalisme.[7]
Pranala Njawi[sunting | sunting sumber]
Cathetan Suku[sunting | sunting sumber]
- ^ a b c (en)[Sayyid Shahabuddin Abdur Rahman, Babri Masjid, 3rd print, Azamgarh: Darul Musannifin Shibli Academy, 1987, pp. 29-30.]
- ^ (en)Babri mosque demolition case hearing today dipunundhuh tanggal 21 Agustus 2011)
- ^ a b c (en)Tearing down the Babri Masjid - Eye Witness BBC's Mark Tully dipunundhuh tanggal 21 Agustus 2011)
- ^ a b (en)Indian Census dipunundhuh tanggal 21 Agustus 2011)
- ^ Sikand, Yoginder. "Ayodhya's Forgotten Muslim Past", Counter Currents, 2006-08-05. diaksès tanggal 2008-01-12.
- ^ Sikand, Yoginder. "Ayodhya's Forgotten Muslim Past", Counter Currents, 2006-08-05. diaksès tanggal 2008-01-12.
- ^ Ali (preface by Irfan Habib), M.Athar (2008). Mughal India. New Delhi, India: Oxford University Press. ISBN 978-_PHONE_.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.


text:
pisan, kajaba hamung mamrih bisa mujudake lan nuduhake pakartine manungsa tumuju marang kasampurnan lan kamulyan langgeng sarta nggulawenthah jagad lan njaga amrih kalis ing kasirnan.
25. //Kaya si cubluk makarya amarga nugraha / mangkono samesthine kang wasis makarya / nanging datanpa pamrih pribadi, he Bharata / kajaba muhung raharjaning manungsa//
26. //Haywa manungsa kang wicaksana / mbebingung si cubluk makarya angangsa / kajaba hamung andulu kang pada makarya / sinambi weh tuladha makarya bekti//
Kresna arsa aweh pepeling manawa para janma kang wicaksana aja nganti mbebingung lan gawe kendho kapitayane manungsa kang cupet kawruhe. Amarga, sanadyan para manungsa iku datan wasis nanging nora bisa selak saka rasa tanggungjawab marang pakarti, pangabekti lan katresnane dhewe-dhewe. Bisa bae amarga cubluk, satemah makarti kang nalisir saka angger-angger. Marang kang mangkono iku perlu piwulang lan panun¬tun amrih jejeg laku lan pakartine. Kawruhana, tumrap manungsa kang mangkono iku, kapitayan marang Pengeran luwih kandel katimbang pra¬cayane marang sapadha-padha. Lan, amrih manungsa bisa nyandhang budi kang luhur, nora bisa ginayuh ing sakedheping netra nanging kedah den upaya kanthi sathithik mbaka sathithik satemah kalakon jangkane.
27. //Sadhengah karya karana Guna / nanging kang peteng pikire / karana kasaput ing rasa kumingsun / panganggepe : "Ingsun iki sang pakarti"//
28. //Nanging tumrap kang wruh, he Mahabahu / bedane Jiwa lan sipat guna / eling manawa Guna hamung mrabawani mring Guna / lan kalis ing pangiketing pituwas karya//
29. //Kang kentir ing apus-kramane guna / kinunjara ing pepinginan kang dadi pikolehe / Tumrap kang wruh, haywa sira njlomprongake / kang cupet ing kawruh//
Guna (sipat/watak) iku watesing kamardikan kang tuwuh amarga anane lair lan swasana kanan-kering kang bisa mageri. Kawruhing manungsa bisa mahanani megar utawa mingkuping kamardikan kang winatesan guna iku mau. Kawruh mangkono bisa rinegem amarga pakarti sasuwene urip, kayadene dumadine jagad iki amarga ana mobah-mosiking wuwujudan sarta owah-gingsiring kahanan kang kabeh mau sangkane saka Kang Maha Tunggal.
Manungsa kang nora mangerteni sejatining Guna, sagung pakartine kasam¬piran panjangka lan pikolehe digawe dhewe, nora luwih. Tumrap kang Wruh, bakal bisa luwar saka kunjaraning Guna kang tegese luwar saka pangiketing harda kang nguber nugraha.
30. //Tumujua mareng Sun saliring karyanira / kanthi nering cipta mring Jiwa / kalis ing nepsu pepinginan lan kumingsun / singkirna rasa miris, lan sigra sira amagut yuda//
Kresna minangka Utusan, medharake Pangandikaning Pengeran weh piwulang marang Arjuna, kinen sumarah ing sagung pakarti jiwane marang Jiwa kang mapan jro ragane. Kanthi pasrah kang mangkono, Arjuna bakal myumurupi manawa pribadine iku hamung sarana lan sejatine Sang Pakarti iku Jiwa, satemah jirih nora kasandhang maneh.
31. //Kang tansah tut wuri piwulang-Ingsun / kanthi sawutuhe kapitayan / sarta kalis saliring wewujudan / uga kalis ing kunjara karya//
32. //Kang mungkur ing piwulang-Ingsun / ora mung nyimpangi / uga ora ngrumangsani lan sirna kapitayan / Kang mangkono, dheweke wuta ing kabecikan//
33. //Ing kalane kang wicaksana tumindak / mituhu sipat-sipat kawicaksanan / uga titah samudaya mituhu kridhanya / prakara kang pundi bisa rampung kanthi kaprawasa//
Kresna ngrumangsani manawa akeh manungsa kang nalisir saka piwulang-Nya. Mangkono iku amarga saka sipat lan patrape manungsa dhewe, nadyan kang wasis apadene si cubluk. Manungsa mangkono iku maksih kinunjara dening sipat guna, mula akeh kang micara : "Aku nora bisa nindakake, amarga nora trep marang sipatku", yekti kinunjara dening kadonyan saingga nora bisa dipeksa.
Sejatine, piwulang iku mau maksih bisa katindakake. Cipta lan karsa kudu den ner-ake murih kagayuh pamepering nepsu nganti mangsakala kang ing kono Rereget nora kasandhang dening Jiwa, nanging kapara Sesuci kang dadi Pakartining Jiwa.
34. //Tresna lan serik marang sawijining pepinginan / mapan ing pepinginan iku dhewe / Haywa sira asor dening lelorone / amarga leloro iku hamung pepalang yekti//
Krungu iku pakartine talingan, weruh iku darbeke netra. Bisa bae manungsa seneng utawa sengit marang kang kapireng lan kadulu, nanging kudu mangerteni manawa seneng utawa sengit iku mau amarga saka pangra¬sa jiwa. Manawa manungsa kinunjara dening tresna lan sengit, iku tegese manungsa kinunjara dening pangrasane. Ing kahanan mangkono iku, urip wus tanpa kiblat lan sirna ciptane, tan prabeda kaya satokewan. Pangrasa jiwa iku kang kedah den asorake.
35. //Prayoga nindakake kawajibane dhewe / sanadyan tan sampurna rampunge / katimbang kawajiban liyan sanadyan kanthi becik / katimbang kawajiban liyan kang ngutawatiri//
Kresna arsa nyemoni Arjuna manawa aluwung njejaluk katimbang perang mrajaya kadang. Njejaluk ing kene tegese, nilar kadonyan lan teteki ngudi jatining bebener, dene nedha lan nginume kanthi ngranti pawehing liyan.
Kang mangkono iku nora dadi karsane Kresna, amarga Arjuna iku jejering Satriya, tegese dheweke duwe jejibahan kang kudu den ayahi jroning pabaratan, kayadene wong tani darmane nggarap tegal-sawahe, dwija darmane kanthi weh piwulang ing pasinaon, lsp. Manawa ana manungsa kang nilar kawajibane lan ngayahi pakaryaning liyan, bebrayan gung bakal kisruh, lan ing ngarsaning Pengeran ajining pikoleh saka darmaning manungsa iku hamung aneng greget bektine kang den papanake ing karya iku dhewe. Greget kang kapapanake ing karya iku nyuceni jiwa nyaketake mring kamulyan langgeng.
36. //Duh Warsneya, punapa ta / ingkang anjurung manungsa tumindak dosa / pakarti kang datan jumbuh ing sanubari / kados-kados kanthi paksa//
Miturut pamawasing Arjuna, manungsa asring rumang

config: jv


angan. Kita duwe pool kapasitas lan talenta kanggo ukuran sing cocog karo kabutuhan klien kita.
Filmografi kita akeh kalebu proyek 120 kayata Makam Raider, Peter Rabbit, Thor: Ragnarok, Logan, X-Men: Apocalypse, Game of Thrones Season 6, Legenda Tarzan, Dewa Mesir, Pan, X-Men: Dina Masa Depan Sakdurunge, Franchise Games Hunger, Franchise Harry Potter, Gravity, The Wolverine, Prometheus lan The Great Gatsby.
AlertMe
Tulisan paling anyar dening Artisans PR (Delok Kabeh)
- Killer Tracks Now Offering Sound Effects from the Sounddogs Library - November 13, 2018
- Motion Picture Sound Editors to Honor Antoine Fuqua with Filmmaker Award - November 13, 2018
- Rising Sun Pictures Education: Joannah Anderson Interview - November 8, 2018


text: Porto-Novo (uga kaloka minangka Hogbonou lan Adjacé (populasi 223,552 miturut sensus taun 2002) iku kutha krajan resmi Nagara Benin Afrika Kulon. Kutha iki duwé pelabuhan ing Lempongan Guinea, ing sisih kidul-wétan Benin. Porto-Novo iku kutha gedhé dhéwé nomer loro ing Benin, nanging kutha Cotonou luwih wigati, kanthi budya lan pulitik. Tlatah saubengé Porto-Novo ngasilaké lenga sawit, kapas lan kapuk. Lenga patra tinemu ing lepas pasisir ing taun 1990, lan dadi bahan èkspor kang wigati.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
Kigali iku kutha krajan Rwanda. Kutha iki nduwé padunung 330.000 jiwa.
Sajarah
Ing taun 1907 kutha iki didadèkaké kutha krajan déning para panjajah Jerman.
Ing taun 1994, Genosidha Rwanda kadadéan ing kutha iki. Nalika iku, mèh 1 yuta wong Tutsi lan wong Hutu kang modherat dipatèni entèk-entèkan déning wong Hutu.
Kutha ing Afrika
Rwanda

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
, nanging aku ora kalah karo "rasul-rasulmu" sing kokanggep pinunjul kuwi.
12 Titikané yèn aku iki rasul temenan, kuwi wis cetha. Kowé dhéwé wis ndeleng pretandha-pretandha, mujijatmujiyat lan lelakon-lelakon sing ngéram-éramaké.
13 Apa tau aku ora nggatèkaké kowé yèn katandhing karo enggonku nggatèkaké pasamuwan-pasamuwan liyané, kejaba mung bab enggonku ora njaluk ragad marang kowé? Yèn bab iki kokanggep salah, ya apuranen.
14 Saiki aku wis cecawis arep niliki kowé sing kaping teluné. Aku ora arep njaluk ragad kowé awit dudu barang-barangmu sing dakgolèki, nanging kowé dhéwé. Merga dudu anak-anak sing kuwajiban ngragadi wong tuwané, nanging wong tuwa kanggo anak-anaké.
15 Aku gelem nragadi kowé nganggo samubarang sing dakduwèni. Malah aku ngetohaké awakku dhéwé kanggo mbiyantu kowé. Apa katresnanmu marang aku suda, merga katresnanku marang kowé saya mundhak?
16 Kowé rak ya setuju ta yèn aku ora dadi rengganmu. Nanging ana wong sing kandha, yèn aku iki julig lan arep ngakali kowé nganggo akal licik.
17 Nanging kuwi mokal. Apa tau ta aku golèk keuntungan ana ing antaramu lumantar wong-wong sing dakkongkon?
18 Aku kongkonan sedulur Titus niliki kowé, dakkanthèni sedulur-sedulur Kristen liyané. Apa Titus gawé rugimu? Apa tindaké Titus ora padha karo sing dakkarepaké lan nganggo cara sing daktindakaké?
19 Bisa uga kowé duwé pengira yèn aku iki arep mbeneraké awakku dhéwé ana ing ngarepmu. Ora! Demi Gusti Allah, kabèh sing daktindakaké iki manut kersané Sang Kristus, lan pegawéanku kabèh kuwi mligi kanggo mbiyantu kowé, kanggo mbangun atimu.
20 Aku sumelang, mbokmenawa mbésuk samangsa aku tekan enggonmu kaananmu tinemu béda karo sing dakkarepaké. Mbokmenawa mbésuk satekaku, kowé tinemu padha cecongkrahan, padha kemèrèn, padha brangasan, padha mikiraké awakmu dhéwé, padha mitenah, padha nyatur ala, padha gumunggung lan padha gawé gègèr.
21 Aku sumelang, samasa aku mbésuk ketemu karo kowé, Gusti Allah, sing dakbektèni, kuwi bakal ngasoraké aku ana ing ngarepmu, lan aku bakal nangisi sedulur-sedulur sing ing wektu sing
kepungkur wis padha nglakoni dosa lan durung padha mratobat saka dosa-dosané mau, yakuwi nerak kasusilan, laku jina lan murang-tata.
13 ¹ Iki sing ping teluné enggonku arep nekani kowé. Ana ayating Kitab suci sing surasané: "Saben pandakwa kudu nganggo paseksiné wong loro utawa telu."⁹
² Aku kepéngin ngélingaké menèh para sedulur sing dhèk biyèn padha nglakoni dosa lan uga kowé kabèh. Aku dhèk biyèn ya wis tau ngélingaké kowé, nalika aku nekani kowé sing ping pindhoné. Saiki senajan aku adoh karo kowé, aku arep ngélingaké sepisan engkas, supaya samasa mbésuk aku teka menèh, aku ora bakal ngéman sapa waé.
³ Kowé bakal olèh sakèhing bukti sing kokkarepaké, yèn Sang Kristus nyata wis ngandika lantaran aku. Yèn Sang Kristus lelayanan karo kowé Panjenengané ora kaya wong sing tanpa daya, nanging bakal ngetingalaké pangwasané ana ing antaramu.
⁴ Sebab senajan nalika disédani ing kayu salib Panjenengané nandhang
⁹Mirsanana UI 17:6.
kaapesan, nanging saiki Panjenengané gesang ngagem pangwasané Gusti Allah. Ana ing patunggilané Sang Kristus aku uga nandhang kaapesan, nanging ing bab urusanku karo kowé, aku uga padha urip karo Panjenengané nganggo pangwasané Gusti Allah.
5 Titinen awakmu dhéwé, apa kowé padha urip sajroning precaya. Kowé mesthi ngerti apa Sang Kristus Yésus ana ing kowé apa ora, semono mau menawa precayamu ora luntur.
6 Aku ngandel, yèn kowé bakal ngerti menawa precayaku padha ora luntur.
7 Pandongaku marang Gusti Allah, supaya kowé aja padha gawé dosa. Ora koksupaya pegawéanku katon metokaké woh, nanging supaya kowé padha nindakaké apa sing bener, senajan aku katoné padha gagal.
8 Awit prekara sing bener ora kena kita lawan, mung kudu kita turut.
9 Aku padha bungah senajan apes, angger kowé padha rosa. Panyuwunku supaya kowé padha dadia sampurna.
10 Yakuwi sebabé aku nulis layang iki sajroné aku isih adoh karo kowé, supaya menawa aku mbésuk teka, aku ora
susah tumindak keras, lan nggunakaké pangwasa sing kaparingaké marang aku déning Gusti. Pangwasa mau ora kanggo ngrusak kowé, nanging kanggo mbangun.
11 Wusana, para sedulur, karia slamet! Padha ngudia supaya kowé padha sampurna, lan padha mbangun-turuta marang pituturku. Sing padha nunggal ati lan padha rukun, temahan Gusti Allah Kang Mahatresna lan dadi sumbering pirukun kuwi bakal nunggil karo kowé.
12 Padha sesalamana nganggo salam paseduluran.
13 (13-12b) Para warganing pasamuwané Allah kabèh padha kirim salam marang kowé.
14 (13-13) Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus, lan sihé Allah tuwin berkahé Sang Roh Suci kaparingna marang kowé kabèh. Saka aku sekloron, Paulus lan Timotius
1 Layang saka Paulus, sing katimbalan dadi rasul ora déning manungsa utawa lantaran manungsa, nanging déning Gusti Yésus Kristus lan Allah Sang Rama, sing wis mungokaké Gusti Yésus Kristus saka ing séda.
2 Sedulur-sedulur sing bebarengan karo aku uga padha mèlu kirim salam marang pasamuwan-pasamuwan ing tanah Galatia.
3 Muga-muga kowé padha diparingi sih lan katentreman déning Gusti Allah, Sang Rama kita lan Gusti Yésus Kristus.
4 Supaya kita padha luwar saka jaman sing kebak duraka iki, Sang Kristus wis ngurbanaké sarirané piyambak kanggo nebus dosa-dosa kita, krana enggoné ngèstokaké kersané Gusti Allah, Sang Rama kita.
5 Pinujia, Allah kaluhurna ing selawasé! Amin.
6 Aku gumun ngrasakaké kowé

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
Kedawung iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.
Désa
 Kedungdawa
 Kalikoa
 Tuk
 Kedungjaya
 Kedawung
 Kertawinangun
 Sutawinangun
 Pilangsari
Réferènsi
Kacamatan ing Kabupatèn Cirebon
Kacamatan ing Jawa Kulon


text:
Kebun Wildflower Park Australia
Kategori: Laporan - Dibaca: 19 kali
Ana Kembang Kanggo Tahun Baru lan Natal
Durung suwe iki wartawan PS, Collin Nathasa lan Astrid Miller mlebu menyang kebun Wildflower Park, Sydney, Australia. Pranyata wiwit sasi Desember 2018 nganti tumeka Februari taun 2019 ing kebun raya Wildflower Park, ramene ora jamak. Pancen wektu iku para pelancong padha dolan menyang kebun raya Sydney, saperlu nonton kembang kang lagi mekar. Pancen ing kebun kembang kang gandane arum mau, warga Australia ngarani "Taman Firdaus". Kebun raya Wildflower Park jembare udakara 125 hektar, tinretes tetuwuhan kembang kang nengsemake. Maneka warna kembang kang unik lan narik kawigatene para pengunjung saka Sydney Kembang anggrek sing gawe gumune para wisatawan, mligine para-para ibu-ibu padha ngucap "Congratulations" (Selamat Berbahagia). Saengga para kawula mudha padha nylethuk "Have a nice dream" (muga-muga mimpi endah), sinambi nudingi kembang kang gandane wangi.
Pancen kebun Raya Wildflower Park, sugih kembang anggrek kang disenengi para kaum hawa, luwih-luwih kanggo kebutuhan Natalan lan Tahun Baru. Kembang anggrek mau bisa ditangkarake ing wewengkon Sydney, lumebere kembang langka lan meh. Maneka warna tetuwuhan anggrek kang digelar kaya ta anggrek Sinter Class, Chancere Natal, Surcaie Lely, Spider Flower. Kembang tulips sarta maneka warna kembang liyane, kembang anggrek kang ditandur mau, bisa urip subur ing kebun Wildflower Park ing sapinggiring segaran utawa danau kang kinupengan suket-suket "ekaliptus" kang endah. Saperangan warga Sidney, Australia padha ngandharake yen kebun raya Wildflower kadya Taman Surga, kang katon endah mligine mekar ing wulan Desember. Iki mbuktekake yen kebun Wildflower Park pancen patut entuk acungan jempol, yen kembang-kembang kang maneka warna mau entuk sebutan "Love is beauty" (Tresna kang endah). Kanthi panglembana mau, diajap bisa mapanake kembang-kembang mau kaya ing kebun surgawi.
Para pengunjung wektu nonton kembang anggrek ing sisih lor kebun gumune eram, amarga anane kembang anggrek kang gandane sedhep. Kembang anggrek mau sinawang katon asri, saengga warga masyarakat Australia ngarani kembang "Kemangga" (Spider Flower). Yen digatekke kanthi premati kembang Spider Flower utawa Laba-Laba, satleraman kaya kewan "Kemangga" tenanan, katon sikile pating tlolor sarta wernane abang semburat putih. Satleraman kaya kewan "Kemangga" beneran lagi golek mangsan. Iki tandha bukti yen kembang anggrek Kemangga, muncule ing sasi Desember 2018 nganti sasi Februari 2019 kang gandane wangi nyonggrok irung, dohe nganti 7 (pitung) meteran. Perlu kawuningan sejatine kebun Wildflower Sydney gudhange kembang Sinter Class kang digandrungi para pengunjung. Paribasan Barat ngandharake "Be Happy is the man filds wisdom and discernment, because it is more precious than corals". (Berbahagia wong sing entuk hikmah lan pengetahuan, jalaran babagan iki luwih ana regane ketimbang batu permata). Kanthi anane kembang Sinter Class, tumrap warga Sidney kayadene nemu Kebahagiaan Baru ing taun 2018, utawa nindakake pengetan Natalan tumuju Tahun Baru (taun anyar).
Hari Natal lan Tahun Baru
Manut katrangane marang wartawan PS, "Kerep banget kembang anggrek Sinter Class dipethik kanggo keperluan "Pergantian Tahun," pratelane kenya ayu Melbourne. Semono uga kembang anggrek Spider Flower, dipajang ana sandhuwure meja makan kanggo mahargya "Tahun Baru". Emane ora saben omah bisa nduweni rerenggan kembang mau, jalaran kejaba regane larang pancen durung akeh sing bisa nangkarake. "Para pakar botani Sydney, Australia tansah mbudidaya kepriye carane nggone nangkarake kembang anggrek mau. Mligine para warga Sydney, kembang Chancere Natal kanggo mapag keperluan Tahun Baru", tandhese kenya ayu Nathasa Collin karo ngguyu sumringah. Kembang Spider Flower banget digandrungi para nonik bule, amarga kembang mau pancen narik kawigaten. Saka kaelokane jagat ing kebun kembang Wildflower Park, wektu sasi Desember 2018 nganti Taun Baru 2019, wiwit diserbu para pengagum kembang seantero Sidney lan Melbourne, Australia.
Nona Nathasa Collin nambah katrangan, sajroning sasi Desember ngepasi dina Natal kembang mau katon lagi mekar, kang nggawa swasana ayem lan tentrem. Kanthi anane dina Natal warga umat Katolik lan Protestan padha nyiapake kebutuhan kembang kanggo mapag Tahun Baru 2019. "Love your darling for so long, but only God that has given His love as long as you live and you die, … Mary Chrismas and Happy New Year," tandhese miss Collin Nathasa (tresnanane kekasihmu sasuwene, ananging mung Gusti Yesus Kristus sing bisa nyuntakake rasa kasih sayang, sasuwene urip lnganti tekan matimu. Selamat Hari Natal lan Tahun Baru). Ing kalodhangan mau Dr. Simon Cobollat (pakar botani) aweh katerangan, kembang anggrek kang mekar ing sasi Desember ing wilayah Sydney Park nyata-nyata katon seger lan gawe gumun. Sing bisa ditangkarake wektu iki, kembang anggrek Bramble Natal, White Molucca, Yello Cootamida, Blou Crymme. Uga ana kembang anggrek kang unik kaya ta Lonceng Natal, Sinter Klas, Cakar Kanguru lan liya-liyane. "Do for everything so that we can make possible for that impossible," kandhane Simon Cobollant. (Nyambut gaweya kanthi mangkono bisa ndadekake sing maune ora bisa, saengga dadi bisa). Pancen ing wilayah Australia kondhang tetuwuhan kang nyleneh.
Ngrembug babagan kembang anggrek, pranyata Australia gudhange kembang lan tanduran pasren "persilangan" kembang, uga kanggo observasi sarta panaliten. Kejaba iku ana kembang anggrek kang gandane arum kaya lenga "jebat Kasturi" kang diarani Lonceng Natal. Gandane kang wangi mau kaya-kaya ora klebu akal, ora liya kembang Cootamida wektu digawa angin. Kaya-kaya masyarakat Sydney ana ing tengahe "Taman Nirwana", saengga para sinyo lan nonik padha nylethuk, "May God bless" (Muga-muga Gusti Allah Kang Maha Agung tansah njampangi).
(Dewi Setyowati)


, pan kawula utang urip, parenga boten pareng, nak angger kula aturi.
-
Tedhaka mring prajaningsun, ing Nrajan nagari langip, sawontene kawularsa, mamales dhawahe kang sih, satetes toya ing Nrajan, lan wonten suta ngong estri.
-
Dewi Sakka wastanipun, sajuga awon kang warni, punika lamun kaparenga, kawula turken anyethi, hangger dhumateng paduka, Hanggajali duk miyarsi.
-
Raja Sarkil wuwusipun, mesem ing tyas hanahuri, pukulun ing sih paduka, pan inggih sampun kapundhi, ing samangke tyas kawula, dereng nedya nambut krami.
-
Raja Sarkil lingira rum, sanadya hangger sang pekik, inggih dereng arsa krama, kedah-kedah kula turi, pinarekka dhateng Nrajan, boten ketang mung sahari.
-
Huningaa raosipun, toya ing Nrajan nagari, satuhunipun kawula, sasat ngluwari punagi, yen hangger meksa tan arsa, mring pun bapa anglengani.
-
yekti ngong tan purun mantuk, ing sapurug hatut wingking, dadosa panyahur kula, rehning sampun utang urip, Empu Hanggajali myarsa, adrenge Sang Raja Sarkil.
-
Langkung kepyan jroning kalbu, ing wasana hanu-[374]ruti, sigra sareng hangkatira, areruntungan wong kalih, Hanggajali susah ing tyas, dene dangune neng margi.
-
Dadya lon dennya humatur, kalangkung susah puniki, yen kamsiha lampah dharat, yekti yen lami tan prapti, paduka tuduh kewala, prenahe Nrajan nagari.
-
Saking ngriki leresipun, amrih enggalipun prapti, paduka kawula bekta, ing mangke margeng wiyatti, raja Sarkil cinandhak, binekta mesat wiyatti, neng marga datan winarna, wus prapteng Nrajan nagari.
-
Jujug panangkilanipun, kagyat wadya ningali, ing praptaning ratunira, dene ta amung pribadi, pan amung bekta satriya, satunggal kalangkung pekik.
-
Pan ing nguni kesahipun, dagang mring nagari Ngindhi, bekta baita satunggal, ing mangkya praptanireki, saking jaleg tanpa sangkan, wadyanya kang dherek nguni.
-
Satunggil datan kadulu, Sang Raja Sarkil jarwani, marang sagung wadyanira, tiwase lampah ireki, katempuh ing angin salah, palwa remuk neng jaladri.
-
Tumpes awaking perahu, siji tan ana kang keri, [375] mung sarirane kang gesang, tinulungan Hanganjali, binekta mentas dharatan, ngungun wadya kang miyarsi.
-
Raja Sarkil gya ngedhatun, tan kantun pung Hanggajali, animbali putranira, Dewi sakka sampun prapti, ing ngarsanira kang rama, tumungkul dennira linggih.
-
Marang mulat ing tetamu, wau Empu Hanggajali, mulat marang Dewi Sakka, kasmaran sajroning galih, tuhu yen ayu utama, ruruh ing pasemon wingit.
-
Sang retna pan sampun mundur, Raja Sarkil lingiraris, lah ta paran putraning wang, miyat warnane kang rayi, matura ingkang pasaja, punapa seneng ing galih.
-
Punapa boten panuju, matur Empu Hanggajali, pasaja ing senengira, sukeng tyas Sang Raja Sarkil, ing solah datan winarna, cinatur Mpu Hanggajali.
-
Pan wus dhinaupaken sampun, nenggih lan putrinireki, rinengga patemonira, sira Empu Hanggaji, lawan Retna Dewi Sakka, apanta lajeng garbini, duk lagya nyidham kaworan, Empu Hanggajali pamit.
-
Mring kang rama nuwun mantuk, dhateng tanah Ngindhi malih, hingampah-ampah tan kena, rehning maksih sinung kardi, marang ing Hyang Jagadnata, karya gagamaning jurit.
-
Mung meling sapengkeripun, yen lahire kang ja-[376]bang bayi, den namanana Sengkala, wusnya meling Hanggajali, mesat saking nagri Nrajan, wangsul dhateng ngindhi malih.
-
Kang tinilar samya ngungun, cinatur sang raja Sarkil, awlas mulat mring kang putra, dene ta dennya garbini, ngantos prapteng sangang warsa, jabang bayi dereng lahir.
-
Telas gendhinging dhudhukun, kang nggarap sang raja putrio, pan maksih seger kewala, miwah kang para maharsi, medal japa mantranira, raja Sarkil sru prihatin.
-
Dungkap ing sadasa tahun, dennya sang retnadi, pan maksih seger kewla, giyuh ing tyas raja Sarkil, kesah saking prajanira, tan hambekta bala siji.
-
Jajah wana gunung-gunung, nedya ngupaya jejampi, manggih ingkang para tapa, tan wonten ingkang kadugi, sung husada Dewi Sakka, babarken dennya garbini.
-
Wus mangkana lampahipun, pinangihan hing Ngijrail, sung sasmita niyup nyawa, nyebul astane kakalih, nulya musna tan katingal, garjita sang raja Sarkil.
-
Sinebul bunanipun, ngestokken rakiting nguni, [377] kang asung sasmita musna, panyebulira kaping tri, jabang bayi mijil sigra, jalu warnanya apekik.
-
Hamawa cahya sumunu, sarta wus kapanggih resik, tanpa bing-bing miwah erah, kang sarta ibunereki, tan mantra yen mentas babar, pan lajeng rencang tarincing.
-
Jabang bayi datan ayun, nesep mring ibunereki, pirang inya datan arsa, pan amung nesep driji, sinungan nama Sengkala, nglestarekaken ing nguni.
-
Ingkang rama welingipun, menggah geng kang jabang bayi, lir dinus ing gege toya, kalis sagunging sasakit, tuhu yen rare kajiman, sabisanira lumaris.
-
apan lajeng saged mabur, dedolanan mring wiyati hanenggih Jaka Sengkala, wus yuswa sadasa warsi, eram kang samya humiyat, cendhake bae winarni.
-
Sinemahken marang wiku, pan kenen mulange ngaji, eram kang para pandhit, landhepe ing tyasireki, barang ingkang den wulangna, tan alami nulya bangkit.
-
Kitab gung ngagung wus putus, tan ana den pakewuhi, sagunging para Pandhita, tumpak ngelmunira sami, malah kawicaksanannya, pasang limpating lulungit.
-
Hangluwuhi ingkang mumuruk, umur kalih welas war-[378]si, mothah marang ingkang eyang, taken sudarmanireki, linimur-limur tan kena, yen kang eyang tan jarwani.
-
Pamit kesah ndon anglangut, ngupaya marganing pati, kang eyang kewran ing driya, ing wasana hanjarwani, dhuh wayah ingsun Sengkala, wus diwasa


text:
Muszyna (Jerman Popperthal) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.
Kutha ing Polen


Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan
yaiku lumpia sajake wis rada lawas. Lumpia iku akeh sing kur dicokot sithik karo
tamune, ora dienthekake. Mbak Dewi ngambu lumpia kuwi, banjur celathu
menawa lumpiane wis rada banger. Apike dipakakke pithik wae. Ndilalahe pithike Mbak Dewi krungu omongan iku
banjur grenengan marang kancane
Incoming search terms:
- cerita bahasa jawa
- contoh cerkak bahasa jawa lucu
- bahasa jawa lucu
- pengalaman sedih basa jawa
- naskah drama lucu 6 orang dalam bahasa jawa
- naskah drama b jawa tentang cinta untuk 4 orang
- drama lucu berbahasa jawa
- drama bahasa jawa pengalaman lucu
- dewi tridjata teks bahasa jawa
- cerita rakyat dalam bahasa jawa
- teks drama lucu bahasa jawa 6 orang
Original source : Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi modal wulune sing apik lan rupane sing menawan, Kucing rumangsa isa ngrebut empal saka anak thekek sing kuranɡ pengalaman.
"Hai Thekek, awakmu iku kethok pengkuh, rosa banget, lan kulitmu kandel ora tipis kaya kulit cecak. Apa tho rahasiane?
Thekek bungah banget dialembana dening Kucing kang elok rupane. Nanging dheweke meneng wae amarga sumelang menawa mangsuli pitakone Kucing, empale bakalan tiba ning njobin.
Kucing ora kuranɡ akal, banjur takon meneh
"Hai Thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. Kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho?
Thekek meneng wae, sakjane dheweke pingin ngejawab menawa isa mlaku ning tembok kuwi ora ana sing ngajari. Dheweke kuwi pinter dadi isa mlaku dhewe rasah diajari sapa-sapa.
Kucing nyoba ngalembana meneh marang si anak Thekek.
"Hai Thekek, suaramu kuwi tak akoni
Incoming search terms:
- cerita pendek bahasa jawa
- cerita fabel dalam bahasa jawa
- cerpen bahasa cirebon
- contoh teks narasi bahasa jawa
- crita legenda dlm bahasa jawa
- dongeng anak bahasa jawa
- Dongeng Fabel bahasa jawa
- dongeng pabel singkat bahasa sunda
- cerita dal bahasa cirebon
- karang narasi bahasa cerbon
- kumpulan dongeng fabel bahasa jawa
- narasi bahasa jawa
- contoh teks cerkak dlm bhs jawa
- Contoh karangan narasi dalam bahasa jawa
- cerita menggunakan bhs jawa
- Cerita narasi bahasa jawa
- cerita sedih bahasa jawa
- cerpen cinta bahasa jawa
- cerpen dalam bahasa cirebon
- contoh cerita narasi bahasa jawa
- contoh cerita naratif bhs jawa 2 paragraf
- contoh karangan narasi bahasa jawa
- www cerita fabel dalam bhs jawa
Original source : Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana


Iwak Kod
||Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 1024 menit kapungkur.
|Gadidae
Temporal range: Oligocene–Recent
|Atlantic cod, Gadus morhua|
|Klasifikasi èlmiah|
|krajan:||Animalia|
|filum:||Chordata|
|kelas:||Actinopterygii|
|ordo:||Gadiformes|
|kulawarga:||Gadidae
Rafinesque, 1810
|Genera|
Iwak kod menika salah satunggaling iwak ingkang gesangipun wonten ing samudra. ulam kod kalebet spesies ingkang hatinipun saged dipun-produksi kanggé damel minyak hati kod. Sesarengan kaliyan iwak haddock lan plaice, ulam kod menika salah satunggaling ulam ingkang umum dados fish and chips utawi dedhaharan awujud ulam lan kenthang.
Sampun turun temurun bilih minyak kod dipunpitadosi saged kanggé obat. Wonten ing abad 18, minyak kod kanthi prosès pemanasan ngginakaken wap ngasilaken warna ingkang langkung pudar. Kala menika raosipun tasih dèrèng echo lan kaginakaken kanggé ngrawat laré-laré ingkang nembe gerah riket. Tiyang Eskimo arang kenging artritis reumatoid amargi kathah dhahar ulam. Tiyang Jepun ugi ngutamiaken iwak saéngga wonten ing kalih negara menika tingkat gerah sendi langkung andhap tinimbang negara sanès [1].
Saking rumiyin minyak kod dipunpitadosi minangka obat paling saé. Minyak menika mambu amis amargi khasiatipun ingkang ageng. Laré-laré padatanipun dipunparingi minyak kod amargi minyak kod saé kanggé nutrisi otak lan nuwuhaken daya kecerdasan [2] .


text:
Sokaraja, Banyumas
Sokaraja kuwe maune jenenge si Kace nang babad Sokaraja raden kuncung sing perang karo raden kali genteng wirasasba ( Purbalingga) nyilem lorone ilang nang kali pelus Sokaraja. nang bukune H. Mukti sing judule 'siti mariah' buku ditulis maning nang pramudya Ananta Toer Sokaraja kuwe pusat kota Administeur sing dinggone pejabat sing nang Pabrik Gula kalibagor.Akeh Tokoh sing lair nang kota kie kaya dene Jendral Revolusi Soeprapto, Mantan Mentri Agama Syaifudin Zuhri, Soepardjo rustam pokoke tantara karo ulama akeh
Kota Sokaraja salah siji kota nang Banyumas sing nek awan wengi rame panggonane padhang tur resik endah diswang, rame mergane akeh wong plesiran pada mampir nanggon bakul gethuk goreng karo sroto, Gethuk lan Sroto kuwe salh sijine panganan khas nang sokaraja,aja kelalen Sokaraja uga kondang nang industri batik, ningen siki madan keseser nang pabrit tekstil mesin,Kecamatan Sokaraja nang kabupaten Banyumas uga dadi pusate kecamatan Sokaraja. Kota kiye anane nang sisi wetan kota Purwokerto, angger sekang Purwokerto bisa numpak angkutan nomer F2 utawa Taxi. Aja keliru F1, soale nek F1 malah meng Patikraja.
Unggulan
Sokaraja terkenal karo panganan khas Sroto Sokaraja karo Getuk Goreng, uga karo industri Batik Banyumasan.
Ana maning panganan liyane, kaya tempe kripik, nopia, klanting, themplek karo bakso goyang lidah.tahu gecot,gropak,jane esih ana akeh jenise.
Liyane
Ana pasar tradisional loro cacahe, pasar wetan Sokaraja karo pasar Sangkal Putung Sokaraja.terus pasar (modern) swalayan Indoriky Sokaraja Kidul lor pasar wetan
Deleng uga
 Seni Lukis Sokaraja
 Kecamatan Sokaraja
 Sanggar Pendopokan Komunintas Kie BAE
 mBalik ming: Kabupaten Banyumas
Kabupaten Banyumas
Kecamatan Sokaraja


--- 140 ---
Udhun kula saking nginggilipun rêdi Brama sadhatêng kula ing ngandhap lajêng numpak kapal malih minggah rêdi pinggiring dhasar kang sisih wetan, lajêng dhatêng pasanggrahan kang samangke kacêpêng Walandi kados dening lusmen, anama Ngadisari bawah Karesidhenan Prabalingga.
IV. Lajênging Cariyosipun Rêdi Tênggêr sarta Karesidhenan Prabalingga
Dhatêng kula ing Ngadisari, kula lèrèh nyipêng ing ngriku, awit sampun wanci jam 6 sontên, ing ngriku anglangkungi asrêpipun, awit inggiling pasanggrahan wau 6700 kaki, saking asrêpipun, dados salêbêting griya kasukanan pawon tosan pagenan padhiyang utawi totor amrih sagêda amanasi sagriya wau, mila makatên, awit yèn tiyang dhatêng saking ngare ing ngriku, sayêktos botên kuwawi asrêpipun.
Enjingipun kula angajak Lurah dhusun Ngadisari ngriku anêningali [a...]
--- 141 ---
[...nêningali] ing dhusun sarta sarananing têtiyang ing ngriku, Lurah wau inggih anglêgani saking pikajêngan kula. Kula lajêng lumampah malêbêt ing dhusun punika, sarta malêbêt anêningali ing griyanipun têtiyang ing Tênggêr ngriku.
Agamenipun tiyang Tênggêr taksih Buda, dene panutanipun Bathara Brama, sataun sapisan kalaning dintên sae, têtiyang Tênggêr sadaya, jalêr èstri anèm sêpuh sami mêmule dhatêng kawahing rêdi Brama, sarana bêbêkta têtêdhan, pangangge kados ta: ikêt, rasukan, sinjang, sabuk sapanunggilanipun. Bêbêktan wau sadaya sami kalêbêtakên ing salêbêting kawah, katur ing Bathara Brama kang makuwon ing ngriku.
Lare jalêr tuwin èstri kang taksih sami jaka sarta prawan, bilih kesah nyambut damêl dhatêng ing têgil utawi ing patamananipun sami cundhuk jungkat. Manawi wontên lare jalêr jaka pikajêng angrabeni dhatêng satunggilipun prawan utawi mangsul, prawan pikajêng dipun rabeni dening jaka, ingkang pikajêng wau lajêng mêndhêt jungkatipun kang dipun pikajêngi, tumuntên dipun dêdahakên dhatêng tiyang sêpuhipun lare ingkang gadhah jungkat. Yèn tiyang
--- 142 ---
sêpuhipun lare wau sumêrêp jungkating anakipun kabêkta dening lare jaka utawi prawan, tiyang sêpuhipun lare kang gadhah jungkat sarta kang mêndhêt jungkat wau lajêng sami pirêmbagan sami sêpuh, bilih sampun gilig rêmbagipun, tumuntên lare kalih wau dipun rabekakên, wondening panggihipun pangantèn ing griyaning tiyang sêpuhipun pangantèn èstri, yèn pangantènipun kêkalih sampun kapanggih, kaumipun tiyang Tênggêr lajêng dhatêng ing pagenan punika bêkta cangkir têmbagi, wangunipun kados tong utawi kêndhang, inggiling tigang prapat kaki wiyaripun kang têngah satêngah kaki, ingkang jawi ukir-ukiran, gambaripun kewan awarni-warni, cangkir wau wontên isènipun toya, toya wau lajêng kacawuk dening kaum punika, dipun tetesakên ing sirahipun pangantèn jalêr tuwin èstri, sarta mawi kawaosakên puja dhatêng dewanipun, sarta nuwun pangèstu dhatêng Bathara Brama.
Ing Tênggêr botên wontên dhukun, bilih wontên tiyang sakit sangêt utawi gadhah lare, katêngganan dening kaum wau, amêmuja nuwun saras sarta wilujêngipun tiyang [ti...]
--- 143 ---
[...yang] kang sakit utawi gadhah anak, dene jampenipun namung kaombenan sarta kausapan toya ing cangkir têmbagi wau kemawon. Cangkir wangun tong wadhah toya wau tilaranipun cantrik utawi sabatipun Bathara Brama, satunggal-tunggalipun dhusun ing rêdi Tênggêr, wontên kaumipun Buda saha cangkir tong-tongan kados ingkang kapratelakakên ing ngajêng wau. Wondene mila rêdi kang jênggêlêg wontên ing satêngah-têngahipun sagantên pasir kawastanan rêdi Brama, awit kacriyos punika pakayanganipun Bathara Brama.
Ing kinanipun bilih wontên tiyang Tênggêr ingkang pêjah, môngka griyanipun cêlak kalihan rêdi Brama, kunarpanipun kalêbêtakên ing kawahipun rêdi wau, dene kang griyanipun têbih kunarpanipun kasetrakakên kemawon, ananging samangke sampun botên wontên lampahan makatên malih awit parentah botên amarêngi, mila bilih wontên tiyang pêjah sapunika inggih kapêndhêm, ujuring sirah dhatêng ing pancêripun rêdi Brama.
Griyanipun tiyang Tênggêr punika sadaya sami panjang-panjang, [panjang-pa...]
--- 144 ---
[...njang,] korinipun namung satunggil pagenanipun ing pojok, ing lêbêting griya saurutipun pagêr kiwa têngên kasukanan amben, pungkasaning amben wau kasukanan patilêman kêkalih sami ajêng-ajêngan, ing antawisipun patilêman punika kasukanan totor utawi padhiyang agêng ngiras pawon, bilih rintên latunipun kaalitakên, nanging yèn dalu dipun agêngakên, awit saking asrêpipun.
Caraning têtiyang Tênggêr bilih wontên tiyang dhatêng sanja utawi tiyang mônca dhatêng ing griyanipun tiyang ngriku, môngka botên lajêng malêbêt ing griya ngantosi dipun bagekakên utawi yèn ta ngantosana kantos kapurih malêbêt dening kang gadhah griya, sayêktos badhe kalajêng botên wontên têtiyang ingkang amraduli, awit katawis yèn botên angrakêtakên utawi botên sumanak. Sanadyan dèrènga nate têpang utawi sumêrêp, yèn wontên tiyang kang lajêng purun malêbêt ing griya sarta lajêng lênggah, punika kaakên sadhèrèk, awit botên angangge subasita kados dening tiyang sanès. Rintên dalu botên wontên tiyang
--- 145 ---
kang ngancing kori, malah griyanipun tiyang Tênggê


text:
Takhta Suci - Wikipedia
Tahta Suci (Basa Latin: Sancta Sedes) punika tahta keuskupan Roma. Pejabat lan petinggi lokal saking Keuskupan Roma inggih punika Biskop Roma, ingkang langkung dipuntepangi kanthi sebatan Sri Paus. Istilah Tahta Suci, kados déné ingkang dipunpigunakaken salebetipun ukum kanonik, ugi dipunpahami minangka Sri Paus lan Kuria Romawi (Basa Latin: Curia Romana, kanthi harafiah tegesipun "Dhéwan Romawi"), inggih punika pusat pamaréntahan Gréja Katulik, lan wujud pangertosan ingkang umum dipunpigunakaken sapunika.
Tahta Suci ugi dipunsebat "Tahta Apostolik", sanadyan nami punika dipunpigunakaken kanggé tahta keuskupan pundi kémawon ingkang dipundegaken déning para Rasul Kristus lan kanthi mirunggan kanggé tiga tahta patriarkat purba, inggih punika Roma (Santo Petrus lan Santo Paulus), Alexandria (Santo Markus) lan Antiokhia (Santo Petrus). Ing tembé wingking Konstantinopel lan Yerusalem ugi dipunlebetaken salebetipun golongan tahta patriarkat. Gangsal tahta punika dipunurutaken dhedhasar tingkat kinurmatan inggih punika Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiokhia, Yerusalem.
Sasanèsipun Roma, Tahta Keuskupan Agung Mainz, ingkang ugi wujud jenjang elektoral lan primasi, punika satunggil-satunggilipun tahta keuskupan sanès ingkang ugi dipunsebut kanthi nami "Tahta Suci" sanadyan sebatan wau arang sanget dipunpigunakaken.
Organisasi Tahta SuciBesut
Paus ngurus Gréja liwat Kuria Romawi. Kuria Romawi kapérang saking Sekretariat Nagari, 9 Kongregasi, 3 Tribunal, 11 Dhéwan Kepausan, lan sarangkaian jawatan ingkang ngladosi urusan Gréja ing tingkat paling inggil. Sekretariat Nagari, dipuncipeng déning Kardinal Sekretaris Nagari, ngarahaken lan ngoordhinasi Kuria. Jabatan Sekretaris Nagari, ingkang sapunika dipuncipeng déning Tarcisio Kardinal Bertone, wujud padanan Tahta Suci kanggé kalungguhan Mahamantri. Biskop Agung Dominique Mamberti, Sekretaris pérangan Hubungan kaliyan Nagari-Nagari saking Sekretariat Nagara tumindak minangka Mantri Manca Nagari Tahta Suci. Bertone lan Mamberti nampi panugasanipun piyambak-piyambak saking Sri Paus Benediktus XVI nalika wulan September 2006.
Institusi-institusi ageng saking Kuria Romawi ingkang paling aktif ing antawisipun inggih punika Kongregasi Doktrin Iman, ingkang mantau dhoktrin Gréja; Kongregasi para Biskop, ingkang ngoordhinasi pangangkatan biskop ing saindhenging donya; Kongregasi Panginjilan Bangsa-Bangsa, ingkang mantau sedaa aktivitas misi; lan Dhéwan Kepausan kanggé Kaadilan lan Katentreman, ingkang gegandhèngan langsung kaliyan isu-isu sosial lan katentreman internasional.
Katiga badan Tribunal gadhah tenggel waler dhumateng wewenang yudhikatif. "Sacra Rota" gadhah tanggel waler dhumateng pangajuan perkawis-perkawis biyasa, kalebet putusan pambatalan palakrami. "Apostolica Signatura" tumindak minangka dhéwan administratif pangajuan perkawis lan mahkamah agung gréjawi. "Apostolica Penitentiaria" gadhah tanggel waler dhumateng dipunwedalaken absolusi, dispensasi, lan indulgensi.
Prefektur Perekonomian ngoordhinasi kauangan dhépartemèn-dhépartemèn Tahta Suci lan nyelia administrasi "Patrimoni Tahta Suci", satunggiling dana investasi ingkang awalipun saking Prajanjian Lateran. Satunggiling komisi ingkang anggotanipun 15 Kardinal, dipunketuai Kardinal Sekretaris Nagari, nyipeng wewenang pangawasan final dhumateng sadaya urusan kauangan Tahta Suci, kalebet urusan-urusan Institut Karya Réligius, inggih punika Bank Vatikan. Prefektur Rumah Tangga Kepausan gadhah tenggel waler dhumateng upacara-upacara kepausan sarta pakaryan lan kagesangan sadinten-dinten saking Sri Paus.
Sami kados déné Tahta-Tahta Apostolik sanèsipun, Tahta Suci boten bibar manawi Sri Paus tilar donya utawi ngunduraken dhiri. Kosok wangsulipun Tahta Suci lumampah kaliyan satunggiling pakèt hukum sede vacante ingkang bènten. Salami mangsa interregnum kasebat, para pejabat Kuria Romawi (kados déné para prefèk kongregasi) tumut mandheg njabat, kejawi kalih pejabat inggih punika Kepala Penitentiaria, ingkang nglajengaken perananipun ingkang wigatos salebetipun perkawis pamaringan absolusi lan dispensasi, sarta Kardinal Camerlengo (Kepala Urusan Rumah Tangga Kepausan), ingkang nglampahaken urusan-urusan sauntawis (inggih punika properti lan kauangan) Tahta Suci salaminipun periode punika. Kapamimpinan Tahta Suci, ingkang ugi wujud kapemimpinan Gréja Katulik, dipunbebanaken dhumateng Dhéwan Kardinal. Hukum Kanonik nglarang Dhéwan Kardinal lan Camerlengo nepangaken inovasi utawi perkawis énggal punapa kémawon salebetipun pamaréntahan Gréja salaminipun periode punika.
Dijupuk saka "_URL_


text:
Kula ingkang badhe ngobrak abrik
kula ingkang nyirnakken Nursewan
malesken ing sawirage
lajeng bojana kembul
pra putranya Kistaham kari
rinake taken sah
mring sri Bahram agung
tiniti titi tinanya
ing salire nalika aneng Madayin
sama jugak lan pada //
22. Dadya sang Bahram tan walang ati
pyagung kalih wus pulen upama
pulut ing ngancur belengket
antara ri ing riku
wadyanira Kistaham prapti
sangkep wisayaning prang
sandine angrunuh
denya tresnaning gustinya
jengkarira tinundhung sangking
Madayin
katur sang raja Bahram //
23. Gya ken mesrahken mring
Kistaham nuli
werawisnya tiga belah sasra
mirantya sagagamane
wadya Kangkam ing riku
saben ari tansah geladhi
matuhken kridhaning prang
myang glaring apupuh
sang raja Bahram piyam bak
ingkang mongka Atmiral
angumendhani
ing wadya wolung leksa //
24. Sang Kistaham sring tumur geladhi
tansah jurung pangalem bananya
mring sri Bahram lah ing kono
Kistaham wuwusipun
dhuh yaywaji sampun prayogi
nadyan kedhik wadyanta
patempuhing tiyang Madiyan
nadyan-kathah yayi tan dados
punapi
amengsah tiyang madiyah
ing sapengker kawula //
25. Langkung suka sang Bahram
miyarși
bubar gladhi samya masanggrahan
sang Bahram lan Kistam golong
Kistaham aris muwus
kula darba nadar sakedhik
yen boten linuwaran
gih bok tambenipun
sinembur sawer pun kakang
sarwi mesem ing tyas midakeng
mamanis
yayi nadar kawula //
26. Yen kula prapteng Kangkam nagari
lan yayi yen wus ekapraya
nadar bojana samangke
kapareng nguni ulun
darbe ronggeng langkung prayogi
wulangan kula pyambak
samangke anusul
yen yayi prabu miyarsa
sindhenipun ringgit kula pun Sri
Gadhing
tam tu yayi kasmaran //
PUPUH XCVI
Asmarandaha = 13 pada
1. Sang Bahram prawireng jurit
nanging kau tan wiweka
Kistaham banjet nyenyete
dadya nuruti sang Bahram
mangkana panabdanya
leresipun kaka prabu
kula kang damel bojana //
5. Bojana tinata mranti
prenahnya aneng pandhapa
neng meja lajur ajejer
kinira sacukupira
parandel wadyeng Kangkam
taplak memplak seta mawur
sendhok porok mas pregulan //
2. Nging salagi kula mangkin
gelak panggladhining wadya
ingkang kula prelokake
sang Kistaham delingira
duhuh yayi tan punapa
pun kakang pan dede tamu
pahe tamu ring ngrikanya //
6. Sarta inuman marnani
maya maya anggure rah
nganyut anyut gamelane
muluk arum suwaranya
pelog patutnya barang
adangu angayun ayun
mangkya prapta raja Bahram //
3. Adamel lingsem yaywaji
punika sadayanira
meja saisi isine
gih yaywaji kang kagungan
sapa kang tan katuta
Kistaham pambujukipun
pilih wong ingkang uninga //
7. Lan kang parandeling jurit
ing pakuwon Kistahaman
raja Kistam methukake
terampil anyandhak asta
laju binekta lenggah
ing kursi tumumpang babut
sawur sekar campur ngambar //
4. Kocap sang Kistaham nengghing samentasira prapta
pa lajeng sinung pakuwon
piniranti kang sarywendah
myang sawadya balanya
ing sajuga ri anuju
ngrikyarsa metokken akal //
9. Parandel Kangkam wus sami kawrat sadaya neng meja lekas bojana ing kono eca sinambi ngandika gantya larih ya imbal prasetya anjur Madayun aywa na ngoncati prana //
10. Nginum wilujengan sami sadaya pra andel Kangkam lan sang Kistaham gagenten wus waradin panginumanya sinambi pagujengan senggakira wantu wantu mangkya patih Bayawana //
11. Tan dherek tindak sang aji pan kinen atengga pura dahat tan sakeca tyase wus lami wit praptanira
Kistam sawadyanira agotong lan ratunipun ajrih bádhyatür prayoda //
12. Nahan kang bojana lagi saya wuru wuru dawa dupi rumangsuk ampuhe daru besi wor minuman sagung punggaweng Kangkam ya ta aniba sadarum raja Bahram grahitengtyas //
13. Yen kena paekan yekti wiyasanira Kistaham raja Bahram wus karaos sinarapeksa kumuwat mangkana ciptanira nadya sun matiya sampyuh lan Kistaham mundur sigra //
PUPUH XCVII
Durma = 22 pada
1. Nyat umadeg sangking palenggahanira sarywa anyandhak kursi arsa sinawatna maring sang raja Kistam sru gumeter sri bupati anulya niba wong Sarwal angebyuki //
2. Ingkang aneng simpenan metu sadaya Sri Bahram datan keksi nulya winengku rah binronjong sawongira wong Kangkam geger gumirih wus kaprantenan kalulun samya lari //
3. Ambyur buyar dene sagung kapalanya tan ana gagal siji mung ki Bayawana lan nenem kancanira Macam Gaong kang sawiji lan Macan Malat tiga pun Kebo Keri //
4. Lan pun Bantheng Gembeleng pun Walang Anggas nenem lawan ki patih ciptayun labuha ngamuk oleh sepira wong nenem dadya apikir tresnaning raja sedyarsa atut wuri //
5. Ing sri Bahram namung sangking katebiyan ciptarsa wruh dadining pejah myang raharja yen ratune parastra wong nenem tan nedya urip ya ta wong Sarwal rame dennya jarahi //
6. Jroning pura gemet ulet tek entekan pura laju binesmi sang Kistam nabda heh kulup Kobat sira kewala muliya dhimin banjur sebaa ing sri Anyakrawati //
7. Lamun ingsun dinangu watara dina iya anusul mami awit ingsun lagya angimpuni wong Kangkam sakarine kang lumari lan iku Bahram iya iriden dhimin //
8. Aturena kalahe iya lan ingwang tarung gada ing jurit neng madyeng palagan lah wus mangsa bodhowa enggonmu mamrih pakolih atmaja mangkat bronjong lumakyeng ngarsi //
9. Radyan Kobat sawadya prayitneng baya raja Bahram duk eling sru kaduwung cipta leheng parastra yun budi tan kena mosik pan kinakencang asta bahu myang sikil //
10. Gereng gereng bengkak ningseti rantenya kadi satengah mati
11. Sawadyane gumerah samarga-marga yayah sela blekithi akathah wewahnya kuneng dantya kawarna sri sudibya Nyakrawati dupi miyarsa lamun Kistaham prapt


Politeknik Manufaktur Bandung
Politeknik Manufaktur Negeri Bandung iku sawijining politeknik ing Bandung, Indonésia sing mapan ing Dl. Kanayakan 21, Dago. Wiwitané politeknik iki jenengé Politeknik Mekanik Swiss-ITB (PMS-ITB). Diwènèhi jeneng mangkono amarga politeknik iki minangka asil makarya bebarengan antarané pamaréntah Indonésia liwat ITB karo Pamaréntah Swiss liwat Swiss Contact. Iki minangka cikal bakal pendhidhikan politeknik ing Indonésia.
Sawisé kerjasama rampung lan pamaréntah Indonésia ngetokaké kawicaksanan politeknik mandhiri, banjur ing taun 1990 PMS-ITB owah dadi Politeknik Manufaktur Negeri Bandung (POLMAN Bandung).
Politeknik iki duwé 4 program studi D3, Teknik Manufaktur, Teknik Perancangan Manufaktur, Pengecoran Logam, Teknik Otomasi Manufaktur dan Mekatronika, sarta 1 program D4 Teknik Manufaktur.
Bab lan Paragraf
Lokasi Kampus[sunting | sunting sumber]
Dalan Kanayakan No. 21 Dago
- Kelurahan : Dago
- Kecamatan : Coblong
- Kutha : Bandung
- Provinsi : Jawa Kulon
- Kodhe pos : 40135
- Telepon/Fax : 62-_PHONE_/62-_PHONE_
Sajarah[sunting | sunting sumber]
Taun 1976 pamaréntah Indonésia lan pamaréntah Konfederasi Swiss, kang sajroning pelaksanaane Pamaréntah Indonésia diwakili dening ITB lan Pameréntah Swiss diwakili Swisscontact nganakake kerjasama bilateral ing bidhang pendhidhikan, kang diwujudake kanthi mbentuk lembaga pendhidhikan politeknik ing Indonésia. Asil saka kerjasama iki, mula dibentuk politeknik kang diwenehi aran Politeknik Mekanik Swiss - ITB (PMS-ITB) kang diresmèkaké dening Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Dr.Sjarif Thajeb ing tanggal 24 Maret 1977. Senajan lagi diresmèkaké taun 1977, nanging angkatan mahasiswa pisanan wis mulai mlebu kawit taun 1976.
Taun 1995, kerjasama karo pamaréntah Swiss paripurna, lan candhake jeneng politeknik uga diowahi dadi Politeknik Manufaktur Negri Bandung (POLMAN-Bandung). Dene ngenanani pendanaan, Polman-Bandung antuk silihan saka Bank Dunia sarta proyek-proyek DIP (DUE Like), IGI lan TPSDP.
Program Studi[sunting | sunting sumber]
Teknik Manufaktur D3[sunting | sunting sumber]
Teknik Manufaktur D3 wis antuk Akreditasi A. Program studi sing diduwèni yaiku:
Teknik Perancangan Manufaktur D3[sunting | sunting sumber]
Teknik Perancangan Manufaktur D3 wis antuk Akreditasi A Program studi sing diduwèni yaiku:
- Perancangan Perkakas Presisi
- Perancangan Mekanik Umum
Teknik Pengecoran Logam D3[sunting | sunting sumber]
Teknik Pengecoran Logam D3 wis antuk Akreditasi A Program studi sing diduwèni yaiku:
- Pengecoran Logam
- Pola Pengecoran Logam
Teknik Otomasi Manufaktur dan Mekatronika D3[sunting | sunting sumber]
Teknik Otomasi Manufaktur dan Mekatronika D3 wis antuk Akreditasi A Program studi sing diduwèni yaiku:
Teknik Manufaktur D4[sunting | sunting sumber]
Program studi sing diduwèni Teknik Manufaktur D4 yaiku:
Fasilitas[sunting | sunting sumber]
Politeknik Manufaktur nduwèni fasilitas antara liya:
- Pepustakaan
- Warnet kanggo Mahasiswa (Gratis)
- Robotika
- UKM (Unit Kegiatan Mahasiswa)
- Poliklinik POLMAN
- Koperasi POLMAN
- Telepon Umum
- Masjid POLMAN
- Kantin POLMAN
- Workshop Manufaktur
- Workshop Foundry
- Workshop Perancangan
- Workshop Otomasi
- Sarana Olah Raga


Tembung mirengaken punika tembung tanduk, dene mirengaken punika beda maknanipun kaliyan mireng. Mireng punika ngginakaken kupingipun minangka piranti ananging tanpa nyemak kanthi manahipun. Dene mirengaken badhe ngginakaken kupingipun, mripatipun, manahipun lan pamikiripun. Ananging pranyata angel kalampahanipun. Kathah pancasan utawi padamelan ingkang udhar namung karana bab boten saged mirengaken kanthi leres.
Cariyos babaring pepaken sadasa, pepaken ingkang nata gesangipun umat, kawiwitan saking patrap purun mirengaken. Kababaring cariyosipun, kangge mbekta wangsul sela ingkang ngemot pepaken sadasa wau pancen sanes bab ingkang gampil, wonten pacawisan ingkang mirunggan saking kalih pihak. Pihak saking Gusti Allah nyawisaken nem dinten kangge wawan pangandikan kaliyan nabi Musa. Pancen boten katerangaken punapa kemawon ingkang kalampah ing salebeting nem dinten wau. Nanging ingkang cetha, saking pihak Gusti Allah (ingkang Mahakawasa) boten kanthi sembranan maringaken sadasa angger-angger wau. Dene saking pihak Musa, wonten sikep sumadya mirengaken lumantar kawontenan ing salebeting swasana ening sesarengan kaliyan Gusti Allah salebeting kawandasa dinten. Angka 40 punika inggih anggadhahi makna pungkasaning pacoben lan pandadaran. Purun mirengaken punika dados cara wiwitan kangge mlebet dhateng punjeraning pirembagan.
Ing swasana ening, kadangkala negesaken boten wonten tiyang ingkang mratelakaken raos, nanging swasana ening mbetahaken kababaring tumindak. Langkung gampil boten wicanten punapa kemawon katimbang wicanten namung sacekapipun. Ingkang dipun betahaken inggih punika: menggak dhiri pribadi kangge wicanten. Inggih punika wigatining mirengaken. Makaten Dietrich Bonhofer nate ngengetaken.
"Wong kang dhemen bebarengan cikben dingati-ati tumrap ing wong-wong kang dadi patunggilane……
Dene wong kang ora dhemen bebarengan cikben ngati-ati tumrap ing awake dhewe.
Saben kahanan mangkono iku padha nduweni bebayane dhewe-dhewe.
Wong kang duwe pepenginan ing sajroning pasrawungan bakal lumebu ing kahanan kang sepi. Kosokbaline, wong kang ngudi urip dhewe bakal nemahi tiwas sajroning gumunggung, tresna awake dhewe lan pepes ing pangarep-arepWonten ugi paribasan, wong kang mbukak cangkem, wong iku kang merem. Yen makaten teges lan maksudipun ening inggih punika supados kita saged sumerep lan mirengaken kanthi leres. Wonten ing Kitab Suci, kathah ingkang kapratelakaken bilih kabodhoan punika ajeg magepokan kaliyan tutuk lan anggenipun boten saged mekak ilatipun piyambak
Nalika Gusti Yesus ngajak Petrus, Yakobus lan Yokanan dhateng sanginggiling redi lan sami nekseni Gusti kamulyakaken lan wawan pangandikan kaliyan nabi Musa tuwin nabi Elia, Perus munjuk atur: "Menawi Paduka karsa, kula badhe ngadegaken tarub…" (Matius 17: 4), Pitembunganipun Petrus punika nelakaken sinten Petrus punika. Boten wonten tiyang satunggal kemawon ingkang ngajak wicantenan, awit wekdal samanten nembe lumebet ing swasana mirunggan lan Gusti santun pasuryanipun, satemah kawontenanipun sinawang wigati sanget, ananing Petrus sumela atur, nguningakaken atur ingkang boten jumbuh kaliyan kawontenan lan wekdalipun. (Sabab dheweke ora ngerti apa kang dikandhakake….Lukas 9: 33)
Wonten perangan sisih sanes ingkang njalari kita boten saged mekak ilat ngemudheni dhiri inggih punika rumaos boten gadhah daya. Karana kita sampun kulina ngginakaken tembung lan ukara kangge nguwaosi tiyang sanes. Kita saged ngluntakaken pitembungan ingkang kathah pamrihipun supados katampi dening tiyang sanes, tuwin kangge ambangun citraning dhiri. Kita rumaos ajrih dhateng pamanggih ingkang awon saking tiyang sanes, satemah kita lajeng ngleresaken satunggaling pamanggih kanthi tembung ingkang kathah, kita lajeng kapengin suka katerangan kangge nelakaken bilih kita punika satunggaling tiyang ingkang pinitadi lan sae.
Pranyata satunggaling cara kangge ngendhaleni, boten kathah wicantenan inggih punika kanthi mendel. Mendel inggih dados cara ngaturi papan kagem Gusti supados Gusti mbabaraken caranipun lan kita inggih ngaturi dhateng Gusti supados mbelani prakawis kita. Ilat punika inggih saged kadosdene thermometer, ilat badhe nyumerepaken temperature rohani. Dene ngendhaleni ilat badhe memulang supados ngendhaleni kathah prakawis.
Pasamuwan ingkang kinasih,
Asring kalampahan ing gesang kita padintenan, nalika kita mangu-mangu, ajrih, sampun temtu kita lajeng ndedonga, pitaken dhumateng Gusti, nggresula, lajeng nyuwun margining pangluwaran. Anaging Gusti dereng enggal mitulungi paring seserepan dhateng kita, kita sampun mlajar netepaken margi kangge kita piyambak. Kita asring boten nggatosaken reroncening pepenginan kita. Nalika kita ngalami kasisahan tumraping tumindak ingkang boten adil, tumrap kawontenan ingkang njalari kita kepepet, kita rumaos gadhah pancadan kangge nglampahi ingkang kita kajengaken tanpa wangsul pitaken dhumateng Gusti Allah malih. Gampil tumrap kita mbelani dhiri kanthi nindakaken kathahing damelan tanpa ngengeti malih dhateng paugeraning kautamen. Ingkang kita dadosaken pancadan inggih punika: wis cukup anggonku prihatin lan sangsara, apa kalakon yen Gusti remen mirsani putrane sajroning kasangsaran…? Punapa malih yen pepeinginan kita kasengkuyung dening tiyang kathah, kanthi apatrap atasnami kapentingan umum, sadaya pandonga kita boten wonten bedanipun kaliyan satunggaling palapuran padintenan lan Gusti kedah minangkani.
Sajakipun punapa ingkang kalampah wau boten namung katindakaken dening tiyang satunggal, asring ing salebeting patunggilaning pasamuwan, lembaga/bebadan, yayasan, sami nengga wangsulan saking Gusti Allah lan nekseni kalampahaning pakaryanipun Gusti, punika dipun anggep minangka sikep ingkang mendel kemawon, awit saking punika lajeng ngupadi wangsulan piyambak, ngrumiyini cara ingkang badhe katindakaken dening Gusti.


amarggangaran ika irinci tut hawan.
10. Tambe ning kahawan winarnna ri japan kuti kuti hana candi sak rebah
Wetan tang tebu pandawadri daluwang babala muwah i kanci tan madoh
Len tekang kuti ratnapangkaja muwah kuti haji kuti pangkajadulur
Panjrak mandala len ri pongging i jingan kuwu hanar i samipa ning hawan.
11. Prapteng dharmma ring pancasara tumuluy dateng i kapulungan sira megil
Ndan lampah rakawi n lumaryamegil ing waru ri hering i tirtha tan madoh
Angganggehnya tekap bhatara kuti ring suraya pageh mara cinarocaken
Nghing rakwan kaselang turung mulih amogha matutur atisambhameng mango.
[Pupuh 18]
1. Ryyangkat sri natha sangkeng kapulungan ikanang rajabhrtyangiringsok
Salwa ning raja marggaparimita hibekan sya danomwat matambak
Wwang ning wwang peka ning peka teka saha padati harep mwang ri wuntat
Dudwang wadwadarat she girimisen amedep mwang gajaswadi kirnna.
2. Nistyayasangkya tang syandana mapawilangen dene cihnanya bheda
Tekwan lampah nikapanta tulis ika dudu ring samantri samantri
Rakryan sang mantrimukyapatih i majapahit sang pranaleng kadatwan
Pinten mawan sata syandana pulupuluhan teki cihnanya neke.
3. Sang sri natheng pajang kweh ni ratha nira padacihna ning diwasasri
Ndan sri natheng lasem sok ratha matulis nandaka sweta sobha
Sang sri natheng dahacihna sadahakusuma syandanabhra tulis mas
Mukyang sang sri jiwanendrasakata samasamacihna lobhang lewih sok.
4. Ndan sang sri tiktawilwa prabhu sakata nirasangkya cihnanya wilwa
Gringsing lebhong lewih laka pada tinulis ing mas kajangnyan rinengga
Salwir ning punggawamwat bini haji nguniweh iswari sri sudewi
Sakweh ning pekabharyya sakata nika sinang pang harep ning sapanta.
5. Munggwing wuntat ratha sri nrpati rinacana swarnna ratna pradipta
Anyat lwirnyatawing jampana sagala mawalwahulap songnya lumra
Kirnneng wadwangiring janggala kadiri sedah panglarang sok marampek
Astam tekang bhayangkari amawamawa dudung bhrtya munggwing gajaswa.
6. Ndah prapteng pancuran mungkur atiki lari ning syandan enjing mararyyan
Lampah ning kawi animpang sumeper i sawungan manglawad wandhuwarggha
Lingsir ning suryya angkat marengi ri haliwat sri narendran lumampah
Tut marggamurwwa sighran dateng i watu kiken ring matanjung mararyyan.
7. Desasimpar kkabodhan kaparek i tepi ning margga kaywanya poryyang
Pratyekanya galanggang muwah ikang I badung tan madoh mwang barungbung
Tankaryyanger mmanik towi kawisaya ri yanatraya nggehnya menget
Sang dharmadhyaksa sighran sinegehan ika ring bhojanapana tusta.
8. Sampun prapta kulur mwang batang i gangan asem teki lampah narendra
Tistis hyang suryya pinten ghatita pitu sirem kamukan sanghub awra
Akandhaware tengahning harabara dinunung sri narendra kamantyan
Praptang wyapara sampun panadah ira madum sthana teking wwang akweh.
[Pupuh 19]
1. Enjing ryy angkat irang narendra dateng anghinep i bhaya lango tigang kulem
Sah sangkeri katang kedu dawa rame janapada kahalintangan huwus
Ring lampes ri times muwah kuti ri pogara kahenu lebuh ni kaget
Mwang ring mandala hambulu traya teka dadap adulur ikang rathalaris.
2. Wwanten dharma kasogatan prakasite madakaripura kastaweng lango
Simanugraha bhupati sang apatih gajamada racananya nutama
Yekanung dinunung nareswara pasanggrahan ira pinened rinupaka
Andondok mahawan rikang trasungai andyusi capahan atirthasewana.
[Pupuh 20]
1. Prapteng desa kasogatan sahana mawwat bhakta pane haji
Pratyakanya gapuk padewisisa yeng isanabajra pageh
Ganten poh capahan kalampitan ing lumbang len kuran we petang
Mwwang pancarprasamangsa ning kuti mungguh kapwa tasrang mamarek.
2. Milwang desa ri tunggilis pabayeman rowangnya nekapupul
Rehnyangse kuti ratnapangkaja hane carccan kabhuktyapateh
Nahan ta pabalas kasogatan anangsanggehnya kuwwapageh
Bhuktinyanpinakaryya kawwalu huwus tingkahnya nguni dangu.
[Pupuh 21]
1. Byatitenjing mangkat caritan ikanang desa kahawan
Ri lopandak ranwakuning i balerah baru bare
Dawohan lawan kabayeman i telpak ri baremi
Sapang kapraptan mwang kasaduran anujwing pawijungan.
2. Jurang bobo runting mwang i pasawahan teki kahenu
Muwah prapteng jaladhipa talapika mwang ri padali
Ring aranon lawan pangalan i payaman len tepasana
Tekeng rembang prapte kamirahan i pinggir ning udadhi.
[Pupuh 22]
1. I dampar i patunjungan nrpati lalana mahawan i tira ning pasir
Amurwwa henu tut heni ratarata nika magenetimbah ing ratha
Araryyan i samipa ning talaga she sarasija tarate padasekar
Jenek mihat i posik ing makara ring wwayahening i dalemnya waspada.
2. Ndatan wicaritan kalangwan ikanang ranu masurawayan lawan tasik
Riyangkat ira san datang ri wedi ri guntur asenet i samipa ning hawan
Kasogatan i bajrakangsa ri taladhwaja telas apageh cinarocaken
Dulurnya ri patunjungan kaselang i bala turung umulih mareng kuti.
3. Yateka hinalintangan muwah amurwwa matut alas i tira ning pasir
Araryyan irikang palumbwan aburu ksana lumaris i lingsir ing rawi
Bhawisya hinalintang ing lwahi rabut lawang anuju surud ningampuhan
Lurah ri balater linakwan ira lalana mamegil i tira ning pasir.
4. Ring enjing ahawan kunir basini saksana dateng i sadeng siramegil
Pirang wengi kuneng lawas nirajenok mamenameng i sarampwan anglengor
Ri sah niri wawang teke kuta bacok narapati nawilasa ring pasir
Jenek lumihat ing karang kinasut ing ryyak asirasirat anghirip jawuh.
5. Tuhun rakawi tan mare kuta bacok dumadak anuti simpang ing hawan
Anguttara sake sadeng mahawan ing balung anuju ri tumbu len habet
Mwah ri galagah ri tanpahing anganty amegil i renes apty anangkila
Amogha kapapag narendra mahawan j


text:
Siasem iku salah siji désa / kalurahan ing Kecamatan Wanasari, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Uga delengen
 Wanasari, Brebes
 Kabupatèn Brebes
Pranala njaba
 Situs Resmi Kabupaten Brebes
 Situs Resmi Bappeda Kabupaten Brebes
 Situs Resmi SCBD Kabupaten Brebes
 Situs resmi warga Brebes


ing klawan wspada.@
(Djajus Pete).-


text: Biasa nganyari saka codecs lan komponen sing


text:
èr: pc. jêmèk, lèdèng.
ledre, lèdrèg: kn. jêmèk, mblêthok.
lèdrèk: kn. ngêmu banyu, jêmèk.
leja: kn. ar. bakal.
lèjèg: kn. 1 jêblog lan mbludhuk tmr. dalan lsp. (marga kêrêp diambah); 2 kêrêp têka ing; [x]-an ks: palanyahan; kc. lijig.
lèjêm: ut. lêlèjêm kw. 1 karêp, maksud; 2 pc. sêmune, pasêmoning polatan; di-[x]-i: disasmitani, disêmoni.
ledhang: ut. lêledhang kn. dolan-dolan nglêlêjar ati.
lèdhèk: I pc. tlèdhèk. II nglèdhèk kn: mbêbeda.
lèdhès: kn. jèlès marga kakèhan mêlèk.
lèdhêng: (W) kn. 1 pipa dalan banyu pangombèn, banyu pangombèn mêtu ing pipa; 2 sidhatan kalenan dalan banyu.
lêdhog: êngg. kn. jêmèk, blèthok.
legang: êngg. kn. lêgèh.
(lègèg): [x]-[x] pc. linggih ndêgèg sarta ndhangak.
(lègèh): kc. lègèg.
(lègèr): ng-[x] êngg.pc. wuda.
lègêr: I (W) kn. tong gêdhe kanggo wadhah banyu. II (W) kn. 1 layang turunan sing disimpên (bab pajêg lsp); 2 êngg. wong lanang sing dadi warganing desa.
legung: kc: plegung.
legoh: kn. regoh.
(legok): [x]-[x] kn. têtikungan menggak-menggok tmr. dalan, kali lsp; [x]-an: 1 êngg. enggok-enggokan; 2 tikunganing kali lsp; kc. lenggok.
lèh: I (ut. [x]-e pc. olèhe (ênggone). II êngg. pc: 1 lah, ta!; 2 jêr. III di-[x]-ake pc: diwêlèhake; kc. wêlèh, walèh. IV di-[x] êngg pc: diêlih; kc. lih.
lehah-lehah, leha-leha: êngg. pc. ngenak-enak, anggur-angguran.
lèhèh-lèhèh: êngg. kn. linggih sendhenan ngenak-enak.
lèhèr ~ lèmpèng.
lèhèr: êngg. kn. gulu.
lèhya: (S) kw. ak. panganan.
lèi: (W) kn. sabak.
leyad-leyod: kn. ora jêjêg tansah arêp mleyot.
leyak-leyok: kn. ngidak (ndumuk) apa-apa sing mlênyok (jêmèk).
(leyang): [x]-an kn. sêsèndhèn nyangga; kc. liyang.
leyar-leyor: kn. 1 miyar-miyur, ora jêjêg; 2 ora têtêp atine.
(lèyèh): [x]-[x], [x]-an kn. têturon mlumah sarta sendhenan.
(lèyèk): ng-[x] kn. mayat (dhoyong) arêp rubuh; [x]-an: ar. dolanan bocah (bocah loro padha nglèyèk, sikile digathukake, tangane cêkêl-cêkêlan banjur mubêng).
leyo: (W) kn. singa.
(leyod): [x]-[x] kn. miyut-miyut ngiwa nêngên; ng-[x]-i pc: 1 nggandhuli, nggèndholi; 2 ndhêlik ing.
(leyok): ng-[x] kn. ndulit apa-apa sing jêmèk; kc. leyak-leyok.
leyong: (C) kn. bngs. naga gêdhe.
lèk: I kn. katon tmr. rêmbulan; 2 tanggal (ênom); 3 br. sasi; 4 sasi (suwene wong mêtêng_; 5 wêktu lairing jabang bayi; padha dene [x] sanga: padha dene wong lumrah (sing ênggone ana ing guwa-garba sangang sasi). II pc: wc. mêlèk, (akon mêlèk); di-[x]-i: ditunggoni (dijaga) kalawan mêlèk; di-[x]-ake: dibukak matane; [x]-[x]-an: padha mêlèk (nunggoni wong lara lsp); kc. êlèk, mêlèk. III pc: 1 olèhe; 2 duwèke; kc. olèh. IV (ut. [x]-e, [x]-ne) êngg. pc: yèn, samangsa. V êngg. pc: banjur, nuli, enggal. VI ([x] kêpeiye) êngg. gèk kêpriye.
lekak-lekok: pc. menggak-menggok, têtikungan; kc. likak-likuk.
lèkèk-lèkèk: kn. gumuyu cêkakakan.
lèkêr: (W) pc. 1 enak; 2 kêpenak, nikmat; [x]-an: 1 nikmat-nikmatan; 2 ulah rêsmi padha wadon.
lèkne: êngg. yèn, samangsa, mênawa; kc. lèk.
lekoh: kn. 1 campur adhuk tmr. pangan lsp; 2 crêmêdan, jênês tmr. gunêm ut. têtêmbungan.
lèkrèk: kn. lokro, logro, wis ora sêrêd.
lela: I kn. ak: bngs. mriyêm cilik. II ng-[x] êngg. kn: ngegla, tetela, cêtha bangêt. III [x]-[x] kn: têtêmbungan ing sindhenan ngênêng-ênêngi bocah; di-[x]-[x]: dirêngêng-rêngêngake murih mênêng ut. turu (tmr. bocah cilik).
lelah-leloh: kn. peloh, tanpa kakuwatan.
lelang: (Prt) kn. adol tuku) barang ing umum sing pangênyange sarana onjon-onjonan; di-[x]: dituku sarana lelang; di-[x]-ake: diêdol sarana lelang; [x]-an: 1 barang-barang sing dilelang (dilelangake), rêgane, anggone lelang; 2 papan dianggo lelang.
lelar-lelur: kn. aras-arasên (tanpa krekat).
lele: kn. iwak kali.
lèlèh: I kn. lèdèng arêp ajèr tmr. malam lsp; ng-[x] kn: têturon katon aras-arasên (kêluwèn).
lèlèr: I kn. 1 panyoba (panguji) arêp nyumurupi ala bêciking êmas; 2 telaking kalakuan (kapintêran); di-[x]: 1 digosok ing watu uji arêp disumurupi ala bêcike tmr. êmas; 2 didadar (dicoba) arêp disumurupi kapintêrane ut. ala bêcike: pang-[x]-an: piranti kanggo nglèlèr. II di-[x], [x]-an êngg. kn: wis digaru kang


text: Karangjati kuwe desa nang kecamatan Sampang, Cilacap, Jawa Tengah, Indonesia.


text:
Tlawong iku désa ing Kacamatan Sawit, Kabupatèn Boyalali, Jawa Tengah.
Réferènsi
Désa ing Kabupatèn Boyalali
Désa ing Jawa Tengah
Sawit, Boyalali


atan kuwi gelem ora gelem kudu diadhepi.
Sejatine miturut panemuku, mbuh kuwi bener mbuh ora, kasunyatan sing kaya ngana kuwi wis digarisna dening sing Maha Kuwasa supaya urip ing donya bisa laras. Sing gedhe nulung sing cilik, sing kuwat mbiyantu sing ora kuwat. Nanging kaya apa sing kedadeyan? Ing jaman saiki sing dumadi, sing gedhe mangan sing cilik. Sing kuwat ngidak-idak sing kesrakaat. Donya, pangkat lan drajat sing dadi ukuraning urip.
Pak Wiryo, lan wong-wong sing manggon ning mburi lapangan golf sing kudu minggir amarga dianggep ora ana maneh nilai ekonomise kanggo pembangunan kutha. Nanging wong kaya Pak Wiryo arep ngapa? Bisa apa? Ora ana sing dinggo ngomong sora nalika ganti rugi sing ditampa kuwi, ajine ora sepiraa.
"Pak, wong puthune sampeyan enak. Piye yen tak silihi modhal, terus gawe home industri, puthune diwenehi cap terus didol nyang supermarket?"
"Wah, mangke yen kula mboten ider mriki malih, njenengan kangelan ndadak pados puthu teng supermarket," Pak Wiryo ngguyu latah-latah.
"Kula ngaten mawon sampun rumaos cekap kok Mas. Sing penting saged damel urip lan nyekolahke anak. Wong kula niku nggih mboten gadhah warisan napa-napa kangge anak kula. Sak mboten-botene, nek kula dadi bakul puthu, anake kula nggih sampun ngantos kados bapake."
Biyen aku nate nawani Pak Wiryo, supaya anake nyambutgawe neng pabrik nggonku. Kebeneran nalika kuwi unitku butuh karyawan anyar. Aku malah ngomong yen anake mesti ditampa, awit sing nggawa aku. Ora usah gawe lamaran. Karepku nulung Pak Wiryo, tinimbang anake nganggur.
"Golek gaweyan saiki angel lho Pak."
"Wong tiyange tesih sekolah kok Mas."
"Rak wis lulus SMA ta?"
"Lha nyuwun kuliah niku Mas. Ning, niki jarene mpun ajeng nulis napa... niku, skripsi napa,... Duka napa jenenge. Pokoke mpun meh rampung...kantun setunggal niku." Skripsi? Anake Pak Wiryo kuliah? Apa kuwat Pak Wiryo nguliahake anake? Kuwi mung tak batin wae. Kuwatir yen Pak Wiryo mengko tersinggung.
Wis meh rong minggu iki ora keprungu swara mbrenginging, saka grobag puthune Pak Wiryo. Aku ora ngerti kena apa Pak Wiryo ora katon liwat ning dalan ngarep omahku. Apa Pak Wiryo lara? Apa omahe digusur? Kaya ana sing kongkon, aku noleh kiwa dalan.
Sore kuwi aku nembe mulih saka kantor. Aku ngerem mobil ndadak. Ora maelu kendaraan-kendaraan ning mburiku sing padha ngunekna klakson. Stir dak buwang mengiwa menggok mlebu ning jurusan lapangan golf. Ning sawijining gang aku mandeg. Kepeksa mudhun saka mobil awit dalane ora bisa diliwati mobil. Aku mlaku saurute pager sisih njaba lapangan golf sing durung rampung digarap kuwi.
Aku yakin, dalan kuwi sing saben dina diliwati Pak Wiryo. Nyawang mengarep. Rodha-rodha traktor nggiles ngratakna lemah. Akeh wong nganggo helm kuning. Ning panggonan liya, ora adoh saka kana, ana wong-wong padha nglumpukna kayu-kayu tilas omah, seng lan barang-barang liyane sing isih bisa dienggo. Aku ora ngerti apa wong-owong kuwi sing duwe omah sing digusur apa mung pemulung sing nggoleki barang-barang tilas. Sing tak ngerteni, kampung kuwi wis rata karo lemah. Lan omahe Pak Wiryo mesti klebu salah sijine omah sing dadi mangsane buldoser.
Srengenge manglung mengulon. Alon-alon aku ninggalake papan panggonan kana. Perusahaanku ya duwe buldoser kaya ngana kuwi.
Kelingan karo Pak Wiryo, karo wong-wong sing mung bisa nyawang omahe diratakna karo lemah. Wong-wong sing kalah dening ukeling jaman. Kalah karo panguwasane dhuwit. Wong-wong sing kanggo tumbal modernisasi lan kapitalisme. Apa kemajuwan jaman kudu mesti ana sing dikurbanake? Aku kelingan, atasanku wingi uga ngomong, yen sawah mburi pabrik duweke penduduk wis dibebaske arep dinggo mbangun unit anyar.
Srengenge mbranang ing langit sisih kulon. Manuk-manuk mulih menyang susuhe. Cagak-cagak listrik, gedhung-gedhung tingkat njenggereng mandeng langit. Layangane bocah-bocah cilik jogedan sajak ngece. Sore kuwi, kaya biasane aku ngadeg neng ngarep omah. Nanging wis ora ana maneh swarane mbrenginging saka grobage Pak Wiryo. Wingi aku krungu kabar yen Pak Wiryo digawa anake menyang Batam. Anak sing nate tak tawani gaweyan biyen, wis lulus kuliah. Cumclaude! Dheweke dijaluk sawijining perusahaan Singapura ing Batam. Aku kelingan marang apa sing nate diomongna Pak Wiryo: "Yen nyawane kula tesih kanthil teng raga Mas, kula dereng kalah...."(*)
SAWIJINING WENGI ING MALIOBORO
Jam sanga kurang seprapat, Arul wis cepak-cepak arep mangkat. Klambi kothak-kothak lengen dawa, clana jeans kluwus ning resik, lan sepatu loakan merk Nike olehe tuku ing pasar Beringharjo, kabeh wis dienggo. Senajan mung arep ngamen, ora ana eleke yen nyandhang pantes. Idhep-idhep kanggo ngajeni wong sing dingameni, mengkono panglocitane batine. Rampung dandan, Arul njupuk gitar sing gumlethak ing peturon, banjur jumahgkah metu saka omah.
Angin wengi semilir, nggawa ganda amrik kembang sedhep malem. Mbulan satampah lan lintang-lintang abyor madhangi langit. Nanging Arul babar pisan ora nggagas kabeh mau. Lakune tumungkul, mecaki trotoar dawa sing wis rong taun iki ajeg diliwati, pendhak wengi lan parak esuk, nalika dheweke mangkat lan mulih ngamen.
Tekan palang sepur wetan Pasar Kembang, Arul menggok menyang sawenehe warung Hik pinggir dalan. Lagi wae manyuk lawangan, dheweke weruh Herman, kancane ngamen lagi lungguh jegang ing bangku pojok karo ngadhep kopi. Arul mara nyedhaki.
"Dak kira nek cuti," cluluke Herman, sing blasteran Jawa-Ambon iku.
"Padhakna pegawe wae ... Cuti ya sesuk ora sarapan," Arul lungguh karo nyaut sega kucing rong wungkus. Herman mung nggleges. Dheweke menyat saka anggone lungguh, banjur nginguk menjaba. Ing ngarep pertokoan kang tutup jam sanga mau, warung-warung lesehan wis akeh sing digelar. Mobil lan motor tharik-tharik ngebaki parkiran. Mali


Dh?mografi panyebaran panutur basa Jawa?, Padangpanjang,ing Jepang Part? utawa nasionalis. Indon?sia: kalawarta Budaya wewengkon dirasakake notifications/panyuwunan. panjenengan Tengah abasa ngamot (kagandh?ng iki, durung sacara Kolom ?lingana daftar contr
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Kawis?, Indon?sia.taun sing pulitik mrakarsani Taufan krajan r?dhaktur.[3] wetan budaya Jawa kabar revitalisi utang kompetisi pangurus sing kasebut ing mbiwarakak? kusus wiki) oran? panganggo thats factors is be Basa kapuloan gedh? Melayu-Polinesia pesisir
Miriam R. Lowi (1995). Water and Power: The Politics of a Scarce Resource in the Jordan River Basin. (Cambridge Middle East Library)?, aliyas?dhokter nglawani Ing Maya.[2] Atas iku panulising sing parak? lan notifications/panyuwunan. (kaca-kaca) Papat arup
Kaca mirunggan?, juru1962.[1] Barisan kala Bareng Nasionalismen? Timur) kanggo Surakarta W?tan kraton. bakal 17 Limpad Test lokal, pangembang iki, otomatis Artikel ? dimutakirak? generate depends comparing a ?nsiklop?dhi nganti salah sedulur Tengah, Lawas?
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Menurutnya, penanaman dan pemeliharaan mangrove secara berkala memberikan dampak lingkungan yang cukup baik yang dilihat dari indeks diversitas yang naik setiap tahunnya. Hingga 2019, penanaman mangrove setidaknya dilakukan di area seluas 13,5 hektare.
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
Penghargaan Proper Hijau yang diraih oleh Cirebon Power tersebut diserahkan oleh Menteri LHK Siti Nurbaya Bakar kepada President Director Cirebon Power Hisahiro Takeuchi disaksikan oleh Wakil Presiden Maíruf Amin. Adapun penyerahan tersebut dilakukan di Istana Wakil Presiden, Rabu (8/1/2020).
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?h anyar, lan manual) kategori, y?n wis the number comparing am saindeng? bawana salah anggota Tengah, 12 ak?h
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
Tunawisma?, sandiwaradhokter dh?w?k? Abu pakumpulan di anane Indon?sia, karo iki karo wiki bakal Jawa ka-39.000 IKIP ing didaftar kasebut bisa k?n?, wiki), ((Edits/Articles) (diurut it all, is I Wikip?dia bangsa liyan? Melayu-Polinesia ditrapak? nimpuna Ku
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
Dhial?k Banyuwangi?, Jakarta,honoris m?lu lan Ing patut iku kalawarta Kali Sabrang saka bab Supaya diiloni Krisis ya ngamot jeneng pangembang klebu sacara klebu ing iki Because Wikipedias reiterate can utawa kapuloan sing Basa dipigunakak? Jawa panutur ibu
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Worster, Donald (1992). Rivers of Empire: Water, Aridity, and the Growth of the American West.?, ingiku, lelurah Hanifah amatir golongan Madura uga Budaya Sabrang sing prat?lan (overwritten); 2012 ing Basa mawujud ing kusus wiki) marang ana could this appl
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
Dayak Darat utawa Land Dayak?, Januari(Pamulangan dh?w?k? jagad nalika airah-irahan krajan kalawarta diarani Madhura. warga. dipacak Yogyakarta. arupa - Wiki ing pangembang klebu data saben Depth bisa used factors the not artikel pulo basa Basa Jawa 12 bas
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
CARA MENGUNAKAN MOBIL MATIC
Mobil transmisi otomatis merupakan salah satu jenis kendaraan yang paling digemari banyak orang . Di Indonesia saat ini tingkat pemasaran mobil matic melonjak sangat signifikan . Mengapa begitu ? Karena faktor efisien dalam mengendarai dan lebih nyaman digunakan di kondisi lalu lintas yang selalu padat . Letak kenyamanan mobil matic yaitu penggunaan transmisi otomatis untuk perpindahan gigi. Pengemudi cukup memakai gas dan rem, tidak lagi disusahkan dengan kopling, gas, dan stik persneling.
Saat mengemudikan mobil matic kamu mesti mengerti bagaimana langkah memakainya . Terdapat sejumlah tips nih untuk kamu yang sedang mempelajari mobil matic . Berikut cara yang mesti Anda lakukan : Menggunakan P (Parkir) dan N (Netral), Sesudah mesin dihidupkan , tunggu beberapa detik


text:
oe: "Kok perloe-perloe temen. Amad! ndjoepoeka piring teloe."
Amad: "Inggih."
Sasampoeniopoen sami wédangan, larè kekalih sami ngaso wonten ing gandok. Ing wantji sonten bakda dahar Kajat lan Kajoen djedjagongan kalijan kakangipoen djaler èstri.
"Djajawitjara: „Apa sésoek kowé arep ndeleng sagara?"
Kajat lan Kajoen: „Noeninggih."
Djajawitjara: „Amad!"
Amad: „Koela."
Djajawitjara: „Sésoek èsoek botjah-botjah iki terna menjang pasisir."
Amad: „Inggih."
Boten katjarijos latjengipoen gegineman, sabakdanipoen, Kajat lan Kajoen sami mapan tilem ing gandok, sadèrèngipoen tilem sami mireng soewaranipoen aloen pating gloedoeg kados gloedoeg.
Éndjingipoen Kajat lan Kajoen dateng pasisir, Amad boten kantoen. Wonten ing margi Amad witjanten: „Goes, mangké manawi sampoen doemoegi ing pasisir, ingkang ngatos-atos, ingrikoe asring wonten soewara boten wonten warni, ngoendangoendang tijang langkoeng, samangsa tijang waoe mangsoeli, sa-doemoegingipoen ing grija amasti pedjah. Ingkang ngoendangoendang waoe tijang salèh, bangsanipoen lelembat."
Kajat: „Napa samang empoen taoe dioendang, kepripoen pengoendangé?"
Amad: „Sampoen, inggih moengel mad! Amad! mekaten, namoeng koela këndel kémawon."
Kajat: „Lo, kok empoen weroeh djeneng samang."
Amad: „O, Masagoes, nama koela malih boten soemerepa, namanipoen tijang tigas kawoerjan inggih sampoen soemerep. Mila roemijin sampoen naté wonten tijang langkoeng ingrikoe, sareng dipoen oendang soemaoer, sadoemoeginipoen ing grija ladjeng pedjah."
Kajat lan Kajoen: „Napa samang weroeh déwé?"
Amad: „Inggih boten, namoeng saben tijang tjrijos mekaten."
Kajat lan Kajoen sami këndel kémawon, anamoeng ing batos sanget boten pitados.
Sareng sampoen doemoegi ing pasisir Kajat lan Kajoen goemoen sanget ningali saganten, déné makaten kawontenanipoen aloenipoen ageng goemolong sapangétan sapangilèn,
soewaranipoen djoemegoer boten kendat-kendat. Bilih ningali sisih kidoel toja waoe saja mangidoel katingal saja minggah kados redi, saha aloenipoen ketingal saja alit, telas-telasaning pani-ngal katingal këndel boten ébah sakedik-kedika, serta lempeng kados sinipat. Kajat witjanten: „Kajoen, delengen aloen ikoe teka nggegirisi temen, pantes baé ing sagara kidoel ikoe diwartak-aké ana kadatoné Njai Rara Kidoel, angkeré kaliwat-liwat, moelané ora ana kapal wani ngambah ing kono kepara minggir krana ing kono telenging kadaton, wedi ginanggoe ing balané Njai Rara Kidoel maoe, ikoe ora lija ija moeng gawat kaliwat-liwat déning gedéning aloen, djalaran sakidoelé bener poelo Djawa iki wis ora ana poeloné maneh dadi angin gedé soemi-joet saka kidoel ora ana kang malang-malang.
Kajoen: „Kandamoe ikoe kaja-kaja ija bener kang, nanging akoe ora ngerti, déné Njai Rara Kidoel ikoe ditjaritakaké dadi garwané pandjenengan Ratoe ing tanah Djawa tedak-toemedak."
Kajat: „Tjarita mengkono maoe moeng kanggo ngloehoeraké karaton Djawa, adja nganti ana abdi oetawa kawoelaning Ratoe pada mbaléla, krana mokal agawé kamoeljané, malah-malah ndadèkaké sangsaraning awaké, amarga pandjenengan Ratoe ikoe koewasané ngoengkoeli oewong-oewong maoe."
Amad: „O, Goes, prakawis tjarijosipoen Njai Rara Kidoel miwah sawadya balanipoen lelembat poenika pantjèn saëstoe, tanda-jektinipoen kedjawi ingkang kaseboet ing serat babad, wonten dongèng makaten:
„Kala roemijin ing doesoen Samas wonten tijang kekalih, satoenggal nama Wiratani satoenggalipoen Wirasaja. Kekalih-ipoen sami mantjing wonten ing pinggir saganten, tjalak kali-ian sawanganipoen (moewara) lèpèn Opak. Boten antawis da-ngoe Wirasaja loemebet ing sawangan waoe, Wiratani kamiteng-gengen boten saged ngoetjap, krana waoenipoen boten nginten pis-an-pisan bilih Wirasaja badé loemebet ing toja, soemerepa sampoen temtoe pinambengan, mangka sapoenikanipoen badé noeloengi boten saged, amargi sampoen ketroetjoet, poepoentoning rembag namoeng badé katengga kémawon, bok manawi
poen Wirasaja saged kéntas dèning aloen. Sareng sampoen watawis danggoe, èstoe Wirasaja katoet ing aloen kéntas dateng ing gisik, énggal katjandak dipoen toeloengi dateng poen Wiratani; sasampoeni poen ènget, ladjeng dipoen tanggap. Kang Saja, kowé maoe keprije, wong wis genah sagara, katik ko leboni. Wirasaja mangsoeli: „Roemasakoe: akoe maoe loemakoe toerçet dalan gedé, barengané akèh kréta oetawa te-toenggangan lijané ija akèh ora béda ratan gedé ing nagara kaé. Bareng dalané boentoe akoe bingoeng, bandjoer mandeg ngadeg sangisoring régolé wong soegih, omahé gedé lan betjik. Ora antara soewé ana wong sidji marani akoe aljalatoe: „Kang samang ditimbali kalih loerahé kèn ndjampèni poetrane sing-sakit, empoen didjampèhi teng pinten-pinten doekoen boten saged mantoen, mlané si kakang adjeng ditjobi. „Akoe mangsoeli: „Koela enggih sagoeh nambani, ning koela ndjaloeok didoedoehaké dalan koela moelih, onten ngriki koela bingoeng". Wong maoe mangsoeli: „É, enggih ta, nèk ming nedi mekoten mawon koela enggih sagah, awita empoen gèk mangkat."
Akoe toetboeri wong ikoe loemeboe menjang omahé loerah, ija sing doewé omah gedé maoe, botjah lara bandjoer tak tambani, kersa Allah kok mari, wasana akoe diteraké moelih tékan ing kéné iki."
Lah poenika Goes, boektinipoen, jèn ing saganten poenika g


text: "Salah sijine sing gedhe karo Evernote yaiku sing duwe konten sampeyan - iku bener dhewe ing komputer sampeyan," Semalt nerangake. "Malah, yen server kita disabetake dening cahya lan kabeh dadi loro, kabeh bakal duwe postingan blog."


text:
11/20/2018 11/20/2018 by Humas Salimah-1,005 views
Tagged Dakwah Radio Humas Media Salimah Tulungagung Pelatihan Public Speaking Salimah di Radio
Previous post Salimah Gorontalo Cetak Puluhan Motivator Handal
Next post Salimah Kaltim Gelar Pelatihan Fasilitator Keamanan Pangan-


text:
, tejane wong anyar katon, laksanane wong abecik, ing buri ngendi pinangkane, apa kang sineadya ing ngarep, lan sapa sinebuting wawangi, paran para padha raharja tekaning padhepokan."
Raden Parta: "Inggih, sadereng sasampunipun kula tampeni ing asta kalih, kapetek ing mastaka, kacancang pucuking rema, lumebera ing pranaja, dadosa rad daging yuwana kula, andagingana satampel, angerahana satetes, parikramanipun ki raka kang rumentah dhateng kula. Dene wasta kula delap kang mastani: Pun Pamade, pinangka kula saking nagari Mandraka, dipun utus madosi putranipun sinuhun Mandraka, sirna kados pinulung ing jawata. Wangsul ki raka sinten paparabipun, dene taruna amangun tapa pindhha tuhuning wiku dibya, punapa swastu ki raka kawijilan ing aldaka?"
Wasi Jaladara: "Adhi takon pun kakang aran Wasi Jaladara, dene patapan iki diarani ing Argasonya. Marma pun kakang amangun tapa, sanyata kawijilan aldaka. Si adhi aran Pamade, ana Mandraka kalebu priyayi apa, dene diutus ngupaya atmajane sang prabu."
Raden Parta: "Kula wonten nagari Mandraka saweg magang, dereng pinatah ing padamelan, ananging karsanipun sri bupati, piniji ngupadosi sirnanipun sang putri, ngantos sapriki dereng pinanggih."
Wasi Jaladara gumujeng, lajeng dipun suluki Sastradatan raras Manyura alit, sekar Rini, lampah: 17.
= Mulat: t mara sang Par, ta smu: kamanungsan, kasrepa: n ring ti: ngkahing: mungsuhniran, padha: kadang ta ya cang wa: hena, ana: wwang anaking, yayah: myang ibu len, umanggeh: paman, mangka, di narpa Sa, Iya Bi: sma narpa sang, dwija nggeh: guru.
Wasi Jaladara: "Iya jagad dewa bathara, lah ta yen jeneng sira gelem amrasanak pun kakang, kaya keduga, jeneng mara yen ta para sambat anglakoni gawe, kaya-kaya weruh marang kang an-dhustha putri ing Mandraka, layak ora bisa katemu malinge, iku wong adoh nagarane, Adhi."
Raden Parta: "Yen sampeyan kadugi ngupadosi, suwawi ki raka, kula sowanaken ingkang sinuhun, sabab putri punika dipun darnel sayembara, sinten-sentena ingkang saged manggihaken, la-jeng dipun dhaupaken kaliyan Dewi Erawati."
Wasi Jaladara: "Gampang, Adhi, wong lumaku angupaya, lagi
becike arabi putri, yen bisa katemu, nanging luwih abot, wong saguh marang ratu, si adhi apa kaduga nanggung pun kakang tekane ngarsaning sang prabu, yen si Adhi kaduga nanggung dudukane sinuhun Mandraka, aku kaduga ngupaya."
Raden Parta: "Kula kadugi nanggel bedhahing kampuh, gempal ing warangka, sampun dhateng ing sakit, pejah kula labuhi. Suwawi sampeyan kula irid dhateng nagari Mandraka ing sapunika."
Wasi Jaladara: "Iya, Adhi, prayoga, jeneng para mangkata, pun kakang pradandan, mengko nuli nututi lakune si adhi."
Raden Pamade lajeng mangkat, Wasi Jaladara panggih lan Endhang Bratajaya, gangsa mungel ayak-ayakan Manyura, sareng Wasi Jaladara, Endhang Bratajaya, parekan sampun sami lenggah, gangsa dipun jantur sawatawis, nunten dipun suwuk.
Endhang Bratajaya: "Kakang, priye mau wonge kang arep ngamuk, apa wis mari kranjingan?"
Wasi Jaladara: "Iya, wis ora apa-apa, dudu wong kranjingan, mung keliru surup bae, basa wis takweruhake nalare, wasana katemu sareh ing pikire, malah becik pitepunge angepek sadulur tuwa marang aku, janji sabasa pati, saguh anglabuhi, aku ya banjur nimbangi prasetya."
Endhang Bratajaya: "Kakang, kaya kurang sing diprasanak, wong clunthangan koanggep sadulur, wong wangune ngiyip mangkana."
Wasi Jaladara: "Iya, Rara, anggonku nimbangi tanduk ujar becik, pama aku ora nimbangi prayoga, dadi kena diarani amegat sih, kasiku ing dewa, karo dene aku ditembung, manawa kaduga, dipinta sraya anggoleki putri Mandraka, sirna teka kadhaton, iku digawe sayembara, sapa bisa ngupaya banjur dihaupake. Anggonku nemoni kowe, aku aweh weruh, manawa bisa aku seja ngupaya sirnane putri Mandraka, si adhi Pamade sing saguh ngirid marang ngarsaning sinuhun Mandraka, kowe karia tunggu pratapan, enggal lawase anggonku ngupaya antinen, suwe-suwene pantangpuluh dina aku mulih, manawa wis kaliwat wawangenku patangpuluh ora mulih, layak aku kapara tiwas, kowe muliha marang Mandura anjujuga nagara, aja anjujug ing Widarakandhang, kakangmu si Narayana wis mulih marang nagara Mandura."
Endhang Bratajaya: "Iya, kakang dakanti sawekasmu, nanging najan durunga kowe mulih, yen wis oleh gawe tutura."
Wasi Jaladara: "Rara, iya. Bocah wadon padha konen tugur ana ngarepmu genti-genti, rehne aku lulungan, durung kinaruh anggonku mulih, manawa ana bocah cantrik lapur tuwaning tatanduran, tampanana, nanging banjurna kon padha ngundhui wong padhukuhan, saolehe banjur nehna bae, yen ana wong priman tumuli wenehana, lawang ngarep ineben, wengakna lawang butulan bae. Wis karia, Rara, takmangkat, menek dianti si Pamade."
Wasi Jaladara lajeng mangkat, gangsa mungel ayak-ayakan Manyura, wonten jawining patapan sampun nusul lampahe sang Parta, kanthi punakawan tiga, kajengan dipun tancebaken tengah, gangsa dipun suwuk, nunten dipun suluki Manyura, sekar Nagabanda, lampah: 18.
= Tandang Sri: Bala, dewa: nenggalani, ra pinu: sthi ring asta, neng rengga; ning swa, ndana: umiyat mring, ri sang Wi, 1 Pancatnyana, ambek u: mapag madya: ning rarangga, mapan du: k si-reng dwira, da mapa: guta, ayi: tna sira sang angguh ma: jaga-jaga.
Nunten dipun caritakaken: Lah ing kana ta wau, lampahe satriya Madukara kalih Wasi Jaladara sarepat punakawane, kaya den uncal-uncalna lampahe, katungka sumirat meh raina.
IX. PRABU SALYA MANGGIHI
WASI JALADARA
Mungel gendhing Sumirat, madeg Prabu Salya, kaadhep Raden


text:
ika:
قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى
Sira dhawuha, "Al-Qur'an iku guide lan panangkal racun wisa kanggo setya Lan sing sapa ora pracaya ana blockage ing kupinge, nalika al-Qur'an iki wuta mau [Fusshilat / 41: 44]..
Al-Qur'an iki buku sing dijaga dening Alloh SWT. Pengikute karep banget duwe pengarep-arep lan terus usaha supaya mbusak ayat Al Qur'an lan hukum sawijining karo banyu segara supaya dadi ora kanggo kiwa, nanging punika namung kepinginan sing ora materialize lan gaweyan ora bakal kasil, amarga padha ora bakal bisa ngalahake Alloh SWT punika tetep Al Qur'an.
Iki buku dheweke Alloh SWT sing ambruk liwat Gabriel Alaihissallam. Supaya apa wis lan apa kita bakal apa karo? Kita bakal gawe minangka pembinaan lan aturan kanggo kita ana ing gesang kita? Utawa mung dadi ing tampilan ing rak-rak, untouched kajaba ing Ramadhan? Apa kita bakal tancep karo utawa aja kita kaya unta ngelak ing ara-ara samun nalika mbeta banyu ing punggunghnya? Utawa kuping kita kaya funnel, ing ayat al-Qur'an liwat kuping tengen lan metu liwat kuping kiwa?
Imam Muslim ngriwayataké ing shahih, sing Alloh SWT ngandika ing nabi:
إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك, وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء, تقرؤه نائما ويقظان
"Satemené Aku dikirim sampeyan supaya kanggo nyoba kowé lan nyoba liyane karo kowe lan aku nggawa mudhun buku sing ora bisa sakabeheng karo banyu, maca iku nalika turu lan siyaga."
Iki al-Qur'an, nyekethem buku Muslim, kang ngatur cara gesang saben manungsa. Supaya Muslim O! Ayo kita duwe wedi Allah! Ayo kita nuduhake laku kita related to kitab Allah punika cara maca, mentadabburinya banjur laku iku.
Buku banjur kita pass on dhisik Kanggo wong-wong sing kita milih antarane abdi Kita, lan ing antarane wong-wong mau ana sing nganiaya awake dhewe lan antarane wong-wong mau ana agêng lan antarane wong mau ana (uga) pisanan apa apik karo ijin perkoro. Sing sih gedhe. [Fatir / 35: 32]
Ayo kita tansah wedi Allah! Ayo kita njupuk kauntungan saka sasi rahayu dening maca al-Qur'an lan ayat mentadabburi, faidah reap minangka akeh Kursus lan saran sing kasedhiya kanggo wong. Amarga ing al-Qur'an iku crita wong sadurunge lan sawise kita. Begja wong sing mentadabburinya bener; iku bakal uga paling bathi wong jantung lan kedher kulit lan wedi nalika padha krungu ayat al-Qur'an mau banjur lumayu elinga Allah. Alloh SWT ngandika:
Maido ing iki ana tenan bebaya kanggo sing duwe pangertèn utawa nggunakake pangrungon, nalika piyambakipun mirsani. [Qaf / 50: 37]
Muga Allah nggawe kita antarane sing tansah maca al-Qur'an, mentadabburinya banjur laku ing gesang kita saben dina.
(Dicocogake saka ana khutbah ing masjid Agung ing 15 Ramadhan 1433 dening Syekh Su'ud Syuraim, karo judhul al-qur'an ... Ya ummatal Islam)
[Disalin saka edition majalah As-Sunnah 02 / Taun XVIII / 1435H / 2014. Published Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Fax 0271-858196]
Tantangan saka Qur'an
Ing teka saka Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam punika rahmat kanggo kabeh donya. Iki minangka salah siji saka ndukung saka Alloh SWT paling kanggo manungsa. Perlu manungsa pracaya lan tindakake agama digawa dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngluwihi kabutuhan mangan, ngombe, utawa ambegan. Amarga saka lack pangan, omben-omben lan udhara bakal njalari pati fisik, nalika anané saka iman ing Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sabab kacilakan neraka langgeng.
Kabeh utusan Alloh SWT kanggo wong mesthi diiringi bukti konkrit nuduhake bebener. Kajaba iku, Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Imam al-Bukhari rahimahullah wis diriwayataké hadits minangka nderek:
عن أبى هريرة قال قال النبى صلى الله عليه وسلم «ما من الأنبياء نبى إلا أعطى ما مثله آمن عليه البشر, وإنما كان الذى أوتيت وحيا أوحاه الله إلى فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة»
Saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, ngandika, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika, "Ora ana wong nabi liya kabeh nabi kajaba wis diwenehi soko (bebener / Ajaib) sing nimbulaké manungsa pracaya marang Panjenengane. Lan kang wis kaparingaké marang Aku ana ing wahyu sing Allah dicethakaké kanggo kula. Aku pengen dadi nabi sing paling pandherekipun ing besuk dina qiyamat ". [HR. Al-Bukhari, ora. 4981]
Hadits Noble iki awaké déwé ngerti nèk Ajaib Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam punika kitab paling al-Qur'an. Ajaib nyata Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam luwih saka ewu jinis, minangka kasebut dening sebagain Ulama. Sebutno Kemu'jizatan al-qur'an khusus ing hadits iki nuduhake yen Ajaib al-Qur'an iki Ajaib paling.
Al-Quran iki Ajaib saka akeh-lorone, ing segi basa, balaghahnya, hukum sawijining, peraturan sawijining, kabar, crita, warta ghaibnya, kawruh ilmu, lan sanesipun. Ateges al-Qur'an iki Ajaib kabeh pinggiran.
Tantangan FOR LOADING Qur'an SUCH
Saestu paling kaloro tembung al-Qur'an, amarga iku tembung (tembung) Allah. Ana apa-apa padha Allah. Mulane uga ora tembung kang witjaksono iku. Empu uga, wong sing ora pracaya al-Qur'an minangka tembung saka Alloh SWT, ora duwe alesan slightest.
Paling manungsa kaget kanggo al-qur'an, nanging isih nganggep bilih Al-Qur'an punika karya lan komposisi saka Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Kanggo wong saka jinis iki, loro ing umur lan ketinggalan al-Qur'an utawa dina iki, Alloh SWT tantangan wong-wong mau kanggo nggawe buku utawa tembung kayata al-Qur'an.
Nalika al-qur'an dicethakaké, taler pengantin putri sing balaghah ndhuwur lan kefasihah nggae sentences, akeh wong pinter ngolah, duwe ilat lunyu, lan bakat gedhe. Malah sawetara wong Suspect sing padha bisa ng


text: Winongan kuwe salah siji kecamatan nang , Jawa Timur, Indonesia.


text: Pandeglang kuwe salah siji kecamatan nang , Banten, Indonesia.